Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, το αλφάβητο αποτελείται από 40 γράμματα, τα περισσότερα από τα οποία αντιστοιχούν στα ρωσικά γράμματα στην ορθογραφία και την προφορά. Κάθε γράμμα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας έχει το δικό του παραδοσιακό όνομα.

Γράμματα	Ονόματα γραμμάτων	Προφορά
Α α	αζ	[ΕΝΑ]
Β β	οξιές	[σι]
σε μέσα	οδηγω	[V]
G g	ρήμα	[ΣΟΛ]
Δ δ	Καλός	[ρε]
E e є	Υπάρχει	[μι]
φά	εσύ ζεις	[και]
Ѕ ѕ	πράσινος	[z]
Ζ ζ	Γη	[z]
Και και	Izhe	[Και]
І і	Και	[Και]
Κ κ	πως	[Προς την]
L l	Ανθρωποι	[μεγάλο]
μμ	νομίζεις	[Μ]
N n	μας	[n]
ω ω ω	Αυτός	[Ο]
Σελ	υπόλοιπο	[Π]
R r	rtsy	[R]
Με με	λέξη	[Με]
T t	σταθερά	[T]
U u y	Ηνωμένο Βασίλειο	[y]
F f	φερτ	[φά]
X x	ψωλή	[Χ]
T t	από	[από]
Ts ts	tsy	[ts]
H h	σκουλήκι	[η]
Sh sh	sha	[w]
sch sch	τώρα	[sch]
ъ	εεε	Δηλώνει τη σκληρότητα του προηγούμενου συμφώνου. Μερικές φορές αντικαθίσταται από 8, που λέγεται παερόκ ή έροκ.
μικρό	επΥ	[μικρό]
σι	εεε	Δηλώνει την απαλότητα του προηγούμενου συμφώνου.
Εεεε	yat	[μι]
Yu Yu	Yu	[Yu]
Εγώ Ι	Εγώ	[ΕΓΩ]
W w Q q	ωμέγα	[Ο]
Ζ ζ	μικροί μας	[ΕΓΩ]
X x	xi	[ks]
Σελ	psi	[ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ]
F f	fitA	[φά]
Vv	Ιζίτσα	Το v προφέρεται [v] αν προηγείται το γράμμα a ή e. Σε άλλες περιπτώσεις, το v προφέρεται όπως [και], Ταυτόχρονα, υπάρχει ένα εικονίδιο από πάνω του v3 Ђ m [Pavel, є3vaggelіe, mwmsey, v3сНвъ]

Τα ακόλουθα γράμματα και συνδυασμοί γραμμάτων γράφονται διαφορετικά, αλλά προφέρονται το ίδιο:

1. e є e
2. και і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t από
5. x x
6. p ps

Το εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο δημιουργήθηκε με βάση το ελληνικό. Αυτό εξηγεί την παρουσία ενός αριθμού γραμμάτων (f w x p v) που είναι περιττά για τη μετάδοση του σλαβικού λόγου. Η ελληνική επιρροή εξηγεί επίσης τον κανόνα σύμφωνα με τον οποίο ο συνδυασμός gg διαβάζεται ως [ng] και ο συνδυασμός gk - ως [nc], για παράδειγμα: є3vaggelіe, смгкл1т.

Το γράμμα e χρησιμοποιήθηκε για να μεταφέρει έναν ειδικό ήχο φωνήεντος, που αντιπροσωπεύεται σε πολλές σλαβικές διαλέκτους. Ορισμένες διάλεκτοι της ρωσικής γλώσσας έχουν διακριτούς ήχους e και e. Στη Δυτική Ουκρανία, κατά την ανάγνωση συνηθισμένων εκκλησιαστικών σλαβικών κειμένων, το e under stress προφέρεται ως [και].

Εκθέτες και σημεία στίξης

Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα χρησιμοποιούνται ειδικά εικονίδια, τα οποία τοποθετούνται πάνω από το επίπεδο γραμμής και καλούνται εκθέτης. Αυτό σημάδια τονισμού, ιδιαίτερο σημάδι αναρρόφησηςΚαι συντομογραφίες λέξεων. Ένα αυστηρό σύστημα χρήσης εκθέτων εμφανίζεται αρκετά αργά. Το παλαιότερο χειρόγραφο με σημεία τονισμού είναι το Θαύμα της Καινής Διαθήκης (μέσα του 14ου αιώνα), μια νέα μετάφραση από τα ελληνικά στα σλαβικά, που έγινε, σύμφωνα με το μύθο, από τον Άγιο Αλέξη, Μητροπολίτη Μόσχας. Το σύστημα των εκθέτων χαρακτήρων διαμορφώθηκε τελικά στις αρχές του 18ου αιώνα.

Σημάδια τονισμού

Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα υπάρχουν τρεις τύποι στρες:

• α - οξεία προφορά, ή nxjz
• Α - βαρύ στρες, ή βαρτζ
• † - ελαφρύ στρες, ή kam0ra

Η διαφορά στα τονικά σημεία δεν σχετίζεται με τα χαρακτηριστικά προφοράς. Έτσι, οι λέξεις rab και r†b, zemS και zemls διαβάζονται το ίδιο. Τα εκκλησιαστικά σλαβικά σημάδια προφοράς είναι δανεισμένα από τα ελληνικά. Ο οξύς τόνος τοποθετείται πάνω από το φωνήεν στην αρχή και στη μέση της λέξης, για παράδειγμα Гдъ, соторi1ти. Το βαρύ τοποθετείται αν η λέξη τελειώνει με τονισμένο φωνήεν, για παράδειγμα cruci2 є3го2. Ωστόσο, εάν μετά από μια τέτοια λέξη υπάρχουν λέξεις: bo, ίδια, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, us, you, που δεν έχουν δικό τους τονισμό, τότε ο οξύς τονισμός διατηρείται στο προηγούμενο φωνήεν, για παράδειγμα: η γη είναι αόρατη και αδόμητη[Γεν. 12].

Το ελαφρύ άγχος χρησιμεύει για τη διάκριση μεταξύ μορφών ενικού και πληθυντικού (διπλού). Για παράδειγμα:

• τσάρος (Ι. μονάδα) - τσάρος (R. πληθ.)
• tsarS (R. μονάδα) - tsar‰ (I. or V. dv.)

Ζώδιο αναρρόφησης

Αν μια λέξη αρχίζει με φωνήεν, τότε πάνω από αυτό το φωνήεν τοποθετείται ένα σημάδι αναρρόφησης, το οποίο στα σλαβικά ονομάζεται zvateltso: ґ. Αυτό το εικονίδιο δεν προφέρεται καθόλου. Στα σλαβικά κείμενα εμφανίστηκε σε σχέση με τον προσανατολισμό προς την ελληνική ορθογραφία. Στα αρχαία ελληνικά, τα σημάδια αναρρόφησης επηρέαζαν την προφορά.

Το σημάδι αναρρόφησης μπορεί να συνδυαστεί με το σημάδι έμφασης. Ο συνδυασμός αυτών των ζωδίων έχει ειδικά ονόματα. Ο συνδυασμός του οξέος στρες και της αναρρόφησης ονομάζεται u4so και ο συνδυασμός της αναρρόφησης με το έντονο στρες a5 ονομάζεται gostrofe

Σημάδια τίτλου

Ένας αριθμός λέξεων στα εκκλησιαστικά σλαβικά δεν γράφονται πλήρως, αλλά σε συντομογραφία. Οι συντομογραφίες επισημαίνονται χρησιμοποιώντας ένα ειδικό σημάδι που ονομάζεται σύμβολο τίτλου. Κάτω από τον τίτλο αναγράφονται λέξεις που σχετίζονται με την ιερή σφαίρα, δηλ. που δηλώνει ιερά, σεβαστά αντικείμενα, για παράδειγμα bGъ - Θεός, btsda - Μήτηρ Θεού, sp7s - Αποθηκεύτηκε.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, το σύμβολο του τίτλου χρησιμοποιείται για να διακρίνει τον Θεό (αυτή η λέξη γράφεται κάτω από το σύμβολο του τίτλου όταν μιλάμε για τον Θεό στον οποίο πιστεύουν οι Χριστιανοί) από τους ειδωλολατρικούς θεούς (στην περίπτωση αυτή, τα b0gъ, b0zi γράφονται χωρίς το σύμβολο του τίτλου). Με τον ίδιο τρόπο, όταν μιλάμε για τους αγγέλους του Θεού, η λέξη GgGl αναγράφεται κάτω από το σημάδι του τίτλου και αν μιλάμε για τον έκπτωτο άγγελο, τον Σατανά, τότε η λέξη Gggel γράφεται εντελώς χωρίς το σύμβολο του τίτλου και διαβάζεται [ άγγελος].

