A është Jezusi Biri i Perëndisë apo Biri i Perëndisë? Seminari Jezu Krisht biri i Zotit Perëndi

(Zoti i përsosur dhe së bashku Njeriu i përsosur), Biri i Perëndisë, i mishëruar për shpëtimin e njerëzve, Shpëtimtari, Mesia (I vajosuri); Hipostaza e Dytë e Trinisë Më të Shenjtë.

Çfarë do të thotë emri Jezu Krisht?

Emri i Jezu Krishtit ka kuptimin më të thellë, duke qenë një lloj simboli i shkurtër i besimit të krishterë. Jezusi është forma greke e fjalës hebraike "Yeshua", që do të thotë ndihma e Zotit, ose . Krishti është një fjalë greke që do të thotë "I vajosuri", në hebraisht tingëllon si Mashiach - .

Në Izraelin e lashtë, mbretërit, kryepriftërinjtë dhe profetët quheshin të vajosur, për faktin se ata ishin vajosur për shërbim me një vaj të shenjtë të veçantë. Vajosja ishte vetëm një veprim ritual i jashtëm. Megjithatë, besohej se me anë të këtij akti të shenjtë, bekimet e Zotit binin mbi një person.

Në kryerjen e shërbesës së Tij publike, Krishti veproi edhe si Mbret, edhe si Kryeprift dhe si Profet. Si Mbret, Ai ushtroi pushtet mbi elementët, dëboi demonët dhe kreu shenja e mrekulli. Si Kryeprift u flijua në kryq dhe si Profet shpalli vullnetin e Zotit, denoncoi të keqen dhe e inicioi në sekretet e së ardhmes. Sidoqoftë, ndryshe nga të mirosurit e Dhiatës së Vjetër, Krishti nuk u vajos me botën materiale, por drejtpërdrejt me Frymën e Shenjtë; në Të banonte "plotësia e Hyjnisë trupore" ().

Kush është Jezu Krishti?

1) Jezu Krishti është Biri i Perëndisë i mishëruar, një nga Personat e Trinisë së Shenjtë, Perëndisë Fjala. Sipas natyrës së Tij Hyjnore, Biri lind në përjetësi (jashtë kushteve të kohës) nga Zoti Atë (për analogji: si një fjalë lind nga mendja, nga drita - shkëlqim, nga mjegulla - vesë).

Në përmbushje të vullnetit të Atit, Biri i Perëndisë mori natyrën njerëzore në Hipostazën e Tij (). Perceptimi i natyrës njerëzore nga Fjala e Zotit ndodhi pikërisht në momentin e ngjizjes së mbinatyrshme, në barkun e Marisë së Bekuar. Atëherë mishi i Jezu Krishtit, i gjallëruar nga shpirti racional, mori ekzistencën e tij. Kështu, nëpërmjet bashkimit të dy natyrave, Hyjnore dhe njerëzore, në një Person, Biri i Perëndisë, pa pushuar së qeni Zot, u bë Njeri i Përsosur, i ngjashëm me ne në çdo gjë, me përjashtim të mëkatit ().

Natyra hyjnore dhe njerëzore janë të bashkuara në Hipostazën e Jezu Krishtit, të pashkrirë, të pandryshueshme, të pandashme dhe të pandashme. Kjo do të thotë se as natyra hyjnore dhe as natyra njerëzore, si rezultat i bashkimit, nuk pësuan ndryshimin më të vogël; ato nuk u bashkuan dhe nuk formuan një natyrë të re; nuk do të ndahen kurrë. Duke qenë se Biri i Perëndisë nuk është vetëm Zot, por edhe Njeri, Ai zotëron edhe dy vullnete: Hyjnore dhe njerëzore. Në të njëjtën kohë, vullneti i Tij njerëzor pajtohet me vullnetin Hyjnor në çdo gjë.

2) Sipas natyrës së Tij njerëzore, Jezu Krishti është Biri i Hyjlindëses Më të Shenjtë, pasardhës i mbretit dhe profetit David. Ngjizja e tij u bë pa pjesëmarrjen e farës së burrit të saj dhe pa cenuar virgjërinë e Marisë, të cilën ajo e ruajti si në Lindje ashtu edhe pas Lindjes së Birit.

Pse u shfaq Krishti?

Siç dihet, Zoti i Mirë “krijoi njeriun për pakorruptueshmëri dhe e bëri shëmbëlltyrën e ekzistencës së Tij të përjetshme” (Wis. 23:2). Por njeriu i rezistoi vullnetit të Krijuesit dhe "mëkati hyri në botë dhe vdekja përmes mëkatit" (). Si rezultat i Rënies, korrupsioni preku jo vetëm ndërgjegjen njerëzore, por edhe vetë thelbin njerëzor. Njeriu nuk mund të lindte më pasardhës të shenjtë dhe të pamëkat; ai u bë i prirur ndaj së keqes, i ndjeshëm ndaj ndikimit të shpirtrave të rënë: “Oh, çfarë ke bërë, Adam? Kur mëkatove, nuk ke rënë vetëm ti, por edhe ne që vijmë prej teje” (). Rënia "shtrembëroi të gjitha fuqitë e shpirtit, duke dobësuar tërheqjet e tij natyrore ndaj virtytit" (Shën.).

Njeriu mund të çlirohej nga fuqia e mëkatit vetëm nëpërmjet ndërhyrjes së veçantë të Zotit të Plotfuqishëm. Dhe kështu, duke zbuluar dashurinë e Tij të pakufishme për njerëzimin, Zoti dërgon Birin e Tij në botë ().

Si e çliroi Krishti njeriun nga fuqia e mëkatit, korrupsioni i vdekjes dhe djalli?

Duke dalë për të predikuar në moshën tridhjetë vjeçare, Krishti mësoi me fjalë dhe shembull. Duke konfirmuar misionin dhe dinjitetin e Tij hyjnor, Ai më shumë se një herë kreu mrekulli dhe shenja, duke përfshirë shërimet nga sëmundjet dhe ringjalljet. Apogjeu i shërbesës ishte sakrifica e Vetes në Kryq në shlyerjen e mëkateve: “Ai vetë i barti mëkatet tona në trupin e Tij në pemë, që ne, të çliruar nga mëkatet, të jetojmë për drejtësi: me rrahjet e Tij ju u shëruan.” ()

Pasi pranoi vullnetarisht Mundimin e Kryqit dhe vdekjen, Biri i Perëndisë zbriti me shpirt në ferr, e lidhi Satanin, shkatërroi shpirtrat e të drejtëve dhe, duke shkelur vdekjen, u ringjall. Pastaj Ai iu shfaq vazhdimisht dishepujve të Tij dhe në ditën e dyzetë u ngjit në parajsë, duke hapur rrugën drejt Mbretërisë së Perëndisë për të gjithë ata që do ta ndiqnin. Në ditën e Rrëshajëve, Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt, të cilët kanë qenë vazhdimisht të pranishëm në Kishë që atëherë. Duke u bashkuar me Kishën e Krishtit dhe duke bërë një jetë aktive kishtare, njeriu afrohet më shumë me Zotin, shenjtërohet, hyjnizohet dhe si rezultat shpërblehet me jetë të përjetshme të lumtur në Qiell.

Si vërtetoi Krishti se Ai është edhe Zot edhe Njeri

Si Zot, Jezu Krishti shpall hapur natyrën e Tij hyjnore. Ai thotë: “Ai që më ka parë mua, ka parë Atin” (), “Unë dhe Ati jemi një” (), “Askush nuk e njeh Birin përveç Atit; dhe askush nuk e njeh Atin, përveç Birit, dhe të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë" (). Në pyetjen e hebrenjve: "Kush jeni ju?" Ai përgjigjet: "Ai ishte që në fillim, ashtu siç ju them unë" (). Duke u folur atyre për Abrahamin, Ai thotë: "Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them: para se të ishte Abrahami, unë jam" ().

