Λανθάνουσα ανθρωπότητα. Συνωμοσία κατά των γιγάντων. Κρύβουν την αλήθεια για τους προγόνους της ανθρωπότητας; Φράσεις για την ανθρωπότητα

Ανθρωπότητα– ανθρωπιά, ανθρώπινη στάση απέναντι στους άλλους.
Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας από τον Ushakov

Ανθρωπότητα– ηθική ιδιότητα που εκφράζει την αρχή του ανθρωπισμού σε σχέση με τις καθημερινές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Περιλαμβάνει μια σειρά από πιο ιδιωτικές ιδιότητες - καλοσύνη, σεβασμό για τους ανθρώπους, συμπάθεια και εμπιστοσύνη σε αυτούς, γενναιοδωρία, αυτοθυσία για τα συμφέροντα των άλλων και επίσης συνεπάγεται σεμνότητα, ειλικρίνεια και ειλικρίνεια.
Φιλοσοφικό Λεξικό

• Η ανθρωπιά είναι μια από τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες ενός ανθρώπου, που τον καθιστά άξιο κάθε σεβασμού.
• Η ανθρωπότητα είναι η ικανότητα να νιώθεις ένα άλλο άτομο, τον πνευματικό του κόσμο, τα ενδιαφέροντα και τις ελπίδες του.
• Η ανθρωπιά είναι μια φιλική στάση απέναντι στους ανθρώπους και τον κόσμο.
• Ανθρωπότητα είναι η ετοιμότητα να έρθει σε βοήθεια οποιουδήποτε τη χρειάζεται, ανεξάρτητα από τα πλεονεκτήματα, τις ικανότητες και την κοινωνική του θέση.
• Ανθρωπότητα είναι η ικανότητα να παρατηρείς τα θετικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και την προσωπικότητα κάθε ανθρώπου.
• Η ανθρωπότητα είναι η προθυμία να συγχωρήσει κανείς τα λάθη και τις βιαστικές πράξεις των άλλων και μια άρνηση να κρίνει.

Τα Οφέλη της Ανθρωπότητας

• Η ανθρωπότητα καθιστά δυνατό να παρατηρήσουμε τα καλύτερα, αποσπώντας την προσοχή από τα χειρότερα.
• Η ανθρωπότητα δίνει δύναμη - για να κάνουμε τον κόσμο γύρω μας καλύτερο.
• Η ανθρωπότητα δίνει ελπίδα - για ένα αξιοπρεπές μέλλον όχι μόνο για τον εαυτό του. Αλλά και για άλλους.
• Η ανθρωπότητα βοηθά στην εύρεση ελευθερίας - από αρνητικά συναισθήματα και ανησυχίες για τις ατέλειες των άλλων.
• Η ανθρωπότητα δίνει πίστη - στις καλύτερες αρχές κάθε ανθρώπου.
• Η ανθρωπιά χαρίζει ψυχική ηρεμία - λόγω αυτοπεποίθησης και εμπιστοσύνης στη ζωή.
• Η ανθρωπότητα βοηθά να αποκτήσει κανείς τη θέληση να κάνει καλές πράξεις.

Εκδηλώσεις ανθρωπιάς στην καθημερινή ζωή

• Βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη, φιλανθρωπία. Βοηθώντας τα παιδιά, τους ηλικιωμένους και εκείνους που για κάποιο λόγο χρειάζονται βοήθεια, ένα άτομο δείχνει τις καλύτερες του ιδιότητες. η ανθρωπότητα είναι ένα από αυτά.
• Διαπροσωπικές σχέσεις. Όσο περισσότερη ανθρωπιά δείχνει ένας άνθρωπος προς τους άλλους, τόσο περισσότεροι άνθρωποι έλκονται από αυτόν.
• Ενδιαφέρον για άλλους ανθρώπους. Ένα άτομο που ενδιαφέρεται ειλικρινά για τον εσωτερικό κόσμο των άλλων δείχνει ανθρωπιά.
• Επαγγελματική δραστηριότητα. Υπάρχουν επαγγέλματα στα οποία η ανθρωπότητα έρχεται πρώτη ανάμεσα στις απαραίτητες προσωπικές ιδιότητες - αυτοί είναι γιατροί, δάσκαλοι και διασώστες.
• Οικογενειακές σχέσεις. Η αγάπη των γονιών για τα παιδιά και των παιδιών για τους γονείς, η αγάπη μεταξύ των συζύγων είναι μια από τις εκδηλώσεις της ανθρωπιάς.

Πώς να αναπτύξετε την ανθρωπιά στον εαυτό σας

• Ενδιαφέρομαι! Μόνο ένα άτομο που ενδιαφέρεται ειλικρινά για τους ανθρώπους γύρω του και τον κόσμο γύρω του μπορεί να ονομαστεί ανθρώπινο.
• Φιλανθρωπία. Η συμμετοχή σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις και η ενεργός βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη αναπτύσσουν την ανθρωπιά.
• Φροντίδα. Σε καθημερινό επίπεδο, μπορεί να εκφραστεί με το γεγονός ότι ένα άτομο δεν θα περάσει από κάποιον που έχει πέσει στο δρόμο, αλλά θα προσπαθήσει να τον βοηθήσει. Έτσι αναπτύσσεται η ανθρωπότητα.
• Ψυχολογικές εκπαιδεύσεις. Με τη συμμετοχή σε ψυχολογικές εκπαιδεύσεις, οι άνθρωποι κατανοούν καλύτερα την ανθρώπινη ουσία. Όσο καλύτερα το γνωρίζεις, τόσο περισσότερο αρχίζεις να εκτιμάς κάθε άνθρωπο - αυτή είναι η ανθρωπιά.

