Ortodoksia dhe drejtësia për të miturit. Pse jemi kundër drejtësisë për të mitur?

Për ta bërë më të lehtë punën e lexuesve tanë, ne u paraqesim atyre një përzgjedhje prej dhjetë komuniteteve VKontakte që mund të jenë të dobishme ose të kënaqin, gjë që është gjithashtu shumë e rëndësishme:

1. “Unë besoj † Ortodoksi “ - konsiderohet komuniteti ortodoks më i popullarizuar në VKontakte. Krijuesit e saj kënaqin abonentët e komunitetit, prej të cilëve tashmë janë më shumë se 700,000, me citate nga etërit e shenjtë, histori për festat, kishat dhe jetën shpirtërore, punën e shkrimtarëve të kishës dhe materiale të tjera interesante. Komuniteti ka vetëm një pengesë të rëndësishme - është publik, që do të thotë se mund ta lexoni vetëm, por nuk do të jeni në gjendje të komunikoni këtu.

2. Grupi “Ortodoksia † Ορθόδοξη Εκκλησία “ i mungon kjo mangësi. Përveç një sërë përmbajtjesh interesante, këtu është i disponueshëm një funksion diskutimi dhe ju mund të komunikoni për tema aktuale në fushën e jetës suaj shpirtërore, si dhe të ndani materiale interesante me pjesëmarrësit e tjerë duke i postuar ato në mur. Motoja e grupit: "Mos gjykoni, që të mos gjykoheni" i vendos pjesëmarrësit për komunikim pa konflikte, kjo është arsyeja pse tashmë ka më shumë se 85,000 pjesëmarrës.

3. Grupi “Ortodoksia “ Është gjithashtu një nga komunitetet më të njohura të besimtarëve në VKontakte, me më shumë se 80,000 anëtarë. Ndër avantazhet shtesë të grupit është mundësia për t'u kërkuar ndihmë pjesëmarrësve ose për t'i bërë pyetjet e tyre priftit. Këtu shpesh mbahen edhe konkurse vizatimi ose letrare midis pjesëmarrësve.

4. “grua ortodokse “ – bashkësia tematike. Ky është një grup jo vetëm për gratë, por edhe për gratë, i cili i zbulon botës shpirtin e një të krishteri ortodoks. Ka shumë histori prekëse nga jeta e shenjtorëve apo përvoja e krishterë e secilit prej nesh. Gjithashtu në grup shpesh mund të gjeni artikuj nga revista online ortodokse "Matrony.ru".

"Gruaja Ortodokse" është gjithashtu një lloj klubi takimesh ku mund të gjeni shpirtin tuaj binjak. Ka më shumë se 80,000 njerëz në komunitet.

5. “Psikologjia ortodokse “ – një grup tematik kushtuar botës sonë të brendshme, marrëdhënieve ndërpersonale dhe brenda familjes. Më shumë se 55,000 pjesëmarrës të cilët kanë mundësinë të zgjidhin problemet e tyre mendore duke përdorur këshillat e priftërinjve dhe psikologëve profesionistë.

6. “†VAKTI KËSHMË. RECETA E KËSHMISË ORTODOKSE† “ - një grup për ata që duan të mësojnë se si të përgatisin ushqimin e kreshmës dhe, në përgjithësi, një shumëllojshmëri të pjatave të kreshmës, të mësojnë për thelbin dhe kuptimin e agjërimit, si dhe të marrin përfitime për shpirtrat e tyre, të mbledhura nga thëniet patristike dhe fjalimet moderne. barinjtë. Interesimi për këtë temë dëshmohet nga numri i abonentëve, i cili ka kaluar mbi 90 mijë persona.

7. “Të krishterët ortodoksë bëjnë shaka! “ është grupi më i madh i humorit ortodoks në VKontakte, i cili tashmë ka më shumë se 80,000 anëtarë. Anëtarëve të komunitetit u ofrohen fotografi dhe foto qesharake, si dhe histori dhe shaka të shkurtra qesharake. Humori është cilësor dhe i denjë. Ekziston gjithashtu mundësia për të ofruar diçka interesante për veten tuaj, për të biseduar me miqtë ose për të kërkuar mbështetje për lutjen.

1750 15.06.2010

Para syve tanë, në vetëm një vit e gjysmë deri në dy vjet, janë ndezur mosmarrëveshje të rënda për të ashtuquajturën drejtësi për të miturit. Në temën e drejtësisë për të mitur është e nevojshme të ndahet teoria dhe praktika Material nga gazeta “Argumente dhe Fakte”

Në temën e drejtësisë për të mitur është e nevojshme të ndahet teoria dhe praktika. Para syve tanë, në vetëm një vit e gjysmë deri në dy vjet, janë ndezur mosmarrëveshje të rënda për të ashtuquajturën drejtësi për të miturit.

Për një kohë të gjatë, kjo temë u përfshi në kategorinë e çështjeve mjaft specifike të diktuara nga zhvillimi i programeve parandaluese dhe rehabilituese për punën me fëmijë të vështirë. Megjithatë, kryesisht falë komunitetit ortodoks, është zhvilluar tema e gjoja ndikimit shkatërrues të drejtësisë për të miturit në familjet ruse. Nga teknologjitë profesionale ligjore dhe sociale që synojnë mbrojtjen e të drejtave të fëmijëve dhe familjeve, drejtësia për të miturit është zhvendosur në vetëdijen publike në fushën e kërcënimeve sociale.

Është mjaft e mundur të gjurmohet e gjithë historia e formimit të "kompanisë kundër të miturve". Gjithçka filloi me disa faqe thjesht ortodokse që postonin periodikisht disa materiale akuzuese, ndonjëherë edhe shpifëse, të drejtuara kryesisht kundër njerëzve të veçantë. Shumë shpejt, si kërpudhat pas shiut, botimet filluan të rriteshin, duke ekspozuar jo vetëm "ekseset" perëndimore në mbrojtjen e të drejtave të fëmijëve, por edhe, çuditërisht, versionet hipotetike të mundshme, por jo-ekzistente të realitetit rus.

Ky proces u mbivendos me rritjen e përgjithshme të mprehtë të vendit të nivelit të mosndëshkimit dhe grabitjes midis zyrtarëve dhe agjencive ligjzbatuese, nga e cila vuajtën shumë familje dhe fëmijë. Këto tragjedi i atribuoheshin drejtësisë për të mitur ende inekzistente, si gjoja pararojë e paligjshmërisë totale që po vjen në personin e kësaj drejtësie për të miturit.

