وبالرجوع إلى التاريخ، نفسر الحاضر ونحمي المستقبل من الأخطاء المأساوية. أسرار رهيبة من جبال الاورال. تاريخ الاضطهاد والتعذيب والقتل للمؤمنين القدامى

5 حقائق غير معروفة عن المؤمنين القدامى في جبال الأورال

1. كنيسة المؤمن القديم السابقة في يكاترينبرج

كاتدرائية الثالوث الأقدس الحديثةتم بناؤه على حساب التاجر ورئيس مدينة يكاترينبورغ ياكيم ريازانوف في عام 1830. تم تأسيسه كدار عبادة للمؤمنين القدامى الذين كانوا يسعون إلى المصالحة مع الكنيسة الرسمية. ثم سلموها إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. خلال العهد السوفييتي، تم عرض الأفلام هنا، وتم إنشاء مصنع، وأقيمت هنا حفلات موسيقى الروك.

2. لماذا أطلق على المؤمنين القدامى في جبال الأورال وسيبيريا اسم كيرجاك؟

يبدأ تاريخ هذه الكلمة في عهد بطرسأنا.لقد بدأت في عهد بطرسهزيمة Kerzhenets - أحد أكبر مراكز المؤمنين القدامى.
Kerzhenets هو اسم نهر في مقاطعة نيجني نوفغورود. بعد هزيمة Kerzhenets، فر المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى. بدأ يطلق على الأشخاص من أديرة كيرزين في جبال الأورال وسيبيريا اسم كيرجاك، وانتشر هذا المصطلح لاحقًا إلى جميع المؤمنين القدامى في جبال الأورال وسيبيريا.

3. المدرسة السرية لرسامين الأيقونات - المؤمنين القدامى.

أيقونة نيفيانسك

بعد الانقسام، عندما جاء العديد من المؤمنين القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا، حيث استقروا بشكل دائم، كانت لديهم حاجة كبيرة للأيقونات. قاموا ببناء مناسك سرية ومصليات ودور للصلاة، والتي كان لا بد من تجهيزها وتأثيثها بالأيقونات، لذلك بدأت المدارس السرية لرسامين الأيقونات - المؤمنون القدامى - في الظهور.أشهر مدرسة كانت نيفيانسك. على الرغم من وجود مماثلةفي نيجني تاجيل وستارايا أوتكا وسوليكامسك وفي عدد من المدن والمستوطنات الأخرى في جبال الأورال.

4. المؤمنون القدامى والمشروب المسكر - كوميشكا.

ستاروتكينسك

وفقا للأسطورة، في زمن ديميدوففي الحجارة في محيط قرية ستاروتكينسك، قام المؤمنون القدامى بنحت زنزانات فسيحة حيث اختبأوا من كتبة القيصر وديميدوف. وكانوا يعيشون على تقطير المشروب المسكر من الدقيق - كوميشكا. وبمرور الوقت، تم تشكيل معمل تقطير سري هنا. تم تعقب البائعين من قبل حراس ديميدوف، وتم القبض على المؤمنين القدامى، وكانت زنزاناتهم مغطاة بالحجارة. لكنأحد الحجارة لها وقد حصل منذ ذلك الحين على اسمه الذي لا يحتاج إلى شرح -حجر التقطير.

5 . المؤمن القديم إيكاروس

جالاشكي كبير

إحدى مستوطنات Old Believer الشهيرة في جبال الأورال هي قرية Bolshie Galashki. وفقًا للأسطورة ، تم تأسيسها على يد جالانيا معين ، وهو حالم عظيم ومقبس لجميع المهن. كان جالانيا منزعجًا طوال حياته من الحلم العالمي الأبدي الذي دمره. جالانيا، مثل إيكاروس، حلمت بالطيران. لقد صنع إطارًا خشبيًا خفيفًا بأجنحة متحركة من لحاء البتولا وقفز بها من الشجرة محاولًا الإقلاع.

رئيس المؤمنين القدامى، متروبوليتان كورنيليوسأنهى زيارة استمرت عشرة أيام إلى جبال الأورال، وشارك في افتتاح وتكريس معبدين في إيفديل وستارايا أوتكا وتفقد الأرض لبناء معبد جديد في نيجني تاجيل. وكان الزعيم الروحي سعيدًا بزيارته المثمرة لمنطقة سفيردلوفسك.

وتفاجأ الصحفيون المحليون بأنه، على عكس رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي وصل إلى يكاترينبرج قبل شهر، كيريللم يكن لدى كورنيليوس طائرة خاصة "مقدمة من رجل أعمال"، بل كان يسافر في الدرجة الاقتصادية في رحلة منتظمة. ولم يقابله الحاكم الذي احتفل خلال الموكب بجانب كيريل خلال العيد الأرثوذكسي "أيام القيصر"، باختصار، لم يكن هناك حديث عن أي أبهة للزيارة.

لكن الاجتماعات الرسمية مع كبار المسؤولين لم تكن الغرض من زيارة كورنيليوس؛ أولاً وقبل كل شيء، كما اعترف، كان الرئيس قلقاً بشأن الأشخاص الذين كانوا يفتتحون كنائس جديدة في أجزاء مختلفة من جبال الأورال. تنمو التجمعات القوية وتتطلب كنائس أكبر.

وتحدث رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مقابلة عن نتائج الرحلة إلى مدن وقرى منطقة سفيردلوفسك.

اليوم تنتهي زيارتك لمنطقة سفيردلوفسك. أخبرنا كيف سارت إقامتك لمدة عشرة أيام في جبال الأورال؟ ماذا رأيت؟ ما هي الآمال لمزيد من التطوير للمعتقد القديم؟

نعم، هذا صحيح، اليوم هو اليوم الأخير من إقامتنا المزدحمة للغاية والمثمرة، كما هو الحال دائمًا، في منطقة سفيردلوفسك لمدة عشرة أيام. أنا سعيد جدًا بوجود مثل هؤلاء المؤمنين القدامى الأحياء هنا في جبال الأورال. ومما يؤكد ذلك حقيقة أننا كرسنا كنيستين جديدتين [في إيفديل وستارايا أوتكا]، وفي نيجني تاجيل خصصنا مكانًا لكنيسة ثالثة.

-إذن نحن نتحدث عن ثلاث كنائس جديدة؟

نعم، وبالطبع، إنه لمن دواعي سروري أن يحدث مثل هذا الإحياء. من المعروف أن جبال الأورال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمؤمنين القدامى، حيث بدأ تاريخ جبال الأورال بأكمله مع آل ديميدوف، مع العمال الذين كانوا هنا في أوقات ما بعد البترين من المؤمنين القدامى بشكل أساسي.

انتقل الكثير من المركز، والعديد منهم ليس بمحض إرادتهم، وشعروا بالرضا هنا، بحرية تامة، لذلك بقوا هنا، وعملوا، وصلوا، وزرعوا الأرض، وبدأوا الإنتاج - هناك دليل على ذلك في متاحف التاريخ المحلي، والتي أحب دائمًا الزيارة في زياراتهم، فهم يخبرون الكثير عن تاريخ جبال الأورال المرتبطة بالمؤمنين القدامى.

ولهذا السبب فإن هذه الأماكن مهمة بالنسبة لنا: ستارايا أوتكا، وإيفديل، ونيجني تاجيل، ووسط جبال الأورال - يكاترينبرج، حيث عقدنا الاجتماع. الشيء الأكثر أهمية هو أننا التقينا بالناس ووضعنا الخطط وناقشنا الأحداث.

- ما هي الخطط التي تمت مناقشتها؟

على وجه الخصوص، ونحن نستعد الآن ل الذكرى الـ 400 لميلاد رئيس الكهنة أففاكوم، والذي سيكون في عام 2020. تعد الذكرى الـ 400 لميلاده حدثًا كبيرًا لجميع المؤمنين القدامى، سواء للكهنة أو غير الكهنة، الجميع يشارك، لذلك ناقشوا خطة الأحداث في جميع أنحاء روسيا، وحتى في الخارج ينضم.

بالإضافة إلى هذا الحدث، قبل يومين في إيفديل، كان هناك تكريس للمعبد باسم رئيس الكهنة أففاكوم، الشهيد المحترق على المحك - الآن ظهر معبده في جبال الأورال. وفي عام 2020، يجب أن نجتمع في إيفديل في هذه الكنيسة، ونصلي، ونمجد رئيس كهنتنا العظيم أففاكوم والسيدة النبيلة موروزوفا، الذين ضحوا بحياتهم من أجل الإيمان.