Χρυσή τομή

Αδιαφορία | παντελής έλλειψη ανθρωπιάς

Ανθρωπότητα

Συγχώρεση | υπερβολική ανθρωπιά, που συχνά οδηγεί σε ανεκτικότητα

Φράσεις για την ανθρωπότητα

Η αληθινή ανθρωπότητα είναι μια ευγενής στάση απέναντι σε οποιαδήποτε ζωή. - Georgy Alexandrov - Θα είναι ανθρώπινος που θα μπορεί να ενσαρκώνει πέντε αρετές παντού: σεβασμό, γενναιοδωρία, ειλικρίνεια, ευφυΐα, καλοσύνη. - Κομφούκιος - Τα καλά συναισθήματα, η συναισθηματική κουλτούρα είναι το κέντρο της ανθρωπότητας. - Vasily Sukhomlinsky - Η αγάπη, η ελπίδα, ο φόβος και η πίστη, μαζί, συνθέτουν την ανθρωπότητα. Αυτά είναι σημάδια, σημάδια και ιδιότητες της ανθρωπότητας. - Robert Browning - Η ανθρωπιά είναι ένα συναίσθημα με νόημα, μόνο η εκπαίδευση την αναπτύσσει και την ενισχύει. - Claude Adrian Helvetius - Άνθρωποι, να είστε ανθρώπινοι! Αυτό είναι το πρώτο σας καθήκον. Να είσαι έτσι για όλες τις συνθήκες, για όλες τις ηλικίες, για οτιδήποτε δεν είναι ξένο στον άνθρωπο. - Jean-Jacques Rousseau - Joachim Bauer / Η αρχή της ανθρωπιάς. Γιατί είμαστε φυσικά συνεργάσιμοιΤα πάντα στη ζωή μας καθορίζονται από την επιθυμία να διατηρήσουμε επαφή με την κοινωνία, πιστεύει ο Bauer. Αυτό είναι το βασικό κίνητρο για όλες τις ενέργειες. Το βιβλίο είναι μια πολεμική με κοινωνιοβιολογικές απόψεις για την ανθρώπινη συμπεριφορά. Δίψα για ανθρωπιά. ΙστορίεςΜια συλλογή ιστοριών με έντονο ανθρωπιστικό πάθος. Μεταξύ των συγγραφέων είναι οι Faulkner, Sillitoe, Vonnegut, Aldridge και άλλοι.

Είναι πιθανό οι επιστήμονες να κρύβουν την αλήθεια για τους προγόνους της ανθρωπότητας επειδή θέτει υπό αμφισβήτηση τη θεωρία Δαρβίνος. Τι είδους αλήθεια μπορεί να είναι αυτό συζητείται ταξιδιώτης Βίκτορ Μέλνικοφ.

Σκελετοί σε ντουλάπες

Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών μου σε όλο τον κόσμο, παρατήρησα πολλές φορές αρχαιολογικές ανασκαφές όπου υπήρχαν ίχνη γιγάντων ανθρώπων, τα υπολείμματα των σκελετών τους. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλά από αυτά στη Νότια Αμερική - στο Περού, στον Εκουαδόρ, στη Χιλή...

Τι είδους οστά είναι αυτά; Μεγάλα αρχαία ζώα; Ωστόσο, ντόπιοι επιστήμονες λένε ότι η έρευνά τους δεν το επιβεβαιώνει.

Αρχικά, θα απαριθμήσουμε μερικές μόνο περιπτώσεις εκπληκτικών ευρημάτων που αναφέρονται στα ιστορικά χρονικά. Το 1821, στις ΗΠΑ, στην πολιτεία του Τενεσί, βρέθηκαν τα ερείπια ενός αρχαίου τείχους, κάτω από τον οποίο βρίσκονταν δύο ανθρώπινοι σκελετοί ύψους 215 εκ. Το 1885, στην Πενσυλβάνια, ανακαλύφθηκε μια πέτρινη κρύπτη σε ένα τύμβο, στην οποία υπήρχε σκελετός του ίδιου ύψους. Στους τοίχους της κρύπτης χαράχτηκαν πρωτόγονες εικόνες ανθρώπων, πτηνών και ζώων.

Το 1899, στη Γερμανία, στην περιοχή του Ρουρ, ανθρακωρύχοι ανακάλυψαν απολιθωμένους σκελετούς ανθρώπων από 210 έως 240 εκ. Περίπου την ίδια εποχή, στην Αίγυπτο, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια σαρκοφάγο με ένα πήλινο φέρετρο μέσα, στο οποίο βρίσκονταν οι μούμιες ενός δύο μετρ κοκκινομάλλα γυναίκα και ένα μωρό. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου και η σωματική διάπλαση των μούμιων διέφεραν σημαντικά από τους αρχαίους Αιγύπτιους. Παρόμοιες μούμιες με κόκκινα μαλλιά έχουν ανακαλυφθεί στη Νεβάδα.

Ιδού όμως τα γεγονότα που επιβεβαιώνουν ότι στο μακρινό παρελθόν ζούσαν ακόμη ψηλότεροι άνθρωποι στον πλανήτη. Οι αρχαιολόγοι και οι κάτοικοι της περιοχής βρίσκουν τακτικά αποτυπώματα τεράστιων ποδιών. Στη Νότια Αφρική, ένας τοπικός αγρότης ανακάλυψε ένα «αποτύπωμα αριστερού ποδιού» αποτυπωμένο στον βράχο. Το μήκος του είναι 128 εκ. Ένα άλλο παράδειγμα είναι μια τεράστια πέτρα στα Blue Mountains (Αυστραλία) πάνω από την επιφάνεια ενός ρυακιού. Σε αυτό μπορείτε να δείτε το αποτύπωμα τμήματος ενός τεράστιου ποδιού με πέντε δάχτυλα. Το εγκάρσιο μέγεθος των δακτύλων είναι 17 εκ. Μπορεί να υπολογιστεί ότι το ύψος του πλάσματος που άφησε ένα τέτοιο αποτύπωμα είναι 6 μ.

