Προμουσουλμανική Αραβία. Ο σύγχρονος αραβικός κόσμος. Ιστορία της ανάπτυξης των Αράβων του αραβικού κόσμου τον 6ο αιώνα

Τι είναι ο αραβικός κόσμος και πώς αναπτύχθηκε; Αυτό το άρθρο θα συζητήσει τον πολιτισμό του και την ανάπτυξη της επιστήμης, την ιστορία και τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας του. Πώς ήταν πριν από αρκετούς αιώνες και πώς μοιάζει ο αραβικός κόσμος σήμερα; Ποιες ανήκουν σε αυτήν σήμερα;

Η ουσία της έννοιας του "αραβικού κόσμου"

Αυτή η έννοια αναφέρεται σε μια συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή, που αποτελείται από τις χώρες της βόρειας και ανατολικής Αφρικής, τη Μέση Ανατολή, που κατοικούνται από Άραβες (μια ομάδα λαών). Σε καθένα από αυτά, τα αραβικά είναι η επίσημη γλώσσα (ή μία από τις επίσημες, όπως στη Σομαλία).

Η συνολική έκταση του αραβικού κόσμου είναι περίπου 13 εκατομμύρια km2, καθιστώντας τον τη δεύτερη μεγαλύτερη γεωγλωσσική μονάδα στον πλανήτη (μετά τη Ρωσία).

Ο αραβικός κόσμος δεν πρέπει να συγχέεται με τον μουσουλμανικό κόσμο, ο οποίος χρησιμοποιείται αποκλειστικά σε θρησκευτικό πλαίσιο, ούτε με τον διεθνή οργανισμό που ονομάζεται Αραβικός Σύνδεσμος, που δημιουργήθηκε το 1945.

Γεωγραφία του αραβικού κόσμου

Ποιες πολιτείες του πλανήτη περιλαμβάνονται συνήθως στον αραβικό κόσμο; Η παρακάτω φωτογραφία δίνει μια γενική ιδέα για τη γεωγραφία και τη δομή του.

Άρα, ο αραβικός κόσμος περιλαμβάνει 23 κράτη. Επιπλέον, δύο από αυτά δεν αναγνωρίζονται εν μέρει από τη διεθνή κοινότητα (σημειώνονται με αστερίσκους στην παρακάτω λίστα). Αυτές οι πολιτείες φιλοξενούν περίπου 345 εκατομμύρια ανθρώπους, που δεν είναι περισσότερο από το 5% του συνολικού παγκόσμιου πληθυσμού.

Όλες οι χώρες του αραβικού κόσμου παρατίθενται παρακάτω, κατά σειρά μείωσης του αριθμού των κατοίκων τους. Αυτό:

1. Αίγυπτος.
2. Μαρόκο.
3. Αλγερία.
4. Σουδάν.
5. Σαουδική Αραβία.
6. Ιράκ.
7. Γέμενη.
8. Συρία.
9. Τυνησία.
10. Σομαλία.
11. Ιορδανία.
12. Λιβύη.
13. Λίβανος.
14. Παλαιστίνη*.
15. Μαυριτανία.
16. Ομάν.
17. Κουβέιτ.
18. Κατάρ.
19. Κομόρες.
20. Μπαχρέιν.
21. Τζιμπουτί.
22. Δυτική Σαχάρα*.

Οι μεγαλύτερες πόλεις του αραβικού κόσμου είναι το Κάιρο, η Δαμασκός, η Βαγδάτη, η Μέκκα, το Ραμπάτ, το Αλγέρι, το Ριάντ, το Χαρτούμ, η Αλεξάνδρεια.

Δοκίμιο για την αρχαία ιστορία του αραβικού κόσμου

Η ιστορία της ανάπτυξης του αραβικού κόσμου ξεκίνησε πολύ πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ. Σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, οι λαοί που αποτελούν σήμερα αναπόσπαστο μέρος αυτού του κόσμου εξακολουθούσαν να επικοινωνούν στις δικές τους γλώσσες (αν και σχετίζονταν με τα αραβικά). Μπορούμε να αντλήσουμε πληροφορίες για το πώς ήταν η ιστορία του αραβικού κόσμου στην αρχαιότητα από βυζαντινές ή αρχαίες ρωμαϊκές πηγές. Φυσικά, η εξέταση μέσα από το πρίσμα του χρόνου μπορεί να είναι αρκετά παραμορφωμένη.

Ο αρχαίος αραβικός κόσμος γινόταν αντιληπτός από τα πολύ ανεπτυγμένα κράτη (Ιράν, Ρωμαϊκή και Βυζαντινή Αυτοκρατορία) ως φτωχός και ημι-άγριος. Στο μυαλό τους ήταν μια έρημη γη με μικρό και νομαδικό πληθυσμό. Στην πραγματικότητα, οι νομάδες αποτελούσαν μια συντριπτική μειοψηφία και οι περισσότεροι Άραβες ακολουθούσαν έναν καθιστικό τρόπο ζωής, έλκοντας στις κοιλάδες των μικρών ποταμών και των οάσεων. Μετά την εξημέρωση της καμήλας, άρχισε να αναπτύσσεται εδώ το εμπόριο καραβανιών, το οποίο για πολλούς κατοίκους του πλανήτη έγινε μια τυπική (πρότυπο) εικόνα του αραβικού κόσμου.

Οι πρώτες απαρχές της κρατικής υπόστασης προέκυψαν στα βόρεια της Αραβικής Χερσονήσου. Ακόμη νωρίτερα, σύμφωνα με τους ιστορικούς, το αρχαίο κράτος της Υεμένης προέκυψε στα νότια της χερσονήσου. Ωστόσο, οι επαφές άλλων δυνάμεων με αυτόν τον σχηματισμό ήταν ελάχιστες λόγω της παρουσίας μιας τεράστιας ερήμου αρκετών χιλιάδων χιλιομέτρων.