Deri para pak kohësh kishim një situatë të çuditshme. Në vend të një diskutimi të qytetëruar të mbështetësve dhe kundërshtarëve, ekzistojnë dy rrjedha të vogla informacioni që mbivendosen: çështjet profesionale, të pasqyruara në një numër botimesh autoritative të shkencës popullore, që zbulojnë drejtësinë për të miturit si një teknologji ligjore dhe sociale, dhe histerikë amatore, që mohojnë gjithçka. pasqyruar në një sërë tekstesh publicistike. Një tipar i rëndësishëm i kësaj të fundit është mungesa e një kuadri të qartë konceptual, argumente të gjalla emocionale që kufizohen me teknologjitë manipuluese dhe një ton akuzues, jokonstruktiv.

Sot situata vazhdon të zhvillohet: janë shfaqur deklaratat e para zyrtare. Disa liderë të feve tradicionale ruse kanë shprehur shqetësimin e tyre për zhvillimin e sistemit për mbrojtjen e të drejtave të fëmijëve. Një forum i madh publik - Këshilli i XIV Botëror Popullor Rus - bëri një deklaratë duke dënuar pa mëdyshje drejtësinë për të miturit.

Do të doja të komentoja disa aspekte të diskutimit në vazhdim.

Teoria e drejtësisë për të mitur
Në temën e drejtësisë për të mitur është e nevojshme të ndahet teoria dhe praktika. Për momentin ka shumë fatura. Disa janë shkruar "në përgjithësi", të tjerët përpiqen t'i përgjigjen realitetit ekzistues. Por deri më tani nuk ka asnjë faturë të vetme më të mundshme që plotëson të gjitha kërkesat, përfshirë shqetësimet publike. Për mua, kjo do të thotë se nuk ka kuptim të përqendrohemi në "kërcënimet" hipotetike të mundshme, por para së gjithash është e nevojshme të diskutojmë parimet themelore teorike dhe, bazuar në to, të flasim për praktikën e mundshme.

Disa kohë më parë, tema e drejtësisë për të miturit iu kushtua një interviste me kreun e komisionit për kontrollin publik mbi aktivitetet e agjencive të zbatimit të ligjit dhe reformimin e sistemit gjyqësor dhe ligjor të Dhomës Publike të Federatës Ruse A.G. Kucherena dhe një anëtari i Dhomës Publike të Federatës Ruse O.V. Zykov, ku teoria e çështjes.

Në kuptimin më të përgjithshëm, drejtësia për të mitur është një specializim i fëmijëve të drejtësisë në rastet e krimeve dhe veprave penale të kryera nga të miturit, si dhe një sistem strukturash shtetërore dhe joshtetërore që monitorojnë korrigjimin dhe rehabilitimin e autorëve të mitur dhe parandalimin e të miturve. krimi, mbrojtja sociale e familjes dhe të drejtat e fëmijës.

Me fjalë të tjera, drejtësia për të mitur u drejtohet fëmijëve, në radhë të parë atyre që janë në situata të vështira jetësore. Fëmijët, për shkak të moshës së tyre, ndryshe nga të rriturit, kanë një status të ndryshëm juridik dhe social, i cili përcaktohet nga karakteristikat e tyre biologjike dhe psikologjike. Një fëmijë nuk mund të ketë të njëjtat të drejta dhe të njëjtat përgjegjësi (dhe këto janë gjëra të lidhura në mënyrë të pashmangshme) si një i rritur. Çdo shoqëri e civilizuar në fazën e tanishme e merr parasysh këtë në një mënyrë ose në një tjetër, në analogji me pediatrinë - një specializim pediatrik i mjekësisë.

Baza e drejtësisë për të miturit si sistem për mbrojtjen e të drejtave të fëmijëve është parimi i ruajtjes së familjes. Askush dhe asgjë nuk mund të konkurrojë me familjen në mundësitë arsimore që janë të natyrshme në të. Pavarësisht se sa e shpërfytyruar është familja, duhet bërë çdo përpjekje për ta shëruar atë. Nëse bëhet e qartë se familja është aq e shkatërruar sa që përbën një kërcënim për jetën dhe shëndetin e fëmijës, atëherë është e nevojshme të mendoni për fusha të tjera të punës. Por që kjo të ndodhë duhet të krijohen kushte si ligjore ashtu edhe sociale.

Mund të themi këtë: detyra e drejtësisë për të miturit në lidhje me fëmijët që kanë kryer një vepër penale është të sigurojë që sa më pak prej tyre të përfundojnë në burg. Por kjo nuk nënkupton pandëshkueshmëri dhe anarki. Ndëshkimi duhet të jetë jo aq ndëshkues sa rehabilitues. Për ta bërë këtë, duhet të përpiqeni ta kuptoni fëmijën, të përpiqeni të ndryshoni diçka tek ai dhe rreth tij, duhet të punoni me të në mënyrë që ai të përmirësohet dhe të mos kthehet në krim. Si rezultat, një shkelës i mitur duhet, nga njëra anë, të përpiqet të kompensojë dëmin që i ka shkaktuar dikujt dhe, nga ana tjetër, të nxjerrë një përfundim moral për veten e tij - çfarë mund të ndryshohet.

Drejtësia për të miturit përfshin gjykata të posaçme, ose më mirë, procedura të specializuara në lidhje me një fëmijë në gjykatë, që nënkupton praninë e specialistëve të duhur: gjyqtarë për fëmijë, psikologë, mësues, punonjës socialë. Është e qartë se sot një gjyqtar i zakonshëm nuk e kupton natyrën e sjelljes së fëmijëve, ai nuk e kupton që më shpesh krimi i një fëmije është rezultat i një krimi ndaj një fëmije, është sjellje proteste në lidhje me faktin se ai nuk është vërehet, nuk respektohet, nuk dëshiron të kuptojë apo edhe përdhunojnë. Shumë shpesh gjyqtari nuk dëshiron dhe nuk mund ta kuptojë këtë, sepse nuk ka as kohë, as informacion, as aftësi profesionale.

