Στρέφοντας στην ιστορία, εξηγούμε το παρόν και προστατεύουμε το μέλλον από τραγικά λάθη. Τρομερά μυστικά των Ουραλίων. Η ιστορία των διώξεων, των βασανιστηρίων και των δολοφονιών Παλαιών Πιστών

5 ελάχιστα γνωστά γεγονότα για τους Παλαιούς Πιστούς στα Ουράλια

1. Πρώην εκκλησία Παλαιών Πιστών στο Αικατερίνμπουργκ

Σύγχρονος Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδαςχτίστηκε με έξοδα του εμπόρου και επικεφαλής της πόλης του Αικατερίνμπουργκ Yakim Ryazanov το 1830. Ιδρύθηκε ως οίκος λατρείας Παλαιών Πιστών που αναζητούσαν τη συμφιλίωση με την επίσημη εκκλησία. Στη συνέχεια το παρέδωσαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Κατά τη σοβιετική εποχή, εδώ προβάλλονταν ταινίες, δημιουργήθηκε ένα εργοστάσιο και πραγματοποιούνταν συναυλίες ροκ κλαμπ.

2. Γιατί οι Παλαιοί Πιστοί των Ουραλίων και της Σιβηρίας ονομάζονταν Kerzhaks;

Η ιστορία αυτής της λέξης ξεκινά στην εποχή του ΠέτρουΕΓΩ.Ήταν υπό τον Πέτρο που ξεκίνησετην ήττα του Κέρζενετς - ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα Παλαιών Πιστών.
Kerzhenets είναι το όνομα ενός ποταμού στην επαρχία Nizhny Novgorod. Μετά την ήττα του Kerzhenets, οι Παλαιοί Πιστοί κατέφυγαν στα Ουράλια, τη Σιβηρία, το Starodubye, τη Vetka και άλλα μέρη. Οι άνθρωποι από τα μοναστήρια Kerzhen στα Ουράλια και τη Σιβηρία άρχισαν να αποκαλούνται Kerzhaks· αυτός ο όρος αργότερα εξαπλώθηκε σε όλους τους Παλαιούς Πιστούς των Ουραλίων και της Σιβηρίας.

3. Το κρυφό σχολειό των αγιογράφων - Παλαιοί Πιστοί.

Εικονίδιο Nevyansk

Μετά το σχίσμα, όταν πολλοί Παλαιοί Πιστοί ήρθαν στα Ουράλια και τη Σιβηρία, όπου εγκαταστάθηκαν μόνιμα, είχαν μεγάλη ανάγκη για εικόνες. Έφτιαξαν μυστικά ερημητήρια, παρεκκλήσια και προσευχήρια, τα οποία έπρεπε να εξοπλιστούν και να επιπλωθούν με εικόνες, έτσι άρχισαν να εμφανίζονται κρυφά σχολεία αγιογράφων - Παλαιών Πιστών.Το πιο διάσημο σχολείο ήταν το Νεβιάνσκ. Αν και υπήρχαν παρόμοιασε Nizhny Tagil, Staraya Utka, Solikamsk και σε μια σειρά από άλλες πόλεις και οικισμούς των Ουραλίων.

4. Οι παλιοί πιστοί και το μεθυστικό ποτό - kumyshka.

Staroutkinsk

Σύμφωνα με το μύθο, την εποχή των Demidovστις πέτρες Στην περιοχή του χωριού Staroutkinsk, οι Παλαιοί Πιστοί χάραξαν ευρύχωρα κελιά όπου κρύφτηκαν από τους υπαλλήλους του Τσάρου και του Demidov. Και ζούσαν αποστάζοντας ένα μεθυστικό ποτό - kumyshka - από αλεύρι. Και με τον καιρό σχηματίστηκε εδώ ένα μυστικό αποστακτήριο. Οι πωλητές εντοπίστηκαν από τους φρουρούς του Ντεμίντοφ, οι Παλαιοί Πιστοί πιάστηκαν και τα κελιά τους καλύφθηκαν με πέτρες. Αλλάμια από τις πέτρες για αυτήν έχει λάβει από τότε το αυτονόητο όνομά του -Πέτρα αποστακτηρίου.

5 . Παλαιόπιστος Ίκαρος

Μεγάλο Γκαλάσκι

Ένας από τους διάσημους οικισμούς των Παλαιών Πιστών στα Ουράλια είναι το χωριό Bolshie Galashki. Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από κάποιον Galanya, έναν μεγάλο ονειροπόλο και βαλέ όλων των επαγγελμάτων. Ο Γκαλάνια προβληματιζόταν σε όλη του τη ζωή από το αιώνιο παγκόσμιο όνειρο, που τον κατέστρεψε. Η Γαλάνια, όπως ο Ίκαρος, ονειρευόταν να πετάξει. Έφτιαξε ένα ελαφρύ ξύλινο πλαίσιο με κινητά, ελεγχόμενα φτερά από φλοιό σημύδας και πήδηξε με αυτό από ένα δέντρο προσπαθώντας να απογειωθεί.

Προκαθήμενος των Παλαιών Πιστών Μητροπολίτης Κορνήλιοςολοκλήρωσε μια δεκαήμερη επίσκεψη στα Ουράλια, συμμετείχε στα εγκαίνια και τον αγιασμό δύο ναών στο Ivdel και στη Staraya Utka και επιθεώρησε τη γη για έναν νέο ναό στο Nizhny Tagil. Ο πνευματικός ηγέτης ήταν ευχαριστημένος με την παραγωγική επίσκεψή του στην περιοχή Sverdlovsk.

Οι ντόπιοι δημοσιογράφοι εξεπλάγησαν ότι, σε αντίθεση με τον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που έφτασε στο Αικατερινούπολη έναν μήνα νωρίτερα, Κύριλλος, ο Κορνήλιος δεν είχε ιδιωτικό αεροπλάνο «παρεχόμενο από επιχειρηματία»· πέταξε σε οικονομική θέση σε κανονική πτήση. Δεν τον συνάντησε ο κυβερνήτης, ο οποίος γιόρτασε κατά τη διάρκεια της πομπής δίπλα στον Κύριλλο κατά τη διάρκεια της Ορθόδοξης γιορτής «Οι μέρες του Τσάρου», με μια λέξη, δεν έγινε λόγος για μεγαλοπρέπεια της επίσκεψης.

Αλλά οι επίσημες συναντήσεις με υψηλόβαθμους αξιωματούχους δεν ήταν ο σκοπός της επίσκεψης του Κορνήλιου· πρώτα από όλα, όπως παραδέχτηκε, ο πρωτεύων ανησυχούσε για τους ανθρώπους που άνοιγαν νέες εκκλησίες σε διάφορα μέρη των Ουραλίων. Ισχυρές εκκλησίες μεγαλώνουν και απαιτούν μεγαλύτερες εκκλησίες.

Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μίλησε για τα αποτελέσματα του ταξιδιού στις πόλεις και τα χωριά της περιοχής Σβερντλόφσκ σε συνέντευξή του.

Σήμερα τελειώνει η επίσκεψή σας στην περιοχή Sverdlovsk. Πες μας πώς πήγε η δεκαήμερη παραμονή σου στα Ουράλια; Τι είδες? Ποιες είναι οι ελπίδες για περαιτέρω ανάπτυξη του Old Belief;

Ναι, σωστά, σήμερα είναι η τελευταία μέρα της δεκαήμερης πολύ απασχολημένης και, όπως πάντα, παραγωγικής παραμονής μας στην περιοχή Sverdlovsk. Χαίρομαι πολύ που εδώ στα Ουράλια υπάρχουν τόσο ζωντανοί Παλαιοί Πιστοί. Ως επιβεβαίωση αυτού είναι το γεγονός ότι καθαγιάσαμε δύο νέες εκκλησίες [στο Ivdel και στη Staraya Utka] και στο Nizhny Tagil αφιερώσαμε ένα μέρος για μια τρίτη εκκλησία.

-Δηλαδή μιλάμε για τρεις νέες εκκλησίες;

Ναι, και, φυσικά, είναι πολύ χαρούμενο που γίνεται μια τέτοια αναβίωση. Τα Ουράλια, όπως γνωρίζετε, είναι πολύ στενά συνδεδεμένα με τους Παλαιούς Πιστούς· ολόκληρη η ιστορία των Ουραλίων ξεκίνησε με τους Demidovs, με τους εργάτες που εδώ στη μετα-Petrine εποχή ήταν κυρίως Παλαιοί Πιστοί.

Πολλοί από το κέντρο μετακόμισαν, πολλοί όχι με τη θέλησή τους, και ένιωθαν καλά εδώ, ελεύθερα, έτσι έμειναν εδώ, εργάστηκαν, προσευχήθηκαν, καλλιέργησαν τη γη, ξεκίνησαν την παραγωγή - υπάρχουν στοιχεία για αυτό στα μουσεία τοπικής ιστορίας, τα οποία Πάντα μου αρέσει να επισκέπτομαι στις επισκέψεις τους, λένε πολλά για την ιστορία των Ουραλίων που σχετίζονται με τους Παλαιούς Πιστούς.

Γι' αυτό αυτά τα μέρη είναι σημαντικά για εμάς: Staraya Utka, Ivdel, Nizhny Tagil και το κέντρο των Ουραλίων - Αικατερινούπολη, όπου πραγματοποιήσαμε τη συνάντηση. Το πιο σημαντικό είναι ότι συναντηθήκαμε με τον κόσμο, κάναμε σχέδια, συζητήσαμε για γεγονότα.

- Ποια σχέδια συζητήθηκαν;

Ειδικότερα, τώρα προετοιμαζόμαστε για 400η επέτειος του Αρχιερέα Avvakum, που θα γίνει το 2020. Η 400η επέτειος από τη γέννησή του είναι μια μεγάλη εκδήλωση για όλους τους Παλαιοπίστους, τόσο για ιερείς όσο και για μη, όλοι συμμετέχουν, επομένως συζήτησαν ένα σχέδιο εκδηλώσεων σε όλη τη Ρωσία, ακόμη και στο εξωτερικό.

Εκτός από αυτό το γεγονός, πριν από δύο ημέρες στο Ivdel έγινε ο καθαγιασμός του Ναού στο όνομα του Αρχιερέα Avvakum, ενός μάρτυρα που κάηκε στην πυρά - τώρα ο ναός του εμφανίστηκε στα Ουράλια. Και το 2020, πρέπει να συγκεντρωθούμε στο Ivdel σε αυτήν την εκκλησία, να προσευχηθούμε, να δοξάσουμε τον μεγάλο μας αρχιερέα Avvakum και την αρχόντισσα Morozova, που έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη.