Ο αραβο-μουσουλμανικός κόσμος και η ιστορία του περιγράφονται καλά στο βιβλίο «History of Arab Civilization» του Gustave Le Bon. Εκδόθηκε το 1884, μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών. Το βιβλίο βασίζεται στα ανεξάρτητα ταξίδια του συγγραφέα σε όλη τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική.

Ο αραβικός κόσμος στο Μεσαίωνα

Τον 6ο αιώνα, οι Άραβες αποτελούσαν ήδη την πλειοψηφία του πληθυσμού της Αραβικής Χερσονήσου. Σύντομα γεννήθηκε εδώ η ισλαμική θρησκεία, μετά την οποία άρχισαν οι αραβικές κατακτήσεις. Τον 7ο αιώνα, άρχισε να διαμορφώνεται ένας νέος κρατικός σχηματισμός - το Αραβικό Χαλιφάτο, το οποίο εξαπλώθηκε σε τεράστιες εκτάσεις από το Ινδουστάν έως τον Ατλαντικό, από τη Σαχάρα έως την Κασπία Θάλασσα.

Πολυάριθμες φυλές και λαοί της βόρειας Αφρικής αφομοιώθηκαν πολύ γρήγορα στον αραβικό πολιτισμό, υιοθετώντας εύκολα τη γλώσσα και τη θρησκεία τους. Με τη σειρά τους, οι Άραβες απορρόφησαν ορισμένα στοιχεία του πολιτισμού τους.

Αν στην Ευρώπη ο Μεσαίωνας σημαδεύτηκε από την παρακμή της επιστήμης, τότε στον αραβικό κόσμο αναπτυσσόταν ενεργά εκείνη την εποχή. Αυτό ισχύει για πολλές από τις βιομηχανίες της. Η άλγεβρα, η ψυχολογία, η αστρονομία, η χημεία, η γεωγραφία και η ιατρική έφτασαν στη μέγιστη ανάπτυξή τους στον μεσαιωνικό αραβικό κόσμο.

Το αραβικό χαλιφάτο διήρκεσε σχετικά μεγάλο χρονικό διάστημα. Τον 10ο αιώνα ξεκίνησαν οι διαδικασίες φεουδαρχικού κατακερματισμού της μεγάλης δύναμης. Τελικά, το άλλοτε ενωμένο Αραβικό Χαλιφάτο διαλύθηκε σε πολλές ξεχωριστές χώρες. Τα περισσότερα από αυτά τον 16ο αιώνα έγιναν μέρος της επόμενης αυτοκρατορίας - της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Τον 19ο αιώνα, τα εδάφη του αραβικού κόσμου έγιναν αποικίες ευρωπαϊκών κρατών - Βρετανίας, Γαλλίας, Ισπανίας και Ιταλίας. Σήμερα, όλες έχουν γίνει ξανά ανεξάρτητες και κυρίαρχες χώρες.

Χαρακτηριστικά του πολιτισμού του αραβικού κόσμου

Η κουλτούρα του αραβικού κόσμου δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς την ισλαμική θρησκεία, η οποία έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της. Έτσι, η ακλόνητη πίστη στον Αλλάχ, η ευλάβεια για τον Προφήτη Μωάμεθ, η νηστεία και οι καθημερινές προσευχές, καθώς και το προσκύνημα στη Μέκκα (το κύριο ιερό για κάθε μουσουλμάνο) είναι οι κύριοι «πυλώνες» της θρησκευτικής ζωής όλων των κατοίκων του αραβικού κόσμου. Η Μέκκα, παρεμπιπτόντως, ήταν ένας ιερός τόπος για τους Άραβες στην προ-ισλαμική εποχή.

Το Ισλάμ, σύμφωνα με τους ερευνητές, μοιάζει από πολλές απόψεις με τον προτεσταντισμό. Συγκεκριμένα, επίσης δεν καταδικάζει τον πλούτο και οι ανθρώπινες εμπορικές δραστηριότητες αξιολογούνται από ηθική άποψη.

Στο Μεσαίωνα, ένας τεράστιος αριθμός έργων για την ιστορία γράφτηκαν στα αραβικά: χρονικά, χρονικά, βιογραφικά λεξικά κ.λπ. Η μουσουλμανική κουλτούρα αντιμετώπιζε (και εξακολουθεί να αντιμετωπίζει) την απεικόνιση των λέξεων με ιδιαίτερο τρόμο. Η λεγόμενη αραβική γραφή δεν είναι μόνο καλλιγραφική γραφή. Η ομορφιά των γραπτών γραμμάτων μεταξύ των Αράβων ταυτίζεται με την ιδανική ομορφιά του ανθρώπινου σώματος.

Οι παραδόσεις της αραβικής αρχιτεκτονικής δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσες και άξιες προσοχής. Ο κλασικός τύπος μουσουλμανικού ναού με τζαμιά διαμορφώθηκε τον 7ο αιώνα. Πρόκειται για μια κλειστή (νεκρή) ορθογώνια αυλή, στο εσωτερικό της οποίας υπάρχει στοά με καμάρες. Στο τμήμα της αυλής που βλέπει στη Μέκκα, κατασκευάστηκε πολυτελώς διακοσμημένη και ευρύχωρη αίθουσα προσευχής, στην κορυφή της οποίας φέρει σφαιρικό τρούλο. Κατά κανόνα, πάνω από το ναό υψώνονται ένας ή περισσότεροι αιχμηροί πύργοι (μιναρές), οι οποίοι έχουν σχεδιαστεί για να καλούν τους μουσουλμάνους σε προσευχή.

