Cilët ishin shkrimtarët në luftën civile. Përbërja: Lufta Civile në veprat e shkrimtarëve rusë të shekullit të njëzetë. Rusia, e larë me gjak. Artem Vesely

  • 02.09.2020

Seksionet: Letërsia

Një njeri u bë njëri me tjetrin - djalli,
Gjaku është një bashkim i shpirtrave.
Lufta për jetën është ligji;
Dhe detyra është hakmarrja.

M. Voloshin "Për pasardhësit"

Qëllimi: të jepet një ide e pasqyrimit të temës së revolucionit dhe luftës civile në veprat e shkrimtarëve të ndryshëm dhe të tregohet se për shumë prej tyre lufta civile është kthyer në një tragjedi kombëtare.

1) ndihmoni studentët të zotërojnë origjinalitetin ideologjik dhe artistik të veprave për luftën civile;

2) për të bërë një analizë krahasuese, d.m.th. ndihmojnë për të parë vendin e shkrimtarit në procesin e përgjithshëm historik e letrar.

arsimore:

  • të zhvillojë aftësinë për të krahasuar, përgjithësuar, nxjerrë në pah gjënë kryesore në materialin që studiohet;
  • zhvillojnë pavarësinë e të menduarit, duke përdorur detyra shtëpie të pavarura paraprake, vëzhgim të tekstit.

arsimore:

  • bëjini nxënësit të mendojnë për pozicionin e tyre në jetë;
  • të jetë i bindur për pakorruptueshmërinë e parimit të humanizmit në marrëdhëniet njerëzore;
  • konstatojnë nevojën për konsensus kombëtar.

Gjatë orëve të mësimit

Fjala hyrëse e mësuesit

Ngjarjet e revolucionit dhe të luftës civile prekën të gjithë dhe të gjithë dhe kërkonin jo aq shumë shprehjen e emocioneve sesa kuptimin e tyre. Proza sovjetike e viteve 1920 nuk ishte heterogjene as në momentin e shfaqjes së saj, as shumë më vonë, në procesin e perceptimit të lexuesit. Veprat e tjera e gjetën menjëherë lexuesin e tyre dhe së shpejti ata mundën t'i vendosnin një shkëlqim teksti. Të tjera janë lexuar dhe po lexohen nga breza të ndryshëm me interes të paparë. Të tjerë ende vetëm tani po zënë një vend të denjë në historinë e letërsisë dhe po na detyrojnë t'i hedhim një vështrim tjetër rrugëve dhe fateve të letërsisë së re sovjetike, kuptimi i tyre nuk ka ardhur ende. Tani bëhet e qartë: letërsia e viteve 1920 ishte një fenomen heterogjen dhe ndonjëherë nuk futej në kuadrin e përgjithshëm. Në thelb, ishte letërsia e të rinjve, që në punën e tyre përpiqej jo vetëm të pozonte, por edhe të zgjidhte çështjet më të zjarrta të kohës sonë. Ishte letërsia e sotme dhe letërsia “për të ardhmen”.

Kuptimi i konfrontimit shpirtëror është thellësisht krijues, detyra e tij është pozitive: krijimi i një kulture të re demokratike pas revolucionit. Shkrimtarët e viteve 1920 e panë fytyrën reale, aspak të zbutur, të Rusisë revolucionare dhe e kuptuan se ku po shkonte vendi. Deri vonë, na dukej se artistët që shpallën përparësinë e vlerave morale në pikat e kthesës së historisë e kishin gabim, por ndryshimet që ndodhin sot në të gjitha sferat e jetës sonë dëshmojnë për korrektësinë e tyre historike.

AT vitet e fundit botimet me temën "Revolucioni dhe letërsia" u bënë të disponueshme për lexuesin masiv: "Mendime të parakohshme" nga M. Gorky, "Ditët e mallkuara" nga Bunin, "Letra për Lunacharsky" nga V.G. Korolenko. Ne jemi njohur me secilin prej këtyre artikujve gazetaresk veç e veç. Sot në orën e mësimit do të dëgjohen pjesë nga këto vepra në të cilat ka paralajmërime, ankth, dhimbje.

Në kohën tragjike të luftës civile vëllavrasëse, ata ngritën zërin në mbrojtje të vlerave universale njerëzore.

Leximi i citimeve nga nxënësit. "Kalorës të moralit dhe drejtësisë" u quajtën artistë të tillë nga shkrimtari S. Zalygin në artikullin e tij hyrës në letrat e Korolenkos.

Koha jonë, me gjithë mprehtësinë e saj, shtroi detyrën e një kuptimi të ri të veprave tashmë të njohura për lexuesit në lidhje me përcaktimin e rolit dhe vendit të tyre në zhvillimin e letërsisë sovjetike. Kjo i referohet përmbledhjes së tregimeve të M. Sholokhov "Don histori". Zbulimi i ciklit Don nga M. Sholokhov konsistoi në faktin se ai tregoi kriminalitetin e luftës civile, pasojat e saj shkatërruese shkatërruese si për fatin e "Donit të qetë" dhe për Rusinë në tërësi. Sholokhov tregoi pakuptimësinë dhe mëkatshmërinë e vëllavrasjes mahnitëse. Shumë herët në jetën e tij i piqet ideja se të dyja palët e kanë gabim në këtë luftë, për të cilën ndonjëherë merrte etiketën e një bashkëudhëtari të dyshimtë. Nuk është rastësi që heroi i "The Quiet Flows the Don", i dashur për autorin, Grigory Melekhov, do ta shprehë këtë ide në një formulë epike të ndjekur: "Për mua, nëse them të vërtetën, as njëri as tjetri nuk janë mirë. ndërgjegjja.”

Leximi i fragmenteve me komente

Zgjidhni nga të gjithë titujt e tregimeve një që mund të quhet i gjithë koleksioni. (Ky është "Kolovert")

Pse? (Është kambana që zë vend në fatet dhe shpirtrat e heronjve të Sholokhovit)

"Mole" (mesazhi i studentit)

Personazhet kryesore janë baba dhe bir Koshevoy, të cilët revolucioni i vendosi në anët e kundërta të barrikadës. Nikolka pothuajse nuk e kujtoi babanë e tij, një kozak, u rrit jetim, megjithëse kujtesa e tij ruan një detaj të rëndësishëm që nga fëmijëria - si i mësoi babai i tij Shërbimi kozak, hipi në një kalë dhe mësoi të hipte. Këtë dashuri për kuajt, si dhe “guximin e pamatshëm”, Nikolka ia ka trashëguar babait të tij, prandaj ai njihet në moshën 18-vjeçare si komandant luftarak dhe i zoti.

Gjeni reflektimet e Nikollës për rrjedhën “shtrembër” të jetës së tij në prag të duelit tragjik me të atin. (Ky vlerësim i qartë i luftës civile plotësohet nga një detaj kuptimplotë: korrieri ngiste kalin)

Çfarë mund të thoni për gjendjen shpirtërore të babait të Nikollës, kreut të bandës? (Përjeton dhimbje shpirti "të mrekullueshme dhe të pakuptueshme")

Në tregim ka këndvështrime të një personazhi tjetër - mullixhiut të vjetër Lukiq. (Lexo)

Lyudmila Grigoryevna Satarova, Kandidate e Shkencave Filologjike, e përcaktoi temën kryesore të "Don Tales" si "çhumanizimi i të kuqve dhe të bardhëve gjatë luftës dhe momente të rralla të triumfit të një procesi shumë të vështirë të kundërt - mishërimi".

Për shembull, tregimi "Fara Shibalkovo".

Kozakët e Kuq në lidhje me fëmijën Shibalka?

Dhe Shibalk ruan idenë e krishterë për vlerën e pakushtëzuar të çdo personi njerëzor. ("Dhe më vjen keq për gjuajtësin në ekstrem ...")

Jo vetëm parimi shpirtëror, por edhe gjaku trupor autori e vendos mbi “moralin” e luftës së klasave.

Ato. Sholokhov nuk është aq i interesuar për peripecitë e luftës midis të kuqve dhe të bardhëve, por për faktin që të dy të kuqtë dhe të bardhët mund të jenë kafshë dhe njerëz. (Komisioneri i Ushqimit”)

Historia "Gjaku i huaj" është arritja kurorëzuese e ciklit Don përsa i përket çështjeve morale. (Mesazhi)

Duke e nisur bisedën me një analizë të pakuptimësisë dhe vetëvrasjes së përballjes së palëve në luftën civile (“Mole”), M. Sholokhov vjen në idenë e domosdoshmërisë së moralit të Testamentit të Ri: duajini armiqtë tuaj.

Bardhekuqtë e justifikuan nevojën për të luftuar për idealet e tyre në mënyra të ndryshme.

Por M. Sholokhov nuk ka kënduar për luftën civile në asnjë histori, për të është një krim. Dhe në këtë kontekst, deklarata e tij politike e viteve 1920 mund të interpretohet ndryshe:

“Disa shkrimtar që nuk ka ndjerë erën e barutit flet në mënyrë shumë prekëse për luftën civile, ushtarët e Ushtrisë së Kuqe, - sigurisht “vëllezërit”, për barin me pupla gri me erë dhe audiencën e tronditur - kryesisht vajza të lezetshme nga shkollat ​​e nivelit të dytë - shpërblen bujarisht lexues me duartrokitje entuziaste.

M. Sholokhov e vlerësoi luftën civile si një katastrofë kombëtare, në të cilën kishte dhe nuk mund të kishte fitues. Dhe kjo nuk është vetëm e vërteta e jetës, e kapur nga dora e artistit Don, por edhe një paralajmërim, një profeci për të ardhmen.

Në të njëjtën kohë që Sholokhov po punonte për Don Stories, po shkruhej romani i Fadeev Humbja. Në mësimin praktik, ne folëm për faktin se ideja e romanit u formulua nga vetë autori, sistemi i imazheve pasqyron një rreshtim të mirëpërcaktuar të forcave në konfliktin midis idealeve të reja të revolucionit dhe trashëgimisë. të botës së vjetër. Në të njëjtën kohë, detashmenti i Levinson-it, sipas kritikut letrar S. Zinin, është, si të thuash, "Arka e Noes" e revolucionit, në të cilën ka vend vetëm për të denjët, të cilët i kanë qëndruar provës së frikshëm. koha.

Kush mund të përfshihet këtu? (Bariu Metelitsa, një përfaqësues i "fisit të qymyrit" Morozka dhe të tjerë, të cilët bashkuan fatet e tyre me fatet e revolucionit)

Në kontrast me ta, Fadeev krijoi lloje njerëzish "të tepërt" për revolucionin - plaku "i lumtur" Piku, Chizh i vetëkënaqur, Mechik i dobët, me vullnet të dobët.

Mechik është një përfaqësues i inteligjencës "të lëkundur", i kthyer në mosekzistencë politike nga rrjedha e revolucionit.

Interpretimi i këtij imazhi u reduktua në përkufizimin e Levinson si "një lule bosh pa vlerë?"

Megjithatë, vitet e fundit, kuptimi i këtij imazhi është mbushur me nuanca të reja.

Cila eshte arsyeja?

Vitet e fundit janë shfaqur shumë botime të ndryshme dhe nuk ka mbetur pothuajse asnjë "zonë e ndaluar" në letërsi artistike dhe gazetari. Ndër më të ndriçuarat ishte çështja e marrëdhënies midis inteligjencës dhe revolucionit.

Ky problem sot shihet si një tragjedi e njerëzve të humbur në elementin e zjarrtë të flakëve revolucionare, të cilët nuk e gjetën vendin e tyre në luftën e ashpër të forcave të papajtueshme.

Si zgjidhet ky problem në romanin e Fadeev? (Mesazhet e studentëve)

A. Fadeev e tregoi të vërtetën e luftës civile ashtu siç e pa dhe e përjetoi nga përvoja personale, duke qenë pjesëmarrës në të dhe duke mishëruar në roman urtësinë “levinsoniane” të revolucionit.

Le të përpiqemi t'i shohim ngjarjet e luftës civile nga pozicione të tjera, universale.

Individualiteti krijues i Bulgakov karakterizohet nga një interes i madh për klasat "ish" që vuajtën në revolucion. Bulgakov, ndoshta i pari ndër shkrimtarët e viteve 1920, tregoi në Gardën e Bardhë (1925) jo vetëm tragjedinë e oficerëve të bardhë, e cila konsistonte në faktin se njerëzit e ndershëm e të ndershëm e gjetën veten në margjinat e përparimit historik, por edhe tragjedia e një vendi në të cilin kultura dhe bartësit e saj ranë nën timonin e historisë. Karakteristika e “Gardës së Bardhë” e dhënë nga M. Voloshin është mjaft e shquar. Në një nga bojërat e tij uji, dhuruar shkrimtarit në 1925, ai shkroi: "Për të dashur Mikhail Afanasyevich - i pari që kapi shpirtin e grindjeve ruse, me dashuri të thellë". Heronjtë e veprës së Bulgakovit ishin përfaqësues të klasës që ishte mundur në këtë luftë.

"Portretizimi kokëfortë i inteligjencës ruse si shtresa më e mirë në vendin tonë", ky përkufizim i Bulgakov e shtyu atë, pikërisht tek inteligjenca, të bënte kërkesat më të rënda morale.

Shihni pyetjet. (Dëshira e Bulgakov për të "bërë mbi të kuqtë dhe të bardhët" megjithatë u krye nga pozicioni i një botëkuptimi intelektual. Shkrimtari lidhi disa vlera morale me atmosferën dhe mënyrën e jetesës së familjes Turbinny (prototipi është familja Bulgakov), të cilat kanë një kuptim dhe rëndësi të përjetshme.

Mesazhet e studentëve:

Familja Turbin karakterizohet nga një kulturë e lartë e jetës, traditave dhe marrëdhënieve njerëzore. Ata janë mikpritës, të përzemërt dhe kënaqës ndaj dobësive të njerëzve, por të papajtueshëm me gjithçka që është përtej pragut të mirësjelljes, nderit, drejtësisë. E gjithë kjo është magjepsëse dhe ju filloni të vlerësoni personazhet e rinj që hyjnë në veprim si një turbinë.

Këtu është Myshloevsky - "i bardhë".

Thalberg, atij:

“Bankerë me flokë gri ikën ... biznesmenë të talentuar, pronarë shtëpish ... industrialistë, tregtarë, avokatë, figura publike. Gazetarët ikën, Moska dhe Shën Petersburgu, të korruptuar, të pangopur, frikacakë. Kokotki. Zonja të ndershme nga familjet aristokrate... princa dhe banakiere, poetë e fajdexhinj, xhandarë dhe aktore të teatrove perandorake…”

Ata nuk janë antipatikë ndaj Bulgakovit jo sepse janë "bankirë", "dilerë", "avokat", por sepse, duke u fshehur pas shpinës së gjermanëve, ata djegin jetën e tyre, hanë tepër, shthurjen.

Sepse ata i urrejnë bolshevikët me urrejtje frikacake, duke fërshëllyer nga këndi.

Pjesa e parë e romanit i kushtohet pothuajse tërësisht përcaktimit të forcave. Dhe sa më tej shkon ky demarkacion, aq më tragjike është gjendja e turbinave dhe e gjithë asaj pjese të inteligjencës, për të cilën thotë romani: oficerët e ushtrisë, “qindra sinjalizues dhe nëntogerë, ish-studentë... rrëzuan vidhat e jeta me luftë dhe revolucion” duket.

Ata nuk kanë asgjë të përbashkët as me gjermanët, as me hetmanin, as me "bastardët" e rrëmbyer nga të dy kryeqytetet nga stuhia e revolucionit. Por janë ata që marrin mbi vete goditjet më mizore të kësaj stuhie, janë ata që "do të duhet të vuajnë dhe të vdesin".

Pikërisht në “Gardën e Bardhë” përmbahen përfundimet e rëndësishme ideologjike të shkrimtarit. Njëra prej tyre lidhet me imazhin e orës, kohës (lexon nxënësi).

Këto konstante jetësore - paqe dhe vatër - Bulgakov i parashtroi me guxim në formën e detyrave prioritare dhe vlerave të përjetshme në mesin e viteve 20.

Sot duhet të flasim për jetën e re të shkrimtarëve të viteve 20-30 të shtypur, gjysmë të harruar, shpesh të panjohur për shumë njerëz. Nëpërmjet përpjekjeve të kritikëve, librat e tyre u thjeshtuan, idetë e tyre për botën u shtrembëruan qëllimisht. Një fat i tillë e pati Babelin.

Informacion i shkurtër biografik (raport studenti).

Kërkesa në Kalorësinë e Parë shkaktoi refuzimin e Babelit të dhunës dhe shkatërrimit.

Së bashku me shënimet miqësore për njerëzit që e rrethojnë, ai shkruan me dhimbje: "A jam i huaj?" “Pse kam një mall të përjetshëm? pyet Babeli. “Sepse jemi larg shtëpisë, se po shkatërrojmë, po shkojmë si një vorbull, si lavë, të urryer nga të gjithë, jeta po fluturon larg, jam në një përkujtim të madh në vazhdim” (6 gusht 1920).

Kështu, në qëndrimin e tij ndaj revolucionit, lindi një "pandashmëri dhe mospërputhje" tragjike.

Le të kthehemi te tregimet e 2-ta nga cikli i Ushtrisë së Kalorësisë (detyrë në grup).

1. "Pata ime e parë"

2. "Vdekja e Dolgushov"

Në versionet e para të tregimit ka një vazhdim: “Dhe unë pranova lëmoshë nga Grishuk dhe hëngra mollën e tij me trishtim dhe nderim? -

Babeli e hoqi, e hoqi, se pyeti: kush ka të drejtë? Kush është fajtor? Kush është më i lartë?

Kush është i dobët? Kush është i madh?

Ai i la këto pyetje të hapura për gjykimin e historisë. Ajo kohë ka ardhur.

“Pandashmëria dhe pandashmëria” me revolucionin – kjo ishte një ndjenjë tragjike.

Por më e rëndësishmja, ishte një realitet tragjik. Reflektimi i tragjedisë shtrihej si mbi heronjtë ashtu edhe tek tregimtari Lyutov.

E pasuruar me eksperiencë jeta reale, Babel pa në revolucion jo vetëm forcë, por edhe "lot dhe gjak".

Pas patosit të revolucionit, Babeli pa një fytyrë tjetër: ai kuptoi se revolucioni është një situatë ekstreme që zbulon sekretin e njeriut. Ajo që u bë e lejueshme në situatën ekstreme të revolucionit, tregon Babeli, lë një vulë te njerëzit e ardhshëm. Në ndryshim nga vdekja dhe shkatërrimi, Babeli e shpalli jetën si vlerën më të lartë. Tregime të veçanta nga cikli i Kalorësisë filluan të botohen në 1923, dhe në 1924 u shfaq një artikull nga Budyonny. “Babizmi i Babelit nga “Krasnaya nov” (gazeta) me akuzën e shkrimtarit për shpifje ndaj Kalit të Parë. Këtu pamë deheroizimin e qëllimshëm të historisë, “poezinë e banditizmit”. Babel u përpoq të mbrohej duke shpjeguar se nuk ishte qëllimi i tij të krijonte historinë heroike të Kalorësisë së Parë. Por polemikat nuk u shuan. Bota unike artistike e Babelit mbeti e pazgjidhur për një kohë të gjatë. Në punën e tij, bashkëkohësit nuk e kapën largpamësinë e tragjedive të afërta.

Epigrafi: nga poezia e Voloshinit "Për pasardhësit".

Njeriu u bë njëri me tjetrin - djalli;
Gjaku është një bashkim i shpirtrave.
Lufta për jetën është ligji;
Dhe detyra është hakmarrja.

Maximilian Voloshin është një tjetër emër pak i njohur, emri i një poeti që e kupton thellësisht se lufta civile ishte një fatkeqësi për të gjithë Rusinë (raporti i studentëve, leximi i poezisë "Lufta Civile") nga cikli "Përleshje".

Çfarë mjeti letrar është në qendër të kësaj poezie?

Si e vlerësoni këtë pozicion? (Ndoshta e pasaktë, pasive, por ndjenja e poetit përshkruan thellësisht patriotikisht situatën e një ndarjeje tragjike në shoqërinë ruse, pikëllimin në strofën e fundit)

Përfundim: për shumë shkrimtarë, lufta civile është një tragjedi kombëtare. Në veprat e tyre na dalin si patriotë të vërtetë, pozicioni i tyre është shumë pranë nesh sot. Këto vepra publicistike, prozë e poetike tingëllojnë sot si thirrje për harmoni kombëtare dhe si paralajmërim për një tragjedi, një katastrofë kombëtare. Kjo vlen jo vetëm për Rusinë, por edhe për të gjitha ish-republikat e vendit. Ne duhet të kuptojmë pavlefshmërinë e jetës njerëzore, të heqim dorë nga mizoria dhe dhuna dhe të kujtojmë absolutet morale.

Në fillim të shekullit të 21-të, në nivelin e përvojës shoqërore prej 7 dekadash, mund të thuhet patjetër se kush e shprehu të vërtetën më të thellë historike.

Por le të mos i refuzojmë librat "Humbja" e A. Fadeev, "Çapaev" e D. Furmanov,

“Përroi i hekurt” i Serafimovich, “Treni i blinduar 14-69” i V. Ivanov.

Ata nuk largohen nga historia e letërsisë, thjesht zënë një vend tjetër, bazuar në peshën e vërtetë estetike dhe vërtetësinë e tyre.

Punime (lista) në këtë temë: I. Babel "Kalorësia", M. Bulgakov "Garda e Bardhë", "Ditët e Turbinave", "Vrapimi" A. Vesely "Rusia e larë me gjak", B. Lavrenev "Dyzet e një ", B .Pasternak "Doctor Zhivago", Serafimovich "Iron Stream", A. Fadeev "Rout", I. Shmelev "Dielli i të vdekurve", M. Sholokhov "Don Stories"

Në fund të shekullit të njëzetë, pas ngjarjeve që ndodhën në vendin tonë, mund të shikojmë relativisht në mënyrë të paanshme se si bashkëkombasit tanë i kanë portretizuar ngjarjet që u quajtën luftë civile. Sigurisht, ata që shkruanin për luftën kishin qëndrimin e tyre të shprehur qartë.

shkrimtarët bolshevikë

Këta janë Serafimovich, Sholokhov, Furmanov, Fadeev, për ta:

  • lufta eshte e drejte
  • u zhvillua kundër armiqve të regjimit Sovjetik,
  • personazhet në veprat e tyre ndahen qartë në të tyret dhe të tjerëve. Armiqësia e tyre është e papajtueshme.