Στη δεκαετία του 1950 Στην Αλάσκα, εργάτες ανακάλυψαν δύο κρανία, σπονδύλους και οστά των ποδιών σε ένα τύμβο. Το ύψος των κρανίων έφτανε τα 58 εκ. Οι ιδιοκτήτες τους είχαν διπλή σειρά δοντιών και δυσανάλογα επίπεδα κεφάλια. Οι σπόνδυλοι, όπως και τα κρανία, ήταν τρεις φορές μεγαλύτεροι από εκείνους των σύγχρονων ανθρώπων.

Θρύλος των Ίνκας

Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντες οι θρύλοι και οι παραδόσεις που άφησαν διαφορετικοί λαοί του κόσμου. Οι ιθαγενείς της Νότιας Αφρικής μιλούν για γίγαντες που ζούσαν στην περιοχή τους. Ήταν προικισμένοι με απίστευτη δύναμη. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, εκατοντάδες χιλιόμετρα καλύφθηκαν κατά τη διάρκεια του κυνηγιού και τα σκοτωμένα ζώα πετούσαν εύκολα στους ώμους και μεταφέρονταν στο σπίτι. Όταν ένας από τους γίγαντες έβηξε, τα πουλιά φάνηκαν να παρασύρονται από τον άνεμο.

Υπάρχει ένας αρχαίος θρύλος των Ίνκας (τον άκουσα ο ίδιος στο Περού από ντόπιους), σύμφωνα με τον οποίο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ίνκα XII Ayatarco Cuso, άνθρωποι τόσο τεράστιου αναστήματος έφτασαν πάνω σε τεράστιες σχεδίες από καλάμια που ακόμη και ο πιο ψηλός Ινδός τους έφτασε τα γόνατα. Ανήγειραν κτίρια που ξεπερνούσαν τις δυνάμεις των κατοίκων της περιοχής. Οι Ίνκας θεωρούσαν αυτούς τους νεοφερμένους ως απόγονους αρχαίων πολιτισμών. (Παρεμπιπτόντως, στο Περού, μεγάλοι άνθρωποι απεικονίζονταν συχνά σε πέτρες, ψηλότεροι από τα μαμούθ.) Παρόμοιους θρύλους μου διηγήθηκαν και σε άλλα μέρη του κόσμου. Γενικά, οι μύθοι και οι παραδόσεις πολλών λαών λένε ότι οι πρόγονοι του σύγχρονου ανθρώπου ήταν γιγάντια πλάσματα.

Διάφοροι λαοί του κόσμου έχουν θρύλους για γίγαντες. Φωτογραφία: Commons.wikimedia.org

Τέλος, έχουν διασωθεί μαρτυρίες περιηγητών και όχι μόνο αυτών. Ibn Fadlan, Άραβας ταξιδιώτης, που έζησε πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια, είδε έναν ανθρώπινο σκελετό 6 μέτρων, τον οποίο του έδειξαν οι υπήκοοι του βασιλιά των Χαζάρων. Σκελετός ίδιου μεγέθους παρατηρήθηκε από τους Ρώσους συγγραφείς ΤουργκένιεφΚαι Κορολένκοστο μουσείο της ελβετικής πόλης της Λουκέρνης. Τους είπαν ότι αυτά τα τεράστια οστά ανακαλύφθηκαν τον 16ο αιώνα. σε μια ορεινή σπηλιά.

Και οι Ισπανοί, όταν κατέκτησαν την Αμερική, φέρεται να ανακάλυψαν έναν σκελετό ύψους 20 μέτρων σε έναν από τους ναούς των Αζτέκων! Και αυτό είναι ήδη μια γιγαντιαία κλίμακα.

Στην επιστημονική κοινότητα υπάρχει μια ομάδα ανεξάρτητων ερευνητών που προσπαθούν εδώ και πολλά χρόνια να σχηματίσουν μια αληθινή εικόνα για το τι υπήρχε στη Γη πριν από 12-20 χιλιάδες χρόνια και ποια πλάσματα ζούσαν σε αυτήν. Τα συμπεράσματά τους είναι τα εξής: εκείνες τις μέρες, το ύψος των γιγάντων κυμαινόταν από 4 έως 12 μ. Και εκτός από μεγάλη σωματική δύναμη, είχαν και εκπληκτικές πνευματικές ικανότητες.

Γεννιέται το ερώτημα: είναι αυτός ο μυστηριώδης πολιτισμός των Ατλάντων, που κάποιοι τον θεωρούν μυθικό, ενώ άλλοι ότι πραγματικά υπάρχει και χάνεται; Υποστηρίζεται ότι αυτός ο πολιτισμός των γιγάντων έχτισε τις πυραμίδες όχι μόνο στην Αίγυπτο, αλλά σε ολόκληρο τον πλανήτη. Ανήγειραν περισσότερες από 600 παρόμοιες κατασκευές και η κατασκευή τους έγινε σύμφωνα με αυστηρά καθορισμένους κανόνες γεωμετρίας.

Γιατί ήταν δυνατόν να υπάρχουν γιγάντιοι άνθρωποι στο μακρινό παρελθόν; Πώς το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ διέταξε ένα από τα θεσμικά όργανα να δημοσιοποιήσει προηγουμένως διαβαθμισμένα δεδομένα σχετικά με αυτό το θέμα; Το τέλος θα είναι στα επόμενα τεύχη του AiF.