Libri 6. Mësimi 44

I. Rev. Amfilochius, kujtimi i të cilit është tani, jetoi në shekullin e IV dhe ishte bashkëkohës dhe mik i Vasilit të Madh dhe Gregori Teologut. Fillimisht, ai shërbeu si avokat në qytetin Kapadokian të Deokesarea. Në vitin 373 ai la botën dhe u tërhoq në shkretëtirë. Por ai nuk qëndroi gjatë në vetmi; një vit më vonë, të krishterët ikonianë donin ta kishin atë si peshkop. Amfilochius në fillim refuzoi, duke u ndjerë i padenjë për priftërinë; por meqenëse miqtë e tij këmbëngulën për zgjedhjen dhe veçanërisht Vasili i Madh e këshilloi atë të pranonte peshkopatën, Amfilochius iu dorëzua dëshirës së përgjithshme. Puna e Amfilochius në dobi të Kishës ishte vërtet e palodhur. Në vitin 381, ai mori pjesë në Koncilin e Dytë Ekumenik për të pohuar besimin e vërtetë kundër Maqedonit, i cili mësonte ligësisht për Frymën e Shenjtë; në vitin 383, ai udhëtoi për në Kostandinopojë dhe i kërkoi Perandorit Teodos të ndalonte Arianitët (të cilët hodhën poshtë dinjitetin hyjnor të Birit të Zoti) nga mbledhjet publike. Perandori e gjeti këtë masë shumë të rreptë dhe refuzoi të përmbushte kërkesën e shenjtorit. Atëherë Amfilochius veproi me shumë guxim. Me të mbërritur në pallat, ai e përshëndeti Teodosin siç duhet dhe rastësisht e përkëdheli në faqe djalin e tij Arkadi, duke i thënë: Përshëndetje, fëmijë. Theodosius ishte shumë i pakënaqur dhe urdhëroi Amfilochius të përshëndeste Arkadius si një djalë mbretëror, por Amfilochius u përgjigj se nderimi i treguar ndaj tij ishte i mjaftueshëm. Perandori i zemëruar urdhëroi Amfilochius të largohej menjëherë nga pallati. E shihni, zotëri, - tha shenjtori, - sa ju ofendon që nuk i bëra nderimin e duhur djalit tuaj; Besoni se Perëndia nuk do t'i tolerojë ata që poshtërojnë Birin e Tij të Vetëmlindur. Theodosius e kuptoi mësimin, kërkoi falje nga Amfilochius dhe më pas nxori dekretin që dëshironte.

II. Po, vëllezër, Rev. Amfilochius rrëfeu me vendosmëri dogmën se Shpëtimtari ynë Jezu Krishti është Biri i vërtetë i Perëndisë. Për këtë do të jetë fjala jonë.

a) Jezu Krishti është Biri i Perëndisë. Kur kryeengjëlli i predikoi ngjizjen paranatyrore Virgjëreshës Mari, atëherë ai i njoftoi asaj se Biri Jezus i lindur prej saj do të quhej Biri i Shumë të Lartit ose Biri i Perëndisë. "Kjo do të jetë e madhe," tha ai, "dhe ai do të quhet Biri i Shumë të Lartit (). Ati Qiellor dëshmoi dy herë me zërin e Tij hyjnor, së pari në Jordan, pastaj në Tabor: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur (). Vetë Jezu Krishti flet qartë për veten e tij në Ungjill se Ai është Biri i Perëndisë dhe Perëndia është Ati i Tij. Kështu, Ai e shpall veten Biri i Perëndisë për njeriun e lindur të verbër (), në biseda të gjata me hebrenjtë dhe në gjyqin në shtëpinë e kryepriftit (), dhe kudo ai e quan Perëndinë Atin e Tij. Apostujt e shenjtë gjithashtu rrëfyen Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë. Pjetri i thotë Krishtit: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë (), Natanaeli: Ti je Biri i Perëndisë (), dhe të gjithë dishepujt së bashku: me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë (). Kështu e gjithë Kisha e krishterë ortodokse ka mësuar dhe besuar për Krishtin që nga koha e apostujve, dhe tani e gjithë Kisha e Krishterë Ortodokse beson pa ndryshim, duke e rrëfyer Atë si Birin e vërtetë të Zotit.

b) Jezu Krishti është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë. Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu thotë: Zoti e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin (); Fjala u bë mish dhe banoi në ne, dhe ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë e të Vetëmlindurit nga Ati (). Dhe Apostulli Pal shkruan: kur erdhi fundi i verës, Zoti dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin, të lindur nga një grua (). Dhe megjithëse të gjithë ata që besojnë në Zot dhe në Zotin Jezu Krisht marrin të drejtën të quhen bij të Perëndisë, siç thotë Ungjilltari Gjon: të vegjlit e pranuan Atë dhe u dhanë atyre fushën e të qenit bij të Perëndisë për të qenë besimtarë në të emri (); dashuri, tani jam një fëmijë i Zotit (); megjithatë, ata bëhen të tillë jo nga natyra, por nga hiri. Ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus (), thotë apostulli. Pali. Nga natyra, Biri i vetëm i vërtetë dhe i Vetëmlindur i Perëndisë Atë është Jezu Krishti.

c) Jezu Krishti është Biri i Perëndisë, i lindur para të gjitha kohërave nga Ati. Vetë Zoti Atë i flet Birit të Tij në psalmistin: që nga barku para yllit të linda (). Gjithashtu St. Kisha rrëfen për Birin e Perëndisë Jezu Krisht kur këndon: para shekujve, Fjalës së Zotit të lindur nga Ati, të mishëruar nga Virgjëresha Mari, ejani të adhurojmë. Biri i Zotit nuk erdhi si krijesë nga Krijuesi, por si Zot nga Zoti dhe nuk lindi në kohë, por pa fluturim, si drita nga drita, shkëlqeu nga Ati. Prandaj, Jezu Krishti, sipas Hyjnisë së Tij, është Biri i pafilluar i Atit, i Përjetshmi nga i Përjetshmi, Perëndia nga Perëndia. Shën e thotë këtë për përjetësinë e Birit të Perëndisë Jezu Krisht. Ungjilltari Gjon Teologu: në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Zoti ishte Fjala (); dhe Vetë Jezu Krishti tregon ekzistencën e Tij të përjetshme me Perëndinë Atë, kur në një bisedë lutjeje me Atin e Tij thotë: dhe tani Ti, Atë, më përlëvdo me ty me lavdinë që kisha me ty përpara se bota të mos ishte ().

d) Jezu Krishti është Biri i Perëndisë, njëlloj me Atin. Duke qenë i lindur pa ikur nga Perëndia Atë, Biri i Perëndisë Jezu Krisht ka një qenie me Perëndinë Atë dhe, sipas unitetit të qenies hyjnore, Ai dhe Perëndia Atë janë një Zot i pandashëm. Vetë Jezu Krishti dëshmoi për unitetin e qenies së Tij me Perëndinë Atë. "Unë dhe Ati," thotë ai, "jemi një (). Pra, Jezu Krishti është Biri i vërtetë i Perëndisë, i Vetëmlinduri, i lindur para moshës së Atit dhe i njëjti me Perëndinë Atë.

III. Vëllezër! Besoni se Shpëtimtari ynë Jezu Krisht është Biri i vërtetë i Perëndisë. Rrëfeni hyjninë e Tij, mençurinë e pakuptueshme, fuqinë dhe forcën e pafund. Dërgojini Atij, së bashku me Perëndinë Atë, lavdi, nder dhe adhurim. Njihni Perëndinë e vërtetë, Atin qiellor dhe qëndroni në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Zoti i vërtetë dhe jeta e përjetshme. (). Amen.

