Sretan sažetak nekrasova. Analiza pjesme "Koji dobro živi u Rusiji" po poglavljima, kompoziciji djela. Kako su ga izveli iz štale

Rad Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova posvećen je dubokim problemima ruskog naroda. Junaci njegove priče, obični seljaci, kreću na putovanje u potrazi za osobom kojoj život ne donosi sreću. Pa ko može dobro da živi u Rusiji? Sažetak poglavlja i napomena uz pjesmu pomoći će vam da shvatite glavnu ideju djela.

U kontaktu sa

Ideja i istorijat nastanka pesme

Glavna ideja Nekrasova bila je da stvori pesmu za ljude, u kojoj bi se mogli prepoznati ne samo u opštoj ideji, već i u malim stvarima, svakodnevnom životu, ponašanju, uvideti svoje prednosti i mane i pronaći svoje mesto u životu.

Autor je uspio u svojoj ideji. Nekrasov je godinama prikupljao potreban materijal, planirajući svoj rad pod naslovom „Ko dobro živi u Rusiji?“ mnogo obimniji od onog koji je izašao na kraju. Planirano je čak osam cjelovitih poglavlja, od kojih je svako trebalo biti zasebno djelo sa zaokruženom strukturom i idejom. Jedina stvar objedinjujuća veza- sedam običnih ruskih seljaka, muškaraca koji putuju po zemlji u potrazi za istinom.

U pesmi „Ko dobro živi u Rusiji?“ četiri dijela, čiji je redoslijed i potpunost izvor kontroverzi za mnoge naučnike. Ipak, djelo izgleda holistički i vodi do logičnog kraja - jedan od likova pronalazi sam recept za rusku sreću. Vjeruje se da je Nekrasov završio kraj pjesme, već znajući za njegovu skoru smrt. Želeći da pesmu dovede do kraja, pomerio je kraj drugog dela na kraj dela.

Vjeruje se da je autor počeo pisati "Ko može dobro živjeti u Rusiji?" oko 1863. - ubrzo nakon toga. Dve godine kasnije, Nekrasov je završio prvi deo i obeležio rukopis ovim datumom. Naredni su bili gotovi do 72., 73., odnosno 76. godine 19. vijeka.

Bitan! Delo je počelo da izlazi 1866. Ovaj proces se pokazao dugim i dugotrajnim četiri godine. Pjesma je bila teško prihvaćena od strane kritičara, najviši autoriteti tog vremena na nju su srušili mnogo kritika, autor je, uz svoje djelo, bio proganjan. Uprkos tome, „Ko može dobro da živi u Rusiji?“ objavljeno i dobro prihvaćeno od običnih ljudi.

Sažetak pjesme „Ko dobro živi u Rusiji?“: sastoji se od prvog dijela, koji sadrži prolog koji čitaoca upoznaje s glavnim likovima, pet poglavlja i odlomaka iz drugog („Posljednji“ od 3 poglavlja) i treći dio („Seljanka“) „od 7 poglavlja). Pesma se završava poglavljem „Gozba za ceo svet“ i epilogom.

Prolog

„Ko može dobro da živi u Rusiji?“ počinje prologom sažetakšto je: upoznajte sedam glavnih likova- obični Rusi iz naroda koji su došli iz okruga Terpigorev.

Svaki dolazi iz svog sela, čije je ime, na primjer, bilo Dyryaevo ili Neelovo. Nakon što su se upoznali, muškarci počinju da se aktivno raspravljaju jedni s drugima o tome ko će zaista dobro živjeti u Rusiji. Ova fraza će biti lajtmotiv djela, njegova glavna radnja.

Svaki nudi varijantu klase koja sada napreduje. To su bili:

• kundaci;
• zemljoposjednici;
• službenici;
• trgovci;
• bojari i ministri;
• car.

Momci se toliko svađaju da izmiče kontroli počinje tuča- seljaci zaborave šta su hteli da rade i krenu u nikome nepoznatom pravcu. Na kraju odlutaju u divljinu, odluče da ne idu nigdje do jutra i čekaju noć na čistini.

Od buke, pile ispada iz gnijezda, jedan od lutalica ga uhvati i sanja da bi, da ima krila, letjelo po cijeloj Rusiji. Drugi dodaju da se može i bez krila, samo da ste nešto popili i dobro ugrizli, onda možete putovati do starosti.

Pažnja! Ptica - majka pilića, u zamjenu za svoje dijete, govori muškarcima gdje je to moguće pronađi blago- stolnjak koji se samostalno sastavlja, ali upozorava da ne možete tražiti više od kante alkohola dnevno - inače će biti problema. Muškarci zapravo pronalaze blago, nakon čega obećavaju jedno drugome da se neće rastati dok ne nađu odgovor na pitanje kome treba dobro živjeti u ovoj državi.

Prvi dio. Poglavlje 1

Prvo poglavlje govori o susretu muškaraca sa sveštenikom. Dugo su hodali i sretali obične ljude - prosjake, seljake, vojnike. S njima se spornici nisu ni trudili da razgovaraju, jer su sami po sebi znali da običan narod nema sreće. Susrevši se sa svešteničkom zapregom, lutalice blokiraju put i pričaju o sporu, postavljajući glavno pitanje, ko živi dobro u Rusiji, pitajući: Da li su sveštenici srećni?.

Pop odgovara ovako:

1. Čovek ima sreću samo ako njegov život kombinuje tri karakteristike - mir, čast i bogatstvo.
2. Objašnjava da sveštenici nemaju mira, počevši od toga koliko im je teško da dobiju čin, pa sve do toga da svakodnevno slušaju jauke desetina ljudi, što ne daje mira životu.
3. Sada puno novca Sveštenicima je teško zaraditi novac, pošto plemići, koji su ranije obavljali obrede u svojim rodnim selima, sada to rade u prestonici, a sveštenstvo mora da živi samo od seljaka, od kojih ima oskudna primanja.
4. Ni popovima se ljudi ne prepuštaju sa poštovanjem, rugaju ih se, izbjegavaju, nema šanse ni od koga dobre riječičuj.

Nakon sveštenikovog govora, muškarci stidljivo kriju oči i shvataju da život sveštenika u svetu nije nimalo sladak. Kada sveštenik ode, debateri napadaju onog koji je sugerisao da sveštenici imaju dobar život. Stvari bi se posvađale, ali sveštenik se ponovo pojavio na putu.

Poglavlje 2

Muškarci dugo hodaju putevima, ne susrećući gotovo nikoga koga mogu pitati ko može dobro živjeti u Rusiji. Na kraju to saznaju u selu Kuzminskoe bogat sajam, pošto selo nije siromašno. Postoje dvije crkve, zatvorena škola, pa čak i ne baš čist hotel u kojem možete odsjesti. Nije šala, u selu je bolničar.

Najvažnije je da ovde ima čak 11 kafana koje nemaju vremena da toče piće za vesele ljude. Svi seljaci puno piju. U prodavnici obuće stoji uznemireni djed, koji je obećao da će svojoj unuci donijeti čizme, ali je popio novac. Pojavljuje se majstor Pavluša Veretennikov i plaća kupovinu.

Na sajmu se prodaju i knjige, ali ljudi su zainteresovani za najobičnije knjige ni Gogolj ni Belinski nisu traženi niti zanimljivi običnom narodu, uprkos činjenici da ovi pisci brane; interesima običnih ljudi. Na kraju se junaci toliko napiju da padaju na zemlju, gledajući kako se crkva „trese“.

Poglavlje 3

U ovom poglavlju debatanti ponovo pronalaze Pavla Veretennikova, koji zapravo prikuplja folklor, priče i izraze ruskog naroda. Pavel govori seljacima oko sebe da piju previše alkohola, a za njih je pijana noć sreća.

Yakim Golyy se protivi ovome, tvrdeći da je to jednostavno seljak mnogo pije ne iz sopstvene želje, već zato što naporno radi, stalno ga proganja tuga. Jakim priča svoju priču onima oko sebe - kupivši slike svom sinu, Jakim ih nije manje volio, pa je, kada se požar dogodio, prvi iznio ove slike iz kolibe. Na kraju, novac koji je štedeo tokom svog života je nestao.

Nakon što su ovo saslušali, muškarci sjednu da jedu. Nakon toga, jedan od njih ostaje da gleda kantu votke, a ostali ponovo kreću u gomilu da pronađu osobu koja sebe smatra srećnom na ovom svetu.

Poglavlje 4

Muškarci šetaju ulicama i obećavaju da će najsretniju osobu među ljudima počastiti votkom kako bi saznali ko živi dobro u Rusiji, ali samo duboko nesrećnih ljudi koji žele da piju da bi se utješili. Oni koji žele da se pohvale nečim dobrim smatraju da njihova sitna sreća ne daje odgovor na glavno pitanje. Na primjer, Bjelorus je zadovoljan onim što ovdje rade ražani hljeb, od čega ga nema bolova u stomaku, pa je srećan.

Kao rezultat, kanta votke ponestane, a debatanti razumiju da na ovaj način neće pronaći istinu, ali jedan od onih koji su došli kaže da traže Ermilu Girin. Veoma poštujemo Ermila U selu seljaci kažu da je jako dobar čovjek. Pričaju čak i da je Girin, kada je htio da kupi mlin, a nije bilo novca za depozit, podigao cijelu hiljadu kredita od običnog naroda i uspio uplatiti novac.

Sedmicu kasnije, Yermil je dao sve što je pozajmio, a do večeri je pitao one oko sebe kome još da priđe i da posljednju preostalu rublju.

