Chris Frith brain and soul epub. Σχόλια για το βιβλίο Chris Frith: Brain and Soul. Πώς μας λένε οι πράξεις μας για τον κόσμο

05.12.2023

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Εξουσιοδοτημένη μετάφραση από την αγγλική έκδοση που εκδόθηκε από την Blackwell Publishing Limited. Η ευθύνη για την ακρίβεια της μετάφρασης ανήκει αποκλειστικά στο The Dynasty Foundation και δεν είναι ευθύνη της John Blackwell Publishing Limited. Κανένα μέρος αυτού του βιβλίου δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή χωρίς τη γραπτή άδεια του αρχικού κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων, Blackwell Publishing Limited.

Εκδοτικός οίκος CORPUS®

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος της ηλεκτρονικής έκδοσης αυτού του βιβλίου δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή ή με οποιοδήποτε μέσο, συμπεριλαμβανομένης της ανάρτησης στο Διαδίκτυο ή στα εταιρικά δίκτυα, για ιδιωτική ή δημόσια χρήση χωρίς τη γραπτή άδεια του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

Αφιερωμένο στην Uta

Κατάλογος συντομογραφιών

ACT – αξονική αξονική τομογραφία

MRI – μαγνητική τομογραφία

PET – Τομογραφία εκπομπής ποζιτρονίων

fMRI – λειτουργική μαγνητική τομογραφία

ΗΕΓ – ηλεκτροεγκεφαλογράφημα

BOLD (εξαρτάται από το επίπεδο οξυγόνωσης του αίματος) – ανάλογα με το επίπεδο οξυγόνου στο αίμα

Πρόλογος

Έχω μια καταπληκτική συσκευή που εξοικονομεί εργασία στο κεφάλι μου. Ο εγκέφαλός μου, καλύτερα από ένα πλυντήριο πιάτων ή μια αριθμομηχανή, με απελευθερώνει από τη βαρετή, επαναλαμβανόμενη δουλειά της αναγνώρισης των πραγμάτων γύρω μου και ακόμη με απαλλάσσει από το να πρέπει να σκεφτώ πώς να ελέγξω τις κινήσεις του σώματός μου. Αυτό μου δίνει την ευκαιρία να επικεντρωθώ σε αυτό που πραγματικά έχει σημασία για μένα: τη φιλία και την ανταλλαγή ιδεών. Αλλά, φυσικά, ο εγκέφαλός μου κάνει περισσότερα από το να με σώζει από την κούραση της καθημερινής εργασίας. Αυτός είναι που το διαμορφώνει μουτου οποίου η ζωή περνάει παρέα με άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, είναι ο εγκέφαλός μου που μου επιτρέπει να μοιράζομαι τους καρπούς του εσωτερικού μου κόσμου με τους φίλους μου. Έτσι ο εγκέφαλος μας κάνει ικανούς για κάτι περισσότερο από αυτό που είναι ικανός ο καθένας μας ξεχωριστά. Αυτό το βιβλίο εξηγεί πώς ο εγκέφαλος κάνει αυτά τα θαύματα.

Ευχαριστίες

Η δουλειά μου για το μυαλό και τον εγκέφαλο έγινε δυνατή με τη χρηματοδότηση από το Συμβούλιο Ιατρικής Έρευνας και το Wellcome Trust. Το Συμβούλιο Ιατρικής Έρευνας μου έδωσε την ευκαιρία να εργαστώ στη νευροφυσιολογία της σχιζοφρένειας μέσω οικονομικής υποστήριξης από την Ψυχιατρική Μονάδα Tim Crowe στο Κλινικό Ερευνητικό Κέντρο Νοσοκομείου Northwick Park του Λονδίνου στο Harrow (Middlesex). Εκείνη την εποχή, μπορούσαμε να κρίνουμε τη σχέση μεταξύ ψυχής και εγκεφάλου μόνο με βάση έμμεσα δεδομένα, αλλά όλα άλλαξαν τη δεκαετία του ογδόντα, όταν εφευρέθηκαν τομογράφοι για τη σάρωση του εγκεφάλου που λειτουργεί. Το Wellcome Trust έδωσε τη δυνατότητα στον Richard Frackowiak να ιδρύσει το Εργαστήριο Λειτουργικής Απεικόνισης και παρείχε οικονομική υποστήριξη για τη δουλειά μου σε αυτό το εργαστήριο στη νευροφυσιολογική βάση της συνείδησης και της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Η μελέτη του νου και του εγκεφάλου βρίσκεται στη διασταύρωση πολλών παραδοσιακών κλάδων, από την ανατομία και την υπολογιστική νευροεπιστήμη μέχρι τη φιλοσοφία και την ανθρωπολογία. Ήμουν πολύ τυχερός που εργαζόμουν πάντα σε διεπιστημονικές – και πολυεθνικές – ερευνητικές ομάδες.

Επωφελήθηκα πολύ από τους συναδέλφους και τους φίλους μου στο University College του Λονδίνου, ιδιαίτερα τους Ray Dolan, Dick Passingham, Daniel Wolpert, Tim Shallies, John Driver, Paul Burgess και Patrick Haggard. Στα πρώτα στάδια της εργασίας πάνω σε αυτό το βιβλίο, με βοήθησαν επανειλημμένες γόνιμες συζητήσεις σχετικά με τον εγκέφαλο και την ψυχή με τους φίλους μου στο Aarhus, Jakob Hove και Andreas Roepstorff, και στο Σάλτσμπουργκ, με τους Josef Perner και Heinz Wimmer. Ο Μάρτιν Φριθ και ο Τζον Λο με μάλωναν για τα πάντα σε αυτό το βιβλίο από όσο θυμάμαι τον εαυτό μου. Η Eve Johnstone και ο Sean Spence μοιράστηκαν γενναιόδωρα μαζί μου τις επαγγελματικές τους γνώσεις για τα ψυχιατρικά φαινόμενα και τις επιπτώσεις τους στην επιστήμη του εγκεφάλου.

Ίσως η πιο σημαντική έμπνευση για τη συγγραφή αυτού του βιβλίου προήλθε από τις εβδομαδιαίες συζητήσεις μου με παρελθούσες και παρούσες ομάδες πρωινού. Sarah-Jane Blakemore, Davina Bristow Thierry Chaminade, Jenny Kull, Andrew Duggins, Chloe Farrer, Helen Gallagher, Tony Jack, James Kilner, Haguan Lau, Emiliano Macaluso, Elinor Maguire, Pierre Macquet, Jen Marchant, Dean Mobbssi, Οι Portas, Geraint Rees, Johannes Schulz, Suchi Shergill και Tanja Singer βοήθησαν στη διαμόρφωση αυτού του βιβλίου. Τους είμαι βαθιά ευγνώμων σε όλους.

Είμαι ευγνώμων στον Karl Friston και τον Richard Gregory, που διάβασαν μέρη αυτού του βιβλίου για την ανεκτίμητη βοήθεια και τις πολύτιμες συμβουλές τους. Είμαι επίσης ευγνώμων στον Paul Fletcher που υποστήριξε την ιδέα της εισαγωγής ενός καθηγητή Αγγλών και άλλων χαρακτήρων που διαφωνούν με τον αφηγητή στην αρχή του βιβλίου.

Ο Φίλιπ Κάρπεντερ έχει συμβάλει ανιδιοτελώς στη βελτίωση αυτού του βιβλίου με τα επικριτικά του σχόλια.

Είμαι ιδιαίτερα ευγνώμων σε όσους διάβασαν όλα τα κεφάλαια και σχολίασαν λεπτομερώς το χειρόγραφό μου. Ο Sean Gallagher και δύο ανώνυμοι αναγνώστες έχουν δώσει πολλές πολύτιμες προτάσεις για το πώς να βελτιώσετε αυτό το βιβλίο. Η Rosalind Ridley με ανάγκασε να σκεφτώ προσεκτικά τις δηλώσεις μου και να είμαι πιο προσεκτική με την ορολογία μου. Ο Alex Frith με βοήθησε να απαλλαγώ από την ορολογία και την έλλειψη συνοχής.

Η Uta Frith συμμετείχε ενεργά σε αυτό το έργο σε όλα τα στάδια. Χωρίς το παράδειγμα και την καθοδήγησή της, αυτό το βιβλίο δεν θα είχε εκδοθεί ποτέ.

Πρόλογος: Οι πραγματικοί επιστήμονες δεν μελετούν τη συνείδηση

Γιατί οι ψυχολόγοι φοβούνται τα πάρτι;

Όπως κάθε άλλη φυλή, οι επιστήμονες έχουν τη δική τους ιεραρχία. Η θέση των ψυχολόγων σε αυτή την ιεραρχία βρίσκεται στον πάτο. Αυτό το ανακάλυψα στο πρώτο μου έτος στο πανεπιστήμιο όπου σπούδασα επιστήμες. Μας ανακοινώθηκε ότι οι φοιτητές -για πρώτη φορά- θα έχουν την ευκαιρία να σπουδάσουν ψυχολογία στο πρώτο μέρος του μαθήματος των φυσικών επιστημών. Ενθαρρυμένος από αυτά τα νέα, πήγα στον αρχηγό της ομάδας μας για να ρωτήσω τι ήξερε για αυτή τη νέα ευκαιρία. «Ναι», απάντησε. «Αλλά δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι κάποιος από τους μαθητές μου θα ήταν τόσο ανόητος που θα ήθελε να σπουδάσει ψυχολογία». Ο ίδιος ήταν φυσικός.

Πιθανώς επειδή δεν ήμουν απολύτως σίγουρος τι σημαίνει «άγνωστος», αυτή η παρατήρηση δεν με σταμάτησε. Άφησα τη φυσική και ασχολήθηκα με την ψυχολογία. Από τότε μέχρι τώρα συνέχισα να σπουδάζω ψυχολογία, αλλά δεν ξέχασα τη θέση μου στην επιστημονική ιεραρχία. Στα πάρτι όπου συγκεντρώνονται επιστήμονες, αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα κατά καιρούς: «Τι κάνεις;» - και τείνω να σκέφτομαι δύο φορές πριν απαντήσω: «Είμαι ψυχολόγος».

Φυσικά, πολλά έχουν αλλάξει στην ψυχολογία τα τελευταία 30 χρόνια. Έχουμε δανειστεί πολλές μεθόδους και έννοιες από άλλους κλάδους. Μελετάμε όχι μόνο τη συμπεριφορά, αλλά και τον εγκέφαλο. Χρησιμοποιούμε υπολογιστές για να αναλύσουμε τα δεδομένα μας και να μοντελοποιήσουμε νοητικές διαδικασίες. Το σήμα του πανεπιστημίου μου δεν λέει «ψυχολόγος», αλλά «γνωστικός νευροεπιστήμονας».

Ρύζι. ρήτρα 1.Γενική άποψη και τμήμα του ανθρώπινου εγκεφάλου

Ανθρώπινος εγκέφαλος, πλάγια όψη (πάνω). Το βέλος σηματοδοτεί το μέρος όπου έγινε η κοπή, όπως φαίνεται στην κάτω φωτογραφία. Το εξωτερικό στρώμα του εγκεφάλου (φλοιός) αποτελείται από φαιά ουσία και σχηματίζει πολλές πτυχές για να χωρέσει μια μεγάλη επιφάνεια σε ένα μικρό όγκο. Ο φλοιός περιέχει περίπου 10 δισεκατομμύρια νευρικά κύτταρα.

Αυτό το βιβλίο επιλέχθηκε μεταξύ άλλων παρόμοιων για να εξετάσει την κατάσταση των ιδεών ενός σύγχρονου νευροφυσιολόγου, αναγνωρισμένου ως εξέχοντος, ο οποίος, φυσικά, παρακολουθεί όλα τα έργα που είναι αρκετά γνωστά σήμερα για την περιγραφή των ψυχικών φαινομένων και έκανε μια προσπαθούν να τα γενικεύσουν, αν και σε λαϊκή μορφή, αλλά αυτό σημαίνει - με την πιο σίγουρη μορφή για αυτόν.

Αποσπάσματα του βιβλίου από τα οποία προέρχονται τα αποσπάσματα είναι διαθέσιμα σε αρχείο σάρωσης (1,5 MB). Τα αποσπάσματα αποδίδουν σωστά το πλαίσιο που καθορίζει το νόημα των δηλώσεων του βιβλίου, αλλά αν παρατηρήσετε οποιεσδήποτε ανακρίβειες, σημάδια παρεξήγησης ή αβάσιμα σχόλιά μου, αφήστε ένα μήνυμα (συγκεκριμένα για αυτό, όχι γενικά) στην παρακάτω συζήτηση.

Μπορεί να έχετε την εντύπωση ότι είμαι πολύ επιλεκτικός. Ωστόσο, αντίθετα, άφησα πολλά ακριβώς για να μην κολλήσω σε μικροπράγματα.

Αποσπάσματα από το βιβλίο τονίζεται με καφέ.

Σχόλια λοιπόν.

Το υπόσχομαι όλα όσα μιλάω σε αυτό το βιβλίο θα αποδειχθούν πειστικά από αυστηρά πειραματικά δεδομένα. νυμ. Εάν θέλετε να ελέγξετε μόνοι σας αυτά τα δεδομένα,θα βρείτε στο τέλος του βιβλίου μια λεπτομερή λίστα με συνδέσμους για τα πάνταπρωταρχικές πηγές.

Δυστυχώς, μεγάλο μέρος του βιβλίου δίνεται δηλωτικά, όπως σε ένα σχολικό βιβλίο, χωρίς άμεση αναφορά σε πραγματικά δεδομένα, έτσι ώστε να είναι αδύνατο να καταλάβουμε από πού προέρχεται αυτή ή η άλλη δήλωση. Αν και το βιβλίο είναι δημοφιλές, διεκδικεί ξεκάθαρα διεπιστημονική αξία, επομένως θα πρέπει να μπορούμε να δούμε την εγκυρότητα του ισχυρισμού.

Τα μάτια και τα αυτιά μας σαν βιντεοκάμερα, συλλέγετε πληροφορίεςγια τον υλικό κόσμο και μεταδώστε το στη συνείδηση .

εκείνοι. Συλλέγει πληροφορίες η βιντεοκάμερα; Είναι κρίμα που η λέξη «πληροφορία» χρησιμοποιείται τόσο απρόσεκτα, και μάλιστα ως ουσία που μεταδίδεται στη «συνείδηση». Στο βιβλίο, τα σήματα που μεταφέρουν κάποιες πληροφορίες ονομάζονται συνεχώς πληροφορίες, δηλ. πληροφορίες κάποιας σημασίας. Σε ένα βιβλίο στο οποίο πρέπει να ανιχνευθεί η σειρά: σήματα -> αναγνώριση της σημασίας τους -> πληροφορίες για απάντηση, παραμελείται το πιο σημαντικό... Στο πέμπτο κεφάλαιο θα γίνει μια προσπάθεια να εφαρμοστεί στα ψυχικά φαινόμενα η «πληροφορία θεωρία» με την οποία « προβλήματα με τη θεωρία της πληροφορίαςΓια παράδειγμα: Θεώρημα Ο Bayes μας δίνει ένα κριτήριο για να κρίνουμε εάν χρησιμοποιούμε επαρκώς τη νέα γνώση- χρησιμοποιείται ακόμη και η έννοια του «μπεϋζιανού εγκεφάλου», η οποία προϋποθέτει τη χρήση αυτού του μηχανισμού, και καθόλου το θεμελιώδες κριτήριο της αλήθειας - την αντιστοιχία του υποτιθέμενου με το πραγματικό (αξίζει να κοιτάξετε τον σύνδεσμο για να δείτε τι εννοείται).

Είναι ξεκάθαρο ότι το βιβλίο είναι δημοφιλές, σαν να μην απαιτεί αυστηρότητα και ορθότητα επιστημονικής επικοινωνίας, αλλά... καλό θα ήταν να λαμβάνονταν ωστόσο υπόψη τέτοια πράγματα (οι έννοιες της πληροφορίας, της αλήθειας κ.λπ.) τουλάχιστον υπαινίχθηκε για σωστή κατανόηση... θα προσπαθήσω σε τέτοιες περιπτώσεις να μην δίνω σημασία σε αυτό. Αν και εδώ, αμέσως στο ίδιο πνεύμα:

Πρέπει να δούμε λίγο πιο προσεκτικά τη σύνδεση μεταξύλαιμός ψυχή και εγκέφαλος. Αυτή η σύνδεση πρέπει να είναι στενή .... αυτή η σύνδεση μεταξύ του εγκεφάλου και της ψυχής είναι ατελής.

εκείνοι. Υπάρχει μια τέτοια οντότητα όπως η ψυχή, που συνδέεται με τον εγκέφαλο; Ακόμη και σε ένα δημοφιλές άρθρο δεν πρέπει να δίνει κανείς τέτοιες ιδέες. ψυχή - άυλη μορφήδιεργασίες του εγκεφάλου (δηλαδή, κάτι που μας ξεχωρίζει καθαρά υποκειμενικά και τίποτα άλλο παρόμοιο δεν υπάρχει στη φύση - ως μια συγκεκριμένη οντότητα) και το να τίθεται το ζήτημα ενός είδους στενής σύνδεσης είναι παράλογο. Αυτή η ελευθερία δικαιολογείται κάπως από τη φράση: "Είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι οποιεσδήποτε αλλαγές στην ψυχή συνδέονται με αλλαγές στην εγκεφαλική δραστηριότητα.".

Ελαφρύ χτυπήματαφωτοευαίσθητα κύτταρα (φωτοϋποδοχείς) των ματιών μας καιστέλνουν σήματα στον εγκέφαλο. Ο μηχανισμός αυτού του φαινομένου είναι ήδη γνωστός. Η δραστηριότητα στον εγκέφαλο δημιουργεί τότε με κάποιο τρόπο την αίσθηση του χρώματος και του σχήματος στο μυαλό μας. Ο μηχανισμός αυτού του φαινομένου εντελώς άγνωστο ακόμα .

ωστόσο, παρά" εντελώς άγνωστο «Θα υπάρξουν συγκεκριμένες δηλώσεις για αυτό το θέμα. Επιπλέον, σήμερα υπάρχουν ήδη μοντέλα ιδεών για αυτόν τον μηχανισμό, αν και, στην πραγματικότητα, απέχουν ακόμη πολύ από την αξιωματική πεποίθηση.

Αναρωτιέται Ρωτώντας για τον εγκέφαλο και όχι για τη συνείδηση, μπορούμε να το αφήσουμε στην άκρη για λίγολύση στο ερώτημα πώς η γνώσηγια τον κόσμο γύρω μας με πέσει στη συνείδησή μας . Δυστυχώς, αυτό το κόλπο δεν λειτουργεί. Για να μάθετε τι είναι γνωστό στον εγκέφαλό σουσχετικά με το περιβάλλονρε, θα ρωτούσα καταρχήν σε εσέναερώτηση: "Τι βλέπετε;"Απευθύνομαι στη συνείδησή σας για να μάθω τι εμφανίζεταιείναι στον εγκέφαλό σας.

Έτσι, έχοντας δηλώσει πλήρη κατανόηση του πώς συμβαίνει αυτό, προχωράμε σε δηλώσεις σχετικά με αυτό.

Το άτομο με το οποίο είμαιλειτούργησε, η εμπειρία που αποκτήθηκε προηγουμένως είχε σαφώς μακροπρόθεσμο αποτέλεσμασημαντική επίδραση στον εγκέφαλο, γιατί τα κατάφερε μέρα με τη μέραολοένα και πιο επιτυχημένα ολοκληρώνουν την εργασία που έχει ανατεθεί. Αλλά αυτά είναι μεγάλαοι επείγουσες αλλαγές που συνέβαιναν στον εγκέφαλο δεν είχαν καμία επίδραση στη συνείδησή του. Δεν μπορούσε να θυμηθεί τίποτα από όσα συνέβησανδιασκέδασε μαζί του χθες. Η ύπαρξη τέτοιων ανθρώπων μαρτυρείγια το τι μπορεί να γνωρίζει ο εγκέφαλός μας για το περιβάλλονστον κόσμο κάτι άγνωστο στη συνείδησή μας.

Αυτό είναι πολύ πολύτιμο τεκμηριωμένο υλικό που δείχνει τους διαφορετικούς μηχανισμούς «κινητικής» μάθησης (σχηματισμός και διόρθωση ασυνείδητων αυτοματισμών) και τα ίχνη μνήμης που αφήνει η συνείδηση.

Expe ο μέντορας της ζήτησε να απλώσει το χέρι και να πιάσει αυτό το ραβδί.ντροπαλός. Αυτό της βγήκε μια χαρά. Ταυτόχρονα, αυτήΓύρισα το χέρι μου για να είναι πιο βολικό να πάρω το ραβδί.Ανεξάρτητα από τη γωνία που τοποθετείται το ραβδί, δεν θα υπάρχει πρόβλημαΜπορούσα να το πιάσω με το χέρι μου.Αυτή η παρατήρηση δείχνει ότι ο εγκέφαλοςΡΕ. φά . «Ξέρει» σε ποια γωνία βρίσκεται το ραβδί, και μπορείμπορεί να χρησιμοποιήσει αυτές τις πληροφορίες για τον έλεγχο των κινήσεωντα χέρια της. Στο παράδειγμα, παρατηρούμε τη χρήση του ασυνείδητου αυτοματισμού, δηλ. καλά προσαρμοσμένο πρόγραμμα δράσης, ενώ:

Ο πειραματιστής κρατούσε ένα ραβδί στο χέρι του καιρώτησε ο Δ. φά ., πώς βρίσκεται αυτό το ραβδί. Δεν μπορούσε να πειρωτήστε εάν το ραβδί είναι οριζόντιο ή κάθετο,ή σε κάποια γωνία.... Δ . φά . δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτές τις πληροφορίες για να συνειδητοποιήσει πώς είναι τοποθετημένη η ράβδος. Ο εγκέφαλός της γνωρίζει κάτι για τον κόσμο γύρω της που η συνείδησή της δεν γνωρίζει.

Δυστυχώς, πριν συζητήσουμε τη συνείδηση, δεν γίνεται τίποτα για να ορίσουμε τουλάχιστον υπό όρους τι είναι η «συνείδηση».και τι είναι η «γνώση» για τον εγκέφαλο (βλσχετικά με αυτό). Απλώς προς το παρόν χρησιμοποιούν μια καθημερινή έννοια και χωρίς υπαινιγμούς για κάτι πιο σωστά κατανοητό... Και οι δύο αυτές έννοιες στο πλαίσιο του βιβλίου είναι πολύ σημαντικές. Αντίστοιχα, όταν προσπαθούμε να κάνουμε μια σύγκριση, προκύπτουν δυσάρεστες υποθέσεις ότι η «συνείδηση» μπορεί να έχει ή να μην έχει «γνώση». Μόνο με τον προσδιορισμό των μηχανισμών και των λειτουργιών αυτού που εξωτερικά εκδηλώνεται ως συνείδηση μπορούμε να κάνουμε δηλώσεις για τις ιδιότητες και τις ικανότητές του. Το αποτέλεσμα μπορεί να δημιουργηθεί από εντελώς διαφορετικούς λόγους που παρεμβαίνουν στην αναγνώριση της θέσης ενός αντικειμένου κατά τη διάρκεια της επίγνωσης (η οποία, προφανώς, συνέβη αφού η ασθενής είχε τις αισθήσεις της και έκανε αυτό που της ζητήθηκε).

Μερικές φορές ένα άτομο μπορεί να είναι απολύτως σίγουρο για την πραγματικότητατα συναισθήματά σας, τα οποία είναι στην πραγματικότητα ψευδή.

...παραισθήσεις που σχετίζονται με τη σχιζοφρένεια έχουν έναπολύ ενδιαφέρον χαρακτηριστικό. Αυτά δεν είναι απλώς ψευδείς αισθήσεις,που σχετίζονται με τον υλικό κόσμο. Οι σχιζοφρενείς δεν βλέπουν μόνομερικά χρώματα και ακούστε κάποιους ήχους. Οι ίδιες οι παραισθήσεις τουςσχετίζονται με ψυχικά φαινόμενα. Ακούνε φωνές που μιλούνρυθμίζουν τις ενέργειές τους, δίνουν συμβουλές και δίνουν εντολές. Ο εγκέφαλός μας είναι ικανός να σχηματίζει ψεύτικους εσωτερικούς κόσμους άλλων ανθρώπων.

.... Έτσι, αν συμβεί κάτι στον εγκέφαλό μου, η αντίληψή μου για τον κόσμοδεν μπορεί πλέον να εκληφθεί στην ονομαστική τους αξία.

Ένα μάλλον εκτενές κείμενο σχετικά με ψευδαισθήσεις αντίληψης και ψευδείς πεποιθήσεις στην πραγματικότητα, τόσο σε περίπτωση εγκεφαλικής βλάβης όσο και σε ψευδαισθήσεις γνωστικής φύσης, δίνεται μόνο με τη μορφή δήλωσης: υπάρχουν τέτοιες δυσλειτουργίες στον εγκέφαλο. Δεν υπάρχουν ιδέες για τους μηχανισμούς προσαρμογής των αναγνωριστικών στον εγκέφαλο κατά τη διάρκεια προσαρμοστικών προσπαθειών, ούτε την αντίστοιχη απώλεια στοιχείων τέτοιας αναγνώρισης, ούτε τη διαφορά στον ασυνείδητο σχηματισμό της ιεραρχίας των αναγνωριστών και της συνειδητής προσαρμογής («μάθηση με δάσκαλο» - δηλαδή χρησιμοποιώντας τη συνείδηση).

Αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό το ερώτημα δεν έχει μελετηθεί καθόλου και παραμένει παρθένα ανοιχτό. Θεωρητικά και πολύ κοντά στην πραγματικότητα ενός νευρωνικού δικτύου, είναι καλά ανεπτυγμένο σε μοντέλα perceptron και υπάρχουν πολλές εργασίες για τη λειτουργία τεχνητών νευρωνικών δικτύων. Φυσικά, δεν εξετάζουν την πολύ σημαντική λειτουργικότητα της συνείδησης. Αλλά η εξέταση της ιεραρχίας των αναγνωριστικών στον εγκέφαλο είναι μια πολύ μελετημένη περιοχή και είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό ότι η εξειδίκευση τέτοιων αναγνωριστών υπερβαίνει κατά πολύ τις ιδιαιτερότητες των αισθητηριακών περιοχών, αλλά περιλαμβάνει λειτουργίες όπως η ανίχνευση σφαλμάτων, η εμπιστοσύνη, η καινοτομία, π.χ. όλα όσα «πραγματοποιούμε» υποκειμενικά αντιπροσωπεύονται με τη μορφή συγκεκριμένων αναγνωρίσεων, συμπεριλαμβανομένης της αίσθησης «αυτό το εφευρέθηκα από μένα» και «αυτό έγινε αντιληπτό στην πραγματικότητα». Είναι πολύ πιθανό να φανταστεί κανείς τι θα συμβεί εάν χαθεί ο συσχετισμός τέτοιων σημαδιών με την εικόνα της αντίληψης.

Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο Chris Frith δίνει παραδείγματα ύπαρξης αναγνωριστικών τέτοιων εξειδικευμένων τύπων:

Στους βρεγματικούς λοβούς του φλοιού ορισμένωνοι πίθηκοι (πιθανώς και οι άνθρωποι) έχουν νευρώναπου ενεργοποιούνται όταν ο πίθηκος βλέπει κάτι κοντά στο χέρι του. Δεν έχει σημασία πού είναι το χέρι της.Οι νευρώνες ενεργοποιούνται όταν κάτι προέρχεται από αυτόάμεση εγγύτητα. Προφανώς, αυτοί οι νευρώνες υποδεικνύουν την παρουσία αντικειμένων που μπορεί να φτάσει ο πίθηκος με το χέρι του.

Φυσικά, όλα περιπλέκονται από την έλλειψη κατανόησης του τρόπου με τον οποίο αναπαρίσταται γενικά η συνειδητή μνήμη, μεταξύ όλων αυτών που δεν είναι συνειδητές, αν και υπάρχει πολλή δουλειά σε αυτόν τον τομέα που καθιστά δυνατό να γίνουν καλά κατανοητές ολιστικές υποθέσεις που πιθανότατα αντιστοιχούν στην πραγματικότητα του εγκεφάλου.

Το πιο εκπληκτικό πράγμα για μένα σε αυτές τις ψευδαισθήσεις - αυτό είναιότι ο εγκέφαλός μου συνεχίζει να μου δίνει ψευδείς πληροφορίες ακόμα και όταν ξέρω ότι αυτές οι πληροφορίες είναι ψευδείς, ακόμα και όταν εγώΞέρω πώς μοιάζουν πραγματικά αυτά τα αντικείμενα. Δεν μπορώ να σταματήσωξεγελάστε τον εαυτό σας για να δείτε τις γραμμές στην ψευδαίσθηση του Hering ως ευθείες.

Ο Chris Frith θα πρέπει να θυμάται ότι οι αναγνωριστές ευθείας γραμμής βρίσκονται στην κύρια εγκεφαλική ζώνη του οπτικού φλοιού και σχηματίστηκαν χωρίς διόρθωση από τη συνείδηση κατά την κρίσιμη περίοδο ανάπτυξης που προηγείται της εμφάνισης της συνείδησης. Αυτές οι ψευδαισθήσεις είναι αποτέλεσμα λανθασμένης αναγνώρισης σε προσυνείδητο επίπεδο. Ωστόσο, με τη βοήθεια αναγνωριστικών διορθωμένων από τη συνείδηση, είμαστε σε θέση να επαληθεύσουμε τον παραλληλισμό των γραμμών και να το λάβουμε υπόψη σε πρακτικές δραστηριότητες, έτσι ώστε οι αυτοματισμοί που προκύπτουν (όχι πλέον συνειδητές δεξιότητες) να χρησιμοποιηθούν από αναγνωριστές υψηλότερου επιπέδου και εκεί δεν θα υπάρχουν πλέον ψευδαισθήσεις που τραβούν την προσοχή. Αλλά λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της αναγνώρισης διαφορετικών περιοχών του εγκεφάλου θα πρέπει απλώς να αγγίξετε τις ιδιαιτερότητες του βιβλίου.

Αλλά, επιπλέον, αποδεικνύεται: τον εγκέφαλό μαςαυτή η ευκαιρία είναι διπλήη ερμηνεία κρύβεται από εμάςκαι μας δίνει μόνο ένα από τα καροτσάκιαπιθανές ερμηνείες. Επιπλέον, μερικές φορές ο εγκέφαλός μας δεν λαμβάνει καθόλου υπόψημανία των διαθέσιμων πληροφοριών για τον κόσμο γύρω μας.Αυτός είναι - ο εχθρός του εγκεφάλου μας :)

Οι περισσότεροι από εμάς διαφορετικά συναισθήματα είναι τελείως διαχωρισμένα μεταξύ τους φίλος. Κάποιοι άνθρωποι όμως που τους λένε μπλεstets, όχι μόνο ακούν ήχους όταν ο ήχος μπαίνει στα αυτιά τουςψηλά κύματα, αλλά και να αισθάνονται χρώματα.

Και πάλι, για χάρη της δημοτικότητας της παρουσίασης, η πραγματικότητα παραμελείται;.. Υπάρχουν δευτερεύουσες και τριτογενείς ζώνες του εγκεφάλου, όπου οι αναγνωριστές χρησιμοποιούν διαφορετικούς τύπους λήψης που μεταδίδονται από αναγνωριστές πρωτευουσών ζωνών. Εκεί σχηματίζονται σύνθετες εικόνες, που αποτελούνται από διαφορετικούς τύπους υποδοχέων. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι με κάποιες παθολογίες (όχι απαραίτητα οργανικές) είναι δυνατοί ακατάλληλοι συνδυασμοί.

Ετσι, Η εγκεφαλική δραστηριότητα έδειξε ότι το άτομο επρόκειτο να σηκώσει το δάχτυλό του σε 300 χιλιοστά του δευτερολέπτου πριν από αυτό,πώς το δοκιμάζειςΟ φίλος μου ανακοίνωσε ότι επρόκειτο να σηκώσει το δάχτυλό του.

Από αυτή την ανακάλυψη προκύπτει ότι με τη μέτρηση της δραστηριότηταςτο μυαλό σου, μπορώ να μάθω ότι θα έχεις μια επιθυμία κάτωπάρτε το δάχτυλό σας πριν το καταλάβετε μόνοι σας. Αυτό το αποτέλεσμα έχει προκαλέσει τόσο μεγάλο ενδιαφέρον έξω από την ψυχολογική κοινότηταγιατί φαινόταν να δείχνει ότι ακόμη και ο επαγγελματίας μαςΟι απλούστερες συνειδητές ενέργειες είναι στην πραγματικότητα προκαθορισμένες. Νομίζουμε ότι κάνουμε μια επιλογή, ενώ στην πραγματικότητα ο εγκέφαλός μας έχει ήδη κάνει αυτήν την επιλογή.. Ως εκ τούτου, η αίσθηση ότιαυτή τη στιγμή που κάνουμε μια επιλογή δεν είναι τίποτα άλλο από μια ψευδαίσθηση. Κι ανη αίσθηση ότι είμαστε σε θέση να κάνουμε μια επιλογή είναι μια ψευδαίσθηση, τότε αυτότι ψευδαίσθηση είναι η αίσθηση ότι έχουμε ελευθερίαθα.

