Бягство на французите от Русия.

Последният период от войната и неговото въздействие върху героите

Мишена:проследете образа на партизанската война и промените, настъпили с героите.

По време на часовете

I. Викторина – проверка на познаването на текста.

Каква роля изиграха партизанските отряди в общата победа на руснаците: как бяха създадени тези отряди, тяхната дейност?

Защо единиците с такъв разнороден състав не се разпаднаха?

Защо партизанската война е наречена от Толстой „клубът на народната война“?

Руската природа помогна ли на партизаните?

Защо страниците за Пит Ростов са толкова необходими в описанието на партизанския отряд?

Как Шчербати се оказа най-необходимият човек в отбора?

II. Студентски изяви (анализ).

1. Дела и хора на партизански отряди;

2. Петя Ростов в партизански отряд;

3. Т. Щербати е най-необходимият човек в отряда;

4. Общата оценка на Толстой за партизанската война;

5. Представител на народната война Кутузов;

6. „Непобедимата” френска армия на Наполеон;

7. Патриотизмът и героизмът на народа в Отечествената война от 1812 г.;

Обяснения към учителя:

В том IV, III-IV темата за войната се носи от Тихон Щербати и Долохов, темата за мира е от Петя Ростов и френския барабанист Венсан Босе. Денисов съчетава и двете теми.

Идеологията на народната война е формулирана от Толстой с думите на Болконски: „... французите разрушиха моя дом... Те са мои врагове, всички те са престъпници според моите представи. И Тимохин, и цялата армия мислят същото. Трябва да ги екзекутираме."

Идеята за защита от мародери чрез тяхното екзекутиране е въплътена от Толстой в образа на Тихон Щербати, „самият правилният човекв отбора." Историята на неговата самостоятелна борба срещу французите, която той води още преди да се присъедини към отряда на Денисов, каква работа и защо е правил в отряда, как се отнасят към него.

Толстой вижда в Щербати вид народен живот. Показвайки в него сила и сръчност, адаптивност към всякакви условия на живот и изобретателност, хумор и трудолюбие, авторът в същото време подчертава неговата спонтанност и интуитивност. С поведението си Тихон дори влиза в конфликт с тактическите планове на Денисов, който се нуждаеше от „език“, но Тихон не го доведе до себе си и „изпълни“. Въпреки това, дори Денисов, който му е ядосан, трябва да признае справедливостта на основната мисъл и чувство на Тихон и да постъпи точно както иска: „А, казва той, добре, ще вземете всички“.

Този жесток закон на войната отново е оправдан в сцените след смъртта на Петя Ростов. — Готови — повтори Долохов... и бързо отиде при пленниците... — Няма да ги вземем! - извика той на Денисов. И Денисов, който преди това беше изпратил затворници срещу подпис, дори знаейки, че ще умрат по пътя, „не отговори“ на Долохов; „дойде до Петя, слезе от коня и с треперещи ръце завъртя и без това бледото лице на Петя, изцапано с кръв и мръсотия“ (том IV, част III, глава 11).

Партизанската война в разбирането и поведението на Тихон Щербати, Долохов, Денисов и други е възмездие за гибелта и смъртта, това е клуб, който „с цялата си страховита и величествена сила... се издигна, падна и прикова французите, докато умряха цяло нашествие“, това е въплъщение на „чувството на обида и отмъщение“ (пак там, гл. 1)

Но Толстой показва, че идеологията на партизанската война не е ясна. Същият Тихон, който „не е взел пленници“, казва: „Ние не правим нищо лошо на французите... Разбихме само около две дузини мародери, иначе не сме направили нищо лошо...“ ( Глава 5). Тези мисли са особено ясно изразени в историята на френското момче Венсан Босе, което се храни както от Петя Ростов, така и от войниците. Чувството за отмъщение не важи за него. То „отстъпи място на... съжаление“. Тези мисли се потвърждават от съдбата на Петя Ростов, момче с удивителна спонтанност, желание да види доброто във всички хора, да ги обича и да намери отклик в тях, поезия в светоусещането му (сънят на Петя под магическия „черно, ясно“ небе, когато чуе вълшебна музика) .

III. Последният епизод от войната.

Защо Толстой не изобразява действителния край на войната на територията на Западна Европа или не описва влизането на руснаците в Париж?

(Фактът, че Толстой завършва описанието на войната с прогонването на французите от руската земя, е естествен. Това композиционно решение подчертава по-ясно идеята на книгата: само освободителната война е справедлива и необходима и всичко, което , по волята на Александър, случило се в Западна Европа, беше направено за слава.)

Какво стана с армиите?