Girin je takvo povjerenje zaslužio činjenicom da, dok je bio činovnik kod kneza, nije ni od koga uzimao novac, već naprotiv, obični ljudi pomogao, pa kad su hteli da biraju burgomestera, izabrali su njega, Yermil je opravdao imenovanje. Istovremeno, sveštenik kaže da je nesrećan, jer je već u zatvoru, a nema vremena da kaže zašto, pošto je u firmi otkriven lopov.

Poglavlje 5

Zatim putnici upoznaju zemljoposjednika, koji im, na pitanje ko može dobro živjeti u Rusiji, priča o svojim plemenitim korijenima - osnivaču njegove porodice, Tataru Obolduju, medvjed je odrao kožu od smijeha carica, koja je zauzvrat dala mnoge skupe poklone.

Vlasnik zemljišta se žali, da su seljaci odvedeni, pa nema više zakona o njihovoj zemlji, šume seku, pijace se množe - narod radi šta hoće i to ga čini siromašnim. Dalje kaže da od djetinjstva nije navikao da radi, ali ovdje mora jer su kmetovi odvedeni.

Skraćeni, zemljoposjednik odlazi, a muškarci ga sažalijevaju, misleći da su s jedne strane, nakon ukidanja kmetstva, stradali seljaci, a s druge strane zemljoposjednici, da je ovaj bič udario sve staleže.

Dio 2. Posljednji - sažetak

Ovaj dio pjesme govori o ekstravagantnom Princ Utyatin, koji je, saznavši da je kmetstvo ukinuto, obolio od srčanog udara i obećao da će razbaštiniti svoje sinove. Oni, uplašeni takvom sudbinom, nagovarali su muškarce da se poigraju sa starim ocem, podmićujući ih obećanjem da će livade pokloniti selu.

Bitan! Karakteristike princa Utyatina: sebična osoba koja voli osjećati moć, stoga je spremna natjerati druge da rade potpuno besmislene stvari. Osjeća potpunu nekažnjivost i misli da je tu budućnost Rusije.

Neki seljaci su se rado poigravali sa gospodskom molbom, dok se drugi, na primjer Agap Petrov, nisu mogli pomiriti s činjenicom da se moraju klanjati pred nekim u divljini. Nalazeći se u situaciji u kojoj je nemoguće doći do istine, Agap Petrov umire od griža savjesti i duševnih muka.

Na kraju poglavlja, knez Utjatin se raduje povratku kmetstva, govori o njegovoj ispravnosti na sopstvenoj gozbi, kojoj prisustvuje sedam putnika, i na kraju mirno umire u čamcu. U isto vrijeme, niko ne daje livade seljacima, a suđenje po ovom pitanju nije završeno do danas, kako su muškarci saznali.

Dio 3. Seljanka

Ovaj dio pjesme posvećen je traženju ženska sreća, međutim, završava se činjenicom da sreće nema i da se takva sreća nikada neće naći. Lutalice upoznaju seljanku Matrjonu - prelijepu, otmjenu ženu od 38 godina. Gde Matryona je duboko nesretna, sebe smatra staricom. Imala je tešku sudbinu samo je u detinjstvu imala radost. Nakon što se djevojka udala, njen muž je otišao da radi, ostavljajući trudnu ženu u muževljevoj velikoj porodici.

Seljanka je morala hraniti roditelje svog muža, koji su joj se samo rugali i nisu joj pomagali. Ni nakon porođaja nisu smjeli povesti dijete sa sobom, jer žena nije dovoljno radila sa njim. Bebu je čuvao stariji djed, jedini koji se normalno ponašao prema Matrjoni, ali zbog godina nije pazio na bebu, pojeli su ga svinje.

Matryona je potom rodila i djecu, ali svog prvog sina nije mogla zaboraviti. Seljanka je oprostila starcu koji je od tuge otišao u manastir i odvela ga kući, gde je ubrzo umro. Ona sama, trudna, došla je guvernerovoj ženi, tražio da vratim mog muža zbog teške situacije. Budući da se Matryona porodila upravo u čekaonici, guvernerova supruga je ženi pomogla, zbog čega su je ljudi počeli zvati sretnom, što u stvari nije bilo tako.

Na kraju su lutalice, pošto nisu pronašle žensku sreću i nisu dobile odgovor na svoje pitanje - ko može dobro da živi u Rusiji, krenule dalje.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet - zaključak pjesme

To se dešava u istom selu. Glavni likovi su se okupili na gozbi i zabavljaju se, pričajući različite priče kako bi saznali ko će od ljudi u Rusiji dobro živjeti. Razgovor je skrenuo na Jakova, seljaka koji je veoma poštovao gospodara, ali mu nije oprostio kada je dao svog nećaka za vojnika. Kao rezultat toga, Jakov je odveo svog vlasnika u šumu i objesio se, ali nije mogao izaći jer mu noge nisu radile. Ono što slijedi je duga debata o tome ko je grešniji u ovoj situaciji.

Muškarci dijele različite priče o grijesima seljaka i zemljoposjednika, odlučujući ko je pošteniji i pravedniji. Publika je u cjelini prilično nesretna, uključujući i muškarce - glavne likove, samo mladi sjemeništarac Griša želi da se posveti služenju ljudima i njihovoj dobrobiti. Jako voli svoju majku i spreman je da to izlije na selo.

Griša hoda i pjeva o onome što je pred nama slavno putovanje, zvučno ime u istoriji, inspirisan je time, a ne boji se ni očekivanog ishoda - Sibira i smrti od konzumacije. Raspravljači ne primećuju Grišu, ali uzalud, jer ovo jedina srećna osoba u pjesmi, shvativši ovo, mogli su pronaći odgovor na svoje pitanje - ko može dobro živjeti u Rusiji.

Završavajući pesmu „Ko dobro živi u Rusiji?“, autor je želeo da završi svoje delo drugačije, ali je približavanje smrti iznudilo dodati optimizam i nadu na kraju pesme, da daju „svetlo na kraju puta“ ruskom narodu.

N.A. Nekrasov, „Ko dobro živi u Rusiji“ - sažetak

KO DOBRO ZIVI U RUSIJI

Muškarci se svađaju i ne primećuju kako dolazi veče. Zapalili su vatru, otišli po votku, pojeli i ponovo počeli da se svađaju ko živi „zabavno, slobodno u Rusiji“. Svađa je prerasla u tuču. U to vrijeme jedna je cura doletjela do vatre. Uhvatio sam ga preponama. Pojavljuje se ptica pevačica i traži da puste pile. Zauzvrat, ona vam govori kako pronaći stolnjak koji ste sami sastavili. Pakhom pušta ribu, muškarci slijede naznačenu stazu i pronalaze stolnjak koji je sam napravio. Muškarci odlučuju da se ne vraćaju kući dok ne saznaju „sigurno“, „Ko živi srećno, // Slobodno u Rusiji“.

Poglavlje I Pop

Muškarci su krenuli na put. Sreću seljake, zanatlije, kočijaše, vojnike, a putnici shvataju da se život ovih ljudi ne može nazvati srećnim. Konačno susreću sveštenika. Dokazuje seljacima da pop nema mira, nema bogatstva, nema sreće - diplomu je teško dobiti popov sin, a sveštenstvo je još skuplje. Sveštenik se može pozvati u bilo koje doba dana i noći, po svakom vremenu. Sveštenik mora da vidi suze siročadi i samrtni zveckanje čoveka na samrti. Ali nema časti za svećenika - izmišljaju "šaljive priče // I opscene pjesme, // I svakakve blasfemije" o njemu. Ni sveštenik nema bogatstvo - bogati zemljoposednici skoro da više ne žive u Rusiji. Muškarci se slažu sa sveštenikom. Oni idu dalje.

Poglavlje II Seoski sajam

Muškarci svuda vide oskudan život. Čovjek kupa svog konja u rijeci. Od njega lutalice saznaju da je sav narod otišao na vašar. Muškarci idu tamo. Na sajmu se cjenkaju, zabavljaju, šetaju i piju. Jedan čovjek plače pred narodom - popio sav novac, a unuka čeka poslasticu kod kuće. Pavlusha Veretennikov, zvani „džentlmen“, kupio je čizme za svoju unuku. Starac je veoma srećan. Lutalice gledaju predstavu u separeu.

Poglavlje III Pijana noć

Ljudi se vraćaju pijani nakon sajma.

Ljudi hodaju i padaju

Kao da iza valjaka, neprijatelji pucaju na ljude sačmom.

Neki momak sahranjuje djevojčicu, tvrdeći u isto vrijeme da sahranjuje svoju majku. Žene se svađaju u jarku: ko ima lošiji dom? Yakim Nagoy kaže da "nema mjere za rusko pijanstvo", ali je isto tako nemoguće izmjeriti tugu naroda.

Slijedi priča o Yakimi Nagy, koja je ranije živjela u Sankt Peterburgu, a potom je otišla u zatvor zbog tužbe sa trgovcem. Tada je došao da živi u svom rodnom selu. Kupio je slike kojima je obložio kolibu i koje je jako volio. Došlo je do požara. Yakim je požurio da spasi ne nagomilani novac, već slike, koje je kasnije objesio u novu kolibu. Narod, vraćajući se, peva pesme. Lutalice su tužne zbog vlastitog doma, zbog svojih žena.