Υπάρχουν πολλές επιλογές για το σύμβολο τίτλου:

1. 7 - απλός τίτλος.
2. αλφαβητικοί τίτλοι (δηλαδή ένας τρόπος συντομογραφίας μιας λέξης όταν ένα από τα γράμματα που λείπουν τοποθετείται πάνω από τη γραμμή):
   • δ καλός-τίτλος - btsda
   • ζ ρήμα-τίτλος - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • γ λέξη-τίτλος - κρτъ

Σημεία στίξης

Στην εκκλησιαστική σλαβική, οι κανόνες για την τοποθέτηση σημείων στίξης είναι λιγότερο αυστηροί από ό,τι στα ρωσικά, δηλ. στην ίδια περίπτωση μπορεί να υπάρχουν διαφορετικά σημάδια ή μπορεί να μην υπάρχουν καθόλου σημεία στίξης. Θα πρέπει να δώσετε προσοχή στις πιο σημαντικές διαφορές μεταξύ των εκκλησιαστικών σλαβικών σημείων στίξης και των σύγχρονων ρωσικών:

• Ένα ερωτηματικό στην εκκλησιαστική σλαβική υποδηλώνει ερωτηματικό τονισμό, δηλ. εκτελεί τις ίδιες λειτουργίες με το ερωτηματικό στα σύγχρονα ρωσικά: μικρής πίστης, σχεδόν2 ўdoubtedz є3сi2; - Εσύ λιγόπιστος, γιατί αμφιβάλλεις;[Ματθ. 14.31].
• Στα λειτουργικά βιβλία, αντί για συχνά επαναλαμβανόμενες προσευχές και επιφωνήματα, δίνονται μόνο οι πρώτες λέξεις. Έτσι, αντί για θαυμαστικό Δόξα στους nts7Y and3 sn7u and3 s™0mu d¦u, and3 nhne and3 pr1snw and3 για πάντα, ґmi1nοι λέξεις Slava και 3 nhne παρατίθενται: . Σε αυτή την περίπτωση, αντί για έλλειψη τοποθετείται άνω και κάτω τελεία. Αν το λειτουργικό βιβλίο λέει Џ§е δικό μας: τότε η προσευχή διαβάζεται ολόκληρη σε αυτό το μέρος Ο πατέρας μας[Ματθ. 6,9-13].
• Είδαμε ότι στα εκκλησιαστικά σλαβονικά το σημάδι<;>(ερώτημα) αντιστοιχεί στο ερωτηματικό της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας. Η λειτουργία του ερωτηματικού στα εκκλησιαστικά σλαβονικά είναι η τελεία, η οποία σε αυτή την περίπτωση ονομάζεται μικρό σημείο. Δεν διαφέρει σε μέγεθος από μια κανονική περίοδο, αλλά μετά από αυτήν η πρόταση συνεχίζει με ένα μικρό γράμμα.
• Δεν υπάρχουν αυστηροί κανόνες για την τοποθέτηση κόμματος στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Αλλά τα κόμματα, όπως στα σύγχρονα ρωσικά, βοηθούν στην κατανόηση της διαίρεσης μιας πρότασης και τονίζουν τα κύρια μέρη της.

Αριθμητικές τιμές γραμμάτων

Στα εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα δεν χρησιμοποιούνται αραβικοί και λατινικοί αριθμοί. Για την εγγραφή αριθμών χρησιμοποιούνται γράμματα του εκκλησιαστικού σλαβικού αλφαβήτου, τα οποία έχουν αριθμητικές τιμές. Σε αυτή την περίπτωση, ένα σύμβολο τίτλου τοποθετείται πάνω από το γράμμα.

Εάν ένας αριθμός είναι γραμμένος με δύο ή περισσότερα γράμματα, τότε το σύμβολο τίτλου τοποθετείται συνήθως πάνω από το δεύτερο γράμμα από το τέλος.

Οι αριθμοί από το 11 έως το 19 γράφονται ως εξής: στην πρώτη θέση είναι τα γράμματα που δηλώνουν μονάδες και στη δεύτερη θέση το γράμμα i, το οποίο έχει την ψηφιακή τιμή "δέκα", για παράδειγμα №i - 11, В7i - 12, Gi - 13, κ.λπ. Οι αριθμοί από το 21 και μετά γράφονται ως εξής: πρώτα γράφεται το γράμμα που δηλώνει δέκα και μετά το γράμμα που δηλώνει ένα, για παράδειγμα k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Αυτός ο κανόνας είναι εύκολο να θυμάστε αν καταλαβαίνετε ότι τα γράμματα ο εκκλησιαστικός σλαβικός αριθμός γράφεται ως εξής: πώς να προφέρετε έναν αριθμό, για παράδειγμα 11 - ένα πάνω από είκοσι (είκοσι - δέκα), 13 - τρία πάνω από είκοσι, 23 - δύο είκοσι τρία

Χιλιάδες υποδεικνύονται με το σύμβολο ¤, το οποίο μπορεί να προσαρτηθεί σε οποιοδήποτε γράμμα κάτω από το επίπεδο γραμμής, για παράδειγμα ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤ф\ - 500.000.

Ο υπολογισμός μπορεί να γίνει τόσο από τη Γέννηση του Χριστού όσο και από τη δημιουργία του κόσμου. Το χρονικό διάστημα μεταξύ αυτών των γεγονότων, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, είναι 5.508 χρόνια. Συνεπώς, εάν η ημερομηνία αναφέρεται ως ¤з7ф (7 500), τότε αυτό σημαίνει το 1992 από τη Γέννηση του Χριστού ή στα σλαβικά ¤ац§в

Υπάρχει εδώ και πολύ καιρό έντονη συζήτηση σχετικά με το πώς να διαβάζουμε τους ψαλμούς πιο σωστά - στα εκκλησιαστικά σλαβικά ή στα ρωσικά. Οι συντηρητικοί είναι της γνώμης ότι είναι αδύνατο να αλλάξει η αρχαία παράδοση στην παλαιά σλαβική γλώσσα - λένε, αυτό θα συμβάλει στη διακοπή των δεσμών μεταξύ γενεών Ορθοδόξων Χριστιανών και τη σταδιακή απώλεια της «προσευχής» του Ψαλτηρίου.

Οι αντίπαλοί τους πιστεύουν ότι οι ψαλμοί στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική είναι αρχαϊκοί, ακατανόητοι για τους σύγχρονους ανθρώπους και ως εκ τούτου απαιτούν εκσυγχρονισμό. Και οι δύο πλευρές έχουν επιχειρήματα «υπέρ» και «κατά» με τα οποία μπορεί κανείς να συμφωνήσει, αλλά θα αφήσουμε αυτό το αμφιλεγόμενο ζήτημα για την εξέταση των θεολόγων και θα μιλήσουμε καλύτερα για το πώς να μάθουμε να διαβάζουμε τους ψαλμούς στα εκκλησιαστικά σλαβικά.

Μαθαίνοντας να διαβάζω ορθόδοξους ψαλμούς στα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβικά

Σήμερα μπορείτε να αγοράσετε μια συλλογή ψαλμών στα παλιά εκκλησιαστικά σλαβικά σε οποιοδήποτε εκκλησιαστικό κατάστημα. Ωστόσο, κάποιος που δεν μιλά την αρχαία γλώσσα της ορθόδοξης λατρείας, ανοίγοντάς την, θα καταλάβει ότι όχι μόνο δεν κατανοεί το νόημα των ψαλμών, αλλά απλά δεν μπορεί να τους διαβάσει. Το εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο, που δημιουργήθηκε τον 10ο αιώνα από τους διαφωτιστές ιεραποστόλους Μεθόδιο και Κύριλλο, αποτελείται εν μέρει από γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου και εν μέρει από σλαβικά γράμματα, τα οποία μοιάζουν αόριστα με τα σύγχρονα γράμματα του ρωσικού αλφαβήτου.

Επομένως, όταν αγοράζετε ένα Ψαλτήρι, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι οι ψαλμοί στα εκκλησιαστικά σλαβικά είναι γραμμένοι με ρωσικά γράμματα - συγκρίνοντας αρχαία και σύγχρονα κείμενα, θα μάθετε σταδιακά να διακρίνετε μεμονωμένες λέξεις. Ένα λεξικό της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας δεν θα βλάψει στην αρχή - από αυτό μπορείτε να μάθετε τους κανόνες για την ανάγνωση γραμμάτων, καθώς και να μάθετε πώς να διαβάζετε σωστά τους ψαλμούς στα εκκλησιαστικά σλαβικά χωρίς φωνήεντα (με τίτλους).