Kush është Perëndia Atë është ende një temë diskutimi midis teologëve anembanë botës. Ai konsiderohet Krijuesi i botës dhe i njeriut, Absoluti dhe në të njëjtën kohë triuni në Trininë e Shenjtë. Këto dogma, së bashku me të kuptuarit e thelbit të Universit, meritojnë vëmendje dhe analizë më të hollësishme.

Zoti Atë - kush është ai?

Njerëzit dinin për ekzistencën e një Zoti Atë shumë kohë përpara Lindjes së Krishtit; një shembull i kësaj janë "Upanishadët" indiane, të cilat u krijuan një mijë e gjysmë vjet para Krishtit. e. Ai thotë se në fillim nuk kishte asgjë tjetër përveç Brahmanit të Madh. Popujt e Afrikës përmendin Olorun, i cili e shndërroi Kaosin ujor në parajsë dhe tokë dhe në ditën e 5-të krijoi njerëzit. Në shumë kultura të lashta ekziston imazhi i "mendjes më të lartë - Zoti Atë", por në krishterim ka një ndryshim kryesor - Zoti është trefish. Për ta vendosur këtë koncept në mendjet e atyre që adhuronin hyjnitë pagane, u shfaq triniteti: Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë.

Zoti Atë në Krishterim është hipostaza e parë.Ai nderohet si Krijuesi i botës dhe i njeriut. Teologët e Greqisë e quajtën Perëndinë Atë bazën e integritetit të Trinisë, i cili njihet nëpërmjet Birit të Tij. Shumë më vonë, filozofët e quajtën Atë përkufizimin origjinal të idesë më të lartë, Zotin Atë Absolut - parimi themelor i botës dhe fillimi i ekzistencës. Ndër emrat e Perëndisë Atë:

1. Ushtritë - Zoti i Ushtrive, i përmendur në Dhiatën e Vjetër dhe në psalme.
2. Zoti. Përshkruar në historinë e Moisiut.

Si duket Perëndia Atë?

Si duket Perëndia, Ati i Jezusit? Ende nuk ka përgjigje për këtë pyetje. Bibla përmend se Perëndia u foli njerëzve në formën e një shkurre që digjet dhe një shtyllë zjarri, por askush nuk mund ta shohë kurrë Atë me sytë e tij. Ai dërgon engjëj në vend të tij, sepse njeriu nuk mund ta shohë Atë dhe të mbijetojë. Filozofët dhe teologët janë të sigurt: Zoti Atë ekziston jashtë kohës, prandaj ai nuk mund të ndryshojë.

Meqenëse Zoti Atë nuk iu shfaq kurrë njerëzve, Këshilli i Njëqind Krerëve në 1551 vendosi një ndalim për imazhet e Tij. I vetmi kanun i pranueshëm ishte imazhi i Andrei Rublev "Trinity". Por sot ekziston edhe një ikonë "Perëndia Atë", e krijuar shumë më vonë, ku Zoti përshkruhet si një plak me flokë gri. Mund të shihet në shumë kisha: në krye të ikonostasit dhe në kupola.

Si u shfaq Perëndia Atë?

Një pyetje tjetër që gjithashtu nuk ka përgjigje të qartë: "Nga erdhi Perëndia Atë?" Kishte vetëm një mundësi: Zoti ekzistonte gjithmonë si Krijuesi i Universit. Prandaj, teologët dhe filozofët japin dy shpjegime për këtë pozicion:

1. Zoti nuk mund të shfaqej sepse koncepti i kohës nuk ekzistonte atëherë. Ai e krijoi atë, së bashku me hapësirën.
2. Për të kuptuar se nga erdhi Zoti, duhet të mendoni përtej Universit, përtej kohës dhe hapësirës. Njeriu ende nuk është i aftë për këtë.

Zoti Atë në Ortodoksi

Në Dhiatën e Vjetër nuk ka asnjë referencë për Zotin nga njerëzit "Atë", dhe jo sepse ata nuk kanë dëgjuar për Trininë e Shenjtë. Thjesht situata në lidhje me Zotin ishte ndryshe; pas mëkatit të Adamit, njerëzit u dëbuan nga parajsa dhe ata kaluan në kampin e armiqve të Zotit. Zoti Atë në Dhiatën e Vjetër përshkruhet si një forcë e frikshme, që ndëshkon njerëzit për mosbindje. Në Dhiatën e Re, Ai është tashmë Ati i të gjithë atyre që besojnë në Të. Uniteti i dy teksteve është se në të dyja, i njëjti Zot flet dhe vepron për shpëtimin e njerëzimit.

Zoti Atë dhe Zoti Jezu Krisht

Me ardhjen e Dhiatës së Re, Zoti Atë në Krishterim përmendet tashmë në pajtim me njerëzit nëpërmjet Birit të Tij Jezu Krishtit. Ky Testament thotë se Biri i Perëndisë ishte pararendësi i birësimit të njerëzve nga Zoti. Dhe tani besimtarët marrin një bekim jo nga hipostaza e parë e Trinisë Më të Shenjtë, por nga Zoti Atë, pasi Krishti shlyeu mëkatet e njerëzimit në kryq. Në librat e shenjtë është shkruar se Perëndia është Ati i Jezu Krishtit, i cili, gjatë pagëzimit të Jezusit në ujërat e Jordanit, u shfaq në formë dhe i urdhëroi njerëzit t'i binden Birit të Tij.

Në përpjekje për të shpjeguar thelbin e besimit në Trininë e Shenjtë, teologët parashtruan postulatet e mëposhtme:

1. Të tre Personat e Zotit kanë të njëjtin dinjitet Hyjnor, në kushte të barabarta. Meqenëse Zoti në qenien e Tij është një, atëherë vetitë e Zotit janë të qenësishme në të tre hipostazat.
2. I vetmi ndryshim është se Zoti Atë nuk vjen nga askush, por Biri i Zotit lindi nga Zoti Atë përjetësisht, Fryma e Shenjtë vjen nga Zoti Atë.

pyet Ivan
Përgjigjur nga Alexander Dulger, 03/08/2010

Paqja qoftë me ju, vëlla Ivan!

Pyetja juaj, Jezusi është Perëndi apo Biri i Perëndisë, është logjikisht e pasaktë. Është ekuivalente me pyetjen - A është Jezusi Zot apo Zot?

Le t'i drejtohemi një krahasimi njerëzor. Kush mund të lindë nga një bretkocë? Bretkocë, zvarranik. Kush mund të lindë nga një zog? Zog. Kush mundet nga një person? Vetëm njerëzore. Dhe asgjë tjetër. Në gjuhën njerëzore fjala "bir" nënkupton atë që është i së njëjtës natyrë si babai. Një zog nuk do të lindë nga një njeri, por një gjitar do të lindë nga një bretkosë. Kush mund të lindë nga Zoti? Vetëm Zoti, i cili ka të njëjtën natyrë hyjnore. Djali dhe babai janë gjithmonë të barabartë nga natyra. Ata mund të mos jenë të barabartë në moshë, në pasuri, në fuqi, në autoritet, por nga natyra janë gjithmonë të barabartë.
Sigurisht që nuk dua të them se Krishti ka lindur ndonjëherë. Ky është vetëm një shembull nga bota jonë materiale. Prandaj, në Shkrimet e Shenjta Krishti quhet Biri i Perëndisë për të theksuar natyrën e Tij të barabartë me Perëndinë Atë.

