Ignatius i Mariupolit është shenjtori mbrojtës i Donbass. Dita përkujtimore e Shën Ignatius të Mariupolit Ignatius of Mariupol reliket

Vendlindja e shenjtorit të ardhshëm ishte ishulli Fermia në Greqi, ku ai lindi në fillim të shekullit të 18-të në familjen fisnike të Gozadinit. Që në moshë të re u rrit në malin e shenjtë Athos, një lloj “shteti monastik”, ku punonte i afërmi i tij i ngushtë. Aty, pasi u dashurua me jetën monastike, ai bëri betimet monastike. Gradualisht ai bëhet prift dhe më pas peshkop.

Në 1769, peshkopi drejtoi dioqezën Gottheya-Kefai në Taurida. Në atë kohë, Krimea nuk ishte aneksuar ende në Perandorinë Ruse dhe sundohej nga khanët myslimanë tatarë të Krimesë. Banorët ortodoksë, kryesisht grekë, duhej të duronin vazhdimisht shtypjen nga myslimanët dhe të jetonin nën kërcënimin e hakmarrjes.

Peshkopi Ignatius u vendos në një manastir pranë fshatit grek të Marianopolit, jo shumë larg Bakhchisarai, rezidenca e khanëve të Krimesë. Shërbesa e tij e kujdesit për ortodoksët vazhdoi, plot vështirësi dhe rreziqe, për shumë vite, por, duke kuptuar mundësinë e afërt të skllavërisë së plotë shpirtërore, dhe ndoshta shkatërrimin fizik të kopesë së tij, shenjtori iu drejtua qeverisë ruse me një kërkesë për të pranuar të krishterët e Krimesë marrin nënshtetësinë ruse dhe u japin atyre tokë për zgjidhje. Perandoresha Katerina II dha pëlqimin e saj dhe më 23 prill 1778, peshkopi Ignatius, pas një liturgjie në kishën e shpellës së Sketës së Fjetjes së Shenjtë, u bëri thirrje të gjithë besimtarëve të krishterë që të përgatiteshin për eksodin nga robëria shekullore. Lajmëtarë u dërguan në të gjithë gadishullin, por ajo që është më e habitshme është se nuk u gjet asnjë tradhtar i vetëm dhe përgatitjet u mbajtën të fshehta nga autoritetet.

Në qershor të të njëjtit vit, rreth tridhjetë mijë njerëz u larguan nga Krimea. Tatarët nuk guxuan t'i ndalonin, sepse rezultati u "mbulua" nga vetë Aleksandër Suvorov, një komandant i njohur për myslimanët. Në udhëtimin e vështirë, grekët u pushtuan nga privimi, uria dhe madje një epidemi e tmerrshme e panjohur, por shenjtori iu lut dëshmorit të shenjtë Charalampios, i cili i ishte shfaqur në një vegim më parë, dhe ata arritën të durojnë sëmundjen.

Në bregun rus të Detit Azov, grekët themeluan një qytet dhe e quajtën Mariupol, "qyteti i Marisë", për nder të Mbretëreshës së Qiellit, Patrones së tyre në një udhëtim të vështirë. Tani, pasi u bënë nënshtetas rusë, ata mund të shpallnin lirisht besimin e tyre, por, siç ndodh zakonisht, jeta në një vend të ri shoqërohet gjithmonë me vështirësi, vështirësi, privime dhe shumë njerëz me zemër të dobët filluan të qortojnë peshkopin e tyre për faktin se përpara se të kishin bërë një jetë më të thjeshtë dhe më të kënaqshme. Këto qortime ishin si plagë të mprehta për zemrën e shenjtorit, sepse ai u kujdes për tufën e tij për shumë vite dhe gjithmonë i mësoi ata, para së gjithash, të ruanin besimin e tyre, dhe jo vetëm mirëqenien materiale. Me pikëllim të rëndë dhe butësi të krishterë, si përgjigje ndaj këtyre qortimeve, ai u largua nga qyteti dhe u vendos gjashtë milje larg në një qeli prej guri, ku u preh në Zotin më 3 shkurt (stili i vjetër), 1786, dhe trupi i tij u varros në Kisha e parë e Mariupolit në emër të Shën Charalampios.

Gradualisht, kujtimi i shenjtorit filloi të fitojë studiues mirënjohës dhe në varrin e tij filluan të kryhen shërbime përkujtimore dhe u bënë kërkime për jetën e tij. Por pas revolucionit, natyrisht, e gjithë kjo u harrua, dhe në vitin 1936 Katedralja e Shenjtë Charalampian u shkatërrua dhe arkivoli me trupin e shenjtorit u hap. Pastaj u zbulua se reliket e tij ishin të pakorruptueshme. Fatkeqësisht, ato nuk kanë mbijetuar deri më sot në tërësi. Gjatë çlirimit të Mariupolit nga pushtuesit fashistë, qyteti u dogj dhe reliket e shenjta u dëmtuan nga zjarri. Ka mbetur vetëm një grimcë e vogël, e cila tani ruhet në kishën e Shndërrimit të Shën Nikollës në Mariupol.

Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë

Mitropoliti Ignatius(në botë Iakovos Gozadinos, greqisht Ιάκωβος Γοζαδίνος ose Jacob Khazadinov; (1715 ) , Greqi - 16 shkurt, Mariupol) - peshkop i Kishës Ortodokse Ruse, më parë i Kishës Ortodokse të Konstandinopojës, Mitropoliti i Gotta dhe Kefai.

Biografia

Shën Ignatius lindi në ishullin Fermia të Greqisë në vitin 1715 dhe i përkiste familjes fisnike të Gozadinëve. Që në moshë të re ai u rrit në malin e shenjtë Athos, ku bëri betimet monastike. Më vonë u shugurua meshtar, më pas u ngrit në gradën e peshkopit. Më pas, ai u thirr në Kostandinopojë dhe u emërua anëtar i Sinklitit Patriarkal Ekumenik dhe u ngrit në gradën e kryepeshkopit.

Pas vdekjes në 1769 të Mitropolitit Gideon të Gothit dhe Kefait, ai u emërua mitropolitan në selinë e tij.

Më 23 prill 1771, Ignatius mbërriti në Krime. Ignatius u vendos në manastirin e Supozimit pranë fshatit grek të Mariampol, i cili u bë rezidenca e Mitropolitit gotik në shekullin e 18-të. Ardhja e shenjtorit në gadishull përkoi me kulmin e luftës së ardhshme ruso-turke. Nga frika e skllavërisë së plotë shpirtërore dhe shkatërrimit fizik të kopesë së tij, shenjtori iu drejtua qeverisë ruse me një kërkesë për të pranuar të krishterët e Krimesë në shtetësinë ruse dhe për t'u dhënë atyre tokë për zgjidhje.

Mitropoliti Ignatius vdiq më 16 shkurt 1786 dhe u varros në të djathtë përpara ikonostasit në kishën katedrale të Shën Harlampius (në vendin e DOSAAF-it aktual) në Mariupol sipas zakonit lindor: karriget u vendosën në kript, dhe mitropoliti me petkat e plota ipeshkvij ulet në këto karrige.

Më 1788, Mitropolia gotike u shfuqizua dhe iu aneksua dioqezës sllave.

Kanonizimi dhe nderimi

Më 11 qershor 1997, me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse të Ukrainës (Patriarkana e Moskës) ai u kanonizua. Dita e Përkujtimit - 3 shkurt (16).

Më 15 nëntor 1998 në Katedralen e Shën Nikollës të qytetit të Mariupolit u krye riti i madhërimit të Shën Ignatit të Mariupolit.

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Ignatius of Mariupol"

Shënime

Lidhjet

• Hierodeakoni Tikhon (Vasiliev) në faqen e internetit Pravoslavie.Ru, 4 gusht 2008
• //Siti "Grekët e Ukrainës".
• // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
• në YouTube (ukrainas)

Fragment që karakterizon Ignatin e Mariupolit

- Djema! - Miloradovich bërtiti me një zë të lartë, të sigurt në vetvete dhe të gëzuar, me sa duket aq i emocionuar nga tingujt e të shtënave, pritja e betejës dhe pamja e absheronëve të guximshëm, madje edhe shokëve të tij Suvorov, duke kaluar me shpejtësi pranë perandorëve sa harroi prania e sovranit. - Djema, ky nuk është fshati juaj i parë që merrni! - ai bertiti.
- Gëzohem të provoj! - bërtitën ushtarët.
Kali i sovranit u largua nga një britmë e papritur. Ky kalë, i cili kishte mbajtur tashmë sovranin në shfaqjet në Rusi, këtu, në Champs of Austerlitz, mbante kalorësin e tij, duke përballuar goditjet e tij të shpërndara me këmbën e majtë, duke shpuar veshët nga tingujt e të shtëna armësh, ashtu siç bëri në Champ de Mars, duke mos kuptuar kuptimin e as këtyre të shtënave të dëgjuara, as afërsinë e hamshorit të zi të perandorit Franz, jo gjithçka që u tha, mendua, ndjeu atë ditë nga ai që e hipi.
Perandori iu drejtua njërit prej shoqëruesve të tij me një buzëqeshje, duke treguar nga shokët e Absheronit dhe i tha diçka.

