Chris Frith truri dhe shpirti epub. Komente mbi librin Chris Frith: Brain and Soul. Si na tregojnë veprimet tona për botën

05.12.2023

Të gjitha të drejtat e rezervuara. Përkthim i autorizuar nga botimi në gjuhën angleze i botuar nga Blackwell Publishing Limited. Përgjegjësia për saktësinë e përkthimit i takon vetëm The Dynasty Foundation dhe nuk është përgjegjësi e John Blackwell Publishing Limited. Asnjë pjesë e këtij libri nuk mund të riprodhohet në asnjë formë pa lejen me shkrim të mbajtësit origjinal të së drejtës së autorit, Blackwell Publishing Limited.

Shtëpia botuese CORPUS®

Të gjitha të drejtat e rezervuara. Asnjë pjesë e versionit elektronik të këtij libri nuk mund të riprodhohet në asnjë formë ose me çfarëdo mënyre, duke përfshirë postimin në internet ose rrjetet e korporatave, për përdorim privat ose publik pa lejen me shkrim të zotëruesit të së drejtës së autorit.

Dedikuar Utës

Lista e shkurtesave

ACT – tomografi kompjuterike aksiale

MRI - imazhe me rezonancë magnetike

PET – tomografi me emetim pozitron

fMRI – imazhe funksionale me rezonancë magnetike

EEG – elektroencefalogram

BOLD (i varur nga niveli i oksigjenimit të gjakut) – në varësi të nivelit të oksigjenit në gjak

Parathënie

Unë kam një pajisje të mahnitshme që kursen punën në kokën time. Truri im, më mirë se një makinë larëse enësh apo një makinë llogaritëse, më çliron nga puna e mërzitshme, e përsëritur e njohjes së gjërave rreth meje dhe madje më çliron nga nevoja për të menduar se si të kontrolloj lëvizjet e trupit tim. Kjo më jep mundësinë të fokusohem në atë që ka vërtet rëndësi për mua: miqësinë dhe shkëmbimin e ideve. Por, sigurisht, truri im bën më shumë sesa të më shpëtojë nga lodhja e punës së përditshme. Është ai që e formëson atë mua jeta e të cilit kalon në shoqërinë e njerëzve të tjerë. Përveç kësaj, është truri im që më lejon të ndaj frytet e botës sime të brendshme me miqtë e mi. Kështu truri na bën të aftë për diçka më shumë sesa për atë që secili prej nesh është i aftë individualisht. Ky libër shpjegon se si truri i kryen këto mrekulli.

Mirënjohje

Puna ime mbi mendjen dhe trurin është bërë e mundur nga financimi nga Këshilli i Kërkimeve Mjekësore dhe Trusti Wellcome. Këshilli i Kërkimeve Mjekësore më dha mundësinë të punoja në neurofiziologjinë e skizofrenisë përmes mbështetjes financiare nga Njësia Psikiatrike Tim Crowe në Qendrën Kërkimore Klinike të Spitalit të Londrës Northwick Park në Harrow (Middlesex). Në atë kohë, marrëdhëniet midis psikikës dhe trurit mund të gjykonim vetëm në bazë të të dhënave indirekte, por gjithçka ndryshoi në vitet tetëdhjetë, kur u shpikën tomografi për të skanuar trurin që punonte. Mirëbesimi Wellcome i mundësoi Richard Frackowiak-ut të themelonte Laboratorin e Imazherisë Funksionale dhe ofroi mbështetje financiare për punën time në atë laborator mbi bazën neurofiziologjike të ndërgjegjes dhe ndërveprimit social. Studimi i mendjes dhe trurit shtrihet në kryqëzimin e shumë disiplinave tradicionale, nga anatomia dhe neuroshkenca kompjuterike te filozofia dhe antropologjia. Unë kam qenë shumë me fat që kam punuar gjithmonë në grupe kërkimore ndërdisiplinore – dhe shumëkombëshe.

Përfitova shumë nga kolegët dhe miqtë e mi në University College London, veçanërisht Ray Dolan, Dick Passingham, Daniel Wolpert, Tim Shallice, John Driver, Paul Burgess dhe Patrick Haggard. Në fazat e hershme të punës për këtë libër, më ndihmuan diskutime të përsëritura të frytshme në lidhje me trurin dhe psikikën me miqtë e mi në Aarhus, Jakob Hove dhe Andreas Roepstorff, dhe në Salzburg, me Josef Perner dhe Heinz Wimmer. Martin Frith dhe John Law kanë debatuar me mua për gjithçka në këtë libër për aq kohë sa mbaj mend. Eve Johnstone dhe Sean Spence ndanë bujarisht me mua njohuritë e tyre profesionale për fenomenet psikiatrike dhe implikimet e tyre për shkencën e trurit.

Ndoshta frymëzimi më i rëndësishëm për të shkruar këtë libër erdhi nga bisedat e mia javore me grupet e mëngjesit të kaluar dhe të tanishëm. Sarah-Jane Blakemore, Davina Bristow Thierry Chaminade, Jenny Kull, Andrew Duggins, Chloe Farrer, Helen Gallagher, Tony Jack, James Kilner, Haguan Lau, Emiliano Macaluso, Elinor Maguire, Pierre Macquet, Jen Marchant, Dean Mobbsgli, Matthi, Portas, Geraint Rees, Johannes Schulz, Suchi Shergill dhe Tanja Singer ndihmuan në formësimin e këtij libri. Unë u jam thellësisht mirënjohës të gjithëve.

I jam mirënjohës Karl Friston dhe Richard Gregory, të cilët lexuan pjesë të këtij libri për ndihmën e tyre të paçmuar dhe këshillat e vlefshme. Gjithashtu i jam mirënjohës Paul Fletcher për mbështetjen e idesë së prezantimit të një profesori anglez dhe personazheve të tjerë që debatojnë me tregimtarin që në fillim të librit.

Philip Carpenter ka kontribuar me vetëmohim në përmirësimin e këtij libri me komentet e tij kritike.

Unë u jam veçanërisht mirënjohës atyre që lexuan të gjithë kapitujt dhe komentuan në detaje dorëshkrimin tim. Sean Gallagher dhe dy lexues anonimë kanë dhënë shumë sugjerime të vlefshme se si të përmirësohet ky libër. Rosalind Ridley më detyroi të mendoja me kujdes për deklaratat e mia dhe të isha më e kujdesshme me terminologjinë time. Alex Frith më ndihmoi të heq qafe zhargonin dhe mungesën e koherencës.

Uta Frith ishte e përfshirë në mënyrë aktive në këtë projekt në të gjitha fazat. Pa shembullin dhe udhëzimet e saj, ky libër nuk do të ishte botuar kurrë.

Prolog: Shkencëtarët e vërtetë nuk e studiojnë vetëdijen

Pse psikologët kanë frikë nga festat?

Si çdo fis tjetër, shkencëtarët kanë hierarkinë e tyre. Vendi i psikologëve në këtë hierarki është në fund. Këtë e zbulova në vitin e parë në universitet ku studiova shkenca. Na u njoftua se studentët e kolegjit - për herë të parë - do të kenë mundësinë të studiojnë psikologjinë në pjesën e parë të lëndës së shkencave natyrore. I inkurajuar nga ky lajm, shkova te drejtuesi i ekipit tonë për të pyetur se çfarë dinte ai për këtë mundësi të re. "Po," u përgjigj ai. "Por kurrë nuk më kishte shkuar në mendje që ndonjë nga studentët e mi do të ishte aq budalla sa do të dëshironte të studionte psikologji." Ai vetë ishte një fizikant.

Ndoshta ngaqë nuk isha plotësisht i sigurt se çfarë do të thotë "i paditur", kjo vërejtje nuk më ndaloi. E lashë fizikën dhe u mora me psikologji. Që atëherë e deri më tani kam vazhduar të studioj për psikologji, por nuk e kam harruar vendin tim në hierarkinë shkencore. Në festat ku mblidhen shkencëtarët, në mënyrë të pashmangshme lind pyetja herë pas here: "Çfarë bëni?" - dhe prirem të mendoj dy herë përpara se të përgjigjem: "Unë jam psikolog".

Sigurisht, shumëçka ka ndryshuar në psikologji gjatë 30 viteve të fundit. Ne kemi huazuar shumë metoda dhe koncepte nga disiplina të tjera. Ne studiojmë jo vetëm sjelljen, por edhe trurin. Ne përdorim kompjuterë për të analizuar të dhënat tona dhe për të modeluar proceset mendore. Distinktivi im i universitetit nuk thotë "psikolog", por "neuroshkencëtar njohës".

Oriz. klauzola 1. Pamja e përgjithshme dhe seksioni i trurit të njeriut

Truri i njeriut, pamja anësore (lart). Shigjeta shënon vendin ku është bërë prerja, e treguar në foton e poshtme. Shtresa e jashtme e trurit (korteksi) përbëhet nga lëndë gri dhe formon shumë palosje për të përshtatur një sipërfaqe të madhe në një vëllim të vogël. Korteksi përmban rreth 10 miliardë qeliza nervore.

Ky libër u zgjodh midis të tjerëve të ngjashëm për të parë gjendjen e ideve të një neurofiziologu modern, të njohur si të shquar, i cili, natyrisht, gjurmon të gjitha veprat që janë mjaft të njohura sot për përshkrimin e fenomeneve mendore dhe bëri një përpiquni t'i përgjithësoni ato, megjithëse në një formë popullore, por kjo do të thotë - në formën më të sigurt për të.

Fragmente të librit nga të cilat janë marrë citimet janë të disponueshme në një arkiv skanimi (1,5 MB). Citimet e përcjellin saktë kontekstin që përcakton kuptimin e thënieve të librit, por nëse vëreni ndonjë pasaktësi, shenjë të keqkuptimit tim ose komente të pabaza, atëherë ju lutemi lini një mesazh (konkretisht për këtë, jo në përgjithësi) në diskutimin e mëposhtëm.

Ju mund të keni përshtypjen se jam shumë marramendëse. Megjithatë, përkundrazi, kam lënë shumë mënjanë pikërisht për të mos u zhytur në gjëra të vogla.

Citate nga libri theksuar me ngjyrë kafe.

Pra, komente.

Unë e premtoj atë gjithçka për të cilën flas në këtë libër do të vërtetohet bindshëm nga të dhëna rigoroze eksperimentale. nym. Nëse dëshironi t'i rishikoni vetë këto të dhëna,do të gjeni në fund të librit një listë të detajuar të lidhjeve me gjithçka burimet parësore.

Fatkeqësisht, pjesa më e madhe e librit jepet në mënyrë deklarative, si në një tekst shkollor, pa iu referuar drejtpërdrejt të dhënave faktike, kështu që mund të jetë e pamundur të kuptosh se nga vjen kjo apo ajo deklaratë. Edhe pse libri është popullor, ai pretendon qartë vlerë ndërdisiplinore, kështu që duhet të jetë e mundur të shihet vlefshmëria e pretendimit.

Sytë dhe veshët tanë si një videokamerë, mblidhni informacion për botën materiale dhe ta transmetojë atë në vetëdije .

ato. A mbledh video kamera informacione? Është për të ardhur keq që fjala "informacion" përdoret kaq shkujdesur, madje edhe si një thelb që transmetohet në "ndërgjegje". Në libër, sinjalet që bartin disa informacione quhen vazhdimisht informacion, d.m.th. informacione të njëfarë rëndësie. Në një libër në të cilin duhet gjurmuar sekuenca: sinjalet -> njohja e rëndësisë së tyre -> informacioni për përgjigje, neglizhohet gjëja më e rëndësishme... Në kapitullin e pestë do të tentohet të zbatohet tek dukuritë mendore “informacioni teori” me të cilën “ probleme me teorinë e informacionit Për shembull: Teorema Bayes na jep një kriter për të gjykuar nëse po përdorim njohuritë e reja në mënyrë adekuate- përdoret madje koncepti i "trurit Bayesian", i cili presupozon përdorimin e këtij mekanizmi, dhe aspak kriterin themelor të së vërtetës - korrespondencën e supozuar me realen (ia vlen të shikoni lidhjen për të parë se çfarë nënkuptohet).

Është e qartë se libri është popullor, sikur nuk kërkon rigorozitet dhe korrektësi të komunikimit shkencor, por... do të ishte mirë që gjithsesi të merren parasysh gjëra të tilla (konceptet e informacionit, e vërteta etj.) të paktën të lë të kuptohet për një kuptim të drejtë... do të përpiqem në raste të tilla të mos i kushtoj rëndësi kësaj. Edhe pse këtu, menjëherë në të njëjtën frymë:

Duhet të shikojmë pak më nga afër lidhjen ndërmjet qafën psikikën dhe trurin. Kjo lidhje duhet të jetë e ngushtë .... kjo lidhje mes trurit dhe psikikës është e papërsosur.

ato. A ekziston një entitet i tillë si psikika, e cila është e lidhur me trurin? Edhe në një artikull popullor nuk duhet dhënë ide të tilla. Psikika - formë jomateriale proceset e trurit (d.m.th., diçka që na bie në sy thjesht subjektivisht dhe asgjë tjetër si ajo nuk ekziston në natyrë - si një entitet i caktuar) dhe ngritja e çështjes së një lloj lidhjeje të ngushtë është absurde. Kjo liri justifikohet disi me shprehjen: "Jam thellësisht i bindur se çdo ndryshim në psikikë shoqërohet me ndryshime në aktivitetin e trurit.".

Goditje të lehtaqelizat e ndjeshme ndaj dritës (fotoreceptorët) e syve tanë, dheata dërgojnë sinjale në tru. Mekanizmi i këtij fenomeni është tashmë i njohur. Aktiviteti në tru më pas krijon disi ndjesinë e ngjyrës dhe formës në mendjet tona. Mekanizmi i këtij fenomeni ende plotësisht i panjohur .

megjithatë, pavarësisht " krejtësisht i panjohur “Do të ketë deklarata konkrete për këtë çështje, përveç kësaj, sot tashmë ekzistojnë modele të ideve për këtë mekanizëm, megjithëse në fakt ato janë ende larg bindjeve aksiomatike.

Pyes veten Duke pyetur për trurin dhe jo për vetëdijen, ne mund ta lëmë mënjanë për një kohëzgjidhje për pyetjen se si njohuri për botën që na rrethon nga bien në ndërgjegjen tonë . Fatkeqësisht, ky truk nuk funksionon. Për të zbuluar atë që dihet trurin tuaj në lidhje me mjedisinre, fillimisht do te pyesja për ju Pyetja: "Çfarë shihni?"I drejtohem ndërgjegjes suaj për të zbuluar se çfarë shfaqetështë në trurin tuaj.

Pra, pasi kemi deklaruar një kuptim të plotë se si ndodh kjo, ne kalojmë në deklaratat në lidhje me të.

Personi me të cilin jamfunksionuar, përvoja e fituar më parë kishte një efekt afatgjatëefekt të rëndësishëm në tru, sepse ai ia doli dita ditëspërfundojnë gjithnjë e më me sukses detyrën e caktuar. Por këto janë të gjatandryshimet urgjente që ndodhin në tru nuk kishin asnjë ndikim në vetëdijen e tij. Ai nuk mund të kujtonte asgjë që kishte ndodhuru argëtova me të dje. Ekzistenca e njerëzve të tillë dëshmonpër atë që truri ynë mund të dijë për mjedisinnë botë diçka e panjohur për vetëdijen tonë.

Ky është një material faktik shumë i vlefshëm që tregon mekanizmat e ndryshëm të të mësuarit "motor" (formimi dhe korrigjimi i automatizmave të pavetëdijshëm) dhe gjurmët e kujtesës të lëna nga vetëdija.

Expe mentori i kërkoi asaj të shtrinte dorën dhe ta kapte këtë shkop.i çuditshëm. Kjo funksionoi mirë për të. Në të njëjtën kohë, ajoKtheva dorën që të ishte më e përshtatshme të merrja shkopin.Pavarësisht se në cilin kënd është vendosur shkopi, nuk do të ketë asnjë problemMund ta kapja me dorë.Ky vëzhgim tregon se truri D. F . "e di" se në çfarë këndi ndodhet shkopi dhe mundetmund ta përdorë këtë informacion për të kontrolluar lëvizjet duart e saj. Në shembull, ne vëzhgojmë përdorimin e automatizmit të pavetëdijshëm, d.m.th. program veprimi i rregulluar mirë, ndërsa:

Eksperimentuesi mbajti një shkop në dorë dhe pyeti D. F ., si ndodhet ky shkop. Ajo nuk mund të thoshtepyesni nëse shkopi është horizontal apo vertikal,ose në një kënd.... D . F . nuk mund ta përdorë këtë informacion për të kuptuar se si është pozicionuar shkopi. Truri i saj di diçka për botën rreth saj që vetëdija e saj nuk e di.

Fatkeqësisht, përpara se të diskutohet për vetëdijen, asgjë nuk bëhet për të përcaktuar të paktën me kusht se çfarë është "vetëdija".dhe çfarë është "njohuri" për trurin (shihnë lidhje me të). Vetëm se tani për tani po përdorin një koncept të përditshëm dhe pa aludime për diçka të kuptuar më saktë... Dhe të dyja këto koncepte në kontekstin e librit janë shumë të rëndësishme. Prandaj, kur përpiqemi të bëjmë një krahasim, lindin supozime të pakëndshme se "vetëdija" mund ose nuk mund të ketë "dije". Vetëm duke përcaktuar mekanizmat dhe funksionet e asaj që nga jashtë manifestohet si vetëdije, mund të bëjmë deklarata për vetitë dhe aftësitë e saj. Efekti mund të gjenerohet nga arsye krejtësisht të ndryshme që ndërhyjnë në njohjen e pozicionit të një objekti gjatë ndërgjegjësimit (i cili, me sa duket, ndodhi që kur pacientja ishte e vetëdijshme dhe bëri atë që i kërkohej).

Ndonjëherë një person mund të jetë absolutisht i sigurt për realitetinndjenjat tuaja, të cilat në fakt janë të rreme.

...halucinacionet që lidhen me skizofreninë kanë një të tillëtipar shumë interesant. Këto nuk janë vetëm ndjesi të rreme,që kanë të bëjnë me botën materiale. Skizofrenët nuk shohin vetëmdisa ngjyra dhe dëgjo disa tinguj. Vetë halucinacionet e tyrelidhen me dukuritë mendore. Ata dëgjojnë zëra që flasinrregullojnë veprimet e tyre, japin këshilla dhe japin urdhra. Truri ynë është i aftë të formojë botë të brendshme të rreme të njerëzve të tjerë.

.... Pra, nëse diçka ndodh me trurin tim, perceptimi im i botësnuk mund të merret më në vlerë nominale.

Një tekst mjaft i gjatë në lidhje me iluzionet e perceptimit dhe besimet e rreme në realitet, si në rast të dëmtimit të trurit ashtu edhe iluzioneve të një natyre njohëse, jepet vetëm në formën e një deklarate: ka defekte të tilla në tru. Nuk ka asnjë ide për mekanizmat e rregullimit të njohësve në tru gjatë përpjekjeve adaptive, as humbjen përkatëse të elementeve të një njohjeje të tillë, as ndryshimin në formimin e pavetëdijshëm të hierarkisë së njohësve dhe rregullimit të vetëdijshëm ("të mësuarit me një mësues" - pra duke përdorur vetëdijen).

Por nuk mund të thuhet se kjo pyetje nuk është studiuar fare dhe mbetet e hapur. Teorikisht dhe shumë afër realitetit të një rrjeti nervor, ai është zhvilluar mirë në modelet e perceptronit dhe ka shumë punime në rrjetet nervore artificiale ekzistuese. Sigurisht, ata nuk e marrin parasysh funksionalitetin shumë të rëndësishëm të vetëdijes. Por shqyrtimi i hierarkisë së njohësve në tru është një fushë shumë e studiuar dhe dihet prej kohësh se specializimi i njohësve të tillë shkon shumë përtej specifikave të zonave shqisore, por përfshin funksione të tilla si zbulimi i gabimeve, besimi, risia, d.m.th. gjithçka që ne "realizojmë" subjektivisht përfaqësohet në formën e njohësve specifikë, duke përfshirë ndjenjën "kjo u shpik nga unë" dhe "kjo u perceptua në realitet". Është mjaft e mundur të imagjinohet se çfarë do të ndodhë nëse lidhja e shenjave të tilla me imazhin e perceptimit humbet.

Në të njëjtën kohë, vetë Chris Frith jep shembuj të ekzistencës së njohësve të llojeve të tilla të specializuara:

Në lobet parietale të korteksit të disamajmunët (me sa duket edhe njerëzit) kanë një neurontë cilat aktivizohen kur majmuni sheh diçka pranë dorës së tij. Nuk ka rëndësi se ku është dora e saj.Neuronet aktivizohen kur diçka vjen prej tijafërsia e menjëhershme. Me sa duket, këto neurone tregojnë praninë e objekteve që majmuni mund të arrijë me dorën e tij.

Sigurisht, gjithçka është e ndërlikuar nga mungesa e të kuptuarit se si në përgjithësi përfaqësohet memoria e vetëdijshme, ndër të gjitha ato që nuk janë të vetëdijshme, megjithëse ka shumë punë në këtë fushë që bën të mundur që të bëhen supozime holistike të mirëkuptuara që ka shumë të ngjarë. korrespondojnë me realitetet e trurit.

Gjëja më e mahnitshme për mua në këto iluzione - kjo ështëse truri im vazhdon të më japë informacion të rremë edhe kur e di që ky informacion është i rremë, madje edhe kur unëUnë e di se si duken në të vërtetë këto objekte. Nuk mund të ndalemmashtroni veten për t'i parë linjat në iluzionin e Heringut si të drejta.

Chris Frith duhet të kujtojë se njohësit e vijës së drejtë janë të vendosura në zonën primare të trurit të korteksit vizual dhe ato janë formuar pa korrigjim nga vetëdija gjatë periudhës kritike të zhvillimit që i paraprin shfaqjes së vetëdijes. Këto iluzione janë rezultat i njohjes së gabuar në një nivel parandërgjegjeshëm. Megjithatë, me ndihmën e njohësve të korrigjuar nga vetëdija, ne jemi në gjendje të verifikojmë paralelizmin e linjave dhe ta marrim këtë parasysh në aktivitetet praktike, në mënyrë që automatizmat që lindin (jo më aftësi të ndërgjegjshme) të përdoren nga njohës të nivelit më të lartë dhe atje nuk do të ketë më asnjë iluzion që tërheq vëmendjen. Por duke marrë parasysh veçoritë e njohjes së zonave të ndryshme të trurit, duhet të prekni vetëm specifikat e librit.

Por, për më tepër, rezulton: trurin tonëkjo mundësi është e dyfishtëinterpretimi fshihet prej nesh dhe na jep vetëm një nga karrocatinterpretime të mundshme. Për më tepër, ndonjëherë truri ynë nuk merr parasysh faremania e informacionit të disponueshëm për botën përreth nesh.Ky është ai - armiku i trurit tonë :)

Shumica prej nesh ndjenjat e ndryshme janë krejtësisht të ndara nga njëra-tjetra mik. Por disa njerëz që quhen blustets, jo vetëm që dëgjojnë tinguj kur zëri hyn në veshët e tyrevalë të larta, por edhe të ndjejnë ngjyrat.

Përsëri, për hir të popullaritetit të prezantimit, realiteti neglizhohet?.. Ka zona dytësore dhe terciare të trurit, ku njohësit përdorin lloje të ndryshme pritjeje të transmetuara nga njohësit e zonave parësore. Aty formohen imazhe komplekse, të përbëra nga lloje të ndryshme receptorësh. Një tjetër gjë është se me disa patologji (jo domosdoshmërisht organike) janë të mundshme kombinime të papërshtatshme.

Kështu, Aktiviteti i trurit tregoi se subjekti ishte gati të ngrinte gishtin në 300 milisekonda përpara se, si e provoniMiku im njoftoi se do të ngrinte gishtin.

Nga ky zbulim del se duke matur aktivitetintrurin tuaj, unë mund të zbuloj se ju do të keni një dëshirë nënmerre gishtin para se ta kuptosh vetë. Ky rezultat ka gjeneruar kaq shumë interes jashtë komunitetit të psikologjisësepse ai dukej se tregonte se edhe pro ynëVeprimet më të thjeshta të vetëdijshme janë në fakt të paracaktuara. Ne mendojmë se po bëjmë një zgjedhje, kur në fakt truri ynë tashmë e ka bërë atë zgjedhje.. Prandaj, ndjenja seky moment që bëjmë një zgjedhje nuk është gjë tjetër veçse një iluzion. Dhe nësendjenja se ne jemi në gjendje të bëjmë një zgjedhje është një iluzion, atëherë kjoçfarë iluzion është ndjenja jonë se kemi liri do.