- Μπορούμε λοιπόν να σας περιμένουμε ξανά στα Ουράλια σύντομα;

Προσπαθώ να έρχομαι εδώ κάθε χρόνο, αλλά αν μιλάμε για σημαντικά γεγονότα, τότε θα ήθελα να γιορτάσω το 2020, πρώτα απ 'όλα, να επικεντρώσω τις προσπάθειές μου σε αυτό, ίσως να δημιουργήσω εκθέσεις, να κάνω μια πνευματική συναυλία, οι νέοι τώρα τραγουδούν καλά - αναβιώνει το αρχαίο τραγούδι, ψάλλονται πολύ ευχάριστα πνευματικά ποιήματα. Είναι καλό για τον κόσμο να έρχεται, να ακούει και να βλέπει τα πάντα με τα μάτια του.

- Δηλαδή στα Ουράλια υπάρχουν τόσο δυνατές κοινότητες, με νέους που στρέφονται στους Παλαιοπιστούς;

Ναι, δόξα τω Θεώ, χθες ήμασταν στο χωριό Baranchinsky -την τελευταία φορά που ήμουν εκεί πριν από 10 χρόνια- και, προς μεγάλη μου έκπληξη, είδα ότι η παλιά εκκλησία δεν φιλοξενεί πλέον όλους, έχουν σχέδια να χτίσουν μια νέα , πιο ευρύχωρο. Υπάρχει ένα έργο, μου το έδειξαν, άρα υπάρχει ανάπτυξη.

Υπάρχουν πολλοί νέοι, πολλά παιδιά, ένας ιερέας εκεί έχει μόνο έξι παιδιά, αν και ο ίδιος είναι αρκετά μικρός. Έτσι, γύρω από τις αγροτικές εκκλησίες υπάρχουν μεγάλες, δυνατές οικογένειες, όπως είχαν πάντα οι Παλαιόπιστοι, προσεύχονται, εργάζονται και δεν έχουν σύγχρονες κακές συνήθειες. Αυτό είναι πολύ σημαντικό - γι' αυτό οι άνθρωποι δίνουν τώρα προσοχή στους ιεροτελεστές της οικοδομής - έχουν διατηρήσει τις παραδόσεις που υπήρχαν τόσο στην προσευχή όσο και στην καθημερινή ζωή. Είναι σημαντικό για τον ρωσικό λαό να επιστρέψει σε τόσο ισχυρά θεμέλια για να συνεχίσει την ιστορία μας.

- Ναι, γενικά η στάση απέναντι στους Παλαιόπιστους αλλάζει, το νιώθεις;

Φυσικά, οι Παλαιόπιστοι πάντα πρόσταζαν σεβασμό, γιατί είναι δυνατοί άνθρωποι, έχουν δυνατό πνεύμα. Όπως είπε ο συγγραφέας Ρασπούτιν, οι Παλαιοί Πιστοί είναι «σαν φρούριο» - ναι, είναι πραγματικά σαν φρούριο, τόσο στην πνευματική ζωή όσο και στην εργασία. Η δύναμη εκδηλώνεται παντού - για παράδειγμα, όταν καθαγιάσαμε τον ναό εδώ - ήταν σχεδόν επτά ή και οκτώ ώρες προσευχής. Αλλά δεν υπάρχει τέτοια θρησκεία όπως οι Παλαιοί Πιστοί, αυτή είναι η Ορθοδοξία, την οποία διατηρούμε, αυτή είναι η Ορθοδοξία που έφερε ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος πριν από δέκα αιώνες, όταν η Ρωσία έγινε Ορθόδοξη.

Και οι πρόγονοί μας διατήρησαν όλα τα έθιμα, αν και ήταν δύσκολο για αυτούς - γι 'αυτό διώχτηκαν και εκτελέστηκαν, όπως ο Αρχιερέας Avvakum, αλλά αυτή είναι η σωτηρία της ψυχής. Οι Παλαιόπιστοι το κατάλαβαν και το υπερασπίστηκαν· το πιο σημαντικό, έσωσαν τις ψυχές τους, όσο δύσκολο κι αν ήταν. Τώρα πολλοί άνθρωποι μαθαίνουν την αλήθεια - πολλά γράφονται για τους Παλαιοπίστους, κυκλοφορούν ταινίες. Για παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ταινία «Το Σχίσμα», και αυτή η εκδήλωση είναι για όσους δεν γνωρίζουν τι είναι οι Παλαιοί Πιστοί, τι είναι το σχίσμα και ποιοι ήταν οι λόγοι. Οι άνθρωποι μαθαίνουν την ιστορία, κερδίζουν σεβασμό και κάποιοι έρχονται και μένουν.

Συναντηθήκατε με τον πρόεδρο πριν από λίγο καιρό, αυτή ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία που συνέβη αυτό, είναι ένα μεγάλο γεγονός, κατά τη γνώμη σας;

Η συνάντηση με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν είναι ένα σημαντικό γεγονός· για πρώτη φορά μετά από 350 χρόνια, ο αρχηγός του κράτους μας μίλησε, επισκέφτηκε το πνευματικό μας κέντρο και εντυπωσιάστηκε, νομίζω. Είδε αρχαίες εικόνες, του οργάνωσαν πνευματικό τραγούδι και του έδειξαν το μουσείο μας. Αυτή η συνάντηση έγινε παράδειγμα, προβάλλεται σε άλλους αξιωματούχους, κυβερνήτες, υπουργούς - τώρα κατά κάποιο τρόπο έχουν γίνει λίγο πιο ευγενικοί μαζί μας. Εάν ο πρόεδρος ενέκρινε ότι πρέπει να αναπτυχθούμε, τότε γιατί να αντισταθούν; Αλλά τα Ουράλια αναπτύχθηκαν δυναμικά ακόμη και πριν από αυτό, έρχομαι εδώ για 13 χρόνια ως Μητροπολίτης, βρίσκω κάτι νέο, και αυτή η επίσκεψη ήταν πολύ παραγωγική, τα Ορθόδοξα Ουράλια Παλαιοπιστών αναπτύσσονται.

- Έχουν γίνει συναντήσεις εδώ με τον περιφερειάρχη και τους δημάρχους;

Τώρα υπήρχε τόσο φορτωμένο πρόγραμμα για την επίσκεψη που ήταν πρακτικά αδύνατο να αφιερωθεί χρόνος για επίσημες συναντήσεις με τις αρχές.Στο Ivdel συναντηθήκαμε με ορισμένους εκπροσώπους των κυβερνητικών αρχών, αλλά όλες αυτές ήταν ανεπίσημες συναντήσεις, ανταλλάξαμε δώρα. Την τελευταία φορά όμως συναντηθήκαμε με τον κυβερνήτη. Ελπίζω οι τοπικές αρχές να έχουν καλή στάση. Και αν δεν μας βοηθήσουν, το κυριότερο είναι να μην παρεμβαίνουν, και αυτό είναι καλό. Γιατί οι Παλαιοπιστοί παρενέβησαν τόσες εκατοντάδες χρόνια, σκοτώθηκαν, φυλακίστηκαν και τώρα, σε σύγκριση με το παρελθόν, η στάση είναι πολύ καλή.

- Ποια είναι η σχέση σας με τους New Believers; Δεν έγιναν συναντήσεις;

Δεν μπορώ να πω ότι η σχέση μας είναι τεταμένη, δεν τους αποφεύγουμε και, αν είναι δυνατόν, συναντιόμαστε. Επίσημα, ως εκπρόσωπος της εκκλησίας μας, είμαι μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ως εκπρόσωπος της παραδοσιακής θρησκείας για τη χώρα μας, όπου συζητάμε κοινές υποθέσεις μαζί τους. Αλλά σε αυτή την επίσκεψη δεν συναντήσαμε κανέναν, νομίζω ότι στην επόμενη επίσκεψή μου θα βρεθούμε αν έχουμε χρόνο.

Το σχίσμα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ξεκίνησε το 1653 υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Ο Πατριάρχης Νίκων, ένας σκληρός χαρακτήρας, εισάγει νέους κανόνες. Ο Τσάρος αγαπούσε το όνειρο να ενώσει ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο γύρω από τη Μόσχα και να απελευθερώσει το Βυζάντιο. Το πρώτο βήμα θα πρέπει να είναι να φέρουμε τελετουργίες και σύμβολα πίστης σε ένα ενιαίο πρότυπο, έτσι ώστε όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να προσεύχονται και να πιστεύουν το ίδιο. Έτσι, η Ελληνική Εκκλησία, η οποία ουσιαστικά έδωσε την Ορθοδοξία στη Ρωσία, είχε αρκετές διαφορές μέχρι τον 17ο αιώνα. Η Nikon προσκαλεί Έλληνες επιστήμονες στη Μόσχα. Θα πρέπει να συγκρίνουν τα ρωσικά ορθόδοξα βιβλία με τα αρχαία ελληνικά. Το συμπέρασμα εξήχθη ότι η Ρωσική Εκκλησία κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων απομακρύνθηκε από τους αληθινούς Παλαιοβυζαντινούς κανόνες.

Πάντα με εξέπληξε ο φανατισμός των Παλαιών Πιστών, η προθυμία τους να πάνε στο θάνατο, αλλά να μην προδώσουν την πίστη τους. Εξαγριωμένη, σκληρή εξάλειψη, καταστολή, καταστροφή της παλιάς πίστης από τις αρχές και την εκκλησία του Nikon. Πρέπει να υπάρχει εδώ κάποια ιδεολογική αρχή, εξαιρετικά σημαντική, για την οποία οι άνθρωποι πήγαν στον πάσσαλο, στα βασανιστήρια. Και αυτό, φυσικά, το βασικό δεν ήταν αν θα σταυρωθείς με δύο ή τρία δάχτυλα και πόσα τόξα να κάνεις.

Γεγονός είναι ότι ο μεγάλος μας Ρώσος άγιος Σέργιος του Rajonezh αναμόρφωσε τον δυτικού τύπου Χριστιανισμό σε Βεδική Ορθοδοξία. Ο πατέρας Σέργιος ήταν ένας πολύ αφοσιωμένος μάγος. Η Ορθοδοξία του είναι ο θρίαμβος των νόμων του Κανόνα. Ενσωμάτωσε διακριτικά τους σλαβικούς βεδικούς νόμους στον Χριστιανισμό. Αλλά η διδασκαλία του Χριστού ήταν αρχικά Βεδική· μόνο τότε διαστρεβλώθηκε εντελώς. Η χριστιανική διδασκαλία του Sergius of Radonezh έγινε αυτό που θα έπρεπε να είναι - ηλιόλουστη, επιβεβαιωτική της ζωής, που δεν διαφέρει από την αρχαία υπερβόρεια κοσμοθεωρία.