Ορθόδοξοι ψαλμοί στα εκκλησιαστικά σλαβικά - από την ανάγνωση στην κατανόηση

Η εκμάθηση της ανάγνωσης ορθόδοξων ψαλμών στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική δεν είναι δύσκολη: μερικοί απλοί κανόνες και το γλωσσικό εμπόδιο στην ανάγνωση θα ανήκουν στο παρελθόν. Τα πράγματα είναι λίγο πιο περίπλοκα με την κατανόηση της ανάγνωσης: προκύπτουν δυσκολίες λόγω των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών των αρχαίων βιβλικών κειμένων. Για να απολαύσετε όχι μόνο την ανάγνωση όμορφων και μελωδικών ψαλμών στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική, αλλά και από την κατανόηση της σημασίας τους, συνιστώ να αγοράσετε το Ψαλτήρι με μετάφραση στα ρωσικά, καθώς και

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα δημιουργήθηκε από τον Άγιο Κύριλλο για να μπορούν οι σλαβικές φυλές να προσφέρουν τις προσευχές τους στον Θεό σε αυτήν και για να ακουστεί γι' αυτές ο Λόγος του Θεού - η Αγία Γραφή - σε αυτήν τη γλώσσα. Προέκυψε κατά τη μετάφραση Βιβλικών κειμένων και λειτουργικών βιβλίων, που πραγματοποιήθηκαν τον 9ο αιώνα από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο με τους μαθητές τους.

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα βασίζεται σε μία από τις νοτιοσλαβικές διαλέκτους. Εμπλουτίζεται όμως με πολλά στοιχεία της δομής και του λεξιλογίου της τότε βυζαντινής (δηλαδή ελληνικής) γλώσσας.

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα δεν υπήρξε ποτέ ομιλούμενη γλώσσα, είναι μια ιερή, ιερή γλώσσα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που δόθηκε στους σλαβικούς λαούς με τη χάρη του Θεού και το κατόρθωμα των αγίων διαφωτιστών αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου.

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είναι κοινή σε όλες τις ορθόδοξες σλαβικές εκκλησίες, αν και έχει σχετικά δευτερεύοντα χαρακτηριστικά μεταξύ των διαφορετικών λαών: Σερβική, Ρωσική, Βουλγαρική (τέτοιες ποικιλίες της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας ονομάζονται izvods). Κατά τη διάρκεια περισσότερων από χιλίων ετών, παρέμεινε ουσιαστικά αμετάβλητη - γνωρίζοντας τη σύγχρονη εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, μπορείτε να διαβάσετε αρχαία βιβλία (!).

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είναι μητρική και κοντά μας, δεν χρειάζεται τόσο να μάθουμε όσο να την αναγνωρίσουμε και για να τη βελτιώσουμε μπορούμε να τη μελετήσουμε με τον ίδιο τρόπο που μελετάμε τη ρωσική γλώσσα στο σχολείο: την ορθογραφία, τη σύνταξη, και τα λοιπά.

Μεταξύ της ρωσικής γλώσσας, η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα έπαιζε εδώ και καιρό τον ρόλο ενός «υψηλού στυλ», χωρίς ουσιαστικά να είναι καμία άλλη γλώσσα. Οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν τα παλιά ρωσικά στην καθημερινή ζωή και στις προσευχές, όταν έγραφαν τους βίους των αγίων, σε πνευματικές διδασκαλίες, μερικές φορές ακόμη και σε χρονικά, επίσημους χάρτες και άλλα έγγραφα - εκκλησιαστικά σλαβικά.

Επομένως, η μετάφραση των εκκλησιαστικών σλαβικών κειμένων, ιδιαίτερα των λειτουργικών κειμένων, στα σύγχρονα ρωσικά δεν είναι μετάφραση καθεαυτή, αλλά προσπάθεια βλάσφημης μεταφοράς τους από το ιερό στην καθημερινή, καθομιλουμένη, καθομιλουμένη, μειώνοντας το ύφος αυτών των εμπνευσμένων έργων.

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα δεν ομιλήθηκε ποτέ, αλλά ήταν και παραμένει ζωντανή γλώσσα, αφού οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο προσεύχονται και δοξάζουν τον Θεό σε αυτήν. Ενημερώνεται συνεχώς με νέα λειτουργικά, αγιογραφικά και άλλα κείμενα.

Στην εποχή μας, χρειαζόμαστε μια βαθιά κατανόηση ότι η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είναι ένα από τα σύνορα της Ορθοδοξίας, ενάντια στην οποία το πνεύμα της υποχώρησης, της αποστασίας, παίρνει τα όπλα, αγωνίζεται, αφού αποτυγχάνει να καταστρέψει σωματικά την Εκκλησία, να τη μειώσει σε το επίπεδο των συνηθισμένων ανθρώπινων οργανώσεων. Η άρνηση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, η λήθη της, είναι προδοσία του ανεκτίμητου θησαυρού του Θεού, που δόθηκε σε όλους όσοι έχουν την τύχη να ανήκουν στις Σλαβικές Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Το σύντομο μάθημά μας θα σας βοηθήσει να κατακτήσετε τα βασικά του.

Εργασία μαθήματος 1:

Προσπαθήστε να διαβάσετε το δοσμένο τροπάριο (σύντομη προσευχή, ύμνος) προς τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο [βλ. 1η εικονογράφηση; σε αγκύλες εκεί, για διευκόλυνση, αποκαλύπτεται η ανάγνωση λέξεων με τίτλους – εκθέτες γράμματα, που θα συζητηθούν αναλυτικότερα παρακάτω].

Τα περισσότερα γράμματα είναι γνωστά σε εμάς, είναι εύκολο να τα «προσδιορίσουμε», παρά την εκκλησιαστική σλαβική γραμματοσειρά, για παράδειγμα: A, B, V, G, D, C, T... Αλλά υπάρχουν και εκείνα που απουσιάζουν από το ρωσικό αλφάβητο ή έχουν μεγάλη διαφορά στην ορθογραφία . Κοιτάξτε προσεκτικά το σύγχρονο εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο, στο οποίο κάθε γράμμα έχει το δικό του όνομα [βλ. 2η εικονογράφηση].

Όπως μπορείτε να δείτε, διαφέρουν πολύ από τους Ρώσους - μόνο λίγα γράμματα. Θυμηθείτε πώς να διαβάσετε τα ακόλουθα γράμματα [βλ 3η εικονογράφηση].

[Στο 2ο μάθημα θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε τα χαρακτηριστικά της χρήσης και της γραφής των εκκλησιαστικών σλαβικών γραμμάτων σε σύγκριση με τα ρωσικά, καθώς και τα κεφαλαία γράμματα].
_____________________________________

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:

Αυτό το μάθημα χρησιμοποιεί τη σύνοψη της έκδοσης: «Το συντομότερο αρχικό εγχειρίδιο αυτο-εκπαίδευσης για την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα». - Center for Orthodox Education, Torzhok, 2001. 40 σελ.

Επιλογή υλικών, περίληψη, επιμέλεια, σημειώσεις, κοπή και επεξεργασία γραφικών θραυσμάτων: Natalya Nezhentseva, 2016.

Σκοπός του μαθήματος – μάθετε να διαβάζετε εκκλησιαστικά σλαβικά.

Καθήκοντα :

1. Εισάγετε τους ακροατές στους βασικούς κανόνες της ανάγνωσης στα εκκλησιαστικά σλαβικά.
2. Εξασκηθείτε στην εκκλησιαστική σλαβική.

Πλάνο μαθήματος:

1. Μαζί με τους μαθητές θυμηθείτε εν συντομία το περιεχόμενο του προηγούμενου μαθήματος.
2. Εισάγετε τους μαθητές στο περιεχόμενο του μαθήματος χρησιμοποιώντας εικονογραφήσεις και υλικό βίντεο και συμπληρώστε (ολικά ή εν μέρει) τις ασκήσεις για το μάθημα.
3. Με βάση τις ερωτήσεις του τεστ, κάντε συζήτηση-έρευνα για το θέμα του μαθήματος.
4. Αναθέστε εργασίες για το σπίτι: συμπληρώστε (αν χρειάζεται) τις ασκήσεις για το μάθημα, διαβάστε πρόσθετη βιβλιογραφία και υλικό βίντεο.

Βασική εκπαιδευτική βιβλιογραφία:

1. Mironova T. L.
2. Vorobyova A.G.

Πρόσθετη βιβλιογραφία:

1. Αλίπι (Γκαμάνοβιτς), ιερέας.
2. Shimansky G.I. http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm

Βασικές έννοιες:

• ΑΝΑΓΝΩΣΗ;
• Μείωση;
• Προφορά.

Περιεχόμενα του μαθήματος ( Άνοιξε )

Εφαρμογές:

Εικονογραφήσεις:

Υλικό βίντεο:

Η εκκλησιαστική σλαβική είναι μια βιβλιοφωνική γλώσσα. Δεν το μιλούν, αλλά διαβάζουν μόνο –από βιβλίο ή από καρδιάς– προσευχές, ψαλμούς, το Ευαγγέλιο και άλλα λειτουργικά κείμενα. Κατά τη διάρκεια της προσευχής στην εκκλησία ή στο σπίτι, η εκκλησιαστική σλαβική διαβάζεται δυνατά, οι λέξεις προφέρονται σύμφωνα με ειδικούς κανόνες. Αυτούς τους κανόνες της εκκλησιαστικής σλαβικής προφοράς, όπως και οι κανόνες προφοράς οποιασδήποτε γλώσσας, πρέπει να γνωρίζετε και να μπορείτε να τους εφαρμόσετε.