(Самата френска армия почти престана да съществува. Толстой показва нейното разлагане. Той пише, че френската армия не може да се възстанови никъде. След битката при Бородино и разграбването на Москва тя вече носи в себе си химическите условия на разлагането. Хората от тази бивша армия избягаха с водачите си незнайно къде, искайки само едно: да се измъкнат... от безнадеждна ситуация... (том IV, част II, глава 18). тяхната плячка от императора, царете, херцозите показва, че е имало особено голямо количество награбени стоки.

Затова руската армия промени тактиката. „Руската армия трябваше да действа като камшик върху бягащи животни... (том IV, част III, глава 19). Това означаваше, че Кутузов направи всичко възможно, за да предпази армията от битка, давайки им само когато беше невъзможно да избяга от тях. „В очакване на врага отзад, ... - ... тези, които не можаха - се предадоха или умряха. (Том IV, част III, гл. 17).)

Чувството за отмъщение на руския народ беше удовлетворено. Французите вече не бяха врагове, а просто жалки хора. И ако руснаците мразеха враговете си, то имаха милост към победените. (Том IV, част IV, глава 6). Толстой показва как войниците се отнасят към затворниците Рамбал и Морел (том IV, част IV, глава 9). „Те също са хора“, казва старият войник, като Кутузов. А плененият италианец казал на Пиер: „...да се биеш с народ като теб е престъпление. Вие, който страдате толкова много от французите, дори нямате злоба към тях. (Том IV, част IV, гл. 13). Законите на мира отново тържествуват над войната. Това обаче не е християнска прошка. Героите помнят всичко, което се е случило. „И дори тогава кой ги повика при нас? Така им служи... - казва Кутузов, - благодаря на всички за трудната и вярна служба, победата е пълна и Русия няма да ви забрави. Слава ти завинаги!“ (пак там, глава 6).

Така Толстой предава качествата, характерни за руския народ: от една страна, миролюбие, хуманизъм, непринуден характер, от друга страна, силата на гнева срещу онези, които нарушават техния мирен живот, и незаличимата памет на техните герои и защитници.

IV. Подготовка за есе.

„Образ от Толстой Отечествена война 1812 г."

Планирайте.

1. Заглавието на романа и неговите основни проблеми.

2. Изображението на войната от 1812 г. е основното в романа на Толстой „Война и мир“.

Какво е войната от гледна точка на философията на историята на Толстой.

Отношението на Толстой към войната, разкрито чрез различни техники:

а) чрез мислите на любимите ви герои;

б) чрез сравняване на ясния хармоничен живот на природата и лудостта на хората, които се убиват един друг;

в) чрез описание на отделни бойни епизоди.

3. Разнообразието от форми на борба срещу Наполеон, представени от народа:

а) пламнал патриотичен ентусиазъм сред войските и сред цивилното население на градовете;

б) размаха и величието на партизанската война.

4. Хората във войната от 1812 г.:

а) истинска любов към родината, „скрита топлина“ на патриотизма;

б) постоянство в битка, героизъм, смелост, издръжливост;

в) дълбока убеденост в правотата на своята кауза.

5. Безразличие към съдбата на страната и народа от страна на светското общество:

а) гръмкият „патриотизъм“ на плакатите на Растопчин;

б) фалшив патриотизъм на петербургските салони;

в) кариеризъм, егоизъм, суета на някои военни.

6. Участие във войната на главните герои. Мястото, което намериха в живота в резултат на войната.

7. Ролята на командирите във войната.

8. Смъртта на армията на Наполеон като следствие от общонационален подем. Триумфът на мира над войната.

Домашна работа.

Подгответе се за есе (тема по ваш избор): „Изобразяването на Отечествената война от 1812 г. от Толстой в романа „Война и мир“ или „Няма величие там, където няма простота, доброта и истина“ (Кутузов и Наполеон в романът "Война и мир" на Л.Н. Толстой).

Приложение. Карти за том IV:

1) Пиер в Москва, окупирана от французите; среща с Платон Каратаев (част I, гл. 11-13; част II, гл. 12). Защо срещата с П. Каратаев върна на Пиер усещането за красотата на света?

2) Темата за народната война (част III, гл. 1, 3, 5, 6). Както авторът обяснява причините и значението на партизанската война. Какво е значението на образа на Тихон Щербати в романа?

3) Смъртта на Петя Ростов (част III, глава 11). Кои думи в текста ви помагат да визуализирате ясно цялата сцена? Какви мисли и чувства поражда у читателя смъртта на Петя?

4) Толстой за войната от 1812 г. Личността на Кутузов (част IV, глава 11). В какво авторът вижда основното значение на Отечествената война от 1812 г. и каква според него е ролята на Кутузов в нея?