Τότε γίνεται σαφές ότι οι Παλαιοί Πιστοί είναι ακριβώς οι φορείς αυτής της πολύ αληθινής Ορθόδοξης πίστης. Και ο Nikon, μαζί με τον δεύτερο Romanov (Rom-man - Man of Rome), ξεκίνησε την αντίστροφη διαδικασία - την καταστροφή της εκκλησίας του Sergius του Radonezh, την υποδούλωση του ρωσικού λαού, την επιβολή της ελληνικής θρησκείας με τη δουλοπρέπειά της και υποταγή στην εξουσία.

Ο Σέργιος του Ραντόνεζ έντυσε τη σλαβο-άρια κοσμοθεωρία με χριστιανική μορφή. Δεν είχε δόγματα. Η Βεδική κεφαλή των Θεών Ρόντ μετατράπηκε σε Ουράνιο Πατέρα και ο γιος του Ροντ Σβαρόχ - σε Χριστό, γιο του Θεού. Η Λάντα, η σλαβική θεά της αγάπης και της αρμονίας, πήρε την εικόνα της Παναγίας. Το πιο σημαντικό πράγμα στις διδασκαλίες του Πατέρα Σεργίου είναι τα στάδια της ηθικής και πνευματικής ανάπτυξης ενός ατόμου. Η βία, η παραβίαση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και η κατανάλωση αλκοόλ απαγορεύονταν. Υποστηρίχθηκαν η αγάπη για την πατρίδα, για τον γηγενή σλαβικό πολιτισμό, την αυτοθυσία και τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου. Αποδείχθηκε ότι η Ρωσία άρχισε να ενώνεται γύρω από τον Σέργιο του Ραντόνεζ. Οι Βεδικοί Σλάβοι και οι Ορθόδοξοι που ήταν ακόμη ζωντανοί άρχισαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον δεν είχαν τίποτα να μοιραστούν. Και οι δύο έβλεπαν στη Δύση ως το έδαφος αναπαραγωγής του κακού και του δαιμονισμού. Υπό τον Σέργιο του Ραντόνεζ, οι αρχαίες βεδικές διακοπές συμπεριλήφθηκαν στις Ορθόδοξες. Και ακόμα τους γιορτάζουμε. Maslenitsa, Christmastide, Kolyada.

Η Εκκλησία του Μάγου Σεργίου αρνήθηκε τον τίτλο «δούλος του Θεού». Κάτω από αυτόν, οι Ρώσοι ήταν τα παιδιά και τα εγγόνια του Θεού, όπως και πριν στους Βεδικούς χρόνους. Επί Ιβάν του Τρομερού, όλα αυτά συνεχίστηκαν. Όλες οι δυτικές επιθέσεις απέτυχαν. Και μόνο στα μέσα του 17ου αιώνα, οι προστατευόμενοι της Ρώμης, οι Ρομανόφ, διατάχθηκαν να καθαρίσουν τη Ρωσία από την Ορθοδοξία του Σέργιου του Ραντόνεζ.

Ακούστηκε ένα μουρμουρητό μεταξύ των ανθρώπων ότι αυτοί οι επιστήμονες ήταν απατεώνες που επιδίωκαν το προσωπικό συμφέρον. Και γίνονται αλλαγές σύμφωνα με τα λατινικά βιβλία. Οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι ήταν οι πρώτοι που αρνήθηκαν να υπακούσουν στον Νίκωνα. Είναι έτοιμοι να δώσουν ένοπλη αντίσταση. Το μουρμουρητό μετατρέπεται σε σύγχυση.

Περιμένουν με ιδιαίτερο τρόμο το έτος 1666. Δεν είναι απολύτως σαφές το γιατί. Εξάλλου, πριν από την ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Πέτρου Α' το 1700, η ​​χρονολογία στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε από τη δημιουργία του κόσμου. Το 1700 μ.Χ. αντιστοιχεί στο 7208 μ.Χ., που σημαίνει ότι το 1666 μ.Χ. είναι το 7174 μ.Χ. Παρεμπιπτόντως, οι Παλαιοί Πιστοί εξακολουθούν να υπολογίζουν τη χρονολογία σύμφωνα με το παλιό στυλ, όπως κάναμε στη Βεδική Ρωσία. (Τον Σεπτέμβριο του 2012 μπήκαμε στο έτος 7521 και στην αρχή της εποχής του Λύκου).

Στις 22 Ιουνίου 1666, συνέβη μια έκλειψη Ηλίου που τρόμαξε πολλούς, προοιωνίζοντας το τέλος του κόσμου. Το Συμβούλιο λαμβάνει χώρα την ίδια χρονιά. Το Συμβούλιο αποφασίζει να τηρήσει όλες τις καινοτομίες της Nikon ως αληθινές. Οι υπερασπιστές της παλιάς πίστης είναι καταραμένοι και αποκαλούνται σχισματικοί. Το μοναστήρι Solovetsky κατακλύζεται από καταιγίδα. Οι κύριοι επαναστάτες απαγχονίζονται και καίγονται για να τους εκφοβίσουν. Ο πιο ένθερμος ιεροκήρυκας των Παλαιών Πιστών, ο Αρχιερέας Αββακούμ, εκτελείται με πυρά. Σε μια χωμάτινη φυλακή πεθαίνει από την πείνα η μοναχή Θεοδώρα, γνωστή σε εμάς περισσότερο ως αρχόντισσα Μορόζοβα. Οι απλοί άνθρωποι, φοβισμένοι από τις εκτελέσεις, έτρεξαν στις εκτάσεις της Ρωσίας. Πρώτα στα δάση Kostroma και Bryansk, και μετά στα Ουράλια, στη Σιβηρία.

Η εκκαθάριση άρχισε υπό τον Τσάρο Αλεξέι και συνεχίστηκε με ιδιαίτερη μανία υπό τον Πέτρο Α. Οι φωτιές αρχαίων χειρογράφων άναψαν. Ο σλαβικός πολιτισμός καταστράφηκε για να σπάσει η σύνδεση των καιρών. Η μαζική μέθη ενθαρρύνθηκε. Ο λαός μετατράπηκε σε σκλάβους. Πόσοι Ρώσοι καταστράφηκαν; Υπάρχει μια εκδοχή ότι είναι μια τρίτη. Η δεύτερη γενοκτονία μετά τον Βλαντιμίρ τον Αιματηρό - τον βαφτιστή της Ρωσίας.

Ουράλ.

Η πρώτη αναφορά των Παλαιών Πιστών που εμφανίστηκαν στα Ουράλια χρονολογείται από το 1684. Περίπου 50 άτομα εμφανίστηκαν στο Porechye της συνοικίας Usolsky. Ειδικά πολλοί Παλαιοί Πιστοί δέχτηκαν τα δάση των Ουραλίων μετά την περίφημη εξέγερση του Streltsy. Η καταστολή της εξέγερσης από τον Τσάρο Πέτρο ήταν βάναυση. Όσοι τράπηκαν σε φυγή θάβονται στις πιο απομακρυσμένες γωνιές - δάση, βουνά, σπηλιές. Το χρονικό γράφει: «Κατά την επανεγκατάσταση άρχισαν μοναστήρια και ζούσαν σαν μοναστήρια, κατάμεστα εκατό περίπου άτομα». Ένας από τους οικισμούς των Παλαιών Πιστών βρισκόταν στη θέση του σημερινού χωριού Kulisei. Σύμφωνα με το μύθο, από αυτό το νεκροταφείο άρχισαν να εγκαθίστανται οι Παλαιοί Πιστοί στα Ουράλια. Το δάσος περιέβαλε την αυλή της εκκλησίας με ένα τόσο πυκνό τείχος που το στενό ξέφωτο που οδηγούσε στον κόσμο ονομαζόταν τρύπα από τους Παλαιούς Πιστούς. Οι Παλαιοί Πιστοί χωρίστηκαν σε δύο φατρίες: ιερείς και μη. Το ίδιο το όνομα μιλάει από μόνο του. Και οι δύο προσεύχονται μόνο σε εικόνες ζωγραφισμένες στον Πατριάρχη Νίκωνα. Οι επαφές με τον έξω κόσμο περιορίστηκαν στο ελάχιστο. Όσοι πιάστηκαν να διαδίδουν την παλιά πίστη διέταξαν να βασανιστούν και να κάψουν σε ένα ξύλινο σπίτι. Και όσοι διατηρούν την πίστη υποτίθεται ότι μαστιγώνονται και εξορίζονται αλύπητα. Διατάχθηκε να χτυπούν με μαστίγιο και ρόπαλα ακόμα και εκείνους που παρέχουν ελάχιστη βοήθεια στους Παλαιούς Πιστούς, τους δίνουν κάτι να φάνε ή απλώς να πιουν νερό.

Ο Τσάρος Πέτρος Α' επιτρέπει στους εγγεγραμμένους Παλαιούς Πιστούς να ζουν ανοιχτά σε χωριά, αλλά τους επιβάλλει διπλούς φόρους και αυτό είναι καταστροφικό. Και η πλειοψηφία των Παλαιοπιστών ζει μη εγγεγραμμένοι, δηλαδή παράνομα, για το οποίο δικάζονται και εξορίζονται. Τους απαγορεύεται να κατέχουν οποιαδήποτε κρατική ή δημόσια θέση, ή να είναι μάρτυρες στο δικαστήριο εναντίον Ορθοδόξων Χριστιανών, ακόμη και αν οι τελευταίοι είναι ένοχοι για φόνο ή κλοπή. Όμως παρ' όλα αυτά, οι Παλαιόπιστοι είναι άφθαρτοι.

Οι Παλαιοί Πιστοί γίνονται ιδιαίτερα διαδεδομένοι στα Ουράλια με την ανάπτυξη της βιομηχανίας εδώ. Οι Demidov και άλλοι κτηνοτρόφοι, σε αντίθεση με την ανώτατη βασιλική εξουσία, ενθαρρύνουν με κάθε δυνατό τρόπο τους Παλαιόπιστους και τους κρύβουν από τις αρχές. Τους δίνουν ακόμη και υψηλές θέσεις. Άλλωστε, οι κτηνοτρόφοι θέλουν μόνο κέρδος, δεν τους νοιάζει το εκκλησιαστικό δόγμα και όλοι οι Παλαιοί Πιστοί είναι ευσυνείδητοι εργάτες. Ό,τι είναι δύσκολο για τους άλλους παρατηρείται χωρίς δυσκολία. Η πίστη τους δεν τους επιτρέπει να αυτοκαταστραφούν με βότκα ή καπνό. Οι παλιοί πιστοί, με σύγχρονους όρους, κάνουν γρήγορα καριέρα, γίνονται τεχνίτες και μάνατζερ. Τα εργοστάσια των Ουραλίων γίνονται προπύργιο των Παλαιών Πιστών.