1) Σύμφωνα με τον ορισμό του St. Ignatius Brianchaninov, ο αναγνώστης πρέπει να διαβάζει αργά και αργά, να προφέρει τις λέξεις καθαρά και ευδιάκριτα.

2) Ο αναγνώστης πρέπει να προφέρει τις εκκλησιασλαβικές λέξεις όπως είναι γραμμένες, διαβάζοντας καθαρά τα γράμματα που εμφανίζονται σε αυτές τις λέξεις.

Η εκπλήρωση αυτού του κανόνα δεν είναι τόσο εύκολη όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Το γεγονός είναι ότι στα ρωσικά προφέρουμε λέξεις εντελώς διαφορετικά από το πώς τις γράφουμε.

Γράφουμε ύψος, αλλά λέμε [βυσάτα].

Γράφουμε ζεστός, αλλά λέμε [t’iplo].

Γράφουμε άγιος, αλλά λέμε [ιερά].

Αυτό το φαινόμενο στα σύγχρονα ρωσικά ονομάζεται «μείωση φωνηέντων», δηλαδή αποδυνάμωση και αλλαγή του ήχου των φωνηέντων.

Στην εκκλησιαστική σλαβική ανάγνωση, η μείωση των φωνηέντων είναι απαράδεκτη στα εκκλησιαστικά σλαβικά, πρέπει να προφέρουμε λέξεις όπως είναι γραμμένες στο κείμενο:

ύψος2 – [ύψος],

θερμότητα2 – [t’heat],

svzty1y – [ιερό].

Στα σύγχρονα ρωσικά, τα σύμφωνα με φωνή στο τέλος μιας λέξης ή πριν από τα άφωνα σύμφωνα εκκωφανίζονται.

Γράφουμε δρυς, αλλά λέμε [dup].

Γράφουμε ΠΟΥ, αλλά λέμε [vos].

Γράφουμε εχθρός, αλλά λέμε [ψέμα] ή [ψέμα].

Γράφουμε Ολοι, αλλά λέμε [fs’eh].

Στην εκκλησιαστική σλαβική ανάγνωση, δεν επιτρέπεται η εκκωφάνιση των ήχων: πρέπει να προφέρετε λέξεις, προφέροντας ξεκάθαρα το τελικό φωνητικό σύμφωνο ή το φωνητικό σύμφωνο που στέκεται στη λέξη πριν από το άφωνο: du1b - [βελανιδιά],

vo1з – [voz],

εχθρός – [εχθρός],

vsе1хъ – [вс’ех].

Αυτό θα λειτουργήσει πιο γρήγορα εάν, μετά το τελικό φωνήεν, προφέρετε, για παράδειγμα, ένα κοντό φωνήεν με τον ήχο [e]: [δρυς e], [voz e], [εχθρός ε].

Στα σύγχρονα ρωσικά, οι σύμφωνοι ήχοι σε μια λέξη συχνά προφέρονται μαζί.

Γράφουμε πατέρας, αλλά λέμε [azza].

Γράφουμε Φαίνεται, αλλά λέμε [v’id’itsa].

Γράφουμε παραβολή, αλλά λέμε [πρ’ίχχα].

Γράφουμε καρδιά, αλλά λέμε [σ’έρτσα].

Γράφουμε Τι, αλλά λέμε [τι].

Στην εκκλησιαστική σλαβική ανάγνωση, δεν επιτρέπεται η συνεχής προφορά ήχων - "αφομοίωση". Απαιτείται να προφέρετε κάθε ήχο καθαρά, χωρίς να τον συγχωνεύετε με άλλους:

o3ttsu2 – [στον πατέρα],

vi1ditsz – [v’id’its’a],

παραβολή – [πρίτσα],

καρδιά – [s’heart],

τι2 – [τι].

Στα σύγχρονα ρωσικά, το γράμμα e υπό τονισμό σε ορισμένες περιπτώσεις διαβάζεται ως [o].

Γράφουμε περισσότερο, αλλά λέμε [ίσχο].

Γράφουμε μαύρος, αλλά λέμε [μαύρο].

Γράφουμε δημητριακά, αλλά λέμε [z’orna].

Γράφουμε ζεστός, αλλά λέμε [t’oply].

Στην εκκλησιαστική σλαβική ανάγνωση, το γράμμα e υπό τονισμό προφέρεται πάντα ως [e]:

ζεστό – [t’warm],

є3ше2 – [περισσότερα],

μαύρο – [μαύρο],

σιτηρά – [κόκκος].

Ο αναγνώστης πρέπει να παρακολουθεί τη σωστή προφορά της ειδικής εκκλησιαστικής σλαβικής ορθογραφίας για ορισμένες λέξεις.

Επίθετα και αντωνυμίες που τελειώνουν σε Γένος. και ο Βιν. μονάδες περιπτώσεων ώρες -agw, -ago, -egw, -ego: svzta1gw, є3di1go, moegw2, honor1go- διαβάστε όπως είναι γραμμένα στο κείμενο. Συγκρίνετε: στα ρωσικά γράφουμε - άγιος, ένας, δικός μου, αλλά λέμε [sv’itova], [yid’inava], [mayivo].

Οι συνδυασμοί γραμμάτων –ia, -aa σε ορισμένα ουσιαστικά διαβάζονται ως και εγώ, και εγώ: liturgi1a - liturgy, grigo1ria - Gregory, nikola1a - Nicholas.

Στις λέξεις θεός, gospod1 και σε λέξεις που προέρχονται από αυτές, ο ήχος [g] προφέρεται παραδοσιακά δυνατά, αλλά χωρίς έκρηξη, όπως ακριβώς προφέρεται στα νότια της Ρωσίας και της Ουκρανίας. Για να προφέρετε το σωστό [g] σε αυτές τις λέξεις, προσπαθήστε να προφέρετε το [x], αλλά όχι βαρετά, αλλά ηχητικά, με τη συμμετοχή της φωνής σας.

1) Παραμέληση των κανόνων της εκκλησιαστικής ανάγνωσης γενικά, όταν το εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο διαβάζεται με τον ίδιο τρόπο όπως τα ρωσικά, μόνο σε άσμα.

2) Από την άλλη πλευρά, «εξαιρετικά επιμελής» ανάγνωση, όταν ο αναγνώστης θέλει οπωσδήποτε να συμμορφωθεί με την απαίτηση της καθαρής ανάγνωσης κάθε γράμματος: έτσι θα διαβάσει τις λέξεις καρδιά ή γέννηση με μια παύση στη μέση, ώστε ο ηχητικός ήχος σίγουρα θα ακούγεται ρε, t na1съ μετατρέπεται σε από εμάς, όλα μέσα vysekhy(μερικές φορές προφέρουν ακούσια ένα είδος αρχαίου er - έναν πολύ σύντομο ήχο, που επιτρέπεται μόνο στο τέλος ενός τμήματος τονισμού, αλλά δεν πρέπει να αποκτήσει κανείς σκόπιμα μια τέτοια συνήθεια).

3) Όταν συμπληρώνετε μια τονική ομάδα, αντί να επεκτείνετε το φωνήεν της τελευταίας συλλαβής, προστίθεται ένας ήχος φωνήεντος μετά το τελικό σύμφωνο: έτσι, εάν η ομάδα τονισμού τελειώνει με τη λέξη prii1det, πρέπει να επεκτείνετε το τελευταίο e με τη φωνή σας , και όχι ы μετά τ.

Εκτέλεση άσκηση 1: 1) Ακούστε, ακολουθώντας το κείμενο, την ανάγνωση του πρώτου ψαλμού σε ηχητική μορφή πολλές φορές (βλ. Παραρτήματα 1, 2). 2) Διαβάστε το μόνοι σας αρκετές φορές. 3) Ελέγξτε την ανάγνωση με την ανάγνωση του ομιλητή, διορθώστε την προφορά. 4) Συγκρίνετε αυτό το κείμενο με τη ρωσική μετάφραση (βλ. Παράρτημα 3). Κάντε την ίδια άσκηση με τον δεύτερο ψαλμό (βλ. Παραρτήματα 4-6).

Εκτέλεση άσκηση 2– βλέπε Παράρτημα 7.