Ανάμεσα στα πιο διάσημα μνημεία της αραβικής αρχιτεκτονικής είναι αυτά στη συριακή Δαμασκό (8ος αιώνας), καθώς και το τζαμί Ibn Tulun στο αιγυπτιακό Κάιρο, τα αρχιτεκτονικά στοιχεία του οποίου είναι πλούσια διακοσμημένα με όμορφα φυτικά μοτίβα.

Δεν υπάρχουν επιχρυσωμένες εικόνες ή εικόνες ή πίνακες σε μουσουλμανικούς ναούς. Αλλά οι τοίχοι και οι καμάρες των τζαμιών είναι διακοσμημένα με κομψά αραβουργήματα. Πρόκειται για ένα παραδοσιακό αραβικό σχέδιο που αποτελείται από γεωμετρικά σχέδια και σχέδια λουλουδιών (θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι καλλιτεχνικές απεικονίσεις ζώων και ανθρώπων θεωρούνται βλάσφημες στη μουσουλμανική κουλτούρα). Τα Arabesques, σύμφωνα με Ευρωπαίους πολιτιστικούς ειδικούς, «φοβούνται το κενό». Καλύπτουν πλήρως την επιφάνεια και αποκλείουν την παρουσία οποιουδήποτε έγχρωμου φόντου.

Φιλοσοφία και λογοτεχνία

Πολύ στενά συνδεδεμένη με την ισλαμική θρησκεία. Ένας από τους πιο διάσημους μουσουλμάνους φιλοσόφους είναι ο στοχαστής και γιατρός Ibn Sina (980 - 1037). Θεωρείται συγγραφέας τουλάχιστον 450 εργασιών για την ιατρική, τη φιλοσοφία, τη λογική, την αριθμητική και άλλα γνωστικά πεδία.

Το πιο διάσημο έργο του Ibn Sina (Avicenna) είναι «Ο Κανόνας της Ιατρικής». Κείμενα από αυτό το βιβλίο χρησιμοποιήθηκαν για πολλούς αιώνες σε διάφορα πανεπιστήμια της Ευρώπης. Ένα άλλο από τα έργα του, το The Book of Healing, επηρέασε επίσης σημαντικά την ανάπτυξη της αραβικής φιλοσοφικής σκέψης.

Το πιο διάσημο λογοτεχνικό μνημείο του μεσαιωνικού αραβικού κόσμου είναι η συλλογή παραμυθιών και ιστοριών «Χίλιες και μία νύχτες». Σε αυτό το βιβλίο, οι ερευνητές ανακάλυψαν στοιχεία προ-ισλαμικών ινδικών και περσικών ιστοριών. Με την πάροδο των αιώνων, η σύνθεση αυτής της συλλογής άλλαξε και απέκτησε την τελική της μορφή μόλις τον 14ο αιώνα.

Ανάπτυξη της επιστήμης στον σύγχρονο αραβικό κόσμο

Κατά τον Μεσαίωνα, ο αραβικός κόσμος κατέλαβε ηγετική θέση στον πλανήτη στον τομέα των επιστημονικών επιτευγμάτων και ανακαλύψεων. Μουσουλμάνοι επιστήμονες ήταν αυτοί που «έδωσαν» άλγεβρα στον κόσμο και έκαναν ένα τεράστιο άλμα στην ανάπτυξη της βιολογίας, της ιατρικής, της αστρονομίας και της φυσικής.

Ωστόσο, σήμερα οι χώρες του αραβικού κόσμου δίνουν καταστροφικά λίγη προσοχή στην επιστήμη και την εκπαίδευση. Σήμερα, υπάρχουν λίγο περισσότερα από χίλια πανεπιστήμια σε αυτές τις χώρες και μόνο 312 από αυτά απασχολούν επιστήμονες που δημοσιεύουν τα άρθρα τους σε επιστημονικά περιοδικά. Στην ιστορία, μόνο δύο μουσουλμάνοι έχουν κερδίσει το βραβείο Νόμπελ στην επιστήμη.

Ποιος είναι ο λόγος για μια τόσο εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ του «τότε» και του «τώρα»;

Οι ιστορικοί δεν έχουν μια ενιαία απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Οι περισσότεροι εξηγούν αυτή την παρακμή της επιστήμης με τον φεουδαρχικό κατακερματισμό της πάλαι ποτέ ενωμένης αραβικής δύναμης (το Χαλιφάτο), καθώς και την εμφάνιση διαφόρων ισλαμικών σχολών, που προκαλούσαν ολοένα και περισσότερες διαφωνίες και συγκρούσεις. Ένας άλλος λόγος μπορεί να είναι ότι οι Άραβες γνωρίζουν πολύ άσχημα τη δική τους ιστορία και δεν είναι περήφανοι για τις μεγάλες επιτυχίες των προγόνων τους.

Πόλεμοι και τρομοκρατία στον σύγχρονο αραβικό κόσμο

Γιατί πολεμούν οι Άραβες; Οι ίδιοι οι ισλαμιστές ισχυρίζονται ότι με αυτόν τον τρόπο προσπαθούν να αποκαταστήσουν την πρώην δύναμη του αραβικού κόσμου και να αποκτήσουν ανεξαρτησία από τις δυτικές χώρες.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το κύριο ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων, το Κοράνι, δεν αρνείται τη δυνατότητα κατάληψης ξένων εδαφών και επιβολής φόρου τιμής στα καταληφθέντα εδάφη (η όγδοη σούρα "Prey" μιλά για αυτό). Επιπλέον, ήταν πάντα πολύ πιο εύκολο να διαδώσει κανείς τη θρησκεία του με τη βοήθεια όπλων.