Kutuzov, i shoqëruar nga adjutantët e tij, hipi me një ritëm pas karabinierëve.
Pasi kishte udhëtuar gjysmë milje në fund të kolonës, ai u ndal në një shtëpi të vetmuar të braktisur (ndoshta një ish-han) pranë degëzimit të dy rrugëve. Të dyja rrugët shkuan tatëpjetë dhe trupat marshuan përgjatë të dyjave.
Mjegulla filloi të shpërndahej dhe në mënyrë të paqartë, rreth dy milje larg, trupat e armikut ishin tashmë të dukshme në kodrat përballë. Në të majtë poshtë të shtënat u bënë më të forta. Kutuzov pushoi së foluri me gjeneralin austriak. Princi Andrei, duke qëndruar disi prapa, i shikoi ata dhe, duke dashur t'i kërkonte ndihmësit për një teleskop, u kthye nga ai.
"Shiko, shiko," tha ky adjutant, duke parë jo ushtrinë e largët, por poshtë malit përballë tij. - Këta janë francezët!
Dy gjeneralë dhe adjutantë filluan të kapnin tubin, duke e rrëmbyer nga njëri-tjetri. Të gjitha fytyrat ndryshuan papritur dhe të gjithë shprehën tmerr. Francezët duhej të ishin dy milje larg nesh, por ata u shfaqën befas, pa pritur para nesh.
- Ky është armiku?... Jo!... Po, shiko, ai... ndoshta... Çfarë është kjo? – u dëgjuan zëra.
Princi Andrey me një sy të thjeshtë pa poshtë në të djathtë një kolonë të dendur franceze që ngrihej drejt Absheronians, jo më larg se pesëqind hapa nga vendi ku qëndronte Kutuzov.
“Ja ku është, ka ardhur momenti vendimtar! Çështja më ka mbërritur, "mendoi Princi Andrei dhe, duke goditur kalin e tij, ai hipi në Kutuzov. "Ne duhet të ndalojmë Absheronians," bërtiti ai, "Shkëlqesia juaj!" Por pikërisht në atë moment gjithçka u mbulua me tym, u dëgjuan të shtëna të afërta dhe një zë naivisht i frikësuar dy hapa nga Princi Andrei bërtiti: "Epo, vëllezër, është një e shtunë!" Dhe ishte sikur ky zë të ishte një urdhër. Me këtë zë, gjithçka filloi të rrjedhë.
Turmat e përziera, gjithnjë në rritje u larguan përsëri në vendin ku pesë minuta më parë trupat kishin kaluar pranë perandorëve. Jo vetëm që ishte e vështirë për të ndaluar këtë turmë, por ishte e pamundur të mos kthehesha së bashku me turmën.
Bolkonsky vetëm u përpoq të vazhdonte me të dhe shikoi përreth, i hutuar dhe i paaftë për të kuptuar se çfarë po ndodhte para tij. Nesvitsky me një vështrim të hidhur, i kuq dhe jo si ai, i bërtiti Kutuzov se nëse nuk largohej tani, ndoshta do të kapej. Kutuzov qëndroi në të njëjtin vend dhe, pa u përgjigjur, nxori një shami. Nga faqja i rridhte gjak. Princi Andrei u ngjit drejt tij.
- Je i plagosur? – pyeti duke mbajtur mezi nofullën e poshtme të mos i dridhej.
– Plagët nuk janë këtu, por ku! - tha Kutuzov, duke shtypur një shami në faqen e tij të plagosur dhe duke treguar njerëzit që po ikin. - Ndaloni ata! - bërtiti ai dhe në të njëjtën kohë, me siguri duke u siguruar që ishte e pamundur t'i ndalonte, goditi kalin dhe hipi djathtas.
Turma e sapongritur e njerëzve të arratisur e mori me vete dhe e tërhoqi zvarrë prapa.
Trupat ikën në një turmë kaq të dendur, saqë sapo u futën në mes të turmës, ishte e vështirë të dilnin prej saj. Kush bërtiti: “Shko! Pse hezitove? I cili menjëherë u kthye dhe qëlloi në ajër; i cili rrahu kalin mbi të cilin hipte vetë Kutuzov. Me përpjekjen më të madhe, duke dalë nga rrjedha e turmës në të majtë, Kutuzov, me grupin e tij të pakësuar me më shumë se gjysmën, hipi drejt tingujve të të shtënave nga afër. Pasi doli nga turma e atyre që vraponin, Princi Andrei, duke u përpjekur të mbante hapin me Kutuzov, pa në zbritjen e malit, në tym, një bateri ruse ende duke ndezur dhe francezët që vraponin drejt saj. Këmbësoria ruse u ngrit më lart, duke mos lëvizur as përpara për të ndihmuar baterinë dhe as mbrapa në të njëjtin drejtim me ata që iknin. Gjenerali me kalë u nda nga kjo këmbësorie dhe hipi në Kutuzov. Vetëm katër persona mbetën nga brezi i Kutuzov. Të gjithë ishin të zbehtë dhe në heshtje shikonin njëri-tjetrin.
– Lërini këta të poshtër! - i tha Kutuzov pa frymë komandantit të regjimentit, duke treguar për të ikur; por në të njëjtën çast, si në ndëshkim për këto fjalë, si një tufë zogjsh, plumbat fishkëllenin nëpër regjimentin dhe retinën e Kutuzov.
Francezët sulmuan baterinë dhe, duke parë Kutuzov, qëlluan drejt tij. Me këtë breshëri komandanti i regjimentit i kapi këmbën; Disa ushtarë ranë dhe flamuri që qëndronte me flamurin e lëshoi ​​atë nga duart e tij; flamuri u tund dhe ra, duke qëndruar në armët e ushtarëve fqinjë.
Ushtarët filluan të qëllonin pa urdhër.
- Oooh! – mërmëriti Kutuzov me një shprehje dëshpërimi dhe shikoi përreth. "Bolkonsky", pëshpëriti ai, me zërin që i dridhej nga vetëdija e pafuqisë së tij pleqërie. "Bolkonsky," pëshpëriti ai, duke treguar batalionin e çorganizuar dhe armikun, "çfarë është kjo?"
Por, para se të mbaronte këto fjalë, Princi Andrei, duke ndjerë lot turpi dhe zemërimi që i dilnin në fyt, tashmë po hidhej nga kali dhe po vraponte drejt flamurit.
- Djema, shkoni përpara! – bërtiti fëmijërisht.
"Ja ku eshte!" mendoi Princi Andrei, duke kapur shtizën e flamurit dhe duke dëgjuar me kënaqësi bilbilin e plumbave, padyshim që synonte posaçërisht atë. Disa ushtarë ranë.