Εφαρμογές:

1. Ποιος πρέπει να είναι ο ρυθμός της ανάγνωσης στην εκκλησία;
2. Σε τι διαφέρει η ανάγνωση στα εκκλησιαστικά σλαβικά από την ανάγνωση στα ρωσικά;
3. Πότε διαβάζεται διαφορετικά στα εκκλησιαστικά σλαβικά από ό,τι γράφεται;
4. Ποια είναι τα πιο συνηθισμένα λάθη στην ανάγνωση της εκκλησιαστικής σλαβονικής;

Πηγές και βιβλιογραφία για το θέμα

Βασική εκπαιδευτική βιβλιογραφία:

1. Mironova T. L.Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. – Εκδ. 3η. – Μ.: Εκδοτικός οίκος. Πατριαρχείο Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, 2014. – 272 σ.
2. Vorobyova A.G.Εγχειρίδιο εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. – M.: PSTGU, 2008. – 368 σελ.

Πρόσθετη βιβλιογραφία:

1. Αλίπι (Γκαμάνοβιτς), ιερέας.Γραμματική της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας. – Μ.: Εκδοτικός οίκος. "Μυθοπλασία", 1991.
2. Shimansky G.I.Οδηγίες για τον αναγνώστη της εκκλησίας για το πώς να διαβάζει στην εκκλησία. [Ηλεκτρονικός πόρος]. – URL: http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm (ημερομηνία πρόσβασης: 03/09/2017).

Υλικό βίντεο:

Εγχειρίδιο για την ΠΑΛΑΙΑ ΣΛΑΒΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

http://linguistica.spb.ru/

ΠΑΛΑΙΑ ΣΛΑΒΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ

(διδακτικές ενότητες)

Η έννοια της παλαιοεκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική ως κοινή γραπτή και λογοτεχνική γλώσσα για τους Σλάβους. Ομαδοποίηση γλωσσών των σλαβικών λαών με βάση την καταγωγή τους. Η θέση της παλαιοεκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας ανάμεσα στις άλλες σλαβικές γλώσσες.

Παλαιά σλαβική επιστολή. Γλαγολιτικά και Κυριλλικά: το ζήτημα της προέλευσής τους. Χαρακτηριστικά του κυριλλικού γράμματος.

Τα σημαντικότερα μνημεία της γλαγολιτικής και κυριλλικής γραφής. Σύντομη περιγραφή τους.

Ηχητικές διεργασίες που έλαβαν χώρα στις πρώιμες και όψιμες περιόδους της ανάπτυξης της πρωτοσλαβικής γλώσσας: α) συνδέονται με μια τάση για άνοιγμα συλλαβών. β) συνδέεται με τη δράση του νόμου του συλλαβικού συναρμονισμού. γ) εναλλαγή φωνηέντων.

Φωνητικό σύστημα της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβικής γλώσσας (IX–XI αιώνες).

1. Ηχητικό σύστημα της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας του δεύτερου μισού του 9ου αιώνα: φωνητική δομή της συλλαβής. ήχοι φωνηέντων, η ταξινόμησή τους. μειωμένα φωνήεντα, τις θέσεις τους. σύμφωνοι ήχοι, η ταξινόμηση τους ανάλογα με την κώφωση/φωνή, τη σκληρότητα/απαλότητα.

2. Μεταγενέστερες ηχητικές διεργασίες αντανακλώνται στα μνημεία του 9ου και εν μέρει του 10ου αιώνα: πτώση μειωμένων φωνηέντων και αλλαγές στο φωνητικό σύστημα της γλώσσας που σχετίζονται με την απώλεια μειωμένων φωνηέντων.

Μορφολογία. Γραμματικές κατηγορίες λέξεων στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Ουσιαστικό. Βασικές γραμματικές κατηγορίες: γένος, αριθμός,

περίπτωση, τύποι κλίσης.

Αντωνυμία. Προσωπικές αντωνυμίες 1ου και 2ου προσώπου και ανακλαστική αντωνυμία. Έκφραση 3ου προσώπου με τύπους δεικτικών αντωνυμιών. Μη προσωπικές αντωνυμίες. Η ταξινόμηση τους κατά σημασία. Χαρακτηριστικά της κλίσης προσωπικών και απρόσωπων αντωνυμιών.

Επίθετο. Τόποι, ονομαστικές και πλήρεις μορφές, κλίση. Αριθμός. Ποσοτικοί, σύνθετοι και τακτικοί αριθμοί

Ρήμα. Μορφές ρημάτων συζευγμένων και ασυζευγμένων. Τάξεις ρημάτων. Μορφές ρηματικού χρόνου, ο σχηματισμός και η σύζευξή τους. Ρηματικές διαθέσεις, ο σχηματισμός τους. Ονομαστικοί τύποι του ρήματος, ο σχηματισμός τους.

Σύνταξη. Απλή πρόταση. Τρόποι έκφρασης υποκειμένου και κατηγορήματος. Ιδιαιτερότητες στη χρήση των εντύπων περίπτωσης. Περίπλοκες προτάσεις. Έκφραση άρνησης.

Ερωτήσεις για προετοιμασία για το τεστ και τις εξετάσεις:

Το εξεταστικό δελτίο περιλαμβάνει δύο θεωρητικές ερωτήσεις: 1) για γενικά ζητήματα που σχετίζονται με την προέλευση της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής, τα χαρακτηριστικά των αλφαβήτων, τα γραπτά μνημεία και τη φωνητική δομή της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας. 2) στη μορφολογία - και μια πρακτική εργασία: ανάγνωση, μετάφραση αποσπάσματος από το κείμενο των παλαιών σλαβικών γραπτών μνημείων. η φωνητική και μορφολογική του ανάλυση (4 - 6 γραμμές).

1. Σλαβικές γλώσσες, η θέση ανάμεσά τους είναι η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

2. Σλάβοι και σλαβικές γλώσσες. Το ζήτημα της πατρογονικής κατοικίας των Σλάβων.

3. Η κοινή σλαβική γλώσσα, η σχέση της με την ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα.Συγκριτική-ιστορική μέθοδος γλωσσολογίας.

4. Το ζήτημα της απαρχής της σλαβικής γραφής. Οι δραστηριότητες του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου.Η λαϊκή-καθομιλουμένη βάση της παλαιοεκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας.

5. Σλαβικά αλφάβητα, η προέλευσή τους.

6. Γλαγολιτικά και Κυριλλικά μνημεία παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής.

7. Χαρακτηριστικά του κυριλλικού αλφαβήτου ως προς τη σύνθεση των γραμμάτων (σε σύγκριση με τη σύγχρονη ρωσική γραφή).

8. Τα φωνήεντα στην αρχή μιας λέξης. Το σύστημα των ινδοευρωπαϊκών φωνηέντων, η ποιότητα και η ποσότητα τους.

9. Βασικοί φωνητικοί νόμοι της πρωτοσλαβικής γλώσσας.

10. Δίφθογγοι της πρωτοσλαβικής γλώσσας και η τύχη τους.

11. Δίφθογγοι συνδυασμοί φωνηέντων με ρινικά σύμφωνα και η μετατροπή τους στην πρωτοσλαβική γλώσσα.

12. Διφθόγγοι συνδυασμοί *tort, *tolt, *tert, *telt στην πρωτοσλαβική γλώσσα και η μοίρα τους.

13. Διφθόγγοι συνδυασμοί *ort, *olt στην πρωτοσλαβική γλώσσα και η μοίρα τους.

14. Η τύχη των συνδυασμών *dt, *tt στην πρωτοσλαβική γλώσσα.

15. Η τύχη των συνδυασμών *tl, *dl στην πρωτοσλαβική γλώσσα.

16.Ποιοτικές και ποσοτικές εναλλαγές φωνηέντων.

17. Δίφθογγος και εναλλαγές θέσεων ήχων.

18. Πρώτη και δεύτερη παλατοποίηση βελαρικών συμφώνων. 19. Αλλαγές στα οπίσθια γλωσσικά σύμφωνα *g, *k, *ch και συμφώνων sibilant

nykh *z, *s σε συνδυασμό με *j.

20. Αλλαγή στα χειλικά σύμφωνα *b, *p, *w, *m σε συνδυασμό με *j. 21. Αλλαγή στα μετωπικά σύμφωνα *d, *t σε συνδυασμό με *j. 22. Αλλαγή συνδυασμών συμφώνων ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

συνδέονται με τη δράση του νόμου του συλλαβικού συναρμονισμού. 23. Το σύστημα των φωνηέντων της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. Τα φωνήεντα στην αρχή μιας λέξης.

24. Μειωμένοι ήχοι ъ και ь. Ισχυρές και αδύναμες θέσεις. Η πτώση των μειωμένων και οι συνέπειες της απώλειας τους.

25. Μειωμένοι ήχοι ы и и. Ισχυρές και αδύναμες θέσεις. Απώλεια του μειωμένου και οι συνέπειές του.

26. Σύστημα συμφώνων ήχων στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Η ταξινόμησή τους.