- لذا يمكننا أن نتوقع منك مرة أخرى في جبال الأورال قريبًا؟

أحاول المجيء إلى هنا كل عام، ولكن إذا كنا نتحدث عن أحداث مهمة، فأنا أود الاحتفال بعام 2020، أولاً وقبل كل شيء، لتركيز جهودي على هذا، وربما إنشاء معارض، وإقامة حفل موسيقي روحي، فالشباب الآن يغنون جيدًا - يتم إحياء الغناء القديم، ويتم غناء قصائد روحية ممتعة للغاية. من الجيد أن يأتي الناس ويستمعوا ويروا كل شيء بأعينهم.

- أي أن هناك مجتمعات قوية في جبال الأورال، حيث يلجأ الشباب إلى المؤمنين القدامى؟

نعم، الحمد لله، بالأمس كنا في قرية بارانشينسكي - آخر مرة كنت هناك قبل 10 سنوات - ولدهشتي الكبيرة، رأيت أن الكنيسة القديمة لم تعد تتسع للجميع، لديهم خطط لبناء كنيسة جديدة ، أكثر اتساعًا. هناك مشروع، أظهروه لي، لذلك هناك تطوير.

هناك الكثير من الشباب، والكثير من الأطفال، وكاهن واحد لديه ستة أطفال فقط، على الرغم من أنه هو نفسه صغير جدًا. لذلك، حول الكنائس الريفية هناك عائلات كبيرة وقوية، كما كان دائما المؤمنين القدامى، يصلون، ويعملون، وليس لديهم عادات سيئة حديثة. هذا مهم جدًا - ولهذا السبب يهتم الناس الآن بطقوس البناء - فقد حافظوا على التقاليد التي كانت موجودة في الصلاة وفي الحياة اليومية. ومن المهم أن يعود الشعب الروسي إلى هذه الأسس القوية من أجل مواصلة تاريخنا.

- نعم، بشكل عام، يتغير الموقف تجاه المؤمنين القدامى، هل تشعر بذلك؟

بالطبع، كان المؤمنون القدامى يحظون دائمًا بالاحترام، لأنهم أناس أقوياء، ولديهم روح قوية. كما قال الكاتب راسبوتين، فإن المؤمنين القدامى "مثل القلعة" - نعم، إنهم حقا مثل القلعة، سواء في الحياة الروحية أو في العمل. تتجلى القوة في كل مكان - على سبيل المثال، عندما كرسنا المعبد هنا - كان هناك ما يقرب من سبع أو حتى ثماني ساعات من الصلاة. ولكن لا يوجد دين مثل المؤمنين القدامى، هذه هي الأرثوذكسية التي نحافظ عليها، هذه هي الأرثوذكسية التي جلبها الأمير فلاديمير قبل عشرة قرون، عندما أصبحت روس أرثوذكسية.

وقد احتفظ أسلافنا بجميع العادات، رغم أنه كان من الصعب عليهم - ولهذا تعرضوا للاضطهاد والإعدام، مثل رئيس الكهنة حباكوم، ولكن هذا هو خلاص الروح. لقد فهم المؤمنون القدامى ذلك ودافعوا عنه، والأهم من ذلك أنهم أنقذوا أرواحهم، مهما كانت صعوبة الأمر. الآن يتعلم الكثير من الناس الحقيقة - لقد كتب الكثير عن المؤمنين القدامى، ويتم إصدار الأفلام. على سبيل المثال، أود أن أذكر فيلم "الانشقاق"، وهذا الحدث لمن لا يعرف ما هو المؤمنون القدامى، وما هو الانشقاق، وما هي الأسباب. يتعلم الناس التاريخ، ويكتسبون الاحترام، وبعضهم يأتي ويبقون.

لقد التقيت بالرئيس منذ وقت ليس ببعيد، وكانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي يحدث فيها هذا، هل هذا حدث كبير في رأيك؟

يعد اللقاء مع فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين حدثًا مهمًا؛ فللمرة الأولى منذ 350 عامًا، ألقى رئيس الدولة كلمة أمامنا، وزار مركزنا الروحي، وأعجب به للغاية، على ما أعتقد. رأى أيقونات قديمة، فنظموا له ترانيم روحية وأظهروا له متحفنا. أصبح هذا الاجتماع مثالا، وهو متوقع على المسؤولين الآخرين والمحافظين والوزراء - الآن أصبحوا بطريقة أو بأخرى أكثر لطفا بالنسبة لنا. إذا كان الرئيس وافق على أننا يجب أن نتطور، فلماذا يقاومون؟ لكن جبال الأورال كانت تتطور ديناميكيًا حتى قبل ذلك، لقد أتيت إلى هنا بصفتي متروبوليتان لمدة 13 عامًا، وأجد شيئًا جديدًا، وكانت هذه الزيارة مثمرة للغاية، وتتطور جبال الأورال الأرثوذكسية القديمة المؤمنة.

- هل كانت هناك أي اجتماعات هنا مع المحافظ ورؤساء البلديات؟

والآن أصبح جدول الزيارة مزدحماً حتى أنه كان من المستحيل عملياً تخصيص وقت للاجتماعات الرسمية مع السلطات. وفي إيفديل التقينا ببعض ممثلي السلطات الحكومية، ولكن هذه كلها كانت اجتماعات غير رسمية، وتبادلنا الهدايا. لكن آخر مرة التقينا مع المحافظ. آمل أن يكون لدى السلطات المحلية موقف جيد. وإذا لم يساعدونا، فالشيء الرئيسي هو ألا يتدخلوا، وهذا أمر جيد. لأن المؤمنين القدامى تعرضوا للتدخل لمئات السنين، وقتلوا، وسجنوا، والآن، مقارنة بالماضي، فإن الموقف جيد جدًا.

- ما هي علاقتك مع المؤمنين الجدد؟ لم تكن هناك اجتماعات؟

لا أستطيع أن أقول إن علاقتنا متوترة، ونحن لا نخجل منهم، وإذا أمكن، نلتقي. رسميًا، كممثل لكنيستنا، أنا عضو في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي، كممثل للدين التقليدي لبلدنا، حيث نناقش الشؤون المشتركة معهم. لكن في هذه الزيارة لم نلتق بأحد، وأعتقد أننا سنلتقي في زيارتي القادمة إذا كان لدينا الوقت.

بدأ الانقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1653 في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. البطريرك نيكون، شخصية صعبة، يقدم قواعد جديدة. كان القيصر يعتز بحلم توحيد العالم الأرثوذكسي بأكمله حول موسكو وتحرير بيزنطة. يجب أن تكون الخطوة الأولى هي جمع الطقوس ورموز الإيمان في نموذج واحد بحيث يصلي جميع المسيحيين الأرثوذكس ويؤمنون بنفس الطريقة. وهكذا، فإن الكنيسة اليونانية، التي أعطت الأرثوذكسية لروس بشكل أساسي، كان لديها عدد من الاختلافات بحلول القرن السابع عشر. نيكون يدعو العلماء اليونانيين إلى موسكو. يجب عليهم مقارنة الكتب الأرثوذكسية الروسية بالكتب اليونانية القديمة. تم التوصل إلى استنتاج مفاده أن الكنيسة الروسية ابتعدت لعدة قرون عن الشرائع البيزنطية القديمة الحقيقية.

لقد فوجئت دائما بتعصب المؤمنين القدامى، واستعدادهم للذهاب إلى الموت، ولكن لا يخونون إيمانهم. الاستئصال الغاضب والقاسي والقمع وتدمير الإيمان القديم من قبل السلطات وكنيسة نيكون. يجب أن يكون هناك نوع من المبدأ الأيديولوجي هنا، وهو أمر مهم للغاية، والذي ذهب الناس من أجله إلى المحك للتعذيب. وهذا، بالطبع، الشيء الرئيسي لم يكن ما إذا كنت ستعبر نفسك بإصبعين أو ثلاثة أصابع وعدد الأقواس التي يجب عليك القيام بها.

والحقيقة هي أن قديسنا الروسي العظيم سرجيوس راجونيج أعاد صياغة المسيحية ذات النمط الغربي إلى الأرثوذكسية الفيدية. كان الأب سرجيوس ساحرًا مخلصًا للغاية. أرثوذكسية له هي انتصار لقوانين القاعدة. قام بدمج القوانين الفيدية السلافية بمهارة في المسيحية. لكن تعليم المسيح كان في الأصل فيديًا، وعندها فقط تم تحريفه بالكامل. أصبح التعاليم المسيحية لسرجيوس رادونيج كما ينبغي أن تكون - مشمسة ومؤكدة للحياة، ولا تختلف عن النظرة العالمية القديمة لمدينة Hyperborean.

