สังคมศึกษาและตารางเรียนอะไร สังคมศาสตร์ (มนุษยธรรม) ที่ศึกษาสังคมและมนุษย์ - เอกสาร วิทยาศาสตร์จะถูกแบ่งออก ขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติ

ภายใต้ ศาสตร์เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเข้าใจความรู้ที่จัดระเบียบอย่างเป็นระบบโดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ได้รับจากวิธีการวิจัยเชิงประจักษ์โดยอิงจากการวัดปรากฏการณ์จริง ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่าสาขาวิชาใดเป็นของสังคมศาสตร์ มีการจำแนกประเภทต่างๆ เหล่านี้ สังคมศาสตร์.

วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น: ขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติ

1) พื้นฐาน (พวกเขาค้นหากฎวัตถุประสงค์ของโลกโดยรอบ)

2) นำไปใช้ (แก้ไขปัญหาการใช้กฎหมายเหล่านี้เพื่อแก้ไขปัญหาในทางปฏิบัติในด้านอุตสาหกรรมและสังคม)

หากเรายึดถือการจำแนกประเภทนี้ ขอบเขตของกลุ่มวิทยาศาสตร์เหล่านี้จะมีเงื่อนไขและเป็นของเหลว

การจำแนกประเภทที่ยอมรับโดยทั่วไปนั้นขึ้นอยู่กับหัวข้อการวิจัย (ความเชื่อมโยงและการพึ่งพาที่แต่ละวิทยาศาสตร์ศึกษาโดยตรง) ด้วยเหตุนี้จึงมีการแบ่งกลุ่มสังคมศาสตร์ดังต่อไปนี้

การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์กลุ่มสังคมศาสตร์	สังคมศาสตร์	สาขาวิชาที่ศึกษา
วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์	ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ ประวัติศาสตร์ทั่วไป โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ	ประวัติศาสตร์คือศาสตร์แห่งอดีตของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นวิธีการจัดระบบและจำแนกมัน เป็นพื้นฐานของการศึกษาด้านมนุษยธรรมซึ่งเป็นหลักการพื้นฐาน แต่ดังที่ A. Herzen กล่าวไว้ “วันสุดท้ายของประวัติศาสตร์คือความทันสมัย” บุคคลสามารถเข้าใจสังคมสมัยใหม่และทำนายอนาคตของตนเองได้บนพื้นฐานของประสบการณ์ในอดีตเท่านั้น ในแง่นี้ เราสามารถพูดถึงฟังก์ชันการทำนายของประวัติศาสตร์ในสังคมศาสตร์ได้ ชาติพันธุ์วิทยา -ศาสตร์แห่งกำเนิด องค์ประกอบ การตั้งถิ่นฐาน ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และชาติของประชาชน
เศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์	ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์และการจัดการเศรษฐศาสตร์ การบัญชี สถิติ ฯลฯ	เศรษฐศาสตร์กำหนดลักษณะของกฎหมายที่ดำเนินงานในด้านการผลิตและตลาดซึ่งควบคุมการวัดและรูปแบบของการกระจายแรงงานและผลลัพธ์ ตามที่ V. Belinsky กล่าว มันถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งวิทยาศาสตร์ขั้นสุดท้าย ซึ่งเผยให้เห็นผลกระทบของความรู้และการเปลี่ยนแปลงของสังคม เศรษฐศาสตร์ และกฎหมาย ฯลฯ
วิทยาศาสตร์ปรัชญา	ประวัติศาสตร์ปรัชญา ตรรกศาสตร์ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ	ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่และเป็นพื้นฐานที่สุด ซึ่งกำหนดรูปแบบการพัฒนาธรรมชาติและสังคมโดยทั่วไปที่สุด ปรัชญาทำหน้าที่รับรู้ในสังคม - ความรู้ จริยธรรมเป็นทฤษฎีศีลธรรม แก่นแท้และผลกระทบต่อการพัฒนาสังคมและชีวิตของผู้คน คุณธรรมและศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในการจูงใจพฤติกรรมของมนุษย์ ความคิดของเขาเกี่ยวกับความสูงส่ง ความซื่อสัตย์ และความกล้าหาญ สุนทรียภาพ- หลักคำสอนในการพัฒนาศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ วิถีแห่งการรวบรวมอุดมคติของมนุษยชาติในการวาดภาพ ดนตรี สถาปัตยกรรม และวัฒนธรรมด้านอื่น ๆ
วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์	การศึกษาวรรณกรรม ภาษาศาสตร์ วารสารศาสตร์ ฯลฯ	ภาษาการศึกษาวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ภาษาคือชุดของสัญญาณที่สมาชิกของสังคมใช้เพื่อการสื่อสาร เช่นเดียวกับภายในกรอบของระบบการสร้างแบบจำลองรอง ( นิยายบทกวี ข้อความ ฯลฯ)
นิติศาสตร์	ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย ประวัติศาสตร์หลักนิติศาสตร์ กฎหมายรัฐธรรมนูญ ฯลฯ	นิติศาสตร์บันทึกและอธิบาย กฎระเบียบของรัฐสิทธิและหน้าที่ของพลเมืองที่เกิดจากกฎหมายพื้นฐานของประเทศ - รัฐธรรมนูญและพัฒนาบนพื้นฐานนี้ กรอบกฎหมายสังคม
วิทยาศาสตร์การสอน	การสอนทั่วไป ประวัติการสอนและการศึกษา ทฤษฎีและวิธีการสอนและการศึกษา เป็นต้น	วิเคราะห์กระบวนการส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลความสัมพันธ์ของลักษณะทางสรีรวิทยาจิตใจและสังคมและจิตวิทยาของบุคคลในวัยหนึ่ง
วิทยาศาสตร์จิตวิทยา	จิตวิทยาทั่วไป จิตวิทยาบุคลิกภาพ จิตวิทยาสังคมและการเมือง ฯลฯ	จิตวิทยาสังคมเป็นวินัยแนวเขต ก่อตั้งขึ้นที่จุดตัดของสังคมวิทยาและจิตวิทยา โดยจะตรวจสอบพฤติกรรม ความรู้สึก และแรงจูงใจของมนุษย์ในสถานการณ์กลุ่ม เธอศึกษาพื้นฐานทางสังคมของการสร้างบุคลิกภาพ จิตวิทยาการเมืองศึกษากลไกเชิงอัตวิสัย พฤติกรรมทางการเมืองอิทธิพลต่อเขาของจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกอารมณ์และเจตจำนงของบุคคลความเชื่อของเขาค่านิยมและทัศนคติ
สังคมศาสตร์	ทฤษฎี วิธีการ และประวัติศาสตร์สังคมวิทยา สังคมวิทยาเศรษฐศาสตร์ และประชากรศาสตร์ เป็นต้น	สังคมวิทยาศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมหลักๆ สังคมสมัยใหม่แรงจูงใจและแบบแผนพฤติกรรมของมนุษย์
รัฐศาสตร์	ทฤษฎีการเมือง ประวัติศาสตร์และระเบียบวิธีของรัฐศาสตร์ ความขัดแย้งทางการเมือง เทคโนโลยีทางการเมือง ฯลฯ	รัฐศาสตร์ศึกษาระบบการเมืองของสังคม ระบุความเชื่อมโยงระหว่างพรรคการเมืองและองค์กรสาธารณะด้วย สถาบันของรัฐการจัดการ. การพัฒนารัฐศาสตร์บ่งบอกถึงระดับวุฒิภาวะของภาคประชาสังคม
การศึกษาวัฒนธรรม	ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ดนตรีวิทยา ฯลฯ	Culturology เป็นหนึ่งในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่เกิดขึ้นที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์มากมาย เป็นการสังเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่มนุษยชาติสะสมมาไว้เป็นระบบบูรณาการ ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ หน้าที่ โครงสร้าง และพลวัตของการพัฒนาวัฒนธรรมดังกล่าว

ดังนั้นเราจึงพบว่าไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่าสาขาวิชาใดเป็นของสังคมศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ถึง สังคมศาสตร์ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องระบุคุณลักษณะ สังคมวิทยา จิตวิทยา จิตวิทยาสังคม เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ และมานุษยวิทยาวิทยาศาสตร์เหล่านี้มีอะไรเหมือนกันมาก โดยมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและก่อให้เกิดสหภาพทางวิทยาศาสตร์ขึ้น

ที่อยู่ติดกันคือกลุ่มวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องซึ่งจัดเป็น ด้านมนุษยธรรม นี้ ปรัชญา ภาษา ประวัติศาสตร์ศิลปะ การวิจารณ์วรรณกรรม

สังคมศาสตร์ดำเนินการ เชิงปริมาณวิธีการ (ทางคณิตศาสตร์และสถิติ) และมนุษยธรรม - คุณภาพ(เชิงพรรณนา-ประเมินผล).

จาก ประวัติศาสตร์การก่อตัวของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์

ก่อนหน้านี้สาขาวิชาที่เรียกว่ารัฐศาสตร์ กฎหมาย จริยธรรม จิตวิทยา และเศรษฐศาสตร์ ตกอยู่ภายใต้ขอบเขตของปรัชญา คลาสสิค ปรัชญาโบราณเพลโต โสกราตีส และอริสโตเติลมั่นใจว่าความหลากหลายของบุคคลรอบข้างและโลกที่เขารับรู้สามารถอยู่ภายใต้การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้

อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ประกาศว่ามนุษย์ทุกคนมีความโน้มเอียงไปทางความรู้โดยธรรมชาติ สิ่งแรกที่ผู้คนต้องการทราบคือคำถาม เช่น: เหตุใดผู้คนจึงประพฤติตนตามที่พวกเขาทำ สถาบันทางสังคมมาจากไหน และทำงานอย่างไรสังคมศาสตร์ในปัจจุบันปรากฏขึ้นเพียงเพราะความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาของชาวกรีกโบราณในความปรารถนาที่จะวิเคราะห์ทุกสิ่งและคิดอย่างมีเหตุผล เนื่องจากนักคิดสมัยโบราณเป็นนักปรัชญา ผลลัพธ์ของการไตร่ตรองจึงถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา ไม่ใช่สังคมศาสตร์

ถ้าความคิดโบราณมีลักษณะเป็นปรัชญา ความคิดในยุคกลางก็คือเทววิทยา ในขณะที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลุดพ้นจากการปกครองของปรัชญาและได้รับชื่อของตนเองเมื่อสิ้นสุดยุคกลาง สังคมศาสตร์ยังคงอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของปรัชญาและเทววิทยามาเป็นเวลานาน เหตุผลหลักเห็นได้ชัดว่าวิชาสังคมศาสตร์ - พฤติกรรมของมนุษย์ - เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรอบคอบของพระเจ้าและดังนั้นจึงอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักร

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งฟื้นความสนใจในความรู้และการเรียนรู้ไม่ได้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมศาสตร์อย่างเป็นอิสระ นักวิชาการยุคเรอเนซองส์ศึกษาตำรากรีกและละตินมากขึ้น โดยเฉพาะงานของเพลโตและอริสโตเติล งานเขียนของพวกเขาเองมักเทียบเท่ากับการวิจารณ์วรรณกรรมคลาสสิกโบราณอย่างมีสติ

การพลิกผันเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 17-18 เมื่อกาแล็กซีของนักปรัชญาที่โดดเด่นปรากฏตัวในยุโรป: ชาวฝรั่งเศส Rene Descartes (1596-1650) ชาวอังกฤษ Francis Bacon (1561-1626), Thomas Hobbes (1588-1679) และ John ล็อค (1632-1704) , ชาวเยอรมัน อิมมานูเอล คานท์ (1724-1804). พวกเขารวมทั้งนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส Charles Louis Montesquieu (1689-1755) และ Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ศึกษาหน้าที่ของรัฐบาล (รัฐศาสตร์) และธรรมชาติของสังคม (สังคมวิทยา) นักปรัชญาชาวอังกฤษ David Hume (1711-1776) และ George Berkeley (1685-1753) เช่นเดียวกับ Kant และ Locke พยายามค้นหากฎแห่งการกระทำแห่งเหตุผล (จิตวิทยา) และ Adam Smith ได้สร้างบทความที่ยอดเยี่ยมเรื่องแรกเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์ , “การสอบสวนเกี่ยวกับธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ” (1776)

ยุคที่พวกเขาทำงานเรียกว่าการตรัสรู้ มันมองมนุษย์และสังคมมนุษย์แตกต่างกัน ปลดปล่อยความคิดของเราจากพันธนาการทางศาสนา การตรัสรู้ตั้งคำถามแบบดั้งเดิมแตกต่างออกไป: ไม่ใช่วิธีที่พระเจ้าสร้างมนุษย์ แต่วิธีที่ผู้คนสร้างพระเจ้า สังคม และสถาบันต่างๆนักปรัชญายังคงคิดถึงคำถามเหล่านี้จนถึงศตวรรษที่ 19

การเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18

พลวัตของชีวิตทางสังคมสนับสนุนการปลดปล่อยสังคมศาสตร์จากพันธนาการของปรัชญา เงื่อนไขอีกประการหนึ่งสำหรับการปลดปล่อยความรู้ทางสังคมคือการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฟิสิกส์ ซึ่งเปลี่ยนวิธีคิดของผู้คน หากโลกวัตถุสามารถเป็นหัวข้อของการวัดและการวิเคราะห์ที่แม่นยำ แล้วเหตุใดโลกสังคมจึงไม่สามารถเป็นเช่นนั้นได้? นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Auguste Comte (1798-1857) เป็นคนแรกที่พยายามตอบคำถามนี้ ใน "หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก" (ค.ศ. 1830-1842) เขาได้ประกาศการเกิดขึ้นของ "วิทยาศาสตร์ของมนุษย์" ที่เรียกว่าสังคมวิทยา

ตามความเห็นของ Comte วิทยาศาสตร์ของสังคมควรจะทัดเทียมกับวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ มุมมองของเขาในเวลานั้นได้รับการแบ่งปันโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ นักสังคมวิทยา และนักกฎหมาย Jeremy Bentham (1748-1832) ผู้ซึ่งมองเห็นศีลธรรมและกฎหมายเป็นศิลปะในการชี้นำการกระทำของผู้คน นักปรัชญาชาวอังกฤษและนักสังคมวิทยา Herbert Spencer (1820-1903) ผู้พัฒนาหลักคำสอนเชิงกลไกของการวิวัฒนาการสากล นักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมัน คาร์ล มาร์กซ์ (พ.ศ. 2361-2426) ผู้ก่อตั้งทฤษฎีชนชั้นและความขัดแย้งทางสังคม และนักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ จอห์น สจ๊วต มิลล์ (พ.ศ. 2349-2416) ผู้เขียนพื้นฐาน ทำงานเกี่ยวกับตรรกะอุปนัยและเศรษฐศาสตร์การเมือง พวกเขาเชื่อว่าสังคมเดียวควรได้รับการศึกษาโดยใช้ศาสตร์เดียว ขณะเดียวกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 การศึกษาสังคมได้แบ่งออกเป็นสาขาวิชาและสาขาวิชาเฉพาะมากมาย สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นก่อนหน้านี้เล็กน้อยในวิชาฟิสิกส์

ความเชี่ยวชาญด้านความรู้เป็นกระบวนการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีวัตถุประสงค์

แห่งแรกในกลุ่มสังคมศาสตร์ที่โดดเด่น เศรษฐกิจ.แม้ว่าคำว่า "เศรษฐศาสตร์" จะใช้มาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1790 แต่วิชาของวิทยาศาสตร์นี้ก็ถูกเรียกว่าเศรษฐศาสตร์การเมืองจนกระทั่ง ปลาย XIXวี. ผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์คลาสสิกคือนักเศรษฐศาสตร์และนักปรัชญาชาวสก็อต อดัม สมิธ (ค.ศ. 1723-1790) ใน “การสอบสวนธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ” (พ.ศ. 2319) เขาได้ตรวจสอบทฤษฎีมูลค่าและการกระจายรายได้ ทุนและการสะสม ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของยุโรปตะวันตก มุมมองเกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจ และการเงินของรัฐ . ก. สมิธมองว่าเศรษฐศาสตร์เป็นระบบที่กฎเชิงวัตถุวิสัยซึ่งคล้อยตามความรู้ดำเนินการได้ แนวคิดเศรษฐศาสตร์คลาสสิกยังรวมถึง David Ricardo (“หลักการเศรษฐศาสตร์การเมืองและภาษี”, 1817), John Stuart Mill (“หลักการของเศรษฐศาสตร์การเมือง”, 1848), Alfred Marshall (“หลักการเศรษฐศาสตร์”, 1890), Karl Marx ( “ทุน”, พ.ศ. 2410)

เศรษฐศาสตร์ศึกษาพฤติกรรมของคนจำนวนมากในสถานการณ์ตลาด ทั้งในขนาดเล็กและขนาดใหญ่ - ในชีวิตสาธารณะและส่วนตัว - ผู้คนไม่สามารถดำเนินการขั้นตอนเดียวโดยไม่ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ เมื่อต้องเจรจาต่อรองงาน ซื้อสินค้าในตลาด นับรายได้และรายจ่าย เรียกร้องให้จ่ายค่าจ้าง หรือแม้แต่ไปเที่ยว เราก็คำนึงถึงหลักเศรษฐศาสตร์ทั้งทางตรงและทางอ้อม

เช่นเดียวกับสังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์เกี่ยวข้องกับคนจำนวนมาก ตลาดโลกครอบคลุมผู้คน 5 พันล้านคน วิกฤติในรัสเซียหรืออินโดนีเซียสะท้อนให้เห็นในตลาดหุ้นของญี่ปุ่น อเมริกา และยุโรปทันที เมื่อผู้ผลิตกำลังเตรียมผลิตภัณฑ์ใหม่ชุดต่อไปเพื่อขาย พวกเขาไม่สนใจความคิดเห็นของ Petrov หรือ Vasechkin แต่ละคน หรือแม้แต่กลุ่มเล็ก ๆ แต่เป็นกลุ่มคนจำนวนมาก สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากกฎแห่งกำไรกำหนดให้มีการผลิตมากขึ้นและมีราคาที่ต่ำกว่า โดยได้รับรายได้สูงสุดจากการหมุนเวียน ไม่ใช่จากชิ้นเดียว

หากไม่ได้ศึกษาพฤติกรรมของผู้คนในสถานการณ์ตลาด เศรษฐศาสตร์จะมีความเสี่ยงเหลือเพียงเทคนิคการคำนวณ - กำไร เงินทุน ดอกเบี้ย ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยโครงสร้างทางทฤษฎีเชิงนามธรรม

รัฐศาสตร์หมายถึงวินัยทางวิชาการที่ศึกษารูปแบบการปกครองและชีวิตทางการเมืองของสังคม รากฐานของรัฐศาสตร์วางโดยแนวคิดของเพลโต (“สาธารณรัฐ”) และอริสโตเติล (“การเมือง”) ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ซิเซโร วุฒิสมาชิกชาวโรมันยังได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางการเมืองด้วย ในช่วงยุคเรอเนซองส์ นักคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Niccolò Machiavelli (เจ้าชาย, 1513) Hugo Grozi ตีพิมพ์เรื่อง On the Laws of War and Peace ในปี 1625 ในช่วงการตรัสรู้ คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของรัฐและการทำงานของรัฐบาลได้รับการแก้ไขโดยนักคิด หนึ่งในนั้นคือเบคอน ฮอบส์ ล็อค มงเตสกีเยอ และรุสโซ รัฐศาสตร์กลายเป็นวินัยอิสระด้วยผลงานของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Comte และ Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825)

คำว่า "รัฐศาสตร์" ถูกใช้ในประเทศตะวันตกเพื่อแยกแยะทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ วิธีการที่เข้มงวด และการวิเคราะห์ทางสถิติที่ใช้กับการศึกษากิจกรรมของรัฐและพรรคการเมือง และสะท้อนให้เห็นในคำว่า ปรัชญาการเมือง ตัวอย่างเช่น อริสโตเติล แม้จะถือว่าเป็นบิดาแห่งรัฐศาสตร์ แต่จริงๆ แล้วเป็นนักปรัชญาการเมือง หากรัฐศาสตร์ตอบคำถามว่าอย่างไร ชีวิตทางการเมืองสังคมแล้วปรัชญาการเมืองก็ตอบคำถามว่าชีวิตนี้ควรวางโครงสร้างอย่างไร รัฐควรทำอย่างไร อะไร ระบอบการเมืองอันไหนถูกและอันไหนไม่ถูกต้อง