27. Βασικές γραμματικές κατηγορίες ουσιαστικού στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

28. Κλίση με αρχαία βάση στα *-a, -ja και η ιστορία του. 29. Κλίση με αρχαία βάση στο *-o, -jo και η ιστορία του. 30. Κλίση με αρχαία βάση σε σύμφωνο ήχο και η ιστορία του. 31. Κλίση με αρχαίους μίσχους σε *-ŭ και *-ū και η ιστορία τους. 32. Κλίση με αρχαία βάση το *-ĭ και η ιστορία του. 33. Αντωνυμίες στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική. Μέρη ανά αξία. Oso-

τη σημασία της κλίσης των προσωπικών αντωνυμιών.

34.Χαρακτηριστικά δεικτικών αντωνυμιών και κλίση τους. Η προέλευση του ν είναι η βάση των έμμεσων πτώσεων των αντωνυμιών.

35.Επίθετο. Ταξινόμηση των επιθέτων κατά σημασία. Ονομαστικοί και προτασιακοί τύποι επιθέτων. Σχηματισμός πλήρων επιθέτων και χαρακτηριστικά της κλίσης τους.

36. Βαθμοί σύγκρισης επιθέτων.

37. Οι κύριες γραμματικές κατηγορίες του ρήματος στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

38.Δύο ρηματικά στελέχη. Τάξεις ρημάτων.

39. Ενεστώτας ρημάτων. Χαρακτηριστικά σύζευξης θεματικών και μη ρημάτων.

40.Αοριστής, η γραμματική του σημασία. Τύποι αορίστου, σχηματισμός και σύζευξή τους.

41. Ατελές, η γραμματική του σημασία. Σχηματισμός του ατελούς και χαρακτηριστικά της σύζευξης.

42.Τέλειο, το νόημά του. Σχηματισμός και σύζευξη του τέλειου. 43.Plusqua perfect, το νόημα και η παιδεία του. Χαρακτηριστικά

zheniya plusquaperfect.

44. Μορφές του μέλλοντα χρόνου του ρήματος, ο σχηματισμός και η σύζευξή τους. 45. Συνθήκη του ρήματος. Ο σχηματισμός και η σύζευξή του.

46. ​​Επιτακτική διάθεση στα παλιά εκκλησιαστικά σλαβονικά. Ο σχηματισμός και η σύζευξή του.

47. Αόριστος και σουπίν στην Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική. Το νόημα και η μόρφωσή τους.

48. Συμμετοχές της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβονικής γλώσσας. Ο σχηματισμός και η σύζευξή τους. 49. Χαρακτηριστικά της χρήσης της προστακτικής στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. 50. Η φράση «ανεξάρτητη δοτική» στα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβονικά.

Αφηρημένα θέματα:

1. Από την ινδοευρωπαϊκή γλώσσα στις σλαβικές γλώσσες.

2. Οι δραστηριότητες του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου στη δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου

3. Χαρακτηριστικά των σλαβικών αλφαβήτων - Γλαγολιτικό και Κυριλλικό.

4. Μνημεία παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής.

5. Γλωσσικός,ιστορική, πολιτιστική και παιδαγωγική σημασία της μελέτης της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβικής γλώσσας.

6. Ανάπτυξη της σλαβικής γλωσσολογίας καισυγκριτική ιστορική μέθοδος.

7. Οι σλαβικές γλώσσες, η συγγένειά τους.

8. Ιστορία απόψεων για τη λαϊκή βάση της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβονικής γλώσσας.

9. Λέξεις που δηλώνουν αριθμό στα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβονικά.

10. Συντακτικά χαρακτηριστικά της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβικής γλώσσας.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. *Gorshkov A.I. Παλαιά σλαβική γλώσσα. Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Συλλογή ασκήσεων για την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Μ., 1960.

3. Dementiev A.A. Συλλογή προβλημάτων και ασκήσεων στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Samara: SGPU, 2001

4. Ελκίνα Ν.Μ. Παλαιά σλαβική γλώσσα. Μ., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 χρόνια του σλαβικού αλφαβήτου. Μ., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Παλαιά Σλαβική γλώσσα. Μινσκ:Εκδοτικός οίκος "Γυμνάσιο", 1970.

7. Nikiforov S.D. Παλαιά Σλαβική γλώσσα. Εκδ. 2ο. Μ.: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Παλαιά Σλαβική γλώσσα. Σαμαρά, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Παλαιά Σλαβική γλώσσα. Μ., 1995.

10. Khaburgaev G.A. Παλαιά Σλαβική γλώσσα. Μ.: Εκπαίδευση, 1974.

1 Σημείωση: * σημειώνει την εργασία, αποσπάσματα από την οποία σχηματίστηκε αρχείο υλικών προς μελέτη.

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΣΛΑΒΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Η παλιά εκκλησιαστική σλαβική είναι η αρχαιότερη λογοτεχνική γλώσσα των Σλάβων. Πρόκειται για την αρχαιότερη γραπτή επεξεργασία και γραπτή εμπέδωση του σλαβικού λόγου που έφτασε μέχρι εμάς. Τα πρώτα μνημεία της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. (δεκαετία 60 του 9ου αιώνα). Αντιπροσωπεύουν και τις δύο μεταφράσεις λειτουργικών βιβλίων από ελληνικά και αργότερα αμετάφραστα πρωτότυπα έργα. Δεδομένου ότι η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είχε ηχητικό σύστημα, γραμματική δομή και λεξιλόγιο κοντά σε άλλες σλαβικές γλώσσες, πολύ γρήγορα διαδόθηκε στις σλαβικές χώρες ως η γλώσσα της εκκλησίας, της επιστημονικής και εν μέρει μυθοπλασίας. Όλες οι άλλες σλαβικές γλώσσες ενοποιήθηκαν στη γραφή πολύ αργότερα (τα παλαιότερα σωζόμενα ρωσικά γραπτά μνημεία χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα, αρχαία Τσεχικά - στον 13ο αιώνα, μεταξύ των σωζόμενων πολωνικών μνημείων, τα παλαιότερα χρονολογούνται στον 14ος αιώνας). Έτσι, η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα σε πολλές περιπτώσεις καθιστά δυνατή την παρουσίαση σλαβικών ήχων και μορφών στο αρχαιότερο στάδιο ανάπτυξής τους.

Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα ήρθε στη Ρωσία στα τέλη του 10ου αιώνα (988) σε σχέση με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως γλώσσας εκκλησιαστικής γραφής.

Επί του παρόντος, η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα είναι νεκρή: δεν ομιλείται ούτε γράφεται. Η εξαφάνιση της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας ως ζωντανής γλώσσας πέρασε νωρίς, όχι αργότερα από τον 11ο αιώνα, και εξηγείται από το γεγονός ότι, όντας κοντά στις γλώσσες εκείνων των σλαβικών λαών μεταξύ των οποίων ήταν ευρέως διαδεδομένη, ήταν η ίδια τόσο εκτεθειμένο στην επιρροή των δημοτικών γλωσσών αυτών των λαών που έχασε την αρχική του ποιότητα και τελικά εξαφανίστηκε σαν γλώσσα. Ωστόσο, η εξαφάνισή του δεν έγινε ακαριαία. Όλο και περισσότερα στοιχεία του καθομιλουμένου σλαβικού λόγου διείσδυσαν στην εκκλησιαστική και θρησκευτική λογοτεχνία. Αυτός ο τύπος ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, που βασίστηκε στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα, ονομάζεται Εκκλησιαστική Σλαβικήγλώσσα της ρωσικής έκδοσης.

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα υπήρξε από καιρό μια υπερεθνική γλώσσα, επιτελώντας τις λειτουργίες μιας εκκλησιαστικής-θρησκευτικής γλώσσας. Στη Ρωσία τον γνώριζαν, τον μελέτησαν, αλλά για τους Ρώσους δεν ήταν γηγενής. Οι επιστήμονες εξηγούν τη διατήρηση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στη Ρωσία μέχρι την εποχή του Μεγάλου Πέτρου από τις ανάγκες της εκκλησίας και τις πολιτιστικές παραδόσεις.

Όλες οι σλαβικές γλώσσες της εποχής μας ενώνονται σε τρεις ομάδες: ανατολικές, δυτικές και νότιες2.

2 Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική ήταν μέρος της νοτιοσλαβικής οικογένειας γλωσσών.

		ανατολικοσλαβική	δυτικοσλαβική	Νοτοσλαβική
			Στίλβωση	Βούλγαρος
				Μακεδόνας
		Ουκρανός	Σλοβάκος
				Σερβοκροατικά
		Λευκορωσική	Άνω Σορβικά
				Σλοβενική
			Κάτω Σορβικά

Όλες οι σλαβικές γλώσσες είναι συγγενείς στην προέλευση. Η κοινή τους πηγή είναι η πρωτοσλαβική, ή κοινή σλαβική γλώσσα. Η πρωτοσλαβική ή κοινή σλαβική γλώσσα είναι ένα γλωσσικό σύστημα που συνοψίζει τη ζωντανή ομιλία των σλαβικών φυλών από τη στιγμή του σχηματισμού τους (ο πρόγονος μιας ομάδας φυλών ήταν μια φυλή) μέχρι την εμφάνιση της πρώιμης σλαβικής λαών στη βάση τους, εκείνη την επιστημονικά αποκατεστημένη γλώσσα που χρησίμευσε ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των Σλάβων στην πρώιμη περίοδο της ιστορίας τους3. Οι περισσότεροι σύγχρονοι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι ο σχηματισμός των Σλάβων πρέπει να αποδοθεί στην αλλαγή της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. Αυτό είναι το στάδιο της φυλετικής ζωής όταν η κτηνοτροφία είναι ήδη ευρέως ανεπτυγμένη και η γεωργία είναι γνωστή.