ثم يصبح من الواضح أن المؤمنين القدامى هم بالتحديد حاملي هذا الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي. وبدأ نيكون مع رومانوف الثاني (روم مان - رجل روما) العملية العكسية - تدمير كنيسة سرجيوس رادونيج، واستعباد الشعب الروسي، وفرض الدين اليوناني بخنوعه و الخضوع للسلطة.

لبس سرجيوس رادونيج النظرة السلافية الآرية للعالم بشكل مسيحي. لم يكن لديه أي عقائد. تحول الرأس الفيدي لقضيب الآلهة إلى الآب السماوي، وابن رود سفاروخ - إلى المسيح ابن الله. اتخذت لادا، إلهة الحب والوئام السلافية، صورة السيدة العذراء مريم. أهم ما في تعاليم الأب سرجيوس هو مراحل النمو الأخلاقي والروحي للإنسان. ويحظر العنف وانتهاك كرامة الإنسان وشرب الكحول. تم دعم حب الوطن الأم والثقافة السلافية الأصلية والتضحية بالنفس والصفات الأخلاقية للشخص. اتضح أن روس بدأ يتحد حول سرجيوس رادونيز. بدأ السلافيون الفيديون والأرثوذكس الذين ما زالوا على قيد الحياة يفهمون بعضهم البعض، ولم يكن لديهم ما يتقاسمونه. وكلاهما نظر إلى الغرب باعتباره أرضاً خصبة للشر والشيطانية. في عهد سرجيوس رادونيج، تم تضمين العطلات الفيدية القديمة في الأعياد الأرثوذكسية. وما زلنا نحتفل بهم. Maslenitsa، Christmastide، Kolyada.

أنكرت كنيسة المجوس سرجيوس لقب "خادم الله". في عهده، كان الروس أبناء وأحفاد الله، تمامًا كما كان من قبل في العصر الفيدي. في عهد إيفان الرهيب، استمر كل هذا. فشلت جميع الهجمات الغربية. وفقط في منتصف القرن السابع عشر، أُمر أتباع روما، الرومانوف، بتطهير روس من أرثوذكسية سرجيوس رادونيج.

كان هناك تذمر بين الناس بأن هؤلاء العلماء كانوا محتالين يسعون وراء المصلحة الذاتية. وتجري التغييرات حسب الكتب اللاتينية. كان رهبان دير سولوفيتسكي أول من رفض طاعة نيكون. وهم على استعداد لتقديم المقاومة المسلحة. تتحول النفخة إلى ارتباك.

إنهم ينتظرون بخوف خاص عام 1666. وليس من الواضح تمامًا السبب. بعد كل شيء، قبل إصلاح تقويم بيتر الأول في عام 1700، تم تنفيذ التسلسل الزمني في روس منذ خلق العالم. 1700 م يقابل 7208 م، مما يعني أن 1666 م هو 7174 م. بالمناسبة، لا يزال المؤمنون القدامى يحسبون التسلسل الزمني وفقًا للأسلوب القديم، تمامًا كما فعلنا في Vedic Rus. (في سبتمبر 2012 دخلنا عام 7521 وبداية عصر الذئب).

في 22 يونيو 1666، حدث كسوف للشمس أرعب الكثيرين، وكان نذيرًا بنهاية العالم. وينعقد المجلس في نفس العام. يقرر المجلس اعتبار جميع ابتكارات نيكون صحيحة. يُلعن المدافعون عن العقيدة القديمة ويُطلق عليهم اسم المنشقين. دير سولوفيتسكي يتعرض للعاصفة. تم شنق وإحراق المتمردين الرئيسيين لترهيبهم. تم إعدام الواعظ الأكثر حماسة للمؤمنين القدامى ، رئيس الكهنة أففاكوم ، بالنار. في سجن ترابي، تموت راهبة ثيودورا، المعروفة لنا أكثر باسم النبيلة موروزوفا، من الجوع. ركض الناس العاديون، خائفين من عمليات الإعدام، عبر مساحات روسيا. أولاً إلى غابات كوستروما وبريانسك، ثم إلى جبال الأورال، إلى سيبيريا.

بدأت عملية التطهير في عهد القيصر أليكسي، واستمرت بغضب خاص في عهد بيتر الأول. واشتعلت النيران في المخطوطات القديمة. تم تدمير الثقافة السلافية من أجل كسر الاتصال بين الأزمنة. تم تشجيع السكر الجماعي. لقد تحول الناس إلى عبيد. كم عدد الشعب الروسي الذي تم تدميره؟ هناك نسخة أنها الثالثة. الإبادة الجماعية الثانية بعد فلاديمير الدامي - معمد روس.

الأورال.

يعود أول تقرير عن ظهور المؤمنين القدامى في جبال الأورال إلى عام 1684. ظهر حوالي 50 شخصًا في بورتشي في منطقة أوسولسكي، وقد قبل العديد من المؤمنين القدامى بشكل خاص غابات الأورال بعد ثورة ستريلتسي الشهيرة. كان قمع التمرد من قبل القيصر بطرس وحشيًا. أولئك الذين فروا مدفونون في الزوايا النائية - الغابات والجبال والكهوف. يكتب التاريخ: "أثناء إعادة التوطين، أنشأوا مناسك رهبانية. وعاشوا مثل الأديرة، مزدحمين بحوالي مائة شخص". كانت إحدى مستوطنات المؤمنين القدامى موجودة في موقع قرية كوليسي الحالية. وفقًا للأسطورة ، بدأ المؤمنون القدامى في الاستقرار في جبال الأورال من هذه المقبرة. أحاطت الغابة بفناء الكنيسة بجدار كثيف لدرجة أن المؤمنين القدامى أطلقوا على المنطقة الضيقة المؤدية إلى العالم اسم الحفرة. انقسم المؤمنون القدامى إلى فصيلين: كهنة وغير كهنة. الاسم نفسه يتحدث عن نفسه. كلاهما يصلي فقط على الأيقونات المرسومة أمام البطريرك نيكون. تم الاحتفاظ بالاتصالات مع العالم الخارجي عند الحد الأدنى. أولئك الذين تم القبض عليهم وهم ينشرون الإيمان القديم أمروا بالتعذيب والحرق في منزل خشبي. وأولئك الذين يحافظون على الإيمان من المفترض أن يُجلدوا ويُنفىوا بلا رحمة. أُمر بالضرب بالسوط والضرب حتى أولئك الذين يقدمون القليل من المساعدة للمؤمنين القدامى أو يمنحونهم شيئًا ليأكلوه أو يشربون الماء فقط.

يسمح القيصر بيتر الأول للمؤمنين القدامى المسجلين بالعيش علانية في القرى، لكنه يفرض عليهم ضرائب مضاعفة، وهذا مدمر. ويعيش غالبية المؤمنين القدامى غير مسجلين، أي بشكل غير قانوني، ويتم محاكمتهم ونفيهم بسبب ذلك. ويحظر عليهم شغل أي منصب حكومي أو عام، أو أن يكونوا شهوداً في المحكمة ضد المسيحيين الأرثوذكس، حتى لو أدينوا بالقتل أو السرقة. ولكن على الرغم من كل شيء، فإن المؤمنين القدامى غير قابلين للتدمير.

أصبح المؤمنون القدامى منتشرين بشكل خاص في جبال الأورال مع تطور الصناعة هنا. يقوم آل ديميدوف والمربون الآخرون، خلافًا للسلطة الملكية العليا، بتشجيع المؤمنين القدامى بكل طريقة ممكنة وإخفائهم عن السلطات. حتى أنهم حصلوا على مناصب عليا. بعد كل شيء، يريد المربون الربح فقط، ولا يهتمون بعقيدة الكنيسة، وجميع المؤمنين القدامى هم عمال ضميري. ما يصعب على الآخرين ملاحظته دون صعوبة. إيمانهم لا يسمح لهم بإفساد أنفسهم بالفودكا أو الدخان. المؤمنون القدامى ، في المصطلحات الحديثة ، يصنعون مهنة بسرعة ويصبحون حرفيين ومديرين. أصبحت مصانع الأورال معقلًا للمؤمنين القدامى.

