มนุษยชาติที่แฝงเร้น สมรู้ร่วมคิดต่อต้านพวกยักษ์ พวกเขาปิดบังความจริงเกี่ยวกับบรรพบุรุษของมนุษยชาติหรือไม่? บทกลอนเกี่ยวกับมนุษยชาติ

มนุษยชาติ– ความเป็นมนุษย์ ทัศนคติของมนุษย์ต่อผู้อื่น
พจนานุกรมภาษารัสเซีย อูชาโควา

มนุษยชาติ– คุณภาพทางศีลธรรมที่แสดงออกถึงหลักมนุษยนิยมที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันระหว่างผู้คน รวมถึงคุณสมบัติส่วนตัวอีกมากมาย เช่น ความเมตตากรุณา การเคารพผู้อื่น ความเห็นอกเห็นใจและความไว้วางใจในพวกเขา ความมีน้ำใจ การเสียสละตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น และยังหมายถึงความสุภาพเรียบร้อย ความซื่อสัตย์ และความจริงใจ
พจนานุกรมปรัชญา

• มนุษยชาติเป็นหนึ่งในคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ดีที่สุดของบุคคล ทำให้เขาคู่ควรแก่การเคารพทุกประการ
• มนุษยชาติคือความสามารถในการรู้สึกถึงบุคคลอื่น โลกฝ่ายวิญญาณ ความสนใจและความหวังของเขา
• มนุษยชาติคือทัศนคติที่เป็นมิตรต่อผู้คนและโลก
• มนุษยชาติคือความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการ โดยไม่คำนึงถึงคุณธรรม ความสามารถ และสถานะทางสังคม
• มนุษยชาติคือความสามารถในการสังเกตเห็นลักษณะนิสัยเชิงบวกและบุคลิกภาพของแต่ละคน
• มนุษยชาติคือความเต็มใจที่จะให้อภัยความผิดพลาดและการกระทำที่หุนหันพลันแล่นของผู้อื่น และการปฏิเสธที่จะตัดสิน

ประโยชน์ของมนุษยชาติ

• มนุษยชาติทำให้สามารถสังเกตเห็นสิ่งที่ดีที่สุด โดยหันเหความสนใจจากสิ่งที่เลวร้ายที่สุด
• มนุษยชาติให้ความแข็งแกร่ง - เพื่อทำให้โลกรอบตัวเราดีขึ้น
• มนุษยชาติให้ความหวัง - เพื่ออนาคตที่ดีไม่เพียงเพื่อตนเองเท่านั้น แต่สำหรับคนอื่นด้วย
• มนุษยชาติช่วยในการค้นหาอิสรภาพ - จากอารมณ์เชิงลบและความกังวลเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของผู้อื่น
• มนุษยชาติให้ศรัทธา - ในหลักการที่ดีที่สุดของทุกคน
• มนุษยชาติให้ความอุ่นใจ - เนื่องจากความมั่นใจในตนเองและความไว้วางใจในชีวิต
• มนุษยชาติช่วยให้มีความตั้งใจที่จะทำความดี

การสำแดงของมนุษยชาติในชีวิตประจำวัน

• ช่วยเหลือผู้ขัดสนการกุศล โดยการช่วยเหลือเด็ก ผู้สูงอายุ และผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือด้วยเหตุผลบางประการ บุคคลจะแสดงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขา มนุษยชาติเป็นหนึ่งในนั้น
• ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ยิ่งมนุษย์แสดงต่อผู้อื่นมากเท่าใด ผู้คนก็ยิ่งดึงดูดเขามากขึ้นเท่านั้น
• สนใจคนอื่น. บุคคลที่มีความสนใจอย่างจริงใจในโลกภายในของผู้อื่นแสดงให้เห็นถึงมนุษยชาติ
• กิจกรรมระดับมืออาชีพ มีอาชีพหลายอาชีพที่มนุษยชาติมาก่อนจากสิ่งสำคัญ คุณสมบัติส่วนบุคคล o - คนเหล่านี้ได้แก่ แพทย์ ครู และเจ้าหน้าที่กู้ภัย
• ความสัมพันธ์ในครอบครัว- ความรักของพ่อแม่ต่อลูกและลูกต่อพ่อแม่ ความรักระหว่างคู่สมรสถือเป็นการแสดงออกอย่างหนึ่งของมนุษยชาติ

วิธีพัฒนาความเป็นมนุษย์ในตัวเอง

• สนใจ! มีเพียงบุคคลที่สนใจผู้คนรอบตัวเขาและโลกรอบตัวเขาอย่างจริงใจเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่ามีมนุษยธรรม
• การกุศล. การมีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศลและการช่วยเหลืออย่างแข็งขันแก่ผู้ที่ต้องการพัฒนามนุษยชาติ
• การดูแล. ในระดับรายวันสามารถแสดงได้ว่าบุคคลจะไม่ผ่านคนที่ล้มลงบนถนน แต่จะพยายามช่วยเหลือเขา นี่คือวิธีที่มนุษยชาติพัฒนา
• การฝึกอบรมทางจิตวิทยา โดยการเข้าร่วมการฝึกอบรมด้านจิตวิทยา ผู้คนจะเข้าใจแก่นแท้ของมนุษย์ได้ดีขึ้น ยิ่งคุณรู้จักมันมากเท่าไร คุณก็ยิ่งเริ่มชื่นชมแต่ละคนมากขึ้นเท่านั้น นี่คือความเป็นมนุษย์