Shkrimtarë-intelektualë

Për shkrimtarët jopartiakë (I. Shmelev, M. Bulgakov, B. Pasternak):

  • luftë vëllavrasëse,
  • fuqia e bolshevikëve sjell shkatërrim, shkatërron njerëzit,
  • por veprimet e White nuk janë më pak të tmerrshme.

Të gjithë shkrimtarët rusë bien dakord për një gjë: lufta është mizore, një person ngurtësohet në luftë, ai duhet të shkelë ligjet morale universale.

Koncepti i luftës dhe imazhi i njeriut në vepra

Si shfaqet lufta vëllavrasëse në të gjitha veprat, pavarësisht vlerësimeve socio-politike. Mikhail Sholokhov në tregimin "The Mole" tregon se si babai vret djalin e tij dhe vetëm nga nishani zbulon se ai është bërë vrasës djali. Në Kalorësinë e Babelit, një djalë i Ushtrisë së Kuqe i dikton një letër autorit, në të cilën ai tregon sesi vëllai i tij i madh e torturoi babanë e tij sepse ishte armik, si u vra ai vetë më vonë. Natyrën vëllavrasëse të luftës civile e ndjen Yuri Zhivago, heroi i romanit të Boris Pasternak, një mjek, misioni i të cilit është të shpëtojë jetë njerëzish. Heroi i shfaqjes "Vrapimi" i M. Bulgakovit, gjenerali i Gardës së Bardhë Khludov, mbart me vete një barrë të rëndë kujtimin e njerëzve që u varën me urdhër të tij.

Pothuajse në të gjitha punimet në qendër ka një person që merr përgjegjësinë për njerëzit e tjerë - komandanti.

Në qendër të romanit "Rout" të A. Fadeev është imazhi i komandantit të detashmentit partizan Levinson. Jeta e këtij njeriu i nënshtrohet shërbimit të revolucionit, është në emër të përshtatshmërisë revolucionare që komandanti vepron. Ai i edukon luftëtarët e tij (Morozka), në çdo rast merr përgjegjësi për veten e tij. Por përshtatshmëria revolucionare kërkon egërsi jo vetëm ndaj atyre që konsiderohen dhe konsiderohen armiq, por edhe ndaj atyre që thjesht pengojnë revolucionin. Në të njëjtën kohë, aktivitetet e Levinson bëhen absurde: ai dhe detashmenti i tij po luftojnë për njerëzit që punojnë, por për të shpëtuar detashmentin, Levinson detyrohet t'i heqë derrin koreanit (një fshatar i thjeshtë, për të cilin lufta është duke u paguar), familja e Koreanit ka të ngjarë të vdesë nga uria në dimër, Levinson jep urdhër për të helmuar Frolovin e plagosur për vdekje, pasi të plagosurit pengojnë përparimin e detashmentit.

Kështu, përshtatshmëria revolucionare zëvendëson konceptin e humanizmit dhe humanizmit.

Janë oficerët që janë heronjtë e romanit dhe të dramave të M. Bulgakovit. Alexei Turbin është një oficer rus që kaloi luftën gjermane, një oficer i vërtetë luftarak, qëllimi i të cilit është të mbrojë atdheun e tij dhe jo të luftojë me njerëzit e tij. Bulgakov tregon se fuqia e Petlyurës në Kiev nuk është më e mirë se fuqia e bolshevikëve: grabitjet, karrierizmi në pushtet, dhuna ndaj popullatës civile. Alexei Turbin nuk mund të luftojë njerëzit e tij. Dhe populli, sipas heroit, mbështet bolshevikët.

Rezultati i luftës është vdekja, shkretimi.

Është patosi i shkretimit, tokës së vdekur, njerëzve pa të ardhme që tingëllon në "Dielli i të Vdekurve" të Ivan Shmelev. Aksioni zhvillohet në Krime, e cila para revolucionit ishte një parajsë e lulëzuar, dhe tani, pas luftës civile, është kthyer në një shkretëtirë. Edhe shpirtrat e njerëzve kthehen në shkretëtirë.

Dashuria dhe Zgjedhja Morale në romanet e Luftës Civile

Ideja e keqkuptuar e drejtësisë sociale prish ekuilibrin shoqëror dhe i kthen proletarët në grabitës, por pa i bërë ata më të pasur për këtë.

Revolucioni dhe lufta civile nuk janë koha për dashuri.

Por shkrimtarët nuk mund të mos flasin për të përjetshmen. Heronjtë e tregimit të B. Lavrenev "Dyzetë e parë" janë oficeri i Gardës së Bardhë Govorukha-Otrok dhe ushtari i Ushtrisë së Kuqe Maryutka. Me vullnetin e fatit dhe të autorit, ata e gjejnë veten në një ishull larg luftës civile, një ndjenjë shpërthen mes tyre. Por Maryutka vret të dashurin e saj kur përballet me një zgjedhje shoqërore - revolucioni është mbi të gjitha, mbi lumturinë njerëzore dhe dashurinë e përjetshme.

Ideja abstrakte e dashurisë universale njerëzore errëson dashurinë për një person specifik përpara heronjve të revolucionit dhe luftës civile.

Pra, heroi i "Chevengur" nga A. Platonov, Kopenkin, e do me përkushtim Rosa Luksemburgun, të cilën nuk e ka parë kurrë.

Çdo luftë përballon një person me problemin e zgjedhjes morale.

Siç u përmend tashmë, për revolucionarët një zgjedhje e tillë morale është e paqartë: gjithçka që i shërben revolucionit është e përshtatshme.

Për inteligjencën ruse, kjo zgjedhje është jashtëzakonisht e vështirë.

  • Nga njëra anë, ishte inteligjenca që mori pjesë në revolucion ose e simpatizoi atë.
  • Nga ana tjetër, tmerri i luftës civile, terrori bolshevik e largoi inteligjencën nga ajo që po ndodhte ose i detyroi t'u shërbenin ideve të tyre, pavarësisht kontradiktave të brendshme.

Egërsia e bardhekuqve konkurronte në mizori, duke u shtuar alternuar në përgjigje të njëri-tjetrit, sikur të shumohej. Gjaku më sëmuri, më erdhi deri në fyt, më nxitoi në kokë, sytë më notuan me të.

- kështu shkruan Boris Pasternak. Heroi i tij nuk dëshiron të jetë në anën e askujt, si një intelektual vërtet rus, ai është i tërhequr nga e vërteta universale. Por askush nuk arrin të qëndrojë larg luftës. Një fat krejtësisht tjetër është fati që e sjell heroinën në kampin e bolshevikëve, me Lyubov Yarovaya. Pozicioni i autorit të shfaqjes, K. Trenev, është i qartë - jeta e Lyubov Yarovaya merr kuptim vetëm në shërbim të popullit, revolucionit, d.m.th. bolshevikëve. Vërtetë, heroina duhet të sakrifikojë burrin e saj, toger Yarovoy.

“Rusia e larë me gjak” quhet romani i Artem Veselit, shkrimtarit që vdiq në birucat e Stalinit. Rusia me shumë zëra, luftarake, e hutuar në zgjedhje, e pasionuar, e fortë, kështu shfaqet vendi në roman. Emri i saj është simbolik. Kështu mund të përcaktohet qëndrimi i të gjithë shkrimtarëve rusë ndaj temës së luftës civile, pavarësisht nga orientimi i tyre politik dhe shoqëror.

Duke lexuar vepra për luftën civile, në fund të shekullit të 20-të nuk mund të mos kujtojmë fjalët e Pushkinit:

"Zoti na ruajt të shohim një rebelim rus, të pakuptimtë dhe të pamëshirshëm."

Materialet publikohen me lejen personale të autorit - Ph.D. Maznevoy O.A.

A ju pëlqeu? Mos e fshihni gëzimin tuaj nga bota - ndajeni

Zgjidhni një dokument nga arkivi për të parë:

350,76 KB freundlich_cvetaeva_06_rastoyaniya.mp3

2.01 MB Këngët_pioneer_-_Drummer i ri___Ne_kaluam_nën_ulërimë_of_kanonadave.._ 00_00_00-00_02_11.mp3

Dy letërsi ruse ose një.docx

Librari
Materiale

I. Sukhikh Dy letërsi ruse apo një? 1920

Fytyra e RealitDShekulli i njëzetë në Rusi u përcaktua përfundimisht në 1917. Dy revolucione që ndodhën në fillim dhe në fund të një viti jo vetëm që ndryshuan emrin e vendit, por edhe përcaktuan rregulla të reja për jetën e tij për shumë dekada.

Revolucioni i Tetorit ishte një ngjarje e madhe, e madhe, epokale - kjo u realizua objektivisht nga njerëz me bindje të kundërta. Ky pozicion ishte i natyrshëm për mbështetësit e saj. Majakovski e bekon në "Odën e Revolucionit" (1918) dhe fillon të bashkëpunojë në "Dritaret e ROSTA", duke shkruar poema propagandistike dhe postera të krijuar për Ushtrinë e Kuqe. Blloku bën thirrje për të dëgjuar "muzikën e revolucionit" dhe pretendon se inteligjenca "mund dhe duhet" të bashkëpunojë me qeverinë e re.

Por Mikhail Bulgakov, i perceptuar nga të tjerët dhe vetë duke e ndjerë veten një emigrant të brendshëm, do të thotë në një letër drejtuar Qeverisë së BRSS: "Është e pamundur të shkruhet një shpifje për revolucionin, për shkak të madhështisë së tij ekstreme" (28 mars 1930). ). Dhe Marina Tsvetaeva, e cila, duke ndjekur burrin e saj, një oficer i bardhë, shkoi në mërgim, do të vërejë: "Nuk ka asnjë poet të vetëm të madh rus të kohës sonë, zëri i të cilit nuk u drodh dhe nuk u rrit pas Revolucionit" ("Poeti dhe koha" , 1932). Qëndrimet e shkrimtarëve ndaj revolucionit doli të ishin pjesë e problemit të përgjithshëm që Tsvetaeva përshkroi në titullin e artikullit të saj:poeti dhe koha .

Në ndërtimin e një shoqërie të re socialiste, bolshevikët i dhanë një rol të madh kulturës. Lufta për një kulturë të re në epokën e "diktaturës" (në fakt, jo proletariati, por Partia fitimtare Bolshevike) filloi me të gjitha llojet e shkeljeve, dhe shpesh thjesht me shkatërrimin e kulturës së vjetër. Tashmë në muajt e parë pas Revolucionit të Tetorit, praktikisht të gjitha revistat dhe gazetat e vjetra në të cilat u botuan Saltykov-Shchedrin dhe Chekhov, Blok dhe Gorky pushuan së ekzistuari. Në vitin 1922 u organizua Drejtoria kryesore për Letërsinë dhe Botimet (Glavlit) - një institucion i fuqishëm censurimi që për gati shtatëdhjetë vjet përcaktoi fatin e revistave, librave dhe shkrimtarëve individualë. Që nga ajo kohë, censura paraprake është vendosur në BRSS: shqyrtimi i detyrueshëm i të gjitha botimeve të shtypura para botimit të tyre. Prandaj, në kushtet e lirisë, letërsia ruse jetoi për më pak se dy dekada: censura u hoq gjatë revolucionit të vitit 1905.

I ri revistat sovjetike, shumica e të cilave do të zgjasin gjithë shekullin e njëzetë,ishinideologjikeqë nga vitititujt: "Red New", "Yll", "New World", "Tetor", "Banner". Redaktorët e tyre ishin njerëz që duhej të udhëhiqeshin jo vetëm nga shijet letrare, por edhe nga interesat politike: për çdo lëshim real apo imagjinar, ata mund të shkarkoheshin nga postet e tyre apo edhe të persekutoheshin. Pas revolucionit, kultura ruse dhe letërsia ruse përjetuan një ndarje të madhe: pasojat e saj do të duhej të kapërceheshin gjatë gjithë shekullit të 20-të.

Pra, pozicioni i shkrimtarëve, reputacioni i tyre publik në vitet 1920 vareshin jo aq nga vepra e tyre, por nga kampi në të cilin i solli kritika. Shkrimtarët proletarë vlerësoheshin dhe mbështeteshin, bashkëudhëtarët qortoheshin dhe edukoheshin vazhdimisht.

Sidoqoftë, letërsia e hershme sovjetike ishte artistikisht e larmishme dhe shpirtërisht origjinale. Vendin e tyre e zunë shumë shkrimtarë dhe poetë, vepra e të cilëve filloi në vitet para-revolucionare: A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, M. Gorky, V. Veresaev, V. Mayakovsky, B. Pasternak, O. Mandelstam, S. Yesenin.

Dekada post-revolucionare u shënua me shfaqjen e emrave të rinj të shkrimtarëve: M. Sholokhov, A. Platonov, L. Leonov, A. Fadeev, I. Babel, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, I. Ilf dhe E. Petrov.

Veprat për revolucionin dhe luftën civile, të botuara në vitet 1926-1927, ishin, në një farë mase, të natyrës përfundimtare. Në vitin 1927 u botuan dy romane: "Humbja" nga Fadeev dhe "Garda e Bardhë" e M. Bulgakov. Këto vepra ngritën pyetje të mprehta për kuptimin humanist të revolucionit, duke debatuar me njëri-tjetrin. Autorët e këtyre romaneve i përkisnin tendencave të ndryshme në letërsinë ruse të viteve njëzet.

Bulgakov vazhdoi traditat e kulturës klasike ruse, ndërsa Fadeev ishte një shkrimtar që u përpoq të krijonte imazhe të letërsisë së kohës së re, një hero i ri i revolucionit, i cili mbrojti pozicionet e humanizmit revolucionar. Ai ndriçon vlerat shpirtërore në një mënyrë tjetër, si heroiken, luftën, keqardhjen, dashurinë, besnikërinë, detyrën. Nëse heronjtë e Bulgakovit, niveli i kulturës së tyre, të asimiluar nga disa breza të inteligjencës, nuk i lejon ata të fundosen, të bëhen bishë, atëherë heronjtë e Fadeev janë mizorë, të pamëshirshëm, të pandershëm. Megjithatë, kushtet e jetesës së të dyve janë ende të pakrahasueshme.

Për heronjtë e Fadeev, ajo që është morale është ajo që është në të mirë të punëtorëve dhe fshatarëve, ajo që i shërben fitores së revolucionit dhe mbrojtjes së tij. Të gjitha mjetet janë të lejueshme dhe krimet justifikohen me një ide më të lartë. Heronjtë e Fadeev udhëhiqen nga parime të tilla morale.

Bulgakov është tmerruar nga lufta civile. Ai është veçanërisht i frikësuar nga dëshira e personaliteteve të errëta, të cilët ofrohen si idhuj dhe udhëheqës të turmës, për të përdorur "zemërimin e fshatarëve" për të arritur pushtetin e tyre.

Një libër tjetër, i shkruar në vitin 1926, na tërheq vëmendjen. Këto janë "Historitë e Donit"M. Sholokhov. Autori ishte vetëm 21 vjeç dhe tashmë kishte shumë pas tij: trazirat e luftës civile, të cilat përfunduan në çast fëmijërinë që kaloi në Don, në fshatin Veshenskaya."Më duhej të isha në lidhje të ndryshme," shkroi më vonë Mikhail Sholokhov në autobiografinë e tij. Ai do ta kujtojë veten, në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, në marrjen në pyetje të vetë Nestor Makhno dhe sesi, duke e liruar adoleshentin, "babai" e kërcënoi atë me hakmarrje mizore për të ardhmen. Ai do të kujtojë se si ai, komandanti i detashmentit të ushqimit, u dënua me vdekje për shpërdorim detyre. Ngjarjet e asaj kohe ishin materiali faktik që përbënte bazën e tregimeve të tij të para.Në Don Stories, Sholokhov u përpoq të përshkruante luftën civile, pasojat e saj si për fatin e Donit ashtu edhe për fatin e Rusisë në tërësi. Në to, autori tregon tmerrin e luftës vëllavrasëse, e cila shkatërron mënyrën e jetesës së Kozakëve.

Tekstet qytetare tingëlluan me forcë të paparë, u zhvilluan zhanret më të efektshme drejtuar masave: marshimi, kënga, thirrje poetike, mesazhi: "Ode për Revolucionin" nga V. Mayakovsky, "Himni i Ditës së Majit" nga V. Kirillov, " Cantata” nga S. Yesenin. Lirikat e traditave të dashurisë, natyrës, reflektimeve filozofike u tërhoqën në plan të dytë.

M. Voloshin nuk mbeti i anashkaluar nga trazirat shoqërore. Revolucioni i Tetorit dhe Lufta Civile e gjejnë atë në Koktebel. Duke e pranuar revolucionin si një pashmangshmëri historike, Voloshin e pa detyrën e tij në ndihmën e të përndjekurve, pavarësisht nga "ngjyra" - "si udhëheqësi i kuq ashtu edhe oficeri i bardhë" gjetën "strehë, mbrojtje dhe këshilla" në shtëpinë e tij.

V. Bryusov boton përmbledhjen "Në të tilla ditë". Në poezitë e kësaj përmbledhjeje bëhen motivet kryesore të krijimit, “takimi i kohërave”, “miqësia e popujve”. Ai përdor asociacione heroike, duke çuar prapa në thellësi të shekujve, arkaike.

Motivet tragjike tingëlluan në tekstet e M. Tsvetaeva (koleksioni i "Milestones" dhe "Swan Camp"). Temat kryesore të punës së saj janë tema e poetit dhe Rusisë, tema e ndarjes, humbjes. Kjo lidhet me shfaqjen e motiveve popullore, këngëtare në poezitë e saj.

Romanca heroike ngjyros poezitë e E. Bagritsky në vitet 1920. Poezitë e Bagritsky u dalluan nga shkëlqimi figurativ, intonacioni i freskët, ritmi dhe shpejt e sollën atë në ballë të poetëve të romantizmit revolucionar. Poeti tregoi me vërtetësi gjithë tragjedinë luftë civile, ai theksoi se është thuajse e pamundur të largohesh prej saj, të marrësh një qëndrim neutral.

Dokumenti i zgjedhur për t'u parë Përmbledhje e mësimit - kopje.docx

Librari
Materiale

Detyrat edukative:

    formë

    aftësia për të zgjedhur gjënë kryesore;

    ,

Detyrat edukative: .

Detyrat e zhvillimit Aftesia per te

    kompjuter, projektop, ekran

Metodat

Faza e mësimit

Sllajdet e prezantimit

Veprimtaria e mësuesit

Veprimtaritë e nxënësve

Përgjigjet e sugjeruara:

Metoda e pjesshme e kërkimit

këngët.

metoda e shoqërimit

2. Organizimi i perceptimit dhe kuptimit të informacionit të ri

Përgjigjet e sugjeruara:

metoda e shoqërimit

3. Regjistrimi i temës së mësimit

Ju mund të ndiqni lidhjet me sllajdet Nr. 6 - Nr. 10 në mënyrë që jo vetëm të dëgjoni, por edhe të shihni informacionin

Metoda analitike e leximit

Përmblidhni, përfundoni

Lexim shprehës, bisedë

1. Plotësoni planin kompleks të artikullit nga I. Sukhikh.

Pyetje për të zgjedhur:

1. Çfarë shihni të përbashkët dhe çfarë ndryshimesh në përshkrimin e revolucionit dhe luftës civile në veprat e M. Sholokhov dhe M. Bulgakov? (lexoni tregimet e M. Sholokhov "Mole", "Gëza")

2. Si i ka përshkruar B. Lavrenev ngjarjet e Luftës Civile në tregimin "41"?

Dokumenti i zgjedhur për t'u parë Përmbledhja e mësimit.docx

Librari
Materiale

Mësimi i letërsisë në klasën e 11-të. Tema: "Imazhi i Luftës Civile në letërsinë e viteve 1920"

Detyrat edukative:

    formë

    aftësia për të tërhequr njohuri nga fusha të ndryshme për të zgjidhur problemin;

    aftësia për të zgjedhur gjënë kryesore;

    sistematizojnë dukuritë e bashkuara nga një temë;

    të zbatojë njohuritë e fituara më parë në një situatë të panjohur;

    të zhvillojë aftësitë e të folurit monolog;

    përmirësoni aftësitë tuaja të analizësepisod i një vepre letrare,

Detyrat edukative: kultivojnë shijen estetike, ndjenjën e humanizmit.

Detyrat e zhvillimit : zhvillojnë të menduarit asociativ; zhvillojnë aftësitë e punës në grup; kontribuojnë në formimin eAftesia per tevetëvlerësimi i punës.

Materialet dhe pajisjet për mësimin:

    artikull nga I. Sukhikh "Dy letërsi ruse apo një? 1920,

    fragment nga romani i A. Fadeev "The Rout",

    poezi nga M. Tsvetaeva "Për Pasternakun", "Oh, ti je kërpudha ime, kërpudha, kërpudha e bardhë", një këngë në vargje

M. Svetlova "Bateristi i ri", poezi nga V. Nabokov, R. Rozhdestvensky,

    kompjuter, projektop, ekran

Lloji i mësimit: studim në grup.

Format: punë ballore, punë në grup.

Metodat : lexim shprehës, bisedë; punë praktike lidhur me analizën e episodit.

Faza e mësimit

Veprimtaria e mësuesit

Veprimtaritë e nxënësve

Format dhe metodat e përdorura në fazën e mësimit

1. Faza e motivimit, vendosja e synimeve së bashku me nxënësit

Prezanton para nxënësve të klasës së 11-të rezultatet e një ankete me temë “Lufta civile në histori dhe letërsi”. Identifikon problemet me nxënësit:

(Çfarë problemi zbuloi sondazhi?)

Përgjigjet e sugjeruara:

    veprat për Luftën Civile janë pak të njohura për ne;

    për epokën historike mund të mësohet jo vetëm nga burimet historike, por edhe nga vepra arti;

    është interesante të mësosh për pikëpamjet e shkrimtarëve dhe poetëve që jetuan në një kohë kaq të vështirë.

Metoda e pjesshme e kërkimit

2. Organizimi i perceptimit dhe kuptimit të informacionit të ri

Dëgjoni këngën "Dapanja e re" në vargjet e poetit

M. Svetlova (1903 - 1964). Shkruani shoqatat që keni gjatë dëgjimit

këngët.

Sugjeron pyetjen: "Përshkruani epokën në të cilën mund të ishte shkruar kënga?"