Όχι πολύ μακριά από το Nevyansk, την πρωτεύουσα των Demidovs, υπάρχει ένα αρχαίο χωριό Παλαιών Πιστών, το Byngi (έμφαση στο «και»). Υπάρχει μια πολύ όμορφη, ακόμη και μοναδική στην αρχιτεκτονική της εκκλησία, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου (1789). Το τέλος κάθε αιώνα σημαδεύτηκε από ένα ξεπάγωμα σε σχέση με τους Παλαιούς Πιστούς. Γύρω υπάρχουν βαριές καλύβες. Ναι, τι είδους! Μόλις 19ος αιώνας. Πολλές καλύβες θα μπορούσαν να διακοσμήσουν οποιοδήποτε μουσείο ξύλινης αρχιτεκτονικής. Παρεμπιπτόντως, η ταινία "Gloomy River" γυρίστηκε εδώ.

Η δίωξη άλλοτε εξασθενεί, άλλοτε εντείνεται, αλλά δεν σταματά ποτέ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Πετρόβνα, ένα νέο κύμα καταστολής και διώξεων έπεσε στους Παλαιούς Πιστούς. Απαγορεύεται στους διαφωνούντες να χτίζουν μοναστήρια και να αυτοαποκαλούνται κάτοικοι της ερήμου και μοναστήρια. Μια άλλη παγίδα είναι η εισαγωγή του Edinoverie. Οι ερειπωμένες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών κλείνουν, νέες επαναβαπτίζονται. Στις εκκλησίες του Edinoverie, οι λειτουργίες γίνονται με τον παλιό τρόπο. Ωστόσο, υπάγονται στην επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία. Εάν δεν μπορείτε να απαλλαγείτε από τους σχισματικούς καταστρέφοντας εκκλησίες, τότε μπορείτε να προσπαθήσετε να ξεπεράσετε την πίστη με ένα νέο σχίσμα. Στο χωριό Byngi, κοντά στο Nikolskaya, υπάρχει η εκκλησία του Καζάν της ίδιας πίστης (1853) με μάλλον πρωτόγονη αρχιτεκτονική.

Στο Nizhny Tagil αποφασίζουν να μετατρέψουν το παρεκκλήσι της Τριάδας σε εκκλησία της ίδιας πίστης. Παλαιοί πιστοί περιβάλλουν το παρεκκλήσι, εμποδίζοντας την πρόσβαση σε αυτό. «Θα πεθάνουμε, αλλά δεν θα τα παρατήσουμε», λένε. Ο θυμωμένος κυβερνήτης έρχεται να δει τη σύγκρουση. Και δίνει εντολή να εισβάλει στο παρεκκλήσι. Το παρεκκλήσι έχει ληφθεί. Τα μοναστήρια καταστρέφονται: Kasli, Kyshtym, Cherdyn. Μια μόνιμη αποστολή αρχίζει να επιχειρεί στα Ουράλια. Τα μέλη του, ορθόδοξοι ιερείς, ταξιδεύουν σε χωριά, συνομιλούν με Παλαιούς Πιστούς, διαβεβαιώνοντάς τους ότι η πίστη τους δεν είναι παρά αίρεση. Με λόγια, οι αγρότες συμφωνούν με τους ιεραποστόλους, αλλά μετά την αποχώρηση συχνά τους ζητείται από το συμβούλιο να τους επιβάλει μετάνοια για να εξιλεωθεί για την αμαρτία που συνέβη. Γενικά, ο αγώνας κατά των Παλαιών Πιστών διεξήχθη σχεδόν καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου που οι Ρομανόφ ήταν στο θρόνο. Μπορεί κανείς να μετρήσει μόνο 60-70 χρόνια όταν ο αγώνας υποχώρησε. Οι οικοδόμοι θεωρούν αυτή τη φορά την πιο ευτυχισμένη στην ιστορία τους.

Όμως ένας νέος σκληρός και αιματηρός 20ός αιώνας, πλούσιος σε σοκ, πλησίαζε ήδη. Η επίσημη εκκλησία, που πολέμησε τόσο ένθερμα εναντίον των Παλαιών Πιστών, θα πρέπει να πιει η ίδια το ποτήρι των πικρών δοκιμασιών. Ποιος ξέρει, ίσως ετοίμασαν αυτό το κύπελλο για τον εαυτό τους όταν κυνηγούσαν την παλιά πίστη με το πάθος του κυνηγιού. Για τη νέα κυβέρνηση των Μπολσεβίκων, τα θέματα πίστης και ιδιοκτησίας αποδείχθηκαν εξαιρετικά σημαντικά. Οι Παλαιοί Πιστοί είχαν άμεση σχέση και με τα δύο ζητήματα. Αρχικά, ολόκληρη η θρησκεία υποβλήθηκε σε μια αθεϊστική αναθεώρηση. Η πίστη στον Μαρξ-Ένγκελς υποτίθεται ότι υποκαθιστά κάθε θρησκεία. Οι Μπολσεβίκοι ανακάλυψαν ότι μεταξύ των Παλαιών Πιστών, οι ηλικιωμένοι παίζουν τεράστιο ρόλο· δεν επιτρέπουν στους νέους να απομακρυνθούν από την πίστη. Ο αγώνας ενάντια στην πίστη παίρνει τις πιο βάναυσες μορφές. Οι εκκλησίες κλείνουν. Οι ιερείς πυροβολούνται ή εξορίζονται. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν σχεδόν 100 ενορίες Παλαιών Πιστών στην περιοχή του Περμ. Μετά από 60 χρόνια, έχουν μείνει δύο. Οι περισσότεροι Παλαιοί Πιστοί έχουν ισχυρές οικογενειακές αγροτικές φάρμες. Εξαρτώνται μόνο από τον καιρό και δεν εξαρτώνται καθόλου από κομματικές οδηγίες. Αυτή η κατάσταση της νέας κυβέρνησης πρέπει να σπάσει. Πολλοί Παλαιοί Πιστοί κηρύσσονται κουλάκοι και εξορίζονται. Όλος ο τρόπος ζωής κατέρρευσε. Σε όλη την περίοδο της σοβιετικής εξουσίας υπήρχε ένας αγώνας ενάντια στη θρησκεία. Τα φτωχά χωριά έσπρωξαν τους ανθρώπους στις πόλεις.

Το 1971, η επίσημη εκκλησία ήρε την κατάρα που τους είχε βάλει κατά τη διάρκεια του σχίσματος από τους Παλαιοπίστους. Έτσι, μετά από τρεις αιώνες, η παλιά πίστη αποκαταστάθηκε. Αλλά και σήμερα υπάρχει μια ψύχρα αποξένωσης στις σχέσεις των δύο εκκλησιών. Τα τελευταία 15 χρόνια του 20ου αιώνα αποδείχθηκαν τα πιο φιλελεύθερα στη Ρωσία. Αλλά από την άλλη, έγινε σαφές τι απώλειες υπέστησαν οι Παλαιοί Πιστοί στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Τώρα οι Παλαιοί Πιστοί ελπίζουν ότι οι νέοι θα έρθουν στην πίστη.

Έχουμε μια χώρα, μια ιστορία. Είναι τόσο Ρώσοι όσο εμείς. Και η επιμονή τους παρ' όλες τις δοκιμασίες είναι αξιοθαύμαστη. Σήμερα δεν υπάρχουν πλέον διώξεις. Έρχονται όμως πειρασμοί, στους οποίους γίνεται όλο και πιο δύσκολο να αντισταθείς. Η τεχνολογική εποχή εισβάλλει ολοένα και περισσότερο στη ζωή τους.

Παλαιοί πιστοί εγκαταστάθηκαν στα Νότια Ουράλια για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτά ήταν κυρίως δύο ρέματα: από τον Βόλγα, ή μάλλον τον παραπόταμό του Kerzhenets, όπου καταστράφηκαν τα μοναστήρια του Nizhny Novgorod (πιθανώς από αυτό προήλθε ένα άλλο όνομα για τους Παλαιούς Πιστούς - Kerzhaks) και από τον ρωσικό βορρά, από την Pomerania. Πιστεύεται ότι ακόμη και ο πρώτος εκτροφέας του Miass, ο I. Luginin, ήταν παλιός πιστός. Το 1809 υπήρχε ένα παρεκκλήσι εδώ και το 1895, όταν μειώθηκαν οι καταστολές, υπήρχε επίσης μια πέτρινη εκκλησία, η οποία καταστράφηκε τη δεκαετία του 1960. Στα τέλη του 1999 χτίστηκε ο Παλαιός Πιστός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Miass.

Στην ταραγμένη χρονιά του μοχθηρού σκύλου, θυμάται κανείς ακούσια τον «αριθμό του θηρίου» και το έτος 1666, όταν άνοιξε ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο, το οποίο ένα χρόνο αργότερα αναθεμάτισε τους σχισματικούς.

Παρά το γεγονός ότι είναι πολύ παλιά ο 21ος αιώνας, και όχι ο 17ος αιώνας, το όνομα των Παλαιών Πιστών εξακολουθεί να τρομάζει το αξιοσέβαστο κοινό. Στο τελευταίο εγχώριο blockbuster, «Piranha Hunt», είναι οι Old Believers που ενεργούν ως δυνάμεις του κακού. Αυτό είναι κατανοητό δεδομένου του πόσο λίγα γνωρίζουμε γι' αυτά, και το άγνωστο είναι πάντα τρομακτικό. Είναι ενδιαφέρον ότι το ιδεολογικό σχήμα που προτείνουν οι δημιουργοί της ταινίας δεν έχει αλλάξει πολύ εδώ και τριακόσια χρόνια. Όπως και πριν, οι έξυπνοι και δίκαιοι υπηρέτες του κυρίαρχου σώζουν τη Ρωσία (ακόμα και όχι με το λόγο του Θεού, αλλά με τη δύναμη των όπλων), και οι κακοί και στενόμυαλοι Παλαιοί Πιστοί τους εμποδίζουν να το κάνουν αυτό.