ค่าเฉลี่ยสีทอง

ความเฉยเมย | ขาดความเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์

มนุษยชาติ

การให้อภัย | ความเป็นมนุษย์ที่มากเกินไป มักนำไปสู่การอนุญาต

บทกลอนเกี่ยวกับมนุษยชาติ

มนุษยชาติที่แท้จริงคือทัศนคติอันสูงส่งต่อชีวิตใดๆ - Georgy Alexandrov - เขาจะมีมนุษยธรรมซึ่งสามารถรวบรวมคุณธรรมห้าประการได้ทุกที่: ความเคารพ ความเอื้ออาทร ความจริง สติปัญญา ความเมตตา- ขงจื๊อ - ความรู้สึกดีๆ วัฒนธรรมทางอารมณ์เป็นศูนย์กลางของมนุษยชาติ - วาซิลี สุขอมลินสกี้ - ความรัก ความหวัง ความกลัว และความศรัทธา เมื่อนำมารวมกันประกอบเป็นมนุษยชาติ สิ่งเหล่านี้คือเครื่องหมาย เครื่องหมาย และคุณสมบัติของมนุษยชาติ- Robert Browning - มนุษยชาติเป็นความรู้สึกที่มีความหมาย มีเพียงการศึกษาเท่านั้นที่พัฒนาและเสริมความแข็งแกร่งให้กับมัน

- Claude Adrian Helvetius - ผู้คน จงมีมนุษยธรรม! นี่เป็นหน้าที่แรกของคุณ จงเป็นเช่นนี้ทุกสภาวะ ทุกวัย ทุกสิ่งที่ไม่แปลกสำหรับมนุษย์ - ฌอง-ฌาค รุสโซ - โจอาคิม บาวเออร์ /หลักการของมนุษยชาติ เหตุใดเราจึงให้ความร่วมมือโดยธรรมชาติ ทุกสิ่งในชีวิตของเราถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะรักษาการติดต่อกับสังคม บาวเออร์เชื่อ นี่คือแรงจูงใจหลักสำหรับการกระทำทั้งหมด หนังสือเล่มนี้เป็นการโต้เถียงที่มีมุมมองทางสังคมชีววิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์.

กระหายมนุษยชาติ เรื่องราว

คอลเลกชันเรื่องราวที่มีความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจเด่นชัด ในบรรดาผู้เขียน ได้แก่ Faulkner, Sillitoe, Vonnegut, Aldridge และคนอื่นๆ อเมริกาใต้- ในเปรู เอกวาดอร์ ชิลี...

กระดูกพวกนี้เป็นแบบไหน? สัตว์โบราณขนาดใหญ่? อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ในพื้นที่กล่าวว่างานวิจัยของพวกเขาไม่ได้ยืนยันเรื่องนี้

อันดับแรก เราจะแสดงรายการการค้นพบอันน่าทึ่งเพียงไม่กี่กรณีที่ถูกกล่าวถึงในบันทึกทางประวัติศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2364 ในสหรัฐอเมริกาในรัฐเทนเนสซีพบซากปรักหักพังของกำแพงโบราณซึ่งมีโครงกระดูกมนุษย์สองตัวสูง 215 ซม. อยู่ใต้นั้น ในปี พ.ศ. 2428 ในรัฐเพนซิลวาเนียมีการค้นพบห้องใต้ดินหินในเนินดินฝังศพซึ่ง มีโครงกระดูกที่มีความสูงเท่ากัน ภาพคน นก และสัตว์ดึกดำบรรพ์ถูกแกะสลักไว้บนผนังห้องใต้ดิน

ในปี พ.ศ. 2442 ในประเทศเยอรมนี ในภูมิภาครูห์ร คนงานเหมืองค้นพบโครงกระดูกมนุษย์ที่มีความสูง 210 ถึง 240 ซม. ในเวลาเดียวกัน ในอียิปต์ นักโบราณคดีพบโลงศพที่มีโลงศพดินเหนียวอยู่ข้างใน ซึ่งวางมัมมี่ของสัตว์สองตัว ผู้หญิงผมแดงเมตรและทารก ลักษณะใบหน้าและรูปร่างของมัมมี่แตกต่างอย่างมากจากชาวอียิปต์โบราณ มัมมี่ที่คล้ายกันที่มีผมสีแดงถูกค้นพบในเนวาดา

แต่นี่คือข้อเท็จจริงที่ยืนยันว่าในอดีตอันไกลโพ้น แม้แต่ผู้คนที่สูงกว่าก็อาศัยอยู่บนโลกนี้ นักโบราณคดีและชาวเมืองมักพบรอยเท้าขนาดใหญ่ ในแอฟริกาใต้ ชาวนาในท้องถิ่นค้นพบ "รอยเท้าซ้าย" ประทับอยู่ในนั้น หิน- ความยาวของมันคือ 128 ซม. อีกตัวอย่างหนึ่งคือก้อนหินขนาดใหญ่ในเทือกเขาบลูเมาท์เทน (ออสเตรเลีย) เหนือพื้นผิวของลำธาร คุณสามารถเห็นรอยเท้าขนาดใหญ่ที่มีนิ้วเท้าทั้งห้าบนนั้น ขนาดตามขวางของนิ้วคือ 17 ซม. สามารถคำนวณได้ว่าความสูงของสิ่งมีชีวิตที่เหลือการพิมพ์ดังกล่าวคือ 6 ม.

ในช่วงปี 1950 ในอลาสก้า คนงานค้นพบกะโหลกศีรษะ กระดูกสันหลัง และกระดูกขา 2 ชิ้นในสุสาน ความสูงของกะโหลกศีรษะสูงถึง 58 ซม. เจ้าของมีฟันสองแถวและหัวแบนไม่สมส่วน กระดูกสันหลังก็เหมือนกับกะโหลกศีรษะ มีขนาดใหญ่กว่าถึงสามเท่า คนทันสมัย.

