Ορθοδοξία και δικαιοσύνη ανηλίκων. Γιατί είμαστε κατά της δικαιοσύνης ανηλίκων;

Για να διευκολύνουμε το έργο των αναγνωστών μας, τους παρουσιάζουμε μια επιλογή από δέκα κοινότητες VKontakte που μπορεί να είναι χρήσιμες ή να χαροποιήσουν, κάτι που είναι επίσης πολύ σημαντικό:

1. “Πιστεύω † Ορθοδοξία “ – θεωρείται η πιο δημοφιλής Ορθόδοξη κοινότητα στο VKontakte. Οι δημιουργοί του ενθουσιάζουν τους συνδρομητές της κοινότητας, από τους οποίους υπάρχουν ήδη περισσότεροι από 700.000, με αποσπάσματα από τους αγίους πατέρες, ιστορίες για διακοπές, εκκλησίες και πνευματική ζωή, έργα εκκλησιαστικών συγγραφέων και άλλα ενδιαφέροντα υλικά. Η κοινότητα έχει μόνο ένα σημαντικό μειονέκτημα - είναι δημόσια, πράγμα που σημαίνει ότι μπορείτε μόνο να τη διαβάσετε, αλλά δεν θα μπορείτε να επικοινωνήσετε εδώ.

2. Ομάδα “Ορθοδοξία † Ορθόδοξη Εκκλησία “ στερείται αυτή την έλλειψη. Εκτός από μια ποικιλία ενδιαφέροντος περιεχομένου, εδώ είναι διαθέσιμη μια λειτουργία συζήτησης και μπορείτε να επικοινωνήσετε για τρέχοντα θέματα στον τομέα της πνευματικής σας ζωής, καθώς και να μοιραστείτε ενδιαφέρον υλικό με άλλους συμμετέχοντες αναρτώντας το στον τοίχο. Το σύνθημα της ομάδας: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» θέτει τους συμμετέχοντες σε επικοινωνία χωρίς συγκρούσεις, γι' αυτό υπάρχουν ήδη περισσότεροι από 85.000 συμμετέχοντες.

3. Ομάδα “Ορθοδοξία “ Είναι επίσης μια από τις πιο δημοφιλείς κοινότητες πιστών στο VKontakte, με περισσότερα από 80.000 μέλη. Μεταξύ των πρόσθετων πλεονεκτημάτων της ομάδας είναι η ευκαιρία να ζητήσουν βοήθεια από τους συμμετέχοντες ή να κάνουν τις ερωτήσεις τους στον ιερέα. Συχνά διεξάγονται επίσης εδώ ζωγραφικοί ή λογοτεχνικοί διαγωνισμοί μεταξύ των συμμετεχόντων.

4. “Ορθόδοξη γυναίκα “ – θεματική κοινότητα. Πρόκειται για μια ομάδα όχι μόνο για γυναίκες, αλλά και για γυναίκες, που αποκαλύπτει στον κόσμο την ψυχή ενός Ορθόδοξου Χριστιανού. Υπάρχουν πολλές συγκινητικές ιστορίες από τη ζωή των αγίων ή τη χριστιανική εμπειρία του καθενός μας. Επίσης στην ομάδα μπορείτε συχνά να βρείτε άρθρα από το ορθόδοξο διαδικτυακό περιοδικό "Matrony.ru".

Το "Orthodox Woman" είναι επίσης ένα είδος λέσχης γνωριμιών όπου μπορείτε να βρείτε την αδελφή ψυχή σας. Υπάρχουν περισσότερα από 80.000 άτομα στην κοινότητα.

5. “Ορθόδοξη ψυχολογία “ – μια θεματική ομάδα αφιερωμένη στον εσωτερικό μας κόσμο, τις διαπροσωπικές και ενδοοικογενειακές σχέσεις. Περισσότεροι από 55.000 συμμετέχοντες που έχουν την ευκαιρία να λύσουν τα ψυχικά τους προβλήματα χρησιμοποιώντας τις συμβουλές ιερέων και επαγγελματιών ψυχολόγων.

6. “† Νηστίσιμο ΓΕΥΜΑ. ΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΝΗΣΤΙΣΜΙΚΕΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ† “ - μια ομάδα για όσους θέλουν να μάθουν πώς να προετοιμάζουν νηστίσιμα φαγητά και, γενικά, μια ποικιλία από νηστίσιμα πιάτα, να μάθουν για την ουσία και το νόημα της νηστείας και επίσης να λάβουν οφέλη για την ψυχή τους, προερχόμενα από πατερικές φράσεις και ομιλίες των σύγχρονων βοσκοί. Το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα αποδεικνύεται από τον αριθμό των συνδρομητών που έχει ξεπεράσει τα 90.000 άτομα.

7. “Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αστειεύονται! “ είναι η μεγαλύτερη ομάδα ορθόδοξου χιούμορ στο VKontakte, η οποία έχει ήδη περισσότερα από 80.000 μέλη. Στα μέλη της κοινότητας προσφέρονται αστείες εικόνες και φωτογραφίες, καθώς και σύντομες αστείες ιστορίες και ανέκδοτα. Το χιούμορ είναι ποιοτικό και αξιοπρεπές. Υπάρχει επίσης η ευκαιρία να προσφέρετε κάτι ενδιαφέρον μόνοι σας, να συνομιλήσετε με φίλους ή να ζητήσετε υποστήριξη προσευχής.

1750 15.06.2010

Μπροστά στα μάτια μας, μέσα σε μόλις ενάμιση με δύο χρόνια, έχουν φουντώσει σοβαρές διαμάχες για τη λεγόμενη δικαιοσύνη ανηλίκων. Στο θέμα της δικαιοσύνης ανηλίκων είναι απαραίτητο να διαχωριστεί η θεωρία και η πράξη Υλικό από την εφημερίδα «Επιχειρήματα και γεγονότα»

Στο θέμα της δικαιοσύνης ανηλίκων, είναι απαραίτητο να διαχωριστεί η θεωρία και η πράξη. Μπροστά στα μάτια μας, μέσα σε μόλις ενάμιση με δύο χρόνια, έχουν φουντώσει σοβαρές διαμάχες για τη λεγόμενη δικαιοσύνη ανηλίκων.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτό το θέμα συμπεριλήφθηκε στην κατηγορία των μάλλον ειδικών θεμάτων που υπαγορεύονται από την ανάπτυξη προγραμμάτων πρόληψης και αποκατάστασης για την εργασία με δύσκολα παιδιά. Ωστόσο, σε μεγάλο βαθμό χάρη στην Ορθόδοξη κοινότητα, έχει αναπτυχθεί το θέμα της υποτιθέμενης καταστροφικής επιρροής της δικαιοσύνης ανηλίκων στις ρωσικές οικογένειες. Από τις επαγγελματικές νομικές και κοινωνικές τεχνολογίες που στοχεύουν στην προστασία των δικαιωμάτων των παιδιών και των οικογενειών, η δικαιοσύνη ανηλίκων έχει μετακινηθεί στη συνείδηση ​​του κοινού στον τομέα των κοινωνικών απειλών.

Είναι πολύ πιθανό να ανιχνευθεί ολόκληρη η ιστορία της δημιουργίας της «εταιρείας κατά των ανηλίκων». Όλα ξεκίνησαν με μια-δυο καθαρά ορθόδοξες τοποθεσίες που ανέβαζαν περιοδικά κάποια καταγγελτικά, ενίοτε συκοφαντικά, υλικά, ως επί το πλείστον εναντίον συγκεκριμένων ατόμων. Πολύ γρήγορα, όπως τα μανιτάρια μετά τη βροχή, οι δημοσιεύσεις άρχισαν να αυξάνονται, εκθέτοντας όχι μόνο δυτικές «υπερβολές» στην προστασία των δικαιωμάτων των παιδιών αλλά και, το πιο εκπληκτικό, υποθετικά πιθανές, αλλά ανύπαρκτες, εκδοχές της ρωσικής πραγματικότητας.