Αυτό είναι ένα παράδειγμα σύγχυσης που εμφανίζεται λόγω της έλλειψης ορισμών, σε αυτήν την περίπτωση, των εννοιών "εμείς", "συνείδηση", "επιλογή". Ο εγκέφαλος διαχωρίζεται άδικα από τους μηχανισμούς που τον αποτελούν. Το συνειδητό και το ασυνείδητο αντιπαραβάλλονται, ενώ πρόκειται για εντελώς άρρηκτα συνδεδεμένα φαινόμενα οργάνωσης της μνήμης. Η έννοια του homunculus είναι σαφώς κυρίαρχη, η οποία, σε αντίθεση με τον εγκέφαλο, αποφασίζει κάτι μόνος του και είναι περίεργο ότι, όπως αποδεικνύεται, δεν είναι αυτός που αποφασίζει, αλλά ο εγκέφαλος - αυτό είναι τόσο παράλογο :) Αν και τότε μια φράση θα περάστε, σαν να διορθώνετε αυτήν την κατανόηση: ... όταν χωρίσαμε τον εγκέφαλο και τη συνείδηση και κοιτάξαμετα χωριστά, θα προσπαθήσω να τα ξανασυνθέσω...

Οι αυτοματισμοί της αντίληψης και της δράσης, συμπεριλαμβανομένων των αυτοματισμών που καθορίζουν την ίδια τη συνείδηση, είναι άρρηκτα και αλληλένδετες αιτίας και αποτελέσματος στο γενικό σύστημα προσαρμοστικότητας στις νέες συνθήκες. Αλλά, δυστυχώς, οι λειτουργίες της συνείδησης δεν είναι καν κοντά στο να αναπαρασταθούν - ως μια συλλογή τέτοιων ακριβώς μηχανισμών, που εκδηλώνονται εξελικτικά από το «αντανακλαστικό προσανατολισμού» και οδηγούν στην επίδραση του κινήτρου και της «βούλησης». Ναι, αυτές οι ιδέες δεν είναι κοινές και είναι γενικά ελάχιστα γνωστές. Αλλά αυτό δεν είναι λόγος να υποθέσουμε ότι δεν υπάρχουν καθόλου.

Αυτό το mo όταν νομίζουμε ότι κάνουμε μια επιλογή υπέρ της δέσμευσηςΕνέργειες, ο εγκέφαλός μας έχει ήδη κάνει αυτή την επιλογή .

Πράγματι, θα πρέπει να πει κανείς: Ενώ γνωρίζουμε τη στιγμή της επιλογής, έχει ήδη προετοιμαστεί με πολλούς τρόπους από τις ενεργές φάσεις των σημερινών αυτοματισμών, κάτι που δεν αναιρεί την ευκαιρία, εάν είναι απαραίτητο, να κατανοήσουμε βαθύτερα το πρόβλημα, να βρούμε δημιουργικά επιλογές για νέες πιθανές ενέργειες και να αναλάβει το ρίσκο της εφαρμογής τους, που είναι η πιο σημαντική προσαρμοστική λειτουργία της συνείδησης, και όχι ο απλούστερος τρόπος παρακολούθησης της πιο σχετικής στην αντίληψη-δράση, που περιγράφεται σε αυτό το κομμάτι του βιβλίου.

Το γεγονός ότι οι ασυνείδητοι αυτοματισμοί συνεχίζουν να παρακολουθούν τι συμβαίνει και να κάνουν σωστές ενέργειες φαίνεται ξεκάθαρα παρακάτω:

Άπλωσε το χέρι και πιάσεένα άτομο μπορεί να το κάνει χωρίς μεγάλη δυσκολία και πολύ γρήγορα. Αλλά εστίαση εδώ είναι ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, μόλις το θέμα αρχίζει να απλώνει το χέρι του, το ραβδί μετακινείται σε νέα θέσηθέση Το θέμα μπορεί εύκολα να διορθώσει την κίνησηκίνηση του χεριού σας και πιάστε με ακρίβεια το ραβδί στη νέα του θέσηNI. Σε πολλές από αυτές τις περιπτώσεις δεν παρατηρεί καν ότι το ραβδίκα μετακόμισε. Όμως ο εγκέφαλός του παρατηρεί αυτή τη μετατόπιση. Χέριαρχίζει να κινείται προς την κατεύθυνση της αρχικής θέσηςραβδί, και μετά, περίπου 150 χιλιοστά του δευτερολέπτου μετάκαθώς αλλάζει η θέση του, αλλάζει και η κίνηση του χεριού,επιτρέποντάς σας να πιάσετε το ραβδί εκεί που είναι τώρα. TaΈτσι, ο εγκέφαλός μας παρατηρεί ότι ο στόχος έχει μετακινηθεί καιπροσαρμόζει την κίνηση του χεριού για να φτάσει στο στόχο στο νέο τουθέση Και όλα αυτά μπορούν να συμβούν χωρίς καν να το προσέξουμε. Δεν θα παρατηρήσουμε καμία αλλαγή στη θέση του ραβδιού,ούτε αλλαγές στις κινήσεις του ίδιου του χεριού.

... ο εγκέφαλός μας μπορεί να αποδώσει επαρκώςενέργειες, παρά το γεγονός ότι εμείς οι ίδιοι δεν βλέπουμε την ανάγκη για αυτά Ενέργειες.

Και πάλι η λανθασμένη αντίθεση του εγκεφάλου με εμάς. Οι δεξιότητες που κατοχυρώνονται στους αυτοματισμούς είναι, κατ' αρχήν, οι πιο κατάλληλες, εκτός εάν έχουν προκύψει νέες συνθήκες για τις οποίες δεν έχουν ακόμη επεξεργαστεί επιλογές, που είναι η κύρια λειτουργία της συνείδησης.

Σε άλλες περιπτώσεις, ο εγκέφαλός μας μπορεί να κάνει adekβαμβακερές δράσεις, παρά το γεγονός ότι αυτές οι ενέργειες είναι διαφορετικέςαπό αυτές που θεωρούμε αναγκαίες να επιτύχουμε.

Και πάλι, αυτό είναι ένα ζήτημα του πόσο εφαρμόσιμες είναι οι ανεπτυγμένες δεξιότητες στην τρέχουσα κατάσταση και αν δώσαμε προσοχή στη στιγμή τόσο πολύ που το αμφισβητήσαμε, τότε μπορεί να αποδειχθεί ότι οι προηγούμενες δεξιότητες θα μας κάνουν κακό. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο άρθρο Σχετικά με τους κινδύνους.

Αυτές οι παρατηρήσεις δείχνουν ότι το σώμα μας μπορείαλληλεπιδρούν καλά με τον έξω κόσμο ακόμα κι ανναι, όταν εμείς οι ίδιοι δεν ξέρουμε τι κάνει, ακόμα και πότεοι ιδέες μας για τον κόσμο γύρω μας δεν ανταποκρίνονταιπραγματικότητα.

Λοιπόν, ναι, ένα άτομο που είναι πολύ μεθυσμένο μπορεί "αυτόματα" αλληλεπιδρούν με τον έξω κόσμο", επιστρέψτε στο σπίτι, κλπ. λόγω των ασυνείδητων αυτοματισμών σας, χωρίς το έργο της συνείδησης. Αλλά αξίζει να καταλάβετε γιατί χρειάζεται καθόλου η συνείδηση και, κατά συνέπεια, να μην χάσετε την προσαρμοστική της λειτουργικότητα, ακόμα και στο βιβλίο, (στο γεγονός, όχι δηλωτικά) αφιερωμένο σε αυτά τα θέματα.

Το υποκείμενο, όπως και η σύντροφός του, τοποθετεί τον δείκτη του δεξιού χεριού του σε ένα ειδικό ποντίκι. Μετακινώντας αυτό το ποντίκι, μπορείτε να μετακινηθείτε μετακινήστε τον κέρσορα στην οθόνη του υπολογιστή 1. Υπάρχουν πολλά σε αυτή την οθόνημια ποικιλία διαφορετικών αντικειμένων. Μέσω ακουστικών το θέμα ακούει λέξεις σκατά, όπως αποκαλεί κάποιος ένα από αυτά τα αντικείμενα. Το θέμα σκέφτεται να μετακινήσει τον κέρσορα προς αυτό το αντικείμενο. Αν αυτή τη στιγμή η σύντροφός του (που επίσης έλαβεχωρίς οδηγίες μέσω ακουστικών) μετακινεί τον κέρσορα στο πλάι Λοιπόν, αυτό το αντικείμενο, το υποκείμενο είναι πιθανό να βρειΛιώνει που ο ίδιος έκανε αυτή την κίνηση. Φυσικά, για αυτόεμπειρία, η χρονική σύμπτωση είναι θεμελιώδους σημασίας.

Τι θα έπρεπε να το αποδεικνύει αυτό...Όλα αυτά Εμείς ξέρουμε- ότι έχουμε την πρόθεση να εκτελέσουμε αυτή ή εκείνη την ενέργεια, και στη συνέχεια, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αυτή η ενέργεια εκτελείταιβγαίνει έξω. Με βάση αυτό, εμείς υποθέτουμεότι η πρόθεσή μας ήταν ο λόγος της ενέργειας.

Ο μηχανισμός για τη διόρθωση των ανεπάρκειων (ασυνέπεια μεταξύ του αναμενόμενου και του λαμβανόμενου) δεν εξετάζεται καθόλου, αλλά είναι ακριβώς αυτός ο μηχανισμός που είναι ικανός να διορθώσει οποιαδήποτε από τις ψευδαισθήσεις μας που οδηγεί σε αισθητή ανεπάρκεια στο επίπεδο της ασυνείδητης αυτόματης εκτέλεσης ενέργειες χωρίς ανεπάρκειες.

Ξέρετε για αυτότουλάχιστον κάτι; Τι απομένει από το «εσύ» αν δεν νιώθεις το δικό σου σώμα και δεν έχεις επίγνωση των πράξεών σου; ... τι γίνεται με τις ενέργειες που απαιτούν σκέψη, λοιπόν Λοιπόν, βρίσκεστε σε μια νέα κατάσταση και δεν μπορείτε να καταφύγετεμεταβείτε στις ολοκληρωμένες λειτουργίες ?

Εδώ! αυτό είναι ήδη μια προσέγγιση της λειτουργικότητας της συνείδησης. Παρακάτω περιγράφονται τα βασικά κριτήρια για την καταγραφή θετικών και αρνητικών εμπειριών που διορθώνουν τη συμπεριφορά μας, προσαρμόζοντάς την στην πραγματικότητα:

Ο Pavlov έδειξε ότι οποιοδήποτε ερέθισμα μπορεί να γίνει σήμα για την εμφάνιση της τροφής και να κάνει τα ζώα να αγωνίζονται για αυτό το ερέθισμα... Επιπλέον, ο Pavlov έδειξε ότι ακριβώς η ίδια μάθηση συμβαίνει εάν χρησιμοποιείται τιμωρία αντί για ανταμοιβή. Εάν βάλετε κάτι δυσάρεστο στο στόμα του σκύλου σας, θα προσπαθήσει να το ξεφορτωθεί κουνώντας το κεφάλι του, ανοίγοντας το στόμα του και δουλεύοντας τη γλώσσα του (και βγάζοντας σάλια).... Ο Pavlov βρήκε μια πειραματική μέθοδο που του επιτρέπει να εξερευνήσει τα περισσότερα βασικές μορφές μάθησης... Αυτός ο μηχανισμός μας επιτρέπει να μάθουμε ποια πράγματα είναι ευχάριστα και ποια δυσάρεστα... Πρέπει επίσης να μάθουμε τι να κάνουμε για να αποκτήσουμε ευχάριστα πράγματα και τι να κάνουμε για να αποφύγουμε τα δυσάρεστα πράγματα.

Το κύριο σημάδι της ανάγκης προσαρμογής της εμπειρίας σημειώνεται σωστά:

Αν... το σήμα δεν μας λέει τίποτα νέος, οπότε δεν του δίνουμε σημασία προσοχή .

Όμως... μια αποφασιστική γενίκευση, μια ολοκληρωμένη εικόνα, δεν προκύπτει ποτέ....

Αντίθετα, η περιπλάνηση ξεκινά σε αδιέξοδες κατευθύνσεις:

Ο Wolfram Schultz παρακολούθησε τη δραστηριότητα αυτών των κυττάρων σε ένα πείραμα προετοιμασίας και ανακάλυψε ότι στην πραγματικότητα δεν ήταν κύτταρα ανταμοιβής. Σε αυτό το πείραμα, ένα δευτερόλεπτο μετά από ένα ξένο σήμα (ελαφριά λάμψη), όπως στα πειράματα του Pavlov, μια μερίδα χυμού φρούτων εγχύθηκε στο στόμα του πιθήκου. Στην αρχή, τα νευρικά κύτταρα της ντοπαμίνης έπαιξαν το ρόλο των κυττάρων ανταμοιβής, ανταποκρινόμενα στην εισροή χυμού, αλλά μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, έπαψαν να ενεργοποιούνται τη στιγμή της έγχυσης του χυμού. Αντίθετα, ενεργοποιήθηκαν τώρα αμέσως αφού ο πίθηκος είδε το φλας, ένα δευτερόλεπτο πριν φτάσει ο χυμός. Προφανώς, η διέγερση των κυττάρων ντοπαμίνης χρησίμευσε ως σήμα ότι ο χυμός επρόκειτο να ληφθεί. Δεν αντέδρασαν στην επιβράβευση, αλλά προέβλεψε την παραλαβή του .

Δεν ελήφθη υπόψη ότι ο Pavlov θεώρησε επίσης την «προληπτική διέγερση» ως προγνωστικούς μηχανισμούς. Και η ικανότητα πρόβλεψης εξαρτάται από τον πλούτο των δεξιοτήτων ζωής σε διαφορετικές καταστάσεις, που, κατά την επίγνωση της κατάστασης, εμφανίζεται με τη μορφή προγνωστικού προδιέγερσης.

Το απόσπασμα αναφέρεται στον διαχωρισμό, χρησιμοποιώντας νευροδιαβιβαστές, διαφορετικών στυλ απόκρισης για διαφορετικές συνθήκες, π.χ. αναφέρεται στο συναισθηματικό πλαίσιο συμπεριφοράς. Φυσικά, το συναισθηματικό πλαίσιο τονίζει εκείνα τα μέρη του νευρωνικού δικτύου που σχηματίστηκαν με τη συμμετοχή ενός συγκεκριμένου νευροδιαβιβαστή και είναι αυτά που έρχονται στο προσκήνιο μεταξύ όλων των προγνωστικών υποδιεγέρσεων σε μια δεδομένη συναισθηματική κατάσταση (Αξίζει επίσης λαμβάνοντας υπόψη ότι εκτός από τη διαίρεση των νευροδιαβιβαστών των συναισθηματικών πλαισίων, αναπτύσσονται περισσότερα ιδιωτικά πλαίσια, με βάση την κοινή προσοχή).

Και, φυσικά, δεν είναι οι νευροδιαβιβαστές που χρησιμεύουν ως ανταμοιβή ή τιμωρία. Για το σκοπό αυτό έχουν σχεδιαστεί ειδικοί αναγνωριστές του συστήματος σημασίας. Είναι ο ερεθισμός τους που προκαλεί την εμφάνιση μιας ή άλλης κατάστασης σημασίας, θετικής ή αρνητικής, και όχι πολύ σημαντικά κύτταρα που εκκρίνουν τον νευροδιαβιβαστή ντοπαμίνη. Αυτά τα κύτταρα ονομάζονται συχνά κύτταρα ανταμοιβήςΟταν ο αρουραίος θα πατήσει πρόθυμα το μοχλό.Εδώ λοιπόν ο Chris Frith έχει μια μεγάλη σύγχυση, και σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει καμία πιθανότητα να ελπίζουμε σε μια καλή, ολιστική γενίκευση. Ναι, αντιφάσκει ευθέως, επιβεβαιώνοντας:Η δραστηριότητα αυτών των κυττάρων δεν χρησιμεύει ως σήμα ανταμοιβής.

Φράση αποθέωσης: δραστηριότητα ντοπαμίνηςΤα νευρικά κύτταρα χρησιμεύουν ως σήμα λάθους στις προβλέψεις μαςνιαχ - μια μεγάλη απόκλιση από τους πραγματικούς μηχανισμούς, και δεν υπάρχει καν μια προσπάθεια να τεθούν τα πάντα σε ένα ενιαίο, μη αντιφατικό σύστημα...

Έτσι μας εγκέφαλοςσπουδέςεκχωρήστε μια συγκεκριμένη τιμή όλες τις εκδηλώσεις, αντικείμενοεκεί και μέρη στον κόσμο γύρω μας. Πολλοί από αυτούς στο αυτό παραμένει αδιάφορο για εμάς, αλλά πολλοί το έχουν αποκτήσειέχουν υψηλή ή χαμηλή αξία.

Στην πραγματικότητα, μόνο ένα μέρος του εγκεφάλου εμπλέκεται σε αυτό, αντιπροσωπεύοντας τους μηχανισμούς της συνείδησης και την ανάπτυξη νέων (διόρθωση παλιών) αντιδράσεων σε νέες συνθήκες. Και, φυσικά, δεν εμπλέκονται τα πάντα στην αντίληψη, αλλά μόνο στο συνειδητό της μέρος, σε στιγμές επίγνωσης, στους μηχανισμούς μιας τέτοιας αξιολόγησης.

Ταυτόχρονα, ο Chris Frith δεν ξεσπά εσκεμμένα αμέσως για τα συναισθήματα, και αυτό συμβαίνει ήδη πιο έξυπνα γι 'αυτόν:

Βιώνουμε αισθήσεις που αντικατοπτρίζουν αυτό κάρτα αξίας tey, κλεισμένο στον εγκέφαλό μας όταν επιστρέφουμε από την κοιλάδαταξίδι στο εξωτερικό: νιώθουμε ένα κύμα συναισθημάτων να αυξάνεται καθώς οι δρόμοι στους οποίους κινούμαστεγίνονται όλο και πιο οικεία.

Αλλά αποδεικνύεται ότι αυτός ο χάρτης τιμών παρουσιάζεται ως κάτι με τη μορφή ενός ξεχωριστά υπάρχοντος μοντέλου:

Ο εγκέφαλος φτιάχνει έναν χάρτητον περιβάλλοντα κόσμο. Ουσιαστικά, αυτός είναι ένας χάρτης αξιών. Επί Αυτός ο χάρτης δείχνει αντικείμενα υψηλής αξίαςαντικείμενα που υπόσχονται ανταμοιβή και αντικείμενα χαμηλής αξίας που υπόσχονται τιμωρία. Επιπλέον, αναδεικνύει ενέργειες υψηλής αξίας που υπόσχονται επιτυχία και ενέργειες χαμηλής αξίας που υπόσχονταιαποτυχία.

Αν λάβουμε υπόψη ότι υπάρχουν αρχαίες δομές στον εγκέφαλο, η ενεργοποίηση των οποίων δείχνει άμεσα τον σκοπό τους ως πρωταρχικοί αναγνωριστές θετικής ή αρνητικής σημασίας, αν λάβουμε υπόψη ότι όλοι οι αναγνωριστές των πρωταρχικών ζωνών του εγκεφάλου συγκλίνουν τελικά σε πολύπλοκα αναγνωριστές με αναπαράσταση όλων των πρωταρχικών, τότε ήταν Δεν θα ήταν δύσκολο να υποθέσουμε ότι δεν υπάρχει ειδικό μέρος του εγκεφάλου για την κατασκευή ενός συγκεκριμένου χάρτη του κόσμου με τη μορφή σχέσης με αυτόν, αλλά απλώς ότι όλοι οι τριτογενείς αναγνωριστές έχουν σχέση με αναγνωριστές σημασίας. Φυσικά, όλα αυτά δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά χρησιμοποιούνται σε αλυσίδες αυτοματισμών συμπεριφοράς (που περιλαμβάνει επίσης αυτοματισμούς σκέψης, δηλαδή αυτούς που σχηματίζουν την ανακατανομή της προσοχής και δεν έχουν πρόσβαση σε αντιδράσεις τελεστών). Ένα μοντέλο του κόσμου, συνεπές με τη σημασία που αποδίδεται στις πράξεις επίγνωσης, είναι οι αυτοματισμοί της εμπειρίας ζωής, που διακλαδίζονται για όλες τις συγκεκριμένες συνθήκες για την εφαρμογή τους κάθε μεγαλύτερης πολυπλοκότητας, που δεν απαιτούν επίγνωση σε ήδη γνωστές καταστάσεις. Η σημασία των αυτοματισμών που σχετίζονται με κάθε φάση κατευθύνει την ανάπτυξή τους ή τους αναστέλλει για ένα δεδομένο συναισθηματικό πλαίσιο αντίληψης και δράσης. Να γιατί Μόλις δω αυτή την κούπα, το μυαλό μου ήδηαρχίζει να παίζει με τους μύες του και να λυγίζω τα δάχτυλά μου σε περίπτωσηαν θέλω να το πάρω στο χέρι μου.

και καθόλου φωτογραφία:

«Αλήθεια λες», απαντά, «ότι κάπου στον εγκέφαλό μου υπάρχουν χάρτες από όλα τα μέρη που έχω πάει ποτέ, και ενσταλ.σεμινάρια για το πώς να μαζεύω όλα τα αντικείμενα που έχω ποτέείδες?"

Της εξηγώ ότι αυτό είναι ίσως το πιο σημαντικό.αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό αυτών των αλγορίθμων μάθησης.

Ασθενής Ι. W . ως αποτέλεσμα ιογενούς λοίμωξης, πλήρης εφίδρωσηΈνιωσα την ευαισθησία των άκρων...Γνωρίζει την κατάστασή τουτα άκρα μόνο όταν μπορεί να τα δει. Άνθρωποι από έωςμε τέτοια εγκεφαλική βλάβη συνήθως δεν κινούνται, δεν μπορούν να δουνγιατί μπορούν ακόμα να ελέγχουν τους μυς τους....Μετά από πολλά χρόνια πρακτικήςδισταγμό και δύσκολη δουλειά, έμαθε να περπατά ξανά, αν και αυτόςπέφτει αμέσως αν σβήσει το φως. Έμαθε να παίρνειρίχνει με το χέρι του, αν δει και το ίδιο το αντικείμενο και το χέρι του.... Αυτές οι κινήσεις όχι δεν γίνονται αυτόματες διορθώσεις . Απο την αρχη μεχρι το τελοςΓια οποιαδήποτε ενέργεια, πρέπει να ελέγχει συνειδητά κάθε κίνηση.

Εδώ είναι πάλι ένα κομμάτι που απαιτεί κατανόηση της λειτουργικότητας της συνείδησης. Τα προγράμματα κίνησης αναπτύσσονται σε νεαρή ηλικία κατά την αντίστοιχη κρίσιμη περίοδο ανάπτυξης και στη συνέχεια προσαρμόζονται μόνο, παραμένοντας αμετάβλητα σε βασικά στοιχεία. Κάθε φάση της μυϊκής κίνησης χρησιμοποιεί τους ίδιους υποδοχείς μυών για να χρησιμοποιηθεί ως ερέθισμα για τη μετάβαση στην επόμενη φάση, σχηματίζοντας αλυσίδες κινητικών αυτοματισμών. Για να τα αλλάξετε, να τα προσαρμόσετε σε νέες συνθήκες, χρειάζεστε επίγνωση, αυτές ακριβώς τις «διανοητικές προσπάθειες». Αλλά εάν οι υποδοχείς των μυών είναι κατεστραμμένοι, τότε όλα τα προγράμματα δεν θα λειτουργήσουν. Πρέπει να ξαναμάθετε στο πιο βασικό επίπεδο τις πιο απλές κινήσεις με τη συμμετοχή της συνείδησης. Ωστόσο, η κρίσιμη περίοδος για τη βέλτιστη ολοκλήρωση μιας τέτοιας εκπαίδευσης έχει περάσει από καιρό και απαιτεί συνεχή προσπάθεια, σαν να προσπαθούσαν οι Maguli να διδάξουν την ομιλία. Στην πραγματικότητα, οι αυτοματισμοί εξακολουθούν να σχηματίζονται· οι αλυσίδες σχηματίζονται με βάση οπτικά σήματα. Αλλά είναι πολύ δύσκολο.

Η αντίληψή μας εξαρτάται από a priori πεποιθήσεις.... Η αντίληψή μας είναι πραγματικά ξεκινά από μέσα - από μια a priori πεποίθηση ότιείναι ένα μοντέλο του κόσμου όπου τα αντικείμενα καταλαμβάνουν ένα ορισμένοθέση στο διάστημα. Χρησιμοποιώντας αυτό το μοντέλο, ο εγκέφαλός μας μπορεί να προβλέψει ποια σήματα θα φτάσουνστα μάτια και στα αυτιά μας. Αυτές οι προβλέψεις συγκρίνονται με την πραγματικότητασημαντικά σήματα, και ταυτόχρονα, φυσικά, ανιχνεύονταιΣφάλματα. Όμως ο εγκέφαλός μας μόνο τους καλωσορίζει. Αυτά τα λάθη διδάσκουντην αντίληψή του. Η παρουσία τέτοιων σφαλμάτων του λέει ότι είναιτο μοντέλο του περιβάλλοντος κόσμου δεν είναι αρκετά καλό. Χαρακτήραςτα σφάλματα του λέει πώς να φτιάξει ένα μοντέλο που θα είναι καλύτεροπρώην. Ως αποτέλεσμα, ο κύκλος επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά έως ότου τα σφάλματα γίνουν αμελητέα. Για το σκοπό αυτό είναι συνήθωςμερικοί μόνο τέτοιοι κύκλοι είναι αρκετοί για τον εγκέφαλομπορεί να απαιτηθεί μόνο 100 χιλιοστά του δευτερολέπτου .

Και φαινόταν να έχουν ξεχάσει αυτό που ειπώθηκε νωρίτερα ότι χρειάζεται πολύ περισσότερος χρόνος για να συνειδητοποιήσουν:

Ήταν μέχρι εκεί Είναι γνωστό ότι ορισμένα ασυνείδητα αντιληπτά αντικείμενα μπορούν να έχουν μικρή επίδραση στη συμπεριφορά μας. Αλλάη επίδειξη αυτού του αντίκτυπου είναι δύσκολη. Για να βεβαιωθεί ότι το υποκείμενο δεν συνειδητοποίησε ότι είδε κάποιο αντικείμενο, αυτόςδείξτε πολύ γρήγορα και «μασκέψτε» το, αμέσως μετάδείχνει ένα άλλο αντικείμενο στο ίδιο σημείο....Αν το διάστημα μεταξύπρώτο άτομο και δεύτερο λιγότερο από περίπου 40 χιλιοστά του δευτερολέπτου,το υποκείμενο δεν αντιλαμβάνεται ότι έχει δει το πρώτο πρόσωπο.

Άρα αυτοί οι κύκλοι προσαρμογής είναι εκτός συνειδητοποίησης; Αλλά, φυσικά, όπως εγκρίθηκε πρόσφατα, η χρήση νευροδιαβιβαστών;... Και αν κάποιος ξυπνήσει και ενώ έχει αντίληψη δεν είναι ξεκινάει από μέσα; Είναι καταδικασμένος να μην αναγνωρίζει τίποτα στο περιβάλλον του;Και πάλι, κάποιο παράλογο αδιέξοδο... Ενώ το παράθυρο μιας ολιστικής και αλληλένδετης κατανόησης είναι κοντά. Η κατανόηση διαμορφώνεται από μια ιεραρχία πλαισίων αντίληψης (βλ. Πλαίσιο κατανόησης). Οι κύριοι αναγνωριστές παρέχουν πρωτόγονα σε δευτερεύοντα, οι αναγνωριστές σημασίας αναγνωρίζουν σημαντικά σημάδια και προετοιμάζουν το συναισθηματικό πλαίσιο αντίληψης-δράσης, το οποίο αρχίζει να καθορίζει το στυλ συμπεριφοράς και πώς θα ερμηνευτεί αυτό που γίνεται αντιληπτό.

Δεν μπορούμε Δεν μπορούμε να αντιληφθούμε τίποτα χωρίς γνώση, αλλά δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τίποτα χωρίς αντίληψη. Από πού παίρνει ο εγκέφαλός μας τις απαραίτητες γνώσεις;για την αντίληψη; Μέρος αυτού είναι η έμφυτη γνώση, καταγεγραμμένηστον εγκέφαλό μας για εκατομμύρια χρόνια εξέλιξης. Αυτές είναι οι υποθέσεις που πρέπει να κάνουμε. Και όλη αυτή η γνώση πρέπει να χωράει σε ένα πολύ περιορισμένο γενετικός κώδικας. Υπάρχουν πολλά να εξετάσουμε εδώδυνατότητες κληρονομικότητας:Κληρονομικότητα χαρακτηριστικών.

Πώς ξέρουμε τι είναι πραγματικό και τι όχι;…Πώς γνωρίζει ο εγκέφαλός μας πότε πραγματικά βλέπουμε ένα πρόσωπο και πότε απλώς το φανταζόμαστε; Και στις δύο περιπτώσεις, ο εγκέφαλος δημιουργεί μια εικόνα ενός προσώπου. Πώς ξέρουμε εκατόΥπάρχει πραγματικό πρόσωπο πίσω από αυτό το μοντέλο; Αυτό το πρόβλημα ισχύειόχι μόνο σε πρόσωπα, αλλά και σε οτιδήποτε άλλο.

Αλλά αυτό το πρόβλημα λύνεται πολύ απλό. Όταν είμαστε απλάφανταστείτε ένα πρόσωπο στον εγκέφαλό μας δεν λαμβάνονται σήματα από όργανα αισθήσεων , με τα οποία μπορούσε να συγκρίνει τα δικά τουθρύλους. Δεν παρακολουθούνται επίσης σφάλματα. Οταν βλέπουμε ένα πραγματικό πρόσωπο, ένα μοντέλο που δημιουργήθηκε από τον εγκέφαλό μας,πάντα αποδεικνύεται λίγο ατελής .

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα αναγκαστικής απλοποίησης, εικασίας ελλείψει κατανόησης των μηχανισμών... Ωστόσο, ακόμα και από μνήμης, χωρίς να παρατηρήσουμε, διακρίνουμε τέλεια αυτές τις εικόνες που είδαμε πραγματικά και αυτές που καταλήξαμε μόνοι μας. Άρα αυτή η υπόθεση δεν αντέχει πλέον στην κριτική. Και δεν χρειάζεται να συνεχίσουμε να εμβαθύνουμε την κριτική αυτού του παραλογισμού. Και πάλι, το πιο απλό πράγμα ξεχνιέται: το γεγονός ότι κυριολεκτικά όλες οι υποκειμενικές αισθήσεις αντιπροσωπεύονται από εξειδικευμένους αναγνωριστές (που συνδέονται με τη σημασία αυτού που γίνεται αντιληπτό σε δεδομένες συνθήκες), η δραστηριότητα των οποίων συνδέεται με την εικόνα της αντίληψης. Αυτό που έχουμε φανταστεί φέρει την ετικέτα «το εφηύρα», και αυτό που γίνεται αντιληπτό από τις αισθήσεις φέρει την ετικέτα «Πραγματικά το παρατήρησα». Και τέτοιοι συσχετισμοί μπορούν να χαθούν για τον ένα ή τον άλλο λόγο (ο σημαντικότερος από τους οποίους είναι η σημασία που σχετίζεται με αυτούς, η οποία μπορεί να υπερεκτιμηθεί), οδηγώντας σε σύγχυση μεταξύ πραγματικότητας και πραγματικότητας. Όλα αυτά, μετά την επίγνωση, καταγράφονται στην αλυσίδα μνήμης της τρέχουσας αντίληψης (αλυσίδα σκέψης) σε ολόκληρο το σύνολο των σχετικών δραστηριοτήτων των αναγνωριστών, επιτρέποντας στη συνέχεια πρόσβαση σε μια τέτοια μνήμη (και με κάθε τέτοια πρόσβαση, τροποποιώντας την).

Αποδεικνύεται ότι είναι ο λόγος Η φαντασία μας δεν είναι καθόλου δημιουργική. Δεν το κάνειπροβλέπει και δεν διορθώνει λάθη. Δεν δημιουργούμε τίποτα στο κεφάλι μας. Δημιουργούμε βάζοντας τις σκέψεις μας σε σχήμαρίψεις, κτυπήματα και ρεύματα που μας επιτρέπουν να εξάγουμεόφελος από εκπλήξειςπου η πραγματικότητα είναι γεμάτη.Και πάλι, μακριά από μια τέτοια κατανόηση:Βασικοί μηχανισμοί δημιουργικότητας.

Ίσως η προσπάθεια να μιλήσουμε για φαντασία αποδείχθηκε η πιο καταστροφική. Πιθανώς επειδή η φαντασία και οι δεξιότητες φαντασίας, ή μάλλον η δημιουργικότητα, αποτελούν μέρος των μηχανισμών για τη δημιουργία νέων επιλογών συμπεριφοράς - τους μηχανισμούς της συνείδησης. Και ο Chris Frith σκόπιμα αποφεύγει αυτό το θέμα:

Όπως από τη δραστηριότητα της μητέρας μαςτου εγκεφάλου, μπορεί να προκύψει υποκειμενική εμπειρία; ήτανΈχουν προταθεί πολλές λύσεις σε αυτό το πρόβλημα, αλλά καμία από αυτές δεν έχει αποδειχθεί απόλυτα ικανοποιητική. Ήξερα ότι είχατίποτα καλύτερο δεν θα βγει από αυτό. Επομένως, αυτό το βιβλίο δεν είναι τόσο πολύγνωρίζοντας πόσα πράγματα για τον εγκέφαλο. Αντί να γράφω για τη συνείδηση, αφιέρωσα ιδιαίτερη προσοχήπροσοχή στο πόσα γνωρίζει ο εγκέφαλός μας χωρίς το δικό μαςενήμερος.

