الأرثوذكسية وقضاء الأحداث. لماذا نحن ضد عدالة الأحداث؟

لتسهيل عمل قرائنا، نقدم لهم مجموعة مختارة من عشرة مجتمعات فكونتاكتي قد تكون مفيدة أو مبهجة، وهو أمر مهم جدًا أيضًا:

1. “أعتقد † الأرثوذكسية “ - يعتبر المجتمع الأرثوذكسي الأكثر شعبية في فكونتاكتي. يسعد منشئوها مشتركي المجتمع، الذين يوجد بالفعل أكثر من 700000 منهم، باقتباسات من الآباء القديسين، وقصص عن الأعياد والكنائس والحياة الروحية، وأعمال كتاب الكنيسة وغيرها من المواد المثيرة للاهتمام. لدى المجتمع عيب واحد مهم فقط - إنه عام، مما يعني أنه يمكنك قراءته فقط، لكنك لن تتمكن من التواصل هنا.

2. مجموعة “الأرثوذكسية † “ يفتقر إلى هذا النقص. بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المحتوى المثير للاهتمام، تتوفر هنا وظيفة المناقشة ويمكنك التواصل حول المواضيع الحالية في مجال حياتك الروحية، بالإضافة إلى مشاركة المواد المثيرة للاهتمام مع المشاركين الآخرين عن طريق نشرها على الحائط. شعار المجموعة: "لا تدينوا لئلا تدانوا" يهيئ المشاركين للتواصل الخالي من الصراعات، ولهذا السبب يوجد بالفعل أكثر من 85000 مشارك.

3. مجموعة “الأرثوذكسية “ وهي أيضًا واحدة من مجتمعات المؤمنين الأكثر شعبية على فكونتاكتي، حيث تضم أكثر من 80.000 عضو. ومن المزايا الإضافية للمجموعة فرصة طلب المساعدة من المشاركين أو طرح أسئلتهم على الكاهن. غالبًا ما تُقام هنا أيضًا مسابقات الرسم أو الأدبية بين المشاركين.

4. “المرأة الأرثوذكسية “ - المجتمع المواضيعي. هذه مجموعة ليس فقط للنساء، ولكن أيضًا للنساء، والتي تكشف للعالم روح المسيحي الأرثوذكسي. هناك العديد من القصص المؤثرة من حياة القديسين أو التجربة المسيحية لكل واحد منا. يمكنك أيضًا العثور في المجموعة غالبًا على مقالات من المجلة الأرثوذكسية الإلكترونية "Matrony.ru".

"المرأة الأرثوذكسية" هي أيضًا نوع من نادي المواعدة حيث يمكنك العثور على رفيقة روحك. هناك أكثر من 80،000 شخص في المجتمع.

5. “علم النفس الأرثوذكسي “ – مجموعة مواضيعية مخصصة لعالمنا الداخلي والعلاقات الشخصية والعلاقات داخل الأسرة. أكثر من 55000 مشارك لديهم الفرصة لحل مشاكلهم العقلية باستخدام نصائح الكهنة وعلماء النفس المحترفين.

6. “†وجبة صوم. وصفات الصوم الأرثوذكسي† “ - مجموعة لأولئك الذين يرغبون في تعلم كيفية تحضير طعام الصوم، وبشكل عام، مجموعة متنوعة من أطباق الصوم، والتعرف على جوهر ومعنى الصوم، وكذلك الحصول على فوائد لأرواحهم، مستمدة من الأقوال الآبائية وخطب الحديث الرعاة. ويتجلى الاهتمام بهذا الموضوع من خلال عدد المشتركين الذي تجاوز 90 ألف شخص.

7. “المسيحيون الأرثوذكس يمزحون! “ هي أكبر مجموعة فكاهة أرثوذكسية على فكونتاكتي، والتي تضم بالفعل أكثر من 80.000 عضو. يتم عرض صور وصور مضحكة لأعضاء المجتمع، بالإضافة إلى قصص ونكت قصيرة مضحكة. الفكاهة ذات جودة عالية ولائقة. هناك أيضًا فرصة لتقديم شيء مثير للاهتمام أو الدردشة مع الأصدقاء أو طلب الدعم بالصلاة.

1750 15.06.2010

أمام أعيننا، خلال سنة ونصف إلى سنتين فقط، اندلعت خلافات خطيرة حول ما يسمى بقضاء الأحداث. في موضوع قضاء الأحداث من الضروري الفصل بين النظرية والتطبيق مادة من صحيفة "حجج وحقائق"

وفي موضوع قضاء الأحداث، من الضروري الفصل بين النظرية والتطبيق. أمام أعيننا، خلال سنة ونصف إلى سنتين فقط، اندلعت خلافات خطيرة حول ما يسمى بقضاء الأحداث.

لفترة طويلة، تم تضمين هذا الموضوع في فئة القضايا المحددة إلى حد ما، تمليها تطوير برامج وقائية وإعادة تأهيل للعمل مع الأطفال الصعبين. ومع ذلك، وبفضل المجتمع الأرثوذكسي إلى حد كبير، فقد تطور موضوع التأثير المدمر المزعوم لقضاء الأحداث على الأسر الروسية. من التقنيات القانونية والاجتماعية المهنية التي تهدف إلى حماية حقوق الأطفال والأسر، انتقلت عدالة الأحداث في الوعي العام إلى مجال التهديدات الاجتماعية.

من الممكن تمامًا تتبع التاريخ الكامل لتشكيل "شركة مكافحة الأحداث". بدأ كل شيء مع اثنين من المواقع الأرثوذكسية البحتة التي نشرت بشكل دوري بعض المواد الاتهامية، وأحياناً الافتراء، الموجهة في الغالب ضد أشخاص محددين. وبسرعة كبيرة، مثل الفطر بعد المطر، بدأت المنشورات في النمو، مما كشف ليس فقط عن "التجاوزات" الغربية في حماية حقوق الأطفال، ولكن أيضًا، وهو الأمر الأكثر إثارة للدهشة، نسخ محتملة من الواقع الروسي، ولكنها غير موجودة.