Χρησιμοποιείται στην ιατρική και τη νομική. Επομένως, οι όροι «λανθάνουσα» φυματίωση, «…» διαβήτης, «…» ηπατίτιδα, «…» σύφιλη ή «λανθάνουσα» εγκληματικότητα δεν προκαλούν έκπληξη. Μπορείτε να βρείτε δεκάδες συνώνυμα και φράσεις για αυτή τη λέξη που εξηγούν τη σημασία της - αδρανής, αόρατος, σε ισχύ, απρόσιτος στην εξωτερική παρατήρηση και, τέλος, μυστικός.

Σύγχρονη έννοια και εφαρμογή της έννοιας του «λανθάνοντος χρόνου»

Αλλά αν αυτή είναι μια «λέξη της μόδας», τότε μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να περιγράψει οτιδήποτε συμβαίνει, αλλά δεν παρατηρείται ξεκάθαρα. Ως εκ τούτου, λανθάνουσα με διπλό πάτο, που οδηγεί διπλή ζωή, έχοντας ένα δεύτερο «εγώ». Μπορείτε να πείτε - ένας τσαρλατάνος, ή μπορείτε να πείτε - ένα λανθάνον άτομο.

Στις μέρες μας αυτό το επίθετο συναντάται συχνότερα σε συνδυασμό με το ουσιαστικό «ομοφυλοφιλία». Λανθάνον ομοφυλόφιλος είναι αυτός που δεν γνωρίζει ή δεν είναι σίγουρος ότι έχει κρυφές κλίσεις. Αν και με τέτοιες «πολύχρωμες» παρελάσεις gay pride, τι «λανθάνον» δεν θα φανεί.

Ένα λανθάνον άτομο είναι τις περισσότερες φορές ένα δυστυχισμένο άτομο και η διπλή του ζωή μπορεί να αναγκαστεί από τις περιρρέουσες συνθήκες, τη δική του αναποφασιστικότητα, την αδυναμία να αλλάξει τις συνθήκες ύπαρξης, θα λέγαμε, μια σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Στο διήγημα «The Latent Man», ο ήρωας αντιλήφθηκε τη μισητή πραγματικότητα ως όνειρο και το όνειρο ως μια υπέροχη ζωή.

Αυστηρά μιλώντας, ένα λανθάνον άτομο είναι και πρόσκοπος και αντάρτικος, όποιος «πεταχτεί πίσω από τις γραμμές του εχθρού».

Η λέξη "λανθάνουσα", η έννοια της οποίας αυτή τη στιγμή αντικαθιστά εντελώς τη λέξη "μυστικό" στην κοινότητα της μόδας, μπήκε στην καθημερινή ζωή πρόσφατα, αλλά έχει εξαπλωθεί σχεδόν παντού. Με τους νέους καιρούς έρχονται νέες λέξεις. Έρχονται και φεύγουν. Δηλαδή παραμένουν, αλλά δεν συναντιούνται πλέον σε κάθε βήμα. Για παράδειγμα, «δημιουργικός». Πιο πρόσφατα, μόνο ένα γουρούνι δεν ονομαζόταν αυτή η λέξη. Υπάρχουν επίσης «προσποιητές» και «στοιχειώδεις».

Ανθεκτικότητα των εννοιών της μόδας

Πιθανώς, η έννοια της «λανθάνουσας προσωπικότητας» μπορεί να ερμηνευθεί ως «μυστηριώδης» ή «μη μελετημένη», αλλά δεν υπάρχει τρόπος να τη μελετήσουμε. Τότε το «λανθάνον Yeti» έχει επίσης το δικαίωμα ύπαρξης.

Υπάρχει ο όρος «λανθάνουσα πνευματικότητα», που χρησιμοποιείται σε ένα άτομο που δεν θέλει να ξεχωρίσει από την κοινωνία. Ένα διανοητικά λανθάνον άτομο είναι ένα άτομο που είτε, μέσω μιας προσπάθειας θέλησης, κρύβει την παρουσία ενός νου, είτε αγνοεί την παρουσία του.

Η έννοια της «λανθάνουσας μάθησης» ερμηνεύεται ως μια σχέση αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ δύο αδιάφορων ερεθισμάτων που δεν ενισχύονται ρητά. Όλα αυτά χρησιμοποιούνται για την ενίσχυση της παραστατικότητας της γλώσσας, συχνά ελλείψει της δικής της

τσιτάτα

Η έννοια της λέξης «λανθάνουσα» ερμηνεύεται ως κάτι προσωρινά μη παρατηρήσιμο, το οποίο όμως, υπό κατάλληλες συνθήκες, σίγουρα θα εμφανιστεί στο μέλλον. επαγγελματική θητεία. Στη φυσική, χαρακτηρίζει συγκεκριμένες διαδικασίες· εδώ υπάρχουν έννοιες - "λανθάνουσα (λανθάνουσα) θερμότητα σύντηξης" και "λανθάνουσα θερμότητα εξάτμισης".

Αλλά ο "λανθάνουσα μισάνθρωπος" - η φράση που χρησιμοποιείται για να ονομαστεί Chubais - ακούγεται ενδιαφέρον, κουλ και ακατανόητο. Και τι αξίζει η διαφήμιση - "Ένας ταλαντούχος άνθρωπος είναι, εξ ορισμού, ένας λανθάνουσα σχιζοφρενής." Τη στιγμή που μια λέξη γίνεται μοντέρνα, η ναυτία της χρήσης της στην ομιλία ξεπερνά κάθε όριο του επιτρεπτού, το πραγματικό της νόημα χάνεται και γίνεται πραγματικά λανθάνον.