Intervista e përmendur më sipër përshkruan incidentin. Në një nga rajonet ku po testohet një sistem gjyqësor për të miturit, adoleshentët vodhën hekurishte nga një fabrikë dhe e shitën. Ata u ndaluan. Gjykatësi ftoi drejtorin e ndërmarrjes, si viktimë, dhe djemtë të pajtohen. Gjykata ka një dhomë të veçantë për pajtim, ku i akuzuari dhe viktima mund të bisedojnë ballë për ballë dhe të sqarojnë të gjitha rrethanat. Gjithçka përfundoi me pajtimin e palëve. Doli që djemtë ishin të sigurt se askush nuk kishte nevojë për këtë levë. Ata nuk mendonin se po vidhnin. Djemtë jo vetëm që kërkuan falje, por edhe dhanë para për skrapin. Çuditërisht, vetë drejtori filloi të kërkonte falje, pasi doli që skrap nuk ishte vërtet i nevojshëm, por ishte renditur në bilancin e kompanisë.

Çfarë shkakton shqetësim tek të krishterët ortodoksë?
Frika e parë dhe kryesore është se "qëllimet e mira" të deklaruara nuk do të kenë asgjë të përbashkët me realitetin rus. Dhe ka arsye të forta për këtë, mjafton të kujtojmë rastet e bujshme të paligjshmërisë dhe dhunës së pandëshkuar jo vetëm nga ana e autoriteteve të kujdestarisë, por edhe nga organet ligjzbatuese në lidhje me fëmijët dhe familjet.

Të krishterët ortodoksë kanë frikë se parimi kryesor i edukimit familjar nuk do të merret parasysh. Sa më i vogël të jetë fëmija, aq më shumë të drejta kanë prindërit për të siguruar jetën e fëmijës dhe për ta rritur atë siç e shohin të arsyeshme. Në të njëjtën kohë, ortodoksët nuk janë kundër faktit që familja duhet t'u bindet ligjeve të vendit të tyre, duke garantuar sigurinë e fëmijës, si fizike dhe mendore, ashtu edhe shpirtërore.

Pritet që në praktikë ata të harrojnë shpejt se Ortodoksia është tradicionale në Rusi dhe se prindërit kanë të drejtë, sipas gjykimit të tyre, t'i pagëzojnë fëmijët e tyre dhe t'i njohin me besimin e tyre. Ata kanë frikë se metodat tradicionale ruse të edukimit, nëse dëshirohet, mund të perceptohen si dhunë ndaj fëmijëve, sepse kufiri midis metodave të justifikuara arsimore, dhunës dhe detyrimit të paligjshëm është shumë i paqartë. Zyrtarët mund të përfitojnë nga kjo.

Komuniteti ortodoks është gjithashtu i alarmuar nga fakti se në praktikën ruse mbizotëron interesi i zyrtarëve në lidhje me familjen dhe fëmijët, dhe gjendja e vështirë e fëmijëve dhe adoleshentëve në jetimore, në vendet e privimit të lirisë, mungesa e programeve rehabilituese, e shpejtë rritja e krimeve seksuale ndaj fëmijëve të provokuar nga shpërndarja praktikisht e papenguar e pornografisë. Është e nevojshme që mbrojtja e fëmijëve të kryhet në të gjitha drejtimet, duke marrë parasysh të gjithë faktorët e mundshëm të rrezikut.

Ekziston shqetësimi se në vend të një sistemi për mbrojtjen e të drejtave të fëmijëve dhe familjeve, do të krijohen parakushte shtesë mbi bazën e të cilave zyrtarët do të mund t'i ndajnë prindërit dhe fëmijët pa asnjë justifikim moral, pa ndonjë kriter të qartë dhe të caktuar, dhe në këtë mënyrë. shkatërrojnë institucionin e familjes në Rusi. Ekziston mundësia që në praktikë, drejtësia për të miturit të shndërrohet në një ushtri të tërë zyrtarësh, duke përfshirë komisionet për të miturit, zyrtarët e kujdestarisë dhe kujdestarisë, si dhe një sistem masash që lidhen me ndërhyrjet e tepërta në punët e brendshme të familjes.

Pika unë
Së pari. Shumë janë të sigurt se ishte Kisha Ortodokse Ruse ajo që nisi "fushatën kundër të miturve" dhe dënoi zhvillimin e drejtësisë për fëmijë në Rusi. Megjithatë, nuk është kështu. E thënë seriozisht, Ortodoksia si Krishterim në thelb nuk ka të bëjë fare me temën e drejtësisë për të miturit, pasi çështjet e ligjit janë çështje e qeverisë dhe kulturës së një vendi të caktuar. Këtu as nuk keni nevojë të provoni asgjë, thjesht lexoni Ungjillin dhe shikoni hartën fetare të botës. Ortodoksia është e pranishme në mënyrë paqësore dhe të qetë në të gjitha kontinentet, në një sërë vendesh dhe njeh llojet më të ndryshme të sistemeve shtetërore dhe politike. Kisha Ortodokse ekziston edhe në vendet që janë bërë të famshme për skandalet që lidhen me drejtësinë për të miturit: Finlandë, Francë dhe Kanada. Duhet të kuptohet se specializimi fëmijëror i ligjit, i natyrshëm në shoqërinë moderne laike në Evropë, filloi më shumë se gjysmë shekulli më parë dhe që atëherë nuk ka shkaktuar asnjë ankesë nga komuniteti ortodoks dhe autoritetet e kishës.

Për momentin, nuk ka asnjë deklaratë të vetme zyrtare në të gjithë kishën nga Kisha Ortodokse Ruse (si dhe nga kishat e tjera lokale). Ka një sërë shqetësimesh, hutimi dhe kundërshtimesh të shprehura, duke përfshirë edhe nga kreu i Departamentit Sinodal për Ndërveprimin midis Kishës dhe Shoqërisë. Sinodi i Kishës Ortodokse Ruse u bëri thirrje të krishterëve, si dhe shoqërisë, madje edhe autoriteteve, t'i kushtojnë vëmendje çështjeve të mbrojtjes së të drejtave të fëmijëve dhe familjeve dhe, si pikënisje për diskutim, të marrin apelin e XIV. Këshilli Popullor Botëror Rus, pasi, sido që ta shikoni, ky është zëri i një numri të konsiderueshëm njerëzish të shqetësuar për këtë temë.