Dëgjoni një këngë, shkruani fjalë shoqëruese;

animacioni në rrëshqitje i lejon mësuesit të tregojë se çfarë shoqatash kishte gjatë dëgjimit;

1-2 fjali i përgjigjen pyetjes

metoda e shoqërimit

2. Organizimi i perceptimit dhe kuptimit të informacionit të ri

Dëgjoni poezinë "Pasternak" të poetit

M. Tsvetaeva (1892 - 1941), e cila u shkrua në 1925. Shkruani shoqatat që keni gjatë dëgjimit të poezisë.

Veprat që keni dëgjuar janë shkruar në të njëjtën kohë. Pse tingëllojnë kaq ndryshe?

Ata dëgjojnë një poezi në performancën e aktrimit, kryejnë të njëjtat detyra.

Përgjigjet e sugjeruara:

Autorët kishin një qëndrim të ndryshëm ndaj ngjarjeve që ndodhin në vend, ata kanë një perceptim tjetër të kohës: për M. Svetlov kjo është një epokë heroizmi dhe sakrifice në emër të fitores së revolucionit, për Tsvetaeva kjo është një tragjedi që do të çojë në një ndarje dhe ndarje të njerëzve.

metoda e shoqërimit

Metoda e krahasimit të veprave sipas karakterit, temës, idesë artistike

3. Regjistrimi i temës së mësimit

Në rrëshqitje janë portrete të shkrimtarëve, të cilat do të diskutohen në mësim, studentët do të mësojnë rreth tyre nga artikulli i I. Sukhikh.

Bërja e shënimeve në fletore

4. Organizimi i studimit të materialit të ri

Ofron për t'u njohur me tekstin e artikullit nga I. Sukhikh "Dy letërsi apo një?", shpërndan detyra në grupe, udhëzon, tregon kohën për të punuar me artikullin - 7 minuta.

Njohja me detyrat në grup, duke dëgjuar me kujdes udhëzimet për kryerjen e detyrave.

Metoda e kërkimit dhe nxjerrjes në pah të informacionit të nevojshëm në tekst

5. Diskutim i rezultateve të aktiviteteve të grupeve

Kontrollon performancën e detyrës, përcakton nivelin e formimit të aftësisë për të punuar me tekstin e artikullit të informacionit

Ata u përgjigjen pyetjeve në grup, njohin të gjithë klasën me rezultatet e punës në grup.

Metodat dhe format e planifikimit të punës që sigurojnë veprimtarinë dhe pavarësinë e të menduarit të studentëve (një sistem pyetjesh)

6. Analizë e një episodi nga romani “The Rout” për çështje të niveleve të ndryshme

Ofron të analizojë episodin në grup për çështje problematike (pyetja e fundit përfshin vendosjen e një lidhjeje midis veprave të artit të shkruara në periudha të ndryshme - në detyrën C2 të Provimit të Unifikuar të Shtetit në Letërsi)

Lexoni dhe analizoni episodin mbi pyetjen e propozuar për grupin.

Metoda analitike e leximit

Pas diskutimit të punës së bërë, propozohet të kalohet në një përfundim të përgjithshëm, i cili do t'i lejojë nxënësit të përmbledhin të gjithë materialin e zhvilluar në grup.

Përmblidhni, përfundoni

7. Njohja me pozitën e shkrimtarëve që janë ngritur “mbi luftën” e bardhekuqve.

Në rrëshqitje është një fragment nga romani i Bulgakov "Garda e Bardhë" dhe një poezi nga Tsvetaeva. Ai sugjeron të mendoni për pyetjen: "Cila ide bashkon një fragment nga romani i Bulgakov dhe poema e Tsvetaeva?"

Përfundimi i pritshëm për këtë çështje: "Bulgakov dhe Tsvetaeva përshkruajnë ngjarjet e luftës civile jep nga një pozicion universal."

Lexim shprehës, bisedë

8. Përmbledhja e asaj që është mësuar në mësim dhe futja e saj në sistemin e njohurive të marra më parë

Koha mund të gjykojë bardhekuqtë. Ndarja që ndodhi në vend si rezultat i luftës solli tragjedi në jetën e njerëzve që duhej të jetonin në një epokë kritike

Duke lexuar përmendësh poezitë e Nabokovit dhe Rozhdestvensky.

Lexim shprehës përmendësh

10. Përmbledhja e mësimit, detyrat e shtëpisë

Dokumenti i zgjedhur për t'u parë Kriteret e vlerësimit të veprimtarive të një nxënësi në grup.docx

Librari
Materiale

Kriteret për vlerësimin e veprimtarive të një nxënësi në grup

1 student

2 student

3 student

student

student

    Gjenerimi i ideve, shprehja e këndvështrimit të dikujt në grup

    Përgjigja me gojë në orën e mësimit përmban përfundimet e bëra nga grupi

    Kërkon mënyra për të zgjidhur një problem

    Bën pyetje, këshillon anëtarët e tjerë të grupit

    Demonstron aftësi për të punuar me informacion, për të analizuar tekstin e një vepre arti

Rezultati

Dokumenti i zgjedhur për t'u parë Një fragment nga romani i A. Fadeev.docx

Librari
Materiale

Një fragment nga romani i A. Fadeev "The Rout". Kapitulli 11 "Vuajtjet"

Shpata u fut më thellë në gëmusha, u shtri nën shkurre dhe e harroi veten në një gjumë të shqetësuar...

U zgjova papritmas, si nga një tronditje. Zemra rrah në mënyrë të pabarabartë, këmishë e djersitur

mbërthyer në trup. Dy burra po flisnin pas shkurret: Mechik njohu Stashinsky dhe

Levinson. Ai ndau me kujdes degët dhe hodhi sytë jashtë.

Gjithsesi," tha Levinson me zymtësi, "është e paimagjinueshme të qëndrosh më gjatë në këtë rajon. E vetmja rrugë është veriu…” Ai zbërtheu çantën e tij dhe nxori një hartë. - Këtu ... Këtu mund të kaloni nëpër kreshtat dhe të zbrisni në Khaunihedze. Larg, por çfarë mund të bësh ... Stashinsky nuk shikoi hartën, por diku në thellësi të taigës, sikur të peshonte çdo vers të zhytur në djersë njerëzore. Papritur ai mbylli sytë me shpejtësi dhe shikoi Levinson.

Dhe Frolovi?.. ju harroni përsëri ...

Po - Frolov ... -Levinson u ul rëndë në bar . Shpata pa profilin e tij të zbehtë përpara.

Sigurisht, unë mund të qëndroj me të ... - tha Stashinsky me urtësi pas një pauze. “Në fakt, është detyra ime…

marrëzi! Levinson tundi dorën. "Jo më vonë se nesër pasdite, japonezët do të vijnë këtu në rrugë të reja ... Apo është detyra juaj të vriteni?"

Çfarë duhet bërë atëherë?

nuk e di...

Shpata nuk kishte parë kurrë një shprehje kaq të pafuqishme në fytyrën e Levinson.

Duket se ka mbetur vetëm një gjë... e kam menduar tashmë... –Levinson u lëkund dhe heshti, duke shtrënguar fort nofullën.

Po? .. - pyeti Stashinsky me pritje.

Shpata, duke u ndjerë e pamëshirshme, u përkul përpara më fort, pothuajse duke tradhtuar praninë e tij.

Levinson donte të përmendte me një fjalë të vetmen gjë që i kishte mbetur, por, me sa duket, kjo fjalë ishte aq e vështirë sa nuk mund ta shqiptonte.. Stashinsky e shikoi me frikë dhe habi dhe ... e kuptoi.

Pa shikuar njëri-tjetrin, duke u dridhur dhe belbëzuar dhe të munduar nga kjo, ata filluan të flisnin për diçka që tashmë ishte e qartë për të dy, por që ata nuk guxuan ta thërrisnin me një fjalë, megjithëse mund të shprehte menjëherë gjithçka dhe t'i jepte fund mundimit të tyre.“Duan ta vrasin...” e kuptoi Shpata dhe u zbeh. Zemra i rrihte me aq forcë sa dukej se pas shkurret do ta dëgjonin edhe ata.

Si është ai i keq? Shumë?” pyeti Levinson disa herë. “Sikur të mos ishte kështu... Epo... të mos ishim ne... me një fjalë, a ka ndonjë shpresë për shërim?

Nuk ka shpresa... por a është kjo qëllimi?

Është disi më e lehtë, rrëfeu Levinson. Menjëherë i erdhi turp që po mashtronte veten, por vërtet u ndje më mirë. Pas një pauze të shkurtër, ai tha në heshtje: "Do të duhet ta bëjmë sot... vetëm sigurohuni që askush të mos e marrë me mend, dhe më e rëndësishmja, ai vetë... a mund ta bëni këtë?"

Ai nuk do ta marrë me mend ... së shpejti do t'i jepet brom, në vend të bromit ... Apo ndoshta do ta shtyjmë deri nesër? ..

Pse prisni... nuk ka rëndësi... Levinson fshehu hartën dhe u ngrit në këmbë. - Është e nevojshme - nuk ka asgjë për të bërë ... A është e nevojshme?

"Po, duhet..." mendoi Stashinsky, por nuk tha.

Dëgjo, - filloi Levinson ngadalë, - më thuaj drejtpërdrejt, a je gati? Më mirë thuaj drejt...

A jam gati? tha Stashinsky. -- Po, jam gati.

Le të shkojmë..." Levinson preku mëngën e tij dhe të dy ecën ngadalë drejt kazermës.

“A do ta bëjnë vërtet?..” Shpata ra e shtrirë në tokë dhe ia futi fytyrën në duar. Ai qëndroi aty për sa kohë kush e di. Pastaj u ngrit dhe, duke u kapur pas shkurreve, duke u lëkundur si një i plagosur, u end pas Stashinsky dhe Levinson.

Kuajt e ftohtë e të pashalosur i kthyen kokat e lodhura drejt tij; partizanët gërhisnin në kthinë, disa po gatuanin darkën. Shpatari kërkoi Stashinsky dhe, duke mos e gjetur atë, pothuajse vrapoi në kazermë. Ai mbërriti në kohë. Stashinsky, duke qëndruar me shpinë nga Frolov, duke u mbajtur

duart që dridheshin, derdhi diçka në një gotë.

Prit! .. Çfarë po bën? .. - bërtiti shpata, duke nxituar drejt tij me sy të hapur nga tmerri. -- Prit! Kam dëgjuar gjithçka!

Stashinsky, duke u dridhur, ktheu kokën, duart i dridheshin edhe më fort. Papritur ai doli drejt Meçikut dhe një venë e tmerrshme e kuqe e ndezur iu fry në ballë.

Dilni jashtë! .. - tha ai me një pëshpëritje ogurzi, të mbytur. - Do te te vras!

Shpata kërciti dhe doli me vrap nga kazerma pa kujtuar veten. Stashinsky e kapi menjëherë veten dhe iu drejtua Frolovit.

Cfare... cfare eshte kjo?... - pyeti ai duke rrezuar symbyllur ne gote.

Është brom, pini ... - këmbënguli Stashinsky, ashpër.

Sytë e tyre u takuan dhe, duke e kuptuar njëri-tjetrin, ngrinë, të lidhur nga një mendim i vetëm ...

"Fundi ..." mendoi Frolov, dhe për disa arsye nuk u befasua, nuk ndjeu asnjë frikë, eksitim ose hidhërim. Gjithçka doli të ishte e thjeshtë dhe e lehtë, madje ishte e çuditshme pse ai vuajti kaq shumë, u kap me kaq kokëfortësi pas jetës dhe kishte frikë nga vdekja, nëse jeta i premtonte vuajtje të reja dhe vdekja do të shpëtonte vetëm prej tyre. Ai shikoi përreth i pavendosur, sikur

po kërkonte diçka dhe u ndal në një darkë të paprekur, afër, në një stol. Ishte pelte qumështi, tashmë ishte ftohur dhe mizat rrotulloheshin mbi të. Për herë të parë gjatë sëmundjes së tij, në sytë e Frolovit u shfaq një shprehje njerëzore - keqardhje për veten e tij, dhe ndoshta për Stashinsky. Ai uli qepallat dhe kur i hapi përsëri, fytyra e tij ishte e qetë dhe e butë.

Nëse ndodh, do të jesh në Suchan, - tha ngadalë, - thuaju të mos lëndohen atje tashmë ... ata janë vrarë ... Të gjithë do të vijnë në këtë vend ... po ... të gjithë do të vijnë, - ai përsëriti me një shprehje të tillë, sikur ideja e pashmangshmërisë së vdekjes së njerëzve të mos ishte ende plotësisht e qartë dhe e provuar për të, por ishte pikërisht mendimi që e privoi atë nga personale -ai, Frolova, vdekja e saj e veçantë, e veçantë

kuptim të tmerrshëm dhe e bëri atë - këtë vdekje - diçka të zakonshme, karakteristike për të gjithë njerëzit. Pasi u mendua pak, ai tha: "Unë kam një djalë atje në minierë ... Emri i tij është Fedya ... Që ta kujtojnë atë kur gjithçka të kthehet, për të ndihmuar atje në çfarëdo mënyre apo si ... Po , hajde, apo diçka! .. e ndërpreu ai me një zë të lagur befas e që dridhej.

Duke lakuar buzët e tij të zbardhura, duke u dridhur dhe duke pulsuar tmerrësisht me njërin sy, Stashinsky ngriti gotën. Frolov e mbështeti me të dy duart dhe piu.

Pyetje për të analizuar episodin

    Si e zgjidh romani çështjen e vlerës së jetës njerëzore në një epokë kthese?

    Fadeev prezantoi konceptin e "humanizmit revolucionar" në letërsi. Si e kuptoni kuptimin e saj? A mund të ketë përkufizime fjala "humanizëm"?

    Kush ka të drejtë - Levinson, komandanti i detashmentit dhe mjeku Stashinsky ose Mechik, i cili mësoi për vrasjen e afërt të partizanit Frolov?

    Çfarë i jep Levinson forcën për të marrë një vendim të tmerrshëm për të vrarë Frolovin e sëmurë pa shpresë?

    Cili nga shkrimtarët rusë të shekullit të 19-të gjithashtu e vuri heroin e tij para një zgjedhjeje dhe si e zgjidhi ai problemin e humanizmit në faqet e veprës së tij?

Dokumenti i zgjedhur për t'u parë Poezi nga Nabokov dhe Rozhdestvensky.docx

Librari
Materiale

Kishë e vogël. Qirinj të fryrë.

Guri është i bardhë nga shiu.

Të parët janë varrosur këtu. Ish.

Varrezat e Saint-Genevieve-des-Bois.

Ëndrrat dhe lutjet janë varrosur këtu.

Lotë dhe guxim.

"Mirupafshim!" dhe "Hurrah!".

Kapitenët e stafit dhe ndërmjetësit.

Rrokjet e kolonelëve dhe kadetëve.

Roje e bardhë, tufë e bardhë.

Ushtri e bardhë, kockë e bardhë...

Pllakat e lagura do të rriten me bar.

Shkronjat ruse. Oborri i kishës franceze…

Nuk kishte lavdi. Mëmëdheu nuk ishte më.

Zemra ishte zhdukur. Dhe kujtimi ishte...

Shkëlqesitë tuaja, fisnikëria e tyre -

Së bashku në Sainte-Genevieve-des-Bois.

Ata gënjejnë dendur, duke ditur mjaftueshëm

Mundimet dhe rrugët e tyre.

Megjithatë, rusët. Duket se është e jona.

Vetëm jo e jona, përkundrazi, tërheq ...

Si janë ata pas - të harruar, ish

Të mallkosh gjithçka tani dhe tani e tutje,

Nxitoi ta shikonte -

Fituesi, megjithëse i pakuptueshëm,

Le të pafalshme

Mëmëdheu dhe vdis...

mesditë.

Reflektimi i thuprës së paqes.

Kupola ruse në qiell.

Dhe retë si kuaj të bardhë

Duke nxituar mbi St. Genevieve-des-Bois.

Robert Rozhdestvensky

Ekzekutimi i V. Nabokov

Ka netë: Unë thjesht shtrihem,
Një shtrat do të notojë në Rusi;
Dhe tani më çojnë në luginë,
Ata të çojnë në luginë për të vrarë.

Unë zgjohem, dhe në errësirë, nga një karrige,
Aty ku shtrihen ndeshjet dhe orët,
Në sy, si një surrat e synuar,
Duket dial duke djegur.

Duke mbuluar gjoksin dhe qafën me duar,
Është gati të më qëllojë! -
Nuk guxoj të shikoj larg
Nga rrethi i zjarrit të zbehtë.

ndërgjegje e mpirë
I prekur nga tik-takimi i orës,
Gëzuar mërgimin
Ndihem përsëri i mbuluar.

Por, zemër, si do të dëshironit,
Që të jetë kështu:
Rusia, yjet, nata e ekzekutimit
Dhe të gjitha në luginën e qershisë së shpendëve!

Dokumenti i zgjedhur për t'u parë Tema e Luftës Civile në letërsinë e viteve 20-30.ppt

Librari
Materiale









Volgograd 2004

Abstrakt i letërsisë

"Lufta Civile në veprat e shkrimtarëve rusë

E përfunduar:

11 Një student

Arkhipov Alexey

Mësues:

Skorobogatova O.G.

hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.1. A.A. Fadeev - "iniciatori më i rëndësishëm i letërsisë sovjetike

Turne, këngëtar i rinisë së botës së re dhe njeriu i ri.

Romani "Humbja"………………………………………………__

1.2. Kontradiktat e qenësishme të jetës në epokën e luftës së klasave,

përshkruar në romanin e M.A. Sholokhov "Qetësia rrjedh Don" .......__

1.3. Konflikti midis fatit njerëzor të inteligjencës dhe

rrjedha e historisë në veprat e M.M. Bulgakov "Ditët

Turbinnykh" dhe "Garda e Bardhë"…………………………………__

1.4. Kalorësia nga I.E. Babel - "kronika e mizorive të përditshme",

kohët e revolucionit dhe luftës civile………………………__

përfundimi……………………………………………………………….__

Bibliografi………………………………………………………__

Prezantimi

Këtu Zoti po lufton djallin,

dhe fusha e betejës janë zemrat e njerëzve!
F. M. Dostoevsky
Lufta civile e viteve 1918-1920 është një nga periudhat më tragjike në historinë e Rusisë; mori jetën e miliona njerëzve, detyroi masat e njerëzve të klasave dhe pikëpamjeve të ndryshme politike, por të një besimi, të një kulture dhe historie, të përballeshin në një luftë mizore dhe të tmerrshme. Lufta në përgjithësi, dhe lufta civile në veçanti, është një veprim që fillimisht është i panatyrshëm, por në fund të fundit, në origjinë të çdo ngjarjeje është një njeri, vullneti dhe dëshira e tij: edhe L. N. Tolstoi argumentoi se një rezultat objektiv në histori arrihet nga duke shtuar vullnetet e njerëzve individualë në një tërësi të vetme, në një rezultat. Njeriu është një detaj i vogël, ndonjëherë i padukshëm, por në të njëjtën kohë i pazëvendësueshëm në mekanizmin e gjerë dhe kompleks të luftës. Shkrimtarët vendas, të cilët pasqyruan ngjarjet e viteve 1918-1920 në veprat e tyre, krijuan një sërë imazhesh jetësore, realiste dhe të gjalla, duke vendosur fatin e një njeriu në qendër të tregimit dhe duke treguar ndikimin e luftës në jetën e tij, të brendshme. bota, shkalla e normave dhe e vlerave.
Çdo situatë ekstreme e vendos një person në kushte jashtëzakonisht të vështira dhe e bën atë të tregojë vetitë më domethënëse dhe më të thella të karakterit; në luftën midis parimeve të së mirës dhe të keqes, shpirti fiton më i forti, dhe akti i kryer nga një person bëhet rezultat dhe pasojë e kësaj lufte.

Revolucioni është një ngjarje shumë e madhe në përmasat e tij për të mos u pasqyruar në letërsi. Dhe vetëm disa shkrimtarë dhe poetë që ishin nën ndikimin e saj nuk e prekën këtë temë në punën e tyre.

Duhet pasur parasysh gjithashtu se Revolucioni i Tetorit, një fazë më e rëndësishme në historinë e njerëzimit, solli në jetë fenomenet më komplekse në letërsi dhe art.

Shumë letra u shkruan në përgjigje të revolucionit dhe kundërrevolucionit, por vetëm pak që doli nga pena e krijuesve të tregimeve dhe romaneve mund të pasqyronte plotësisht gjithçka që i lëvizte njerëzit në kohë kaq të vështira dhe pikërisht në drejtimin. në të cilën është e nevojshme.Ishte postimet më të larta pa një fytyrë të vetme. Gjithashtu, prishja morale e njerëzve që kanë rënë në pozitën më të vështirë të bishës së revolucionit nuk përshkruhet kudo. Dhe ai që nxiti, nisi një luftë ... A u ndjenë më mirë? Jo! Edhe ata përfunduan në duart e përbindëshit që lindi vetë. Këta njerëz janë nga shoqëria e lartë, lulja e të gjithë popullit rus - inteligjencës sovjetike. Ata iu nënshtruan sprovave më të vështira nga i dyti, pjesa më e madhe e popullsisë së vendit, që përgjonte përparimin, zhvillimin e mëtejshëm lufte. Disa prej tyre, sidomos të rinjtë, u prishën...

Shumë shkrimtarë kanë përdorur metoda të ndryshme për të mishëruar dhe përcjellë të gjitha mendimet e tyre për revolucionin në mënyrë të plotë dhe në formën që ata vetë e kanë përjetuar duke qenë në qendrat e luftës civile.

Për shembull, A.A. Fadeev ishte i njëjti person i kauzës revolucionare si heronjtë e tij. E gjithë jeta e tij dhe rrethanat e saj ishin të tilla që A.A. Fadeev lindi në një familje intelektualësh me mendje përparimtare rurale. Dhe menjëherë pas shkollës, ai nxitoi në betejë. Për kohë të tilla dhe për të njëjtët djem të rinj të tërhequr në revolucion, ai shkroi: "Këtu të gjithë u ndamë për verën, dhe kur u mblodhëm përsëri në vjeshtën e 18, tashmë kishte ndodhur një grusht shteti i bardhë, një betejë e përgjakshme ishte tashmë në vazhdim, në të cilën i gjithë populli, bota u nda në ndarje... Të rinjtë që vetë jeta i çoi drejtpërsëdrejti në revolucion - të tillë ishim ne - nuk e kërkuam njëri-tjetrin, por menjëherë e njohën njëri-tjetrin me zë; e njëjta gjë ndodhi me të rinjtë që hynë në kundërrevolucion. Ai që nuk e kuptonte se kush po shkonte me rrjedhën, i marrë nga valë të shpejta a të ngadalta, ndonjëherë edhe me baltë, të panjohura për të, hidhërohej, ofendohej pse ishte kaq larg nga bregu, në të cilin dje ende dukeshin njerëzit e afërt. ..."