Οι Παλαιοί Πιστοί δεν δέχτηκαν και απέφευγαν τον δηλητηριασμένο, διεφθαρμένο κόσμο του Αντίχριστου, με τον οποίο κατανοούσαν τον Πατριάρχη Νίκωνα και πολλούς Ρώσους τσάρους, ξεκινώντας από τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Πίστευαν ότι ο Αντίχριστος, έχοντας έρθει στον κόσμο, δηλητηρίασε το νερό, τη γη και τον αέρα, έτσι για πολλούς οπαδούς της παλιάς πίστης ήταν αδύνατο να αναπνεύσουν αυτόν τον αέρα και να πιουν αυτό το νερό, και η καλύτερη διέξοδος ήταν να φύγουν για άλλο κόσμος. Επιπλέον, σύμφωνα με τα διατάγματα του Alexei Mikhailovich, όσοι εκτέθηκαν στην Παλαιά Πεποίθηση υπόκεινταν σε ανελέητη φυσική καταστροφή, συμπεριλαμβανομένης της καύσης. Έτσι ακριβώς εκτελέστηκε ο Αρχιερέας Αββακούμ στο Πουστοζέρσκ. Η Boyarina Feodosia Prokofyevna Morozova φυλακίστηκε για τις πεποιθήσεις της σε έναν πεντάθιστο χωμάτινο λάκκο, όπου σύντομα πέθανε από την πείνα. Επομένως, υπήρχαν ελάχιστες επιλογές. Εξ ου και οι πολυάριθμες περιπτώσεις μαζικών αυτοκτονιών.

Το ρωσικό κράτος δεν τους άρεσε ούτε για την ελεύθερη σκέψη και το πείσμα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το επίπεδο αλφαβητισμού ήταν πάντα υψηλό μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Εν τω μεταξύ, οι πιο ασυμβίβαστοι είτε καταστράφηκαν από το κράτος είτε πέθαναν σε πολλά «καψίματα» και οι υπόλοιποι, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, συμβιβάστηκαν με την πραγματικότητα. Και ήδη στο πλαίσιο του «αμαρτωλού» κράτους έγιναν το πιο σημαντικό κομμάτι της ιστορίας και του πολιτισμού του. Όταν ο μέσος Ρώσος ακούει τη λέξη «Παλαιοί Πιστοί», πιθανότατα θα θυμηθεί η ανάμνησή του από την ερημική τάιγκα Agafya Lykova, την αρχόντισσα Morozova από τον πίνακα του Surikov και τις περίφημες αυτοπυρπολήσεις. Εν τω μεταξύ, οι Ουραλικοί Παλαιοί Πιστοί έκαναν πολλά από αυτά που μας περιβάλλουν τώρα, αν και μπορεί να μην το προσέξουμε. Παρεμπιπτόντως, ο Σουρίκοφ ζωγράφισε το πρόσωπο της ευγενούς Μορόζοβα από έναν Παλαιό Πιστό των Ουραλίων που έτυχε να τον συναντήσει στη Μόσχα.

Χαρακτήρας των Παλαιών Πιστών

Κατά τη διάρκεια των αιώνων διώξεων μεταξύ των Παλαιών Πιστών, διαμορφώθηκε μια μοναδική στάση ζωής και μια πρωτότυπη φιλοσοφία, η οποία κατέστησε δυνατό, μετά από πολλά χρόνια διώξεων, να επιτευχθεί το γεγονός ότι στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα, περίπου 60 % του βιομηχανικού κεφαλαίου συγκεντρώθηκε στα χέρια των Παλαιών Πιστών.

Κατά κανόνα, δεν πίνουν, αν και, ως έσχατη λύση, επιτρέπεται να πίνουν όχι περισσότερα από τρία ποτήρια κρασί, αλλά μόνο τις Κυριακές. Το να μεθύσεις «στο σημείο να χάσεις την εικόνα του Θεού» θεωρείται αναξιοπρεπές και επαίσχυντο. Επίσης ανάμεσά τους υπάρχει απαγόρευση του καπνίσματος, αφού πιστεύεται ότι είναι ζιζάνιο που φύτρωσε από το αίμα του ακάθαρτου. Είναι ενδιαφέρον ότι τον 18ο αιώνα μεταξύ των Παλαιών Πιστών υπήρχαν ακόμη και απαγορεύσεις στο τσάι και τα σαμοβάρια. Αν και σταδιακά η στάση απέναντι σε αυτό το ποτό άλλαξε, αφού το τσάι εξακολουθεί να είναι καλύτερο από το αλκοόλ.

Οι βρισιές απορρίπτονται ως βλασφημία. Πιστεύεται ότι μια γυναίκα που ορκίζεται κάνει το μέλλον των παιδιών της δυστυχισμένο. Οι Παλαιόπιστοι αποκαλούν τα παιδιά τους σύμφωνα με τους Αγίους, άρα με σπάνια ονόματα (Παρηγόριο, Ευστάθιος, Λουκέρια), αν και υπάρχουν και αρκετά γνωστά ονόματα. Οι άνδρες πρέπει να φορούν γένια και τα κορίτσια πλεξούδα. Επιπλέον, κάθε άτομο πρέπει να είναι δεμένο με ζώνη· είναι απαραίτητο να φοράτε συνεχώς έναν ιμάντα χωρίς να τον αφαιρείτε. Η τήρηση των τελετουργιών, οι αργίες και οι καθημερινές προσευχές είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος της ζωής. Οι Παλαιοί Πιστοί έχουν μια ήρεμη στάση απέναντι στον θάνατο. Είναι σύνηθες να προετοιμάζετε εκ των προτέρων το "κέλυφος" (ρούχα στα οποία θα τοποθετηθούν στο φέρετρο): ένα πουκάμισο, ένα σαμαντάκι, παπούτσια από τίλιο, ένα σάβανο. Η μητέρα πρέπει να ετοιμάσει το όστρακο για τον γιο της και να του το δώσει όταν πάει στο στρατό. Ήταν επίσης απαραίτητο να προετοιμαστεί ένα φέρετρο, κατά προτίμηση κοίλο από ένα μόνο κομμάτι ξύλου.

Η έκτρωση θεωρείται αμαρτία ακόμη πιο σοβαρή από τον φόνο, γιατί το μωρό στη μήτρα είναι αβάπτιστο.

«Απαιτήστε περισσότερα από τον εαυτό σας, θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από όλους» είναι μια άλλη αρχή των Παλαιών Πιστών, που ενθαρρύνει τη σκληρή δουλειά και τη δραστηριότητα. Το να έχουν μια «σκληρή οικονομία» ήταν πάντα σημαντικό για αυτούς τους ανθρώπους, γιατί τους επέτρεπε να έχουν υποστήριξη σε δύσκολες στιγμές. Αφήνοντας τα σπίτια τους για τα Ουράλια και τη Σιβηρία, έπρεπε να δουλέψουν πολύ και σκληρά, κάτι που δημιούργησε μια συνήθεια σκληρής δουλειάς. Ο ασκητισμός, εξαρτημένος από τη θρησκευτική παράδοση, δεν επέτρεπε τη σπατάλη χρημάτων και την αδράνεια. Για έναν παλιό πιστό, το να μην εργάζεται καθόλου είναι αμαρτία· ωστόσο, το να εργάζεσαι άσχημα είναι επίσης αμαρτία.

Σημαντικό χαρακτηριστικό της κοσμοθεωρίας τους είναι η αγάπη για τη μικρή τους πατρίδα ως σπίτι του σώματος και της ψυχής τους, που πρέπει να διατηρηθεί σε ομορφιά και αγνότητα.

Η επιτυχία των Παλαιών Πιστών στις επιχειρήσεις συχνά φέρνει μαζί της τον πειρασμό να γίνει ένας παραλληλισμός με το προτεσταντικό καπιταλιστικό πνεύμα του ατομικισμού και του ανταγωνισμού. Στην πραγματικότητα, αν οι Παλαιοί Πιστοί έμπαιναν σε έναν ανταγωνιστικό αγώνα, ήταν ένας αγώνας με τον κόσμο των σκοτεινών δυνάμεων που τους περιέβαλλε. Πίστευαν ότι οι ευσεβείς Παλαιοί Πιστοί επιλέχθηκαν από τον Κύριο για αιώνια ζωή, επομένως, με κάθε κόστος, ήταν απαραίτητο να διατηρήσουν τη δική τους ειρήνη. Οι παλιοί πιστοί επιχειρηματίες ήταν κολεκτιβιστές. Πίστευαν ότι όλα τα μέλη της κοινότητας έπρεπε να αντιμετωπίζουν το ένα το άλλο ως αδέρφια. Επομένως, οποιοδήποτε εργαστήριο ή εργοστάσιο έφερε οικογενειακά χαρακτηριστικά. Εδώ πηγάζει επίσης η κλίση των Παλαιών Πιστών για φιλανθρωπία. Ο παραδοσιακός παραδοσιακός πιστός με αυτή την έννοια είναι πιο κοντά στην ιαπωνική εργασιακή ηθική με τους «κύκλους ποιότητας» τους και τη λατρεία της εταιρείας τους.

Ντεμίντοβς

Τα πρώτα εργοστάσια Demidov δημιουργήθηκαν, στην πραγματικότητα, από Παλαιούς Πιστούς. Φημολογήθηκε ότι ο Nikita και ο Akinfiy ήταν μυστικοί σχισματικοί. Παρήγγειλαν τους καλύτερους τεχνίτες Παλαιοπιστών από τα εργοστάσια Olonets, δέχτηκαν φυγάδες και τους έκρυψαν από την απογραφή. Ο Akinfiy Demidov έχτισε ακόμη και ένα μοναστήρι Παλαιών Πιστών στα περίχωρα του Nevyansk. Τα ταλέντα των Παλαιών Πιστών απέδωσαν αργότερα πλούσιους καρπούς. Οι Μπεγλοποποβίτες Εφίμ και Μιρόν Τσερεπάνοφ το έχτισαν το 1833-34. ο πρώτος σιδηρόδρομος στη Ρωσία και η πρώτη ατμομηχανή.

Πιθανώς, οι Παλαιοί Πιστοί των Ουραλίων συμμετείχαν επίσης στην εφεύρεση του ρωσικού σαμοβάρι. Από τον 17ο αιώνα, το τσάι άρχισε να έρχεται στα Ουράλια από την Κίνα. Ήταν ο συνδυασμός κινέζικου τσαγιού και χαλκού Ουράλ που οδήγησε στην εμφάνιση του σαμοβάρι, που γεννήθηκε εδώ και όχι στην Τούλα. Η πρώτη αναφορά για ένα σαμοβάρι περιέχεται σε έναν κατάλογο αντικειμένων που κατασχέθηκαν στο τελωνείο της Αικατερινούπολης και χρονολογείται από το 1740. Και αυτό το σαμοβάρι ήταν από το εργοστάσιο Irginsky, το οποίο αποτελούνταν σχεδόν εξ ολοκλήρου από φυγάδες σχισματικούς. Ήταν οι τεχνίτες που έφερε ο N. Demidov από τα Ουράλια στην Τούλα που άνοιξαν τα πρώτα εργαστήρια σαμοβάρι στα μέσα του 18ου αιώνα.