Αυτή η διαδικασία επιτέθηκε στη γενική απότομη αύξηση του επιπέδου της ατιμωρησίας και της ληστείας μεταξύ των αξιωματούχων και των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, από την οποία υπέφεραν πολλές οικογένειες και παιδιά. Αυτές οι τραγωδίες αποδίδονταν στην ανύπαρκτη ακόμη δικαιοσύνη ανηλίκων, ως δήθεν προάγγελοι της επερχόμενης ολοκληρωτικής ανομίας στο πρόσωπο αυτής της ίδιας της δικαιοσύνης ανηλίκων.

Μέχρι πρόσφατα είχαμε μια περίεργη κατάσταση. Αντί για μια πολιτισμένη συζήτηση υποστηρικτών και αντιπάλων, υπάρχουν δύο μικρές αλληλοεπικαλυπτόμενες ροές πληροφοριών: επαγγελματικά ζητήματα, που αντικατοπτρίζονται σε μια σειρά από έγκυρες εκδόσεις δημοφιλούς επιστήμης, που αποκαλύπτουν τη δικαιοσύνη ανηλίκων ως νομική και κοινωνική τεχνολογία και ερασιτεχνικές, υστερικές που αρνούνται τα πάντα. αποτυπώνεται σε πλήθος δημοσιογραφικών κειμένων. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του τελευταίου είναι η έλλειψη σαφούς εννοιολογικού πλαισίου, ζωηρά συναισθηματικά επιχειρήματα που συνορεύουν με τεχνολογίες χειραγώγησης και ένας καταγγελτικός, μη εποικοδομητικός τόνος.

Σήμερα η κατάσταση συνεχίζει να εξελίσσεται: εμφανίστηκαν οι πρώτες επίσημες δηλώσεις. Ορισμένοι ηγέτες των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας έχουν εκφράσει την ανησυχία τους για την ανάπτυξη του συστήματος για την προστασία των δικαιωμάτων των παιδιών. Ένα μεγάλο δημόσιο φόρουμ - το XIV Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο - έκανε μια δήλωση καταδικάζοντας κατηγορηματικά τη δικαιοσύνη ανηλίκων.

Θα ήθελα να σχολιάσω ορισμένες πτυχές της συζήτησης που βρίσκεται σε εξέλιξη.

Θεωρία δικαιοσύνης ανηλίκων
Στο θέμα της δικαιοσύνης ανηλίκων, είναι απαραίτητο να διαχωριστεί η θεωρία και η πράξη. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν πολλοί λογαριασμοί. Κάποια γράφονται «γενικά», άλλα προσπαθούν να ανταποκριθούν στην υπάρχουσα πραγματικότητα. Αλλά μέχρι στιγμής δεν υπάρχει κανένα πιθανό νομοσχέδιο που να ικανοποιεί όλες τις απαιτήσεις, συμπεριλαμβανομένων των ανησυχιών του κοινού. Για μένα, αυτό σημαίνει ότι δεν έχει νόημα να εστιάσουμε σε υποθετικά πιθανές "απειλές", αλλά πρώτα απ 'όλα είναι απαραίτητο να συζητήσουμε τις βασικές θεωρητικές αρχές και, με βάση αυτές, να μιλήσουμε για πιθανή πρακτική.

Πριν από λίγο καιρό, το θέμα της δικαιοσύνης ανηλίκων αφιερώθηκε σε μια συνέντευξη με τον επικεφαλής της επιτροπής για τον δημόσιο έλεγχο των δραστηριοτήτων των υπηρεσιών επιβολής του νόμου και τη μεταρρύθμιση του δικαστικού και νομικού συστήματος του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας A.G. Kucherena και ενός μέλους του Δημοσίου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας O.V. Zykov, όπου η θεωρία του ζητήματος.

Με τη γενικότερη έννοια, η δικαιοσύνη ανηλίκων είναι μια εξειδίκευση της δικαιοσύνης για παιδιά σε υποθέσεις εγκλημάτων και αδικημάτων που διαπράττονται από ανηλίκους, καθώς και ένα σύστημα κρατικών και μη κρατικών δομών που παρακολουθούν τη διόρθωση και αποκατάσταση ανηλίκων παραβατών και την πρόληψη των ανηλίκων. εγκληματικότητα, κοινωνική προστασία της οικογένειας και τα δικαιώματα του παιδιού.

Με άλλα λόγια, η δικαιοσύνη ανηλίκων απευθύνεται σε παιδιά, κυρίως σε όσους βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής. Τα παιδιά, λόγω ηλικίας, έχουν, σε αντίθεση με τους ενήλικες, διαφορετική νομική και κοινωνική θέση, η οποία καθορίζεται από τα βιολογικά και ψυχολογικά τους χαρακτηριστικά. Ένα παιδί δεν μπορεί να έχει τα ίδια δικαιώματα και τις ίδιες υποχρεώσεις (και αυτά είναι αναπόφευκτα συναφή πράγματα) ως ενήλικας. Οποιαδήποτε πολιτισμένη κοινωνία στο παρόν στάδιο το λαμβάνει υπόψη με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κατ' αναλογία με την παιδιατρική - μια παιδιατρική εξειδίκευση της ιατρικής.

Η βάση της δικαιοσύνης ανηλίκων ως συστήματος προστασίας των δικαιωμάτων των παιδιών είναι η αρχή της διατήρησης της οικογένειας. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να ανταγωνιστεί την οικογένεια στις εκπαιδευτικές ευκαιρίες που της ενυπάρχουν. Ανεξάρτητα από το πόσο παραμορφωμένη είναι η οικογένεια, πρέπει να καταβληθεί κάθε προσπάθεια για να θεραπευθεί. Εάν καταστεί σαφές ότι η οικογένεια έχει καταστραφεί τόσο πολύ που αποτελεί απειλή για τη ζωή και την υγεία του παιδιού, τότε είναι απαραίτητο να σκεφτούμε άλλους τομείς εργασίας. Για να γίνει όμως αυτό πρέπει να δημιουργηθούν και νομικές και κοινωνικές προϋποθέσεις.

Μπορούμε να πούμε το εξής: το καθήκον της δικαιοσύνης ανηλίκων σε σχέση με τα παιδιά που έχουν διαπράξει ένα αδίκημα είναι να διασφαλίσει ότι όσο το δυνατόν λιγότεροι από αυτά θα καταλήξουν στη φυλακή. Αυτό όμως δεν συνεπάγεται ατιμωρησία και αναρχία. Η τιμωρία δεν πρέπει να είναι τόσο τιμωρητική όσο επανορθωτική. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να προσπαθήσετε να κατανοήσετε το παιδί, να προσπαθήσετε να αλλάξετε κάτι μέσα του και γύρω του, πρέπει να συνεργαστείτε μαζί του ώστε να βελτιωθεί και να μην επιστρέψει στο έγκλημα. Ως αποτέλεσμα, ένας ανήλικος δράστης πρέπει, αφενός, να προσπαθήσει να αναπληρώσει τη ζημιά που έχει προκαλέσει σε κάποιον και, από την άλλη, να βγάλει ένα ηθικό συμπέρασμα για τον εαυτό του - τι μπορεί να αλλάξει.

Η δικαιοσύνη ανηλίκων περιλαμβάνει ειδικά δικαστήρια, ή μάλλον, εξειδικευμένες διαδικασίες σε σχέση με ένα παιδί στο δικαστήριο, πράγμα που συνεπάγεται την παρουσία κατάλληλων ειδικών: δικαστών παιδιών, ψυχολόγων, δασκάλων, κοινωνικών λειτουργών. Είναι σαφές ότι σήμερα ένας απλός δικαστής δεν κατανοεί τη φύση της συμπεριφοράς των παιδιών, δεν καταλαβαίνει ότι τις περισσότερες φορές το έγκλημα ενός παιδιού είναι αποτέλεσμα εγκλήματος εναντίον ενός παιδιού, είναι συμπεριφορά διαμαρτυρίας σε σχέση με το γεγονός ότι δεν είναι παρατήρησε, δεν σεβάστηκε, δεν θέλει να καταλάβει ή ακόμα και βιάσει. Πολύ συχνά ο δικαστής δεν θέλει και δεν μπορεί να το καταλάβει αυτό, γιατί δεν έχει ούτε χρόνο, ούτε πληροφορίες, ούτε επαγγελματικές δεξιότητες.

