ลัทธิโทเท็ม ลัทธิผีนิยม ลัทธิไสยศาสตร์ และเวทมนตร์เป็นศาสนาแรกๆ ของคนโบราณ ความหมายของคำว่า วิญญาณนิยม แนวคิดเรื่องวิญญาณนิยม

จากส่วนลึกที่เก่าแก่ที่สุด เมื่อผู้คนเพิ่งเริ่มเข้าใจจักรวาล ลัทธิวิญญาณนิยมถือกำเนิดขึ้นในฐานะศาสนารูปแบบแรกเริ่ม ธรรมชาติยังมีชีวิตอยู่ และทุกสิ่งประกอบด้วยวิญญาณ วัตถุ หิน สัตว์ และบุคคล นี่คือสิ่งที่คนโบราณเชื่อกันในทุกมุมโลก

วิญญาณนิยม - มันคืออะไร?

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ อี. ไทเลอร์ สันนิษฐานว่าทุกศาสนาที่มีอยู่ในปัจจุบันเกิดขึ้นจากมุมมองเกี่ยวกับวิญญาณของมนุษย์ แปลจากภาษาละติน animism คือ "anima", "animus" - วิญญาณหรือวิญญาณ ความเชื่อเรื่องต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณหรือสิ่งเหนือธรรมชาติเป็นสองเท่าในสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิตในธรรมชาติ จิตวิญญาณและจิตวิญญาณเป็นสสารที่มองไม่เห็นด้วยตามนุษย์ และหากวิญญาณเชื่อมโยงกับสสารที่เป็นวัตถุซึ่งมันตั้งอยู่ วิญญาณก็เป็นพลังงานอิสระ มีอิสระที่จะอยู่ได้ทุกที่ทุกเวลา

ไสยศาสตร์เกิดขึ้นเมื่อใดและทำไม?

เมื่อลัทธิผีนิยมเกิดขึ้น เป็นเรื่องยากสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่จะติดตามกระบวนการนี้ แต่มีแนวโน้มมากขึ้นว่ามันจะเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนามนุษย์ยุคหินเป็นโฮโมซาเปียน เมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน ลัทธิผีนิยมรุ่นก่อนๆ ได้แก่ เวทมนตร์ ลัทธิแอนิเมชั่น และลัทธิโทเท็ม ผู้คนมีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับธรรมชาติ และไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ต่างๆ มากมายที่มีอยู่ในนั้นได้ ดังนั้นทุกคนจึงเชื่อและเชื่อในความเป็นญาติกับสัตว์โทเท็มในชุมชนของตน

ลัทธิผีนิยมซึ่งเข้ามาแทนที่ลัทธิโทเท็มนั้นมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์การสังเกตมาหลายศตวรรษ:

• ความฝัน (วิญญาณเดินทางไปทั่วโลก);
• สำหรับสภาพในระหว่างการใช้พืชออกฤทธิ์ในพิธีกรรม
• พิธีศพ (วิญญาณออกจากร่าง)

วิญญาณนิยมในปรัชญา

โรงเรียนปรัชญาที่เกิดขึ้นใน กรีกโบราณมีความแตกต่างในด้านความคิด ค่านิยม และคำสอน โรงเรียนสอนวิญญาณนิยมนำโดยนักคณิตศาสตร์และปราชญ์พีทาโกรัส เทศนาหลักคำสอนที่มุ่งเป้าไปที่การมีปฏิสัมพันธ์อย่างระมัดระวังกับธรรมชาติ ซึ่งวิญญาณจะตราตรึงทุกที่ที่คุณสัมผัส ลัทธิวิญญาณนิยมในปรัชญาคือความรู้เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตใดๆ ไม่ว่าจะเป็นพืช สัตว์ หรือมนุษย์ ทุกสิ่งประกอบด้วยวิญญาณที่มีไฟและอากาศลำดับเดียวกัน และในชาติต่อๆ ไป วิญญาณจะติดตามร่างใหม่ที่มอบให้กับมันอย่างสม่ำเสมอ

วิญญาณนิยมในด้านจิตวิทยา

จิตวิทยาในฐานะวินัยที่เป็นอิสระได้ถูกสร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ และประสบการณ์นับศตวรรษของโลกในการทำความเข้าใจจิตวิญญาณของพวกเขาถือได้ว่าเป็นจุดกำเนิดของข้อกำหนดเบื้องต้น ลัทธิวิญญาณนิยมในทางจิตวิทยาเป็นภาพของโลกที่ความเป็นจริงที่มีอยู่ทั้งหมดได้รับการ "สร้างจิตวิญญาณ" และมี จิตวิทยาเรื่องผีนิยมแสดงออกมาอย่างชัดเจนในปรากฏการณ์ความคิดของเด็ก ซึ่งค้นพบโดยนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวสวิส เจ. เพียเจต์ เด็กเชื่อว่าถ้าเขารู้สึกทุกสิ่งรอบตัวเขาก็มีความรู้สึก วิญญาณนิยมของเด็ก - คุณสมบัติ:

1. การประเมินวัตถุไม่มีชีวิตของเด็กว่าเป็นสิ่งมีชีวิต
2. วัตถุที่เคลื่อนไหวช่วยเพิ่มความคิดเกี่ยวกับวิญญาณของเด็ก ในขณะที่วัตถุโกหกอาจถูกมองว่าไม่มีชีวิต
3. จุดสูงสุดของการคิดแบบวิญญาณเกิดขึ้นเมื่ออายุ 5 ปี (สูญพันธุ์เมื่ออายุ 7 ปี)

วิญญาณนิยมเป็นศาสนา

ด้วยความหวาดกลัวต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ทรงพลังและไม่อาจเข้าใจได้ คนโบราณจึงเริ่มยกย่องพวกเขา ลัทธิผีนิยมคือความเชื่อในการมีอยู่ของจิตวิญญาณและวิญญาณที่แทรกซึมทุกสิ่งในโลก สายฟ้าและฟ้าร้อง ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ฝน หิมะและลูกเห็บ - บุคคลที่มีขนาดเล็กและไม่มีการป้องกันต่อองค์ประกอบต่างๆ เริ่มที่จะเอาใจวิญญาณอันทรงพลังและเสียสละเพื่อพวกเขาเพื่อพยายามเอาใจ

เมื่อสังเกตการเกิดและการตาย บุคคลสันนิษฐานว่าในระหว่างการคลอดบุตร วิญญาณจะเข้าสู่ตัวเขา และเมื่อถึงเวลาตายวิญญาณจะออกจากร่างพร้อมกับลมหายใจ คนโบราณเชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายยังคงอยู่ในเปลือกที่ไม่มีตัวตน และไม่ละทิ้งเผ่าของเพื่อนร่วมเผ่า ลัทธิแห่งความทรงจำและเกียรติยศแห่งดวงวิญญาณมีเป้าหมายในการทำให้จิตวิญญาณของเพื่อนร่วมเผ่าเป็นผู้ปกป้องและผู้อุปถัมภ์จากกองกำลังชั่วร้ายจากนอกโลก

ลัทธิวิญญาณนิยมในตำนานกรีกโบราณช่วยให้นักประวัติศาสตร์ศึกษาความคิดของผู้คนในยุคนั้น ภาพเทพเจ้าอันสดใส เกิดขึ้นตามกาลเวลา จากความเข้าใจในธรรมชาติและหน้าที่ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ:

1. ซุสควบคุมฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และฝนบนโลก
2. ไกอา (ดิน) – ให้กำเนิดหินยักษ์ขนาดใหญ่ (แผ่นดินไหว หินตก)
3. ฮาเดส (ทานาทอส) – ท่านลอร์ด อาณาจักรใต้ดิน, รับวิญญาณ

วิญญาณในโลกสมัยใหม่

ในส่วนต่างๆ ของโลก มีชนเผ่าที่ยังคงนับถือลัทธิวิญญาณนิยม ซึ่งเป็นชนเผ่าเล็กๆ ที่มีวิถีชีวิตแบบโบราณ ในภาคเหนือและไซบีเรีย ได้แก่ Evenks, Khanty, Nanais และ Udeges ลัทธิผีนิยมสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อโบราณที่หลงเหลืออยู่:

• ประเพณีและพิธีกรรมการยกย่องและรำลึกถึงบรรพบุรุษ
• เอาใจบราวนี่(แก่นแท้ของบ้าน);
• เทคนิคชาแมนิกเพื่อคืนวิญญาณสู่ร่างกาย (สำหรับอาการป่วยทางจิต)

Animism - ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

ลัทธิผีนิยมคือความเชื่อในวิญญาณและสิ่งมีชีวิตต่างๆ เนื่องจากศาสนาโบราณได้ทิ้งร่องรอยทางวัฒนธรรมอันใหญ่หลวงไว้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ตำนานโบราณของสแกนดิเนเวีย กรีซ และอียิปต์เป็นคลังความรู้เกี่ยวกับมรดกของมนุษย์ของโลก ลัทธิวิญญาณนิยมซึ่งงอกออกมาจากความคิดดั้งเดิมของมนุษย์เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ไหลไปสู่ความเชื่อรูปแบบที่ก้าวหน้ามากขึ้น แต่ในบางแง่มุมของมันก็ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในช่วงวันหยุดนอกรีต

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณนิยม:

1. นักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ พีทาโกรัส ซึ่งเป็นมังสวิรัติคนแรกห้ามนักเรียนของเขาไม่ให้กินสัตว์ เนื่องจากพวกเขามีวิญญาณเหมือนกับของมนุษย์ทุกประการ
2. เด็กน้อยในความคิดเกี่ยวกับผีสิงในยุคแรกๆ คิดว่าเมื่อเขาเดิน ดวงจันทร์จะ “วิ่ง” ตามเขาไป
3. ชาวโครยัก (ชนพื้นเมืองของคัมชัตกา) ได้ฆ่าหมาป่าหรือหมีขณะล่าสัตว์ เอาผิวหนังของนักล่าคนหนึ่ง เต้นรำไปรอบๆ ตัวเขา และร้องเพลงที่พวกเขารับรองว่าจะไม่ตำหนิการตายของพวกมัน สัตว์ แต่ความผิดคือ "รัสเซียบ้าง" จุดประสงค์ของพิธีกรรมคือเพื่อเปลี่ยนเส้นทางความโกรธของจิตวิญญาณของสัตว์ที่ถูกฆ่า
4. ชาวเกาะฟิจิเชื่อว่าวิญญาณของเครื่องมือที่แตกหัก (ขวานมีด) บินไปหาเทพเจ้าเพื่อรับบริการต่อไป

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ดี.เอ็น. อูชาคอฟ

ความเชื่อเรื่องผี

animism พหูพจน์ ไม่, ม. (จากภาษาละติน anima - วิญญาณ) (ทางวิทยาศาสตร์) รูปแบบหนึ่งของการคิดแบบดั้งเดิมที่ถือว่าวิญญาณเป็นของวัตถุทั้งหมด

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova

ความเชื่อเรื่องผี

A, m. แนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับการดำรงอยู่อย่างอิสระของวิญญาณ, จิตวิญญาณของทุกคน, สัตว์, พืช (ในศาสนาดั้งเดิม - รวมถึงทุกสิ่ง) และความเป็นไปได้ของการสื่อสารอย่างเสรีระหว่างบุคคลกับวิญญาณของเขา จิตวิญญาณของชนชาติก.

คำคุณศัพท์ วิญญาณ -aya, -oe

พจนานุกรมอธิบายใหม่ของภาษารัสเซีย T. F. Efremova

ความเชื่อเรื่องผี

ฐ. ระบบความคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของหลักการทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระในมนุษย์ สัตว์ พืช และวัตถุ - จิตวิญญาณ การสร้างจิตวิญญาณของพลังและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

พจนานุกรมสารานุกรม, 1998

ความเชื่อเรื่องผี

ANIMISM (จากภาษาลาติน anima, animus - soul, soul) ความเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ องค์ประกอบที่จำเป็นทุกศาสนา

วิญญาณนิยม

(จากภาษาละติน anima, animus µsoul, soul) ความเชื่อในการมีอยู่ของจิตวิญญาณและวิญญาณ เช่น ภาพมหัศจรรย์ เหนือธรรมชาติ ภาพเหนือธรรมชาติ ซึ่งในจิตสำนึกทางศาสนาเป็นตัวแทนที่ปฏิบัติการในธรรมชาติที่ตายแล้วและมีชีวิต ควบคุมวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมด โลกวัตถุรวมทั้งมนุษย์ด้วย หากวิญญาณดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับบุคคลหรือวัตถุใด ๆ วิญญาณนั้นก็ให้เครดิตกับการดำรงอยู่อย่างอิสระ มีขอบเขตของกิจกรรมที่กว้างขวาง และความสามารถในการมีอิทธิพลต่อวัตถุต่าง ๆ วิญญาณและวิญญาณบางครั้งถูกนำเสนอเป็นสัตว์อสัณฐาน บางครั้งเป็นไฟโตมอร์ฟิก บางครั้งซูมอร์ฟิก บางครั้งเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ อย่างไรก็ตามพวกมันมีจิตสำนึก ความตั้งใจ และทรัพย์สินอื่น ๆ ของมนุษย์อยู่เสมอ เป็นครั้งแรกที่คำว่า "A" แนะนำโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน G. Stahl ผู้ซึ่งเรียกว่า (ในงาน "Theoria medica", 1708) A. หลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับหลักการชีวิตที่ไม่มีตัวตน - วิญญาณซึ่งถูกกล่าวหาว่าอยู่บนพื้นฐานของกระบวนการชีวิตทั้งหมดและเป็น "ประติมากร ของร่างกาย” ในศตวรรษที่ 19 คำนี้ถูกใช้ในความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดย E. Tylor, G. Spencer และตัวแทนคนอื่น ๆ ของโรงเรียนวิวัฒนาการที่เรียกว่าในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา ไทเลอร์ให้คำว่า "ก" (“วัฒนธรรมดั้งเดิม”, 187

ความหมายสองเท่า: 1) ความเชื่อในจิตวิญญาณและวิญญาณ;

ทฤษฎีกำเนิดศาสนา ไทเลอร์มองเห็นใน A. "ศาสนาขั้นต่ำ" นั่นคือตัวอ่อนที่ทุกศาสนาพัฒนาขึ้นไปจนถึงศาสนาที่ซับซ้อนและประณีตที่สุดตลอดจนมุมมองทั้งหมดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ไม่เพียงแต่ในศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาในอุดมคติด้วย .