Η λανθάνουσα κατάσταση είναι μια παθητική ή ανενεργή κατάσταση που εκδηλώνεται σε λανθάνουσα μορφή, καθώς και στασιμότητα ή αναμονή για μια ορισμένη περίοδο. Συνώνυμα για την λανθάνουσα κατάσταση είναι όροι όπως "λανθάνουσα σύγκρουση" ή "περίοδος επώασης" - καταστάσεις που βρίσκονται σε λανθάνον στάδιο πριν από την κορύφωση, την επίλυση του προβλήματος και τη μετάβαση από αυτό το στάδιο στο στάδιο της δράσης.

Με μια ευρεία έννοια, η καθυστέρηση είναι εγγενής σε όλες τις διαδικασίες της ζωής, οι οποίες από καιρό σε καιρό τείνουν να συμβαίνουν κρυφά.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα λανθάνουσας κατάστασης είναι η εγκυμοσύνη σε ορισμένα θηλαστικά - μπορεί να καθυστερήσει έως ότου το θηλυκό βρει τις κατάλληλες συνθήκες για τη γέννηση των απογόνων. Συχνά ο όρος "λανθάνουσα" μπορεί να ακουστεί όταν ορίζονται ορισμένες αποκλίσεις - είτε πρόκειται για επιθετικότητα, ανάρμοστη συμπεριφορά ή ομοφυλοφιλία. Η λανθάνουσα κατάσταση ονομάζεται επίσης μια περίοδος αδράνειας μέσα στο σώμα (σύστημα), η οποία ξεκινά υπό την επίδραση ενός συγκεκριμένου ερεθίσματος και δίνει μια αντίδραση με την ολοκλήρωση αυτής της λανθάνουσας κατάστασης. Συχνά ο όρος «λανθάνουσα κατάσταση» συμπληρώνεται με ορισμούς που υποδεικνύουν ξεκάθαρα τον τύπο της υπό εξέταση κατάστασης ή ένα συγκεκριμένο σύστημα.

Εφαρμογή του όρου

Η λανθάνουσα περίοδος, σε σχέση με τα δίκτυα υπολογιστών, υποδεικνύει το χρόνο που χρειάζεται για να ταξιδέψει ένα πακέτο δεδομένων από το ένα σημείο στο άλλο. Σε σχέση με τους μεταγωγείς δικτύου, η περίοδος καθυστέρησης είναι ο χρόνος που χρειάζεται ένα δεδομένο πακέτο για να περάσει από ένα συγκεκριμένο μεταγωγέα. Επίσης στους υπολογιστές, η καθυστέρηση είναι μια αναμονή ή καθυστέρηση που αυξάνει τον πραγματικό χρόνο ανάκλησης σε σύγκριση με τον αναμενόμενο χρόνο.

Η καθυστέρηση, ως παράμετρος της μνήμης RAM, είναι ο χρόνος που χρειάζεται για να περιμένει κανείς για ένα πακέτο δεδομένων από τη μνήμη ή για την εκτέλεση εντολών του επεξεργαστή.

Στην ψυχολογία, η λανθάνουσα περίοδος αναφέρεται σε φυσικές ψυχικές εκδηλώσεις που συμβαίνουν μεταξύ 6 και 12 ετών. Αυτή την περίοδο η συμπεριφορά των παιδιών διορθώνεται και διδάσκεται εύκολα. Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι κατά τη διάρκεια της λανθάνουσας περιόδου, το παιδί είναι σε θέση να αναπτύξει γνωστικές, κοινωνικές και νοητικές δεξιότητες μέσω της επαφής με αντικείμενα που αντιλαμβάνεται. Κατά την εφηβεία, οι ερωτικές ανάγκες με τη μορφή αυνανιστικής δραστηριότητας και οι φαντασιώσεις που συνδέονται με αυτήν δεν εξαφανίζονται πουθενά, καθώς αποτελούν σημαντικό παράγοντα διατήρησης της σταθερότητας του παιδιού κατά τη μέση και όψιμη φάση της λανθάνουσας περιόδου.