Η συνέντευξη που προαναφέρθηκε περιγράφει το περιστατικό. Σε μια από τις περιοχές όπου δοκιμάζεται το δικαστικό σύστημα ανηλίκων, έφηβοι έκλεψαν παλιοσίδερα από ένα εργοστάσιο και το πούλησαν. Είχαν τεθεί υπό κράτηση. Ο δικαστής κάλεσε τον διευθυντή της επιχείρησης, ως θύμα, και τα παιδιά να συμφιλιωθούν. Το δικαστήριο διαθέτει ειδική αίθουσα συμφιλίωσης, όπου ο κατηγορούμενος και το θύμα μπορούν να συνομιλήσουν πρόσωπο με πρόσωπο και να διευκρινίσουν όλες τις συνθήκες. Όλα τελείωσαν με τη συμφιλίωση των κομμάτων. Αποδείχθηκε ότι τα αγόρια ήταν σίγουροι ότι κανείς δεν χρειαζόταν αυτόν τον λοστό. Δεν πίστευαν ότι έκλεβαν. Τα παιδιά όχι μόνο ζήτησαν συγγνώμη, αλλά έδωσαν και χρήματα για το σκραπ. Παραδόξως, ο ίδιος ο διευθυντής άρχισε να ζητά συγγνώμη, καθώς αποδείχθηκε ότι το σκραπ δεν χρειαζόταν πραγματικά, αλλά ήταν καταχωρισμένο στον ισολογισμό της εταιρείας.

Τι προκαλεί ανησυχία στους Ορθόδοξους Χριστιανούς;
Ο πρώτος και κύριος φόβος είναι ότι οι δηλωμένες «καλές προθέσεις» δεν θα έχουν τίποτα κοινό με τη ρωσική πραγματικότητα. Και υπάρχουν καλοί λόγοι για αυτό· αρκεί να θυμηθούμε τις συγκλονιστικές περιπτώσεις ατιμώρητης ανομίας και βίας όχι μόνο από την πλευρά των αρχών κηδεμονίας, αλλά ακόμη και από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου σε σχέση με παιδιά και οικογένειες.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί φοβούνται ότι η βασική αρχή της οικογενειακής εκπαίδευσης δεν θα ληφθεί υπόψη. Όσο μικρότερο είναι το παιδί, τόσο περισσότερα δικαιώματα έχουν οι γονείς να παρέχουν για τη ζωή του παιδιού και να το μεγαλώνουν όπως τους βολεύει. Ταυτόχρονα, οι Ορθόδοξοι δεν είναι αντίθετοι στο ότι η οικογένεια πρέπει να υπακούει στους νόμους της χώρας τους, διασφαλίζοντας την ασφάλεια του παιδιού, τόσο σωματική και ψυχική, όσο και πνευματική.

Αναμένεται ότι στην πράξη θα ξεχάσουν γρήγορα ότι η Ορθοδοξία είναι παραδοσιακή στη Ρωσία και ότι οι γονείς έχουν το δικαίωμα, κατά την κρίση τους, να βαφτίσουν τα παιδιά τους και να τα μυήσουν στην πίστη τους. Φοβούνται ότι οι παραδοσιακές ρωσικές μέθοδοι εκπαίδευσης θα μπορούσαν, εάν είναι επιθυμητό, ​​να εκληφθούν ως βία κατά των παιδιών, επειδή η γραμμή μεταξύ των δικαιολογημένων εκπαιδευτικών μεθόδων, της βίας και του παράνομου εξαναγκασμού είναι πολύ θολή. Οι αξιωματούχοι μπορούν κάλλιστα να το εκμεταλλευτούν αυτό.

Η Ορθόδοξη κοινότητα ανησυχεί επίσης από το γεγονός ότι στη ρωσική πρακτική κυριαρχεί το ενδιαφέρον των υπαλλήλων σε σχέση με την οικογένεια και τα παιδιά, και τα δεινά των παιδιών και των εφήβων σε ορφανοτροφεία, σε χώρους στέρησης της ελευθερίας, την έλλειψη προγραμμάτων αποκατάστασης, την ταχεία αύξηση των σεξουαλικών εγκλημάτων κατά των παιδιών που προκαλούνται από σχεδόν ανεμπόδιστη διανομή πορνογραφίας. Είναι απαραίτητο η προστασία των παιδιών να πραγματοποιείται προς όλες τις κατευθύνσεις, λαμβάνοντας υπόψη όλους τους πιθανούς παράγοντες κινδύνου.

Υπάρχει ανησυχία ότι αντί για ένα σύστημα προστασίας των δικαιωμάτων των παιδιών και των οικογενειών, θα δημιουργηθούν πρόσθετες προϋποθέσεις βάσει των οποίων οι υπάλληλοι θα μπορούν να χωρίζουν γονείς και παιδιά χωρίς καμία ηθική αιτιολόγηση, χωρίς σαφή και σταθερά κριτήρια, και έτσι καταστρέψει τον θεσμό της οικογένειας στη Ρωσία. Υπάρχει πιθανότητα, στην πράξη, η δικαιοσύνη ανηλίκων να μετατραπεί σε μια ολόκληρη στρατιά αξιωματούχων, συμπεριλαμβανομένων επιτροπών για ανηλίκους, υπαλλήλους κηδεμονίας και επιτροπείας, καθώς και σε ένα σύστημα μέτρων που συνδέονται με την υπερβολική παρέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις της οικογένειας.

Σημειώστε το εγώ
Πρώτα. Πολλοί είναι σίγουροι ότι ήταν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία που ξεκίνησε την «εκστρατεία κατά των ανηλίκων» και καταδίκασε την ανάπτυξη της δικαιοσύνης για τα παιδιά στη Ρωσία. Ωστόσο, δεν είναι. Σοβαρά μιλώντας, η Ορθοδοξία ως Χριστιανισμός δεν έχει ουσιαστικά καμία σχέση με το θέμα της δικαιοσύνης ανηλίκων, αφού τα νομικά ζητήματα είναι θέμα κυβέρνησης και πολιτισμού μιας συγκεκριμένης χώρας. Εδώ δεν χρειάζεται καν να αποδείξετε τίποτα, απλώς διαβάστε το Ευαγγέλιο και δείτε τον θρησκευτικό χάρτη του κόσμου. Η Ορθοδοξία είναι ειρηνικά και ήρεμα παρούσα σε όλες τις ηπείρους, σε διάφορες χώρες, και αναγνωρίζει τους πιο διαφορετικούς τύπους κρατικών και πολιτικών συστημάτων. Η Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει επίσης σε χώρες που έχουν γίνει διάσημες για τα σκάνδαλα που σχετίζονται με τη δικαιοσύνη ανηλίκων: Φινλανδία, Γαλλία και Καναδάς. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η παιδική εξειδίκευση του δικαίου που είναι εγγενής στη σύγχρονη κοσμική κοινωνία στην Ευρώπη ξεκίνησε πριν από περισσότερο από μισό αιώνα και έκτοτε δεν έχει προκαλέσει κανένα παράπονο από την Ορθόδοξη κοινότητα και τις εκκλησιαστικές αρχές.

Προς το παρόν, δεν υπάρχει ούτε μία επίσημη δήλωση σε ολόκληρη την εκκλησία από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (καθώς και από άλλες τοπικές εκκλησίες). Εκφράζονται ορισμένες ανησυχίες, αμηχανίες και αντιρρήσεις, μεταξύ των οποίων ο επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος για την Αλληλεπίδραση Εκκλησίας και Κοινωνίας. Η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κάλεσε τους Χριστιανούς, αλλά και την κοινωνία, ακόμη και τις αρχές, να δώσουν προσοχή στα θέματα προστασίας των δικαιωμάτων των παιδιών και των οικογενειών και, ως σημείο εκκίνησης για συζήτηση, να λάβουν υπόψη την έκκληση του XIV. Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο, αφού, όπως και να το δεις, αυτή είναι η φωνή ενός σημαντικού αριθμού ανθρώπων που ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα.