Poglavlje IV Sretan

Lutalice šetaju među prazničnom gomilom s kantom votke. Obećavaju to nekome ko ga ubijedi da je istinski srećan. Prvi stiže tajnik koji kaže da je sretan jer vjeruje u kraljevstvo nebesko. Ne daju mu votku. Prilazi starica i kaže da u bašti ima veoma veliku repu. Smijali su joj se, a ni njoj nisu ništa dali. Dolazi vojnik sa medaljama i kaže da je srećan što je živ. Donijeli su mu.

Prilazi kamenorezac i priča o svojoj sreći - o svojoj ogromnoj snazi. Njegov protivnik je mršav čovjek. Kaže da ga je svojevremeno Bog kaznio za hvalisanje na isti način. Izvođač radova ga je pohvalio na gradilištu, a on se radovao - uzeo je teret od četrnaest kilograma i odnio ga na drugi sprat. Od tada je uvenuo. Odlazi kući da umre, počinje epidemija u vagonu, mrtve se istovaruju na stanicama, ali on i dalje ostaje živ.

Dolazi sluga, hvali se da je bio prinčev omiljeni rob, da je lizao tanjire sa ostacima gurmanske hrane, pio strana pića iz čaša i da boluje od plemenite bolesti gihta. Oteraju ga. Bjelorus prilazi i kaže da je njegova sreća u hljebu, kojeg jednostavno ne može da se zasiti. Kod kuće, u Bjelorusiji, jeo je kruh sa pljevom i korom. Došao je čovjek kojeg je ubio medvjed i rekao da su mu drugovi poginuli u lovu, a on je ostao živ. Čovjek je dobio votku od lutalica. Prosjaci se hvale da su sretni jer često dobijaju hranu. Lutalice shvataju da su potrošili votku na „seljačku sreću“. Savjetuje im se da pitaju Yermila Girina, koji je bio vlasnik mlina, o sreći. Sudskom odlukom mlin se prodaje na aukciji. Jermil je dobio nagodbu s trgovcem Altynikovom, činovnici su odmah tražili trećinu cijene, suprotno pravilima. Jermil nije imao novac kod sebe, koji je trebalo uplatiti u roku od sat vremena, a do kuće je bio dug put.

Izašao je na trg i zamolio ljude da pozajme koliko god mogu. Sakupili su više novca nego što je bilo potrebno. Jermil je dao novac, mlin je postao njegov, a sledećeg petka je otplatio dugove. Lutalice se pitaju zašto je narod povjerovao Girinu i dao mu novac. Odgovaraju mu da je to postigao istinom. Girin je služio kao činovnik u imanju kneza Yurlova. Služio je pet godina i nikome ništa nije uzeo, prema svima je bio pažljiv. Ali je izbačen, a na njegovo mjesto došao je novi službenik - nitkov i grabljivac. Nakon smrti starog kneza, novi vlasnik je istjerao sve stare poslušnike i naredio seljacima da izaberu novog gradonačelnika. Svi su jednoglasno izabrali Ermila. Služio je pošteno, ali je jednog dana ipak počinio zločin - svoj mlađi brat Mitrij je bio „zaštićen“, a sin Nenile Vlasjevne postao je vojnik.

Od tada je Yermil tužan - ne jede, ne pije, kaže da je kriminalac. Rekao je da je sin Nenila Vlasvna vraćen, a Ermili je izrečena novčana kazna ma koliko su ga molili da ostane.

Narator savjetuje odlazak u Girin, ali drugi seljak kaže da je Jermil u zatvoru. Izbili su neredi i bile su potrebne vladine trupe. Kako bi izbjegli krvoproliće, zamolili su Girina da se obrati narodu.

Priču prekidaju vriskovi pijanog lakeja koji boluje od gihta - sada ga dobijaju batine zbog krađe. Lutalice odlaze.

Poglavlje V Vlasnik zemljišta

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev bio je „crvenkast, // Veličanstven, zdepast, // star šezdeset godina; // Side, dugi brkovi, // Bravo urađeni hvatovi.” Zamijenio je muškarce za pljačkaše i čak je izvukao pištolj. Ali rekli su mu šta je bilo. Obolt-Obolduev se smije, izlazi iz kolica i priča o životu zemljoposjednika.

Najprije govori o starini svoje porodice, a zatim se prisjeća starih vremena, kada „Ne samo ruski narod, // sama ruska priroda // nama pokorni“. Tada su zemljoposjednici dobro živjeli - raskošne gozbe, cijeli puk sluge, vlastiti glumci itd. Vlasnik se prisjeća lova na pse, neograničenu vlast, kako se krstio sa cijelim svojim posjedom „na Uskrs“.

Sada je posvuda pad - "Plemenita klasa // Kao da je sve skriveno, // Izumrlo!" Vlasnik zemlje ne može da shvati zašto ga „dokoličari“ potiču da uči i radi, ipak je on plemić. Kaže da u selu živi četrdeset godina, ali ne može da razlikuje klas od ječma od raži. Seljaci misle:

Veliki lanac je puknuo,

Pocepano i rascepkano:

Jedan način za majstora,

Druge nije briga!..

Posljednji (iz drugog dijela)

Lutalice šetaju i vide senokoše. Uzmu ženske pletenice i počnu ih kositi. Sa reke se čuje muzika - to je zemljoposednik koji se vozi u čamcu. Sedokosi Vlas nagovara žene - ne treba da uznemiravaju zemljoposednika. Uz obalu se vezuju tri čamca u kojima se nalazi posjednik sa svojom porodicom i poslugom.

Stari posjednik obilazi sijeno, žali se da je sijeno vlažno i traži da se osuši. Sa svojom pratnjom odlazi na doručak. Lutalice pitaju Vlasa (ispostavilo se da je burgomajstor) zašto zemljoposednik naređuje ako se ukine kmetstvo. Vlas odgovara da imaju posebnog zemljoposednika: kada je saznao za ukidanje kmetstva, dobio je moždani udar - leva polovina tela mu je bila paralizovana, ležao je nepomično.

Stigli su nasljednici, ali se starac oporavio. Sinovi su mu govorili o ukidanju kmetstva, a on ih je nazivao izdajicama, kukavicama itd. Iz straha da ne budu razbaštinjeni, njegovi sinovi odlučuju da mu u svemu udovolje.

Zato nagovaraju seljake da se našale, kao da su seljaci vraćeni zemljoposednicima. Ali neke seljake nije trebalo nagovarati. Ipat, na primjer, kaže: "A ja sam sluga prinčeva Utyatina - i to je cijela priča!" Sjeća se kako ga je princ upregnuo u kola, kako ga je okupao u jednoj rupi - uronio ga u jednu rupu, izvukao iz druge - i odmah mu dao votke.

Princ je stavio Ipat na kutiju da svira violinu. Konj se spotaknuo, Ipat je pao, a saonice su ga pregazile, ali se princ odvezao. Ali nakon nekog vremena vratio se. Ipat je zahvalan princu što ga nije ostavio da se smrzava. Svi se slažu da se pretvaraju da kmetstvo nije ukinuto.

Vlas ne pristaje da bude burgomajstor. Klim Lavin pristaje da to bude.

Klim ima savest od gline,

I Mininova brada,

Ako pogledate, pomislićete

Da nećete naći dostojanstvenijeg i trezvenijeg seljaka.

Stari knez hoda okolo i naređuje, seljaci mu se potajno smiju. Čovek Agap Petrov nije hteo da posluša naređenja starog zemljoposednika, a kada ga je uhvatio kako seče šumu, direktno je o svemu ispričao Utjatinu, nazvavši ga budalom. Ducky je dobio drugi udarac. Ali, suprotno očekivanjima njegovih nasljednika, stari princ se ponovo oporavio i počeo zahtijevati javno bičevanje Agapa.

Cijeli svijet počinje uvjeravati ovo drugo. Odveli su ga u štalu, stavili pred njega čašu vina i rekli mu da viče glasnije. Vrištao je tako glasno da se čak i Utjatin sažalio. Pijanog Agapa su odnijeli kući. Ubrzo je umro: "Upropastio ga je beskrupulozni Klim, anatema, kriv!"

Utjatin u to vreme sedi za stolom. Seljaci stoje na tremu. Svi prave komediju, kao i obično, osim jednog tipa - smije se. Momak je pridošlica, smiješni su mu lokalni običaji. Utjatin ponovo traži kaznu za pobunjenika. Ali lutalice ne žele kriviti. Situaciju spašava građanski kum - kaže da se nasmejao njen sin - budalasti dečko. Utyatin se smiruje, zabavlja se i šepuri se za večerom. Posle ručka umire. Svi su odahnuli. Ali radost seljaka bila je preuranjena: "Sa smrću Posljednjeg, nestalo je gospodskog milovanja."

Seljanka (iz trećeg dijela)

Lutalice odlučuju potražiti sretnog muškarca među ženama. Savetuje im se da odu u selo Klin i pitaju Matrjonu Timofejevnu, zvanu „guvernerova žena“. Stigavši ​​u selo, muškarci vide "siromašne kuće". Lakej kojeg je upoznao objašnjava da je "zemljovlasnik u inostranstvu, //a upravitelj umire." Lutalice upoznaju Matrjonu Timofejevnu.

Matrena Timofejevna, dostojanstvena žena,

Široka i gusta

Star oko trideset osam godina.

Beautiful; sijeda prošarana kosa,

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice,

Ozbiljno i mračno.

Lutalice pričaju o svom cilju. Seljanka odgovara da sada nema vremena da priča o životu - mora da ide da žanje raž. Muškarci nude pomoć. Matryona Timofeevna govori o svom životu.