Από την αρχαιότητα, οι Άραβες έγιναν διάσημοι ως γενναίοι και μάλλον σκληροί πολεμιστές. Ούτε οι Πέρσες ούτε οι Ρωμαίοι κινδύνευσαν να πολεμήσουν μαζί τους. Και η έρημος Αραβία δεν τράβηξε πολύ την προσοχή από μεγάλες αυτοκρατορίες. Ωστόσο, οι Άραβες στρατιώτες έγιναν δεκτοί με χαρά στην υπηρεσία στα ρωμαϊκά στρατεύματα.

Μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο αραβο-μουσουλμανικός πολιτισμός βυθίστηκε σε βαθιά κρίση, την οποία οι ιστορικοί συγκρίνουν με τον Τριακονταετή Πόλεμο του 17ου αιώνα στην Ευρώπη. Είναι προφανές ότι κάθε τέτοια κρίση αργά ή γρήγορα τελειώνει με ένα κύμα ριζοσπαστικών συναισθημάτων και ενεργών παρορμήσεων για αναβίωση και επιστροφή της «χρυσής εποχής» στην ιστορία κάποιου. Οι ίδιες διαδικασίες συμβαίνουν σήμερα στον αραβικό κόσμο. Έτσι, στην Αφρική, η τρομοκρατική οργάνωση στη Συρία και το Ιράκ - ISIS - είναι αχαλίνωτη. Οι επιθετικές δραστηριότητες της τελευταίας οντότητας ξεπερνούν ήδη πολύ τα όρια των μουσουλμανικών κρατών.

Ο σύγχρονος αραβικός κόσμος έχει κουραστεί από πολέμους, συγκρούσεις και συγκρούσεις. Αλλά κανείς δεν ξέρει με βεβαιότητα πώς να σβήσει αυτή τη «φωτιά».

Σαουδική Αραβία

Σήμερα, η Σαουδική Αραβία αποκαλείται συχνά η καρδιά του αραβο-μουσουλμανικού κόσμου. Εδώ είναι τα κύρια ιερά του Ισλάμ - οι πόλεις της Μέκκας και της Μεδίνας. Η κύρια (και, μάλιστα, η μόνη) θρησκεία σε αυτό το κράτος είναι το Ισλάμ. Εκπρόσωποι άλλων θρησκειών επιτρέπεται να εισέλθουν στη Σαουδική Αραβία, αλλά ενδέχεται να μην τους επιτραπεί η είσοδος στη Μέκκα ή τη Μεδίνα. Επίσης, οι «τουρίστες» απαγορεύεται αυστηρά να επιδεικνύουν οποιαδήποτε σύμβολα άλλης πίστης στη χώρα (για παράδειγμα, να φορούν σταυρούς κ.λπ.).

Στη Σαουδική Αραβία, υπάρχει ακόμη και μια ειδική «θρησκευτική» αστυνομία, σκοπός της οποίας είναι να καταστείλει πιθανές παραβιάσεις του ισλαμικού νόμου. Οι θρησκευτικοί εγκληματίες θα αντιμετωπίσουν την κατάλληλη τιμωρία - από πρόστιμο έως εκτέλεση.

Παρά όλα τα παραπάνω, οι Σαουδάραβες διπλωμάτες εργάζονται ενεργά στην παγκόσμια σκηνή προς όφελος της προστασίας του Ισλάμ και της διατήρησης εταιρικών σχέσεων με τις δυτικές χώρες. Το κράτος έχει δύσκολες σχέσεις με το Ιράν, το οποίο διεκδικεί επίσης την ηγεσία στην περιοχή.

Αραβική Δημοκρατία της Συρίας

Η Συρία είναι ένα άλλο σημαντικό κέντρο του αραβικού κόσμου. Κάποτε (υπό τους Ομαγιάδες), η πρωτεύουσα του Αραβικού Χαλιφάτου βρισκόταν στην πόλη της Δαμασκού. Σήμερα, ένας αιματηρός εμφύλιος συνεχίζεται στη χώρα (από το 2011). Οι Δυτικοί επικρίνουν συχνά τη Συρία, κατηγορώντας την ηγεσία της για παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ότι χρησιμοποιεί βασανιστήρια και περιορίζει σημαντικά την ελευθερία του λόγου.

Περίπου το 85% είναι μουσουλμάνοι. Ωστόσο, οι «άλλοι πιστοί» ένιωθαν πάντα ελεύθεροι και αρκετά άνετα εδώ. Οι νόμοι του Κορανίου στην επικράτεια της χώρας γίνονται αντιληπτοί από τους κατοίκους της μάλλον ως παραδόσεις.

Αραβική Δημοκρατία της Αιγύπτου

Η μεγαλύτερη χώρα (σε πληθυσμό) στον αραβικό κόσμο είναι η Αίγυπτος. Το 98% των κατοίκων του είναι Άραβες, το 90% ομολογούν το Ισλάμ (Σουνιτικό κίνημα). Η Αίγυπτος έχει τεράστιο αριθμό τάφων με μουσουλμάνους αγίους, οι οποίοι προσελκύουν χιλιάδες προσκυνητές στις θρησκευτικές γιορτές.

Το Ισλάμ στη σύγχρονη Αίγυπτο έχει σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή της κοινωνίας. Ωστόσο, οι μουσουλμανικοί νόμοι εδώ έχουν χαλαρώσει σημαντικά και έχουν προσαρμοστεί στις πραγματικότητες του 21ου αιώνα. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι περισσότεροι από τους ιδεολόγους του λεγόμενου «ριζοσπαστικού Ισλάμ» εκπαιδεύτηκαν στο Πανεπιστήμιο του Καΐρου.

Τελικά...

Ο αραβικός κόσμος αναφέρεται σε μια ξεχωριστή ιστορική περιοχή που περιλαμβάνει χονδρικά την Αραβική Χερσόνησο και τη Βόρεια Αφρική. Περιλαμβάνει γεωγραφικά 23 σύγχρονα κράτη.