Νομίζω ότι σε αυτό το στάδιο η Ρωσική Εκκλησία δεν μπορεί να διατυπώσει τη θέση της, γιατί δεν υπάρχει ακόμη σαφήνεια όχι μόνο για το χρονοδιάγραμμα και τις επιλογές για την πρακτική εφαρμογή της δικαιοσύνης ανηλίκων στη Ρωσία, αλλά ακόμη και στην ορολογία. Εξάλλου, δεν υπάρχει σαφήνεια στο βασικό ζήτημα για πολλούς σχετικά με τη στάση της ηγεσίας της χώρας απέναντι στην εξειδίκευση των παιδιών στη Νομική.

Δεύτερος. Είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς από πού προήλθε η ιδέα ότι η έννοια της δικαιοσύνης των παιδιών είναι ότι κάποιος θέλει να πάρει τα παιδιά μακριά από τους γονείς τους. Πιθανότατα, πρόκειται για αντίδραση της λαϊκής συνείδησης σε παραδείγματα αδικαιολόγητα σκληρής συμπεριφοράς ορισμένων κοινωνικών λειτουργών, αξιωματούχων και εκπροσώπων των υπηρεσιών επιβολής του νόμου στη «Δύση» και στη Ρωσία. Νομίζω ότι εκφράζοντας τη δυσαρέσκειά του για τη θέσπιση της δικαιοσύνης ανηλίκων, το κοινό κάνει λόγο για τους φόβους του σχετικά με το νομικό χάος που συμβαίνει τώρα στη χώρα μας.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι μερικές φορές η στέρηση των γονικών δικαιωμάτων είναι ο μόνος τρόπος προστασίας ενός παιδιού από τη βία. Εάν, για παράδειγμα, ένας θετός πατέρας βιάσει σεξουαλικά τον υιοθετημένο γιο του παρουσία της μητέρας του (και αυτή είναι μια πραγματική, γνωστή ιστορία), τότε είναι σαφές ότι αυτή η οικογένεια δεν έχει μέλλον, θα πρέπει να υπάρχει ποινική ευθύνη. Όμως η κατάσταση είναι τελείως διαφορετική όταν προκύπτει μια σύγκρουση στην οικογένεια λόγω της παιδαγωγικής αποτυχίας των γονιών. Το παιδί αρχίζει να εγκαταλείπει την οικογένεια. Θεωρητικά, για τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και τις κοινωνικές υπηρεσίες, αυτό είναι ένα σύμπτωμα που πρέπει να παρατηρήσουν έγκαιρα και να δημιουργήσουν κάποιου είδους σύστημα υποστήριξης για την οικογένεια και το παιδί.

Τρίτος. Τολμώ να προτείνω ότι η απόρριψη της δικαιοσύνης ανηλίκων στην Ορθόδοξη κοινότητα οφείλεται στο γεγονός ότι με τα χρόνια της εκκλησιαστικής αναγέννησης, η Ορθόδοξη Χριστιανική Παιδαγωγική στην πράξη βρίσκεται ακόμη στα αρχικά της στάδια διαμόρφωσης. Συχνά είναι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που αναγκάζουν τα παιδιά να κάνουν θρησκευτικές ενέργειες μέσω της βίας. Η μορφή μερικές φορές προηγείται του περιεχομένου. Νομίζω ότι το πρόβλημα είναι ότι οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ξεχνούν ένα πολύ σημαντικό πράγμα. Οι αξίες της ζωής, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών αξιών, μεταδίδονται μέσω κοινών εμπειριών ζωής και μέσω του διαλόγου στην ελευθερία. Αν ένα μικρό άτομο καταλαβαίνει γιατί πρέπει να περιοριστεί σε κάτι (γρήγορα, για παράδειγμα) και να κάνει το καλό, αποδέχεται αυτούς τους περιορισμούς και το καλό ως προσωπική του ελεύθερη επιλογή, γιατί η Ορθοδοξία είναι πρώτα απ' όλα προσωπική επιλογή να αγαπάς τον Θεό και επικοινωνία μαζί Του, είναι η ελευθερία να αποδεχόμαστε ορισμένους ηθικούς νόμους.

Τέταρτο και τελευταίο. Η αντίθεση της Ορθόδοξης κοινότητας στις νεανικές καινοτομίες επιφέρει τεράστιες απώλειες φήμης στην Ορθόδοξη Εκκλησία στα μάτια της επαγγελματικής κοινότητας στο σύνολό της και έχει τον χαρακτήρα παρατεταμένης παρεξήγησης. Από τη μία, όλοι καταλαβαίνουν ότι το σύστημα δικαιοσύνης ανηλίκων μπορεί να καταργηθεί μόνο με την κατάργηση όλων των παιδιών. Όσο υπάρχουν παιδιά, θα βρεθούν σε δύσκολες καταστάσεις και η πολιτεία και η κοινωνία και η Εκκλησία δεν θα μπορούν παρά να αντιδράσουν σε αυτό. Από την άλλη, αυτή τη στιγμή αποφασίζεται ποια πρέπει να είναι η αντίδραση, ποιο πρέπει να είναι το κριτήριο για την κρατική παρέμβαση σε μια δεδομένη κατάσταση. Ακούγεται η φωνή της Ορθόδοξης κοινότητας, είναι «κατά». Θα μπορέσει αυτό το κοινό να προσεγγίσει τα πράγματα πιο υπεύθυνα, να μπει σε διάλογο και να πει ξεκάθαρα «για» τι είναι και τι ακριβώς προτείνει; Αυτό είναι ακριβώς αυτό που βλέπω ως το κύριο ζήτημα στη σημερινή κατάσταση.

Γιούρι Μπελανόφσκι,
Αναπληρωτής Προϊστάμενος του Πατριαρχικού Κέντρου για την Πνευματική Ανάπτυξη Παιδιών και Νέων στη Μονή Danilov στη Μόσχα

Στις 12 Δεκεμβρίου 2015, μια συγκέντρωση-συναυλία «Για ένα κυρίαρχο Σύνταγμα!», που διοργανώθηκε από το παράρτημα NOD, πραγματοποιήθηκε στο Κρασνοντάρ, στην οποία συμμετείχαν ακτιβιστές του κλάδου του Κρασνοντάρ του κινήματος «Οικογένεια, Αγάπη, Πατρίδα», αναφέρει. η υπηρεσία Τύπου του κινήματος

Στο ψήφισμα της συνάντησης, οι συμμετέχοντες εξέφρασαν την υποστήριξη στον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τόνισαν ότι «το ισχύον Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν ανταποκρίνεται στις παραδόσεις και τα συμφέροντα του λαού και του κράτους μας, αφού παραβιάζει την κυριαρχία τους και τα κάνει εξαρτάται από εξωτερικές, συχνά εχθρικές δυνάμεις» και κάλεσε όλες τις πατριωτικές δυνάμεις της χώρας να «ενωθούν σε ενιαίο σύστημα για την επίλυση του πιο σημαντικού καθήκοντος της σύγχρονης Ρωσίας - την προστασία της εθνικής κυριαρχίας και ανεξαρτησίας της, και επίσης να δημιουργήσουν ένα Πανρωσικό Επιτροπή για τη Μεταρρύθμιση του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας σύμφωνα με τα εθνικά συμφέροντα του λαού και του κράτους».

Στη συγκέντρωση μίλησε ο επικεφαλής του περιφερειακού κλάδου του κινήματος «Οικογένεια, Αγάπη, Πατρίδα!». M.Yu.Martynov, το κείμενο της ομιλίας του οποίου προσφέρεται στο κοινό.

Ακήρυκτος πόλεμος κατά του ρωσικού λαού

Η Ρωσία ήταν πάντα αγκάθι σε άλλες δυνάμεις - λόγω του μεγέθους της, της μεγάλης της δύναμης και της αφθονίας των πόρων της. Πάντα προσπαθούσαν να μας πάρουν τα εδάφη μας. Όταν όμως η χώρα είχε μια ισχυρή κεντρική κυβέρνηση (ξεκινώντας από την ένωση των διάσπαρτων πριγκιπάτων γύρω από τη Μόσχα), η χώρα μας ήταν σε θέση να απωθήσει κάθε επιτιθέμενο.