Στις κτήσεις του Νεβιάνσκ των Ντεμίντοφ αναπτύχθηκε μια μοναδική σχολή αγιογραφίας. Αυτό το πρωτότυπο πολιτιστικό φαινόμενο ονομάστηκε «Εικόνα του Νεβιάνσκ». Διατήρησε τις παραδόσεις της αρχαίας Ρωσίας και ταυτόχρονα συμπεριέλαβε τις τάσεις της Νέας Εποχής με τη μορφή χαρακτηριστικών του μπαρόκ και του κλασικισμού. Η δημοτικότητα των αγιογράφων του Nevyansk Old Believer ήταν τόσο μεγάλη που τον 19ο αιώνα δεν εργάζονταν πλέον μόνο για κοινότητες αρμονίας παρεκκλησιών ή ομοθρήσκους, αλλά και για την επίσημη εκκλησία. Από το 1999, υπάρχει ένα μοναδικό δωρεάν ιδιωτικό μουσείο "Nevyansk Icon" στο Αικατερινούπολη. Τον Μάρτιο του 2006, για πρώτη φορά στη Μόσχα, το Κεντρικό Μουσείο Αρχαίου Ρωσικού Πολιτισμού και Τέχνης που φέρει το όνομα του Αντρέι Ρούμπλεφ φιλοξένησε με επιτυχία μια έκθεση των συλλογών του Μουσείου Αικατερινούπολης «Εικόνα Nevyansk: Ural Mining Icon Painting of the 18th - 19th Centuries. ”

Στρατηγός V.I. Ο de Gennin εκτίμησε επίσης τη σκληρή δουλειά των Παλαιών Πιστών και δεν τους υπέβαλε σε σοβαρές διώξεις, αν και κατά καιρούς τους έπιαναν, τους έσκιζαν τα ρουθούνια και τους μαστίγωσαν. Ένας άλλος ιδρυτής της πόλης μας, ο V.N. Ο Τατίτσεφ, εκπληρώνοντας τη θέληση του κυρίαρχου, δεν ενέδωσε στους σχισματικούς. Το 1736, κατόπιν εντολής του, 72 μοναχές και 12 μοναχοί αιχμαλωτίστηκαν και φυλακίστηκαν για 30 χρόνια σε μια ειδικά κατασκευασμένη φυλακή στο Αικατερινούπολη.

Ήταν οι κάτοικοι του αρχαίου χωριού των Παλαιών Πιστών του Shartash που έγιναν οι πρώτοι κατασκευαστές του εργοστασίου του Αικατερίνμπουργκ - της μελλοντικής πρωτεύουσας των ορυχείων των Ουραλίων. Τον 17ο αιώνα, όταν δεν υπήρχε ίχνος του Αικατερινούπολης, το Σαρτάς ήταν ένα πλούσιο χωριό με περισσότερα από δέκα ασκητήρια και περίπου τετρακόσιους κατοίκους.

Το 1745, ένας κάτοικος του ίδιου χωριού Shartash, ο παλιός πιστός Erofei Markov, ανακάλυψε κόκκους εγγενούς χρυσού ενώ περπατούσε μέσα στο δάσος και έθεσε τα θεμέλια για τη μαζική εξόρυξη χρυσού στη Ρωσία. Το πρώτο χρυσωρυχείο στη Ρωσία εμφανίστηκε στον τόπο της ανακάλυψης το 1748.

Η Αικατερίνη Β' κατήργησε τον διπλάσιο κατά κεφαλήν μισθό των Παλαιών Πιστών και σταμάτησε τις διώξεις τους. Τους δόθηκε η ευκαιρία να ενταχθούν στην τάξη των εμπόρων. Μετά από αυτό, ο αριθμός των Παλαιών Πιστών μεταξύ των εμπόρων των Ουραλίων άρχισε να αυξάνεται γρήγορα και να πλησιάζει το εκατό τοις εκατό.

Οι ιδιοκτήτες εργοστασίων στέατος και χρυσωρυχείων, οι έμποροι Ryazanovs, έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη θρησκευτική ζωή των Ουραλίων. Γλυκοπατάτα. Ο Ριαζάνοφ, που θεωρείται ο επικεφαλής όλων των Παλαιών Πιστών των Ουραλίων, ίδρυσε ένα μεγάλο σπίτι προσευχής στο Αικατερίνμπουργκ το 1814. Ωστόσο, οι αρχές δεν επέτρεψαν να συνεχιστεί η κατασκευή εκείνη τη στιγμή. Μόνο αφού ο Ryazanov και πολλοί από τους υποστηρικτές του ασπάστηκαν την ίδια πίστη το 1838, τους επετράπη να ολοκληρώσουν την κατασκευή του ναού. Έτσι, το 1852 εμφανίστηκε ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Τριάδας, ο οποίος σήμερα είναι καθεδρικός ναός και ανήκει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κατά τα σοβιετικά χρόνια, ο ναός έχασε τους θόλους και το καμπαναριό του και μεταφέρθηκε στο Sverdlovsk Avtodor. Λίγο αργότερα, το κτίριο στέγασε το Σπίτι Πολιτισμού Avtomobilistov, ένα μέρος γνωστό στη διανόηση της πόλης για το γεγονός ότι στα χρόνια της περεστρόικα προβάλλονταν εδώ διάφορες πνευματικές ταινίες και υπήρχε ακόμη και μια λέσχη συζήτησης. Στη δεκαετία του 1990, το κτίριο μεταφέρθηκε στη Μητρόπολη Αικατερινούπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και αναστηλώθηκε. Οι τρούλοι και το καμπαναριό έπρεπε να ξαναχτιστούν, αλλά ήδη το 2000 ο ναός φωταγωγήθηκε από τον Πατριάρχη Αλέξιο Β' που ήρθε προσωπικά εδώ.

Η άθεη σοβιετική κυβέρνηση χτύπησε σκληρά την παλιά πίστη. Για να μειωθεί η επιρροή των Παλαιών Πιστών, ασκήθηκε ισχυρή πίεση στους ηγέτες της κοινότητας. Είτε εκκαθαρίστηκαν, είτε εκδιώχθηκαν, είτε αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις εξωτερικές εκδηλώσεις της θρησκευτικής ζωής.

Αν και οι ισχυροί και οικονομικοί άντρες εκτιμήθηκαν ακόμη και υπό τη νέα κυβέρνηση. Είναι αλήθεια ότι τώρα έπρεπε να εγκαταλείψουμε τις εικόνες και να συμμετάσχουμε στο πάρτι, αλλά οι παραδόσεις και ο τρόπος ζωής διατηρήθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Από αυτή την άποψη, θυμάμαι τη ζωή ή τη μοίρα του διάσημου αγρότη Κούργκαν Τέρεντι Σεμένοβιτς Μάλτσεφ. Ως εκπρόσωπος ενός από τους Παλαιούς Πιστούς, δεν έπινε ποτέ, δεν σπούδασε ούτε μια μέρα στο σχολείο, αλλά ταυτόχρονα ήταν εγγράμματος, είχε όμορφη γραφή, μπορούσε να διαβάσει την παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα και, λόγω του γραμματισμού και της σύνεσής του, κάποτε εκτελούσε χρέη «γέρου» στο λατρευτικό σπίτι του χωριού.

Το 1916, ο Τερέντι Μάλτσεφ κλήθηκε στο στρατό. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος συνεχιζόταν. Πολύ γρήγορα αιχμαλωτίζεται και από το 1917 έως το 1921 βρίσκεται στη γερμανική πόλη Quedlinburg.

Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου, ο Terenty Semenovich επέστρεψε στη Ρωσία. Εδώ ασχολείται με ενθουσιασμό με τη γεωργική τεχνολογία και τελικά γίνεται δύο φορές Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, επίτιμος ακαδημαϊκός της Πανρωσικής Ακαδημίας Γεωργικών Επιστημών. Η ανησυχία του Παλαιού Πιστού για το περιβάλλον προφανώς εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι ο Τέρεντι Μάλτσεφ ανέπτυξε μια ήπια μέθοδο καλλιέργειας της γης χωρίς μούχλα, για την οποία έλαβε το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ το 1946. Τα βιβλία του «Λόγος για τη γη-νοσοκόμα», «Σκέψεις για τη συγκομιδή», «Σκέψεις για τη γη, για το ψωμί» είναι εμποτισμένα με προβληματισμούς για τη σχέση ανθρώπου και φύσης.

Έχοντας γεννηθεί στις αρχές της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Β' το 1895, έχοντας περάσει όλες τις δοκιμασίες που συνέβησαν στην πατρίδα του, ο Terenty Semenovich πέθανε ήδη στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Προέδρου Yeltsin, το 1994. Έτσι, για 99 χρόνια, η ταπεινοφροσύνη και η σκληρή δουλειά του Old Believer βοήθησαν τον Terenty Maltsev να αντέξει όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες που έπεσαν στον απλό Ρώσο.

Τόποι κατοικίας

Τα Ουράλια έγιναν ο μεγαλύτερος τόπος διαμονής των Παλαιών Πιστών, οι οποίοι κατέφυγαν εδώ από όλη τη Ρωσία. Οι πρώτοι οικισμοί των Παλαιών Πιστών στα Ουράλια εμφανίστηκαν στον ποταμό Neiva και στους παραποτάμους του. Οι Μπεγλοποποβίτες εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Νεβιάνσκ, του Νίζνι Ταγκίλ και του Αικατερινούμπουργκ. Οι εκπρόσωποι της συναίνεσης του παρεκκλησιού (starikovshchina) ζουν συμπαγής στο χωριό Zakharov (κοντά στη Lysva, περιοχή Perm), Nevyansk, χωριό. Bolshaya Laya (περιοχή Sverdlovsk), περιοχή Tugulym, Revda και Polevskoy. Ένας μεγάλος αριθμός Παλαιών Πιστών στην περιοχή Sverdlovsk ζει στο χωριό Shamary, στο χωριό Pristan και σε άλλα χωριά της περιοχής Artinsky, στην περιοχή Krasnoufimsky (χωριό Russkaya Tavra), Nevyansky και Baranchinsky. Αυτοί είναι σε μεγάλο βαθμό υποστηρικτές της συναίνεσης του Belokrinitsky.

Στην περιοχή του Περμ, οι ενορίες είναι επίσημα εγγεγραμμένες στο Perm, Ocher, Vereshchagin, Tchaikovsky, Kudymkar, στο σταθμό Mendeleevo, στα χωριά Borodulino, Sepych, Putino.

