David Stern Jevrejski Novi zavjet. Stern - Jevrejski Novi zavet. Komentar koji mijenja um

Po čemu se ovaj prijevod Novog zavjeta razlikuje od drugih?

Jevrejski Novi zavjet prenosi izvornu jevrejsku suštinu Novog zavjeta, koja igra veliku ulogu u njegovom razumijevanju.

Novi zavet je jevrejska knjiga, koju su napisali Jevreji, uglavnom o Jevrejima i za Jevreje, ali i za nejevreje. Njegovo glavni lik, Mesija Ješua (Isus), bio je i ostao Jevrej. Ideje otkupiteljske žrtve, spasenja, uranjanja (krštenja), novog saveza i samog koncepta Mesije su jevrejske. Drugim riječima, Novi zavjet je izgrađen na Hebrejskim spisima i nadopunjuje ih.

Jevrejski Novi zavet prenosi jevrejsku suštinu na tri načina;
Kozmetički - koristeći stilski neutralne termine i hebrejska imena: "pogubljenje" umjesto "krst", "Kefa" umjesto "Petar".
U kulturnom i vjerskom aspektu - isticanje jevrejskih kulturnih i vjerskih karakteristika; “Hanuka” umjesto “praznik obnove”, “citzit” umjesto “rub odjeće”.
Teološki - razbijanje stereotipa stvorenih pogrešnim prijevodima diktiranih antijevrejskom teološkom pristrasnošću: na primjer, u Rimljanima 10:4 "cilj kojem je Tofa usmjeren je Mesija", a ne "Hrist je kraj zakona" (kao in Sinodalni prevod).

Jevrejski Novi zavet poziva Jevreje da u Ješui vide prijatelja, bliskog, da gledaju na Novi zavet kao na jevrejsku knjigu koja sadrži istine vredne prihvatanja i primene. Istovremeno, potvrđujući jednakost pogana i Židova u Mesijanskoj zajednici, on poziva kršćane da priznaju židovsku suštinu svoje vjere i svoje jedinstvo kao jevrejskog naroda.

zadnji poklopac

Prijevod Novog zavjeta koji odražava njegovu jevrejsku suštinu,

završeno

David Stern.

„Jer će iz Siona doći Tora, a riječ Adonajeva iz Jerusalima.”

- Yeshayahu 2:3

PUBLIKACIJE JEVREJSKOG NOVOG ZAVJETA

78 Manahat, 96901 Jerusalim, Izrael

Poštanski pretinac 1313, Clarksville, Maryland 21029, SAD

Autorsko pravo © 1989 David H. Stern. Sva prava zadržana

Štampano sa originala na engleskom jeziku.

Engleski original ISBN: 965-359-003-0

Prava pripadaju D. Stern-u i zaštićena su zakonom.

Pripremio knjigu za objavljivanje

IZDAVAČKA GRUPA "SHAMASH"

Prevod sa engleskog:

Andrej Dolbin

Victoria Dolbina

Prvo izdanje.

Naslovnica: Mickey Klugman

Štampano u Finskoj

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם נותן האמת־אמת

ובשורת־ישועה לעמו ישראל ולכל העמים על־ידי בנו

ישוע המשיח אדוננו

Blagoslovljen si, Adonai, naš Bog, Vladaru svemira, koji daje Toru istine i Radosnu vijest spasenja svom narodu Izraelu i svim narodima kroz svog sina, Mesiju Ješuu, našeg Gospodina.