5) Пиер след плен (част IV, глави 12, 13). Как Пиер започва да се свързва с другите след завръщането си от плен?

6) Среща на Пиер и Наташа (част IV, гл. 15-20). Определете идейното и композиционното значение на тези глави в романа.

Защо Толстой не изобразява действителния край на войната на територията на Западна Европа или не описва влизането на руснаците в Париж?

(Фактът, че Толстой завършва описанието на войната с прогонването на французите от руската земя, е естествен. Това композиционно решение подчертава по-ясно идеята на книгата: само освободителната война е справедлива и необходима и всичко, което , по волята на Александър, случило се в Западна Европа, беше направено за слава.)

Какво стана с армиите?

(Самата френска армия почти престана да съществува. Толстой показва нейното разлагане. Той пише, че френската армия не може да се възстанови никъде. След битката при Бородино и разграбването на Москва тя вече носи в себе си химическите условия на разлагането. Хората от тази бивша армия избягаха с водачите си незнайно къде, искайки само едно: да се измъкнат... от безнадеждна ситуация... (том IV, част II, глава 18). тяхната плячка от императора, царете, херцозите показва, че е имало особено голямо количество награбени стоки.

Затова руската армия промени тактиката. „Руската армия трябваше да действа като камшик върху бягащи животни... (том IV, част III, глава 19). Това означаваше, че Кутузов направи всичко възможно, за да предпази армията от битка, давайки им само когато беше невъзможно да избяга от тях. „В очакване на врага отзад, ... - ... тези, които не можаха - се предадоха или умряха. (Том IV, част III, гл. 17).)

Чувството за отмъщение на руския народ беше удовлетворено. Французите вече не бяха врагове, а просто жалки хора. И ако руснаците мразеха враговете си, то имаха милост към победените. (Том IV, част IV, глава 6). Толстой показва как войниците се отнасят към затворниците Рамбал и Морел (том IV, част IV, глава 9). „Те също са хора“, казва старият войник, като Кутузов. А плененият италианец казал на Пиер: „...да се биеш с народ като теб е престъпление. Вие, който страдате толкова много от французите, дори нямате злоба към тях. (Том IV, част IV, гл. 13). Законите на мира отново тържествуват над войната. Това обаче не е християнска прошка. Героите помнят всичко, което се е случило. „И дори тогава кой ги повика при нас? Така им служи... - казва Кутузов, - благодаря на всички за трудната и вярна служба, победата е пълна и Русия няма да ви забрави. Слава ти завинаги!“ (пак там, глава 6).

Така Толстой предава качествата, характерни за руския народ: от една страна, миролюбие, хуманизъм, непринуден характер, от друга страна, силата на гнева срещу онези, които нарушават техния мирен живот, и незаличимата памет на техните герои и защитници.

IV. Подготовка за есе.

„Изобразяването на Отечествената война от 1812 г. на Толстой.“

Планирайте.

1. Заглавието на романа и неговите основни проблеми.

2. Изображението на войната от 1812 г. е основното в романа на Толстой „Война и мир“.

Какво е войната от гледна точка на философията на историята на Толстой.

Отношението на Толстой към войната, разкрито чрез различни техники:

а) чрез мислите на любимите ви герои;

б) чрез сравняване на ясния хармоничен живот на природата и лудостта на хората, които се убиват един друг;

в) чрез описание на отделни бойни епизоди.

3. Разнообразието от форми на борба срещу Наполеон, представени от народа:

а) пламнал патриотичен ентусиазъм сред войските и сред цивилното население на градовете;

б) размаха и величието на партизанската война.

4. Хората във войната от 1812 г.:

а) истинска любов към родината, „скрита топлина“ на патриотизма;

б) постоянство в битка, героизъм, смелост, издръжливост;

в) дълбока убеденост в правотата на своята кауза.

5. Безразличие към съдбата на страната и народа от страна на светското общество:

а) гръмкият „патриотизъм“ на плакатите на Растопчин;

б) фалшив патриотизъм на петербургските салони;

в) кариеризъм, егоизъм, суета на някои военни.

6. Участие във войната на главните герои. Мястото, което намериха в живота в резултат на войната.

7. Ролята на командирите във войната.

8. Смъртта на армията на Наполеон като следствие от общонационален подем. Триумфът на мира над войната.

31 август 2014 г

Философия на историята на Толстой. Философия на историята - възгледи за произхода, същността и изменението на историческите събития. Основните положения на философията на историята на Толстой 1. смята, че е невъзможно да се обясни произходът на историческите събития чрез индивидуални действия на отделни хора. Волята на отделна историческа личност може да бъде парализирана от желанията или нежеланията на масата от хора.