Εκείνοι. Αυτό δηλώνει ότι το βιβλίο αφορά καθαρά ήδη ανεπτυγμένους ασυνείδητους αυτοματισμούς. Πράγμα που, σε γενικές γραμμές, μάλιστα, σύμφωνα με το κείμενο, απέχει πολύ από την περίπτωση... Ακόμα, δεν είμαστε έντομα και μη λοβοτομημένοι (όχι αυτόματα) και, λαμβάνοντας υπόψη το σύστημα σημασίας, συναισθημάτων, κινήτρων, «θα», που εξασφαλίζει δοκιμαστική συμπεριφορά παρά τις προηγουμένως καθορισμένες ασυνείδητες εκτιμήσεις, είναι αδύνατο να παρακάμψουμε γιατί όλα δημιουργήθηκαν από την εξέλιξη και πώς όλα στοχεύουν σε ένα πράγμα: την ανάπτυξη αυτών των αυτοματισμών που έχουν ήδη δοκιμαστεί από την προσωπική εμπειρία για συνθήκες στις οποίες η προηγούμενη εμπειρία δίνει το απροσδόκητο και μη επιθυμητό, ή η εμπειρία υποδηλώνει αβεβαιότητα για αυτές τις συνθήκες.

Και όπου:

Φαίνεται Xia, αυτό απομένουν πολύ λίγα για να κάνει η συνείδηση. ΜαζίΑξίζει να αναρωτηθεί κανείς πόσο υποκειμενική εμπειρίαμπορεί να προκύψει από τη δραστηριότητα των νευρώνων, θέλω να κάνω την ερώτηση: " Γιατί χρειάζεται η συνείδηση;?"

Λοιπόν, γιατί χρειαζόμαστε κάτι για το οποίο έχουμε «τόσο λίγα να κάνουμε», αλλά για κάποιο λόγο προέκυψε πολύ καιρό πριν εξελικτικά, όχι μόνο στους ανθρώπους; Εδώ, αποδεικνύεται, γιατί (από ολόκληρο το κείμενο που ακολούθησε, επιλέχθηκε αυτό που προσποιείται ότι είναι η απάντηση):

Αυτή η τελική ψευδαίσθηση που δημιουργείται από τον εγκέφαλό μας - ότι υπάρχουμε χωριστά από το κοινωνικό περιβάλλονείμαστε ελεύθεροι πράκτορες - μας επιτρέπει να δημιουργήσουμε μαζί μια κοινωνία και μια κουλτούρα που είναι πολύ μεγαλύτερηαπό τον καθένα μας ξεχωριστά.... Αν μας Οι προβλέψεις για άλλους ανθρώπους είναι αληθινές, πράγμα που σημαίνει ότι τα καταφέραμεδιαβάστε τις σκέψεις τους. Όμως όλη αυτή η πολύπλοκη δραστηριότητα είναι κρυμμένηαπό εμάς. Αυτό δεν πρέπει να μας ενοχλεί. Ας επιστρέψουμε στο ve Cherinku και θα διασκεδάσουμε.

Περίληψη.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του βιβλίου του Chris Frith, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι σύγχρονοι ερευνητές των ψυχικών φαινομένων απέχουν ακόμη πολύ από μια ολιστική άποψη των μηχανισμών της ψυχής· δεν έχουν μια εύλογη εικόνα των αλληλεπιδράσεων αυτών των μηχανισμών με βάση τον τεράστιο αριθμό των γεγονότων που ελήφθησαν, γεγονός που καθιστά δυνατή τη σύνδεση όλων όχι με απομονωμένο, αποσπασματικό τρόπο, αλλά με συνέπεια σε όλη τη συλλογή δεδομένων.

Μετά από πενήντα χρόνια, πολλοί νευροεπιστήμονες αρχίζουν να πιστεύουν ότι έχουν συσσωρεύσει αρκετή σοφία και εμπειρία για να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα της συνείδησης. Ως νευροεπιστήμονες, προσπαθούν να εντοπίσουν τις διεργασίες που συμβαίνουν στο νευρικό σύστημα που σχετίζονται με τη συνείδηση και να δείξουν πώς η υποκειμενική εμπειρία μπορεί να προκύψει από τη δραστηριότητα του υλικού εγκεφάλου μας. Έχουν προταθεί πολλές λύσεις σε αυτό το πρόβλημα, αλλά καμία από αυτές δεν έχει αποδειχθεί απόλυτα ικανοποιητική. Ήξερα ότι δεν μπορούσα να κάνω κάτι καλύτερο. Επομένως, αυτό το βιβλίο δεν είναι τόσο για τη συνείδηση όσο για τον εγκέφαλο.

Γενικά, το βιβλίο θυμίζει έργα ποπ όπως το Amazing Experiments in Chemistry: μια περιγραφή των παράξενων επιπτώσεων της ψυχής χωρίς την παραμικρή προσπάθεια να φανούν οι σχέσεις και οι αναπόσπαστοι μηχανισμοί τους. Το μεγαλύτερο μέρος της προσοχής δίνεται σε αυτό, απολαμβάνονται ασήμαντες λεπτομέρειες και... αυτό είναι όλο.

Δεν υπάρχει μόνο καμία πιθανότητα να δημιουργήσουμε μια πλήρη εικόνα, αλλά ακόμη και να κατανοήσουμε πόσο συνεπείς και εύλογες είναι οι γενικεύσεις των άλλων ανθρώπων. Το θέμα είναι ότι για να συλλάβουμε την ουσία της οργάνωσης ενός νευρωνικού δικτύου, που αντιπροσωπεύει έναν πολύ περίπλοκο φυσικό και χημικό σχηματισμό, να απομονώσουμε την προσαρμοστική λειτουργικότητα από τη βοηθητική σε επίπεδο διασυνδεδεμένων τοπικών αλγορίθμων, να αξιολογήσουμε την αληθοφάνεια των γενικευμένων υποθέσεων , η εξάλειψη αυτού που αποδεικνύεται ότι δεν είναι επαρκώς διασυνδεδεμένο και δευτερεύον, απαιτεί ακριβώς μια τέτοια κοσμοθεωρητική βάση.

Όταν ήμουν στο σχολείο, η χημεία ήταν το χειρότερο για μένα.μεθ.....

Η γνώση μόνο της φυσιολογίας περιορίζει εξαιρετικά τις δυνατότητες γενίκευσης σε ιδέες που δεν υπερβαίνουν το πεδίο της φυσιολογίας, κάτι που παρατηρείται ξεκάθαρα σε πολλές γενιές φυσιολόγων που προσπαθούν να περιγράψουν ολιστικά τους μηχανισμούς των ψυχικών φαινομένων.

Σε αυτόν τον τομέα, μαζί με τη μελέτη του πώς αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο γύρω μας, ενεργούμε, κάνουμε επιλογές, θυμόμαστε και νιώθουμε, σήμερα υπάρχει μια επιστημονική επανάσταση που σχετίζεται με την εισαγωγή μεθόδων νευροαπεικόνισης. Στο Brain and Soul, ο Chris Frith μιλάει για όλα αυτά με τον πιο προσιτό και διασκεδαστικό τρόπο.

Πρόλογος

Έχω μια καταπληκτική συσκευή που εξοικονομεί εργασία στο κεφάλι μου. Ο εγκέφαλός μου - καλύτερα από ένα πλυντήριο πιάτων ή μια αριθμομηχανή - με απαλλάσσει από τη βαρετή, μονότονη δουλειά της αναγνώρισης των πραγμάτων γύρω μου και ακόμη με απαλλάσσει από την ανάγκη να σκεφτώ πώς να ελέγξω τις κινήσεις του σώματός μου. Αυτό μου δίνει την ευκαιρία να επικεντρωθώ σε αυτό που πραγματικά έχει σημασία για μένα: τη φιλία και την ανταλλαγή ιδεών. Αλλά, φυσικά, ο εγκέφαλός μου κάνει περισσότερα από το να με σώζει από την κούραση της καθημερινής εργασίας. Είναι αυτός που διαμορφώνει το εμένα που η ζωή του περνάει παρέα με άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, είναι ο εγκέφαλός μου που μου επιτρέπει να μοιράζομαι τους καρπούς του εσωτερικού μου κόσμου με τους φίλους μου. Έτσι ο εγκέφαλος μας κάνει ικανούς για κάτι περισσότερο από αυτό που είναι ικανός ο καθένας μας ξεχωριστά. Αυτό το βιβλίο εξηγεί πώς ο εγκέφαλος κάνει αυτά τα θαύματα.

Γιατί οι ψυχολόγοι φοβούνται τα πάρτι;

Φυσικά, πολλά έχουν αλλάξει στην ψυχολογία τα τελευταία 30 χρόνια. Έχουμε δανειστεί πολλές μεθόδους και έννοιες από άλλους κλάδους. Μελετάμε όχι μόνο τη συμπεριφορά, αλλά και τον εγκέφαλο. Χρησιμοποιούμε υπολογιστές για να αναλύσουμε τα δεδομένα μας και να μοντελοποιήσουμε νοητικές διαδικασίες. Το σήμα του πανεπιστημίου μου δεν γράφει «ψυχολόγος» αλλά «γνωστικός νευροεπιστήμονας».

Και έτσι με ρωτούν: «Τι κάνεις;» Νομίζω ότι αυτός είναι ο νέος επικεφαλής του τμήματος φυσικής. Δυστυχώς, η απάντησή μου, «Είμαι γνωστικός νευροεπιστήμονας», απλώς καθυστερεί το αποτέλεσμα. Μετά τις προσπάθειές μου να εξηγήσω τι είναι στην πραγματικότητα η δουλειά μου, λέει: «Ω, λοιπόν, είσαι ψυχολόγος!» - με αυτή τη χαρακτηριστική έκφραση του προσώπου στην οποία διάβασα: «Μακάρι να μπορούσες να κάνεις πραγματική επιστήμη!»

Ένας καθηγητής αγγλικών συμμετέχει στη συζήτηση και φέρνει το θέμα της ψυχανάλυσης. Έχει έναν νέο μαθητή που «διαφωνεί με τον Φρόιντ από πολλές απόψεις». Για να μην χαλάσω τη βραδιά μου, αποφεύγω να εκφράσω την ιδέα ότι ο Φρόιντ ήταν εφευρέτης και ότι οι σκέψεις του για την ανθρώπινη ψυχή έχουν μικρή σημασία.

Πριν από μερικά χρόνια ο εκδότης του British Journal of Psychiatry ( British Journal of Psychiatry), προφανώς κατά λάθος, μου ζήτησε να γράψω μια κριτική για ένα φροϋδικό άρθρο. Εντυπωσιάστηκα αμέσως από μια λεπτή διαφορά από τα έγγραφα που συνήθως εξετάζω. Όπως με κάθε επιστημονικό άρθρο, υπήρχαν πολλές αναφορές στη βιβλιογραφία. Πρόκειται κυρίως για συνδέσμους σε έργα για το ίδιο θέμα που δημοσιεύτηκαν νωρίτερα. Αναφερόμαστε σε αυτά εν μέρει για να αποτίσουμε φόρο τιμής στα επιτεύγματα προκατόχων, αλλά κυρίως για να ενισχύσουμε ορισμένες δηλώσεις που περιέχονται στο δικό μας έργο. «Δεν χρειάζεται να δεχτείς τον λόγο μου. Μπορείτε να διαβάσετε μια λεπτομερή εξήγηση των μεθόδων που χρησιμοποίησα στο έργο των Box and Cox (Box, Cox, 1964). Αλλά οι συντάκτες αυτού του φροϋδικού άρθρου δεν προσπάθησαν καθόλου να υποστηρίξουν τα γεγονότα που αναφέρθηκαν με παραπομπές. Οι αναφορές στη λογοτεχνία δεν αφορούσαν γεγονότα, αλλά ιδέες. Χρησιμοποιώντας αναφορές, ήταν δυνατό να εντοπιστεί η ανάπτυξη αυτών των ιδεών στα έργα διαφόρων οπαδών του Φρόιντ μέχρι τα αρχικά λόγια του ίδιου του δασκάλου. Ταυτόχρονα, δεν αναφέρθηκαν στοιχεία βάσει των οποίων θα μπορούσε κανείς να κρίνει αν οι ιδέες του ήταν δίκαιες.

«Ο Φρόιντ μπορεί να είχε μεγάλη επιρροή στη λογοτεχνική κριτική», λέω στον Άγγλο καθηγητή, «αλλά δεν ήταν πραγματικός επιστήμονας. Δεν τον ενδιέφεραν τα γεγονότα. Σπουδάζω ψυχολογία χρησιμοποιώντας επιστημονικές μεθόδους».

«Λοιπόν», απαντά, «χρησιμοποιείτε ένα τέρας νοημοσύνης μηχανής για να σκοτώσετε το ανθρώπινο στοιχείο μέσα μας». Και από τις δύο πλευρές του διαχωρισμού που διχάζει τις απόψεις μας, ακούω το ίδιο πράγμα: «Η επιστήμη δεν μπορεί να μελετήσει τη συνείδηση». Γιατί δεν μπορεί;

Μπορείτε να κατεβάσετε ένα εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου (~20%) από τον σύνδεσμο:

Brain and Soul - Chris Frith (λήψη)

Διαβάστε την πλήρη έκδοση του βιβλίου στην καλύτερη ηλεκτρονική βιβλιοθήκη στο Runet - λίτρα.

Κρις Φριθ

Ο διάσημος Βρετανός νευροεπιστήμονας Chris Frith είναι γνωστός για την ικανότητά του να μιλά απλώς για πολύ περίπλοκα προβλήματα στην ψυχολογία - όπως η πνευματική λειτουργία, η κοινωνική συμπεριφορά, ο αυτισμός και η σχιζοφρένεια. Σε αυτόν τον τομέα, μαζί με τη μελέτη του πώς αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο γύρω μας, ενεργούμε, κάνουμε επιλογές, θυμόμαστε και νιώθουμε, σήμερα υπάρχει μια επιστημονική επανάσταση που σχετίζεται με την εισαγωγή μεθόδων νευροαπεικόνισης. Στο Brain and Soul, ο Chris Frith μιλάει για όλα αυτά με τον πιο προσιτό και διασκεδαστικό τρόπο.

Κρις Φριθ

Εγκέφαλος και ψυχή. Πώς η νευρική δραστηριότητα διαμορφώνει τον εσωτερικό μας κόσμο

Εκδοτικός οίκος CORPUS®

Αφιερωμένο στην Uta

Κατάλογος συντομογραφιών

ACT – αξονική αξονική τομογραφία

MRI – μαγνητική τομογραφία

PET – Τομογραφία εκπομπής ποζιτρονίων

fMRI – λειτουργική μαγνητική τομογραφία

ΗΕΓ – ηλεκτροεγκεφαλογράφημα

BOLD (εξαρτάται από το επίπεδο οξυγόνωσης του αίματος) – ανάλογα με το επίπεδο οξυγόνου στο αίμα

Πρόλογος

Έχω μια καταπληκτική συσκευή που εξοικονομεί εργασία στο κεφάλι μου. Ο εγκέφαλός μου, καλύτερα από ένα πλυντήριο πιάτων ή μια αριθμομηχανή, με απελευθερώνει από τη βαρετή, επαναλαμβανόμενη δουλειά της αναγνώρισης των πραγμάτων γύρω μου και ακόμη με απαλλάσσει από το να πρέπει να σκεφτώ πώς να ελέγξω τις κινήσεις του σώματός μου. Αυτό μου δίνει την ευκαιρία να επικεντρωθώ σε αυτό που πραγματικά έχει σημασία για μένα: τη φιλία και την ανταλλαγή ιδεών. Αλλά, φυσικά, ο εγκέφαλός μου κάνει περισσότερα από το να με σώζει από την κούραση της καθημερινής εργασίας. Είναι αυτός που διαμορφώνει το εμένα που η ζωή του περνάει παρέα με άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, είναι ο εγκέφαλός μου που μου επιτρέπει να μοιράζομαι τους καρπούς του εσωτερικού μου κόσμου με τους φίλους μου. Έτσι ο εγκέφαλος μας κάνει ικανούς για κάτι περισσότερο από αυτό που είναι ικανός ο καθένας μας ξεχωριστά. Αυτό το βιβλίο εξηγεί πώς ο εγκέφαλος κάνει αυτά τα θαύματα.

Ευχαριστίες

Ο Φίλιπ Κάρπεντερ έχει συμβάλει ανιδιοτελώς στη βελτίωση αυτού του βιβλίου με τα επικριτικά του σχόλια.

Πρόλογος: Οι πραγματικοί επιστήμονες δεν μελετούν τη συνείδηση

Γιατί οι ψυχολόγοι φοβούνται τα πάρτι;

Πιθανώς επειδή δεν ήμουν απολύτως σίγουρος τι σημαίνει «άγνωστος», αυτή η παρατήρηση δεν με σταμάτησε. Άφησα τη φυσική και ασχολήθηκα με την ψυχολογία. Από τότε μέχρι τώρα συνέχισα να σπουδάζω ψυχολογία, αλλά δεν ξέχασα τη θέση μου στην επιστημονική ιεραρχία. Σε πάρτι που μαζεύονται επιστήμονες, κατά καιρούς

Σελίδα 2 από 23

Αναπόφευκτα προκύπτει το ερώτημα: «Τι κάνεις;» - και τείνω να σκέφτομαι δύο φορές πριν απαντήσω: «Είμαι ψυχολόγος».

Ρύζι. ρήτρα 1. Γενική άποψη και τμήμα του ανθρώπινου εγκεφάλου

Ανθρώπινος εγκέφαλος, πλάγια όψη (πάνω). Το βέλος σηματοδοτεί το μέρος όπου έγινε η κοπή, όπως φαίνεται στην κάτω φωτογραφία. Το εξωτερικό στρώμα του εγκεφάλου (φλοιός) αποτελείται από φαιά ουσία και σχηματίζει πολλές πτυχές, επιτρέποντάς σας να χωρέσετε μια μεγάλη επιφάνεια σε έναν μικρό όγκο. Ο φλοιός περιέχει περίπου 10 δισεκατομμύρια νευρικά κύτταρα.

Και έτσι με ρωτούν: «Τι κάνεις;» Νομίζω ότι αυτός είναι ο νέος επικεφαλής του τμήματος φυσικής. Δυστυχώς, η απάντησή μου «Είμαι γνωστικός νευροεπιστήμονας» καθυστερεί μόνο το αποτέλεσμα. Μετά τις προσπάθειές μου να εξηγήσω τι είναι στην πραγματικότητα η δουλειά μου, λέει: «Ω, λοιπόν, είσαι ψυχολόγος!» - με αυτή τη χαρακτηριστική έκφραση του προσώπου στην οποία διάβασα: «Μακάρι να μπορούσες να κάνεις πραγματική επιστήμη!»

Πριν από μερικά χρόνια ο συντάκτης του British Journal of Psychiatry, προφανώς κατά λάθος, μου ζήτησε να γράψω μια κριτική για ένα φροϋδικό άρθρο. Εντυπωσιάστηκα αμέσως από μια λεπτή διαφορά από τα έγγραφα που συνήθως εξετάζω. Όπως με κάθε επιστημονικό άρθρο, υπήρχαν πολλές αναφορές στη βιβλιογραφία. Πρόκειται κυρίως για συνδέσμους σε έργα για το ίδιο θέμα που δημοσιεύτηκαν νωρίτερα. Αναφερόμαστε σε αυτά εν μέρει για να αποτίσουμε φόρο τιμής στα επιτεύγματα προκατόχων, αλλά κυρίως για να ενισχύσουμε ορισμένες δηλώσεις που περιέχονται στο δικό μας έργο. «Δεν χρειάζεται να δεχτείς τον λόγο μου. Μπορείτε να διαβάσετε μια λεπτομερή εξήγηση των μεθόδων που χρησιμοποίησα στο έργο των Box and Cox (1964).» Αλλά οι συντάκτες αυτού του φροϋδικού άρθρου δεν προσπάθησαν καθόλου να υποστηρίξουν τα γεγονότα που αναφέρθηκαν με παραπομπές. Οι αναφορές στη λογοτεχνία δεν αφορούσαν γεγονότα, αλλά ιδέες. Χρησιμοποιώντας αναφορές, ήταν δυνατό να εντοπιστεί η ανάπτυξη αυτών των ιδεών στα έργα διαφόρων οπαδών του Φρόιντ μέχρι τα αρχικά λόγια του ίδιου του δασκάλου. Ταυτόχρονα, δεν αναφέρθηκαν στοιχεία βάσει των οποίων θα μπορούσε κανείς να κρίνει αν οι ιδέες του ήταν δίκαιες.

«Λοιπόν», απαντά, «χρησιμοποιείτε ένα τέρας μηχανικής νοημοσύνης για να σκοτώσετε το ανθρώπινο στοιχείο μέσα μας».

Και από τις δύο πλευρές του διαχωρισμού που χωρίζει τις απόψεις μας, ακούω το ίδιο πράγμα: «Η επιστήμη δεν μπορεί να μελετήσει τη συνείδηση». Γιατί δεν μπορεί;

Ακριβείς και ανακριβείς επιστήμες

Στο σύστημα της επιστημονικής ιεραρχίας, οι «ακριβείς» επιστήμες καταλαμβάνουν υψηλή θέση και οι «ανακριβείς» κατέχουν χαμηλή θέση. Τα αντικείμενα που μελετούν οι ακριβείς επιστήμες είναι σαν ένα κομμένο διαμάντι, το οποίο έχει αυστηρά καθορισμένο σχήμα και όλες οι παράμετροι μπορούν να μετρηθούν με υψηλή ακρίβεια. Οι «ανακριβείς» επιστήμες μελετούν αντικείμενα παρόμοια με μια σέσουλα παγωτού, το σχήμα της οποίας δεν είναι σχεδόν τόσο καθορισμένο και οι παράμετροι μπορούν να αλλάξουν από μέτρηση σε μέτρηση. Οι ακριβείς επιστήμες, όπως η φυσική και η χημεία, μελετούν απτά αντικείμενα που μπορούν να μετρηθούν με μεγάλη ακρίβεια. Για παράδειγμα, η ταχύτητα του φωτός (στο κενό) είναι ακριβώς 299.792.458 μέτρα ανά δευτερόλεπτο. Ένα άτομο φωσφόρου ζυγίζει 31 φορές περισσότερο από ένα άτομο υδρογόνου. Αυτά είναι πολύ σημαντικά νούμερα. Με βάση το ατομικό βάρος διαφόρων στοιχείων, μπορεί να καταρτιστεί ένας περιοδικός πίνακας, ο οποίος κάποτε κατέστησε δυνατή την εξαγωγή των πρώτων συμπερασμάτων σχετικά με τη δομή της ύλης σε υποατομικό επίπεδο.

Μια φορά κι έναν καιρό, η βιολογία δεν ήταν τόσο ακριβής επιστήμη όσο η φυσική και η χημεία. Αυτή η κατάσταση άλλαξε δραματικά αφού οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι τα γονίδια αποτελούνται από αυστηρά καθορισμένες αλληλουχίες νουκλεοτιδίων σε μόρια DNA. Για παράδειγμα, το γονίδιο του πριόν προβάτου αποτελείται από 960 νουκλεοτίδια και αρχίζει ως εξής: CTGCAGACTTTAAGTGATTSTTATCGTGGC...

Πρέπει να παραδεχτώ ότι μπροστά σε τέτοια ακρίβεια και αυστηρότητα, η ψυχολογία φαίνεται να είναι μια πολύ ανακριβής επιστήμη. Ο πιο διάσημος αριθμός στην ψυχολογία είναι το 7, ο αριθμός των αντικειμένων που μπορούν να κρατηθούν ταυτόχρονα στη μνήμη εργασίας. Αλλά και αυτό το νούμερο χρειάζεται διευκρίνιση. Το άρθρο του Τζορτζ Μίλερ για αυτή την ανακάλυψη, που δημοσιεύτηκε το 1956, είχε τον τίτλο «Ο μαγικός αριθμός επτά - συν ή πλην δύο». Επομένως, το καλύτερο αποτέλεσμα μέτρησης που λαμβάνεται από τους ψυχολόγους μπορεί να αλλάξει προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση κατά σχεδόν 30%. Ο αριθμός των στοιχείων που μπορούμε να κρατήσουμε στη μνήμη εργασίας ποικίλλει από καιρό σε καιρό και από άτομο σε άτομο. Όταν είμαι κουρασμένος ή ανήσυχος, θα θυμάμαι λιγότερα νούμερα. Μιλάω αγγλικά και ως εκ τούτου μπορώ να θυμάμαι περισσότερους αριθμούς από τους Ουαλούς. "Τι περίμενες? - λέει ο Άγγλος καθηγητής. – Η ανθρώπινη ψυχή δεν μπορεί να ισιωθεί σαν πεταλούδα στο παράθυρο. Ο καθένας μας είναι μοναδικός.”

Αυτή η παρατήρηση δεν είναι απολύτως κατάλληλη. Φυσικά, ο καθένας μας είναι μοναδικός. Όλοι όμως έχουμε κοινές ψυχικές ιδιότητες. Αυτές είναι οι θεμελιώδεις ιδιότητες που αναζητούν οι ψυχολόγοι. Οι χημικοί είχαν ακριβώς το ίδιο πρόβλημα με τις ουσίες που μελετούσαν πριν την ανακάλυψη των χημικών.

Σελίδα 3 από 23

στοιχεία τον 18ο αιώνα. Κάθε ουσία είναι μοναδική. Η ψυχολογία, σε σύγκριση με τις «σκληρές» επιστήμες, είχε λίγο χρόνο για να βρει τι να μετρήσει και να βρει πώς να το μετρήσει. Η ψυχολογία ως επιστημονικός κλάδος υπάρχει μόνο για λίγο περισσότερο από 100 χρόνια. Είμαι σίγουρος ότι με την πάροδο του χρόνου, οι ψυχολόγοι θα βρουν κάτι να μετρήσουν και θα αναπτύξουν συσκευές που θα μας βοηθήσουν να κάνουμε αυτές τις μετρήσεις πολύ ακριβείς.

Οι ακριβείς επιστήμες είναι αντικειμενικές, οι ανακριβείς επιστήμες είναι υποκειμενικές

Αυτά τα αισιόδοξα λόγια βασίζονται στην πίστη μου στην ασταμάτητη πρόοδο της επιστήμης. Όμως, δυστυχώς, στην περίπτωση της ψυχολογίας δεν υπάρχει σταθερή βάση για τέτοια αισιοδοξία. Αυτό που προσπαθούμε να μετρήσουμε είναι ποιοτικά διαφορετικό από αυτό που μετράται στις ακριβείς επιστήμες.

Στις ακριβείς επιστήμες, τα αποτελέσματα των μετρήσεων είναι αντικειμενικά. Μπορούν να ελεγχθούν. «Δεν πιστεύετε ότι η ταχύτητα του φωτός είναι 299.792.458 μέτρα ανά δευτερόλεπτο; Εδώ είναι ο εξοπλισμός σας. Μετρήστε το μόνοι σας!» Όταν χρησιμοποιούμε αυτόν τον εξοπλισμό για τη λήψη μετρήσεων, τα αποτελέσματα θα εμφανίζονται σε καντράν, εκτυπώσεις και οθόνες υπολογιστών όπου ο καθένας μπορεί να τα διαβάσει. Και οι ψυχολόγοι χρησιμοποιούν τον εαυτό τους ή τους εθελοντές βοηθούς τους ως όργανα μέτρησης. Τα αποτελέσματα τέτοιων μετρήσεων είναι υποκειμενικά. Δεν υπάρχει τρόπος να τα ελέγξετε.

Εδώ είναι ένα απλό ψυχολογικό πείραμα. Ενεργοποιώ ένα πρόγραμμα στον υπολογιστή μου που δείχνει ένα πεδίο με μαύρες κουκκίδες που κινούνται συνεχώς προς τα κάτω, από το πάνω μέρος της οθόνης προς το κάτω μέρος. Κοιτάζω την οθόνη για ένα ή δύο λεπτά. Στη συνέχεια πατάω "Escape" και οι τελείες σταματούν να κινούνται. Αντικειμενικά, δεν κινούνται πλέον. Αν βάλω τη μύτη ενός μολυβιού σε ένα από αυτά, μπορώ να βεβαιωθώ ότι αυτό το σημείο σίγουρα δεν κινείται. Αλλά εξακολουθώ να έχω μια πολύ έντονη υποκειμενική αίσθηση ότι οι βαθμοί ανεβαίνουν σιγά σιγά. Αν έμπαινες στο δωμάτιό μου αυτή τη στιγμή, θα έβλεπες ακίνητες κουκκίδες στην οθόνη. Θα σας έλεγα ότι φαίνεται ότι οι τελείες κινούνται προς τα πάνω, αλλά πώς μπορείτε να το ελέγξετε αυτό; Εξάλλου, η κίνησή τους συμβαίνει μόνο στο κεφάλι μου.

Ένας αληθινός επιστήμονας θέλει να επαληθεύει ανεξάρτητα και ανεξάρτητα τα αποτελέσματα των μετρήσεων που αναφέρουν άλλοι. «Nullius in verba» είναι το σύνθημα της Βασιλικής Εταιρείας του Λονδίνου: «Μην πιστεύεις αυτά που σου λένε οι άλλοι, όσο υψηλή κι αν είναι η εξουσία τους». Αν ακολουθούσα αυτήν την αρχή, θα έπρεπε να συμφωνήσω ότι η επιστημονική έρευνα στον εσωτερικό σου κόσμο είναι αδύνατη για μένα, γιατί απαιτεί να βασίζομαι σε αυτά που μου λες για την εσωτερική σου εμπειρία.

Για λίγο, οι ψυχολόγοι παρουσιάζονταν ως πραγματικοί επιστήμονες μελετώντας μόνο τη συμπεριφορά—λαμβάνοντας αντικειμενικές μετρήσεις πραγμάτων όπως κινήσεις, πατήματα κουμπιών, χρόνοι αντίδρασης. Αλλά η έρευνα συμπεριφοράς δεν είναι καθόλου επαρκής. Τέτοιες μελέτες αγνοούν όλα όσα είναι πιο ενδιαφέροντα στην προσωπική μας εμπειρία. Όλοι γνωρίζουμε ότι ο εσωτερικός μας κόσμος δεν είναι λιγότερο πραγματικός από τη ζωή μας στον υλικό κόσμο. Η ανεκπλήρωτη αγάπη δεν φέρνει λιγότερο πόνο από ένα έγκαυμα από το άγγιγμα μιας καυτής σόμπας. Οι λειτουργίες της συνείδησης μπορούν να επηρεάσουν τα αποτελέσματα των φυσικών ενεργειών που μπορούν να μετρηθούν αντικειμενικά. Για παράδειγμα, αν φαντάζεστε τον εαυτό σας να παίζει πιάνο, η απόδοσή σας μπορεί να βελτιωθεί. Γιατί λοιπόν να μην δεχτώ το λόγο σου ότι φαντάστηκες τον εαυτό σου να παίζει πιάνο; Τώρα εμείς οι ψυχολόγοι έχουμε επιστρέψει στη μελέτη της υποκειμενικής εμπειρίας: αισθήσεις, αναμνήσεις, προθέσεις. Αλλά το πρόβλημα δεν έχει εξαφανιστεί: τα ψυχικά φαινόμενα που μελετάμε έχουν εντελώς διαφορετική θέση από τα υλικά φαινόμενα που μελετούν άλλοι επιστήμονες. Μόνο από τα λόγια σου μπορώ να μάθω τι συμβαίνει στο μυαλό σου. Πατάς ένα κουμπί για να μου πεις ότι είδες κόκκινο φως. Μπορείτε να μου πείτε τι απόχρωση του κόκκινου ήταν αυτό; Αλλά δεν υπάρχει περίπτωση να διεισδύσω στη συνείδησή σου και να ελέγξω μόνος μου πόσο κόκκινο ήταν το φως που είδες.

Για τη φίλη μου τη Ρόζαλιντ, κάθε αριθμός έχει μια συγκεκριμένη θέση στο διάστημα και κάθε μέρα της εβδομάδας έχει το δικό της χρώμα (βλ. Εικ. CV1 στο ένθετο χρώματος). Αλλά μήπως αυτά είναι απλώς μεταφορές; Δεν έχω ξαναζήσει κάτι τέτοιο. Γιατί να την πιστέψω όταν λέει ότι αυτές είναι οι άμεσες, ανεξέλεγκτες αισθήσεις της; Οι αισθήσεις της σχετίζονται με φαινόμενα του εσωτερικού κόσμου που δεν μπορώ να επαληθεύσω με κανέναν τρόπο.

Θα βοηθήσει η μεγάλη επιστήμη την ανακριβή επιστήμη;

Η ακριβής επιστήμη γίνεται «μεγάλη επιστήμη» όταν αρχίζει να χρησιμοποιεί πολύ ακριβά όργανα μέτρησης. Η επιστήμη του εγκεφάλου έγινε μεγάλη όταν αναπτύχθηκαν οι σαρωτές εγκεφάλου το τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα. Ένας τέτοιος σαρωτής κοστίζει συνήθως πάνω από ένα εκατομμύριο λίρες. Χάρη στην καθαρή τύχη, που βρίσκομαι στο σωστό μέρος τη σωστή στιγμή, μπόρεσα να χρησιμοποιήσω αυτές τις συσκευές όταν πρωτοεμφανίστηκαν, στα μέσα της δεκαετίας του ογδόντα. Οι πρώτες τέτοιες συσκευές βασίστηκαν στην από καιρό καθιερωμένη αρχή της ακτινοσκόπησης. Ένα μηχάνημα ακτίνων Χ μπορεί να δείξει τα οστά μέσα στο σώμα σας, επειδή τα οστά είναι πολύ πιο σκληρά (πυκνά) από το δέρμα και τους μαλακούς ιστούς. Παρόμοιες διαφορές πυκνότητας παρατηρούνται και στον εγκέφαλο. Το κρανίο που περιβάλλει τον εγκέφαλο είναι πολύ πυκνό, αλλά ο ίδιος ο ιστός του εγκεφάλου είναι πολύ λιγότερο πυκνός. Βαθιά στον εγκέφαλο υπάρχουν κοιλότητες (κοιλίες) γεμάτες με υγρό· έχουν τη μικρότερη πυκνότητα. Μια σημαντική ανακάλυψη σε αυτόν τον τομέα έγινε όταν αναπτύχθηκε η τεχνολογία αξονικής υπολογιστικής τομογραφίας (ACT) και κατασκευάστηκε ο σαρωτής ACT. Αυτό το μηχάνημα χρησιμοποιεί ακτίνες Χ για να μετρήσει την πυκνότητα και στη συνέχεια λύνει έναν τεράστιο αριθμό εξισώσεων (που απαιτούν έναν ισχυρό υπολογιστή) για να παράγει μια τρισδιάστατη εικόνα του εγκεφάλου (ή οποιουδήποτε άλλου μέρους του σώματος) που δείχνει διαφορές στην πυκνότητα. Μια τέτοια συσκευή επέτρεψε για πρώτη φορά να δούμε την εσωτερική δομή του εγκεφάλου ενός ζωντανού ατόμου - ενός εθελοντή συμμετέχοντος στο πείραμα.