Unë mendoj se në këtë fazë Kisha Ruse nuk mund të formulojë pozicionin e saj, sepse ende nuk ka qartësi jo vetëm për kohën dhe opsionet për zbatimin praktik të drejtësisë për të miturit në Rusi, por edhe në terminologji. Për më tepër, nuk ka qartësi për çështjen kyçe për shumëkush rreth qëndrimit të udhëheqjes së vendit ndaj specializimit të fëmijëve në drejtësi.

Së dyti. Është e vështirë të kuptosh se nga lindi ideja se kuptimi i drejtësisë së fëmijëve është se dikush dëshiron t'i largojë fëmijët nga prindërit e tyre. Me shumë mundësi, ky është një reagim i vetëdijes popullore ndaj shembujve të sjelljes së pajustifikueshme të ashpër të disa punonjësve socialë, zyrtarëve dhe përfaqësuesve të agjencive të zbatimit të ligjit në "Perëndim" dhe në Rusi. Mendoj se opinioni duke shprehur pakënaqësi për vendosjen e drejtësisë për të miturit flet për frikën e tij lidhur me kaosin ligjor që po ndodh tani në vendin tonë.

Është e rëndësishme të kuptohet se ndonjëherë privimi i të drejtave prindërore është mënyra e vetme për të mbrojtur një fëmijë nga dhuna. Nëse, për shembull, njerku përdhunon seksualisht djalin e tij të adoptuar në prani të nënës së tij (dhe kjo është një histori e vërtetë, e njohur), atëherë është e qartë se kjo familje nuk ka të ardhme, duhet të ketë përgjegjësi penale. Por situata është krejtësisht ndryshe kur në familje lind një konflikt për shkak të dështimit pedagogjik të prindërve. Fëmija fillon të largohet nga familja. Teorikisht, për agjencitë ligjzbatuese dhe shërbimet sociale, kjo është një simptomë që duhet ta vërejnë në kohë dhe të ndërtojnë një lloj sistemi mbështetës për familjen dhe fëmijën.

Së treti. Unë guxoj të sugjeroj se refuzimi i drejtësisë për të miturit në komunitetin ortodoks është për faktin se gjatë viteve të ringjalljes së kishës, pedagogjia e krishterë ortodokse në praktikë është ende në fazat fillestare të formimit. Shpesh janë të krishterët ortodoksë ata që i detyrojnë fëmijët të ndërmarrin veprime fetare nëpërmjet dhunës. Forma ndonjëherë i paraprin përmbajtjes. Unë mendoj se problemi është se vetë të krishterët ortodoksë harrojnë një gjë shumë të rëndësishme. Vlerat e jetës, duke përfshirë vlerat fetare, transmetohen përmes përvojave të përbashkëta të jetës dhe përmes dialogut në liri. Nëse një person i vogël e kupton pse duhet të kufizohet në diçka (për shembull, shpejt) dhe të bëjë mirë, ai i pranon këto kufizime dhe të mira si zgjedhjen e tij të lirë personale, sepse Ortodoksia është, para së gjithash, një zgjedhje personale për të dashur Zotin dhe komunikimi me Të, është liria për të pranuar disa ligje morale.

E katërta dhe e fundit. Kundërshtimi i komunitetit ortodoks ndaj risive të të miturve sjell humbje të mëdha reputacioni për Kishën Ortodokse në sytë e komunitetit profesional në tërësi dhe ka karakterin e një keqkuptimi të zgjatur. Nga njëra anë, të gjithë e kuptojnë se sistemi i drejtësisë për të miturit mund të shfuqizohet vetëm duke shfuqizuar të gjithë fëmijët. Për sa kohë do të ketë fëmijë, ata do të gjenden në situata të vështira dhe shteti, shoqëria dhe Kisha nuk do të mund të ndihmojnë por të reagojnë për këtë. Nga ana tjetër, pikërisht tani po vendoset se cili duhet të jetë reagimi, cili duhet të jetë kriteri për ndërhyrjen e shtetit në një situatë të caktuar. Zëri i komunitetit ortodoks dëgjohet, ai është "kundër". A do të jetë në gjendje ky publik t'i trajtojë çështjet me më shumë përgjegjësi, të hyjë në dialog dhe të thotë qartë "për" atë që është dhe çfarë saktësisht propozon? Kjo është pikërisht ajo që unë e shoh si çështjen kryesore në situatën e sotme.

Yuri Belanovsky,
Nënkryetari i Qendrës Patriarkale për Zhvillimin Shpirtëror të Fëmijëve dhe të Rinjve në Manastirin Danilov në Moskë

Më 12 dhjetor 2015, në Krasnodar u mbajt një tubim-koncert "Për një Kushtetutë sovrane!", organizuar nga dega NOD, në të cilin morën pjesë aktivistë të degës Krasnodar të lëvizjes "Familja, Dashuria, Atdheu", raporton. shërbimi për shtyp i lëvizjes

Në rezolutën e takimit, pjesëmarrësit shprehën mbështetjen për Presidentin e Federatës Ruse, theksuan se “Kushtetuta aktuale e Federatës Ruse nuk i plotëson traditat dhe interesat e popullit dhe shtetit tonë, pasi cenon sovranitetin e tyre dhe i bën ata varur nga forcat e jashtme, shpesh armiqësore" dhe u bëri thirrje të gjitha forcave patriotike të vendit të "bashkohen në një sistem të unifikuar në zgjidhjen e detyrës më të rëndësishme të Rusisë moderne - mbrojtjen e sovranitetit dhe pavarësisë së saj kombëtare, dhe gjithashtu të krijojnë një sistem gjithë-rus. Komiteti për Reformën e Kushtetutës së Federatës Ruse në përputhje me interesat kombëtare të popullit dhe shtetit.

Në tubim foli kreu i degës rajonale të lëvizjes “Familje, Dashuri, Atdhe!”. M.Yu. Martynov, teksti i fjalimit të të cilit i ofrohet publikut.

Luftë e pashpallur kundër popullit rus

Rusia ka qenë gjithmonë një gjemb në këmbë për fuqitë e tjera - për shkak të madhësisë, fuqisë së madhe dhe bollëkut të burimeve. Gjithmonë janë përpjekur të na i marrin tokat tona. Por kur vendi kishte një qeveri të fortë qendrore (duke filluar me bashkimin e principatave të shpërndara rreth Moskës), vendi ynë ishte në gjendje të zmbrapste çdo agresor.