Por zgjedhja nuk e përcaktoi ende fatin. Mes atyre që u larguan me A.A. Fadeev te partizanët, kishte edhe "skifterë", kishte edhe nga ata që "erdhën jo për të luftuar, por thjesht për t'u fshehur nga mundësia për t'u mobilizuar në ushtrinë e Kolchak".

Një shembull tjetër është M.A. Bulgakov "një njeri me talent të jashtëzakonshëm, nga brenda i ndershëm dhe parimor dhe shumë inteligjent" bën një përshtypje të madhe. Duhet thënë se ai nuk e pranoi dhe e kuptoi menjëherë revolucionin. Ai, si A.A. Fadeev, pa shumë gjatë revolucionit, ai kaloi një periudhë të vështirë të valës civile, e cila më vonë u përshkrua në romanin "Garda e Bardhë", shfaqjet "Ditët e turbinave", "Vrapimi" dhe tregime të shumta. , duke përfshirë Hetmanate dhe Petliurism në Kiev, dekompozimi i ushtrisë së Denikin. Ka shumë autobiografike në romanin "Garda e bardhë", por nuk është vetëm një përshkrim i përvojës së jetës së dikujt gjatë viteve të revolucionit dhe luftës civile, por edhe një pasqyrë e problemit të "Njeriu dhe epoka. "; është gjithashtu studimi i një artisti që sheh lidhjen e pazgjidhshme midis historisë dhe filozofisë ruse. Ky është një libër për fatin e kulturës klasike në epokën e frikshme të skrapit traditat shekullore. Problemet e romanit janë jashtëzakonisht afër Bulgakovit, ai e donte Gardën e Bardhë më shumë se veprat e tij të tjera. Bulgakov e pranoi plotësisht revolucionin dhe nuk mund ta imagjinonte jetën pa një ngritje kulturore, ai punoi vazhdimisht, intensivisht dhe me vetëmohim, kontribuoi në zhvillimin e letërsisë dhe artit, u bë një shkrimtar dhe dramaturg i madh sovjetik.

Më në fund I.E. Babel, duke punuar si korrespondent për gazetën "Kalorësia e Kuqe" nën pseudonimin K. Lyutov në Ushtrinë e Parë të Kalorësisë, shkroi një cikël tregimesh "Kalorësia" bazuar në shënimet e ditarit.

Kritikët letrarë vërejnë se I.E. Babeli është shumë kompleks në kuptimin njerëzor dhe letrar, në lidhje me të cilin u persekutua gjatë jetës së tij. Pas vdekjes së tij, çështja e veprave të krijuara prej tij ende nuk është zgjidhur, kështu që qëndrimi ndaj tyre nuk është i paqartë.

Ne jemi dakord me mendimin e K. Fedin: "Nëse biografia e artistit shërben si një kanal konkret për idenë e tij për botën, atëherë pjesa botërore e Sholokhov ra në një nga rrymat më të trazuara, më të thella që njeh revolucioni social në Rusi. .”

Rruga e B. Lavrenev: në vjeshtë shkova në front me një tren të blinduar, sulmova Kievin e Petliura, shkova në Krime. Dihen edhe fjalët e Gaidarit: “Kur më pyesin se si ndodhi që të isha komandant kaq i ri, unë përgjigjem: kjo nuk është një biografi e zakonshme, por koha ishte e jashtëzakonshme”.

Pra, është e qartë se shumë shkrimtarë nuk mund të qëndronin mënjanë nga ngjarjet e atdheut, mes dallimeve të shumta shoqërore, politike, shpirtërore dhe konfuzionit mbretërues, por e përmbushën gjithmonë me ndershmëri detyrën e tyre letrare e qytetare.

Si ndryshojnë, në cilët shekuj, fazat e lëvizjes së artit? tiparet e konfliktit? Shfaqja e komploteve, zhanreve të pazhvilluara më parë? Përparimi i teknikës artistike, më në fund?

Sigurisht, e gjithë kjo, dhe shumë të tjera gjithashtu. Por, mbi të gjitha, shfaqja e një tipi të ri personaliteti, duke shprehur tiparet kryesore të kohës, duke mishëruar dëshirën e popullit për të ardhmen, për idealin.

Një person në histori, letërsi, filozofi, art është gjithmonë një prioritet, më me peshë se gjithçka tjetër, i rëndësishëm në çdo kohë. Është nga ky pozicion që ne e konsiderojmë rritjen e rëndësisë së temës në studim, sepse në frontet e luftës civile, në krye, para së gjithash, njerëzit e përshkruar në vepra arti - Chapaev, Klychkov, Levinson, Melekhov. ...

Letërsia në imazhe të gjalla kapte tiparet e heronjve të vërtetë, krijoi figura kolektive të bashkëkohësve të shkrimtarëve, duke pasqyruar mendimet, aspiratat, sprovat ideologjike dhe botëkuptimin e një brezi të tërë të shoqërisë ruse, nga e cila formohet mentaliteti i saj.

Këto aspekte letrare u lejojnë pasardhësve të vërtetojnë shumë procese historike, të shpjegojnë potencialin shpirtëror, psikologjinë e brezit aktual.

Kjo është arsyeja pse kjo temë është domethënëse dhe e rëndësishme.

Ne kemi vendosur detyrat e mëposhtme:

Për të zbuluar formimin e një ideje historike të procesit letrar, duke zbuluar temën e revolucionit dhe luftës civile në Rusi, rëndësinë e kushtëzimit historik të kësaj teme dhe çështjet në letërsinë ruse.

Për të studiuar dhe analizuar temën e revolucionit dhe luftës civile në veprat e A.A. Fadeev, M.A. Sholokhov, I.E. Babel, M.A. Bulgakov, pikëpamjet dhe vlerësimet e kritikëve letrarë mbi pasqyrimin e problemit historik nga këta autorë.

Krijoni një ide dhe identifikoni tiparet më karakteristike të personalitetit të kësaj periudhe, konfliktet dhe vlerat kryesore socio-shpirtërore të pasqyruara në literaturë për revolucionin dhe luftën civile.

Vlera e veprave të artit që po shqyrtojmë qëndron në përshkrimin e vërtetë të revolucionit dhe luftës civile, të atyre që, të tërhequr në epokë, bënë revolucionin dhe luftuan në fronte.

Si ishte një njeri gjatë revolucionit dhe luftës civile? Pse shkoi në betejë? Çfarë po mendonte? Si ka ndryshuar qëndrimi i tij? Njerëzit e brezit tonë janë të interesuar të dinë se si ndryshoi ky person, çfarë ishte e re tek ai, si u forcuan dhe u vendosën tek ai ato cilësi që u kërkoi koha mizore, e përgjakshme, çfarë mësimesh të historisë ka nxjerrë nga njerëzimi me përvojë.

Për këtë, ne vazhdojmë me prezantimin e studimit.


Kapitulli 1. Tema e revolucionit dhe luftës civile

në veprën e shkrimtarëve rusë.

1.1. A.A. Fadeev është "iniciatori më i rëndësishëm i letërsisë sovjetike, këngëtari i rinisë së botës së re dhe njeriu i ri". romani "Shkatërrimi"

Ku është ai o Zot? -

njeri i çalë nënqeshi. -

Nuk ka zot, jo, jo,

jo, morra e fuqishme!

A.A. Fadeev,

Një roman që është ende në qarkullim dhe i ka rezistuar kohës është A.A. Fadeev. Në roman, “bota e vogël e ngushtë e një detashmenti partizan është një miniaturë artistike e një tabloje reale të një shkalle të madhe historike. Sistemi i imazheve të Humbjes, i marrë në tërësi, pasqyronte korrelacionin real-tipik të forcave kryesore shoqërore të revolucionit tonë. Nuk është rastësi që bërthamën e çetës partizane e përbënin punëtorët, minatorët, “fisi i qymyrit” përbënte pjesën më të organizuar dhe më të ndërgjegjshme të çetës. Këta janë Dubov, Goncharenko, Baklanov, të përkushtuar vetëmohues ndaj kauzës së revolucionit. Të gjithë partizanët janë të bashkuar nga një qëllim i vetëm i luftës.

Me gjithë pasionin e tij si shkrimtar dhe revolucionar komunist A.A. Fadeev u përpoq të afronte kohën e ndritshme të komunizmit. Ky besim humanist në një person të bukur përshkoi fotografitë dhe situatat më të vështira në të cilat ranë heronjtë e tij.

Për A.A. Fadeev, një revolucionar nuk është i mundur pa këtë përpjekje për një të ardhme më të ndritshme, pa besim në një person të ri, të bukur, të sjellshëm dhe të pastër.

Karakterizimi i bolshevikut Levinson, heroit të romanit "Rout", si një person që përpiqet dhe beson në më të mirën, përmbahet në citatin e mëposhtëm: "... gjithçka që ai mendonte ishte gjëja më e thellë dhe më e rëndësishme që mundi. mendo, sepse në kapërcimin e kësaj varfërie dhe varfëria ishte kuptimi kryesor i jetës së tij, sepse nuk kishte Levinson, por do të kishte qenë dikush tjetër nëse nuk do të kishte jetuar në të një etje e madhe për një të re, të bukur, të fortë dhe. njeri i sjellshëm, i pakrahasueshëm me asnjë dëshirë tjetër. Por si mund të flitet për një person të ri, të bukur përderisa miliona të mëdhenj janë të detyruar të jetojnë një jetë kaq primitive dhe të mjerë, një jetë kaq të pakonceptueshme.

Romanet nga A.A. Fadeev u bënë ngjarje të mëdha në jetën letrare, rreth tyre shpesh lindnin mosmarrëveshje dhe ata nuk lanë askënd indiferent. Dhe "Rout" nuk bën përjashtim nga kjo listë polemike.

Nëse marrim një guaskë thjesht të jashtme, zhvillimin e ngjarjeve, atëherë kjo është me të vërtetë historia e humbjes së detashmentit partizan të Levinson. Por A.A. Fadeev përdor një nga momentet më dramatike në histori për të rrëfyer lëvizje partizane në Lindjen e Largët, kur përpjekjet e kombinuara të Gardës së Bardhë dhe trupave japoneze shkaktuan goditje të rënda mbi partizanët e Primorye.

Ideja optimiste e "Disfatës" nuk është në fjalët e fundit: "... ishte e nevojshme të jetosh dhe të përmbushësh detyrat e veta", jo në këtë apel që bashkoi jetën, luftën dhe kapërcimin, por në të gjithë strukturën. të romanit, pikërisht në renditjen e figurave, të fateve dhe të personazheve të tyre.

Ju mund t'i kushtoni vëmendje një veçorie në ndërtimin e "The Rout": secili nga kapitujt jo vetëm që zhvillon një lloj veprimi, por gjithashtu përmban një zhvillim të plotë psikologjik, një përshkrim të thelluar të një prej personazheve. Disa kapituj janë emëruar sipas emrave të heronjve: "Frost", "Sword", "Levinson", "Inteligjencë Snowstorm". Por kjo nuk do të thotë se këta persona veprojnë vetëm në këta kapituj. Ata marrin pjesë aktive në të gjitha ngjarjet në jetën e të gjithë shkëputjes. Fadeev, si ndjekës i Leo Tolstoit, eksploron personazhet e tyre në të gjitha rrethanat e vështira dhe ndonjëherë komprometuese. Në të njëjtën kohë, duke krijuar të reja portrete psikologjike, shkrimtari kërkon të depërtojë në qoshet më të thella të shpirtit, duke u përpjekur të parashikojë motivet dhe veprimet e personazheve të tij. Me çdo kthesë të ngjarjeve, zbulohen anët e reja të karakterit.

Për të përcaktuar kuptimin kryesor të romanit, zgjodha metodën e gjetjes së personazhit kryesor të veprës. Kështu, mund të shihet sesi fëmijët e revolucionit rriten nga fëmijë të zakonshëm, të zakonshëm, si nga punëtorë normalë që nuk ndryshojnë në asnjë mënyrë nga njëri-tjetri.

Por nuk është aq e lehtë t'i përgjigjesh një pyetjeje kaq naive në dukje. Një personazh kryesor mund të shihet në komandantin e detashmentit partizan Levinson. Një tjetër personalitet mund të imagjinohet duke bashkuar imazhet e Levinson dhe Metelitsa së bashku, sepse me tiparet e tyre të veçanta ata së bashku mishërojnë heroizmin e vërtetë të luftës. Ngjyrosja e tretë kompozicionale e romanit qëndron në kundërshtimin e ndërgjegjshëm të dy imazheve: Frost dhe Mechik, dhe në lidhje me një synim të tillë të shkrimtarit, personaliteti i Frostit del në pah. Ekziston edhe një opsion i tillë ku heroi i vërtetë i romanit bëhet një ekip - një detashment partizan, i përbërë nga shumë personazhe pak a shumë të detajuar.

Por gjithsesi, tema e një romani të tillë shumë-heroik "udhëhiqet" nga Levinson, atij i jepet një zë në reflektimet më të rëndësishme për qëllimet e revolucionit, për natyrën e marrëdhënieve midis udhëheqësve dhe njerëzve. . Pothuajse të gjithë personazhet kryesore lidhen, krahasohen dhe kontrastohen me të.

Për të riun Baklanov, "asistentin heroik" të komandantit të shkëputjes, Levinson është "një person i një race të veçantë, korrekte", nga i cili duhet të mësohet dhe të ndjekë: "... ai di vetëm një gjë - biznesin. Prandaj, është e pamundur të mos besosh dhe të mos i bindesh një personi kaq të duhur ... ”Duke imituar atë në gjithçka, madje edhe në sjelljen e jashtme, Baklanov në të njëjtën kohë adoptoi në heshtje përvojën e vlefshme të jetës - aftësitë e mundjes. Morozka i referohet të njëjtëve njerëz të "racës së veçantë, korrekte" komandanti i togës së minatorit Dubov, punëtori i prishjes Goncharenko. Për të, ato bëhen një shembull i denjë për t'u imituar.

Përveç Baklanov, Dubov dhe Goncharenko, të cilët me vetëdije dhe qëllim marrin pjesë në luftë, imazhi i Metelitsa, ish-bariu, i cili "ishte gjithë zjarr dhe lëvizje, dhe sytë e tij grabitqarë digjeshin gjithmonë nga një dëshirë e pashuar për të kapur dikë. dhe luftoni”, lidhet gjithashtu me Levinson. Sipas Baklanov, përvijohet edhe rruga e mundshme e Metelitsa: "Sa kohë keni kullotur kuaj, dhe në dy vjet, shikoni, ai do të jetë në komandën e të gjithëve ne ..." Ky është një person për të cilin revolucioni është qëllimi dhe kuptimi i ekzistencës.

Frost dhe Mechik lidhen gjithashtu me imazhin e Levinson - dy figurat më të rëndësishme në roman. Siç thotë A.A. Fadeev: "Si rezultat i një testi revolucionar, doli që Morozka është një lloj njeriu më i lartë se Mechik, sepse aspiratat e tij janë më të larta - ato përcaktojnë zhvillimin e personalitetit të tij si më të lartë."

Sa i përket Shpatit të ri, ai pati një nga momentet kryesore në zgjedhjen e një rruge jete. Dhe si i ri dhe pa përvojë, ai zgjodhi rrugën romantike për të. Për momente të tilla në jetën e A.A. Fadeev tha: "... një grusht shteti i bardhë tashmë kishte ndodhur, një betejë e përgjakshme ishte duke u zhvilluar, në të cilën të gjithë njerëzit ishin tërhequr, bota u nda, para çdo të riu, jo figurativisht, por jetikisht, u ngrit pyetja: "Në cilin kamp për të luftuar?"

A.A. Fadeev, duke e vendosur Mechikun në pozicione të ndryshme, tregon se drama e tij nuk është në përplasjen e një ëndrre romantike me realitetin e ashpër të jetës. Vetëdija e shpatës percepton vetëm anën e jashtme, sipërfaqësore të fenomeneve dhe ngjarjeve.

Gjëja e fundit për të kuptuar të riun dhe fatin e tij është një bisedë nate me Levinson. Në këtë kohë, ishin grumbulluar mjaft ankesa. Shpata doli të ishte pak e përshtatur me jetën partizane. Si i huaj, duke parë shkëputjen nga ana, ai i thotë Levinsonit me çiltërsinë më të madhe e të hidhur: “Tani nuk i besoj askujt... e di që po të isha më i fortë, do të më bindeshin, do të kishin frikë. prej meje, sepse te gjithe ketu jane vetem me kete konsiderohen, te gjithe kerkojne vetem te mbushin barkun, te pakten te vjedhin nga shoku i tij per kete, dhe askujt nuk i intereson cdo gje tjeter... Madje me duket ndonjehere qe nese ata arritën në Kolchak nesër, ata gjithashtu do t'i kishin shërbyer Kolchak dhe do të silleshin me të gjithë po aq mizorisht, por unë nuk mundem dhe nuk mund ta bëj këtë! .. "

A.A ka Fadeev dhe një ide tjetër: "Qëllimi justifikon mjetet". Në këtë drejtim, para nesh shfaqet Levinson, i cili nuk ndalet në asnjë mizori për të shpëtuar detashmentin. Stashinsky, i cili bëri betimin e Hipokratit, e ndihmon atë në këtë çështje! Dhe vetë doktori dhe, me sa duket, Levinson vijnë nga një shoqëri inteligjente. Deri në çfarë mase duhet të ndryshoni për të vrarë një person. Ky proces i "thyerjes" së një personi mund të vërehet, duke marrë parasysh se si Mechik është transformuar: "Njerëzit janë të ndryshëm këtu, unë duhet të thyej disi ..."

Në fund të romanit kemi përpara një Levinson që qan, komandant i një detashmenti partizan të mundur:

"... ai u ul duke parë poshtë, duke ndezur ngadalë qerpikët e tij të gjatë të lagur dhe lotët i rrokulliseshin në mjekër ... Sa herë që Levinson arrinte të harronte veten, ai filloi të shikonte përsëri përreth i hutuar dhe, duke kujtuar se Baklanov nuk ishte aty, ai filloi të qajë përsëri.

Kështu ata u larguan nga pylli - të gjithë nëntëmbëdhjetë.

Sam A.A. Fadeev, përcaktoi temën kryesore të romanit të tij: "Në luftën civile, bëhet përzgjedhja e materialit njerëzor, gjithçka armiqësore fshihet nga revolucioni, gjithçka e paaftë për një luftë të vërtetë revolucionare, duke rënë aksidentalisht në kampin e revolucionit. eliminohet dhe gjithçka që ka dalë nga rrënjët e vërteta të revolucionit, nga miliona njerëz, ngurtësohet, rritet, zhvillohet në këtë luftë. Ka një transformim të madh të njerëzve”.

Në temën kryesore të riedukimit të njeriut në revolucion, më plotësisht se në të tjerat, shprehet përmbajtja ideologjike e romanit; kjo pasqyrohet në të gjithë elementët e veprës: kompozicioni, imazhet individuale, i gjithë sistemi figurativ. Duke theksuar këtë ide, ?A. Bushnin? shkruan: “Secili nga personazhet kryesore të “The Rout” ka imazhin e tij të përfunduar, të shprehur individualisht. Në të njëjtën kohë, kohezioni i figurave njerëzore në roman, tërësia e të gjitha varieteteve shoqërore, kulturore, ideologjike dhe morale (bolshevik Levinson, punëtorë - Morozka, Dubov, Goncharenko, Baklanov, fshatarë - Metelitsa, Kubrak, intelektualë - Stashinsky, Mechik, etj.) formojnë një "pamje kontradiktore të formimit shpirtëror të një njeriu të ri, një qytetari sovjetik, në praktikën e revolucionit"

Pamposhtshmëria e revolucionit qëndron në vitalitetin e tij, në thellësinë e depërtimit në ndërgjegjen e njerëzve që shpesh ishin më të prapambeturit në të kaluarën. Ashtu si Frost, këta njerëz u ngritën në veprim të ndërgjegjshëm për qëllimet më të larta historike. Në Morozok, Fadeev tregoi një imazh të përgjithësuar të një njeriu nga populli, riedukimin e njerëzve në zjarrin e revolucionit dhe luftës civile, "ripërpunimin e materialit njerëzor", dha një histori të zhvillimit të një vetëdije të re të përjetuar nga miliona njerëz në vitet e para të qeverisë së re.

A. Fadeev shkroi: "Morozka është një njeri me një të kaluar të vështirë. Ai mund të vidhte, mund të shante në mënyrë të vrazhdë, mund të trajtonte një grua me vrazhdësi, ai nuk kuptonte shumë në jetë, mund të gënjejë, të pinte. Të gjitha këto tipare të karakterit të tij janë padyshim mangësitë e tij të mëdha. Por në momente të vështira, vendimtare të luftës, ai bëri atë që ishte e nevojshme për revolucionin, duke kapërcyer dobësitë e tij. Procesi i pjesëmarrjes së tij në luftën revolucionare ishte procesi i formimit të personalitetit të tij. Kjo ishte ideja kryesore optimiste e romanit tragjik "Rruga", e cila edhe tani bën të mundur t'i drejtohemi çështjes së humanizmit revolucionar, i cili, pasi përvetësoi idetë përparimtare të së kaluarës, ishte një shkallë e re e zhvillimit moral. të njerëzimit.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, mund të vërehet se shkrimtari në romanin "Humbja" pohoi triumfin e kauzës revolucionare, duke e lidhur atë me një riprodhim të vërtetë, historikisht konkret të realitetit, të cilin e portretizoi me të gjitha kontradiktat e tij, duke treguar lufta e të resë me të vjetrën, ndërkohë që tregon interes të veçantë për të treguar procesin e lindjes së një personi të ri në kushtet e kohës së re.

Duke përshkruar këtë veçori të romanit, K. Fedin shkroi: “...në vitet njëzet, A. Fadeev ishte një nga të parët që i vuri vetes detyrën e një rëndësie themelore për të gjithë letërsinë - krijimin. i mirë- dhe e përfundoi këtë detyrë në romanin "Rruga" ... "

Duke konkretizuar këtë ide, mund të citojmë deklaratën e vetë A. Fadeev, i cili, duke karakterizuar metodën e tij krijuese, tha se ai kërkoi, para së gjithash, të "transmetonte më plotësisht proceset e ndryshimit në ________ që ndodhin tek njerëzit, në dëshirat e tyre. , aspiratat, për të treguar se çfarë ndikon në këto ndryshime, për të treguar se në cilat faza ndodh zhvillimi, formimi i njeriut të ri të kulturës socialiste.