Ky është një shembull i hutimit që ndodh për shkak të mungesës së përkufizimeve, në këtë rast, koncepteve "ne", "vetëdija", "zgjedhja". Truri është i ndarë gabimisht nga mekanizmat që e përbëjnë atë. E ndërgjegjshme dhe e pavetëdijshme janë në kontrast, ndërsa këto janë fenomene krejtësisht të lidhura pazgjidhshmërisht të organizimit të kujtesës. Koncepti i homunculus është qartësisht dominues, i cili, ndryshe nga truri, vendos diçka vetë dhe është për t'u habitur që, siç rezulton, nuk është ai që vendos, por truri - ky është një absurditet i tillë :) Edhe pse atëherë një frazë do kaloni shpejt, sikur të korrigjoni këtë kuptim: ... kur ndamë trurin dhe ndërgjegjen dhe shikonimato veç e veç, do të mundohem t'i bashkoj sërish...

Automatizmat e perceptimit dhe veprimit, duke përfshirë automatizmat që përcaktojnë vetë ndërgjegjen, janë të ndërlidhura në mënyrë të pandashme dhe shkak-pasojë në sistemin e përgjithshëm të përshtatjes ndaj kushteve të reja. Por, për fat të keq, funksionet e ndërgjegjes nuk janë as afër paraqitjes - si një koleksion mekanizmash pikërisht të tillë, që manifestohen në mënyrë evolucionare nga "refleksi orientues" dhe çojnë në efektin e motivimit dhe "vullnetit". Po, këto ide janë larg të qenit të përbashkëta dhe përgjithësisht janë pak të njohura. Por kjo nuk është një arsye për të supozuar se ato nuk ekzistojnë fare.

Atë mo ment kur mendojmë se po bëjmë një zgjedhje në favor të angazhimitveprimet, truri ynë tashmë e ka bërë këtë zgjedhje .

Në fakt, duhet thënë: Ndërsa jemi të vetëdijshëm për momentin e zgjedhjes, ai në shumë mënyra tashmë është përgatitur nga fazat aktive të automatizmave aktualë, gjë që nuk e mohon mundësinë, nëse është e nevojshme, për të kuptuar më thellë problemin, për të gjetur në mënyrë krijuese opsione për veprime të reja të mundshme. dhe merrni rrezikun e zbatimit të tyre, që është funksioni më i rëndësishëm adaptiv i ndërgjegjes, dhe jo mënyra më e thjeshtë e gjurmimit të më të rëndësishmeve në perceptim-veprim, të përshkruar në këtë fragment të librit.

Fakti që automatizmat e pavetëdijshëm vazhdojnë të monitorojnë atë që po ndodh dhe veprimet e duhura tregohet qartë më poshtë:

Zgjatni dorën dhe kapeninjë person mund ta bëjë këtë pa shumë vështirësi dhe shumë shpejt. Por fokusohu këtu është se në disa raste, sapo subjekti fillon të shtrijë dorën, shkopi lëviz në një pozicion të ripozicion Subjekti mund të korrigjojë lehtësisht lëvizjenlëvizjen e dorës dhe kapeni me saktësi shkopin në pozicionin e riNI. Në shumë nga këto raste ai as që e vëren se shkopika lëvizur. Por truri i tij e vë re këtë ndryshim. Dorafillon të lëvizë në drejtim të pozicionit origjinalshkop, dhe më pas, rreth 150 milisekonda më pasndërsa pozicioni i saj ndryshon, po ashtu edhe lëvizja e dorës,duke ju lejuar të kapni shkopin aty ku është tani. TaKështu, truri ynë vëren se objektivi ka lëvizur, dherregullon lëvizjen e duarve për të arritur objektivin në të ripozicion Dhe e gjithë kjo mund të ndodhë edhe pa e vërejtur ne. Ne nuk do të vërejmë ndonjë ndryshim në pozicionin e shkopit,as ndryshime në lëvizjet e dorës së vet.

... truri ynë mund të funksionojë siç duhetveprimet, pavarësisht se ne vetë nuk e shohim të nevojshme për këto veprimet.

Sërish kundërshtimi i gabuar mes trurit dhe nesh. Aftësitë e mishëruara në automatizma janë, në parim, më të përshtatshmet, përveç nëse janë krijuar kushte të reja për të cilat opsionet ende nuk janë përpunuar, gjë që është funksioni kryesor i ndërgjegjes.

Në raste të tjera, truri ynë mund të bëjë adekveprimet e pambukut, pavarësisht se këto veprime janë të ndryshmenga ato që ne e konsiderojmë të nevojshme për të realizuar.

Përsëri, kjo është një pyetje se sa të zbatueshme janë aftësitë e zhvilluara për situatën aktuale dhe nëse i kushtonim vëmendje momentit aq shumë sa e dyshuam, atëherë mund të rezultojë se aftësitë e mëparshme do të na bëjnë një shërbim të keq. Kjo ilustrohet qartë në artikullin Rreth rreziqeve.

Këto vëzhgime tregojnë se trupi ynë mundndërveproni mirë me botën e jashtme edhe nësepo, kur ne vetë nuk e dimë se çfarë bën, madje edhe kuridetë tona për botën rreth nesh nuk korrespondojnërealitet.

Epo, po, një person që është shumë i dehur mund "automatikisht" ndërveprojnë me botën e jashtme", kthehu në shtëpi, etj. për shkak të automatizmave të tua të pavetëdijshme, pa punën e vetëdijes. Por ia vlen të kuptosh pse është e nevojshme fare vetëdija dhe, rrjedhimisht, të mos humbasësh funksionalitetin e saj përshtatës, madje edhe në libër, (në fakt, jo deklarativ) kushtuar këtyre çështjeve.

Subjekti, ashtu si partneri i tij, vendos gishtin tregues të dorës së djathtë mbi një mi të veçantë. Duke lëvizur këtë mi, ju mund të lëvizni lëvizni kursorin në ekranin e kompjuterit 1. Ka shumë në këtë ekran një shumëllojshmëri objektesh të ndryshme. Nëpërmjet kufjeve subjekti dëgjon fjalë mut, siç e quan dikush një nga këto objekte. Subjekti mendon të lëvizë kursorin drejt këtij objekti. Nëse në këtë moment partneri i tij (i cili gjithashtu ka marrë pa udhëzime përmes kufjeve) lëviz kursorin anash Epo, këtë objekt, subjekti ka të ngjarë ta gjejëShkrihet që ai vetë e bëri këtë lëvizje. Sigurisht, për këtë përvojë, rastësia në kohë është e një rëndësie thelbësore.

Çfarë duhet të provojë se...Gjithçka që ne e dimë- se ne kemi për qëllim të kryejmë këtë apo atë veprim dhe pastaj, pas njëfarë kohe, të kryhet ky veprimvjen nga. Bazuar në këtë, ne supozojmë se qëllimi ynë ishte arsyeja e veprimit.

Mekanizmi për korrigjimin e mangësive (mospërputhja midis asaj që pritet dhe asaj që merret) nuk merret parasysh fare, por është pikërisht ky mekanizëm që është në gjendje të korrigjojë cilindo nga iluzionet tona që çojnë në papërshtatshmëri të dukshme në nivelin e ekzekutimit automatik të pavetëdijshëm të veprime pa mangësi.

A dini për këtëtë paktën diçka? Çfarë mbetet nga "ju" nëse nuk e ndjeni trupin tuaj dhe nuk jeni të vetëdijshëm për veprimet tuaja? ... po në lidhje me veprimet që kërkojnë të menduarit, atëherë Epo, ju e gjeni veten në një situatë të re dhe nuk mund t'i drejtohenishkoni në operacionet e përfunduara ?

Këtu! kjo tashmë është një qasje ndaj funksionalitetit të vetëdijes. Më poshtë përshkruan kriteret bazë për regjistrimin e përvojave pozitive dhe negative që korrigjojnë sjelljen tonë, duke e përshtatur atë me realitetin:

Pavlov tregoi se çdo stimul mund të bëhet një sinjal për shfaqjen e ushqimit dhe t'i bëjë kafshët të përpiqen për këtë stimul... Përveç kësaj, Pavlov tregoi se saktësisht i njëjti mësim ndodh nëse përdoret ndëshkimi në vend të shpërblimit. Nëse i vendosni diçka të pakëndshme në gojën e qenit tuaj, ai do të përpiqet ta heqë qafe atë duke tundur kokën, duke hapur gojën dhe duke punuar gjuhën (dhe duke i pështyrë). format bazë të të mësuarit... Ky mekanizëm na lejon të mësojmë se cilat gjëra janë të këndshme dhe cilat janë të pakëndshme... Duhet të mësojmë gjithashtu se çfarë të bëjmë për të marrë gjëra të këndshme dhe çfarë të bëjmë për të shmangur gjërat e pakëndshme.

Shenja kryesore e nevojës për të rregulluar përvojën është vërejtur saktë:

Nëse... sinjali nuk na tregon asgjë i ri, kështu që ne nuk i kushtojmë vëmendje vëmendje .

Por... një përgjithësim vendimtar, një tablo e plotë, nuk ndodh kurrë.

Në vend të kësaj, bredhja fillon në drejtime qorre:

Wolfram Schultz gjurmoi aktivitetin e këtyre qelizave në një eksperiment kondicionimi dhe zbuloi se ato nuk ishin, në fakt, qeliza shpërblyese. Në këtë eksperiment, një sekondë pas një sinjali të jashtëm (blic dritë), si në eksperimentet e Pavlovit, një pjesë e lëngut të frutave u injektua në gojën e majmunit. Në fillim, qelizat nervore të dopaminës luanin rolin e qelizave shpërblyese, duke iu përgjigjur fluksit të lëngut, por pas përfundimit të stërvitjes, ato pushuan së aktivizuari në momentin e injektimit të lëngut. Në vend të kësaj, ata u aktivizuan menjëherë pasi majmuni pa blicin, një sekondë përpara se të vinte lëngu. Me sa duket, stimulimi i qelizave dopamine shërbeu si një sinjal se lëngu do të merrej. Ata nuk reaguan për shpërblimin, por parashikoi marrjen e tij .

Nuk u mor parasysh që Pavlov gjithashtu e konsideroi "ngacmimin parashikues" si mekanizma parashikues. Dhe aftësia për të parashikuar varet nga pasuria e aftësive jetësore në situata të ndryshme, e cila, gjatë ndërgjegjësimit të situatës, shfaqet në formën e paraeksitimit parashikues.

Citimi i referohet ndarjes, duke përdorur neurotransmetues, të stileve të ndryshme të reagimit për kushte të ndryshme, d.m.th. i referohet kontekstit emocional të sjelljes. Sigurisht, konteksti emocional nxjerr në pah ato pjesë të rrjetit nervor që u formuan me pjesëmarrjen e një neurotransmetuesi të caktuar, dhe janë ato që dalin në pah midis të gjitha nën-ngacmimeve parashikuese në një gjendje të caktuar emocionale (vlen gjithashtu duke pasur parasysh se përveç ndarjes neurotransmetuese të konteksteve emocionale, zhvillohen më shumë kontekste private, bazuar në vëmendjen e përbashkët).

Dhe, sigurisht, nuk janë neurotransmetuesit ata që shërbejnë si shpërblim apo ndëshkim. Për këtë qëllim janë krijuar njohës të veçantë të sistemit të rëndësisë. Është acarimi i tyre që shkakton shfaqjen e një ose një gjendjeje tjetër të rëndësishme, pozitive ose negative, dhe jo qeliza shumë të rëndësishme që sekretojnë neurotransmetuesin dopaminë. Këto qeliza shpesh quhen qeliza shpërblyese Kur miu me dëshirë do të shtypë levën.Pra, këtu Chris Frith është një rrëmujë e madhe, dhe në këtë rast nuk ka asnjë shans për të shpresuar për një përgjithësim të mirë, holistik. Po, ai kundërshton drejtpërdrejt veten, duke konfirmuar:Aktiviteti i këtyre qelizave nuk shërben si sinjal shpërblimi.

Fraza apoteoze: aktiviteti i dopaminësqelizat nervore shërbejnë si një sinjal gabimi në parashikimet tona niah - një largim shumë nga mekanizmat aktualë, dhe nuk ka as një përpjekje për të sjellë gjithçka në një sistem të vetëm, jo kontradiktor...

Kështu tonë trurit studimetcaktoni një vlerë të caktuar të gjitha ngjarjet, Objektatje dhe vende të botës përreth nesh. Shumë prej tyre në kjo mbetet indiferente ndaj nesh, por shumë e kanë fituar kanë vlerë të lartë ose të ulët.

Në fakt, vetëm një pjesë e trurit është e përfshirë në këtë, duke përfaqësuar mekanizmat e vetëdijes dhe zhvillimin e reaksioneve të reja (korrigjimi i të vjetrave) në kushte të reja. Dhe, sigurisht, jo gjithçka në perceptim, por vetëm në pjesën e tij të vetëdijshme, në momentet e vetëdijes, përfshihet në mekanizmat e një vlerësimi të tillë.

Në të njëjtën kohë, Chris Frith nuk turbullon menjëherë emocionet, dhe kjo tashmë po ndodh në mënyrë më inteligjente për të:

Ne përjetojmë ndjesi që pasqyrojnë këtë kartë me vlerë tey, i mbyllur në trurin tonë kur kthehemi nga luginaudhëtim jashtë vendit: ndiejmë një valë emocionesh që rriten ndërsa rrugët nëpër të cilat lëvizimpo bëhen gjithnjë e më të njohura.

Por rezulton se kjo hartë vlerash paraqitet si diçka në formën e një modeli ekzistues veçmas:

Truri bën një hartëbotën përreth. Në thelb, kjo është një hartë vlerash. Aktiv Kjo hartë tregon objekte me vlerë të lartë objekte që premtojnë shpërblim dhe objekte me vlerë të ulët që premtojnë dënim. Përveç kësaj, ai nxjerr në pah veprimet me vlerë të lartë që premtojnë sukses dhe veprime me vlerë të ulët që premtojnë dështimi.

Nëse marrim parasysh se ka struktura të lashta në tru, aktivizimi i të cilave tregon drejtpërdrejt qëllimin e tyre si njohës parësor me rëndësi pozitive ose negative, nëse marrim parasysh se të gjithë njohësit e zonave parësore të trurit përfundimisht konvergojnë në komplekse. njohësit me përfaqësimin e të gjitha atyre parësore, atëherë nuk do të ishte e vështirë të supozohej se nuk ka asnjë pjesë të veçantë të trurit për të ndërtuar një hartë të caktuar të botës në formën e një marrëdhënieje me të, por thjesht se të gjithë njohësit terciar kanë një lidhje me njohësit e rëndësisë. Natyrisht, e gjithë kjo nuk është një qëllim në vetvete, por përdoret në zinxhirët e automatizmave të sjelljes (që përfshin edhe automatizmat e të menduarit, d.m.th. ato që formojnë rishpërndarjen e vëmendjes dhe nuk kanë akses në reagimet efektore). Një model i botës, në përputhje me rëndësinë që i kushtohet akteve të ndërgjegjësimit, janë automatizmat e përvojës jetësore, të degëzuara për të gjitha kushtet specifike për zbatimin e tyre të çdo kompleksiteti më të madh, të cilat nuk kërkojnë ndërgjegjësim në situata tashmë të njohura. Rëndësia e automatizmave që lidhen me secilën fazë drejton zhvillimin e tyre ose i pengon ato për një kontekst të caktuar emocional të perceptimit dhe veprimit. Kjo është arsyeja pse Sapo shoh atë turi, truri im tashmëfillon të luajë me muskujt e tij dhe të përkul gishtat në rastnëse dua ta marr në dorë.

dhe aspak foto:

"A thua vërtet," përgjigjet ajo, "se diku në trurin tim ka harta të të gjitha vendeve ku kam qenë ndonjëherë, dhe inst.mësime se si të marr të gjitha objektet që kam pasur ndonjëherë e pa?"

Unë i shpjegoj asaj se kjo është ndoshta gjëja më e rëndësishme.tipar i jashtëzakonshëm i këtyre algoritmeve mësimore.

Pacienti I. W . si pasojë e një infeksioni viral, djersitje plotësishtNdjeva ndjeshmërinë e gjymtyrëve...Ai e di situatën e tijgjymtyrët vetëm kur ai mund t'i shohë ato. Njerëzit nga deri nëme dëmtime të tilla të trurit zakonisht nuk lëvizin, nuk mund të shohinsepse ata ende mund të kontrollojnë muskujt e tyre ...Pas shumë vitesh praktikëhezitimi dhe puna e vështirë, ai mësoi të ecë përsëri, megjithëse aibie menjëherë nëse drita fiket. Ai mësoi të merrtehedh me dorë, nëse sheh edhe vetë objektin edhe dorën e tij.... Këto lëvizje jo nuk bëhen korrigjime automatike . Nga fillimi në fundPër çdo veprim, ai duhet të kontrollojë me vetëdije çdo lëvizje.

Këtu është përsëri një fragment që kërkon një kuptim të funksionalitetit të vetëdijes. Programet e lëvizjes zhvillohen në moshë të re gjatë periudhës kritike përkatëse të zhvillimit dhe më pas vetëm përshtaten, duke mbetur të pandryshuara në elementët bazë. Çdo fazë e lëvizjes së muskujve përdor të njëjtët receptorë të muskujve për t'u përdorur si një stimul nxitës për kalimin në fazën tjetër, duke formuar zinxhirë të automatizmave motorikë. Për t'i ndryshuar ato, për t'i përshtatur për kushtet e reja, duhet ndërgjegjësimi, pikërisht ato "përpjekje mendore". Por nëse receptorët e muskujve janë dëmtuar, atëherë të gjitha programet nuk do të funksionojnë. Ju duhet të rimësoni në nivelin më themelor lëvizjet më të thjeshta me pjesëmarrjen e vetëdijes. Sidoqoftë, periudha kritike për përfundimin optimal të një trajnimi të tillë ka kaluar prej kohësh dhe kërkon përpjekje të vazhdueshme, sikur Maguli të përpiqej të mësonte fjalimin. Në fakt, automatizmat formohen ende; zinxhirët formohen në bazë të sinjaleve vizuale. Por është shumë e vështirë.

Perceptimi ynë varet nga besimet apriori.... Perceptimi ynë është me të vërtetë fillon nga brenda - nga një besim a priori seështë një model i botës ku objektet zënë një të caktuarpozicioni në hapësirë. Duke përdorur këtë model, truri ynë mund të parashikojë se cilat sinjale duhet të vijnënë sytë dhe veshët tanë. Këto parashikime krahasohen me realitetinsinjale të rëndësishme, dhe në të njëjtën kohë, natyrisht, ato zbulohengabimet. Por truri ynë vetëm i mirëpret ata. Këto gabime mësojnëperceptimi i tij. Prania e gabimeve të tilla i tregon atij se ai ështëmodeli i botës përreth nuk është mjaftueshëm i mirë. Karakterigabimet i tregon atij se si të bëjë një model që do të jetë më i mirëish. Si rezultat, cikli përsëritet vazhdimisht derisa gabimet të bëhen të papërfillshme. Për këtë qëllim është zakonishttrurit i mjaftojnë vetëm disa cikle të tillamund të kërkohet vetëm 100 milisekonda .

Dhe ata dukej se kishin harruar atë që u tha më herët që kërkon shumë më tepër kohë për ta kuptuar:

Ishte deri tani Dihet se disa objekte të perceptuara në mënyrë të pandërgjegjshme mund të kenë një efekt të vogël në sjelljen tonë. Pordemonstrimi i këtij ndikimi është i vështirë. Për t'u siguruar që subjekti nuk e kuptoi se ai pa ndonjë objekt, aitregoni shumë shpejt dhe “maskoni” atë, menjëherë pas kësajduke treguar një objekt tjetër në të njëjtin vend....Nëse intervali ndërmjetpersoni i parë dhe i dyti më pak se rreth 40 milisekonda,subjekti nuk e kupton që ai ka parë fytyrën e parë.

Pra, këto cikle rregullimi janë jashtë ndërgjegjësimit? Por, sigurisht, siç u miratua kohët e fundit, përdorimi i neurotransmetuesve?... Dhe nëse një person zgjohet dhe ndërsa ai ka perceptimi nuk është a fillon nga brenda? A është ai i dënuar të mos njohë asgjë në mjedisin e tij? Përsëri, një lloj qorre absurde... Ndërsa dritarja e një mirëkuptimi holistik dhe të ndërlidhur është afër. Kuptimi formohet nga një hierarki e konteksteve të perceptimit (shih Konteksti i të kuptuarit). Njohësit parësorë u japin primitive atyre dytësore; njohësit e rëndësisë njohin shenja të rëndësishme dhe përgatisin kontekstin emocional të perceptimit-veprimit, i cili fillon të përcaktojë stilin e sjelljes dhe mënyrën se si do të interpretohet ajo që perceptohet.

Nuk mundemi Ne nuk mund të perceptojmë asgjë pa njohuri, por nuk mund të dimë asgjë pa perceptim. Ku i merr truri ynë njohuritë e nevojshme apriori?për perceptim? Një pjesë e kësaj është njohuri e lindur, e regjistruarnë trurin tonë gjatë miliona viteve të evolucionit. Këto janë supozimet që duhet të bëjmë. Dhe e gjithë kjo njohuri duhet të përshtatet në një shumë të kufizuar kodi gjenetik. Këtu ka shumë për t'u marrë parasyshMundësitë e trashëgimisë: Trashëgimia e tipareve.

Si e dimë se çfarë është e vërtetë dhe çfarë jo?...Si e di truri ynë kur e shohim vërtet një fytyrë dhe kur thjesht e imagjinojmë atë? Në të dyja rastet, truri krijon një imazh të një fytyre. Si e dimë ne njëqindA ka ndonjë person të vërtetë pas këtij modeli? Ky problem vlenjo vetëm për fytyrat, por edhe për çdo gjë tjetër.

Por ky problem po zgjidhet shume e thjeshte. Kur jemi thjeshtimagjinoni një fytyrë në trurin tonë nuk merren sinjale nga organet shqisore , me të cilat ai mund të krahasonte të tijënlegjendat. Asnjë gabim nuk gjurmohet. Kur ne shohim një fytyrë të vërtetë, një model të krijuar nga truri ynë,gjithmonë rezulton të jetë pak i papërsosur .

Këtu është një shembull tjetër i thjeshtimit të detyruar, spekulimi në mungesë të të kuptuarit të mekanizmave... Megjithatë, edhe nga kujtesa, pa vëzhguar, dallojmë në mënyrë të përsosur ato imazhe që kemi parë në të vërtetë dhe ato që kemi dalë me veten. Pra, kjo hipotezë nuk i qëndron më kritikës. Dhe nuk ka nevojë të vazhdojmë të thellojmë kritikat ndaj këtij absurditeti. Përsëri, gjëja më e thjeshtë harrohet: fakti që fjalë për fjalë të gjitha ndjesitë subjektive përfaqësohen nga njohës të specializuar (të lidhur me rëndësinë e asaj që perceptohet në kushte të caktuara), veprimtaria e të cilave shoqërohet me imazhin e perceptimit. Ajo që ne kemi fantazuar është etiketuar "Unë e kam shpikur atë", dhe ajo që perceptohet nga shqisat është etiketuar "Unë në fakt e kam vëzhguar". Dhe asociacione të tilla mund të humbasin për një arsye ose një tjetër (më e rëndësishmja prej të cilave është rëndësia që lidhet me to, e cila mund të mbivlerësohet), duke çuar në konfuzion midis realitetit dhe realitetit. E gjithë kjo, pas ndërgjegjësimit, regjistrohet në zinxhirin e kujtesës të perceptimit aktual (zinxhirit të mendimit) në të gjithë grupin e aktiviteteve shoqëruese të njohësve, duke lejuar më pas aksesin në një memorie të tillë (dhe me çdo akses të tillë, duke e modifikuar atë).

Rezulton se kjo është arsyeja Imagjinata jonë nuk është aspak krijuese. Nuk kaparashikon dhe nuk korrigjon gabimet. Ne nuk krijojmë asgjë në kokën tonë. Ne krijojmë duke i vënë në formë mendimet tonahedhje, goditje dhe skica që na lejojnë të nxjerrimpërfitim nga surpriza me të cilin realiteti është plot.Përsëri, larg nga një kuptim i tillë: Mekanizmat bazë të krijimtarisë.

Ndoshta përpjekja për të folur për imagjinatën doli të ishte më katastrofike. Ndoshta sepse imagjinata dhe aftësitë e imagjinatës, ose më mirë kreativiteti, janë pjesë e mekanizmave për gjenerimin e opsioneve të reja të sjelljes - mekanizmat e vetëdijes. Dhe Chris Frith e shmang qëllimisht këtë temë:

Si nga aktiviteti i nënës sonëe trurit, a mund të lindë përvoja subjektive? ishteShumë zgjidhje për këtë problem janë propozuar, por asnjëra prej tyre nuk është rezultuar plotësisht e kënaqshme. E dija që kishaasgjë më e mirë nuk do të vijë prej saj. Prandaj, ky libër nuk ka të bëjë aq shumëduke ditur se sa për trurin. Në vend që të shkruaja për vetëdijen, i kushtova vëmendje të veçantëvëmendje për atë se sa truri ynë di pa tonë i vetëdijshëm.