وقد تزامنت هذه العملية مع الزيادة الحادة العامة التي شهدتها البلاد في مستوى الإفلات من العقاب والاعتداء بين المسؤولين ووكالات إنفاذ القانون، وهو الأمر الذي عانى منه العديد من الأسر والأطفال. تُعزى هذه المآسي إلى عدالة الأحداث التي لا تزال غير موجودة، باعتبارها نذيرًا للفوضى الكاملة القادمة في وجه عدالة الأحداث هذه.

حتى وقت قريب كان لدينا وضع غريب. فبدلاً من المناقشة المتحضرة للمؤيدين والمعارضين، هناك تياران صغيران متداخلان من المعلومات: القضايا المهنية، التي تنعكس في عدد من منشورات العلوم الشعبية الموثوقة، والتي تكشف عن قضاء الأحداث كتكنولوجيا قانونية واجتماعية، والهستيريا الهواة التي تنكر كل شيء، تنعكس في عدد من النصوص الصحفية. من السمات المهمة لهذا الأخير عدم وجود إطار مفاهيمي واضح، وحجج عاطفية حية تقترب من تقنيات التلاعب، ونبرة اتهامية وغير بناءة.

اليوم يستمر الوضع في التطور: ظهرت البيانات الرسمية الأولى. وقد أعرب بعض زعماء الديانات التقليدية في روسيا عن قلقهم إزاء تطور نظام حماية حقوق الأطفال. وأدلى منتدى عام رئيسي - مجلس الشعب الروسي العالمي الرابع عشر - ببيان أدان فيه بشكل لا لبس فيه قضاء الأحداث.

وأود أن أعلق على بعض جوانب المناقشة الجارية.

نظرية عدالة الأحداث
وفي موضوع قضاء الأحداث، من الضروري الفصل بين النظرية والتطبيق. في هذه اللحظة هناك العديد من الفواتير. بعضها مكتوب "بشكل عام"، والبعض الآخر يحاول الاستجابة للواقع الحالي. ولكن حتى الآن لا يوجد مشروع قانون واحد محتمل يلبي جميع المتطلبات، بما في ذلك الاهتمامات العامة. بالنسبة لي، هذا يعني أنه ليس من المنطقي التركيز على "التهديدات" المحتملة افتراضيًا، ولكن أولاً وقبل كل شيء، من الضروري مناقشة المبادئ النظرية الأساسية، وبناءً عليها، التحدث عن الممارسة المحتملة.

منذ بعض الوقت، تم تخصيص موضوع قضاء الأحداث لمقابلة مع رئيس لجنة الرقابة العامة على أنشطة وكالات إنفاذ القانون وإصلاح النظام القضائي والقانوني للغرفة العامة للاتحاد الروسي أ.ج.كوتشيرينا وعضو الغرفة العامة للاتحاد الروسي O. V. Zykov، حيث نظرية القضية.

بالمعنى الأكثر عمومية، قضاء الأحداث هو تخصص العدالة للأطفال في حالات الجرائم والجنح التي يرتكبها القُصّر، بالإضافة إلى نظام من الهياكل الحكومية وغير الحكومية التي تراقب تصحيح وإعادة تأهيل المجرمين الأحداث ومنع الأحداث الجريمة والحماية الاجتماعية للأسرة وحقوق الطفل.

وبعبارة أخرى، فإن قضاء الأحداث موجه إلى الأطفال، وفي المقام الأول أولئك الذين يعيشون في مواقف حياتية صعبة. يتمتع الأطفال، بسبب أعمارهم، على عكس البالغين، بوضع قانوني واجتماعي مختلف، والذي تحدده خصائصهم البيولوجية والنفسية. لا يمكن أن يتمتع الطفل بنفس الحقوق ونفس المسؤوليات (وهذه أشياء مرتبطة حتماً) مثل شخص بالغ. أي مجتمع متحضر في المرحلة الحالية يأخذ هذا في الاعتبار بطريقة أو بأخرى، قياسا على طب الأطفال - تخصص طب الأطفال.

إن أساس قضاء الأحداث كنظام لحماية حقوق الأطفال هو مبدأ الحفاظ على الأسرة. لا يمكن لأحد ولا شيء أن ينافس الأسرة في الفرص التعليمية المتأصلة فيها. ومهما كانت الأسرة مشوهة، يجب بذل كل جهد لشفاءها. إذا أصبح من الواضح أن الأسرة مدمرة للغاية بحيث تشكل تهديدا لحياة وصحة الطفل، فمن الضروري التفكير في مجالات العمل الأخرى. ولكن لكي يحدث ذلك، لا بد من تهيئة الظروف القانونية والاجتماعية.

يمكننا أن نقول هذا: مهمة قضاء الأحداث فيما يتعلق بالأطفال الذين ارتكبوا جريمة هي التأكد من أن أقل عدد ممكن منهم ينتهي بهم الأمر إلى السجن. لكن هذا لا يعني الإفلات من العقاب والفوضى. يجب ألا تكون العقوبة تأديبية بقدر ما هي تأهيلية. للقيام بذلك، عليك أن تحاول فهم الطفل، حاول تغيير شيء ما فيه ومن حوله، تحتاج إلى العمل معه حتى يتحسن ولم يعود إلى الجريمة. ونتيجة لذلك، يجب على المجرم الحدث، من ناحية، محاولة تعويض الضرر الذي ألحقه بشخص ما، ومن ناحية أخرى، استخلاص نتيجة أخلاقية لنفسه - ما الذي يمكن تغييره.

يتضمن قضاء الأحداث محاكم خاصة، أو بالأحرى، إجراءات متخصصة فيما يتعلق بالطفل في المحكمة، مما يعني وجود المتخصصين المناسبين: قضاة الأطفال، وعلماء النفس، والمدرسين، والأخصائيين الاجتماعيين. من الواضح أن القاضي العادي اليوم لا يفهم طبيعة سلوك الأطفال، ولا يفهم أن جريمة الطفل في أغلب الأحيان هي نتيجة جريمة ضد طفل، فهي سلوك احتجاجي فيما يتعلق بحقيقة أنه ليس كذلك ملحوظة، غير محترمة، لا تريد أن تفهم أو حتى تغتصب. وفي كثير من الأحيان لا يرغب القاضي في فهم هذا الأمر ولا يستطيع أن يفهمه، لأنه لا يملك الوقت ولا المعلومات ولا المهارات المهنية.