ตำนานอินคา

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือตำนานและประเพณีที่ผู้คนทั่วโลกทิ้งไว้ ชาวแอฟริกาใต้พูดคุยเกี่ยวกับยักษ์ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ของตน พวกเขามีพลังอันเหลือเชื่อ ในระหว่างวัน การล่าสัตว์ครอบคลุมระยะทางหลายร้อยกิโลเมตร และสัตว์ที่ถูกฆ่าก็ถูกโยนลงบนไหล่และพากลับบ้านอย่างง่ายดาย เมื่อยักษ์ตัวหนึ่งไอ ดูเหมือนว่านกจะถูกลมพัดปลิวไป

มีตำนานอินคาโบราณ (ฉันเองได้ยินเรื่องนี้ในเปรูจากคนในท้องถิ่น) ตามที่ในรัชสมัยของ Inca XII Ayatarco Cuso ผู้คนที่มีรูปร่างใหญ่โตขนาดนี้มาถึงบนแพกกขนาดใหญ่ซึ่งแม้แต่ชาวอินเดียที่สูงที่สุดก็ไปถึงพวกเขาเพียงเพื่อที่พวกเขาเท่านั้น เข่า พวกเขาสร้างอาคารที่อยู่นอกเหนืออำนาจของชาวบ้านในท้องถิ่น ชาวอินคาถือว่าผู้มาใหม่เหล่านี้เป็นลูกหลานของอารยธรรมโบราณ (โดยวิธีการในเปรูมักมีภาพหิน คนใหญ่ซึ่งสูงกว่าแมมมอธ) มีผู้เล่าตำนานที่คล้ายกันนี้ให้ฉันฟังในส่วนอื่นๆ ของโลก โดยทั่วไปแล้ว ตำนานและประเพณีของหลายชนชาติกล่าวว่าบรรพบุรุษของมนุษย์ยุคใหม่เป็นสิ่งมีชีวิตขนาดยักษ์

ผู้คนมากมายในโลกมีตำนานเกี่ยวกับยักษ์ ภาพ: Commons.wikimedia.org

ในที่สุด คำให้การจากนักเดินทาง ไม่เพียงแต่พวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ อิบนุ ฟัดลัน นักเดินทางชาวอาหรับผู้มีชีวิตอยู่เมื่อพันปีก่อนเห็นโครงกระดูกมนุษย์สูง 6 เมตรซึ่งอาสาสมัครของกษัตริย์คาซาร์แสดงให้เขาเห็น ชาวรัสเซียสังเกตเห็นโครงกระดูกที่มีขนาดเท่ากัน นักเขียนทูร์เกเนฟและ โคโรเลนโกในพิพิธภัณฑ์แห่งเมืองลูเซิร์นของสวิส พวกเขาบอกว่ากระดูกขนาดใหญ่เหล่านี้ถูกค้นพบในศตวรรษที่ 16 ในถ้ำบนภูเขา

และเมื่อชาวสเปนพิชิตอเมริกาถูกกล่าวหาว่าค้นพบโครงกระดูกสูง 20 เมตรในวิหารแห่งหนึ่งของชาวแอซเท็ก! และนี่ก็เป็นขนาดมหึมาอยู่แล้ว

ในชุมชนวิทยาศาสตร์มีกลุ่มนักวิจัยอิสระที่พยายามมานานหลายปีเพื่อสร้างภาพที่แท้จริงของสิ่งที่อยู่บนโลกเมื่อ 12-20,000 ปีก่อนและสิ่งมีชีวิตใดบ้างที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ข้อสรุปของพวกเขามีดังนี้: ในสมัยนั้นความสูงของยักษ์อยู่ระหว่าง 4 ถึง 12 เมตร และนอกเหนือจากความแข็งแกร่งทางกายภาพแล้ว พวกเขายังมีความสามารถทางจิตที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย

คำถามเกิดขึ้น: นี่คืออารยธรรมลึกลับของชาวแอตแลนติสหรือไม่ ซึ่งบางคนมองว่าเป็นตำนาน ในขณะที่บางคนคิดว่ามันมีอยู่จริงและพินาศไปหรือเปล่า แนะนำว่าเป็นอารยธรรมของยักษ์ใหญ่ที่สร้างปิรามิดไม่เพียง แต่ในอียิปต์เท่านั้น แต่ทั่วทั้งโลกด้วย พวกเขาสร้างโครงสร้างที่คล้ายกันมากกว่า 600 โครงสร้าง และการก่อสร้างดำเนินการตามกฎเรขาคณิตที่ระบุอย่างเคร่งครัด

ทำไมคนยักษ์ถึงสามารถดำรงอยู่ได้ในอดีตอันไกลโพ้น? ยังไง ศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาสั่งให้สถาบันแห่งใดแห่งหนึ่งเผยแพร่ข้อมูลที่จัดหมวดหมู่ไว้ก่อนหน้านี้ในหัวข้อนี้หรือไม่ ส่วนตอนจบจะอยู่ใน AiF ฉบับหน้าครับ

ใช้ในทางการแพทย์และกฎหมาย ดังนั้นคำว่า "ระยะแฝง" วัณโรค "..." เบาหวาน "..." โรคตับอักเสบ "..." ซิฟิลิส หรืออาชญากรรม "แฝง" จึงไม่น่าแปลกใจเลย คุณสามารถค้นหาคำพ้องความหมายและวลีมากมายสำหรับคำนี้ที่อธิบายความหมายของคำนี้ - เฉยๆ, มองไม่เห็น, มีพลัง, ไม่สามารถเข้าถึงได้จากการสังเกตจากภายนอกและสุดท้ายก็เป็นความลับ