ตามทฤษฎีต้นกำเนิดของศาสนา ก. ไม่สามารถทนต่อการทดสอบการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ และตอนนี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยจำนวนมาก ประการแรก ไม่มีศาสนาใด ตั้งแต่ที่หยาบคายที่สุดไปจนถึงที่ประณีตที่สุด จำกัดอยู่เพียงความเชื่อในจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ และไม่สามารถระบุได้อย่างสมบูรณ์ด้วยความเชื่อทางจิตวิญญาณและความเชื่อทางจิตวิญญาณ ประการที่สอง ข้อเท็จจริงอันกว้างใหญ่ที่สะสมโดยวิทยาศาสตร์หลังจากไทเลอร์บ่งชี้ว่ากระบวนการของการทำให้เป็นสองเท่า (สองเท่า) ของโลก เช่น การแบ่งออกเป็นธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ศักดิ์สิทธิ์และทุกวัน สิ่งต้องห้าม (ดูข้อห้าม) และได้รับอนุญาต มันไม่ได้เริ่มต้นเลย ด้วยจิตวิญญาณหรือภาพเคลื่อนไหวของธรรมชาติ และดำเนินไปอย่างซับซ้อนมากกว่าที่ไทเลอร์จินตนาการไว้มาก ข้อเท็จจริงเหล่านี้ก่อให้เกิดแนวโน้มหลายประการรวมกันเป็นชื่อ pre-animism หรือ pre-animism ตามที่ A. นำหน้าด้วยยุคแห่งเวทมนตร์ (J. Fraser และคนอื่น ๆ ) animatism เช่น การฟื้นฟูทั้งหมด ธรรมชาติ (R. Marett, L. Ya. Sternberg ฯลฯ .) เวทย์มนต์ก่อนตรรกะดั้งเดิม (L. Levy-Bruhl และอื่น ๆ ) หากลัทธิ preanimism ไม่มีอำนาจพอที่จะเปิดเผยต้นกำเนิดของศาสนาได้เหมือนกับ A. แล้วมันก็ยังเปิดเผยในแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับวิญญาณและวิญญาณซึ่งเป็นวัตถุหรือแหล่งกำเนิดทางวัตถุ วิญญาณและวิญญาณในศาสนาของชาวออสเตรเลีย ฟูเกียน และชนชาติที่ล้าหลังอื่นๆ นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตและวัตถุทางประสาทสัมผัสที่แท้จริงเป็นสองเท่า ราวกับว่าเป็นผีของพวกเขา แต่พวกมันยังคงมีวัตถุเพียงพอที่จะมองเห็นต้นกำเนิดของมันจากวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกวัตถุได้ พวกมันล้วนมีเนื้อ เกิด กิน ล่า แม้กระทั่งตาย เหมือนกับสิ่งมีชีวิตที่อยู่รอบๆ ป่าเถื่อน ตำนานและพิธีกรรมพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าก่อนที่จินตนาการของคนป่าเถื่อนจะเต็มไปด้วยวิญญาณและวิญญาณในโลกเหนือธรรมชาติ มันมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติในสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ที่วิญญาณและวิญญาณเหล่านี้กลายเป็นสองเท่า ตัวอย่างเช่น ก่อนที่คนป่าเถื่อนจะถึงขั้นสงบหรือทำให้วิญญาณของผู้ตายหวาดกลัว เขาได้พยายามมานานแล้วที่จะต่อต้านหรือเอาใจผู้ตายด้วยตัวเขาเอง นั่นคือศพของเขา กระบวนการสร้างจิตวิญญาณ คือ การแบ่งธรรมชาติและมนุษย์ออกเป็นสิ่งมีชีวิต แต่วิญญาณและวัตถุที่ไม่สำคัญ แต่เป็นเนื้อหนังที่ตายแล้วนั้นยาวนานและผ่านหลายขั้นตอน และความคิดที่ว่าจิตวิญญาณในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีวัตถุนั้นก็คือ ปรากฏการณ์ที่ล่าช้ามาก ไม่ว่าแอนิเมชั่นหรือการสร้างจิตวิญญาณของธรรมชาติและมนุษย์จะละเอียดเพียงใด มันก็ยังคงรักษาร่องรอยของแหล่งกำเนิดทางวัตถุไว้เสมอทั้งในภาษาและพิธีกรรม ดังนั้น A. ซึ่งตรงกันข้ามกับ Tylor จึงไม่สามารถรับรู้ได้ทั้งทางพันธุกรรมหรือตามลำดับเวลาว่าเป็นขั้นต่ำหรือตัวอ่อนของศาสนา

ก. ไม่เพียงแต่ไม่ได้อธิบายที่มาของศาสนาเท่านั้น แต่ตัวเขาเองยังต้องการคำอธิบายด้วย ไทเลอร์เห็นใน A. "ศาสนาธรรมชาติ" ซึ่งเป็น "ปรัชญาแบบเด็ก" ของมนุษยชาติซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเนื่องจากคุณสมบัติของจิตสำนึกดึกดำบรรพ์ซึ่งประดิษฐ์วิญญาณและวิญญาณและเชื่อในการดำรงอยู่ของพวกมันอันเป็นผลมาจากภาพลวงตาทางจิตวิทยาและตรรกะที่ไร้เดียงสา ความผิดปกติที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์แห่งความฝัน ภาพหลอน เสียงก้อง ฯลฯ ตามที่ไทเลอร์กล่าวไว้ วิญญาณเป็นเพียง "สาเหตุที่เป็นตัวเป็นตน" ของปรากฏการณ์ข้างต้น การวิจัยทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แสดงให้เห็นว่ารากเหง้าของแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณนิยม เช่นเดียวกับความเชื่อทางศาสนาดึกดำบรรพ์ทั้งหมด จะต้องไม่ค้นหาจากข้อผิดพลาดส่วนบุคคลของคนป่าเถื่อนเพียงลำพัง แต่ค้นหาในความไร้อำนาจของคนป่าเถื่อนก่อนธรรมชาติ และความโง่เขลาอันเป็นผลมาจากการไร้อำนาจนี้ ข้อบกพร่องที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีเกี่ยวกับผีนิยมก็คือ ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ของจิตวิทยาส่วนบุคคล โดยมองข้ามความจริงที่ว่าศาสนาเป็นข้อเท็จจริงของจิตสำนึกทางสังคม