Ato. Kjo deklaron se libri ka të bëjë thjesht me automatizma të pandërgjegjshme tashmë të zhvilluara. Gjë që në përgjithësi, në fakt, sipas tekstit, është shumë larg rastit... Megjithatë, ne nuk jemi insekte dhe jo të lobotomizuar (jo automata) dhe, duke marrë parasysh sistemin e rëndësisë, emocionet, motivimet, “vullneti”, e cila siguron sjelljen e provës, pavarësisht nga vlerësimet e pavetëdijshme të fiksuara më parë, është e pamundur të anashkalohet pse gjithçka u krijua nga evolucioni dhe si synohet e gjitha në një gjë: zhvillimi i atyre automatizmave tashmë të testuar nga përvoja personale për kushtet në të cilat përvoja e mëparshme jep. e papritura dhe jo e dëshiruar, ose përvoja sugjeron pasiguri për këto kushte.

Dhe ku:

Duket Xia, atë ka mbetur shumë pak për të bërë vetëdija. Së bashkuIa vlen të pyesim veten se sa subjektive përvojë mund të lindë nga aktiviteti i neuroneve, dua të bëj pyetjen: " Pse nevojitet vetëdija??"

Pra, pse na duhet diçka për të cilën ka "kaq pak për të bërë", por për disa arsye ajo u ngrit shumë kohë më parë në mënyrë evolucionare, jo vetëm te njerëzit? Këtu, rezulton, pse (nga i gjithë teksti pasues, u zgjodh ai që pretendon më shumë se është përgjigja):

Ky iluzion përfundimtar i krijuar nga truri ynë - që ne ekzistojmë veçmas nga mjedisi shoqërorne jemi agjentë të lirë - na lejon të krijojmë së bashku një shoqëri dhe kulturë që është shumë më e madhese secili prej nesh veç e veç.... Nëse jonë Parashikimet për njerëzit e tjerë janë të vërteta, që do të thotë se kemi pasur sukseslexoni mendimet e tyre. Por i gjithë ky aktivitet kompleks është i fshehurnga ne. Kjo nuk duhet të na shqetësojë. Le të kthehemi te ve Cherinku dhe ne do të argëtohemi.

Përmbledhje.

Duke përdorur shembullin e librit të Chris Frith, duhet të pranojmë se studiuesit modernë të fenomeneve mendore janë ende larg një këndvështrimi holistik të mekanizmave të psikikës; ata nuk kanë një pamje të besueshme të ndërlidhjeve të këtyre mekanizmave bazuar në numrin e madh. e fakteve të marra, gjë që bën të mundur lidhjen e gjithçkaje jo në mënyrë të izoluar, fragmentare, por në mënyrë konsistente gjatë gjithë grumbullimit të të dhënave.

Pas pesëdhjetë vjetësh, shumë neuroshkencëtarë fillojnë të mendojnë se kanë grumbulluar mjaftueshëm mençuri dhe përvojë për të marrë përsipër problemin e ndërgjegjes. Si neuroshkencëtarë, ata përpiqen të identifikojnë proceset që ndodhin në sistemin nervor të lidhura me vetëdijen dhe të tregojnë se si përvoja subjektive mund të lindë nga aktiviteti i trurit tonë material. Shumë zgjidhje për këtë problem janë propozuar, por asnjëra prej tyre nuk është rezultuar plotësisht e kënaqshme. E dija që nuk mund të bëja asgjë më të mirë. Prandaj, ky libër nuk ka të bëjë aq shumë me vetëdijen, sa me trurin.

Në përgjithësi, libri të kujton veprat pop si Eksperimentet e mahnitshme në kimi: një përshkrim i efekteve të çuditshme të psikikës pa përpjekjen më të vogël për të treguar marrëdhëniet dhe mekanizmat e tyre integral. Vëmendja më e madhe i kushtohet kësaj, shijohen detaje të parëndësishme dhe... kaq.

Nuk ka jo vetëm asnjë shans për të krijuar një pamje të plotë, por edhe për të kuptuar se sa të qëndrueshme dhe të besueshme janë përgjithësimet e njerëzve të tjerë. Çështja është se për të kapur thelbin e organizimit të një rrjeti nervor, i cili përfaqëson një formacion fizik dhe kimik shumë kompleks, për të izoluar funksionalitetin adaptiv nga ai ndihmës në nivelin e algoritmeve lokale të ndërlidhura, për të vlerësuar besueshmërinë e supozimeve të përgjithshme. , eliminimi i asaj që rezulton se nuk është mjaftueshëm e ndërlidhur dhe dytësore, kërkon pikërisht një bazë të tillë botëkuptimi.

Kur isha në shkollë, kimia ishte më e keqja për mua. meta.....

Njohja e vetëm fiziologjisë ngushton jashtëzakonisht mundësitë e përgjithësimit në ide që nuk shkojnë shumë përtej fushëveprimit të fiziologjisë, gjë që vërehet qartë në shumë breza fiziologësh që përpiqen të përshkruajnë në mënyrë holistike mekanizmat e fenomeneve mendore.

Pikërisht në këtë fushë, së bashku me studimin se si ne e perceptojmë botën përreth nesh, si veprojmë, bëjmë zgjedhje, kujtojmë dhe ndjejmë, që sot ka një revolucion shkencor që lidhet me prezantimin e metodave të neuroimazhimit. Në Brain and Soul, Chris Frith flet për të gjitha këto në mënyrën më të arritshme dhe argëtuese.

Parathënie

Unë kam një pajisje të mahnitshme që kursen punën në kokën time. Truri im - më mirë se një makinë larëse enësh apo një makinë llogaritëse - më çliron nga puna e mërzitshme, monotone e njohjes së gjërave rreth meje dhe madje më çliron nga nevoja për të menduar se si të kontrolloj lëvizjet e trupit tim. Kjo më jep mundësinë të fokusohem në atë që ka vërtet rëndësi për mua: miqësinë dhe shkëmbimin e ideve. Por, sigurisht, truri im bën më shumë sesa të më shpëtojë nga lodhja e punës së përditshme. Është ai që formon mua, jeta e të cilit kalon në shoqërinë e njerëzve të tjerë. Përveç kësaj, është truri im që më lejon të ndaj frytet e botës sime të brendshme me miqtë e mi. Kështu truri na bën të aftë për diçka më shumë sesa për atë që secili prej nesh është i aftë individualisht. Ky libër shpjegon se si truri i kryen këto mrekulli.

Pse psikologët kanë frikë nga festat?

Dhe kështu ata më pyesin: "Çfarë po bën?" Mendoj se ky është shefi i ri i departamentit të fizikës. Fatkeqësisht, përgjigja ime, "Unë jam një neuroshkencëtar njohës", vetëm e vonon rezultatin. Pas përpjekjeve të mia për të shpjeguar se çfarë është puna ime në të vërtetë, ajo thotë: "Oh, pra ju jeni një psikolog!" - me atë shprehjen karakteristike të fytyrës në të cilën lexova: "Sikur të mund të bënit shkencë të vërtetë!"

Një profesor anglishteje i bashkohet bisedës dhe sjell temën e psikanalizës. Ajo ka një student të ri që "nuk pajtohet me Frojdin në shumë mënyra". Për të mos më prishur mbrëmjen, përmbahem nga shprehja e idesë se Frojdi ishte një shpikës dhe se mendimet e tij për psikikën njerëzore kanë pak rëndësi.

Disa vite më parë redaktori i British Journal of Psychiatry ( Gazeta Britanike e Psikiatrisë), me sa duket gabimisht, më kërkoi të shkruaj një përmbledhje të një artikulli frojdian. Unë u godita menjëherë nga një ndryshim delikate nga letrat që zakonisht shqyrtoj. Si me çdo artikull shkencor, kishte shumë referenca për literaturën. Këto janë kryesisht lidhje me punime për të njëjtën temë të botuara më parë. Ne i referohemi pjesërisht për t'i nderuar arritjet e paraardhësve, por kryesisht për të përforcuar disa pohime të përfshira në veprën tonë. “Nuk duhet ta pranoni fjalën time. Mund të lexoni një shpjegim të detajuar të metodave që përdora në veprën e Box and Cox (Box, Cox, 1964). Por autorët e këtij artikulli frojdian nuk u përpoqën aspak të mbështesin faktet e cituara me referenca. Referencat në letërsi nuk ishin për fakte, por për ide. Duke përdorur referenca, ishte e mundur të gjurmohej zhvillimi i këtyre ideve në veprat e ndjekësve të ndryshëm të Frojdit deri në fjalët origjinale të vetë mësuesit. Në të njëjtën kohë, nuk u cituan asnjë fakt me të cilin mund të gjykohej nëse idetë e tij ishin të drejta.

"Frojdi mund të ketë pasur një ndikim të madh në kritikën letrare," i them profesorit anglez, "por ai nuk ishte një shkencëtar i vërtetë. Ai nuk ishte i interesuar për faktet. Unë studioj psikologjinë duke përdorur metoda shkencore.”

"Pra," përgjigjet ajo, "ju po përdorni një përbindësh të inteligjencës makine për të vrarë elementin njerëzor tek ne." Nga të dyja anët e ndarjes që ndan pikëpamjet tona, dëgjoj të njëjtën gjë: "Shkenca nuk mund të studiojë vetëdijen". Pse nuk mundet?

Ju mund të shkarkoni një fragment hyrës të librit (~20%) nga lidhja:

Truri dhe shpirti - Chris Frith (shkarko)

Lexoni versionin e plotë të librit në bibliotekën më të mirë në internet në Runet - litra.

Chris Frith

Neuroshkencëtari i famshëm britanik Chris Frith është i njohur për aftësinë e tij për të folur thjesht për probleme shumë komplekse në psikologji - si funksionimi mendor, sjellja sociale, autizmi dhe skizofrenia. Pikërisht në këtë fushë, së bashku me studimin se si ne e perceptojmë botën përreth nesh, si veprojmë, bëjmë zgjedhje, kujtojmë dhe ndjejmë, që sot ka një revolucion shkencor që lidhet me prezantimin e metodave të neuroimazhimit. Në Brain and Soul, Chris Frith flet për të gjitha këto në mënyrën më të arritshme dhe argëtuese.

Chris Frith

Truri dhe shpirti. Si aktiviteti nervor formon botën tonë të brendshme

Shtëpia botuese CORPUS®

Dedikuar Utës

Lista e shkurtesave

ACT – tomografi kompjuterike aksiale

MRI - imazhe me rezonancë magnetike

PET – tomografi me emetim pozitron

fMRI – imazhe funksionale me rezonancë magnetike

EEG – elektroencefalogram

BOLD (i varur nga niveli i oksigjenimit të gjakut) – në varësi të nivelit të oksigjenit në gjak

Parathënie

Unë kam një pajisje të mahnitshme që kursen punën në kokën time. Truri im, më mirë se një makinë larëse enësh apo një makinë llogaritëse, më çliron nga puna e mërzitshme, e përsëritur e njohjes së gjërave rreth meje dhe madje më çliron nga nevoja për të menduar se si të kontrolloj lëvizjet e trupit tim. Kjo më jep mundësinë të fokusohem në atë që ka vërtet rëndësi për mua: miqësinë dhe shkëmbimin e ideve. Por, sigurisht, truri im bën më shumë sesa të më shpëtojë nga lodhja e punës së përditshme. Është ai që formon mua, jeta e të cilit kalon në shoqërinë e njerëzve të tjerë. Përveç kësaj, është truri im që më lejon të ndaj frytet e botës sime të brendshme me miqtë e mi. Kështu truri na bën të aftë për diçka më shumë sesa për atë që secili prej nesh është i aftë individualisht. Ky libër shpjegon se si truri i kryen këto mrekulli.

Mirënjohje

Philip Carpenter ka kontribuar me vetëmohim në përmirësimin e këtij libri me komentet e tij kritike.

Uta Frith ishte e përfshirë në mënyrë aktive në këtë projekt në të gjitha fazat. Pa shembullin dhe udhëzimet e saj, ky libër nuk do të ishte botuar kurrë.

Prolog: Shkencëtarët e vërtetë nuk e studiojnë vetëdijen

Pse psikologët kanë frikë nga festat?

Faqja 2 nga 23

Në mënyrë të pashmangshme lind pyetja: "Çfarë po bën?" - dhe prirem të mendoj dy herë përpara se të përgjigjem: "Unë jam psikolog".

Oriz. klauzola 1. Pamja e përgjithshme dhe seksioni i trurit të njeriut

Truri i njeriut, pamja anësore (lart). Shigjeta shënon vendin ku është bërë prerja, e treguar në foton e poshtme. Shtresa e jashtme e trurit (korteksi) përbëhet nga lëndë gri dhe formon shumë palosje, duke ju lejuar të vendosni një sipërfaqe të madhe në një vëllim të vogël. Korteksi përmban rreth 10 miliardë qeliza nervore.

Dhe kështu ata më pyesin: "Çfarë po bën?" Mendoj se ky është shefi i ri i departamentit të fizikës. Fatkeqësisht, përgjigjja ime "Unë jam një neuroshkencëtar njohës" vetëm e vonon rezultatin. Pas përpjekjeve të mia për të shpjeguar se çfarë është puna ime në të vërtetë, ajo thotë: "Oh, pra ju jeni një psikolog!" - me atë shprehjen karakteristike të fytyrës në të cilën lexova: "Sikur të mund të bënit shkencë të vërtetë!"

Një profesor anglishteje i bashkohet bisedës dhe sjell temën e psikanalizës. Ajo ka një student të ri që “nuk pajtohet me Frojdin në shumë mënyra”. Për të mos më prishur mbrëmjen, përmbahem nga shprehja e idesë se Frojdi ishte një shpikës dhe se mendimet e tij për psikikën njerëzore kanë pak rëndësi.

Disa vite më parë redaktori i British Journal of Psychiatry, me sa duket gabimisht, më kërkoi të shkruaj një përmbledhje të një artikulli frojdian. Unë u godita menjëherë nga një ndryshim delikate nga letrat që zakonisht shqyrtoj. Si me çdo artikull shkencor, kishte shumë referenca për literaturën. Këto janë kryesisht lidhje me punime për të njëjtën temë të botuara më parë. Ne i referohemi pjesërisht për t'i nderuar arritjet e paraardhësve, por kryesisht për të përforcuar disa pohime të përfshira në veprën tonë. “Nuk duhet ta pranoni fjalën time. Mund të lexoni një shpjegim të detajuar të metodave që përdora në veprën e Box dhe Cox (1964). Por autorët e këtij artikulli frojdian nuk u përpoqën aspak të mbështesin faktet e cituara me referenca. Referencat në letërsi nuk ishin për fakte, por për ide. Duke përdorur referenca, ishte e mundur të gjurmohej zhvillimi i këtyre ideve në veprat e ndjekësve të ndryshëm të Frojdit deri në fjalët origjinale të vetë mësuesit. Në të njëjtën kohë, nuk u cituan asnjë fakt me të cilin mund të gjykohej nëse idetë e tij ishin të drejta.

"Pra," përgjigjet ajo, "ju po përdorni një përbindësh të inteligjencës makine për të vrarë elementin njerëzor tek ne."

Nga të dyja anët e ndarjes që ndan pikëpamjet tona, dëgjoj të njëjtën gjë: "Shkenca nuk mund të studiojë vetëdijen". Pse nuk mundet?

Shkencat e sakta dhe të pasakta

Në sistemin e hierarkisë shkencore, shkencat "të sakta" zënë një pozitë të lartë, dhe ato "të pasakta" zënë një pozitë të ulët. Objektet e studiuara nga shkencat ekzakte janë si një diamant i prerë, i cili ka një formë të përcaktuar rreptësisht dhe të gjithë parametrat mund të maten me saktësi të lartë. Shkencat "të pasakta" studiojnë objekte të ngjashme me një lugë akulloreje, forma e së cilës nuk është aq e përcaktuar dhe parametrat mund të ndryshojnë nga matja në matje. Shkencat ekzakte, të tilla si fizika dhe kimia, studiojnë objekte të prekshme që mund të maten me shumë saktësi. Për shembull, shpejtësia e dritës (në vakum) është saktësisht 299,792,458 metra në sekondë. Një atom fosfori peshon 31 herë më shumë se një atom hidrogjeni. Këto janë shifra shumë të rëndësishme. Bazuar në peshën atomike të elementeve të ndryshëm, mund të përpilohet një tabelë periodike, e cila dikur bëri të mundur nxjerrjen e përfundimeve të para për strukturën e materies në nivelin nënatomik.

Njëherë e një kohë, biologjia nuk ishte një shkencë aq e saktë sa fizika dhe kimia. Kjo gjendje ndryshoi në mënyrë dramatike pasi shkencëtarët zbuluan se gjenet përbëhen nga sekuenca të përcaktuara rreptësisht të nukleotideve në molekulat e ADN-së. Për shembull, gjeni i prionit të deleve përbëhet nga 960 nukleotide dhe fillon kështu: CTGCAGACTTTAAGTGATTSTTATCGTGGC...

Më duhet të pranoj se përballë një saktësie dhe ashpërsie të tillë, psikologjia duket të jetë një shkencë shumë e pasaktë. Numri më i famshëm në psikologji është 7, numri i artikujve që mund të mbahen njëkohësisht në kujtesën e punës. Por edhe kjo shifër ka nevojë për sqarim. Artikulli i George Miller për këtë zbulim, i botuar në vitin 1956, titullohej "Numri Magjik Shtatë - Plus ose Minus Dy". Prandaj, rezultati më i mirë i matjes i marrë nga psikologët mund të ndryshojë në një drejtim ose në një tjetër me pothuajse 30%. Numri i artikujve që mund të mbajmë në kujtesën e punës ndryshon nga koha në kohë dhe nga personi në person. Kur jam i lodhur ose i shqetësuar, do të kujtoj më pak numra. Unë flas anglisht dhe për këtë arsye mund të mbaj mend më shumë numra sesa folësit e Uellsit. “Çfarë prisnit? - thotë profesori i anglishtes. – Shpirti i njeriut nuk mund të drejtohet si një flutur në dritare. Secili prej nesh është unik.”

Kjo vërejtje nuk është plotësisht e përshtatshme. Sigurisht, secili prej nesh është unik. Por ne të gjithë kemi veti të përbashkëta mendore. Janë këto veti themelore që kërkojnë psikologët. Kimistët kishin saktësisht të njëjtin problem me substancat që studionin përpara zbulimit të kimikateve.

Faqja 3 nga 23

elementet në shekullin e 18-të. Çdo substancë është unike. Psikologjia, krahasuar me shkencat "të vështira", kishte pak kohë për të gjetur se çfarë të maste dhe të kuptonte se si ta maste atë. Psikologjia si disiplinë shkencore ka ekzistuar vetëm pak më shumë se 100 vjet. Jam i sigurt se me kalimin e kohës, psikologët do të gjejnë diçka për të matur dhe zhvilluar pajisje që do të na ndihmojnë t'i bëjmë këto matje shumë të sakta.

Shkencat ekzakte janë objektive, shkencat e pasakta janë subjektive

Këto fjalë optimiste bazohen në besimin tim në përparimin e pandalshëm të shkencës. Por, për fat të keq, në rastin e psikologjisë nuk ka asnjë bazë solide për një optimizëm të tillë. Ajo që ne po përpiqemi të masim është cilësisht e ndryshme nga ajo që matet në shkencat ekzakte.

Në shkencat ekzakte, rezultatet e matjes janë objektive. Ato mund të kontrollohen. “Nuk besoni se shpejtësia e dritës është 299,792,458 metra në sekondë? Këtu janë pajisjet tuaja. Mateni vetë!” Kur përdorim këtë pajisje për të bërë matje, rezultatet do të shfaqen në numrat, printimet dhe ekranet e kompjuterit ku çdokush mund t'i lexojë ato. Dhe psikologët përdorin veten ose ndihmësit e tyre vullnetarë si instrumente matëse. Rezultatet e matjeve të tilla janë subjektive. Nuk ka asnjë mënyrë për t'i kontrolluar ato.

Këtu është një eksperiment i thjeshtë psikologjik. Unë ndez një program në kompjuterin tim që tregon një fushë pikash të zeza që lëvizin vazhdimisht poshtë, nga maja e ekranit në fund. I ngul sytë në ekran për një ose dy minuta. Pastaj shtyp "Escape" dhe pikat ndalojnë së lëvizuri. Objektivisht, ata nuk lëvizin më. Nëse i vendos majën e një lapsi njërit prej tyre, mund të sigurohem që kjo pikë padyshim të mos lëvizë. Por unë kam ende një ndjenjë shumë të fortë subjektive se pikat po shkojnë ngadalë lart. Nëse do të hynit në dhomën time në këtë moment, do të shihnit pika të palëvizshme në ekran. Unë do t'ju thoja se duket sikur pikat po lëvizin lart, por si ta kontrolloni këtë? Në fund të fundit, lëvizja e tyre ndodh vetëm në kokën time.

Një shkencëtar i vërtetë dëshiron të verifikojë në mënyrë të pavarur dhe të pavarur rezultatet e matjeve të raportuara nga të tjerët. “Nullius in verba” është motoja e Shoqërisë Mbretërore të Londrës: “Mos besoni atë që ju thonë të tjerët, pavarësisht sa i lartë është autoriteti i tyre”. Nëse do të ndiqja këtë parim, do të më duhej të pajtohesha se kërkimi shkencor në botën tuaj të brendshme është i pamundur për mua, sepse kërkon të mbështetem në atë që më tregoni për përvojën tuaj të brendshme.

Për një kohë, psikologët u paraqitën si shkencëtarë të vërtetë duke studiuar vetëm sjelljen - duke marrë matje objektive të gjërave si lëvizjet, shtypjen e butonave, kohën e reagimit. Por hulumtimi i sjelljes nuk është aspak i mjaftueshëm. Studime të tilla shpërfillin gjithçka që është më interesante në përvojën tonë personale. Të gjithë e dimë se bota jonë e brendshme nuk është më pak reale sesa jeta jonë në botën materiale. Dashuria e pakënaqur sjell jo më pak vuajtje sesa një djegie nga prekja e një sobë të nxehtë. Veprimet e vetëdijes mund të ndikojnë në rezultatet e veprimeve fizike që mund të maten objektivisht. Për shembull, nëse e imagjinoni veten duke luajtur piano, performanca juaj mund të përmirësohet. Pra, pse nuk duhet ta pranoj fjalën tuaj për atë që e imagjinonit veten duke luajtur piano? Tani ne psikologët i jemi kthyer studimit të përvojës subjektive: ndjesitë, kujtimet, synimet. Por problemi nuk është zhdukur: fenomenet mendore që ne studiojmë kanë një status krejtësisht të ndryshëm nga fenomenet materiale që studiojnë shkencëtarët e tjerë. Vetëm nga fjalët e tua mund të mësoj se çfarë po ndodh në mendjen tënde. Ju shtypni një buton për të më thënë se keni parë një dritë të kuqe. Mund të më thoni çfarë nuance të kuqe ishte kjo? Por nuk ka asnjë mënyrë që të mund të depërtoj në ndërgjegjen tuaj dhe të kontrolloj vetë se sa e kuqe ishte drita që patë.

Për shoqen time Rosalind, çdo numër ka një pozicion të caktuar në hapësirë, dhe çdo ditë e javës ka ngjyrën e vet (shih Fig. CV1 në insertin e ngjyrave). Por ndoshta këto janë vetëm metafora? Unë kurrë nuk kam përjetuar diçka të tillë. Pse duhet ta besoj kur thotë se këto janë ndjesitë e saj të menjëhershme dhe të pakontrollueshme? Ndjesitë e saj lidhen me fenomene të botës së brendshme që nuk mund t'i verifikoj në asnjë mënyrë.

A do ta ndihmojë shkenca e madhe shkencën e pasaktë?

Shkenca ekzakte bëhet "shkencë e madhe" kur fillon të përdorë instrumente matëse shumë të shtrenjta. Shkenca e trurit u bë e madhe kur skanerët e trurit u zhvilluan në çerekun e fundit të shekullit të 20-të. Një skaner i tillë zakonisht kushton mbi një milion paund. Falë fatit të pastër, duke qenë në vendin e duhur në kohën e duhur, munda t'i përdor këto pajisje që kur u shfaqën për herë të parë, në mesin e viteve tetëdhjetë. Pajisjet e para të tilla bazoheshin në parimin e vendosur prej kohësh të fluoroskopisë. Një aparat me rreze X mund të tregojë kockat brenda trupit tuaj sepse kockat janë shumë më të forta (të dendura) se lëkura dhe indet e buta. Ndryshime të ngjashme të densitetit vërehen në tru. Kafka që rrethon trurin është shumë e dendur, por vetë indi i trurit është shumë më pak i dendur. Thellë në tru ka kavitete (barkushe) të mbushura me lëng, ato kanë densitetin më të ulët. Një përparim në këtë fushë ndodhi kur u zhvillua teknologjia e tomografisë kompjuterike aksiale (ACT) dhe u ndërtua skaneri ACT. Kjo makinë përdor rrezet X për të matur densitetin, më pas zgjidh një numër të madh ekuacionesh (që kërkojnë një kompjuter të fuqishëm) për të prodhuar një imazh 3D të trurit (ose të ndonjë pjese tjetër të trupit) që tregon ndryshime në densitet. Një pajisje e tillë bëri të mundur për herë të parë për të parë strukturën e brendshme të trurit të një personi të gjallë - një pjesëmarrës vullnetar në eksperiment.