ความหมายสมัยใหม่และการประยุกต์แนวคิดเรื่อง "ความหน่วง"

แต่ถ้าเป็น "คำที่ทันสมัย" ก็สามารถใช้เพื่ออธิบายสิ่งใดก็ตามที่เกิดขึ้นได้ แต่สังเกตไม่ชัดเจน ดังนั้นแฝงด้วยก้นคู่ มีชีวิตคู่ มี "ฉัน" ที่สอง คุณสามารถพูดได้ว่า - คนหลอกลวงหรือพูดได้ว่า - คนที่แฝงอยู่

ปัจจุบันคำคุณศัพท์นี้มักพบร่วมกับคำนาม "รักร่วมเพศ" รักร่วมเพศที่แฝงอยู่คือคนที่ไม่รู้หรือไม่แน่ใจว่าเขามีความโน้มเอียงที่เป็นความลับ แม้ว่าจะมีขบวนพาเหรดเกย์ที่ "มีสีสัน" แต่สิ่งที่ "แฝงอยู่" ก็จะไม่ปรากฏให้เห็น

คนที่แฝงเร้นส่วนใหญ่มักเป็นคนที่ไม่มีความสุข และชีวิตคู่ของเขาอาจถูกบังคับโดยสถานการณ์โดยรอบ ความไม่แน่ใจของตนเอง การไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสภาพการดำรงอยู่ได้ หรือกล่าวคือ ความขัดแย้งระหว่างบุคคลและสังคม ในเรื่องสั้นเรื่อง The Latent Man พระเอกมองว่าความเป็นจริงที่เกลียดชังเป็นเพียงความฝัน และความฝันคือชีวิตที่แสนวิเศษ

พูดอย่างเคร่งครัด ผู้แฝงตัวเป็นทั้งหน่วยสอดแนมและพรรคพวก ใครก็ตามที่ "ถูกโยนทิ้งหลังแนวศัตรู"

คำว่า "แฝง" ซึ่งความหมายในขณะนี้เข้ามาแทนที่คำว่า "ความลับ" ในชุมชนแฟชั่นโดยสิ้นเชิง ซึ่งเข้ามาในชีวิตประจำวันเมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่ได้แพร่กระจายไปเกือบทุกที่ เมื่อถึงเวลาใหม่ก็มาพร้อมกับคำศัพท์ใหม่ พวกเขามาและไป นั่นคือพวกเขายังคงอยู่ แต่พวกเขาไม่ได้พบกันทุกย่างก้าวอีกต่อไป เช่น “สร้างสรรค์” ไม่นานมานี้มีเพียงหมูเท่านั้นที่ไม่ได้ถูกเรียกคำนี้ นอกจากนี้ยังมี "เก๊ก" และ "พื้นฐาน"

ความทนทานของแนวคิดแฟชั่น

อาจเป็นไปได้ว่าแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพแฝง" สามารถตีความได้ว่า "ลึกลับ" หรือ "ไม่มีการศึกษา" แต่ไม่มีวิธีใดที่จะศึกษาได้ จากนั้น "เยติแฝง" ก็มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่เช่นกัน

มีคำว่า “ปัญญาแฝง” ซึ่งใช้กับบุคคลที่ไม่ต้องการโดดเด่นจากสังคม บุคคลที่แฝงอยู่ในสติปัญญาคือบุคคลที่ซ่อนจิตอยู่หรือไม่รู้ตัวว่ามีอยู่ด้วยความพยายามด้วยความตั้งใจ

แนวคิดของ "การเรียนรู้แบบแฝง" ถูกตีความว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างสิ่งเร้าที่ไม่แยแสสองสิ่งซึ่งไม่ได้เสริมอย่างชัดเจน ทั้งหมดนี้ใช้เพื่อเพิ่มลักษณะเป็นรูปเป็นร่างของภาษา ซึ่งมักไม่มีในตัวมันเอง

คำศัพท์

ความหมายของคำว่า "แฝง" ถูกตีความว่าเป็นสิ่งที่ไม่อาจสังเกตได้ชั่วคราว แต่จะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนในอนาคตภายใต้สถานการณ์ที่เหมาะสม คำศัพท์ทางวิชาชีพ ในวิชาฟิสิกส์ มันแสดงลักษณะเฉพาะของกระบวนการต่างๆ ต่อไปนี้มีแนวคิด - "ความร้อนแฝง (ความร้อนแฝงของการหลอมเหลว)" และ "ความร้อนแฝงของการกลายเป็นไอ"

แต่ "คนเกลียดชังแฝง" ซึ่งเป็นวลีที่ใช้เรียกว่า Chubais ฟังดูน่าสนใจ เท่ และเข้าใจยาก และคุณค่าของการโฆษณาคืออะไร - “ตามคำนิยามแล้ว คนที่มีความสามารถนั้นเป็นโรคจิตเภทที่แฝงอยู่” ในขณะที่คำกลายเป็นกระแสความคลื่นไส้ในการใช้คำพูดเกินขอบเขตทั้งหมดของสิ่งที่อนุญาต ความหมายที่แท้จริงของคำนั้นสูญหายไปและแฝงตัวอยู่อย่างแท้จริง