2. За да се случи едно историческо събитие, трябва да съвпаднат милиарди причини, тоест интересите на отделните хора, които съставляват масите, точно както движението на пчелен рояк съвпада, когато общото движение се ражда от движението на отделните количества. Това означава, че историята се прави не от индивиди, а от тяхната съвкупност, от народа. 3. Защо безкрайно малките стойности на човешките желания съвпадат? Толстой не можа да отговори на този въпрос.

„Събитието трябваше да се случи само защото трябваше да се случи“, пише Толстой. Фатализмът в историята според него е неизбежен. 4. Т. правилно смята, че .

и дори историческият не играе водеща роля в историята, той е свързан с интересите на всеки, който стои под него и до него. 5. Т. неправилно твърди, че личността не играе и не може да играе никаква роля в историята. „Царят е роб на историята“, казва Толстой. Така Т. стига до идеята за подчинение на съдбата и вижда задачата на историческа личност в следващите събития. към есето „Изобразяването на Великата отечествена война от 1812 г. на Толстой” I. Въведение.

Изображението на войната от 1812 г. е основното в романа на Т. "V и M". II. Основна част 1. Какво е това от гледна точка на историята на философията на Толстой. 2. Отношението на Т. към войната, разкрито с различни методи: А) чрез мислите на любимите му герои Б) чрез сравняване на ясния хармоничен живот на природата и лудостта на хората, които се убиват един друг В) чрез описанието на индивидуалната битка епизоди 3. Разнообразието от форми на борба срещу Наполеон, предложени от хората: A) патриотичното копиране е забранено 2005 г. вдъхновение във войските и сред мирното население B) обхватът и величието на партизанската война 4. Хората във войната от 1812 г.: А) истинска, ненатрапчива любов към родината, скритата топлина на патриотизма; Б) постоянство в битка, безкористен героизъм, смелост, издръжливост; В) дълбока убеденост в правотата на своята кауза 5. Безразличие към съдбата на страната и хората от страна на светските среди: а) силен „патриотизъм“ на плакатите на Растопгин; б) фалшив патриотизъм на петербургските салони в) кариеризъм, егоизъм, суета на някои военни 6. Участие във войната на главните герои. Мястото, което намериха в живота в резултат на войната. 7. Ролята на командирите във война III. Заключение 1. Смъртта на армията на Наполеон като следствие от общонационален подем. 2. Триумфът на мира над

Идейно-тематично съдържание. Понятието „народна мисъл”; определя основата на идейно-тематичното съдържание на творбата и се разкрива на разнообразни тематични нива. Тя е неразривно свързана не само с историческата тема, но и с теми, свързани с личния живот на човек. „Семейна мисъл”; така се превръща в един от компонентите на „популярната мисъл“;. На философско ниво тя се проектира в „закона за течливостта“, който определя живота на хората, нациите като цяло и отделния човек. "Животът -

колкото повече живот има, толкова по-тясна е връзката му с живота на другите, с общия живот“, смята Толстой и тази идея е в основата на неговия епичен роман.

Сред огромното разнообразие от теми и проблеми, обхванати от „народната мисъл“, най-важна със сигурност е темата за войната и свързаните с нея проблеми на националния характер, истинския и фалшивия патриотизъм, героизма, проблемът за историческата оценка на събитията от епохата на наполеоновите войни и ролята на историческите личности в тях. Според убежденията си Толстой, преминал през войната в Кавказ и защитата на Севастопол като офицер от действащата армия, е бил пацифист, тоест човек напълно

тези, които отричаха войната. Толстой вярва, че войната е в противоречие с хуманистичните идеали и християнските заповеди за любов и братство. Пацифизмът на Толстой, който се определя през периода на „Севастополските истории“, в епичния роман е отразен във военните действия на автора историческа концепция. Толстой действа като принципен противник на войната, подчертавайки нейната безсмисленост и неморалност, което се отразява предимно върху изобразяването на военните събития от 1805-1807 г. Той се стреми да покаже реалистично войната не от нейната церемониална страна, „не в правилен, красив и блестящ строй, с музика и барабани, с развяващи се знамена и подскачащи генерали, ... войната в нейния истински израз - в кръв, в страдание, в смъртта” ;.