Disa vjet më vonë, u zhvillua një metodë tjetër, madje më e mirë se ajo e mëparshme - imazhi i rezonancës magnetike (MRI). MRI nuk përdor rreze X, por valë radio dhe një fushë magnetike shumë të fortë. Ndryshe nga fluoroskopia, kjo procedurë nuk është aspak e rrezikshme për shëndetin. Një skaner MRI është shumë më i ndjeshëm ndaj ndryshimeve të densitetit sesa një skaner ACT. Në imazhet e trurit të një personi të gjallë të marra me ndihmën e tij, dallohen lloje të ndryshme të indeve. Cilësia e imazheve të tilla nuk është më e ulët se cilësia e fotografive të trurit, pas vdekjes, të hequra nga kafka, të ruajtura me kimikate dhe të prera në shtresa të holla.

Oriz. klauzola 2. Një shembull i një imazhi strukturor MRI të trurit dhe një pjesë e një truri të hequr nga një kufomë

Më sipër është një fotografi e një prej seksioneve të trurit të hequr nga kafka pas vdekjes dhe të prerë në shtresa të holla. Më poshtë është një imazh i njërës prej shtresave të trurit të një personi të gjallë, i marrë duke përdorur imazhe të rezonancës magnetike (MRI).

Imazhi strukturor i trurit ka luajtur një rol të madh në zhvillimin e mjekësisë. Lëndimet e trurit të shkaktuara nga aksidentet e automjeteve, goditjet në tru ose rritja e tumorit mund të kenë efekte të thella në sjellje. Ato mund të çojnë në humbje të rëndë të kujtesës ose ndryshime serioze të personalitetit. Para ardhjes së skanerëve CT, e vetmja mënyrë për të gjetur saktësisht se ku ka ndodhur lëndimi ishte heqja e kapakut të kafkës dhe shikimi. Kjo zakonisht bëhej pas vdekjes, por ndonjëherë në një pacient të gjallë - kur kërkohej neurokirurgji. Skanerët tomografikë tani bëjnë të mundur përcaktimin e saktë të vendndodhjes së një dëmtimi. Gjithçka që i kërkohet pacientit është të qëndrojë i palëvizur brenda tomografit për 15 minuta.

Oriz. klauzola 3. Shembull i një skanimi MRI që tregon dëmtim të trurit

Ky pacient ka pësuar dy goditje radhazi, si pasojë e të cilave është shkatërruar korteksi i dëgjimit të hemisferës së djathtë dhe të majtë. Lëndimi është qartë i dukshëm në imazhin MRI.

Tomografia strukturore e trurit është një shkencë e saktë dhe e madhe. Matjet e parametrave strukturorë të trurit të bëra duke përdorur këto metoda mund të jenë shumë të sakta dhe objektive. Por çfarë lidhje kanë këto matje me problemin e psikologjisë si një shkencë “e pasaktë”?

Matja e aktivitetit të trurit

Nuk ishte tomografia strukturore ajo që ndihmoi në zgjidhjen e problemit. Progresi në këtë fushë u sigurua nga tomografët funksionalë, të zhvilluar disa vite pas atyre strukturore. Këto pajisje ju lejojnë të regjistroni konsumin e energjisë nga indet e trurit. Pavarësisht nëse jemi zgjuar apo në gjumë, 15 miliardë qelizat nervore të trurit tonë (neuronet) po dërgojnë vazhdimisht sinjale tek njëri-tjetri. Kjo harxhon shumë energji. Truri ynë konsumon rreth 20% të të gjithë energjisë së trupit tonë, edhe pse ai peshon vetëm rreth 2% të peshës së trupit tonë. I gjithë truri depërtohet nga një rrjet enësh gjaku, përmes të cilave energjia transferohet në formën e oksigjenit që gjendet në gjak. Shpërndarja e energjisë në tru është e rregulluar me shumë saktësi në mënyrë që më shumë energji të rrjedhë në ato pjesë të trurit që janë aktualisht më aktive. Kur përdorim veshët tanë, pjesët më aktive të trurit tonë janë dy zonat anësore, të cilat përmbajnë neurone që marrin sinjale direkt nga veshët (shih Fig. CV2 në insertin me ngjyra). Kur neuronet në këto zona janë aktive, më shumë gjak rrjedh atje. Kjo lidhje midis aktivitetit të trurit dhe ndryshimeve lokale në qarkullimin e gjakut është e njohur për fiziologët për më shumë se 100 vjet, por deri në shpikjen e tomografëve funksionalë nuk ishte e mundur të regjistroheshin ndryshime të tilla. Skanerët funksionalë të trurit (të zhvilluara duke përdorur tomografinë me emetim të pozitronit (PET) dhe imazhin funksional të rezonancës magnetike (fMRI)) mund të regjistrojnë këto ndryshime në rrjedhën e gjakut, duke treguar se cilat zona të trurit janë aktualisht më aktive.

Disavantazhi më i madh i tomografëve të tillë është shqetësimi që një person përjeton kur skanon trurin e tij. Ai duhet të shtrihet në shpinë për rreth një orë, sa më i palëvizshëm. E vetmja gjë që mund të bëni ndërsa jeni brenda skanerit është të mendoni, por në rastin e fMRI, rezulton se edhe të menduarit nuk është aq e lehtë, sepse skaneri bën një zhurmë të tillë, sikur një çekiç të funksionojë pikërisht poshtë veshit tuaj. Në një nga studimet më të hershme, novator, duke përdorur një model të hershëm të një tomografi me emetim pozitron, subjekteve iu kërkua të imagjinonin të largoheshin nga shtëpia e tyre dhe të ecnin në rrugë, duke u kthyer majtas në çdo kryqëzim. Doli se veprime të tilla thjesht imagjinare janë mjaft të mjaftueshme për të shkaktuar aktivizimin e shumë zonave të trurit.

Oriz. klauzola 4. Korteksi cerebral dhe qelizat e tij

Një pjesë e korteksit cerebral nën një mikroskop dhe shtresat e indeve nervore të dukshme në seksion.

Këtu shkenca e madhe i vjen në ndihmë psikologjisë "të pasaktë". Subjekti, i shtrirë në tomograf, imagjinon se po ecën në rrugë. Në realitet, ai nuk lëviz dhe nuk sheh asgjë. Këto ngjarje ndodhin vetëm në kokën e tij. Nuk ka asnjë mënyrë që të mund të hyj në mendjen e tij për të kontrolluar nëse ai është duke bërë në të vërtetë atë që i është kërkuar të bëjë. Por me ndihmën e një skaneri CT, mund të futem në trurin e tij. Dhe unë mund të shoh se kur ai imagjinon veten duke ecur në rrugë dhe duke u kthyer majtas, ka një lloj aktiviteti në trurin e tij.

Sigurisht, shumica e studimeve tomografike të trurit janë më objektive. Për shembull, një dritë e kuqe ndizet para syve të subjektit dhe ai shtyp butonat ndërkohë që lëviz gishtat. Por unë (si disa nga kolegët e mi) kam qenë gjithmonë më i interesuar për anën e trurit të lidhur me fenomene thjesht mendore. Ne zbuluam se kur një subjekt imagjinon shtypjen e një butoni, aktivizohen të njëjtat zona në trurin e tij që aktivizohen kur e shtypin atë. Nëse nuk do të ishte tomografi, nuk do të kishim absolutisht asnjë provë objektive me të cilën mund të themi se subjekti imagjinon se po shtyp një buton. Mund të sigurohemi që të mos ndodhin as lëvizjet më të vogla të gishtave apo tkurrjet e muskujve. Prandaj, supozojmë se ai ndjek udhëzimet tona për të imagjinuar se ai shtyp një buton sa herë që dëgjon një sinjal të caktuar. Duke matur aktivitetin e trurit, marrim një konfirmim objektiv të këtij fenomeni mendor. Duke përdorur një tomograf funksional, ndoshta mund të them nëse e imagjinoni veten duke lëvizur një këmbë apo një gisht. Por tani për tani, me shumë mundësi nuk do të mund të them se për cilin gisht po mendonit.

Oriz. klauzola 5. Pjesë të trurit dhe zona të korteksit

Pjesët kryesore të trurit tregohen në krye. Zonat (“fushat”) e korteksit cerebral sipas Brodmann janë paraqitur më poshtë (cerebelumi dhe trungu i trurit janë hequr). Fushat e Brodmann identifikohen bazuar në pamjen e zonave kortikale nën një mikroskop. Numrat e caktuar në këto fusha janë arbitrare.

Ndoshta duhet të kisha studiuar vizionin në vend të kësaj. Nancy Canwisher dhe grupi i saj në MIT kanë treguar se kur shikojmë një fytyrë (kushdo), një zonë specifike e trurit aktivizohet gjithmonë, dhe kur shikojmë një shtëpi (kushdo), një zonë tjetër e trurit. , ndodhet prane, eshte aktivizuar . Nëse i kërkoni një subjekti të imagjinojë një fytyrë ose ndërtesë të hequr disa sekonda më parë, zonat përkatëse në trurin e tij aktivizohen. Kur shtrihem brenda skanerit në laboratorin e Dr. Canwisher, ajo mund të tregojë se për çfarë po mendoj (nëse mendoj vetëm për fytyrat ose vetëm për shtëpitë).

Oriz. klauzola 6. Subjekti i shtrirë brenda skanerit të trurit

Kjo zgjidh problemin e psikologjisë duke qenë një shkencë "e pasaktë". Tani nuk kemi pse të shqetësohemi për pasaktësinë dhe subjektivitetin e informacionit tonë për fenomenet mendore. Në vend të kësaj, ne mund të marrim matje të sakta, objektive të aktivitetit të trurit. Ndoshta tani nuk do të kem më turp të pranoj që jam psikolog.

Por le të kthehemi te festa jonë. Nuk mund të rezistoj që t'u tregoj të gjithëve për shkencën e madhe të imazhit të trurit. Shefit të departamentit të fizikës i pëlqen kjo fazë e re në zhvillimin e psikologjisë. Në fund të fundit, ishte fizika ajo që e bëri të mundur. Por profesori anglez nuk është gati të pajtohet se studimi i aktivitetit të trurit mund të na tregojë diçka për psikikën njerëzore.

Oriz. klauzola 7. Skanimi i trurit rezulton gjatë lëvizjeve reale dhe imagjinare

Diagramet e mësipërme tregojnë feta të trurit (sipër dhe mes) që tregojnë aktivitetin e trurit. Festat e sipërme tregojnë aktivitetin e vëzhguar kur subjekti lëviz dorën e djathtë, dhe fetat e poshtme tregojnë aktivitetin e vërejtur kur subjekti imagjinon vetëm se po lëviz dorën e djathtë.

Oriz. klauzola 8. Fytyra dhe shtëpi, të dukshme dhe të imagjinuara

Truri (pamja e poshtme) dhe zonat e tij të lidhura me perceptimin e fytyrave dhe vendeve. Aktiviteti në të njëjtën zonë rritet si kur shohim një fytyrë ashtu edhe kur thjesht imagjinojmë një fytyrë. E njëjta gjë vlen edhe për zonën që lidhet me perceptimin e vendeve.

“Dikur menduat se ne kishim një aparat fotografik në kokën tonë. Tani ju mendoni se ka një kompjuter atje. Edhe nëse arrini të shikoni brenda këtij kompjuteri, do të mbeteni përsëri me të njëjtin model të hacked. Sigurisht, kompjuterët janë më të zgjuar se kamerat. Ata mund të jenë në gjendje të njohin fytyrat ose të përdorin krahë mekanikë për të mbledhur vezë në një fermë shpendësh. Por ata kurrë nuk do të jenë në gjendje të gjenerojnë ide të reja dhe t'i transferojnë ato në kompjuterë të tjerë. Ata kurrë nuk do të krijojnë një kulturë kompjuterike. Gjëra të tilla janë përtej fuqisë së inteligjencës së makinës.”

Unë largohem për të mbushur gotën time. Unë nuk përfshihem në debat. Unë nuk jam filozof. Nuk shpresoj të bind të tjerët se kam të drejtë me forcën e argumentit. Unë pranoj vetëm ato argumente që bazohen në përvojën praktike. Dhe unë marr përsipër të tregoj se si ta bëjmë të pamundurën të mundur.

Si mund të lindin dukuritë mendore nga dukuritë materiale?

Sigurisht, do të ishte marrëzi të mendosh se mund të kufizohemi në matjen e aktivitetit të trurit dhe të harrojmë psikikën. Aktiviteti i trurit mund të shërbejë si një tregues i aktivitetit mendor dhe në këtë mënyrë na siguron një shënues objektiv të përvojës mendore subjektive. Por aktiviteti i trurit dhe përvoja mendore nuk janë e njëjta gjë. Duke pasur parasysh pajisjet e duhura, ndoshta mund të gjeja një neuron në trurin tim që ndizet vetëm kur shoh ngjyrën blu. Por, siç më kujton me kënaqësi profesori im i anglishtes, ky aktivitet dhe ngjyra blu nuk janë e njëjta gjë. Studimet imazherike të trurit na tregojnë qartë hendekun në dukje të pakapërcyeshëm midis materies fizike objektive dhe përvojës subjektive mendore.

Shkencat ekzakte merren me objekte materiale që mund të ndikojnë drejtpërdrejt në shqisat tona. Ne shohim dritën. Ndjejmë peshën e një cope hekuri. Praktikimi i shkencave ekzakte, siç është fizika, shpesh kërkon që shkencëtarët të bëjnë punë të vështirë fizike me materialet që studiojnë. Shembulli më i mirë i një shkencëtari të tillë është Marie Curie, e cila thuhet se i është dashur të përpunojë disa ton mineral uraniumi për të nxjerrë një të dhjetën e një grami radium. Kjo

Faqja 6 nga 23

punë e vështirë fizike dhe bëri të mundur kuptimin e fenomenit të radioaktivitetit, gjetjen e aplikacioneve mjekësore për rrezet X dhe përfundimisht ndërtimin e një tomografi kompjuterik. Për ta bërë këtë, natyrisht, ne ndihmohemi nga pajisje speciale të krijuara për të bërë matje të imta, duke punuar me elementë shumë të rrallë si radiumi, objekte shumë të vogla si nukleotidet në një molekulë ADN-je ose procese shumë të shpejta si përhapja e dritës. Por e gjithë kjo pajisje speciale, si xhamat zmadhues, vetëm se rrit artificialisht aftësitë e shqisave tona. Na ndihmon të shohim se çfarë ekziston në të vërtetë. Asnjë pajisje e tillë nuk do të na lejojë të shohim se çfarë po ndodh në botën e brendshme të një personi tjetër. Objektet e botës së brendshme nuk ekzistojnë në të vërtetë.

Dhe së fundi, në këtë festë, bëhet takimi që kisha më shumë frikë. Kësaj radhe më afrohet një i ri me vetëbesim pa kravatë, i cili me siguri po punon për gjenetikën molekulare.

Ai është ndoshta një person i zgjuar. Si mund të thotë ai marrëzi të tilla? Ai thjesht po tallet me mua.

Vetëm kohët e fundit arrita të kuptoj se ishte për shkak të marrëzisë sime që nuk e kuptoja atë. Sigurisht, mund të lexoj mendimet e të tjerëve. Dhe kjo është në dispozicion jo vetëm për psikologët. Të gjithë lexojmë mendimet e njëri-tjetrit gjatë gjithë kohës. Pa këtë nuk do të kishim mundësi të shkëmbenim ide, nuk do të krijonim dot kulturë! Por si na lejon truri ynë të depërtojmë në botët e brendshme të fshehura në kokat e njerëzve të tjerë?

Unë mund të shikoj në thellësitë e universit me një teleskop dhe të vëzhgoj aktivitetin brenda trurit tuaj me një skaner CT, por nuk mund të depërtoj në ndërgjegjen tuaj. Ne të gjithë besojmë se bota jonë e brendshme nuk është aspak e njëjtë me botën reale materiale që na rrethon.

E megjithatë, në jetën e përditshme, ne nuk jemi më pak të interesuar për mendimet e njerëzve të tjerë sesa për objektet e botës materiale. Ne ndërveprojmë me njerëzit e tjerë duke shkëmbyer mendime me ta shumë më tepër sesa ndërveprojmë fizikisht me trupat e tyre. Duke lexuar këtë libër, do të njihni mendimet e mia. Dhe unë, nga ana tjetër, e shkruaj me shpresën se do të më lejojë të ndryshoj mënyrën tuaj të të menduarit.

Si e krijon truri botën tonë të brendshme

Pra, ky është problemi për psikologët? A po përpiqemi të eksplorojmë botën e brendshme të njerëzve të tjerë dhe fenomeneve mendore, ndërsa shkenca “reale” merret me botën materiale? Bota materiale është cilësisht e ndryshme nga bota e psikikës sonë. Shqisat na lejojnë të biem në kontakt të drejtpërdrejtë me botën materiale. Dhe bota jonë e brendshme na përket vetëm neve. Si mundet një person tjetër të eksplorojë një botë të tillë?

Në këtë libër unë do të tregoj se në të vërtetë nuk ka asnjë ndryshim midis botës së brendshme të njeriut dhe botës materiale. Dallimi mes tyre është një iluzion i krijuar nga truri ynë. Gjithçka që dimë, si për botën materiale, ashtu edhe për botën e brendshme të njerëzve të tjerë, e dimë falë trurit. Por lidhja e trurit tonë me botën materiale të trupave fizikë është po aq indirekte sa lidhja e tij me botën jomateriale të ideve. Duke na fshehur të gjitha përfundimet e pavetëdijshme në të cilat vjen, truri ynë krijon për ne iluzionin e kontaktit të drejtpërdrejtë me botën materiale. Në të njëjtën kohë, na krijon iluzionin se bota jonë e brendshme është e ndarë dhe na përket vetëm neve. Këto dy iluzione na japin ndjenjën se në botën ku jetojmë, ne veprojmë si agjentë të pavarur. Në të njëjtën kohë, ne mund të ndajmë përvojën tonë të perceptimit të botës rreth nesh me njerëzit e tjerë. Gjatë shumë mijëvjeçarëve, kjo aftësi për të shkëmbyer përvoja ka krijuar kulturën njerëzore, e cila nga ana tjetër mund të ndikojë në mënyrën se si funksionon truri ynë.

Duke kapërcyer këto iluzione të krijuara nga truri, ne mund të hedhim themelet për një shkencë që do të na shpjegojë se si truri formon ndërgjegjen tonë.

“Mos prisni që unë ta pranoj fjalën tuaj”, thotë profesori anglez. "Më trego provat."

Dhe i premtoj asaj se gjithçka që ju them në këtë libër do të vërtetohet bindshëm nga të dhëna rigoroze eksperimentale. Nëse dëshironi t'i rishikoni vetë këto të dhëna, në fund të librit do të gjeni një listë të detajuar të lidhjeve me të gjitha burimet kryesore.

Pjesa e pare

Çfarë fshihet pas iluzioneve të trurit tonë

1. Çfarë mund të na thotë një tru i dëmtuar

Perceptimi i botës materiale

Kur isha në shkollë, kimia ishte lënda më e keqe për mua. I vetmi fakt shkencor që mbaj mend në klasën e kimisë ishte për një truk që mund ta përdorni në praktikë. Ju jepen shumë kontejnerë të vegjël me pluhur të bardhë dhe duhet të identifikoni se cila substancë është. Shijoni ato. Substanca që ka shije të ëmbël është acetati i plumbit. Thjesht mos u mundoni shumë!

Kjo qasje ndaj kimisë është tipike për shumë njerëz të zakonshëm. Zakonisht aplikohet në përmbajtjen e atyre kavanozëve që qëndrojnë në pjesën e pasme të dollapit të kuzhinës. Nëse nuk mund të dalloni se çfarë është duke e parë, provojeni. Kështu njihemi me botën materiale. Ne e eksplorojmë atë me shqisat tona.

Oriz. 1.1. Retina e syrit, e cila ndërmjetëson lidhjen midis dritës dhe aktivitetit të trurit

Retina, e vendosur thellë në sy, përmban një numër të madh neuronesh speciale (fotoreceptorë), aktiviteti i të cilave ndryshon kur drita bie mbi to. Fotoreceptorët e konit janë të vendosur në mes të retinës (në zonën e foveës). Ekzistojnë tre lloje kone, secila prej të cilave i përgjigjet dritës me një gjatësi vale specifike (e kuqe, jeshile dhe blu). Rreth foveas janë fotoreceptorë shufra që i përgjigjen dritës së dobët të çdo ngjyre. Të gjitha këto qeliza dërgojnë sinjale përgjatë nervit optik në korteksin vizual.

Nga kjo rrjedh se nëse shqisat tona dëmtohen, aftësia jonë për të eksploruar botën materiale ndikohet negativisht. Ka të ngjarë që të jeni miop. Nëse ju kërkoj të hiqni syzet dhe të shikoni përreth, nuk do të mund të dalloni objektet e vogla që ndodhen vetëm disa metra larg jush. Këtu nuk ka asgjë për t'u habitur. Janë organet tona shqisore - sytë, veshët, gjuha dhe të tjerët - ato që sigurojnë lidhjen midis botës materiale dhe vetëdijes sonë. Sytë dhe veshët tanë, si një videokamerë, mbledhin informacione për botën materiale dhe ia transmetojnë ndërgjegjes. Nëse sytë ose veshët janë të dëmtuar, ky informacion nuk mund të transmetohet siç duhet. Një dëmtim i tillë e bën të vështirë për ne njohjen e botës përreth nesh.

Ky problem

Faqja 7 nga 23

Bëhet edhe më interesante nëse mendojmë se si informacioni nga sytë arrin në mendje. Le të harrojmë për një moment pyetjen se si aktiviteti elektrik i fotoreceptorëve të syrit shndërrohet në përvojën tonë të ngjyrës dhe të kufizohemi në vëzhgimin se informacioni nga sytë (dhe veshët, gjuha dhe shqisat e tjera) hyn në tru. Nga kjo rrjedh se dëmtimi i trurit gjithashtu mund ta bëjë të vështirë përjetimin e botës materiale.

Psikika dhe truri

Para se të fillojmë të kuptojmë se si dëmtimi i trurit mund të ndikojë në perceptimin tonë për botën përreth nesh, duhet të shohim pak më nga afër lidhjen midis psikikës dhe trurit. Kjo lidhje duhet të jetë e ngushtë. Siç mësuam në prolog, sa herë që imagjinojmë një fytyrë, aktivizohet një zonë e veçantë në trurin tonë e lidhur me perceptimin e fytyrave. Në këtë rast, duke ditur për përvojën thjesht mendore, mund të parashikojmë se cila zonë e trurit do të aktivizohet. Siç do ta shohim së shpejti, lëndimet e trurit mund të kenë efekte të thella në psikikë. Për më tepër, duke ditur saktësisht se ku është dëmtuar truri, ne mund të parashikojmë se si ka ndryshuar psikika e pacientit si rezultat. Por kjo lidhje mes trurit dhe psikikës është e papërsosur. Kjo nuk është një marrëdhënie një me një. Disa ndryshime në aktivitetin e trurit mund të mos kenë asnjë efekt në psikikën.

Nga ana tjetër, jam thellësisht i bindur se çdo ndryshim në psikikë shoqërohet me ndryshime në aktivitetin e trurit. Unë jam i bindur për këtë sepse besoj se gjithçka që ndodh në botën time të brendshme (aktiviteti mendor) shkaktohet nga aktiviteti i trurit, ose të paktën varet prej tij.

Pra, nëse kam të drejtë në besimin tim, sekuenca e ngjarjeve duhet të duket diçka si kjo. Drita godet qelizat e ndjeshme ndaj dritës (fotoreceptorët) në sytë tanë dhe ato dërgojnë sinjale në tru. Mekanizmi i këtij fenomeni është tashmë i njohur. Aktiviteti në tru më pas krijon disi ndjesinë e ngjyrës dhe formës në mendjet tona. Mekanizmi i këtij fenomeni është ende plotësisht i panjohur. Por sido që të jetë, mund të konkludojmë se në vetëdijen tonë nuk mund të ketë njohuri për botën rreth nesh që nuk përfaqësohet në asnjë mënyrë në tru. Gjithçka që dimë për botën e dimë falë trurit. Prandaj, ndoshta nuk kemi nevojë të bëjmë pyetjen: “si e kuptojmë ne ose vetëdija jonë botën përreth nesh? Në vend të kësaj, ne duhet të pyesim: si e kupton truri ynë botën përreth nesh? Duke pyetur për trurin dhe jo për mendjen, ne mund të lëmë mënjanë përkohësisht pyetjen se si njohuria për botën përreth nesh futet në ndërgjegjen tonë. Fatkeqësisht, ky truk nuk funksionon. Për të zbuluar se çfarë di truri juaj për botën përreth jush, fillimisht do t'ju bëja pyetjen: "Çfarë shihni?" Unë flas me vetëdijen tuaj për të zbuluar se çfarë po shfaqet në trurin tuaj. Siç do ta shohim, kjo metodë nuk është gjithmonë e besueshme.