ในประเทศของเราไม่มีความแตกต่างระหว่างรัฐศาสตร์และปรัชญาการเมือง แทนที่จะใช้คำสองคำ จะใช้คำเดียว - รัฐศาสตร์.รัฐศาสตร์ตรงกันข้ามกับสังคมวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับประชากร 95% มีผลเพียงส่วนปลายของภูเขาน้ำแข็ง - ผู้ที่มีอำนาจจริงๆ มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อมัน บิดเบือนความคิดเห็นของประชาชน มีส่วนร่วมในการแจกจ่ายทรัพย์สินสาธารณะ ล็อบบี้ รัฐสภาเพื่อนำการตัดสินใจที่เป็นประโยชน์มาจัดระเบียบ พรรคการเมืองเป็นต้น โดยพื้นฐานแล้ว นักรัฐศาสตร์สร้างแนวคิดเชิงคาดเดา แม้ว่าในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1990 ก็ตาม มีความคืบหน้าในด้านนี้เช่นกัน รัฐศาสตร์ประยุกต์บางสาขาได้กลายเป็นพื้นที่อิสระ โดยเฉพาะเทคโนโลยีการจัดการเลือกตั้งทางการเมือง

มานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นผลมาจากการค้นพบโลกใหม่ของชาวยุโรป ชนเผ่าอเมริกันอินเดียนที่ไม่คุ้นเคยสร้างความประทับใจให้กับจินตนาการด้วยขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตของพวกเขา หลังจากนั้น ชนเผ่าป่าในแอฟริกา โอเชียเนีย และเอเชียก็ได้รับความสนใจจากนักวิทยาศาสตร์ มานุษยวิทยา ซึ่งแปลตรงตัวว่า "วิทยาศาสตร์ของมนุษย์" มีความสนใจในสังคมยุคดึกดำบรรพ์หรือสังคมชั้นสูงเป็นหลัก มานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นการศึกษาเปรียบเทียบของสังคมมนุษย์ในยุโรปเรียกอีกอย่างว่าชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา

ในบรรดานักชาติพันธุ์วิทยาที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 19 กล่าวคือ นักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาเปรียบเทียบวัฒนธรรม ได้แก่ นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ นักวิจัยวัฒนธรรมดั้งเดิม Edward Burnett Tylor (1832-1917) ผู้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับวิญญาณแห่งต้นกำเนิดของศาสนา นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน ลูอิส เฮนรี มอร์แกน (ค.ศ. 1818-1881) ในหนังสือ “สมาคมโบราณ” (ค.ศ. 1877) เป็นคนแรกที่แสดงความสำคัญของกลุ่มที่เป็นหน่วยหลัก สังคมดึกดำบรรพ์อดอล์ฟ บาสเตียน นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมัน (ค.ศ. 1826-1905) ผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านศึกษาแห่งเบอร์ลิน (ค.ศ. 1868) และเขียนหนังสือ “People” เอเชียตะวันออก"(พ.ศ. 2409-2414) James George Fraser นักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวอังกฤษ (พ.ศ. 2397-2484) ผู้เขียนหนังสือชื่อดังระดับโลกเรื่อง The Golden Bough (พ.ศ. 2450-2458) แม้ว่าเขาจะทำงานไปแล้วในศตวรรษที่ 20 แต่ก็เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกด้านมานุษยวิทยาวัฒนธรรมด้วย .

ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในสาขาสังคมศาสตร์ สังคมวิทยา,ซึ่งในการแปล (lat. สังคม- สังคมกรีก โลโก้- ความรู้ การสอน วิทยาศาสตร์) หมายถึง ความรู้เกี่ยวกับสังคมอย่างแท้จริง สังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งชีวิตของผู้คน โดยอาศัยข้อเท็จจริง สถิติ และการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ที่เข้มงวดและตรวจสอบได้ และข้อเท็จจริงมักถูกพรากไปจากชีวิต - จากการสำรวจความคิดเห็นของมวลชน คนธรรมดา- สังคมวิทยาของ Comte ผู้สร้างชื่อนี้หมายถึงการศึกษาผู้คนอย่างเป็นระบบ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 O. Comte สร้างปิรามิดแห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เขาจัดสาขาวิชาความรู้พื้นฐานที่เป็นที่รู้จักในขณะนั้นทั้งหมด ได้แก่ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี และชีววิทยา ตามลำดับชั้นเพื่อให้วิทยาศาสตร์ที่เรียบง่ายที่สุดและเป็นนามธรรมที่สุดอยู่ด้านล่างสุด เหนือสิ่งเหล่านั้นถูกวางไว้เฉพาะเจาะจงและซับซ้อนยิ่งขึ้น วิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุดกลายเป็นสังคมวิทยา - วิทยาศาสตร์แห่งสังคม O. Comte คิดว่าสังคมวิทยาเป็นสาขาความรู้ที่ครอบคลุมซึ่งศึกษาประวัติศาสตร์ การเมือง เศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรม และการพัฒนาของสังคม

อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ของยุโรปซึ่งตรงกันข้ามกับความคาดหวังของ Comte ไม่ได้เป็นไปตามเส้นทางของการสังเคราะห์ แต่ตรงกันข้าม ตามเส้นทางของความแตกต่างและการแยกความรู้ ขอบเขตทางเศรษฐกิจของสังคมเริ่มได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์อิสระของเศรษฐศาสตร์ ขอบเขตทางการเมือง - รัฐศาสตร์ โลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ - จิตวิทยา ประเพณีและขนบธรรมเนียมของประชาชน - ชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาวัฒนธรรม และพลวัตของประชากร - ประชากรศาสตร์ และสังคมวิทยาก็กลายเป็นระเบียบวินัยแคบ ๆ ที่ไม่ครอบคลุมทั้งสังคมอีกต่อไป แต่ศึกษารายละเอียดเพียงขอบเขตทางสังคมเดียวเท่านั้น

การก่อตัวของวิชาสังคมวิทยาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวฝรั่งเศส Emile Durkheim (“กฎของวิธีการทางสังคมวิทยา”, 1395), ชาวเยอรมัน Ferdinand Tönnies (“ชุมชนและสังคม”, 1887), Georg Simmel (“สังคมวิทยา”, 1908) , Max Weber (“จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณแห่งทุนนิยม”, 1904-1905), Vilfredo Pareto ชาวอิตาลี (“Mind and Society”, 1916), ชาวอังกฤษ Herbert Spencer (“หลักการสังคมวิทยา”, 1876-1896), Americans Lester F. Ward (“สังคมวิทยาประยุกต์”, 1906) และ William Graham Sumner (วิทยาศาสตร์แห่งสังคม, 1927-1928)

สังคมวิทยาเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของภาคประชาสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ ปัจจุบัน สังคมวิทยาแบ่งออกเป็นหลายสาขา รวมถึงอาชญาวิทยาและประชากรศาสตร์ กลายเป็นศาสตร์ที่ช่วยให้สังคมเข้าใจตัวเองอย่างลึกซึ้งและเจาะจงมากขึ้น ด้วยการใช้วิธีการเชิงประจักษ์อย่างกว้างขวาง เช่น แบบสอบถามและการสังเกต การวิเคราะห์เอกสารและวิธีการสังเกต การทดลองและลักษณะทั่วไปของสถิติ สังคมวิทยาจึงสามารถเอาชนะข้อจำกัดของปรัชญาสังคม ซึ่งดำเนินการโดยใช้แบบจำลองที่กว้างเกินไป

การสำรวจความคิดเห็นสาธารณะก่อนการเลือกตั้ง การวิเคราะห์การกระจายตัวของกองกำลังทางการเมืองในประเทศ ทิศทางคุณค่าของผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือผู้เข้าร่วมขบวนการนัดหยุดงาน ศึกษาระดับความตึงเครียดทางสังคมในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง - นี่ไม่ใช่รายการทั้งหมด ปัญหาที่กำลังได้รับการแก้ไขมากขึ้นโดยวิธีสังคมวิทยา

จิตวิทยาสังคม -นี่คือระเบียบวินัยที่เขตแดน เธอก่อตั้งขึ้นที่จุดตัดระหว่างสังคมวิทยาและจิตวิทยา โดยทำงานที่พ่อแม่ของเธอไม่สามารถแก้ไขได้ ปรากฎว่าสังคมขนาดใหญ่ไม่ได้มีอิทธิพลโดยตรงต่อบุคคล แต่ผ่านตัวกลาง - กลุ่มเล็ก ๆ โลกของเพื่อน คนรู้จัก และญาติที่ใกล้ชิดที่สุดมีบทบาทพิเศษในชีวิตของเรา โดยทั่วไปแล้วเราอาศัยอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ไม่ใช่ โลกใบใหญ่- ในบ้านที่เฉพาะเจาะจง ในครอบครัวที่เฉพาะเจาะจง ในบริษัทที่เฉพาะเจาะจง ฯลฯ บางครั้งโลกใบเล็กก็มีอิทธิพลต่อเรามากกว่าโลกใบใหญ่ นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ปรากฏตัวขึ้นซึ่งให้ความสำคัญอย่างใกล้ชิดและจริงจังมาก

จิตวิทยาสังคมเป็นสาขาการศึกษาพฤติกรรม ความรู้สึก และแรงจูงใจของมนุษย์ในสถานการณ์กลุ่ม เธอศึกษาพื้นฐานทางสังคมของการสร้างบุคลิกภาพ จิตวิทยาสังคมถือกำเนิดขึ้นในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในปี 1908 นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน William McDougal ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Introduction to Social Psychology" ซึ่งต้องขอบคุณชื่อหนังสือนี้ จึงได้ตั้งชื่อให้กับระเบียบวินัยใหม่นี้

สังคมเป็นวัตถุที่ซับซ้อนซึ่งวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียวไม่สามารถศึกษาได้ มีเพียงการผสมผสานความพยายามของวิทยาศาสตร์มากมายเท่านั้นที่เราจะสามารถอธิบายและศึกษาการก่อตัวที่ซับซ้อนที่สุดที่มีอยู่ในโลกนี้ซึ่งก็คือสังคมมนุษย์ได้อย่างเต็มที่และสม่ำเสมอ จำนวนทั้งสิ้นของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่ศึกษาสังคมโดยรวมเรียกว่า สังคมศึกษา- ซึ่งรวมถึงปรัชญา ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยาและจิตวิทยาสังคม มานุษยวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา เหล่านี้เป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐานซึ่งประกอบด้วยสาขาวิชาย่อย หมวด ทิศทาง และโรงเรียนวิทยาศาสตร์มากมาย

สังคมศาสตร์เกิดขึ้นช้ากว่าวิทยาศาสตร์อื่นๆ มากมาย โดยผสมผสานแนวคิดและผลลัพธ์เฉพาะ สถิติ ข้อมูลแบบตาราง กราฟและแผนภาพแนวคิด และหมวดหมู่ทางทฤษฎี

ชุดวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับสังคมศาสตร์ทั้งชุดแบ่งออกเป็นสองประเภท - ทางสังคมและ ด้านมนุษยธรรม.

หากสังคมศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรมของมนุษย์ มนุษยศาสตร์ก็คือศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ อาจกล่าวแตกต่างออกไป: วิชาสังคมศาสตร์คือสังคม วิชามนุษยศาสตร์คือวัฒนธรรม วิชาหลักของสังคมศาสตร์คือ ศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์.

สังคมวิทยา จิตวิทยา จิตวิทยาสังคม เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ ตลอดจนมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (วิทยาศาสตร์ของประชาชน) เป็นของ สังคมศาสตร์ - พวกมันมีอะไรที่เหมือนกันมากมาย พวกมันมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและก่อให้เกิดสหภาพทางวิทยาศาสตร์ ที่อยู่ติดกันคือกลุ่มสาขาวิชาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง: ปรัชญา ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ การศึกษาวัฒนธรรม การศึกษาวรรณกรรม พวกเขาจัดเป็น ความรู้ด้านมนุษยธรรม.

เนื่องจากตัวแทนของวิทยาศาสตร์ใกล้เคียงสื่อสารและเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกันด้วยความรู้ใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง ขอบเขตระหว่างปรัชญาสังคม จิตวิทยาสังคม เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา และมานุษยวิทยาจึงถือได้ว่ามีเงื่อนไขอย่างมาก ที่จุดตัดกัน สหวิทยาการเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เช่น มานุษยวิทยาสังคมปรากฏที่จุดตัดของสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา และจิตวิทยาเศรษฐศาสตร์ปรากฏขึ้นที่จุดตัดของเศรษฐศาสตร์และจิตวิทยา นอกจากนี้ยังมีสาขาวิชาบูรณาการเช่นมานุษยวิทยากฎหมาย, สังคมวิทยากฎหมาย, สังคมวิทยาเศรษฐกิจ, มานุษยวิทยาวัฒนธรรม, มานุษยวิทยาจิตวิทยาและเศรษฐกิจ, สังคมวิทยาประวัติศาสตร์

มาทำความรู้จักกับข้อมูลเฉพาะของสังคมศาสตร์ชั้นนำให้ละเอียดยิ่งขึ้น:

เศรษฐกิจ- วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาหลักการของการจัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชาชน ความสัมพันธ์ของการผลิต การแลกเปลี่ยน การจัดจำหน่าย และการบริโภคที่เกิดขึ้นในทุกสังคม กำหนดพื้นฐานของพฤติกรรมที่มีเหตุผลของผู้ผลิตและผู้บริโภคของสินค้าด้วย พฤติกรรมของคนจำนวนมากในสถานการณ์ตลาด ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ - ในชีวิตสาธารณะและส่วนตัว - ผู้คนไม่สามารถก้าวไปโดยไม่ส่งผลกระทบ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ- เมื่อต้องเจรจาต่อรองงาน ซื้อสินค้าในตลาด นับรายได้และรายจ่าย เรียกร้องให้จ่ายค่าจ้าง และแม้กระทั่งไปเที่ยว เราก็คำนึงถึงหลักเศรษฐศาสตร์ทั้งทางตรงและทางอ้อม

สังคมวิทยา– ศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มและชุมชนของผู้คน ธรรมชาติของโครงสร้างของสังคม ปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม และหลักการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคม

รัฐศาสตร์– ศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์อำนาจ ลักษณะเฉพาะของการจัดการสังคม และความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการดำเนินกิจกรรมของรัฐ

จิตวิทยา- ศาสตร์แห่งกฎ กลไก และข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตจิตใจของมนุษย์และสัตว์ แก่นหลักของความคิดทางจิตวิทยาในสมัยโบราณและยุคกลางคือปัญหาของจิตวิญญาณ นักจิตวิทยาศึกษาพฤติกรรมที่มั่นคงและซ้ำซากในพฤติกรรมส่วนบุคคล เน้นปัญหาการรับรู้ ความจำ การคิด การเรียนรู้ และการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ ในด้านจิตวิทยาสมัยใหม่มีความรู้หลายแขนง รวมถึงจิตวิทยาสรีรวิทยา สัตววิทยา และ จิตวิทยาเปรียบเทียบ, จิตวิทยาสังคม, จิตวิทยาเด็กและจิตวิทยาการศึกษา, จิตวิทยาพัฒนาการ, จิตวิทยาอาชีพ, จิตวิทยาความคิดสร้างสรรค์, จิตวิทยาการแพทย์ ฯลฯ

มานุษยวิทยา -ศาสตร์แห่งการกำเนิดและวิวัฒนาการของมนุษย์ การกำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และการแปรผันตามปกติในโครงสร้างทางกายภาพของมนุษย์ เธอศึกษาชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้จากยุคดึกดำบรรพ์ในมุมที่สูญหายไปของโลก: ประเพณี ประเพณี วัฒนธรรม และรูปแบบพฤติกรรมของพวกเขา

จิตวิทยาสังคมการศึกษา กลุ่มเล็ก(ครอบครัว กลุ่มเพื่อน ทีมกีฬา- จิตวิทยาสังคมเป็นวินัยชายแดน เธอก่อตั้งขึ้นที่จุดตัดระหว่างสังคมวิทยาและจิตวิทยา โดยทำงานที่พ่อแม่ของเธอไม่สามารถแก้ไขได้ ปรากฎว่าสังคมขนาดใหญ่ไม่ได้มีอิทธิพลโดยตรงต่อบุคคล แต่ผ่านตัวกลาง - กลุ่มเล็ก ๆ โลกของเพื่อน คนรู้จัก และญาติที่ใกล้ชิดที่สุดมีบทบาทพิเศษในชีวิตของเรา โดยทั่วไปแล้ว เราอาศัยอยู่ในโลกใบเล็กไม่ใหญ่ ในบ้านใดบ้านหนึ่ง ในครอบครัวใดครอบครัวหนึ่ง ในบริษัทใดบริษัทหนึ่ง ฯลฯ โลกใบเล็กบางครั้งก็มีอิทธิพลต่อเรามากกว่าโลกใบใหญ่เสียอีก นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ปรากฏตัวขึ้นซึ่งให้ความสำคัญอย่างใกล้ชิดและจริงจังมาก

เรื่องราว- หนึ่งใน วิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในระบบความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือมนุษย์และกิจกรรมของเขาตลอดการดำรงอยู่ของอารยธรรมมนุษย์ คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและหมายถึง "การวิจัย" "การค้นหา" นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเป้าหมายของการศึกษาประวัติศาสตร์คืออดีต M. Blok นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังคัดค้านเรื่องนี้อย่างเด็ดขาด “ความคิดที่ว่าอดีตสามารถเป็นวัตถุทางวิทยาศาสตร์ได้นั้นไร้สาระ”

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มีขึ้นตั้งแต่สมัยอารยธรรมโบราณ “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” ถือเป็นเฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ ซึ่งรวบรวมผลงานเกี่ยวกับสงครามกรีก-เปอร์เซีย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้แทบจะไม่ยุติธรรมเลย เนื่องจากเฮโรโดตุสใช้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่มากเท่ากับตำนาน ตำนาน และตำนาน และงานของเขาไม่สามารถถือว่าเชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ มีเหตุผลอีกมากมายที่ควรพิจารณา Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus และ Ammianus Marcellinus ให้ถือเป็นบิดาแห่งประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์โบราณเหล่านี้ใช้เอกสาร การสังเกตของตนเอง และเรื่องราวของพยานในการบรรยายเหตุการณ์ คนโบราณทุกคนถือว่าตนเองเป็นนักประวัติศาสตร์และเคารพประวัติศาสตร์ในฐานะครูแห่งชีวิต โพลิเบียสเขียนว่า “บทเรียนจากประวัติศาสตร์ย่อมนำไปสู่การตรัสรู้และเตรียมเราให้พร้อมสำหรับการมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะ เรื่องราวของการทดลองของผู้อื่นเป็นครูที่เข้าใจได้มากที่สุดหรือเป็นครูเพียงคนเดียวที่สอนให้เราอดทนต่อความผันผวนของโชคชะตาอย่างกล้าหาญ”

และแม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนเริ่มสงสัยว่าประวัติศาสตร์สามารถสอนคนรุ่นต่อๆ ไปได้ว่าจะไม่ทำผิดพลาดซ้ำๆ กับคนรุ่นก่อน แต่ความสำคัญของการศึกษาประวัติศาสตร์ก็ไม่เป็นที่ถกเถียงกัน นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่สุด V.O. Klyuchevsky เขียนไว้ในภาพสะท้อนของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: “ประวัติศาสตร์ไม่ได้สอนอะไรนอกจากการลงโทษสำหรับการเพิกเฉยต่อบทเรียนเท่านั้น”

วัฒนธรรมวิทยาฉันสนใจโลกแห่งศิลปะเป็นหลัก เช่น จิตรกรรม สถาปัตยกรรม ประติมากรรม การเต้นรำ รูปแบบความบันเทิงและการแสดงมวลชน สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์ หัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ได้แก่ ก) บุคคล b) กลุ่มเล็ก c) กลุ่มใหญ่ ในแง่นี้ การศึกษาวัฒนธรรมครอบคลุมถึงความสัมพันธ์ของคนทุกประเภท แต่เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมเท่านั้น

ประชากรศาสตร์ศึกษาประชากร - ผู้คนจำนวนมากที่ประกอบกันเป็นสังคมมนุษย์ ประชากรศาสตร์สนใจเป็นหลักว่าพวกมันสืบพันธุ์ได้อย่างไร พวกมันมีชีวิตอยู่นานแค่ไหน ทำไมพวกมันถึงตายในจำนวนเท่าใด และผู้คนจำนวนมากย้ายไปอยู่ที่ไหน เธอมองว่ามนุษย์ส่วนหนึ่งเป็นธรรมชาติ ส่วนหนึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม สิ่งมีชีวิตทุกชนิดเกิด ตาย และสืบพันธุ์ กระบวนการเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากกฎทางชีววิทยาเป็นหลัก ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าคนเราไม่สามารถมีอายุเกิน 110-115 ปีได้ นี่คือทรัพยากรทางชีวภาพ อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่มีอายุถึง 60-70 ปี แต่นี่คือวันนี้และเมื่อสองร้อยปีก่อน ระยะเวลาเฉลี่ยอายุขัยไม่เกิน 30-40 ปี แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้คนในประเทศยากจนและด้อยพัฒนายังมีชีวิตน้อยกว่าในประเทศร่ำรวยและมีการพัฒนาขั้นสูง ในมนุษย์ อายุขัยถูกกำหนดโดยลักษณะทางชีวภาพและทางพันธุกรรม และโดยสภาพทางสังคม (ชีวิต การทำงาน การพักผ่อน โภชนาการ)