المقابلة المذكورة أعلاه تصف الحادثة. في إحدى المناطق التي يجري فيها اختبار نظام محاكم الأحداث، سرق المراهقون الخردة المعدنية من أحد المصانع وقاموا ببيعها. تم احتجازهم. ودعا القاضي مدير المؤسسة بصفته الضحية والرفاق للتصالح. ويوجد بالمحكمة غرفة خاصة للمصالحة، حيث يمكن للمتهم والضحية التحدث وجهاً لوجه وتوضيح كافة الملابسات. وانتهى كل شيء بمصالحة الطرفين. اتضح أن الأولاد كانوا على يقين من أن لا أحد يحتاج إلى هذا المخل. لم يعتقدوا أنهم كانوا يسرقون. لم يعتذر الرجال فحسب، بل أعطوا المال أيضًا مقابل الخردة. والمثير للدهشة أن المدير نفسه بدأ في الاعتذار، لأنه اتضح أن الخردة لم تكن هناك حاجة إليها حقًا، ولكنها كانت مدرجة في الميزانية العمومية للشركة.

ما الذي يسبب القلق بين المسيحيين الأرثوذكس؟
الخوف الأول والرئيسي هو أن "النوايا الحسنة" المعلنة لن يكون لها أي شيء مشترك مع الواقع الروسي. وهناك أسباب وجيهة لذلك، يكفي أن نتذكر الحالات المثيرة لخروج القانون والعنف دون عقاب ليس فقط من جانب سلطات الوصاية، ولكن حتى وكالات إنفاذ القانون فيما يتعلق بالأطفال والأسر.

يخشى المسيحيون الأرثوذكس ألا يؤخذ المبدأ الأساسي للتربية الأسرية في الاعتبار. كلما كان الطفل صغيراً، زادت الحقوق التي يجب على الوالدين توفيرها لحياة الطفل وتربيته بالشكل الذي يرونه مناسباً. وفي الوقت نفسه، فإن الأرثوذكس ليسوا ضد حقيقة أن الأسرة يجب أن تمتثل لقوانين بلدها، مما يضمن سلامة الطفل، الجسدية والعقلية، وكذلك الروحية.

من المتوقع أن ينسوا بسرعة أن الأرثوذكسية تقليدية في روسيا، وأن الآباء لديهم الحق، حسب تقديرهم، في تعميد أطفالهم وتعريفهم بإيمانهم. إنهم يخشون أن يُنظر إلى أساليب التعليم الروسية التقليدية، إذا رغبت في ذلك، على أنها عنف ضد الأطفال، لأن الخط الفاصل بين أساليب التعليم المبررة والعنف والإكراه الخارج عن القانون غير واضح للغاية. وقد يستغل المسؤولون هذا الأمر.

كما تشعر الطائفة الأرثوذكسية بالقلق من حقيقة أن اهتمام المسؤولين فيما يتعلق بالأسرة والأطفال يسود في الممارسة الروسية، ومحنة الأطفال والمراهقين في دور الأيتام، وفي أماكن الحرمان من الحرية، والافتقار إلى برامج إعادة التأهيل، والسرعة تزايد الجرائم الجنسية ضد الأطفال بسبب توزيع المواد الإباحية دون عوائق تقريبًا. ومن الضروري أن تتم حماية الأطفال في جميع الاتجاهات، مع مراعاة جميع عوامل الخطر المحتملة.

هناك قلق من أنه بدلاً من نظام لحماية حقوق الأطفال والأسر، سيتم إنشاء شروط مسبقة إضافية، على أساسها سيتمكن المسؤولون من فصل الآباء والأطفال دون أي مبرر أخلاقي، ودون أي معايير واضحة وثابتة، وبالتالي تدمير مؤسسة الأسرة في روسيا. هناك احتمال أن يتحول قضاء الأحداث في الممارسة العملية إلى جيش كامل من المسؤولين، بما في ذلك لجان القاصرين ومسؤولي الوصاية والوصاية، فضلاً عن نظام من التدابير المرتبطة بالتدخل المفرط في الشؤون الداخلية للأسرة.

ضع النقاط على الحروف i
أولاً. كثيرون على يقين من أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي التي بدأت "الحملة ضد الأحداث" وأدانت تطور عدالة الأطفال في روسيا. ومع ذلك، فهو ليس كذلك. على محمل الجد، الأرثوذكسية كمسيحية لا علاقة لها في الأساس بموضوع قضاء الأحداث، لأن قضايا القانون هي مسألة حكومة وثقافة بلد معين. هنا لا تحتاج حتى إلى إثبات أي شيء، ما عليك سوى قراءة الإنجيل وإلقاء نظرة على الخريطة الدينية للعالم. الأرثوذكسية موجودة بسلام وهدوء في جميع القارات، في مجموعة متنوعة من البلدان، وتعترف بأكثر أنواع الدولة والأنظمة السياسية تنوعًا. الكنيسة الأرثوذكسية موجودة أيضًا في البلدان التي اشتهرت بالفضائح المتعلقة بقضاء الأحداث: فنلندا وفرنسا وكندا. يجب أن يكون مفهوما أن التخصص الطفولي للقانون المتأصل في المجتمع العلماني الحديث في أوروبا بدأ منذ أكثر من نصف قرن ومنذ ذلك الحين لم يسبب أي شكاوى من المجتمع الأرثوذكسي وسلطات الكنيسة.

في الوقت الحالي، لا يوجد بيان رسمي واحد على مستوى الكنيسة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (وكذلك من الكنائس المحلية الأخرى). هناك عدد من المخاوف والحيرة والاعتراضات التي تم التعبير عنها، بما في ذلك من قبل رئيس قسم التفاعل بين الكنيسة والمجتمع في السينودس. دعا سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المسيحيين، وكذلك المجتمع وحتى السلطات، إلى الاهتمام بقضايا حماية حقوق الأطفال والأسر، وكنقطة انطلاق للمناقشة، لقبول نداء الرابع عشر مجلس الشعب الروسي العالمي، لأنه، بغض النظر عن كيفية النظر إليه، فهو صوت عدد كبير من الأشخاص المعنيين بهذا الموضوع.