Με την πάροδο του χρόνου, μεγαλώνοντας με νέα εδάφη, η χώρα επεκτάθηκε, αλλά, σε αντίθεση με την αποικιακή επέκταση των δυτικών χωρών, η Ορθόδοξη Ρωσία ζούσε πάντα με άλλους λαούς που περιλαμβάνονταν στην αυτοκρατορία με την αρχή "ζήστε και αφήστε τους άλλους να ζήσουν". Και αυτή ήταν η αξιοπρέπεια του έθνους: ένας μεγάλος, ισχυρός λαός μπορούσε να αντέξει οικονομικά να δώσει ελευθερία θρησκείας, πολιτιστική ανάπτυξη, μοιράστηκε γενναιόδωρα τον πλούτο του (τόσο υλικό όσο και πνευματικό) και έδειξε ενδιαφέρον για τον πολιτισμό άλλων λαών.

Οι άνθρωποι στράφηκαν στη Ρωσία για προστασία από γειτονικές κατακτητικές δυνάμεις (συμπεριλαμβανομένης, παρεμπιπτόντως, κυρίως από την Τουρκική Οθωμανική Αυτοκρατορία). Έτσι οι λαοί της Γεωργίας, της Αρμενίας και των άλλων λαών του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας μπήκαν στη Ρωσία, υπό την πτέρυγά της. Η Ρωσία υπερασπίστηκε αυτούς τους λαούς από εξωτερική επιθετικότητα. Διατηρώντας προσεκτικά τους εθνικούς πολιτισμούς, το κράτος δεν έχασε την ακεραιότητά του.

Σήμερα υπάρχει ένας ακήρυχτος πόλεμος κατά της Ρωσίας. Συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό. Είναι καιρός όλοι μας να συνειδητοποιήσουμε ότι ζούμε σε συνθήκες αυτού του «υβριδικού» ή, όπως είπε ο Andrei Fursov, του «υφέρποντος» πολέμου εδώ και πολύ καιρό. Σήμερα δεν θα μάθουμε από πού ξεκίνησε, με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, με το «Σχέδιο Ντάλες» ή αν δεν σταμάτησε καθόλου από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι η ειρηνική ζωή έχει τελειώσει και είναι καιρός να κινητοποιηθούμε, όπως συμβαίνει πάντα με τον ρωσικό λαό όταν ο εχθρός βρίσκεται στο κατώφλι.

Χρειάζεται κινητοποίηση και πρωτίστως πνευματική. Και οι εχθροί μας το εμποδίζουν αυτό με κάθε δυνατό τρόπο. Κατέστρεψαν την ΕΣΣΔ - δεν αρκεί, τώρα χωριζόμαστε μεταξύ των υποκειμένων της ομοσπονδίας: έχουν προκύψει ιδέες για την κήρυξη των Πομόρ, των Σιβηρών, ακόμη και των Κοζάκων ως ξεχωριστά έθνη! Από πότε οι Κοζάκοι είναι έθνος; Ελάτε στα συγκαλά σας, ήταν πάντα η ελίτ του ρωσικού έθνους! Το ρωσικό έθνος με την ευρεία έννοια της λέξης.

Ο σεχταρισμός άνθισε στον πνευματικό τομέα. Ο νεοπαγανισμός είναι ιδιαίτερα ανησυχητικός. Πιστεύετε ότι πρόκειται για αυθόρμητες διαδικασίες; Μην κάνετε λάθος: ιδεολόγοι του σεχταρισμού εκπαιδεύονται και επιδοτούνται στην Αμερική! Και οι ίδιες οι σέκτες υποστηρίζονται γενναιόδωρα από υπερπόντιες υπηρεσίες πληροφοριών. Θα πρέπει να προσπαθήσετε να οργανωθείτε, τουλάχιστον σε ένα κλαμπ λάτρεις της μουσικής δωματίου. Σας διαβεβαιώνω ότι χωρίς συγκεκριμένες επενδύσεις, στην καλύτερη περίπτωση, θα καταλήξετε σε κάτι σε επίπεδο μηνιαίων συγκεντρώσεων στη βιβλιοθήκη. Και αιρέσεις όπως οι Rodnover, ή, όπως αποκαλούνται τώρα, «Ορθόδοξοι», μπερδεύουν τους άπειρους ανθρώπους, επιβάλλοντάς τους τις κατασκευές ότι η αληθινή Ορθοδοξία είναι παγανισμός και ότι ο Χριστιανισμός έχει οικειοποιηθεί το όνομά τους.

Το όνομα τέτοιων αιρέσεων είναι λεγεώνα. Ξεπροβάλλουν τώρα σαν μανιτάρια μετά τη βροχή και οι παραδοσιακές μας αξίες αντικαθίστανται. Μην υποχωρείτε, θυμηθείτε ότι η Ρωσία κέρδισε νίκες κάτω από πανό, με την προσευχητική υποστήριξη ολόκληρου του λαού.

Η Ρωσία είναι το πεπρωμένο της Μητέρας του Θεού. Τώρα, περισσότερο από ποτέ, χρειαζόμαστε ενότητα, συνεννόηση, αγάπη μεταξύ μας, για την οποία ο Χριστός είπε ότι οι μαθητές Του θα αναγνωριστούν από αυτήν.

Το κράτος μας δεν είναι ούτε δυτικό ούτε ανατολικό. Έχουμε τη δική μας μοναδική πορεία εξέλιξης, μοναδική εμπειρία. Όπως σημείωσε ο Nikolai Igorevich Vinokurov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, «και η Αμερική, ηλικίας 300 ετών, που εμπορευόταν τα τριχωτά της κεφαλής τον 19ο αιώνα, πουλούσε κορίτσια, γυναίκες και άνδρες σε διαφορετικές τιμές (τα μουσεία εξακολουθούν να έχουν τις αντίστοιχες τιμές). Ας μας διδάξουμε πώς να κυβερνάμε τη χώρα μας, τον λαό μας, τα εδάφη μας, και ποιος πρέπει να κυριαρχεί και να κυβερνά εδώ και πώς να οικοδομήσουμε μια κοινωνία - καλά, γενικά δεν αξίζει...»

Το γεγονός ότι, δόξα τω Θεώ, ο λαός μας ως επί το πλείστον δεν αποδέχεται την επιβεβλημένη «ανοχή» για κάθε είδους διαστροφές, σύμφωνα με τον επιστήμονα, αποτελεί εγγύηση ότι «ακόμα θα πλεύσουμε στη γραμμή μας, με μεγάλη δυσκολία - Ας κολυμπήστε έξω».

Το διαπεριφερειακό κίνημα «Οικογένεια, Αγάπη, Πατρίδα» υπάρχει εδώ και έξι χρόνια. Σε αυτό το διάστημα, με κοινές προσπάθειες, καταφέραμε μαζί με άλλους φορείς να καταργήσουμε την επίσημη καθιέρωση της δικαιοσύνης ανηλίκων στη χώρα. Αλλά ο εχθρός δεν κοιμάται και, έχοντας αποτύχει να ωθήσει πλήρως αυτή τη μόλυνση, μας τη γλιστράει σε κομμάτια, ασκώντας λόμπυ, προωθώντας νόμους στη Δούμα, υιοθετώντας κανονισμούς που περιλαμβάνουν τεχνολογίες ανηλίκων.

Αποφασίζεται πλέον η τύχη του νόμου για την πρόληψη της οικογενειακής βίας. Μην αφήσετε τον εαυτό σας να εξαπατηθεί: αυτός είναι ένας πραγματικός νόμος για τους ανηλίκους, ο οποίος, με ένα εύλογο πρόσχημα, ανοίγει τις πόρτες στις οικογένειές μας σε εκπροσώπους ορισμένων ΜΚΟ. Και δεδομένου ότι ο ακριβής ορισμός της βίας δεν διευκρινίζεται στους νόμους, υπάρχει μεγάλο περιθώριο για τραβηγμένους λόγους να απομακρύνονται τα παιδιά από όλους τους γονείς.