ليس بعيدًا عن نيفيانسك، عاصمة عائلة ديميدوف، توجد قرية Old Believer القديمة، Byngi (التركيز على "و"). هناك كنيسة جميلة جدًا، بل وفريدة من نوعها في هندستها المعمارية، كنيسة القديس نيكولاس (1789). تميزت نهاية كل قرن بذوبان الجليد فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى. هناك أكواخ ثقيلة حولها. نعم، أي نوع! القرن التاسع عشر فقط. يمكن للعديد من الأكواخ تزيين أي متحف للهندسة المعمارية الخشبية. بالمناسبة، تم تصوير فيلم "النهر القاتم" هنا.

يضعف الاضطهاد أحيانًا، ويشتد أحيانًا، لكنه لا يتوقف أبدًا. في عهد إليزابيث بتروفنا، سقطت موجة جديدة من القمع والاضطهاد على المؤمنين القدامى. يُمنع المنشقون من بناء الأديرة ويطلقون على أنفسهم سكان الصحراء والأديرة. فخ آخر هو إدخال Edinoverie. يتم إغلاق كنائس المؤمنين القديمة المتداعية، ويتم إعادة تعميد كنائس جديدة. في كنائس إدينوفيري، تُقام الخدمات بالطريقة القديمة. ومع ذلك، فهي تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الرسمية. إذا لم تتمكن من التخلص من الانشقاقات عن طريق تدمير الكنائس، فيمكنك محاولة التغلب على الإيمان بانقسام جديد. في قرية بينجي، بالقرب من نيكولسكايا، توجد كنيسة كازان لنفس الإيمان (1853) ذات الهندسة المعمارية البدائية إلى حد ما.

في نيجني تاجيل قرروا تحويل كنيسة الثالوث إلى كنيسة لنفس الإيمان. يحيط المؤمنون القدامى بالكنيسة ويمنعون الوصول إليها. ويقولون: "سنموت، لكننا لن نتخلى عن ذلك". يأتي الحاكم الغاضب ليرى الصراع. ويأمر باقتحام الكنيسة. تم أخذ الكنيسة. يتم تدمير الأديرة: كاسلي، كيشتيم، شيردين. تبدأ المهمة الدائمة في العمل في جبال الأورال. يسافر أعضاؤها، الكهنة الأرثوذكس، إلى القرى، ويتحدثون مع المؤمنين القدامى، ويؤكدون لهم أن إيمانهم ليس أكثر من بدعة. بالكلمات، يتفق الفلاحون مع المبشرين، ولكن بعد المغادرة، غالبا ما يطلب منهم المجلس فرض الكفارة عليهم للتكفير عن الخطيئة التي حدثت. بشكل عام، تم شن القتال ضد المؤمنين القدامى طوال الوقت الذي كان فيه آل رومانوف على العرش. يمكن للمرء أن يحسب فقط 60-70 سنة عندما هدأ الصراع. يعتبر عمال البناء هذه المرة هي الأسعد في تاريخهم.

لكن القرن العشرين القاسي والدموي الجديد، الغني بالصدمات، كان يقترب بالفعل. سيتعين على الكنيسة الرسمية، التي حاربت بشدة ضد المؤمنين القدامى، أن تشرب كأس التجارب المريرة بنفسها. من يدري، ربما أعدوا هذه الكأس لأنفسهم عندما كانوا يطاردون الإيمان القديم بشغف الصيد. بالنسبة للحكومة البلشفية الجديدة، كانت قضايا الإيمان والملكية ذات أهمية بالغة. كان المؤمنون القدامى مرتبطين بشكل مباشر بكلتا القضيتين. في البداية، تعرض الدين بأكمله لمراجعة إلحادية. كان من المفترض أن يحل الإيمان بماركس-إنجلز محل أي دين. اكتشف البلاشفة أن كبار السن يلعبون دورًا كبيرًا بين المؤمنين القدامى، فهم لا يسمحون للشباب بالانفصال عن الإيمان. تتخذ الحرب ضد الإيمان الأشكال الأكثر وحشية. الكنائس تغلق. يتم إطلاق النار على الكهنة أو نفيهم. بحلول بداية القرن العشرين، كان هناك ما يقرب من 100 أبرشية للمؤمن القديم في منطقة بيرم. وبعد 60 عامًا، بقي اثنان. يمتلك معظم المؤمنين القدامى مزارع فلاحية عائلية قوية. إنهم يعتمدون فقط على الطقس ولا يعتمدون على الإطلاق على توجيهات الحزب. يجب كسر هذا الوضع للحكومة الجديدة. تم إعلان العديد من المؤمنين القدامى كولاك ونفيهم. لقد انهارت طريقة الحياة بأكملها. طوال فترة السلطة السوفيتية كان هناك صراع ضد الدين. دفعت القرى الفقيرة الناس إلى المدن.

وفي عام 1971، رفعت الكنيسة الرسمية اللعنة التي فرضتها عليهم أثناء الانشقاق عن المؤمنين القدامى. وهكذا، بعد ثلاثة قرون، تم إعادة تأهيل الإيمان القديم. ولكن حتى اليوم هناك فتور من الاغتراب في العلاقات بين الكنيستين. تبين أن السنوات الخمس عشرة الأخيرة من القرن العشرين كانت الأكثر ليبرالية في روسيا. ولكن من ناحية أخرى، أصبح من الواضح ما هي الخسائر التي تكبدها المؤمنون القدامى خلال سنوات القوة السوفيتية. الآن يأمل المؤمنون القدامى أن يأتي الشباب إلى الإيمان.

لدينا بلد واحد وتاريخ واحد. إنهم روس مثلنا. ومثابرتهم رغم كل التجارب أمر مثير للإعجاب. اليوم لم يعد هناك اضطهاد. ولكن الإغراءات قادمة، والتي أصبح من الصعب على نحو متزايد مقاومتها. العصر التكنولوجي يغزو حياتهم بشكل متزايد.

استقر المؤمنون القدامى في جبال الأورال الجنوبية لفترة طويلة. كان هذان في الأساس تيارين: من نهر الفولغا، أو بالأحرى روافده Kerzhenets، حيث تم تدمير أديرة نيجني نوفغورود (ربما من هنا جاء اسم آخر للمؤمنين القدامى - Kerzhaks) ومن الشمال الروسي، من بوميرانيا. ويعتقد أنه حتى أول مربي مياس، I. Luginin، كان مؤمنا قديما. في عام 1809 كانت هناك كنيسة صغيرة هنا، وفي عام 1895، عندما خفف القمع، كانت هناك أيضًا كنيسة حجرية، تم تدميرها في الستينيات. في نهاية عام 1999، تم بناء كنيسة المؤمن القديمة للسيدة العذراء مريم في مياس.

في السنة المضطربة للكلب الشرير، يتذكر المرء قسراً "رقم الوحش" وعام 1666، عندما افتتح مجلس الكنيسة، الذي حرم المنشقين بعد عام.

على الرغم من حقيقة أنه منذ فترة طويلة القرن الحادي والعشرين، وليس القرن السابع عشر، فإن اسم المؤمنين القدامى لا يزال يخيف الجمهور المحترم. في أحدث الأفلام المحلية التي حققت نجاحا كبيرا، "مطاردة سمكة البيرانا"، كان المؤمنون القدامى هم الذين يعملون كقوى الشر. وهذا أمر مفهوم نظرا لقلة ما نعرفه عنهم، والمجهول مخيف دائما. ومن المثير للاهتمام أن المخطط الأيديولوجي الذي اقترحه مؤلفو الفيلم لم يتغير كثيرًا منذ ثلاثمائة عام. كما كان من قبل، فإن خدام الملك الأذكياء والعادلين ينقذون روس (حتى لو لم يكن بكلمة الله، ولكن بقوة السلاح)، والمؤمنون القدامى الأشرار وضيقو الأفق يمنعونهم من القيام بذلك.

لم يقبل المؤمنون القدامى وابتعدوا عن عالم المسيح الدجال المسموم والفاسد، والذي فهموا من خلاله البطريرك نيكون والعديد من القياصرة الروس، بدءًا من أليكسي ميخائيلوفيتش. لقد اعتقدوا أن المسيح الدجال، بعد أن جاء إلى العالم، سمم الماء والأرض والهواء، لذلك أصبح من المستحيل بالنسبة للعديد من أتباع الإيمان القديم أن يتنفسوا هذا الهواء ويشربوا هذا الماء، وأفضل طريقة للخروج هي المغادرة إلى مكان آخر. عالم. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لمراسيم أليكسي ميخائيلوفيتش، تعرض المكشوف في المعتقد القديم للتدمير الجسدي بلا رحمة، بما في ذلك الحرق. هذه هي بالضبط الطريقة التي تم بها إعدام رئيس الكهنة أففاكوم في بوستوزيرسك. تم سجن بويارينا فيودوسيا بروكوفيفنا موروزوفا بسبب معتقداتها في حفرة ترابية ذات خمسة مقاعد، حيث ماتت قريبًا من الجوع. ولذلك لم يكن هناك سوى القليل من الاختيار. ومن هنا ظهرت حالات الانتحار الجماعي العديدة.