Uvod

Matityahu

Aktivnost

Rimljanima

1. Korinćanima

2 Korinćanima

Efescima

Filipljanima

Kološanima

1. Solunjanima

2 Solunjanima

1. Timoteju

2 Timothy

Philemon

1 Yohanana

2 Yohanana

3 Yohanana

Otkrivenje

extra

Uvod

I. Zašto jevrejski Novi zavjet?

II. Biblija

III. Novi zavjet

IV. Kako jevrejski Novi zavjet odražava jevrejsku suštinu Novog zavjeta

V. Problemi sa prevodom

VI. Obrazloženje za neke opcije prijevoda

VII. Tanakh proročanstva koje je ispunio Ješua Mesija (tabela u štampanom izdanju)

VIII. Kako koristiti hebrejski Novi zavjet

I. ZAŠTO JEVREJSKI NOVI ZAVJET?

uvod sadržaj

Po čemu se ovaj Novi zavjet razlikuje od svih ostalih? Jer jevrejski Novi zavjet odražava njegovu izvornu i suštinsku jevrejsku suštinu. Gotovo svi ostali prijevodi Novog zavjeta – a ima ih doslovno na stotine – predstavljaju njegovu poruku u pagansko-kršćanskom jezičkom, kulturnom i teološkom paketu 1 .

Šta nije u redu s tim? Ništa! Uostalom, iako Jevanđelje ima jevrejske korijene, ono nije namijenjeno samo Židovima, već i neznabošcima. Sam Novi zavjet je jasan o tome, 2 pa je sasvim prihvatljivo da se njegova poruka prenosi nejevrejima na način koji sa sobom nosi minimum stranog kulturnog prtljaga. Ovaj pristup je bio vrlo uspješan: milioni pagana vjerovali su u Boga Avrahama, Jichaka i Jakova i u jevrejskog Mesiju, Ješuu 4 .

1-Izuzeci: Knjiga života (Nashville: Thomas Nelson, 1982) i The Living Bible: Messianic Edition, Wheaton, Illinois: Tyndale House, 1984 od strane mesijanskih Jevreja Sida Rotha i Davida Bronsteina Jr. su adaptacije postojećih Engleski prijevodi. Originalni Novi zavjet (San Francisco: Harper & Row, 1985.) je revidirano i revidirano izdanje ranijeg prijevoda Hugha Sconfielda, Autentični Novi zavjet (1955.); Sconfield je prihvatio Ješuu kao svog Mesiju u mladosti, ali je kasnije otpao od vjere. Planirano je objavljivanje prijevoda mesijanskog Jevrejina G.W. Blagajnik.

Ali takva podjela je neprihvatljiva. Uostalom, centralna figura Novog zaveta je Mesija Ješua, a on je bio Jevrej, rođen u jevrejskoj porodici u Beit Lehemu, odrastao među Jevrejima u Nazaretu, služio Jevrejima iz Galila, umro i vaskrsao u glavnom gradu Judeje, Yerushalayim - sve to u Erec Izraelu, zemlji koju je Bog dao jevrejskom narodu. Štaviše, Ješua je i dalje Jevrej, jer je sada živ, i nigde Pismo direktno ne kaže ili čak nagoveštava da je on to prestao da bude. Dvanaest njegovih najbližih sledbenika takođe su bili Jevreji. Neko vrijeme svi njegovi talmidi, kojih je samo u Jerušalajimu bilo “na desetine hiljada”, bili su Jevreji. Novi zavet su napisali Jevreji (Luka je, po svoj prilici, bio prozelit, odnosno paganski obraćenik na judaizam); a njegova poruka je upućena "uglavnom Jevrejima, a takođe i neznabošcima".

Jevreji su bili ti koji su doneli Jevanđelje paganima, a ne obrnuto. Saul, poslan neznabošcima, nastavio je da se drži zakona cijelog svog života, kao što je vidljivo iz knjige Djela apostolskih. U stvari, glavna tačka sporenja u ranoj mesijanskoj zajednici [„crkva“] nije bila da li je Jevrej mogao da veruje u Ješuu, već da li je nejevrejin mogao postati hrišćanin bez prelaska na judaizam. Mesijina zamjenska žrtva zasnovana je na jevrejskom sistemu žrtvovanja. Večera Gospodnja je na jevrejski praznik Pashe. Uranjanje [krštenje] je jevrejski obred. Ješua je rekao: "Spas je od Jevreja." Novi Ugovor[savez, savez] obećao je jevrejski prorok Jeremija. Sam koncept Mesije je isključivo jevrejski. Čitav Novi zavjet, u stvari, savršeno dopunjuje Tanah, jevrejske spise koje je Bog dao jevrejskom narodu; stoga je Novi zavjet bez Starog nemoguće zamisliti kao drugi sprat zgrade bez prvog, a Stari zavjet bez Novog je kao kuća bez krova.