Σήμερα, το παράρτημα του κινήματός μας στο Κρασνοντάρ ενώνει τις δυνάμεις του σε έναν κοινό αγώνα με άλλες πατριωτικές δυνάμεις, πρωτίστως με τη ΝΟΔ. Και είμαι πεπεισμένος ότι μαζί μπορούμε να εργαστούμε πολύ πιο αποτελεσματικά. Ας ενωθούμε σε όλα τα επίπεδα, ας αναπτύξουμε μια εθνική ιδεολογία, ας επιδιώξουμε την αναθεώρηση του συντάγματος που μας επέβαλαν οι Αμερικανοί, ας δώσουμε στον πρόεδρό μας πραγματική εξουσία, ας εθνικοποιήσουμε την Κεντρική Τράπεζα, βάλουμε τη δική μας τάξη στην εκπαίδευση και την υγεία, όπου το πραγματικό σαμποτάζ λαμβάνει χώρα τώρα. Ο πνευματικός πόλεμος είναι υπόθεση όλων. Ας θυμηθούμε: είμαστε ο μεγάλος ρωσικός λαός.

Ας γίνουμε κύριοι στη χώρα μας, ας επιστρέψουμε τη Ρωσία στο καθεστώς μιας μεγάλης δύναμης, ώστε να είμαστε ξανά περήφανοι για αυτήν και να δώσουμε στα παιδιά μας την ευκαιρία να ζήσουν με αξιοπρέπεια σε αυτή τη δύναμη.

Πολλά εξαρτώνται από τον καθένα μας. Ας μην ξεχνάμε τα λόγια του Γκαίτε:

«Μόνο αυτός είναι άξιος ζωής και ελευθερίας,

Ποιος πηγαίνει να πολεμήσει για αυτούς κάθε μέρα!».

Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα, ποιοι είμαστε;

Είμαστε η απόλυτη πλειοψηφία των γονέων στη Ρωσία. Και επίσης: δάσκαλοι, εκπαιδευτικοί, δάσκαλοι δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, δικηγόροι, κληρικοί, πολιτιστικές προσωπικότητες, επιστήμονες, θρησκευτικοί ηγέτες των αυτόχθονων πληθυσμών της Ρωσίας. Είμαστε πολλοί και ο αριθμός αυξάνεται καθημερινά καθώς οι άνθρωποι μαθαίνουν τι είναι δικαιοσύνη ανηλίκων.

Σήμερα, η ανησυχία μας σχετίζεται με το γεγονός ότι ορισμένες διεθνείς συμφωνίες που εγκρίθηκαν από τη Ρωσία 1 μπορεί να ερμηνευθούν ως υποχρεωτικές για τη θέσπιση δικαστηρίων ανηλίκων σε ολόκληρη την επικράτειά της. Εν τω μεταξύ, η δυτική εμπειρία της δικαιοσύνης ανηλίκων έχει δείξει ότι

α) δεν μειώνει το πρόσφατο αυξανόμενο κύμα βίας κατά των παιδιών·

β) δεν μειώνει το επίπεδο εγκληματικότητας μεταξύ των ίδιων των ανηλίκων 2 .

γ) δεν επιλύει αποτελεσματικά τα προβλήματα των σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών.

Ποια είναι τα πλεονεκτήματα των δικαστηρίων ανηλίκων; Συνίστανται σε μια πιο προσεκτική στάση στο γεγονός ότι ένα παιδί βρίσκεται στο εδώλιο από ό,τι στα κοινά δικαστήρια. Δηλαδή, αυτά τα πλεονεκτήματα μπορούν, και όντως, πραγματοποιούνται με την εφαρμογή ειδικών διορθωτικών μέτρων που λαμβάνονται σε σχέση με τους ανήλικους παραβάτες. Αλλά ακόμα και τώρα όλοι γνωρίζουν ότι τα παιδιά δεν κάθονται στις ίδιες φυλακές με τους ενήλικες. Η νομοθεσία σε αυτόν τον τομέα θα πρέπει επίσης να βελτιωθεί έως ότου τα «σωφρονιστικά» μας ιδρύματα (όχι μόνο για παιδιά, αλλά και για ενήλικες) αρχίσουν να ανταποκρίνονται στο όνομά τους.

Το μόνο εύλογο επιχείρημα στα στόματα των λομπίστες της δικαιοσύνης ανηλίκων είναι η σκέψη ότι «ένας δικαστής δεν μπορεί να είναι ειδικός σε όλους τους τομείς» 3 . Πράγματι, θα ήταν καλό αν διαφορετικοί «ειδικοί» δοκίμαζαν άνδρες και γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους, διεφθαρμένους κυβερνητικούς αξιωματούχους και συνταξιούχους που έκλεψαν ένα καρβέλι ψωμί. Όμως όλα αυτά δεν έχουν καμία σχέση με το ειδικό δικαστικό σύστημα. Αν είμαστε πεπεισμένοι ότι ένα τακτικό δικαστήριο υποτίθεται ότι τραυματίζει ανεπανόρθωτα την ψυχή του παιδιού -που προφανώς είχε ήδη τραυματιστεί από τότε που διέπραξε ένα έγκλημα- τότε πρέπει να πούμε ότι και πριν από αυτό είχε τραυματιστεί από την τηλεόραση και την υποκουλτούρα της νεολαίας, για να μην αναφέρουμε τέτοια ευρέως διαδεδομένα φαινόμενα όπως η παιδική αλητεία.

Πίσω από όλες τις συζητήσεις για την ανθρωπότητα, υπάρχει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός: τα δικαστήρια ανηλίκων μπορούν να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο για να εκτρέψουν ανήλικους εγκληματίες από την τιμωρία (τα οφέλη της οποίας από μόνα τους είναι αμφισβητήσιμα), αλλά και για να απομακρύνουν τα παιδιά από τους γονείς τους με «ακατάλληλη» ανατροφή. , συμπεριλαμβανομένης της έλλειψης υλικών πόρων, το κατάλληλο μέτρο των οποίων θα καθοριστεί από τη δικαιοσύνη ανηλίκων. Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς τι θα οδηγήσει αυτό στη Ρωσία με τον, για να το θέσω ήπια, φτωχό πληθυσμό και την αστυνομική και δικαστική αυθαιρεσία της.

Άρα, η αποφασιστική μας διαφωνία δεν προκαλείται από κάποιον αλόγιστο φόβο για το νέο ή το άγνωστο, αλλά, αντιθέτως, από ακριβή στοιχεία για την εφαρμογή στην πράξη αυτού που εξακολουθούν να υμνούν θεωρητικά οι αδίστακτοι προπαγανδιστές. Είμαστε κατά:

• το κράτος και οι διεθνείς δομές ανέλαβαν τον ρόλο της παράδοσης στον καθορισμό των κανόνων των οικογενειακών σχέσεων.
• οι ανήλικοι παραβάτες που αποφεύγουν εύκολα την ευθύνη έχουν γίνει το κύριο εργατικό δυναμικό των διακινητών ναρκωτικών και των τρομοκρατών.
• τα δικαστήρια αποφάσισαν την τύχη των οικογενειών που αναγνωρίστηκαν ως μειονεκτούσες με το κριτήριο του υλικού πλούτου.
• εισαγγελείς και δικαστές εξέτασαν τη νομιμότητα των πρακτικών ανατροφής των παιδιών.
• εκπαιδευτικοί και δάσκαλοι καταδικάστηκαν για απόπειρες πειθαρχίας μαθητών και μαθητών.
• Τα παιδιά είχαν το δικαίωμα να δώσουν νομική αξιολόγηση για τυχόν ενέργειες των γονιών τους·
• Γονείς, παιδαγωγοί, δάσκαλοι έχουν χάσει κάθε ευκαιρία να καταστείλουν, όταν απαιτείται, με τη βία το φαινόμενο του αλκοολισμού και της αποχαύνωσης των παιδιών.
• Τα παιδιά των αυτόχθονων πληθυσμών της Ρωσίας, παρμένα από τους νόμιμους γονείς τους, μεταφέρθηκαν μαζικά στο εξωτερικό, όπου υποτίθεται ότι τους εξασφάλιζαν αξιοπρεπείς συνθήκες.

Αντίθετα, προτείνουμε τα εξής:

1. Κατευθύνει δημόσια κονδύλια για την επίλυση του προβλήματος των αστέγων, εστιάζοντας στην εμπειρία της δεκαετίας 1920-1930.
2. Αυξήστε τις ποινές για εγκλήματα κατά ανηλίκων (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που διαπράττονται από γονείς) στο βαθμό που αυτά τα εγκλήματα μπορούν να χαρακτηριστούν ως τα πιο σοβαρά.
3. Βελτίωση του συστήματος των σωφρονιστικών ιδρυμάτων παιδιών.
4. Δημιουργήστε ένα ομοσπονδιακό πρόγραμμα-στόχο για οικονομική υποστήριξη για οικογένειες χαμηλού εισοδήματος, πολύτεκνες οικογένειες και καταφύγια οικογενειακού τύπου.
5. Επιστροφή των εκπαιδευτικών λειτουργιών στο σχολείο στο βαθμό που είναι δυνατό να ρυθμιστούν τα πειθαρχικά μέτρα κατά των μαθητών.