ανθρωπιά [από λατ. humanus - ανθρώπινος] - μια από τις βασικές προσωπικές ιδιότητες, που χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός σαφώς εκφρασμένου συστήματος κοινωνικών στάσεων του ατόμου και την ετοιμότητά του για αποτελεσματική συναισθηματική συμπάθεια στο πλαίσιο της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης με οτιδήποτε ζωντανό και «φυσικό», το οποίο έχει ταυτόχρονα βαθύ περιεχόμενο-προσωπικό νόημα για το υποκείμενο νόημα. Το ψυχολογικό περιεχόμενο της ανθρωπότητας εκδηλώνεται στις συνθήκες πραγματικής συμπεριφορικής δραστηριότητας και στο σύστημα προσωπικών εμπειριών, κυρίως με τη μορφή αποτελεσματικής ομαδικής συναισθηματικής ταύτισης, αλτρουισμού, φαινομένων συμπάθειας και αγαλλίασης, ετοιμότητας για ανάληψη υπερβολικού βάρους ευθύνης. συνθήκες κοινής δραστηριότητας, υπερβολική δραστηριότητα. Η ανθρωπότητα ως βασικό προσωπικό γνώρισμα καθορίζει την εκδήλωση του υποκειμένου της λεγόμενης «υποστηρικτικής συμπεριφοράς» και θέτει τη λογική για την αδιαμφισβήτητη αποδοχή των καθολικών ηθικών κανόνων και αξιών ως ατομικές κατευθυντήριες γραμμές στη ζωή. Η ανθρωπότητα με την ευρεία έννοια αυτού του όρου προϋποθέτει την αναγνώριση της πραγματικής υποκειμενικότητας και, κατά συνέπεια, ενός είδους «προσωπικότητας» όχι μόνο για τους άλλους ανθρώπους, ανεξαρτήτως ηλικίας, εθνικότητας, φυλής, φύλου, θρησκείας κ.λπ., αλλά και για τα πάντα. ζωντανό, «φυσικό» . Πριν από αρκετές δεκαετίες δύσκολα θα ήταν δυνατό να επιβεβαιωθεί ένα τέτοιο συμπέρασμα με συγκεκριμένα πειραματικά δεδομένα, αλλά σήμερα μια σειρά από εμπειρικές μελέτες που πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο της οικολογικής ψυχολογίας μπορούν να χρησιμεύσουν ως απόδειξη της εγκυρότητας αυτής της προηγουμένως υποθετικής θέσης (S. D. Deryabo, N. V. Kochetkov, V. I. Panov, V. A. Yasvin, κ.λπ.). Ένα ακόμη σημείο στο θέμα αυτό αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Για πολύ καιρό, οι ψυχολογικές μελέτες της ανθρωπότητας και των ανθρώπινων σχέσεων μέσα σε μια μικρή ομάδα χτίστηκαν σύμφωνα με το σχέδιο μελέτης των μηχανισμών, πρώτα απ 'όλα, της ενσυναίσθησης και ακόμη, επιπλέον, της συμπόνιας. Από αυτή την άποψη, οι πρακτικοί ψυχολόγοι ξεκίνησαν από το κατασκεύασμα της καθημερινής συνείδησης «ένας φίλος που έχει ανάγκη είναι ένας φίλος που έχει ανάγκη». Είναι αλήθεια ότι λίγοι άνθρωποι επέτρεψαν στο ερευνητικό τους σχήμα τη δυνατότητα, για παράδειγμα, τέτοιων κινήτρων όπως "είναι καλό που δεν μου συνέβη αυτό", "κοίτα πόσο καλός είμαι" κ.λπ. ενός ατόμου που δείχνει ενεργή συμπόνια. Φυσικά, η αγαλλίαση είναι μια πολύ πιο οπτική και, με πειραματικούς όρους, μια πιο «αγνή» εκδήλωση ανθρωπιάς. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αναμφίβολα η καθημερινή, καθημερινή συμμετοχή σε συνθήκες κοινής δραστηριότητας και επικοινωνίας είναι το πιο σίγουρο σημάδι των αληθινά ανθρώπινων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Είναι λογικό να τονίσουμε ότι η ανθρωπιά και η ανθρώπινη στάση εκδηλώνονται διαφορετικά στο επίπεδο συμπεριφοράς και είναι πλούσια σε περιεχόμενο διαφορετικά όταν πρόκειται για ομάδες διαφορετικών επιπέδων κοινωνικο-ψυχολογικής ανάπτυξης. Η ανθρωπότητα λαμβάνει την πιο πλούσια ψυχολογικά της μορφή και το βαθύ περιεχόμενό της σε ομάδες υψηλού επιπέδου ανάπτυξης συλλογικού τύπου και με όρους συμπεριφοράς εκδηλώνεται ως κολεκτιβιστική (αποτελεσματική ομαδική συναισθηματική) ταύτιση και σε ομάδες χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης, για παράδειγμα, σε διάχυτες ομάδες, περιορίζεται σε σχέσεις όπως «συμπάθεια – αντιπάθεια»». Η ιδέα της ανθρωπότητας ως ο σημαντικότερος καθοριστικός παράγοντας της προοδευτικής ανάπτυξης του ατόμου και της κοινωνίας όχι μόνο αντικατοπτρίστηκε ξεκάθαρα στην ψυχολογία, αλλά χρησίμευσε και ως ιδεολογική βάση για τη δημιουργία μιας σειράς ανεξάρτητων ψυχολογικών σχολών. Στην κλασική κοινωνική ψυχολογία, η μεγαλύτερη προσοχή δόθηκε σε μια τέτοια μορφή εκδήλωσης της ανθρωπότητας όπως ο αλτρουισμός. Ο αλτρουισμός παραδοσιακά νοείται ως «... ένα κίνητρο για να βοηθήσει κάποιος που δεν συνδέεται συνειδητά με τα δικά του εγωιστικά