Poglavlje I Prije braka

Matrena Timofejevna je rođena u prijateljskoj porodici koja nije pila i živela je „kao Hrist u nedrima“. Bilo je to puno posla, ali i zabave. Tada je Matryona Timofeevna upoznala svog zaručnika:

Na planini je stranac!

Filip Korčagin - stanovnik Sankt Peterburga,

Po umijeću šporeta.

Poglavlje II Pjesme

Matrjona Timofejevna završava u tuđoj kući.

Porodica je bila ogromna

Mrzovoljno... Završio sam u paklu sa svog djevojačkog praznika!

Moj muž je otišao na posao

Savjetovao sam ti da ćutiš i budeš strpljiv...

Kako je naručeno, tako i uradjeno:

Hodao sam s ljutnjom u srcu.

A djevojčica nikome nije previše rekla.

Zimi je došao Filip,

Donio je svilenu maramicu i poveo ga da se provoza saonicama Na Katarinin dan,

I kao da tuge nije bilo!..

Kaže da ju je muž pretukao samo jednom, kada je došla sestra njenog muža i tražila da joj da cipele, ali je Matrjona oklevala. Filip se vratio na posao, a Matrjonin sin Demuška rođen je na Kazanskoj. Život u kući njene svekrve postao je još teži, ali ona izdržava:

Šta god mi kažu, ja radim,

Koliko god da me grde, ja ćutim.

Od cele porodice, jedino je deda Savelije sažalio muža Matrjone Timofejevne.

Poglavlje III Savelije, sveti ruski junak

Matryona Timofeevna govori o Saveliji.

Sa ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina neisječen,

Sa ogromnom bradom

Deda je izgledao kao medved...<…>

...Već je udario ekser na glavi,

Prema bajkama, sto godina.

Deda je živeo u posebnoj sobi,

Nije voleo porodice

Nije me pustio u svoj ugao;

I bila je ljuta, lajala,

Njegov "brendirani, osuđenik"

Moj rođeni sin je odavao počast.

Savely se neće ljutiti,

Otići će u svoju sobicu,

Čita sveti kalendar, prekrsti se i odjednom veselo kaže:

“Brendiran, ali ne rob!”...

Savelij govori Matrjoni zašto ga nazivaju „brendiranim“. Za vreme njegove mladosti, kmetovi seljaci njegovog sela nisu plaćali kiriju, nisu išli u barake, jer su živeli u zabačenim mestima i do njih je bilo teško stići. Vlasnik zemlje Šalašnjikov je pokušao da naplati rentu, ali nije bio baš uspešan u tome.

Šalašnjikov je odlično pocepao,

Ali nisam dobio tako velike prihode.

Ubrzo je Šalašnjikov (bio je vojnik) ubijen u blizini Varne. Njegov nasljednik šalje njemačkog guvernera.

On tjera seljake na rad. Oni sami ne primjećuju kako sjeku čistinu, odnosno sada je postalo lako doći do njih.

A onda je seljaku Korezh došao težak rad -

Uništen do kosti!<…>

Nemac ima smrtni stisak:

Sve dok te ne pusti da ideš oko sveta,

Bez udaljavanja, on je sranje!

To je trajalo osamnaest godina. Nijemac je napravio fabriku i naredio kopanje bunara. Nijemac je počeo grditi one koji su kopali bunar zbog besposlice (među njima je bio i Saveli). Seljaci su Nemca gurnuli u rupu i zatrpali rupu. Sljedeći - teški rad, Savelije je pokušao pobjeći od njega, ali je uhvaćen. Dvadeset godina je proveo na teškom radu, još dvadeset u naselju.

Poglavlje IV Demuška

Matryona Timofeevna je rodila sina, ali joj svekrva ne dozvoljava da bude sa djetetom, jer je njena snaha počela manje da radi.

Svekrva insistira da Matrjona Timofejevna ostavi sina kod njegovog dede. Savely je zanemario da se brine o djetetu: „Starac je zaspao na suncu, // Nahranio Demidušku svinjama // Glupi djed!..” Matryona krivi djeda, plače. Ali tu nije bio kraj:

Gospod je bio ljut

Poslao je nezvane goste, Nepravedne sudije!

Doktor, policajac i policija se pojavljuju u selu i optužuju Matrjonu da je namjerno ubila dijete. Doktor vrši obdukciju, uprkos Matrjoninim zahtevima „bez skrnavljenja // Da se dete pošteno sahrani“. Zovu je ludom. Deda Savelije kaže da je njeno ludilo u tome što je otišla kod vlasti, a da sa sobom nije ponela „ni rublja ni novog”. Demuška je sahranjena u zatvorenom kovčegu. Matrjona Timofejevna ne može da dođe sebi, Savelije, pokušavajući da je uteši, kaže da je njen sin sada na nebu.

Poglavlje V Vukica

Nakon što je Demushka umrla, Matryona "nije bila pri sebi" i nije mogla raditi. Svekar je odlučio da je nauči lekciju uzde. Seljanka se sagnula do njegovih nogu i upitala: "Ubij!" Svekar se povukao. Dan i noć Matrjona Timofejevna je na grobu svog sina. Bliže zimi, stigao je moj muž. Savely nakon smrti Demushke „Ležao je beznadežno šest dana, // Zatim je otišao u šume. // Djed je tako pjevao, tako plakao, // Da je šuma stenjala! A u jesen // Otišao je na pokajanje // U manastir Peščani.” Svake godine Matryona rodi dijete. Tri godine kasnije, roditelji Matrjone Timofejevne umiru. Ona ide na sinov grob da plače. Tamo sreće djeda Savelija. Došao je iz manastira da se pomoli za „Deme siromaha, za svo stradalno rusko seljaštvo“. Savelij nije dugo poživio - „u padu je starac dobio neku duboku ranu na vratu, teško je umro...“. Savely je govorio o udjelu seljaka:

Postoje tri puta za muškarce:

kafana, zatvor i kazna,

I žene u Rusiji

Tri petlje: bijela svila,

Drugi je crvena svila,

I treći - crna svila,

Odaberite bilo koju!..

Prošle su četiri godine. Matryona se pomirila sa svime. Jednog dana u selo dolazi hodočasnica, priča o spasenju duše i traži od majki da ne hrane svoje bebe mlekom u dane posta. Matrjona Timofejevna nije slušala. „Da, očigledno je Bog ljut“, kaže seljanka. Kada je njen sin Fedot imao osam godina, poslan je da čuva ovce. Jednog dana su doveli Fedota i rekli da je nahranio ovcu vučici. Fedot kaže da se pojavila ogromna mršava vučica, zgrabila ovcu i počela trčati. Fedot ju je sustigao i odnio ovcu koja je već bila mrtva. Vukica ga je sažaljivo pogledala u oči i zavijala. Po bradavicama koje su krvarile bilo je jasno da u svojoj jazbini ima vučiće. Fedot se sažalio na vučicu i dao joj ovcu. Matryona Timofeevna, pokušavajući spasiti svog sina od bičevanja, traži milost od zemljoposjednika, koji naređuje da se ne kazni pomoćnik pastira, već "drska žena".

Poglavlje VI Teška godina

Matryona Timofeevna kaže da se vučica nije uzalud pojavila - nedostajalo je hljeba. Svekrva je rekla komšijama da je Matryona izazvala glad tako što je na Božić obukla čistu košulju.

Za mog muža, za mog zaštitnika,

Prošao sam jeftino;

I jedna žena je ubijena kolcima za istu stvar.

Ne šali se sa gladnima!..

Nakon nedostatka hljeba uslijedila je regrutacija. Najstariji muž mog brata je pozvan u vojsku, tako da porodica nije očekivala nevolje. Ali muž Matrjone Timofejevne je van reda uzet kao vojnik. Život postaje još teži. Djeca su morala biti poslana širom svijeta. Svekrva je postala još mrzovoljnija.

Ok, nemoj se oblačiti,

Nemojte se umivati ​​u bijelo

Komšije imaju oštre oči,

Jezici van!

Šetajte mirnijim ulicama

Spustite glavu niže

Ako se zabavljate, nemojte se smijati

Ne plači od tuge!..

Poglavlje VII Guvernerova žena

Matjona Timofejevna ide kod guvernera. Teško dolazi do grada jer je trudna. Daje rublju vrataru da ga pusti unutra. Kaže da dođem za dva sata. Dolazi Matjona Timofejevna, portir joj uzima još jednu rublju. Dolazi guvernerova žena i Matrjona Timofejevna žuri k njoj tražeći zagovor. Seljanka se razboli. Kad dođe, kažu joj da je rodila dijete. Guvernerova supruga, Elena Aleksandrovna, veoma je volela Matrjonu Timofejevnu i brinula se o svom sinu kao o svom (sama nije imala dece). U selo se šalje glasnik da sve sredi. Moj muž je vraćen.

Poglavlje VIII. Ženska parabola

Muškarci pitaju da li im je Matrjona Timofejevna sve rekla. Ona kaže da je svima, osim što su dva puta preživjeli požar, pozlilo tri puta

antraksa, da je umjesto konja morala hodati „u drljači“. Matrjona Timofejevna se priseća reči svete bogomoljke koja je otišla na "atinske visine":

Ključevi ženske sreće,

Od naše slobodne volje Napušteni, izgubljeni od samog Boga!<…>

Da, malo je verovatno da će se naći...

Kakva je to riba progutala te svete ključeve,

Po kojim morima hoda ta riba - Bog je zaboravio!

Gozba za cijeli svijet Uvod

U selu je gozba. Gozbu je organizovao Klim. Poslali su po župnika Tripuna. Došao je sa svojim sinovima sjemeništarcima Savvuškom i Grišom.