ตามทฤษฎีต้นกำเนิดของศาสนา A. กลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้และเป็นเพียงความสนใจทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ดังนั้นในฐานะที่เป็นการกำหนดศรัทธาในจิตวิญญาณและวิญญาณซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญและสำคัญของทุกศาสนา ประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและชาติพันธุ์วิทยา เป็นที่ยอมรับจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกระฎุมพีที่มีอุดมการณ์และยึดถืออุดมคติบางคน (ดู ลัทธิศรัทธา) เช่นเดียวกับนักเทววิทยา พยายามที่จะแยกลัทธิอุดมคตินิยมและความซื่อสัตย์สมัยใหม่ออกจากก. บางคนพยายามพิสูจน์ว่าระหว่างลัทธิเทวนิยมในรูปแบบของ "ศาสนาโลก" และลัทธิอุดมคตินิยม บน มือข้างหนึ่งและ A. ในทางกลับกันไม่มีอะไรที่เหมือนกัน คนอื่น ๆ ที่เรียกว่าผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวซึ่งมีหัวหน้าคือคุณพ่อดับเบิลยู. ชมิดต์พยายามค้นพบความเชื่อของชนชาติที่ล้าหลังที่สุดพร้อมกับ A. แนวคิดเกี่ยวกับเทพองค์เดียวเพื่อพิสูจน์ ว่าศาสนาเหล่านี้ได้รับการเปิดเผยโดยพระเจ้า แต่เพียง "ปนเปื้อน" โดยความเชื่อในวิญญาณและเวทมนตร์เท่านั้น แน่นอนว่า A. ได้รับและกำลังถูกดัดแปลงหลายอย่าง ขึ้นอยู่กับระดับของการพัฒนา อย่างไรก็ตาม ในด้านหลักคำสอนและพิธีกรรมของศาสนาสมัยใหม่ที่ทันสมัยที่สุด ในคำสอนของนักเทววิทยา (ดูทฤษฎี) เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่เป็นดวงดาว นักอุดมคตินิยมเกี่ยวกับแนวคิดที่สมบูรณ์ จิตวิญญาณของโลก แรงกระตุ้นแห่งชีวิต ฯลฯ ในการพลิกโต๊ะ และ “ภาพถ่าย” ของวิญญาณในหมู่ผู้เชื่อเรื่องผีนั้นเป็นหัวใจของ A. เช่นเดียวกับในแนวคิดเกี่ยวกับโลกอื่นของสังคมที่ล้าหลังที่สุด

คำว่า “ก” แพร่หลายไปในความหมายอื่น ในสถิติต่างประเทศ ชนพื้นเมืองของทวีปแอฟริกา อเมริกาใต้, โอเชียเนีย µ ผู้นับถือศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่น µ รวมอยู่ในเกณฑ์ทั่วไปของ "ผู้นับถือผี" การกำหนดนี้มาจากความเข้าใจของไทเลอร์เกี่ยวกับก. ว่าเป็นศาสนา "ป่าเถื่อน" ที่เก่าแก่ที่สุด แต่ชนชาติเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างวัฒนธรรมโบราณของตนเอง และศาสนาของพวกเขาก็แตกต่างกัน บางครั้งก็พัฒนาไปมาก พวกเขานับถือผีในระดับเดียวกับคริสเตียน มุสลิม ยิว และพุทธ ดังนั้นการใช้คำว่า “ก” เช่นนี้ ไม่เหมาะสมทางวิทยาศาสตร์

แปลจากภาษาอังกฤษ: Engels F., Ludwig Feuerbach และจุดสิ้นสุดของปรัชญาเยอรมันคลาสสิก, Marx K., Engels F., Works, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, เล่ม 21; Lafargue P. กำเนิดและการพัฒนาแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ ทรานส์ จากภาษาเยอรมัน ม. 2466; Plekhanov G.V. ว่าด้วยศาสนาและคริสตจักร [นั่ง. บทความ], M. , 1957; Taylor E. วัฒนธรรมดั้งเดิม ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ ม. 2482; Enshlen Sh. ต้นกำเนิดของศาสนา ทรานส์ จากฝรั่งเศส ม. 2497; Kryvelev I.A. สู่การวิจารณ์ทฤษฎีเกี่ยวกับวิญญาณนิยม "คำถามของปรัชญา", 1956, ╧2; Frantsev Yu. P. ที่ต้นกำเนิดของศาสนาและความคิดอิสระ M. µ L. , 1959; Tokarev S. A. รูปแบบศาสนายุคแรกและการพัฒนา M. , 1964; Levada Yu. A. ลักษณะทางสังคมของศาสนา M. , 1965

บี. ไอ. ชาเรฟสกายา

วิกิพีเดีย

ตัวอย่างการใช้คำว่าวิญญาณนิยมในวรรณคดี

สามัญ ความเชื่อเรื่องผี- พวกเขาให้เกียรติดวงวิญญาณของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ที่นี่ในช่องเหล่านี้จนกว่าพวกเขาจะปูโลกทั้งใบด้วยและนอกเหนือจากเทพเจ้าจีนใครจะรู้ว่าองค์ไหน!

ศาสตราจารย์มีไหวพริบ มีไหวพริบ และโน้มน้าวใจ กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของ ความเชื่อเรื่องผีในหมู่คนป่าเถื่อน เปิดกว้างต่อทุกธาตุ อธิบายไม่ได้ว่าทำไมฝนถึงฟ้าร้อง เห็นแต่สิ่งดี ๆ หรือ สัญญาณที่ไม่ดีในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเหล่านั้นที่วิทยาศาสตร์สามารถอธิบายและอธิบายได้ในปัจจุบัน

ในส่วนของฉันคงไม่ใช่บาปมหันต์ถ้าฉันบอกว่าความเชื่อมั่นนี้ดำรงอยู่ในหมู่นักวิทยาศาสตร์หลายคน แม้แต่นักจิตวิทยา ซึ่งปลอมตัวเป็นการยืนยันถึงความพิเศษเฉพาะของปรากฏการณ์ทางจิต ซึ่งคนๆ หนึ่งรู้สึกได้ แม้จะมีข้อสงวนที่เหมาะสมทางวิทยาศาสตร์ แต่ก็มีความเป็นทวินิยมเดียวกัน กับ ความเชื่อเรื่องผีแบ่งปันโดยตรงโดยกลุ่มคนที่มีความคิด ไม่ต้องพูดถึงผู้ศรัทธา!

ในทำนองเดียวกัน ฉันมีเพียงความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับลัทธิโทเท็ม ความเชื่อเรื่องผี, ต้องห้าม และฉันไม่ค่อยเข้าใจประเพณีของพวกเขาเลย

ฉันต้องบอกทุกสิ่งที่ฉันรู้ ความเชื่อเรื่องผี, ลัทธิโทเท็ม, ลัทธิหลายพระเจ้า

เมื่อเวลาผ่านไปอุปนิษัทก็หลุดพ้นจากสมมติฐานแบบเด็ก ๆ จากลักษณะนิสัย ความเชื่อเรื่องผีและลัทธิโทเท็ม และนำสังสารวัฏมาเชื่อมโยงกับหลักคำสอนเรื่องระเบียบโลกทางศีลธรรม

ศาสนาชินโตเป็นศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ในสมัยโบราณของญี่ปุ่น ซึ่งผสมผสานลัทธิแห่งธรรมชาติเข้ากับยุคดึกดำบรรพ์ ความเชื่อเรื่องผีและความเชื่อในเวทมนตร์ซึ่งพัฒนาไปสู่การแสดงความรักต่อธรรมชาติและจิตวิญญาณของธรรมชาติ ต่อบรรพบุรุษและจิตวิญญาณของพวกเขา ต่อประเทศของตนเองและจักรพรรดิซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสึ

หลังจากนำแนวคิดเรื่องผีนิยมมาสู่วิทยาศาสตร์แล้ว เขายังเข้าใจว่านี่เป็นขั้นเริ่มต้นของการพัฒนาศาสนาโดยทั่วไป ในทางกลับกัน เขาพยายามติดตาม การพัฒนาต่อไปความคิดเกี่ยวกับผีในโลกทัศน์ของผู้คนที่มีวัฒนธรรมสูง คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน G. E. Stahl ในเรียงความ " ธีโอเรีย เมดิกา"() เขาเรียกลัทธิวิญญาณนิยมว่าหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณของเขาเป็นหลักการชีวิตที่ไม่มีตัวตนที่แน่นอนซึ่งเป็นรากฐานของกระบวนการชีวิตทั้งหมด

ไทเลอร์เชื่อว่าลัทธินับถือผีเป็น "ศาสนาขั้นต่ำ" นั่นคือในความเห็นของเขา ศาสนาใด ๆ ตั้งแต่ดั้งเดิมไปจนถึงขั้นสูงสุดนั้นมาจากมุมมองของวิญญาณ

อย่างไรก็ตาม ข้อมูลที่สะสมได้ก่อให้เกิดทิศทางใหม่ๆ ที่เรียกว่า พรีแอนิมิสติก หรือ พรีแอนิมิสติก ซึ่งยุคของลัทธิแอนิเมติกส์นำหน้าด้วยยุคแห่งเวทมนตร์ (เจ. เฟรเซอร์) ซึ่งเป็นยุคของลัทธิแอนิเมติกส์ , แอนิเมชั่นของธรรมชาติทั้งหมด (R. Marett, L. Ya. Sternberg) และเวทย์มนต์ก่อนตรรกะดั้งเดิม (L. Lévy-Bruhl)

พวกนับถือผี

จากความเข้าใจของเทย์เลอร์ (อี. เทย์เลอร์) เกี่ยวกับลัทธิผีนิยมเนื่องจากรูปแบบแรกของศาสนามาถึงการกำหนด พวกนับถือผี- หมวดหมู่นี้รวมถึงชนพื้นเมืองของแอฟริกา อเมริกาเหนือ อเมริกาใต้ โอเชียเนีย - ผู้นับถือศาสนาท้องถิ่นดั้งเดิม นอกจากนี้ ลัทธิผีนิยมยังมีอิทธิพลค่อนข้างมากในเอเชีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิชินโตเป็นรูปแบบที่พัฒนาแล้วของลัทธิผีนิยม (ญี่ปุ่น)

ในดินแดนของรัสเซีย ผู้ที่นับถือผีส่วนใหญ่ ได้แก่:

• นาไนส์อาศัยอยู่ในตะวันออกไกลในแอ่งอามูร์และซาคาลิน
• ชาวเนกิดอาศัยอยู่ ตะวันออกไกลในตอนล่างของแม่น้ำอัมกุนและอามูร์
• Orochi, ตะวันออกไกล, ดินแดน Khabarovsk;
• ซามี คาบสมุทรโคลา;
• โทฟาลาร์ ทางตอนเหนือของมองโกเลีย ริมแม่น้ำเยนิเซตอนบน
• ผู้คน Udege ตะวันออกไกลระหว่างแม่น้ำอามูร์และทะเลญี่ปุ่น
• Ulchi, เขต Ulchinsky ของตะวันออกไกล;
• คาคัสซี สาธารณรัฐคาคัสเซีย;
• คันตี, คันตี-มานซิสค์ เขตปกครองตนเอง;
• ชอร์สอาศัยอยู่ทางภาคใต้ ภูมิภาคเคเมโรโวและตามเดือยของ Kuznetsk Alatau;
• Evenki (Tungus), เขตปกครองตนเอง Evenki, ไซบีเรีย;
• Yukaghirs อาศัยอยู่ในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือทางตอนล่างของ Kolyma ทางตอนล่างของ Yana และ Indigirka
• ยาคุต ยาคุเตีย;
• Buryats (บางส่วน Buryats ส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธ) Buryatia ภูมิภาคทะเลสาบไบคาล;
• ปลาแซลมอนชุม, ไซบีเรีย, ไทกาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลุ่มน้ำเยนิเซ
• Koryaks ดินแดน Kamchatka คาบสมุทร Kamchatka;
• Mansi (Voguls), เขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi
• Nenets อาศัยอยู่ในไซบีเรียทางตะวันตกเฉียงเหนือและคาบสมุทร Taimyr;
• Nivkhs อาศัยอยู่ในตะวันออกไกลและเกาะ Sakhalin

ความเชื่อเรื่องผีของชาวสแกนดิเนเวีย Sami

ศาสนาดั้งเดิมของชาวซามีมีลักษณะสามประการ ได้แก่ เวทมนตร์ ลัทธิไสยศาสตร์ และลัทธิวิญญาณนิยม

ประเด็นของการเน้นเรื่องวิญญาณนิยมในความเชื่อคือ มันไม่ได้ซับซ้อนในตำนาน ไม่ถูกปกคลุมไปด้วยปรัชญา แต่ปรากฏอยู่ในความเรียบง่ายดั้งเดิมทั้งหมด

Animism ของชาวอะบอริจินของอินเดีย

ชนเผ่า Adivasi เป็นชนกลุ่มน้อยในอินเดียยุคใหม่ โดยยังคงรักษาความโดดเดี่ยวทางชาติพันธุ์ การจัดระเบียบทางสังคม (โดยเฉพาะการแบ่งกลุ่ม) ความเชื่อในตำนานและศาสนา และพิธีกรรม จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2544 ประชากรชนเผ่าของอินเดียคิดเป็นร้อยละ 8.1

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Animism"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

ไดเรกทอรี

• / B. I. Sharevskaya // สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ - ม.: สารานุกรมโซเวียต 1969-1978
• // พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / Ch. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov - ม.: สารานุกรมโซเวียต, 2526. - หน้า 25. - 840 น.
• / O. B. Khristoforova // A - การตั้งคำถาม - ม. : สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่, 2548. - หน้า 754. - (สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: [ใน 35 เล่ม] / หัวหน้าเอ็ด. ยู. เอส. โอซิปอฟ- พ.ศ. 2547- เล่ม 1) - ไอ 5-85270-329-X.
• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2433-2450.
• ครัสนิคอฟ เอ. เอ็น.// สารานุกรมปรัชญาใหม่ / ; ระดับชาติ สังคมศาสตร์ กองทุน; เปรย วิทยาศาสตร์-ed Council V. S. Stepin รองประธาน: A. A. Guseinov, G. Yu. Semigin นักวิชาการ ความลับ เอ.พี. Ogurtsov - ฉบับที่ 2, ฉบับที่. และเพิ่มเติม - อ.: ความคิด, 2553. - ISBN 978-5-244-01115-9.