3.7 . ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรม

การรับรู้ทางสังคม- นี่คือความรู้ของสังคม การทำความเข้าใจสังคมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนมากด้วยเหตุผลหลายประการ

1. สังคมเป็นวัตถุแห่งความรู้ที่ซับซ้อนที่สุด ใน ชีวิตสาธารณะเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทั้งหมดมีความซับซ้อนและหลากหลายมาก แตกต่างกันมากและเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อนจนเป็นเรื่องยากมากที่จะตรวจพบรูปแบบบางอย่างในนั้น

2. ในการรับรู้ทางสังคม ไม่เพียงแต่มีการศึกษาเนื้อหา (เช่นในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณในอุดมคติด้วย ความสัมพันธ์เหล่านี้มีความซับซ้อน หลากหลาย และขัดแย้งกันมากกว่าความเชื่อมโยงในธรรมชาติ

3. ในการรับรู้ทางสังคม สังคมทำหน้าที่เป็นทั้งวัตถุและเป็นหัวข้อของการรับรู้ ผู้คนสร้างประวัติศาสตร์ของตนเองขึ้นมา และพวกเขาก็รู้เรื่องนี้ด้วย

เมื่อพูดถึงลักษณะเฉพาะของการรับรู้ทางสังคม ควรหลีกเลี่ยงความสุดโต่ง ในด้านหนึ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายสาเหตุของความล่าช้าทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยใช้ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ ในทางกลับกัน ไม่มีใครยืนยันได้ว่าวิธีการทั้งหมดที่ใช้ศึกษาธรรมชาตินั้นไม่เหมาะสมสำหรับสังคมศาสตร์

วิธีการรับรู้เบื้องต้นและเบื้องต้นคือ การสังเกต- แต่จะแตกต่างจากการสังเกตที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในการสังเกตดวงดาว ในสังคมศาสตร์ การรับรู้เกี่ยวข้องกับวัตถุที่มีชีวิตซึ่งมีจิตสำนึก และตัวอย่างเช่นหากดวงดาวแม้จะสังเกตดาวเหล่านั้นมาหลายปีแล้ว แต่ยังคงไม่ถูกรบกวนโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับผู้สังเกตการณ์และความตั้งใจของเขา ในชีวิตสาธารณะทุกอย่างก็แตกต่างออกไป ตามกฎแล้ว ตรวจพบปฏิกิริยาย้อนกลับในส่วนของวัตถุที่กำลังศึกษา สิ่งที่ทำให้การสังเกตเป็นไปไม่ได้ตั้งแต่เริ่มต้น หรือขัดจังหวะมันที่ไหนสักแห่งตรงกลาง หรือแนะนำการรบกวนดังกล่าวซึ่งทำให้ผลการศึกษาบิดเบือนไปอย่างมาก . ดังนั้น การสังเกตโดยไม่เข้าร่วมในสาขาสังคมศาสตร์จึงไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่น่าเชื่อถือเพียงพอ จำเป็นต้องมีวิธีอื่นซึ่งเรียกว่า การสังเกตผู้เข้าร่วม- ไม่ได้ดำเนินการจากภายนอก ไม่ใช่จากภายนอกที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่กำลังศึกษา (กลุ่มสังคม) แต่จากภายใน

สำหรับความสำคัญและความจำเป็นทั้งหมด การสังเกตในสังคมศาสตร์แสดงให้เห็นถึงข้อบกพร่องพื้นฐานเช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในขณะที่สังเกต เราไม่สามารถเปลี่ยนวัตถุในทิศทางที่เราสนใจ ควบคุมเงื่อนไขและวิถีของกระบวนการที่กำลังศึกษา หรือทำซ้ำได้บ่อยเท่าที่จำเป็นเพื่อให้การสังเกตเสร็จสมบูรณ์ ข้อบกพร่องที่สำคัญของการสังเกตส่วนใหญ่ได้รับการแก้ไขแล้ว การทดลอง.

การทดลองนี้มีความกระตือรือร้นและเปลี่ยนแปลงได้ ในการทดลอง เราแทรกแซงวิถีทางธรรมชาติของเหตุการณ์ ตามที่ V.A. Stoff การทดลองสามารถกำหนดได้ว่าเป็นประเภทของกิจกรรมที่ดำเนินการเพื่อวัตถุประสงค์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การค้นพบกฎวัตถุประสงค์ และประกอบด้วยการมีอิทธิพลต่อวัตถุ (กระบวนการ) ที่กำลังศึกษาโดยใช้เครื่องมือและอุปกรณ์พิเศษ ด้วยการทดลองนี้ เป็นไปได้ที่จะ: 1) แยกวัตถุที่กำลังศึกษาออกจากอิทธิพลของด้านข้าง ปรากฏการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งบดบังแก่นแท้ของวัตถุและศึกษาวัตถุนั้นในรูปแบบ "บริสุทธิ์" 2) ทำซ้ำขั้นตอนของกระบวนการภายใต้เงื่อนไขคงที่ควบคุมและรับผิดชอบอย่างเคร่งครัด 3) เปลี่ยนแปลง แปรผัน รวมเงื่อนไขต่างๆ อย่างเป็นระบบ เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ

การทดลองทางสังคมมีคุณสมบัติที่สำคัญหลายประการ

1. การทดลองทางสังคมมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม การทดลองในสาขาฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา สามารถทำซ้ำได้ในยุคต่างๆ ในประเทศต่างๆ เนื่องจากกฎการพัฒนาทางธรรมชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับรูปแบบและประเภทของความสัมพันธ์ทางการผลิต หรือขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของชาติและประวัติศาสตร์ การทดลองทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจ โครงสร้างรัฐ ระบบการศึกษา ฯลฯ สามารถสร้างผลลัพธ์ที่ตรงกันข้ามไม่เพียงแต่แตกต่างเท่านั้น แต่ยังให้ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้ามโดยตรงในยุคประวัติศาสตร์และในประเทศต่างๆ อีกด้วย

2. เป้าหมายของการทดลองทางสังคมมีระดับการแยกตัวที่ต่ำกว่ามากจากวัตถุที่คล้ายกันซึ่งอยู่นอกการทดลองและอิทธิพลทั้งหมด ของบริษัทนี้โดยทั่วไป. ในที่นี้ อุปกรณ์แยกที่เชื่อถือได้ เช่น ปั๊มสุญญากาศ ตะแกรงป้องกัน ฯลฯ ที่ใช้ในกระบวนการทดลองทางกายภาพ นั้นเป็นไปไม่ได้ ซึ่งหมายความว่าการทดลองทางสังคมไม่สามารถดำเนินการได้โดยมีระดับการประมาณ "สภาวะบริสุทธิ์" ที่เพียงพอ

3. การทดลองทางสังคมมีความต้องการเพิ่มขึ้นในการปฏิบัติตาม "ข้อควรระวังด้านความปลอดภัย" ในระหว่างการดำเนินการ เมื่อเปรียบเทียบกับการทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งแม้แต่การทดลองที่ดำเนินการโดยการลองผิดลองถูกก็ยังเป็นที่ยอมรับได้ การทดลองทางสังคม ณ จุดใดก็ตามในหลักสูตรนั้นมีผลกระทบโดยตรงต่อความเป็นอยู่ ความเป็นอยู่ สุขภาพกายและสุขภาพจิตของผู้ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่ม "การทดลอง" อย่างต่อเนื่อง การประเมินรายละเอียดต่ำเกินไป ความล้มเหลวใดๆ ในระหว่างการทดลองอาจส่งผลเสียต่อผู้คน และผู้จัดงานไม่มีเจตนาดีใดที่จะให้เหตุผลในเรื่องนี้ได้

4. ห้ามทำการทดลองทางสังคมโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ได้ความรู้ทางทฤษฎีโดยตรง การทำการทดลอง (การทดลอง) กับผู้คนนั้นไร้มนุษยธรรมในนามของทฤษฎีใดๆ การทดลองทางสังคมเป็นการทดลองที่ยืนยันและยืนยันได้

วิธีการรับรู้ทางทฤษฎีวิธีหนึ่งคือ วิธีการทางประวัติศาสตร์การวิจัยคือวิธีการที่เปิดเผยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญและขั้นตอนของการพัฒนาซึ่งท้ายที่สุดก็ทำให้สามารถสร้างทฤษฎีของวัตถุได้เผยให้เห็นตรรกะและรูปแบบของการพัฒนา

อีกวิธีหนึ่งก็คือ การสร้างแบบจำลองการสร้างแบบจำลองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งการวิจัยไม่ได้ดำเนินการตามวัตถุประสงค์ที่เราสนใจ (ต้นฉบับ) แต่เป็นการทดแทน (อะนาล็อก) ซึ่งคล้ายกับมันในบางประเด็น เช่นเดียวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาอื่นๆ การสร้างแบบจำลองทางสังคมศาสตร์จะใช้เมื่อวิชานั้นไม่พร้อมสำหรับการศึกษาโดยตรง (เช่น ยังไม่มีเลย ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาเชิงทำนาย) หรือการศึกษาโดยตรงนี้ต้องใช้ต้นทุนมหาศาล หรือเป็นไปไม่ได้เนื่องจากการพิจารณาทางจริยธรรม

ในกิจกรรมการตั้งเป้าหมายซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ มนุษย์พยายามเสมอที่จะเข้าใจอนาคต ความสนใจในอนาคตมีความเข้มข้นมากขึ้นโดยเฉพาะใน ยุคสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของข้อมูลและสังคมคอมพิวเตอร์ เกี่ยวข้องกับปัญหาระดับโลกที่ก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ มองการณ์ไกลออกมาด้านบน

การมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์แสดงถึงความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่รู้ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้ที่รู้อยู่แล้วเกี่ยวกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์และกระบวนการที่เราสนใจและเกี่ยวกับแนวโน้มของพวกเขา การพัฒนาต่อไป- การมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้อ้างถึงความรู้ในอนาคตที่แม่นยำและครบถ้วนสมบูรณ์หรือความน่าเชื่อถือที่จำเป็น: แม้แต่การคาดการณ์ที่ได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบและสมดุลก็ยังมีความสมเหตุสมผลเพียงในระดับความน่าเชื่อถือเท่านั้น

ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม

มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์เป็นตัวแทนของสาขาวิชาที่ซับซ้อนหลายสาขาวิชา หัวข้อการศึกษาซึ่งมีทั้งสังคมโดยรวมและมนุษย์เป็นสมาชิก ซึ่งรวมถึงรัฐศาสตร์ ปรัชญา ภาษาศาสตร์ จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์ การสอน กฎหมาย วัฒนธรรมศึกษา ชาติพันธุ์วิทยา และความรู้ทางทฤษฎีอื่นๆ

ผู้เชี่ยวชาญในสาขาเหล่านี้ได้รับการฝึกอบรมและสำเร็จการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ ซึ่งอาจแยกจากกันก็ได้ สถาบันการศึกษาและจะเป็นการแบ่งส่วนใดๆ มหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรม.