16 shkurt - kujtimi i Shën Ignatit të Mariupolit. 239 vjet më parë, ai u bë pjesëmarrësi kryesor në ngjarje të mëdha historike: falë këtij njeriu të shenjtë, më shumë se 30 mijë grekë u larguan nga Krimea turko-tatare. Në lidhje me shenjtorin e Zotit, i cili quhet "Moisiu i grekëve të Mariupolit", në predikimin e guvernatorit të Svyatogorsk.

Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!

Sot, vëllezër e motra, Kisha kremton kujtimin e Shën Ignatit, Mitropolitit të Gotës, Mrekullitarit të Mariupolit.

Ky shenjtor i Zotit ishte grek nga lindja, ai jetoi në Krime, ku kishte shumë grekë ortodoksë që nga koha e Perandorisë së lashtë Bizantine. Duke filluar nga shekulli i 14-të, Krimea u pushtua nga Tatarët, të cilët ende jetojnë në territorin e saj edhe sot e kësaj dite. Dhe për shkak të vendosjes së tyre në Krime, filloi poshtërimi i popullsisë ortodokse. Grekët ortodoksë mbrojtën të drejtën për të qenë të krishterë ortodoksë për shekuj, duke qenë në një shtet armiqësor në besim (Bizanti ishte nën Turqinë, dhe Krimea ishte përkatësisht nën Tatarët). Dhe në shekullin e 18-të, me sa duket, nuk kishte më durim, dhe Mitropoliti Ignatius, i cili drejtoi dioqezën në Krime, mblodhi të gjithë popullsinë ortodokse greke në manastirin Bakhchisarai në Pashkë, dhe më parë, pasi ishte pajtuar me qeverinë ruse, me Katerina II, ai njoftoi tërheqjen e grekëve nga Krimea. Për të mbrojtur grekët ortodoksë, Katerina II dërgoi Suvorov së bashku me trupat për të ruajtur këtë rezultat. Dhe ashtu si në kohët e lashta Moisiu e udhëhoqi popullin e Izraelit nga Egjipti në tokën e premtuar, kështu Shën Ignatius u bë Moisiu për grekët e Krimesë, duke i çuar ata në kufijtë e rajonit tonë të sotëm të Donjeckut.

Ata morën me vete ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit, imazhin mrekullibërës të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar dhe, në krye të këtyre faltoreve, erdhën dhe themeluan qytetin e Mariupolit, duke ia kushtuar Nënës së Zotit. dhe duke ia besuar mbrojtjen e saj (Mariupol në greqisht do të thotë qyteti i Marisë). Dhe siç thotë fjala e urtë: "Fshati nuk vlen pa një njeri të drejtë dhe një qytet pa një shenjt", qyteti i detyrohet shumë ndërmjetësimit lutës të Shën Ignatit të Mariupolit. Ai duroi shumë, si Moisiu në kohën e tij, sepse njerëzit që emigruan ankoheshin për paqëndrueshmërinë dhe sëmundjet që u shfaqën, ata shpesh ankoheshin dhe fajësonin sundimtarin që i kishte nxjerrë nga Krimea, ashtu si në kohën e tyre murmuriste populli i Izraelit. për Moisiun, duke thënë: "Le të kthehemi." Kështu është edhe këtu, i është dashur të durojë shumë dhe vetëm me përulësi, dashuri dhe lutje për njerëzit i kapërceu gjithë këto pikëllime.