Štaviše, veliki deo onoga što je napisano u Novom zavetu ne može se razumeti bez pozivanja na jevrejski kontekst. Navedimo primjer, samo jedan od mnogih. Ješua kaže u Propovijedi na gori, doslovno: „Ako ti je oko zlo, cijelo će ti tijelo biti u tami. Šta je zlo oko? Neko ko nije upoznat sa jevrejskim kontekstom mogao bi pretpostaviti da Ješua govori o vještičarstvu. Međutim, na hebrejskom "imati zlo oko" znači "biti škrt", dok "imati ayin tova", "dobro oko", znači "biti velikodušan, velikodušan, Ješua jednostavno podstiče biti velikodušan, a ne škrt". Ispravnost ovog tumačenja potvrđuju i susjedni stihovi: “Gdje je bogatstvo tvoje, tamo će biti i srce tvoje... Ne možete biti robovi i Bogu i novcu.”

Ali najbolji dokaz židovske suštine Novog zavjeta, kao i najuvjerljiviji argument u prilog njegove istinitosti, su brojna proročanstva iz Tanaha (a ona su mnogo stoljeća starija od događaja opisanih u Novom zavjetu), koji su se ispunili u ličnosti Ješue iz Nazareta. Vjerovatnoća da bi bilo koja osoba mogla, čistom slučajnošću, ispuniti zahtjeve desetina proročanstava je beskonačno mala. Nijedan kandidat za titulu Mesije, kao što su Shimon Bar Kochba ili Shabtai Zevi, nije ispunio čak ni mali dio ovih proročanstava. Što se tiče Ješue, on je ispunio svako od onih proročanstava koja su trebala biti ispunjena prilikom njegovog prvog dolaska. Ispod, u odjeljku VII, nalazi se lista od pedeset i dva takva proročanstva. Ostalo će On postići kada se vrati u slavi.

hrišćanski antisemitizam

Prije svega, mora se primijetiti da začarani krug kršćanskog antisemitizma prožima svoje korijene odredbama Novog zavjeta. Štaviše, sam Novi zavet ne sadrži ništa antisemitsko; Međutim, od najranijih dana Crkve, antisemitizam je koristio Novi zavjet da opravda svoje postojanje i prožimao je kršćansku teologiju. Prevodioci Novog zavjeta, iako sami nisu antisemitski nastrojeni, upijaju takvu teologiju i proizvode antijevrejske prijevode. Ljudi koji čitaju takve prevode zauzimaju stavove koji su antijevrejski i strani judaizmu. Neki od njih postaju teolozi koji dalje razvijaju i usavršavaju antisemitski karakter kršćanske teologije (iako možda nisu svjesni „ugrađenog“ antisemitizma); dok drugi počinju aktivno progoniti Židove, misleći da time služe Bogu. Ovaj začarani krug treba prekinuti. Jevrejski Novi zavjet pokušava to učiniti tako što eliminira stoljetne antisemitske teološke predrasude i naglašava jevrejski sadržaj.