สังคมศาสตร์

ก่อนอื่น พวกเขาสำรวจสังคม สังคมถือเป็นองค์กรที่พัฒนาในอดีตและเป็นตัวแทนของสมาคมของผู้คนที่พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระทำร่วมกันและมีระบบความสัมพันธ์ของตนเอง การมีอยู่ของกลุ่มต่างๆ ในสังคมทำให้เราเห็นว่าบุคคลที่พึ่งพาซึ่งกันและกันนั้นอยู่กันอย่างไร

สังคมศาสตร์: วิธีการวิจัย

แต่ละสาขาวิชาที่กล่าวมาข้างต้นใช้คุณลักษณะเฉพาะของตน ดังนั้น เมื่อศึกษาสังคมศาสตร์จึงดำเนินการตามหมวดหมู่ "อำนาจ" Culturology พิจารณาวัฒนธรรมและรูปแบบของการแสดงออกเป็นแง่มุมของสังคมที่มีคุณค่า เศรษฐศาสตร์ศึกษาชีวิตของสังคมจากมุมมองของการจัดระบบเศรษฐกิจ

เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงใช้หมวดหมู่ต่างๆ เช่น ตลาด เงิน อุปสงค์ ผลิตภัณฑ์ อุปทาน และอื่นๆ สังคมวิทยามองว่าสังคมเป็นระบบความสัมพันธ์ที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องระหว่างกลุ่มทางสังคม ประวัติศาสตร์ศึกษาถึงสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว ขณะเดียวกันก็พยายามจัดลำดับเหตุการณ์ ความสัมพันธ์ และสาเหตุ โดยอิงจากแหล่งสารคดีทุกประเภท

การก่อตัวของสังคมศาสตร์

ในสมัยโบราณ สังคมศาสตร์รวมอยู่ในปรัชญาเป็นหลัก เนื่องจากมีการศึกษาทั้งมนุษย์และสังคมทั้งหมดในเวลาเดียวกัน มีเพียงประวัติศาสตร์และนิติศาสตร์เท่านั้นที่ถูกแยกออกเป็นสาขาวิชาที่แยกจากกันบางส่วน ทฤษฎีสังคมข้อแรกได้รับการพัฒนาโดยอริสโตเติลและเพลโต ในช่วงยุคกลาง สังคมศาสตร์ได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบของเทววิทยาว่าเป็นความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่มีความแตกต่างและครอบคลุมทุกสิ่งอย่างแท้จริง พัฒนาการของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากนักคิดเช่น Gregory Palamas, Augustine, Thomas Aquinas และ John of Damascus

เริ่มต้นจากยุคใหม่ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17) สังคมศาสตร์บางสาขา (จิตวิทยา วัฒนธรรมศึกษา รัฐศาสตร์ สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์) แยกออกจากปรัชญาโดยสิ้นเชิง ในระดับสูง สถาบันการศึกษาเปิดคณะและแผนกวิชาในวิชาเหล่านี้ ปูมเฉพาะทาง นิตยสาร ฯลฯ ได้รับการตีพิมพ์

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์: ความแตกต่างและความคล้ายคลึง

ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขอย่างคลุมเครือในประวัติศาสตร์ สาวกของคานท์จึงแบ่งวิทยาศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นสองประเภท คือ วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาธรรมชาติและวัฒนธรรม ตัวแทนของการเคลื่อนไหวเช่น "ปรัชญาแห่งชีวิต" โดยทั่วไปมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างประวัติศาสตร์กับธรรมชาติ พวกเขาเชื่อว่าวัฒนธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ และสามารถเข้าใจได้โดยประสบการณ์และความเข้าใจในยุคเหล่านั้นและแรงจูงใจของพฤติกรรมของพวกเขาเท่านั้น ในยุคปัจจุบัน วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่เพียงแต่ถูกต่อต้านเท่านั้น แต่ยังมีประเด็นที่เชื่อมโยงกันด้วย เช่น การใช้วิธีวิจัยทางคณิตศาสตร์ในสาขาปรัชญา รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ การประยุกต์ใช้ความรู้ทางชีววิทยา ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ เพื่อกำหนดวันที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น

สังคมศาสตร์ (สังคมและมนุษยศาสตร์)- สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน หัวข้อการศึกษาคือสังคมในทุกรูปแบบของชีวิตและมนุษย์ในฐานะสมาชิกของสังคม สังคมศาสตร์รวมถึงรูปแบบความรู้ทางทฤษฎี เช่น ปรัชญา สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ จิตวิทยา วัฒนธรรมศึกษา นิติศาสตร์ (กฎหมาย) เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ชาติพันธุ์วิทยา (ชาติพันธุ์วิทยา) การสอน ฯลฯ

วิชาและวิธีการสังคมศาสตร์

หัวข้อการวิจัยที่สำคัญที่สุดในสาขาสังคมศาสตร์คือสังคมซึ่งถือเป็นการพัฒนาความสมบูรณ์ทางประวัติศาสตร์ ระบบความสัมพันธ์ รูปแบบของสมาคมของผู้คนที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน ผ่านแบบฟอร์มเหล่านี้แสดงถึงการพึ่งพาอาศัยกันอย่างครอบคลุมของแต่ละบุคคล

แต่ละสาขาวิชาที่กล่าวมาข้างต้นจะตรวจสอบชีวิตทางสังคมจากมุมที่ต่างกัน จากตำแหน่งทางทฤษฎีและอุดมการณ์ที่แน่นอน โดยใช้วิธีการวิจัยเฉพาะของตนเอง ตัวอย่างเช่น เครื่องมือในการศึกษาสังคมคือหมวดหมู่ "อำนาจ" เนื่องจากปรากฏเป็นระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่จัดระเบียบ ในสังคมวิทยา สังคมถือเป็นระบบความสัมพันธ์ที่มีพลวัต กลุ่มทางสังคมระดับทั่วไปที่แตกต่างกัน หมวดหมู่ “กลุ่มทางสังคม” “ความสัมพันธ์ทางสังคม” “การเข้าสังคม”กลายเป็นวิธีการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของปรากฏการณ์ทางสังคม ในการศึกษาวัฒนธรรมวัฒนธรรมและรูปแบบของวัฒนธรรมถือเป็น ตามมูลค่าแง่มุมของสังคม หมวดหมู่ “ความจริง” “ความงาม” “ความดี” “ประโยชน์”เป็นวิธีการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเฉพาะ - โดยใช้หมวดหมู่เช่น “เงิน” “ผลิตภัณฑ์” “ตลาด” “อุปสงค์” “อุปทาน”ฯลฯ สำรวจชีวิตทางเศรษฐกิจที่เป็นระบบของสังคม ศึกษาอดีตของสังคมโดยอาศัยแหล่งที่มาของอดีตที่หลากหลาย เพื่อสร้างลำดับเหตุการณ์ สาเหตุ และความสัมพันธ์

อันดับแรก สำรวจความเป็นจริงทางธรรมชาติด้วยวิธีทั่วไป ระบุตัวตน กฎแห่งธรรมชาติ

ที่สอง ด้วยวิธีปัจเจกบุคคล จะมีการศึกษาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ซ้ำใครและไม่เหมือนใคร หน้าที่ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์คือการเข้าใจความหมายของสังคม ( M. Weber) ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมต่างๆ

ใน "ปรัชญาแห่งชีวิต" (วี ดิลเธย์)ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ถูกแยกออกจากกัน และตรงกันข้ามในฐานะทรงกลมต่างดาวทางภววิทยา เป็นทรงกลมที่แตกต่างกัน สิ่งมีชีวิต.ดังนั้นไม่เพียงแต่วิธีการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุประสงค์ของความรู้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ด้วย วัฒนธรรมเป็นผลจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของคนในยุคหนึ่ง และเพื่อที่จะเข้าใจวัฒนธรรมนั้น จำเป็นต้องมีประสบการณ์ คุณค่าแห่งยุคสมัย แรงจูงใจในพฤติกรรมของผู้คน

ความเข้าใจความเข้าใจเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยตรงและทันทีนั้นแตกต่างกับความรู้เชิงอนุมานและความรู้ทางอ้อมเพียงใด ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ทำความเข้าใจสังคมวิทยา (ม. เวเบอร์)ตีความ การกระทำทางสังคมพยายามอธิบาย ผลลัพธ์ของการตีความนี้คือสมมติฐาน บนพื้นฐานของการสร้างคำอธิบาย ประวัติศาสตร์จึงปรากฏเป็นละครอิงประวัติศาสตร์ซึ่งผู้เขียนเป็นนักประวัติศาสตร์ ความลึกซึ้งของความเข้าใจในยุคประวัติศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับอัจฉริยภาพของผู้วิจัย ความเป็นอัตวิสัยของนักประวัติศาสตร์ไม่ใช่อุปสรรคต่อการทำความเข้าใจชีวิตทางสังคม แต่เป็นเครื่องมือและวิธีการในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์

การแยกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมออกเป็นปฏิกิริยาต่อความเข้าใจเชิงบวกและธรรมชาตินิยมของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในสังคม

ลัทธิธรรมชาตินิยม มองสังคมจากมุมมอง วัตถุนิยมหยาบคายไม่เห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรมชาติและในสังคม อธิบายชีวิตทางสังคมด้วยเหตุธรรมชาติ โดยใช้วิธีทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพื่อทำความเข้าใจ

ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ปรากฏเป็น " กระบวนการทางธรรมชาติ"และกฎแห่งประวัติศาสตร์ก็กลายเป็นกฎแห่งธรรมชาติชนิดหนึ่ง เช่น ผู้สนับสนุน กำหนดทางภูมิศาสตร์(โรงเรียนภูมิศาสตร์ในสังคมวิทยา) ปัจจัยหลักของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมถือเป็นสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ภูมิทัศน์ (C. Montesquieu , ก. บัคเคิล,แอล. ไอ. เมชนิคอฟ) . ผู้แทน ลัทธิดาร์วินทางสังคมลดรูปแบบทางสังคมไปสู่รูปแบบทางชีววิทยา: พวกเขาถือว่าสังคมเป็นสิ่งมีชีวิต (G. Spencer) และการเมือง เศรษฐศาสตร์ และศีลธรรม - เป็นรูปแบบและวิธีการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการคัดเลือกโดยธรรมชาติ (พี. โครพอตคิน, แอล. กัมโพลวิซ).