Shkrimet thonë: "Askush nuk e ka parë Perëndinë; Biri i Vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, Ai e ka zbuluar". ()

Fjala "i vetëmlindur" në greqishten origjinale do të thotë i vetmi, unik. "Ai që është në gjirin e Atit" do të thotë afërsi e veçantë me Atin. Kjo thekson dallimin e Tij nga "bijtë e Shumë të Lartit" () dhe "bijtë e Zotit" (,), të cilët janë krijim dhe në lidhje me të cilët këta emra janë dhënë thjesht për të theksuar imazhin dhe ngjashmërinë e tyre me Krijuesin.

Meqë ra fjala, në disa dorëshkrime të lashta të këtij ungjilli, ky tekst lexohet kështu: "Askush nuk e ka parë kurrë Perëndinë; Zoti i Vetëmlindur (origjina greke "theos"), që ekziston në gjirin e Atit, Ai zbuloi." Ne nuk e dimë se cili version ishte në origjinal. Të dy versionet përdoren në përkthimet moderne.

Tani, le t'i drejtohemi tekstit që ju intereson:
“Ai (Jezusi) i tha: Pse më quan i mirë? Askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit.”

Këtu Jezusi nuk e mohon hyjninë e tij, por thekson mesianitetin e tij. Nëse i riu e njohu atë si një person jashtëzakonisht të sjellshëm dhe të mirë, si askush tjetër, atëherë kjo mund të nënkuptojë vetëm se para tij është Mesia - Biri i Perëndisë, i dërguar nga Zoti në tokë për të zbuluar mirësinë e Tij për të gjithë.

Kjo është arsyeja pse në tekstin e mësipërm () thuhet "Ai zbuloi". Çka u zbulua? Mirësia dhe dashuria e Zotit për njerëzit.

Jezusi vazhdimisht theksoi se Ai nuk bën asgjë me dëshirën e Tij, me vullnetin e Tij ose sipas të kuptuarit e Tij. Pasi erdhi në tokë dhe u mishërua në mish njerëzor, Krishti u përul, fshehu hyjninë e Tij dhe veproi plotësisht sipas vullnetit të Atit Qiellor.

“Ai, duke qenë shëmbëlltyrë e Zotit, nuk e konsideroi grabitje të jetë i barabartë me Zotin;
por ai e bëri veten të pa nam, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe duke u bërë në dukje si një njeri; Ai e përuli veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekje në kryq." ()

"Nuk bëj asgjë nga vetja ime, por ashtu siç më mësoi Ati im, kështu flas." ()

"Unë nuk mund të krijoj asgjë vetë." ()

“Ju e dini se çfarë ndodhi në mbarë Judenë, duke filluar nga Galilea, pas pagëzimit të predikuar nga Gjoni: si Perëndia e vajosi Jezusin e Nazaretit me Frymën e Shenjtë dhe me fuqi, dhe ai eci duke bërë mirë dhe duke shëruar të gjithë ata që ishin të pushtuar nga djalli, sepse Zoti ishte me Të." ()

Krishti Jezus mund t'i mësonte njerëzit, t'i rezistonte mëkatit, të shëronte dhe të bënte vepra të mira me fuqinë e Tij hyjnore dhe nën drejtimin e natyrës së Tij hyjnore. Por atëherë Ai nuk do të ishte shembull për ne. Ne nuk do të kishim asnjë shans për të përsëritur veprat e Tij. Prandaj, Ai e përuli vullnetarisht natyrën e Tij hyjnore dhe jetoi në të gjitha gjërat si një njeri i zakonshëm, duke u mbështetur në fuqinë e lutjes, besimin në premtimet e Perëndisë nga Shkrimet dhe udhëheqjen e Frymës së Shenjtë, i cili udhëhoqi veprat e Tij të mira, siç thuhet në .

Në këtë kuptim, përgjigja e Tij, “Askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit”, pasqyron varësinë e Tij nga Fryma e Shenjtë për t'u shërbyer njerëzve me vepra të mira, domethënë mirësi.

PS: Për një kuptim të qartë, dua të vërej se që nga lindja Jezusi ishte një shenjt (shih). Që nga lindja ai kishte një zemër të mirë dhe të pastër, të pakorruptuar nga mëkati. Dëshira e tij për të mirën e njerëzve ishte që nga lindja pjesë e karakterit dhe personalitetit të Tij. Nëse flasim për motivet e veprimeve të Tij, Ai nuk kishte nevojë për një nxitje për të bërë mirë nga lart, siç kemi nevojë ndonjëherë. Por Atij i duhej fuqi nga lart për të bërë vepra të mira: të shëronte, të mësonte, të ringjallej, etj., dhe gjithashtu kishte nevojë për drejtimin e Frymës së Shenjtë për të ditur se si, kur, ku dhe për kë ta bënte këtë.

Sinqerisht,
Aleksandër

Lexoni më shumë mbi temën "Jezus Krishti, Jeta e Tij":

27 tetor

Sipas Biblës, Zoti është Frymë dhe jo mish. Pse të gjithë të krishterët pretendojnë se Jezu Krishti, i cili lindi burrë, dhe për këtë arsye ishte mish, është Zot (Edward)

Në mënyrë që ne të kuptojmë se kush është me të vërtetë Zot dhe kush nuk është dhe të dallojmë Perëndinë e Vërtetë nga perënditë e rreme, së pari duhet të japim një përkufizim të saktë të fjalës "Zot".

Për shembull, duke i bërë dikujt pyetjen, "Çfarë është një tryezë?" mund të marrim shumë përgjigje. Dhe nëse nuk e dimë se çfarë do të thotë fjala "tavolinë", atëherë nuk do të jemi në gjendje të përcaktojmë me saktësi se çfarë është një tabelë dhe çfarë jo. Ndonjëherë mund ta quajmë tavolinë një stol në një kantier ose një batanije të shtrirë në tokë, dhe megjithëse ato në një farë mënyre mund të zëvendësojnë një tavolinë për ne, në fakt ato nuk janë një tavolinë.

Por çfarë e bën një tryezë një tryezë? - ju pyesni. Përgjigje: - funksioni i tij, pra roli ose qëllimi i tij fillestar.

« Tabela"është një pjesë e mobiljeve që ka një sipërfaqe të ngritur horizontale, e destinuar për vendosjen e sendeve në të ose për kryerjen e punëve (ngrënie, lojë, vizatim, mësim dhe aktivitete të tjera).

Kështu, shohim se një tavolinë është një mobilie që fillimisht ka ose mbart këtë funksion. Çdo gjë tjetër që fillimisht nuk e ka pasur këtë funksion ose e mbart atë vetëm përkohësisht, megjithëse quhet tabelë, në fakt nuk është tabelë.

Gjithashtu, jo të gjithë ata që përmenden në Bibël me fjalën "Zot" janë Zoti i Vërtetë; shumë në faqet e saj shfaqen para nesh si perëndi të rremë.

« Zoti“është një objekt adhurimi të cilit ne i japim fuqinë për të na kontrolluar. Por Zoti i vërtetë e ka këtë fuqi ligjërisht dhe me të drejtë, sepse Ai është Krijuesi ynë dhe jeta jonë varet nga Ai.

Zoti nuk është një pozicion që dikush zgjedh. Zoti i vërtetë është një entitet që njihet.

• Në Bibël, fjala "Zot" i referohet objektit të adhurimit, sepse vetëm Zoti i përket adhurimit.

Gjoni përshkruan përpjekjen e tij për të adhuruar një engjëll dhe çfarë erdhi prej saj. Ai shkruan: “I rashë në këmbët e tij për ta adhuruar; por ai më tha: kujdes që të mos e bësh këtë; Unë jam një shok shërbëtor me ty dhe me vëllezërit e tu që kanë dëshminë e Jezusit; Adhuroni Zotin(Zbul. 19:10).