Pas vdekjes së tij, reliket e tij u gjetën absolutisht të pakorruptueshme. Por gjatë jetës së tij, Shën Ignatius la një testament: "Unë do të digjem bashkë me qytetin", tha ai. Reliket e tij ishin të pakorruptueshme, u mbajtën në tempullin Harlampievsky, pastaj pas mbylljes së tij u ruajtën nga ortodoksët. Dhe gjatë Luftës së Madhe Patriotike, kur gjermanët në tërheqje i vunë zjarrin qytetit të Mariupolit, shtëpia ku ruheshin reliket e Shën Ignatit u dogj. Dhe reliket tashmë ishin mbledhur nga besimtarët; ajo që kishte mbetur ishin pjesët e tyre tashmë të djegura. Prandaj, tani ato ruhen në një arkë të vogël. Një pjesë e relikteve të pakorruptueshme të Shën Ignatit qëndron në ikonën e tij, e cila është në analog, dhe e cila u soll në manastir në ditën e lavdërimit të tij në Mariupol.

Dhe shkalla në të cilën shenjtorët e Perëndisë marrin pjesë në shpëtimin tonë dhe luten për ne mund të shihet qartë në shembullin e sotëm ( shënim red.: 16 shkurt 2014). Ne, vëllezër e motra, sot shuguruam At Gerasimin. Ai jeton prej kohësh këtu, familja e tij jeton në një fshat aty pranë, pasi ka blerë një shtëpi. Dhe prindërve, natyrisht, mirënjohje dhe përkulje të ulët që e rritën djalin e tyre me frikën e Zotit, në kërkim të shpëtimit, devotshmërisë dhe monastizmit, dhe me devotshmërinë dhe lutjet e tyre prindërore mundën të mbjellin fryte të mira në shpirtin e tij, e cila, në dashtë Zoti, do të rritet akoma dhe do të jetë një ngushëllim për zemrën tuaj prindërore. Por disi kisha harruar tashmë se nga ishte shpërngulur familja, dhe për këtë arsye doja të planifikoja shugurimin për Prezantimin e Zotit. Por për disa arsye mbizotëruese, shenjtërimi duhej shtyrë për sot, kur kremtohet kujtimi i Shën Ignatit të Mariupolit. Dhe dje, duke bërë betimin para shenjtërimit në altar dhe duke plotësuar dokumentet përkatëse, pyeta: "Vendi i lindjes?" - “Qyteti i Mariupolit”, ishte përgjigja. Dhe jo vetëm kaq, jo vetëm në qytetin e Mariupolit, por që në fëmijëri ai shkoi në kishën e Shën Nikollës mrekullibërës, tek At Nikolai Markovsky, ku ruhen reliket e Shën Ignatit të Mariupolit. Dhe veç kësaj, në moshën shtatë vjeçare, me shkollën e së dielës të kësaj kishe, me At Gabrielin, me arqidiakonin, erdhi për herë të parë këtu tek ne, në manastirin e shenjtë dhe këtu tashmë mbeti me zemër. Dhe tashmë, megjithëse, siç duket, i riu u bë murg, dhe i riu u shugurua dhjak, por ai është i ri, dhe përvoja e tij tashmë është rritur - që nga mosha shtatë vjeç ai e ka dashur këtë vend të shenjtë, manastiri ynë i shenjtë.

Dhe unë mendoj se asgjë nuk ndodh kot, vëllezër e motra. Dhe fakti që Shën Ignatius i Mariupolit, nën mbrojtjen e të cilit u rrit, e zhvendosi shenjtërimin e tij sot, në ditën e kujtimit të tij, kjo thotë se ai u lut për të, e mbrojti dhe vazhdon ta patronojë atë si një banor i Mariupolit. një famullitar i kishës së tij, ku ruhen reliket e tij të shenjta. Për njerëzit e pavëmendshëm, gjithçka është një aksident, por për njerëzit që janë të nderuar dhe të vëmendshëm, gjithçka është provania e Zotit. Dhe unë shoh këtu providencën e Zotit, ndërmjetësimin lutës të shenjtorit të Zotit. Dhe ky është vetëm një shembull i gjallë se si shenjtorët e Perëndisë marrin pjesë në jetën tonë. Ne ndonjëherë nuk e dimë as se si luten për ne, si ndërmjetësojnë për ne, si shqetësohen për ne dhe na udhëzojnë në çdo vepër të mirë. Dhe momente të tilla, raste të tilla thjesht tregojnë dashurinë e tyre për ne, shenjtorët e Zotit.

Prandaj ju, vëllezër e motra, lutuni Shën Ignatit të Mariupolit. Sepse sot ai ishte i vëmendshëm dhe i dashur ndaj diakonit të sapo shuguruar, At Gerasimit, por mund të lutet me të njëjtën dashuri për secilin prej jush, vetëm sikur edhe ju ta nderoni me dashuri këtë shenjtor të Zotit dhe nderimi ynë të mos binte ndesh me devotshmëria e jetës sonë. Që ajo të ishte e devotshme, dhe jo vetëm në emër të mbanim titullin e krishterë, që mënyra jonë e jetesës të korrespondonte.