أعتقد أن الكنيسة الروسية في هذه المرحلة لا تستطيع صياغة موقفها، لأنه لا يوجد حتى الآن وضوح ليس فقط حول توقيت وخيارات التنفيذ العملي لقضاء الأحداث في روسيا، ولكن حتى في المصطلحات. علاوة على ذلك، لا يوجد وضوح بالنسبة للكثيرين بشأن القضية الرئيسية المتعلقة بموقف قيادة البلاد تجاه تخصص الأطفال في القانون.

ثانية. من الصعب أن نفهم من أين جاءت فكرة أن معنى عدالة الأطفال هو أن يريد شخص ما أن يأخذ الأطفال من والديهم. على الأرجح، هذا رد فعل للوعي الشعبي على أمثلة السلوك القاسي غير المبرر لبعض الأخصائيين الاجتماعيين والمسؤولين وممثلي وكالات إنفاذ القانون في "الغرب" وفي روسيا. أعتقد أنه من خلال التعبير عن عدم الرضا عن إدخال قضاء الأحداث، يتحدث الجمهور بذلك عن مخاوفه بشأن الفوضى القانونية التي تحدث الآن في بلدنا.

من المهم أن نفهم أن الحرمان من حقوق الوالدين في بعض الأحيان هو الطريقة الوحيدة لحماية الطفل من العنف. على سبيل المثال، إذا قام زوج الأم باغتصاب ابنه بالتبني في حضور والدته (وهذه قصة حقيقية ومعروفة)، فمن الواضح أن هذه العائلة ليس لها مستقبل، ويجب أن تكون هناك مسؤولية جنائية. لكن الوضع مختلف تماما عندما ينشأ صراع في الأسرة بسبب الفشل التربوي للوالدين. يبدأ الطفل بمغادرة الأسرة. من الناحية النظرية، بالنسبة لوكالات إنفاذ القانون والخدمات الاجتماعية، يعد هذا أحد الأعراض التي يجب عليهم ملاحظتها في الوقت المناسب وبناء نوع من نظام الدعم للأسرة والطفل.

ثالث. أجرؤ على الإشارة إلى أن رفض قضاء الأحداث بين المجتمع الأرثوذكسي يرجع إلى حقيقة أنه على مدار سنوات إحياء الكنيسة، لا تزال أصول التربية المسيحية الأرثوذكسية في مراحلها الأولى من التكوين. غالبًا ما يكون المسيحيون الأرثوذكس هم الذين يجبرون الأطفال على القيام بأعمال دينية من خلال العنف. الشكل يسبق المحتوى في بعض الأحيان. أعتقد أن المشكلة تكمن في أن المسيحيين الأرثوذكس أنفسهم ينسون شيئًا مهمًا للغاية. تنتقل قيم الحياة، بما في ذلك القيم الدينية، من خلال تجارب الحياة المشتركة ومن خلال الحوار في الحرية. إذا فهم شخص صغير لماذا يحتاج إلى الحد من نفسه في شيء ما (الصيام، على سبيل المثال) وفعل الخير، فإنه يقبل هذه القيود والخير كخيار شخصي حر، لأن الأرثوذكسية هي، قبل كل شيء، خيار شخصي لمحبة الله و التواصل معه هو حرية قبول بعض القوانين الأخلاقية.

الرابع والأخير. إن معارضة المجتمع الأرثوذكسي للابتكارات الأحداثية تؤدي إلى خسائر فادحة في سمعة الكنيسة الأرثوذكسية في نظر المجتمع المهني ككل ولها طابع سوء فهم طويل الأمد. فمن ناحية، يدرك الجميع أن نظام قضاء الأحداث لا يمكن إلغاؤه إلا بإلغاء جميع الأطفال. طالما أن هناك أطفال، فإنهم سيجدون أنفسهم في مواقف صعبة، ولن تتمكن الدولة والمجتمع والكنيسة من المساعدة إلا في الرد على ذلك. من ناحية أخرى، يجري الآن تحديد رد الفعل الذي ينبغي أن يكون عليه، وما ينبغي أن يكون معيار تدخل الدولة في موقف معين. يُسمع صوت الطائفة الأرثوذكسية، فهو "ضد". هل سيتمكن هذا الجمهور من التعامل مع الأمور بمسؤولية أكبر، والدخول في حوار والقول بوضوح "من أجل" ما هم عليه وما الذي يقترحونه بالضبط؟ وهذا بالضبط ما أعتبره القضية الرئيسية في الوضع اليوم.

يوري بيلانوفسكي،
نائب رئيس المركز البطريركي للتنمية الروحية للأطفال والشباب في دير دانيلوف في موسكو

في 12 ديسمبر 2015، أقيمت في كراسنودار حفل موسيقي حاشد بعنوان "من أجل دستور سيادي!"، نظمه فرع NOD، وشارك فيه نشطاء فرع كراسنودار لحركة "الأسرة، الحب، الوطن"، حسبما أفادت التقارير. الخدمة الصحفية للحركة

وفي قرار الاجتماع، أعرب المشاركون عن دعمهم لرئيس الاتحاد الروسي، وأكدوا أن "الدستور الحالي للاتحاد الروسي لا يلبي تقاليد ومصالح شعبنا ودولتنا، لأنه ينتهك سيادتهما ويجعلهما تعتمد على قوى خارجية معادية في كثير من الأحيان" ودعت جميع القوى الوطنية في البلاد إلى "الاتحاد في نظام موحد لحل المهمة الأكثر أهمية لروسيا الحديثة - حماية سيادتها الوطنية واستقلالها، وكذلك إنشاء اتحاد عموم روسيا. لجنة إصلاح دستور الاتحاد الروسي بما يتوافق مع المصالح الوطنية للشعب والدولة."

وتحدث في المسيرة رئيس الفرع الإقليمي لحركة "العائلة، الحب، الوطن!". إم يو مارتينوف، نص خطابه معروض على الجمهور.

حرب غير معلنة ضد الشعب الروسي

لقد كانت روسيا دائماً شوكة في خاصرة القوى الأخرى، نظراً لحجمها، وقوتها العظيمة، ووفرة مواردها. لقد حاولوا دائمًا أخذ أراضينا منا. ولكن عندما كان لدى البلاد حكومة مركزية قوية (بدءا من توحيد الإمارات المتناثرة حول موسكو)، تمكنت بلادنا من صد أي معتد.