Η κουλτούρα του αραβικού κόσμου είναι συγκεκριμένη και πολύ στενά συνδεδεμένη με τις παραδόσεις και τους κανόνες του Ισλάμ. Η σύγχρονη πραγματικότητα αυτής της περιοχής είναι ο συντηρητισμός, η κακή ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης, η διάδοση ριζοσπαστικών ιδεών και η τρομοκρατία.

§ 1. Προϊσλαμική Αραβία: κοινωνικοπολιτισμικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά

Γεωγραφικές συνθήκες και πληθυσμός.Στις αρχές του 7ου αιώνα, τις παραμονές της έλευσης του Ισλάμ, η Αραβία ήταν μια μάλλον κλειστή και απομονωμένη γωνιά του κόσμου. Αν κοιτάξετε τον χάρτη, θα δούμε ότι η Αραβική Χερσόνησος βρέχεται από τρεις πλευρές από θαλάσσια νερά: την Ερυθρά Θάλασσα από τα δυτικά, τον Ινδικό Ωκεανό από τα νότια και τον Περσικό Κόλπο από τα ανατολικά. Και ακριβώς προς τα βόρεια, πέρα ​​από την απέραντη άμμο των ερήμων Nefud, εκτεινόταν το Sham (σημερινή Ιορδανία, Συρία και Παλαιστίνη), και κοντά, μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, βρισκόταν η Μεσοποταμία (σύγχρονο Ιράκ). Οι κλιματολογικές και γεωγραφικές συνθήκες ζωής σε αυτή τη χερσόνησο είναι αρκετά σκληρές. Το καλοκαίρι, η ζέστη που φτάνει τους 50 βαθμούς και το έντονο φως του ήλιου καίνε όλα τα ζωντανά πράγματα, αλλά ακόμα και το χειμώνα, όταν η ζέστη υποχωρεί, η έντονη διαφορά στις θερμοκρασίες ημέρας και νύχτας (από μηδέν έως 30 βαθμούς) δεν επιτρέπει τη βλάστηση για να αναπτυχθεί. Οι αμμώδεις έρημοι και τα βραχώδη οροπέδια δημιουργούν ένα σκληρό τοπίο· η έλλειψη βροχής κάνει αυτές τις περιοχές άνυδρες και άγονες. Μικρές οάσεις που σχηματίζονται γύρω από πηγάδια και πηγές σε απόσταση εκατοντάδων χιλιομέτρων η μία από την άλλη φωτίζουν περιστασιακά αυτή την άψυχη έρημο. Η πανίδα της Αραβίας είναι επίσης φτωχή. Τα ζώα σπάνια εμφανίζονται ανάμεσα στις τοπικές αμμουδιές. Τα αρπακτικά πουλιά τρέφονται με υπολείμματα άγριων γαϊδάρων, αντιλόπες και μικρών τρωκτικών, τα οποία δέχονται επίθεση από αλεπούδες, λύκους και ύαινες.

Για τους κατοίκους της Αραβίας, η καμήλα, το «πλοίο της ερήμου», ήταν και παραμένει πιστός σύντροφος και αξιόπιστος φίλος. Είναι απαραίτητο μεταφορικό μέσο σε συνθήκες ζέστης, έλλειψης νερού και φτωχών βοσκοτόπων, αφού μπορεί να μείνει χωρίς να πιει έως και πέντε ημέρες και να μεταφέρει ένα τέταρτο του τόνου φορτίου στην καμπούρα του, τρέχοντας έως και 130 χιλιόμετρα την ημέρα. . Κανένα άλλο ζώο ιππασίας δεν μπορεί να ανταγωνιστεί την καμήλα από αυτή την άποψη. Αλλά η καμήλα προηγουμένως χρησιμοποιήθηκε κατά το όργωμα και για την άντληση νερού από βαθιά πηγάδια· παρείχε στους ιδιοκτήτες γάλα, μαλλί, δέρμα και κρέας. Δεδομένου ότι δεν είχαν όλοι την οικονομική δυνατότητα να σφάξουν έναν τόσο σημαντικό βοηθό για το κρέας, οι Άραβες νομάδες διατηρούσαν μεγάλο αριθμό αιγοπροβάτων.

Παρά το σκληρό κλίμα και τη φτωχή βλάστηση της ερήμου, οι Άραβες ζουν στην Αραβική Χερσόνησο από τα αρχαία χρόνια - ένας περήφανος και φιλόξενος λαός. Οι Άραβες ανήκουν στη σημιτική οικογένεια και είναι άμεσοι απόγονοι του Ιμπραήμ (βιβλικός Αβραάμ). Αφού η ηλικιωμένη σύζυγος του πατριάρχη Σάρα (βιβλική Σάρα) γέννησε το αγόρι του Ισάκ (βιβλικός Ισαάκ), ζήτησε να σταλεί στην Αραβία ο πρωτότοκος γιος του Ισμαήλ, που γεννήθηκε από τη Χατζάρ (βιβλική Άγαρ). Οι απόγονοι του Ισμαήλ άρχισαν να αποκαλούνται Άραβες. Η λέξη «Άραβες» στην αρχαία σημιτική γλώσσα υποδήλωνε τους λαούς που τριγυρνούσαν στα ποτάμια στις μεγάλες εκτάσεις της ερήμου. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, οι Άραβες εξαπλώθηκαν σταδιακά σε όλη την Αραβία. Οι περισσότεροι από αυτούς έγιναν νομάδες (στα αραβικά ακούγεται badawi,εξ ου και η λέξη Βεδουίνος), αλλά κάποιοι παρέμειναν καθιστοί και ζούσαν σε οάσεις και πόλεις. Οι εγκατεστημένοι Άραβες δημιούργησαν έναν μεγάλο αρχαίο Υεμενίτικο πολιτισμό στα νότια της Αραβικής Χερσονήσου. Οι πολιτείες Saba, Main, Qataban και Hadhramaut, που προέκυψαν στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., είχε έναν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο πολιτισμό συγκρίσιμο με τον πολιτισμό των αρχαίων Αιγυπτίων και Ασσυρίων, Εβραίων και Περσών. Οι αρχαίοι Υεμενίτες έχτιζαν μεγάλες πόλεις στις κοίτες ξηρών ποταμών (ρέμα),έχτισαν ψηλά φράγματα και τεράστιες δεξαμενές, δημιούργησαν το δικό τους πάνθεον θεών, λατρεύοντας τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Έμαθαν να χαράζουν επιγραφές σε μεγάλες ασβεστολιθικές πλάκες χρησιμοποιώντας την αρχαία τετράγωνη γραφή, η οποία χρησίμευσε ως πρωτότυπο για το αιθιοπικό και το αρμενικό αλφάβητο. Στα βόρεια της Αραβικής Χερσονήσου ιδρύθηκαν τους πρώτους αιώνες μ.Χ. οι αραβικές πόλεις-κράτη Παλμύρα και Ναμπατέα.

Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των Αράβων παρέμειναν νομάδες Βεδουίνοι και ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και τη γεωργία, μετακινούμενοι στις τεράστιες εκτάσεις της Αραβικής Χερσονήσου. Μόνο μερικές δεκάδες οάσεις στο κέντρο της χερσονήσου μετατράπηκαν σε μικρούς οικισμούς όπου κατοικούσαν οι Άραβες. Τέτοιοι οικισμοί ήταν η Μέκκα, η Γιαθρίμ, η Ταΐφ.

Κοινωνική ζωή.Για έναν Άραβα, το κύριο περιβάλλον διαβίωσης είναι η φυλή. Οι Άραβες αποκαλούν τη φυλή τους με τη λέξη Μπανού,που μεταφράζεται ως «γιοι»: η βασική αρχή της κοινωνικής οργάνωσης στην προ-ισλαμική Αραβία ήταν η συγγένεια μέσω της ανδρικής γραμμής με τη συλλογική ιδιοκτησία γης και βοσκοτόπων. Ο γηραιότερος και πιο διάσημος άντρας σχημάτισε τον αρχικό γενεαλογικό σύνδεσμο - επώνυμο,στο οποίο κατατάχθηκαν όλες οι επόμενες γενιές αρσενικών παιδιών, αποκαλώντας τους εαυτούς τους γιους του τάδε και του τάδε. Για παράδειγμα, ο Προφήτης Μωάμεθ καταγόταν από μια φυλή Μπονού Χασίμ,δηλαδή «οι γιοι του Χασίμ». Σταδιακά, η φυλή μεγάλωσε, περιλάμβανε όχι μόνο συγγενείς, αλλά και εκείνους που, σύμφωνα με την αρχαία αραβική παράδοση της φιλοξενίας και της αγάπης για την ελευθερία, βρέθηκαν υπό την προστασία της φυλής: υιοθετημένα παιδιά, εξωγήινοι που εντάχθηκαν, σκλάβοι που απελευθερώθηκαν και άλλα .

Επικεφαλής της φυλής ήταν ηγέτες που κατείχαν κυρίαρχη θέση όχι τόσο από την καταγωγή όσο από την προσωπική εξουσία, το θάρρος και τον πλούτο. Οι αρχηγοί των φυλών συγκεντρώθηκαν γύρω από τον αρχηγό, ο οποίος σχημάτισε το συμβούλιο της φυλής. Ήταν το συμβούλιο της φυλής που έπαιρνε τις πιο σημαντικές αποφάσεις: εκλογή αρχηγού, έναρξη πολέμου με γείτονες, διανομή λείας και γης. Τα μέλη της φυλής ζούσαν σε μεγάλες οικογένειες και φυλές, με επικεφαλής τους γέροντες. Ήταν οι εγγυητές της ασφάλειας και της ευημερίας της οικογένειας. Κανείς δεν μπορούσε να καταπατήσει τη ζωή ή την περιουσία της οικογένειας χωρίς φόβο εκδίκησης, γιατί ίσχυε η αρχή «όλοι για έναν». Εάν κάποιος από την οικογένεια σκοτωνόταν ή τραυματιζόταν, τότε τα θύματα είχαν το δικαίωμα να λάβουν λύτρα: ζωή για μια ζωή, οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι, αλλά μερικές φορές τα λύτρα πληρώνονταν σε βοοειδή, χρήματα ή τρόφιμα με συναίνεση των θυμάτων. Η συλλογική ευθύνη για κάθε μέλος της οικογένειας ήταν εγγύηση κοινωνικής ειρήνης μέσα στη φυλή, αφού η τιμωρία ήταν αναπόφευκτη. Η πιο τρομερή συνέπεια ενός αδικήματος ήταν η αποβολή από την οικογένεια και τη φυλή, γιατί τότε το άτομο βρέθηκε ανυπεράσπιστο και ο καθένας μπορούσε να τον σκοτώσει, να τον ληστέψει και να τον προσβάλει. Η βάση της οικογένειας ήταν άνδρες που πολέμησαν, δούλευαν και εμπορεύονταν. Η θέση της γυναίκας ήταν δευτερεύουσα· εξασφάλιζαν τη συνέχιση της οικογένειας, αλλά δεν σχημάτιζαν γενεαλογική γραμμή. Οι γυναίκες δεν είχαν κανένα δικαίωμα στην κληρονομιά και σε περίπτωση θανάτου του συζύγου τους, στερούνταν της ευκαιρίας να καθορίσουν ανεξάρτητα τη μελλοντική τους μοίρα. Συνήθως ο μεγαλύτερος γιος κληρονομούσε τις χήρες του πατέρα του μαζί με την περιουσία του και τις έπαιρνε για γυναίκες. Στις σκληρές συνθήκες της ερήμου, οι γυναίκες έγιναν βάρος για την οικογένεια. Αυτός είναι ο λόγος που μερικές φυλές είχαν ακόμη και το έθιμο να θάβουν τα νεογέννητα κορίτσια στο έδαφος για να μην έχουν επιπλέον στόματα για να ταΐσουν την περίοδο της πείνας. Δεδομένου ότι οι άνδρες ήταν πιο πιθανό να πεθάνουν ή να πεθάνουν, η πολυγαμία υπήρχε χωρίς περιορισμούς.