ولم تحبهم الدولة الروسية أيضًا بسبب تفكيرهم الحر وعنادهم. ليس من قبيل المصادفة أن مستوى معرفة القراءة والكتابة كان دائمًا مرتفعًا بين المؤمنين القدامى. وفي الوقت نفسه، تم تدمير الأكثر غير قابلة للتوفيق من قبل الدولة أو ماتوا في العديد من "الحرق"، والباقي، إلى حد ما أو آخر، يتصالح مع الواقع. وبالفعل في إطار الدولة "الخاطئة" أصبحوا الجزء الأكثر أهمية في تاريخها وثقافتها. عندما يسمع المواطن الروسي العادي كلمة "المؤمنون القدامى"، فمن المرجح أن تتبادر إلى ذهنه ذكريات شعب التايغا المنعزلة أجافيا ليكوفا، والنبيلة موروزوفا في لوحة سوريكوف، والتضحية بالنفس الشهيرة. وفي الوقت نفسه، فعل مؤمنو الأورال القدامى الكثير مما يحيط بنا الآن، على الرغم من أننا قد لا نلاحظ ذلك. بالمناسبة، رسم سوريكوف وجه النبيلة موروزوفا من أحد مؤمني الأورال القدامى الذين صادف أن التقوا به في موسكو.

شخصية المؤمنين القدامى

على مدى قرون من الاضطهاد بين المؤمنين القدامى، تم تشكيل موقف فريد من الحياة وفلسفة أصلية، مما جعل من الممكن، على مدى سنوات عديدة من الاضطهاد، تحقيق حقيقة أنه في روسيا في بداية القرن العشرين، حوالي 60 تركزت نسبة رأس المال الصناعي في أيدي المؤمنين القدامى.

إنهم، كقاعدة عامة، لا يشربون، على الرغم من أنه، كملاذ أخير، يسمح لهم بشرب ما لا يزيد عن ثلاثة أكواب من النبيذ، ولكن فقط في أيام الأحد. إن السُكر "إلى درجة فقدان صورة الله" يعتبر أمرًا مهينًا ومخزيًا. ومن بينها أيضًا تحريم تدخين التبغ، حيث يُعتقد أنه عشب ينبت من دم النجس. ومن المثير للاهتمام أنه في القرن الثامن عشر، كان هناك حظر على الشاي والسماور بين المؤمنين القدامى. على الرغم من أن الموقف تجاه هذا المشروب تغير تدريجيا، لأن الشاي لا يزال أفضل من الكحول.

والقسم مرفوض باعتباره تجديفًا. ويعتقد أن المرأة التي تقسم تجعل مستقبل أطفالها غير سعيد. يسمي المؤمنون القدامى أطفالهم وفقًا للقديسين، وبالتالي بأسماء نادرة (Parigory، Eustathius، Lukerya)، على الرغم من وجود أسماء مألوفة أيضًا. ويُطلب من الرجال أن يطلقوا لحيتهم، وعلى الفتيات أن يجدلن جديلة. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون كل شخص مربوطًا بالحزام، ومن الضروري ارتداء الحزام باستمرار دون إزالته. إن مراعاة الطقوس والأعياد والصلوات اليومية هي أيضًا جزء لا يتجزأ من الحياة. لدى المؤمنين القدامى موقف هادئ تجاه الموت. من المعتاد تحضير "الصدفة" مسبقًا (الملابس التي سيتم وضعها في التابوت): قميص، فستان الشمس، أحذية الزيزفون، الكفن. وعلى الأم أن تقوم بتجهيز القوقعة لابنها وتعطيه إياها عند التحاقه بالجيش. وكان من الضروري أيضًا تحضير تابوت، ويفضل أن يكون مجوفًا من قطعة واحدة من الخشب.

يعتبر الإجهاض خطيئة أكثر خطورة من القتل، لأن الطفل في الرحم غير معمد.

"اطلب المزيد من نفسك، اعتبر نفسك أسوأ من أي شخص آخر" هو مبدأ آخر للمؤمنين القدامى، يشجع العمل الجاد والنشاط. لقد كان وجود "اقتصاد صعب" أمرًا مهمًا دائمًا لهؤلاء الأشخاص، لأنه سمح لهم بالحصول على الدعم في الأوقات الصعبة. تركوا منازلهم متجهين إلى جبال الأورال وسيبيريا، وكان عليهم أن يعملوا كثيرًا وبجد، مما خلق عادة العمل الجاد. الزهد، المشروط بالتقاليد الدينية، لم يسمح بإضاعة المال والعيش في الكسل. بالنسبة للمؤمن القديم، عدم العمل على الإطلاق هو خطيئة، ولكن العمل بشكل سيء هو أيضًا خطيئة.

من السمات المهمة لنظرتهم للعالم هو حب وطنهم الصغير كموطن لجسدهم وروحهم، والذي يجب الحفاظ عليه بالجمال والنقاء.

غالبًا ما يحمل نجاح المؤمنين القدامى في مجال الأعمال التجارية إغراء المقارنة مع الروح الرأسمالية البروتستانتية المتمثلة في الفردية والمنافسة. في الواقع، إذا دخل المؤمنون القدامى في صراع تنافسي، فقد كان صراعًا مع عالم قوى الظلام التي أحاطت بهم. لقد اعتقدوا أن المؤمنين القدامى الأتقياء قد اختارهم الرب للحياة الأبدية ، لذلك كان من الضروري الحفاظ على سلامهم بأي ثمن. كان رواد الأعمال المؤمنون القدامى جماعيين. لقد اعتقدوا أن جميع أفراد المجتمع يجب أن يعاملوا بعضهم البعض كإخوة. ولذلك فإن أي ورشة أو مصنع يحمل سمات عائلية. وهذا أيضًا هو المكان الذي ينبع منه ولع المؤمنين القدامى بالأعمال الخيرية. إن تقليدية المؤمن القديم بهذا المعنى أقرب إلى أخلاقيات العمل اليابانية من خلال "دوائر الجودة" الخاصة بهم وعبادة شركتهم.

ديميدوف

في الواقع، تم إنشاء مصانع ديميدوف الأولى من قبل المؤمنين القدامى. ترددت شائعات بأن نيكيتا وأكينفي أنفسهما كانا منشقين سريين. لقد أمروا بأفضل الحرفيين المؤمنين القدامى من مصانع أولونيتس، وقبلوا الهاربين، وأخفوهم من التعداد. حتى أن أكينفي ديميدوف قام ببناء دير المؤمن القديم على مشارف نيفيانسك. مواهب المؤمنين القدامى أثمرت فيما بعد ثمرة غنية. قام Beglopopovites Efim و Miron Cherepanov ببنائها في 1833-1834. أول خط سكة حديد في روسيا وأول قاطرة بخارية.

من المحتمل أن المؤمنين القدامى من الأورال شاركوا أيضًا في اختراع السماور الروسي. منذ القرن السابع عشر، بدأ الشاي في الوصول إلى جبال الأورال من الصين. كان مزيج الشاي الصيني والنحاس الأورال هو الذي أدى إلى ظهور السماور الذي ولد هنا، وليس في تولا. أول ذكر للساموفار موجود في قائمة العناصر التي تم ضبطها في جمارك يكاترينبرج ويعود تاريخها إلى عام 1740. وكان هذا السماور من مصنع إرجينسكي، الذي كان يتألف بالكامل تقريبًا من المنشقين الهاربين. كان الحرفيون الذين جلبهم ن. ديميدوف من جبال الأورال إلى تولا هم الذين افتتحوا ورش الساموفار الأولى في منتصف القرن الثامن عشر.