Me kalimin e kohës, duke u rritur me toka të reja, vendi u zgjerua, por, ndryshe nga zgjerimi kolonial i vendeve perëndimore, Rusia Ortodokse jetonte gjithmonë me popujt e tjerë të përfshirë në perandori mbi parimin "jeto dhe lëri të tjerët të jetojnë". Dhe ky ishte dinjiteti i kombit: një popull i madh, i fortë mund të përballonte të jepte lirinë e fesë, zhvillimin kulturor, ndante bujarisht pasurinë e tij (si materiale ashtu edhe shpirtërore) dhe tregonte interes për kulturën e popujve të tjerë.

Njerëzit iu drejtuan Rusisë për mbrojtje nga fuqitë pushtuese fqinje (përfshirë, meqë ra fjala, kryesisht nga Perandoria Osmane Turke). Kështu hynë në Rusi, nën krahun e saj, popujt e Gjeorgjisë, Armenisë dhe popujve të tjerë të Kaukazit dhe Azisë Qendrore. Rusia i mbrojti këta popuj nga agresioni i jashtëm. Duke ruajtur me kujdes kulturat kombëtare, shteti nuk e humbi integritetin e tij.

Sot ka një luftë të pashpallur kundër Rusisë. Është duke u zhvilluar për një kohë të gjatë. Është koha që të gjithë ne të kuptojmë se kemi jetuar në kushtet e kësaj lufte "hibride" ose, siç tha Andrei Fursov, "zvarritëse" për një kohë të gjatë. Sot nuk do të zbulojmë se ku filloi, me rënien e BRSS, me "Planin Dulles", apo nëse nuk u ndal fare që nga Lufta e Parë Botërore. Duhet të pranojmë se jeta paqësore ka mbaruar dhe është koha që ne të mobilizojmë, siç ndodh gjithmonë me popullin rus kur armiku është në pragun e derës.

Ne kemi nevojë për mobilizim dhe në radhë të parë shpirtëror. Dhe armiqtë tanë po e pengojnë këtë në çdo mënyrë. Ata shkatërruan BRSS - nuk mjafton, tani ne po ndahemi midis subjekteve të federatës: kanë dalë ide për shpalljen e Pomorëve, Siberianëve, madje edhe Kozakëve si kombe të veçanta! Që kur janë Kozakët një komb? Ejani në vete, ata kanë qenë gjithmonë elita e kombit rus! Kombi rus në kuptimin e gjerë të fjalës.

Sektarizmi lulëzoi në sferën shpirtërore. Neopaganizmi është veçanërisht alarmues. Mendoni se këto janë procese spontane? Mos gaboni: ideologët e sektarizmit trajnohen dhe subvencionohen në Amerikë! Dhe vetë sektet sponsorizohen bujarisht nga shërbimet e inteligjencës jashtë shtetit. Duhet të përpiqeni të organizoheni, të paktën në një klub adhuruesish të muzikës së dhomës. Ju siguroj se pa investime specifike, në rastin më të mirë, do të përfundoni me diçka në nivelin e tubimeve mujore në bibliotekë. Dhe sekte të tilla si Rodnovers, ose, siç e quajnë tani veten, "ortodoksë", ngatërrojnë njerëzit e papërvojë, duke u imponuar atyre trillimet se Ortodoksia e vërtetë është paganizëm dhe krishterimi ka përvetësuar emrin e tyre.

Emri i sekteve të tilla është legjion. Ata po dalin tani si kërpudhat pas shiut dhe vlerat tona tradicionale po zëvendësohen. Mos u dorëzoni, mbani mend se Rusia fitoi nën banderola, me mbështetjen lutëse të të gjithë popullit.

Rusia është fati i Nënës së Zotit. Tani, më shumë se kurrë, kemi nevojë për unitet, pajtim, dashuri mes nesh, për të cilën Krishti tha se dishepujt e Tij do të njiheshin prej saj.

Shteti ynë nuk është as perëndimor as lindor. Ne kemi rrugën tonë unike të zhvillimit, përvojën unike. Siç vuri në dukje Nikolai Igorevich Vinokurov, Doktor i Shkencave Historike, "dhe Amerika, e cila është 300 vjeç, e cila tregtonte lëkurën e kokës në shekullin e 19-të, shiste vajza, gra dhe burra me çmime të ndryshme (muzetë ende kanë etiketat përkatëse të çmimeve). le të na mësojmë se si të sundojmë vendin tonë, popullin tonë, territoret tona, dhe kush duhet të dominojë dhe sundojë këtu dhe si të ndërtojmë një shoqëri - mirë, në përgjithësi është e pavlerë..."

Fakti që, falë Zotit, populli ynë në pjesën më të madhe nuk e pranon “tolerancën” e imponuar për të gjitha llojet e perversiteteve, sipas shkencëtarit, është një garanci se ne “do të lundrojmë akoma në linjën tonë, me shumë vështirësi - Le të noto jashtë."

Lëvizja ndërrajonale “Familje, Dashuri, Atdhe” ekziston për gjashtë vjet. Gjatë kësaj kohe, me përpjekje të përbashkëta, së bashku me organizata të tjera arritëm të arrijmë heqjen e vendosjes zyrtare të drejtësisë për të miturit në vend. Por armiku nuk është në gjumë dhe, pasi nuk arriti ta kapërcejë plotësisht këtë infeksion, ai na e rrëshqet në copa, duke lobuar, duke shtyrë ligje në Duma, duke miratuar rregullore që përfshijnë teknologjitë për të miturit.

Tashmë po vendoset fati i ligjit për parandalimin e dhunës në familje. Mos e lini veten të mashtroheni: ky është një ligj i vërtetë për të miturit, i cili, nën një pretekst të besueshëm, u hap dyert familjeve tona përfaqësuesve të OJQ-ve të caktuara. Dhe duke qenë se përkufizimi i saktë i dhunës nuk është i përcaktuar në ligje, ka një hapësirë ​​të gjerë për arsye të largëta për t'i larguar fëmijët nga të gjithë prindërit.

Sot, dega e lëvizjes sonë në Krasnodar po bashkon forcat në një luftë të përbashkët me forcat e tjera patriotike, në radhë të parë me NOD. Dhe jam i bindur se së bashku mund të punojmë shumë më efektivisht. Le të bashkohemi në të gjitha nivelet, të zhvillojmë një ideologji kombëtare, të kërkojmë një rishikim të kushtetutës që na imponojnë amerikanët, le t'i japim presidentit tonë pushtet real, të shtetëzojmë Bankën Qendrore, të vendosim rendin tonë në arsim dhe shëndetësi, ku është sabotimi i vërtetë. tani duke u zhvilluar. Lufta shpirtërore është punë e të gjithëve. Le të kujtojmë: ne jemi populli i madh rus.