Kur truri nuk e di

Nga të gjitha sistemet shqisore në tru, ne dimë më shumë për sistemin vizual. Pamja e dukshme e botës shfaqet fillimisht në neuronet e vendosura thellë në retinë. Imazhi që rezulton është i përmbysur dhe i pasqyruar, ashtu si fotografia që shfaqet brenda një kamere: neuronet e vendosura në pjesën e sipërme të majtë të retinës shfaqin pjesën e poshtme të djathtë të fushës vizuale. Retina dërgon sinjale në korteksin parësor vizual (V1) në pjesën e pasme të trurit përmes talamusit (talamus vizual), një lloj stacioni rele i vendosur thellë në tru. Proceset e neuroneve që transmetojnë këto sinjale kalojnë pjesërisht, kështu që ana e majtë e secilit sy shfaqet në hemisferën e djathtë dhe ana e djathtë në hemisferën e majtë. Imazhi "fotografik" në korteksin parësor vizual është ruajtur, pra cilat janë neuronet e vendosura në pjesën e sipërme të korteksit vizual të hemisferës së majtë? shfaqni pjesën e poshtme të djathtë të fushës së shikimit.

Pasojat e dëmtimit të korteksit parësor vizual varen nga vendi ku ndodh saktësisht lëndimi. Nëse pjesa e sipërme e majtë e korteksit vizual dëmtohet, pacienti nuk do të jetë në gjendje të shohë objektet e vendosura në pjesën e poshtme të djathtë të fushës vizuale. Në këtë pjesë të fushës vizuale, pacientë të tillë janë të verbër.

Disa të sëmurë nga migrena përjetojnë humbje të herëpashershme të shikimit në një pjesë të fushës së tyre vizuale, sepse rrjedhja e gjakut në korteksin e tyre vizual reduktohet përkohësisht. Në mënyrë tipike, kjo simptomë fillon me shfaqjen e një zone të vogël "të verbër" në fushën e shikimit, e cila gradualisht

Faqja 8 nga 23

është duke u rritur. Kjo zonë është e rrethuar shpesh nga një vijë zigzag vezulluese e quajtur spektri i fortifikimit.

Oriz. 1.2. Si transmetohen sinjalet përgjatë nervave nga retina në korteksin vizual

Sinjali i dritës nga ana e majtë e fushës vizuale hyn në hemisferën e djathtë. Truri është paraqitur më poshtë.

Përpara se informacioni nga korteksi parësor vizual të kalojë në tru për fazën tjetër të përpunimit, imazhi që rezulton zbërthehet në komponentë të tillë si informacioni rreth formës, ngjyrës dhe lëvizjes. Këto komponentë të informacionit vizual transmetohen më tej në pjesë të ndryshme të trurit. Në raste të rralla, dëmtimet e trurit mund të prekin zonat e trurit të përfshira në përpunimin e vetëm një prej këtyre komponentëve, ndërsa zonat e mbetura mbeten të paprekura. Nëse zona e lidhur me perceptimin e ngjyrave (V4) është dëmtuar, një person e sheh botën si të pangjyrë (kjo sindromë quhet akromatopsia, ose verbëria e ngjyrave). Të gjithë kemi parë filma dhe fotografi bardh e zi, ndaj nuk është aq e vështirë të imagjinosh ndjenjat e njerëzve që vuajnë nga kjo sindromë. Është shumë më e vështirë të imagjinohet bota e një personi që ka dëmtime në zonën e lidhur me perceptimin vizual të lëvizjes (V5). Me kalimin e kohës, objektet e dukshme, si makinat, ndryshojnë pozicionin e tyre në fushën e shikimit - por në të njëjtën kohë personit nuk i duket se janë në lëvizje (kjo sindromë quhet akinetopsia). Kjo ndjesi është ndoshta e kundërta e iluzionit të ujëvarës që përmenda në prolog. Me këtë iluzion, të cilin secili prej nesh mund ta përjetojë, objektet nuk e ndryshojnë pozicionin e tyre në fushën e shikimit, por na duket se po lëvizin.

Oriz. 1.3. Si ndikon dëmtimi i korteksit vizual në perceptimin

Dëmtimi i korteksit vizual shkakton verbëri në zona të caktuara të fushës vizuale. Humbja e të gjithë korteksit pamor të hemisferës së djathtë shkakton verbëri në të gjithë anën e majtë të fushës vizuale (hemiopia). Humbja e një zone të vogël në gjysmën e poshtme të korteksit pamor të hemisferës së djathtë rezulton në shfaqjen e një njolle të verbër në gjysmën e sipërme të majtë të fushës vizuale (skotoma). Humbja e të gjithë gjysmës së poshtme të korteksit vizual të hemisferës së djathtë shkakton verbëri në të gjithë gjysmën e sipërme të anës së majtë të fushës vizuale (hemianopsia kuadrante).

Oriz. 1.4. Zhvillimi i pikës së verbër në migrenë sipas Karl Lashley

Simptoma fillon me një pikë të verbër që shfaqet në mes të fushës vizuale, e cila më pas rritet gradualisht në madhësi.

Në fazën tjetër të përpunimit të informacionit vizual, përbërësit e tij, të tilla si informacioni rreth formës dhe ngjyrës, kombinohen përsëri për të njohur objektet në fushën e shikimit. Zonat e trurit ku kjo ndodh ndonjëherë dëmtohen, ndërsa zonat ku zhvillohen fazat e mëparshme të përpunimit vizual mbeten të paprekura. Njerëzit me lëndime të tilla mund të kenë vështirësi në njohjen e objekteve të dukshme. Ata janë në gjendje të shohin dhe përshkruajnë karakteristika të ndryshme të një objekti, por nuk e kuptojnë se çfarë është. Ky dëmtim i njohjes quhet agnosia. Me këtë sindromë, informacioni parësor vizual vazhdon të hyjë në tru, por personi nuk mund ta kuptojë më atë. Në një nga varietetet e kësaj sindrome, njerëzit nuk janë në gjendje të njohin fytyrat (kjo është prosopagnosia, ose agnosia e fytyrës). Personi e kupton që sheh një fytyrë përballë tij, por nuk mund ta kuptojë se e kujt është ajo. Njerëz të tillë kanë dëmtime në zonën që lidhet me perceptimin e fytyrave, për të cilën fola në prolog.

Duket se me këto vëzhgime gjithçka është e qartë. Dëmtimi i trurit e bën të vështirë transmetimin e informacionit për botën e mbledhur nga shqisat. Natyra e ndikimit të këtyre dëmeve në aftësinë tonë për të kuptuar botën përreth nesh përcaktohet nga faza e transferimit të informacionit në të cilën ndikon dëmi. Por ndonjëherë truri ynë mund të na luajë truke të çuditshme.

Kur truri e di, por nuk dëshiron të thotë

Ëndrra e çdo neuroshkencëtari është të gjejë dikë që ka një pamje kaq të pazakontë të botës, saqë do të na duhet të rishqyrtojmë rrënjësisht idetë tona rreth funksionimit të trurit. Për të gjetur një person të tillë, duhen dy gjëra. Së pari, ju duhet fat për ta takuar atë (ose atë). Së dyti, duhet të jemi mjaft të zgjuar për të kuptuar rëndësinë e asaj që po vëzhgojmë.

"Ti, sigurisht, gjithmonë ke pasur mjaft fat dhe inteligjencë," thotë profesori anglez.

Fatkeqësisht jo. Dikur isha shumë me fat, por nuk isha aq i zgjuar sa ta kuptoja. Në rininë time, kur punoja në Institutin e Psikiatrisë në Londrën jugore, hulumtova mekanizmat e të mësuarit njerëzor. U njoha me një burrë që vuante nga një humbje e rëndë e kujtesës. Për një javë, ai vinte në laboratorin tim çdo ditë dhe mësoi të kryente një detyrë që kërkonte një aftësi specifike motorike. Rezultati i tij u përmirësua gradualisht pa devijime nga norma dhe ai e ruajti aftësinë e zhvilluar edhe pas një pushimi njëjavor. Por në të njëjtën kohë, ai kishte një humbje kaq të rëndë të kujtesës sa çdo ditë thoshte se nuk më kishte takuar kurrë më parë dhe nuk e kishte përfunduar kurrë këtë detyrë. "Sa e çuditshme," mendova. Por unë isha i interesuar për problemet e të mësuarit të aftësive motorike. Ky person e mësoi normalisht aftësinë e kërkuar dhe nuk më zgjoi interesin. Sigurisht, shumë studiues të tjerë kanë qenë në gjendje të vlerësojnë rëndësinë e njerëzve me simptoma të ngjashme. Njerëz të tillë mund të mos mbajnë mend asgjë për atë që u ka ndodhur më parë, edhe nëse ka ndodhur vetëm dje. Më parë, ne supozonim se kjo ndodh sepse ngjarjet që ndodhin nuk regjistrohen në trurin e një personi. Por për njeriun me të cilin kam punuar, përvoja e tij e mëparshme ka pasur një efekt afatgjatë në trurin e tij, sepse ai bëhej gjithnjë e më i suksesshëm në kryerjen e detyrës dita ditës. Por këto ndryshime afatgjata që ndodhin në tru nuk kishin asnjë efekt në vetëdijen e tij. Ai nuk mbante mend asgjë që i kishte ndodhur dje. Ekzistenca e njerëzve të tillë tregon se truri ynë mund të dijë diçka për botën përreth nesh që është e panjohur për vetëdijen tonë.

Mel Goodale dhe David Milner nuk bënë të njëjtin gabim që bëra unë kur takuan gruan e njohur me inicialet D.F. Ata e kuptuan menjëherë rëndësinë e asaj që kishin vëzhguar. D.F. pësoi helmim nga monoksidi i karbonit si rezultat i një ngrohës uji të defektuar. Ky helmim dëmtoi pjesën e sistemit vizual të trurit të saj që lidhet me perceptimin e formës. Ajo mund të perceptonte në mënyrë të paqartë dritën, hijen dhe ngjyrat, por nuk mund t'i njihte objektet sepse nuk mund të shihte se çfarë forme kishin. Goodale dhe Milner vunë re se D.F. dukej se ishte shumë më mirë në ecjen rreth zonës eksperimentale dhe në kapjen e objekteve nga sa pritej duke pasur parasysh verbërinë e saj pothuajse totale. Gjatë disa viteve, ata kryen një numër eksperimentesh me pjesëmarrjen e saj. Këto eksperimente konfirmuan praninë

Faqe 9 nga 23

mospërputhjet midis asaj që ajo mund të shihte dhe asaj që mund të bënte.

Një nga eksperimentet e kryera nga Goodale dhe Milner dukej kështu. Eksperimentuesi mbajti një shkop në dorë dhe e pyeti D.F. se si ishte vendosur shkopi. Ajo nuk mund të dallonte nëse shkopi ishte horizontal, vertikal, apo në ndonjë kënd. Dukej se ajo nuk e pa fare shkopin dhe thjesht po përpiqej të merrte me mend vendndodhjen e saj. Pastaj eksperimentuesi i kërkoi asaj të shtrinte dorën dhe të kapte këtë shkop me dorë. Kjo funksionoi mirë për të. Në të njëjtën kohë, ajo ktheu dorën paraprakisht në mënyrë që të ishte më e përshtatshme për të marrë shkopin. Pavarësisht se në çfarë këndi ishte vendosur shkopi, ajo mund ta kapte me dorë pa asnjë problem. Ky vëzhgim sugjeron se truri i D.F. "e di" se në çfarë këndi ndodhet shkopi dhe mund ta përdorë këtë informacion duke kontrolluar lëvizjet e dorës së saj. Por D.F. nuk mund ta përdorë këtë informacion për të kuptuar se si është pozicionuar shkopi. Truri i saj di diçka për botën përreth saj që vetëdija e saj nuk e di.

Oriz. 1.5. Veprime të pavetëdijshme

Pacienti D.F. pjesa e trurit që nevojitet për të njohur objektet është e dëmtuar, ndërsa pjesa e trurit e nevojshme për të mbajtur objektet në dorë mbetet e paprekur. Ajo nuk e kupton se si "letra" rrotullohet në lidhje me hendekun. Por ajo mund ta kthejë atë në mënyrën e duhur, duke e shtyrë atë në të çarë.

Ka shumë pak njerëz që dihet se kanë saktësisht të njëjtat simptoma si D.F. Por ka shumë njerëz me dëmtim të trurit në të cilët truri luan truke të ngjashme. Ndoshta mospërputhja më e habitshme vërehet te njerëzit me sindromën e shikimit të verbër, e cila shkaktohet nga lëndimet në korteksin parësor vizual. Siç e dimë tashmë, lëndime të tilla çojnë në faktin se një person pushon së parëi ndonjë pjesë të fushës vizuale. Lawrence Weiskrantz ishte i pari që tregoi se tek disa njerëz kjo zonë e verbër e fushës pamore nuk është plotësisht e verbër. Në një nga eksperimentet e tij, një pikë e ndritshme lëviz para syve të subjektit në pjesën e verbër të fushës së tij pamore djathtas ose majtas, dhe subjektit i kërkohet të thotë çfarë? Ai e sheh. Kjo pyetje i duket jashtëzakonisht budallaqe. Ai nuk sheh asgjë. Në vend të kësaj, atij i kërkohet të hamendësojë nëse pika po lëvizte majtas apo djathtas. Edhe kjo pyetje i duket mjaft budallaqe, por ai është gati të besojë se profesori i nderuar i Oksfordit e di se çfarë po bën. Profesor Weiskrantz zbuloi se disa njerëz ishin në gjendje të merrnin me mend drejtimin e lëvizjes së pikës shumë më mirë sesa nëse ata thjesht përgjigjeshin rastësisht. Në një eksperiment të tillë, një subjekt u përgjigj saktë më shumë se 80% të rasteve, megjithëse ai vazhdoi të pretendonte se nuk mund të shihte asgjë. Kështu, nëse do të kisha sindromën e shikimit të verbër, vetëdija ime mund të më thoshte se nuk mund të shoh asgjë, ndërsa truri im do të kishte disa informacione për botën e dukshme që më rrethon dhe do të më thoshte disi, duke më ndihmuar të "mendoja" përgjigjen e saktë. Çfarë është kjo njohuri që truri im ka, por unë nuk e kam?

Kur truri thotë një gënjeshtër

Njohuria e panjohur e një personi me sindromën e shikimit të verbër është të paktën e vërtetë. Por ndonjëherë dëmtimet e trurit çojnë në faktin se vetëdija merr informacione për botën përreth tij, të cilat në realitet janë krejtësisht të papajtueshme. Një plakë e shurdhër u zgjua në mes të natës nga tingujt e muzikës së lartë. Ajo kontrolloi të gjithë banesën në kërkim të burimit të këtyre tingujve, por nuk mundi ta gjente askund. Më në fund ajo kuptoi se muzika ishte vetëm në kokën e saj. Që atëherë, ajo pothuajse gjithmonë dëgjonte këtë muzikë inekzistente. Herë ishte një bariton i shoqëruar me kitarë dhe herë një kor i shoqëruar nga një orkestër e tërë.

Oriz. 1.6. Aktiviteti spontan i trurit i lidhur me verbërinë (sindroma Charles Bonnet) shkakton halucinacione vizuale

Natyra e këtyre halucinacioneve varet nga vendi ku vërehet aktiviteti në tru. Truri është paraqitur më poshtë.

Halucinacione të dallueshme dëgjimore dhe vizuale ndodhin në rreth 10% të të rriturve të moshuar me humbje të rënda të dëgjimit ose shikimit. Halucinacionet vizuale që ndodhin me sindromën Charles Bonnet shpesh përbëhen nga njolla ose modele shumëngjyrëshe. Njerëzit që vuajnë nga kjo sindromë shohin rrjeta të holla prej teli ari, ovale të mbushura me një model të ngjashëm me punimet me tulla ose shfaqje fishekzjarre të shpërthimeve të ndritshme dhe shumëngjyrëshe. Ndonjëherë halucinacionet marrin formën e fytyrave ose figurave njerëzore. Këto fytyra janë zakonisht të shtrembër dhe të shëmtuar, me sy dhe dhëmbë të spikatur. Shifrat e njerëzve për të cilët flasin pacientët janë zakonisht të vogla, me kapele apo kostume të një epoke të caktuar.

Kokat e burrave dhe grave të shekullit të 17-të janë të dukshme, me flokë të këndshëm të trashë. Ndoshta paruke. Të gjithë duken jashtëzakonisht mosmiratues. Ata kurrë nuk buzëqeshin.

Dominic Ffitch dhe kolegët e tij nga Instituti i Psikiatrisë skanuan trurin e njerëzve që vuanin nga sindroma Charles Bonnet gjatë halucinacioneve të tilla. Menjëherë përpara se një person të shihte fytyrën e dikujt përballë, aktiviteti i tij në zonën e lidhur me perceptimin e fytyrave filloi të rritet. Në mënyrë të ngjashme, aktiviteti në rajon i lidhur me perceptimin e ngjyrave filloi të rritet menjëherë përpara se subjekti të raportonte se kishte parë një njollë me ngjyrë.

Si aktiviteti i trurit krijon njohuri të rreme

Aktualisht, ka shumë studime që tregojnë se aktiviteti i trurit mund të krijojë përvoja të rreme në lidhje me ngjarjet që ndodhin në botën përreth. Një shembull i një përvoje të tillë lidhet me epilepsinë. Mesatarisht, për çdo 200 njerëz, një vuan nga epilepsia. Kjo sëmundje shoqërohet me një çrregullim të trurit në të cilin aktiviteti elektrik i një numri të madh neuronesh ndonjëherë del jashtë kontrollit, duke shkaktuar një konvulsion (krizë). Në shumë raste, zhvillimi i një konvulsioni shkaktohet nga aktivizimi i një pjese specifike të trurit, në të cilën ndonjëherë mund të identifikohet një zonë e vogël e dëmtuar. Shkarkimi i pakontrolluar i neuroneve fillon në këtë rajon dhe më pas përhapet në të gjithë trurin.

Menjëherë para një sulmi, shumë epileptikë fillojnë të përjetojnë një ndjesi të çuditshme të njohur si "aura". Epileptikët shpejt kujtojnë saktësisht se çfarë forme merr aura e tyre dhe kur ndodh kjo gjendje, ata e dinë se së shpejti do të fillojë një konvulsion. Epileptikë të ndryshëm përjetojnë ndjesi të ndryshme. Për një, mund të jetë era e gomës që digjet. Për të tjerët, ajo kumbon në vesh. Natyra e këtyre ndjesive varet nga vendndodhja e zonës nga e cila fillon kriza.

Në afërsisht 5% të epileptikëve, një krizë ndodh në korteksin vizual. Pak para sulmit, ata shohin figura të thjeshta me shumë ngjyra, ndonjëherë që rrotullohen ose shkëlqejnë. Ne mund të marrim një ide se si janë këto ndjesi nga skicat e bëra nga epileptikët pas një sulmi (shih Fig. CB3 me ngjyra

Faqe 10 nga 23

fut).

Një paciente, Katherine Mize, përshkroi në detaje halucinacionet komplekse vizuale që përjetoi si rezultat i krizave të saj të lidhura me gripin. Ajo përjetoi halucinacione për disa javë pasi u ndalën krizat.

Kur mbylla sytë gjatë leksionit, forma gjeometrike të kuqe vezulluese u shfaqën para meje në një sfond të zi. Në fillim u frikësova, por ishte aq emocionuese sa vazhdova t'i shikoja me habi të plotë. Imazhe fantastike u shfaqën para syve të mi të mbyllur. Rrathët dhe drejtkëndëshat e paqartë u bashkuan për të formuar forma të bukura gjeometrike simetrike. Këto shifra vazhdimisht rriteshin, përthiteshin përsëri dhe përsëri dhe rriteshin përsëri. Më kujtohet diçka si një shpërthim pikash të zeza në anën e djathtë të shikimit tim. Këto pika në një sfond të kuq të shndritshëm të mjegulluara në mënyrë të këndshme në anët nga ku u shfaqën. Dy drejtkëndësha të sheshtë të kuq u shfaqën dhe lëvizën në drejtime të ndryshme. Një top i kuq në një shkop lëvizte në rrathë pranë këtyre drejtkëndëshave.

Më pas, në fund të fushës së shikimit u shfaq një valë e kuqe e ndezur dhe e ndezur.

Në disa epileptikë, kriza ndodh në korteksin dëgjimor dhe para se të fillojë kriza, ata dëgjojnë tinguj dhe zëra.

Ndonjëherë gjatë një atmosfere, epileptikët përjetojnë ndjesi komplekse gjatë të cilave ata rijetojnë ngjarjet e së kaluarës:

Një vajzë që filloi të kishte kriza në moshën njëmbëdhjetë vjeç. [Në fillim të sulmit] ajo e sheh veten në moshën shtatë vjeçare, duke ecur nëpër një fushë të mbushur me bar. Papritur asaj i duket se dikush do ta sulmojë nga pas dhe do të fillojë ta mbyt atë, ose ta godasë në kokë dhe ajo është pushtuar nga frika. Ky episod përsëritej pothuajse i pandryshuar para çdo sulmi dhe me sa duket bazohej në një ngjarje të vërtetë [që i ndodhi asaj në moshën shtatë vjeçare].

Këto vëzhgime sugjerojnë se aktiviteti nervor jonormal i lidhur me krizat epileptike mund të çojë në një person që të ketë njohuri të rreme për botën përreth tij. Por për të verifikuar vlefshmërinë e këtij përfundimi, duhet të bëjmë një eksperiment të përshtatshëm, gjatë të cilit do të kontrollojmë aktivitetin nervor të trurit duke stimuluar drejtpërdrejt qelizat e tij.

Në disa forma të rënda të epilepsisë, është e mundur të çlirohet një person nga krizat vetëm duke prerë zonën e dëmtuar të trurit. Para se të presë këtë zonë, neurokirurgu duhet të sigurohet që heqja e saj nuk do të ndikojë në asnjë funksion jetësor, siç është fjala. Neurokirurgu i madh kanadez Wilder Penfield ishte i pari që kreu operacione të tilla, gjatë të cilave truri i pacientit stimulohej me shkarkime elektrike për të fituar njohuri mbi funksionet e pjesëve individuale të tij. Kjo bëhet duke vendosur një elektrodë në sipërfaqen e trurit të ekspozuar dhe duke kaluar nëpër tru një rrymë elektrike shumë të dobët, e cila shkakton ndezjen e neuroneve pranë elektrodës. Kjo procedurë është plotësisht pa dhimbje dhe mund të kryhet kur pacienti është plotësisht i vetëdijshëm.

Oriz. 1.7. Stimulimi i drejtpërdrejtë i trurit krijon iluzionin e ndjesive reale

Më sipër është një fotografi e një pacienti të përgatitur për operacion; Vija e prerjes është shënuar mbi veshin e majtë.

Më poshtë është sipërfaqja e trurit me etiketa të numëruara që shënojnë zonat e përgjigjeve pozitive ndaj stimulimit.

Pacientët, truri i të cilëve stimulohet në këtë mënyrë, raportojnë ndjesi të ngjashme me ato të përjetuara para krizave epileptike. Natyra e këtyre ndjesive varet nga ajo pjesë e trurit që stimulohet në këtë moment.

Pacienti 21: “Prisni një minutë. Duket si figura në të majtë. Duket se është një burrë apo një grua. Unë mendoj se ishte një grua. Ajo dukej se nuk kishte veshur asnjë rrobë. Ajo dukej se po tërhiqte zvarrë diçka ose po vraponte pas furgonit.”

Pacienti 13: "Ata po thonë diçka, por nuk mund ta kuptoj se çfarë." Kur stimuloi zonën fqinje, ai tha: "Ja, po fillon përsëri. Ky është ujë që tingëllon si një tualet që mbaron ose si leh qeni. Fillimisht u dëgjua zhurma e një kullimi dhe më pas një qen leh.” Kur stimulonte zonën e tretë, fqinje, ai tha: “Duket sikur kam muzikë në veshët e mi. Një vajzë apo grua po këndon, por unë nuk e njoh këtë melodi. Ai vinte nga një magnetofon ose nga një marrës.”