Shën Ignaci mund të kishte rregulluar në njëfarë mënyre jetën e tij, edhe nën atë qeveri turke, duke qenë metropolit, duke mos i kushtuar vëmendje njerëzve. Ai u largua me popullin dhe duroi pikëllimin, sëmundjen, të ftohtin, privimin, çrregullimin, por nuk e la popullin e tij dhe mbeti me popullin edhe sot e kësaj dite si libër lutjeje për ortodoksët, jo më kot sot Ungjilli. lexo: " Bariu i mirë jep jetën e tij për delet"(Gjoni 10:11). Zoti i bekoftë të gjithë dhe Mbretëreshën e Qiellit, për lutjet e Shën Ignatit të Mariupolit, shenjtorit mbrojtës të rajonit tonë, një shenjtor që ka kaq dashuri për tufën e tij, amen.

Është e vështirë të imagjinohet se ishte në tokën tonë Donetsk që rreth dy shekuj më parë jetonte një njeri, personaliteti i të cilit si bashkëkohësit ashtu edhe pasardhësit e tij e krahasonin me personalitetin e profetit të Zotit Moisi. “Moisiu i grekëve të Mariupolit” është emri që i është dhënë Shën Ignatius i Mariupolit, Mitropoliti i Gottheia dhe Kafay. Ashtu si profeti i kohërave biblike, Moisiu, e çliroi popullin izraelit nga skllavëria egjiptiane, ashtu edhe Shën Ignatius i çliroi grekët e Krimesë nga nënshtrimi ndaj tatarëve.

Shën Ignatius i ardhshëm lindi në 1715 në ishullin grek Fermia (Kytnos i sotëm) në familjen fisnike të devotshme të Gozadinos. Prindërit e quajtën Jakob. Ishulli Fermia ishte nën sundimin turk në atë kohë. Grekët, të pushtuar nga të pafetë, megjithëse kishin të drejta të caktuara - civile dhe fetare - nuk harruan kurrë se atdheu i tyre ishte në të kaluarën qendra e gjithë botës ortodokse. Ata ëndërruan për ringjalljen e saj dhe me këtë shpresë i rritën fëmijët e tyre.

Shërbim manastiri

Jakobi arsimohet në Venedik, në Kolegjin Grek të krijuar atje. Në Greqi vetë, gjendja e arsimit nuk ishte më e mira në atë kohë. Pas shkollës, Jakobi ndjeu një thirrje monastike, mori bekimin e prindërve të tij dhe shkoi në Malin e Shenjtë Athos, ku një nga të afërmit e tij të afërt kreu bëmën monastike. Jakobi me gjithë zemër u dashurua në jetën monastike duke hequr dorë nga kotësia e kësaj bote, kështu që kur ishte ende i ri, ai bëri betimet monastike me emrin Ignatius për nder të shenjtorit të madh Ignatius Zotbartës. Duke kaluar nëpër të gjitha shkallët hierarkike të priftërisë, deri në gradën episkopale, Ignatius (Gozadino) u tregua një bari i sjellshëm dhe punëtor, për të cilin fitoi dashurinë dhe respektin e kopesë së tij.

Grada metropolitane

Në 1769, me vendim të Hierarkisë, Vladyka në gradën e Mitropolitit u drejtua në Taurida. Departamenti Gottheus-Kafaya. Ai vendoset në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë pranë Bakhchisarai. Në atë kohë, Manastiri i Fjetjes së Shenjtë ishte një fener për të gjithë të krishterët në gadishull. Nga ky manastir Shën Ignati drejtonte dioqezën, këtu u lut për kopenë e tij dhe reflektoi për fatin e tyre të vështirë. Stërnipi i Shenjtit, Ignatius Ivanovich Gozadinov, tregon për jetën e grekëve nën sundimin e tatarëve dhe citon fakte të tmerrshme: "Cila ishte jeta e grekëve të varfër, të skllavëruar plotësisht nga popujt aziatikë? Që të gjithë të mund të gjykoni këtë, unë do të jap një ose dy shembuj që më ka dhënë plaku - një dëshmitar okular, i cili në atë kohë ishte një djalë nën Mitropolit. (Kështu i quajnë turqit dhe tatarët personat fisnikë) Efendi! Djali im katërvjeçar, duke dëgjuar myezinin duke bërtitur në minare: “Magomed irresul Allah”, bërtiti të njëjtën gjë edhe vetë; Tatarët e kapën fëmijën dhe duke thënë se ai ishte konvertuar në Islam, e kthyen në Islam.” “Efendi! - thërret një tjetër. - Tatari nxori pjesën tjetër të duhanit që digjej ende nga llulla e tij në rrugë për të ndezur llullën e tij të rimbushur me të. Babai im i vjetër dhe gati i verbër, pa e vënë re këtë, shkeli zjarrin. Duke e parë këtë si një fyerje për veten e tij, tatari, pa hezituar dhe pa thënë asnjë fjalë, e qëlloi si qen".