Le të bëhemi zotër në vendin tonë, le ta kthejmë Rusinë në statusin e një fuqie të madhe, që të krenohemi sërish me të dhe t'u japim fëmijëve tanë mundësinë për të jetuar me dinjitet në këtë pushtet.

Shumë varet nga secili prej nesh. Të mos harrojmë fjalët e Gëtes:

“Vetëm ai është i denjë për jetën dhe lirinë,

Kush shkon të luftojë për ta çdo ditë!”

Para së gjithash, duhet t'i përgjigjemi pyetjes, kush jemi ne?

Ne jemi shumica absolute e prindërve në Rusi. Dhe gjithashtu: mësues, edukatorë, mësues të shkollave të mesme dhe të larta, avokatë, klerikë, figura kulturore, shkencëtarë, udhëheqës fetarë të popujve indigjenë të Rusisë. Jemi shumë prej nesh dhe numri po rritet çdo ditë pasi njerëzit mësojnë se çfarë është drejtësia për të miturit.

Sot, shqetësimi ynë lidhet me faktin se disa marrëveshje ndërkombëtare të miratuara nga Rusia 1 mund të interpretohen si detyrim për vendosjen e gjykatave për të mitur në të gjithë territorin e saj. Ndërkohë, përvoja perëndimore e drejtësisë për të miturit e ka treguar këtë

a) nuk redukton valën e fundit në rritje të dhunës ndaj fëmijëve;

b) nuk ul nivelin e krimit tek vetë të miturit 2 ;

c) nuk zgjidh në mënyrë efektive problemet e marrëdhënieve midis prindërve dhe fëmijëve.

Cilat janë avantazhet e gjykatave për të mitur? Ato konsistojnë në një qëndrim më të vëmendshëm ndaj faktit që një fëmijë është në bankën e të akuzuarve sesa në gjykatat e zakonshme. Domethënë, këto avantazhe mund të realizohen dhe realizohen në të vërtetë nga praktika e masave të veçanta korrektuese të marra në lidhje me shkelësit e mitur. Por edhe tani të gjithë e dinë se fëmijët nuk ulen në të njëjtat burgje si të rriturit. Legjislacioni në këtë fushë duhet gjithashtu të përmirësohet derisa institucionet tona “korrektuese” (jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit) të fillojnë të respektojnë emrin e tyre.

I vetmi argument i arsyeshëm në gojën e lobistëve të drejtësisë për të miturit është konsiderata se “një gjyqtar nuk mund të jetë specialist në të gjitha fushat” 3 . Në të vërtetë, do të ishte mirë që "ekspertë" të ndryshëm të provonin burra e gra, fëmijë e pleq, zyrtarë të korruptuar të qeverisë dhe pensionistë që vodhën një copë bukë. Por e gjithë kjo nuk ka të bëjë me sistemin e posaçëm gjyqësor. Nëse jemi të bindur se një gjykatë e zakonshme gjoja traumatizon në mënyrë të pariparueshme psikikën e fëmijës - e cila, padyshim, ishte tashmë e traumatizuar që kur ai kreu një krim - atëherë duhet thënë se edhe më parë ajo ishte e traumatizuar nga televizioni dhe nënkultura rinore, për të mos përmendur të tilla. fenomene të përhapura si endacak i fëmijëve.

Pas gjithë fjalës për njerëzimin, ekziston një fakt i padiskutueshëm: gjykatat për të mitur mund të përdoren jo vetëm për të larguar kriminelët e mitur nga dënimi (përfitimet e të cilave në vetvete janë të dyshimta), por edhe për të hequr fëmijët nga prindërit e tyre me një edukim "të papërshtatshëm". , përfshirë mungesën e burimeve materiale, masa e duhur e të cilave do të përcaktohet nga drejtësia për të mitur. Është e lehtë të imagjinohet se çfarë do të çojë kjo në Rusi me popullsinë e saj, për ta thënë butë, të varfër dhe arbitraritet policor e gjyqësor.

Pra, mosmarrëveshja jonë vendimtare nuk shkaktohet nga ndonjë frikë e papërgjegjshme nga e reja apo e panjohura, por, përkundrazi, nga të dhënat e sakta për zbatimin në praktikë të asaj që propaganduesit e paskrupullt ende lavdërojnë teorikisht. Ne jemi kundër:

• shteti dhe strukturat ndërkombëtare morën rolin e traditës në përcaktimin e normave të marrëdhënieve familjare;
• shkelësit e mitur, të cilët i shmangen lehtësisht përgjegjësisë, janë bërë forca kryesore e punës e trafikantëve të drogës dhe terroristëve;
• gjykatat vendosën për fatin e familjeve të njohura si të pafavorizuara sipas kriterit të pasurisë materiale;
• prokurorët dhe gjyqtarët morën parasysh ligjshmërinë e praktikave të prindërimit;
• edukatorët dhe mësuesit u dënuan për përpjekje për të disiplinuar nxënësit dhe nxënësit;
• fëmijëve iu dha e drejta për të dhënë një vlerësim ligjor për çdo veprim të prindërve të tyre;
• prindërit, edukatorët, mësuesit kanë humbur çdo mundësi për të shtypur, kur kërkohet, me dhunë fenomenin e alkoolizmit dhe shthurjes së fëmijëve;
• fëmijët e popujve indigjenë të Rusisë, të marrë nga prindërit e tyre të ligjshëm, u dërguan masivisht jashtë vendit, ku supozohej se u garantoheshin kushte të mira.

Në vend të kësaj, ne sugjerojmë sa vijon:

1. Drejtoni fondet publike për të zgjidhur problemin e të pastrehëve, duke u fokusuar në përvojën e viteve 1920-1930.
2. Të forcohen dënimet për krimet ndaj të miturve (përfshirë ato të kryera nga prindërit) deri në masën që këto krime mund të klasifikohen si më të rëndat.
3. Përmirësimi i sistemit të institucioneve korrektuese të fëmijëve.
4. Krijoni një program federal të synuar për mbështetje financiare për familjet me të ardhura të ulëta, familjet e mëdha dhe strehimoret e tipit familjar.
5. T'i kthejë shkollës funksionet arsimore në masën që të jetë e mundur të rregullohen masat disiplinore ndaj nxënësve.