مع مرور الوقت، توسعت البلاد، مع نمو أراض جديدة، ولكن، على عكس التوسع الاستعماري للدول الغربية، عاشت روسيا الأرثوذكسية دائمًا مع الشعوب الأخرى المدرجة في الإمبراطورية على مبدأ "عش ودع الآخرين يعيشون". وكانت هذه هي كرامة الأمة: يمكن لشعب كبير وقوي أن يمنح حرية الدين والتنمية الثقافية ويتقاسم ثرواته بسخاء (المادية والروحية) ويظهر اهتمامًا بثقافة الشعوب الأخرى.

تحول الناس إلى روسيا طلبًا للحماية من القوى الغازية المجاورة (بما في ذلك، بالمناسبة، في المقام الأول من الإمبراطورية العثمانية التركية). هكذا دخلت روسيا تحت جناحها شعوب جورجيا وأرمينيا وشعوب القوقاز وآسيا الوسطى الأخرى. دافعت روسيا عن هذه الشعوب من العدوان الخارجي. ومع الحفاظ على الثقافات الوطنية بعناية، لم تفقد الدولة سلامتها.

اليوم هناك حرب غير معلنة ضد روسيا. لقد كان يحدث لفترة طويلة. لقد حان الوقت لكي ندرك جميعًا أننا كنا نعيش في ظروف هذه الحرب "الهجينة"، أو كما قال أندريه فورسوف، "الزاحفة" لفترة طويلة. لن نعرف اليوم أين بدأت، مع انهيار الاتحاد السوفييتي، مع «خطة دالاس»، أو ما إذا كانت لم تتوقف على الإطلاق منذ الحرب العالمية الأولى. يجب أن نعترف بأن الحياة السلمية قد انتهت، وحان وقت التعبئة، كما يحدث دائمًا مع الشعب الروسي عندما يكون العدو على عتبة بابنا.

نحن بحاجة إلى التعبئة، وقبل كل شيء، روحية. وأعداؤنا يمنعون ذلك بكل الطرق الممكنة. لقد دمروا الاتحاد السوفييتي - لا يكفي، الآن يتم تفكيكنا بين رعايا الاتحاد: ظهرت أفكار حول إعلان بومورس وسيبيريا وحتى القوزاق كدول منفصلة! منذ متى والقوزاق أمة؟ تعالوا إلى رشدكم، لقد كانوا دائمًا نخبة الأمة الروسية! الأمة الروسية بالمعنى الواسع للكلمة.

ازدهرت الطائفية في المجال الروحي. الوثنية الجديدة مثيرة للقلق بشكل خاص. هل تعتقد أن هذه عمليات عفوية؟ لا يخطئن أحد: أيديولوجيو الطائفية يتم تدريبهم ودعمهم في أمريكا! والطوائف نفسها تحظى برعاية سخية من قبل أجهزة المخابرات الخارجية. يجب أن تحاول تنظيم نفسك، على الأقل في نادي محبي موسيقى الحجرة. أؤكد لك أنه بدون استثمارات محددة، في أحسن الأحوال، سينتهي بك الأمر إلى شيء على مستوى التجمعات الشهرية في المكتبة. وطوائف مثل Rodnovers، أو، كما يطلقون على أنفسهم الآن، "الأرثوذكسية"، تربك الأشخاص عديمي الخبرة، وتفرض عليهم افتراءات مفادها أن الأرثوذكسية الحقيقية هي الوثنية، وقد استولت المسيحية على اسمها.

اسم هذه الطوائف هو الفيلق. لقد ظهرت الآن مثل الفطر بعد المطر، ويتم استبدال قيمنا التقليدية. لا تستسلموا، تذكروا أن روسيا حققت انتصارات تحت الرايات، بدعم الصلاة من الشعب بأكمله.

روسيا هي مصير والدة الإله. الآن، أكثر من أي وقت مضى، نحن بحاجة إلى الوحدة، والمجمعية، والمحبة بيننا، والتي قال المسيح عنها أنه سيتم التعرف على تلاميذه من خلالها.

دولتنا ليست غربية ولا شرقية. لدينا طريقنا الفريد في التطوير وتجربة فريدة من نوعها. وكما أشار نيكولاي إيغوريفيتش فينوكوروف، دكتور في العلوم التاريخية، "وأمريكا، التي يبلغ عمرها 300 عام، والتي كانت تتاجر بفروة الرأس في القرن التاسع عشر، باعت الفتيات والنساء والرجال بأسعار مختلفة (لا تزال المتاحف لديها علامات الأسعار المقابلة)،" دعونا نعلمنا كيف نحكم بلادنا، وشعبنا، وأراضينا، ومن يجب أن يهيمن ويحكم هنا، وكيف نبني مجتمعًا - حسنًا، هذا لا قيمة له عمومًا..."

حقيقة أن شعبنا، والحمد لله، في معظمه لا يقبل "التسامح" المفروض على جميع أنواع الانحرافات، بحسب العالم، هو ضمان أننا "سنواصل الإبحار إلى خطنا، بصعوبة كبيرة - دعونا السباحة خارج."

الحركة الأقاليمية "الأسرة والحب والوطن" موجودة منذ ست سنوات. خلال هذا الوقت، ومن خلال الجهود المشتركة، تمكنا، جنبًا إلى جنب مع المنظمات الأخرى، من تحقيق إلغاء التقديم الرسمي لقضاء الأحداث في البلاد. لكن العدو ليس نائماً، وبعد أن فشل في التغلب على هذه العدوى بالكامل، فإنه يزلقها إلينا إرباً، فيمارس الضغوط، ويمرر القوانين في مجلس الدوما، ويتبنى لوائح تشمل تكنولوجيات الأحداث.

ويجري الآن تحديد مصير قانون منع العنف الأسري. لا تدع نفسك تنخدع: هذا هو قانون الأحداث الحقيقي، الذي، تحت ذريعة معقولة، يفتح الأبواب أمام عائلاتنا لممثلي بعض المنظمات غير الحكومية. وبما أن التعريف الدقيق للعنف غير منصوص عليه في القوانين، فهناك مجال واسع لأسباب بعيدة الاحتمال لإبعاد الأطفال عن جميع الآباء.