Pacienti 15: Kur u vendos elektroda, ajo tha: "Më duket se shumë njerëz po më bërtasin". Pasi stimuloi zonën fqinje, ajo tha: "Oh, të gjithë po më bërtasin, le të ndalojnë!" Ajo shpjegoi: “Ata më bërtisnin se po bëja diçka të gabuar, të gjithë po bërtisnin.”

Këto vëzhgime sugjerojnë se ne mund të krijojmë njohuri të rreme për botën rreth nesh duke stimuluar drejtpërdrejt zona të caktuara të trurit. Por të gjithë këta pacientë ishin të dëmtuar në tru. A do të vërehet e njëjta gjë tek njerëzit e shëndetshëm?

Si ta bëjmë trurin tonë të na mashtrojë

Ju nuk mund të fusni elektroda në trurin e një personi nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Megjithatë, gjatë gjithë kohës dhe në të gjitha kulturat, shumë njerëz kanë ndjerë nevojën për të stimuluar trurin e tyre me substanca të ndryshme. Gjatë një stimulimi të tillë, truri ynë nuk na informon për botën "reale" që na rrethon, por për një botë tjetër, e cila, sipas shumë njerëzve, është më e mirë se e jona. Si çdo student tjetër në vitet gjashtëdhjetë, unë lexova librin e Aldous Huxley mbi drogat halucinogjene, Dyert e Perceptimit. Ndoshta magjepsja ime me këtë libër më bëri t'i kushtoja një pjesë të rëndësishme të punës sime të mëvonshme shkencore studimit të halucinacioneve?

Duke përshkruar efektet e meskalinës, Huxley shkroi: "Kjo është se si duhet parë se si janë gjërat në të vërtetë." Kur mbylli sytë, fusha e tij e shikimit ishte e mbushur me “ngjyra të ndezura, vazhdimisht

Faqja 11 nga 23

duke ndryshuar strukturat”. Huxley citon gjithashtu përshkrimin më të detajuar të Weir Mitchell për efektet e meskalinës:

Me të hyrë në këtë botë, ai pa shumë "pika yjesh" dhe diçka të ngjashme me "copëzat e xhamit me ngjyrë". Pastaj u shfaqën "filma delikate lundrues me ngjyra". Ato u zëvendësuan nga "një vrull i mprehtë i pikave të panumërta të dritës së bardhë" që përfshiu fushën e shikimit. Pastaj u shfaqën linja zigzag me ngjyra të ndezura, të cilat disi u shndërruan në re të fryra me nuanca edhe më të ndritshme. Këtu u shfaqën ndërtesat, pastaj peizazhet. Kishte një kullë gotike me një dizajn kurioz, me statuja të rrënuara në portat e dyerve ose në mbështetëse guri. “Ndërsa shikoja, çdo cep, kornizë, madje edhe fytyrat e gurëve në nyje filluan të mbuloheshin gradualisht ose të mbuloheshin me grupe gurësh të mëdhenj të çmuar, por gurë të paprerë, kështu që disa dukeshin si masa të fruta transparente...”

Efektet e LSD-së mund të jenë shumë të ngjashme.

Tani, pak nga pak, fillova të shijoja ngjyrat dhe lojën e paparë të formave që vazhdonin të ekzistonin para syve të mi të mbyllur. Një kaleidoskop me imazhe fantastike më mbuloi; të alternuara, të larmishme, ato ndaheshin dhe konvergjoheshin në rrathë e spirale, shpërthyen me burime ngjyrash, përziheshin dhe shndërroheshin në njëra-tjetrën në një rrjedhë të vazhdueshme.

Kur sytë janë të hapur, pamja e botës "reale" duket e modifikuar çuditërisht.

Bota rreth meje tani ka ndryshuar edhe më tmerrësisht. Gjithçka në dhomë po rrotullohej dhe sendet e njohura dhe pjesët e mobiljeve morën forma groteske, kërcënuese. Ata ishin të gjithë në lëvizje të vazhdueshme, sikur të pushtuar nga shqetësimi i brendshëm.

Oriz. 1.8. Efektet që mund të kenë barnat psikotrope në përvojën vizuale

Pashë që palosjet dhe dallgët e ndryshme lëviznin në të gjithë sipërfaqen e batanijes sime, sikur gjarpërinjtë të zvarriteshin poshtë saj. Nuk mund t'i ndiqja dallgët individuale, por i shihja qartë që lëviznin përgjatë batanijes. Papritur të gjitha këto valë filluan të mblidheshin së bashku në një zonë të batanijes.

Kontrollimi i përvojës për realitetin

Më duhet të konkludoj se nëse truri im është dëmtuar ose funksionimi i tij është i dëmtuar nga stimulimi elektrik ose droga psikotrope, atëherë duhet të jem shumë i kujdesshëm në besimin e informacionit që merr ndërgjegjja ime për botën rreth meje. Nuk do të mund të marr më disa nga këto informacione. Truri im do të marrë disa, por unë nuk do të di asgjë për të. Akoma më keq, disa nga informacionet që marr mund të rezultojnë të rreme dhe nuk kanë asnjë lidhje me botën reale materiale.

Kur përballem me një problem si ky, detyra ime kryesore duhet të jetë të mësoj të dalloj ndjesitë e vërteta nga ato të rreme. Ndonjëherë është e thjeshtë. Nëse shoh diçka kur sytë e mi janë të mbyllur, atëherë këto janë vizione, dhe jo përbërës të botës materiale. Nëse dëgjoj zëra kur jam vetëm në një dhomë të izoluar mirë, atëherë zërat janë ndoshta vetëm në kokën time. Nuk duhet t'i besoj ndjesive të tilla, sepse e di që shqisat e mia duhet të kontaktojnë botën rreth meje për të mbledhur informacione për të.

Ndonjëherë mund ta kuptoj se nuk duhet t'i besoj ndjenjat e mia nëse ato janë shumë fantastike për të qenë të vërteta. Nëse shoh një grua disa centimetra të gjatë, të veshur me një fustan të shekullit të 17-të dhe duke shtyrë një karrocë fëmijësh, është qartë një halucinacion. Nëse shoh iriq dhe disa brejtës të vegjël ngjyrë kafe që ecin në tavanin mbi kokën time, e kuptoj se ky është një halucinacion. Unë e kuptoj që nuk duhet të besoj ndjesi të tilla, sepse në botën reale kjo nuk ndodh.

Por si mund ta kuptoj që ndjesitë e mia janë të rreme nëse janë plotësisht të besueshme? Ajo plakë e shurdhër që dëgjoi muzikë me zë të lartë për herë të parë fillimisht mendoi se muzika po vinte vërtet nga diku dhe kërkoi burimin e saj në banesën e saj. Vetëm pasi nuk arriti të gjente asgjë, ajo arriti në përfundimin se kjo muzikë tingëllonte vetëm në kokën e saj. Nëse ajo do të jetonte në një apartament me mure të hollë dhe do të vuante nga fqinjët e zhurmshëm, ajo mund të arrinte në përfundimin, mjaft logjikisht, se ata e kishin kthyer radion në volum të plotë.

Si e dimë se çfarë është e vërtetë dhe çfarë jo?

Ndonjëherë një person mund të jetë absolutisht i sigurt për realitetin e ndjenjave të tij, të cilat në të vërtetë janë të rreme.

Shumë vizione dhe zëra të tmerrshëm dhe të frikshëm më përhumbnin, dhe megjithëse (për mendimin tim) nuk kishin realitet në vetvete, më dukeshin të tillë dhe më lanë saktësisht të njëjtën përshtypje sikur të ishin vërtet ato që dukeshin.

Pjesa e mësipërme është marrë nga Jeta e të përndershmit Z. George Tross. Ky libër u shkrua nga vetë George Tross dhe u botua me porosinë e tij në 1714, menjëherë pas vdekjes së tij. Përshtypjet e përshkruara i kishte përjetuar shumë më herët, kur ishte në fillim të të 20-tave. Duke i kujtuar më vonë, z. Tross e kuptoi se këta zëra nuk ekzistonin në të vërtetë, por në kohën kur vuante nga kjo sëmundje, ai ishte absolutisht i sigurt për realitetin e tyre.

Dëgjova një zë, siç më dukej, nga pas, duke thënë Më shumë përulësi... Edhe më shumë përulësi... për një kohë të gjatë. Në marrëveshje me të, më pas hoqa çorapet e mia, më pas pantallonat, më pas fustanin dhe ndërsa isha i ekspozuar kështu, pata një ndjenjë të brendshme të fortë se po bëja gjithçka në mënyrë korrekte dhe në përputhje të plotë me qëllimin e zërit.

Në ditët e sotme, një person që raporton ndjesi të tilla do të diagnostikohej me skizofreni. Ne ende nuk kemi arritur të kuptojmë se cili është shkaku i kësaj sëmundjeje. Por ajo që është e mahnitshme është se skizofrenët, duke përjetuar ndjesi të tilla të rreme, besojnë fort në realitetin e tyre. Ata bënë shumë përpjekje intelektuale për të shpjeguar se si mund të ndodhin gjëra të tilla në dukje të pamundura.

Faqja 12 nga 23

mund të ekzistojë në realitet.

Në vitet dyzet të shekullit të 20-të, Percy King ishte i sigurt se një grup të rinjsh po e përndiqnin në rrugët e Nju Jorkut.

Nuk mund t'i shihja askund. Dëgjova njërën prej tyre, një grua, të thoshte: "Nuk mund të ikësh prej nesh: do të presim dhe herët a vonë do të arrijmë tek ti!" Misteri u shtua nga fakti se një nga këta "përndjekës" po më përsëriste mendimet fjalë për fjalë me zë të lartë. U përpoqa të shkëputesha prej tyre si më parë, por këtë herë u përpoqa ta bëja duke përdorur metronë, duke vrapuar dhe dalë nga stacionet, duke kërcyer e zbritur trena, deri në orën një të mëngjesit. Por në çdo stacion ku zbrisja nga treni, i dëgjoja zërat e tyre më afër se kurrë. Pyesja veten: si mundën kaq shumë ndjekës të më ndiqnin kaq shpejt pa më rënë në sy?

Duke mos besuar as në djall as në Zot, King gjeti një shpjegim për përvojën e tij në lidhje me teknologjinë moderne.

Ndoshta ata ishin fantazma? Apo ishin aftësitë e mia si medium që u zhvilluan? Jo! Midis këtyre persekutorëve, siç zbulova më pas gradualisht përmes deduksionit, me sa duket kishte disa vëllezër dhe motra që kishin trashëguar nga njëri prej prindërve disa aftësi okulte të mahnitshme, të paprecedentë, krejtësisht të paimagjinueshme. Besojeni apo jo, disa prej tyre jo vetëm që mund të lexonin mendimet e njerëzve të tjerë, por mund të transmetonin edhe zërat e tyre magnetikë - që këtu zakonisht quhen "zëra radiofonikë" - në një distancë prej disa miljesh, pa ngritur zërin ose pa bërë ndonjë përpjekje të dukshme. dhe zërat e tyre dukeshin në këtë distancë sikur të vinin nga kufjet e një radiomarrësi dhe kjo bëhej pa përdorimin e pajisjeve elektrike. Kjo aftësi unike okulte për të transmetuar "zërat e tyre radiofonike" në distanca kaq të mëdha duket se sigurohet nga elektriciteti i tyre natyror, trupor, nga i cili ata kanë shumë herë më shumë se njerëzit normalë. Ndoshta hekuri që përmbahet në qelizat e kuqe të gjakut është i magnetizuar. Dridhjet e kordave të tyre vokale me sa duket gjenerojnë valë pa tel dhe këto valë radio vokale kapen nga veshi i njeriut pa korrigjim. Si rezultat, të kombinuara me aftësitë e tyre telepatike, ata janë në gjendje të vazhdojnë një bisedë me mendimet e pashprehura të një personi tjetër dhe më pas, nëpërmjet të ashtuquajturve "zëra radio", t'u përgjigjen atyre mendimeve me zë të lartë në mënyrë që ai person t'i dëgjojë ato. . Këta stalker janë gjithashtu të aftë të transmetojnë zërat e tyre magnetikë përmes tubave të ujit, duke i përdorur ato si përçues elektrikë, duke folur ndërsa janë të shtypur në tub, në mënyrë që zëri i folësit të duket se vjen nga uji që rrjedh nga rubineti i lidhur me atë tub. Njëri prej tyre është në gjendje ta bëjë zërin e tij të lulëzojë përmes rrjeteve të mëdha të ujit për milje - një fenomen vërtet i mahnitshëm. Shumica e njerëzve hezitojnë të flasin për gjëra të tilla me bashkëpunëtorët e tyre, që të mos ngatërrohen si të çmendur.

Fatkeqësisht, vetë King nuk ishte gati të ndiqte këshillat e tij. Ai e dinte se "njerëzit që kanë halucinacione dëgjimore dëgjojnë gjëra imagjinare". Por ai ishte i bindur se zërat që dëgjonte vetë ishin realë dhe nuk ishin produkt halucinacionesh. Ai besonte se kishte zbuluar "fenomenet më të mëdha psikologjike të vëzhgueshme" dhe u tregoi të tjerëve për këtë. Por, me gjithë zgjuarsinë me të cilën ai shpjegoi realitetin e këtyre zërave, ai nuk arriti t'i bindte psikiatërët se kishte të drejtë. Ai u mbajt në një spital psikiatrik.

King dhe shumë njerëz si ai janë të bindur se ndjenjat e tyre nuk i mashtrojnë. Nëse ajo që ata ndjejnë duket e pabesueshme ose e pamundur, ata janë gati të ndryshojnë idetë e tyre për botën përreth tyre në vend që të mohojnë realitetin e ndjesive të tyre.

Por halucinacionet që lidhen me skizofreninë kanë një veçori shumë interesante. Këto nuk janë vetëm ndjesi të rreme në lidhje me botën materiale. Skizofrenët nuk shohin vetëm disa ngjyra dhe dëgjojnë disa tinguj. Vetë halucinacionet e tyre lidhen me fenomene mendore. Ata dëgjojnë zëra që komentojnë veprimet e tyre, japin këshilla dhe urdhërojnë. Truri ynë është i aftë të formojë botë të brendshme të rreme të njerëzve të tjerë.

Pra, nëse diçka i ndodh trurit tim, perceptimi im për botën nuk mund të merret më në vlerë. Truri mund të krijojë ndjesi të dallueshme që nuk kanë asnjë lidhje me realitetin. Këto ndjesi pasqyrojnë gjëra që nuk ekzistojnë, por një person mund të jetë absolutisht i sigurt se ato ekzistojnë.

"Po, por nuk ka asgjë të keqe me trurin tim," thotë profesori anglez. "Unë e di se çfarë është e vërtetë dhe çfarë jo."

Ky kapitull tregon se një tru i dëmtuar jo vetëm që e bën të vështirë perceptimin e botës përreth nesh. Mund të krijojë gjithashtu ndjesinë e perceptimit të diçkaje që nuk është në të vërtetë aty. Por unë dhe ti nuk duhet ta kthejmë hundën lart. Siç do ta shohim në kapitullin tjetër, edhe nëse truri ynë është i shëndetshëm dhe funksionon normalisht, ata prapë mund të na thonë gënjeshtra për botën përreth nesh.

2. Çfarë na tregon një tru i shëndetshëm për botën

Edhe nëse të gjitha shqisat tona janë në rregull dhe truri ynë funksionon normalisht, ne ende nuk kemi akses të drejtpërdrejtë në botën materiale. Mund të na duket se ne e perceptojmë drejtpërdrejt botën përreth nesh, por ky është një iluzion i krijuar nga truri ynë.

Iluzioni i plotësisë së perceptimit

Le të imagjinojmë se të kam lidhur sytë dhe të futa në një dhomë të panjohur. Më pas të heq verbën nga sytë dhe ti shiko përreth. Edhe në rastin e pazakontë të një elefanti në një cep të dhomës dhe një makinë qepëse në tjetrën, do të merrni menjëherë një ide se çfarë është në atë dhomë. Ju nuk duhet të mendoni apo të bëni ndonjë përpjekje për të marrë këtë ide.

Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, aftësia njerëzore për të perceptuar lehtësisht dhe shpejt botën përreth nesh ishte në përputhje të plotë me idetë e asaj kohe për funksionimin e trurit. Dihej tashmë se sistemi nervor përbëhet nga fibra nervore përmes të cilave transmetohen sinjalet elektrike. Dihej se energjia elektrike mund të transferohet shumë shpejt (me shpejtësinë e dritës), dhe

Faqja 13 nga 23

Kjo do të thotë që perceptimi ynë i botës rreth nesh me ndihmën e fibrave nervore që vijnë nga sytë tanë mund të jetë pothuajse i menjëhershëm. Profesori me të cilin Hermann Helmholtz studioi i tha atij se ishte e pamundur të matej shpejtësia e përhapjes së sinjaleve përgjatë nervave. Besohej se kjo shpejtësi ishte shumë e lartë. Por Helmholtz, siç i ka hije një studenti të mirë, e injoroi këtë këshillë. Në 1852, ai ishte në gjendje të matë shpejtësinë e përhapjes së sinjaleve nervore dhe të tregojë se kjo shpejtësi është relativisht e vogël. Përgjatë proceseve të neuroneve shqisore, një impuls nervor udhëton 1 metër në afërsisht 20 milisekonda. Helmholtz mati gjithashtu "kohën e perceptimit": ai u kërkoi subjekteve të shtypnin një buton sapo të ndjenin një prekje në një pjesë të caktuar të trupit. Doli se kjo zgjat edhe më shumë, më shumë se 100 milisekonda. Këto vëzhgime treguan se ne nuk i perceptojmë objektet në botën përreth në çast. Helmholtz kuptoi se përpara se çdo objekt në botën përreth të reflektohet në vetëdije, një sërë procesesh duhet të kalojnë në tru. Ai parashtroi idenë se perceptimi ynë për botën rreth nesh nuk është i drejtpërdrejtë, por varet nga "përfundime të pavetëdijshme". Me fjalë të tjera, para se të perceptojmë ndonjë objekt, truri duhet të konkludojë se çfarë lloj objekti mund të jetë bazuar në informacionin e marrë nga shqisat.

Jo vetëm që ndihemi sikur e perceptojmë botën menjëherë dhe pa mundim, ne gjithashtu ndihemi sikur e shohim qartë dhe në detaje të gjithë fushën tonë të vizionit. Ky është gjithashtu një iluzion. Ne shohim me detaje dhe me ngjyra vetëm pjesën qendrore të fushës vizuale, drita nga e cila hyn në qendër të retinës. Kjo për faktin se vetëm në qendër të retinës (në zonën e foveës) ka neurone të ndjeshme ndaj dritës të mbushura dendur (kone). Në një kënd prej rreth 10° nga qendra, neuronet (shkopinjtë) e ndjeshëm ndaj dritës nuk janë më të vendosura aq afër dhe dallojnë vetëm ngjyrën dhe hijen. Në skajet e fushës sonë të shikimit, ne e shohim botën të turbullt dhe të pangjyrë.

Normalisht, ne nuk jemi të vetëdijshëm për këtë turbullim të fushës sonë të shikimit. Sytë tanë janë në lëvizje të vazhdueshme, në mënyrë që çdo pjesë e fushës vizuale të mund të jetë në qendër, ku do të jetë e dukshme në detaje. Por edhe kur mendojmë se kemi ekzaminuar gjithçka në sy, ne jemi ende në robëri të iluzionit. Në vitin 1997, Ron Rensink dhe kolegët e tij përshkruan "verbërinë e ndryshimit" dhe që atëherë ajo është bërë një temë e preferuar për demonstrime në shtëpi të hapura midis psikologëve njohës.

Oriz. 2.1. Në fushën tonë të shikimit, gjithçka përveç zonës qendrore është e paqartë

Më sipër është imazhi i dukshëm i dukshëm.

Më poshtë është imazhi aktual i dukshëm.

Problemi për psikologët është se çdo person di diçka për temën e shkencës sonë nga përvoja personale. Nuk do të më shkonte kurrë në mendje t'i shpjegoj dikujt që punon në gjenetikën molekulare ose fizikën bërthamore se si t'i interpretojë të dhënat e tyre, por ata me qetësi më shpjegojnë se si t'i interpretoj të miat. Verbëria ndaj ndryshimit është kaq tërheqëse për ne psikologët, sepse na ndihmon t'u tregojmë njerëzve se përvojat e tyre personale janë mashtruese. Ne dimë diçka për vetëdijen e tyre që ata vetë nuk e dinë.

Profesorja e anglishtes erdhi në ditën e hapur të departamentit tonë dhe heroikisht përpiqet të mos tregojë se është e mërzitur. Unë i demonstroj asaj fenomenin e verbërisë për të ndryshuar.

Demonstrimi përfshin dy versione të një tabloje komplekse, midis të cilave ka një ndryshim. Në këtë rast, është një fotografi e një avioni transporti ushtarak që qëndron në pistën e një aeroporti. Në një nga opsionet, aeroplanit i mungon një motor. Ndodhet në qendër të fotografisë dhe zë shumë hapësirë. Unë i shfaq këto fotografi njëra pas tjetrës në ekranin e kompjuterit (dhe, dhe kjo është e rëndësishme, në intervalin midis tyre shfaq një ekran uniform gri). Profesori anglez nuk sheh asnjë ndryshim. Pas një minute, unë tregoj ndryshimin në ekran dhe bëhet bezdisshëm i dukshëm.

“Mjaft qesharake. Por çfarë lidhje ka shkenca me të?”

Ky demonstrim tregon se ne e kuptojmë shpejt thelbin e skenës që po shikojmë: një avion transporti ushtarak në pistë. Por në realitet, ne nuk i mbajmë në kokë të gjitha detajet e tij. Në mënyrë që subjekti të vërejë një ndryshim në njërën nga këto pjesë, duhet t'i tërheq vëmendjen ("Shiko motorin!"). Përndryshe, ai nuk do të jetë në gjendje të gjejë pjesën që ndryshon derisa ta shikojë aksidentalisht në momentin kur fotografia ndryshon. Kështu lind verbëria ndaj ndryshimit në këtë fokus psikologjik. Ju nuk e dini se ku saktësisht po ndodh ndryshimi, kështu që nuk e vini re.

Në jetën reale, vizioni ynë periferik, megjithëse na jep një pamje të paqartë të botës, është shumë i ndjeshëm ndaj ndryshimeve. Nëse truri vëren lëvizje në skajin e fushës vizuale, sytë kthehen menjëherë në atë drejtim, duke e lejuar atë të shikojë atë vend. Por në një eksperiment që demonstron verbërinë e ndryshimit, subjekti sheh një ekran bosh gri mes fotove. Në këtë rast, e gjithë fotografia e dukshme ndryshon shumë, pasi sipërfaqja e ekranit ishte me shumë ngjyra, por bëhet plotësisht gri.

Oriz. 2.2. Verbëri për të ndryshuar

Sa shpejt mund ta gjeni ndryshimin midis këtyre dy fotove?

Pra, duhet të arrijmë në përfundimin se ndjenja jonë e perceptimit të menjëhershëm dhe të plotë të gjithçkaje që është në fushën tonë të vizionit është e rreme. Perceptimi ndodh me një vonesë të vogël, gjatë së cilës truri prodhon "përfundime të pavetëdijshme" që na japin një ide për thelbin e figurës së vëzhguar. Përveç kësaj, shumë pjesë të kësaj fotografie mbeten të paqarta dhe nuk janë të dukshme në të gjitha detajet. Por truri ynë e di se objektet që shohim nuk janë të paqarta, dhe gjithashtu e di se lëvizjet e syve mund të tregojnë çdo pjesë të fushës vizuale në mënyrë të mprehtë dhe të qartë në çdo kohë. Kështu, fotografia e detajuar e dukshme e botës që na duket, pasqyron vetëm atë që ne potencialisht mund të shqyrtojmë në detaje, dhe jo atë që tashmë pasqyrohet në detaje në trurin tonë. Spontaniteti

Faqe 14 nga 23

kontakti ynë me botën materiale është i mjaftueshëm për qëllime praktike. Por ky kontakt varet nga truri ynë dhe truri ynë, madje edhe plotësisht i shëndetshëm, nuk na tregon gjithmonë gjithçka që di.