เวลาแฝงคือสถานะที่ไม่โต้ตอบหรือไม่ได้ใช้งานซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบที่แฝงอยู่ เช่นเดียวกับความเมื่อยล้าหรือการรอคอยในช่วงระยะเวลาหนึ่ง คำพ้องความหมายสำหรับเวลาแฝงคือคำศัพท์ เช่น "ความขัดแย้งแฝง" หรือ "ระยะฟักตัว" - สภาวะที่อยู่ในระยะแฝงก่อนถึงจุดสุดยอด การแก้ไขปัญหา และการเปลี่ยนผ่านจากระยะนี้ไปสู่ระยะปฏิบัติการ

ในความหมายกว้างๆ ความหน่วงแฝงนั้นมีอยู่ในทุกกระบวนการของชีวิต ซึ่งในบางครั้งมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นอย่างลับๆ

ตัวอย่างที่ชัดเจนของความล่าช้าคือการตั้งครรภ์ในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมบางชนิด ซึ่งอาจล่าช้าได้จนกว่าตัวเมียจะพบเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการเกิดของลูกหลาน บ่อยครั้งที่คำว่า "แฝง" สามารถได้ยินเมื่อนิยามความเบี่ยงเบนบางอย่าง - ไม่ว่าจะเป็นความก้าวร้าว พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม หรือการรักร่วมเพศ เวลาแฝงเรียกอีกอย่างว่าช่วงเวลาแห่งความเฉื่อยภายในร่างกาย (ระบบ) ซึ่งเริ่มต้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งเร้าบางอย่างและให้ปฏิกิริยาเมื่อสถานะแฝงนี้เสร็จสิ้น บ่อยครั้งที่คำว่า "เวลาแฝง" เสริมด้วยคำจำกัดความที่ระบุประเภทของรัฐที่พิจารณาหรือระบบเฉพาะอย่างชัดเจน

การใช้คำนี้

ระยะเวลาแฝงซึ่งสัมพันธ์กับเครือข่ายคอมพิวเตอร์ ระบุระยะเวลาที่ใช้ในแพ็คเก็ตข้อมูลเพื่อเดินทางจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่ง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสวิตช์เครือข่าย ระยะเวลาแฝงคือเวลาที่แพ็กเก็ตใช้เพื่อส่งผ่านสวิตช์เฉพาะ นอกจากนี้ในคอมพิวเตอร์ เวลาแฝงคือการรอหรือความล่าช้าที่เพิ่มเวลาการเรียกคืนจริงเมื่อเทียบกับเวลาที่คาดไว้

เวลาแฝงซึ่งเป็นพารามิเตอร์ของ RAM คือเวลาที่ใช้เพื่อรอแพ็กเก็ตข้อมูลจากหน่วยความจำหรือสำหรับการดำเนินการคำสั่งของโปรเซสเซอร์

ในทางจิตวิทยา ระยะแฝงหมายถึงอาการทางจิตตามธรรมชาติที่เกิดขึ้นระหว่าง 6 ถึง 12 ปี ในช่วงเวลานี้พฤติกรรมของเด็กจะได้รับการแก้ไขและสอนอย่างง่ายดาย นักจิตวิทยาสมัยใหม่แย้งว่าในช่วงเวลาแฝง เด็กสามารถพัฒนาทักษะการรับรู้ สังคม และจิตใจ ผ่านการสัมผัสกับวัตถุที่รับรู้ ในวัยรุ่น ความต้องการทางกามารมณ์ในรูปแบบของกิจกรรมการช่วยตัวเองและจินตนาการที่เกี่ยวข้องไม่ได้หายไปจากที่ใดเลย เนื่องจากเป็น ปัจจัยสำคัญสนับสนุนความมั่นคงของเด็กในช่วงระยะกลางและระยะปลายของระยะแฝง