1 Para së gjithash, Konventa e OKB-së për të Drejtat e Fëmijës.

2 Këtë e pranojnë edhe vetë mbështetësit e drejtësisë për të miturit. Shih, për shembull:

Prania ndërkëshilltare. Të gjithëve u jepet mundësia të lërë komentet e tyre.

Drafti fillestar i këtij dokumenti u hartua nga komisioni për çështjet e ndërveprimit midis Kishës, shtetit dhe shoqërisë dhe më pas u rishikua nga komisioni redaktues i Prezencës Ndërkëshilltare, i kryesuar nga Patriarku.

Kisha kujdeset pa u lodhur për forcimin e mënyrës së jetës familjare, bazuar në vlerat e vendosura nga Zoti. Urdhri i pestë i Zotit thotë: "Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që ditët e tua të jenë të gjata në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep".(Dal. 10:16). Apostulli Pal thërret: “Fëmijë, jini të bindur ndaj prindërve tuaj në çdo gjë, sepse kjo është e pëlqyeshme për Zotin. Etër, mos i provokoni fëmijët tuaj në zemërim, që të mos dekurajohen.”(Kol. 3:18-21). Ortodoksia dëshmon për përgjegjësinë e prindërve përpara Zotit për rritjen e fëmijëve, nevojën për t'u kujdesur për shëndetin, mirëqenien, sigurinë e tyre dhe, në të njëjtën kohë, dënon neglizhencën e përgjegjësive prindërore, vrazhdësinë dhe mizorinë ndaj fëmijëve. Kisha, duke argumentuar se një familje e shëndetshme shpirtërisht është baza më e rëndësishme për mirëqenien e shoqërisë, është e hapur për bashkëpunim me shtetin dhe forcat e ndryshme shoqërore në çështjet e mbrojtjes së familjes dhe fëmijërisë.

Problemet akute të shoqërisë moderne janë bërë trajtimi mizor i fëmijëve të tyre nga prindërit, situata e vështirë e të miturve në jetimore dhe vendet e paraburgimit, rritja e shpejtë e numrit të krimeve seksuale ndaj fëmijëve dhe përhapja e pornografisë së fëmijëve. Kisha mbështet përpjekjet e shtetit që synojnë mbrojtjen e fëmijëve nga sulmet kriminale dhe pranon se në rast të një kërcënimi për jetën, shëndetin dhe gjendjen morale të një fëmije, shteti ka të drejtë të ndërhyjë në jetën familjare nëse prindërit vetë nuk munden ose nuk kërkojnë të mbrojnë fëmijët dhe vetëm në rastet kur janë ezauruar të gjitha mundësitë për bashkëpunim me prindërit. Në të njëjtën kohë, veprimet e organeve qeveritare duhet të bazohen në kritere ligjore të qarta dhe të paqarta, si dhe të provohet cenimi i jetës, shëndetit dhe gjendjes morale të fëmijëve.

Përveç kësaj, është e qartë se mënyra më e mirë për të parandaluar shfaqjen e problemeve të përmendura dhe për të zgjidhur shumicën e tyre është mbështetja e një familjeje të shëndetshme, ndihma e familjeve problematike dhe mbajtja e lidhjeve të forta midis fëmijëve dhe prindërve. Tradita baritore ortodokse ka akumuluar një potencial të madh për të ndihmuar familjet e pafavorizuara, duke bërë të mundur mbrojtjen e njëkohshme të fëmijës dhe kontributin në ruajtjen e familjes. Ky potencial duhet të shfrytëzohet në një masë më të madhe në shoqërinë moderne.

Në lidhje me shkelësit e mitur, është e nevojshme të zbatohet një qasje jo ndëshkuese, por rehabilituese me përfshirjen e psikologëve dhe mësuesve të kualifikuar. Nevojitet ndryshimi i sistemit të dënimit për shkelësit e mitur, në mënyrë që të mos çojë në hidhërimin e fëmijëve, duke i bërë ata pjesë të komunitetit kriminal. Veprimet e specialistëve përkatës dhe të forcave të interesuara shoqërore duhet të synojnë ndryshimin e situatës që çoi në veprën penale për të shmangur përsëritjen e saj në të ardhmen.

Sistemi modern perëndimor i drejtësisë për të miturit 1 në përgjithësi, ai bazohet në përparësinë absolute të të drejtave të fëmijës në raport me të drejtat e prindërve, gjë që ndonjëherë çon në cenimin e të drejtave dhe interesave të prindërve dhe të familjes në tërësi.

Çështja e futjes dhe përhapjes së drejtësisë për të miturit prek shumë vende të vendosura në territorin kanonik të Kishës Ortodokse Ruse. Në një sërë shtetesh, futja e drejtësisë për të miturit bie ndesh me themelet e ligjit kushtetues kombëtar, i cili garanton në mënyrë të barabartë mbrojtjen e familjes, amësisë dhe fëmijërisë. Garancitë legjislative të të drejtave të fëmijëve bazohen në parimet e mbështetjes familjare për të siguruar rritjen e fëmijëve dhe mbrojtjen e të drejtave të tyre. Legjislacioni i familjes bazohet gjithashtu në nevojën për forcimin e familjes, papranueshmërinë e ndërhyrjes arbitrare nga kushdo në punët e saj, sigurimin e të drejtave të të gjithë anëtarëve të familjes dhe mundësinë e mbrojtjes gjyqësore të këtyre të drejtave. Pavarësisht se në çfarë mase futja ose funksionimi i sistemit të drejtësisë për të miturit bie ndesh me standardet ligjore kombëtare, është e nevojshme të ndërlidhet me kuptimin tradicional të vlerave familjare, pozitën e komuniteteve fetare dhe opinionin e popullatës.

Kisha bën thirrje për kujdes në qasjen ndaj perspektivës së prezantimit dhe zhvillimit të mekanizmave të drejtësisë për të miturit dhe vlerësimit të risive të saj nga pikëpamja e moralit të krishterë. E drejta prioritare e prindërve për të rritur fëmijë është e vendosur fort në legjislacionin kombëtar dhe ndërkombëtar. Çdo shkelje e kësaj të drejte me të drejtë nuk pranohet nga rrethet e gjera të shoqërisë. Kisha e mbështet këtë shqetësim dhe solidarizohet me të.