ลัทธิธรรมชาตินิยมและ ทัศนคติเชิงบวก (โอ. คอมเต้ , จี. สเปนเซอร์ , ดี.-ส. Mill) พยายามที่จะละทิ้งคุณลักษณะการใช้เหตุผลเชิงวิชาการและการเก็งกำไรของการศึกษาเชิงอภิปรัชญาของสังคม และสร้างทฤษฎีสังคมที่ "เป็นบวก" แสดงให้เห็นและใช้ได้จริงโดยทั่วไปในลักษณะที่คล้ายคลึงกันของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งส่วนใหญ่ได้มาถึงขั้น "บวก" ของการพัฒนาแล้ว อย่างไรก็ตาม จากการวิจัยประเภทนี้ มีการสรุปข้อสรุปเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติโดยธรรมชาติของผู้คนเป็นเชื้อชาติที่สูงขึ้นและต่ำลง (เจ. โกบิโน)และแม้กระทั่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างการสังกัดชนชั้นและพารามิเตอร์ทางมานุษยวิทยาของแต่ละบุคคล

ปัจจุบันเราสามารถพูดคุยได้ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการต่อต้านวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการบรรจบกันของพวกเขาด้วย ในสังคมศาสตร์มีการใช้วิธีทางคณิตศาสตร์อย่างแข็งขันซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: ใน (โดยเฉพาะใน เศรษฐมิติ), วี ( ประวัติศาสตร์เชิงปริมาณ, หรือ ไคลโอเมตริก), (การวิเคราะห์ทางการเมือง), ภาษาศาสตร์ () ในการแก้ปัญหาของสังคมศาสตร์เฉพาะ เทคนิคและวิธีการที่นำมาจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ตัวอย่างเช่น เพื่อชี้แจงการนัดหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะเหตุการณ์ที่อยู่ห่างไกล จึงมีการนำความรู้จากสาขาดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ และชีววิทยามาใช้ นอกจากนี้ยังมีสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่ผสมผสานวิธีการต่างๆ จากสาขาสังคม มนุษยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่น ภูมิศาสตร์เศรษฐศาสตร์ เป็นต้น

การเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์

ในสมัยโบราณ วิทยาศาสตร์สังคม (สังคมและมนุษยธรรม) ส่วนใหญ่รวมอยู่ในปรัชญาในฐานะรูปแบบหนึ่งของการบูรณาการความรู้เกี่ยวกับมนุษย์และสังคม ในระดับหนึ่ง นิติศาสตร์ (โรมโบราณ) และประวัติศาสตร์ (เฮโรโดทัส, ทูซิดิดีส) ถือได้ว่าเป็นสาขาวิชาที่แยกจากกัน ในยุคกลาง สังคมศาสตร์ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของเทววิทยาในฐานะความรู้ที่ครอบคลุมที่ไม่มีการแบ่งแยก ในปรัชญาโบราณและยุคกลาง แนวคิดเรื่องสังคมได้รับการระบุในทางปฏิบัติกับแนวคิดเรื่องรัฐ

ในอดีต รูปแบบแรกที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีสังคมคือคำสอนของเพลโตและอริสโตเติล ฉัน.ในยุคกลาง นักคิดที่มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาสังคมศาสตร์ ได้แก่ : ออกัสติน จอห์นแห่งดามัสกัสโทมัส อไควนัส , เกรกอรี ปาลามู- ตัวเลขมีส่วนช่วยสำคัญในการพัฒนาสังคมศาสตร์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา(ศตวรรษที่ 15-16) และ ครั้งใหม่(ศตวรรษที่ 17): ต. เพิ่มเติม ("ยูโทเปีย") ต. คัมปาเนลลา“เมืองแห่งตะวัน” เอ็น. มาเคียเวลเลียน"อธิปไตย". ในยุคปัจจุบัน การแยกสังคมศาสตร์ออกจากปรัชญาครั้งสุดท้ายเกิดขึ้น: เศรษฐศาสตร์ (ศตวรรษที่ 17) สังคมวิทยา รัฐศาสตร์และจิตวิทยา (ศตวรรษที่ 19) วัฒนธรรมศึกษา (ศตวรรษที่ XX) หน่วยงานและคณะของมหาวิทยาลัยในสาขาสังคมศาสตร์กำลังเกิดขึ้น วารสารเฉพาะทางที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมเริ่มได้รับการตีพิมพ์ และสมาคมของนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยในสาขาสังคมศาสตร์กำลังถูกสร้างขึ้น

ทิศทางหลักของความคิดทางสังคมสมัยใหม่

ในสังคมศาสตร์เป็นชุดหนึ่งของสังคมศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 มีแนวทางเกิดขึ้นสองแนวทาง: วิทยาศาสตร์-เทคโนแครต และ เห็นอกเห็นใจ (ต่อต้านนักวิทยาศาสตร์)

หัวข้อหลักของสังคมศาสตร์สมัยใหม่คือชะตากรรมของสังคมทุนนิยม และหัวข้อที่สำคัญที่สุดคือหลังอุตสาหกรรม "สังคมมวลชน" และลักษณะของการก่อตัว

สิ่งนี้ทำให้การศึกษาเหล่านี้มีความชัดเจนในด้านอนาคตและความหลงใหลในการสื่อสารมวลชน การประเมินสถานะและมุมมองทางประวัติศาสตร์ของสังคมยุคใหม่สามารถต่อต้านได้ในเชิง Diametrically ตั้งแต่การคาดการณ์ภัยพิบัติทั่วโลกไปจนถึงการคาดการณ์อนาคตที่มั่นคงและเจริญรุ่งเรือง ภารกิจโลกทัศน์ การวิจัยดังกล่าวเป็นการค้นหาเป้าหมายร่วมใหม่และวิธีที่จะบรรลุเป้าหมาย

ทฤษฎีสังคมสมัยใหม่ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือ แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม , โดยมีหลักการสำคัญที่กำหนดไว้ในงาน ดี.เบลล่า(1965) แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมค่อนข้างได้รับความนิยมในสังคมศาสตร์สมัยใหม่และคำนี้รวมเอาการศึกษาจำนวนหนึ่งเข้าด้วยกันซึ่งผู้เขียนพยายามที่จะกำหนดแนวโน้มผู้นำในการพัฒนาสังคมยุคใหม่โดยพิจารณาจากกระบวนการผลิตใน ต่างๆ รวมทั้งด้านองค์กรด้วย

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีความโดดเด่น สามเฟส:

1. ก่อนยุคอุตสาหกรรม(รูปแบบของสังคมเกษตรกรรม);

2. ทางอุตสาหกรรม(รูปแบบเทคโนโลยีของสังคม)

3. หลังอุตสาหกรรม(เวทีสังคม).

การผลิตในสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมใช้วัตถุดิบมากกว่าพลังงานเป็นทรัพยากรหลัก สกัดผลิตภัณฑ์จากวัสดุธรรมชาติแทนที่จะผลิตในความหมายที่เหมาะสม และใช้แรงงานอย่างเข้มข้นมากกว่าทุน สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดในสังคมก่อนยุคอุตสาหกรรมคือคริสตจักรและกองทัพ ในสังคมอุตสาหกรรม - บริษัทและบริษัท และในสังคมหลังอุตสาหกรรม - มหาวิทยาลัยในฐานะรูปแบบหนึ่งของการผลิตความรู้ โครงสร้างทางสังคมของสังคมหลังอุตสาหกรรมสูญเสียลักษณะทางชนชั้นที่เด่นชัด ทรัพย์สินหมดสิ้นลง ชนชั้นทุนนิยมถูกบังคับให้ออกจากตำแหน่งโดยการพิจารณาคดี ผู้ลากมากดี, ครอบครอง ระดับสูงความรู้และการศึกษา

สังคมเกษตรกรรม อุตสาหกรรม และสังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ใช่ขั้นตอนของการพัฒนาสังคม แต่เป็นตัวแทนของรูปแบบการจัดองค์กรการผลิตที่อยู่ร่วมกันและแนวโน้มหลักของสังคม ระยะอุตสาหกรรมเริ่มต้นขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 19 สังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ได้แทนที่รูปแบบอื่น แต่เพิ่มแง่มุมใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการใช้ข้อมูลและความรู้ในชีวิตสาธารณะ การก่อตัวของสังคมหลังอุตสาหกรรมสัมพันธ์กับการแพร่กระจายในยุค 70 ศตวรรษที่ XX เทคโนโลยีสารสนเทศซึ่งส่งอิทธิพลต่อการผลิตอย่างรุนแรง และส่งผลต่อวิถีชีวิตด้วย ในสังคมหลังอุตสาหกรรม (ข้อมูล) มีการเปลี่ยนแปลงจากการผลิตสินค้าเป็นการผลิตบริการ ผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคประเภทใหม่เกิดขึ้นซึ่งกลายเป็นที่ปรึกษาและผู้เชี่ยวชาญ

ทรัพยากรหลักในการผลิตจะกลายเป็น ข้อมูล(ในสังคมก่อนอุตสาหกรรมนี่คือวัตถุดิบ ในสังคมอุตสาหกรรมคือพลังงาน) เทคโนโลยีที่เน้นวิทยาศาสตร์กำลังเข้ามาแทนที่เทคโนโลยีที่เน้นแรงงานและเงินทุนมาก จากความแตกต่างนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะระบุคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละสังคมได้: สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ อุตสาหกรรม - ปฏิสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงไป สังคมหลังอุตสาหกรรม - ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สังคมจึงดูมีพลวัตและก้าวหน้า การพัฒนาระบบแนวโน้มการขับเคลื่อนหลักซึ่งอยู่ในขอบเขตของการผลิต ในเรื่องนี้มีความใกล้ชิดกันระหว่างทฤษฎีหลังอุตสาหกรรมกับ ลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งถูกกำหนดโดยสถานที่ทางอุดมการณ์ทั่วไปของทั้งสองแนวคิด - ค่านิยมโลกทัศน์ทางการศึกษา

ภายในกรอบของกระบวนทัศน์หลังอุตสาหกรรม วิกฤติของสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ปรากฏเป็นช่องว่างระหว่างเศรษฐกิจที่มุ่งเน้นอย่างมีเหตุผลและวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นอย่างมีมนุษยธรรม ทางออกจากวิกฤตควรเป็นการเปลี่ยนผ่านจากการครอบงำของบริษัททุนนิยมไปสู่องค์กรวิจัยทางวิทยาศาสตร์ จากระบบทุนนิยมไปสู่สังคมแห่งความรู้