Për shtatë vite të vështira, Shën Ignatius sundoi selinë e tij, duke bërë lutje me lot për tufën e tij të shtypur. Zoti i hapi atij rrugën e çlirimit nga shtypja e bashkëbesimtarëve të tij. Ashtu si Moisiu, Shën Ignatit iu besua misioni i vështirë i eksodit të grekëve ortodoksë nga Krimea Tatar në tokën e krishterë të rajonit rus të Azov.

Të udhëhequr nga kolonët grekë

Kur shpërtheu Lufta Ruso-Turke 1768-1774. dhe Krimea u pushtua nga trupat ruse në 1771, Kryepeshkopi Ignatius, përmes komandantit të korpusit pushtues rus në Krime V.M. Dolgorukov, i drejtoi letra Sinodit të Shenjtë dhe te Perandoresha Katerina II me një kërkesë për të pranuar të krishterët në shtetësinë ruse. Filluan negociatat, gjatë të cilave u vendos të fillonte fushata për rivendosjen e grekëve ortodoksë në territorin e Perandorisë Ruse. Vetë Rusia ishte e interesuar për këtë zhvendosje, sepse 30 mijë njerëz që mund të largoheshin nga Krimea do të dobësonin ndjeshëm Khanatin e Krimesë. Cilësitë e një diplomati e ndihmuan Shën Ignatin të arrinte përfitime të mëdha ekonomike dhe tokësore për kopenë e tij, por gjëja kryesore ishte se populli grek kishte mundësinë të shpëtonte përgjithmonë nga shtypja në sferën e jetës fetare.

Thirrja për të filluar përgatitjen për eksodin erdhi pas Liturgjisë Hyjnore 23 prill 1778 në kishën e shpellës së Sketës së Zonjës së Shenjtë. Lajmëtarët në të gjithë gadishullin njoftuan bashkëbesimtarët. Vlen të përmendet se midis grekëve nuk kishte asnjë tradhtar të vetëm: autoritetet turko-tatare të Krimesë nuk dinin asgjë për ngjarjen e afërt dhe nuk ishin në gjendje ta parandalonin atë. Duke i lënë shtëpitë dhe varret e të parëve tanë, në muajin qershor, me faltoren e madhe - Ikona Bakhchisaray e Nënës së Zotit Hodegetria, emri i të cilit përkthehet si "Udhërrëfyes", grekët u nisën në udhëtimin e tyre. Ata morën me vete edhe ikonën e Shën Gjergjit Fitimtar nga manastiri i Fiolentit. Ana ushtarake e eksodit u drejtua nga Aleksandër Vasiljeviç Suvorov, dhe ana shpirtërore dhe administrative u drejtua nga peshkopi Ignatius. Rreth njëzet mijë njerëz u larguan nga Krimea Turko-Tatar.

Gjatë bredhjeve të tyre, grekët u përballën me shumë vështirësi dhe sëmundje të tmerrshme, të cilat u mposhtën me sukses falë lutjeve të kryepastorit Ignatius. Kështu, kur gjatë rrugës ndodhi një epidemi e tmerrshme e panjohur, Shën Ignatius iu lut dëshmorit të shenjtë Charlampius dhe njerëzit u shpëtuan. Mitropoliti Ignatius, duke mos kursyer asnjë përpjekje, punoi për kopenë e tij, duke i ndihmuar ata të duronin vështirësitë e udhëtimit - asnjë person i vetëm nuk u kursye nga kujdesi i tij. Por ashtu siç dikur hebrenjtë ishin në shkretëtirë, ashtu edhe grekët nuk ishin gjithmonë mirënjohës ndaj atij që dha shpirtin e tij për ta. Shumë u ankuan, sugjeruan të ktheheshin dhe u ankuan për vështirësitë e udhëtimit. Sidoqoftë, asgjë nuk mund ta zvogëlonte dashurinë e Vladykës për fëmijët e tij shpirtërorë dhe ai u gëzua sinqerisht që mrekullia e mëshirës së Zotit kishte ndodhur dhe populli i tij u shpëtua.

Në qytetin e Mariupolit

Në bregun rus të detit Azov, ku kolonët u ndalën, Me bekimin e Mitropolitit Ignatius u themelua qyteti i Mariupolit, emëruar për nder të Mbretëreshës së Qiellit, Patrones së të krishterëve në rrugë dhe në jetën e mëvonshme në një vend të ri. Peshkopi ra nën omoforin e Kishës Ortodokse Ruse si peshkop sufragan i dioqezës Kherson dhe sllav, duke ruajtur titullin e tij Mitropoliti i Gotthea-Kafaya. Për veprën dhe guximin e tij, Perandoresha Katerina II i dha shenjtorit një çmim të lartë - një panagia diamanti.