... Najstariji je imao već devetnaest godina;

Sada sam pogledao protođakona, a Grigorije je imao mršavo, blijedo lice i tanku, kovrdžavu kosu,

Sa primesom crvene.

Jednostavni momci, ljubazni,

Kosili su, žali, sejali I pili votku na praznike Sa seljaštvom ravnopravno.

Službenik i sjemeništarci počeli su pjevati.

Gorka vremena - gorke pesme

Veselo “Jedi zatvor, Yasha! Nema mlijeka!”

- "Gde je naša krava?"

Odnesi, moje svjetlo!

Gospodar ju je odveo kući po potomstvo.”

"Gdje su naše kokoške?" - Devojke vrište.

„Ne vičite, budale!

Zemski sud ih je pojeo;

Uzeo sam druga kolica i obećao da ću čekati..."

Slavno je živeti u svetoj Rusiji!

Tada su Vakhlaci zapevali:

Corvee

Kalinuška je siromašna i neuredna,

On nema šta da pokaže,

ofarbana je samo poleđina,

Ne znaš iza košulje.

Od cipela do kragne, koža je sva pocepana,

Trbuh otiče od pljeve.

uvrnuto, uvrnuto,

Išiban, izmučen,

Kalina jedva hoda.

Kucaće gostioničaru na noge,

Tuga će se utopiti u vinu,

Tek u subotu će se vratiti da proganja ženu iz gospodareve štale...

Muškarci se sjećaju starog poretka. Jedan od muškaraca se priseća kako je jednog dana njihova dama odlučila da nemilosrdno pretuče onog „ko bi rekao jaku reč“. Muškarci su prestali da se svađaju, ali čim je oporuka objavljena, toliko su izgubili dušu da se „pop Ivan uvrijedio“. Drugi čovjek govori o uzornom robu Jakovu Vjernom. Pohlepni zemljoposednik Polivanov imao je vernog slugu Jakova. Bio je bezgranično odan gospodaru.

Jakov je izgledao ovako od mladosti, Jakov je imao samo radost:

Da se brine o gospodaru, da se brine o njemu, da mu ugodi i da ljulja njegovog malog nećaka.

Jakovljev nećak Griša je odrastao i tražio je od gospodara dozvolu da se oženi djevojkom Arinom.

Međutim, svidjela joj se i sam majstor. Dao je Grišu kao vojnika, uprkos Jakovljevim molbama. Rob je počeo da pije i nestao. Polivanov se oseća loše bez Jakova. Dvije sedmice kasnije rob se vratio. Polivanov ide u posetu svojoj sestri, Jakov ga vodi. Voze se kroz šumu, Jakov skreće u zabačeno mjesto - Đavolju jarugu. Polivanov je uplašen i moli za milost. Ali Jakov kaže da neće uprljati ruke ubistvom i objesi se o drvo. Polivanov ostaje sam. Cijelu noć provodi u jaruzi, vrišti, zove ljude, ali se niko ne javlja. Ujutro ga pronalazi lovac. Vlasnik se vraća kući, jadikuje: „Grešnik sam, grešnik! Pogubi me!

Nakon priče, muškarci se svađaju ko je grešniji - gostioničari, zemljoposednici, seljaci ili razbojnici. Klim Lavin se bori s trgovcem. Jonuška, „skromna bogomoljka“, govori o snazi ​​vere. Njegova priča govori o ludaku Fomuški, koji je pozvao ljude da pobjegnu u šume, ali je uhapšen i odveden u zatvor. Iz kolica je Fomuška viknuo: „Tuku te motkama, motkama, bičevima, tući ćeš te gvozdenim šipkama!“ Ujutro je stigla vojna ekipa i počelo je pacifikacija i ispitivanja, odnosno Fomuškino proročanstvo „skoro se ostvarilo“. Jona govori o Eufrosiniji, Božijem glasniku, koja tokom godina kolere “sahranjuje, liječi i brine o bolesnima”. Jonah Lyapushkin - bogomoljka i lutalica. Seljaci su ga voljeli i prepirali se ko će ga prvi skloniti. Kada se pojavio, svi su mu iznosili ikone u susret, a Jona je pratio one čije su mu se ikone najviše sviđale. Jona priča parabolu o dva velika grešnika.

O dva velika grešnika

Priču je Joni na Solovcima ispričao otac Pitirim. Dvanaest razbojnika je urlalo, čiji je poglavica bio Kudeyar. Živjeli su u gustoj šumi, opljačkali mnoga bogatstva i ubili mnogo nevinih duša. Iz blizine Kijeva, Kudeyar je sebi uzeo prelijepu djevojku. Neočekivano, „Gospod je probudio savest“ razbojnika. Kudeyar "Skinuo je glavu svojoj ljubavnici // I uočio Yesaula." Vratio se kući „starac u monaškim haljinama“ i danonoćno se molio Bogu za oproštaj. Svetac Gospodnji se pojavi pred Kudejarom. Pokazao je na ogroman hrast i rekao: "Istim nožem koji si opljačkao, / / ​​seci ga istom rukom!"<…>Čim se drvo sruši, // Lanci grijeha će pasti.” Kudeyar počinje da radi ono što mu je rečeno. Vrijeme prolazi, a Pan Glukhovsky prolazi. Pita šta Kudeyar radi.

Starac je čuo mnogo okrutnih i strašnih stvari o gospodaru, i kao pouku grešniku ispričao je svoju tajnu.

Pan se nacerio: „Odavno nisam pio spas,

Na svijetu poštujem samo ženu,

Zlato, čast i vino.

Moraš živeti, starče, po mom mišljenju:

Koliko robova da uništim?

Mučim, mučim i vješam,

Voleo bih da mogu da vidim kako spavam!”

Pustinjak postaje bijesan, napada gospodara i zariva mu nož u srce. U tom trenutku drvo se srušilo, a teret grijeha pao je sa starca.

I stari i novi seljački grijeh

Jedan admiral za vojna služba, za bitku sa Turcima kod Očakova, carica je dala osam hiljada duša seljaka. Umirući, daje kovčeg Glebu starijem. Za kovčeg je naređeno da se brine, jer se u njemu nalazi oporuka po kojoj će svih osam hiljada duša dobiti slobodu. Nakon smrti admirala, na imanju se pojavljuje daleki rođak, obećava poglavaru mnogo novca, a oporuka je spaljena. Svi se slažu sa Ignatom da je to veliki grijeh. Griša Dobrosklonov govori o slobodi seljaka, da „neće biti novog Gleba u Rusiji“. Vlas želi Griši bogatstvo i pametnu i zdravu ženu. Grisha u odgovoru:

Ne treba mi srebro

Ne zlato, ali ako Bog da,

Da bi moji sunarodnici i svaki seljak živeli slobodno i veselo po celoj Svetoj Rusiji!

Približavaju se kola sa sijenom. Vojnik Ovsyannikov sjedi na kolicima sa svojom nećakinjom Ustinjuškom. Vojnik je za život zarađivao uz pomoć raika - prenosive panorame koja prikazuje predmete kroz lupu. Ali instrument se pokvario. Vojnik je tada smislio nove pesme i počeo da svira na kašikama. Peva pesmu.

vojničko tošensko svjetlo,

Nema istine

Život je mučan

Bol je jak.

Nemački meci

turski meci,

Francuski meci

ruski štapovi!

Klim primjećuje da se u njegovom dvorištu nalazi balvan na kojem od mladosti cijepa drva. Ona "nije tako ranjena" kao Ovsyannikov. Međutim, vojnik nije dobio pun pansion, jer je ljekarski pomoćnik prilikom pregleda rana rekao da su drugorazredne. Vojnik ponovo podnosi peticiju.

Dobro vrijeme - dobre pjesme

Griša i Savva vode oca kući i pevaju:

Udio ljudi

Njegova sreća.

Svetlost i sloboda Pre svega!

Boga pitamo malo:

Pošten rad Uradi to vešto Daj nam snage!

Radni vijek -

Za prijatelja postoji direktan put do srca,

Daleko od praga

Kukavica i lijenčina!

Zar to nije raj?

Podjela naroda

Njegova sreća.

Svetlost i sloboda Pre svega!

Otac je zaspao, Savvushka je uzeo svoju knjigu, a Grisha je otišao u polje. Griša ima mršavo lice - nedovoljno ih je hranila domaćica u Bogosloviji. Griša se sjeća svoje majke Domne, čiji je bio omiljeni sin. pjeva pjesmu:

Usred svijeta ispod Za slobodno srce Dva su puta.

Odmeri ponosnu snagu,

Odmeri svoju jaku volju, -

Kojim putem ići?

Jedan prostran put je grub,

strasti roba,

Ogroman je

Pohlepna gomila ide ka iskušenju.

O iskrenom životu,

O visokom cilju Ta misao je smiješna.

Griša pjeva pjesmu o svijetloj budućnosti svoje domovine: "Još ti je suđeno da mnogo patiš, // Ali nećeš umrijeti, znam." Griša ugleda šlepera koji, nakon što je završio posao, dok mu bakrači zveckaju u džepu, odlazi u kafanu. Griša peva još jednu pesmu.

I ti si jadan

Takođe ste u izobilju

Ti si moćan

Takođe ste nemoćni

Majka Rus'!

Griša je zadovoljan svojom pjesmom:

Čuo je silnu silnu u grudima, Blagosloveni zvuci ušili mu uši, Zvuke blistave plemenite himne - Otpjevao je oličenje narodne sreće!..