πεποιθήσεις.Οι δοξασίες των Αράβων συνδέονταν με τα ονόματα των προφητών Ιμπραήμ και Ισμαήλ, αν και είχαν λίγα κοινά με τη μονοθεϊστική τους παράδοση. Υπήρχαν μόνο λίγοι από εκείνους που λάτρευαν μόνο τον Αλλάχ, απορρίπτοντας διάφορες εκδηλώσεις ειδωλολατρίας, και αυτοαποκαλούνταν Χανίφ. Στην πλειονότητα των Αράβων, η ειδωλολατρία, η λατρεία σε πέτρες, βράχους, δέντρα, ζώα, αστέρια, καθώς και διάφορες δεισιδαιμονίες ήταν ευρέως διαδεδομένες. Μερικά από τα πιο σεβαστά είδωλα ήταν τα Λατ, Ούζα και Μανάτ, τα ονόματα των οποίων αναφέρονται στο Κοράνι. Μερικές φορές οι τάφοι των δικαίων μετατράπηκαν σε είδωλα, πάνω από τα οποία χτίζονταν ναοί. Το κύριο μέρος για τη συσσώρευση των ειδώλων ήταν η Κάαμπα - ένας κυβικός ναός στη Μέκκα, κοντά στον οποίο κάθε αραβική φυλή εγκατέστησε μια εικόνα της θεότητάς της. Την παραμονή της έλευσης του Ισλάμ, πάνω από τριακόσια είδωλα συσσωρεύτηκαν γύρω από την Κάαμπα.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο πρώτος που διέδωσε την ειδωλολατρία μεταξύ των απογόνων του Ισμαήλ ήταν ένας ηγέτης των Κουζάι ονόματι Αμρ μπιν Λουχάι. Ήταν γνωστός για τη γενναιοδωρία και την ευσέβειά του, που τον βοήθησαν να κερδίσει την αγάπη και τον σεβασμό των ομοφυλοφίλων του. Μερικές φορές κατά την περίοδο του προσκυνήματος έσφαζε δέκα χιλιάδες καμήλες και μοίραζε δέκα χιλιάδες ρούχα στους επισκέπτες. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Σαμ, αρχικά γνώρισε την ειδωλολατρία και την αποδέχτηκε ως αλήθεια, γιατί αυτή η περιοχή ήταν η γενέτειρα πολλών προφητών και ο τόπος της αποκάλυψης. Επιστρέφοντας στη Μέκκα, ο Αμρ έφερε μαζί του ένα είδωλο που λεγόταν Χουμπάλ. Το εγκατέστησε μέσα στην Κάαμπα και κάλεσε τους συμπολίτες του να το προσκυνήσουν. Οι κάτοικοι της πόλης τον υπάκουσαν. Δεδομένου ότι οι Μεκκανοί θεωρούνταν οι φύλακες της Κάαμπα και τους σέβονταν οι άλλοι Άραβες, σύντομα οι περισσότερες αραβικές φυλές ακολούθησαν το παράδειγμά τους.

Ο παγανισμός ήταν τόσο βαθιά ριζωμένος στη συνείδηση ​​των Αράβων που υπήρχαν είδωλα όχι μόνο σε κάθε οικισμό, αλλά και σε κάθε σπίτι. Όταν πήγαιναν ταξίδι, οι ειδωλολάτρες έπαιρναν μαζί τους τέσσερις πέτρες, τρεις από τις οποίες τις βάζανε κάτω από το καζάνι και την τέταρτη λατρεύονταν κάνοντας κύκλους γύρω από αυτό. Για να ευχαριστήσουν τους θεούς τους, τους διέθεταν μέρος της σοδειάς και τους θυσίαζαν ζώα. Οι ειδωλολάτρες δεν θεωρούσαν τα είδωλά τους παντοδύναμα, αλλά πίστευαν ότι τα είδωλα μετέφεραν τις προσευχές τους στον υπέρτατο θεό - τον Αλλάχ, που μόνος κυβερνά τον κόσμο.

Τα πνεύματα, που ενσαρκώνουν τις δυνάμεις του καλού και του κακού, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Αράβων. Οι Άραβες πίστευαν ότι τα πνεύματα ήταν ικανά να βλάψουν και να βοηθήσουν τους ανθρώπους, αποκαλύπτοντάς τους μυστικά και οικεία πράγματα. Συνήθως, τα πνεύματα καλούνταν από μάντεις και μάγους που έκαναν μαγεία και προβλέψεις, βοηθούσαν στη θεραπεία των αρρώστων και στην εύρεση χαμένων ζώων. Ήταν μια κοινή παράδοση μεταξύ των ειδωλολατρών να απευθύνονται σε μάντεις πριν ταξιδέψουν, παντρευτούν ή όταν λάβουν μια σημαντική απόφαση.