Vetë Zoti na paralajmëron kundër veprimeve të tilla, duke thënë: Unë jam Zoti, Perëndia juaj Kush ju nxori nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë; mos keni perëndi të tjerë para fytyrës sime. Nuk do të bësh për vete një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që është në qiell lart, në tokë poshtë ose në ujë nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre“Sepse unë, Zoti, Perëndia juaj, jam një Perëndi xheloz” (Eks. 20:2-5). Dhe përsëri: “Mbajeni fort në shpirtin tuaj se nuk keni parë asnjë shëmbëlltyrë ditën kur Zoti ju foli në Horeb nga mesi i zjarrit, që të mos korruptoheni dhe të bëni për vete shëmbëlltyra të gdhendura, shëmbëlltyra të ndonjë idhulli. që përfaqëson një burrë ose një grua, një imazh i një bagëtie që është në tokë, një imazh i një zogu me krahë që fluturon nën qiell, një imazh i ndonjë [zvarraniki] që zvarritet në tokë, një imazh i disa peshkut që është në ujërat nën tokë; Dhe në mënyrë që ju, duke parë qiellin dhe duke parë diellin, hënën dhe yjet [dhe] gjithë ushtrinë qiellore, ai nuk u mashtrua dhe nuk u përkul para tyre dhe nuk u shërbeu atyre sepse Zoti, Perëndia yt, ua ka shpërndarë të gjitha kombeve nën të gjithë qiejt” (Ligj. 4:15-19).

Por “Ata e këmbyen të vërtetën e Perëndisë me një gënjeshtër dhe adhuruan dhe i shërbyen krijesës në vend të Krijuesit, i cili është i bekuar përjetë, amen” (Rom. 1:25). Bazuar në këtë, ne shohim se ai që ju adhuroni, të cilit ju e njihni fuqinë mbi veten tuaj, atë që bëni zot tuajin, të cilin e adhuroni, është perëndia për ju: (zot i kësaj epoke, zoti i barkut, idhuj, shëmbëlltyra të gdhendura, etj.).

Prandaj Shkrimi thotë: “Nëse ungjilli ynë është i fshehur, ai është i fshehur për ata që humbasin, për ata që nuk besojnë, për të cilët zoti i kësaj epoke ua verboi mendjet, që të mos ndriçojë mbi ta drita e ungjillit të lavdisë së Krishtit, që është shëmbëlltyra e Perëndisë së padukshëm” (2 Kor. 4:3,4).

Duke e përvetësuar këtë fuqi për veten tuaj, ju vetë po përpiqeni të bëheni një zot për veten tuaj ose jo vetëm për veten tuaj. Përpara se të bëhej Satanai, Luciferi tha në zemrën e tij: "Unë do të ngjitem në qiell, Unë do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë dhe do të ulem në mal në kuvendin e perëndive, në buzë të veriut; Unë do të ngjitem në lartësitë e reve, Unë do të jem si i Plotfuqishmi(Isa.14:13,14).

Ndërsa i tundonte prindërit tanë të parë që të merrnin mbi vete fuqinë dhe përgjegjësinë për të marrë një vendim për të refuzuar autoritetin e Perëndisë, Satanai gjithashtu u tërhoqi vëmendjen ndaj kësaj çështjeje, duke thënë: “Ditën që do të hani prej tyre, sytë tuaj do të hapen. , dhe do të jeni si perëndi, duke njohur të mirën.” dhe të keqen” (Zan. 3:5).

Pra, zoti ynë është ai që ka fuqinë të na udhëheqë. Por Zoti i Vërtetë është Ai që e ka këtë fuqi fillimisht, dhe jo nëpërmjet vjedhjes, pushtimit, dhurimit apo përvetësimit të saj.

• Në kuptimin hebre, Zoti është gjithmonë Krijuesi i qiellit dhe i tokës. Nëse jo Krijuesi, atëherë jo Zoti.

“Sepse të gjithë perënditë e kombeve nuk janë gjë tjetër veçse idhuj, por Zoti krijoi qiejt” (1 Kronikave 16:26), (Ps. 96:5).

Dhe jo vetëm qielli, toka dhe gjithë bota, por edhe ne vetë.

• Ju nuk mund ta ndani Zotin.

Sipas imazhit. Si e ndajnë disa, duke thënë se: në një kaçubë që digjej dhe nuk konsumohej, në një shtyllë zjarri dhe reje, në shkëlqimin e lavdisë mbi pajtuesin - u shfaq Zoti. Por te Kryeengjëlli Mikael ose te njeriu Jezu Krisht, ky nuk është më Zot. Ne nuk e ndajmë një person, duke thënë se: me mbathje noti apo pizhame, ai është person, por me kostum apo maskë, nuk është më njeri.

Me emër ose titull. Mikpritësit, Adonai, Jehovai janë Perëndia, por Jehovai, Jezusi, Fryma e Shenjtë nuk është më Zot. Duket sikur Ivan, Pjetri, Nikolai janë njerëz, por emrat Masha, Petya, Vasya nuk kanë asnjë lidhje me një person.

Sipas statusit, veprimit ose rolit. Gjykatësi i Drejtë, Ati i Plotfuqishëm është Perëndia, por Biri i Perëndisë, Ndërmjetësi, Ngushëlluesi nuk është më Zot. Ne nuk duam të ndahemi në atë mënyrë që: një president, një predikues është një person, por një marangoz, një hidraulik, një famullitar nuk është më një person.

Pra, çfarë e bën Zotin Zot? Një emër, një imazh apo diçka tjetër? Nëse Zoti mund të ketë shumë emra, mund të marrë çdo imazh, atëherë ajo që e bën atë Zot është funksioni i Tij, roli i Tij në botën tonë. Funksioni i Zotit është të sundojë universin. Dhe adhurimi është njohja e kësaj fuqie për Të.

A mund të varet funksioni i Zotit nga forma që merr ose nga emri me të cilin quhet? Për ta kuptuar këtë, le të kthehemi te shembulli i mëparshëm:

A duhet që tavolina të jetë e kuqe, jeshile, blu, e verdhë apo transparente për të qenë tavolinë? A mund të jetë hekuri, plastika, qelqi apo detyrimisht druri? A mund të jetë një tavolinë e rrumbullakët, katrore, trekëndore, ovale, apo duhet të jetë drejtkëndore? A do të jetë një tavolinë nëse ka vetëm një këmbë ose dy ose tre, gjashtë, tetë apo duhet të ketë katër këmbë? A ndikojnë ngjyra, forma, materiali apo mbështetësit nëse kjo mobilje mund të jetë një tavolinë? Nr. Por tabelat mund të ndryshojnë jo vetëm në formë, ngjyrë, mbështetje ose material, por edhe në qëllim. Një tavolinë bilardo, për shembull, është e ndryshme nga një tavolinë tenisi, tavolinë kuzhine, tavolinë tavoline etj. Ngjyra, forma, mbështetësit, qëllimet nuk ndikojnë në funksionin e tabelës dhe derisa të ndryshojë funksioni i saj si tabelë, tabela do të mbetet një tabelë.

E njëjta gjë vlen edhe për Zotin, sepse ne e adhurojmë Zotin jo si shëmbëlltyrë, por si Krijues, si Atë të Cilit i përket vetëm adhurimi dhe gjithë fuqia në univers.

• Në botën që Ai krijoi, Zoti merr mbi Vete funksionin ose rolin e qeverisjes së universit.

Zoti mori mbi Vete udhëheqjen dhe kontrollin e gjithçkaje që krijoi.