Pretraženo ovdje:

• koji dobro živi u Rusiji sažetak po poglavljima
• koji dobro živi u ruskom sažetku
• sažetak ko može dobro živjeti u Rusiji

Godina pisanja:

1877

Vrijeme čitanja:

Opis rada:

Poznatu pesmu Ko dobro živi u Rusiji napisao je 1877. ruski pisac Nikolaj Nekrasov. Bilo je potrebno mnogo godina da se stvori - Nekrasov je radio na pesmi od 1863-1877. Zanimljivo je da je Nekrasov imao neke ideje i razmišljanja još 50-ih godina. Mislio je da u pjesmi Ko dobro živi u Rusiji unese što više sve što je znao o narodu i čuo iz ljudskih usta.

U nastavku pročitajte sažetak pjesme Ko dobro živi u Rusiji.

Jednog dana sedmorica muškaraca - nedavnih kmetova, a sada privremeno dužnika, "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, itd." Umjesto da krenu svojim putem, muškarci započinju svađu o tome ko živi sretno i slobodno u Rusiji. Svaki od njih na svoj način prosuđuje ko je glavni srećnik u Rusiji: zemljoposednik, činovnik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar suverena ili car.

Dok se svađaju, ne primjećuju da su zaobišli tridesetak milja. Vidjevši da je kasno za povratak kući, muškarci založe vatru i nastavljaju svađu uz votku - koja, naravno, malo po malo prerasta u tuču. Ali tuča ne pomaže u rješavanju problema koji zabrinjava muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pakhom, hvata pile pevačica, a kako bi je oslobodio, pevačica kaže muškarcima gdje mogu pronaći stolnjak koji je sam sastavio. Sada muškarci imaju hljeb, votku, krastavce, kvas, čaj - jednom riječju, sve što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, sami sastavljeni stolnjak će popraviti i oprati njihovu odjeću! Pošto su primili sve te pogodnosti, muškarci se zavjetuju da će saznati “ko živi sretno i slobodno u Rusiji”.

Prva moguća „srećnica“ koju sretnu na putu ispostavlja se da je sveštenik. (Nije bilo u redu da se vojnici i prosjaci koje su sretali pitaju o sreći!) Ali sveštenikov odgovor na pitanje da li je njegov život sladak, razočarava muškarce. Slažu se sa sveštenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali svećenik ne posjeduje nijednu od ovih pogodnosti. U kosi sijena, u žetvi, u gluho doba jesenje noći, u ljutom mrazu, mora otići tamo gdje su bolesni, umirući i oni koji se rađaju. I svaki put kada ga duša zaboli pri pogledu na pogrebne jecaje i tugu siročeta - toliko da mu se ruka ne diže da uzme bakrene novčiće - jadna nagrada za traženje. Zemljoposednici, koji su ranije živeli na porodičnim imanjima i ovde se venčavali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, već i po dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa i sami muškarci znaju koliko sveštenik zaslužuje poštovanje: neugodno im je kada mu sveštenik zamera nepristojne pesme i uvrede prema sveštenicima.

Shvativši da ruski sveštenik nije jedan od srećnika, muškarci odlaze na praznični sajam u trgovačko selo Kuzminskoe da pitaju ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, čvrsto zatvorena kuća sa natpisom „škola“, bolničarska koliba, prljav hotel. Ali najviše od svega u selu ima pijanih lokala, u kojima jedva da imaju vremena da se izbore sa žednim. Starac Vavila ne može svojoj unuci da kupi cipele od kozje kože jer se napio do para. Dobro je što mu Pavluša Veretennikov, zaljubljenik u ruske pesme, koga svi iz nekog razloga zovu „majstorom“, kupi dragoceni poklon.

Muškarci lutalice gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako se dame opskrbljuju knjigama - ali ne Belinski i Gogolj, već portreti nepoznatih debelih generala i djela o "mojem gospodaru glupom". Takođe vide kako se završava naporan trgovački dan: široko rasprostranjeno pijanstvo, tuče na putu kući. Međutim, muškarci su ogorčeni na pokušaj Pavluše Veretennikova da odmjeri seljaka prema gospodarevom standardu. Po njihovom mišljenju, nemoguće je da trezven čovek živi u Rusiji: neće izdržati ni težak rad ni seljačku nesreću; bez pića bi iz ljute seljačke duše curila krvava kiša. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoy iz sela Bosovo - jedan od onih koji „radi dok ne umru, piju dok ne umru“. Yakim vjeruje da samo svinje hodaju po zemlji i nikada ne vide nebo. Tokom požara, on sam nije sačuvao novac koji je nakupio tokom svog života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.

Muškarci lutalice ne gube nadu da će naći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali čak i zbog obećanja da će sretnicima dati besplatnu vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Za besplatno piće, i prezaposleni radnik, i paralizovani bivši sluga koji je četrdeset godina lizao majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci spremni su da se proglase srećnicima.

Konačno, neko im ispriča priču o Jermilu Girinu, gradonačelniku na imanju kneza Jurlova, koji je zaslužio opšte poštovanje svojom pravdom i poštenjem. Kada je Girinu trebao novac da kupi mlin, ljudi su mu ga posudili, a da nisu ni tražili račun. Ali Yermil je sada nesretan: nakon seljačke bune, on je u zatvoru.

Rumeni šezdesetogodišnji vlastelin Gavrila Obolt-Obolduev priča lutajućim seljacima o nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme. Seća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, njive, kmetovi glumci, muzičari, lovci, koji su mu u potpunosti pripadali. Obolt-Obolduev sa emocijama priča o tome kako je na dvanaest praznika pozivao svoje kmetove da se mole u gospodarevoj kući - uprkos činjenici da je nakon toga morao otjerati žene sa cijelog imanja da operu podove.

I iako sami seljaci znaju da je život u kmetstvu bio daleko od idile koju je prikazao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, nakon što je prekinut, pogodio je i gospodara, koji je odmah bio lišen svog uobičajenog načina života, i seljak.

Očajni da pronađu nekog srećnog među muškarcima, lutalice odlučuju pitati žene. Okolni seljaci pamte da u selu Klin živi Matryona Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju srećnom. Ali sama Matryona misli drugačije. Kao potvrdu, ona priča lutalicama priču o svom životu.

Prije udaje, Matryona je živjela u trezvenoj i bogatoj seljačkoj porodici. Udala se za pećara iz stranog sela, Filipa Korčagina. Ali jedina srećna noć za nju bila je ona noć kada je mladoženja nagovorio Matrjonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadežan život seoske žene. Istina, muž ju je volio i pretukao samo jednom, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila primorana da trpi uvrede u porodici svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matrjone bio je deda Savelije, koji je nakon teškog rada proživeo svoj život u porodici, gde je završio zbog ubistva omraženog nemačkog menadžera. Savelije je rekao Matrjoni šta je rusko junaštvo: nemoguće je pobediti seljaka, jer se on „savija, ali se ne lomi“.

Rođenje Demuškinog prvog djeteta uljepšalo je Matrjonin život. Ali ubrzo joj je svekrva zabranila da odvede dijete u polje, a stari djed Savelije nije pazio na bebu i dao ga je svinjama. Pred Matrjoninim očima sudije koje su stigle iz grada izvršile su obdukciju njenog deteta. Matryona nije mogla zaboraviti svog prvenca, iako je nakon toga imala pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dozvolio vučici da odnese ovcu. Matryona je prihvatila kaznu dodijeljenu njenom sinu. Tada je, trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad da traži pravdu: njen muž je, zaobilazeći zakone, odveden u vojsku. Matrjoni je tada pomogla guvernerka Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cijela porodica.

Po svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagine može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je pričati o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao i o neplaćenim smrtnim žalbama, i o krvi prvenca. Matrena Timofejevna je uverena da ruska seljanka nikako ne može biti srećna, jer su ključevi njene sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Na vrhuncu košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje su svjedoci čudne scene. Plemićka porodica pliva do obale u tri čamca. Kosači, koji su tek sjeli da se odmore, odmah su skočili da pokažu starom gospodaru svoju revnost. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od ludog zemljoposjednika Utyatina. Rođaci Posljednjeg pačeta obećavaju muškarcima poplavne livade za ovo. Ali nakon dugo očekivane smrti Posljednjeg, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovde, u blizini sela Vahlačina, lutalice slušaju seljačke pesme - barske, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetstvu. Jedna od tih priča je o uzornom robu Jakovu Vjernom. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi svom gospodaru, malom posjedniku Polivanovu. Tiranin Polivanov je u znak zahvalnosti udario Jakova petom u zube, što je izazvalo još veću ljubav u lakejevoj duši. Kako je Polivanov odrastao, noge su mu oslabile i Jakov je počeo da ga prati kao dete. Ali kada je Jakovljev nećak, Grisha, odlučio da se oženi lijepom kmetom Arišom, Polivanov je iz ljubomore dao momka kao regruta. Jakov je počeo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. A ipak je uspio da se osveti Polivanovu - jedini način koji mu je bio dostupan, lakeju. Odvevši gospodara u šumu, Jakov se obesio iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog sluge, tjerajući ptice i vukove uz stenjanje užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - ljudima priča Božji lutalica Jona Ljapuškin. Gospod je probudio savjest poglavara razbojnika Kudeyara. Razbojnik je dugo okajao svoje grijehe, ali su mu svi oprošteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog Pana Gluhovskog.

Muškarci lutalice slušaju i priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca, koji je odlučio da oslobodi svoje seljake.