في ممتلكات ديميدوف في نيفيانسك ، تطورت مدرسة فريدة من نوعها لرسم الأيقونات. هذه الظاهرة الثقافية الأصلية كانت تسمى "أيقونة نيفيانسك". لقد حافظت على تقاليد روس القديمة، وفي الوقت نفسه تضمنت اتجاهات العصر الجديد في شكل سمات الباروك والكلاسيكية. كانت شعبية رسامي أيقونات Nevyansk Old Believer كبيرة جدًا لدرجة أنهم في القرن التاسع عشر لم يعودوا يعملون فقط في مجتمعات الوئام في الكنيسة أو أتباع الديانات المشتركة، ولكن أيضًا في الكنيسة الرسمية. منذ عام 1999، يوجد متحف خاص مجاني فريد من نوعه "Nevyansk Icon" في يكاترينبرج. في مارس 2006، ولأول مرة في موسكو، استضاف المتحف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة الذي يحمل اسم أندريه روبليف بنجاح معرضًا لمجموعات متحف يكاترينبرج "أيقونة نيفيانسك: لوحة أيقونة تعدين الأورال في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر". "

الجنرال ف. أعرب دي جينين أيضًا عن تقديره للعمل الجاد الذي قام به المؤمنون القدامى ولم يعرضهم لاضطهاد خطير ، على الرغم من أنه تم القبض عليهم من وقت لآخر وتمزيق أنوفهم وجلدهم. مؤسس آخر لمدينتنا، V.N. Tatishchev، الوفاء بإرادة السيادة، لم يستسلم للانشقاقيين. في عام 1736، بناءً على أوامره، تم القبض على 72 راهبة و12 راهبًا وسجنهم لمدة 30 عامًا في سجن مبني خصيصًا في يكاترينبرج.

كان سكان قرية شرتاش القديمة المؤمنة القديمة هم أول من قاموا ببناء مصنع يكاترينبورغ - العاصمة المستقبلية للتعدين في جبال الأورال. في القرن السابع عشر، عندما لم يكن هناك أي أثر لإيكاترينبرج، كانت شرتاش قرية غنية تضم أكثر من عشرة مناسك وحوالي أربعمائة نسمة.

في عام 1745، اكتشف أحد سكان قرية شرتاش، المؤمن القديم إروفي ماركوف، حبيبات الذهب الأصلي أثناء سيره عبر الغابة، ووضع الأساس لتعدين الذهب على نطاق واسع في روسيا. ظهر أول منجم للذهب في روسيا في موقع الاكتشاف عام 1748.

ألغت كاثرين الثانية الراتب المزدوج للفرد للمؤمنين القدامى وأوقفت اضطهادهم. لقد أتيحت لهم الفرصة للانضمام إلى فئة التجار. بعد ذلك، بدأ عدد المؤمنين القدامى بين تجار الأورال في النمو بسرعة ويقترب من مائة بالمائة.

لعب أصحاب مصانع الشحم ومناجم الذهب، التجار ريازانوف، دورًا كبيرًا في الحياة الدينية لجبال الأورال. بطاطا. أسس ريازانوف، الذي يعتبر رئيس جميع المؤمنين القدامى في الأورال، بيتًا كبيرًا للصلاة في يكاترينبرج في عام 1814. لكن السلطات لم تسمح بمواصلة البناء في ذلك الوقت. فقط بعد أن تحول ريازانوف والعديد من أنصاره إلى نفس الإيمان في عام 1838، سُمح لهم بإكمال بناء المعبد. لذلك، في عام 1852، ظهرت كاتدرائية الثالوث المقدس، وهي الآن كاتدرائية وتنتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

خلال السنوات السوفيتية، فقد المعبد قبابه وبرج الجرس وتم نقله إلى سفيردلوفسك أفتودور. في وقت لاحق إلى حد ما، كان المبنى يضم دار الثقافة Avtomobilistov، وهو مكان معروف بين المثقفين في المدينة لحقيقة أنه خلال سنوات البيريسترويكا تم عرض العديد من الأفلام الفكرية هنا وكان هناك نادي للمناقشة. في التسعينيات، تم نقل المبنى إلى أبرشية يكاترينبورغ التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وتم ترميمه. كان لا بد من إعادة بناء القباب وبرج الجرس، ولكن في عام 2000، تمت إضاءة المعبد من قبل البطريرك أليكسي الثاني الذي جاء شخصيًا إلى هنا.

لقد ضربت الحكومة السوفييتية الملحدة الإيمان القديم بشدة. للحد من تأثير المؤمنين القدامى، تم ممارسة ضغوط قوية على قادة المجتمع. لقد تم تصفيتهم أو طردهم أو إجبارهم على التخلي عن المظاهر الخارجية للحياة الدينية.

على الرغم من أن الرجال الأقوياء والمقتصدين كانوا موضع تقدير حتى في ظل الحكومة الجديدة. صحيح، الآن كان من الضروري التخلي عن الرموز والانضمام إلى الحزب، ولكن تم الحفاظ على التقاليد وأسلوب الحياة إلى حد كبير. في هذا الصدد، أتذكر حياة أو مصير مزارع كورغان الشهير تيرينتي سيمينوفيتش مالتسيف. هو، كونه ممثلا لأحد المؤمنين القدامى، لم يشرب أبدا، ولم يدرس يوما في المدرسة، ولكن في الوقت نفسه كان متعلما، وكان لديه خط يد جميل، ويمكنه قراءة الكنيسة السلافية القديمة، وبسبب معرفة القراءة والكتابة والحكمة، في وقت من الأوقات كان يؤدي واجبات "الرجل العجوز" في دار عبادة القرية.

في عام 1916، تم استدعاء تيرنتي مالتسيف إلى الجيش. كانت الحرب العالمية الأولى مستمرة. تم القبض عليه بسرعة كبيرة ومن عام 1917 إلى عام 1921 كان في مدينة كيدلينبرج الألمانية.

بعد نهاية الحرب الأهلية، عاد تيرنتي سيمينوفيتش إلى روسيا. هنا يشارك بحماس في التكنولوجيا الزراعية ويصبح في النهاية بطل العمل الاشتراكي مرتين، وهو أكاديمي فخري لأكاديمية عموم روسيا للعلوم الزراعية. من الواضح أن اهتمام المؤمن القديم بالبيئة قد تجلى في حقيقة أن تيرنتي مالتسيف طور طريقة لطيفة وغير مقولبة لزراعة الأرض، والتي حصل على جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1946. كتبه "كلمة عن ممرضة الأرض"، "أفكار حول الحصاد"، "أفكار حول الأرض، حول الخبز" مشبعة بتأملات حول العلاقة بين الإنسان والطبيعة.

بعد أن ولد في بداية عهد الإمبراطور نيكولاس الثاني في عام 1895، بعد أن اجتاز جميع الاختبارات التي حلت ببلده الأصلي، توفي تيرنتي سيمينوفيتش بالفعل في السنوات الأولى من حكم الرئيس يلتسين، في عام 1994. وهكذا، لمدة 99 عاما، ساعد التواضع والعمل الجاد للمؤمن القديم تيرنتي مالتسيف على تحمل كل المصاعب والمصاعب التي عانى منها الرجل الروسي العادي.

أماكن الإقامة

أصبحت جبال الأورال أكبر مكان إقامة للمؤمنين القدامى الذين فروا هنا من جميع أنحاء روسيا. ظهرت أولى مستوطنات المؤمنين القدامى في جبال الأورال على نهر نيفا وروافده. استقر البيجلوبوبوفيت في منطقة نيفيانسك ونيجني تاجيل ويكاترينبرج. يعيش ممثلو إجماع الكنيسة (starikovshchina) بشكل مضغوط في قرية زاخاروف (بالقرب من ليسفا، منطقة بيرم)، قرية نيفيانسك. بولشايا لايا (منطقة سفيردلوفسك)، منطقة توجوليم، ريفدا وبوليفسكوي. يعيش عدد كبير من المؤمنين القدامى في منطقة سفيردلوفسك في قرية شماري وقرية بريستان وقرى أخرى في منطقة أرتينسكي وفي منطقة كراسنوفيمسكي (قرية روسكايا تافرا) ومقاطعتي نيفيانسكي وبارانشينسكي. هؤلاء هم إلى حد كبير من أتباع موافقة بيلوكرينيتسكي.

داخل منطقة بيرم، يتم تسجيل الرعايا رسميًا في بيرم، أوشر، فيريشاجين، تشايكوفسكي، كوديمكار، في محطة مينديليفو، في قرى بورودولينو، سيبيتش، بوتينو.