Λίγα χρόνια αργότερα, αναπτύχθηκε μια άλλη μέθοδος, ακόμη καλύτερη από την προηγούμενη - μαγνητική τομογραφία (MRI). Η μαγνητική τομογραφία δεν χρησιμοποιεί ακτίνες Χ, αλλά ραδιοκύματα και πολύ ισχυρό μαγνητικό πεδίο. Σε αντίθεση με τη ακτινοσκόπηση, αυτή η διαδικασία δεν είναι καθόλου επικίνδυνη για την υγεία. Ένας σαρωτής μαγνητικής τομογραφίας είναι πολύ πιο ευαίσθητος στις διαφορές πυκνότητας από έναν σαρωτή ACT. Σε εικόνες του εγκεφάλου ενός ζωντανού ατόμου που λαμβάνονται με τη βοήθειά του, διακρίνονται διαφορετικοί τύποι ιστών. Η ποιότητα τέτοιων εικόνων δεν είναι χαμηλότερη από την ποιότητα των φωτογραφιών του εγκεφάλου, μετά θάνατον, αφαιρέθηκαν από το κρανίο, συντηρήθηκαν με χημικά και κομμένα σε λεπτά στρώματα.

Ρύζι. ρήτρα 2. Ένα παράδειγμα μιας δομικής εικόνας MRI του εγκεφάλου και ενός τμήματος εγκεφάλου που αφαιρέθηκε από ένα πτώμα

Παραπάνω είναι μια φωτογραφία ενός από τα τμήματα του εγκεφάλου που αφαιρέθηκε από το κρανίο μετά τον θάνατο και κόπηκε σε λεπτά στρώματα. Παρακάτω είναι μια εικόνα ενός από τα στρώματα του εγκεφάλου ενός ζωντανού ανθρώπου, που ελήφθη με τη χρήση μαγνητικής τομογραφίας (MRI).

Η δομική απεικόνιση του εγκεφάλου έχει παίξει τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της ιατρικής. Οι εγκεφαλικοί τραυματισμοί που προκαλούνται από τροχαία ατυχήματα, εγκεφαλικά επεισόδια ή ανάπτυξη όγκου μπορεί να έχουν βαθιές επιπτώσεις στη συμπεριφορά. Μπορούν να οδηγήσουν σε σοβαρή απώλεια μνήμης ή σοβαρές αλλαγές προσωπικότητας. Πριν από την εμφάνιση των αξονικών τομογράφων, ο μόνος τρόπος για να μάθετε πού ακριβώς συνέβη ο τραυματισμός ήταν να αφαιρέσετε το καπάκι του κρανίου και να κοιτάξετε. Αυτό γινόταν συνήθως μετά θάνατον, αλλά μερικές φορές σε ζωντανό ασθενή - όταν χρειαζόταν νευροχειρουργική επέμβαση. Οι σαρωτές τομογραφίας καθιστούν πλέον δυνατό τον ακριβή προσδιορισμό της θέσης ενός τραυματισμού. Το μόνο που απαιτείται από τον ασθενή είναι να ξαπλώσει ακίνητος μέσα στον τομογράφο για 15 λεπτά.

Ρύζι. ρήτρα 3. Παράδειγμα μαγνητικής τομογραφίας που δείχνει εγκεφαλική βλάβη

Ο ασθενής αυτός υπέστη δύο συνεχόμενα εγκεφαλικά, με αποτέλεσμα να καταστραφεί ο ακουστικός φλοιός του δεξιού και του αριστερού ημισφαιρίου. Ο τραυματισμός φαίνεται καθαρά στην εικόνα μαγνητικής τομογραφίας.

Η δομική τομογραφία εγκεφάλου είναι τόσο ακριβής όσο και μεγάλη επιστήμη. Οι μετρήσεις των δομικών παραμέτρων του εγκεφάλου που γίνονται χρησιμοποιώντας αυτές τις μεθόδους μπορεί να είναι πολύ ακριβείς και αντικειμενικές. Τι σχέση όμως έχουν αυτές οι μετρήσεις με το πρόβλημα της ψυχολογίας ως «ανακριβούς» επιστήμης;

Μέτρηση της εγκεφαλικής δραστηριότητας

Δεν ήταν η δομική τομογραφία που βοήθησε στην επίλυση του προβλήματος. Η πρόοδος σε αυτόν τον τομέα εξασφαλίστηκε με λειτουργικούς τομογράφους, που αναπτύχθηκαν αρκετά χρόνια μετά τους δομικούς. Αυτές οι συσκευές σάς επιτρέπουν να καταγράφετε την κατανάλωση ενέργειας από τον εγκεφαλικό ιστό. Είτε είμαστε ξύπνιοι είτε κοιμόμαστε, τα 15 δισεκατομμύρια νευρικά κύτταρα (νευρώνες) του εγκεφάλου μας στέλνουν συνεχώς σήματα ο ένας στον άλλο. Αυτό σπαταλά πολλή ενέργεια. Ο εγκέφαλός μας καταναλώνει περίπου το 20% της ενέργειας ολόκληρου του σώματός μας, παρόλο που ζυγίζει μόνο περίπου το 2% του σωματικού μας βάρους. Ολόκληρος ο εγκέφαλος διεισδύεται από ένα δίκτυο αιμοφόρων αγγείων, μέσω των οποίων η ενέργεια μεταφέρεται με τη μορφή οξυγόνου που περιέχεται στο αίμα. Η κατανομή της ενέργειας στον εγκέφαλο ρυθμίζεται με μεγάλη ακρίβεια, έτσι ώστε περισσότερη ενέργεια να ρέει σε εκείνα τα μέρη του εγκεφάλου που είναι σήμερα πιο ενεργά. Όταν χρησιμοποιούμε τα αυτιά μας, τα πιο ενεργά μέρη του εγκεφάλου μας είναι οι δύο πλευρικές περιοχές, οι οποίες περιέχουν νευρώνες που λαμβάνουν σήματα απευθείας από τα αυτιά (βλ. Εικ. CV2 στο ένθετο χρώματος). Όταν οι νευρώνες σε αυτές τις περιοχές είναι ενεργοί, περισσότερο αίμα ρέει εκεί. Αυτή η σύνδεση μεταξύ της εγκεφαλικής δραστηριότητας και των τοπικών αλλαγών στη ροή του αίματος ήταν γνωστή στους φυσιολόγους για περισσότερα από 100 χρόνια, αλλά μέχρι την εφεύρεση των λειτουργικών τομογράφων δεν ήταν δυνατό να καταγραφούν τέτοιες αλλαγές. Οι λειτουργικοί σαρωτές εγκεφάλου (που αναπτύχθηκαν με χρήση τομογραφίας εκπομπής ποζιτρονίων (PET) και λειτουργικής απεικόνισης μαγνητικού συντονισμού (fMRI)) μπορούν να καταγράψουν αυτές τις αλλαγές στη ροή του αίματος, υποδεικνύοντας ποιες περιοχές του εγκεφάλου είναι αυτή τη στιγμή πιο ενεργές.

Το μεγαλύτερο μειονέκτημα τέτοιων τομογράφων είναι η ταλαιπωρία που αντιμετωπίζει ένα άτομο κατά τη σάρωση του εγκεφάλου του. Πρέπει να ξαπλώσει ανάσκελα για περίπου μία ώρα, όσο πιο ακίνητος γίνεται. Το μόνο πράγμα που μπορείτε να κάνετε ενώ βρίσκεστε μέσα στον σαρωτή είναι να σκέφτεστε, αλλά στην περίπτωση του fMRI, αποδεικνύεται ότι ακόμη και η σκέψη δεν είναι τόσο εύκολη, επειδή ο σαρωτής κάνει τέτοιο θόρυβο, σαν να δουλεύει ένα σφυρί ακριβώς κάτω από το αυτί σας. Σε μια από τις παλαιότερες, πρωτοποριακές μελέτες, χρησιμοποιώντας ένα πρώιμο μοντέλο τομογράφου εκπομπής ποζιτρονίων, ζητήθηκε από τα άτομα να φανταστούν ότι αφήνουν το σπίτι τους και περπατούν στους δρόμους, στρίβοντας αριστερά σε κάθε διασταύρωση. Αποδείχθηκε ότι τέτοιες καθαρά φανταστικές ενέργειες είναι αρκετά αρκετές για να προκαλέσουν ενεργοποίηση πολλών περιοχών του εγκεφάλου.

Ρύζι. ρήτρα 4. Ο εγκεφαλικός φλοιός και τα κύτταρα του

Ένα τμήμα του εγκεφαλικού φλοιού κάτω από ένα μικροσκόπιο και στρώματα νευρικού ιστού ορατά στο τμήμα.

Εδώ είναι που η μεγάλη επιστήμη έρχεται να βοηθήσει την «ανακριβή» ψυχολογία. Το υποκείμενο, ξαπλωμένο στον τομογράφο, φαντάζεται ότι περπατά στο δρόμο. Στην πραγματικότητα, δεν κινείται και δεν βλέπει τίποτα. Αυτά τα γεγονότα συμβαίνουν μόνο στο κεφάλι του. Δεν υπάρχει περίπτωση να μπω στο μυαλό του για να ελέγξω αν όντως κάνει αυτό που του ζητήθηκε. Αλλά με τη βοήθεια ενός αξονικού τομογράφου, μπορώ να μπω στον εγκέφαλό του. Και μπορώ να δω ότι όταν φαντάζεται τον εαυτό του να περπατά στο δρόμο και να στρίβει αριστερά, υπάρχει ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας στον εγκέφαλό του.

Φυσικά, οι περισσότερες τομογραφικές μελέτες του εγκεφάλου είναι πιο αντικειμενικές. Για παράδειγμα, ένα κόκκινο φως ανάβει μπροστά στα μάτια του θέματος και πατάει κουμπιά ενώ στην πραγματικότητα κινεί τα δάχτυλά του. Αλλά εμένα (όπως και ορισμένοι από τους συναδέλφους μου) πάντα με ενδιέφερε περισσότερο η πλευρά του εγκεφάλου που σχετίζεται με καθαρά ψυχικά φαινόμενα. Διαπιστώσαμε ότι όταν ένα άτομο φαντάζεται να πατάει ένα κουμπί, ενεργοποιούνται οι ίδιες περιοχές στον εγκέφαλό του που ενεργοποιούνται όταν το πατάει πραγματικά. Αν δεν υπήρχε ο τομογράφος, δεν θα είχαμε κανένα απολύτως αντικειμενικό στοιχείο με το οποίο θα μπορούσαμε να πούμε ότι το υποκείμενο φαντάζεται ότι πατάει ένα κουμπί. Μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι δεν συμβαίνουν οι παραμικρές κινήσεις των δακτύλων ή συσπάσεις των μυών. Επομένως, υποθέτουμε ότι ακολουθεί τις οδηγίες μας να φανταστεί ότι πατάει ένα κουμπί κάθε φορά που ακούει ένα συγκεκριμένο σήμα. Με τη μέτρηση της εγκεφαλικής δραστηριότητας, λαμβάνουμε αντικειμενική επιβεβαίωση αυτού του νοητικού φαινομένου. Χρησιμοποιώντας έναν λειτουργικό τομογράφο, θα μπορούσα πιθανώς να καταλάβω αν φαντάζεστε τον εαυτό σας να κινεί ένα πόδι ή ένα δάχτυλο. Αλλά προς το παρόν, πιθανότατα δεν θα μπορώ να πω ποιο δάχτυλο σκεφτόσασταν.

Ρύζι. ρήτρα 5. Τμήματα του εγκεφάλου και των περιοχών του φλοιού

Τα κύρια μέρη του εγκεφάλου φαίνονται στην κορυφή. Οι περιοχές («πεδία») του εγκεφαλικού φλοιού σύμφωνα με τον Brodmann φαίνονται παρακάτω (η παρεγκεφαλίδα και το εγκεφαλικό στέλεχος έχουν αφαιρεθεί). Τα πεδία Brodmann αναγνωρίζονται με βάση την εμφάνιση των περιοχών του φλοιού στο μικροσκόπιο. Οι αριθμοί που εκχωρούνται σε αυτά τα πεδία είναι αυθαίρετοι.

Ίσως θα έπρεπε να είχα μελετήσει την όραση αντί για αυτό. Η Nancy Canwisher και η ομάδα της στο MIT έχουν δείξει ότι όταν κοιτάμε ένα πρόσωπο (οποιονδήποτε), μια συγκεκριμένη περιοχή του εγκεφάλου ενεργοποιείται πάντα και όταν κοιτάμε ένα σπίτι (οποιοσδήποτε), μια άλλη περιοχή του εγκεφάλου , που βρίσκεται κοντά, είναι ενεργοποιημένο . Εάν ζητήσετε από ένα άτομο να φανταστεί ένα πρόσωπο ή ένα κτίριο που αφαιρέθηκε πριν από λίγα δευτερόλεπτα, οι αντίστοιχες περιοχές στον εγκέφαλό του ενεργοποιούνται. Όταν ξαπλώνω μέσα στο σαρωτή στο εργαστήριο του Dr. Canwisher, μπορεί να πει τι σκέφτομαι (αν σκέφτομαι μόνο πρόσωπα ή μόνο σπίτια).

Ρύζι. ρήτρα 6. Θέμα ξαπλωμένο μέσα σε σαρωτή εγκεφάλου

Αυτό λύνει το πρόβλημα ότι η ψυχολογία είναι μια «ανακριβής» επιστήμη. Τώρα δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για την ανακρίβεια και την υποκειμενικότητα των πληροφοριών μας για τα ψυχικά φαινόμενα. Αντίθετα, μπορούμε να κάνουμε ακριβείς, αντικειμενικές μετρήσεις της εγκεφαλικής δραστηριότητας. Μάλλον τώρα δεν θα ντρέπομαι πια να παραδεχτώ ότι είμαι ψυχολόγος.

Αλλά ας επιστρέψουμε στο πάρτι μας. Δεν μπορώ να αντισταθώ στο να πω σε όλους για τη σπουδαία επιστήμη της απεικόνισης του εγκεφάλου. Στον επικεφαλής του τμήματος φυσικής αρέσει αυτό το νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ψυχολογίας. Άλλωστε, ήταν η φυσική που το έκανε δυνατό. Αλλά ο Άγγλος καθηγητής δεν είναι έτοιμος να συμφωνήσει ότι η μελέτη της εγκεφαλικής δραστηριότητας μπορεί να μας πει οτιδήποτε για την ανθρώπινη ψυχή.

Ρύζι. ρήτρα 7. Αποτελέσματα σάρωσης εγκεφάλου κατά τη διάρκεια πραγματικών και φανταστικών κινήσεων

Τα παραπάνω διαγράμματα δείχνουν φέτες εγκεφάλου (επάνω και μεσαία) που δείχνουν την εγκεφαλική δραστηριότητα. Οι επάνω φέτες δείχνουν τη δραστηριότητα που παρατηρείται όταν το άτομο κινεί το δεξί του χέρι και οι κάτω φέτες δείχνουν τη δραστηριότητα που παρατηρείται όταν το άτομο φαντάζεται μόνο ότι κινεί το δεξί του χέρι.

Ρύζι. ρήτρα 8. Πρόσωπα και σπίτια, ορατά και φανταστικά

Ο εγκέφαλος (κάτω όψη) και οι περιοχές του που σχετίζονται με την αντίληψη των προσώπων και των τόπων. Η δραστηριότητα στην ίδια περιοχή αυξάνεται τόσο όταν βλέπουμε ένα πρόσωπο όσο και όταν απλά φανταζόμαστε ένα πρόσωπο. Το ίδιο ισχύει και για την περιοχή που σχετίζεται με την αντίληψη των τόπων.

«Κάποτε νόμιζες ότι είχαμε μια κάμερα στο κεφάλι μας. Τώρα νομίζεις ότι υπάρχει υπολογιστής εκεί. Ακόμα κι αν καταφέρετε να κοιτάξετε μέσα σε αυτόν τον υπολογιστή, θα σας μείνει με το ίδιο τρελό μοντέλο. Φυσικά, οι υπολογιστές είναι πιο έξυπνοι από τις κάμερες. Μπορεί να είναι σε θέση να αναγνωρίσουν πρόσωπα ή να χρησιμοποιήσουν μηχανικούς βραχίονες για να συλλέξουν αυγά σε μια φάρμα πουλερικών. Αλλά δεν θα μπορέσουν ποτέ να δημιουργήσουν νέες ιδέες και να τις μεταφέρουν σε άλλους υπολογιστές. Δεν θα δημιουργήσουν ποτέ μια κουλτούρα υπολογιστών. Τέτοια πράγματα είναι πέρα από τη δύναμη της νοημοσύνης των μηχανών».

Απομακρύνομαι για να ξαναγεμίσω το ποτήρι μου. Δεν εμπλέκομαι σε καβγά. Δεν είμαι φιλόσοφος. Δεν ελπίζω να πείσω τους άλλους ότι έχω δίκιο με τη δύναμη των επιχειρημάτων. Δέχομαι μόνο εκείνα τα επιχειρήματα που βασίζονται στην πρακτική εμπειρία. Και αναλαμβάνω να δείξω πώς γίνεται το αδύνατο δυνατό.

Πώς μπορούν να προκύψουν ψυχικά φαινόμενα από υλικά φαινόμενα;

Φυσικά, θα ήταν ανόητο να πιστεύουμε ότι μπορούμε να περιοριστούμε στη μέτρηση της εγκεφαλικής δραστηριότητας και να ξεχάσουμε την ψυχή. Η εγκεφαλική δραστηριότητα μπορεί να χρησιμεύσει ως δείκτης νοητικής δραστηριότητας και έτσι μας παρέχει έναν αντικειμενικό δείκτη υποκειμενικής νοητικής εμπειρίας. Αλλά η εγκεφαλική δραστηριότητα και η νοητική εμπειρία δεν είναι το ίδιο πράγμα. Με τον κατάλληλο εξοπλισμό, θα μπορούσα πιθανώς να βρω έναν νευρώνα στον εγκέφαλό μου που ενεργοποιείται μόνο όταν βλέπω το μπλε χρώμα. Αλλά, όπως μου υπενθυμίζει ο καθηγητής μου στα αγγλικά, αυτή η δραστηριότητα και το μπλε χρώμα δεν είναι το ίδιο πράγμα. Οι απεικονιστικές μελέτες του εγκεφάλου μας δείχνουν ξεκάθαρα το φαινομενικά ανυπέρβλητο χάσμα μεταξύ της αντικειμενικής φυσικής ύλης και της υποκειμενικής ψυχικής εμπειρίας.

Οι ακριβείς επιστήμες ασχολούνται με υλικά αντικείμενα που μπορούν να επηρεάσουν άμεσα τις αισθήσεις μας. Βλέπουμε το φως. Νιώθουμε το βάρος ενός κομματιού σιδήρου. Η εξάσκηση των ακριβών επιστημών, όπως η φυσική, απαιτεί συχνά από τους επιστήμονες να κάνουν σκληρή σωματική εργασία με τα υλικά που μελετούν. Το καλύτερο παράδειγμα τέτοιου επιστήμονα είναι η Μαρία Κιουρί, η οποία λέγεται ότι χρειάστηκε να επεξεργαστεί αρκετούς τόνους μεταλλεύματος ουρανίου για να εξαγάγει το ένα δέκατο του γραμμαρίου ραδίου. Αυτό

Σελίδα 6 από 23

σκληρή σωματική εργασία και κατέστησε δυνατή την κατανόηση του φαινομένου της ραδιενέργειας, την εύρεση ιατρικών εφαρμογών για τις ακτίνες Χ και τελικά την κατασκευή ενός τομογράφου υπολογιστή. Σε αυτό, φυσικά, μας βοηθάει ειδικός εξοπλισμός που έχει σχεδιαστεί για να κάνει λεπτές μετρήσεις, δουλεύοντας με πολύ σπάνια στοιχεία όπως το ράδιο, πολύ μικρά αντικείμενα όπως νουκλεοτίδια σε ένα μόριο DNA ή πολύ γρήγορες διαδικασίες όπως η διάδοση του φωτός. Όμως όλος αυτός ο ειδικός εξοπλισμός, όπως οι μεγεθυντικοί φακοί, ενισχύουν μόνο τεχνητά τις δυνατότητες των αισθήσεών μας. Μας βοηθάει να δούμε τι πραγματικά υπάρχει. Καμία τέτοια συσκευή δεν θα μας επιτρέψει να δούμε τι συμβαίνει στον εσωτερικό κόσμο ενός άλλου ατόμου. Τα αντικείμενα του εσωτερικού κόσμου δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα.

Και τελικά, σε αυτό το πάρτι, γίνεται η συνάντηση που φοβόμουν περισσότερο. Αυτή τη φορά με πλησιάζει ένας νεαρός με αυτοπεποίθηση χωρίς γραβάτα, ο οποίος μάλλον ασχολείται με τη μοριακή γενετική.

Μάλλον είναι έξυπνος άνθρωπος. Πώς μπορεί να λέει τέτοιες βλακείες; Απλώς με κοροϊδεύει.

Μόλις πρόσφατα κατάφερα να καταλάβω ότι λόγω της δικής μου βλακείας δεν τον καταλάβαινα. Φυσικά, μπορώ να διαβάσω τις σκέψεις των άλλων. Και αυτό είναι διαθέσιμο όχι μόνο σε ψυχολόγους. Όλοι διαβάζουμε ο ένας τις σκέψεις του άλλου όλη την ώρα. Χωρίς αυτό, δεν θα μπορούσαμε να ανταλλάξουμε ιδέες, δεν θα μπορούσαμε να δημιουργήσουμε πολιτισμό! Πώς όμως ο εγκέφαλός μας μας επιτρέπει να διεισδύσουμε στους εσωτερικούς κόσμους που κρύβονται στα κεφάλια των άλλων ανθρώπων;

Μπορώ να κοιτάξω στα βάθη του σύμπαντος με ένα τηλεσκόπιο και να παρατηρήσω τη δραστηριότητα μέσα στον εγκέφαλό σας με έναν αξονικό τομογράφο, αλλά δεν μπορώ να διεισδύσω στη συνείδησή σας. Όλοι πιστεύουμε ότι ο εσωτερικός μας κόσμος δεν είναι καθόλου ίδιος με τον πραγματικό υλικό κόσμο που μας περιβάλλει.

Και όμως, στην καθημερινή ζωή, δεν μας ενδιαφέρουν λιγότερο οι σκέψεις των άλλων ανθρώπων παρά για τα αντικείμενα του υλικού κόσμου. Αλληλεπιδρούμε με άλλους ανθρώπους ανταλλάσσοντας σκέψεις μαζί τους πολύ περισσότερο από ό,τι αλληλεπιδρούμε σωματικά με το σώμα τους. Διαβάζοντας αυτό το βιβλίο, θα μάθετε τις σκέψεις μου. Και εγώ με τη σειρά μου το γράφω με την ελπίδα ότι θα μου επιτρέψει να αλλάξω τον τρόπο που σκέφτεσαι.

Πώς ο εγκέφαλος δημιουργεί τον εσωτερικό μας κόσμο

Λοιπόν, αυτό είναι το πρόβλημα για τους ψυχολόγους; Προσπαθούμε να εξερευνήσουμε τον εσωτερικό κόσμο άλλων ανθρώπων και ψυχικών φαινομένων, ενώ η «πραγματική» επιστήμη ασχολείται με τον υλικό κόσμο; Ο υλικός κόσμος είναι ποιοτικά διαφορετικός από τον κόσμο της ψυχής μας. Οι αισθήσεις μας επιτρέπουν να έρθουμε σε άμεση επαφή με τον υλικό κόσμο. Και ο εσωτερικός μας κόσμος ανήκει μόνο σε εμάς. Πώς μπορεί κάποιος άλλος να εξερευνήσει έναν τέτοιο κόσμο;

Σε αυτό το βιβλίο θα δείξω ότι πραγματικά δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου και του υλικού κόσμου. Η διαφορά μεταξύ τους είναι μια ψευδαίσθηση που δημιουργείται από τον εγκέφαλό μας. Όλα όσα γνωρίζουμε, τόσο για τον υλικό κόσμο όσο και για τον εσωτερικό κόσμο των άλλων ανθρώπων, τα γνωρίζουμε χάρη στον εγκέφαλο. Αλλά η σύνδεση του εγκεφάλου μας με τον υλικό κόσμο των φυσικών σωμάτων είναι εξίσου έμμεση με τη σύνδεσή του με τον άυλο κόσμο των ιδεών. Κρύβοντας από εμάς όλα τα ασυνείδητα συμπεράσματα στα οποία καταλήγει, ο εγκέφαλός μας δημιουργεί για εμάς την ψευδαίσθηση της άμεσης επαφής με τον υλικό κόσμο. Ταυτόχρονα, μας δημιουργεί την ψευδαίσθηση ότι ο εσωτερικός μας κόσμος είναι ξεχωριστός και ανήκει μόνο σε εμάς. Αυτές οι δύο ψευδαισθήσεις μας δίνουν την αίσθηση ότι στον κόσμο που ζούμε ενεργούμε ως ανεξάρτητοι πράκτορες. Ταυτόχρονα, μπορούμε να μοιραστούμε την εμπειρία μας από την αντίληψη του κόσμου γύρω μας με άλλους ανθρώπους. Για πολλές χιλιετίες, αυτή η ικανότητα να ανταλλάσσουμε εμπειρίες έχει δημιουργήσει την ανθρώπινη κουλτούρα, η οποία με τη σειρά της μπορεί να επηρεάσει τον τρόπο που λειτουργεί ο εγκέφαλός μας.

Ξεπερνώντας αυτές τις ψευδαισθήσεις που δημιουργούνται από τον εγκέφαλο, μπορούμε να θέσουμε τα θεμέλια για μια επιστήμη που θα μας εξηγήσει πώς ο εγκέφαλος διαμορφώνει τη συνείδησή μας.

«Μην περιμένετε από εμένα να δεχτώ τον λόγο σας», λέει ο Άγγλος καθηγητής. «Δείξε μου τα στοιχεία».

Και της υπόσχομαι ότι όλα όσα σας λέω σε αυτό το βιβλίο θα αποδειχθούν πειστικά από αυστηρά πειραματικά δεδομένα. Εάν θέλετε να ελέγξετε μόνοι σας αυτά τα δεδομένα, θα βρείτε μια λεπτομερή λίστα με συνδέσμους προς όλες τις κύριες πηγές στο τέλος του βιβλίου.

Μέρος πρώτο

Τι κρύβεται πίσω από τις ψευδαισθήσεις του εγκεφάλου μας

1. Τι μπορεί να μας πει ένας κατεστραμμένος εγκέφαλος

Αντίληψη του υλικού κόσμου

Όταν ήμουν στο σχολείο, η χημεία ήταν το χειρότερο μάθημα για μένα. Το μόνο επιστημονικό γεγονός που θυμάμαι στο μάθημα της χημείας ήταν για ένα κόλπο που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε στην πράξη. Σας δίνονται πολλά μικρά δοχεία με λευκές σκόνες και πρέπει να προσδιορίσετε ποια ουσία είναι ποια. Γευτείτε τα. Η ουσία που έχει γλυκιά γεύση είναι ο οξικός μόλυβδος. Απλά μην προσπαθείτε πολύ!

Αυτή η προσέγγιση στη χημεία είναι χαρακτηριστική για πολλούς απλούς ανθρώπους. Συνήθως εφαρμόζεται στο περιεχόμενο αυτών των βάζων που βρίσκονται στο πίσω μέρος του ντουλαπιού της κουζίνας. Εάν δεν μπορείτε να καταλάβετε τι είναι κοιτάζοντάς το, δοκιμάστε το. Έτσι εξοικειωνόμαστε με τον υλικό κόσμο. Το εξερευνούμε με τις αισθήσεις μας.

Ρύζι. 1.1. Ο αμφιβληστροειδής του ματιού, ο οποίος μεσολαβεί στη σύνδεση μεταξύ φωτός και εγκεφαλικής δραστηριότητας

Ο αμφιβληστροειδής, που βρίσκεται βαθιά στο μάτι, περιέχει μεγάλο αριθμό ειδικών νευρώνων (φωτοϋποδοχείς), η δραστηριότητα των οποίων αλλάζει όταν πέφτει φως πάνω τους. Οι κωνικοί φωτοϋποδοχείς βρίσκονται στο μέσο του αμφιβληστροειδούς (στην περιοχή του βοθρίου). Υπάρχουν τρεις τύποι κώνων, καθένας από τους οποίους ανταποκρίνεται σε φως συγκεκριμένου μήκους κύματος (κόκκινο, πράσινο και μπλε). Γύρω από το βοθρίο υπάρχουν φωτοϋποδοχείς ράβδων που ανταποκρίνονται σε αδύναμο φως οποιουδήποτε χρώματος. Όλα αυτά τα κύτταρα στέλνουν σήματα κατά μήκος του οπτικού νεύρου στον οπτικό φλοιό.

Από αυτό προκύπτει ότι εάν οι αισθήσεις μας καταστραφούν, επηρεάζεται αρνητικά η ικανότητά μας να εξερευνούμε τον υλικό κόσμο. Είναι πιθανό να έχετε μυωπία. Αν σας ζητήσω να βγάλετε τα γυαλιά σας και να κοιτάξετε γύρω σας, δεν θα μπορείτε να διακρίνετε μικρά αντικείμενα που βρίσκονται λίγα μόλις μέτρα μακριά σας. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ. Είναι τα αισθητήρια όργανά μας - μάτια, αυτιά, γλώσσα και άλλα - που παρέχουν τη σύνδεση μεταξύ του υλικού κόσμου και της συνείδησής μας. Τα μάτια και τα αυτιά μας, σαν βιντεοκάμερα, συλλέγουν πληροφορίες για τον υλικό κόσμο και τις μεταδίδουν στη συνείδηση. Εάν τα μάτια ή τα αυτιά είναι κατεστραμμένα, αυτές οι πληροφορίες δεν μπορούν να μεταδοθούν σωστά. Τέτοιες ζημιές μας δυσκολεύουν να γνωρίσουμε τον κόσμο γύρω μας.

Αυτό το πρόβλημα

Σελίδα 7 από 23

Γίνεται ακόμη πιο ενδιαφέρον αν σκεφτούμε πώς οι πληροφορίες από τα μάτια φτάνουν στο μυαλό. Ας ξεχάσουμε για λίγο το ερώτημα πώς η ηλεκτρική δραστηριότητα των φωτοϋποδοχέων του ματιού μετατρέπεται στην εμπειρία μας για το χρώμα και ας περιοριστούμε στην παρατήρηση ότι πληροφορίες από τα μάτια (και τα αυτιά, τη γλώσσα και άλλες αισθήσεις) εισέρχονται στον εγκέφαλο. Από αυτό προκύπτει ότι η εγκεφαλική βλάβη μπορεί επίσης να δυσκολέψει την εμπειρία του υλικού κόσμου.

Ψυχή και εγκέφαλος

Πριν αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε πώς η εγκεφαλική βλάβη μπορεί να επηρεάσει την αντίληψή μας για τον κόσμο γύρω μας, πρέπει να δούμε λίγο πιο προσεκτικά τη σύνδεση μεταξύ της ψυχής μας και του εγκεφάλου. Αυτή η σύνδεση πρέπει να είναι στενή. Όπως μάθαμε στον πρόλογο, όποτε φανταζόμαστε ένα πρόσωπο, ενεργοποιείται μια ειδική περιοχή στον εγκέφαλό μας που σχετίζεται με την αντίληψη των προσώπων. Σε αυτή την περίπτωση, γνωρίζοντας για την καθαρά νοητική εμπειρία, μπορούμε να προβλέψουμε ποια περιοχή του εγκεφάλου θα ενεργοποιηθεί. Όπως θα δούμε σύντομα, οι εγκεφαλικές κακώσεις μπορεί να έχουν βαθιές επιπτώσεις στην ψυχή. Επιπλέον, γνωρίζοντας ακριβώς πού τραυματίστηκε ο εγκέφαλος, μπορούμε να προβλέψουμε πώς έχει αλλάξει η ψυχή του ασθενούς ως αποτέλεσμα. Αλλά αυτή η σύνδεση μεταξύ του εγκεφάλου και της ψυχής είναι ατελής. Αυτή δεν είναι μια σχέση ένας προς έναν. Ορισμένες αλλαγές στην εγκεφαλική δραστηριότητα μπορεί να μην έχουν καμία επίδραση στην ψυχή.

Από την άλλη, είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι οι όποιες αλλαγές στον ψυχισμό συνδέονται με αλλαγές στην εγκεφαλική δραστηριότητα. Είμαι πεπεισμένος για αυτό γιατί πιστεύω ότι όλα όσα συμβαίνουν στον εσωτερικό μου κόσμο (διανοητική δραστηριότητα) προκαλούνται από την εγκεφαλική δραστηριότητα ή τουλάχιστον εξαρτώνται από αυτήν.