Η κατάρρευση της σλαβικής ενότητας ξεκίνησε με την εμφάνιση της «Σιδερένιας» Εποχής, δηλ. ακόμη και πριν από την έλευση της νέας εποχής. Η οριστική αποσύνθεση της σλαβικής ενότητας και ο σχηματισμός τριών ομάδων Σλάβων: ανατολικοί, δυτικοί και νότιοι - συμπίπτει με την περίοδο αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού αταξικού συστήματος. Το τέλος της πρωτοσλαβικής γλώσσας μπορεί να χρονολογηθεί στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. (VI-VII αιώνες μ.Χ.).

Η ίδια η πρωτοσλαβική γλώσσα είναι κλάδος μιας πιο αρχαίας γλωσσικής ενότητας - της Ινδοευρωπαϊκής. Ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα που υπήρχε από την 4η-3η χιλιετία π.Χ. και πιο πέρα ​​στα βάθη των αιώνων, είναι η κοινή πηγή όλων των γλωσσών που ονομάζεται ευρωπαϊκή. Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες περιλαμβάνουν τις περισσότερες από τις μητρικές γλώσσες της Ευρώπης και ορισμένες γλώσσες της Ασίας. Αργότερα, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες έγιναν ευρέως διαδεδομένες στις άλλες τρεις ηπείρους.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ ΣΛΑΒΟΥΣ

Το 862 ή το 863, ο Μοραβός πρίγκιπας Ροστισλάβος έστειλε πρεσβεία στον βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ' με αίτημα να στείλει ιεροκήρυκες στη Μοραβία4 που θα διδάσκουν στους Μοραβούς τη χριστιανική πίστη στη μητρική τους γλώσσα. Προφανώς, το αίτημα του πρίγκιπα της Μοραβίας προκλήθηκε από το γεγονός ότι ο ίδιος, πολεμώντας κατά του λατινο-γερμανικού κλήρου, που ήταν ο οδηγός

3 Είναι γενικά αποδεκτό να γράφουμε πρωτοσλαβικές μορφές κάτω από το σημάδι* και λατινικά γράμματα: *woda, *sestra, *stolos και ούτω καθεξής.

4 Τα όρια του πριγκιπάτου της Μοραβίας περιλάμβαναν τις περιοχές της σημερινής Σλοβακίας.

επιρροή του Γερμανού αυτοκράτορα Λουδοβίκου, ήθελε να λάβει πολιτική και εκκλησιαστική υποστήριξη για την εξουσία του από το Βυζάντιο. Το Βυζάντιο αντιμετώπιζε ευνοϊκά τους πρέσβεις, καθώς αυτό άνοιγε προοπτικές για τη διάδοση

Και ενισχύοντας την επιρροή του Βυζαντίου στα δυτικά, στις περιοχές του Μοραβικού Πριγκιπάτου. Αποφασίστηκε να σταλεί αποστολή στη Μοραβία, με επικεφαλής δύοΈλληνες αδελφοί Κωνσταντίνος και Μεθόδιος. Ο πρώτος από αυτούς, που αφοσιώθηκε στην εκκλησιαστική λειτουργία, ήταν γνωστός για τη μαθησιακή και ιεραποστολική του δράση. Το όνομά του στις πηγές χρησιμοποιείται συνήθως με το επίθετο «φιλόσοφος». Ο Μεθόδιος ήταν για κάποιο διάστημα ηγεμόνας μιας από τις σλαβικές περιοχές. Και οι δύο είναι ιθαγενείς της πόλης της Θεσσαλονίκης, η οποία την εποχή εκείνη ήταν ελληνική αποικία σε σλαβικό έδαφος και περιβαλλόταν από σλαβικούς οικισμούς. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος γνώριζαν καλά τη γλώσσα των Σλάβων που ζούσαν τόσο στην ίδια την πόλη όσο και στα περίχωρά της. Αυτό ακριβώς είπε ο Βυζαντινός αυτοκράτορας όταν απευθυνόταν στους αδελφούς του, σύμφωνα με τον Βίο του Μεθοδίου: «Είστε και οι δύο Θεσσαλονικείς, και οι Θεσσαλονικείς μιλάνε όλοι καλά σλαβικά».

Σύμφωνα με τους Βίους Κωνσταντίνου και Μεθοδίου, ο Κωνσταντίνος, πριν ακόμη φύγει για τη Μοραβία, συνέταξε το σλαβικό αλφάβητο και άρχισε να μεταφράζει το ευαγγέλιο στη σλαβική γλώσσα.

Οι αδελφοί πέρασαν περισσότερα από τρία χρόνια στη Μοραβία, όπου εκπαίδευσαν στελέχη σλαβικών «βιβλίων», μελλοντικούς λειτουργούς της εκκλησίας και μετέφρασαν ελληνικά λειτουργικά βιβλία στα σλαβικά. Από τις πρώτες κιόλας μέρες, η σλαβική γλώσσα στη γραφή και στην εκκλησιαστική τελετουργία αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από τον γερμανικό κλήρο, που έβλεπε μεγάλο κίνδυνο για τον εαυτό του στη δράση του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου. Για υποστήριξη, Κωνσταντίνε

Και Ο Μεθόδιος και μια ομάδα μαθητών του πήγαν στη Ρώμη, στον πάπα. Στην πορεία σταμάτησαν στην Παννονία 5, ένα σλαβικό πριγκιπάτο που κατοικείται από τους προγόνους των σημερινών Σλοβένων. Εκεί τους υποδέχτηκε θερμά ο πρίγκιπας Kocel, ο οποίος τους έδωσε περίπου 50 μαθητές για να διδάξουν τη σλαβική γραφή.

ΣΕ Στη Ρώμη, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος έγιναν δεκτοί από τον Πάπα Αδριανό Β', ο οποίος

προσπαθώντας να ενισχύσει την επιρροή του στη Μοραβία και την Παννονία, αναγνώρισε τη σλαβική γλώσσα στη γραφή και στη λειτουργία6. Εκεί ο Κωνσταντίνος αρρώστησε και πέθανε το 869, λίγο πριν το θάνατό του εκάρη μοναχός με το όνομα Κύριλλος. Μετά το θάνατο του Κωνσταντίνου, ο Μεθόδιος και οι μαθητές του επέστρεψαν πρώτα στην Παννονία. Στη Μοραβία αυτή την εποχή, ο Σβιατόπολκ, ανιψιός του Ροστισλάβ, ανέβηκε στο θρόνο, αλλάζοντας τον πολιτικό του προσανατολισμό σε λατινογερμανικό. Προκειμένου να εδραιώσει την επιρροή του στη Μοραβία και την Παννονία, ο Πάπας Ανδριανός Β' ίδρυσε μια ειδική σλαβική επισκοπή για αυτές τις περιοχές και ο Μεθόδιος

5 Η επικράτεια της Παννονίας βρισκόταν μεταξύ του άνω Δούναβη, της Ντράβας και του Μουρ.

6 Στο Μεσαίωνα, η λατρεία επιτρεπόταν μόνο σε τρεις γλώσσες: Λατινικά, Ελληνικά και Εβραϊκά (όπως λέει ο θρύλος του Ευαγγελίου,Στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς έγινε επιγραφή στα αρχαία εβραϊκά, αρχαία ελληνικά και λατινικά). Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος έλαβαν από τον Πάπα την αναγνώριση της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας ως τέταρτης γλώσσας της εκκλησίας, η οποία ήταν μια σημαντική νίκη στον αγώνα τους για τα δικαιώματα των Σλάβων να εκτελούν τη λατρεία στη μητρική τους γλώσσα.

διορίστηκε Επίσκοπος Παννονίας. Σύντομα όμως έπεσε στα χέρια του γερμανικού κλήρου και φυλακίστηκε στη Βαυαρία. Ο Μεθόδιος έμεινε εκεί για περισσότερα από δύο χρόνια. Μετά την αποφυλάκισή του, επιστρέφει στη Μοραβία, όπου αυτό το διάστημα έχουν γίνει μεγάλες αλλαγές. Μετά την εξέγερση κατά των Φράγκων, ο Svyatopolk έγινε ο ανεξάρτητος ηγεμόνας αυτής της χώρας. Όλο και υπόκειται στη γερμανική επιρροή, δεν ήταν υποστηρικτής της σλαβικής γραφής. Επομένως, οι δραστηριότητες του Μεθοδίου και των μαθητών του έγιναν σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες.