Teorikisht, Zoti mund të kishte krijuar botën tonë dhe ta linte atë të vëzhgonte se çfarë do të dilte prej saj, nuk mund të na ishte zbuluar neve dhe ne nuk do të kishim ditur asgjë për Të. Ai atëherë nuk do të ishte Perëndia ynë dhe do të mbetej vetëm Krijuesi ynë.

Sa emra ka Zoti? Dhe pse Ai ka nevojë për kaq shumë prej tyre, pasi Ai është vetëm? A nuk do t'i mjaftonte Atij një emër? Apo një imazh nuk i mjaftonte Atij?

Për të na zbuluar sferat e ndryshme të menaxhimit të Tij, Zoti jo vetëm që përdori emra të ndryshëm për këtë, por gjithashtu na zbuloi Veten në tre manifestime të ndryshme të Vetes së Tij - personalitete.

1. Për të treguar ekzistencën e Tij transcendentale dhe sferën e paarritshme, qendrore të kontrollit, dhe në të njëjtën kohë fuqinë e kujdesshme, Zoti na zbulon veten si Atë. Sa herë që përshkruhet fuqia supreme e Perëndisë, i Cili nuk mund të shihet, kuptohet apo shpjegohet, nënkuptohet një person i quajtur Ati.

1. Për të zbuluar sferën materiale - të dukshme të kontrollit, për të hapur veten ndaj krijimit tuaj, për të treguar qartë karakterin tuaj, ndjenjat dhe marrëdhëniet tuaja. Të jetosh me ne, të na udhëheqë, të mësosh, të japësh shembull se si të jetosh, të adhurosh dhe t'i shërbesh Krijuesit. Për të na shpëtuar duke u bërë Zëvendësuesi ynë në vdekjen e përjetshme, Ai na zbuloi Veten si Biri i Perëndisë dhe Biri i Njeriut - shfaqja e dukshme e Perëndisë. Sa herë që Zoti komunikon me krijimin duke përdorur një imazh të dukshëm, ai person është Jezusi.

1. Për të hapur sferën e kontrollit të brendshëm - shpirtëror të padukshëm, jo ​​si një Zot i largët, por si Ai që është pranë secilit prej nesh dhe punon brenda secilit prej nesh: kujdesi, shfaqja e pranisë së Tij, prodhimi i një lindjeje të re, ndikimi, qortimi, duke udhëzuar, kujtuar, mbështetur, Ai na e zbuloi Veten si Fryma e Shenjtë. Sa herë që kuptojmë ndikimin e Zotit në mendjen, ndjenjat dhe vullnetin tonë, ne e quajmë këtë person Fryma e Shenjtë.

Dhe megjithëse e gjithë kjo është i njëjti Zot, Ai shfaqet dhe vepron në botën tonë si tre personalitete të veçanta.

Pa konceptin e Një Zot të zbuluar në tre persona të veçantë, përpjekja për të shpjeguar se kush është Zoti do të ishte edhe më konfuze. Përpiquni të kombinoni të tre personalitetet e Zotit në një dhe jepni një shpjegim të veprimeve të Zotit në botën tonë dhe vetë të kuptuarit se kush është Zoti: kush mund të konsiderohet Zot dhe kush jo.

• Nëse diçka nuk përshtatet në kuptimin tonë, kjo nuk do të thotë se nuk ekziston, do të thotë vetëm se ne ende nuk kuptojmë diçka.

Disa gjëra për t'u përdorur, si TV, telefon, aeroplan, etj. nuk është e nevojshme të kuptohet se si janë ndërtuar apo si funksionojnë. Mjafton të dish se ekzistojnë dhe thjesht t'i përdorësh.

Disa shpjegime mund të duken shumë konfuze dhe të pakuptueshme, si matematika e lartë për një nxënës të klasës së parë. Funksionet e pakuptueshme të shpjeguara me terma dhe teori të pakuptueshme. Por kjo nuk do të thotë se tani ata duhet të refuzohen, duke deklaruar se kjo nuk mund të jetë, pasi nuk na shkon në kokë? Nr. Thjesht duhet ta marrim besimin, atëherë kur të bëhemi më të zgjuar, do ta kuptojmë.

Për shumë njerëz, pyetja është për të shpjeguar natyrën e Zotit: Si mund të jenë tre persona të ndryshëm i njëjti Zot? Apo si mundet që Jezusi të jetë 100% Zot dhe 100% njeri? Si mund të përshtatet 200% në 100%?

Pra, Zoti i Vërtetë është Ai që qeveris dhe drejton universin dhe të Cilit i përket e gjithë fuqia, shërbimi dhe adhurimi mbi bazën e faktit se Ai është Krijuesi, Shëlbuesi dhe Mjeshtri i dashur, i kujdesshëm. Të adhurosh Zotin është të njohësh fuqinë e Tij mbi veten dhe t'i shërbesh Atij.

Jezusi është Zoti. Adhuroni Krijuesin e qiellit dhe të tokës.

• Kush është Biri i Perëndisë - Zoti apo jo Zoti?

Sot shumë njerëz e bëjnë këtë pyetje. Dhe ata që nuk duan ta njohin Jezu Krishtin si Zot, thonë se Biri i Perëndisë është thjesht një njeri me natyrë hyjnore.

Por Bibla nuk na jep një kuptim të tillë si një gjysmëperëndi - gjysmë perëndi dhe gjysmë njeri, ashtu siç nuk na jep një kuptim të gjysmës së adhurimit. Ju ose adhuroni ose nuk adhuroni. Kuptimi i gjysmëperëndive, njerëzve me natyrë hyjnore, si Herkuli, Herkuli, etj. ekziston vetëm në kulturën pagane, në mitet dhe legjendat e shpikur nga njeriu, por jo në Fjalën e Zotit.

Jezusi nuk është një gjysmëperëndi, sepse Ai nuk është 50 për qind i Zotit, as 90 për qind, por 100 për qind. sepse në Të banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë(Kol.2:9).

Jezusi pranoi se Ai është Perëndi duke thënë për veten e tij se Ai është Biri i Perëndisë. Ai thote: " Unë dhe Ati jemi një. Këtu judenjtë morën përsëri gurë për ta vrarë me gurë. Jezusi u përgjigj atyre: Unë ju kam treguar shumë vepra të mira nga Ati im; Për cilin prej tyre doni të më vrisni me gurë? Judenjtë iu përgjigjën: Nuk duam të të vrasim me gurë për një vepër të mirë, por për blasfemi dhe për Ti, duke qenë burrë, bëje veten Zot. Jezusi u përgjigj atyre: "A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë, ju jeni perëndi?". Nëse Ai i thirri perëndi ata të cilëve u erdhi fjala e Perëndisë dhe Shkrimi nuk mund të thyhet, atëherë a i thoni atij që Ati e shenjtëroi dhe e dërgoi në botë: po blasfemon, sepse thashë: Unë jam Biri i Perëndisë? (Gjoni 10:30-36).

Duke e quajtur në fakt veten Biri i Perëndisë, Jezusi po deklaron se Ai është Perëndi. Dhe judenjtë e kuptuan drejt Atë kur do ta vrisnin me gurë, jo për vepra të mira, por sepse, sipas fjalëve të tyre, Ai, “duke qenë njeri, e bën veten Zot”.

• Vetëm Zoti mund të falë mëkatet, sepse mëkati është rebelim kundër Zotit.

“Jezusi, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: fëmijë! ju janë falur mëkatet. Disa nga skribët u ulën aty dhe mendonin në zemrat e tyre: se Ai blasfemon? kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? Jezusi, duke e ditur menjëherë në frymën e tij se ata po mendonin kështu në vetvete, u tha atyre: "Pse po mendoni kështu në zemrat tuaja?" Çfarë është më e lehtë? A duhet t'i them të paralizuarit: të janë falur mëkatet? apo duhet të them: ngrihu, merr shtratin dhe ec? Por vetëm që ta dini këtë Biri i njeriut ka fuqi në tokë për të falur mëkatet“Ai i tha të paralizuarit: “Unë të them, çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde” (Marku 2:5-11).