Έτσι, αν έχω δίκιο στην πίστη μου, η σειρά των γεγονότων θα πρέπει να μοιάζει κάπως έτσι. Το φως χτυπά τα ευαίσθητα στο φως κύτταρα (φωτοϋποδοχείς) στα μάτια μας και στέλνουν σήματα στον εγκέφαλο. Ο μηχανισμός αυτού του φαινομένου είναι ήδη γνωστός. Η δραστηριότητα στον εγκέφαλο δημιουργεί τότε με κάποιο τρόπο την αίσθηση του χρώματος και του σχήματος στο μυαλό μας. Ο μηχανισμός αυτού του φαινομένου είναι ακόμη εντελώς άγνωστος. Ό,τι κι αν είναι όμως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στη συνείδησή μας δεν μπορεί να υπάρχει γνώση για τον κόσμο γύρω μας που να μην αναπαρίσταται με κανέναν τρόπο στον εγκέφαλο. Όλα όσα γνωρίζουμε για τον κόσμο τα γνωρίζουμε χάρη στον εγκέφαλο. Επομένως, μάλλον δεν χρειάζεται να θέσουμε το ερώτημα: «πώς κατανοούμε εμείς ή η συνείδησή μας τον κόσμο γύρω μας; Αντίθετα, πρέπει να ρωτήσουμε: πώς αντιλαμβάνεται ο εγκέφαλός μας τον κόσμο γύρω μας;» Ρωτώντας για τον εγκέφαλο και όχι για το μυαλό, μπορούμε προσωρινά να παραμερίσουμε το ερώτημα πώς η γνώση για τον κόσμο γύρω μας μπαίνει στη συνείδησή μας. Δυστυχώς, αυτό το κόλπο δεν λειτουργεί. Για να μάθετε τι γνωρίζει ο εγκέφαλός σας για τον κόσμο γύρω σας, θα σας κάνω πρώτα την ερώτηση: «Τι βλέπετε;» Μιλώ στη συνείδησή σας για να μάθω τι εμφανίζεται στον εγκέφαλό σας. Όπως θα δούμε, αυτή η μέθοδος δεν είναι πάντα αξιόπιστη.

Όταν ο εγκέφαλος δεν ξέρει

Από όλα τα αισθητήρια συστήματα στον εγκέφαλο, γνωρίζουμε τα περισσότερα για το οπτικό σύστημα. Η ορατή εικόνα του κόσμου εμφανίζεται για πρώτη φορά σε νευρώνες που βρίσκονται βαθιά στον αμφιβληστροειδή. Η εικόνα που προκύπτει αντιστρέφεται και αντικατοπτρίζεται, ακριβώς όπως η εικόνα που εμφανίζεται μέσα σε μια κάμερα: οι νευρώνες που βρίσκονται στο επάνω αριστερό μέρος του αμφιβληστροειδούς εμφανίζουν το κάτω δεξιό τμήμα του οπτικού πεδίου. Ο αμφιβληστροειδής στέλνει σήματα στον πρωτεύοντα οπτικό φλοιό (V1) στο πίσω μέρος του εγκεφάλου μέσω του θαλάμου (οπτικός θάλαμος), ενός είδους σταθμού αναμετάδοσης που βρίσκεται βαθιά στον εγκέφαλο. Οι διεργασίες των νευρώνων που μεταδίδουν αυτά τα σήματα διασταυρώνονται εν μέρει, έτσι ώστε η αριστερή πλευρά κάθε ματιού να εμφανίζεται στο δεξί ημισφαίριο και η δεξιά πλευρά στο αριστερό ημισφαίριο. Η «φωτογραφική» εικόνα στον πρωτογενή οπτικό φλοιό διατηρείται, άρα ποιοι είναι οι νευρώνες που βρίσκονται στο πάνω μέρος του οπτικού φλοιού του αριστερού ημισφαιρίου; εμφάνιση του κάτω δεξιού τμήματος του οπτικού πεδίου.

Οι συνέπειες της βλάβης στον πρωτογενή οπτικό φλοιό εξαρτώνται από το πού ακριβώς συμβαίνει ο τραυματισμός. Εάν το πάνω αριστερό μέρος του οπτικού φλοιού έχει υποστεί βλάβη, ο ασθενής δεν θα μπορεί να δει αντικείμενα που βρίσκονται στο κάτω δεξιό μέρος του οπτικού πεδίου. Σε αυτό το τμήμα του οπτικού πεδίου, τέτοιοι ασθενείς είναι τυφλοί.

Μερικοί πάσχοντες από ημικρανία εμφανίζουν περιστασιακή απώλεια όρασης σε μέρος του οπτικού τους πεδίου επειδή η ροή του αίματος στον οπτικό φλοιό τους μειώνεται προσωρινά. Συνήθως, αυτό το σύμπτωμα ξεκινά με την εμφάνιση μιας μικρής «τυφλής» περιοχής στο οπτικό πεδίο, η οποία σταδιακά

Σελίδα 8 από 23

μεγαλώνει. Αυτή η περιοχή συχνά περιβάλλεται από μια αστραφτερή γραμμή ζιγκ-ζαγκ που ονομάζεται οχυρωματικό φάσμα.

Ρύζι. 1.2. Πώς μεταδίδονται τα σήματα κατά μήκος των νεύρων από τον αμφιβληστροειδή στον οπτικό φλοιό

Το φωτεινό σήμα από την αριστερή πλευρά του οπτικού πεδίου εισέρχεται στο δεξί ημισφαίριο. Ο εγκέφαλος φαίνεται παρακάτω.

Πριν περάσουν οι πληροφορίες από τον πρωτογενή οπτικό φλοιό στον εγκέφαλο για το επόμενο στάδιο επεξεργασίας, η εικόνα που προκύπτει αποσυντίθεται σε στοιχεία όπως πληροφορίες για το σχήμα, το χρώμα και την κίνηση. Αυτά τα συστατικά των οπτικών πληροφοριών μεταδίδονται περαιτέρω σε διαφορετικά μέρη του εγκεφάλου. Σε σπάνιες περιπτώσεις, οι εγκεφαλικές κακώσεις μπορεί να επηρεάσουν περιοχές του εγκεφάλου που εμπλέκονται στην επεξεργασία μόνο ενός από αυτά τα συστατικά, ενώ οι υπόλοιπες περιοχές παραμένουν ανέπαφες. Εάν η περιοχή που σχετίζεται με την αντίληψη των χρωμάτων (V4) είναι κατεστραμμένη, ένα άτομο βλέπει τον κόσμο ως άχρωμο (αυτό το σύνδρομο ονομάζεται αχρωματοψία ή αχρωματοψία). Όλοι έχουμε δει ασπρόμαυρες ταινίες και φωτογραφίες, οπότε δεν είναι τόσο δύσκολο να φανταστούμε τα συναισθήματα των ανθρώπων που πάσχουν από αυτό το σύνδρομο. Είναι πολύ πιο δύσκολο να φανταστεί κανείς τον κόσμο ενός ατόμου που έχει βλάβη στην περιοχή που σχετίζεται με την οπτική αντίληψη της κίνησης (V5). Με την πάροδο του χρόνου, τα ορατά αντικείμενα, όπως τα αυτοκίνητα, αλλάζουν τη θέση τους στο οπτικό πεδίο - αλλά ταυτόχρονα δεν φαίνεται στο άτομο ότι κινούνται (το σύνδρομο αυτό ονομάζεται ακινητοπσία). Αυτή η αίσθηση είναι μάλλον το αντίθετο από την ψευδαίσθηση του καταρράκτη που ανέφερα στον πρόλογο. Με αυτή την ψευδαίσθηση, που μπορεί να βιώσει ο καθένας μας, τα αντικείμενα δεν αλλάζουν τη θέση τους στο οπτικό πεδίο, αλλά μας φαίνεται ότι κινούνται.

Ρύζι. 1.3. Πώς η βλάβη στον οπτικό φλοιό επηρεάζει την αντίληψη

Η βλάβη στον οπτικό φλοιό προκαλεί τύφλωση σε ορισμένες περιοχές του οπτικού πεδίου. Η απώλεια ολόκληρου του οπτικού φλοιού του δεξιού ημισφαιρίου προκαλεί τύφλωση σε ολόκληρη την αριστερή πλευρά του οπτικού πεδίου (ημιωπία). Η απώλεια μιας μικρής περιοχής στο κάτω μισό του οπτικού φλοιού του δεξιού ημισφαιρίου έχει ως αποτέλεσμα την εμφάνιση τυφλού σημείου στο άνω αριστερό μισό του οπτικού πεδίου (σκότωμα). Η απώλεια ολόκληρου του κάτω μισού του οπτικού φλοιού του δεξιού ημισφαιρίου προκαλεί τύφλωση σε ολόκληρο το άνω μισό της αριστερής πλευράς του οπτικού πεδίου (τεταρτημόριο ημιανοψία).

Ρύζι. 1.4. Ανάπτυξη του τυφλού σημείου στην ημικρανία σύμφωνα με τον Karl Lashley

Το σύμπτωμα ξεκινά με ένα τυφλό σημείο που εμφανίζεται στη μέση του οπτικού πεδίου, το οποίο στη συνέχεια αυξάνεται σταδιακά σε μέγεθος.

Στο επόμενο στάδιο της επεξεργασίας οπτικών πληροφοριών, τα στοιχεία της, όπως πληροφορίες σχετικά με το σχήμα και το χρώμα, συνδυάζονται και πάλι για να αναγνωρίσουν αντικείμενα στο οπτικό πεδίο. Οι περιοχές του εγκεφάλου όπου συμβαίνει αυτό μερικές φορές είναι κατεστραμμένες, ενώ οι περιοχές όπου πραγματοποιούνται προηγούμενα στάδια οπτικής επεξεργασίας παραμένουν άθικτες. Τα άτομα με τέτοιους τραυματισμούς μπορεί να έχουν πρόβλημα να αναγνωρίσουν ορατά αντικείμενα. Είναι σε θέση να δουν και να περιγράψουν διάφορα χαρακτηριστικά ενός αντικειμένου, αλλά δεν καταλαβαίνουν τι είναι. Αυτή η έκπτωση της αναγνώρισης ονομάζεται αγνωσία. Με αυτό το σύνδρομο, οι πρωτογενείς οπτικές πληροφορίες συνεχίζουν να εισέρχονται στον εγκέφαλο, αλλά το άτομο δεν μπορεί πλέον να τις κατανοήσει. Σε μία από τις ποικιλίες αυτού του συνδρόμου, οι άνθρωποι αδυνατούν να αναγνωρίσουν πρόσωπα (αυτή είναι η προσοπαγνωσία ή αγνωσία προσώπου). Το άτομο καταλαβαίνει ότι βλέπει ένα πρόσωπο μπροστά του, αλλά δεν μπορεί να καταλάβει ποιανού είναι. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν βλάβη στην περιοχή που σχετίζεται με την αντίληψη των προσώπων, για την οποία μίλησα στον πρόλογο.

Φαίνεται ότι με αυτές τις παρατηρήσεις όλα είναι ξεκάθαρα. Η βλάβη στον εγκέφαλο καθιστά δύσκολη τη μετάδοση πληροφοριών για τον κόσμο που συλλέγονται από τις αισθήσεις. Η φύση των επιπτώσεων αυτών των ζημιών στην ικανότητά μας να κατανοούμε τον κόσμο γύρω μας καθορίζεται από το στάδιο μεταφοράς πληροφοριών στο οποίο επηρεάζει η ζημιά. Αλλά μερικές φορές ο εγκέφαλός μας μπορεί να μας κάνει περίεργα κόλπα.

Όταν ο εγκέφαλος ξέρει αλλά δεν θέλει να πει

Το όνειρο κάθε νευροεπιστήμονα είναι να βρει κάποιον που έχει μια τόσο ασυνήθιστη άποψη για τον κόσμο που θα πρέπει να επανεξετάσουμε ριζικά τις ιδέες μας για το πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος. Για να βρεις ένα τέτοιο άτομο χρειάζεσαι δύο πράγματα. Πρώτον, χρειάζεστε τύχη για να τον γνωρίσετε (ή αυτήν). Δεύτερον, πρέπει να είμαστε αρκετά έξυπνοι για να κατανοήσουμε τη σημασία αυτού που παρατηρούμε.

«Εσύ, φυσικά, είχες πάντα αρκετή τύχη και ευφυΐα», λέει ο Άγγλος καθηγητής.

Δυστυχώς όχι. Κάποτε ήμουν πολύ τυχερός, αλλά δεν ήμουν αρκετά έξυπνος για να το καταλάβω. Στα νιάτα μου, όταν εργαζόμουν στο Ινστιτούτο Ψυχιατρικής στο νότιο Λονδίνο, ερεύνησα τους ανθρώπινους μηχανισμούς μάθησης. Μου γνώρισαν έναν άντρα που υπέφερε από σοβαρή απώλεια μνήμης. Για μια εβδομάδα, ερχόταν στο εργαστήριό μου κάθε μέρα και μάθαινε να εκτελεί μια εργασία που απαιτούσε μια συγκεκριμένη κινητική δεξιότητα. Το αποτέλεσμά του βελτιώθηκε σταδιακά χωρίς αποκλίσεις από τον κανόνα και διατήρησε την ανεπτυγμένη ικανότητα ακόμα και μετά από διάλειμμα μιας εβδομάδας. Ταυτόχρονα, όμως, είχε τόσο σοβαρή απώλεια μνήμης που κάθε μέρα έλεγε ότι δεν με είχε ξανασυναντήσει και δεν είχε ολοκληρώσει ποτέ αυτό το έργο. «Τι περίεργο», σκέφτηκα. Με ενδιέφεραν όμως τα προβλήματα εκμάθησης κινητικών δεξιοτήτων. Αυτό το άτομο έμαθε κανονικά την απαιτούμενη δεξιότητα και δεν μου κέντρισε το ενδιαφέρον. Φυσικά, πολλοί άλλοι ερευνητές μπόρεσαν να εκτιμήσουν τη σημασία των ατόμων με παρόμοια συμπτώματα. Τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να μην θυμούνται τίποτα για το τι τους συνέβη προηγουμένως, ακόμα κι αν συνέβη μόλις χθες. Προηγουμένως, υποθέταμε ότι αυτό συμβαίνει επειδή τα γεγονότα που συμβαίνουν δεν καταγράφονται στον εγκέφαλο ενός ατόμου. Αλλά για τον άνθρωπο με τον οποίο συνεργάστηκα, η προηγούμενη εμπειρία του είχε σαφώς μια μόνιμη επίδραση στον εγκέφαλό του, επειδή γινόταν όλο και πιο επιτυχημένος στην ολοκλήρωση της εργασίας μέρα με τη μέρα. Αλλά αυτές οι μακροπρόθεσμες αλλαγές που συμβαίνουν στον εγκέφαλο δεν είχαν καμία επίδραση στη συνείδησή του. Δεν μπορούσε να θυμηθεί τίποτα από όσα του συνέβη χθες. Η ύπαρξη τέτοιων ανθρώπων δείχνει ότι ο εγκέφαλός μας μπορεί να γνωρίζει κάτι για τον κόσμο γύρω μας που είναι άγνωστο στη συνείδησή μας.

Ο Μελ Γκούντειλ και ο Ντέιβιντ Μίλνερ δεν έκαναν το ίδιο λάθος που έκανα όταν συνάντησαν τη γυναίκα που ήταν γνωστή με τα αρχικά D.F. Κατάλαβαν αμέσως τη σημασία αυτού που είχαν παρατηρήσει. D.F. υπέστη δηλητηρίαση από μονοξείδιο του άνθρακα που οφείλεται σε ελαττωματικό θερμοσίφωνα. Αυτή η δηλητηρίαση κατέστρεψε το τμήμα του οπτικού συστήματος του εγκεφάλου της που σχετίζεται με την αντίληψη του σχήματος. Μπορούσε να αντιληφθεί αόριστα το φως, τη σκιά και τα χρώματα, αλλά δεν μπορούσε να αναγνωρίσει αντικείμενα γιατί δεν μπορούσε να δει τι σχήμα είχαν. Οι Goodale και Milner παρατήρησαν ότι η D.F. φαινόταν να είναι πολύ καλύτερη στο να περπατά γύρω από την περιοχή του πειράματος και να μαζεύει αντικείμενα από ό,τι θα περίμενε κανείς δεδομένης της σχεδόν απόλυτης τύφλωσής της. Κατά τη διάρκεια πολλών ετών, διεξήγαγαν μια σειρά από πειράματα με τη συμμετοχή της. Αυτά τα πειράματα επιβεβαίωσαν την παρουσία

Σελίδα 9 από 23

διαφορές μεταξύ αυτού που μπορούσε να δει και αυτού που μπορούσε να κάνει.

Ένα από τα πειράματα που διεξήγαγαν οι Goodale και Milner έμοιαζε με αυτό. Ο πειραματιστής κράτησε ένα ραβδί στο χέρι του και ρώτησε τον D.F. πώς ήταν τοποθετημένο το ραβδί. Δεν μπορούσε να ξεχωρίσει αν το ραβδί ήταν οριζόντιο, κάθετο ή σε οποιαδήποτε γωνία. Φαινόταν ότι δεν έβλεπε καθόλου το ραβδί και απλώς προσπαθούσε να μαντέψει τη θέση του. Τότε ο πειραματιστής της ζήτησε να απλώσει το χέρι και να πιάσει αυτό το ραβδί με το χέρι της. Αυτό της βγήκε μια χαρά. Ταυτόχρονα, γύρισε το χέρι της εκ των προτέρων για να είναι πιο βολικό να πάρει το ραβδί. Όποια γωνία κι αν ήταν τοποθετημένη το ραβδί, μπορούσε να το πιάσει με το χέρι της χωρίς κανένα πρόβλημα. Αυτή η παρατήρηση υποδηλώνει ότι ο εγκέφαλος του D.F. «Ξέρει» σε ποια γωνία βρίσκεται το ραβδί και μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτές τις πληροφορίες ελέγχοντας τις κινήσεις του χεριού της. Όμως ο D.F. δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτές τις πληροφορίες για να συνειδητοποιήσει πώς είναι τοποθετημένη η ράβδος. Ο εγκέφαλός της γνωρίζει κάτι για τον κόσμο γύρω της που δεν γνωρίζει η συνείδησή της.

Ρύζι. 1.5. Ασυνείδητες ενέργειες

Ο ασθενής Δ.Φ. το τμήμα του εγκεφάλου που χρειάζεται για την αναγνώριση αντικειμένων είναι κατεστραμμένο, ενώ το τμήμα του εγκεφάλου που χρειάζεται για να κρατά αντικείμενα στο χέρι παραμένει άθικτο. Δεν καταλαβαίνει πώς το «γράμμα» περιστρέφεται σε σχέση με το κενό. Αλλά μπορεί να το γυρίσει με τον σωστό τρόπο, σπρώχνοντάς το μέσα από τη ρωγμή.

Υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι που είναι γνωστό ότι έχουν ακριβώς τα ίδια συμπτώματα με το D.F. Υπάρχουν όμως πολλοί άνθρωποι με εγκεφαλική βλάβη στους οποίους ο εγκέφαλος παίζει παρόμοια κόλπα. Ίσως η πιο εντυπωσιακή απόκλιση παρατηρείται σε άτομα με σύνδρομο τυφλής όρασης, το οποίο προκαλείται από τραυματισμούς στον πρωτογενή οπτικό φλοιό. Όπως γνωρίζουμε ήδη, τέτοιοι τραυματισμοί οδηγούν στο γεγονός ότι ένα άτομο παύει να βλέπει οποιοδήποτε μέρος του οπτικού πεδίου. Ο Lawrence Weiskrantz ήταν ο πρώτος που έδειξε ότι σε μερικούς ανθρώπους αυτή η τυφλή περιοχή του οπτικού πεδίου δεν είναι εντελώς τυφλή. Σε ένα από τα πειράματά του, ένα φωτεινό σημείο κινείται μπροστά στα μάτια του υποκειμένου στο τυφλό τμήμα του οπτικού του πεδίου προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά, και το υποκείμενο καλείται να πει τι; Βλέπει. Αυτή η ερώτηση του φαίνεται ασυνήθιστα ανόητη. Δεν βλέπει τίποτα. Στη συνέχεια, του ζητείται να μαντέψει αν το σημείο κινούνταν προς τα αριστερά ή προς τα δεξιά. Και αυτή η ερώτηση του φαίνεται μάλλον ανόητη, αλλά είναι έτοιμος να πιστέψει ότι ο αξιοσέβαστος καθηγητής της Οξφόρδης ξέρει τι κάνει. Ο καθηγητής Weiskrantz διαπίστωσε ότι μερικοί άνθρωποι ήταν σε θέση να μαντέψουν την κατεύθυνση της κίνησης του σημείου πολύ καλύτερα από ό,τι αν απαντούσαν απλώς τυχαία. Σε ένα τέτοιο πείραμα, ένα υποκείμενο απάντησε σωστά περισσότερο από το 80% των περιπτώσεων, αν και συνέχισε να ισχυρίζεται ότι δεν μπορούσε να δει τίποτα. Έτσι, αν είχα σύνδρομο τυφλής όρασης, η συνείδησή μου θα μπορούσε να μου πει ότι δεν μπορώ να δω τίποτα, ενώ ο εγκέφαλός μου θα είχε κάποιες πληροφορίες για τον ορατό κόσμο γύρω μου και με κάποιο τρόπο θα μου έλεγε, βοηθώντας με να «μαντέψω» τη σωστή απάντηση. Τι είναι αυτή η γνώση που έχει ο εγκέφαλός μου, αλλά δεν έχω;

Όταν ο εγκέφαλος λέει ψέματα

Η άγνωστη γνώση ενός ατόμου με σύνδρομο τυφλής όρασης είναι τουλάχιστον αληθινή. Αλλά μερικές φορές οι εγκεφαλικοί τραυματισμοί οδηγούν στο γεγονός ότι η συνείδηση λαμβάνει πληροφορίες για τον κόσμο γύρω της που στην πραγματικότητα είναι εντελώς ασυνεπείς. Μια κωφή ηλικιωμένη γυναίκα ξύπνησε στη μέση της νύχτας από τους ήχους δυνατής μουσικής. Έψαξε ολόκληρο το διαμέρισμα αναζητώντας την πηγή αυτών των ήχων, αλλά δεν μπορούσε να το βρει πουθενά. Τελικά κατάλαβε ότι η μουσική ήταν μόνο στο κεφάλι της. Από τότε άκουγε σχεδόν πάντα αυτή την ανύπαρκτη μουσική. Άλλοτε ήταν βαρύτονος συνοδευόμενος από κιθάρα και άλλοτε χορωδία συνοδευόμενος από ολόκληρη ορχήστρα.

Ρύζι. 1.6. Η αυθόρμητη εγκεφαλική δραστηριότητα που σχετίζεται με την τύφλωση (σύνδρομο Charles Bonnet) προκαλεί οπτικές παραισθήσεις

Η φύση αυτών των παραισθήσεων εξαρτάται από το σημείο στον εγκέφαλο που παρατηρείται η δραστηριότητα. Ο εγκέφαλος φαίνεται παρακάτω.

Διακεκριμένες ακουστικές και οπτικές παραισθήσεις εμφανίζονται σε περίπου 10% των ηλικιωμένων με σοβαρή απώλεια ακοής ή όρασης. Οι οπτικές παραισθήσεις που εμφανίζονται με το σύνδρομο Charles Bonnet συχνά αποτελούνται μόνο από πολύχρωμα σημεία ή μοτίβα. Τα άτομα που πάσχουν από αυτό το σύνδρομο βλέπουν λεπτά πλέγματα από χρυσό σύρμα, οβάλ γεμάτα με μοτίβο παρόμοιο με τούβλα ή πυροτεχνήματα με φωτεινές, πολύχρωμες εκρήξεις. Μερικές φορές οι παραισθήσεις παίρνουν τη μορφή ανθρώπινων προσώπων ή μορφών. Αυτά τα πρόσωπα είναι συνήθως στραβά και άσχημα, με προεξέχοντα μάτια και δόντια. Οι φιγούρες των ανθρώπων για τις οποίες μιλούν οι ασθενείς είναι συνήθως μικρές, φορώντας καπέλα ή κοστούμια μιας συγκεκριμένης εποχής.

Διακρίνονται τα κεφάλια ανδρών και γυναικών του 17ου αιώνα, με ευχάριστα πυκνά μαλλιά. Μάλλον περούκες. Όλοι φαίνονται εξαιρετικά αποδοκιμαστικοί. Δεν χαμογελούν ποτέ.

Ο Dominic Ffitch και οι συνάδελφοί του από το Ινστιτούτο Ψυχιατρικής σάρωσαν τους εγκεφάλους ανθρώπων που έπασχαν από το σύνδρομο Charles Bonnet κατά τη διάρκεια τέτοιων παραισθήσεων. Αμέσως πριν ένα άτομο δει το πρόσωπο κάποιου μπροστά του, η δραστηριότητά του στην περιοχή που σχετίζεται με την αντίληψη των προσώπων άρχισε να αυξάνεται. Ομοίως, η δραστηριότητα στην περιοχή που σχετίζεται με την αντίληψη του χρώματος άρχισε να αυξάνεται αμέσως πριν το υποκείμενο ανέφερε ότι είδε ένα έγχρωμο σημείο.

Πώς η εγκεφαλική δραστηριότητα δημιουργεί ψευδείς γνώσεις

Επί του παρόντος, υπάρχουν ήδη πολλές μελέτες που καταδεικνύουν ότι η εγκεφαλική δραστηριότητα μπορεί να δημιουργήσει ψευδείς εμπειρίες σχετικά με γεγονότα που συμβαίνουν στον περιβάλλοντα κόσμο. Ένα παράδειγμα τέτοιας εμπειρίας σχετίζεται με την επιληψία. Κατά μέσο όρο, για κάθε 200 άτομα, ένας πάσχει από επιληψία. Αυτή η ασθένεια σχετίζεται με μια διαταραχή του εγκεφάλου κατά την οποία η ηλεκτρική δραστηριότητα μεγάλου αριθμού νευρώνων κατά καιρούς ξεφεύγει από τον έλεγχο, προκαλώντας σπασμό (επιληπτική κρίση). Σε πολλές περιπτώσεις, η ανάπτυξη επιληπτικών κρίσεων προκαλείται από την ενεργοποίηση ενός συγκεκριμένου τμήματος του εγκεφάλου, στο οποίο μερικές φορές μπορεί να εντοπιστεί μια μικρή κατεστραμμένη περιοχή. Η ανεξέλεγκτη πυροδότηση των νευρώνων αρχίζει σε αυτή την περιοχή και στη συνέχεια εξαπλώνεται σε όλο τον εγκέφαλο.

Αμέσως πριν από μια κρίση, πολλοί επιληπτικοί αρχίζουν να βιώνουν μια παράξενη αίσθηση που είναι γνωστή ως «αύρα». Οι επιληπτικοί θυμούνται γρήγορα ποια ακριβώς μορφή παίρνει η αύρα τους και όταν συμβεί αυτή η κατάσταση, ξέρουν ότι σύντομα θα ξεκινήσει μια κρίση. Διαφορετικοί επιληπτικοί βιώνουν διαφορετικές αισθήσεις. Για ένα, μπορεί να είναι η μυρωδιά του καμένου καουτσούκ. Για άλλους, ηχεί στα αυτιά. Η φύση αυτών των αισθήσεων εξαρτάται από τη θέση της περιοχής από την οποία ξεκινά η κρίση.

Στο 5% περίπου των επιληπτικών, εμφανίζεται μια κρίση στον οπτικό φλοιό. Λίγο πριν την επίθεση, βλέπουν απλές πολύχρωμες φιγούρες, μερικές φορές να περιστρέφονται ή να σπινθηροβολούν. Μπορούμε να πάρουμε κάποια ιδέα για το πώς είναι αυτές οι αισθήσεις από τα σκίτσα που έκαναν επιληπτικοί μετά από μια κρίση (βλ. Εικ. CB3 σε χρώμα

Σελίδα 10 από 23

εισάγετε).

Μια ασθενής, η Katherine Mize, περιέγραψε λεπτομερώς τις περίπλοκες οπτικές παραισθήσεις που βίωσε ως αποτέλεσμα των κρίσεων που σχετίζονται με τη γρίπη. Ένιωσε παραισθήσεις για αρκετές εβδομάδες αφού σταμάτησαν οι κρίσεις.

Όταν έκλεισα τα μάτια μου κατά τη διάρκεια της διάλεξης, αστραφτερά κόκκινα γεωμετρικά σχήματα εμφανίστηκαν μπροστά μου σε μαύρο φόντο. Στην αρχή τρόμαξα, αλλά ήταν τόσο συναρπαστικό που συνέχισα να τα κοιτάζω με πλήρη έκπληξη. Φανταστικές εικόνες εμφανίστηκαν μπροστά στα κλειστά μου μάτια. Αόριστοι κύκλοι και ορθογώνια ενώθηκαν για να σχηματίσουν όμορφα συμμετρικά γεωμετρικά σχήματα. Αυτές οι φιγούρες συνεχώς μεγάλωναν, απορροφούνταν η μία την άλλη ξανά και ξανά και μεγάλωναν ξανά. Θυμάμαι κάτι σαν έκρηξη μαύρων κουκίδων στη δεξιά πλευρά της όρασής μου. Αυτές οι κουκκίδες σε ένα λαμπερό κόκκινο φόντο θολώθηκαν με χάρη στις πλευρές από όπου εμφανίζονταν. Δύο επίπεδα κόκκινα ορθογώνια εμφανίστηκαν και κινήθηκαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Μια κόκκινη μπάλα σε ένα ραβδί κινήθηκε κυκλικά κοντά σε αυτά τα ορθογώνια.

Στη συνέχεια, ένα κόκκινο κύμα που τρεμοπαίζει και τρέχει εμφανίστηκε στο κάτω μέρος του οπτικού πεδίου.

Σε ορισμένους επιληπτικούς, η κρίση εμφανίζεται στον ακουστικό φλοιό και πριν ξεκινήσει η κρίση, ακούν ήχους και φωνές.

Μερικές φορές κατά τη διάρκεια μιας αύρας, οι επιληπτικοί βιώνουν περίπλοκες αισθήσεις κατά τις οποίες αναβιώνουν γεγονότα του παρελθόντος:

Ένα κορίτσι που άρχισε να έχει επιληπτικές κρίσεις σε ηλικία έντεκα ετών. [Στην αρχή της κρίσης] βλέπει τον εαυτό της σε ηλικία επτά ετών, να περπατά μέσα σε ένα χωράφι κατάφυτο από γρασίδι. Ξαφνικά της φαίνεται ότι κάποιος πρόκειται να της επιτεθεί από πίσω και να αρχίσει να την πνίγει ή να τη χτυπάει στο κεφάλι και την κυριεύει ο φόβος. Αυτό το επεισόδιο επαναλαμβανόταν σχεδόν αμετάβλητο πριν από κάθε επίθεση και προφανώς βασίστηκε σε ένα πραγματικό γεγονός [που της συνέβη στην ηλικία των επτά ετών].

Αυτές οι παρατηρήσεις υποδηλώνουν ότι η μη φυσιολογική νευρική δραστηριότητα που σχετίζεται με επιληπτικές κρίσεις μπορεί να οδηγήσει σε ένα άτομο να έχει ψευδείς γνώσεις για τον κόσμο γύρω του. Για να επαληθεύσουμε όμως την εγκυρότητα αυτού του συμπεράσματος, χρειάζεται να διεξαγάγουμε ένα κατάλληλο πείραμα, κατά το οποίο θα ελέγχουμε τη νευρική δραστηριότητα του εγκεφάλου διεγείροντας άμεσα τα κύτταρα του.

Σε ορισμένες σοβαρές μορφές επιληψίας, είναι δυνατό να ανακουφιστεί ένα άτομο από επιληπτικές κρίσεις μόνο με την αποκοπή της κατεστραμμένης περιοχής του εγκεφάλου. Πριν κόψει αυτή την περιοχή, ο νευροχειρουργός πρέπει να βεβαιωθεί ότι η αφαίρεσή της δεν θα επηρεάσει καμία ζωτική λειτουργία, όπως η ομιλία. Ο μεγάλος Καναδός νευροχειρουργός Wilder Penfield ήταν ο πρώτος που έκανε τέτοιες επεμβάσεις, κατά τις οποίες ο εγκέφαλος του ασθενούς διεγείρεται με ηλεκτρικές εκκενώσεις για να αποκτήσει εικόνα για τις λειτουργίες μεμονωμένων τμημάτων του. Αυτό γίνεται με την τοποθέτηση ενός ηλεκτροδίου στην επιφάνεια του εκτεθειμένου εγκεφάλου και τη διέλευση ενός πολύ ασθενούς ηλεκτρικού ρεύματος μέσω του εγκεφάλου, το οποίο προκαλεί πυροδότηση των νευρώνων που βρίσκονται κοντά στο ηλεκτρόδιο. Αυτή η διαδικασία είναι εντελώς ανώδυνη και μπορεί να πραγματοποιηθεί ενώ ο ασθενής έχει πλήρως τις αισθήσεις του.

Ρύζι. 1.7. Η άμεση εγκεφαλική διέγερση δημιουργεί την ψευδαίσθηση των πραγματικών αισθήσεων

Παραπάνω είναι μια φωτογραφία ενός ασθενούς που είναι προετοιμασμένος για χειρουργική επέμβαση. Η γραμμή τομής σημειώνεται πάνω από το αριστερό αυτί.

Παρακάτω είναι η επιφάνεια του εγκεφάλου με αριθμημένες ετικέτες που επισημαίνουν περιοχές θετικών αποκρίσεων στη διέγερση.

Οι ασθενείς των οποίων ο εγκέφαλος διεγείρεται με αυτόν τον τρόπο αναφέρουν αισθήσεις παρόμοιες με αυτές που είχαν πριν από τις επιληπτικές κρίσεις. Η φύση αυτών των αισθήσεων εξαρτάται από το ποιο μέρος του εγκεφάλου διεγείρεται αυτή τη στιγμή.