Truri ynë i fshehtë

A mund të ndodhë që në një përvojë që demonstron verbërinë e ndryshimit, truri ynë ende i sheh ndryshimet që ndodhin në foto edhe pse ato nuk janë të dukshme për vetëdijen? Deri vonë, kjo pyetje ishte shumë e vështirë për t'iu përgjigjur. Le të bëjmë një pushim nga truri ynë për një moment dhe të pyesim veten nëse mund të ndikojmë nga diçka që kemi parë, por që nuk jemi të vetëdijshëm. Në vitet gjashtëdhjetë, ky fenomen u quajt perceptim subkoshiencë, dhe psikologët dyshuan fort për ekzistencën e tij. Nga njëra anë, shumë njerëz besonin se reklamuesit mund të futnin një mesazh të fshehtë në një film që do të na bënte, për shembull, të blinim një pije të caktuar më shpesh, pa e kuptuar se po manipuloheshim. Nga ana tjetër, shumë psikologë besonin se nuk ekzistonte gjë e tillë si perceptim subkoshiencë. Ata argumentuan se në një eksperiment të projektuar siç duhet, efekti do të vërehej vetëm nëse subjektet ishin të vetëdijshëm për atë që po shihnin. Që atëherë, janë kryer shumë eksperimente dhe nuk është marrë asnjë provë që reklamat e perceptuara në mënyrë të pandërgjegjshme të fshehura në filma mund të na bëjnë të blejmë ndonjë pije më shpesh. Megjithatë, është treguar se disa objekte të perceptuara në mënyrë të pandërgjegjshme mund të kenë pak ndikim në sjelljen tonë. Por demonstrimi i këtij ndikimi është i vështirë. Për t'u siguruar që subjekti të mos e kuptojë se ka parë një objekt, ai shfaqet shumë shpejt dhe e "maskon" atë, menjëherë pas së cilës shfaqet një objekt tjetër në të njëjtin vend.

Objektet e shfaqura janë zakonisht fjalë ose fotografi në ekranin e kompjuterit. Nëse kohëzgjatja e paraqitjes së objektit të parë është mjaft e shkurtër, subjekti sheh vetëm objektin e dytë, por nëse është shumë i shkurtër, atëherë nuk do të ketë efekt. Objekti i parë duhet të demonstrohet për një kohë të përcaktuar rreptësisht. Si të matet ndikimi i objekteve që subjekti sheh, por nuk është i vetëdijshëm për këtë? Nëse i kërkoni një subjekti të hamendësojë disa veti të një objekti që ai nuk i ka parë, një kërkesë e tillë do t'i duket e çuditshme. Ai do të bëjë të pamundurën për të dalluar imazhin që pulson për një moment. Pas një sërë përpjekjesh, kjo mund të funksionojë.

E gjithë çështja është se efekti mbetet pasi të demonstrohet objekti. Nëse ky rezultat mund të gjurmohet varet nga pyetjet e bëra. Robert Zajonc u tregoi subjekteve një sërë fytyrash të panjohura, secila prej të cilave ishte maskuar nga një lëmsh vijash, në mënyrë që subjektet të mos ishin të vetëdijshëm se po shihnin fytyra. Pastaj ai tregoi përsëri secilën nga këto fytyra, pranë një fytyre tjetër, të re. Kur ai e pyeti: "Gjeni se cilën nga këto fytyra ju tregova?" – subjektet hamendësonin jo më shpesh sesa kishin gabuar. Por kur ai pyeti: "Cila nga këto fytyra ju pëlqen më shumë?" – ata më shpesh zgjidhnin pikërisht fytyrën që sapo kishin parë pa vetëdije.

Oriz. 2.3. Maskimi i imazheve

Në ekran shfaqen dy fytyra, njëra pas tjetrës. Nëse intervali midis fytyrës së parë dhe të dytës është më pak se afërsisht 40 milisekonda, subjekti nuk është i vetëdijshëm se ai e ka parë fytyrën e parë.

Me ardhjen e skanerëve të trurit, studiuesit ishin në gjendje të bënin një pyetje paksa të ndryshme rreth perceptimit subkoshiencë: "A shkakton një objekt ndryshime në aktivitetin tonë të trurit edhe nëse nuk jemi të vetëdijshëm se po e shohim?" Përgjigja e kësaj pyetjeje është shumë më e lehtë sepse nuk kërkon që subjekti të japë ndonjë përgjigje për objektet që nuk i ka parë. Mjafton vetëm vëzhgimi i trurit të tij. Paul Whalen dhe kolegët e tij përdorën një fytyrë të frikshme si një objekt të tillë.

John Morris dhe kolegët e tij kishin zbuluar më parë se shfaqja e njerëzve imazhe të fytyrave me shprehje të frikshme (në krahasim me ato të lumtura ose të qeta) rrit aktivitetin në amigdalë, një rajon i vogël i trurit që duket se lidhet me monitorimin e situatave të rrezikshme. Whalen dhe kolegët e tij kryen eksperimente të ngjashme, por këtë herë imazhet e fytyrave të frikshme u perceptuan vetëm në një nivel nënprag. Në disa raste, subjekteve iu tregua një fytyrë e qetë menjëherë pas një fytyre të frikshme. Në raste të tjera, një fytyrë e qetë paraprihej nga një e gëzueshme. Në të dyja rastet, njerëzit thanë se shihnin vetëm një fytyrë të qetë. Por kur një fytyrë e qetë paraprihej nga një fytyrë e frikshme, kishte një aktivitet të shtuar në amigdalë, edhe pse subjekti nuk ishte i vetëdijshëm se ata po shihnin një fytyrë të frikshme.

Oriz. 2.4. Truri ynë reagon ndaj gjërave të frikshme që kemi parë pa e kuptuar

Diana Beck dhe kolegët e saj përdorën gjithashtu fytyrat si subjekte, por ata i bazuan eksperimentet e tyre në demonstrimin e verbërisë së ndryshimit. Në disa raste, fytyra e një personi zëvendësohej nga fytyra e një tjetri. Në raste të tjera, fytyra mbeti e njëjtë. Eksperimenti ishte projektuar në atë mënyrë që subjektet vunë re ndryshime vetëm në gjysmën e rasteve kur këto ndryshime ndodhën. Subjektet nuk kanë ndier dallime ndërmjet rasteve kur nuk ka pasur ndryshime dhe kur kanë ndodhur ndryshime që nuk i kanë vënë re. Por truri i tyre e ndjeu këtë ndryshim. Në rastet kur imazhi i një fytyre është ndryshuar në një tjetër, ka pasur një rritje të aktivitetit në rajonin e trurit të lidhur me perceptimin e fytyrave.

Pra, truri ynë nuk na tregon gjithçka që di. Por ai nuk është i aftë për këtë: ndonjëherë ai na mashtron në mënyrë aktive ...

Oriz. 2.5. Truri ynë reagon ndaj ndryshimeve që ne i shohim, por nuk i dimë

Burimet: Ripërtërirë nga: Beck, D. M., Rees, G., Frith, C. D., & Lavie, N. (2001). Korrelacionet nervore të zbulimit të ndryshimeve dhe verbërisë së ndryshimit. Neuroshkenca e natyrës, 4 (6), 645-656.

Truri ynë i pamjaftueshëm

Para zbulimit të verbërisë së ndryshimit, një truk i preferuar i psikologëve ishin iluzionet vizuale. Ata gjithashtu e bëjnë të lehtë të demonstrojmë se ajo që shohim nuk është gjithmonë ajo që është në të vërtetë. Shumica e këtyre iluzioneve tashmë janë të njohura për psikologët.

Faqe 15 nga 23

qindra vjet, dhe për artistët dhe arkitektët - shumë më gjatë.

Këtu është një shembull i thjeshtë: iluzioni i Heringut.

Oriz. 2.6. Iluzioni goering

Edhe nëse e dimë se dy vija horizontale janë në të vërtetë të drejta, ato na duken si të harkuara. Ewald Goering, 1861

Linjat horizontale duken qartë të lakuara. Por nëse i mbani një skaj të drejtë, do të shihni se ato janë absolutisht të drejta. Ka shumë iluzione të tjera të ngjashme në të cilat vijat e drejta duken të lakuara ose objektet me të njëjtën madhësi duken të jenë të ndryshme në madhësi. Në iluzionin e Heringut, sfondi nëpër të cilin rrjedhin linjat na pengon disi t'i shohim ato ashtu siç janë në të vërtetë. Shembuj të një perceptimi të tillë të shtrembëruar mund të gjenden jo vetëm në faqet e teksteve të psikologjisë. Ato gjenden gjithashtu në objekte të botës materiale. Shembulli më i famshëm është Partenoni në Athinë. Bukuria e kësaj ndërtese qëndron në përmasat ideale dhe simetrinë e vijave të drejta dhe paralele të konturit të saj. Por në realitet këto linja nuk janë as të drejta dhe as paralele. Arkitektët futën kthesa dhe shtrembërime në përmasat e Partenonit, të llogaritura në mënyrë që ndërtesa të dukej e drejtë dhe rreptësisht simetrike.

Gjëja më e mahnitshme në lidhje me këto iluzione për mua është se truri im vazhdon të më japë informacion të rremë edhe kur e di që ky informacion është i rremë, madje edhe kur e di se si duken në të vërtetë këto objekte. Nuk mund ta përballoj veten që t'i shoh linjat në iluzionin e Goeringut si të drejta. "Korrigjimet" në përmasat e Partenonit janë ende në fuqi, më shumë se dy mijë vjet më vonë.

Dhoma e Ames është një shembull edhe më i mrekullueshëm se sa pak njohuritë tona mund të ndikojnë në vizionin tonë për botën përreth nesh.

E di që të gjithë këta njerëz janë në të vërtetë me të njëjtën gjatësi. Ai në të majtë duket i vogël sepse është më larg nesh. Dhoma nuk është me të vërtetë drejtkëndëshe. Skaji i majtë i murit të pasmë është shumë më larg nga ne sesa buza e djathtë. Përmasat e dritareve në murin e pasmë janë të shtrembëruara në mënyrë që ato të duken drejtkëndëshe (si Partenoni). E megjithatë truri im preferon ta perceptojë atë si një dhomë drejtkëndëshe që përmban tre njerëz me lartësi të pamundura, sesa si një dhomë me formë të çuditshme që dikush e ka ndërtuar me tre njerëz me madhësi normale.

Oriz. 2.7. Përsosja e pamjes së Partenonit është rezultat i një iluzion optik

Skemat e bazuara në gjetjet e John Pennethorne (1844); devijimet janë shumë të ekzagjeruara.

Të paktën një gjë mund të thuhet për të justifikuar trurin tim. Pamja e dhomës së Ames me të vërtetë lejon dy interpretime. Ajo që ne shohim janë ose tre njerëz të pazakontë në një dhomë të zakonshme drejtkëndore, ose tre njerëz normalë në një dhomë me formë të çuditshme. Interpretimi që truri im zgjedh për këtë foto mund të mos jetë i besueshëm, por është të paktën një interpretim i mundshëm.

"Por nuk ka dhe nuk mund të ketë një interpretim të vetëm të saktë!" - thotë profesori i anglishtes.

Kundërshtimi im është se megjithëse informacioni ynë është i hapur për dy interpretime, kjo nuk do të thotë se nuk mund të ketë fare një interpretim të saktë. Dhe një gjë tjetër: truri ynë na e fsheh këtë mundësi të interpretimit të dyfishtë dhe na jep vetëm një nga interpretimet e mundshme.

Për më tepër, ndonjëherë truri ynë nuk merr parasysh informacionin e disponueshëm për botën përreth nesh.

Oriz. 2.8. Dhoma e Ames

Një shpikje e vitit 1946 nga Adelbert Ames, Jr., bazuar në një ide të Helmholtz.

Të tre personat janë në fakt me të njëjtën lartësi, por përmasat e dhomës janë të shtrembëruara.

Burimet: Wittreich, W.J. (1959). Perceptimi vizual dhe personaliteti, Scientific American, 200 (4), 56–60 (58). Foto me mirësjellje të William Vandivert.

Truri ynë krijues

Konfuzion i ndjenjave

Unë njoh disa njerëz që duken krejtësisht normalë. Por ata shohin një botë ndryshe nga ajo që shoh unë.

Si një sinestet, unë jetoj në një botë të ndryshme nga ato rreth meje - në një botë ku ka më shumë ngjyra, forma dhe ndjesi. Në universin tim, ato janë të zeza dhe të mërkurat janë jeshile, numrat ngjiten në qiell dhe çdo vit është si një slitë.

Për shumicën prej nesh, shqisat tona të ndryshme janë krejtësisht të ndara nga njëra-tjetra. Valët e dritës hyjnë në sytë tanë dhe ne shohim ngjyra dhe forma. Valët e zërit hyjnë në veshët tanë dhe ne dëgjojmë fjalë ose muzikë. Por disa njerëz, të quajtur sinestetë, jo vetëm që dëgjojnë tinguj kur valët e zërit hyjnë në veshët e tyre, por gjithashtu përjetojnë ngjyra. D.S., kur dëgjon muzikë, sheh objekte të ndryshme përpara saj: topa të artë që bien, vija që dridhen, valë të argjendta, si në një ekran oshiloskopi, që notojnë para saj gjashtë centimetra nga hunda. Forma më e zakonshme e sinestezisë është dëgjimi me ngjyra.

Çdo fjalë e dëgjuar ngjall një ndjenjë ngjyre. Në shumicën e rasteve, kjo ngjyrë përcaktohet nga shkronja e parë e fjalës. Për çdo sinestet, çdo shkronjë dhe çdo numër ka ngjyrën e vet, dhe këto ngjyra mbeten të pandryshuara gjatë gjithë jetës (shih Fig. 1, insert ngjyrash). Sinaestetëve nuk u pëlqen nëse shkronja ose numri i paraqitur është pikturuar në ngjyrën "e gabuar". Për një sinestet të njohur me inicialet G.S., tre është e kuqe dhe katër është blu lule misri. Carol Mills tregoi G.S. një seri numrash shumëngjyrësh dhe i kërkoi asaj të emërtonte sa më shpejt ngjyrat e tyre. Kur subjektit iu tregua një numër i ngjyrës "të gabuar" (për shembull, një treshe blu), asaj iu desh më shumë kohë për t'u përgjigjur. Ngjyra sinestetike që kishte kjo figurë për të ndërhynte në perceptimin e ngjyrës së saj reale. Ky eksperiment na jep prova objektive se ndjesitë e përshkruara nga sinestetët nuk janë më pak reale sesa ndjesitë e njerëzve të tjerë. Ajo gjithashtu tregon se këto ndjesi vijnë nëse një person i do apo jo. Forma ekstreme

Faqja 16 nga 23

Sinesthesia mund të ndërhyjë në jetën e një personi, duke e bërë të vështirë perceptimin e fjalëve.

Një zë të tillë kishte i ndjeri S.M. Eisenstein, sikur më afrohej një lloj flake me vena.

Ose, përkundrazi, ata mund të ndihmojnë.

Herë pas here, kur nuk isha i sigurt se si të shqiptoja një fjalë, mendoja se çfarë ngjyre duhet të ishte dhe kjo më ndihmoi ta kuptoja. Për mendimin tim, kjo teknikë më ka ndihmuar të shkruaj saktë më shumë se një herë, si në anglisht ashtu edhe në gjuhë të huaja.

Sinaestetët e dinë se ngjyrat që shohin nuk janë në të vërtetë aty, por pavarësisht kësaj, truri i tyre krijon një ndjenjë të fortë dhe të dallueshme se ato ekzistojnë. “Pse thoni që këto lule nuk ekzistojnë realisht? - pyet profesori i anglishtes. – A janë ngjyrat dukuri të botës materiale apo të vetëdijes sonë? Nëse vetëdija, atëherë si është bota juaj më e mirë se bota e mikut tuaj me sinestezi?”

Kur një shoqja ime thotë se këto ngjyra nuk ekzistojnë në të vërtetë, ajo duhet të thotë që shumica e njerëzve të tjerë, duke përfshirë edhe mua, nuk i ndjejnë ato.

Halucinacionet e të fjeturve

Sinesthesia është mjaft e rrallë. Por secili prej nesh ka pasur ëndrra. Çdo natë ndërsa flemë, përjetojmë ndjesi të dallueshme dhe emocione të forta.

Kam ëndërruar që më duhej të hyja në një dhomë, por nuk kisha çelës. Unë u ngjita në shtëpi dhe Charles R ishte duke qëndruar atje. Puna është se unë po përpiqesha të ngjitesha nga dritarja. Gjithsesi, Çarlsi qëndronte aty pranë derës dhe më dha sanduiçe, dy sanduiçe. Ato ishin të kuqe - me sa duket, me proshutë të tymosur të papërpunuar, dhe të tijat - me mish derri të zier. Nuk e kuptoja pse më dha më të këqijat. Gjithsesi, pas kësaj ai hyri në dhomë dhe diçka nuk shkonte. Me sa duket ka pasur një lloj feste atje. Ndoshta atëherë fillova të mendoj se sa shpejt mund të dilja nga atje nëse ishte e nevojshme. Dhe kishte diçka që lidhej me nitroglicerinën, nuk e mbaj mend vërtet. Gjëja e fundit që mbaj mend ishte dikush që hodhi një top bejsbolli.

Përkundër faktit se ndjesitë e përjetuara në një ëndërr janë kaq të dallueshme, ne kujtojmë vetëm një pjesë të vogël të tyre (rreth 5%).

"Por si e dini se unë shoh kaq shumë ëndrra, nëse edhe unë vetë nuk mund t'i kujtoj ato?" - pyet profesori i anglishtes.

Në vitet '50, Eugene Aserinsky dhe Nathaniel Kleitman zbuluan një fazë të veçantë të gjumit gjatë së cilës ndodh lëvizje e shpejtë e syve. Faza të ndryshme të gjumit shoqërohen me forma të ndryshme të aktivitetit të trurit, të cilat mund të maten duke përdorur EEG. Gjatë njërës prej këtyre fazave, aktiviteti ynë i trurit në EEG duket saktësisht i njëjtë si gjatë zgjimit. Por në të njëjtën kohë, të gjithë muskujt tanë janë në thelb të paralizuar dhe ne nuk mund të lëvizim. Përjashtimi i vetëm janë muskujt e syrit. Gjatë kësaj faze të gjumit, sytë lëvizin shpejt nga njëra anë në tjetrën, edhe pse qepallat mbeten të mbyllura. Kjo është e ashtuquajtura faza e lëvizjes së shpejtë të syve (REM) e gjumit. Nëse ju zgjoj gjatë gjumit REM, me shumë mundësi (90% me gjasa) do të thoni se keni ëndërruar kur jeni zgjuar dhe do të jeni në gjendje të mbani mend shumë nga detajet e asaj ëndrre. Megjithatë, nëse ju zgjoj pesë minuta pas përfundimit të gjumit REM, nuk do të mbani mend asnjë ëndërr. Këto eksperimente tregojnë se sa shpejt fshihen ëndrrat nga kujtesa jonë. Ne i kujtojmë ato vetëm kur zgjohemi gjatë ose menjëherë pas gjumit REM. Por unë mund të them nëse jeni duke ëndërruar duke ndjekur lëvizjet e syve dhe aktivitetin tuaj të trurit ndërsa flini.

Zgjimi: aktiviteti nervor i shpejtë, josinkron, aktiviteti i muskujve, lëvizjet e syve

Gjumi NREM: aktivitet nervor i ngadaltë, sinkron, disa aktivitete të muskujve, pa lëvizje të syve, pak ëndrra

Gjumi REM: aktivitet nervor i shpejtë, i pasinkronizuar, paralizë, pa aktivitet muskulor, lëvizje të shpejta të syve, shumë ëndrra

Fotografitë që na tregon truri gjatë ëndrrave nuk pasqyrojnë objekte në botën materiale. Por ne i perceptojmë ato aq qartë sa disa njerëz kanë pyetur veten nëse ëndrrat e tyre u japin atyre akses në ndonjë realitet tjetër. Njëzet e katër shekuj më parë, Zhuang Tzu pa një ëndërr në të cilën ai ishte një flutur. "Kam ëndërruar se isha një flutur, duke fluturuar nga lule në lule dhe duke mos ditur asgjë për Chuang Tzu." Kur u zgjua, ai, sipas tij, nuk e dinte se kush ishte - një njeri që ëndërronte se ishte një flutur, apo një flutur që ëndërronte se ishte burrë.

Ëndrra e Robert Frostit për mollët që sapo kishte zgjedhur

...Dhe e kuptova

Çfarë vizioni dëshironte shpirti.

Të gjitha mollët janë të mëdha dhe të rrumbullakëta,

Dridhej rreth meje

Një skuqje rozë nga errësira,

Dhe më dhimbnin këmbët dhe këmbët

Nga shkallët, shkallët.

Papritur papritmas tunda shkallët...

(Fragment nga poezia “Pas vjeljes së mollëve”, 1914)

Zakonisht përmbajtja e ëndrrave tona është mjaft e papranueshme që ne të ngatërrojmë ëndrrën me realitetin (shih Figurën 4, futja me ngjyra). Për shembull, shpesh ka mospërputhje midis pamjes së njerëzve që shohim në ëndrra dhe prototipeve të tyre reale. “Po flisja me kolegen time (në ëndërr), por ajo dukej ndryshe, shumë më e re, si një nga vajzat me të cilat shkova në shkollë, rreth trembëdhjetë vjeç.” Megjithatë, gjatë gjumit jemi të bindur se gjithçka që na ndodh po ndodh në të vërtetë. Dhe vetëm në momentin e zgjimit e kuptojmë, zakonisht me lehtësim, se “ishte thjesht një ëndërr. Nuk kam nevojë të iki nga askush.”

Halucinacionet tek njerëzit e shëndetshëm

Sinaestetët janë njerëz të pazakontë. Kur ne ëndërrojmë, truri ynë është gjithashtu në një gjendje të pazakontë. Deri në çfarë mase truri i një personi të zakonshëm, fizikisht të shëndetshëm në gjendje zgjimi është i aftë të krijojë diçka?

Faqe 17 nga 23

i ngjashëm? Ishte kjo pyetje që ishte objekt i një studimi në shkallë të gjerë që përfshinte 17,000 njerëz të kryer në fund të shekullit të 19-të nga Shoqëria për Kërkime Psikike. Qëllimi kryesor i kësaj shoqërie ishte gjetja e dëshmive të ekzistencës së telepatisë, domethënë transmetimit të mendimeve drejtpërdrejt nga një person te tjetri pa ndonjë ndërmjetës material të dukshëm. Besohej se një transmetim i tillë i mendimeve në distancë është veçanërisht i mundshëm në një gjendje stresi të fortë emocional.

Më 5 tetor 1863, u zgjova në orën pesë të mëngjesit. Kjo ishte në shkollën normale Minto House në Edinburg. Dëgjova qartë zërin karakteristik dhe të njohur të një prej miqve të mi të ngushtë që përsëriste fjalët e një himni të famshëm kishtar. Asgjë nuk dukej. U shtriva në shtrat plotësisht i vetëdijshëm, me shëndet të mirë dhe pa u shqetësuar veçanërisht për asgjë. Pikërisht në atë kohë, pothuajse në atë moment, shoku im u godit papritur nga një sëmundje fatale. Ai vdiq po atë ditë dhe po atë mbrëmje mora një telegram që e njoftonte këtë.

Në ditët e sotme, psikologët i trajtojnë me mosbesim ekstrem deklarata të tilla. Por në atë kohë, Shoqata për Kërkime Psikike përfshinte disa shkencëtarë të shquar. Kryetari i komisionit nën mbikëqyrjen e të cilit u zhvillua ky "regjistrim i halucinacioneve" ishte profesor Henry Sidgwick, një filozof i Kembrixhit dhe themelues i Kolegjit Newnham. Mbledhja e materialeve u krye me shumë kujdes dhe raporti i botuar në 1894 përfshinte rezultatet e analizave të detajuara statistikore. Autorët e raportit u përpoqën të përjashtonin prej tij të dhënat mbi ndjesitë që mund të ishin fryt i ëndrrave ose iluzione të lidhura me sëmundje fizike, ose halucinacione të lidhura me sëmundje mendore. Ata gjithashtu bënë përpjekje të mëdha për të vendosur kufirin midis halucinacioneve dhe iluzioneve.

Këtu është pyetja fjalë për fjalë që ata u bënë të anketuarve:

A keni përjetuar ndonjëherë, ndërsa jeni plotësisht të vetëdijshëm, ndjesinë e veçantë që shihni ose prekni një qenie të gjallë ose objekt të pajetë, ose dëgjoni një zë, e cila ndjesi, për aq sa mund të përcaktoni, nuk ishte e lidhur me ndonjë ndikim fizik të jashtëm?

Raporti i publikuar ka pothuajse 400 faqe dhe përbëhet kryesisht nga fjalët aktuale të të anketuarve që përshkruajnë përvojat e tyre. Dhjetë për qind e të anketuarve përjetuan halucinacione, dhe shumica e këtyre halucinacioneve ishin vizuale (më shumë se 80%). Për mua, rastet që kanë më shumë interes janë ato që nuk kanë lidhje të dukshme me telepatinë.

Nga zonja Girdlestone, janar 1891

Për disa muaj në 1886 dhe 1887, ndërsa zbrisja shkallët e shtëpisë sonë në Clifton në mes të ditës, ndjeva, më shumë se pashë, shumë kafshë (kryesisht mace) që më kalonin dhe më shtynin mënjanë.