واليوم، يوحد فرع حركتنا في كراسنودار قواه في صراع مشترك مع القوى الوطنية الأخرى، وفي المقام الأول مع حركة الإيماءة. وأنا مقتنع بأننا نستطيع معًا أن نعمل بشكل أكثر فعالية. دعونا نتحد على جميع المستويات، ونطور أيديولوجية وطنية، ونسعى إلى مراجعة الدستور الذي فرضه علينا الأمريكيون، دعونا نمنح رئيسنا سلطة حقيقية، ونقوم بتأميم البنك المركزي، ونضع نظامنا الخاص في التعليم والرعاية الصحية، حيث يوجد التخريب الحقيقي يحدث الآن. الحرب الروحية هي عمل الجميع. دعونا نتذكر: نحن الشعب الروسي العظيم.

دعونا نصبح أسيادًا في بلادنا، دعونا نعيد روسيا إلى مكانة القوة العظمى، حتى نتمكن من أن نفخر بها مرة أخرى ونتمكن من منح أطفالنا فرصة العيش بكرامة في هذه القوة.

الكثير يعتمد على كل واحد منا. ولا ننسى كلمات غوته:

"هو وحده الذي يستحق الحياة والحرية،

من يذهب للقتال من أجلهم كل يوم!

بداية يجب أن نجيب على سؤال من نحن؟

نحن الأغلبية المطلقة للآباء في روسيا. وأيضًا: المعلمون والمعلمون ومعلمو المدارس الثانوية والعليا والمحامون ورجال الدين والشخصيات الثقافية والعلماء والزعماء الدينيون للشعوب الأصلية في روسيا. هناك الكثير منا، والعدد يتزايد كل يوم عندما يتعلم الناس ما هو قضاء الأحداث.

واليوم، يرتبط قلقنا بحقيقة أن بعض الاتفاقيات الدولية التي اعتمدتها روسيا 1 قد تفسر على أنها تلزم بإنشاء محاكم للأحداث في جميع أنحاء أراضيها. وفي الوقت نفسه، أثبتت التجربة الغربية لقضاء الأحداث ذلك

أ) لا يقلل من موجة العنف المتزايدة الأخيرة ضد الأطفال؛

ب) لا يقلل من مستوى الجريمة بين القاصرين أنفسهم 2 ;

ج) لا يحل بشكل فعال مشاكل العلاقات بين الوالدين والأبناء.

ما هي مميزات محاكم الأحداث؟ وهي تتألف من موقف أكثر انتباهاً تجاه حقيقة وجود طفل في قفص الاتهام مقارنة بالمحاكم العادية. وهذا يعني أن هذه المزايا يمكن تحقيقها، بل إنها تتحقق بالفعل، من خلال ممارسة التدابير الإصلاحية الخاصة المتخذة فيما يتعلق بالجانحين الأحداث. ولكن حتى الآن يعلم الجميع أن الأطفال لا يجلسون في نفس السجون مثل البالغين. وينبغي أيضا تحسين التشريعات في هذا المجال حتى تبدأ مؤسساتنا "الإصلاحية" (ليس فقط للأطفال، ولكن أيضا للبالغين) في الارتقاء إلى مستوى اسمها.

والحجة المعقولة الوحيدة في أفواه جماعات الضغط المعنية بقضاء الأحداث هي اعتبار أن "القاضي لا يمكن أن يكون متخصصًا في جميع المجالات" 3 . في الواقع، سيكون من الجيد لو قام "خبراء" مختلفون بمحاكمة الرجال والنساء، والأطفال والمسنين، والمسؤولين الحكوميين الفاسدين، والمتقاعدين الذين سرقوا رغيف الخبز. لكن كل هذا لا علاقة له بالنظام القضائي الخاص. إذا كنا مقتنعين بأن المحكمة العادية من المفترض أنها تسبب صدمة نفسية لا يمكن إصلاحها لنفسية الطفل - والتي من الواضح أنها كانت مصابة بصدمة نفسية منذ أن ارتكب جريمة - فيجب القول أنه حتى قبل ذلك كان يعاني من صدمة نفسية من التلفزيون وثقافة الشباب الفرعية، ناهيك عن ذلك ظواهر منتشرة مثل تشرد الأطفال.

وراء كل الحديث عن الإنسانية، هناك حقيقة واحدة لا جدال فيها: يمكن استخدام محاكم الأحداث ليس فقط لتحويل المجرمين الصغار عن العقوبة (وهو أمر في حد ذاته مشكوك فيه)، ولكن أيضا لإبعاد الأطفال عن والديهم بتنشئة "غير مناسبة" ، بما في ذلك نقص الموارد المادية، التي سيحدد قضاء الأحداث التدابير المناسبة لها. من السهل أن نتخيل ما قد يؤدي إليه هذا في روسيا، بعبارة ملطفة، فقر السكان وتعسف الشرطة والقضاء.

لذا فإن خلافنا الحاسم لا ينجم عن خوف غير قابل للمساءلة من الجديد أو المجهول، بل على العكس من ذلك، يرجع إلى بيانات دقيقة عن التطبيق العملي لما لا يزال الدعاة عديمو الضمير يشيدون به من الناحية النظرية. نحن ضد:

• أخذت الدولة والهياكل الدولية على عاتقها دور التقاليد في تحديد معايير العلاقات الأسرية؛
• وأصبح المخالفون الأحداث الذين يتهربون بسهولة من المسؤولية هم القوة العاملة الرئيسية لتجار المخدرات والإرهابيين؛
• قررت المحاكم مصير الأسر المعترف بها على أنها محرومة بموجب معيار الثروة المادية؛
• ونظر المدعون العامون والقضاة في شرعية ممارسات الأبوة والأمومة؛
• أدين المعلمون والمعلمون بمحاولات تأديب التلاميذ والتلاميذ؛
• مُنح الأطفال الحق في إجراء تقييم قانوني لأي تصرفات يقوم بها والديهم؛
• لقد فقد الآباء والمعلمون والمعلمون أي فرصة لقمع ظاهرة إدمان الأطفال على الكحول والفجور بالقوة عند الحاجة ؛
• تم نقل أطفال السكان الأصليين في روسيا، الذين تم أخذهم من والديهم الشرعيين، على نطاق واسع إلى الخارج، حيث من المفترض أن يتم ضمان ظروف لائقة لهم.