في التسعينيات، بدأ البناء النشط لكنائس المؤمنين القدامى. في عام 1990، تم تكريس المعبد في مدينة أوموتنينسك بمنطقة كيروف. وعلى أساس هذا المشروع، تم بناء معبد عام 1993 في مدينة فيريشاجينو. في عام 1994، تم نقل مبنى الكنيسة القديم، الذي كان في السابق بمثابة متحف، إلى مجتمع المؤمن القديم في يكاترينبرج. منذ عام 1996 يوجد معبد في قرية الشمري. تم بناء المعبد في مدينة مياس في أربع سنوات وتم تكريسه عام 1999.

في يكاترينبورغ، في منطقة شوارع تفيريتين وبيلينسكي وروزا لوكسمبورغ، في غضون سنوات قليلة، يجب أن تظهر كنيسة مؤمنة قديمة أخرى باسم القديس نيكولاس العجائب. سيقوم ببنائه ممثلو إجماع كلب صغير طويل الشعر الذين يرفضون الكهنة (bespopovtsy). تنتمي كنيسة Ekaterinburg VIZ إلى Belokrinitsky Concord، التي تقوم بترسيم كهنةها. بشكل عام، هناك الكثير من الاتفاقيات المختلفة في المؤمنين القدامى. على سبيل المثال، يرفض الفيدوسيفيت والفيلبوفيت الزواج. يقبل Beglopopovtsy الكهنة - "الهاربين" - من المجتمعات والاتجاهات الأخرى. واحدة من أكثر الاتفاقيات ديمقراطية هي Netovites. ليس لديهم شيء: لا كهنة ولا معابد. إنهم يعتقدون أن الاتصال الفردي مع الله من خلال الصلاة فقط هو الذي يمكن أن يخلص. المجموعة الأكثر غموضًا هي العدائين أو المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين المتجولين (ITPS). يبشرون بترك عالم المسيح الدجال، فيقطعون كل الروابط مع المجتمع. ليس لديهم عقارات، وجوازات سفر، ولا يدفعون الضرائب، ولا يشاركون في التعدادات، ولا يقبلون التسلسل الزمني الحديث، وليس لديهم اسم، وبالتالي يطلق عليهم خدام الله. لديهم اتصالات فقط مع مجموعة صغيرة من الأشخاص الذين يدعمونهم ماليًا. خلال سنوات القوة السوفيتية، ذهبوا تحت الأرض وأصبحوا قريبين من كنيسة سراديب الموتى، وبالتالي، بسبب موقفهم المناهض للدولة، كانوا تحت الاهتمام الوثيق لضباط الأمن.

أندريه ليامزين،
مرشح للعلوم التاريخية.
مجلة الأورال الجغرافية "Podorozhnik"، صيف 2006.

لقد أثرت في هذا المنشور موضوع استخفاف السلطات بالمعالم التاريخية والسياحية لجبال الأورال الوسطى. إنهم يطورون طرقًا سياحية في عطلة نهاية الأسبوع كعلاج سحري للدخول والمحليةالسياحة. هناك جولات مخصصة للذكرى السبعين للنصر العظيم، ويُطلب من السائحين أن يتذكروا أن بيريزوفسكي في منطقة سفيردلوفسك تسمى الوطن الأم للذهب الروسي، وتشمل قائمة الأماكن التي يجب زيارتها نيجني تاجيل وفيرخنيايا بيشما ونيفيانسك وفيرخوتوري (حوالي عرض المنتجات السياحية التي تم إنشاؤها على حساب ميزانية منطقة منطقة سفيردلوفسك التي تحدثت عنها في المنشور)...

نظرًا لأنني كثيرًا ما أزور أجزاء مختلفة من منطقة سفيردلوفسك، كشفت لي قصص السكان المحليين جزءًا مهمًا من ماضيها. إذا كانت Verkhoturye، خلال فترة تطور سيبيريا والأورال في القرن السابع عشر، موقعًا استيطانيًا للأرثوذكسية والدولة الروسية، فإن صناعة الأورال الناشئة تمثل هيكلًا ثقافيًا مختلفًا تمامًا. مع بداية بناء مصانع ديميدوف، ظهرت مراكز المؤمنين القدامى في جبال الأورال. كانت جميع المصانع التي بناها المؤمن القديم ديميدوف تقريبًا مليئة بالمؤمنين القدامى. آثار هذه الميزة الثقافية تحملها عاصمة المؤمنين القدامى في جبال الأورال ، نيفيانسك ، ومدن مثل نيجني تاجيل ، وفيرخني تاجيل ، وكلها كانت جزءًا من الإمبراطورية الصناعية لديميدوف.

بدأ الانقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية 1653 سنة تحت حكم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. البطريرك نيكون، شخصية صعبة، يقدم قواعد جديدة. كان القيصر يعتز بحلم توحيد العالم الأرثوذكسي بأكمله حول موسكو وتحرير بيزنطة. يجب أن تكون الخطوة الأولى هي جمع الطقوس ورموز الإيمان في نموذج واحد بحيث يصلي جميع المسيحيين الأرثوذكس ويؤمنون بنفس الطريقة. وهكذا، فإن الكنيسة اليونانية، التي أعطت الأرثوذكسية لروس بشكل أساسي، كان لديها عدد من الاختلافات بحلول القرن السابع عشر. نيكون يدعو العلماء اليونانيين إلى موسكو. يجب عليهم مقارنة الكتب الأرثوذكسية الروسية بالكتب اليونانية القديمة. تم التوصل إلى استنتاج مفاده أن الكنيسة الروسية ابتعدت لعدة قرون عن الشرائع البيزنطية القديمة الحقيقية.

كان المؤمنون القدامى على استعداد للموت، ولكن لا يخونون إيمانهم. الاستئصال الغاضب والقاسي والقمع وتدمير الإيمان القديم من قبل السلطات وكنيسة نيكون. يجب أن يكون هناك نوع من المبدأ الأيديولوجي هنا، وهو أمر مهم للغاية، والذي ذهب الناس من أجله إلى المحك للتعذيب. وهذا، بالطبع، الشيء الرئيسي لم يكن ما إذا كنت ستعبر نفسك بإصبعين أو ثلاثة أصابع وعدد الأقواس التي يجب عليك القيام بها.

كان أحد المصادر الأيديولوجية للمؤمنين القدامى هو الإيمان بصدق تعاليم آباء الكنيسة الروسية وقديسيها. قام القديس الروسي العظيم سرجيوس رادونيج بإعادة صياغة المسيحية الغربية إلى الأرثوذكسية الفيدية. كان الأب سرجيوس ساحرًا مخلصًا للغاية. أرثوذكسية له هي انتصار لقوانين القاعدة. قام بدمج القوانين الفيدية السلافية بمهارة في المسيحية. كان التعاليم المسيحية لسرجيوس رادونيج مشمسًا ومؤكدًا للحياة ولا يختلف عن النظرة العالمية القديمة لـ Hyperborean. اعتبر المؤمنون القدامى إصلاحات نيكون والقيصر بمثابة عملية تدمير لكنيسة سرجيوس في رادونيج، واستعباد الشعب الروسي، وفرض الدين اليوناني بخنوعه وخضوعه للسلطة، وهو ما لم يحدث من قبل في روس...

أنكرت كنيسة سرجيوس تحول "خادم الله". في عهده، كان الروس أبناء وأحفاد الله، تمامًا كما كان من قبل في العصر الفيدي. في عهد إيفان الرهيب، استمر كل هذا. في منتصف القرن السابع عشر، بدأ نيكون ورومانوف في تنظيف أسلوب حياتهم المعتاد.

كان هناك تذمر بين الناس بأن هؤلاء العلماء كانوا محتالين يسعون وراء المصلحة الذاتية. وتجري التغييرات حسب الكتب اللاتينية. كان رهبان دير سولوفيتسكي أول من رفض طاعة نيكون. وهم على استعداد لتقديم المقاومة المسلحة. تتحول النفخة إلى ارتباك.

22 يونيو 1666يحدث كسوف الشمس الذي يرعب الكثيرين، وينبئ بنهاية العالم. وينعقد المجلس في نفس العام. يقرر المجلس اعتبار جميع ابتكارات نيكون صحيحة. يُلعن المدافعون عن العقيدة القديمة ويُطلق عليهم اسم المنشقين. دير سولوفيتسكي يتعرض للعاصفة. تم شنق وإحراق المتمردين الرئيسيين لترهيبهم. تم إعدام الواعظ الأكثر حماسة للمؤمنين القدامى ، رئيس الكهنة أففاكوم ، بالنار. في سجن ترابي، تموت راهبة ثيودورا، المعروفة لنا أكثر باسم النبيلة موروزوفا، من الجوع. ركض الناس العاديون، خائفين من عمليات الإعدام، عبر مساحات روسيا. أولاً إلى غابات كوستروما وبريانسك، ثم إلى جبال الأورال، إلى سيبيريا.