Το 885 ο Μεθόδιος πέθανε. Μετά το θάνατό του, οι αντίπαλοι της σλαβικής γραφής έλαβαν από τον Πάπα Στέφανο Ε' την απαγόρευση της σλαβικής γλώσσας στην εκκλησιαστική λειτουργία. Οι μαθητές του Μεθόδιου εκδιώχθηκαν από τη Μοραβία. Έχοντας φύγει από τα σύνορά της, κάποιοι από αυτούς κατευθύνθηκαν νότια, προς τους Κροάτες, και άλλοι προς τα νοτιοανατολικά, στη Βουλγαρία, όπου συνέχισαν το έργο της σλαβικής γραφής.

Ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες για τη σλαβική γραφή δημιουργήθηκαν στη Βουλγαρία. Ο πιο ταλαντούχος μαθητής του Μεθόδιου ήταν ο Κλήμης, του οποίου οι δραστηριότητες πραγματοποιήθηκαν στη Μακεδονία και τη νοτιοανατολική Αλβανία. Στη Μακεδονία, αυτός και οι μαθητές του ξαναέγραψαν τα πρωτότυπα λειτουργικά βιβλία Κυρίλλου και Μεθοδίου και έκαναν νέες μεταφράσεις από τα ελληνικά.

Η ακμή της σλαβικής γραφής πέφτει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Συμεών (893-927), όταν η πρωτεύουσα της Βουλγαρίας, η Πρέσλαβ, γίνεται όχι μόνο κρατικό κέντρο, αλλά και κέντρο της σλαβικής γραφής στην ανατολική Βουλγαρία. Οι Πρεσλάβοι γραφείς χρησιμοποιούσαν την ίδια γλώσσα που έγραφαν στη Μακεδονία, αλλά στα χειρόγραφά τους αποκλίσεις από τα προηγούμενα γλωσσικά πρότυπα βιβλίων αντικατοπτρίζονταν πιο σημαντικά από ό,τι στη Δύση.

Στη Μοραβία και την Τσεχία, μετά την εκδίωξη των μαθητών του Μεθοδίου, η σλαβική γραφή συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη του 11ου αιώνα, όταν στο μοναστήρι της Τσεχίας Sazavsky, όπου διατηρούνταν ακόμη, τα σλαβικά βιβλία είτε καταστράφηκαν από υποστηρικτές της Λατινικής σενάριο, ή ήταν τόσο κατεστραμμένα που δεν μπορούσαν πλέον να διαβαστούν.

Σλαβικό αλφάβητο

Τα παλαιότερα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβικά αλφάβητα που έχουν φτάσει σε εμάς είναι γραμμένα σε δύο αλφάβητα - το γλαγολιτικό και το κυριλλικό.

Το κυριλλικό αλφάβητο αποτέλεσε αργότερα τη βάση του ρωσικού, του ουκρανικού, του λευκορωσικού, του μακεδονικού, του βουλγαρικού και του σερβικού αλφαβήτου. Το γλαγολιτικό αλφάβητο έπεσε εκτός χρήσης και διατηρήθηκε μόνο στην Κροατία σε εκκλησιαστική χρήση (μέχρι τον 17ο αιώνα χρησιμοποιήθηκε εκεί για κοσμικούς σκοπούς).

Το ζήτημα της προέλευσης των δύο σλαβικών αλφαβήτων και η αμοιβαία σχέση τους απασχολεί τους επιστήμονες εδώ και πολύ καιρό. Τα παλιά σλαβικά μνημεία δείχνουν ότι δύο αλφάβητα που ήταν πολύ διαφορετικά μεταξύ τους υπήρχαν ήδη στην αρχαιότητα.

Ο Τσέχος επιστήμονας I. Dobrovsky πίστευε ότι το αρχαιότερο αλφάβητο ήταν το κυριλλικό αλφάβητο και ήταν αυτό που συντάχθηκε από τον Κωνσταντίνο. Όσο για το γλαγολιτικό αλφάβητο, κατά τη γνώμη του, προέκυψε γύρω στον 14ο αιώνα. στην Κροατία. Εξηγεί την εμφάνισή του ως εξής: η Ρωμαϊκή Εκκλησία στις περιοχές που ήταν υπό την υποταγή της καταδίωκε ό,τι μαρτυρούσε σύνδεση με το Βυζάντιο, δηλ. με την Ελληνική Εκκλησία. Και αφού το κυριλλικό αλφάβητο, βασισμένο στο ελληνικό γράμμα, μιλούσε ξεκάθαρα για αυτή τη σύνδεση, αντικαταστάθηκε από το γλαγολιτικό αλφάβητο για να διατηρηθεί η λατρεία στη σλαβική γλώσσα.

Το 1836, ο Σλάβος φιλόλογος V. Kopitar ανακάλυψε ένα αρχαίο χειρόγραφο γραμμένο σε γλαγολιτικό αλφάβητο στη βιβλιοθήκη του κόμη Klotz. Σύμφωνα με τα παλαιογραφικά δεδομένα, ήταν πολύ παλαιότερο από εκείνα τα χειρόγραφα που ήταν ακόμη γνωστά και χρονολογήθηκαν όχι νωρίτερα από τον 14ο αιώνα. Αυτή η ανακάλυψη οδήγησε σε αναθεώρηση της προηγούμενης άποψης για την προέλευση του σλαβικού αλφαβήτου. Ο V. Kopitar διατύπωσε μια υπόθεση για τη συγκριτική αρχαιότητα του γλαγολιτικού αλφαβήτου σε σύγκριση με το κυριλλικό αλφάβητο.

Περαιτέρω ανακαλύψεις στην περιοχή αυτή επιβεβαίωσαν την άποψη του V. Kopitar.

Η μεγαλύτερη αρχαιότητα του γλαγολιτικού αλφαβήτου υποδηλώνεται από τα ακόλουθα:

1. Το γλαγολιτικό αλφάβητο είναι φτωχότερο στον αριθμό των γραμμάτων και, ως εκ τούτου, το κυριλλικό αλφάβητο είναι ένα πιο προηγμένο αλφάβητο.

2. Τα παλαιότερα γλωσσικά μνημεία είναι γραμμένα με γλαγολιτικό αλφάβητο (για παράδειγμα, τα φύλλα του Κιέβου, τα ευαγγέλια του Ζωγράφου και του Μαριίνσκι).

3. Υπάρχουν πολλά χειρόγραφα γραμμένα στα κυριλλικά σε περγαμηνή με

το ξεπλυμένο γλαγολιτικό αλφάβητο, αλλά δεν υπάρχουν χειρόγραφα γραμμένα με το ξεπλυμένο γλαγολιτικό αλφάβητο στο ξεπλυμένο κυριλλικό αλφάβητο.

Όλα αυτά έδωσαν λόγους να πιστεύουμε ότι το αρχαιότερο αλφάβητο που δημιούργησε ο Κωνσταντίνος ήταν το Γλαγολιτικό. Το κυριλλικό αλφάβητο προέκυψε στην ανατολική Βουλγαρία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Συμεών (893-927), δηλ. τότε, όταν η χριστιανική θρησκεία ήταν από καιρό αποδεκτή εκεί, αλλά οι λειτουργίες τελούνταν από Έλληνες ιερείς στα ελληνικά. Ο Τσάρος Συμεών ήθελε να εναντιωθεί στο Βυζάντιο όχι μόνο με κρατική εξουσία, αλλά και με πολιτιστική δύναμη. Για να προστατευθεί η ανεξαρτησία του βουλγαρικού πολιτισμού από περιττές καταπατήσεις του Βυζαντίου, ήταν απαραίτητο να εισαχθεί η λατρεία στη σλαβική γλώσσα. Όμως οι Έλληνες ιερείς δυσκολεύονταν να κατακτήσουν το γλαγολιτικό αλφάβητο. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να υπάρξει μια συμβιβαστική λύση: να αντικατασταθεί το γλαγολιτικό αλφάβητο με ένα άλλο αλφάβητο, παρόμοιο με το ελληνικό. Πιστεύεται ότι, με βάση το πρότυπο του ελληνικού αλφαβήτου, αυτό το νέο σλαβικό αλφάβητο συντάχθηκε από τον μαθητή του Μεθόδιου, τον Πρεσβύτερο Κωνσταντίνο. Αργότερα, οι Σλάβοι γραφείς άρχισαν να ταυτίζουν τον πρεσβύτερο Κωνσταντίνο με τον πρώτο δάσκαλο Κωνσταντίνο - Κύριλλο, και το αλφάβητο που επινόησε άρχισε να λέγεται με το όνομα του δεύτερου - το κυριλλικό αλφάβητο.