Ασθενής 21: «Περίμενε λίγο. Μοιάζει με τη φιγούρα στα αριστερά. Φαίνεται να είναι άντρας ή γυναίκα. Νομίζω ότι ήταν γυναίκα. Δεν φαινόταν να φοράει ρούχα. Έμοιαζε να σέρνει κάτι ή να τρέχει πίσω από το βαν».

Ασθενής 13: «Κάτι λένε, αλλά δεν μπορώ να καταλάβω τι». Όταν τονώνει τη γειτονική περιοχή, είπε: «Εδώ, αρχίζει πάλι. Αυτό είναι νερό που ακούγεται σαν τουαλέτα που ξεπλένει ή σαν σκύλος που γαβγίζει. Πρώτα ακούστηκε ο ήχος μιας αποχέτευσης και μετά ένας σκύλος γάβγισε». Όταν διεγείρει την τρίτη, γειτονική περιοχή, είπε: «Φαίνεται ότι υπάρχει μουσική στα αυτιά μου. Ένα κορίτσι ή μια γυναίκα τραγουδάει, αλλά δεν ξέρω αυτή τη μελωδία. Ερχόταν από ένα μαγνητόφωνο ή από έναν δέκτη».

Ασθενής 15: Όταν εφαρμόστηκε το ηλεκτρόδιο, είπε: «Μου φαίνεται ότι πολύς κόσμος με φωνάζει». Αφού τόνωσε τη γειτονική περιοχή, είπε: «Α, όλοι με φωνάζουν, ας σταματήσουν!» Εξήγησε: «Μου φώναζαν γιατί έκανα κάτι λάθος, όλοι φώναζαν».

Αυτές οι παρατηρήσεις υποδηλώνουν ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε ψευδείς γνώσεις για τον κόσμο γύρω μας διεγείροντας άμεσα ορισμένες περιοχές του εγκεφάλου. Αλλά όλοι αυτοί οι ασθενείς υπέστησαν εγκεφαλική βλάβη. Θα παρατηρηθεί το ίδιο και σε υγιείς ανθρώπους;

Πώς να κάνουμε τον εγκέφαλό μας να μας εξαπατήσει

Δεν μπορείτε να κολλήσετε ηλεκτρόδια στον εγκέφαλο ενός ανθρώπου εκτός και αν είναι απολύτως απαραίτητο. Ωστόσο, διαχρονικά και σε όλους τους πολιτισμούς, πολλοί άνθρωποι ένιωσαν την ανάγκη να διεγείρουν τον εγκέφαλό τους με διάφορες ουσίες. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διέγερσης, ο εγκέφαλός μας δεν μας ενημερώνει για τον «πραγματικό» κόσμο γύρω μας, αλλά για κάποιον άλλο κόσμο, ο οποίος, σύμφωνα με πολλούς, είναι καλύτερος από τον δικό μας. Όπως κάθε άλλος μαθητής της δεκαετίας του εξήντα, διάβασα το βιβλίο του Aldous Huxley για τα παραισθησιογόνα ναρκωτικά, The Doors of Perception. Ίσως η γοητεία μου με αυτό το βιβλίο με οδήγησε να αφιερώσω ένα σημαντικό μέρος της μετέπειτα επιστημονικής μου εργασίας στη μελέτη των παραισθήσεων;

Περιγράφοντας τις επιπτώσεις της μεσκαλίνης, ο Huxley έγραψε: «Έτσι πρέπει να δει κανείς πώς είναι πραγματικά τα πράγματα». Όταν έκλεισε τα μάτια του, το οπτικό του πεδίο γέμιζε με «έντονα χρώματα, συνεχώς

Σελίδα 11 από 23

αλλάζοντας δομές». Ο Huxley παραθέτει επίσης την πιο λεπτομερή περιγραφή των επιδράσεων της μεσκαλίνης από τον Weir Mitchell:

Με την είσοδό του σε αυτόν τον κόσμο, είδε πολλά «σημεία αστεριών» και κάτι παρόμοιο με «θραύσματα έγχρωμου γυαλιού». Στη συνέχεια εμφανίστηκαν «λεπτές αιωρούμενες ταινίες χρώματος». Αντικαταστάθηκαν από «μια απότομη ορμή αμέτρητων σημείων λευκού φωτός» που σάρωσε το οπτικό πεδίο. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν ζιγκ-ζαγκ γραμμές φωτεινών χρωμάτων, που κατά κάποιο τρόπο μετατράπηκαν σε διογκωμένα σύννεφα ακόμη πιο φωτεινών αποχρώσεων. Εδώ εμφανίστηκαν τα κτίρια και μετά τα τοπία. Υπήρχε ένας γοτθικός πύργος με περίεργο σχέδιο, με ερειπωμένα αγάλματα στις πόρτες ή σε πέτρινα στηρίγματα. «Καθώς κοίταξα, κάθε προεξέχουσα γωνιά, γείσο, ακόμη και οι όψεις των λίθων στις αρθρώσεις άρχισαν σταδιακά να καλύπτονται ή να καλύπτονται με συστάδες από ό,τι φαινόταν να είναι τεράστιοι πολύτιμοι λίθοι, αλλά άκοποι, έτσι ώστε μερικές έμοιαζαν με μάζες από διάφανα φρούτα...»

Τα αποτελέσματα του LSD μπορεί να είναι πολύ παρόμοια.

Τώρα, σιγά σιγά, άρχισα να απολαμβάνω τα πρωτόγνωρα χρώματα και το παιχνίδι των σχημάτων που συνέχιζαν να υπάρχουν μπροστά στα κλειστά μου μάτια. Ένα καλειδοσκόπιο φανταστικών εικόνων με πλημμύρισε. εναλλασσόμενα, ποικιλόμορφα, αποκλίνονταν και συνέκλιναν σε κύκλους και σπείρες, εξερράγησαν με έγχρωμες βρύσες, ανακατεύονταν και μετατρέπονταν μεταξύ τους σε ένα συνεχές ρεύμα.

Όταν τα μάτια είναι ανοιχτά, η εμφάνιση του «πραγματικού» κόσμου φαίνεται παράξενα τροποποιημένη.

Ο κόσμος γύρω μου έχει πλέον αλλάξει ακόμη πιο φρικτά. Τα πάντα στο δωμάτιο στριφογύριζαν και οικεία αντικείμενα και έπιπλα έπαιρναν γκροτέσκες, απειλητικές μορφές. Ήταν όλοι σε συνεχή κίνηση, σαν να τους διακατέχονταν εσωτερική ανησυχία.

Ρύζι. 1.8. Οι επιπτώσεις που μπορεί να έχουν τα ψυχοφάρμακα στην οπτική εμπειρία

Είδα ότι διάφορες πτυχώσεις και κύματα κινούνταν σε όλη την επιφάνεια της κουβέρτας μου, σαν να σέρνονταν φίδια από κάτω. Δεν μπορούσα να ακολουθήσω τα μεμονωμένα κύματα, αλλά τα έβλεπα καθαρά να κινούνται σε όλη την κουβέρτα. Ξαφνικά όλα αυτά τα κύματα άρχισαν να συγκεντρώνονται σε μια περιοχή της κουβέρτας.

Έλεγχος της εμπειρίας για την πραγματικότητα

Πρέπει να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι εάν ο εγκέφαλός μου έχει υποστεί βλάβη ή η λειτουργία του είναι μειωμένη από ηλεκτρική διέγερση ή ψυχοφάρμακα, τότε θα πρέπει να είμαι πολύ προσεκτικός στην εμπιστοσύνη στις πληροφορίες που λαμβάνει η συνείδησή μου για τον κόσμο γύρω μου. Δεν θα μπορώ πλέον να λαμβάνω ορισμένες από αυτές τις πληροφορίες. Ο εγκέφαλός μου θα λάβει μερικά, αλλά δεν θα ξέρω τίποτα γι 'αυτό. Ακόμη χειρότερα, ορισμένες από τις πληροφορίες που λαμβάνω μπορεί να αποδειχθούν ψευδείς και να μην έχουν καμία σχέση με τον πραγματικό υλικό κόσμο.

Όταν αντιμετωπίζω ένα πρόβλημα όπως αυτό, το κύριο καθήκον μου πρέπει να είναι να μάθω να ξεχωρίζω τις αληθινές αισθήσεις από τις ψεύτικες. Μερικές φορές είναι απλό. Αν βλέπω κάτι όταν τα μάτια μου είναι κλειστά, τότε αυτά είναι οράματα, και όχι συστατικά του υλικού κόσμου. Αν ακούω φωνές όταν είμαι μόνος σε ένα καλά ηχομονωμένο δωμάτιο, τότε οι φωνές είναι μάλλον μόνο στο κεφάλι μου. Δεν πρέπει να πιστεύω τέτοιες αισθήσεις, γιατί ξέρω ότι οι αισθήσεις μου πρέπει να επικοινωνήσουν με τον κόσμο γύρω μου για να συλλέξουν πληροφορίες σχετικά με αυτό.

Μερικές φορές μπορώ να καταλάβω ότι δεν πρέπει να πιστέψω τα συναισθήματά μου αν είναι πολύ φανταστικά για να είναι αληθινά. Αν δω μια γυναίκα ψηλή πολλά εκατοστά, ντυμένη με φόρεμα του 17ου αιώνα και να σπρώχνει ένα καροτσάκι μωρού, είναι ξεκάθαρα μια παραίσθηση. Αν δω σκαντζόχοιρους και μερικά μικρά καφέ τρωκτικά να περπατούν στο ταβάνι πάνω από το κεφάλι μου, καταλαβαίνω ότι πρόκειται για παραίσθηση. Καταλαβαίνω ότι δεν πρέπει να πιστεύω τέτοιες αισθήσεις, γιατί στον πραγματικό κόσμο αυτό δεν συμβαίνει.

Αλλά πώς μπορώ να καταλάβω ότι οι αισθήσεις μου είναι ψευδείς αν είναι απολύτως αληθοφανείς; Εκείνη η κωφή ηλικιωμένη γυναίκα που άκουσε για πρώτη φορά δυνατή μουσική αρχικά σκέφτηκε ότι η μουσική ερχόταν πραγματικά από κάπου, και αναζήτησε την πηγή της στο διαμέρισμά της. Μόνο αφού δεν κατάφερε να βρει τίποτα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτή η μουσική ακουγόταν μόνο στο κεφάλι της. Αν ζούσε σε ένα διαμέρισμα με λεπτούς τοίχους και υπέφερε από θορυβώδεις γείτονες, θα μπορούσε να συμπεράνει, πολύ λογικά, ότι είχαν επανέλθει το ραδιόφωνο σε πλήρη ένταση.

Πώς ξέρουμε τι είναι πραγματικό και τι όχι;

Μερικές φορές ένα άτομο μπορεί να είναι απολύτως βέβαιο για την πραγματικότητα των συναισθημάτων του, τα οποία είναι στην πραγματικότητα ψευδή.

Πολλά τρομερά και τρομακτικά οράματα και φωνές με στοίχειωσαν, και παρόλο που (κατά τη γνώμη μου) δεν είχαν καμία πραγματικότητα από μόνα τους, μου φάνηκαν έτσι και μου έκαναν ακριβώς την ίδια εντύπωση σαν να ήταν πραγματικά αυτό που φαινόταν.

Το παραπάνω απόσπασμα είναι παρμένο από τον Βίο του Σεβ. κ. Γεωργίου Τρος. Αυτό το βιβλίο γράφτηκε από τον ίδιο τον Τζορτζ Τρος και εκδόθηκε κατόπιν παραγγελίας του το 1714, λίγο μετά τον θάνατό του. Τις περιγραφόμενες εντυπώσεις τις είχε βιώσει πολύ νωρίτερα, όταν ήταν στα 20 του χρόνια. Ενθυμούμενος τους αργότερα, ο κ. Τρος κατάλαβε ότι αυτές οι φωνές δεν υπήρχαν στην πραγματικότητα, αλλά την εποχή που υπέφερε από αυτή την ασθένεια, ήταν απολύτως σίγουρος για την πραγματικότητά τους.

Άκουσα μια φωνή, όπως μου φάνηκε, ακριβώς από πίσω μου, που έλεγε Περισσότερη ταπεινοφροσύνη... Ακόμα περισσότερη ταπεινοφροσύνη... για αρκετή ώρα. Σε συμφωνία μαζί του, μετά έβγαλα τις κάλτσες μου, μετά το παντελόνι μου, μετά την καμιζόλα μου και ενώ ήμουν έτσι εκτεθειμένη, είχα μια έντονη εσωτερική αίσθηση ότι τα έκανα όλα σωστά και σε πλήρη συμφωνία με την πρόθεση της φωνής.

Σήμερα, ένα άτομο που αναφέρει τέτοιες αισθήσεις θα διαγνωστεί με σχιζοφρένεια. Ακόμα δεν έχουμε καταφέρει να καταλάβουμε ποια είναι η αιτία αυτής της ασθένειας. Αλλά αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι οι σχιζοφρενείς, βιώνοντας τέτοιες ψευδείς αισθήσεις, πιστεύουν ακράδαντα στην πραγματικότητά τους. Κατέβαλαν πολλή πνευματική προσπάθεια για να εξηγήσουν πώς μπορούν να συμβούν τέτοια φαινομενικά αδύνατα πράγματα.

Σελίδα 12 από 23

μπορεί να υπάρχει στην πραγματικότητα.

Στη δεκαετία του σαράντα του 20ου αιώνα, ο Πέρσι Κινγκ ήταν σίγουρος ότι μια ομάδα νεαρών τον καταδίωκε στους δρόμους της Νέας Υόρκης.

Δεν μπορούσα να τους δω πουθενά. Άκουσα μια από αυτές, μια γυναίκα, να λέει: «Δεν μπορείς να ξεφύγεις από εμάς: θα σε περιμένουμε και αργά ή γρήγορα θα φτάσουμε κοντά σου!» Το μυστήριο επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι ένας από αυτούς τους «διώκτες» επαναλάμβανε τις σκέψεις μου δυνατά αυτολεξεί. Προσπάθησα να απομακρυνθώ από αυτούς όπως πριν, αλλά αυτή τη φορά προσπάθησα να το κάνω χρησιμοποιώντας το μετρό, τρέχοντας μέσα και έξω από σταθμούς, πηδώντας και βγαίνοντας από τρένα, μέχρι τη μία το πρωί. Αλλά σε κάθε σταθμό που κατέβαινα από το τρένο, άκουγα τις φωνές τους πιο κοντά από ποτέ. Αναρωτήθηκα: πώς μπόρεσαν τόσοι πολλοί διώκτες να με κυνηγήσουν τόσο γρήγορα χωρίς να μου τραβήξουν το μάτι;

Μη πιστεύοντας ούτε στον διάβολο ούτε στον Θεό, ο Κινγκ βρήκε μια εξήγηση για την εμπειρία του σχετικά με τη σύγχρονη τεχνολογία.

Ίσως ήταν φαντάσματα; Ή μήπως αναπτύχθηκαν οι ικανότητές μου ως μέσο; Οχι! Ανάμεσα σε αυτούς τους διώκτες, όπως ανακάλυψα στη συνέχεια σταδιακά μέσω της αφαίρεσης, υπήρχαν προφανώς αρκετοί αδελφοί και αδελφές που είχαν κληρονομήσει από έναν από τους γονείς τους μερικές εκπληκτικές, πρωτόγνωρες, εντελώς αδιανόητες απόκρυφες ικανότητες. Είτε το πιστεύετε είτε όχι, μερικοί από αυτούς όχι μόνο μπορούσαν να διαβάσουν τις σκέψεις άλλων ανθρώπων, αλλά μπορούσαν επίσης να μεταδώσουν τις μαγνητικές φωνές τους - που συνήθως ονομάζονται εδώ "φωνές ραδιοφώνου" - σε απόσταση πολλών μιλίων, χωρίς να υψώσουν τη φωνή τους ή να κάνουν καμία αξιοσημείωτη προσπάθεια. και οι φωνές τους ακουγόταν σε αυτή την απόσταση σαν να προέρχονταν από ακουστικά ραδιοφωνικού δέκτη και αυτό γινόταν χωρίς τη χρήση ηλεκτρικών συσκευών. Αυτή η μοναδική απόκρυφη ικανότητα να μεταδίδουν τις «ραδιοφωνικές φωνές» τους σε τόσο μεγάλες αποστάσεις φαίνεται να παρέχεται από τον φυσικό, σωματικό τους ηλεκτρισμό, από τον οποίο έχουν πολλές φορές περισσότερο από τους κανονικούς ανθρώπους. Ίσως ο σίδηρος που περιέχεται στα ερυθρά αιμοσφαίρια τους να μαγνητίζεται. Οι δονήσεις των φωνητικών τους χορδών προφανώς δημιουργούν ασύρματα κύματα και αυτά τα φωνητικά ραδιοκύματα συλλαμβάνονται από το ανθρώπινο αυτί χωρίς ανόρθωση. Ως αποτέλεσμα, σε συνδυασμό με τις τηλεπαθητικές τους ικανότητες, είναι σε θέση να συνεχίσουν μια συνομιλία με τις ανείπωτες σκέψεις ενός άλλου ατόμου και στη συνέχεια, μέσω των λεγόμενων «φωνών του ραδιοφώνου», να ανταποκρίνονται σε αυτές τις σκέψεις δυνατά, ώστε το άτομο να τις ακούσει. Αυτοί οι καταδιώκτες είναι επίσης ικανοί να μεταδίδουν τις μαγνητικές φωνές τους μέσω σωλήνων νερού, χρησιμοποιώντας τους ως ηλεκτρικούς αγωγούς, μιλώντας ενώ πιέζονται πάνω στον σωλήνα, έτσι ώστε η φωνή του ομιλητή να φαίνεται να προέρχεται από το νερό που ρέει από τη βρύση που είναι συνδεδεμένη σε αυτόν τον σωλήνα. Ένας από αυτούς είναι σε θέση να κάνει τη φωνή του να φουντώνει μέσα από μεγάλα δίκτυα ύδρευσης για μίλια - ένα πραγματικά εκπληκτικό φαινόμενο. Οι περισσότεροι άνθρωποι διστάζουν να μιλήσουν για τέτοια πράγματα στους συνεργούς τους, μήπως μπερδευτούν με τρελούς.

Δυστυχώς, ο ίδιος ο Κινγκ δεν ήταν έτοιμος να ακολουθήσει τις δικές του συμβουλές. Ήξερε ότι «οι άνθρωποι που έχουν ακουστικές παραισθήσεις ακούνε φανταστικά πράγματα». Ήταν όμως πεπεισμένος ότι οι φωνές που άκουγε ο ίδιος ήταν πραγματικές και δεν ήταν προϊόν παραισθήσεων. Πίστευε ότι είχε ανακαλύψει «τα μεγαλύτερα παρατηρήσιμα ψυχολογικά φαινόμενα» και είπε σε άλλους γι' αυτό. Όμως, παρ' όλη την εφευρετικότητα με την οποία εξήγησε την πραγματικότητα αυτών των φωνών, δεν κατάφερε να πείσει τους ψυχιάτρους ότι είχε δίκιο. Κρατήθηκε σε ψυχιατρείο.

Ο King και πολλοί άνθρωποι σαν αυτόν είναι πεπεισμένοι ότι τα συναισθήματά τους δεν τους εξαπατούν. Αν αυτό που νιώθουν φαίνεται απίστευτο ή αδύνατο, είναι έτοιμοι να αλλάξουν τις ιδέες τους για τον κόσμο γύρω τους αντί να αρνηθούν την πραγματικότητα των αισθήσεών τους.

Αλλά οι παραισθήσεις που σχετίζονται με τη σχιζοφρένεια έχουν ένα πολύ ενδιαφέρον χαρακτηριστικό. Αυτά δεν είναι απλώς ψευδείς αισθήσεις σχετικά με τον υλικό κόσμο. Οι σχιζοφρενείς δεν βλέπουν απλώς κάποια χρώματα και ακούν κάποιους ήχους. Οι ίδιες οι παραισθήσεις τους σχετίζονται με ψυχικά φαινόμενα. Ακούνε φωνές που σχολιάζουν τις πράξεις τους, δίνουν συμβουλές και δίνουν εντολές. Ο εγκέφαλός μας είναι ικανός να σχηματίζει ψεύτικους εσωτερικούς κόσμους άλλων ανθρώπων.

Έτσι, αν συμβεί κάτι στον εγκέφαλό μου, η αντίληψή μου για τον κόσμο δεν μπορεί πλέον να εκληφθεί ως ονομαστική αξία. Ο εγκέφαλος μπορεί να δημιουργήσει διακριτές αισθήσεις που δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα. Αυτές οι αισθήσεις αντικατοπτρίζουν ανύπαρκτα πράγματα, αλλά ένα άτομο μπορεί να είναι απολύτως βέβαιο ότι υπάρχουν.

«Ναι, αλλά δεν υπάρχει τίποτα κακό με τον εγκέφαλό μου», λέει ο Άγγλος καθηγητής. «Ξέρω τι είναι αλήθεια και τι όχι».

Αυτό το κεφάλαιο δείχνει ότι ένας κατεστραμμένος εγκέφαλος όχι μόνο δυσκολεύει την αντίληψη του κόσμου γύρω μας. Μπορεί επίσης να δημιουργήσει την αίσθηση ότι αντιλαμβάνεσαι κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Αλλά εσύ και εγώ δεν πρέπει να σηκώνουμε τη μύτη μας. Όπως θα δούμε στο επόμενο κεφάλαιο, ακόμα κι αν ο εγκέφαλός μας είναι υγιής και λειτουργεί κανονικά, μπορεί να μας πει ψέματα για τον κόσμο γύρω μας.

2. Τι μας λέει ένας υγιής εγκέφαλος για τον κόσμο

Ακόμα κι αν όλες οι αισθήσεις μας είναι σε τάξη και ο εγκέφαλός μας λειτουργεί κανονικά, πάλι δεν έχουμε άμεση πρόσβαση στον υλικό κόσμο. Μπορεί να μας φαίνεται ότι αντιλαμβανόμαστε άμεσα τον κόσμο γύρω μας, αλλά αυτή είναι μια ψευδαίσθηση που δημιουργείται από τον εγκέφαλό μας.

Η ψευδαίσθηση της πληρότητας της αντίληψης

Ας φανταστούμε ότι σου έδεσα τα μάτια και σε έφερα σε ένα άγνωστο δωμάτιο. Έπειτα αφαιρώ την παρωπίδα από τα μάτια σου και κοιτάς γύρω σου. Ακόμη και στην ασυνήθιστη περίπτωση ενός ελέφαντα σε μια γωνία του δωματίου και μιας ραπτομηχανής στην άλλη, θα πάρετε αμέσως μια ιδέα για το τι υπάρχει σε αυτό το δωμάτιο. Δεν χρειάζεται να σκεφτείτε ή να κάνετε οποιαδήποτε προσπάθεια για να αποκτήσετε αυτή την ιδέα.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η ικανότητα του ανθρώπου να αντιλαμβάνεται εύκολα και γρήγορα τον κόσμο γύρω μας ήταν σε πλήρη συμφωνία με τις ιδέες εκείνης της εποχής για τη λειτουργία του εγκεφάλου. Ήταν ήδη γνωστό ότι το νευρικό σύστημα αποτελείται από νευρικές ίνες μέσω των οποίων μεταδίδονται ηλεκτρικά σήματα. Ήταν γνωστό ότι η ηλεκτρική ενέργεια μπορεί να μεταφερθεί πολύ γρήγορα (με την ταχύτητα του φωτός), και

Σελίδα 13 από 23

Αυτό σημαίνει ότι η αντίληψή μας για τον κόσμο γύρω μας με τη βοήθεια των νευρικών ινών που προέρχονται από τα μάτια μας θα μπορούσε κάλλιστα να είναι σχεδόν στιγμιαία. Ο καθηγητής με τον οποίο σπούδασε ο Hermann Helmholtz του είπε ότι ήταν αδύνατο να μετρηθεί η ταχύτητα διάδοσης των σημάτων κατά μήκος των νεύρων. Θεωρήθηκε ότι αυτή η ταχύτητα ήταν πολύ υψηλή. Όμως ο Χέλμχολτζ, όπως αρμόζει σε έναν καλό μαθητή, αγνόησε αυτή τη συμβουλή. Το 1852, μπόρεσε να μετρήσει την ταχύτητα διάδοσης των νευρικών σημάτων και να δείξει ότι αυτή η ταχύτητα είναι σχετικά μικρή. Κατά μήκος των διεργασιών των αισθητηριακών νευρώνων, μια νευρική ώθηση ταξιδεύει 1 μέτρο σε περίπου 20 χιλιοστά του δευτερολέπτου. Ο Helmholtz μέτρησε επίσης τον «χρόνο αντίληψης»: ζήτησε από τα υποκείμενα να πατήσουν ένα κουμπί μόλις αισθανθούν ένα άγγιγμα σε ένα συγκεκριμένο μέρος του σώματος. Αποδείχθηκε ότι αυτό διαρκεί ακόμη περισσότερο, περισσότερα από 100 χιλιοστά του δευτερολέπτου. Αυτές οι παρατηρήσεις έδειξαν ότι δεν αντιλαμβανόμαστε αντικείμενα στον περιβάλλοντα κόσμο αμέσως. Ο Helmholtz συνειδητοποίησε ότι πριν οποιοδήποτε αντικείμενο στον περιβάλλοντα κόσμο αντανακλάται στη συνείδηση, πρέπει να περάσουν μια σειρά από διεργασίες στον εγκέφαλο. Έθεσε την ιδέα ότι η αντίληψή μας για τον κόσμο γύρω μας δεν είναι άμεση, αλλά εξαρτάται από «ασυνείδητα συμπεράσματα». Με άλλα λόγια, πριν αντιληφθούμε οποιοδήποτε αντικείμενο, ο εγκέφαλος πρέπει να συμπεράνει τι είδους αντικείμενο μπορεί να είναι με βάση τις πληροφορίες που λαμβάνονται από τις αισθήσεις.

Όχι μόνο νιώθουμε ότι αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο αμέσως και αβίαστα, αλλά νιώθουμε επίσης ότι βλέπουμε ολόκληρο το οπτικό μας πεδίο καθαρά και λεπτομερώς. Είναι κι αυτό μια ψευδαίσθηση. Βλέπουμε λεπτομερώς και έγχρωμα μόνο το κεντρικό τμήμα του οπτικού πεδίου, το φως από το οποίο εισέρχεται στο κέντρο του αμφιβληστροειδούς. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μόνο στο κέντρο του αμφιβληστροειδούς (στην περιοχή του βοθρίου) υπάρχουν πυκνά συσσωρευμένοι φωτοευαίσθητοι νευρώνες (κώνοι). Σε γωνία περίπου 10° από το κέντρο, οι φωτοευαίσθητοι νευρώνες (ράβδοι) δεν βρίσκονται πλέον τόσο κοντά και διακρίνουν μόνο χρώμα και σκιά. Στις άκρες του οπτικού μας πεδίου, βλέπουμε τον κόσμο θολό και άχρωμο.

Κανονικά, δεν γνωρίζουμε αυτή τη θαμπάδα του οπτικού μας πεδίου. Τα μάτια μας βρίσκονται σε συνεχή κίνηση, έτσι ώστε οποιοδήποτε μέρος του οπτικού πεδίου να μπορεί να βρίσκεται στο κέντρο, όπου θα είναι ορατό με λεπτομέρεια. Αλλά ακόμα κι όταν νομίζουμε ότι έχουμε εξετάσει τα πάντα, είμαστε ακόμα αιχμάλωτοι της ψευδαίσθησης. Το 1997, ο Ρον Ρένσινκ και οι συνάδελφοί του περιέγραψαν την «τυφλότητα αλλαγής» και από τότε έχει γίνει αγαπημένο θέμα για διαδηλώσεις σε ανοιχτά σπίτια μεταξύ των γνωστικών ψυχολόγων.

Ρύζι. 2.1. Στο οπτικό μας πεδίο, τα πάντα εκτός από την κεντρική περιοχή είναι θολά

Πάνω είναι η εμφανής ορατή εικόνα.

Παρακάτω είναι η πραγματική ορατή εικόνα.

Το πρόβλημα για τους ψυχολόγους είναι ότι κάθε άτομο γνωρίζει κάτι για το αντικείμενο της επιστήμης μας από προσωπική εμπειρία. Δεν θα μου περνούσε ποτέ από το μυαλό να εξηγήσω σε κάποιον που ασχολείται με τη μοριακή γενετική ή την πυρηνική φυσική πώς να ερμηνεύσει τα δεδομένα του, αλλά μου εξηγεί ήρεμα πώς να ερμηνεύσω τα δικά μου. Η τύφλωση λόγω αλλαγής είναι τόσο ελκυστική για εμάς τους ψυχολόγους γιατί μας βοηθά να δείξουμε στους ανθρώπους ότι οι προσωπικές τους εμπειρίες είναι παραπλανητικές. Ξέρουμε κάτι για τη συνείδησή τους που οι ίδιοι δεν γνωρίζουν.

Η Αγγλική καθηγήτρια ήρθε στο open day του τμήματός μας και ηρωικά προσπαθεί να μην δείξει ότι βαριέται. Της δείχνω το φαινόμενο της τύφλωσης να αλλάξει.

Η επίδειξη περιλαμβάνει δύο εκδοχές μιας σύνθετης εικόνας, μεταξύ των οποίων υπάρχει μία διαφορά. Σε αυτή την περίπτωση, είναι μια φωτογραφία ενός στρατιωτικού μεταφορικού αεροσκάφους που στέκεται στον διάδρομο ενός αεροδρομίου. Σε μία από τις επιλογές, λείπει ένας κινητήρας από το αεροπλάνο. Βρίσκεται στο κέντρο της φωτογραφίας και καταλαμβάνει πολύ χώρο. Δείχνω αυτές τις εικόνες τη μία μετά την άλλη στην οθόνη του υπολογιστή (και, και αυτό είναι σημαντικό, στο διάστημα μεταξύ τους δείχνω μια ομοιόμορφη γκρίζα οθόνη). Ο Άγγλος καθηγητής δεν βλέπει διαφορά. Μετά από ένα λεπτό, δείχνω τη διαφορά στην οθόνη και γίνεται ενοχλητικά εμφανής.

"Αρκετά αστείο. Αλλά τι σχέση έχει η επιστήμη με αυτό;».

Αυτή η επίδειξη δείχνει ότι αντιλαμβανόμαστε γρήγορα την ουσία της σκηνής που παρακολουθούμε: ένα στρατιωτικό μεταφορικό αεροσκάφος στον διάδρομο. Αλλά στην πραγματικότητα, δεν κρατάμε όλες τις λεπτομέρειες στο κεφάλι μας. Προκειμένου το υποκείμενο να παρατηρήσει μια αλλαγή σε ένα από αυτά τα μέρη, πρέπει να του επιστήσω την προσοχή σε αυτό («Κοίτα τον κινητήρα!»). Διαφορετικά, δεν θα μπορεί να βρει το μεταβαλλόμενο μέρος μέχρι να το κοιτάξει κατά λάθος τη στιγμή που αλλάζει η εικόνα. Έτσι προκύπτει η τύφλωση στην αλλαγή σε αυτήν την ψυχολογική εστίαση. Δεν ξέρετε πού ακριβώς συμβαίνει η αλλαγή, οπότε δεν το παρατηρείτε.

Στην πραγματική ζωή, η περιφερειακή μας όραση, αν και μας δίνει μια θολή εικόνα του κόσμου, είναι πολύ ευαίσθητη στις αλλαγές. Εάν ο εγκέφαλος παρατηρήσει κίνηση στην άκρη του οπτικού πεδίου, τα μάτια στρέφονται αμέσως προς αυτή την κατεύθυνση, επιτρέποντάς του να κοιτάξει σε αυτή τη θέση. Αλλά σε ένα πείραμα που καταδεικνύει την τύφλωση λόγω αλλαγής, το θέμα βλέπει μια κενή γκρίζα οθόνη μεταξύ των εικόνων. Σε αυτήν την περίπτωση, ολόκληρη η ορατή εικόνα αλλάζει πολύ, καθώς η επιφάνεια της οθόνης ήταν πολύχρωμη, αλλά γίνεται εντελώς γκρίζα.

Ρύζι. 2.2. Τύφλωση στην αλλαγή

Πόσο γρήγορα μπορείτε να βρείτε τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο εικόνων;

Πρέπει λοιπόν να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η αίσθηση της στιγμιαίας και ολοκληρωμένης αντίληψης όλων όσων βρίσκονται στο οπτικό μας πεδίο είναι ψευδής. Η αντίληψη εμφανίζεται με μια μικρή καθυστέρηση, κατά την οποία ο εγκέφαλος παράγει «ασυνείδητα συμπεράσματα» που μας δίνουν μια ιδέα για την ουσία της παρατηρούμενης εικόνας. Επιπλέον, πολλά μέρη αυτής της εικόνας παραμένουν θολά και δεν είναι ορατά με όλες τις λεπτομέρειες. Αλλά ο εγκέφαλός μας γνωρίζει ότι τα αντικείμενα που βλέπουμε δεν είναι θολά, και επίσης γνωρίζει ότι οι κινήσεις των ματιών μπορούν να δείξουν οποιοδήποτε μέρος του οπτικού πεδίου απότομα και καθαρά ανά πάσα στιγμή. Έτσι, η λεπτομερής ορατή εικόνα του κόσμου που μας φαίνεται αντικατοπτρίζει μόνο αυτό που μπορούμε ενδεχομένως να εξετάσουμε λεπτομερώς και όχι αυτό που ήδη αντανακλάται λεπτομερώς στον εγκέφαλό μας. Αυθορμητισμός

Σελίδα 14 από 23

Η επαφή μας με τον υλικό κόσμο είναι επαρκής για πρακτικούς σκοπούς. Αλλά αυτή η επαφή εξαρτάται από τον εγκέφαλό μας και ο εγκέφαλός μας, ακόμη και εντελώς υγιής, δεν μας λέει πάντα όλα όσα γνωρίζει.