ενδιαφέροντα»112. Αυτό το κριτήριο - η απουσία συνειδητών εγωιστικών συμφερόντων - είναι καθοριστικό και για άλλες μορφές εκδήλωσης της ανθρωπότητας. Η παροχή βοήθειας, υποστήριξης, συμπάθειας στον «γείτονα», με βάση τον κανόνα της «αμοιβαίας ανταλλαγής» ή την προσδοκία ανταμοιβής από τρίτους, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση αληθινής ανθρωπιάς, ακόμη και αν είναι μεγάλης κλίμακας (για για παράδειγμα, μια μεγάλη δωρεά σε φιλανθρωπικό ίδρυμα) και, επιπλέον, συνδέεται με απειλή για τη ζωή αυτού που παρέχει τέτοια βοήθεια (ένας αξιωματικός επιβολής του νόμου που εθελοντικά προσφέρεται να διεξάγει επικίνδυνες διαπραγματεύσεις με τρομοκράτες που έχουν πιάσει ομήρους στο ελπίδα ότι αυτή η πράξη θα συμβάλει στην εξέλιξη της σταδιοδρομίας καθοδηγείται από εγωιστικά κίνητρα, αν και αυτό σε καμία περίπτωση δεν μειώνει την αντικειμενική κοινωνική αξία των πράξεών του). Πρέπει να ειπωθεί ότι στη σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία, μια αρκετά διαδεδομένη άποψη είναι ότι ακόμη και πίσω από φαινομενικά αδιάφορη και εντελώς αδιάκριτη βοήθεια, συνήθως κρύβεται ένα εγωιστικό κίνητρο που σχετίζεται με την εσωτερική αυτο-επιβράβευση ή τη μείωση της αγωνίας και την αποφυγή των συναισθημάτων ενοχής. Ο D. Myers επεξηγεί αυτήν την άποψη με μια ιστορία που αφηγήθηκε ο βιογράφος του A. Lincoln F. Sharp. Κάποτε, ταξιδεύοντας σε μια άμαξα και μιλώντας με τους συντρόφους του, τον Α. Λίνκολν, «αφού... έδωσε λόγους για το γεγονός ότι ο εγωισμός ωθεί κάποιον να κάνει όλες τις καλές πράξεις, . .. παρατήρησε ότι το γουρούνι, από το οποίο μόλις περνούσε η άμαξα, έκανε έναν τρομερό θόρυβο. Τα γουρουνάκια της έπεσαν στη λίμνη και πνίγηκαν. Ο Λίνκολν ζήτησε από τον αμαξά να σταματήσει, πήδηξε από την άμαξα, όρμησε στη λίμνη και έβγαλε τα γουρουνάκια. Καθώς επανήλθε στη θέση του στην άμαξα, ο σύντροφός του παρατήρησε: «Λοιπόν, Άμπε, πες μου, τι σχέση έχει ο εγωισμός με αυτό που μόλις συνέβη;» «Ω, ο Θεός να σε έχει καλά, Εντ, είναι το πιο άμεσο πράγμα. Δεν θα μπορούσα να ηρεμήσω όλη μέρα αν περνούσα με το αυτοκίνητο και άφηνα το καημένο το γουρουνάκι να ανησυχεί για τα μικρά της. Το έκανα για να ηρεμήσω. Δεν το καταλαβαίνεις αυτό; "113 Φυσικά, τα κρυμμένα εγωιστικά κίνητρα έχουν σημαντική επίδραση στη συμπεριφορά σε πολλές καταστάσεις. Ωστόσο, όπως δείχνουν διάφορες κοινωνικο-ψυχολογικές μελέτες, ο πραγματικός αλτρουισμός εξακολουθεί να υπάρχει. Συνήθως σχετίζεται στενά με μια άλλη εκδήλωση της ανθρωπότητας, δηλαδή με την ενσυναίσθηση για ένα άλλο άτομο - την ενσυναίσθηση Όπως σημειώνει ο D. Myers, «όταν βιώνουμε ενσυναίσθηση, δεν δίνουμε σημασία τόσο στη δική μας στενοχώρια, όσο στα βάσανα των άλλων. Η γνήσια ενσυναίσθηση και η συμπόνια μας παρακινούν να βοηθήσουμε ένα άλλο άτομο προς το συμφέρον του. Αυτή η ενσυναίσθηση έρχεται φυσικά. Ακόμη και τα μωρά μιας ημέρας κλαίνε περισσότερο όταν ακούν ένα άλλο παιδί να κλαίει. ... Φαίνεται ότι γεννιόμαστε με μια έμφυτη αίσθηση ενσυναίσθησης».114 Στις αρχές της δεκαετίας του 80 του περασμένου αιώνα στις ΗΠΑ, υπό την ηγεσία του D. Batson, διεξήχθη μια σειρά πειραμάτων με στόχο τον εντοπισμό των «συγκεκριμένων » βάρος των ανθρωπιστικών και κρυφών εγωιστικών κινήτρων συμπεριφοράς: «Για να διαχωρίσει την εγωιστική επιθυμία να μειώσει κανείς τη στενοχώρια του από την αλτρουιστική ενσυναίσθηση, η ερευνητική ομάδα του Μπάτσον διεξήγαγε μια μελέτη για το τι προκαλεί ενσυναίσθηση. Στη συνέχεια, οι ερευνητές εξέτασαν εάν οι ανήσυχοι άνθρωποι θα μείωναν τη δική τους αγωνία αποφεύγοντας την κατάσταση ή έρθοντας σε βοήθεια του άλλου ατόμου. Τα αποτελέσματα έδειχναν σταθερά ένα πράγμα: η ενσυναίσθηση των ανθρώπων σε αυτή την περίπτωση αυξάνεται, συνήθως πηγαίνουν να βοηθήσουν. Κατά τη διάρκεια ενός από τα πειράματα, ο Μπάτσον και οι συνάδελφοί του ανάγκασαν τις φοιτήτριες στο Πανεπιστήμιο του Κάνσας να παρατηρήσουν μια νεαρή γυναίκα που υπέφερε από ηλεκτροπληξία. Κατά τη διάρκεια μιας παύσης στο πείραμα, το εμφανώς αναστατωμένο θύμα είπε στον πειραματιστή ότι είχε πέσει σε έναν ηλεκτρισμένο φράχτη ως παιδί και από τότε είχε γίνει ευαίσθητη σε ηλεκτροπληξία. Συμπαθητικός, ο