Но в същото време писателят особено подчертава войната от 1812 г. като народна, освободителна и справедлива, която не противоречи на хуманистичната същност на руския народ. Неслучайно народната война е представена в два противоположни образа, два вида руски хора, две взаимосвързани въплъщения на националния характер - „хищнически“; и „смирна“;. Това са Тихон Щербати и Платон Каратаев. Тихон Щербати е „човек на войната“; той въплъщава нейната жестока, но необходима за победата над врага същност, която Толстой получи обемното име „клуб на народната война“. Това е определението на автора за Отечествената война от 1812 г., характеризирайки я като народна война, коренно различна от войната от 1805 г. Народната война се определя от чувство, което обхваща цялата нация - „скритата топлина на патриотизма“;. Победата в такава война се осигурява не от военното изкуство и броя на оръдията, а от силата на духа. Пример за това е битката при Бородино като висша проява на героизма на народа, израз на неговата активна сила, която смазва врага. Тук патриотичното чувство на народа достигна най-високата си проява и обедини всички - от аристократите Андрей Болконски, Пиер Безухов до обикновения руски войник. Това всенародно патриотично чувство се изразява в думите: „Целият народ иска да атакува”. Въпреки реалистичното описание на битката, хората тук изглеждат като епични герои-герои. Слънцето, греещо в очите на французите, сякаш олицетворява съчувствието и помощта на природата към руските войници, защитаващи Москва. “Прекрасни, несравними хора!”; – Кутузов говори с възхищение за руския войник. Толстой беше прав в историческата си оценка на тази битка. Той вярваше, че победата на „най-силните по дух“ е спечелена на полето Бородино; враг над френските войски. В крайна сметка това е „народна война“; - това е война „не по правилата“, които са били използвани за ръководство на командири като Наполеон. Той се сблъсква с война в Русия, която се води не само от армията, но и от цялото население на страната. Омразата към нашествениците, с които не е възможен компромис, води до появата партизанско движение. Партизанските отряди започнаха да възникват спонтанно, от дълбините на самия народ, когато обикновените мъже с брадви и вили се втурнаха към омразния враг. И едва тогава те започнаха да се ръководят от такива офицери от руската армия като Денисов. Националната съпротива срещу врага се изразява и в поведението на хората в окупираните територии (търговецът Ферапонтов, готов да подпали трудно спечеленото си имущество; Наташа Ростова, която дава каруци на ранените, въпреки разорението, заплашващо семейството й).

Но в същото време Толстой вижда в народната война още едно отличително качество, което до известна степен е в съответствие с идеите на пацифизма: хуманно отношение към победения враг (епизодът с френските затворници Рамбал и Морел, които са били нахранени и позволено да се стоплят край огъня от руските войници; Кутузов в речта си пред войските в Красное призовава за милост към затворниците). Тази особеност на народната война се свързва с други качества на националния характер: духовна чистота и християнски морал, доброта, отзивчивост и състрадание. В най-голяма степен тази черта на характера на руския човек е представена в образа на Платон Каратаев, човек на „мира“, въплъщение на „всичко руско, добро, кръгло“;. Сравняване на „хищния” тип; и „кротък“; Руски човек, Толстой, разбира се, дава своите симпатии на втория. Нищо чудно, че Платон помогна на своята „любима“; Героят на Толстой Пиер намира своя път в живота, формулира своята философия въз основа на идеите на Каратаев за „живота на рояка“;. За Пиер той става „неразбираемо, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината”;. Създавайки образа на Платон Каратаев, Толстой се стреми да покаже не индивидуален характер, а обобщена картина на моралното състояние на хората. Характерно е, че дори смъртта на Платон не разрушава придобитата хармония, тъй като той е носител на онези универсални истини, които не му принадлежат индивидуално и следователно не могат да бъдат загубени с неговата смърт.

Също така обобщен от гледна точка на изразяване на основните качества на руския човек в него е образът на Кутузов, въплъщение на „кроткия“; Тип. Той не преследва слава, а се опитва да направи всичко, за да освободи Русия от нашествениците. Според възгледите на автора, Кутузов не толкова следва стратегията и тактиката на войната, колкото се вслушва в онази „скрита топлина на патриотизма“, която му е присъща, като всеки истински руски човек, и само това вътрешно чувство може да посочи правилен път на действие в една народна война. Ето защо Толстой го смята за истински велик човек, за разлика от Наполеон, който олицетворява разрушителното начало на живота. Наполеон, както го описва Толстой, е дребен и суетен, той е изключително егоистичен и изоставя армията си, за да бъде разкъсана на парчета, буквално бягайки от настъпващия враг. Но най-важното е, че Толстой смята, че по същество Наполеон не може да направи нищо, защото, за разлика от Кутузов, той не е в състояние да чуе скрития глас на историята. Тази позиция на писателя коренно противоречи на историческата наука от онази епоха, но отразява историческите и философски възгледи на писателя.