Ο μυστικοπαθής εγκέφαλός μας

Θα μπορούσε σε μια εμπειρία που δείχνει τύφλωση λόγω αλλαγής, ο εγκέφαλός μας εξακολουθεί να βλέπει τις αλλαγές που συμβαίνουν στην εικόνα, παρόλο που δεν είναι ορατές στη συνείδηση; Μέχρι πρόσφατα, αυτή η ερώτηση ήταν πολύ δύσκολο να απαντηθεί. Ας κάνουμε ένα διάλειμμα από το μυαλό μας για λίγο και ας αναρωτηθούμε αν μπορεί να επηρεαστούμε από κάτι που έχουμε δει αλλά δεν γνωρίζουμε. Στη δεκαετία του εξήντα, αυτό το φαινόμενο ονομάστηκε υποσυνείδητη αντίληψη και οι ψυχολόγοι αμφισβήτησαν έντονα την ύπαρξή του. Από τη μια πλευρά, πολλοί άνθρωποι πίστευαν ότι οι διαφημιστές μπορούσαν να εισάγουν ένα κρυφό μήνυμα σε μια ταινία που θα μας έκανε, για παράδειγμα, να αγοράζουμε ένα συγκεκριμένο ποτό πιο συχνά, χωρίς να συνειδητοποιούμε ότι μας χειραγωγούν. Από την άλλη πλευρά, πολλοί ψυχολόγοι πίστευαν ότι δεν υπήρχε κάτι όπως υποσυνείδητη αντίληψη. Υποστήριξαν ότι σε ένα σωστά σχεδιασμένο πείραμα, το αποτέλεσμα θα παρατηρηθεί μόνο εάν τα υποκείμενα γνώριζαν αυτό που έβλεπαν. Έκτοτε, έχουν διεξαχθεί πολλά πειράματα και δεν έχει ληφθεί κανένα στοιχείο ότι η ασυνείδητα αντιληπτή διαφήμιση που κρύβεται σε ταινίες μπορεί να μας κάνει να αγοράζουμε οποιοδήποτε ποτό πιο συχνά. Ωστόσο, έχει αποδειχθεί ότι ορισμένα ασυνείδητα αντιληπτά αντικείμενα μπορούν να έχουν μικρή επίδραση στη συμπεριφορά μας. Αλλά η επίδειξη αυτού του αντίκτυπου είναι δύσκολη. Για να βεβαιωθείτε ότι το υποκείμενο δεν αντιλαμβάνεται ότι είδε ένα αντικείμενο, αυτό εμφανίζεται πολύ γρήγορα και το «μασκάρει», αμέσως μετά εμφανίζεται ένα άλλο αντικείμενο στο ίδιο σημείο.

Τα αντικείμενα που εμφανίζονται είναι συνήθως λέξεις ή εικόνες σε μια οθόνη υπολογιστή. Εάν η διάρκεια της παρουσίασης του πρώτου αντικειμένου είναι αρκετά σύντομη, το υποκείμενο βλέπει μόνο το δεύτερο αντικείμενο, αλλά αν είναι πολύ σύντομη, τότε δεν θα υπάρξει αποτέλεσμα. Το πρώτο αντικείμενο πρέπει να επιδειχθεί για αυστηρά καθορισμένο χρόνο. Πώς να μετρήσετε την επίδραση των αντικειμένων που βλέπει το υποκείμενο, αλλά δεν το γνωρίζει; Εάν ζητήσετε από ένα υποκείμενο να μαντέψει ορισμένες ιδιότητες ενός αντικειμένου που δεν έχει δει, ένα τέτοιο αίτημα θα του φανεί παράξενο. Θα προσπαθήσει με κάθε τρόπο να διακρίνει την εικόνα που αναβοσβήνει για μια στιγμή. Μετά από αρκετές προσπάθειες, αυτό μπορεί να λειτουργήσει.

Το όλο θέμα είναι ότι το αποτέλεσμα παραμένει μετά την επίδειξη του αντικειμένου. Το εάν αυτό το αποτέλεσμα μπορεί να παρακολουθηθεί εξαρτάται από τις ερωτήσεις που τίθενται. Ο Robert Zajonc έδειξε στους συμμετέχοντες μια σειρά από άγνωστα πρόσωπα, καθένα από τα οποία ήταν μεταμφιεσμένο από ένα κουβάρι γραμμών, έτσι ώστε τα υποκείμενα να μην γνώριζαν ότι έβλεπαν πρόσωπα. Μετά έδειξε ξανά καθένα από αυτά τα πρόσωπα, δίπλα σε ένα άλλο, νέο πρόσωπο. Όταν ρώτησε: «Μάντεψε ποιο από αυτά τα πρόσωπα σου έδειξα μόλις;» – τα υποκείμενα δεν μάντευαν συχνότερα παρά έκαναν λάθος. Αλλά όταν ρώτησε: «Ποιο από αυτά τα πρόσωπα σου αρέσει περισσότερο;» – πιο συχνά επέλεγαν ακριβώς το πρόσωπο που μόλις είχαν δει ασυναίσθητα.

Ρύζι. 2.3. Απόκρυψη εικόνων

Στην οθόνη εμφανίζονται δύο πρόσωπα, το ένα μετά το άλλο. Εάν το διάστημα μεταξύ του πρώτου προσώπου και του δεύτερου είναι μικρότερο από περίπου 40 χιλιοστά του δευτερολέπτου, το υποκείμενο δεν γνωρίζει ότι έχει δει το πρώτο πρόσωπο.

Με την εμφάνιση των σαρωτών εγκεφάλου, οι ερευνητές μπόρεσαν να κάνουν μια ελαφρώς διαφορετική ερώτηση σχετικά με την υποσυνείδητη αντίληψη: «Προκαλεί ένα αντικείμενο αλλαγές στην εγκεφαλική μας δραστηριότητα ακόμα κι αν δεν γνωρίζουμε ότι το βλέπουμε;» Η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση είναι πολύ πιο εύκολη γιατί δεν απαιτεί από το υποκείμενο να δώσει απαντήσεις σχετικά με αντικείμενα που δεν έχει δει. Αρκεί μόνο να παρατηρήσετε τον εγκέφαλό του. Ο Paul Whalen και οι συνεργάτες του χρησιμοποίησαν ένα φοβισμένο πρόσωπο ως τέτοιο αντικείμενο.

Ο John Morris και οι συνεργάτες του είχαν διαπιστώσει προηγουμένως ότι το να δείχνεις στους ανθρώπους εικόνες προσώπων με εκφράσεις φόβου (σε αντίθεση με χαρούμενες ή ήρεμες) αύξησε τη δραστηριότητα στην αμυγδαλή, μια μικρή περιοχή του εγκεφάλου που προφανώς σχετίζεται με την παρακολούθηση επικίνδυνων καταστάσεων. Ο Γουέιλεν και οι συνεργάτες του διεξήγαγαν παρόμοια πειράματα, αλλά αυτή τη φορά οι εικόνες φοβισμένων προσώπων έγιναν αντιληπτές μόνο σε επίπεδο υποκατωφλίου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα άτομα έδειξαν ένα ήρεμο πρόσωπο αμέσως μετά από ένα φοβισμένο πρόσωπο. Σε άλλες περιπτώσεις, ένα ήρεμο πρόσωπο είχε προηγηθεί ένα χαρούμενο. Και στις δύο περιπτώσεις, οι άνθρωποι είπαν ότι έβλεπαν μόνο ένα ήρεμο πρόσωπο. Αλλά όταν ένα ήρεμο πρόσωπο είχε προηγηθεί ένα φοβισμένο πρόσωπο, υπήρχε αυξημένη δραστηριότητα στην αμυγδαλή, παρόλο που το άτομο δεν γνώριζε ότι έβλεπε ένα φοβισμένο πρόσωπο.

Ρύζι. 2.4. Ο εγκέφαλός μας αντιδρά σε τρομακτικά πράγματα που έχουμε δει χωρίς να το καταλάβουμε

Η Νταϊάνα Μπεκ και οι συνεργάτες της χρησιμοποίησαν επίσης πρόσωπα ως υποκείμενα, αλλά στήριξαν τα πειράματά τους στην επίδειξη της τύφλωσης λόγω αλλαγής. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το πρόσωπο ενός ατόμου αντικαταστάθηκε από το πρόσωπο ενός άλλου. Σε άλλες περιπτώσεις το πρόσωπο παρέμενε το ίδιο. Το πείραμα σχεδιάστηκε με τέτοιο τρόπο ώστε τα υποκείμενα παρατήρησαν αλλαγές μόνο στις μισές περίπου περιπτώσεις που συνέβησαν αυτές οι αλλαγές. Τα υποκείμενα δεν αισθάνθηκαν καμία διαφορά μεταξύ των περιπτώσεων που δεν υπήρχαν αλλαγές και όταν συνέβησαν αλλαγές που δεν παρατήρησαν. Όμως ο εγκέφαλός τους ένιωσε αυτή τη διαφορά. Σε περιπτώσεις όπου η εικόνα ενός προσώπου άλλαξε σε άλλη, παρατηρήθηκε αύξηση της δραστηριότητας στην περιοχή του εγκεφάλου που σχετίζεται με την αντίληψη των προσώπων.

Έτσι, ο εγκέφαλός μας δεν μας λέει όλα όσα γνωρίζει. Αλλά δεν είναι ικανός για κάτι τέτοιο: μερικές φορές μας παραπλανά ενεργά...

Ρύζι. 2.5. Ο εγκέφαλός μας αντιδρά σε αλλαγές που βλέπουμε αλλά δεν γνωρίζουμε

Πηγές: Ανάληψη από: Beck, D. M., Rees, G., Frith, C. D., & Lavie, N. (2001). Νευρικές συσχετίσεις ανίχνευσης αλλαγών και τύφλωσης αλλαγών. Nature Neuroscience, 4(6), 645-656.

Ο ανεπαρκής εγκέφαλος μας

Πριν την ανακάλυψη της τύφλωσης λόγω αλλαγής, ένα αγαπημένο κόλπο των ψυχολόγων ήταν οι οπτικές ψευδαισθήσεις. Καθιστούν επίσης εύκολο να δείξουμε ότι αυτό που βλέπουμε δεν είναι πάντα αυτό που πραγματικά είναι. Οι περισσότερες από αυτές τις ψευδαισθήσεις είναι ήδη γνωστές στους ψυχολόγους.

Σελίδα 15 από 23

εκατό χρόνια, και για τους καλλιτέχνες και τους αρχιτέκτονες - πολύ περισσότερο.

Εδώ είναι ένα απλό παράδειγμα: Η ψευδαίσθηση του Hering.

Ρύζι. 2.6. Ψευδαίσθηση Goering

Ακόμα κι αν γνωρίζουμε ότι δύο οριζόντιες γραμμές είναι στην πραγματικότητα ευθείες, μας φαίνονται τοξωτές. Ewald Goering, 1861

Οι οριζόντιες γραμμές εμφανίζονται καθαρά καμπύλες. Αλλά αν κρατήσετε μια ευθεία άκρη πάνω τους, θα δείτε ότι είναι απολύτως ίσια. Υπάρχουν πολλές άλλες παρόμοιες ψευδαισθήσεις στις οποίες οι ευθείες γραμμές φαίνονται καμπύλες ή αντικείμενα του ίδιου μεγέθους φαίνεται να έχουν διαφορετικό μέγεθος. Στην ψευδαίσθηση του Hering, το φόντο μέσα από το οποίο τρέχουν οι γραμμές μας εμποδίζει κατά κάποιο τρόπο να τις δούμε όπως είναι στην πραγματικότητα. Παραδείγματα τέτοιας διαστρεβλωμένης αντίληψης μπορούν να βρεθούν όχι μόνο στις σελίδες των εγχειριδίων ψυχολογίας. Βρίσκονται επίσης σε αντικείμενα του υλικού κόσμου. Το πιο γνωστό παράδειγμα είναι ο Παρθενώνας στην Αθήνα. Η ομορφιά αυτού του κτιρίου έγκειται στις ιδανικές αναλογίες και τη συμμετρία των ευθειών και παράλληλων γραμμών του περιγράμματός του. Αλλά στην πραγματικότητα αυτές οι γραμμές δεν είναι ούτε ευθείες ούτε παράλληλες. Οι αρχιτέκτονες εισήγαγαν στροφές και παραμορφώσεις στις αναλογίες του Παρθενώνα, υπολογιζόμενες έτσι ώστε το κτίριο να φαίνεται ευθύ και αυστηρά συμμετρικό.

Το πιο εκπληκτικό πράγμα για μένα με αυτές τις ψευδαισθήσεις είναι ότι ο εγκέφαλός μου συνεχίζει να μου δίνει ψευδείς πληροφορίες ακόμα και όταν ξέρω ότι αυτές οι πληροφορίες είναι ψευδείς, ακόμα και όταν ξέρω πώς μοιάζουν πραγματικά αυτά τα αντικείμενα. Δεν μπορώ να αντέξω τον εαυτό μου να δω τις γραμμές στην ψευδαίσθηση του Γκέρινγκ ως ευθείες. Οι «διορθώσεις» στις αναλογίες του Παρθενώνα εξακολουθούν να ισχύουν, περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια αργότερα.

Το δωμάτιο του Έιμς είναι ένα ακόμη πιο εντυπωσιακό παράδειγμα του πόσο λίγο οι γνώσεις μας μπορούν να επηρεάσουν το όραμά μας για τον κόσμο γύρω μας.

Ξέρω ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι έχουν στην πραγματικότητα το ίδιο ύψος. Το αριστερό φαίνεται μικρό γιατί είναι πιο μακριά από εμάς. Το δωμάτιο δεν είναι πραγματικά ορθογώνιο. Η αριστερή άκρη του πίσω τοίχου είναι πολύ πιο μακριά από εμάς από τη δεξιά άκρη. Οι αναλογίες των παραθύρων στον πίσω τοίχο παραμορφώνονται έτσι ώστε να φαίνονται ορθογώνια (όπως ο Παρθενώνας). Και όμως ο εγκέφαλός μου προτιμά να το αντιλαμβάνεται ως ένα ορθογώνιο δωμάτιο που περιέχει τρία άτομα απίστευτα διαφορετικού ύψους, παρά ως ένα δωμάτιο με περίεργο σχήμα που κάποιος έφτιαξε και περιέχει τρία άτομα κανονικού μεγέθους.

Ρύζι. 2.7. Η τελειότητα της εμφάνισης του Παρθενώνα είναι το αποτέλεσμα μιας οπτικής ψευδαίσθησης

Σχέδια βασισμένα στα ευρήματα του John Pennethorne (1844). οι αποκλίσεις είναι πολύ υπερβολικές.

Τουλάχιστον ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί για να δικαιολογήσει τον εγκέφαλό μου. Η εμφάνιση του δωματίου του Έιμς επιτρέπει πραγματικά δύο ερμηνείες. Αυτό που βλέπουμε είναι είτε τρεις ασυνήθιστοι άνθρωποι σε ένα συνηθισμένο ορθογώνιο δωμάτιο, είτε τρεις κανονικοί άνθρωποι σε ένα δωμάτιο με περίεργο σχήμα. Η ερμηνεία που επιλέγει ο εγκέφαλός μου για αυτήν την εικόνα μπορεί να μην είναι εύλογη, αλλά είναι τουλάχιστον μια πιθανή ερμηνεία.

«Αλλά δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει μια ενιαία σωστή ερμηνεία!» - λέει ο Άγγλος καθηγητής.

Η ένστασή μου είναι ότι αν και οι πληροφορίες μας επιδέχονται δύο ερμηνείες, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρξει καθόλου σωστή ερμηνεία. Και κάτι ακόμα: ο εγκέφαλός μας μας κρύβει αυτή τη δυνατότητα διπλής ερμηνείας και μας δίνει μόνο μία από τις πιθανές ερμηνείες.

Επιπλέον, μερικές φορές ο εγκέφαλός μας δεν λαμβάνει υπόψη τις διαθέσιμες πληροφορίες για τον κόσμο γύρω μας.

Ρύζι. 2.8. Δωμάτιο Έιμς

Μια εφεύρεση του 1946 από τον Adelbert Ames, Jr., βασισμένη σε μια ιδέα του Helmholtz.

Και τα τρία άτομα έχουν στην πραγματικότητα το ίδιο ύψος, αλλά οι αναλογίες του δωματίου είναι παραμορφωμένες.

Πηγές: Wittreich, W.J. (1959). Οπτική αντίληψη και προσωπικότητα, Scientific American, 200 (4), 56–60 (58). Φωτογραφία ευγενική προσφορά του William Vandivert.

Ο δημιουργικός μας εγκέφαλος

Σύγχυση συναισθημάτων

Ξέρω αρκετούς ανθρώπους που φαίνονται εντελώς φυσιολογικοί. Αλλά βλέπουν έναν κόσμο διαφορετικό από αυτόν που βλέπω εγώ.

Ως συναισθητικός, ζω σε έναν διαφορετικό κόσμο από τους γύρω μου - σε έναν κόσμο όπου υπάρχουν περισσότερα χρώματα, σχήματα και αισθήσεις. Στο σύμπαν μου, αυτά είναι μαύρα και οι Τετάρτες είναι πράσινες, οι αριθμοί ανεβαίνουν στον ουρανό και κάθε χρόνο είναι σαν τρενάκι του λούνα παρκ.

Για τους περισσότερους από εμάς, οι διαφορετικές αισθήσεις μας είναι εντελώς ξεχωριστές η μία από την άλλη. Κύματα φωτός μπαίνουν στα μάτια μας και βλέπουμε χρώματα και σχήματα. Τα ηχητικά κύματα μπαίνουν στα αυτιά μας και ακούμε λέξεις ή μουσική. Αλλά μερικοί άνθρωποι, που ονομάζονται συναισθητικοί, όχι μόνο ακούν ήχους όταν τα ηχητικά κύματα εισέρχονται στα αυτιά τους, αλλά βιώνουν και χρώματα. Η D.S., όταν ακούει μουσική, βλέπει διάφορα αντικείμενα μπροστά της: χρυσές μπάλες που πέφτουν, γραμμές που τρεμοπαίζουν, ασημένια κύματα, όπως σε οθόνη παλμογράφου, που επιπλέουν μπροστά της έξι ίντσες από τη μύτη της. Η πιο κοινή μορφή συναισθησίας είναι η έγχρωμη ακοή.

Κάθε λέξη που ακούγεται προκαλεί μια αίσθηση χρώματος. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτό το χρώμα καθορίζεται από το πρώτο γράμμα της λέξης. Για κάθε συναισθητικό, κάθε γράμμα και κάθε αριθμός έχει το δικό του χρώμα, και αυτά τα χρώματα παραμένουν αμετάβλητα σε όλη τη διάρκεια της ζωής (βλ. Εικ. 1, ένθετο χρώματος). Στους συναισθητές δεν αρέσει αν το γράμμα ή ο αριθμός που απεικονίζεται είναι βαμμένο με «λάθος» χρώμα. Για έναν συναισθητικό γνωστό με τα αρχικά G.S., το τρία είναι κόκκινο και το τέσσερα είναι μπλε του αραβοσίτου. Η Carol Mills έδειξε τον G.S. μια σειρά από πολύχρωμους αριθμούς και της ζήτησε να ονομάσει τα χρώματά τους όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Όταν έδειχνε στο θέμα έναν αριθμό από το «λάθος» χρώμα (για παράδειγμα, ένα μπλε τρία), χρειάστηκε περισσότερος χρόνος για να απαντήσει. Το συναισθητικό χρώμα που είχε αυτή η φιγούρα για εκείνη παρενέβαινε στην αντίληψη του πραγματικού της χρώματος. Αυτό το πείραμα μας δίνει αντικειμενικές αποδείξεις ότι οι αισθήσεις που περιγράφονται από τους συναισθητικούς δεν είναι λιγότερο πραγματικές από τις αισθήσεις άλλων ανθρώπων. Δείχνει επίσης ότι αυτές οι αισθήσεις έρχονται είτε τις θέλει ένα άτομο είτε όχι. Ακραίες φόρμες

Σελίδα 16 από 23

Η συναισθησία μπορεί να επηρεάσει τη ζωή ενός ατόμου, καθιστώντας δύσκολη την αντίληψη των λέξεων.

Τέτοια φωνή είχε ο αείμνηστος Σ.Μ. Ο Αϊζενστάιν, σαν να με πλησίαζε κάποια φλόγα με φλέβες.

Ή, αντίθετα, μπορούν να βοηθήσουν.

Από καιρό σε καιρό, όταν δεν ήμουν σίγουρος πώς να γράψω μια λέξη, σκεφτόμουν τι χρώμα θα έπρεπε να είναι και αυτό με βοήθησε να το καταλάβω. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η τεχνική με βοήθησε να γράφω σωστά περισσότερες από μία φορές, τόσο στα αγγλικά όσο και στις ξένες γλώσσες.

Οι συναισθητικοί γνωρίζουν ότι τα χρώματα που βλέπουν δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, αλλά παρόλα αυτά, ο εγκέφαλός τους δημιουργεί μια ισχυρή και ξεχωριστή αίσθηση ότι υπάρχουν. «Γιατί λέτε ότι αυτά τα λουλούδια δεν υπάρχουν πραγματικά; - ρωτάει ο αγγλικός καθηγητής. – Τα χρώματα είναι φαινόμενα του υλικού κόσμου ή της συνείδησής μας; Εάν η συνείδηση, τότε πώς είναι ο κόσμος σας καλύτερος από τον κόσμο του φίλου σας με συναισθησία;»

Όταν μια φίλη μου λέει ότι αυτά τα χρώματα δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, πρέπει να εννοεί ότι οι περισσότεροι άλλοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου εμένα, δεν τα νιώθουν.

Ψευδαισθήσεις των κοιμώμενων

Η συναισθησία είναι αρκετά σπάνια. Όμως ο καθένας μας είχε όνειρα. Κάθε βράδυ ενώ κοιμόμαστε, βιώνουμε ξεχωριστές αισθήσεις και έντονα συναισθήματα.

Ονειρευόμουν ότι έπρεπε να μπω σε ένα δωμάτιο, αλλά δεν είχα κλειδί. Πήγα μέχρι το σπίτι και ο Charles R στεκόταν εκεί. Το θέμα είναι ότι προσπαθούσα να σκαρφαλώσω από το παράθυρο. Τέλος πάντων, ο Τσαρλς στεκόταν εκεί δίπλα στην πόρτα και μου έδωσε σάντουιτς, δύο σάντουιτς. Ήταν κόκκινα - φαίνεται, με ωμό καπνιστό ζαμπόν, και του - με βραστό χοιρινό. Δεν κατάλαβα γιατί μου έδωσε τα χειρότερα. Τέλος πάντων, μετά από αυτό μπήκε στο δωμάτιο και κάτι δεν πήγαινε καλά. Φαίνεται ότι υπήρχε κάποιο είδος πάρτι εκεί. Μάλλον τότε άρχισα να σκέφτομαι πόσο γρήγορα θα μπορούσα να φύγω από εκεί αν χρειαστεί. Και υπήρχε κάτι που σχετίζεται με τη νιτρογλυκερίνη, δεν θυμάμαι πραγματικά. Το τελευταίο πράγμα που θυμάμαι ήταν κάποιος να πετούσε ένα μπέιζμπολ.

Παρά το γεγονός ότι οι αισθήσεις που βιώνονται σε ένα όνειρο είναι τόσο διακριτές, θυμόμαστε μόνο ένα μικρό μέρος τους (περίπου 5%).

«Αλλά πώς ξέρεις ότι βλέπω τόσα όνειρα, αν ούτε εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να τα θυμηθώ;» - ρωτάει ο αγγλικός καθηγητής.

Στη δεκαετία του '50, ο Eugene Aserinsky και ο Nathaniel Kleitman ανακάλυψαν μια ειδική φάση του ύπνου κατά την οποία εμφανίζεται γρήγορη κίνηση των ματιών. Διαφορετικά στάδια ύπνου σχετίζονται με διαφορετικές μορφές εγκεφαλικής δραστηριότητας, οι οποίες μπορούν να μετρηθούν χρησιμοποιώντας ΗΕΓ. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις φάσεις, η εγκεφαλική μας δραστηριότητα στο ΗΕΓ φαίνεται ακριβώς η ίδια όπως κατά τη διάρκεια της εγρήγορσης. Αλλά την ίδια στιγμή, όλοι οι μύες μας είναι ουσιαστικά παράλυτοι και δεν μπορούμε να κινηθούμε. Η μόνη εξαίρεση είναι οι μύες των ματιών. Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου του ύπνου, τα μάτια μετακινούνται γρήγορα από τη μία πλευρά στην άλλη, παρόλο που τα βλέφαρα παραμένουν κλειστά. Αυτή είναι η λεγόμενη φάση ταχείας κίνησης των ματιών (REM) του ύπνου. Εάν σας ξυπνήσω κατά τη διάρκεια του ύπνου REM, πιθανότατα (90% πιθανό) θα πείτε ότι ονειρευόσασταν όταν ξυπνήσατε και θα μπορείτε να θυμάστε πολλές από τις λεπτομέρειες αυτού του ονείρου. Ωστόσο, αν σας ξυπνήσω πέντε λεπτά μετά το τέλος του ύπνου REM, δεν θα θυμάστε κανένα όνειρο. Αυτά τα πειράματα δείχνουν πόσο γρήγορα διαγράφονται τα όνειρα από τη μνήμη μας. Τα θυμόμαστε μόνο όταν ξυπνάμε κατά τη διάρκεια ή αμέσως μετά τον ύπνο REM. Αλλά μπορώ να καταλάβω αν ονειρεύεστε παρακολουθώντας τις κινήσεις των ματιών σας και τη δραστηριότητα του εγκεφάλου σας ενώ κοιμάστε.

Εγρήγορση: ταχεία, μη σύγχρονη νευρική δραστηριότητα, μυϊκή δραστηριότητα, κινήσεις των ματιών

Ύπνος NREM: αργή, σύγχρονη νευρική δραστηριότητα, κάποια μυϊκή δραστηριότητα, καμία κίνηση των ματιών, λίγα όνειρα

Ύπνος REM: ταχεία, μη συγχρονισμένη νευρική δραστηριότητα, παράλυση, χωρίς μυϊκή δραστηριότητα, γρήγορη κίνηση των ματιών, πολλά όνειρα

Οι εικόνες που μας δείχνει ο εγκέφαλος κατά τη διάρκεια των ονείρων δεν αντικατοπτρίζουν αντικείμενα στον υλικό κόσμο. Αλλά τα αντιλαμβανόμαστε τόσο καθαρά που μερικοί άνθρωποι έχουν αναρωτηθεί αν τα όνειρά τους τους δίνουν πρόσβαση σε κάποια άλλη πραγματικότητα. Πριν από είκοσι τέσσερις αιώνες, ο Zhuang Tzu είδε ένα όνειρο στο οποίο ήταν μια πεταλούδα. «Ονειρεύτηκα ότι ήμουν μια πεταλούδα, που φτερούγιζε από λουλούδι σε λουλούδι και δεν ήξερα τίποτα για τον Τσουάνγκ Τζου». Όταν ξύπνησε, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν ήξερε ποιος ήταν - ένας άνθρωπος που ονειρευόταν ότι ήταν πεταλούδα ή μια πεταλούδα που ονειρευόταν ότι ήταν άντρας.

Το όνειρο του Ρόμπερτ Φροστ για τα μήλα που μόλις είχε μαζέψει

...Και κατάλαβα

Τι όραμα λαχταρούσε η ψυχή.

Όλα τα μήλα είναι τεράστια και στρογγυλά,

Τρεμούσε γύρω μου

Ένα ροζ ρουζ από το σκοτάδι,

Και πονούσε η κνήμη και το πόδι μου

Από σκάλες, σκαλοπάτια.

Ξαφνικά τίναξα ξαφνικά τις σκάλες...

(Απόσπασμα από το ποίημα «After Picking Apples», 1914)

Συνήθως το περιεχόμενο των ονείρων μας είναι αρκετά απίθανο για να συγχέουμε το όνειρο με την πραγματικότητα (βλ. Εικόνα 4, έγχρωμο ένθετο). Για παράδειγμα, συχνά υπάρχουν ασυνέπειες μεταξύ της εμφάνισης των ανθρώπων που βλέπουμε στα όνειρα και των πραγματικών πρωτοτύπων τους. «Μιλούσα με τη συνάδελφό μου (στο όνειρο), αλλά μου φαινόταν διαφορετική, πολύ νεότερη, σαν ένα από τα κορίτσια με τα οποία πήγα στο σχολείο, περίπου δεκατριών». Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του ύπνου είμαστε πεπεισμένοι ότι όλα όσα μας συμβαίνουν συμβαίνουν στην πραγματικότητα. Και μόνο τη στιγμή της αφύπνισης συνειδητοποιούμε, συνήθως με ανακούφιση, ότι «ήταν απλώς ένα όνειρο. Δεν χρειάζεται να ξεφύγω από κανέναν».

Ψευδαισθήσεις σε υγιή άτομα

Οι συναισθητικοί είναι ασυνήθιστοι άνθρωποι. Όταν ονειρευόμαστε, ο εγκέφαλός μας βρίσκεται επίσης σε μια ασυνήθιστη κατάσταση. Σε ποιο βαθμό ο εγκέφαλος ενός συνηθισμένου, σωματικά υγιούς ατόμου σε κατάσταση εγρήγορσης είναι ικανός να δημιουργήσει κάτι;

Σελίδα 17 από 23

παρόμοιος? Αυτή ήταν η ερώτηση που αποτέλεσε το αντικείμενο μιας μεγάλης κλίμακας μελέτης στην οποία συμμετείχαν 17.000 άτομα, η οποία διεξήχθη στα τέλη του 19ου αιώνα από την Εταιρεία Ψυχικής Έρευνας. Ο κύριος στόχος αυτής της κοινωνίας ήταν να βρει στοιχεία για την ύπαρξη τηλεπάθειας, δηλαδή τη μετάδοση σκέψεων απευθείας από το ένα άτομο στο άλλο χωρίς προφανείς υλικούς μεσολαβητές. Θεωρήθηκε ότι μια τέτοια μετάδοση σκέψεων από απόσταση είναι ιδιαίτερα πιθανή σε κατάσταση ισχυρού συναισθηματικού στρες.

Στις 5 Οκτωβρίου 1863 ξύπνησα στις πέντε η ώρα το πρωί. Αυτό ήταν στο Minto House Normal School στο Εδιμβούργο. Άκουσα καθαρά τη χαρακτηριστική και γνωστή φωνή ενός στενού μου φίλου να επαναλαμβάνει τα λόγια ενός διάσημου εκκλησιαστικού ύμνου. Τίποτα δεν φαινόταν. Ξάπλωσα στο κρεβάτι με τις αισθήσεις μου, με καλή υγεία και χωρίς να ανησυχώ ιδιαίτερα για τίποτα. Εκείνη ακριβώς την ώρα, σχεδόν εκείνη τη στιγμή, ο φίλος μου χτυπήθηκε ξαφνικά από μια θανατηφόρα αρρώστια. Πέθανε την ίδια μέρα, και το ίδιο βράδυ έλαβα ένα τηλεγράφημα που το ανήγγειλε.

Στις μέρες μας, οι ψυχολόγοι αντιμετωπίζουν τέτοιες δηλώσεις με εξαιρετική δυσπιστία. Αλλά εκείνη την εποχή, η Εταιρεία Ψυχικής Έρευνας περιλάμβανε αρκετούς εξέχοντες επιστήμονες. Ο πρόεδρος της επιτροπής υπό την επίβλεψη της οποίας πραγματοποιήθηκε αυτή η «απογραφή παραισθήσεων» ήταν ο καθηγητής Henry Sidgwick, φιλόσοφος του Cambridge και ιδρυτής του Newnham College. Η συλλογή του υλικού πραγματοποιήθηκε με μεγάλη προσοχή και η έκθεση που δημοσιεύτηκε το 1894 περιελάμβανε τα αποτελέσματα λεπτομερούς στατιστικής ανάλυσης. Οι συντάκτες της έκθεσης προσπάθησαν να αποκλείσουν από αυτήν δεδομένα για αισθήσεις που θα μπορούσαν να είναι καρποί ονείρων ή αυταπάτες που σχετίζονται με σωματικές ασθένειες ή παραισθήσεις που σχετίζονται με ψυχικές ασθένειες. Έκαναν επίσης κάθε δυνατή προσπάθεια για να χαράξουν τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ παραισθήσεων και ψευδαισθήσεων.

Εδώ είναι η κατά λέξη ερώτηση που έκαναν στους ερωτηθέντες:

Έχετε βιώσει ποτέ, ενώ έχετε πλήρη συνείδηση, την ξεχωριστή αίσθηση ότι βλέπετε ή αγγίζετε ένα ζωντανό ον ή άψυχο αντικείμενο ή ακούτε μια φωνή, η οποία αίσθηση, όσο μπορούσατε να προσδιορίσετε, δεν συνδέθηκε με καμία εξωτερική φυσική επιρροή;

Η δημοσιευμένη έκθεση έχει σχεδόν 400 σελίδες και αποτελείται κυρίως από τα πραγματικά λόγια των ερωτηθέντων που περιγράφουν τις εμπειρίες τους. Το δέκα τοις εκατό των ερωτηθέντων παρουσίασαν παραισθήσεις και η πλειονότητα αυτών των ψευδαισθήσεων ήταν οπτικές (πάνω από 80%). Για μένα, οι περιπτώσεις που έχουν μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι αυτές που δεν έχουν εμφανή σχέση με την τηλεπάθεια.