Στη δεκαετία του 1990 ξεκίνησε η ενεργός κατασκευή εκκλησιών Παλαιών Πιστών. Το 1990, ένας ναός καθαγιάστηκε στην πόλη Omutninsk, στην περιοχή Kirov. Με βάση αυτό το έργο, ένας ναός χτίστηκε το 1993 στην πόλη Vereshchagino. Το 1994, το παλιό κτίριο της εκκλησίας, το οποίο στο παρελθόν χρησίμευε ως μουσείο, μεταφέρθηκε στην κοινότητα των Παλαιών Πιστών του Αικατερινούμπουργκ. Από το 1996 υπάρχει ναός στο χωριό Σαμάρι. Ο ναός στην πόλη Miass χτίστηκε σε τέσσερα χρόνια και καθαγιάστηκε το 1999.

Στο Γεκατερίνμπουργκ, στην περιοχή των οδών Tveritin, Belinsky και Rosa Luxemburg, σε λίγα χρόνια θα εμφανιστεί μια άλλη εκκλησία Old Believer στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Οι εκπρόσωποι της συναίνεσης της Πομερανίας που απορρίπτουν τους ιερείς (bespopovtsy) πρόκειται να το χτίσουν. Η Εκκλησία VIZ του Ekaterinburg ανήκει στο Belokrinitsky Concord, το οποίο χειροτονεί τους δικούς του ιερείς. Γενικά, υπάρχουν πολλές διαφορετικές συμφωνίες στους Παλαιούς Πιστούς. Οι Φεδοσεεβίτες και οι Φιλιπποβίτες, για παράδειγμα, απορρίπτουν το γάμο. Ο Beglopopovtsy δέχεται ιερείς - «δραπέτες» - από άλλες κοινότητες και κατευθύνσεις. Μια από τις πιο δημοκρατικές συμφωνίες είναι οι Νετοβίτες. Δεν έχουν τίποτα: ούτε ιερείς, ούτε ναούς. Πιστεύουν ότι μόνο η ατομική επαφή με τον Θεό μέσω της προσευχής μπορεί να είναι σωτήρια. Η πιο μυστηριώδης ομάδα θεωρείται ότι είναι οι δρομείς ή οι Αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί Περιπλανώμενοι (ITPS). Κηρύττουν φεύγοντας από τον κόσμο του Αντίχριστου, οπότε σπάνε κάθε δεσμό με την κοινωνία. Δεν έχουν ακίνητη περιουσία, διαβατήρια, δεν πληρώνουν φόρους, δεν συμμετέχουν σε απογραφές, δεν αποδέχονται τη σύγχρονη χρονολογία, δεν έχουν όνομα και ως εκ τούτου ονομάζονται δούλοι του Θεού. Έχουν σχέσεις μόνο με μια μικρή ομάδα ανθρώπων που τους στηρίζουν οικονομικά. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας πέρασαν στην παρανομία και ήρθαν κοντά στην Εκκλησία της Κατακόμβης και ως εκ τούτου, λόγω της αντικρατικής τους θέσης, βρίσκονταν υπό την προσοχή των αξιωματικών ασφαλείας.

Andrey LYAMZIN,
Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών.
Γεωγραφικό περιοδικό Ural "Podorozhnik", καλοκαίρι 2006.

Στην ανάρτηση, έθεσα το θέμα της υποτίμησης από τις αρχές των ιστορικών και τουριστικών χαρακτηριστικών των Μεσαίων Ουραλίων. Αναπτύσσουν τουριστικές διαδρομές το Σαββατοκύριακο ως πανάκεια για είσοδο και οικιακόο ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ. Υπάρχουν εκδρομές αφιερωμένες στην 70ή επέτειο της Μεγάλης Νίκης, οι τουρίστες καλούνται να θυμούνται ότι ο Μπερεζόφσκι της περιοχής Σβερντλόφσκ ονομάζεται πατρίδα του ρωσικού χρυσού. η παρουσίαση τουριστικών προϊόντων που δημιουργήθηκαν σε βάρος του προϋπολογισμού της περιοχής Sverdlovsk για την οποία μίλησα στην ανάρτηση)...

Δεδομένου ότι επισκέπτομαι συχνά διάφορα μέρη της περιοχής Sverdlovsk, οι ιστορίες των κατοίκων της περιοχής μου αποκάλυψαν ένα σημαντικό μέρος του παρελθόντος της. Εάν το Verkhoturye, κατά την περίοδο ανάπτυξης της Σιβηρίας και των Ουραλίων τον 17ο αιώνα, ήταν ένα φυλάκιο της Ορθοδοξίας και του ρωσικού κρατιδίου, τότε η αναδυόμενη βιομηχανία των Ουραλίων αντιπροσώπευε μια εντελώς διαφορετική πολιτιστική δομή. Με την έναρξη της κατασκευής των εργοστασίων Demidov, τα κέντρα των Παλαιών Πιστών εμφανίστηκαν στα Ουράλια. Σχεδόν όλα τα εργοστάσια που έχτισε ο Old Believer Demidov ήταν γεμάτα από Παλαιοπίστους. Ίχνη αυτού του πολιτιστικού χαρακτηριστικού φέρει η πρωτεύουσα των Παλαιών Πιστών των Ουραλίων, το Νεβιάνσκ, πόλεις όπως το Νίζνι Ταγκίλ, το Βερχνί Ταγκίλ, οι οποίες ήταν όλες μέρος της βιομηχανικής αυτοκρατορίας των Ντεμίντοφ.

Το σχίσμα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ξεκίνησε το 1653 έτος υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Ο Πατριάρχης Νίκων, ένας σκληρός χαρακτήρας, εισάγει νέους κανόνες. Ο Τσάρος αγαπούσε το όνειρο να ενώσει ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο γύρω από τη Μόσχα και να απελευθερώσει το Βυζάντιο. Το πρώτο βήμα θα πρέπει να είναι να φέρουμε τελετουργίες και σύμβολα πίστης σε ένα ενιαίο πρότυπο, έτσι ώστε όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να προσεύχονται και να πιστεύουν το ίδιο. Έτσι, η Ελληνική Εκκλησία, η οποία ουσιαστικά έδωσε την Ορθοδοξία στη Ρωσία, είχε αρκετές διαφορές μέχρι τον 17ο αιώνα. Η Nikon προσκαλεί Έλληνες επιστήμονες στη Μόσχα. Θα πρέπει να συγκρίνουν τα ρωσικά ορθόδοξα βιβλία με τα αρχαία ελληνικά. Το συμπέρασμα εξήχθη ότι η Ρωσική Εκκλησία κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων απομακρύνθηκε από τους αληθινούς Παλαιοβυζαντινούς κανόνες.

Οι Παλαιοί Πιστοί ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, αλλά να μην προδώσουν την πίστη τους. Εξαγριωμένη, σκληρή εξάλειψη, καταστολή, καταστροφή της παλιάς πίστης από τις αρχές και την εκκλησία του Nikon. Πρέπει να υπάρχει εδώ κάποια ιδεολογική αρχή, εξαιρετικά σημαντική, για την οποία οι άνθρωποι πήγαν στον πάσσαλο, στα βασανιστήρια. Και αυτό, φυσικά, το βασικό δεν ήταν αν θα σταυρωθείς με δύο ή τρία δάχτυλα και πόσα τόξα να κάνεις.

Μία από τις ιδεολογικές πηγές των Παλαιών Πιστών ήταν η πίστη στην αλήθεια των διδασκαλιών των Πατέρων της Ρωσικής Εκκλησίας και των Αγίων της. Ο μεγάλος Ρώσος άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ αναδιαμόρφωσε τον Δυτικό Χριστιανισμό σε Βεδική Ορθοδοξία. Ο πατέρας Σέργιος ήταν ένας πολύ αφοσιωμένος μάγος. Η Ορθοδοξία του είναι ο θρίαμβος των νόμων του Κανόνα. Ενσωμάτωσε διακριτικά τους σλαβικούς βεδικούς νόμους στον Χριστιανισμό. Η χριστιανική διδασκαλία του Σέργιου του Ραντόνεζ ήταν ηλιόλουστη, επιβεβαιωτική της ζωής, δεν διέφερε από την αρχαία υπερβόρεια κοσμοθεωρία. Οι Παλαιοί Πιστοί αντιλαμβάνονταν τις μεταρρυθμίσεις του Νίκωνα και του Τσάρου ως μια διαδικασία καταστροφής της Εκκλησίας του Σέργιου του Ραντόνεζ, την υποδούλωση του ρωσικού λαού, την επιβολή της ελληνικής θρησκείας με τη δουλοπρέπεια και την υποταγή της στην εξουσία, κάτι που δεν είχε προηγουμένως συμβεί στη Ρωσία...

Η Εκκλησία του Σεργίου αρνήθηκε τη μεταστροφή «δούλος του Θεού». Κάτω από αυτόν, οι Ρώσοι ήταν τα παιδιά και τα εγγόνια του Θεού, όπως και πριν στους Βεδικούς χρόνους. Επί Ιβάν του Τρομερού, όλα αυτά συνεχίστηκαν. Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Nikon και οι Romanov άρχισαν να καθαρίζουν τον συνήθη τρόπο ζωής τους.

Ακούστηκε ένα μουρμουρητό μεταξύ των ανθρώπων ότι αυτοί οι επιστήμονες ήταν απατεώνες που επιδίωκαν το προσωπικό συμφέρον. Και γίνονται αλλαγές σύμφωνα με τα λατινικά βιβλία. Οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι ήταν οι πρώτοι που αρνήθηκαν να υπακούσουν στον Νίκωνα. Είναι έτοιμοι να δώσουν ένοπλη αντίσταση. Το μουρμουρητό μετατρέπεται σε σύγχυση.

22 Ιουνίου 1666Μια ηλιακή έκλειψη που τρομάζει πολλούς συμβαίνει, προμηνύοντας το τέλος του κόσμου. Το Συμβούλιο λαμβάνει χώρα την ίδια χρονιά. Το Συμβούλιο αποφασίζει να τηρήσει όλες τις καινοτομίες της Nikon ως αληθινές. Οι υπερασπιστές της παλιάς πίστης είναι καταραμένοι και αποκαλούνται σχισματικοί. Το μοναστήρι Solovetsky κατακλύζεται από καταιγίδα. Οι κύριοι επαναστάτες απαγχονίζονται και καίγονται για να τους εκφοβίσουν. Ο πιο ένθερμος ιεροκήρυκας των Παλαιών Πιστών, ο Αρχιερέας Αββακούμ, εκτελείται με πυρά. Σε μια χωμάτινη φυλακή πεθαίνει από την πείνα η μοναχή Θεοδώρα, γνωστή σε εμάς περισσότερο ως αρχόντισσα Μορόζοβα. Οι απλοί άνθρωποι, φοβισμένοι από τις εκτελέσεις, έτρεξαν στις εκτάσεις της Ρωσίας. Πρώτα στα δάση Kostroma και Bryansk, και μετά στα Ουράλια, στη Σιβηρία.