1 Πρώτα απ 'όλα, η Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα του Παιδιού.

2 Αυτό αναγνωρίζεται από τους ίδιους τους υποστηρικτές της δικαιοσύνης ανηλίκων. Δείτε για παράδειγμα:

Διασυμβουλευτική παρουσία. Δίνεται η ευκαιρία σε όλους να αφήσουν τα σχόλιά τους.

Το αρχικό σχέδιο αυτού του εγγράφου συντάχθηκε από την επιτροπή για θέματα αλληλεπίδρασης Εκκλησίας, κράτους και κοινωνίας και στη συνέχεια αναθεωρήθηκε από τη συντακτική επιτροπή της Διασυμβουλιακής Παρουσίας, υπό την προεδρία του Πατριάρχη.

Η Εκκλησία φροντίζει ακούραστα για την ενίσχυση του τρόπου οικογενειακής ζωής, που βασίζεται σε θεμελιωμένες αξίες. Η Πέμπτη Εντολή του Θεού λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου».(Εξ. 10:16). Ο Απόστολος Παύλος καλεί: «Παιδιά, να είστε υπάκουοι στους γονείς σας σε όλα, γιατί αυτό είναι ευάρεστο στον Κύριο. Πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, μήπως αποθαρρυνθούν».(Κολ. 3:18-21). Η Ορθοδοξία μαρτυρεί την ευθύνη των γονέων ενώπιον του Θεού για την ανατροφή των παιδιών, την ανάγκη φροντίδας για την υγεία, την ευημερία, την ασφάλειά τους και, ταυτόχρονα, καταδικάζει την παραμέληση των γονικών ευθυνών, την αγένεια και τη σκληρότητα προς τα παιδιά. Η Εκκλησία, υποστηρίζοντας ότι η πνευματικά υγιής οικογένεια είναι η πιο σημαντική βάση για την ευημερία της κοινωνίας, είναι ανοιχτή σε συνεργασία με το κράτος και διάφορες κοινωνικές δυνάμεις σε θέματα προστασίας της οικογένειας και της παιδικής ηλικίας.

Οξεία προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας έχουν γίνει η σκληρή μεταχείριση των παιδιών τους από τους γονείς, η δύσκολη κατάσταση των ανηλίκων στα ορφανοτροφεία και οι χώροι κράτησης, η ραγδαία αύξηση του αριθμού των σεξουαλικών εγκλημάτων κατά των παιδιών και η εξάπλωση της παιδικής πορνογραφίας. Η Εκκλησία υποστηρίζει τις προσπάθειες του κράτους για την προστασία των παιδιών από εγκληματικές επιθέσεις και αναγνωρίζει ότι σε περίπτωση απειλής για τη ζωή, την υγεία και την ηθική κατάσταση ενός παιδιού, το κράτος έχει το δικαίωμα να παρέμβει στην οικογενειακή ζωή, εάν οι γονείς οι ίδιοι δεν μπορούν ή δεν επιδιώκουν να προστατεύσουν τα παιδιά και μόνο στην περίπτωση που έχουν εξαντληθεί όλες οι δυνατότητες συνεργασίας με τους γονείς. Ταυτόχρονα, οι ενέργειες των κρατικών φορέων πρέπει να βασίζονται σε σαφή και ξεκάθαρα νομικά κριτήρια και να αποδεικνύεται η καταπάτηση της ζωής, της υγείας και της ηθικής κατάστασης των παιδιών.

Επιπλέον, είναι προφανές ότι ο καλύτερος τρόπος για να αποτραπεί η εμφάνιση των αναφερόμενων προβλημάτων και να επιλυθούν τα περισσότερα από αυτά είναι η υποστήριξη μιας υγιούς οικογένειας, η βοήθεια των προβληματικών οικογενειών και η διατήρηση ισχυρών δεσμών μεταξύ παιδιών και γονέων. Η ορθόδοξη ποιμαντική παράδοση έχει συσσωρεύσει τεράστιες δυνατότητες για την παροχή βοήθειας σε μειονεκτούσες οικογένειες, καθιστώντας δυνατή την ταυτόχρονη προστασία του παιδιού και τη συμβολή στη διατήρηση της οικογένειας. Αυτή η δυνατότητα θα πρέπει να αξιοποιηθεί σε μεγαλύτερο βαθμό στη σύγχρονη κοινωνία.

Σε σχέση με τους ανήλικους παραβάτες, είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί όχι μια τιμωρητική, αλλά μια αποκαταστατική προσέγγιση με τη συμμετοχή ειδικευμένων ψυχολόγων και εκπαιδευτικών. Υπάρχει ανάγκη αλλαγής του συστήματος τιμωρίας των ανηλίκων παραβατών, ώστε να μην οδηγεί στην πικρία των παιδιών, καθιστώντας τα μέρος της εγκληματικής κοινότητας. Οι ενέργειες των σχετικών ειδικών και των ενδιαφερομένων κοινωνικών δυνάμεων θα πρέπει να στοχεύουν στην αλλαγή της κατάστασης που οδήγησε στο αδίκημα προκειμένου να αποφευχθεί η επανάληψή του στο μέλλον.

Σύγχρονο δυτικό σύστημα δικαιοσύνης ανηλίκων 1 γενικά, βασίζεται στην απόλυτη προτεραιότητα των δικαιωμάτων του παιδιού σε σχέση με τα δικαιώματα των γονέων, γεγονός που μερικές φορές οδηγεί στην προσβολή των δικαιωμάτων και συμφερόντων των γονέων και της οικογένειας συνολικά.

Το ζήτημα της εισαγωγής και της διάδοσης της δικαιοσύνης ανηλίκων επηρεάζει πολλές χώρες που βρίσκονται στην κανονική επικράτεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σε ορισμένες πολιτείες, η καθιέρωση της δικαιοσύνης ανηλίκων έρχεται σε αντίθεση με τα θεμέλια του εθνικού συνταγματικού δικαίου, το οποίο εγγυάται εξίσου την προστασία της οικογένειας, της μητρότητας και της παιδικής ηλικίας. Οι νομοθετικές εγγυήσεις των δικαιωμάτων του παιδιού βασίζονται στις αρχές της οικογενειακής υποστήριξης προκειμένου να διασφαλιστεί η ανατροφή των παιδιών και η προστασία των δικαιωμάτων τους. Η οικογενειακή νομοθεσία βασίζεται επίσης στην ανάγκη ενίσχυσης της οικογένειας, στο απαράδεκτο της αυθαίρετης παρέμβασης οποιουδήποτε στις υποθέσεις της, στη διασφάλιση των δικαιωμάτων όλων των μελών της οικογένειας και στη δυνατότητα δικαστικής προστασίας αυτών των δικαιωμάτων. Ανεξάρτητα από τον βαθμό στον οποίο η εισαγωγή ή η λειτουργία του συστήματος δικαιοσύνης ανηλίκων έρχεται σε αντίθεση με τα εθνικά νομικά πρότυπα, είναι απαραίτητο να συσχετιστεί με την παραδοσιακή κατανόηση των οικογενειακών αξιών, τη θέση των θρησκευτικών κοινοτήτων και τη γνώμη του πληθυσμού.

Η Εκκλησία καλεί για προσοχή στην προσέγγιση της προοπτικής εισαγωγής και ανάπτυξης μηχανισμών δικαιοσύνης ανηλίκων και αξιολόγησης των καινοτομιών της από τη σκοπιά της χριστιανικής ηθικής. Το δικαίωμα προτεραιότητας των γονέων να αναθρέψουν παιδιά είναι εδραιωμένο στην εθνική και διεθνή νομοθεσία. Οποιαδήποτε παραβίαση αυτού του δικαιώματος δικαίως δεν γίνεται αποδεκτή από μεγάλους κύκλους της κοινωνίας. Η Εκκλησία υποστηρίζει αυτήν την ανησυχία και είναι αλληλέγγυα μαζί της.