Οι Άραβες είχαν επίσης ορισμένες ιδέες για τις θρησκείες των γειτονικών λαών. Σε αυτό διευκόλυναν οι εμπορικές σχέσεις που δημιούργησαν με τη Συρία, την Παλμύρα, το Χαντραμάουτ και άλλες περιοχές. Μερικές αραβικές φυλές δήλωναν Χριστιανισμό και μια μεγάλη κοινότητα χριστιανών ζούσε στο Najran. Υπήρχαν αρκετοί εβραϊκοί οικισμοί στη Χιτζάζ, και οι Εβραίοι λόγιοι είχαν εμπιστοσύνη και σεβασμό στους κατοίκους της Μέκκας και άλλων πόλεων. Παρόλα αυτά, ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός δεν εξαπλώθηκαν μεταξύ των Αράβων και με την έλευση του Ισλάμ, η συντριπτική πλειοψηφία των Αράβων Χριστιανών και Εβραίων έγιναν οπαδοί του Προφήτη Μωάμεθ.

Γείτονες των Αράβων.Η Αραβία ήταν αντικείμενο ενδιαφέροντος για πολλά γειτονικά κράτη. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ανακάλυψαν τη διαδρομή μέσω της χερσονήσου του Σινά προς τη Νότια Αραβία και έφεραν από εκεί θυμίαμα και κοσμήματα. Οι θρύλοι μιας πλούσιας και ευτυχισμένης Αραβίας μεταδόθηκαν στους Ρωμαίους και τους Βυζαντινούς, που ονειρεύονταν να κατακτήσουν τους Άραβες. Αλλά οι Βεδουίνοι, ατρόμητοι πολεμιστές και νομάδες, φύλαγαν αξιόπιστα τα σύνορα της ερήμου, η οποία ήταν αφιλόξενη για τους ξένους: η έλλειψη νερού και τροφής, θερμότητας και άμμου δεν επέτρεπε στους εχθρούς να διεισδύσουν βαθύτερα. Οι εκστρατείες του Ρωμαίου διοικητή Αίλιου Γάλλου τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. και ο Αιθίοπας ηγεμόνας Αμπράχα το 570 έδειξε τη ματαιότητα των προσπαθειών κατάκτησης της Αραβίας.

Έτσι ζούσαν οι Άραβες νομάδες απομονωμένοι από όλο τον κόσμο μέχρι τα μέσα του 7ου αιώνα.

Συνορεύονταν στα βόρεια με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, η πρωτεύουσα της οποίας η Κωνσταντινούπολη (σημερινή Κωνσταντινούπολη) ήταν μακριά από την Αραβία. Στη βυζαντινή επαρχία Σαμ, υπό την κυριαρχία των ελληνικών μητροπόλεων, ζούσαν μαζί οι σημιτικοί λαοί των Αραμαίων, των Εβραίων και των βόρειων Αράβων. Ασχολούνταν με τη γεωργία και την κτηνοτροφία και πλήρωναν τεράστιους φόρους στους άρχοντες των πόλεων. Η χριστιανική εκκλησία χρησίμευσε ως ισχυρό εργαλείο για την επιρροή των βυζαντινών υπηκόων, αλλά ο Χριστιανισμός ήταν μόνο η επίσημη θρησκεία, και οι εκπρόσωποι των Σημιτικών λαών τηρούσαν τις παραδοσιακές τους πεποιθήσεις: τον Ιουδαϊσμό ή τον παγανισμό.

Ο πληθυσμός της Μεσοποταμίας, που βρίσκεται πιο κοντά στην Αραβία, ήταν επίσης κυρίως Σημιτικός: οι απόγονοι των αρχαίων Βαβυλωνίων αναμίχθηκαν με τους Αραίους και τους Εβραίους και ήταν σε στενή επαφή με τους βόρειους Άραβες.

Στα ανατολικά του Βυζαντίου βρισκόταν το ισάριθμο σε έκταση κράτος των Σασσανίων, το οποίο εκτεινόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ και του Ιράν. Ο κληρονομικός ηγεμόνας του Σασανικού κράτους, Σαχανσάχ, απολάμβανε τεράστιας υποστήριξης από λάτρεις της φωτιάς -μάγους και ιερείς του Ζωροαστρισμού- της επίσημης θρησκείας του Σασανικού Ιράν.

Πέρα από την Ερυθρά Θάλασσα υπήρχε μια άλλη ισχυρή δύναμη - η χριστιανική Αιθιοπία, η οποία κατέκτησε τη Νότια Αραβία στα τέλη του 6ου αιώνα, αλλά υπό την πίεση των Ιρανών που ήρθαν εδώ, οι Αιθίοπες επέστρεψαν στην αφρικανική ήπειρο και έπαψαν να επηρεάζουν τη ζωή της Αραβίας .

Το Βυζάντιο και το Ιράν είχαν έντονη έχθρα μεταξύ τους, διεξάγοντας συνεχείς πολέμους, που οδήγησαν σε παρακμή της οικονομικής τους ζωής, κοινωνικές αναταραχές και καταστάσεις κρίσης. Ως εκ τούτου, στο γύρισμα του 6ου–7ου αιώνα, και οι δύο δυνάμεις αποδυναμώθηκαν πολύ και γνώρισαν μια κρίση εξουσίας - τον πρώτο προάγγελο της ήττας, ενώ ταυτόχρονα βυθίστηκαν στην άβυσσο της ανηθικότητας και της έλλειψης πνευματικότητας. Οι κυρίαρχες θρησκευτικές διδασκαλίες εκείνης της περιόδου δεν έδωσαν απαντήσεις σε πιεστικά ερωτήματα και δεν μπόρεσαν να εμπνεύσουν τους οπαδούς τους να αλλάξουν ριζικά την κοινωνική τάξη. Οι Εβραίοι, που κατάφεραν να διατηρήσουν σημαντικό μέρος της θρησκευτικής τους κληρονομιάς, κατά κανόνα εξαρτώνταν από άλλους λαούς. Υποβλήθηκαν σε διώξεις και καταπίεση, χωρίς να μπορέσουν να επηρεάσουν σημαντικά την πορεία της ιστορίας.