πειραματιστής κάλεσε έναν από τους μαθητές που παρατηρούσαν (τα αληθινά αντικείμενα του πειράματος) να πάρει τη θέση του υποκειμένου και να πάρει τα υπόλοιπα ηλεκτροσόκ. ... Άλλοι οδηγήθηκαν στο να πιστέψουν ότι η συμμετοχή τους στο πείραμα είχε τελειώσει, οπότε δεν θα έπρεπε σε καμία περίπτωση να παρακολουθήσουν τα βάσανα της γυναίκας. Ωστόσο, η ενσυναίσθηση αυξήθηκε. Ουσιαστικά, όλοι αυτοί οι μαθητές-παρατηρητές ήταν έτοιμοι να πάρουν τη θέση του θύματος».115 Αν και το έργο του D. Batson επικρίθηκε ιδιαίτερα από τον R. Cialdini και ορισμένους άλλους κοινωνικούς ψυχολόγους, η εγκυρότητα των συμπερασμάτων του επιβεβαιώνεται από εκδηλώσεις αλτρουισμού σε πραγματικές καταστάσεις, αποκλείοντας απλώς την επιρροή εγωιστικών κινήτρων, για παράδειγμα, σε πολλές περιπτώσεις αυτοθυσίας στρατιωτών για να σώσουν τις ζωές των συντρόφων τους, που έλαβαν χώρα σχεδόν σε όλους τους στρατούς του κόσμου ή στις ενέργειες ατόμων που ανήκουν σε διαφορετικές εθνικότητες και κοινωνικές ομάδες που με κίνδυνο της ζωής τους προστάτευσαν Εβραίους από τους Ναζί Από την άποψη της κοινωνικο-ψυχολογικής πρακτικής, μεγάλη σημασία έχει το γεγονός ότι μια πραγματικά ανθρώπινη στάση σε έναν αριθμό των περιπτώσεων έχει ισχυρό θετικό αντίκτυπο τόσο σε μεμονωμένα άτομα όσο και σε ολόκληρες ομάδες.Βρίσκουμε ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού του είδους στο διάσημο μυθιστόρημα του G. Senkvich «Ο Κάμο έρχεται.» Η ρωμαϊκή tribune Marcus Vinicius αναφέρει σε μια επιστολή προς τον φίλο του Gaius Petronius για το παρακάτω περιστατικό που τον χτύπησε, που του συνέβη κατά την επιστροφή στο σπίτι μετά από πολύωρη απουσία. «Όταν επέστρεψα στη θέση μου, δεν με περίμενε κανείς στο σπίτι, νόμιζαν ότι ήμουν στη Μπενεβέντε και δεν θα επέστρεφα σύντομα, οπότε βρήκα χάος, μεθυσμένους σκλάβους στη γιορτή που είχαν κανονίσει για τον εαυτό τους στο δικό μου triclinium. Εμφανίστηκα απροσδόκητα, σαν ξαφνικός θάνατος, και, ίσως, να τη φοβόντουσαν λιγότερο. Ξέρεις, οδηγώ το σπίτι με ένα σταθερό χέρι, και έτσι όλοι, ως ένας, έπεσαν στα γόνατά τους, κάποιοι έχασαν τις αισθήσεις τους από φόβο.Και ξέρεις τι έκανα;Την πρώτη στιγμή ήθελα να απαιτήσω το καλάμι και το πυρωμένο σίδερο, αλλά μετά με κυρίευσε η ντροπή και -το πιστεύεις;- κρίμα για αυτούς τους δύστυχους· ανάμεσά τους υπάρχουν είναι και γέροι σκλάβοι, τους οποίους έφερε ο παππούς μου ο Μ. Βινίκιος από τις όχθες του Ρήνου τον καιρό του Αυγούστου.Κλείδωσα τον εαυτό μου στη βιβλιοθήκη και εκεί μου εμφανίστηκαν ακόμη πιο περίεργες σκέψεις, δηλαδή: μετά από όσα άκουσα και είδα στους χριστιανούς, δεν μου αρμόζει να συμπεριφέρομαι στους σκλάβους όπως πριν, είναι και αυτοί άνθρωποι. Και οι υπηρέτες μου ήταν σε θανάσιμο άγχος για αρκετές μέρες - νόμιζαν ότι καθυστερούσα για να καταλήξω σε μια πιο αυστηρή τιμωρία, αλλά δεν τους τιμώρησα ποτέ - γιατί δεν μπορούσα! Την τρίτη μέρα τους κάλεσε όλους και είπε: «Σε συγχωρώ και προσπαθείς να εξιλεώσεις την ενοχή σου με επιμελή υπηρεσία». Ρίχτηκαν στα γόνατα, δάκρυα, απλώνοντας τα χέρια τους προς το μέρος μου με κραυγές, λέγοντάς με άρχοντα και πατέρα, ώστε - με ντροπή σας το λέω - συγκινήθηκα κι εγώ. ... Όσο για τους δούλους μου, ένα πράγμα με εξέπληξε. Η συγχώρεση που έλαβαν όχι μόνο δεν τους προκάλεσε θρασύτητα και δεν τίναξε την υπακοή τους - αντίθετα, ο φόβος δεν τους ανάγκασε ποτέ να υπηρετήσουν τόσο επιμελώς όσο η ευγνωμοσύνη." τέχνη με τέτοια φαινόμενα, αν και όχι σε τόσο ζωντανή μορφή, σχεδόν κάθε άτομο που περιλαμβάνεται σε μια ιεραρχική σχέση το έχει συναντήσει, ανεξάρτητα από τη θέση που κατέχει. Ένας πρακτικός κοινωνικός ψυχολόγος, με στόχο τη μεγιστοποίηση του επιπέδου κοινωνικο-ψυχολογικής ανάπτυξης της ομάδας που έχει ανατεθεί στη φροντίδα του, πρέπει να λάβει υπόψη ότι ούτε το κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα ούτε η αποτελεσματικότητα της ομαδικής δραστηριότητας μπορούν να βελτιστοποιηθούν χωρίς να ληφθεί υπόψη ο βαθμός ανθρωπιάς των σχέσεων σε μια πραγματικά λειτουργική κοινότητα. Zhe., σελ. 591 115 Myers D. Κοινωνική ψυχολογία Αγία Πετρούπολη, 2000. σελ. 592-593. 116 Senkevich G. Kamo gryadeshi. L., 1990. Σ. 224.