• Adhurimi ligjor i përket Jezusit:

Duke deklaruar se Jezusi nuk është Zot, por vetëm Biri i Perëndisë, njerëzit po përpiqen ta privojnë Atë nga adhurimi që me të drejtë i takon, sepse Bibla thotë: Adhuro Zotin, Perëndinë tënd dhe shërbeji vetëm Atij(Mat. 4:10). Perëndia flet për këtë në Ligjin e Tij: “Unë jam Zoti, Perëndia juaj, mos keni perëndi të tjerë përveç meje. ... mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre” (Eks. 20:2-5). Kjo do të thotë, nëse Krishti nuk është Zot, atëherë është e pamundur ta adhurojmë dhe t'i shërbejmë Atij, dhe nëse i shërbejmë dhe e adhurojmë, atëherë bëhemi shkelës të urdhërimeve të Zotit dhe në fakt njerëz të paligjshëm, duke hedhur poshtë Ligjin e Perëndisë. Por ne e dimë se të ligjtë nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë. Atëherë, si lidhen ata me ata që i shërbejnë dhe adhurojnë Krishtin? A nuk është vetë Zoti që na thërret ta bëjmë këtë?

Duke futur të Parëlindurin në univers, Zoti thotë: "Dhe le ta adhurojnë të gjithë engjëjt e Perëndisë" (Hebrenjve 1:6).

Sa herë që Zoti i quan zota njerëzit apo idhujt, ai shoqërohet me një përshkrim negativ, sikur t'ia kishin vjedhur këtë pozicion. Por Jezusi “duke qenë sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, Nuk e konsiderova vjedhje të barabartë me Zotin; por ai e bëri veten të pa nam, duke marrë formën e një shërbëtori dhe duke u bërë i ngjashëm me njerëzit, dhe duken si një burrë; Ai e përuli Veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekje në kryq. Prandaj Perëndia e ka lartësuar shumë dhe i ka dhënë emrin që është mbi çdo emër, që në emrin e Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell dhe në tokë dhe nën tokë(Filip.2:6-10).

Siç sapo lexuam, Jezusi nuk e konsideroi vjedhjen si të barabartë me Perëndinë. Apostulli Thoma, duke qenë hebre që nga lindja, i rritur në faktin se nuk mund të adhurohet dikë tjetër përveç Zotit, e njeh Jezusin si Zot, duke thënë: Zoti im dhe Zoti im!"(Gjoni 20:28). Dhe ne shohim se Krishti nuk e ndalon atë, siç e ndaloi engjëlli Gjonin, por pranon adhurimin e Vetes si Zot. Kështu, Jezusi na lë me vetëm dy mundësi për ta perceptuar Atë. Ne ose pajtohemi me apostullin, dhe me vetë Jezusin, se Ai është Perëndi. Ose ne e njohim Krishtin si një mashtrues dhe një blasfemues - një mëkatar egoist dhe nuk kemi të drejtë ta perceptojmë as si një profet. Në këtë rast, Ai vdiq për mëkatin e Tij dhe ne mbetëm pa shpresë shpëtimi.

Përveç fjalëve të Thomait që e njeh Krishtin si Perëndi, Gjoni shkruan: “Këto janë shkruar që të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Zotit dhe, duke besuar, patën jetë në emrin e tij” (Gjoni 20:31). Me fjalë të tjera, ai thotë: ky është Biri i Perëndisë.

Në letrat e tij Gjoni thotë: Ai që ka Birin (të Perëndisë) ka jetë; Ai që nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë. Jua kam shkruar këto gjëra juve që besoni në emrin e Birit të Perëndisë, që të dini se ju, Duke besuar në Birin e Perëndisë, ju keni jetë të përjetshme…. Ne e dimë gjithashtu se Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, le të njohim Perëndinë e vërtetë dhe që ne të mund të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Zoti i vërtetë dhe jeta e përjetshme(1 Gjonit 5:12-20).

Në fakt, ne shohim që nga kapitulli i parë përmes të gjithë ungjillit, të gjitha letrave dhe madje edhe librit të zbulesës, Gjoni na tregon Jezusin si Perëndinë e Vërtetë të Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, të cilit i përket nderi, lavdia. , madhështia dhe adhurimi, Alfa dhe Omega, i Cili ishte, është dhe do të vijë.

Apostulli Pal, duke i bërë jehonë Gjonit, gjithashtu e thekson këtë duke pohuar se Vetë Perëndia e quan Jezu Krishtin Zot, duke thënë "për Birin: Froni yt, Zoti, në shekullin e shek; Skeptri i mbretërisë sate është skeptri i drejtësisë. Ti e deshe drejtësinë dhe e urreje paudhësinë, prandaj të vajose, Zoti Perëndia yt është vaji i gëzimit mbi partnerët e Tu. Unë: në fillim Ti, o Zot, ke krijuar tokën dhe qiejt janë vepër e duarve të tua."(Hebr. 1:8-10) dhe u bën thirrje të gjithë engjëjve që ta adhurojnë duke thënë: dhe të gjithë engjëjt e Zotit ta adhurojnë Atë(Hebrenjve 1:6).

“Të tyre janë baballarët e tyre dhe prej tyre Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë i bekuar përjetë, amen” (Rom. 9:5).

• Shërbimi i shenjtërores tregon se vetëm Zoti mund të mbajë mëkatin e botës.

“Do të më ndërtojnë një shenjtërore dhe unë do të banoj në mes tyre” (Eks. 25:8).

"DHE Unë do t'i kushtoj tabernakullin e takimit dhe altari; Do të shenjtëroj gjithashtu Aaronin dhe bijtë e tij, që të më shërbejnë si priftërinj; dhe unë do të banoj midis bijve të Izraelit dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti, Perëndia i tyre, që i nxori nga vendi i Egjiptit, që të mund të banoja midis tyre. Unë jam Zoti, Perëndia i tyre” (Eksodi 29:44-46).

"Dhe do të bësh një altar për temjanin, me dru akacie: ...dhe do ta vendosësh përpara velit që ndodhet përpara arkës së dëshmisë, përballë pajtuesit që është në [ arka] e dëshmisë, ku do të të zbuloj veten” (Eks. 30:1,6).

“Nëse e gjithë kongregacioni i Izraelit do të mëkatojë gabimisht dhe çështja do të fshihet nga sytë e asamblesë dhe do të bëjë diçka kundër urdhërimeve të Zotit, që nuk duhej bërë dhe do të jenë fajtorë; atëherë, kur të njihet mëkati që kanë kryer, le të paraqesin nga gjithë asambleja një dem nga kopeja si flijim për mëkatin dhe ta çojnë përpara tabernakullit të mbledhjes; Pleqtë e asamblesë do të vënë duart e tyre mbi kokën e demit të vogël përpara Zotit dhe do ta therin demin e vogël përpara Zotit.. Pastaj prifti do ta çojë demin e vajosur me gjak në çadrën e mbledhjes; dhe prifti do të ngjyejë gishtin e tij në gjak dhe do ta spërkasë shtatë herë përpara Zotit. para velit[shenjtorët]; Dhe do të vërë gjakun mbi brirët e altarit që është përpara Zotit në çadrën e mbledhjes dhe pjesa tjetër e gjakut do të derdhet në këmbët e altarit të olokausteve, që ndodhet në hyrje të çadrës së mbledhjes; do të marrë nga ajo gjithë dhjamin dhe do ta tymosë mbi altar; dhe ai do t'i bëjë demit të vogël atë që i bëhet demit të vogël për mëkat; Kështu do t'i bëjë prifti dhe kështu do t'i pastrojë ata, dhe ata do të falen(Lev.4:13-20).