Odbacivanje Jevanđelja od strane Jevreja

Nadalje, uprkos činjenici da u zemljama engleskog govornog područja ima otprilike sto hiljada mesijanskih Jevreja, nema sumnje da ogromna većina jevrejskog naroda ne priznaje Ješuu kao Mesiju. I premda postoji mnogo razloga za to, uključujući progon Židova od strane kršćana, i sekularni pogled na svijet u kojem gotovo da nema mjesta za Boga i Mesiju, te nevoljkost da se odvrati od grijeha, glavni razlog leži u činjenici da Jevanđelje, prema Jevrejima, nema nikakve veze sa njima. Ovo razumijevanje je dijelom olakšano načinom na koji se kršćanstvo predstavlja, kao i otuđenjem koje nameće većina prijevoda Novog zavjeta. Zbog korišćenih pagansko-kršćanskih kulturnih atributa i antijevrejske teologije koja je u osnovi ovih prijevoda, mnogi Jevreji smatraju Novi zavjet paganskom knjigom o paganskom bogu. Isus koji oni prikazuju nema gotovo nikakve veze sa životom Jevreja. Jevreju je veoma teško da oseti da je Mesija Ješua ono što on zaista jeste, odnosno prijatelj svakog Jevrejina. Iako jevrejski Novi zavjet ne može ukloniti sve prepreke židovskoj vjeri u Mesiju, on uklanja neke jezičke, kulturne i teološke barijere. Jevrej koji čita jevrejski Novi zavet može shvatiti da je Ješua Mesija obećan u Tanahu jevrejskom narodu; on može vidjeti da je Novi zavjet upućen Židovima koliko i neznabošcima; on će se suočiti s porukom cijele Biblije, koja se sastoji od dva zavjeta, porukom koja je istinita, neophodna i vrijedna prihvaćanja; poruka koja je ključ njegovog spasenja i spasenja čitavog jevrejskog naroda.

Prijevod Novog zavjeta koji odražava njegovu jevrejsku suštinu,

završeno

David Stern.

„Jer će iz Siona doći Tora, a riječ Adonajeva iz Jerusalima.”

- Yeshayahu 2:3

PUBLIKACIJE JEVREJSKOG NOVOG ZAVJETA

78 Manahat, 96901 Jerusalim, Izrael

Poštanski pretinac 1313, Clarksville, Maryland 21029, SAD

Autorsko pravo © 1989 David H. Stern. Sva prava zadržana

Štampano sa originala na engleskom jeziku.

Engleski original ISBN: 965-359-003-0

Prava pripadaju D. Stern-u i zaštićena su zakonom.

Pripremio knjigu za objavljivanje

IZDAVAČKA GRUPA "SHAMASH"

Prevod sa engleskog:

Andrej Dolbin

Victoria Dolbina

Prvo izdanje.

Naslovnica: Mickey Klugman

Štampano u Finskoj

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם נותן האמת־אמת

ובשורת־ישועה לעמו ישראל ולכל העמים על־ידי בנו

ישוע המשיח אדוננו

Blagoslovljen si, Adonai, naš Bog, Vladaru svemira, koji daje Toru istine i Radosnu vijest spasenja svom narodu Izraelu i svim narodima kroz svog sina, Mesiju Ješuu, našeg Gospodina.

VII. Tanakh proročanstva koje je ispunio Ješua Mesija (tabela u štampanom izdanju)

I. ZAŠTO JEVREJSKI NOVI ZAVJET?

Po čemu se ovaj Novi zavjet razlikuje od svih ostalih? Jer jevrejski Novi zavjet odražava njegovu izvornu i suštinsku jevrejsku suštinu. Gotovo svi ostali prijevodi Novog zavjeta – a ima ih doslovno na stotine – predstavljaju njegovu poruku u pagansko-kršćanskom jezičkom, kulturnom i teološkom paketu 1 .

Šta nije u redu s tim? Ništa! Uostalom, iako Jevanđelje ima jevrejske korijene, ono nije namijenjeno samo Židovima, već i neznabošcima. Sam Novi zavjet je jasan o tome, 2 pa je sasvim prihvatljivo da se njegova poruka prenosi nejevrejima na način koji sa sobom nosi minimum stranog kulturnog prtljaga. Ovaj pristup je bio vrlo uspješan: milioni pagana vjerovali su u Boga Avrahama, Jichaka i Jakova i u jevrejskog Mesiju, Ješuu 4 .