Ali o narodnoj sreći ne razmišljaju samo lutalice. Šeksov sin, sjemeništarac Griša Dobrosklonov, živi na Vahlačinu. U njegovom srcu ljubav prema njegovoj pokojnoj majci spojila se s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Griša je sigurno znao kome je spreman dati život, za koga je bio spreman umrijeti. O cijeloj tajanstvenoj Rusi razmišlja kao o jadnoj, izobilju, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će se u njoj ipak odraziti neuništiva snaga koju osjeća u vlastitoj duši. Takve jake duše kao što je Griša Dobrosklonov poziva milosrdni anđeo na pošten put. Sudbina sprema Griši „slavan put, veliko ime za narodni zastupnik, potrošnju i Sibir“.

Da su lutalice znali šta se dešava u duši Griše Dobrosklonova, verovatno bi shvatili da se već mogu vratiti u svoje zavičajno sklonište, jer je cilj njihovog putovanja postignut.

1. Sedam seljaka koji su krenuli u potragu za najsrećnijim čovekom u Rusiji: roman, Demyan, Luke, braćo Ivane I Metrodor Gubiny, stari covjek Prepone, Prov.

Drugi heroji

1. Pop- prva "srećnica" koju su lutalice upoznale
2. Ermila Girin- miljenik ljudi
3. Gavrila Bolt-Obolduev - zemljoposednik koji je ostao bez seljaka nakon ukidanja kmetstva
4. Utyatin, zvani Posledysh - princ
5. Korchagina Matryona Timofejevna- seljanka
6. Grisha Dobrosklonov- sin kurban, sjemeništarac. Isti onaj “sretan čovjek” kojeg su lutalice tražili

Sastanak

Jednog dana, sedam jednostavnih seljaka iz sedam susjednih sela susrelo se na autoputu. Muškarci su se okupili i počeli da se svađaju o tome „ko živi srećno i slobodno u Rusiji“. Za ulogu „najsrećnijeg“ identifikovano je šest kandidata: zemljoposednik, službenik, sveštenik, trgovac, bojar, car.

Da bi saznali ko je u pravu, seljaci su postali provjerena metoda - vikanje. Toliko su se svađali da se prolaznicima činilo da su ljudi pronašli blago i da ga sada dijele. Dok su se svađali, pao je mrak i pala je noć. Raspravljači se ne bi opametili da im žena koju su sreli nije viknula, gdje ćeš noću?

Stani

Shvativši da su daleko od kuće i da je vani noć, muškarci su odlučili da stanu da se odmore. Zapalili smo vatru, uzeli votku i našli grickalice. Pošto su se zagrejali, ponovo su počeli da se svađaju, toliko da je došlo i do tuče.

Probudili su se krici, pojačani jekom stanovnici šuma: zec je uzbunio čavke, čavke su počele da škripe, a maleno pile je ispalo iz gnezda čavki. Pokolju su se počela pridružiti i druga živa bića: doletjele su sove, stigao je gavran, došla je krava koja je pasla na livadi, prikrala se lisica.

Od svog ovog ludila, Pakhom je uhvatio ribu koja je dopuzala do vatre. Čovjek je odlučio da će, ako ima krila ptice, brzo obletjeti cijelu Rusiju i otkriti ko ima bolji život.

Ostali se ne slažu - bilo bi bolje, umjesto krila, pola kilograma hljeba i kantu votke za svako, a u isto vrijeme krastavci ujutro, kvas za ručak i čaj uveče. A onda bi lako prošetali svu majku Rusiju.

Dok su muškarci razmišljali na ovaj način, uletjela je pevačica i počela tražiti da joj se vrati pile. Kao otkupninu, obećala je da će muškarcima dati sve o čemu sanjaju. Ptica ih je poslala na čistinu, gde je ispod dva bora bila zakopana kutija sa magičnim stolnjakom.

Pevačica je takođe obećala da će popraviti stolnjak i odeću za muškarce i služiti na sve moguće načine. Postoji samo jedan uslov: ne možete tražiti više od jedne kante votke dnevno. Muškarci su joj dali pile, a sami su otišli da traže dragocenu čistinu. Našli su ga, otvorili kutiju, izvadili stolnjak i napravili gozbu, a nakon jela i pića zaspali.

Poglavlje 1. Pop

Ujutro su muškarci krenuli na pohod. Na putu susreću očigledno nesrećne ljude: prosjake, zanatlije, seljake, vojnike. I tek uveče muškarci su naišli na sveštenika. Eto ko, a on, po Lukinom uvjerenju, jako dobro živi. Počeli su da pričaju šta je sreća.

Zajedno sa sveštenikom došli smo do zaključka da je sreća mir, čast i bogatstvo. Počeli su da ga raspituju o njegovom životu, ali se pokazalo da je daleko od idealnog. Nemirno - po svakom vremenu, u bilo koje vrijeme, treba da ide tamo gdje su bolesni, umirući ili rođeni. I ne samo fizička patnja prati takve avanture, boli i duša.

Teško je slušati jecaje, samrtne zvecke i vidjeti melanholiju siročeta. Toliko je teško da se čini pogrešnim uzimati milostinju - skromnu platu za rad. A bez toga, kakvo bogatstvo ima sveštenik? A o postovanju nema sta pricati. I sami muškarci znaju sve o džokerskim bajkama i opscenim pjesmama, čiji je glavni lik pop.

Pošto su se uverili da se sveštenik ne može nazvati srećnom osobom, muškarci kreću dalje.

Poglavlje 2. Državni sajam

Na putu, muškarci ulaze u selo Kuzminskoe, gde su se stanovnici svih obližnjih sela okupili na sajmu. Ovaj vašar, kao i samo selo, smatra se bogatim. Ovdje je škola, doduše zatvorena, mnogo taverni, prljav hotel, pa čak i bolničar.

Vjerovatnoća da ćemo među Kuzminskim pronaći sretnika topi se pred našim očima. Svi su ljudi ovdje siromašni jer puno piju. Uveče, lutalice napuštaju Kuzminskoe.

Poglavlje 3. Pijana noć

Noću seljaci susreću Pavela Vetrenjikova, osuđujući seljake zbog pijanstva. Dolaze do zaključka da je u Rusiji nemoguće živjeti trezveno: ne možete podnijeti ni seljačku sudbinu ni težak posao.

Poglavlje 4. Sretan

Muškarci odlučuju namamiti sretnike da popiju votku. Prva osoba koja odluči ispričati priču o svom životu za čašu je seks, čija sreća leži u piću. Tada se pojavljuje starica, radosna jer se "rodilo sto repa", a iza nje vojnik, sretan što je ostao živ.

Na kraju, jedan od prosjaka priča ljudima priču o Ermili Girin. Ljudi su ga toliko voljeli da kada nije imao dovoljno novca da kupi mlin, meštani su ga posuđivali bez računa. Poštena Ermila je sve vratila nedelju dana kasnije. Istina, sada je u zatvoru, tamo je strpan zbog pobune.

Poglavlje 5. Vlasnik zemljišta

Sljedeći sretnik je posjednik Gavrila Obolt-Obolduev. Kaže da je ranije, pre ukidanja kmetstva, bio srećniji: svima je bio vladar i sudija. Obolduev je takođe bio ponosan na činjenicu da su ga seljaci voleli i poštovali. A sada zemljoposjedniku, koji od djetinjstva ništa nije naučio raditi rukama, jako je teško.

Dio 1. Posljednji

Muškarci nastavljaju put i stižu do obale Volge. Tamo susreću princa Utjatina, svi ga zovu Posljednji. Pred njim se odigrava čitava komedija: slobodni seljaci i danas pred njim prikazuju kmetove.

Činjenica je da se nakon vijesti o ukidanju kmetstva Utyatin toliko zabrinuo da se razbolio, obećavajući da će svoje sinove ostaviti bez nasljedstva jer nisu očuvali "zemljoposjedničke ideale".

Sinovi su se uplašili i obećali seljacima da će dati livade na korištenje za ovu predstavu nakon smrti Posljednjeg. Ubrzo umire, a sva obećanja se ispostavljaju kao obmana - muškarci se i dalje tuže.

Dio 2. Seljanka

Odlučujući da svi muškarci imaju tešku sudbinu, lutalice odlučuju da se okrenu ženama. Tako upoznaju Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, koja priča svoju priču. Živjela je dobro u vlastitoj porodici, ali se onda udala i preselila u kuću svog mladoženje.

Tu sam morao da trpim uvrede i napade od svekra i svekrve, jedino me je deda Savelije branio. Njen prvorođeni Demuška poginuo je u nesreći, a iako je Matryona kasnije rodila još petoro, nikada ga nije mogla zaboraviti. Jednog dana morala je da preuzme krivicu za svog sina Fedota, koji nije pratio ovce.

Matryona je bičevana. Trudna, morala je da ode kod guvernerove žene i zatraži puštanje njenog muža: on je ilegalno pozvan u vojsku. U zaključku, Matryona kaže da žena u Rusiji ne može biti srećna, jer je Bog izgubio ključeve ženske sreće.

Dio 3. Gozba za cijeli svijet

U Vahlačinu muškarci idu na veliku gozbu. Ovdje se pjevaju pjesme i pričaju priče o kmetstvu. Na primjer, o vjernom slugi Jakovu, koji je toliko volio svog gospodara, veleposjednika Polivanova, da mu je oprostio sve batine i ispunio sve njegove hirove.