Темата за историята, нейните движещи сили, обективните закони е една от най-важните в творбата. За разлика от официалната историография от онова време, която подчертава ролята на великите държавници и военни дейци в историята, Толстой смята, че историята се определя от друго начало. „Ряк“;, „живот на рояк“; – концепция, която характеризира философията на историята на Толстой. Съответства на народния, селски "свят"; и се противопоставя на взаимното отчуждение на хората, индивидуализма и субективния произвол на личността. Тази концепция корелира с историческия фатализъм - основата на историко-философската концепция на Толстой, изразена в авторските отклонения и като цяло в цялата художествена система на епичния роман „Война и мир“;. Спонтанното („рояк“) начало, според Толстой, като основната сила на историческото движение, в същото време е абсолютно непредсказуемо, независимо от човешката воля. Толстой критикува официалната историография, която превъзнася ролята на личността в историята. За писателя кралете и генералите са просто „етикети на историята“. В съответствие с идеята за исторически фатализъм, той определя пътя на историческото развитие като определен резултат, произтичащ от съвпадението на волята, стремежите и интересите на много хора. Стремейки се по непонятен начин в една посока, те движат „стрелата на историята”; законите на движението й не могат да бъдат познати. Но можете да усетите прогреса му, което е типично за наистина велики исторически личности, които, присъединявайки се към „рояка“; движение на нацията, стават негови естествени лидери, като Кутузов. Ако Наполеон олицетворява световна сила, характеризираща се с произвола на индивидуалната воля, развенчан от войната от 1812 г., то Кутузов няма друга задача, освен да служи на задоволяването на общата необходимост. Ето защо Кутузов и Наполеон на Толстой са изобразени не само като хора с присъщите им ежедневни черти, но и, най-важното, като обобщени, символични фигури, човешко въплъщение на световните сили, описани в епичния роман.

Толстой често е упрекван в някаква пристрастност както в изобразяването на тези исторически личности, така и в цялата му историческа концепция. Изглежда, че теоретикът Толстой наистина не може винаги да свързва двата края в своите разсъждения. Но индивидуалните теоретични аргументи на писателя в романа се сливат в живо единство. Толстой говори за хора, които се стремят към нещо, поставят някакви цели, но животът често разрушава всичките им планове, разкривайки своя собствен модел. Очертава се изненадващо надежден образ на живота като процес, в който преобладава „законът на течливостта“. Това е идейно-философската концепция на Толстой, която определя законите на човешкия живот и история. С него е свързан методът на Толстой за „диалектика на душата“; като основа за образа на човека и философията на историята на Толстой, чието движение „тече” от състояние на спокойствие, мир в период на активни действия, войни, промени в живота на цялата нация и отделните хора; в него. В това постоянно движение, промяна и развитие възникват специални моменти, които разкриват истината и се превръщат в своеобразна повратна точка - „звездни мигове”;. Те се срещат както в отделни хора (принц Андрей на полето на Аустерлиц, когато той, ранен, гледа в небето), така и в историята на цели народи. Войната от 1812 г. е „звезден миг“; в живота на руския народ. В тези моменти отделният човек или целият народ като цяло се издига до своя връх, изхвърля всичко излишно, ненужно, което само пречи на живота. Но времето минава и тези моменти се забравят, търсенето започва отново до следващите „звездни минути“;. Армията на Наполеон напуска и вълната на невероятен подем в духа на нацията започва да стихва. Следва отново поредица от обикновени събития, които се натрупват, развиват и се движат към нов възход, какъвто ще бъде декември 1825 г. за Русия. В епилога на „Война и мир”; този исторически път на нацията едва сега е очертан. Но в художествената цялост на епичния роман ясно се вижда как тя „пасва”; историята на един човек и цял народ, съдбата на човека и историческите съдби. Ето защо тук звучи не само химнът на цялата нация, но и химнът на личния живот на човека - семейството.