وبدلا من ذلك، نقترح ما يلي:

1. توجيه الأموال العامة لحل مشكلة التشرد، مع التركيز على تجربة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي.
2. تشديد العقوبات على الجرائم المرتكبة ضد القاصرين (بما في ذلك تلك التي يرتكبها الآباء) إلى حد يمكن تصنيف هذه الجرائم على أنها الأكثر خطورة.
3. تحسين نظام المؤسسات الإصلاحية للأطفال.
4. إنشاء برنامج مستهدف فيدرالي للدعم المالي للأسر ذات الدخل المنخفض والأسر الكبيرة والملاجئ العائلية.
5. إعادة الوظائف التعليمية إلى المدرسة بالقدر الذي يسمح بتنظيم الإجراءات التأديبية ضد الطلاب.

1. أولاً، اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل.

2 وهذا ما يعترف به أنصار قضاء الأحداث أنفسهم. انظر على سبيل المثال:

الحضور المشترك بين المجالس. يتم منح الجميع الفرصة لترك تعليقاتهم.

تم وضع المسودة الأولية لهذه الوثيقة من قبل لجنة قضايا التفاعل بين الكنيسة والدولة والمجتمع، ومن ثم تمت مراجعتها من قبل لجنة التحرير التابعة للحضور المجلسي برئاسة البطريرك.

تحرص الكنيسة بلا كلل على تعزيز أسلوب الحياة العائلية المرتكز على القيم التي وضعها الله. تقول الوصية الخامسة من الله: "أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك."(خروج 10: 16). يدعو الرسول بولس: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في كل شيء، لأن هذا مرضي في الرب. أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم لئلا يفشلوا".(كولوسي 3: 18-21). تشهد الأرثوذكسية على مسؤولية الوالدين أمام الله عن تربية الأبناء، والحاجة إلى الاهتمام بصحتهم ورفاههم وسلامتهم، وفي الوقت نفسه، تدين إهمال مسؤوليات الوالدين، والوقاحة والقسوة تجاه الأطفال. الكنيسة، بحجة أن الأسرة الصحية روحيا هي الأساس الأكثر أهمية لرفاهية المجتمع، منفتحة على التعاون مع الدولة والقوى الاجتماعية المختلفة في شؤون حماية الأسرة والطفولة.

أصبحت المشاكل الحادة للمجتمع الحديث هي المعاملة القاسية لأطفالهم من قبل الوالدين، والوضع الصعب للقاصرين في دور الأيتام وأماكن الاحتجاز، والزيادة السريعة في عدد الجرائم الجنسية ضد الأطفال، وانتشار المواد الإباحية عن الأطفال. تدعم الكنيسة جهود الدولة الرامية إلى حماية الأطفال من الاعتداءات الإجرامية، وتعترف بأنه في حالة وجود تهديد لحياة الطفل وصحته وحالته الأخلاقية، يحق للدولة التدخل في الحياة الأسرية إذا كان الوالدان أنفسهم لا يستطيعون أو لا يسعون إلى حماية الأطفال، وذلك فقط في حالة استنفاد جميع إمكانيات التعاون مع الوالدين. وفي الوقت نفسه، يجب أن تكون تصرفات الجهات الحكومية مبنية على معايير قانونية واضحة لا لبس فيها، ويجب إثبات المساس بحياة الأطفال وصحتهم وحالتهم الأخلاقية.

بالإضافة إلى ذلك، فمن الواضح أن أفضل طريقة لمنع حدوث المشاكل المذكورة وحل معظمها هو دعم أسرة سليمة، ومساعدة الأسر التي تعاني من مشاكل، والحفاظ على روابط قوية بين الأبناء والوالدين. لقد اكتسب التقليد الرعوي الأرثوذكسي إمكانات هائلة لمساعدة الأسر المحرومة، مما يجعل من الممكن حماية الطفل والمساهمة في الحفاظ على الأسرة في نفس الوقت. وينبغي تسخير هذه الإمكانات إلى حد أكبر في المجتمع الحديث.

وفيما يتعلق بالأحداث الجانحين، من الضروري تطبيق نهج تأهيلي، وليس عقابي، بمشاركة علماء نفس ومدرسين مؤهلين. - ضرورة تغيير نظام العقاب الخاص بالأحداث الجانحين حتى لا يؤدي إلى مرارة الأطفال ويجعلهم جزءا من المجتمع الإجرامي. يجب أن تهدف تصرفات المتخصصين المعنيين والقوى الاجتماعية المهتمة إلى تغيير الوضع الذي أدى إلى الجريمة لتجنب تكرارها في المستقبل.

نظام قضاء الأحداث الغربي الحديث 1 وبشكل عام، فهو يقوم على الأولوية المطلقة لحقوق الطفل بالنسبة إلى حقوق الوالدين، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى التعدي على حقوق ومصالح الوالدين والأسرة ككل.

تؤثر مسألة إدخال وانتشار قضاء الأحداث على العديد من البلدان الواقعة على الأراضي القانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي عدد من الدول، يتعارض تطبيق نظام قضاء الأحداث مع أسس القانون الدستوري الوطني، الذي يضمن على قدم المساواة حماية الأسرة والأمومة والطفولة. ترتكز الضمانات التشريعية لحقوق الطفل على مبادئ دعم الأسرة بما يكفل تنشئة الأطفال وحماية حقوقهم. كما تقوم التشريعات المتعلقة بالأسرة على ضرورة تعزيز الأسرة، وعدم جواز التدخل التعسفي لأي شخص في شؤونها، وضمان حقوق جميع أفراد الأسرة، وإمكانية الحماية القضائية لهذه الحقوق. وبغض النظر عن مدى تعارض تطبيق نظام قضاء الأحداث أو عمله مع المعايير القانونية الوطنية، فمن الضروري ربطه بالفهم التقليدي للقيم الأسرية، وموقف الطوائف الدينية، وآراء السكان.

وتدعو الكنيسة إلى الحذر في التعامل مع آفاق إدخال وتطوير آليات قضاء الأحداث وتقييم ابتكاراتها من وجهة نظر الأخلاق المسيحية. إن حق الأولوية للوالدين في تربية الأطفال راسخ في التشريعات الوطنية والدولية. وأي انتهاك لهذا الحق غير مقبول بحق من قبل دوائر واسعة من المجتمع. والكنيسة تدعم هذا الاهتمام وتتضامن معه.