เอกสาร

• เทย์เลอร์ อี./ เลน จากภาษาอังกฤษ - พ.ศ. 2414

ลิงค์

• จากจดหมายเหตุของแม่ราส 2490

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Animism

“การปล้นยังคงดำเนินต่อไปในเมือง แม้ว่าจะมีคำสั่งให้หยุดพวกเขาก็ตาม คำสั่งซื้อยังไม่ได้รับการกู้คืน และไม่มีผู้ค้ารายใดที่ทำการค้าในลักษณะที่ถูกกฎหมาย มีเพียงคนขายของเท่านั้นที่ยอมให้ขายของ และปล้นเฉพาะของที่ปล้นมาเท่านั้น”
“เขต La partie de mon ดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง etre en proie au pillage des soldats du 3 corps, qui, non contents d"arracher aux malheureux refugies dans des souterrains le peu qui leur reste, ont meme la ferocite de les blesser a coups de sabre, comme j "en ai vu plusieurs ตัวอย่าง"
“Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de piller เลอ 9 ตุลาคม”
“Le vol et le pillage ดำเนินต่อไป” Il y a une bande de voleurs dans notre District qu"il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 ตุลาคม"
[“ส่วนหนึ่งของเขตของฉันยังคงถูกปล้นโดยทหารของกองพลที่ 3 ซึ่งไม่พอใจกับการยึดทรัพย์สินอันน้อยนิดของผู้โชคร้ายที่ซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้ดิน แต่ยังสร้างบาดแผลอย่างโหดร้ายให้กับพวกเขาด้วยดาบในขณะที่ฉัน ฉันเคยเห็นมาหลายครั้งแล้ว”
“ไม่มีอะไรใหม่ แค่ทหารปล่อยให้ตัวเองปล้นและขโมย 9 ตุลาคม”
“การโจรกรรมและการปล้นยังคงดำเนินต่อไป มีกลุ่มโจรในพื้นที่ของเราที่จะต้องปราบปรามด้วยมาตรการที่เข้มงวด 11 ตุลาคม"]
“องค์จักรพรรดิไม่พอใจอย่างยิ่งที่แม้จะมีคำสั่งที่เข้มงวดให้หยุดการโจรกรรม แต่มีเพียงกองทหารองครักษ์ที่ปล้นสะดมเท่านั้นที่มองเห็นได้กลับมาที่เครมลิน ในยามเก่า การจลาจลและการปล้นสะดมกลับมาเกิดขึ้นมากกว่าเมื่อวาน เมื่อคืน และวันนี้ องค์จักรพรรดิทรงเห็นด้วยความเสียใจที่ทหารที่ได้รับเลือกซึ่งแต่งตั้งให้ปกป้องบุคคลของพระองค์ซึ่งควรจะเป็นตัวอย่างในการอยู่ใต้บังคับบัญชานั้นไม่เชื่อฟังจนถึงขนาดที่พวกเขาทำลายห้องใต้ดินและร้านค้าที่เตรียมไว้สำหรับกองทัพ คนอื่นๆ อับอายขายหน้าจนไม่ฟังทหารยามและเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย สาปแช่งและทุบตีพวกเขา”
“Le grand marechal du palais se plaint vivement” ผู้ว่าการรัฐเขียนว่า “que malgre les defences reiterees, les soldats Continuent a faire leurs besoins dans toutes les cours et meme jusque sous les fenetres de l’Empereur”
[“หัวหน้าพิธีกรของพระราชวังบ่นอย่างหนักว่าแม้จะมีข้อห้ามทั้งหมด ทหารยังคงเดินขบวนเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในลานทั้งหมดและแม้แต่ใต้หน้าต่างของจักรพรรดิ”]
กองทัพนี้เหมือนกับฝูงสัตว์ที่ไม่เป็นระเบียบ เหยียบย่ำอาหารที่อาจช่วยให้รอดพ้นจากความอดอยาก สลายตัวและเสียชีวิตพร้อมกับการเข้าพักพิเศษในมอสโกทุกวัน
แต่มันไม่ขยับ
มันวิ่งเฉพาะเมื่อจู่ๆ ก็เกิดความตื่นตระหนกที่เกิดจากการสกัดกั้นของขบวนรถไปตามถนน Smolensk และการสู้รบ Tarutino ข่าวเดียวกันนี้เกี่ยวกับ Battle of Tarutino ซึ่งนโปเลียนได้รับโดยไม่คาดคิดในการทบทวนทำให้เขามีความปรารถนาที่จะลงโทษชาวรัสเซียดังที่ Thiers กล่าวและเขาก็ออกคำสั่งให้เดินทัพซึ่งทั้งกองทัพเรียกร้อง
ผู้คนในกองทัพนี้หนีออกจากมอสโกและนำทุกสิ่งที่ถูกปล้นไปด้วย นโปเลียนก็นำเทรเซอร์ [สมบัติ] ของเขาไปด้วย เห็นขบวนรถเกะกะกองทัพ นโปเลียนรู้สึกหวาดกลัว (ดังที่ Thiers กล่าว) แต่ด้วยประสบการณ์การทำสงคราม เขามิได้สั่งให้เผาเกวียนที่เหลือทั้งหมดเหมือนอย่างที่เขาเผาเกวียนของจอมพลเมื่อเข้าใกล้มอสโก แต่เขามองดูรถม้าและรถม้าเหล่านี้ที่ทหารกำลังขี่อยู่ และบอกว่ามันช่างลำบากนัก ดีที่ลูกเรือเหล่านี้จะถูกนำมาใช้เป็นเสบียงคนไข้และผู้บาดเจ็บ
ตำแหน่งของกองทัพทั้งหมดเหมือนกับสัตว์ที่ได้รับบาดเจ็บ รู้สึกถึงความตายและไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ การศึกษากลอุบายอันเชี่ยวชาญของนโปเลียนและกองทหารของเขาและเป้าหมายของเขาตั้งแต่ครั้งที่เขาเข้าสู่มอสโกวจนกระทั่งกองทัพนี้ถูกทำลายก็เหมือนกับการศึกษาความหมายของการกระโดดและการชักที่กำลังจะตายของสัตว์ที่บาดเจ็บสาหัส บ่อยครั้งที่สัตว์ที่ได้รับบาดเจ็บได้ยินเสียงกรอบแกรบรีบวิ่งไปยิงนักล่าวิ่งไปข้างหน้าถอยหลังและเร่งจุดจบของมันเอง นโปเลียนก็ทำเช่นเดียวกันภายใต้แรงกดดันจากกองทัพทั้งหมดของเขา เสียงกรอบแกรบของการต่อสู้ทารุติโนทำให้สัตว์ร้ายตกใจกลัว และเขาก็รีบวิ่งไปข้างหน้าเพื่อยิง วิ่งไปหานักล่า กลับมา ไปข้างหน้าอีกครั้ง กลับมาอีกครั้ง และในที่สุด เช่นเดียวกับสัตว์อื่นๆ เขาก็วิ่งกลับไปตามเส้นทางที่เสียเปรียบและอันตรายที่สุด แต่ไปตามเส้นทางเก่าที่คุ้นเคย
นโปเลียนซึ่งดูเหมือนว่าเราจะเป็นผู้นำของการเคลื่อนไหวทั้งหมดนี้ (รูปร่างที่แกะสลักไว้บนหัวเรือดูเหมือนจะดุร้ายเพียงใดด้วยพลังที่นำทางเรือ) นโปเลียนในช่วงเวลากิจกรรมของเขาก็เหมือนเด็ก ผู้ซึ่งถือริบบิ้นที่ผูกอยู่ในรถม้าก็จินตนาการว่าเขาเอ็ด