يعود التقرير الأول عن ظهور المؤمنين القدامى في جبال الأورال إلى عام 1684 سنة. ظهر حوالي 50 شخصًا في بورتشي في منطقة أوسولسكي، وقد قبل العديد من المؤمنين القدامى بشكل خاص غابات الأورال بعد ثورة ستريلتسي الشهيرة. كان قمع التمرد من قبل القيصر بطرس وحشيًا. أولئك الذين فروا مدفونون في الزوايا النائية - الغابات والجبال والكهوف. يكتب التاريخ: "أثناء إعادة التوطين، أنشأوا مناسك رهبانية. وعاشوا مثل الأديرة، مزدحمين بحوالي مائة شخص". كانت إحدى مستوطنات المؤمنين القدامى موجودة في موقع قرية كوليسي الحالية. وفقًا للأسطورة ، بدأ المؤمنون القدامى في الاستقرار في جبال الأورال من هذه المقبرة. أحاطت الغابة بفناء الكنيسة بجدار كثيف لدرجة أن المؤمنين القدامى أطلقوا على المنطقة الضيقة المؤدية إلى العالم اسم الحفرة. انقسم المؤمنون القدامى إلى فصيلين: كهنة وغير كهنة. الاسم نفسه يتحدث عن نفسه. كلاهما يصلي فقط على الأيقونات المرسومة أمام البطريرك نيكون. تم الاحتفاظ بالاتصالات مع العالم الخارجي عند الحد الأدنى. أولئك الذين تم القبض عليهم وهم ينشرون الإيمان القديم أمروا بالتعذيب والحرق في منزل خشبي. وأولئك الذين يحافظون على الإيمان من المفترض أن يُجلدوا ويُنفىوا بلا رحمة. أُمر بالضرب بالسوط والضرب حتى أولئك الذين يقدمون القليل من المساعدة للمؤمنين القدامى أو يمنحونهم شيئًا ليأكلوه أو يشربون الماء فقط.

يسمح القيصر بيتر الأول للمؤمنين القدامى المسجلين بالعيش علانية في القرى، لكنه يفرض عليهم ضرائب مضاعفة، وهذا مدمر. ويعيش غالبية المؤمنين القدامى غير مسجلين، أي بشكل غير قانوني، ويتم محاكمتهم ونفيهم بسبب ذلك. ويحظر عليهم شغل أي منصب حكومي أو عام، أو أن يكونوا شهوداً في المحكمة ضد المسيحيين الأرثوذكس، حتى لو أدينوا بالقتل أو السرقة. ولكن على الرغم من كل شيء، فإن المؤمنين القدامى غير قابلين للتدمير.

أصبح المؤمنون القدامى منتشرين بشكل خاص في جبال الأورال مع تطور الصناعة هنا. يقوم آل ديميدوف والمربون الآخرون، خلافًا للسلطة الملكية العليا، بتشجيع المؤمنين القدامى بكل طريقة ممكنة وإخفائهم عن السلطات. حتى أنهم حصلوا على مناصب عليا. بعد كل شيء، يريد المربون الربح فقط، ولا يهتمون بعقيدة الكنيسة، وجميع المؤمنين القدامى هم عمال ضميري. ما يصعب على الآخرين ملاحظته دون صعوبة. إيمانهم لا يسمح لهم بإفساد أنفسهم بالفودكا أو الدخان. المؤمنون القدامى ، في المصطلحات الحديثة ، يصنعون مهنة بسرعة ويصبحون حرفيين ومديرين. أصبحت مصانع الأورال معقلًا للمؤمنين القدامى.

ليس بعيدًا عن نيفيانسك، عاصمة عائلة ديميدوف، توجد قرية Old Believer القديمة، Byngi (التركيز على "و"). وهناك كنيسة جميلة جداً، بل وفريدة من نوعها في هندستها المعمارية، وهي كنيسة القديس نيكولاس ( 1789 ). تميزت نهاية كل قرن بذوبان الجليد فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى. هناك أكواخ ثقيلة حولها. نعم، أي نوع! القرن التاسع عشر فقط. يمكن للعديد من الأكواخ تزيين أي متحف للهندسة المعمارية الخشبية. بالمناسبة، تم تصوير فيلم "النهر القاتم" هنا.

يضعف الاضطهاد أحيانًا، ويشتد أحيانًا، لكنه لا يتوقف أبدًا. في عهد إليزابيث بتروفنا، سقطت موجة جديدة من القمع والاضطهاد على المؤمنين القدامى. يُمنع المنشقون من بناء الأديرة ويطلقون على أنفسهم سكان الصحراء والأديرة. فخ آخر هو إدخال Edinoverie. يتم إغلاق كنائس المؤمنين القديمة المتداعية، ويتم إعادة تعميد كنائس جديدة. في كنائس إدينوفيري، تُقام الخدمات بالطريقة القديمة. ومع ذلك، فهي تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الرسمية. إذا لم تتمكن من التخلص من الانشقاقات عن طريق تدمير الكنائس، فيمكنك محاولة التغلب على الإيمان بانقسام جديد. في قرية بينجي، بالقرب من نيكولسكايا، توجد كنيسة كازان لنفس الإيمان (1853) ذات الهندسة المعمارية البدائية إلى حد ما.

في نيجني تاجيل قرروا تحويل كنيسة الثالوث إلى كنيسة لنفس الإيمان. يحيط المؤمنون القدامى بالكنيسة ويمنعون الوصول إليها. ويقولون: "سنموت، لكننا لن نتخلى عن ذلك". يأتي الحاكم الغاضب ليرى الصراع. ويأمر باقتحام الكنيسة. تم أخذ الكنيسة. الأديرة على وشك الإفلاس: كاسلي، كيشتيم، شيردين. تبدأ المهمة الدائمة في العمل في جبال الأورال. يسافر أعضاؤها، الكهنة الأرثوذكس، إلى القرى، ويتحدثون مع المؤمنين القدامى، ويؤكدون لهم أن إيمانهم ليس أكثر من بدعة. بالكلمات، يتفق الفلاحون مع المبشرين، ولكن بعد المغادرة، غالبا ما يطلب منهم المجلس فرض الكفارة عليهم للتكفير عن الخطيئة التي حدثت. بشكل عام، تم شن القتال ضد المؤمنين القدامى طوال الوقت الذي كان فيه آل رومانوف على العرش. يمكن للمرء أن يحسب فقط 60-70 سنة عندما هدأ الصراع.

تنتشر مستوطنات المؤمنين القدامى وكنائس إدينوفير في جميع أنحاء جبال الأورال الوسطى. هذه هي قرية شارتاش (بالقرب من يكاترينبورغ)، فيرخني تاجيل، حيث تم الحفاظ على المباني القديمة وأسلوب الحياة، ولكن لا يوجد موقع تراث ثقافي واحد، قرية تافاتوي (منطقة سفيردلوفسك) وغيرها الكثير...

توجد إحصائيات حكومية عن عدد المؤمنين القدامى والبوميرانيين في منطقة الأورال في عام 1826.

مقاطعة	العدد الإجمالي للمؤمنين القدامى	عدد كلب صغير طويل الشعر	حصة كلب صغير طويل الشعر من إجمالي عدد المؤمنين القدامى،٪
أورينبورغسكايا	23198	10410	44,0
موج الشعر بإستمرار	112354	10509	8,9
توبولسكايا	33084	7810	24,0

كانت منطقة سفيردلوفسك، في ذلك الوقت، تابعة لمقاطعة بيرم، والتي تختلف بشكل كبير عن جيرانها من حيث عدد المؤمنين القدامى. والنقطة ليست فقط في أعدادهم، ولكن في تأثيرهم على تطور جبال الأورال الوسطى وثقافتها وتاريخها...

هذه هي الميزة التاريخية والثقافية لمنطقة سفيردلوفسك، والتي يمكن أن تصبح بحق واحدة من الطرق السياحية...

ببساطة، حول هذه الميزة في حكومة منطقة سفيردلوفسكو مؤسسة الموازنة الحكومية SO "مركز التنمية السياحية لمنطقة سفيردلوفسك"والظاهر أنهم لا يعرفون...

المواد المستخدمة في هذا المنصب.