Është e rëndësishme të merret parasysh organizimi kompleks i jetës familjare, ku faktorë social, psikologjik, të përditshëm, fiziologjik, financiar, kulturor e të tjerë janë të ndërthurur ngushtë. Ndërhyrja e zyrtarëve në këtë zonë të ndjeshme mund të çojë në gabime tragjike, teprime dhe abuzime, viktima të të cilave do të jenë në radhë të parë vetë fëmijët.

Kisha kujton se në një sërë vendesh që përbëjnë territorin kanonik të Patriarkanës së Moskës, ekziston tashmë një sistem i krijuar historikisht i akteve dhe autoriteteve juridike, në të cilat, nga njëra anë, dënimi penal për të miturit është i butë dhe nga ana tjetër, funksionojnë organe të specializuara të kujdestarisë dhe kujdestarisë sociale. Megjithatë, ky sistem ka nevojë edhe për kontroll civil, i cili nuk do të lejonte ndërhyrje të tepruara dhe të pajustifikuara në jetën e familjes. Në këtë drejtim, mund të jetë i nevojshëm përsosja e akteve ligjore dhe praktikave të zbatimit të ligjit në lidhje me të miturit. Në të njëjtën kohë, vlerat tradicionale familjare duhet të mbështeten dhe forcohen në çdo mënyrë të mundshme, duke u rezistuar përpjekjeve për zhvlerësimin e tyre. Të gjithë komponentët e sistemit të mbrojtjes së fëmijëve duhet të përshtaten maksimalisht me kulturën dhe traditat e tyre kombëtare. Mbledhja, përpunimi elektronik, ruajtja dhe shpërndarja e paautorizuar e të dhënave personale të tepërta në lidhje me jetën familjare konsiderohen të papranueshme.

Krijimi i gjykatave për të mitur dhe i infrastrukturës së drejtësisë për fëmijë mund të çojë në ndërhyrje të pajustifikuara të qeverisë në punët e brendshme të familjes dhe në çdo konflikt familjar që përfshin fëmijët. Ka raste të njohura të largimit të fëmijëve nga familjet nga agjencitë qeveritare mbi bazën e kritereve të tilla të paqarta ose të njëanshme si "niveli i pamjaftueshëm i mirëqenies materiale", "zhvillimi i ulët i fëmijëve", "edukimi jo i duhur" ose "dhuna psikologjike". Për më tepër, ekziston një kërcënim real i një situate në të cilën fëmijët do të inkurajohen të paraqesin ankesa pranë organeve të zbatimit të ligjit kundër prindërve të tyre, domethënë, në fakt, është e mundur të krijohet një sistem denoncimi. Skenarët e përmendur janë veçanërisht të rrezikshëm sepse lënë hapësirë ​​për korrupsion dhe arbitraritet burokratik.

Ka shqetësime të bazuara në faktet e jetës së qytetarëve të një sërë vendesh se metodat e drejtësisë për të miturit mund të përdoren për të kufizuar lirinë fetare, në veçanti, të drejtën e prindërve për të përcaktuar botëkuptimin dhe për të formuar bindjet morale të fëmijës, inkurajoni atë të marrë pjesë në jetën e kishës, të mbajë agjërime dhe udhëzime të tjera fetare.

Kisha beson se çdo projektligj dhe masë administrative në fushën e drejtësisë për të miturit duhet të paraqitet për diskutim të gjerë dhe të hapur nga mësuesit, prindërit, shkencëtarët, klerikët dhe zyrtarët e zbatimit të ligjit. Pjesëmarrja e klerit dhe e bashkësisë kishtare në diskutimet për mbrojtjen ligjore të të drejtave të prindërve dhe fëmijëve në të gjitha shtetet në territorin kanonik të Kishës Ortodokse Ruse duket e dobishme. Në veçanti, është e nevojshme të mbrohen garancitë e të drejtave të prindërve për të rritur fëmijët në përputhje me bindjet e tyre ideologjike, fetare dhe morale, për të përcaktuar në mënyrë të arsyeshme rutinën e tyre të përditshme, dietën dhe veshjen, për t'i inkurajuar ata të përmbushin detyrat familjare, sociale dhe fetare. , për të rregulluar komunikimin e tyre me seksin e kundërt dhe aksesin në materialet informative, si dhe mbrojtjen fizike nga veprimet e dëmshme për shëndetin moral ose fizik të fëmijës.

Nëse ka shqetësime për aktet legjislative ose nënligjore të miratuara në këtë fushë, si dhe shkelje specifike të të drejtave të prindërve për rritjen e fëmijëve dhe raste të ndërhyrjeve të pajustifikuara në jetën e brendshme të familjes, të krishterët ortodoksë inkurajohen të kontaktojnë dioqezën përkatëse. strukturat, dhe nëse çështja kërkon shqyrtim në të gjithë kishën, në Departamentin Sinodal të Patriarkanës së Moskës për marrëdhëniet midis Kishës dhe shoqërisë. Apelet e besimtarëve, pas vlerësimit të duhur të ekspertëve, do të merren parasysh gjatë dialogut kishë-shtet dhe do të shërbejnë si bazë për trishtimin e Kishës para autoriteteve. Një rol të veçantë në këtë dialog duhet të luajë Komisioni Patriarkal për Çështjet Familjare dhe Mbrojtjen e Mëmësisë.

1 — Drejtësia për të mitur përfshin:

• së pari, një grup normash ligjore në lidhje me të miturit viktima të krimit dhe shkelësit e mitur. Në veçanti, këto norma përcaktojnë një procedurë të veçantë për dhënien e drejtësisë në rastet kur njëra nga palët është e mitur, përfshirë edhe në lidhje me autorët e mitur dhe korrigjimin e tyre; parandalimi i krimit të fëmijëve; nëse është e nevojshme, mbrojtjen e fëmijës nga cenimi i të drejtave të tij nga kushdo dhe nga faktorë të tjerë që ndikojnë negativisht në shëndetin fizik dhe shpirtëror;
• së dyti, një grup institucionesh shtetërore dhe publike të krijuara për të garantuar mbrojtjen e fëmijëve nga veprimet e paligjshme, si dhe nga faktorët që ndikojnë negativisht në zhvillimin e tyre.