1-Izuzeci: Knjiga života (Nashville: Thomas Nelson, 1982) i The Living Bible: Messianic Edition, Wheaton, Illinois: Tyndale House, 1984 od strane mesijanskih Jevreja Sida Rotha i Davida Bronsteina Jr. adaptacije su postojećih engleskih prijevoda. Originalni Novi zavjet (San Francisco: Harper & Row, 1985.) je revidirano i revidirano izdanje ranijeg prijevoda Hugha Sconfielda, Autentični Novi zavjet (1955.); Sconfield je prihvatio Ješuu kao svog Mesiju u mladosti, ali je kasnije otpao od vjere. Planirano je objavljivanje prijevoda mesijanskog Jevrejina G.W. Blagajnik.

II ENZ I KENZ KOMBINOVANI U JEDNOM PROJEKTU

Zadatak promjene mišljenja je ostvaren dijelom hebrejskim Novim zavjetom, a dijelom ovom knjigom. Zapravo, moja prvobitna namjera 1977. bila je da napišem komentar na Novi zavjet koji bi se fokusirao na jevrejske teme. Ali nakon što sam napravio grubi nacrt komentara na nekoliko poglavlja Knjige Djela apostolskih, shvatio sam da se veliki dio mog rada sastojao od mojih prigovora na način na koji su određeni odlomci prevedeni u engleskoj Bibliji koju sam koristio: „Prevod kaže A, ali izvorni grčki zapravo znači B.” Umjesto da gubim vrijeme čitalaca kritikujući treće strane (prevodioce), odlučio sam da pokušam sam prevesti Novi zavjet sa grčki jezik i otkrio da mi je rezultat ovog pokušaja bio po volji. Tako se pojavio Jevrejski Novi zavet, potreba za kojim se javila tokom procesa sastavljanja komentara na njega. Od tada sam počeo da zasnivam svoje komentare na hebrejskom Novom zavetu i da razmatram odlomke koji su, po mom mišljenju, pogrešno prevedeni u različite verzije Biblije su razjašnjene u poređenju sa onim što Novi zavet zapravo kaže (to jest, ono što ja razumem da govori).

Namjeravao sam objaviti svoj prijevod Biblije i komentar u jednom tomu, ne samo zato što se međusobno nadopunjuju, već i zato što su neki kontroverzni odlomci u mom prijevodu JNT-a trebali pojašnjenje i odbranu njihove adekvatnosti, što bi KENZ i učinio. Nažalost, ritam mog života nije mi omogućio da brzo realizujem ovaj projekat. Kada je prevod u suštini bio završen, još sam radio na komentaru, a moj prijatelj me je savetovao: „Objavite hebrejski Novi zavet zasebno. Jevreji i hrišćani treba da vide šta je jevrejska knjiga, Novi zavet. Ne brinite o zaštiti ove knjige – Božja Riječ stoji sama za sebe. A kada vaš komentar izađe, ispunit će svoju svrhu.” On me je uvjerio i objavio sam prvo izdanje Jevrejskog Novog zavjeta 1989. godine; uslijedila su još tri izdanja.

Iako je JNT sa oduševljenjem primljena od strane većine mesijanskih Jevreja, mnogih hrišćana, nekih nemesijanskih Jevreja i brojnih komentatora, bilo je, naravno, kritičkih kritika. Kad god sam pročitao negativnu recenziju, koja je po mom mišljenju bila nepravedna, požalio sam što uz ENZ nije bilo komentara koji bi potvrdio ispravnost prijevoda. Sada jeste, i nadam se da će potaknuti čitaoce na argumentovanu raspravu o jevrejskim pitanjima u Novom zavjetu.