วันที่ 6 ตุลาคม ช่วงเช้าตรู่ ปิแอร์ออกจากบูธแล้วกลับมาหยุดที่ประตู เล่นกับสุนัขสีม่วงตัวยาวบนขาคดเคี้ยวสั้นที่หมุนรอบตัวเขา สุนัขตัวน้อยตัวนี้อาศัยอยู่ในบูธของพวกเขาโดยใช้เวลาทั้งคืนกับ Karataev แต่บางครั้งเธอก็ไปที่ไหนสักแห่งในเมืองแล้วกลับมาอีกครั้ง มันอาจไม่เคยเป็นของใครเลย และตอนนี้ มีเจ้าของแล้วและไม่มีชื่อ ชาวฝรั่งเศสเรียกเธอว่า Azor ทหารเล่าเรื่องเรียกเธอว่า Femgalka, Karataev และคนอื่น ๆ เรียกเธอว่า Grey บางครั้ง Visly ความจริงที่ว่าเธอไม่ได้เป็นของใครเลย และไม่มีชื่อ สายพันธุ์ หรือแม้แต่สีเฉพาะ ดูเหมือนจะไม่ได้ทำให้เรื่องยากสำหรับสุนัขตัวน้อยสีม่วงนี้ หางที่มีขนยาวของเธอยืนขึ้นอย่างมั่นคงและกลม ขาที่คดเคี้ยวของเธอทำหน้าที่ได้ดีจนบ่อยครั้งที่เธอยกขาหลังข้างหนึ่งขึ้นอย่างสง่างามและวิ่งด้วยสามขาอย่างช่ำชองและรวดเร็วมาก ทุกอย่างเป็นเรื่องของความสุขสำหรับเธอ ไม่ว่าเธอจะนอนหงาย ส่งเสียงร้องด้วยความดีใจ จากนั้นเธอก็อาบแดดด้วยท่าทางที่ใคร่ครวญและมีความหมาย จากนั้นเธอก็สนุกสนานไปกับการเล่นด้วยเศษไม้หรือฟาง
ตอนนี้เครื่องแต่งกายของปิแอร์ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตที่สกปรกฉีกขาด สิ่งเดียวที่เหลือจากชุดก่อนหน้าของเขา กางเกงทหารที่ผูกด้วยเชือกที่ข้อเท้าเพื่อความอบอุ่นตามคำแนะนำของ Karataev หมวกคาฟตันและหมวกชาวนา ปิแอร์มีการเปลี่ยนแปลงทางร่างกายอย่างมากในช่วงเวลานี้ เขาดูไม่อ้วนอีกต่อไปแล้ว แม้ว่าเขาจะยังคงมีรูปร่างและความแข็งแกร่งเหมือนเดิมซึ่งเป็นกรรมพันธุ์ของพวกมันก็ตาม มีหนวดเคราและหนวดขึ้นบริเวณส่วนล่างของใบหน้า ผมที่พันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะเต็มไปด้วยเหา ตอนนี้ขดตัวเหมือนหมวก การแสดงออกในดวงตานั้นมั่นคง สงบ และเตรียมพร้อมอย่างมีชีวิตชีวา เหมือนกับการจ้องมองของปิแอร์ที่ไม่เคยมีมาก่อน ความเกียจคร้านในอดีตของเขาซึ่งแสดงออกมาในสายตาของเขาด้วย บัดนี้ถูกแทนที่ด้วยทัศนคติที่กระตือรือร้น พร้อมที่จะลงมือทำ และต่อต้าน เท้าของเขาเปลือยเปล่า

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการพัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับวิญญาณนิยมได้รับอิทธิพลจากการสังเกตสภาวะและความรู้สึกทางร่างกายของตนเอง เช่น ความฝัน ความเจ็บป่วย และความตายในที่สุด อาหารที่ร่ำรวยที่สุดสำหรับแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณนั้นมอบให้กับคนดึกดำบรรพ์โดยการสังเกตการนอนหลับและความเจ็บป่วย

จิตสำนึกโบราณตั้งข้อสังเกตว่าบุคคลสามารถมีชีวิตอยู่หรือไม่มีชีวิตก็ได้ จิตวิญญาณในฐานะพลังสำคัญสามารถอยู่ในหัวใจของมนุษย์และเกี่ยวข้องกับเลือด การหายใจ กล่าวคือ วิญญาณเกี่ยวข้องกับอวัยวะสำคัญหรือการทำงานของร่างกาย ชายคนนั้นเพิ่งเริ่มคิด แต่เขาก็สามารถเข้าใจได้แล้วว่าเขายังมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่เขาหายใจตราบใดที่หัวใจของเขาเต้น การสูญเสียเลือด หัวใจหยุดเต้น หายใจไม่ออก ส่งผลให้เสียชีวิต นี่คือสาเหตุว่าทำไมแต่เดิมจิตวิญญาณซึ่งทำให้วัตถุมีชีวิตจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติทางร่างกาย

ความตาย

ชายคนนี้พยายามทำความเข้าใจว่าเหตุใดในกรณีหนึ่ง หลังจากที่ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ญาติของเขาจึงลุกขึ้นและทำหน้าที่ประจำวันของตนต่อไป ในขณะที่ในกรณีอื่นๆ พวกเขายังคงไร้ชีวิตชีวาและเงียบงันตลอดไป เชื่อกันว่าความจริงของความตายนั้นเกิดขึ้นช้าในวัฒนธรรม คนดึกดำบรรพ์ไม่มีความรู้เช่นนั้น การค้นพบทางโบราณคดีของ "การฝังศพ" ของมนุษย์ยุคหินในถ้ำบ่งชี้ว่าพวกเขาพยายามรักษาผู้เสียชีวิตในชุมชนโดยไม่ยอมให้เขาออกไปและหายไปจากสายตา เฉพาะอันตรายทางชีวภาพของการติดเชื้อเท่านั้นที่ทำให้จำเป็นต้องแยกผู้เสียชีวิตซึ่งอันที่จริงแล้วอธิบายถึงการเกิดขึ้นของพิธีฝังศพในรูปแบบต่างๆ

โรค

บุคคลนั้นอาจป่วย จำเป็นต้องเข้าใจว่าเหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ จิตสำนึกโบราณพบข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือที่สุดโดยเชื่อมโยงสภาพของมนุษย์กับการมีพลังสำคัญบางอย่าง

ความฝัน

สังเกตเห็นว่าร่างของบุคคลที่อยู่ในอาการเพ้อหรือในความฝันยังคงนิ่งอยู่ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เห็นภาพลึกลับที่มีภูมิประเทศที่ไม่รู้จัก พูดคุยกับสิ่งมีชีวิตจากพื้นที่และลิตรอื่น ๆ เห็นเพื่อนร่วมเผ่าที่ตอนนี้ไม่ได้อยู่ใกล้ ๆ นี่คือลักษณะที่ภาพของวิญญาณเกิดขึ้นในจิตใจ สามารถแยกออกจากร่างกายและเดินทางไปยังที่ห่างไกล พูดคุยกับวิญญาณและตัวละครเหนือธรรมชาติอื่นๆ ความฝันคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณที่เป็นอิสระและเป็นอิสระซึ่งไม่ได้เชื่อมต่อกับร่างกาย ประสบการณ์และอารมณ์ในความฝันสัมผัสเราได้ไม่น้อยไปกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในความเป็นจริง ดังนั้นความฝันสำหรับคนดึกดำบรรพ์จึงมีความเป็นจริงที่ไม่สิ้นสุดเช่นเดียวกันและส่งผลต่อโชคชะตาและพฤติกรรม แนวคิดดังกล่าวใกล้เคียงกับการรับรู้ของเราเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่ในตำนานโบราณวิญญาณดังกล่าวยังคงเกี่ยวข้องอยู่ ธรรมชาติทางกายภาพบุคคล. มันถูกรวมไว้ในภาพวัตถุบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการบิน: นกหรือผีเสื้อกลางคืน วิญญาณนกที่ทะยานสู่ท้องฟ้าสามารถกลับมาในตอนเช้าจากนั้นคนก็ตื่นขึ้นมา แต่พวกมันอาจหายไปตลอดกาลซึ่งอธิบายถึงการเสียชีวิตอย่างกะทันหัน วัสดุจากเว็บไซต์

ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ดังที่ตำนานเล่าขานกันว่า หิน เมฆ ต้นไม้ ภูเขา และวัตถุใดๆ ก็ตามสามารถมีชีวิตได้ และในกรณีนี้ แนวคิดที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการสังเกต นักล่าในสมัยโบราณรู้ดีว่าสิ่งมีชีวิตสามารถเคลื่อนไหวได้ เคลื่อนไหว ส่งเสียง และอาจให้สัญญาณแก่มนุษย์ด้วยซ้ำ เสียงใบไม้ เสียงคำรามของแผ่นดินถล่มในภูเขา เสียงลมโหยหวน เสียงน้ำในทะเลสาบที่กระเซ็น เสียงกระซิบของคลื่นแม่น้ำที่เข้ามา เสียงทั้งหมดนี้ถือเป็นความสามารถในการสนทนา ซึ่งเป็นการแสดงถึงความมีชีวิตชีวา .

มนุษย์พยายามอธิบายปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง ดูเหมือนว่าจะถือว่าคุณสมบัติและคุณสมบัติของตัวเองเป็นไปตามวัตถุธรรมชาติ เขาอธิบายโลกภายนอกตามตัวเขาเอง บุคคลกำหนดคุณลักษณะทั้งหมดที่เขามอบให้กับวัตถุที่อยู่รอบข้าง ในแง่จิตวิทยา เขาทำการฉายภาพ อาจเป็นไปได้ว่าคนดึกดำบรรพ์เท่านั้นที่สามารถตระหนักถึงบางสิ่งภายในตัวเองได้ด้วยวิธีนี้เท่านั้น แต่ยังเข้าใจปรากฏการณ์ภายนอกบางอย่างด้วย

ความเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ ความเชื่อทางศาสนารูปแบบหนึ่งที่เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์ (ยุคหิน) คนดึกดำบรรพ์เชื่อว่ามนุษย์ พืช และสัตว์ล้วนมีจิตวิญญาณ หลังความตายวิญญาณสามารถเคลื่อนเข้าสู่ทารกแรกเกิดได้และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ครอบครัวคงอยู่ต่อไปได้ ความเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณเป็นองค์ประกอบสำคัญของศาสนาใดๆ

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ความเชื่อเรื่องผี

ความเกลียดชัง(จากภาษาละติน anima, animas - จิตวิญญาณ, จิตวิญญาณ) - ความเชื่อในจิตวิญญาณและวิญญาณ คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกในความหมายนี้โดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ อี. ไทเลอร์ เพื่ออธิบายความเชื่อที่มีต้นกำเนิดในยุคดึกดำบรรพ์ และในความเห็นของเขา ถือเป็นพื้นฐานของศาสนาใดๆ ก็ตาม ตามทฤษฎีของไทเลอร์ พวกมันพัฒนาไปในสองทิศทาง ความเชื่อเรื่องวิญญาณนิยมชุดแรกเกิดขึ้นระหว่างการไตร่ตรองของมนุษย์โบราณเกี่ยวกับปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การนอนหลับ นิมิต ความเจ็บป่วย ความตาย ตลอดจนจากประสบการณ์แห่งความมึนงงและภาพหลอน ไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเหล่านี้ได้อย่างถูกต้อง "นักปรัชญาดึกดำบรรพ์" จึงพัฒนาแนวคิดเรื่องวิญญาณที่อยู่ในร่างกายมนุษย์และละทิ้งมันไปเป็นครั้งคราว ต่อจากนั้นเกิดแนวคิดที่ซับซ้อนมากขึ้น: เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวิญญาณหลังจากการตายของร่างกาย, เกี่ยวกับการโยกย้ายของวิญญาณสู่ร่างใหม่, เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ฯลฯ ความเชื่อเรื่องวิญญาณนิยมชุดที่สองเกิดขึ้นจากสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด คนดึกดำบรรพ์ความปรารถนาที่จะเป็นตัวเป็นตนและสร้างจิตวิญญาณให้กับความเป็นจริงโดยรอบ คนโบราณถือว่าปรากฏการณ์และวัตถุทั้งหมดของโลกวัตถุเป็นสิ่งที่คล้ายกับตัวเขาเองทำให้พวกเขามีความปรารถนาเจตจำนงความรู้สึกความคิด ฯลฯ จากที่นี่ทำให้เกิดความเชื่อในวิญญาณที่มีอยู่แยกจากกันของพลังที่น่าเกรงขามของธรรมชาติ พืช สัตว์ บรรพบุรุษที่ตายแล้ว แต่ในระหว่างวิวัฒนาการที่ซับซ้อน ความเชื่อนี้ได้เปลี่ยนจากลัทธิพหุปีศาจเป็นลัทธิพหุเทวนิยม และจากนั้นก็กลายเป็นลัทธิองค์เดียว จากความเชื่อเรื่องวิญญาณนิยมที่แพร่หลายอย่างกว้างขวางในวัฒนธรรมดั้งเดิม ไทเลอร์ได้เสนอสูตร: "ก. มีคำจำกัดความขั้นต่ำของศาสนา” นักปรัชญาและนักวิชาการศาสนาหลายคนใช้สูตรนี้ในการก่อสร้าง แต่เมื่อพูดถึงแนวคิดของ A. ของ Tylor จุดอ่อนของมันก็ปรากฏเช่นกัน ข้อโต้แย้งหลักคือข้อมูลทางชาติพันธุ์ซึ่งบ่งชี้ว่าความเชื่อทางศาสนาของสิ่งที่เรียกว่า “ชนชาติดึกดำบรรพ์” มักไม่มีองค์ประกอบของก. ความเชื่อดังกล่าวเรียกว่า pre-animistic นอกจากนี้ความสนใจยังถูกดึงไปที่ความจริงที่ว่าทฤษฎีของไทเลอร์ตามที่ A. มีรากฐานมาจากเหตุผลที่ผิดพลาดของ "คนป่าเถื่อนเชิงปรัชญา" ไม่ได้คำนึงถึงสังคมและ เหตุผลทางจิตวิทยาความเชื่อทางศาสนา อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องผีของไทเลอร์และการยอมรับบทบัญญัติหลายข้อว่าล้าสมัย แต่นักปรัชญาสมัยใหม่และนักวิชาการศาสนายังคงใช้คำว่า ก. และตระหนักว่าความเชื่อเกี่ยวกับผีผีเป็นส่วนสำคัญและสำคัญมากของทุกศาสนาในโลก หนึ่ง. คราสนิคอฟ

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