Shqetësimi kryesor i Mitropolitit Ignatius ishte organizimi i jetës shpirtërore të kopesë së tij: duke jetuar nën mbrojtjen e shtetit ortodoks, grekët tani mund të shpallnin lirisht besimin e Krishtit. Sundimtari themeloi vendbanime të reja, ndërtoi dhe shenjtëroi kisha në to. Një ikonë e Nënës së Zotit e sjellë nga Krimea u instalua në një nga kishat në Mariupol. Vladyka mbajti një ikonë tjetër - Shën Gjergji Fitimtar: para këtij imazhi, Shën Ignatius vazhdimisht lutej për mirëqenien e popullit të tij.

Vështirësitë e jetës në një vend të ri, rreziku i një sulmi nga trupat turke, të cilat shpesh zbarkonin në bregdet për të kthyer ata që kishin ikur - e gjithë kjo shkaktoi zhurmën e njerëzve me zemër të fikët. Ata filluan të fajësojnë Shenjtorin për të gjitha problemet dhe çrregullimet e tyre. Mitropoliti duroi gjithçka me përulësi. Kryepeshkopi Gabriel i Khersonit dhe Tauride, dorëshkrimi i të cilit gjendet në Shënimet e Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve të Odesës (vëllimi 1, 1861), vë në dukje: "Gjatë ndërtimit të Mariupolit, themeluesi kryesor i tij, eminenca e tij Ignatius, u kujdes për rregullimin e strehën e tij për tufën verbale, vetë thuajse nuk e kishte. Ai jetonte, së bashku me më të varfërit e bashkëfshatarëve të tij, në një gropë të mjerë, të zymtë dhe të lagësht. Për më tepër, fatkeqësia e vizitoi këtu: një zjarr që shpërtheu i ktheu të gjitha. pasuria u shndërrua në hi; pas së cilës, megjithëse iu ndërtua një shtëpi komode, por shenjtori nuk gjeti paqe të plotë tek ai, duke u alarmuar nga pikëllimi i shpeshtë nga bashkatdhetarët e tij".

Dorëshkrimi i Kryepeshkopit Gabriel tregon për vendin ku qëndroi Shën Ignatius: “Ai zgjodhi një vend të veçantë për pushim shpirtëror, gjashtë milje larg qytetit deri te lumi Kalmius, ku mbolli një pemishte të mirë, duke ndërtuar një qeli guri për lutje në të. ", gjithashtu një shtëpi guri, me tjegulla me pesë dritare. Këtu i nderuari synonte të ndërtonte një manastir në emër të Dëshmorit të Madh dhe Gjergjit Fitimtar, i nderuar veçanërisht nga grekët; por me vdekjen e tij, të gjitha qëllimet e tij fisnike u kryqëzuan."

Qëndrimi i bashkatdhetarëve

Në 1786, pas një sëmundje dyjavore, Vladyka u preh në Zotin. Ai u varros në kishën e parë të Mariupolit - në Katedralen e Shën Harlampius. Por mosmirënjohja e bashkatdhetarëve nuk u tha për një kohë të gjatë, si ndaj shenjtorit, ashtu edhe ndaj të afërmve të tij. "Streha e fshatit të Reverendit të Drejtë është rrënuar, kopshti është mbytur nga hithrat dhe qelia dhe shtëpia e lutjes po shkatërrohen. Me vdekjen e tij, ekzistenca në Rusi e Dioqezës së Gothia dhe Kafiysk, e cila u ngrit me ai dhe zgjati gati shtatë vjet, gjithashtu pushoi”, thotë Kryepeshkopi Gabriel.

Dhe ja çfarë kujton I.I. Gozadinov: "Pasi hyra në qytet (Mariupol) dhe duke ecur përgjatë rrugës kryesore, papritmas pashë një tempull të ri të mrekullueshëm që ngrihej para meje, jo shumë larg kishës së vjetër Kharlamov. Zemra ime u mbyt me dhimbje; mendova se varri im gjyshi-shenjt mbeti jetim. Të nesërmen, pasi mbajta meshën në katedralen e re madhështore, i kërkova priftit që të bënte një përkujtimor në vendin ku ishin varrosur eshtrat e gjyshit tim. U bë bujë për gjetjen e çelësit të kishen e shfuqizuan dhe me shume veshtiresi e gjetem diku, hyme ne kishe dhe cfare pame, kisha u shkaterrua fare dhe mbi varrin e shenjtorit si me qellim u grumbulluan lloj-lloj mbeturinash me te gjata se sa njerezit. Ishte e dhimbshme për mua ta shikoja këtë, dhe ne - dhjaku dhe roja - filluam të pastronim vendin e varrit, por, duke parë që mundi ynë nuk do të çonte në asgjë, u detyruam të qëndronim mënjanë dhe të lutemi. ."

E megjithatë, pas ca kohësh, emri i Shenjtorit, deri tani nën mbulesën e gjysmë harresës, zgjoi përsëri kujtimin mirënjohës të tij midis ortodoksëve të rajonit rus të Azov. Shërbimet e varrimit në varrin e njeriut të drejtë tërhoqën shumë njerëz, u bënë lexime dhe kërkime historike për jetën dhe veprat e tij. Një pllakë përkujtimore u instalua mbi kriptën e Vladyka.