Από την κυρία Girdlestone, Ιανουάριος 1891

Για αρκετούς μήνες το 1886 και το 1887, καθώς κατέβαινα τις σκάλες του σπιτιού μας στο Κλίφτον μεσημέρι, ένιωθα, περισσότερο από ό,τι έβλεπα, πολλά ζώα (κυρίως γάτες) να με προσπερνούν και να με σπρώχνουν στην άκρη.

Η κυρία Girdlestone γράφει:

Η ψευδαίσθηση συνίστατο στο να ακούω το όνομά μου να φωνάζουν τόσο καθαρά που γύρισα για να δω από πού ερχόταν ο ήχος, αν και ήταν αποκύημα της φαντασίας μου ή ανάμνηση τέτοιων πραγμάτων που συνέβαιναν στο παρελθόν, αυτή η φωνή, αν μπορείτε πείτε το έτσι, είχε εντελώς ανέκφραστες ιδιότητες που πάντα με τρόμαζαν και το χώριζαν από τους συνηθισμένους ήχους. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετά χρόνια. Δεν έχω καμία εξήγηση για αυτές τις συνθήκες.

Αν περιέγραφε τέτοιες εμπειρίες στον θεραπευτή της σήμερα, πιθανότατα θα της πρότεινε να υποβληθεί σε νευρολογική εξέταση.

Βρίσκω επίσης ενδιαφέρουσες περιπτώσεις ταξινομημένες ως ψευδαισθήσεις: η προέλευσή τους σχετιζόταν σαφώς με τα φυσικά φαινόμενα του υλικού κόσμου.

Από τον Dr. J. J. Stoney

Πριν από μερικά χρόνια, ένα ασυνήθιστα σκοτεινό καλοκαιρινό βράδυ, ένας φίλος και εγώ κάναμε ποδήλατο -αυτός με δίτροχο, εγώ με τρίτροχο- από το Glendalough στο Rathdrum. Έβρεχε, δεν είχαμε φώτα, και ο δρόμος ήταν σκεπασμένος από δέντρα εκατέρωθεν του, ανάμεσα στα οποία η γραμμή του ορίζοντα μόλις φαινόταν. Οδηγούσα αργά και προσεκτικά, περίπου δέκα ή δώδεκα γιάρδες μπροστά, κοιτάζοντας τον ορίζοντα, όταν το ποδήλατό μου πέρασε πάνω από κάποιο τενεκέ ή κάτι τέτοιο στο δρόμο, και ακούστηκε ένα δυνατό χτύπημα. Ο σύντροφός μου έφυγε αμέσως και με φώναξε με μεγάλη ανησυχία. Είδε μέσα από το σκοτάδι πώς το ποδήλατό μου αναποδογύρισε και πέταξα έξω από τη σέλα. Το κουδούνισμα ξύπνησε μέσα του τη σκέψη της πιο πιθανής αιτίας του, και ταυτόχρονα μια ορατή εικόνα εμφανίστηκε στο μυαλό του, αχνή, αλλά σε αυτήν την περίπτωση αρκετή για να τη δει καθαρά όταν δεν κατακλύζονταν από αντικείμενα που συνήθως ορατά στο ανθρώπινο μάτι. .

Σε αυτό το παράδειγμα, ο φίλος του Δρ. Stoney είδε ένα γεγονός που στην πραγματικότητα δεν συνέβη. Σύμφωνα με τον Δρ Stoney, η αναμενόμενη εικόνα δημιούργησε μια οπτική εικόνα αρκετά δυνατή στο μυαλό του φίλου του ώστε να τη δει μπροστά στα μάτια του. Με τους όρους που θα χρησιμοποιούσα, ο εγκέφαλος του φίλου του δημιούργησε μια εύλογη ερμηνεία του τι συνέβη και είδε αυτή την ερμηνεία ως πραγματικό γεγονός.

Από τη δεσποινίς W.

Ένα βράδυ, το σούρουπο, μπήκα στην κρεβατοκάμαρά μου για να πάρω ένα πράγμα από το τζάμι. Μια λοξή δέσμη φωτός από ένα φανάρι έπεσε μέσα από το παράθυρο, που μόλις και μετά βίας έκανε δυνατό να διακρίνει κανείς τα ασαφή περιγράμματα των κύριων επίπλων του δωματίου. Έψαχνα προσεκτικά με το άγγιγμα για το πράγμα για το οποίο είχα έρθει, όταν, γυρίζοντας ελαφρά, είδα πίσω μου, όχι μακριά μου, τη φιγούρα μιας μικρής ηλικιωμένης γυναίκας, που κάθεται πολύ καταπραϋντικά, με τα χέρια σταυρωμένα στην αγκαλιά της. και κρατώντας ένα λευκό μαντήλι. Φοβήθηκα πολύ γιατί δεν είχα ξαναδεί κανέναν στο δωμάτιο και ούρλιαξα: «Ποιος είναι εκεί;» –

Σελίδα 18 από 23

αλλά κανείς δεν απάντησε, και όταν γύρισα πρόσωπο με πρόσωπο με την καλεσμένη μου, εξαφανίστηκε αμέσως από τα μάτια...

Στις περισσότερες ιστορίες για φαντάσματα και πνεύματα, η ιστορία τελείωνε εκεί, αλλά η δεσποινίς W. επέμενε.

Επειδή είμαι πολύ μυωπικός, στην αρχή νόμιζα ότι ήταν απλώς μια οπτική ψευδαίσθηση, οπότε επέστρεψα στην αναζήτησή μου αν γινόταν στην ίδια θέση και, όταν βρήκα αυτό που έψαχνα, άρχισα να γυρίζω για να φύγω και ξαφνικά - θαύματα! - Είδα αυτή τη γριά ξανά, πιο ξεκάθαρα από ποτέ, με το αστείο σκουφάκι της και το σκούρο φόρεμα, με τα μειλίχια σταυρωμένα χέρια να κρατούν ένα λευκό μαντίλι. Αυτή τη φορά γύρισα γρήγορα και πλησίασα αποφασιστικά το όραμα, το οποίο εξαφανίστηκε το ίδιο ξαφνικά με την προηγούμενη φορά.

Έτσι, το αποτέλεσμα αποδείχθηκε αναπαραγώγιμο. Ποιος ήταν ο λόγος του;

Τώρα, έχοντας βεβαιωθεί ότι αυτό δεν ήταν φάρσα, αποφάσισα, αν ήταν δυνατόν, να καταλάβω τους λόγους και τη φύση αυτού του γρίφου. Επιστρέφοντας σιγά σιγά στην προηγούμενη θέση μου δίπλα στο τζάκι και ξαναβλέποντας την ίδια φιγούρα, γύρισα αργά το κεφάλι μου από τη μια πλευρά στην άλλη και παρατήρησα ότι έκανε το ίδιο. Μετά σιγά-σιγά περπάτησα προς τα πίσω, χωρίς να αλλάξω τη θέση του κεφαλιού μου, έφτασα στο ίδιο σημείο, αργά, γύρισα - και ο γρίφος λύθηκε.

Ένα μικρό λακαρισμένο κομοδίνο από μαόνι που στεκόταν κοντά στο παράθυρο, στο οποίο κρατούσα διάφορα μπιχλιμπίδια, φαινόταν ότι ήταν το σώμα μιας ηλικιωμένης γυναίκας, ένα φύλλο χαρτιού που βγήκε από την ελαφρώς ανοιχτή πόρτα του έπαιζε το ρόλο ενός κασκόλ, ένα βάζο που στεκόταν πάνω το κομοδίνο έμοιαζε με κεφάλι με καπέλο και μια λοξή ακτίνα φωτός που έπεφτε πάνω του, μαζί με μια λευκή κουρτίνα στο παράθυρο συμπλήρωναν την ψευδαίσθηση. Αποσυναρμολόγησα και επανασυναρμολόγησα αυτή τη φιγούρα αρκετές φορές και έμεινα έκπληκτος με το πόσο καθαρά ήταν ορατή όταν όλα τα εξαρτήματα καταλάμβαναν ακριβώς την ίδια θέση μεταξύ τους.

Ο εγκέφαλος της δεσποινίδας W κατέληξε λανθασμένα στο συμπέρασμα ότι το σύνολο των αντικειμένων στο σκοτεινό δωμάτιο ήταν μια μικρή ηλικιωμένη κυρία που καθόταν με ηρεμία δίπλα στο παράθυρο. Η δεσποινίς W. αμφέβαλλε γι' αυτό. Προσέξτε όμως πόσο σκληρά έπρεπε να δουλέψει για να καταλάβει αυτή την ψευδαίσθηση. Στην αρχή αμφέβαλλε ότι αυτό που έβλεπε ήταν αληθινό. Δεν περίμενε να συναντήσει κανέναν σε αυτό το δωμάτιο. Μερικές φορές τα μάτια της την απατούν. Στη συνέχεια πειραματίζεται με την αντίληψή της, κοιτάζοντας αυτή τη «γηραιά κυρία» από διαφορετικές θέσεις. Πόσο εύκολο είναι να παραπλανηθείς από μια τέτοια ψευδαίσθηση! Αλλά πολύ συχνά δεν έχουμε την ευκαιρία να πειραματιστούμε με την αντίληψή μας και δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι αισθήσεις μας είναι απατηλές.

Ο Έντγκαρ Άλαν Πόε περιγράφει τον φόβο του για το «κεφάλι του θανάτου»

Στο τέλος μιας πολύ ζεστής μέρας, κάθισα με ένα βιβλίο στα χέρια μου κοντά στο ανοιχτό παράθυρο, που έβλεπε τις όχθες του ποταμού και έναν μακρινό λόφο. Κοιτάζοντας από τη σελίδα, είδα μια γυμνή πλαγιά και πάνω της - ένα αποκρουστικό τέρας που κατέβηκε γρήγορα από το λόφο και χάθηκε στο πυκνό δάσος στους πρόποδές του.

Το μέγεθος του τέρατος, το οποίο έκρινα από τους κορμούς των τεράστιων δέντρων από τα οποία περνούσε, ήταν σημαντικά μεγαλύτερο από οποιοδήποτε από τα πλοία του ωκεανού. Το στόμα του βρισκόταν στην άκρη ενός κορμού μήκους εξήντα με εβδομήντα πόδια και περίπου τόσο παχύ όσο το σώμα ενός ελέφαντα. Στη βάση του κορμού υπήρχαν μαύρες τούφες από χοντρή γούνα - περισσότερες από ό,τι στα δέρματα μιας ντουζίνας βίσωνας. Και στις δύο πλευρές του κορμού απλωνόταν ένα γιγάντιο κέρατο μήκους τριάντα με σαράντα πόδια, πρισματικό και φαινομενικά κρυστάλλινο - οι ακτίνες του ήλιου που δύει αντανακλούνταν εκθαμβωτικά μέσα τους. Το σώμα ήταν σφηνοειδές και η μύτη ήταν στραμμένη προς τα κάτω. Από αυτό βγήκαν δύο ζεύγη φτερών, το καθένα μήκους σχεδόν εκατό γιάρδων. βρίσκονταν το ένα πάνω από το άλλο και ήταν πλήρως καλυμμένα με μεταλλικά λέπια. Παρατήρησα ότι το επάνω ζεύγος ήταν συνδεδεμένο με την κάτω παχιά αλυσίδα. Αλλά το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του τρομερού πλάσματος ήταν η εικόνα ενός κρανίου, που καταλάμβανε σχεδόν ολόκληρο το στήθος του και άσπρισε έντονα στο σκοτεινό σώμα του, σαν να ήταν προσεκτικά ζωγραφισμένο από καλλιτέχνη. Ενώ κοίταζα το τρομακτικό ζώο, τα τεράστια σαγόνια, που βρίσκονταν στην άκρη του κορμού του, άνοιξαν ξαφνικά και από αυτά ακούστηκε μια δυνατή και θλιβερή κραυγή, που ακούστηκε σαν δυσοίωνος οιωνός στα αυτιά μου. Μόλις το τέρας εξαφανίστηκε στο κάτω μέρος του λόφου, έπεσα αναίσθητος στο πάτωμα.

[Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού όπου έμενε ο Πόε εξηγεί:] Επιτρέψτε μου να σας διαβάσω μια περιγραφή του γένους Σφίγγα, οικογένειας Crepuscularia, τάξης Lepidoptera, κατηγορίας Insecta, δηλαδή εντόμων. Εδώ είναι η περιγραφή:

«Η Σφίγγα του Θανάτου εμπνέει μερικές φορές μεγάλο φόβο σε αφώτιστους ανθρώπους λόγω του θλιβερού ήχου που κάνει και του εμβλήματος του θανάτου στην ασπίδα της».

Έκλεισε το βιβλίο και έσκυψε μπροστά για να βρει την ακριβή θέση στην οποία καθόμουν όταν είδα το τέρας.

- Λοιπόν, ναι, εδώ είναι! - αναφώνησε. «Τώρα είναι σέρνεται, και πρέπει να ομολογήσω, φαίνεται εξαιρετικό». Ωστόσο, δεν είναι τόσο μεγάλο ή τόσο μακριά από εσάς όσο φανταζόσασταν. Βλέπω ότι το μήκος του δεν είναι περισσότερο από το ένα δέκατο έκτο της ίντσας, και η ίδια απόσταση - ένα δέκατο έκτο της ίντσας - το χωρίζει από την κόρη μου.

(Αποσπάσματα από την ιστορία «The Sphinx», 1850)

Αυτό το κεφάλαιο δείχνει ότι ακόμη και ένας κανονικός, υγιής εγκέφαλος δεν μας δίνει πάντα μια αληθινή εικόνα του κόσμου. Λόγω του γεγονότος ότι δεν έχουμε άμεση σχέση με τον υλικό κόσμο γύρω μας, ο εγκέφαλός μας πρέπει να βγάλει συμπεράσματα για τον κόσμο με βάση τα ακατέργαστα δεδομένα που λαμβάνονται από τα μάτια, τα αυτιά και όλες τις άλλες αισθήσεις. Αυτά τα συμπεράσματα μπορεί να είναι λανθασμένα. Επιπλέον, ο εγκέφαλός μας γνωρίζει πολλά διαφορετικά πράγματα που δεν φτάνουν καθόλου στη συνείδησή μας.

Αλλά υπάρχει ένα κομμάτι του υλικού κόσμου που κουβαλάμε πάντα μαζί μας. Τελικά, έχουμε τουλάχιστον άμεση πρόσβαση σε πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση του σώματός μας; Ή είναι και αυτό μια ψευδαίσθηση που δημιουργείται από τον εγκέφαλό μας;

3. Τι μας λέει ο εγκέφαλός μας για το σώμα μας

Προνομιακή πρόσβαση;

Το σώμα μου είναι αντικείμενο του υλικού κόσμου. Αλλά έχω μια ιδιαίτερη σχέση με το σώμα μου, όχι την ίδια με άλλα υλικά αντικείμενα. Συγκεκριμένα, ο εγκέφαλός μου είναι επίσης μέρος του σώματός μου. Οι διεργασίες των αισθητηριακών νευρώνων οδηγούν απευθείας στον εγκέφαλο. Οι προβολές των κινητικών νευρώνων οδηγούν από τον εγκέφαλό μου σε όλους τους μύες μου. Πρόκειται για εξαιρετικά άμεσες συνδέσεις. Ελέγχω άμεσα όλα όσα κάνει το σώμα μου και δεν χρειάζομαι συμπεράσματα για να καταλάβω σε ποια κατάσταση βρίσκεται. Έχω σχεδόν στιγμιαία πρόσβαση σε οποιοδήποτε μέρος του σώματός μου ανά πάσα στιγμή.

Γιατί λοιπόν νιώθω λίγο σοκαρισμένος όταν βλέπω έναν υπέρβαρο ηλικιωμένο άνδρα στον καθρέφτη; Ίσως δεν ξέρω τόσα πολλά για τον εαυτό μου; Ή μήπως η μνήμη μου παραμορφώνεται για πάντα από τη ματαιοδοξία;

Πού είναι τα σύνορα;

Το πρώτο μου λάθος είναι ότι σκέφτομαι ότι υπάρχει σαφής διαφορά μεταξύ του σώματός μου και του υπόλοιπου υλικού κόσμου. Εδώ είναι ένα μικρό κόλπο για πάρτι που επινοήθηκε από τον Μάθιου Μποτβίνικ και τον Τζόναθαν Κοέν. Τοποθετείς το αριστερό σου χέρι στο τραπέζι και το σκεπάζω με την οθόνη. Στο ίδιο τραπέζι τοποθετώ ένα λαστιχένιο χέρι μπροστά σας για να το βλέπετε. Μετά αγγίζω το χέρι σου και το λαστιχένιο χέρι ταυτόχρονα με δύο βούρτσες. Νιώθεις το χέρι σου να αγγίζεται και βλέπεις το λαστιχένιο χέρι να αγγίζεται. Αλλά μετά από λίγα λεπτά δεν θα νιώθετε πλέον το άγγιγμα του πινέλου εκεί που αγγίζει το χέρι σας. Θα το νιώσετε εκεί που αγγίζει το λαστιχένιο χέρι. Η αίσθηση θα ξεπεράσει κατά κάποιο τρόπο τα όρια του σώματός σας και θα μετακινηθεί σε ένα αντικείμενο στον περιβάλλοντα κόσμο που είναι ξεχωριστό από εσάς.

Αυτού του είδους τα κόλπα που κάνει ο εγκέφαλός μας δεν είναι μόνο για πάρτι. Στους βρεγματικούς λοβούς ορισμένων πιθήκων (πιθανώς και ανθρώπων) υπάρχουν νευρώνες που πυροδοτούνται όταν ο πίθηκος βλέπει κάτι κοντά στο χέρι του. Δεν έχει σημασία πού είναι το χέρι της. Οι νευρώνες ενεργοποιούνται όταν κάτι βρίσκεται κοντά τους. Προφανώς, αυτοί οι νευρώνες υποδεικνύουν την παρουσία αντικειμένων που μπορεί να φτάσει ο πίθηκος με το χέρι του. Αλλά αν δώσετε σε έναν πίθηκο ένα κουπί για χρήση, πολύ σύντομα αυτοί οι ίδιοι νευρώνες θα αρχίσουν να ανταποκρίνονται κάθε φορά που ο πίθηκος βλέπει κάτι κοντά στο τέλος αυτού του κουπί. Για αυτό το μέρος του εγκεφάλου, η ωμοπλάτη γίνεται σαν προέκταση του χεριού του πιθήκου. Έτσι βιώνουμε τα εργαλεία που χρησιμοποιούμε. Με λίγη εξάσκηση, έχουμε την αίσθηση ότι ελέγχουμε το εργαλείο τόσο άμεσα σαν να ήταν μέρος του σώματός μας. Αυτό ισχύει για πράγματα τόσο μικρά όσο ένα πιρούνι και τόσο μεγάλα όσο ένα αυτοκίνητο.

Ρύζι. 3.2. Μαϊμού και σπάτουλα

Εάν ένας πίθηκος δει κάτι που του φτάνει, η δραστηριότητα ορισμένων νευρώνων στον βρεγματικό λοβό του εγκεφάλου του αυξάνεται. Ο Atsushi Iriki δίδαξε στους πιθήκους να χρησιμοποιούν μια σπάτουλα για να φτάσουν σε τροφή που ήταν μακριά από τα χέρια τους. Όταν ένας πίθηκος χρησιμοποιεί ένα τέτοιο κουπί, οι νευρώνες στον βρεγματικό λοβό ανταποκρίνονται με τον ίδιο τρόπο σε αντικείμενα που βρίσκονται κοντά στο χέρι που είναι οπλισμένο με το κουπί.

Νιώθουμε σαν ανεξάρτητοι πράκτορες, που αλληλεπιδρούν ελεύθερα με τον υλικό κόσμο γύρω μας. Έχουμε επίγνωση του εαυτού μας και των πράξεών μας, γιατί έχουμε τον απόλυτο έλεγχο των πράξεών μας. Ενεργούμε σύμφωνα με τη δική μας κατανόηση και είμαστε υπεύθυνοι για τις επιλογές μας. Κάθε πράξη και κάθε απόφαση γίνεται μέρος της εμπειρίας που διαμορφώνει τον εσωτερικό υποκειμενικό μας κόσμο ιδεών και αισθήσεων. Ένας ξεχωριστός κόσμος που ανήκει αποκλειστικά σε εμάς. Είναι όμως;

Ο Βρετανός νευροεπιστήμονας Chris Frith μας δείχνει με παραδείγματα ότι ο εσωτερικός κόσμος του καθενός μας σχηματίζεται από τον εγκέφαλο και ότι αυτός ο ίδιος ο εγκέφαλος μας κρύβει τις περισσότερες από τις αποφάσεις που παίρνει, δημιουργώντας μέσα μας την ψευδαίσθηση της ανεξαρτησίας. Στο βιβλίο του, μας δείχνει ότι η κατανόηση των άλλων ανθρώπων δεν είναι απλώς ένα πιθανό πράγμα, αλλά όχι λιγότερο φυσικό από την αντίληψη του υλικού κόσμου. Πρώτα όμως πρώτα.

Η πρώτη ψευδαίσθηση - πιστεύουμε ότι αλληλεπιδρούμε άμεσα με τον έξω κόσμο

«Ο εγκέφαλός μας δημιουργεί για εμάς την ψευδαίσθηση της άμεσης επαφής με τον υλικό κόσμο». Αυτή, σύμφωνα με τον Chris Frith, είναι η πρώτη ψευδαίσθηση που πρέπει να ξεπεραστεί.

Τα υλικά αντικείμενα και τα φαινόμενα επηρεάζουν άμεσα τις αισθήσεις μας. Νιώθουμε την τραχιά επιφάνεια, ακούμε τον ήχο, νιώθουμε τη γεύση του φαγητού. Ωστόσο, όπως αποδείχθηκε, η άμεση επίδραση των υλικών αντικειμένων στις αισθήσεις μας δεν σημαίνει ακόμα την άμεση αντίληψή μας για τον κόσμο γύρω μας. Αυτό που προέρχεται από τις αισθήσεις στον εγκέφαλό μας είναι μόνο σήματα. Μετατρέποντάς τα σε ξεχωριστά έτοιμα μοντέλα, ο εγκέφαλος δημιουργεί εικόνες του εξωτερικού κόσμου, οι οποίες γίνονται οι ιδέες μας για την πραγματικότητα. Πόσο αντικειμενικές είναι αυτές οι απόψεις; Δύσκολο να πω. Σε αυτήν την περίπτωση, κάτι άλλο είναι πιο σημαντικό για εμάς: δεν αντιλαμβανόμαστε τον ίδιο τον κόσμο, αλλά τα μοντέλα του που δημιουργούνται από τον εγκέφαλό μας. Πάρτε, για παράδειγμα, το όραμά μας: «η οπτική εικόνα που εμφανίζεται στον αμφιβληστροειδή χιτώνα των ματιών μας είναι δισδιάστατη, και όμως ο εγκέφαλος μας δημιουργεί μια ξεκάθαρη αίσθηση του κόσμου, που αποτελείται από αντικείμενα κατανεμημένα σε τρισδιάστατο χώρο».

Η αίσθηση της αμεσότητας της αντίληψης του κόσμου ενισχύεται από ένα άλλο σημαντικό στοιχείο, δηλαδή την ευκολία με την οποία λαμβάνουμε πληροφορίες για τον κόσμο. Η στιγμιαία αντίληψη είναι επίσης αποτέλεσμα της εγκεφαλικής δραστηριότητας. Απλώς δεν παρατηρούμε όλη τη δουλειά που έχει γίνει που προηγείται της δημιουργίας αυτής της εικόνας.

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι αυτό που αντιλαμβανόμαστε δεν είναι ο κόσμος, αλλά το πρότυπό του. Και παρόλο που το μοντέλο του κόσμου δεν είναι ο ίδιος ο κόσμος, για εμάς, στην ουσία, είναι ένα και το αυτό πράγμα. Όπως γράφει ο Chris Frith στο βιβλίο του: «Μπορούμε να πούμε ότι οι αισθήσεις μας είναι φαντασιώσεις που συμπίπτουν με την πραγματικότητα».

Η δεύτερη ψευδαίσθηση είναι ότι πιστεύουμε ότι ο εσωτερικός μας κόσμος είναι ξεχωριστός από τον εξωτερικό κόσμο και ανήκει μόνο σε εμάς.

Σε αντίθεση με τον έξω κόσμο, η αντίληψη του οποίου δεν αποτελεί πρόβλημα για εμάς, με τον εσωτερικό κόσμο των άλλων ανθρώπων όλα είναι πιο περίπλοκα. Ο υποκειμενικός κόσμος των ιδεών δεν μπορεί να μελετηθεί χρησιμοποιώντας φυσικές επιστημονικές μεθόδους. Μπορούμε να μετρήσουμε την ταχύτητα κίνησης ενός υλικού αντικειμένου, ακόμη και ενός που δεν μπορούμε να δούμε με γυμνό μάτι. Ωστόσο, δεν είναι δυνατόν να γίνουν τέτοιες μετρήσεις με νοητικές διεργασίες. Σημαίνει αυτό ότι ο εσωτερικός κόσμος ενός μεμονωμένου ανθρώπου θα παραμείνει μυστικό πίσω από επτά σφραγίδες για εμάς;

Καθόλου απαραίτητο. Η αδυναμία αποκάλυψης της ουσίας του εσωτερικού κόσμου χρησιμοποιώντας τις παραπάνω μεθόδους σημαίνει μόνο ότι αυτές οι μέθοδοι δεν είναι κατάλληλες για τη συγκεκριμένη περιοχή. Τότε πώς μπορεί κανείς να κατανοήσει τον εσωτερικό υποκειμενικό κόσμο;

Αναφέρθηκε ήδη νωρίτερα ότι δεν έχουμε άμεση πρόσβαση στον υλικό κόσμο. Ο εγκέφαλος χτίζει συνεχώς μοντέλα του κόσμου γύρω μας. «Η γνώση μας για τον εσωτερικό κόσμο των άλλων ανθρώπων μπορεί να προκύψει με τον ίδιο τρόπο. Τα σήματα που προέρχονται από τις αισθήσεις μας επιτρέπουν στον εγκέφαλο να δημιουργήσει ένα μοντέλο του άυλου κόσμου των ιδεών, των επιθυμιών και των προθέσεων».

Με άλλα λόγια, οι ίδιες τεχνικές του εγκεφάλου που μας επιτρέπουν να αντιληφθούμε τον υλικό κόσμο μας δίνουν την ευκαιρία να κατανοήσουμε τον εσωτερικό υποκειμενικό κόσμο ενός άλλου ατόμου.

Ένα σαφές παράδειγμα είναι η εξήγηση που έδωσε ο Chris Frith:

Όταν κοιτάζω ένα δέντρο στον κήπο, δεν έχω ένα δέντρο στο μυαλό μου. Στο μυαλό μου υπάρχει μόνο ένα μοντέλο αυτού του δέντρου που δημιουργήθηκε από τον εγκέφαλό μου (ή μια ιδέα του). Αυτό το μοντέλο κατασκευάζεται χρησιμοποιώντας έναν αριθμό υποθέσεων και προβλέψεων. Με τον ίδιο τρόπο, όταν προσπαθώ να σας πω κάτι, η σκέψη σας δεν μπορεί να είναι στο μυαλό μου, αλλά ο εγκέφαλός μου, μέσω υποθέσεων και προβλέψεων, μπορεί να δημιουργήσει ένα μοντέλο της σκέψης σας (μια ιδέα της στο μυαλό μου). Τώρα έχω δύο πράγματα στο μυαλό μου: 1) τη δική μου σκέψη και 2) το μοντέλο της σκέψης σου. Μπορώ να τα συγκρίνω άμεσα. Αν είναι παρόμοια, τότε μάλλον κατάφερα να σας μεταφέρω την άποψή μου. Αν είναι διαφορετικά, τότε ξεκάθαρα απέτυχα.

Πραγματικά δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου και του υλικού κόσμου.

Βιώνουμε τον εξωτερικό κόσμο εντελώς διαφορετικά από τον εσωτερικό μας, για να μην αναφέρουμε τον υποκειμενικό κόσμο ενός άλλου ατόμου. Όταν κοιτάμε γύρω μας, βλέπουμε τον κόσμο γύρω μας και τον εαυτό μας σε αυτόν. Ωστόσο, ο Chris Frith εξηγεί αυτό το συναίσθημα παραθέτοντας τις εξελίξεις του Helmholtz στο βιβλίο, στο οποίο ο Γερμανός επιστήμονας εξηγεί ότι ο εγκέφαλος μας δημιουργεί μια αίσθηση στατικού κόσμου, αν και με κάθε κίνηση των ματιών πρέπει να βλέπουμε το αντίθετο.

Πώς δημιουργεί αυτό το συναίσθημα; Ο εγκέφαλος ξέρει πότε και πού θα στραφεί το βλέμμα μας. Γνωρίζοντας την τροχιά της κίνησης των ματιών ακόμη και πριν από αυτήν ακριβώς την κίνηση, ο εγκέφαλός μας καθορίζει ακριβώς πώς θα αλλάξει ο χώρος που βλέπουμε. Με αυτές τις πληροφορίες, προβλέποντας την επόμενη κίνησή μας, δίνει μια πλήρη εικόνα αυτού που βλέπουμε. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο εγκέφαλος δημιουργεί την αίσθηση της ακινησίας του κόσμου.

Ο χωρισμός μας μαζί του είναι επίσης απατηλός. Στην πραγματικότητα, ο εγκέφαλός μας μας ενσωματώνει όχι μόνο στον υλικό κόσμο, αλλά και στον εσωτερικό κόσμο των άλλων ανθρώπων. Η γνώση μας για τον κόσμο μέσω των εικόνων μας επιτρέπει να δημιουργήσουμε παρόμοιες εικόνες του εσωτερικού κόσμου άλλων ανθρώπων, γεγονός που μας δίνει την ευκαιρία να επηρεάσουμε τη συμπεριφορά τους. Επιπλέον, ο δικός μας εσωτερικός κόσμος καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τα άτομα με τα οποία αλληλεπιδρούμε, επηρεάζουν επίσης τις πράξεις και τις σκέψεις μας.

συμπέρασμα

Ο Chris Frith γράφει για το πώς ο εγκέφαλος διαμορφώνει τη συνείδησή μας και επηρεάζει την αντίληψή μας για τον κόσμο και τον εαυτό μας σε αυτόν. Αυτό το βιβλίο δεν θα δώσει απαντήσεις σε ερωτήσεις όπως «Τι είναι η συνείδηση;», «Τι είμαι εγώ;», «Υπάρχει ελεύθερη βούληση;» και άλλοι. Δεν είναι σχεδιασμένο για αυτό. Σε αυτό, ο νευροψυχολόγος, συνοψίζοντας πολλά πειράματα και πειράματα που έγιναν τόσο από τον ίδιο όσο και από τους συναδέλφους του, προσπαθεί να αλλάξει τις παραδοσιακές μας ιδέες, οι οποίες στη συνέχεια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα μας επιτρέψουν να θέσουμε τα θεμέλια μιας επιστήμης που θα μας εξηγήσει πώς ο εγκέφαλος διαμορφώνει τη συνείδησή μας. .

Βιβλιογραφία:

1. Εγκέφαλος και ψυχή: Πώς η νευρική δραστηριότητα διαμορφώνει τον εσωτερικό μας κόσμο / Chris Frith; λωρίδα από τα Αγγλικά Π. Πέτροβα. - M: Astrel: CORPUS, 2010. – 335 σελ.
2. Chris Frith https://sites.google.com/site/chrisdfrith/Home

Επιμέλεια: Chekardina Elizaveta Yurievna

Πρόσφατα άρθρα

Δημοφιλή άρθρα

Η επιλογή των συντακτών

2023-11-27 01:43:47

Πώς να ενημερώσετε ένα σύνολο ρυθμιζόμενων αναφορών στο «1C: Λογιστική ενός κρατικού ιδρύματος, εκδ.
Οδηγίες Αποκτήστε νέες μορφές ρυθμιζόμενης αναφοράς. Ελέγξτε τη διαθεσιμότητα μέσω του βοηθού διαμόρφωσης. Σε αυτήν την περίπτωση, πρέπει να συνδεθείτε με...
2023-11-27 01:43:47

Αποχρώσεις της λογιστικής για το κόστος κατασκευής παγίων περιουσιακών στοιχείων
Πριν από την αποδοχή των παγίων και των άυλων περιουσιακών στοιχείων για λογιστική, οι πληροφορίες σχετικά με το κόστος τέτοιων αντικειμένων συνοψίζονται χρησιμοποιώντας ένα ενεργό συνθετικό...
2023-11-27 01:43:47

Όπου σε 1s 7 πιστοποιητικό 2 φόρος εισοδήματος φυσικών προσώπων
Η εφορία θέλει να τα μάθει όλα. Και όχι μόνο για το εάν ο οργανισμός σας έχει πληρώσει όλους τους φόρους για τον εαυτό του. Πέρα από τους φόρους του, οποιοσδήποτε οργανισμός ή...
2023-11-27 01:43:47

Αγορά, διαίρεση γης Πώληση γης σε 1s 8
Ένας από τους βασικούς τομείς ανάπτυξης για το 1C:Accounting 8 έκδοση 3.0 είναι η απλοποίησή του. Ξεκινώντας με την έκδοση 3.0.65 το πρόγραμμα έχει γίνει πιο εύκολο...
2023-11-26 01:46:54

Συμπλήρωση δήλωσης φόρου εισοδήματος Δήλωση φόρου κερδών εξαμήνου
Η επίσημη έγκριση της αναφοράς κερδών έγινε το 2014 (μήνας – Νοέμβριος, πηγή – εντολή της Ομοσπονδιακής Φορολογικής Υπηρεσίας της Ρωσίας) και ήταν από τη στιγμή της σύνοψης...