Η πρώτη αναφορά για τους Παλαιούς Πιστούς που εμφανίστηκαν στα Ουράλια χρονολογείται στο 1684 έτος. Περίπου 50 άτομα εμφανίστηκαν στο Porechye της συνοικίας Usolsky. Ειδικά πολλοί Παλαιοί Πιστοί δέχτηκαν τα δάση των Ουραλίων μετά την περίφημη εξέγερση του Streltsy. Η καταστολή της εξέγερσης από τον Τσάρο Πέτρο ήταν βάναυση. Όσοι τράπηκαν σε φυγή θάβονται στις πιο απομακρυσμένες γωνιές - δάση, βουνά, σπηλιές. Το χρονικό γράφει: «Κατά την επανεγκατάσταση άρχισαν μοναστήρια και ζούσαν σαν μοναστήρια, κατάμεστα εκατό περίπου άτομα». Ένας από τους οικισμούς των Παλαιών Πιστών βρισκόταν στη θέση του σημερινού χωριού Kulisei. Σύμφωνα με το μύθο, από αυτό το νεκροταφείο άρχισαν να εγκαθίστανται οι Παλαιοί Πιστοί στα Ουράλια. Το δάσος περιέβαλε την αυλή της εκκλησίας με ένα τόσο πυκνό τείχος που το στενό ξέφωτο που οδηγούσε στον κόσμο ονομαζόταν τρύπα από τους Παλαιούς Πιστούς. Οι Παλαιοί Πιστοί χωρίστηκαν σε δύο φατρίες: ιερείς και μη. Το ίδιο το όνομα μιλάει από μόνο του. Και οι δύο προσεύχονται μόνο σε εικόνες ζωγραφισμένες στον Πατριάρχη Νίκωνα. Οι επαφές με τον έξω κόσμο περιορίστηκαν στο ελάχιστο. Όσοι πιάστηκαν να διαδίδουν την παλιά πίστη διέταξαν να βασανιστούν και να κάψουν σε ένα ξύλινο σπίτι. Και όσοι διατηρούν την πίστη υποτίθεται ότι μαστιγώνονται και εξορίζονται αλύπητα. Διατάχθηκε να χτυπούν με μαστίγιο και ρόπαλα ακόμα και εκείνους που παρέχουν ελάχιστη βοήθεια στους Παλαιούς Πιστούς, τους δίνουν κάτι να φάνε ή απλώς να πιουν νερό.

Ο Τσάρος Πέτρος Α' επιτρέπει στους εγγεγραμμένους Παλαιούς Πιστούς να ζουν ανοιχτά σε χωριά, αλλά τους επιβάλλει διπλούς φόρους και αυτό είναι καταστροφικό. Και η πλειοψηφία των Παλαιοπιστών ζει μη εγγεγραμμένοι, δηλαδή παράνομα, για το οποίο δικάζονται και εξορίζονται. Τους απαγορεύεται να κατέχουν οποιαδήποτε κρατική ή δημόσια θέση, ή να είναι μάρτυρες στο δικαστήριο εναντίον Ορθοδόξων Χριστιανών, ακόμη και αν οι τελευταίοι είναι ένοχοι για φόνο ή κλοπή. Όμως παρ' όλα αυτά, οι Παλαιόπιστοι είναι άφθαρτοι.

Οι Παλαιοί Πιστοί γίνονται ιδιαίτερα διαδεδομένοι στα Ουράλια με την ανάπτυξη της βιομηχανίας εδώ. Οι Demidov και άλλοι κτηνοτρόφοι, σε αντίθεση με την ανώτατη βασιλική εξουσία, ενθαρρύνουν με κάθε δυνατό τρόπο τους Παλαιόπιστους και τους κρύβουν από τις αρχές. Τους δίνουν ακόμη και υψηλές θέσεις. Άλλωστε, οι κτηνοτρόφοι θέλουν μόνο κέρδος, δεν τους νοιάζει το εκκλησιαστικό δόγμα και όλοι οι Παλαιοί Πιστοί είναι ευσυνείδητοι εργάτες. Ό,τι είναι δύσκολο για τους άλλους παρατηρείται χωρίς δυσκολία. Η πίστη τους δεν τους επιτρέπει να αυτοκαταστραφούν με βότκα ή καπνό. Οι παλιοί πιστοί, με σύγχρονους όρους, κάνουν γρήγορα καριέρα, γίνονται τεχνίτες και μάνατζερ. Τα εργοστάσια των Ουραλίων γίνονται προπύργιο των Παλαιών Πιστών.

Όχι πολύ μακριά από το Nevyansk, την πρωτεύουσα των Demidovs, υπάρχει ένα αρχαίο χωριό Παλαιών Πιστών, το Byngi (έμφαση στο «και»). Υπάρχει μια πολύ όμορφη, ακόμη και μοναδική στην αρχιτεκτονική της εκκλησία, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ( 1789 ). Το τέλος κάθε αιώνα σημαδεύτηκε από ένα ξεπάγωμα σε σχέση με τους Παλαιούς Πιστούς. Γύρω υπάρχουν βαριές καλύβες. Ναι, τι είδους! Μόλις 19ος αιώνας. Πολλές καλύβες θα μπορούσαν να διακοσμήσουν οποιοδήποτε μουσείο ξύλινης αρχιτεκτονικής. Παρεμπιπτόντως, η ταινία "Gloomy River" γυρίστηκε εδώ.

Η δίωξη άλλοτε εξασθενεί, άλλοτε εντείνεται, αλλά δεν σταματά ποτέ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Πετρόβνα, ένα νέο κύμα καταστολής και διώξεων έπεσε στους Παλαιούς Πιστούς. Απαγορεύεται στους διαφωνούντες να χτίζουν μοναστήρια και να αυτοαποκαλούνται κάτοικοι της ερήμου και μοναστήρια. Μια άλλη παγίδα είναι η εισαγωγή του Edinoverie. Οι ερειπωμένες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών κλείνουν, νέες επαναβαπτίζονται. Στις εκκλησίες του Edinoverie, οι λειτουργίες γίνονται με τον παλιό τρόπο. Ωστόσο, υπάγονται στην επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία. Εάν δεν μπορείτε να απαλλαγείτε από τους σχισματικούς καταστρέφοντας εκκλησίες, τότε μπορείτε να προσπαθήσετε να ξεπεράσετε την πίστη με ένα νέο σχίσμα. Στο χωριό Byngi, κοντά στο Nikolskaya, υπάρχει η εκκλησία του Καζάν της ίδιας πίστης (1853) με μάλλον πρωτόγονη αρχιτεκτονική.

Στο Nizhny Tagil αποφασίζουν να μετατρέψουν το παρεκκλήσι της Τριάδας σε εκκλησία της ίδιας πίστης. Παλαιοί πιστοί περιβάλλουν το παρεκκλήσι, εμποδίζοντας την πρόσβαση σε αυτό. «Θα πεθάνουμε, αλλά δεν θα τα παρατήσουμε», λένε. Ο θυμωμένος κυβερνήτης έρχεται να δει τη σύγκρουση. Και δίνει εντολή να εισβάλει στο παρεκκλήσι. Το παρεκκλήσι έχει ληφθεί. Τα μοναστήρια χρεοκοπούν: Kasli, Kyshtym, Cherdyn. Μια μόνιμη αποστολή αρχίζει να επιχειρεί στα Ουράλια. Τα μέλη του, ορθόδοξοι ιερείς, ταξιδεύουν σε χωριά, συνομιλούν με Παλαιούς Πιστούς, διαβεβαιώνοντάς τους ότι η πίστη τους δεν είναι παρά αίρεση. Με λόγια, οι αγρότες συμφωνούν με τους ιεραποστόλους, αλλά μετά την αποχώρηση συχνά τους ζητείται από το συμβούλιο να τους επιβάλει μετάνοια για να εξιλεωθεί για την αμαρτία που συνέβη. Γενικά, ο αγώνας κατά των Παλαιών Πιστών διεξήχθη σχεδόν καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου που οι Ρομανόφ ήταν στο θρόνο. Μπορεί κανείς να μετρήσει μόνο 60-70 χρόνια όταν ο αγώνας υποχώρησε.

Οικισμοί Παλαιών Πιστών και οι εκκλησίες του Edinoverie είναι διάσπαρτοι στα Μέση Ουράλια. Αυτό είναι το χωριό Shartash (κοντά στο Yekaterinburg), το Verkhniy Tagil, όπου έχουν διατηρηθεί αρχαία κτίρια και τρόπος ζωής, αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς, το χωριό Tavatuy (περιοχή Sverdlovsk) και πολλά άλλα...

Υπάρχουν κυβερνητικές στατιστικές για τον αριθμό των Παλαιών Πιστών και των Πομερανών στην περιοχή των Ουραλίων το 1826.

Επαρχία	Συνολικός αριθμός Παλαιών Πιστών	Αριθμός Pomeranians	Μερίδιο Pomeranians από τον συνολικό αριθμό Παλαιών Πιστών, %
Orenburgskaya	23198	10410	44,0
Περμανάντ	112354	10509	8,9
Tobolskaya	33084	7810	24,0

Η περιοχή Sverdlovsk, εκείνη την εποχή, ανήκε στην επαρχία Perm, η οποία ως προς τον αριθμό των Παλαιών Πιστών διαφέρει σημαντικά από τους γείτονές της. Και το θέμα δεν είναι μόνο στον αριθμό τους, αλλά στην επιρροή που είχαν στην ανάπτυξη των Μεσαίων Ουραλίων, τον πολιτισμό και την ιστορία τους...

Αυτό είναι ένα ιστορικό και πολιτιστικό χαρακτηριστικό της περιοχής Sverdlovsk, που μπορεί δικαίως να γίνει μία από τις τουριστικές διαδρομές...

Απλώς, σχετικά με αυτό το χαρακτηριστικό στο Κυβέρνηση της περιοχής SverdlovskΚαι Κρατικό δημοσιονομικό ίδρυμα SO "Κέντρο Τουριστικής Ανάπτυξης της Περιφέρειας Sverdlovsk"Προφανώς δεν ξέρουν...

Υλικά που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτήν την ανάρτηση.