„Семейна мисъл”; и заедно с това разсъжденията за съдбите на различни представители на руската нация органично влизат в идейно-тематичното съдържание на "Война и мир". Писателят се фокусира върху три семейства: Ростови, Болконски и Курагини. Всеки от тях представя темата за семейните ценности - истински и неверни - по свой начин. Семействата Болконски и Ростов, различни по своя начин на живот, възгледи, взаимоотношения в семейството, са обединени в неразривната си връзка с цялата нация, националния „свят“, което се проявява особено ясно по време на войната от 1812 г. Болконски аристократи по дух, те се характеризират с интелигентност, чест, необичайно развито чувство за достойнство, любов към свободата и съзнание за своя дълг към отечеството. Но това семейство не винаги има достатъчно простота и сърдечност, въпреки че хората в това семейство поддържат истински семейни връзки и се обичат, понякога се страхуват да покажат чувствата си. Такива са старият княз Николай Андреевич, синът му княз Андрей и дъщерята княгиня Мария. Семейство Ростови се характеризира с „ума на сърцето“: те са мили, дружелюбни, гостоприемни, гостоприемни домакини, вратите на къщата им са винаги отворени за гости, а сърцата им винаги са отворени за срещи с нови приятели. Може би те не знаят границите във всичко, понякога не се държат много разумно, но това е повече от компенсирано от простотата, естествеността, спонтанността, които са присъщи на цялата „ростовска порода“ с изключение на най-голямата дъщерявяра. Неслучайно героинята на Толстой произлиза от това семейство, което той нарича „жив живот“; - Наташа Ростова. Народните традиции, обичаи и морал също са свързани с това семейство, което, както показва Толстой, може да съществува не само в народно-селската среда, но и сред дворянството, ако поддържа кръвна връзка със своята нация.

Именно тези връзки се губят в семейство Курагин и с тях, както показва Толстой, изчезват истинските семейни ценности, семейството по същество се оказва разпокъсано и се разпада. Това семейство е обединено само от егоистични изчисления, желание да запазят водещи позиции в аристократичното общество, богатство и чест на всяка цена. За това те са готови на всичко: лъжа, измама, хитрост и измама, съчетани с безскрупулност и безнравственост - това са техните отличителни черти. Но външно те са скрити под маската на благоприличие и почтеност, които в действителност се оказват лицемерие и фалш. Те не знаят как да обичат, не ценят приятелството и не разбират какви са истинските семейни връзки. Ето защо в живота на това семейство, както показва Толстой, толкова често се появяват празнини - между родители и деца, брат и сестра, между това семейство и целия народ, когато настъпи времето на изпитанията на Отечествената война. Такива са Елена и Анатол Курагин, човекът-ветропоказател княз Василий, глупавият, но приет в света от Иполит.

„Семейна мисъл”; Толстой го смята за не по-малко важно във „Война и мир“, защото за него семейството е най-висшата форма на единство между хората, за което той мечтае, когато изобразява единството на нацията във войната от 1812 г. Не без причина в епилога той показва такива семейни съюзи, които съчетават най-добрите черти на нацията, въплътени в семействата Болконски и Ростов. Това са семействата на Наташа и Пиер, Мария Болконская и Николай Ростов, в които противоположностите между съпрузите са премахнати, в общуването между тях личностите на всеки от тях взаимно се допълват. За писателя е много важно да намери този тип личност, в който могат да бъдат въплътени най-добрите черти на руската нация, органично съчетавайки нейните диаметрални противоположности. Търсенето на такава личност до голяма степен определя системата от герои в епичния роман.

Терминологичен речник:

– смъртта на армията на Наполеон в резултат на всенародния подем

– смъртта на армията на Наполеон в резултат на всенародния подем на война и мир

– Рояк живот война и мир

– идейно-тематично съдържание на романа „Война и мир“ на Л. Н. Толстой

Други произведения по тази тема:

1. Идейно-тематично съдържание. В Презентацията на Института за световна литература им. А. М. Горки да номинира Шолохов като кандидат за наградата на името на. И. В. Сталин за художествената литература...
2. Идейно-тематично съдържание. Историята е базирана на „Съдбата на човека“; лежи реален факт - срещата на писателя с непознат шофьор, който му разказа за живота си. В историята обаче...
3. Идейно-тематичното съдържание на романа до голяма степен се определя от това как самият автор характеризира своя план през 1946 г. в писмо до сестра си О. М. Фрайденберг: „Започнах да пиша...
Идейно-тематично съдържание. Булгаков в романа говори за съдбата на семейство Турбин и техните близки приятели във водовъртежа на революционните събития и последвалата Гражданска война. Трагичните събития от онези...Идейно-тематично съдържание. В стихотворението „ Мъртви души”; основната тема на Гогол продължава, преминавайки през цялото му творчество: омаловажаването и разпадането на човека в илюзорния и абсурден свят на руския...

ДЯЛ

ТУИТ

Есе на тема кутузов и наполеон във войната от 1812 г

Гост 26 септември 2017 г. 81 Никога

Изтеглете есе на тема Кутузов и Наполеон във войната от 1812 г. >> http://bmr.filezx.ru/download?file=essay+on+the topic+Kutuzov+and+Napoleon+in+the+War+1812

Маса Кутузов и Наполеон

смъртта на армията на Наполеон в резултат на всенародния подем

Кратко есе Кутузов и Наполеон в романа Война и мир

Сравнение Кутузов и Наполеон

Кутузов и наполеон в романа война и мир есе с план

Връзката на Толстой с Кутузов

Кутузов и Наполеон накратко

Кутузов и Наполеон в битката при Бородино

Произведения / Толстой Л.Н. / Война и мир / Кутузов и Наполеон в епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и на кого принадлежи победата във войната от 1812 г.?