Zonja Girdlestone shkruan:

Halucinacioni konsistonte në dëgjimin e emrit tim që thirrej aq qartë saqë u ktheva për të parë se nga vinte tingulli, megjithëse ishte një pjellë e imagjinatës sime apo një kujtim i gjërave të tilla që ndodhnin në të kaluarën, ky zë, nëse mundeni. quaj kështu, kishte cilësi krejtësisht të pashprehshme që më trembnin pa ndryshim dhe e ndanin atë nga tingujt e zakonshëm. Kjo vazhdoi për disa vite. Nuk kam asnjë shpjegim për këto rrethana.

Nëse ajo do t'i përshkruante përvoja të tilla terapistit të saj sot, ai me shumë mundësi do t'i sugjeronte që t'i nënshtrohej një ekzaminimi neurologjik.

Unë gjej edhe raste interesante të klasifikuara si iluzione: origjina e tyre lidhej qartë me fenomenet fizike të botës materiale.

Nga Dr. J. J. Stoney

Disa vjet më parë, në një mbrëmje vere jashtëzakonisht të errët, unë dhe një mik po ecnim me biçikletë - ai me dy rrota, unë me tre rrota - nga Glendalough në Rathdrum. Binte shi, nuk kishim drita dhe rruga ishte e errësuar nga pemët në të dyja anët e saj, mes të cilave mezi dallohej vija e horizontit. Po ecja ngadalë dhe me kujdes, rreth dhjetë a dymbëdhjetë metra përpara, duke e mbajtur sytë në horizont, kur biçikleta ime kaloi mbi ndonjë teneqe ose diçka të tillë në rrugë dhe u dëgjua një zhurmë e madhe. Shoqëruesi im u largua menjëherë dhe më thirri me shqetësim ekstrem. Ai pa në errësirë sesi biçikleta ime u rrotullua dhe unë fluturova nga shala. Zilja zgjoi tek ai mendimin për shkakun e saj më të mundshëm, dhe në të njëjtën kohë në mendjen e tij u shfaq një pamje e dukshme, e zbehtë, por në këtë rast e mjaftueshme për t'u parë qartë kur nuk mbizotërohej nga objektet që zakonisht shiheshin nga syri i njeriut. .

Në këtë shembull, miku i Dr. Stoney pa një ngjarje që nuk ndodhi në të vërtetë. Sipas Dr. Stoney, fotografia e pritur krijoi një imazh vizual mjaft të fortë në mendjen e mikut të tij për ta parë atë para syve të tij. Në termat që do të përdorja, truri i mikut të tij krijoi një interpretim të besueshëm të asaj që ndodhi dhe ai e pa këtë interpretim si një ngjarje të vërtetë.

Nga Miss W.

Një mbrëmje, në muzg, shkova në dhomën time të gjumit për të marrë një gjë nga buhiri. Një rreze e zhdrejtë drite nga një fener ra përmes dritares, e cila mezi bënte të mundur të dalloheshin skicat e paqarta të pjesëve kryesore të mobiljeve në dhomë. Po kërkoja me kujdes me prekje atë për të cilën kisha ardhur, kur, duke u kthyer paksa, pashë pas meje, jo larg meje, figurën e një gruaje të vogël plake, e ulur shumë e qetë, me duart e mbështjellë në prehër, dhe duke mbajtur një shami të bardhë. Isha shumë i frikësuar sepse nuk kisha parë askënd në dhomë më parë dhe bërtita: "Kush është atje?" -

Faqe 18 nga 23

por askush nuk u përgjigj dhe kur u ktheva ballë për ballë me mysafiren time, ajo u zhduk menjëherë nga sytë...

Në shumicën e tregimeve për fantazmat dhe shpirtrat, historia përfundonte me kaq, por zonjusha W. vazhdoi.

Duke qenë se jam shumë miop, në fillim mendova se ishte thjesht një iluzion optik, kështu që u ktheva në kërkim nëse ishte e mundur në të njëjtin pozicion dhe, kur gjeta atë që kërkoja, fillova të kthehesha për t'u larguar dhe papritmas - mrekulli! - E pashë përsëri këtë plakë, më qartë se kurrë, me kapelën e saj qesharake dhe fustanin e errët, me duart e palosur përulësisht duke kapur një shall të bardhë. Këtë herë u ktheva shpejt dhe me vendosmëri iu afrova vegimit, i cili u zhduk po aq befas sa herën e kaluar.

Pra, efekti doli të ishte i riprodhueshëm. Cila ishte arsyeja e tij?

Tani, pasi u sigurova që kjo nuk ishte një mashtrim, vendosa, nëse është e mundur, të kuptoj arsyet dhe natyrën e kësaj gjëegjëzë. Duke u kthyer ngadalë në pozicionin tim të mëparshëm pranë oxhakut dhe duke parë përsëri të njëjtën figurë, ktheva ngadalë kokën nga njëra anë në tjetrën dhe vura re se ajo po bënte të njëjtën gjë. Pastaj ngadalë eca prapa, pa ndryshuar pozicionin e kokës, arrita në të njëjtin vend, ngadalë, u ktheva - dhe gjëegjëza u zgjidh.

Një tavolinë e vogël sofër me llak pranë dritares, në të cilën mbaja xhingla të ndryshme, dukej se ishte trupi i një gruaje të moshuar, një fletë letre që dilte nga dera e saj paksa e hapur luante rolin e një shalli, një vazo që qëndronte mbi të. komodina dukej si një kokë me kapak dhe një rreze e zhdrejtë drite që binte mbi të, së bashku me një perde të bardhë në dritare plotësonin iluzionin. Unë e çmontova dhe rimontova këtë figurë disa herë dhe u mahnita se sa qartë ishte e dukshme kur të gjithë përbërësit zinin saktësisht të njëjtin pozicion në raport me njëri-tjetrin.

Truri i zonjushës W arriti në përfundimin e gabuar se grupi i objekteve në dhomën e errët ishte një plakë e vogël e ulur e qetë pranë dritares. Zonja W. dyshoi për këtë. Por vini re se sa shumë iu desh të punonte për të kuptuar këtë iluzion. Në fillim ajo dyshoi se ajo që po shihte ishte e vërtetë. Ajo nuk priste të takonte askënd në këtë dhomë. Ndonjëherë sytë e saj e mashtrojnë atë. Më pas ajo eksperimenton me perceptimin e saj, duke e parë këtë "zonjë të vjetër" nga pozicione të ndryshme. Sa e lehtë është të mashtrohesh nga një iluzion i tillë! Por shumë shpesh ne nuk kemi mundësinë të eksperimentojmë me perceptimin tonë dhe nuk ka asnjë arsye të besojmë se ndjesitë tona janë mashtruese.

Edgar Allan Poe përshkruan frikën e tij nga "koka e vdekjes"

Në fund të një dite shumë të nxehtë, u ula me një libër në duar pranë dritares së hapur, e cila shikonte brigjet e lumit dhe një kodër të largët. Duke parë nga faqja, pashë një shpat të zhveshur, dhe mbi të - një përbindësh me pamje të neveritshme që zbriti shpejt nga kodra dhe u zhduk në pyllin e dendur në këmbët e saj.

Madhësia e përbindëshit, të cilën unë e gjykova nga trungjet e pemëve të mëdha që po kalonte, ishte dukshëm më e madhe se çdo anije e oqeanit. Goja e tij ndodhej në fund të një trungu gjashtëdhjetë deri në shtatëdhjetë këmbë të gjatë dhe afërsisht aq i trashë sa trupi i një elefanti. Në bazën e trungut ishin tufa të zeza me lesh të trashë - më shumë se në lëkurat e një duzinë bizonësh. Në të dy anët e trungut shtrihej një bri gjigant tridhjetë deri në dyzet metra i gjatë, prizmatik dhe në dukje kristalor - rrezet e diellit që perëndonte reflektoheshin në mënyrë verbuese në to. Trupi ishte në formë pyke dhe pika ishte e drejtuar poshtë. Prej saj dolën dy palë krahë, secila gati njëqind metra të gjatë; ndodheshin njëra mbi tjetrën dhe ishin të mbuluara tërësisht me luspa metalike. Vura re se çifti i sipërm ishte i lidhur me zinxhirin e trashë të poshtëm. Por tipari kryesor i kësaj krijese të tmerrshme ishte imazhi i një kafke, e cila i zinte pothuajse të gjithë gjoksin dhe e zbardhte me shkëlqim në trupin e tij të errët, sikur të ishte pikturuar me kujdes nga një artist. Ndërsa po shikoja kafshën e tmerrshme, nofullat e mëdha, të vendosura në fund të trungut të saj, u hapën befas dhe prej tyre erdhi një klithmë e fortë dhe pikëlluese, e cila tingëllonte si një ogur ogurzi në veshët e mi; Sapo përbindëshi u zhduk në fund të kodrës, unë rashë pa ndjenja në dysheme.

[Pronari i shtëpisë ku po qëndronte Poe shpjegon:] Më lejoni t'ju lexoj një përshkrim të gjinisë Sfinks, familjes Crepuscularia, rendit Lepidoptera, klasës Insecta, domethënë insekteve. Këtu është përshkrimi:

"Sfinksi i kokës së vdekjes ndonjëherë frymëzon një frikë të konsiderueshme te njerëzit e pandriçuar për shkak të tingullit të trishtuar që lëshon dhe emblemës së vdekjes në mburojën e saj."

Ai e mbylli librin dhe u përkul përpara për të gjetur pozicionin e saktë në të cilin isha ulur kur pashë përbindëshin.

- Epo, po, ja ku është! - bërtiti ai. "Tani po zvarritet, dhe duhet ta pranoj, duket e jashtëzakonshme." Megjithatë, nuk është aq i madh apo aq larg nga ju sa e keni imagjinuar. E shoh se gjatësia e saj nuk është më shumë se një e gjashtëmbëdhjetë e inçit dhe e njëjta distancë - një e gjashtëmbëdhjetë e inçit - e ndan atë nga bebëza ime.

(Pjesë nga tregimi "Sfinksi", 1850)

Ky kapitull tregon se edhe një tru normal dhe i shëndetshëm nuk na jep gjithmonë një pamje të vërtetë të botës. Për shkak të faktit se ne nuk kemi asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me botën materiale që na rrethon, truri ynë duhet të nxjerrë përfundime për botën bazuar në të dhënat e papërpunuara të marra nga sytë, veshët dhe të gjitha shqisat e tjera. Këto përfundime mund të jenë të gabuara. Për më tepër, truri ynë di shumë gjëra të ndryshme që nuk arrijnë fare në ndërgjegjen tonë.

Por ka një pjesë të botës materiale që ne e mbajmë gjithmonë me vete. Në fund të fundit, a kemi të paktën akses të drejtpërdrejtë në informacione për gjendjen e trupit tonë? Apo është edhe ky një iluzion i krijuar nga truri ynë?

3. Çfarë na tregon truri për trupin tonë

Akses i privilegjuar?

Trupi im është një objekt i botës materiale. Por unë kam një marrëdhënie të veçantë me trupin tim, jo njësoj si me objektet e tjera materiale. Në veçanti, truri im është gjithashtu pjesë e trupit tim. Proceset e neuroneve shqisore çojnë drejtpërdrejt në tru. Projeksionet e neuroneve motorike çojnë nga truri im në të gjithë muskujt e mi. Këto janë lidhje jashtëzakonisht të drejtpërdrejta. Unë kontrolloj drejtpërdrejt gjithçka që bën trupi im dhe nuk kam nevojë për ndonjë përfundim për të kuptuar se në çfarë gjendje është. Unë kam qasje pothuajse të menjëhershme në çdo pjesë të trupit tim në çdo kohë të caktuar.

Pra, pse ndihem ende pak i tronditur kur shoh një burrë të moshuar mbipeshë në pasqyrë? Ndoshta nuk di shumë për veten time? Apo kujtesa ime është shtrembëruar përgjithmonë nga kotësia?

Ku është kufiri?

Gabimi im i parë është të mendoj se ka një ndryshim të qartë midis trupit tim dhe pjesës tjetër të botës materiale. Ja një truk i vogël feste i shpikur nga Matthew Botvinick dhe Jonathan Cohen. Ti vendos dorën e majtë mbi tavolinë dhe unë e mbuloj me ekran. Në të njëjtën tavolinë vendos një dorë gome para jush në mënyrë që ta shihni. Pastaj prek dorën tuaj dhe dorën e gomës njëkohësisht me dy furça. Ndjeni dorën duke u prekur dhe shihni dorën e gomës duke u prekur. Por pas disa minutash nuk do ta ndjeni më prekjen e furçës aty ku prek dorën tuaj. Do ta ndjeni aty ku prek dorën e gomës. Ndjesia do të shkojë disi përtej kufijve të trupit tuaj dhe do të zhvendoset në një objekt në botën përreth që është i ndarë nga ju.

Këto lloj trukesh që truri ynë kryen nuk janë vetëm për festa. Në lobet parietale të disa majmunëve (me sa duket edhe njerëzve) ka neurone që ndezin kur majmuni sheh diçka në afërsi të dorës së tij. Nuk ka rëndësi se ku është dora e saj. Neuronet aktivizohen kur diçka është në afërsi të tij. Me sa duket, këto neurone tregojnë praninë e objekteve që majmuni mund të arrijë me dorën e tij. Por nëse i jepni një majmuni një vozis për ta përdorur, shumë shpejt të njëjtët neurone do të fillojnë të përgjigjen sa herë që majmuni sheh diçka afër fundit të asaj vozie. Për këtë pjesë të trurit, tehu i shpatullës bëhet si një zgjatim i krahut të majmunit. Kështu i përjetojmë ne mjetet që përdorim. Me pak praktikë kemi ndjesinë se e kontrollojmë mjetin po aq drejtpërdrejt sikur të ishte pjesë e trupit tonë. Kjo vlen për gjërat aq të vogla sa një pirun dhe aq të mëdha sa një makinë.

Oriz. 3.2. Majmun dhe shpatull

Nëse një majmun sheh diçka brenda mundësive të tij, aktiviteti i disa neuroneve në lobin parietal të trurit të tij rritet. Atsushi Iriki i mësoi majmunët të përdornin një shpatull për të arritur ushqimin që nuk arrinte në duar. Kur një majmun përdor një vozis të tillë, neuronet në lobin parietal reagojnë në të njëjtën mënyrë ndaj objekteve të vendosura brenda mundësive të dorës së armatosur me vozis.

Ne ndihemi si agjentë të pavarur, duke ndërvepruar lirisht me botën materiale që na rrethon. Ne jemi të vetëdijshëm për veten dhe veprimet tona, sepse ne jemi në kontroll të plotë të veprimeve tona. Ne veprojmë sipas të kuptuarit tonë dhe jemi përgjegjës për zgjedhjet tona. Çdo veprim dhe çdo vendim bëhet pjesë e përvojës që formon botën tonë të brendshme subjektive të ideve dhe ndjesive. Një botë më vete që na takon ekskluzivisht neve. Por a është ajo?

Neuroshkencëtari britanik Chris Frith na tregon me shembuj se bota e brendshme e secilit prej nesh formohet nga truri dhe se pikërisht ky tru na fsheh shumicën e vendimeve që merr, duke krijuar tek ne iluzionin e pavarësisë. Në librin e tij, ai na tregon se të kuptuarit e njerëzve të tjerë nuk është thjesht një gjë e mundshme, por jo më pak e natyrshme sesa perceptimi i botës materiale. Por gjërat e para së pari.

Iluzioni i parë - ne mendojmë se bashkëveprojmë drejtpërdrejt me botën e jashtme

"Truri ynë krijon për ne iluzionin e kontaktit të drejtpërdrejtë me botën materiale." Ky, sipas Chris Frith, është iluzioni i parë që duhet kapërcyer.

Objektet dhe fenomenet materiale ndikojnë drejtpërdrejt në shqisat tona. Ne ndjejmë sipërfaqen e ashpër, dëgjojmë tingullin, ndjejmë shijen e ushqimit. Sidoqoftë, siç doli, ndikimi i drejtpërdrejtë i objekteve materiale në shqisat tona nuk nënkupton ende perceptimin tonë të drejtpërdrejtë të botës përreth nesh. Ajo që vjen nga shqisat në trurin tonë janë vetëm sinjale. Duke i shndërruar ato në modele të veçanta të gatshme, truri krijon imazhe të botës së jashtme, të cilat bëhen idetë tona për realitetin. Sa objektive janë këto pikëpamje? E veshtire per tu thene. Në këtë rast, diçka tjetër është më e rëndësishme për ne: ne nuk e perceptojmë vetë botën, por modelet e saj të krijuara nga truri ynë. Merrni, për shembull, vizionin tonë: "imazhi vizual që shfaqet në retinën e syve tanë është dy-dimensionale, dhe megjithatë truri krijon tek ne një ndjenjë të qartë të botës, e përbërë nga objekte të shpërndara në hapësirën tre-dimensionale."

Ndjenja e menjëhershmërisë së perceptimit të botës përforcohet nga një komponent tjetër i rëndësishëm, përkatësisht lehtësia me të cilën marrim informacione për botën. Perceptimi i menjëhershëm është gjithashtu rezultat i aktivitetit të trurit. Ne thjesht nuk e vërejmë të gjithë punën e bërë që i paraprin krijimit të këtij imazhi.

Pra, rezulton se ajo që ne perceptojmë nuk është bota, por modeli i saj. Dhe megjithëse modeli i botës nuk është vetë bota, për ne, në thelb, është një dhe e njëjta gjë. Siç shkruan Chris Frith në librin e tij: "Mund të themi se ndjesitë tona janë fantazi që përkojnë me realitetin".

Iluzioni i dytë është se ne besojmë se bota jonë e brendshme është e ndarë nga bota e jashtme dhe na përket vetëm neve.

Ndryshe nga bota e jashtme, perceptimi i së cilës nuk është problem për ne, me botën e brendshme të njerëzve të tjerë gjithçka është më e ndërlikuar. Bota subjektive e ideve nuk mund të studiohet duke përdorur metoda natyrore shkencore. Ne mund të masim shpejtësinë e lëvizjes së një objekti material, qoftë edhe të atij që nuk mund ta shohim me sy të lirë. Megjithatë, nuk është e mundur të bëhen matje të tilla me procese mendore. A do të thotë kjo se bota e brendshme e një personi individual do të mbetet një sekret pas shtatë vulave për ne?

Nuk është aspak e nevojshme. Pamundësia për të zbuluar thelbin e botës së brendshme duke përdorur metodat e mësipërme do të thotë vetëm se këto metoda nuk janë të përshtatshme për këtë zonë të veçantë. Atëherë, si mund ta kuptojmë botën e brendshme subjektive?

U përmend më herët se ne nuk kemi qasje të drejtpërdrejtë në botën materiale. Truri vazhdimisht ndërton modele të botës përreth nesh. “Njohuria jonë për botën e brendshme të njerëzve të tjerë mund të lindë në të njëjtën mënyrë. Sinjalet që vijnë nga shqisat tona lejojnë trurin të krijojë një model të botës së paprekshme të ideve, dëshirave dhe qëllimeve."

Me fjalë të tjera, të njëjtat teknika të trurit që na lejojnë të perceptojmë botën materiale na japin mundësinë të kuptojmë botën e brendshme subjektive të një personi tjetër.

Një shembull i qartë është shpjegimi i dhënë nga Chris Frith:

Kur shikoj një pemë në kopsht, nuk kam një pemë në mendjen time. Në mendjen time ka vetëm një model të kësaj peme të krijuar nga truri im (ose një ide për të). Ky model është ndërtuar duke përdorur një numër supozimesh dhe parashikimesh. Në të njëjtën mënyrë, kur përpiqem t'ju them diçka, mendimi juaj nuk mund të jetë në mendjen time, por truri im, përmes supozimeve dhe parashikimeve, mund të krijojë një model të mendimit tuaj (një ide për të në mendjen time). Tani kam dy gjëra në mendjen time: 1) mendimin tim dhe 2) modelin tim të mendimit tuaj. Mund t'i krahasoj drejtpërdrejt. Nëse ato janë të ngjashme, atëherë me siguri kam arritur t'jua komunikoj mendimin tim. Nëse ato janë të ndryshme, atëherë unë dështova qartë.

Në të vërtetë nuk ka asnjë ndryshim midis botës së brendshme të njeriut dhe botës materiale.

Ne e përjetojmë botën e jashtme krejtësisht ndryshe nga ajo e brendshme, për të mos përmendur botën subjektive të një personi tjetër. Kur shikojmë përreth, shohim botën përreth nesh dhe veten në të. Megjithatë, Chris Frith e shpjegon këtë ndjenjë duke cituar zhvillimet e Helmholtz-it në libër, në të cilin shkencëtari gjerman shpjegon se truri krijon tek ne një ndjenjë të një bote statike, edhe pse me çdo lëvizje të syve duhet të shohim të kundërtën.

Si e krijon ai këtë ndjenjë? Truri e di se kur dhe ku do të drejtohet shikimi ynë. Duke ditur trajektoren e lëvizjes së syve edhe para kësaj lëvizjeje, truri ynë përcakton saktësisht se si do të ndryshojë hapësira që shohim. Me këtë informacion, duke parashikuar lëvizjen tonë të ardhshme, ai përshkruan një pamje të plotë të asaj që shohim. Kjo është mënyra se si truri gjeneron një ndjenjë të qetësisë së botës.

Edhe ndarja jonë prej tij është iluzore. Në fakt, truri ynë na fut jo vetëm në botën materiale, por edhe në botën e brendshme të njerëzve të tjerë. Njohja jonë për botën përmes imazheve na lejon të krijojmë imazhe të ngjashme të botës së brendshme të njerëzve të tjerë, gjë që na jep mundësinë të ndikojmë në sjelljen e tyre. Për më tepër, bota jonë e brendshme përcaktohet kryesisht nga njerëzit me të cilët ndërveprojmë, ata gjithashtu ndikojnë në veprimet dhe mendimet tona.

konkluzioni

Chris Frith shkruan se si truri formon ndërgjegjen tonë dhe ndikon në perceptimin tonë për botën dhe veten në të. Ky libër nuk do të japë përgjigje për pyetje të tilla si "Çfarë është vetëdija?", "Çfarë jam unë?", "A ka vullnet të lirë?" dhe të tjerët. Nuk është projektuar për këtë. Në të, neuropsikologu, duke përmbledhur eksperimente dhe eksperimente të shumta të kryera nga ai dhe kolegët e tij, përpiqet të ndryshojë idetë tona tradicionale, të cilat më pas, sipas autorit, do të na lejojnë të hedhim themelet e një shkence që do të na shpjegojë se si truri formon ndërgjegjen tonë. .

Literatura:

1. Truri dhe shpirti: Si aktiviteti nervor formëson botën tonë të brendshme / Chris Frith; korsi nga anglishtja P. Petrova. - M: Astrel: CORPUS, 2010. – 335 f.
2. Chris Frith https://sites.google.com/site/chrisdfrith/Home

Redaktori: Chekardina Elizaveta Yurievna

Artikujt e fundit

2023-11-30 01:28:50
Matematika në natyrë, numerologjia në jetë Modelet matematikore
2023-11-30 01:28:50
Krahasimi i Tokës me planetët, yjet dhe objektet e tjera në Univers Krahasimi i shkallës së universit
2023-11-29 01:29:14
Gjykata dënoi me 3 vite burg gruan që goditi një djalë “të dehur”, Baba goditi një 6-vjeçar.

Artikuj të njohur

Zgjedhja e redaktorit

2023-11-27 01:43:47

Si të përditësoni një grup raportimesh të rregulluara në "1C: Kontabiliteti i një institucioni qeveritar, ed.
Udhëzime Merrni forma të reja të raportimit të rregulluar. Kontrolloni disponueshmërinë përmes asistentit të konfigurimit. Në këtë rast, duhet të jeni të lidhur me...
2023-11-27 01:43:47

Nuancat e kontabilitetit për kostot e ndërtimit të aktiveve fikse
Përpara pranimit të aktiveve fikse dhe aktiveve jo-materiale për kontabilitet, informacioni mbi kostot e objekteve të tilla përmblidhet duke përdorur një sintetik aktiv...
2023-11-27 01:43:47

Ku në 1s 7 vërtetim 2 tatim mbi të ardhurat personale
Zyra e taksave dëshiron të dijë gjithçka. Dhe jo vetëm nëse organizata juaj ka paguar të gjitha taksat për vete. Përveç taksave të saj, çdo organizatë apo...
2023-11-27 01:43:47

Blerja, ndarja e tokës Shitja e tokës në 1s 8
Një nga fushat kryesore të zhvillimit për versionin 3.0 të 1C:Accounting 8 është thjeshtimi i tij. Duke filluar me versionin 3.0.65, programi është bërë më i lehtë...
2023-11-26 01:46:54

Plotësimi i deklaratës së tatimit mbi të ardhurat Deklarata e tatimit mbi fitimin gjysmë viti
Miratimi zyrtar i raportimit të fitimit u bë në vitin 2014 (muaji - nëntor, burimi - urdhri i Shërbimit Federal të Taksave të Rusisë), dhe ishte që nga momenti i përmbledhjes ...