มนุษยชาติ [จาก lat. humanus - humane] - หนึ่งในคุณสมบัติส่วนบุคคลขั้นพื้นฐานที่โดดเด่นด้วยการมีอยู่ของระบบทัศนคติทางสังคมที่แสดงออกมาอย่างชัดเจนของแต่ละบุคคลและความพร้อมของเขาสำหรับความเห็นอกเห็นใจทางอารมณ์ที่มีประสิทธิภาพภายใต้กรอบของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์กับทุกสิ่งที่มีชีวิตและ "ธรรมชาติ" ซึ่ง ในขณะเดียวกันก็มีเนื้อหาที่ลึกซึ้ง-ความหมายส่วนบุคคลสำหรับความหมายของเรื่อง เนื้อหาทางจิตวิทยาของมนุษยชาตินั้นแสดงออกมาในสถานการณ์ของกิจกรรมพฤติกรรมที่แท้จริงและในระบบประสบการณ์ส่วนตัวโดยส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของการระบุอารมณ์กลุ่มที่มีประสิทธิภาพ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ปรากฏการณ์ของความเห็นอกเห็นใจและความชื่นชมยินดี ความพร้อมที่จะรับภาระความรับผิดชอบส่วนเกินใน เงื่อนไขของกิจกรรมร่วมกัน, กิจกรรมที่มากเกินไป มนุษยชาติในฐานะลักษณะส่วนบุคคลหลักเป็นตัวกำหนดการแสดงออกของสิ่งที่เรียกว่า "พฤติกรรมสนับสนุน" และกำหนดตรรกะสำหรับการยอมรับบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมสากลอย่างไม่คลุมเครือเพื่อเป็นแนวทางในชีวิตของแต่ละบุคคล มนุษยชาติในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้สันนิษฐานว่ามีการรับรู้ถึงอัตวิสัยที่แท้จริง และด้วยเหตุนี้ "บุคลิกภาพ" ชนิดหนึ่งที่ไม่เพียงแต่สำหรับบุคคลอื่น โดยไม่คำนึงถึงอายุ สัญชาติ เชื้อชาติ เพศ ศาสนา ฯลฯ แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งด้วย มีชีวิต "ธรรมชาติ" หลายทศวรรษที่ผ่านมา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยืนยันข้อสรุปดังกล่าวด้วยข้อมูลการทดลองที่เฉพาะเจาะจง แต่ในปัจจุบัน การศึกษาเชิงประจักษ์จำนวนหนึ่งที่ดำเนินการภายใต้กรอบของจิตวิทยานิเวศวิทยาสามารถทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ถึงความถูกต้องของตำแหน่งสมมุติก่อนหน้านี้ (S. D. Deryabo , N. V. Kochetkov, V. I. . Panov, V. A. Yasvin ฯลฯ ) อีกประเด็นหนึ่งในเรื่องนี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เพียงพอ เวลานานการศึกษาทางจิตวิทยาเกี่ยวกับมนุษยชาติและความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมภายในกลุ่มเล็กๆ มีพื้นฐานอยู่บนแผนการศึกษากลไก ประการแรก ความเห็นอกเห็นใจ และยิ่งกว่านั้น ความเมตตา ในเรื่องนี้ นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติเริ่มต้นจากการสร้างจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน “เพื่อนที่ต้องการคือเพื่อนที่ต้องการความช่วยเหลือ” จริงอยู่ มีเพียงไม่กี่คนที่ยอมให้โครงการวิจัยของตนมีความเป็นไปได้ เช่น "เป็นเรื่องดีที่สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นกับฉัน" "ดูสิว่าฉันเก่งแค่ไหน" ฯลฯ ของบุคคลที่แสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างแข็งขัน แน่นอนว่าความชื่นชมยินดีเป็นสิ่งที่มองเห็นได้ชัดเจนกว่ามาก และในแง่การทดลอง เป็นการสำแดงความเป็นมนุษย์ที่ "บริสุทธิ์" มากกว่า อีกประการหนึ่งคือไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมีส่วนร่วมทุกวันในเงื่อนไขของกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสารที่เป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงระหว่างผู้คน เป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่จะเน้นย้ำว่าความเป็นมนุษย์และทัศนคติที่มีมนุษยธรรมนั้นแสดงออกแตกต่างกันในระดับพฤติกรรมและมีเนื้อหามากมายแตกต่างกันเมื่อ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับกลุ่มพัฒนาการทางสังคมและจิตวิทยาในระดับต่างๆ มนุษยชาติได้รับรูปแบบที่มีจิตใจสมบูรณ์ที่สุดและมีเนื้อหาที่ลึกที่สุดในกลุ่ม ระดับสูงการพัฒนาประเภทส่วนรวมและในแง่ของพฤติกรรมแสดงให้เห็นว่าเป็นการจำแนกกลุ่ม (กลุ่มอารมณ์ที่มีประสิทธิภาพ) และในกลุ่มที่มีระดับการพัฒนาต่ำเช่นในรูปแบบที่กระจายนั้น จำกัด อยู่เพียงความสัมพันธ์ของประเภท "ความเห็นอกเห็นใจ - ต่อต้านความเห็นอกเห็นใจ" . ความคิดของมนุษยชาติในฐานะปัจจัยที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของแต่ละบุคคลและสังคมไม่เพียงสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในด้านจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการสร้างโรงเรียนจิตวิทยาอิสระหลายแห่ง ในจิตวิทยาสังคมคลาสสิก ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ได้รับการมอบให้กับรูปแบบการสำแดงของมนุษยชาติเช่นการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นมักเข้าใจกันว่าเป็น “... แรงจูงใจในการช่วยเหลือบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของตนเองโดยไม่รู้ตัว”112 เกณฑ์นี้ - การไม่มีผลประโยชน์ส่วนตนอย่างมีสติ - ยังกำหนดรูปแบบอื่น ๆ ของการสำแดงของมนุษยชาติด้วย การให้ความช่วยเหลือ การสนับสนุน ความเห็นอกเห็นใจต่อ “เพื่อนบ้าน” ของตนตามกฎของ “การแลกเปลี่ยนระหว่างกัน” หรือการคาดหวังรางวัลจากบุคคลที่สาม ไม่ถือเป็นการแสดงความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง แม้ว่าจะเป็นเรื่องใหญ่ก็ตาม (สำหรับ เช่น การบริจาคจำนวนมากให้กับมูลนิธิการกุศล) และยิ่งไปกว่านั้น ยังเกี่ยวข้องกับภัยคุกคามต่อชีวิตของผู้ที่ให้ความช่วยเหลือดังกล่าว (เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายที่สมัครใจอาสาดำเนินการเจรจาที่มีความเสี่ยงกับผู้ก่อการร้ายที่จับตัวประกันใน หวังว่าการกระทำนี้จะนำไปสู่ความก้าวหน้าในอาชีพการงานโดยมีแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว แม้ว่านี่จะไม่ได้ลดคุณค่าทางสังคมของการกระทำของเขาก็ตาม) ต้องบอกว่าในจิตวิทยาสังคมสมัยใหม่ มุมมองที่แพร่หลายก็คือ แม้จะอยู่เบื้องหลังความช่วยเหลือที่ดูเหมือนจะไม่สนใจและไม่เลือกปฏิบัติโดยสิ้นเชิง ก็มักจะมีแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลตนเองภายใน หรือลดความทุกข์และหลีกเลี่ยงความรู้สึกผิด ดี. ไมเยอร์สแสดงมุมมองนี้ด้วยเรื่องราวที่เล่าโดยเอฟ. ชาร์ป นักเขียนชีวประวัติของเอ. ลินคอล์น ครั้งหนึ่ง ขณะนั่งรถม้าคุยกับเพื่อนฝูง เอ. ลินคอล์น “หลังจาก... ได้โต้เถียงกันเพราะความเห็นแก่ตัวผลักดันให้ทำความดีทั้งปวง... ดึงความสนใจไปที่หมู มีรถม้าคันหนึ่งผ่านไปมาทำให้เกิดเสียงดังมาก ลูกหมูของมันตกลงไปในบ่อและกำลังจมน้ำ ลินคอล์นขอให้คนขับรถม้าหยุด กระโดดลงจากรถม้า แล้วรีบไปที่สระน้ำแล้วดึงลูกหมูออกมา ในรถม้าอีกครั้ง คู่สนทนาของเขากล่าวว่า “อาเบะ บอกฉันที ความเห็นแก่ตัวเกี่ยวอะไรกับสิ่งที่เกิดขึ้น?” “โอ้ พระเจ้าอยู่เคียงข้างคุณ เอ็ด มันเป็นสิ่งที่ตรงไปตรงมาที่สุด ฉันคงไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ทั้งวัน หากฉันขับรถผ่านและทิ้งหมูที่น่าสงสารไว้เพื่อกังวลเรื่องลูกๆ ของฉัน ฉันทำสิ่งนี้เพื่อสงบสติอารมณ์” คุณไม่เข้าใจเรื่องนั้นเหรอ” “113 แน่นอน แรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวที่ซ่อนเร้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อพฤติกรรมในหลายสถานการณ์ อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาทางสังคมและจิตวิทยาจำนวนหนึ่งพบว่า การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นอย่างแท้จริงนั้นมีอยู่จริง โดยปกติแล้วจะเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการสำแดงของมนุษยชาติอีกอย่างหนึ่ง กล่าวคือ การเอาใจใส่ผู้อื่น - การเอาใจใส่ ดังที่ D. Myers ตั้งข้อสังเกตว่า “เมื่อเราประสบกับความเห็นอกเห็นใจ เราไม่ได้ใส่ใจความทุกข์ของตัวเองมากนัก แต่สนใจความทุกข์ทรมานของผู้อื่นด้วย การเอาใจใส่และความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงเป็นแรงบันดาลใจให้เราช่วยเหลือผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ตามธรรมชาติ- แม้แต่เด็กทารกอายุหนึ่งวันก็ยังร้องไห้หนักขึ้นเมื่อได้ยินเด็กอีกคนร้องไห้ ...ดูเหมือนเราจะเกิดมาพร้อมกับ ความรู้สึกโดยธรรมชาติความเห็นอกเห็นใจ"114 ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ผ่านมาในสหรัฐอเมริกาภายใต้การนำของ D. Batson มีการทดลองหลายชุดที่มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุน้ำหนัก "เฉพาะ" ของแรงจูงใจที่เห็นอกเห็นใจและอัตตาที่ซ่อนเร้นของการกระทำเชิงพฤติกรรม: “ เพื่อแยกความปรารถนาเห็นแก่ตัวที่จะลดความทุกข์ของตัวเองออกจากความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น กลุ่มวิจัยของ Batson ได้ทำการศึกษาถึงสาเหตุที่ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ จากนั้นนักวิจัยได้พิจารณาว่าคนที่มีความวิตกกังวลจะลดความทุกข์ของตนเองโดยการหลีกเลี่ยงสถานการณ์หรือโดยการเข้ามาช่วยเหลือผู้อื่นหรือไม่ ผลลัพธ์แสดงให้เห็นสิ่งหนึ่งอย่างต่อเนื่อง: ความเห็นอกเห็นใจของผู้คนในกรณีนี้เพิ่มขึ้น พวกเขามักจะไปช่วยเหลือ ในระหว่างการทดลองครั้งหนึ่ง Batson และเพื่อนร่วมงานของเขาได้บังคับนักศึกษาหญิงที่มหาวิทยาลัยแคนซัสสังเกตหญิงสาวคนหนึ่งที่ได้รับบาดเจ็บจากไฟฟ้าช็อตที่ถูกกล่าวหา