Пример за есе по темата: Кутузов и Наполеон в епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“ на тема Кому принадлежи победата във войната от 1812 г.?

Есе на тема: Война и мир: Кутузов и Наполеон в романа на Л. Н. Толстой за страната, а именно войната от 1805–1807 г. и Отечествената война от 1812 г

Образите на Кутузов и Наполеон в романа на Толстой „Война и мир” заемат едно от централните места. Отечествената война от 1812 г. е загубена позорно от френската армия, въпреки че есето „Кутузов и Наполеон в романа „Война и мир““ позволява да се пишат есета по темата:.

Произведения Произведения на Толстой - всички произведения. Толстой, описвайки руското общество през епохата на войните срещу Наполеон през 1805-1812 г. Есе „Образите на Кутузов и Наполеон в епическата повест „Война и мир”.

Централните герои на войните бяха командирите - Кутузов и Наполеон. Тяхната народна война от 1812 г. на руска територия и Толстой подчертава това. Есе на тема: „Петя Ростов в партизански отряд“ Представете си

31 май 2011 г. Кутузов и Наполеон в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ обхваща периода от 1805 до 1812 г., запазен в аналите на историята като време. Отворете още няколко есета на подобна тема:.

Кутузов и Наполеон са основният човешки и морално-философски проблем на романа. Произведения / Кутузов и Наполеон Говорейки за събитията от Отечествената война от 1812 г., Толстой запознава Кутузов с

Сравнителна характеристикаКутузов и Наполеон в романа „Войната и той“ описва подробно военните кампании от 1805, 1809 и войната от 1812 г.

ЕСЕТА. Кутузов и Наполеон в романа на Л.Н. Толстой "Война и мир". историята на две войни (войната от 1805-07 г. и войната от 1812 г.), битки (Auster-.

RAW Поставете данни

Изтеглете есе на тема Кутузов и Наполеон във войната от 1812 г. >> http://bmr.filezx.ru/download?file=essay+on+the topic+Kutuzov+and+Napoleon+in+the+War+1812 Кутузов и Наполеон разглеждат смъртта на армията на Наполеон като следствие от всенародния възход на Кутузов и Наполеон в романа „Война и мир“, кратко есе от Кутузов и Наполеон, сравнение на Кутузов и Наполеон в романа „Война и мир“, есе с план, връзката на Толстой с Кутузов, Кутузов и Наполеон, накратко Кутузов и Наполеон в битката при Бородино Есета / Толстой Л.Н. / Война и мир / Кутузов и Наполеон в епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и на кого принадлежи победата във войната от 1812 г.? Пример за есе по темата: Кутузов и Наполеон в епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“ на тема Кому принадлежи победата във войната от 1812 г.? Есе на тема: Война и мир: Кутузов и Наполеон в романа на Л. Н. Толстой за страната, а именно войната от 1805-1807 г. и Отечествената война от 1812 г. Образите на Кутузов и Наполеон в романа на Толстой "Война и мир" заемат едно от централните места. Отечествената война от 1812 г. е загубена позорно от френската армия, въпреки че есето „Кутузов и Наполеон в романа „Война и мир““ позволява да се пишат есета по темата:. Произведения Произведения на Толстой - всички произведения. Толстой, описвайки руското общество през епохата на войните срещу Наполеон през 1805-1812 г. Есе „Образите на Кутузов и Наполеон в епическата повест „Война и мир”. Централните герои на войните бяха командирите - Кутузов и Наполеон. Тяхната народна война от 1812 г. на руска територия и Толстой подчертава това. Есе на тема: „Петя Ростов в партизански отряд“ Представете си 31 май 2011 г. Кутузов и Наполеон в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ обхваща периода от 1805 до 1812 г., запазен в аналите на историята като време Отворете няколко още есета на подобна тема:. Кутузов и Наполеон са основният човешки и морално-философски проблем на романа. Произведения / Кутузов и Наполеон Говорейки за събитията от Отечествената война от 1812 г., Толстой въвежда Кутузов в сравнителната характеристика на Кутузов и Наполеон в романа „Война и той описва подробно военните кампании от 1805, 1809 г. и войната от 1812 г. ТВОРИ . Кутузов и Наполеон в романа на Л.Н. Толстой "Война и мир". историята на две войни (войната от 1805-07 г. и войната от 1812 г.), битки (Auster-.,