"The Rout" ishte një ngjarje e rëndësishme në historinë e prozës së hershme sovjetike, duke u bërë për një kohë në qendër të debatit të nxehtë për fatin e ardhshëm të letërsisë. Suksesi i romanit të Fadeev, një vepër novatore, bazohet në merita të larta ideologjike dhe artistike. Pasi portretizoi me talent procesin e formimit të një personi të ri, në revolucion dhe luftë civile, Fadeev u vendos si një mjeshtër i shkëlqyer analiza psikologjike, një artist i zhytur në mendime shpirtërore që përvetësoi traditat e letërsisë klasike.

1.2. Kontradiktat e natyrshme në jetën e epokës së luftës së klasave, të përshkruara në romanin e M.A. Sholokhov "Qetësia rrjedh Don"

“Do të doja librat e mi

duke ndihmuar njerëzit të bëhen më të mirë

bëhu më i pastër në shpirt, zgjohu

dashuri për një person, duke u përpjekur në mënyrë aktive

luftoni për idetë e humanizmit dhe përparimit njerëzor.

M.A. Sholokhov

M.A. Sholokhov erdhi në letërsi me temën e lindjes së një shoqërie të re në vapën dhe tragjeditë e luftës së klasave. Romanet e tij The Quiet Flows the Don dhe Virgin Soil Përmbys morën njohjen unanime dhe të gjerë të miliona njerëzve si një kronikë e vërtetë artistike e fateve historike, aspiratave shoqërore dhe jetës shpirtërore të njerëzve që bënë revolucion dhe ndërtuan një shoqëri të re. Shkrimtari u përpoq të mishëronte heroizmin dhe dramën e epokës revolucionare, të zbulonte forcën dhe mençurinë e popullit të tij të lindjes, për t'u përcjellë lexuesve "bukurinë e njerëzimit dhe thelbin e neveritshëm të mizorisë dhe tradhtisë, poshtërësisë dhe rrëmbimit të parave si një krijim i tmerrshëm i një bote vicioze.

Gjatë Luftës Civile, Sholokhov jetoi në Don, shërbeu në shkëputjen e ushqimit dhe mori pjesë në luftën kundër bandave të bardha. Pas përfundimit të luftës civile, Sholokhov punoi si murator, punëtor, statisticien, kontabilist.

Sholokhov i përket brezit të shkrimtarëve sovjetikë që u formuan nga revolucioni dhe lufta civile.

Në "Doni i qetë", Sholokhov shfaqet, para së gjithash, si një mjeshtër i rrëfimit epik. Artisti shpalos gjerësisht dhe lirisht një panoramë të gjerë historike të ngjarjeve dramatike të trazuara. ²Quiet Don² mbulon një periudhë dhjetëvjeçare - nga 1912 deri në 1922. Ishin vite të pasurisë historike të paparë: të Parë Lufte boterore, grusht shteti i shkurtit, revolucioni i tetorit, lufta civile. Nga faqet e romanit del një imazh holistik i epokës së ndryshimeve më të mëdha, rinovimi revolucionar. Heronjtë jetojnë jetën që është ideali i miliona e miliona njerëzve. Kush janë ata? Kozakët, punëtorët, fermerët dhe luftëtarët. Ata të gjithë jetojnë në fermën Tatarsky, që ndodhet në bregun e lartë të Donit. Një distancë e konsiderueshme e ndan këtë fermë nga qyteti më i afërt, lajme nga bote e madhe te kurenët kozakë. Por ishte ferma me mënyrën e saj të jetesës dhe traditat, zakonet dhe zakonet, ishte shpirti i shqetësuar, "mendja e thjeshtë dhe e zgjuar" e Grigory Melekhov, zemra e zjarrtë e Aksinya, natyra e padurueshme dhe këndore e Mishka Koshevoy, shpirti i sjellshëm i Kozakut Kriston, që ishin për artistin pasqyra në të cilën pasqyronin ngjarje të historisë së madhe dhe ndryshime në mënyrën e jetesës, ndërgjegjes dhe psikologjisë së njerëzve.

Doni i qetë shpërndau legjendën e soliditetit klasor, izolimit social dhe të kastës së Kozakëve. Të njëjtat ligje të shtresimit shoqëror dhe diferencimit klasor funksionojnë në fermën tatar si në çdo vend në Rusinë fshatare. Duke rrëfyer jetën e fermës, Sholokhov, në thelb, jep një prerje shoqërore të shoqërisë moderne me pabarazinë e saj ekonomike dhe kontradiktat klasore.

Historia në mënyrë të pashmangshme “ecën” nëpër faqet e Donit të qetë dhe fatet e dhjetëra personazheve që gjenden në udhëkryqin e luftës tërhiqen në aksionin epik. Stuhitë gjëmojnë, kampet ndërluftuese përplasen në beteja të përgjakshme dhe në sfond luhet tragjedia e hedhjes mendore të Grigory Melekhov, i cili rezulton të jetë peng i luftës: ai është gjithmonë në qendër të ngjarjeve të tmerrshme. Veprimi në roman zhvillohet në dy plane - historike dhe shtëpiake, personale. Por të dyja planet janë dhënë në unitet të pandashëm. Grigory Melekhov qëndron në qendër të "Doni i qetë", jo vetëm në kuptimin që i kushtohet më shumë vëmendje: pothuajse të gjitha ngjarjet në roman ose zhvillohen me vetë Melekhovin ose janë të lidhura disi me të. "Epoka jonë është epoka e intensifikimit të luftës për Melekhovët ... në kontekstin e popullaritetit mbarëbotëror të eposit të Sholokhovit, pasaktësisë dhe qasjes së kufizuar ndaj imazhit të Melekhovit si imazh i një renegati, një moralisht degradues. personi që supozohet se është duke pritur për vdekjen e pashmangshme janë veçanërisht të habitshëm. Kjo bie ndesh me qëndrimin e vetë autorit dhe të shumicës së lexuesve ndaj tij. Sholokhov mëson kombinimin e mençur të depërtimit politik dhe respektimit të parimeve me humanizmin dhe ndjeshmërinë”, këto fjalë i përkasin A.I. Metchenko, i cili vlerësoi romanin epik të Sholokhovit në artikujt e tij "Fuqia e madhe e fjalës" dhe "Dituria e artistit". Sholokhov, me thellësi shekspiriane, skalit një imazh që askund dhe kurrë nuk e humb një cilësi të tillë njerëzore sa sharmi i personalitetit. A.I. Metchenko argumenton se ne kemi para nesh jo vetëm imazhin e një Don Kozaku të humbur në udhëkryqin e historisë, por edhe llojin e epokës dhe atë situatë të përbashkët psikologjike dhe politike në të cilën një person duhet të bëjë zgjedhjen e tij: të kaluarën ose të ardhmen, tashmë të përjetuar. dhe me përvojë ose të panjohur, të paqartë.

Kohët e fundit është shprehur mendimi se "ndikimi edukativ i imazhit të Melekhov po rritet". Çfarë është ajo, para së gjithash? Ndoshta, në kërkimin e furishëm të së vërtetës, në pakompromis etik. Sipas mendimit tonë, ky libër është mësimdhënës dhe i rëndësishëm për lexuesit e rinj, sepse kujton të drejtën dhe detyrimin e secilit për të bërë zgjedhjen e tij. Përkundër faktit se Grigory Melekhov gabon rëndë në veprimet e tij, ai kurrë nuk paraprihet. Madhështia e Melekhov qëndron në faktin se nuk ka asnjë "person të dytë" në të.

Melekhov karakterizohet në roman në shumë mënyra. Vitet e rinisëështë treguar në sfondin e jetës dhe jetës së fshatit Kozak. Sholokhov përshkruan me vërtetësi strukturën patriarkale të jetës së fshatit. Personazhi i Grigory Melekhov është formuar nën ndikimin e përshtypjeve kontradiktore. Fshati i Kozakëve i rrënjos qysh në moshë të re kurajë, drejtësi, guxim dhe njëkohësisht e frymëzon me shumë paragjykime që i përcillen brez pas brezi. Grigory Melekhov është i zgjuar dhe i sinqertë në mënyrën e tij. Ai përpiqet me pasion për të vërtetën, për drejtësinë, megjithëse nuk ka një kuptim klasor për drejtësinë. Ky person është i zgjuar dhe i madh, me përvoja të mëdha dhe komplekse. Është e pamundur të kuptosh plotësisht përmbajtjen e librit pa kuptuar kompleksitetin e rrugës së protagonistit, duke përgjithësuar fuqinë artistike të imazhit.

Kombinimi i përshkrimit epik të ngjarjeve të mëdha historike me lirizmin e mahnitshëm të rrëfimit, transferimin e përvojave më delikate intime të njerëzve, zbulimin e ndjenjave dhe mendimeve të tyre më intime, dhe në një masë më të madhe kjo vlen për përshkrimin e Imazhet femërore të grave të zakonshme ruse

Që në moshë të re ai ishte i sjellshëm, dashamirës për fatkeqësinë e dikujt tjetër, i dashuruar me të gjitha gjallesat në natyrë. Një herë, në një fushë, ai theri aksidentalisht një rosë të egër dhe "me një ndjenjë të papritur keqardhjeje të mprehtë, ai shikoi gungën e vdekur të shtrirë në pëllëmbën e tij". Shkrimtari na bën të kujtojmë Gregorin në harmoni me botën natyrore.

Si një tragjedi, Gregori përjetoi gjakun e parë njerëzor të derdhur prej tij. Në sulm, ai vrau dy ushtarë austriakë. Një nga vrasjet mund të ishte shmangur. Realizimi i kësaj më rëndoi shumë në shpirt. Pamja vajtuese e të vdekurit u shfaq më vonë në ëndërr dhe shkaktoi "dhimbje të brendshme". Duke përshkruar fytyrat e Kozakëve që dolën në front, shkrimtari gjeti një krahasim shprehës: ata i ngjanin "kërcellëve të barit të kositur, të tharë dhe të ndryshuar". Grigory Melekhov gjithashtu u bë një kërcell i tillë i vyshkur: nevoja për të vrarë e privoi shpirtin e tij nga mbështetja morale në jetë.

Grigory Melekhov shumë herë iu desh të vëzhgonte mizorinë e të bardhëve dhe të kuqve, kështu që parullat e urrejtjes klasore filluan t'i dukeshin të pafrytshme: "Doja të largohesha nga gjithçka që vlonte me urrejtje, botë armiqësore dhe të pakuptueshme ... u tërhoqa për bolshevikët - Unë eca, udhëhiqja të tjerët dhe më pas mendova, me zemër të ftohtë.

Grindjet civile e lodhën Melekhovin, por njeriu në të nuk u shua. Sa më shumë që Melekhov tërhiqej në vorbullën e luftës civile, aq më e dëshirueshme ishte ëndrra e tij për punë paqësore. Nga pikëllimi i humbjes, plagëve, duke u hedhur në kërkim të drejtësisë sociale, Melekhov i plakur herët, humbi aftësitë e tij të mëparshme. Mirëpo, ai nuk e humbi “njeriun në njeriun”, ndjenjat dhe përjetimet e tij – gjithnjë të sinqerta – nuk ishin të mpirë, por ndoshta të rënduara.

Shfaqjet e përgjegjshmërisë dhe simpatisë së tij për njerëzit janë veçanërisht shprehëse në pjesët e fundit të veprës. Heroi tronditet nga spektakli i të vdekurve: "duke zhveshur kokën, duke u përpjekur të mos marrë frymë, me kujdes", ai rrethon një plak të vdekur, të shtrirë mbi grurin e artë të shpërndarë. Duke kaluar nëpër vendet ku rrotullohej qerrja e luftës, ai i trishtuar ndalet para kufomës së një gruaje të torturuar, i drejton rrobat dhe e fton Prokhorin ta varrosë. Ai e varrosi gjyshin e vrarë pafajësisht, të sjellshëm, punëtor Sashka nën të njëjtin plepi ku ky i fundit e kishte varrosur atë dhe vajzën e Aksinyas në një kohë. Në skenën e funeralit të Aksinya, ne shohim një burrë të pikëlluar që ka pirë një filxhan vuajtjeje deri në buzë, një burrë që është plakur para mandatit të tij dhe kuptojmë se vetëm një zemër e madhe, megjithëse e plagosur, mund ta ndjente pikëllimi i humbjes me një forcë kaq të thellë.

Në skenat e fundit të romanit, Sholokhov zbulon zbrazëtinë e tmerrshme të heroit të tij. Melekhov humbi personin e tij më të dashur - Aksinya. Jeta ka humbur çdo kuptim dhe kuptim në sytë e tij. Edhe më herët, duke kuptuar tragjedinë e pozicionit të tij, ai thotë: "Unë luftova kundër të bardhëve, nuk u ngjita me të kuqtë dhe notoj si pleh organik në një vrimë akulli ...". Ekziston një përgjithësim i madh tipik në imazhin e Gregorit. Bllokimi në të cilin ai u gjend, natyrisht, nuk pasqyronte proceset që ndodhën në të gjithë Kozakët. Karakteri tipik nuk është ai. Fati i një njeriu që nuk ka gjetur rrugën e tij në jetë është tragjikisht udhëzues. Jeta e Grigory Melekhov nuk ishte e lehtë, udhëtimi i tij përfundon tragjikisht në Donin e qetë. Kush eshte ai? Një viktimë e iluzioneve, që përjetoi barrën e plotë të ndëshkimit historik, apo një individualist që u nda me popullin dhe u bë një renegat i dhimbshëm? Tragjedia e Grigory Melekhov u perceptua shpesh nga kritikët si tragjedia e një njeriu që u shkëput nga njerëzit, që u bë renegat, ose si një tragjedi e gabimit historik. Duket se një person i tillë nuk mund të shkaktojë asgjë përveç armiqësisë dhe përbuzjes. Lexuesit i mbetet përshtypja e Grigory Melekhovit si një person i ndritur dhe i fortë; jo pa arsye në imazhin e tij shkrimtari u përpoq jo vetëm të tregonte dëmshmërinë e vendimeve dhe veprimeve për shkak të iluzioneve të botës poseduese, por edhe të përçonte "harremin e njeriut".

Në situatën e vështirë të luftës civile, Gregori nuk mund të gjejë rrugën e duhur për shkak të forcës së analfabetizmit politik, paragjykimeve të vendit të tij. Sholokhov, duke përshkruar rrugën e kërkimeve të dhimbshme për të vërtetën që ndoqi Grigory, duke tërhequr rrugët që e çuan në kampin e armiqve të revolucionit dhe duke dënuar ashpër heroin për krimin kundër popullit dhe njerëzimit, megjithatë vazhdimisht kujton se, sipas prirjeve të tij të brendshme, aspiratave morale të rrënjosura thellë, ky njeri origjinal i popullit tërhiqej vazhdimisht nga ata që luftuan në kampin e revolucionit. Ndaj, jo rastësisht qëndrimi i tij i shkurtër me kuqezinjtë u shoqërua me marrjen e qetësisë shpirtërore, stabilitetit moral.

Imazhi i Gregorit nuk mund të kuptohet duke analizuar vetëm veprimet e tij dhe duke mos marrë parasysh gjendjen e botës së tij të brendshme, ato motive që shpjegojnë veprimet e tij.

Rruga e heroit në roman përfundon në mënyrë tragjike, dhe motivi i vuajtjes bëhet më i fortë dhe më i tensionuar, dëshira jonë për një përfundim të suksesshëm të fatit të tij bëhet më e pamëshirshme. Ky motiv arrin një tension të veçantë në skenën e vdekjes së Aksinya. Portreti depërtues psikologjik i Gregorit dhe imazhi i botës së pafund kozmike, para së cilës ai u shfaq një për një, përcjell thellësinë e tragjedisë.

Por megjithatë, tragjedia nuk errëson motivin e optimizmit historik në roman, idenë e një mundësie reale për të kapërcyer konfliktet tragjike në rrjedhën e kataklizmave historike. Ky është pikërisht patosi i “Donit të qetë” si një epope e jetës popullore në një kthesë të thepisur historike. Sholokhov tregoi se procesi i çdo rinovimi, ristrukturimi kërkon përpjekje të të gjitha forcave, sjell vështirësi, shkakton konflikte të mprehta dhe konfuzion midis masave. Kjo reflektohet në fatin e Grigory Melekhov. Imazhi i tij vepron si personifikimi i aftësive të larta njerëzore, të cilat, për shkak të rrethanave tragjike, nuk morën zbatimin e tyre të plotë.

Grigory Melekhov tregoi guxim të jashtëzakonshëm në kërkimin e së vërtetës. Por për të, ajo nuk është thjesht një ide, një simbol i idealizuar i një ekzistence më të mirë njerëzore. Ai po kërkon mishërimin e tij në jetë. Duke rënë në kontakt me shumë grimca të vogla të së vërtetës dhe i gatshëm për të pranuar secilën prej tyre, ai zbulon dështimin e tyre kur përballet me jetën.

Konflikti i brendshëm zgjidhet për Gregorin me refuzimin e luftës dhe armëve. Duke u nisur për në fermën e tij të lindjes, ai e hodhi atë, "fshiu tërësisht duart në dyshemenë e palltos së tij".

Manifestimet e armiqësisë klasore, mizorisë, gjakderdhjes, autori i romanit kundërshton ëndrrën e përjetshme të një personi për lumturinë, për harmoninë midis njerëzve. Ai vazhdimisht e çon heroin e tij drejt së vërtetës, e cila përmban idenë e unitetit të njerëzve si bazë të jetës.

Çfarë do të ndodhë me njeriun, Grigory Melekhov, i cili nuk e pranoi këtë botë armiqësore, këtë "ekzistencë të hutuar"? Çfarë do të ndodhë me të, nëse ai, si një femër e vogël bustard, e cila nuk është në gjendje të trembë nga breshëritë e armëve, pasi ka kaluar nëpër të gjitha rrugët e luftës, përpiqet me kokëfortësi për paqen, jetën, punën në tokë? Autori nuk u përgjigjet këtyre pyetjeve. Tragjedia e Melekhovit, e intensifikuar në roman nga tragjedia e të gjithë të afërmve dhe njerëzve të tij të dashur, pasqyron dramën e gjithë rajonit, i cili ka pësuar një "ndryshim klasor" të dhunshëm. Revolucioni dhe lufta civile grisën dhe shtrembëruan jetën e Grigory Melekhov. Kujtimi i kësaj rrëmuje të tmerrshme do të jetë një plagë e pashëruar në shpirtin e Gregorit.

"Doni i qetë rrjedh" është një epikë e jetës së njerëzve në vite të rëndësishme historike, e riprodhuar nga shkrimtari me heroizmin dhe tragjedinë e tij. Sholokhov tregoi se si, gjatë revolucionit dhe luftës civile, hapet mundësia për realizimin e idealeve më të larta të njerëzimit, aspiratave shekullore të njerëzve. Sholokhov e portretizoi këtë epokë si një veprim historik, të mbuluar me heroizëm dhe tragjedi.


1.3. Konflikti midis fatit njerëzor të inteligjencës dhe rrjedhës së historisë në veprat e M.A. Bulgakov "Ditët e Turbinave" dhe "Garda e Bardhë"

Dhe pse ditët nuk ikin për një kohë të gjatë

Turbins” nga dramaturgu Bulgakov?

I.V. Stalini

Në vitin 1934, në lidhje me shfaqjen e 500-të të Ditëve të Turbinave, miku i M. Bulgakov PS Popov shkroi: "Ditët e Turbinave është një nga ato gjëra që disi hyjnë në jetën e njeriut dhe bëhen një epokë për veten". Ndjenja e shprehur nga Popov e përjetuan pothuajse të gjithë ata që patën fatin të shihnin shfaqjen që po zhvillohej në Teatrin e Artit nga viti 1926 deri në vitin 1941.
Tema kryesore e kësaj vepre ishte fati i inteligjencës në kuadrin e luftës civile dhe egërsisë së përgjithshme. Kaosit rrethues këtu, në këtë shfaqje, u kundërshtua nga një dëshirë kokëfortë për të ruajtur një jetë normale, "një llambë bronzi nën një abazhur", "një mbulesë tavoline e bardhë", "perde krem".

Shfaqja “Ditët e Turbinave” e M.A. Bulgakov fillimisht kishte për qëllim të tregonte se si revolucioni i ndryshon njerëzit, për të treguar fatin e njerëzve që e pranuan dhe nuk e pranuan revolucionin. Në qendër është fati tragjik i një familjeje inteligjente në sfondin e kolapsit të Gardës së Bardhë, ikjes së hetmanit dhe ngjarjeve revolucionare në Ukrainë.

Në qendër të shfaqjes është shtëpia e Turbinave. Prototipi i tij ishte kryesisht shtëpia e Bulgakovëve në Andreevsky Spusk, e cila ka mbijetuar deri më sot, dhe prototipet e heronjve ishin njerëz të afërt me shkrimtarin. Pra, prototipi i Elena Vasilievna ishte motra e M. Bulgakov, Varvara Afanasievna Karum. E gjithë kjo i dha veprës së Bulgakovit atë ngrohtësi të veçantë, ndihmoi për të përcjellë atë atmosferë unike që dallon shtëpinë e Turbinave. Shtëpia e tyre është qendra, qendra e jetës dhe ndryshe nga paraardhësit e shkrimtarit, për shembull, poetët romantikë, simbolistët e fillimit të shekullit të 20-të, për të cilët rehatia dhe paqja ishin simbol i filistinizmit dhe vulgaritetit, shtëpia e M. Bulgakov është qendra. të jetës shpirtërore, ai e nxehi me poezi, banorët e saj vlerësojnë traditat e Shtëpisë dhe edhe në kohë të vështira përpiqen t'i ruajnë ato. Në shfaqjen “Ditët e turbinave” lind një konflikt mes fatit njerëzor dhe rrjedhës së historisë. Lufta civile hyn në shtëpinë e Turbinëve dhe e shkatërron atë. "Perdet e kremit" të përmendura më shumë se një herë nga Lariosik bëhen një simbol i madh - është kjo linjë që ndan shtëpinë nga bota e përfshirë nga mizoria dhe armiqësia. Nga ana kompozicionale, shfaqja ndërtohet sipas parimit rrethor: veprimi fillon dhe mbaron në shtëpinë e Turbinëve, dhe midis këtyre skenave, zyra e hetmanit ukrainas bëhet skena e veprimit, nga e cila ikën vetë hetmani, duke i lënë njerëzit në fatin e tyre. ; selia e divizionit Petlyura, e cila hyn në qytet; holli i gjimnazit Aleksandër, ku mblidhen junkerët për të zmbrapsur Petlyurën dhe për të mbrojtur qytetin.