นอกจากนี้ยังมีการวางแผนการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมอื่น ๆ อีกมากมาย: การเปลี่ยนจากเศรษฐกิจสินค้าไปสู่เศรษฐกิจการบริการ, การเพิ่มบทบาทของการศึกษา, การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการจ้างงานและการวางแนวของมนุษย์, การเกิดขึ้นของแรงจูงใจใหม่ สำหรับกิจกรรมคือการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ โครงสร้างทางสังคมการพัฒนาหลักการประชาธิปไตย การสร้างหลักการทางการเมืองใหม่ การเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจสวัสดิการที่ไม่ใช่ตลาด

ในงานของนักอนาคตวิทยาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง โอ. ทอฟเลรา“ความตกใจในอนาคต” ตั้งข้อสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเทคโนโลยีที่เร่งขึ้นอย่างรวดเร็วมีผลกระทบต่อบุคคลและสังคมโดยรวม ทำให้เป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่จะปรับตัวเข้ากับโลกที่เปลี่ยนแปลงไป สาเหตุของวิกฤตในปัจจุบันคือการเปลี่ยนแปลงของสังคมไปสู่อารยธรรม "คลื่นลูกที่สาม" คลื่นลูกแรกคืออารยธรรมเกษตรกรรม คลื่นลูกที่สองคืออารยธรรมอุตสาหกรรม สังคมยุคใหม่สามารถอยู่รอดได้ในความขัดแย้งที่มีอยู่และความตึงเครียดระดับโลกภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนผ่านไปสู่ค่านิยมใหม่และรูปแบบใหม่ของสังคม สิ่งสำคัญคือการปฏิวัติทางความคิด ประการแรกการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมีสาเหตุมาจากการเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีซึ่งกำหนดประเภทของสังคมและประเภทของวัฒนธรรม และอิทธิพลนี้เกิดขึ้นในคลื่น คลื่นเทคโนโลยีลูกที่ 3 (เกี่ยวข้องกับการเติบโตของเทคโนโลยีสารสนเทศและการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในการสื่อสาร) เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต ประเภทครอบครัว ลักษณะงาน ความรัก การสื่อสาร รูปแบบเศรษฐกิจ การเมือง และจิตสำนึกอย่างมีนัยสำคัญ .

ลักษณะสำคัญของเทคโนโลยีอุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีแบบเก่าและการแบ่งงานคือการรวมศูนย์ ความไม่ใหญ่โตและความสม่ำเสมอ (มวล) พร้อมด้วยการกดขี่ ความสกปรก ความยากจน และภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม การเอาชนะความชั่วร้ายของอุตสาหกรรมนิยมในอนาคตสังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งหลักการสำคัญคือความซื่อสัตย์และความเป็นปัจเจกบุคคล

แนวคิดเช่น "การจ้างงาน" "สถานที่ทำงาน" "การว่างงาน" กำลังได้รับการพิจารณาใหม่ องค์กรที่ไม่แสวงหากำไรในด้านการพัฒนาด้านมนุษยธรรมกำลังแพร่หลาย คำสั่งของตลาดกำลังถูกละทิ้ง และค่านิยมด้านประโยชน์ใช้สอยที่แคบลงซึ่งนำไปสู่ ภัยพิบัติด้านมนุษยธรรมและสิ่งแวดล้อมกำลังถูกละทิ้ง

ดังนั้นวิทยาศาสตร์ซึ่งได้กลายเป็นพื้นฐานของการผลิตจึงได้รับความไว้วางใจในภารกิจในการเปลี่ยนแปลงสังคมและการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีมนุษยธรรม

แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองต่างๆ และคำตำหนิหลักคือแนวคิดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่า ขอโทษสำหรับระบบทุนนิยม.

มีการนำเสนอเส้นทางอื่นใน แนวคิดส่วนบุคคลของสังคม , ในที่ เทคโนโลยีที่ทันสมัย(“การใช้เครื่องจักร”, “การใช้คอมพิวเตอร์”, “การใช้หุ่นยนต์”) ได้รับการประเมินว่าเป็นวิธีการเจาะลึก ความแปลกแยกจากตนเองของมนุษย์จาก สาระสำคัญของมัน ดังนั้นการต่อต้านวิทยาศาสตร์และการต่อต้านเทคนิค อี. ฟรอมม์ทำให้เขามองเห็นความขัดแย้งอันลึกซึ้งของสังคมหลังอุตสาหกรรมที่คุกคามการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล ค่านิยมของผู้บริโภคในสังคมยุคใหม่เป็นสาเหตุของการลดความเป็นบุคคลและการลดทอนความเป็นมนุษย์ของความสัมพันธ์ทางสังคม

พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมไม่ควรเป็นเทคโนโลยี แต่เป็นการปฏิวัติส่วนบุคคลซึ่งเป็นการปฏิวัติในความสัมพันธ์ของมนุษย์ซึ่งสาระสำคัญจะเป็นการปรับทิศทางคุณค่าที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

การวางแนวคุณค่าต่อการครอบครอง ("มี") จะต้องถูกแทนที่ด้วยการวางแนวโลกทัศน์ต่อการเป็น ("เป็น") การเรียกที่แท้จริงของบุคคลและคุณค่าสูงสุดของเขาคือความรัก . ทัศนคติต่อการตระหนักรู้ในความรักเท่านั้น โครงสร้างลักษณะนิสัยของบุคคลเปลี่ยนไป และปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้รับการแก้ไข ในความรัก ความเคารพในชีวิตของบุคคลเพิ่มขึ้น ความรู้สึกผูกพันกับโลก ความเป็นหนึ่งเดียวกับการดำรงอยู่ปรากฏออกมาอย่างชัดเจน และการเหินห่างของบุคคลจากธรรมชาติ สังคม บุคคลอื่น และตัวเขาเองถูกเอาชนะ ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงจึงเกิดขึ้นจากความเห็นแก่ตัวไปสู่การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น จากลัทธิเผด็จการไปสู่มนุษยนิยมอย่างแท้จริงในความสัมพันธ์ของมนุษย์ และการวางแนวส่วนบุคคลไปสู่การปรากฏเป็นคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ จากการวิพากษ์วิจารณ์สังคมทุนนิยมสมัยใหม่ โครงการสำหรับอารยธรรมใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น

เป้าหมายและภารกิจของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลคือการสร้าง อารยธรรมส่วนบุคคล (ชุมชน) สังคมที่ขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิต โครงสร้างทางสังคมและสถาบันต่างๆ จะตอบสนองความต้องการของการสื่อสารส่วนบุคคล

จะต้องรวบรวมหลักการแห่งอิสรภาพและความคิดสร้างสรรค์ความสามัคคี (โดยยังคงรักษาความแตกต่าง) และความรับผิดชอบ . พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมดังกล่าวคือเศรษฐกิจแห่งการให้ ยูโทเปียสังคมส่วนบุคคลนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "สังคมแห่งความอุดมสมบูรณ์", "สังคมผู้บริโภค", "สังคมกฎหมาย" ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก ประเภทต่างๆความรุนแรงและการบีบบังคับ

แนะนำให้อ่าน

1. Adorno T. สู่ตรรกะของสังคมศาสตร์

2. ป๊อปเปอร์ เค.อาร์. ตรรกะของสังคมศาสตร์

3. Schutz A. ระเบียบวิธีสังคมศาสตร์

;

สังคมศาสตร์ มักเรียกว่าสังคมศาสตร์ ศึกษากฎหมาย ข้อเท็จจริง และการพึ่งพากระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ ตลอดจนเป้าหมาย แรงจูงใจ และค่านิยมของมนุษย์ พวกเขาแตกต่างจากศิลปะตรงที่พวกเขาใช้เพื่อศึกษาสังคม วิธีการทางวิทยาศาสตร์และมาตรฐานรวมทั้งการวิเคราะห์ปัญหาเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ ผลการศึกษาเหล่านี้คือการวิเคราะห์ กระบวนการทางสังคมและตรวจจับรูปแบบและเหตุการณ์ที่เกิดซ้ำในนั้น

สังคมศาสตร์

กลุ่มแรกประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่ให้ความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับสังคม โดยหลักๆ คือสังคมวิทยา สังคมวิทยาศึกษาสังคมและกฎแห่งการพัฒนา การทำงานของชุมชนสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น วิทยาศาสตร์หลายกระบวนทัศน์นี้ถือว่ากลไกทางสังคมเป็นวิธีการพึ่งตนเองในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม กระบวนทัศน์ส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นสองส่วน - จุลสังคมวิทยาและมหภาค

วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมบางด้าน

สังคมศาสตร์กลุ่มนี้ประกอบด้วยเศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ Culturology ศึกษาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในจิตสำนึกส่วนบุคคลและมวลชน วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางเศรษฐศาสตร์คือความเป็นจริงทางเศรษฐกิจ เนื่องจากความกว้างของมัน วิทยาศาสตร์นี้จึงเป็นตัวแทนของวินัยทั้งหมดที่แตกต่างจากกันในเรื่องการศึกษา สาขาวิชาเศรษฐศาสตร์ประกอบด้วย: มหภาคและเศรษฐมิติ วิธีการทางคณิตศาสตร์ของเศรษฐศาสตร์ สถิติ เศรษฐศาสตร์อุตสาหกรรมและวิศวกรรมศาสตร์ ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางเศรษฐศาสตร์ และอื่นๆ อีกมากมาย

จริยธรรมคือการศึกษาคุณธรรมและจริยธรรม Metaethics ศึกษาที่มาและความหมายของประเภทและแนวคิดทางจริยธรรมโดยใช้การวิเคราะห์เชิงตรรกะและภาษา จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานอุทิศให้กับการค้นหาหลักการที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และเป็นแนวทางในการกระทำของเขา

วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมทุกด้าน

วิทยาศาสตร์เหล่านี้แทรกซึมอยู่ในชีวิตสาธารณะทุกด้าน ได้แก่ นิติศาสตร์ (นิติศาสตร์) และประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศึกษาอดีตของมนุษยชาติอาศัยแหล่งข้อมูลต่าง ๆ หัวข้อของการศึกษานิติศาสตร์คือกฎหมายในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมือง เช่นเดียวกับชุดของกฎเกณฑ์พฤติกรรมบางประการที่ผูกมัดโดยทั่วไปซึ่งกำหนดโดยรัฐ นิติศาสตร์มองว่ารัฐเป็นองค์กรที่มีอำนาจทางการเมืองที่รับรองการจัดการกิจการของสังคมทั้งหมดด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายและกลไกของรัฐที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