Jednog dana, Polivanov je, u inat Jakovu, dao svog nećaka za regruta, zbog čega je počeo da pije. Ubrzo se vratio gospodaru, koji je u starosti ostao paralizovan. Jakov nije mogao da mu oprosti, pa je odlučio da se osveti. Odvukao ga je u šumu ispod bora i objesio se o jednu granu.

Nakon svađe oko toga ko je najsrećniji od svih, dolazi do spora ko je najgrešniji. Ovako se priča o dvojici grešnika: razbojniku Kudejaru, u kome je Bog oživeo njegovu savest, i o starešini, koji je od kmetova sakrio poslednju volju njihovog gospodara - slobodu.

Narodnu melanholiju raspršuje priča o Griši Dobrosklonovu. Sin lokalnog seksona znao je od malih nogu da će cijeli svoj život posvetiti ljudskoj sreći.

Sa velikom ljubavlju se odnosi prema svojoj pokojnoj majci Vahlačini i čitavoj Rusiji. On je taj koji je predodređen za sudbinu narodnog zagovornika.

Lutalice još nisu srele Grišu, ali da jesu, konačno bi mogli završiti svoje putovanje.

Test na pjesmi Ko dobro živi u Rusiji

“Nije uvek moguće naći srećnog među muškarcima, hajde da dotaknemo žene!” - odlučuju lutalice. Savjetuje im se da odu u selo Klin i pitaju Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, koju su svi zvali „guvernerova žena“. U selo dolaze lutalice:

Svaka koliba ima oslonac, Kao prosjak sa štakom; A slamom sa krovova hranila se stoka. Siromašne kuće stoje kao kosturi.

Na kapiji lutalice susreću lakeja koji objašnjava da je „zemljovlasnik u inostranstvu, a upravitelj umire“. Neki momci pecaju u rijeci male ribe, žale se da je nekada bilo više ribe. Seljaci i dvorski radnici oduzimaju šta mogu:

Jedan sluga se mučio na vratima: odvrnuo je bakarne kvake; drugi je nosio pločice...

Sedokosi sluga nudi da kupi strane knjige za lutalice i ljuti se što odbijaju:

Šta su vam potrebne pametne knjige? Znakovi za piće za vas Da, riječ „zabranjeno“, Šta se nalazi na stubovima, Samo pročitajte!

Lutalice čuju prelepog basa kako peva pesmu na nepoznatom jeziku. Ispostavilo se da su „pevača Novo-Arhangelske, gospoda namamili iz Male Rusije. Obećali su da će ga odvesti u Italiju, ali su otišli.” Konačno, lutalice upoznaju Matrjonu Timofejevnu.

Matryona Timofeevna Dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko trideset osam godina. Beautiful; sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne.

Lutalice pričaju zašto su krenule na put, Matrjona Timofejevna odgovara da nema vremena da priča o svom životu - mora da žanje raž. Lutalice su joj obećale da će joj pomoći da ukloni raž.

Prije braka

Imala sam srece kod devojaka:

Bilo nam je dobro

Porodica koja ne pije.

Za oca, za majku,

Kao Hristos u njegovim grudima,

Bilo je jako zabavno, ali i puno posla. Konačno, "zaručnik je pronađen":

Na planini je stranac!

Filip Korčagin - stanovnik Sankt Peterburga,

Po umijeću šporeta.

Otac je varao provodadžije i obećao da će dati svoju kćer. Matryona ne želi da se uda za Filipa, on je nagovara i kaže da je neće uvrediti. Na kraju, Matryona Timofeevna se slaže.

Poglavlje 2 Pesme

Matrjona Timofejevna završava u tuđoj kući - kod svekrve i svekra. Pripovedanje je s vremena na vreme prekinuto pesmama o teškoj sudbini devojke koja se udala „za drugog“.

Porodica je bila ogromna, mrzovoljna... Završio sam u paklu sa devojačkog praznika! Moj muž je otišao na posao

Savetovao sam da ćutiš, da budeš strpljiv...

Kako je naručeno, tako i uradjeno:

Hodao sam sa ljutnjom u srcu,

I nisam rekao previše

Reč nikome.

Zimi je došao Filip,

Donio je svilenu maramicu

Da, išao sam da se vozim na sankama

na Katarinin dan,

I kao da tuge nije bilo!..

Lutalice pitaju: "Kao da te nije tukao?" Matrjona Timofejevna odgovara da je to samo jednom, kada je stigla sestra njenog muža i on je tražio da joj da cipele, ali je Matrjona Timofejevna oklevala. Na Blagovesti, Filip ponovo odlazi na posao, a na Kazanju je Matrjona dobila sina, koji se zvao Demuškoj. Život u kući roditelja njenog muža postao je još teži, ali Matryona izdržava:

Šta god mi rekli, ja radim, koliko god me grdili, ja ćutim.

Od cele muževljeve porodice, Savelije, deda, roditelj mog tasta, me je jedini sažalio...

Matrjona Timofejevna pita lutalice da li da pričaju o dedi Saveliju, oni su spremni da slušaju.

Poglavlje 3 Savelij, sveti ruski junak

Sa ogromnom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset godina neisječen,

Sa ogromnom bradom

Deda je izgledao kao medved...

Već je pogodio

Prema bajkama, sto godina.

Deda je živeo u posebnoj sobi,

Nije voleo porodice

Nije me pustio u svoj ugao;

I bila je ljuta, lajala,

Njegov "brendirani, osuđenik"

Moj rođeni sin je odavao počast. Savelije se neće naljutiti, otići će u svoju sobicu, pročitati kalendar, prekrstiti se i odjednom će veselo reći: „Brendirano, ali ne rob“...

Jednog dana Matrjona pita Savelija zašto ga nazivaju žigosanim i osuđenikom. Djed joj priča svoj život. U njegovoj mladosti i seljaci njegovog sela bili su kmetovi, „ali tada nismo poznavali ni zemljoposednike ni nemačke administratore. Nismo vladali corvée, nismo plaćali poreze, ali kada dođe do toga, slat ćemo ga jednom u tri godine.” Mjesta su bila udaljena, i niko nije mogao stići kroz gustiš i močvare. „Naš zemljoposjednik Šalašnikov pokušao je da nam priđe kroz životinjske staze sa svojom pukom - bio je vojnik - ali je okrenuo skije!" Tada Šalašnjikov šalje naređenje da se pojavi, ali seljaci ne dolaze. Došla je policija (bila je suša) - "platili smo je medom i ribom", kad su došli drugi put, "životinjskim kožama", ali treći put nisu dali ništa. Obuli su stare batine i rupe vojničke mantile i otišli do Šalašnjikova, koji je bio stacioniran sa pukom u provincijskom gradu. Došli su i rekli da nema stanarine. Šalašnjikov je naredio da ih bičuju. Šalašnjikov ga je žestoko išibao, morao je da ga „raščupa“, izvadi novac i donese pola kape „lobančikova“ (poluimperijalaca). Šalašnjikov se odmah smirio, čak je i pio sa seljacima. Krenuli su nazad, dva starca su se smejala da kući nose novčanice od sto rubalja, ušivene u postavu.

Šalašnjikov se odlično trgao, a primao i ne tako velike prihode.

Ubrzo stiže obavijest da je Šalašnjikov ubijen u blizini Varne.

Nasljednik je smislio rješenje: poslao nam je Nemca. Kroz guste šume, kroz močvarne močvare, skitnica je došla pješice!

I u početku je bilo tiho: "Plati koliko možeš." - Ne možemo ništa!

"Obavijestit ću gospodara."

Obavesti!.. - To je kraj.

Nijemac Kristijan Kristijan Vogel je u međuvremenu stekao poverenje u seljake i kaže: „Ako ne možeš da platiš, onda radi“. Pitaju šta je posao. On odgovara da je preporučljivo kopati oko močvare sa jarcima i sjeći drveće gdje se želi. Seljaci su uradili kako je on tražio i videli su da je postao čistina, put. Shvatili smo, ali bilo je prekasno.

A onda je došao teški rad

Koreškom seljaku -

Uništen do kosti!

I pocepao je... kao sam Šalašnjikov!

Da, bio je jednostavan: on će napasti

Sa svom našom vojnom snagom,

Samo pomisli: on će ubiti!

I stavi novac - otpašće,

Ni davati ni uzimati naduvene

U uhu psa ima krpelja.

Nemac ima smrtni stisak:

Sve dok te ne pusti da ideš oko sveta,

Bez udaljavanja, on je sranje! Ovaj život se nastavio osamnaest godina. Nijemac je napravio fabriku i naredio da se iskopa bunar. Kopalo ga je devetoro ljudi, uključujući Savelija. Nakon što smo radili do podneva, odlučili smo da se odmorimo. Tada se pojavio Nijemac i počeo da grdi seljake zbog besposlice. Seljaci su Nemca gurnuli u rupu, Savelije je viknuo „Daj!“, a Vogel je živ zakopan. Sljedeći je bio “teški rad i bičevi unaprijed; Nisu ga pocepali - namazali, to je neko gadno sranje! Onda... Pobegao sam sa teškog rada... Uhvatili su me! Nisu me ni pomilovali po glavi.”

A život nije bio lak.

Dvadeset godina strogog teškog rada.

Dvadeset godina naselja.

Uštedio sam nešto novca

Prema Carskom manifestu

Ponovo sam se vratio u domovinu,

Napravio sam ovaj mali gorionik

I već dugo živim ovdje.

Trebate preuzeti esej? Kliknite i sačuvajte - » Rezime: „Ko dobro živi u Rusiji“ - 3. deo Seljanka. I gotov esej se pojavio u mojim obeleživačima.