Janë këto ngjarje të historisë që ndryshojnë në mënyrë drastike jetën në shtëpinë e Turbinave: Alexei vritet, Nikolka është gjymtuar dhe të gjithë banorët e shtëpisë së Turbinës përballen me një zgjedhje.

Ditët e Turbinave është, sigurisht, një lojë psikologjike. Së bashku me një fillim lirik të theksuar, humori ndihet në përshkrimin e ekspozimit të hetmanit, ekzistencës bandite të Petliuritëve. Dhe fundi tragjik përfundon me shembjen e besimeve të një të ndershmi dhe njeri i fortë- Alexei Turbin. bota e vjetër shembet dhe personazhet e mbetur të shfaqjes përballen me problemin e zgjedhjes.

Le të ndalemi më në detaje te heronjtë e kësaj drame të pavdekshme. Familja Turbin, një familje tipike ushtarake inteligjente, ku vëllai i madh është kolonel, i vogli kadet dhe motra është martuar me kolonel Talberg. Dhe të gjithë miqtë janë ushtarakë. Një apartament i madh me një bibliotekë, ku pinë verë në darkë, ku luajnë në piano dhe, pasi kanë pirë, këndojnë himnin rus pa mendje, megjithëse cari ka ikur për një vit dhe askush nuk beson në Zot. . Ju gjithmonë mund të vini në këtë shtëpi. Këtu ata do të lajnë dhe ushqejnë kapitenin e ngrirë Myshlaevsky, i cili qorton gjermanët, Petlyura dhe hetman. Këtu, ata nuk do të befasohen shumë nga pamja e papritur e një "kushëriri nga Zhytomyr" Lariosik dhe "ta strehojnë dhe ngrohin atë". Kjo është një familje miqësore, të gjithë e duan njëri-tjetrin, por pa sentimentalizëm.
Për Nikolkën tetëmbëdhjetëvjeçare, të etur për beteja, vëllai i madh është autoriteti më i lartë. Alexey Turbin, sipas mendimit tonë aktual, është shumë i ri: në moshën tridhjetë vjeç ai është tashmë një kolonel. Pas tij është lufta e sapombaruar me Gjermaninë dhe oficerët e talentuar promovohen shpejt në luftë. Ai është një komandant i zgjuar dhe i menduar. Bulgakov arriti të jepte një imazh të përgjithësuar të një oficeri rus në personin e tij, duke vazhduar linjën e oficerëve të Tolstoit, Çehovit, Kuprinit. Turbin është veçanërisht i afërt me Roshchin nga "Walking through the torment". Të dy janë njerëz të mirë, të ndershëm, inteligjentë që po rrënjosin për fatin e Rusisë. Ata i shërbyen Atdheut dhe duan t'i shërbejnë, por vjen një moment kur atyre u duket se Rusia po humbet dhe atëherë nuk ka asnjë kuptim në ekzistencën e tyre.
Ka dy skena në shfaqje kur Alexei Turbin shfaqet si personazh. E para - në rrethin e miqve dhe të afërmve, pas "perdeve krem" që nuk mund të fshihen nga luftërat dhe revolucionet. Turbin flet për atë që e shqetëson; megjithë "rebelizmin" e fjalimeve të tij, Turbin i vjen keq që më parë nuk mund të parashikonte "çfarë është Petliura". Ai thotë se është “mit”, “mjegull”. Në Rusi, sipas Turbin, ekzistojnë dy forca: bolshevikët dhe ish-ushtarakët cariste. Bolshevikët do të vijnë së shpejti dhe Turbin është i prirur të mendojë se fitorja do të jetë e tyre. Në skenën e dytë kulmore, Turbin është tashmë në veprim. Ai urdhëron. Turbin shpërndan divizionin, urdhëron të gjithë të heqin shenjat e tyre dhe të shkojnë menjëherë në shtëpi. Turbini thotë gjëra të hidhura: hetmani dhe xhelatët ikën, duke e lënë ushtrinë në fatin e saj. Tani nuk ka njeri që të mbrojë. Dhe Turbin merr një vendim të vështirë: ai nuk dëshiron më të marrë pjesë në "këtë kabinë", duke kuptuar se gjakderdhja e mëtejshme është e kotë. Dhimbja dhe dëshpërimi rriten në shpirtin e tij. Por fryma komanduese është e fortë tek ai. "Mos guxoni!" - bërtet ai kur një nga oficerët i sugjeron që të vrapojë në Denikin në Don. Turbin e kupton se ekziston e njëjta "turmë e selisë" që detyron oficerët të luftojnë me njerëzit e tyre. Dhe kur populli të fitojë dhe të "ndajë kokat" e oficerëve, Denikin gjithashtu do të ikë jashtë. Turbin nuk mund të shtyjë një person rus kundër një tjetri. Përfundimi është ky: Lëvizja e bardhë ka mbaruar, populli nuk është me të, është kundër.
Por sa shpesh në letërsi dhe kinema, rojet e bardha u portretizuan si sadistë me një prirje të dhimbshme për poshtërsi! Alexey Turbin, pasi ka kërkuar që të gjithë të heqin rripat e shpatullave, mbetet në ndarje deri në fund. Nikolai, vëlla, e kupton saktë se komandanti "pret vdekjen nga turpi". Dhe komandanti e priti - vdes nën plumbat e Petliuristëve. Aleksey Turbin është një imazh tragjik, ai është një njeri solid, me vullnet të fortë, i fortë, trim, krenar që ra viktimë e mashtrimit dhe tradhtisë së atyre për të cilët luftoi. Sistemi u shemb dhe vrau shumë nga ata që i shërbenin. Por, duke vdekur, Turbini e kuptoi se ishte mashtruar, se ata që ishin me popullin kishin forcë.
Bulgakov kishte një sens të madh historik dhe e kuptonte saktë rreshtimin e forcave. Për një kohë të gjatë ata nuk mund ta falnin Bulgakovin për dashurinë e tij për heronjtë e tij. Në aktin e fundit, Myshlaevsky bërtet: “Bolshevikë?.. Madhështore! Jam lodhur duke portretizuar plehun në gropë... Le të mobilizohen. Të paktën do ta di se do të shërbej në ushtrinë ruse. Populli nuk është me ne. Populli është kundër nesh”. I vrazhdë, me zë të lartë, por i sinqertë dhe i drejtpërdrejtë, një shok i mirë dhe një ushtar i mirë, kapiteni Myshlaevsky vazhdon në letërsi një lloj të njohur ushtaraku rus - nga Denis Davydov deri në ditët e sotme, por ai shfaqet në një të re , luftë civile e paprecedentë. Ai vazhdon dhe përfundon mendimin e plakut Turbin për vdekjen e lëvizjes së bardhë, një mendim i rëndësishëm që çon në shfaqje.
Ka një "miu që vrapon nga anija" në shtëpi - kolonel Thalberg. Në fillim, ai frikësohet, gënjen për një "udhëtim pune" në Berlin, pastaj për një udhëtim pune në Don, i bën premtime hipokrite gruas së tij, e ndjekur nga një fluturim frikacak.
Jemi mësuar aq shumë me emrin “Ditët e turbinave” sa nuk mendojmë pse quhet kështu shfaqja. Fjala "Ditë" do të thotë kohë, ato pak ditë në të cilat u vendos fati i Turbinëve, e gjithë mënyra e jetesës së kësaj familjeje inteligjente ruse. Ishte fundi, por jo një jetë e thyer, e rrënuar, e shkatërruar, por një kalim në një ekzistencë të re në kushte të reja revolucionare, fillimi i jetës dhe i punës me bolshevikët. Njerëz si Myshlaevsky do të shërbejnë mirë në Ushtrinë e Kuqe, këngëtari Shervinsky do të gjejë një audiencë mirënjohëse dhe Nikolka me siguri do të studiojë. Finalja e pjesës tingëllon e madhe. Ne duam të besojmë se të gjithë heronjtë e mrekullueshëm të shfaqjes së Bulgakovit do të bëhen vërtet të lumtur, se do të anashkalojnë fatin e shumë intelektualëve të viteve të tmerrshme tridhjetë, dyzetë, pesëdhjetë të shekullit tonë të vështirë.

M.A. Bulgakov përcolli me mjeshtëri ngjarjet që ndodhën në Kiev dhe, para së gjithash, përvojat më të vështira të Turbins, Myshlaevsky, Studzinsky, Lariosik. Grushtet e shtetit, trazirat dhe incidentet e ngjashme e rëndojnë situatën, pas së cilës ne shohim jo vetëm fatin e njerëzve inteligjentë që tërhiqen nga këto ngjarje dhe janë të detyruar të vendosin pyetjen: të pranojnë apo të mos pranojnë bolshevikët? - por edhe atë turmë njerëzish që kundërshtuan revolucionin - Hetmanate, pronarët e tij - gjermanët. Si një humanist, Bulgakov nuk i pranon fillimet e egra të Petlyura dhe refuzon me zemërim Bolbotun dhe Galanba. Gjithashtu M.A. Bulgakov tallet me hetmanin dhe "subjektet" e tij. Ai tregon se deri në çfarë poshtërimi dhe çnderimi arrijnë, duke tradhtuar Atdheun. Poshtërsia njerëzore ka vendin e vet në lojë. Ngjarje të tilla janë ikja e hetmanit, poshtërsia e tij para gjermanëve. Në skenën me Bolbotun dhe Galanba, autori, me ndihmën e satirës dhe humorit, nxjerr në pah jo vetëm një qëndrim antinjerëzor, por edhe nacionalizëm të shfrenuar.

Bolbotun i thotë dezertorit Sich: “A e dini se çfarë po bëjnë oficerët dhe komisarët gjermanë me kultivuesit tanë të drithit? Ata varrosin të gjallët afër tokës! Chuv? Kështu që unë do t'ju varros vetë në varr! Vetë!”

Veprimi dramatik në Days of the Turbins zhvillohet me shpejtësi të madhe. Dhe forca lëvizëse janë njerëzit që refuzojnë të mbështesin "Hetmanin e gjithë Ukrainës" dhe Petliurën. Dhe fati i hetmanit, dhe fati i Petliura, dhe fati i intelektualëve të ndershëm, përfshirë oficerët e bardhë - Alexei Turbin dhe Viktor Myshlaevsky, varen nga kjo forcë kryesore.

Në skenën e famshme, kur Alexei Turbin shpërndan batalionin e artilerisë, të përbërë nga kadetë dhe studentë, aksioni arrin gjendjen e tij më të lartë. Gjithçka është gati të shpërthejë. Junkers janë gati të copëtojnë, të vrasin Alexei Turbin. Por befas ai pyet drejtpërdrejt: "Kë doni të mbroni?" Dhe ai përgjigjet: “Hetman? E shkëlqyeshme! Sot ne oren tre te mengjesit hetmani duke e lene ushtrine ne meshire te fatit iku i maskuar si oficer gjerman me tren gjerman per ne Gjermani...Njekohesisht me kete kanal qarkullonte nje kanal tjeter ne. i njëjti drejtim - Shkëlqesia e Tij, komandanti i ushtrisë, Princi Belokurov ... "

Përmes gjëmimit, pështjellimit dhe pështjellimit të junkerëve dhe studentëve, zëri i arsyes shpërthen. Aleksey Turbin refuzon të marrë pjesë në "kabinën" që filloi që në tre të mëngjesit, nuk dëshiron ta çojë divizionin në Don, në Denikin, siç sugjerojnë kapiteni Studzinsky dhe disa kadetë, sepse e urren "bastardin e stafit". dhe u thotë junkerëve hapur se në Don do të takojnë "të njëjtët gjeneralë dhe të njëjtën turmë stafi". Si një oficer i ndershëm dhe thellësisht reflektues, ai e kuptoi se lëvizja e bardhë kishte marrë fund. Mbetet vetëm të theksojmë se motivi kryesor që e ka lëvizur Turbin ka qenë ndërgjegjësimi i tij për një ngjarje: “Populli nuk është me ne. Ai është kundër nesh”.

Aleksey u tregon gjithashtu kadetëve dhe studentëve për njerëzit e Denikin: "Ata do t'ju detyrojnë të luftoni me njerëzit tuaj". Ai parashikon vdekjen e pashmangshme të lëvizjes së bardhë: “Unë ju them: fundi i lëvizjes së bardhë në Ukrainë. Ai do të përfundojë në Rostov-on-Don, kudo! Populli nuk është me ne. Ai është kundër nesh. Pra mbaroi! Arkivoli! Kapak!.."

Duke parë historinë e Luftës Civile, vumë re një deklaratë interesante të gjeneralit Pyotr Wrangel, i cili shkroi për ofensivën e Anton Denikin: arbitrariteti. Si rezultat - kolapsi i pjesës së përparme dhe kryengritja në pjesën e pasme "...

Shfaqja përfundon me një dëshpërim tragjik. Petliuristët largohen nga Kievi, Ushtria e Kuqe hyn në qytet. Secili nga personazhet vendos se si të jetë. Myshlaevsky përplaset me Studzinsky. Ky i fundit do të vrapojë në Don dhe do të luftojë atje me bolshevikët, ndërsa tjetri e kundërshton. Myshlaevsky, si Alexei, është i sigurt për kolapsin e lëvizjes së bardhë në tërësi - ai është gati të shkojë në anën e bolshevikëve: "Lërini të mobilizohen! Të paktën do ta di se do të shërbej në ushtrinë ruse. Populli nuk është me ne. Populli është kundër nesh. Alyosha ka të drejtë!

Nuk është rastësi që vëmendje e veçantë iu kushtua Myshlaevsky në përfundim. Besimi i Viktor Viktorovich se ka të vërtetë pas bolshevikëve, se ata janë në gjendje të ndërtojnë Rusia e re, - kjo bindje, që karakterizon zgjedhjen e një rruge të re për heroin, shpreh kuptimin ideologjik të shfaqjes. Prandaj, imazhi i Myshlaevsky doli të ishte aq i afërt me M.A. Bulgakov.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov është një shkrimtar kompleks, por në të njëjtën kohë ai shtron qartë dhe thjesht pyetjet më të larta filozofike në veprat e tij. Romani i tij Garda e Bardhë tregon për ngjarjet dramatike që shpalosen në Kiev në dimrin e viteve 1918-1919. Shkrimtari flet në mënyrë dialektike për veprat e duarve njerëzore: për luftën dhe paqen, për armiqësinë njerëzore dhe unitetin e mrekullueshëm - "familjen, ku vetëm ju mund të fshiheni nga tmerret e kaosit përreth".

Me një epigraf nga “Vajza e kapitenit” nga Pushkin, Bulgakov e theksoi këtë po flasim për njerëzit që u kapën nga stuhia e revolucionit, por që ishin në gjendje të gjenin rrugën e duhur, të ruanin guximin dhe një pamje të matur për botën dhe vendin e tyre në të. Epigrafi i dytë është biblik. Dhe me këtë Bulgakov na fut në zonën e kohës së përjetshme, pa futur asnjë krahasim historik në roman.
Motivi i epigrafëve zhvillohet nga fillimi epik i romanit: “Viti ishte i madh dhe i tmerrshëm pas lindjes së Krishtit 1918, që nga fillimi i revolucionit të dytë. Ishte i bollshëm në verë me diell, dhe në dimër me borë, dhe dy yje qëndronin veçanërisht lart në qiell: ylli i bariut, Venusi dhe Marsi i kuq që dridhej. Stili i fillimit është pothuajse biblik. Shoqatat të bëjnë të kujtosh Librin e përjetshëm të Zanafillës, i cili në vetvete
materializon në mënyrë unike të përjetshmen, si dhe imazhin e yjeve në qiell. Koha specifike e historisë është, si të thuash, e bashkuar në kohën e përjetshme të qenies, e përshtatur prej saj. Përballja e yjeve, seria e natyrshme e imazheve që lidhen me të përjetshmen, në të njëjtën kohë simbolizon përplasjen e kohës historike. Në fillim të veprës, madhështore, tragjike dhe poetike, ka një kokërr problemesh shoqërore e filozofike që lidhen me kundërshtimin e paqes dhe luftës, jetës dhe vdekjes, vdekjes dhe pavdekësisë. Vetë zgjedhja e yjeve bën të mundur zbritjen nga distanca kozmike në botën e Turbinave, pasi është kjo botë që do t'i rezistojë armiqësisë dhe çmendurisë.
Në Gardën e Bardhë, familja e ëmbël, e qetë, inteligjente Turbin përfshihet papritmas në ngjarje të mëdha, bëhet dëshmitare dhe pjesëmarrëse në gjëra të tmerrshme dhe të mahnitshme. Ditët e Turbinave thithin hijeshinë e përjetshme të kohës kalendarike: "Por ditët në vitet paqësore dhe të përgjakshme fluturojnë si një shigjetë, dhe Turbinët e rinj nuk e vunë re se sa dhjetori i bardhë dhe i ashpër erdhi në një acar të fortë.

Shtëpia e Turbinave është kundër botës së jashtme, në të cilën mbretërojnë shkatërrimi, tmerri, çnjerëzimi dhe vdekja. Por Shtëpia nuk mund të ndahet, largohu nga qyteti, është pjesë e tij, si një qytet është pjesë e hapësirës tokësore. Dhe në të njëjtën kohë, kjo hapësirë ​​tokësore e pasioneve dhe betejave shoqërore përfshihet në hapësirat e Botës.
Qyteti, sipas përshkrimit të Bulgakovit, ishte "i bukur në acar dhe në mjegull në male, mbi Dnieper". Por pamja e saj ndryshoi në mënyrë dramatike, “... këtu ikën industrialistët, tregtarët, avokatët, figurat publike. Gazetarët ikën, Moska dhe Shën Petersburgu, të korruptuar dhe të pangopur, frikacakë. Cocottes, zonja të ndershme nga familje aristokrate...” e shumë të tjera. Dhe qyteti filloi të jetojë me "një jetë të çuditshme, të panatyrshme..." Rrjedha evolucionare e historisë prishet papritur dhe në mënyrë kërcënuese dhe njeriu e gjen veten në pikën e saj të thyerjes.
Imazhi i një hapësire të madhe dhe të vogël të jetës rritet në Bulgakov në kundërshtim me kohën shkatërruese të luftës dhe kohën e përjetshme të Paqes.
Ju nuk mund të uleni një kohë të vështirë, duke u mbyllur prej tij, sikur pronari i shtëpisë Vasilisa është "një inxhinier dhe një frikacak, një borgjez dhe jodashamirës". Kështu perceptohet Lisovich nga Turbinët, të cilëve nuk u pëlqen izolimi i vogël-borgjez, mendjengushtësia, grumbullimi, izolimi nga jeta. Pavarësisht se çfarë do të ndodhë, ata nuk do të numërojnë kuponët, duke u fshehur në errësirë, si Vasily Lisovich, i cili vetëm ëndërron të mbijetojë stuhinë dhe të mos humbasë kapitalin e grumbulluar. Turbinat takohen ndryshe në një kohë të frikshme. Ata nuk ndryshojnë veten në asgjë, nuk ndryshojnë mënyrën e tyre të jetesës. Çdo ditë në shtëpinë e tyre mblidhen miq, të cilët priten nga drita, ngrohtësia dhe një tryezë e shtruar. Kitara e Nikolkinit kumbon me forcë brutale - dëshpërim dhe sfidë edhe përpara një katastrofe të afërt.
Çdo gjë e ndershme dhe e pastër, si një magnet, tërhiqet nga Shtëpia. Këtu, në këtë komoditet të Shtëpisë, Myshlaevsky, i ngrirë vdekjeprurës, vjen nga Bota e tmerrshme. Një njeri i nderuar, si Turbins, ai nuk la postin nën qytet, ku në një acar të tmerrshëm dyzet njerëz prisnin një ditë në dëborë, pa zjarre, për të ndryshuar,
e cila nuk do të kishte ardhur kurrë nëse kolonel Nai-Turs, gjithashtu një njeri i nderit dhe i detyrës, nuk do të mund të sillte me përpjekjet e Nai-Turs, me gjithë turpin që po ndodh në seli, dyqind junkerë, të veshur në mënyrë perfekte dhe të armatosur. Do të kalojë ca kohë dhe Nai-Tours, duke kuptuar se ai dhe kadetët e tij janë braktisur pabesisht nga komanda, se fëmijët e tij janë të destinuar për fatin e mishit të topit, do të shpëtojë djemtë e tij me çmimin e jetës së tij. Linjat e Turbinave dhe Nai-Tours do të ndërthuren në fatin e Nikollës, dëshmitare e minutave të fundit heroike të jetës së kolonelit. I admiruar nga bëma dhe humanizmi i kolonelit, Nikolka do të bëjë të pamundurën - ai do të jetë në gjendje të kapërcejë të pakapërcyeshmen në dukje për t'i dhënë Nai-Turs detyrën e tij të fundit - ta varrosë me dinjitet dhe të bëhet një person i afërt për nënën dhe motra e heroit të ndjerë.
Fatet e të gjithë njerëzve me të vërtetë të denjë përmbahen në botën e Turbinave, qofshin ata oficerët e guximshëm Myshlaevsky dhe Stepanov, ose thellësisht civilë nga natyra, por duke mos devijuar nga ajo që i ndodhi në epokën e kohëve të vështira, Alexei Turbin, ose edhe Lariosik krejtësisht, me sa duket, qesharak. Por ishte Lariosik ai që arriti të shprehte mjaft saktë thelbin e Shtëpisë, duke kundërshtuar epokën e mizorisë dhe dhunës. Lariosik foli për veten e tij, por shumë mund të pajtohen me këto fjalë, "se ai pësoi një dramë, por këtu, tek Elena Vasilyevna, shpirti i tij vjen në jetë, sepse ky është një person absolutisht i jashtëzakonshëm Elena Vasilyevna dhe apartamenti i tyre është i ngrohtë dhe i rehatshëm. dhe veçanërisht perdet kremoze në të gjitha dritaret janë të mrekullueshme, falë të cilave ju ndiheni të shkëputur nga bota e jashtme ... Dhe ai, kjo botë e jashtme ... dakord për veten tuaj, i frikshëm, i përgjakshëm dhe i pakuptimtë.
Atje, jashtë dritareve - shkatërrimi i pamëshirshëm i gjithçkaje që ishte e vlefshme në Rusi.
Këtu, pas perdeve, ekziston një besim i palëkundur se çdo gjë e bukur duhet mbrojtur dhe ruajtur, se është e nevojshme në çdo rrethanë, se është e realizueshme. “... Orët, për fat të mirë, janë krejtësisht të pavdekshme, si Saardam Carpenter ashtu edhe pllaka holandeze janë të pavdekshme, si një skanim i mençur, jetëdhënës dhe i nxehtë në kohën më të vështirë.”
Dhe jashtë dritareve - "viti i tetëmbëdhjetë po fluturon drejt fundit dhe çdo ditë duket më kërcënues, me brishtë". Dhe Aleksey Turbin mendon me ankth jo për vdekjen e tij të mundshme, por për vdekjen e Shtëpisë: Vajza e kapitenit djegur në furrë”.
Por, ndoshta, dashurisë dhe përkushtimit i jepet fuqia për të mbrojtur dhe shpëtuar, dhe Shtëpia do të shpëtohet?
Nuk ka asnjë përgjigje të qartë për këtë pyetje në roman.
Ka një përballje mes qendrës së paqes dhe kulturës me bandat e Petliurës, të cilat po zëvendësohen nga bolshevikët.
Një nga skicat e fundit në roman është një përshkrim i trenit të blinduar "Proletari". Tmerri dhe neveria burojnë nga kjo foto: "Ai fërshëlleu me zë të ulët dhe me inat, diçka u kullua në të shtënat anësore, feçka e tij e mprehtë ishte e heshtur dhe u hodh në pyjet e Dnieperit. Nga platforma e fundit, një surrat e gjerë në një surrat të shurdhër synohej në lartësi, zi dhe blu, për njëzet verstë dhe drejt në kryqin e mesnatës. Bulgakov e di se në Rusinë e vjetër kishte shumë gjëra që çuan në tragjedinë e vendit. Por njerëzit që drejtojnë grykën e topave dhe pushkëve në atdheun e tyre nuk janë më të mirë se ata të kuadrove dhe të poshtërve të qeverisë që dërguan në vdekje të sigurt bijtë më të mirë të atdheut.
Historia në mënyrë të pashmangshme do të fshijë vrasës, kriminelë, grabitës, tradhtarë të të gjitha gradave dhe vijave, dhe emrat e tyre do të jenë simbol i çnderimit dhe turpit.
Dhe Shtëpia e Turbinave, si një simbol i bukurisë dhe së vërtetës së pashkatërrueshme të njerëzve më të mirë të Rusisë, heronjve të saj pa emër, punëtorëve të përulur, ruajtësve të mirësisë dhe kulturës, do të ngrohë shpirtrat e shumë brezave të lexuesve dhe do të provojë me çdo manifestim se njeri i vërtetë mbetet njeri edhe në kthesën e historisë.
Ata që shkelën rrjedhën natyrore të historisë kryen një krim para të gjithëve, përfshirë rojën e lodhur dhe të ngrirë në trenin e blinduar. Me çizme të grisura, me një pardesy të grisur, brutalisht, çnjerëzisht, një person i ftohur bie në gjumë në lëvizje, dhe ai ëndërron fshatin e tij të lindjes dhe fqinjin e tij duke ecur drejt tij. “Dhe menjëherë një zë i frikshëm roje në kraharorin e tij dëgjoi tre fjalë:
"Më falni... rojtar... do të ngrini..."
Pse ky njeri është dorëzuar në një makth të pakuptimtë?
Pse mijëra e miliona të tjerë i jepen kësaj?
Nuk mund të jetë i sigurt se e vogla Petka Shcheglov, e cila jetonte në krah dhe kishte një ëndërr të mrekullueshme për një top diamanti të gazuar, do të presë atë që i premtoi ëndrra - lumturinë?
Kush e di? Në një epokë betejash dhe trazirash, jeta e një njeriu individual është më e brishtë se kurrë. Por forca e Rusisë është se ka njerëz në të, për të cilët koncepti i "të jetuarit" është i barabartë me konceptet e "dashurisë", "ndjenjës", "të kuptuarit", "mendoni", të jetë besnik ndaj detyrës dhe nderit. Këta njerëz e dinë se muret e shtëpisë nuk janë thjesht një banesë, por një vend lidhjeje midis brezave, një vend ku shpirti ruhet në pakorruptim, ku parimi shpirtëror nuk zhduket kurrë, simboli i të cilit është pjesa kryesore e Shtëpisë. - raftet e librave të mbushura me libra.
Dhe si në fillim të romanit, në epilogun e tij, duke parë yje të ndritshëm në një qiell të ftohtë, autori na bën të mendojmë për përjetësinë, për jetën e brezave të ardhshëm, për përgjegjësinë para historisë, përpara njëri-tjetrit: “Gjithçka do të kalojë. Vuajtje, mundime, gjak, uri dhe murtajë. Shpata do të zhduket, por yjet do të mbeten, kur hija e trupave dhe veprave tona nuk do të mbetet në tokë.”