ระหว่างการหยุดชั่วคราวในการทดลอง เหยื่อที่อารมณ์เสียอย่างเห็นได้ชัดบอกกับผู้ทดลองว่าเธอเคยล้มบนรั้วไฟฟ้าตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และตั้งแต่นั้นมาก็ไวต่อไฟฟ้าช็อต ด้วยความเห็นอกเห็นใจ ผู้ทดลองได้เชิญนักเรียนคนหนึ่งที่สังเกตการณ์ (วัตถุที่แท้จริงของการทดลอง) เข้ามาแทนที่ผู้ทดลองและรับไฟฟ้าช็อตที่เหลือ ... คนอื่นๆ ถูกชักจูงให้เชื่อว่าการเข้าร่วมการทดลองสิ้นสุดลงแล้ว จึงไม่ต้องเฝ้าดูความทุกข์ทรมานของหญิงสาวไม่ว่าในกรณีใดๆ อย่างไรก็ตามความเห็นอกเห็นใจก็เพิ่มขึ้น โดยพื้นฐานแล้ว นักเรียนผู้สังเกตการณ์เหล่านี้ทั้งหมดพร้อมที่จะเข้ามาแทนที่เหยื่อ”115 แม้ว่างานของดี. แบทสันจะถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อาร์. เซียลดินีและนักจิตวิทยาสังคมคนอื่นๆ บางคน ความถูกต้องของข้อสรุปของเขาได้รับการยืนยันโดย การแสดงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นในสถานการณ์จริง โดยไม่รวมอิทธิพลของแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว ตัวอย่างเช่น ในหลายกรณีของการเสียสละของทหารเพื่อช่วยชีวิตสหายของพวกเขา ซึ่งเกิดขึ้นในกองทัพเกือบทั้งหมดของโลกหรือในการกระทำ ของคนจากหลากหลายเชื้อชาติและ กลุ่มทางสังคมที่เสี่ยงชีวิตของตนเองซ่อนชาวยิวจากพวกนาซี จากมุมมองของการปฏิบัติทางสังคมและจิตวิทยา คุ้มค่ามากมีความจริงที่ว่าทัศนคติที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงในหลายกรณีมีผลกระทบเชิงบวกอย่างมากต่อทั้งบุคคลและทั้งกลุ่ม เราพบตัวอย่างที่โดดเด่นประเภทนี้ในนวนิยายชื่อดังของ G. Senkvich "Kamo Gryadeshi" ทริบูนแห่งโรมัน Marcus Vinicius รายงานในจดหมายถึงเพื่อนของเขา Gaius Petronius เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่อไปนี้ที่กระทบกระเทือนเขา ซึ่งเกิดขึ้นกับเขาเมื่อกลับถึงบ้านหลังจากห่างหายไปนาน “เมื่อฉัน...กลับมาบ้าน ไม่มีใครรอฉันอยู่ที่บ้าน พวกเขาคิดว่าฉันอยู่ที่เบเนเวนเต้และคงไม่กลับมาเร็วๆ นี้ ฉันจึงพบกับความโกลาหลและทาสขี้เมาในงานเลี้ยงที่พวกเขาจัดไว้สำหรับตัวเองในงานเลี้ยงของฉัน ไทรคลีเนียม ฉันปรากฏตัวขึ้นโดยไม่คาดคิดเหมือนการตายอย่างกะทันหัน และบางที พวกเขาอาจจะกลัวเธอน้อยลง คุณรู้ไหม ฉันเป็นผู้นำบ้านด้วยมือที่มั่นคง และทุกคนก็คุกเข่าลง บางคนหมดสติไป ความกลัว คุณรู้ไหมว่าฉันทำอะไรในนาทีแรกและเหล็กที่ร้อนแรง แต่แล้วฉันก็พ่ายแพ้ด้วยความละอายและ - คุณเชื่อไหม - สงสารผู้โชคร้ายเหล่านี้เช่นกัน คุณปู่เอ็ม. วินิซิอุสนำมาจากริมฝั่งแม่น้ำไรน์ในสมัยของออกัสตัส ที่จะปฏิบัติต่อทาสเหมือนแต่ก่อน พวกเขาก็เป็นคนเช่นกัน และคนรับใช้ของฉันก็วิตกกังวลมาหลายวันแล้ว - พวกเขาคิดว่าฉันล่าช้าเพื่อที่จะได้รับการลงโทษที่รุนแรงกว่านี้ แต่ฉันไม่เคยลงโทษพวกเขาเลย - เพราะฉันทำไม่ได้ ที! ในวันที่สามพระองค์ทรงเรียกพวกเขาทั้งหมดมารวมกันและกล่าวว่า “เรายกโทษให้พวกท่าน และพวกท่านพยายามชดใช้ความผิดของท่านด้วยการรับใช้อย่างขยันหมั่นเพียร” พวกเขาคุกเข่าลง หลั่งน้ำตา ยื่นมือมาหาฉันพร้อมกับร้องเรียกฉันว่าเจ้านายและพ่อ เพื่อที่ฉันจะเล่าสิ่งนี้ให้คุณฟังด้วยความละอายใจ ... สำหรับคนรับใช้ของฉัน มีสิ่งหนึ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจ การให้อภัยที่พวกเขาได้รับไม่เพียงแต่ไม่กระตุ้นความอวดดีในตัวพวกเขาและไม่สั่นคลอนการเชื่อฟัง ในทางกลับกัน ความกลัวไม่เคยบังคับให้พวกเขารับใช้อย่างขยันหมั่นเพียรเหมือนกับความกตัญญู”116 แม้ว่าในข้อความนี้จะมีการไฮเปอร์โบลิซึมบางอย่างโดยธรรมชาติอยู่แล้ว งานศิลปะเกือบทุกคนรวมอยู่ในความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งสถานะที่เขาครอบครองก็พบกับปรากฏการณ์ที่คล้ายกันแม้ว่าจะไม่อยู่ในรูปแบบที่ชัดเจนก็ตาม นักจิตวิทยาสังคมเชิงปฏิบัติโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มระดับการพัฒนาทางสังคมและจิตวิทยาของกลุ่มที่ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลจะต้องคำนึงถึงว่าทั้งบรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยาหรือประสิทธิผลของกิจกรรมกลุ่มไม่สามารถปรับให้เหมาะสมโดยไม่คำนึงถึง ระดับความสัมพันธ์ของมนุษยชาติในชุมชนที่ใช้งานได้จริง 112 ไมเยอร์ส ดี. จิตวิทยาสังคม- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000 หน้า 587. 113 อ้างแล้ว หน้า 590. 114 อ้างแล้ว หน้า 591 115 Myers D. จิตวิทยาสังคม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000 หน้า 592-593 116 Senkevich G. Kamo กำลังมา ล., 1990. หน้า 224.