Είναι σημαντικό να λαμβάνεται υπόψη η πολύπλοκη οργάνωση της οικογενειακής ζωής, όπου κοινωνικοί, ψυχολογικοί, καθημερινοί, φυσιολογικοί, οικονομικοί, πολιτιστικοί και άλλοι παράγοντες είναι στενά αλληλένδετοι. Η παρέμβαση υπαλλήλων σε αυτόν τον ευαίσθητο τομέα μπορεί να οδηγήσει σε τραγικά λάθη, υπερβολές και καταχρήσεις, θύματα των οποίων θα είναι πρωτίστως τα ίδια τα παιδιά.

Η Εκκλησία υπενθυμίζει ότι σε ορισμένες χώρες που αποτελούν την κανονική επικράτεια του Πατριαρχείου Μόσχας, υπάρχει ήδη ένα ιστορικά εδραιωμένο σύστημα νομικών πράξεων και αρχών, στο οποίο, αφενός, η ποινική τιμωρία για ανηλίκους είναι επιεικής, και Από την άλλη πλευρά, λειτουργούν εξειδικευμένα όργανα κοινωνικής κηδεμονίας και κηδεμονίας. Ωστόσο, αυτό το σύστημα χρειάζεται και πολιτικό έλεγχο, ο οποίος δεν θα επέτρεπε υπερβολικές και αδικαιολόγητες παρεμβάσεις στη ζωή της οικογένειας. Από αυτή την άποψη, μπορεί να είναι απαραίτητο να βελτιωθούν οι νομικές πράξεις και οι πρακτικές επιβολής του νόμου σε σχέση με ανηλίκους. Ταυτόχρονα, οι παραδοσιακές οικογενειακές αξίες θα πρέπει να υποστηρίζονται και να ενισχύονται με κάθε δυνατό τρόπο, αντιστεκόμενοι στις προσπάθειες απαξίωσής τους. Όλα τα στοιχεία του συστήματος προστασίας των παιδιών πρέπει να προσαρμοστούν στο μέγιστο βαθμό στον εθνικό πολιτισμό και τις παραδόσεις τους. Η συλλογή, η ηλεκτρονική επεξεργασία, η αποθήκευση και η μη εξουσιοδοτημένη διανομή υπερβολικών προσωπικών δεδομένων που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή θεωρούνται απαράδεκτες.

Η δημιουργία δικαστηρίων ανηλίκων και υποδομής δικαιοσύνης για παιδιά μπορεί να οδηγήσει σε αδικαιολόγητη κρατική παρέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις της οικογένειας και σε οποιεσδήποτε οικογενειακές συγκρούσεις που αφορούν παιδιά. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις απομάκρυνσης παιδιών από τις οικογένειες από κυβερνητικές υπηρεσίες με βάση τέτοια ασαφή ή προκατειλημμένα κριτήρια όπως «ανεπαρκές επίπεδο υλικής ευημερίας», «χαμηλή ανάπτυξη του παιδιού», «ακατάλληλη ανατροφή» ή «ψυχολογική βία». Επιπλέον, υπάρχει πραγματική απειλή μιας κατάστασης στην οποία τα παιδιά θα ενθαρρύνονται να υποβάλλουν καταγγελίες στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου κατά των γονιών τους, δηλαδή, στην πραγματικότητα, είναι δυνατό να δημιουργηθεί ένα σύστημα καταγγελίας. Τα αναφερόμενα σενάρια είναι ιδιαίτερα επικίνδυνα γιατί αφήνουν περιθώρια για διαφθορά και γραφειοκρατικές αυθαιρεσίες.

Υπάρχουν ανησυχίες που βασίζονται στα γεγονότα της ζωής πολιτών πολλών χωρών ότι οι μέθοδοι της δικαιοσύνης ανηλίκων μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον περιορισμό της θρησκευτικής ελευθερίας, ιδίως το δικαίωμα των γονέων να καθορίζουν την κοσμοθεωρία και να διαμορφώνουν τις ηθικές πεποιθήσεις του παιδιού, ενθαρρύνετέ τον να συμμετέχει στην εκκλησιαστική ζωή, να τηρεί νηστείες και άλλες θρησκευτικές οδηγίες.

Η Εκκλησία πιστεύει ότι τυχόν νομοσχέδια και διοικητικά μέτρα στον τομέα της δικαιοσύνης ανηλίκων πρέπει να υποβάλλονται για ευρεία και ανοιχτή συζήτηση από δασκάλους, γονείς, επιστήμονες, κληρικούς και αξιωματούχους επιβολής του νόμου. Η συμμετοχή του κλήρου και της εκκλησιαστικής κοινότητας σε συζητήσεις για τη νομική προστασία των δικαιωμάτων των γονέων και των παιδιών σε όλα τα κράτη στην κανονική επικράτεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας φαίνεται χρήσιμη. Ειδικότερα, είναι απαραίτητο να υπερασπιστούμε τις εγγυήσεις για τα δικαιώματα των γονέων να ανατρέφουν τα παιδιά τους σύμφωνα με τις ιδεολογικές, θρησκευτικές και ηθικές πεποιθήσεις τους, να καθορίζουν εύλογα την καθημερινή ρουτίνα, τη διατροφή και την ένδυσή τους, να τα ενθαρρύνουν να εκπληρώνουν τα οικογενειακά, κοινωνικά και θρησκευτικά τους καθήκοντα. , να ρυθμίζουν την επικοινωνία τους με το άλλο φύλο και την πρόσβαση σε πληροφοριακό υλικό, καθώς και τη σωματική προστασία από ενέργειες επιβλαβείς για την ηθική ή σωματική υγεία του παιδιού.

Εάν υπάρχουν ανησυχίες σχετικά με νομοθετικές ή καταστατικές διατάξεις που έχουν εγκριθεί στον τομέα αυτό, καθώς και συγκεκριμένες παραβιάσεις των δικαιωμάτων των γονέων στην ανατροφή των παιδιών και περιπτώσεις αδικαιολόγητης παρέμβασης στην εσωτερική ζωή της οικογένειας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ενθαρρύνονται να επικοινωνήσουν με την αρμόδια επισκοπή. δομές, και εάν το θέμα απαιτεί εκκλησιαστική εξέταση, στο Συνοδικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας για τις σχέσεις Εκκλησίας και κοινωνίας. Οι εκκλήσεις των πιστών, μετά από κατάλληλη αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων, θα ληφθούν υπόψη κατά τη διάρκεια του διαλόγου εκκλησίας-κράτους και θα χρησιμεύσουν ως βάση για τη θλίψη της Εκκλησίας ενώπιον των αρχών. Η Πατριαρχική Επιτροπή για τα Οικογενειακά Θέματα και την Προστασία της Μητρότητας θα πρέπει να παίξει ιδιαίτερο ρόλο σε αυτόν τον διάλογο.

1 — Η δικαιοσύνη ανηλίκων περιλαμβάνει:

• πρώτον, ένα σύνολο νομικών κανόνων σχετικά με τα ανήλικα θύματα εγκληματικών πράξεων και τους ανήλικους παραβάτες. Ειδικότερα, οι κανόνες αυτοί καθορίζουν μια ειδική διαδικασία για την απονομή της δικαιοσύνης σε περιπτώσεις όπου ένας από τους διαδίκους είναι ανήλικος, μεταξύ άλλων σε σχέση με ανήλικους παραβάτες και τη διόρθωσή τους. πρόληψη παιδικού εγκλήματος· εάν είναι απαραίτητο, προστασία του παιδιού από παραβίαση των δικαιωμάτων του από οποιονδήποτε και από άλλους παράγοντες που επηρεάζουν αρνητικά τη σωματική και πνευματική υγεία·
• δεύτερον, ένα σύνολο κρατικών και δημόσιων θεσμών που έχουν σχεδιαστεί για να διασφαλίζουν την προστασία των παιδιών από παράνομες ενέργειες, καθώς και από παράγοντες που επηρεάζουν αρνητικά την ανάπτυξή τους.