1.4. Kalorësia I.E. Babel - një kronikë e mizorive të përditshme" gjatë revolucionit dhe luftës civile.

Kjo kronikë e mizorive të përditshme,

që më shtyp pa u lodhur,

si një defekt në zemër.

I.E. Babeli

Libri i fundit i përket I.E. Babeli. Kjo trashëgimi, që ka ardhur deri në kohët tona, është bërë një ngjarje e dukshme në jetën letrare të dekadës së parë pas-revolucionare.

Sipas N. Berkovsky: "Kalorësia" është një nga fenomenet domethënëse në letërsinë artistike për luftën civile.

Ideja e këtij romani është të zbulojë dhe tregojë të gjitha të metat e revolucionit, ushtrisë ruse dhe imoralitetin e njeriut.

Roman I.E. Kalorësia e Babelit është një seri episodesh në dukje të palidhura që renditen në piktura të mëdha mozaike. Në Kalorësi, pavarësisht tmerreve të luftës, tregohet egërsia e atyre viteve - besimi në revolucion dhe besimi te njeriu. Autori vizaton vetminë therëse të tmerrshme të një njeriu në luftë. I.E. Babeli, duke parë në revolucion jo vetëm forcën, por edhe “lot e gjak”, e “përdredhte” një njeri andej-këtej, e analizoi. Në kapitujt "Letra" dhe "Berestechko" autori tregon pozicionet e ndryshme të njerëzve në luftë. Në "Letër", ai shkruan se në shkallën e vlerave jetësore të heroit, historia se si ata "përfunduan" së pari vëllain Fedno, dhe më pas babi, zë vendin e dytë. Kjo është protesta e vetë autorit kundër atentatit. Dhe në kapitullin "Berestechko" I.E. Babel përpiqet të largohet nga realiteti sepse është i padurueshëm. Duke përshkruar personazhet e personazheve, kufijtë midis gjendjeve të tyre shpirtërore, veprimeve të papritura, autori tërheq heterogjenitetin e pafund të realitetit, aftësinë e një personi për të qenë sublim dhe i zakonshëm, tragjik dhe heroik, mizor dhe i sjellshëm, duke lindur dhe vrarë. në të njëjtën kohë. I.E. Babel luan me mjeshtëri me kalimet midis tmerrit dhe kënaqësisë, midis së bukurës dhe tmerrueses.

Pas patosit të revolucionit, autori pa fytyrën e tij: ai e kuptoi se revolucioni është një situatë ekstreme që zbulon sekretin e njeriut. Por edhe në jetën e ashpër të përditshme të revolucionit, një person që ka një ndjenjë dhembshurie nuk do të jetë në gjendje të pajtohet me vrasjen dhe gjakderdhjen. Burri, sipas I.E. Babel, vetëm në këtë botë. Ai shkruan se revolucioni është "si lavë, që shpërndan jetën" dhe lë gjurmë në gjithçka që prek. I.E. Babel ndihet si "në një shërbim të madh përkujtimor në vazhdim". Dielli i nxehtë ende po shkëlqen verbues, por tashmë duket se ky "diell portokalli po rrotullohet nëpër qiell si një kokë e prerë" dhe "drita e butë" që "ndizet në grykat e reve" nuk mund të lehtësojë më ankthin. , sepse nuk është thjesht një perëndim dielli, dhe "standardet e perëndimit të diellit po na fryjnë mbi kokat..." Fotografia e fitores para syve tanë fiton një mizori të pazakontë. Dhe kur, duke ndjekur "standardet e perëndimit të diellit", autori shkruan shprehjen: "Era e gjakut të djeshëm dhe kuajve të ngordhur pikon në mbrëmjen e freskët", me këtë metamorfozë, nëse nuk e përmbys, atëherë, në çdo rast, ai. do ta komplikojë shumë këngën e tij triumfuese fillestare. E gjithë kjo përgatit finalen, ku në një ëndërr të nxehtë tregimtari sheh përleshje dhe plumba, dhe në realitet fqinji hebre i fjetur rezulton të jetë një plak i vdekur, i goditur brutalisht me thikë nga polakët.

Të gjitha tregimet e Babelit janë të mbushura me metamorfoza të paharrueshme, të gjalla, që pasqyrojnë dramën e botëkuptimit të tij. Dhe ne nuk mund të mos pikëllohemi për fatin e tij, të mos simpatizojmë vuajtjet e tij të brendshme, por të admirojmë dhuratën e tij krijuese. Proza e tij nuk është zbehur me kalimin e kohës. Heronjtë e tij nuk janë zbehur. Stili i tij është ende misterioz dhe i papërsëritshëm. Përshkrimi i tij i revolucionit perceptohet si një zbulim artistik. Ai shprehu qëndrimin e tij për revolucionin, u bë një "njeri i vetmuar" në një botë që po ndryshon me shpejtësi dhe e mbushur me ndryshime.

V. Polyansky vuri në dukje se në Kalorësi, si dhe në Përrallat Sevastopol të Leo Tolstoit, "në fund të fundit, heroi është "e vërteta" ... elementi fshatar në rritje, duke u ngritur në ndihmë të revolucionit proletar, komunizmit, megjithëse kuptohet në mënyrë të veçantë. ” .

Kalorësia nga I.E. Babel dikur shkaktoi një bujë të madhe në censurë dhe kur e solli librin në Shtëpinë e Shtypit, pasi dëgjoi kritikat e mprehta, tha me qetësi: "Ajo që pashë në Budyonny është ajo që dhashë. Unë shoh që nuk kam dhënë fare një punonjës politik atje, nuk kam dhënë fare për Ushtrinë e Kuqe, do ta jap më tej nëse mundem”…

Nga gjaku i derdhur në beteja

Nga pluhuri u kthye në pluhur

Nga mundimet e brezave të ekzekutuar,

Nga shpirtrat e pagëzuar në gjak

Nga dashuria e urryer

E krimeve, furi

Rusia e drejtë do të lindë.

Unë lutem për të ...

M. Voloshin

Epigrafi i fundit nuk përshtatet aspak rastësisht në tablonë e përgjithshme të diskutimeve rreth revolucionit. Nëse marrim parasysh vetëm Rusinë - Rusinë, atëherë, natyrisht, mund të pajtohemi me M.A. Bulgakov, i cili pranoi, preferoi rrugën më të mirë për vendin tonë. Po, pothuajse të gjithë janë dakord kështu, por jo të gjithë mendojnë për kurbën misterioze të vijës së drejtë leniniste. Fati i vendit është në dorën e vetë vendit. Por siç thanë vetë njerëzit, që prej tij është si nga një trung druri, varësisht nga kush e përpunon ... Ose Sergius i Radonezhit, ose Emelyan Pugachev. Edhe pse emri i dytë është më i përshtatshëm për hetmanin, Kolchak dhe Denikin, si dhe për të gjithë ata "bastardë të stafit" që shpalosën masakrën shumë të përgjakshme të revolucionit, që fillimisht ishte menduar si "i drejtpërdrejtë". Por, në përgjithësi, nga të gjitha trazirat, "nga gjaku", "hiri", "vuajtjet" dhe "shpirtrat", u ngrit "Rusia e drejtë"! Kjo është ajo që M.A. Bulgakov, duke bërtitur përmes heronjve të tij. Jam dakord me mendimin e tij. Por nuk duhet të harrojmë për M.A. Sholokhov dhe I.E. Babel, ata treguan praktikisht gjithë atë "kurbë", gjithçka që lindte "nga krimet", "nga urrejtja e dashurisë", gjithçka që "në fund" ishte e Vërteta.

konkluzioni

Duke studiuar thellë gamë të gjerë vepra letrare dhe artistike të shekullit të kaluar, duke analizuar kritika letrare, mund të argumentohet se tema e revolucionit dhe luftës civile për një kohë të gjatë u bë një nga temat kryesore të letërsisë ruse të shekullit të 20-të. Këto ngjarje jo vetëm që ndryshuan në mënyrë dramatike jetën Perandoria Ruse, rivizatoi të gjithë hartën e Evropës, por ndryshoi edhe jetën e çdo njeriu, çdo familjeje. Luftërat civile zakonisht quhen vëllavrasëse. Çdo luftë është vëllavrasëse në thelbin e saj, por në luftën civile ky thelbi i saj zbulohet veçanërisht ashpër.

Nga veprat e Bulgakovit, Fadeevit, Sholokhovit, Babelit, kemi zbuluar: Urrejtja shpesh bashkon njerëz që lidhen me gjak në të dhe tragjedia këtu është jashtëzakonisht e zhveshur. Vetëdija për luftën civile si një tragjedi kombëtare është bërë vendimtare në shumë vepra të shkrimtarëve rusë, të rritur në traditat e vlerave humaniste të letërsisë klasike. Ky realizim tingëllonte, ndoshta edhe i pa kuptuar plotësisht nga autori, tashmë në romanin e A. Fadeev "The Rout", dhe sado që të kërkojnë një fillim optimist në të, libri është kryesisht tragjik - për sa i përket ngjarjeve dhe ngjarjeve dhe fatet e njerëzve të përshkruar në të. E kuptoi filozofikisht thelbin e ngjarjeve në Rusi në fillim të shekullit vite më vonë B. Pasternak në romanin "Doktor Zhivago". Heroi i romanit doli të ishte një peng i historisë, e cila ndërhyn pa mëshirë në jetën e tij dhe e shkatërron atë. Fati i Zhivago është fati i inteligjencës ruse në shekullin e 20-të. Në shumë mënyra pranë poezisë së B. Pasternak është një tjetër shkrimtar, dramaturg, për të cilin përvoja e luftës civile u bë përvoja e tij personale - M. Bulgakov, veprat e të cilit ("Ditët e turbinave" dhe "Garda e bardhë") u bë një legjendë e gjallë e shekullit të njëzetë dhe pasqyroi përshtypjet e autorit nga jeta në Kiev në vitet e tmerrshme të 1918-19, kur qyteti kaloi nga dora në dorë, u qëlluan, rrjedha e historisë vendosi fatin e një personi. .

Gjatë studimit, ne gjetëm tendenca të përgjithshme që janë karakteristike pothuajse për të gjithë vepra letrare për revolucionin dhe luftën civile, të cilat na lejuan të nxjerrim përfundimet e mëposhtme.

Fati i një personi në një periudhë trazirash dhe sprovash të rënda historike i nënshtrohet një kërkimi të dhimbshëm për vendin dhe destinacionin e tij në rrethana të reja. Risia dhe merita e autorëve që kemi konsideruar (Fadeev, Sholokhov, Bulgakov, Babel) qëndron në faktin se ata i dhanë botës së lexuesit shembuj personalitetesh, të shqetësuar, dyshues, hezitues, për të cilët bota e vjetër, e krijuar mirë shembet brenda natës. , dhe ata janë kapur nga një valë ngjarjesh të shpejta novatore që i vendosin heronjtë në një situatë të zgjedhjes morale, politike të rrugës së tyre. Por këto rrethana nuk i ngurtësojnë heronjtë, ata nuk kanë keqdashje, armiqësi të papërgjegjshme ndaj gjithçkaje pa dallim. Ky është manifestimi i forcës së madhe shpirtërore të njeriut, papërkulshmëria e tij para forcave shkatërruese, kundërshtimi ndaj tyre.

Në veprat e Fadeev, Sholokhov, Bulgakov, Babel, mund të shihet qartë se si historia depërton në jetën e njerëzve, si i zbut shekulli i 20-të. Pas ecjes së tyre të zhurmshme, zëri i një individi nuk dëgjohet, zhvlerësoi jetën e tij. Ashtu si epoka, ashtu edhe personi përballet me problemin e zgjedhjes morale në letërsinë e kësaj kohe. Ky është Levinson, Melekhov dhe Myshlaevsky... Rezultati tragjik i kësaj zgjedhjeje përsërit rrjedhën tragjike të historisë. Zgjedhja me të cilën u përball Alexei Turbin në momentin kur kadetët në varësi të tij ishin gati të luftonin ishte mizore - ose të qëndronte besnik ndaj betimit dhe nderit të oficerit, ose të shpëtonte jetën e njerëzve. Dhe koloneli Turbin jep urdhrin: "Hiqni rripat e shpatullave, hidhni pushkët dhe shkoni menjëherë në shtëpi". Zgjedhja e bërë prej tij i jepet një oficeri të rregullt, “që ka duruar luftën me gjermanët”, siç thotë edhe vetë, është pafundësisht e vështirë. Ai shqipton fjalë që tingëllojnë si fjali për veten dhe njerëzit e rrethit të tij: "Populli nuk është me ne, ai është kundër nesh". Është e vështirë ta pranosh këtë, të tërhiqesh nga betimi ushtarak dhe të tradhtosh nderin e një oficeri është edhe më e vështirë, por heroi i Bulgakov vendos ta bëjë këtë në emër të vlerës më të lartë - jetës njerëzore. Është kjo vlerë që rezulton të jetë më e larta në mendjen e Alexei Turbin dhe vetë autorit të shfaqjes. Duke bërë këtë zgjedhje, komandanti ndjen mungesë shprese të plotë. Në vendimin e tij për të qëndruar në gjimnaz, ka jo vetëm dëshirën për të paralajmëruar postin, por edhe një motiv të thellë, të zbërthyer nga Nikolka: “Ti komandant, pret vdekjen nga turpi, ja çfarë!”. Por kjo pritje e vdekjes nuk është vetëm nga turpi, por edhe nga pashpresa e plotë, vdekja e pashmangshme e asaj Rusie, pa të cilën njerëz të tillë nuk mund ta imagjinojnë jetën. Reflektime të ngjashme mbi natyrën tragjike të heronjve u vunë re në veprat e konsideruara. Kjo është arsyeja pse trillim rreth revolucionit dhe luftës civile është bërë një nga kuptimet më të thella artistike të thelbit tragjik të njeriut në epokën e revolucionit dhe luftës civile. Në të njëjtën kohë, secili hero përjetoi evolucionin e botëkuptimit të tij, qëndrimin ndaj asaj që po ndodh, vlerësimin e tij dhe, në lidhje me këtë, veprimet e tij të mëtejshme në këtë botë.

Interesant është edhe pozicioni karakteristik i vetë autorëve. Këto vepra janë kryesisht autobiografike ose të lidhura me të afërmit e tyre, bashkëluftëtarë në operacione luftarake. Të gjithë shkrimtarët, pa përjashtim, janë të mahnitur nga arsyetimi për vlerat e qëndrueshme të botës sonë - detyrën ndaj Atdheut, miqve, familjes. Ishte e vështirë për vetë autorët në atë kohë të kuptonin se kë të ndiqnin, kë të kundërshtonin, në anën e kujt qëndron e vërteta, ata shpesh, si heronjtë e tyre, dolën peng të betimit dhe ndjenjës së tyre të nderit. iu nënshtruan kushteve të censurës sovjetike në rritje, e cila nuk u dha atyre mundësinë që të tregonin qartë dhe drejtpërdrejt pozicionin e tyre në vepra, të flisnin deri në fund. Tregues në këtë drejtim është përfundimi i çdo pune të konsideruar, ku nuk ka një përfundim të qartë logjik në problematikën e saj. Pra, romani i M. Bulgakov "Garda e Bardhë" përfundon me fjalët: "Gjithçka do të kalojë. Vuajtje, mundime, gjak, uri dhe murtajë. Shpata do të zhduket, por yjet do të mbeten, kur hija e trupave dhe veprave tona nuk do të mbetet në tokë. Nuk ka asnjë person të vetëm që nuk e di këtë. Pra, pse nuk duam ta kthejmë vëmendjen tonë tek ata? Pse? “Ka vlera të përjetshme që nuk varen nga rezultati i luftës civile. Yjet janë simbol i vlerave të tilla. Pikërisht në shërbim të këtyre vlerave të përjetshme e panë detyrën e tij shkrimtari Mikhail Bulgakov, si Mikhail Sholokhov, Alexander Fadeev dhe Isaac Babel.

Librat më të mirë për revolucionin dhe luftën civile, të cilët janë "Rout", "Doni i qetë", "Kalorësia", "Ditët e Turbinave", "Garda e Bardhë" janë ende të lexuara gjerësisht, në kërkesë, nuk janë vetëm me interes. , por përmbajnë edhe aspekte edukative për formimin e humanizmit, patriotizmit, ndjenjës së detyrës, dashurisë për të afërmin, vigjilencës politike, aftësisë për të gjetur vendin dhe thirrjen në çdo rrethanë jetësore, aftësinë për të marrë vendimin e duhur që nuk bën kundërshtojnë vlerat morale universale tek të rinjtë.

LISTA E LITERATURËS SË PËRDORUR.

1. Babel I.E. Punimet. Në 2 vëllime T. 2: Kalorësia; Tregime 1925-1938; luan; Kujtime, portrete; Artikuj dhe fjalime; Skenarë / Komp. Dhe përgatituni. Teksti i A. Pirozhkva; Koment. S. Povartsova; Artistike V. Veksler.-M.: Artist. Lit., 1990.- 574 f.

2. Bulgakov M.A. Dramat - M .: Shkrimtari Sovjetik, 1987. - 656 f.

3. Bulgakov M.A. “Dhe të vdekurit u gjykuan...”: Romane. Përrallë. luan. Ese / Komp., kr. Biochronika, përafërsisht B.S. Myagkova; Hyrje. Art. V.Ya. Lakshina.- M.: Shkola-Shtypi, 1994.- 704 f.

4. Fadeev A.A. Romane./ Ed. Krakovskaya A.- M.: Khudozh. Letërsi, 1971. - 784 f.

5. Fadeev A.A. letra. 1916-1956 / Ed. Platonova A.- M.: Artist. Letërsi, 1969. - 584 f.

6. A. Dementiev, E. Naumov, L. Plotkin "Letërsia sovjetike ruse" - M.: Uchpedgiz, 1963. - 397 f.

Tema e revolucionit dhe luftës civile u bë një nga temat kryesore të letërsisë ruse të shekullit të 20-të për një kohë të gjatë. Këto ngjarje jo vetëm që ndryshuan në mënyrë dramatike jetën e Rusisë, rivizatuan të gjithë hartën e Evropës, por gjithashtu ndryshuan jetën e çdo personi, çdo familjeje. Luftërat civile zakonisht quhen vëllavrasëse. Kjo është në thelb natyra e çdo lufte, por në një luftë civile ky thelbi i saj del në pah veçanërisht ashpër. Urrejtja shpesh bashkon njerëz që kanë lidhje gjaku në të, dhe tragjedia këtu është jashtëzakonisht e zhveshur. Vetëdija për luftën civile si një tragjedi kombëtare është bërë vendimtare në shumë vepra të shkrimtarëve rusë, të rritur në traditat e vlerave humaniste të letërsisë klasike.