من المهم أن نأخذ في الاعتبار التنظيم المعقد للحياة الأسرية، حيث تتشابك العوامل الاجتماعية والنفسية واليومية والفسيولوجية والمالية والثقافية وغيرها بشكل وثيق. إن تدخل المسؤولين في هذا المجال الحساس يمكن أن يؤدي إلى أخطاء وتجاوزات وانتهاكات مأساوية، سيكون ضحاياها في المقام الأول الأطفال أنفسهم.

تذكر الكنيسة أنه في عدد من البلدان التي تشكل الأراضي القانونية لبطريركية موسكو، يوجد بالفعل نظام راسخ تاريخيًا من الأفعال والسلطات القانونية، حيث تكون العقوبة الجنائية للقاصرين متساهلة من ناحية، ومن ناحية أخرى، ومن ناحية أخرى، تعمل هيئات الوصاية والوصاية الاجتماعية المتخصصة. إلا أن هذا النظام يحتاج أيضاً إلى رقابة مدنية لا تسمح بالتدخل المفرط وغير المبرر في حياة الأسرة. وفي هذا الصدد، قد يكون من الضروري تحسين الإجراءات القانونية وممارسات إنفاذ القانون فيما يتعلق بالقاصرين. وفي الوقت نفسه، ينبغي دعم القيم العائلية التقليدية وتعزيزها بكل الطرق الممكنة، ومقاومة محاولات التقليل من قيمتها. ويجب أن تتكيف جميع مكونات نظام حماية الطفل إلى أقصى حد مع ثقافتها وتقاليدها الوطنية. يعتبر جمع البيانات الشخصية المفرطة المتعلقة بالحياة الأسرية ومعالجتها إلكترونيًا وتخزينها وتوزيعها غير المصرح به أمرًا غير مقبول.

إن إنشاء محاكم الأحداث والبنية التحتية لقضاء الأطفال قد يؤدي إلى تدخل الحكومة غير المبرر في الشؤون الداخلية للأسرة وفي أي نزاعات عائلية تتعلق بالأطفال. هناك حالات معروفة لإبعاد الأطفال عن أسرهم من قبل الهيئات الحكومية على أساس معايير غامضة أو متحيزة مثل "عدم كفاية مستوى الرفاهية المادية"، أو "تدني نمو الطفل"، أو "التربية غير السليمة"، أو "العنف النفسي". بالإضافة إلى ذلك، هناك تهديد حقيقي للموقف الذي سيتم فيه تشجيع الأطفال على تقديم شكاوى إلى وكالات إنفاذ القانون ضد والديهم، وهذا هو، في الواقع، من الممكن إنشاء نظام للإدانة. السيناريوهات المذكورة خطيرة بشكل خاص لأنها تترك مجالاً للفساد والتعسف البيروقراطي.

هناك مخاوف مبنية على حقائق حياة مواطني عدد من البلدان من إمكانية استخدام أساليب قضاء الأحداث لتقييد الحرية الدينية، ولا سيما حق الوالدين في تحديد النظرة العالمية وتشكيل المعتقدات الأخلاقية للطفل، - تشجيعه على المشاركة في حياة الكنيسة، وحفظ الأصوام وغيرها من التعليمات الدينية.

تعتقد الكنيسة أن أي مشاريع قوانين وتدابير إدارية في مجال قضاء الأحداث ينبغي تقديمها للمناقشة الواسعة والمفتوحة من قبل المعلمين وأولياء الأمور والعلماء ورجال الدين والموظفين المكلفين بإنفاذ القانون. يبدو أن مشاركة رجال الدين ومجتمع الكنيسة في المناقشات حول الحماية القانونية لحقوق الوالدين والأطفال في جميع الدول الواقعة على الأراضي القانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية مفيدة. على وجه الخصوص، من الضروري الدفاع عن ضمانات حقوق الوالدين في تربية الأطفال وفقًا لمعتقداتهم الأيديولوجية والدينية والأخلاقية، وتحديد روتينهم اليومي ونظامهم الغذائي وملابسهم بشكل معقول، وتشجيعهم على أداء واجباتهم الأسرية والاجتماعية والدينية. ، لتنظيم تواصلهم مع الجنس الآخر والحصول على المواد الإعلامية، فضلا عن الحماية الجسدية من الأفعال الضارة بصحة الطفل المعنوية أو الجسدية.

إذا كانت هناك مخاوف بشأن التشريعات أو اللوائح المعتمدة في هذا المجال، بالإضافة إلى انتهاكات محددة لحقوق الوالدين في تربية الأطفال وحالات التدخل غير المبرر في الحياة الداخلية للأسرة، يتم تشجيع المسيحيين الأرثوذكس على الاتصال بالأبرشية ذات الصلة الهياكل، وإذا كانت القضية تتطلب دراسة على مستوى الكنيسة، إلى قسم السينودس بطريركية موسكو بشأن العلاقات بين الكنيسة والمجتمع. سيتم النظر في مناشدات المؤمنين، بعد تقييم الخبراء المناسب، خلال الحوار بين الكنيسة والدولة وستكون بمثابة أساس لحزن الكنيسة أمام السلطات. وعلى اللجنة البطريركية لقضايا الأسرة وحماية الأمومة أن تلعب دوراً خاصاً في هذا الحوار.

1- قضاء الأحداث ويشمل:

• أولاً، مجموعة من القواعد القانونية المتعلقة بالأحداث ضحايا الجريمة والمجرمين الأحداث. وعلى وجه الخصوص، تحدد هذه القواعد إجراءً خاصًا لإقامة العدل في الحالات التي يكون فيها أحد الأطراف قاصرًا، بما في ذلك فيما يتعلق بالأحداث الجانحين وتصحيحهم؛ منع جرائم الأطفال؛ إذا لزم الأمر، حماية الطفل من انتهاك حقوقه من قبل أي شخص ومن العوامل الأخرى التي تؤثر سلبا على الصحة البدنية والروحية؛
• ثانيا، مجموعة من المؤسسات الحكومية والعامة المصممة لضمان حماية الأطفال من الأعمال غير القانونية، وكذلك من العوامل التي تؤثر سلبا على نموهم.