Ky realizim tingëllonte, ndoshta edhe i pa kuptuar plotësisht nga vetë autori, tashmë në romanin "The Rout" të A. Fadeev. Dhe sado që kritikët dhe studiuesit kërkojnë një fillim optimist në të, libri është kryesisht tragjik - sipas ngjarjeve të përshkruara në të dhe fatit të njerëzve, B. Pasternak e kuptoi filozofikisht thelbin e ngjarjeve në Rusi në fillim të shekulli i 20-të vite më vonë në romanin “Doktor Zhivago”. Heroi këtu doli të ishte një peng i historisë, i cili pa mëshirë ndërhyn në jetën e tij dhe e shkatërron atë. Fati i Zhivago është fati i inteligjencës ruse në shekullin e 20-të.

Në shumë mënyra i afërt me B. Pasternak është një tjetër shkrimtar, dramaturg, për të cilin përvoja e luftës civile u bë përvoja e tij personale. Ky është M. Bulgakov. Drama e tij Ditët e Turbinave u bë një legjendë e gjallë e shekullit të 20-të. Shfaqja lindi në mënyrë të pazakontë. Në vitin 1922, pasi u gjend në Moskë (pas Kievit dhe Vladikavkazit, pas përvojës së punës si mjek), M. Bulgakov mëson se nëna e tij vdiq në Kiev. Kjo vdekje shërbeu si një shtysë për fillimin e punës për romanin Garda e Bardhë, dhe vetëm atëherë lindi një shfaqje nga romani.

Romani dhe shfaqja pasqyrojnë përshtypjet personale të M. Bulgakov. Në dimrin e tmerrshëm të viteve 1918-1919, shkrimtari jetoi në Kiev, vendlindja e tij, e cila kalonte dorë më dorë. Fati i njeriut u vendos nga rrjedha e historisë. Në qendër të shfaqjes është shtëpia e Turbinave. Prototipi i tij ishte në shumë aspekte shtëpia e Bulgakovëve në Andreevsky Spusk, e cila ka mbijetuar deri më sot, dhe prototipet e heronjve ishin njerëz të afërt me shkrimtarin. Pra, prototipi i Elena Vasilievna ishte motra e M. Bulgakov. Kjo i dha veprës së Bulgakov një ngrohtësi të veçantë, ndihmoi për të përcjellë atmosferën unike që dallon shtëpinë e Turbinave.

Shtëpia e tyre është qendra, qendra e jetës dhe ndryshe nga paraardhësit e shkrimtarit, për shembull, poetët romantikë, simbolistët e fillimit të shekullit të 20-të, për të cilët rehatia dhe paqja ishin simbol i filistinizmit dhe vulgaritetit, shtëpia e M. Bulgakov është qendra. e jetës shpirtërore, ajo është e fryrë në poezi, banorët e saj vlerësojnë traditat e shtëpisë dhe edhe në kohë të vështira përpiqen t'i ruajnë ato.

Në shfaqjen “Ditët e turbinave” lind një konflikt mes fatit njerëzor dhe rrjedhës së historisë. Lufta civile hyn në shtëpinë e Turbinëve dhe e shkatërron atë. "Perdet e kremit" të përmendura më shumë se një herë nga Lariosik bëhen një simbol i fuqishëm i jetës paqësore - është kjo linjë që ndan shtëpinë nga bota e përfshirë nga mizoria dhe armiqësia. Nga ana kompozicionale, shfaqja ndërtohet sipas parimit rrethor: veprimi fillon dhe mbaron në shtëpinë e Turbinëve, dhe midis këtyre skenave, zyra e hetmanit ukrainas bëhet skena e veprimit, nga e cila ikën vetë hetmani, duke i lënë njerëzit në fatin e tyre. ; selia e divizionit Petlyura, e cila hyn në qytet; holli i gjimnazit Aleksandër, ku mblidhen junkerët për të zmbrapsur Petlyurën dhe për të mbrojtur qytetin.

Janë këto ngjarje të historisë që ndryshojnë në mënyrë drastike jetën në shtëpinë e Turbinave: Alexei vritet, Nikolka është gjymtuar dhe të gjithë banorët e shtëpisë së Turbinës përballen me një zgjedhje. Skena e fundit e shfaqjes tingëllon ironi e hidhur. Pema e Krishtlindjes në shtëpi, në prag të Krishtlindjes 18. Trupat e kuqe hyjnë në qytet. Dihet se në historinë reale këto dy ngjarje nuk përkonin në kohë - trupat e Kuqe hynë në qytet më vonë, në shkurt, por M. Bulgakov kishte nevojë për një pemë të Krishtlindjes në skenë, një simbol i më shtëpiake, më tradicionale. pushime familjare, e cila vetëm të bën të ndjesh më thellë shembjen e afërt të kësaj shtëpie dhe gjithçka që është e bukur, e krijuar gjatë shekujve dhe botës së dënuar. Vërejtja e Myshlaevsky tingëllon gjithashtu ironi e hidhur: pasi Lariosik shqipton fjalët nga drama e Chekhov "Xhaxha Vanya": "Ne do të pushojmë, do të pushojmë ..." dëgjohen goditje të largëta topash, në përgjigje të tyre vijojnë fjalët ironike të thënë nga Myshlaevsky: "Kështu që! Pushoni!..” Kjo skenë tregon qartë sesi historia depërton në jetët e njerëzve, sesi shekulli XIX, me traditat, mënyrën e tij të jetesës, ankesat për mërzinë dhe mosngjarje, zëvendëson shekullin e 20-të të mbushur me ngjarje të stuhishme dhe tragjike. Pas hapit të tyre bubullues, zëri i një individi nuk dëgjohet, jeta e tij zhvlerësohet. Pra, përmes fatit të Turbinëve dhe njerëzve të rrethit të tyre, M. Bulgakov shpalos dramën e epokës së revolucionit dhe luftës civile.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet problemit të zgjedhjes morale në shfaqje. Përpara një zgjedhje e tillë është personazhi kryesor punon - Kolonel Alexei Turbin. Roli i tij kryesor ruhet në shfaqje deri në fund, megjithëse në fund të aktit të tretë ai sillet tek i vrari dhe i gjithë akti i katërt i fundit zhvillohet pas vdekjes së tij. Në të, koloneli është i padukshëm i pranishëm, në të, si në jetë, ai vepron si udhëzuesi kryesor moral, personifikimi i konceptit të nderit, një udhëzues për të tjerët.

Zgjedhja me të cilën u përball Alexei Turbin në momentin kur kadetët në varësi të tij ishin gati të luftonin ishte mizore - ose të qëndronte besnik ndaj betimit dhe nderit të oficerit, ose të shpëtonte jetën e njerëzve. Dhe koloneli Turbin jep urdhrin: "Hiqni rripat e shpatullave, hidhni pushkët dhe shkoni menjëherë në shtëpi". Një zgjedhje e tillë, e bërë prej tij, i jepet një oficeri karriere, “që e duroi luftën me gjermanët”, siç thotë edhe vetë, është pafundësisht e vështirë. Ai shqipton fjalë që tingëllojnë si fjali për veten dhe njerëzit e rrethit të tij: “Populli nuk është me ne. Ai është kundër nesh”. Është e vështirë ta pranosh këtë, të tërhiqesh nga betimi ushtarak dhe të tradhtosh nderin e një oficeri është edhe më e vështirë, por heroi i Bulgakov vendos ta bëjë këtë në emër të vlerës më të lartë - jetës njerëzore. Është kjo vlerë që rezulton të jetë më e larta në mendjen e Alexei Turbin dhe vetë autorit të shfaqjes. Duke bërë këtë zgjedhje, komandanti ndjen mungesë shprese të plotë. Në vendimin e tij për të qëndruar në gjimnaz, nuk ka vetëm një dëshirë për të paralajmëruar postin, por edhe një motiv të thellë, të zbërthyer nga Nikolka: "Ti, komandant, pret vdekjen nga turpi, ja çfarë!" Por kjo pritje e vdekjes nuk është vetëm nga turpi, por edhe nga pashpresa e plotë, vdekja e pashmangshme e asaj Rusie, pa të cilën njerëz të tillë si heronjtë e Bulgakovit nuk mund ta imagjinojnë jetën.

Drama e M. Bulgakov u bë një nga kuptimet më të thella artistike të thelbit tragjik të njeriut në epokën e revolucionit dhe luftës civile.

    • Shekulli i 19-të dallohet nga një thellësi e mahnitshme e të kuptuarit të shpirtit njerëzor në letërsinë ruse. Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjemi me shembullin e tre shkrimtarëve të mëdhenj rusë: Tolstoit, Gogolit dhe Dostojevskit. Tolstoi në "Lufta dhe Paqja" zbuloi gjithashtu botën e shpirtit të heronjve të tij, duke e bërë atë "në një mënyrë biznesi" dhe të lehtë. Ai ishte një moralist i lartë, por kërkimi i tij për të vërtetën fatkeqësisht përfundoi në një largim nga e vërteta e besimit ortodoks, gjë që më pas ndikoi negativisht në punën e tij (për shembull, romani "E diela"). Gogol me satirën e tij […]
    • Vëmendja e ngushtë ndaj shpirtit njerëzor njihet si një nga tiparet e rëndësishme të letërsisë ruse të shekullit të 19-të. Me të drejtë mund të pohohet se personazhi kryesor i këtij shekulli ishte personaliteti i një personi në të gjithë larminë e aspekteve të tij. Një person me veprimet dhe mendimet, ndjenjat dhe dëshirat e tij ishte vazhdimisht në qendër të vëmendjes së mjeshtrave të fjalës. Shkrimtarët e kohërave të ndryshme u përpoqën të shikonin në qoshet më sekrete të shpirtit njerëzor, për të gjetur arsye reale shumë nga veprimet e tij. Në imazhin e botës së brendshme të një personi […]
    • Shkrimtari Isaac Babel u bë i famshëm në letërsinë ruse në vitet 20 të shekullit XX dhe ende mbetet një fenomen unik në të. Romani-ditari i tij Kalorësia është një përmbledhje me tregime të shkurtra për luftën civile, të bashkuara nga imazhi i autorit-narrator. Babel ishte korrespondent ushtarak i gazetës Red Cavalry në vitet 1920 dhe mori pjesë në fushatën polake të Ushtrisë së Parë të Kalorësisë. Mbante një ditar, shkruante historitë e luftëtarëve, vinte re dhe regjistronte gjithçka. Në atë kohë, ekzistonte tashmë një mit për pathyeshmërinë e ushtrisë […]
    • Osip Emilievich Mandelstam i përkiste një galaktike poetësh të shkëlqyer të epokës së argjendtë. Tekstet e tij origjinale të larta u bënë një kontribut i rëndësishëm në poezinë ruse të shekullit të 20-të, dhe fati tragjik ende nuk i lë admiruesit indiferentë të veprës së tij. Mandelstam filloi të shkruante poezi në moshën 14-vjeçare, megjithëse prindërit e tij nuk e miratuan këtë aktivitet. Mori një arsimim të shkëlqyer gjuhë të huaja ishte i dhënë pas muzikës dhe filozofisë. Poeti i ardhshëm e konsideroi artin gjënë më të rëndësishme në jetë, ai formoi idetë e tij për […]
    • Pjesa më e mirë e krijimtarisë së Yesenin është e lidhur me fshatin. Vendlindja e Sergei Yesenin ishte fshati Konstantinovo, provinca Ryazan. Mesi, zemra e Rusisë, i dha botës një poet të mrekullueshëm. Natyra gjithnjë në ndryshim, dialekti shumëngjyrësh vendas i fshatarëve, traditat e vjetra, këngët dhe përrallat nga djepi hynë në ndërgjegjen e poetit të ardhshëm. Yesenin pohoi: "Tekstet e mia janë të gjalla me një dashuri të madhe, dashurinë për atdheun. Ndjenja e atdheut është gjëja kryesore në punën time.” Ishte Yesenin ai që arriti të krijonte në tekstet ruse imazhin e një fshati në fund të XIX - fillimi i XX […]
    • Misteri i dashurisë është i përjetshëm. Shumë shkrimtarë dhe poetë u përpoqën ta zgjidhnin pa sukses. Artistët e fjalës ruse i kushtuan faqet më të mira të veprave të tyre ndjenjës së madhe të dashurisë. Dashuria zgjon dhe rrit në mënyrë të jashtëzakonshme cilësitë më të mira në shpirtin e një personi, e bën atë të aftë për kreativitet. Lumturia e dashurisë nuk mund të krahasohet me asgjë: shpirti i njeriut fluturon, është i lirë dhe plot kënaqësi. I dashuri është gati të përqafojë të gjithë botën, të lëvizë malet, në të zbulohen forca që ai as nuk i dyshonte. Kuprin zotëron të mrekullueshme […]
    • Gjatë gjithë veprimtarisë së tij krijuese, Bunin krijoi vepra poetike. Tekstet origjinale, unike në stilin artistik të Buninit nuk mund të ngatërrohen me poezitë e autorëve të tjerë. Stili individual artistik i shkrimtarit pasqyron botëkuptimin e tij. Bunin në poezitë e tij iu përgjigj çështjeve komplekse të jetës. Tekstet e tij janë të shumëanshme dhe të thella në pyetjet filozofike të kuptimit të kuptimit të jetës. Poeti shprehte gjendje konfuzioni, zhgënjimi dhe në të njëjtën kohë dinte të mbushte […]
    • Pas Pushkinit, në Rusi ishte një poet tjetër "i gëzuar" - ky është Afanasy Afanasyevich Fet. Në poezinë e tij nuk ka motive të lirikës qytetare, liridashëse, ai nuk ka ngritur çështje sociale. Puna e tij është një botë bukurie dhe lumturie. Poezitë e Fet përshkohen me rrjedha të fuqishme energjie lumturie dhe kënaqësie, të mbushura me admirim për bukurinë e botës dhe natyrës. Motivi kryesor i teksteve të tij ishte bukuria. Ishte ajo që ai këndoi në gjithçka. Ndryshe nga shumica e poetëve rusë të dytë gjysma e XIX shekulli me protestat dhe denoncimet e tyre […]
    • Ivan Alekseevich Bunin - shkrimtari më i madh i kthesës së shekujve XIX-XX. Hyri në letërsi si poet, krijoi vepra të mrekullueshme poetike. 1895 ... Botohet tregimi i parë "Deri në fund të botës". I inkurajuar nga lavdërimet e kritikëve, Bunin fillon të merret me punë letrare. Ivan Alekseevich Bunin është një laureat i çmimeve të ndryshme, duke përfshirë edhe laureatin Çmimi Nobël në Letërsi në vitin 1933. Në vitin 1944, shkrimtari krijon një nga tregimet më të mrekullueshme për dashurinë, për më të bukurat, më domethënëse dhe […]
    • Aleksandër Blloku jetoi dhe punoi në fund të shek. Vepra e tij pasqyronte gjithë tragjedinë e kohës, kohën e përgatitjes dhe të zbatimit të revolucionit. Tema kryesore e poezive të tij para-revolucionare ishte dashuria sublime, e çuditshme për Zonjën e Bukur. Por pati një pikë kthese në historinë e vendit. Bota e vjetër, e njohur u shemb. Dhe shpirti i poetit nuk mund të mos i përgjigjej kësaj kolapsi. Para së gjithash, realiteti e kërkonte këtë. Shumëkujt i dukej atëherë se tekstet e pastra nuk do të ishin kurrë të kërkuara në art. Shumë poetë dhe […]
    • Fillimi i shekullit të 20-të në letërsinë ruse u shënua nga shfaqja e një galaktike të tërë të tendencave, prirjeve dhe shkollave të ndryshme poetike. Simbolizmi (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), akmeizmi (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam), futurizmi (I. Severyanin, V. Mayakovsky, D. Burliuk), imagizmi (Kusikov, Shershenevich , Mariengof). Vepra e këtyre poetëve me të drejtë quhet lirikë. epoka e argjendit, pra periudha e dytë më e rëndësishme […]
    • Imazhi i jetës së Don Kozakëve në kohën më të trazuar historike të viteve 10-20 të shekullit XX i kushtohet romanit të M. Sholokhov "Doni i qetë". Vlerat kryesore jetësore të kësaj klase kanë qenë gjithmonë familja, morali, toka. Por ndryshimet politike që ndodhin në atë kohë në Rusi po përpiqen të thyejnë themelet e jetës së Kozakëve, kur një vëlla vret një vëlla, kur shkelen shumë urdhërime morale. Që në faqet e para të veprës, lexuesi njihet me mënyrën e jetesës së Kozakëve, traditat familjare. Në qendër të romanit është […]
    • Ivan Alekseevich Bunin është një shkrimtar dhe poet i famshëm rus i fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të. Një vend të veçantë në veprën e tij zë përshkrimi i natyrës amtare, bukuria e rajonit rus, kapshmëria, shkëlqimi i tij, nga njëra anë, dhe modestia, trishtimi, nga ana tjetër. Bunin e përcolli këtë stuhi të mrekullueshme emocionesh në tregimin e tij "Mollët Antonov". Kjo vepër është një nga veprat më lirike dhe poetike të Buninit, e cila ka një zhanër të pacaktuar. Nëse e vlerësojmë veprën sipas vëllimit, atëherë kjo është një histori, por me […]
    • Dua të flas për pikturën e I.E. Grabar “Bluja e shkurtit”. I.E. Grabar është një artist rus, piktor i peizazhit të shekullit të 20-të. Kanavacë përshkruan një ditë me diell dimri në një korije thupër. Dielli nuk përshkruhet këtu, por ne shohim praninë e tij. Hijet e purpurta bien nga thupërtë. Qielli është i kthjellët, blu, pa re. I gjithë livadhi është i mbuluar me borë. Është në një kanavacë me nuanca të ndryshme: blu, e bardhë, blu. Në plan të parë të kanavacës qëndron një thupër e madhe, e bukur. Ajo eshte e vjeter. Kjo tregohet nga një trung i trashë dhe degë të mëdha. Pranë […]
    • "Fjala është komandanti i forcës njerëzore ..." V.V. Mayakovsky. Gjuha ruse - çfarë është ajo? Bazuar në histori, relativisht i ri. Ajo u bë e pavarur në shekullin e 17-të dhe më në fund u formua vetëm në 20. Por ne tashmë e shohim pasurinë, bukurinë dhe melodinë e saj nga veprat e shekujve 18 dhe 19. Së pari, gjuha ruse thithi traditat e paraardhësve të saj - gjuhët e vjetra sllave dhe ruse të vjetra. Ata kontribuan shumë në shkrim dhe të folurit gojor shkrimtarë, poetë. Lomonosov dhe doktrina e tij për […]
    • Rusia, shekulli i 17-të. Botëkuptimi, zakonet dhe zakonet, si dhe besimet fetare në shtet janë konservatore dhe të pandryshuara. Duket sikur janë ngrirë si një mizë në qelibar. Dhe ata mund të kishin mbetur në këtë mizë edhe për gjysmë mijë vjet të tjera, nëse ... Nëse një i ri aktiv dhe aktiv, kërkues dhe i shqetësuar, i interesuar për gjithçka në botë dhe pa frikë nga puna nuk do të kishte ardhur në krye. Të cilin ne, pasardhësit, e quajmë “Pjetri I”. Dhe jashtë vendit sovranin tonë nuk e quajnë tjetër veçse “i madh”. Rreth "ose". Më duket se në […]
    • Kombinimi i muzikës dhe poezisë solli në mesjetë një zhanër të tillë si balada. Romantizmi rus, i cili u ngrit në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, u kthye në këtë zhanër dhe futi shumë gjëra të reja në të. Batiushkov dhe Zhukovsky u bënë poetë të mëdhenj romantikë në letërsinë ruse. Në punën e tyre ata iu drejtuan përvojës së poetëve evropianë, romantizmi i të cilëve ishte në lulëzimin e tij. Një njeri i shquar i epokës së tij, V. A. Zhukovsky u dha poezive të tij romantike një karakter thellësisht personal. Ai besonte se “jeta dhe poezia janë […]
    • Çështja e marrëdhënieve midis baballarëve dhe fëmijëve është aq e vjetër sa bota. Në një tjetër papirus të lashtë egjiptian, u gjet një hyrje në të cilën autori ankohet se fëmijët kanë pushuar së respektuari baballarët, fenë dhe zakonet e tyre dhe bota po shembet. Problemi i marrëdhënieve midis brezave nuk do të vjetrohet kurrë, sepse kultura që rrit një brez do të jetë e pakuptueshme për një tjetër. Ky problem u pasqyrua në veprën e shumë shkrimtarëve rusë të shekujve 19 dhe 20. Kjo na shqetëson edhe neve, brezit të shekullit të 21-të. Dhe, sigurisht, relevante […]
    • Duke parë një shtëpi të pasur, një mikpritës mikpritës, mysafirë elegantë, i admiron padashur. Do të doja të dija si janë këta njerëz, për çfarë flasin, çfarë u pëlqen, çfarë është afër tyre, çfarë është e huaj. Atëherë ndjeni se si përshtypja e parë zëvendësohet nga hutimi, pastaj - përbuzje si për pronarin e shtëpisë, një nga "asët" e Moskës Famusov, dhe për rrethin e tij. Ka edhe familje të tjera fisnike, heronj të luftës së 1812, Decembrists, mjeshtër të mëdhenj të kulturës (dhe nëse njerëz të mëdhenj dolën nga shtëpi të tilla, siç e shohim në komedi, atëherë […]
    • N. A. Nekrasov me të drejtë mund të konsiderohet një poet popullor, sepse nuk është rastësi që motivet e lirikave të tij, kaq të ndryshme dhe komplekse në strukturën e tyre artistike, i bashkon tema e njerëzve. Poezitë tregojnë për jetën e fshatarëve dhe të varfërve urbanë, për fatin e vështirë të grave, për natyrën dhe dashurinë, për qytetarinë e lartë dhe emërimin e poetit. Mjeshtëria e Nekrasov konsistonte kryesisht në realizëm, në një përshkrim të vërtetë të realitetit dhe në përfshirjen e poetit në jetën popullore, dashurinë dhe dashurinë për rusishten […]