Shërbesa e pastrimit të popullit të Perëndisë nga mëkati, e përfaqësuar në lloje, tregoi se vetëm Perëndia mund të mbante mëkatin e njerëzve.

Duke shërbyer në shenjtërore, Zoti donte t'u mësonte njerëzve se mëkati nuk zhduket pa lënë gjurmë dhe nuk zhduket askund. Dikush duhet të marrë dënimin që meriton. Prandaj, në mënyrë simbolike, me vendosjen e duarve, mëkati kalonte te kurbani, i cili ngordhte në vend të mëkatarit dhe më pas, me gjakun e kurbanit, futej në shenjtërore ku spërkatej mbi altar. e temjanit që është përpara Zotit në tabernakullin e mbledhjes, përpara velit, që është përpara arkës së dëshmisë, përballë pajtuesit që është mbi arkën e dëshmisë. Kështu, nëpërmjet gjakut të një kafshe, mëkati u transferua nga njeriu te Zoti, i cili banoi në shenjtërore dhe iu shfaq atje popullit të Tij. Nëpërmjet këtij shërbimi simbolik, Zoti tregoi se vetëm Ai mund të mbajë mëkatin e botës dhe të na falë. Por meqenëse Zoti nuk është fajtor, një herë në vit shenjtërorja pastrohej dhe mëkati i njerëzve, të cilin Zoti e mori mbi Vete, tani vendosej në kockën e fajit, duke përfaqësuar simbolikisht Satanain - fajtorin e vërtetë të mëkatit.

Në fakt, Gjon Pagëzori deklaron se Jezusi është Perëndia që jetoi në shenjtërore dhe që heq mëkatin e botës kur thotë: ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" Dhe fjalët e tij ai i konfirmon edhe me këto thënie: “Ky është ai për të cilin thashë: pas meje vjen një burrë, i cili qëndroi para meje, sepse Ai ishte para meje(Gjoni 1:29,30). “Është ai që vjen pas meje, por që qëndron përballë meje. Unë nuk jam i denjë të zgjidh rripin e sandaleve të tij” (Gjoni 1:27). “Dhe unë pashë dhe dëshmova se ky është Biri i Perëndisë” (Gjoni 1:34).

Nga Shkrimet e Shenjta ne e dimë se Gjon Pagëzori ka lindur më herët se Jezusi, por pse atëherë ai thotë se Krishti ishte më parë, ndoshta sepse ai e njohu Atë si Zot.

“Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi… Dhe Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh, plot hir dhe të vërtetë; dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati” (Gjoni 1:1,14). “Askush nuk e ka parë Perëndinë; Ai e ka zbuluar Birin e vetëmlindur, që është në gjirin e Atit” (Gjoni 1:18).

Fjala e përkthyer në gjuhën tonë si "i vetëmlindur" nuk tingëllon në greqisht si "Monogjenezë" dhe përkthehet më saktë: si një nga lloji ku Mono është një, gjeneza është një gjen, domethënë i të njëjtit gjen. Dhe nga kriminologjia e dimë se nëse ADN-ja ose gjeni përputhen, atëherë mostrat i përkasin të njëjtit person. Për më tepër, në origjinal (në greqisht) në këtë fjali në vend të fjalës "Bir" është fjala "Zot" dhe tingëllon kështu: "Askush nuk e ka parë Perëndinë; i tha i vetëmlinduri Perëndi, i cili është në gjirin e Atit.”

• Fakti që Krishti lindi nuk do të thotë se Ai nuk ekzistonte para atij momenti.

“Jezusi u tha atyre: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se para se të ishte Abrahami, unë jam” (Gjoni 8:58). Asnjë qenie e krijuar nuk mund ta thotë këtë. Vetëm Ai që ka pavdekësinë dhe aftësinë për të marrë në mënyrë të pavarur çdo imazh, si dhe ta ndryshojë atë me kërkesën e Tij, sa herë që dëshiron, mund ta thotë këtë. Vetëm Zoti e ka këtë fuqi dhe aftësi. Kjo shpjegon dëshirën e hebrenjve për të vrarë me gurë Krishtin për këto fjalë.

• Vetëm Zoti mund të marrë çdo formë që ai dëshiron.

Nëse krijimi mund të merrte ndonjë formë, atëherë ky do të ishte tashmë spiritualizëm ose rimishërim dhe do të konfirmonte doktrinën e pavdekësisë së shpirtit. Por vetëm Zoti është i pavdekshëm.

• Judenjtë nuk njihnin asnjë Perëndi tjetër përveç Atij që iu shfaq atyre në Sinai, duke shpallur Ligjin e Tij nga mesi i zjarrit, Atij që komunikoi me Moisiun në një ferrishte që digjej dhe nuk konsumohej, i cili i udhëhoqi në një shtyllë zjarri dhe reje etj.

Profeti shkruan:

« Nga përjetësia Jezu Krishti dhe Ati janë një " (ZhV1:92)

I riu Jezus nuk studioi në shkollën e sinagogës. Nëna ishte mësuesja e tij e parë. Ai e mësoi të vërtetën nga buzët e saj dhe nga Shkrimet e profetëve. Ulur në prehrin e nënës së Tij. Ai tani po e mësonte atë Ai vetë i foli një herë Izraelit nëpërmjet Moisiut " (ZhV7:8) (libër. Dëshira e epokave, kapitulli 7, paragrafi 8)

« Shkurre e djegur në të cilën Krishti iu shfaq Moisiut zbuloi praninë e Perëndisë. Simboli që përshkruante qartë Hyjninë ishte një shkurre e zakonshme, e pavërejshme. Zoti ishte në të. Pafundësisht i mëshirshëm. Perëndia e fshehu lavdinë e Tij në një formë të përulur, në mënyrë që Moisiu të mund të shikonte dhe të mos humbiste. Kështu, ditën në kolonën e resë dhe natën në kolonën e zjarrit. Perëndia komunikoi me Izraelin, duke ua zbuluar vullnetin e Tij njerëzve dhe duke u treguar atyre hirin e Tij. Lavdia e Zotit u pakësua. Madhështia e tij është e fshehur në mënyrë që njeriu i dobët dhe i kufizuar ta durojë atë. Në mënyrë të ngjashme, Krishti duhej të vinte «në trupin tonë të përulur» (Filip. 3:21) dhe «të bëhej në ngjashmërinë e njeriut». Në sytë e botës, Ai nuk ishte i pajisur me atë madhështi që do të tërhiqte njerëzit tek Ai. E megjithatë Ai është Perëndi në mish, drita e qiellit dhe e tokës. Lavdia e tij u errësua. Madhështia dhe fuqia e tij janë të fshehura që Ai të mund të jetë më afër njerëzve të ngarkuar me pikëllime dhe tundime.” (ZHV1:104)

“Ishte Krishti ai që i tha Moisiut nga ferrishtja në malin Horeb: “Unë jam Ai që është... Kështu u thoni bijve të Izraelit: Ai që është më ka dërguar tek ju” (Eks. 3:14). Ky ishte premtimi i shpëtimit të Izraelit. Prandaj, kur Ai u shfaq "në formë njerëzore". Ai e quajti Veten Ekzistuesi (Unë jam). Fëmija i Betlehemit, Shpëtimtari zemërbutë dhe i përulur, është Perëndia "i shfaqur në mish"(1 Tim. 3:16). Ai na thotë: “Unë jam bariu i mirë”; "Unë po jetoj bukën"; “Unë jam rruga, e vërteta dhe jeta”; “I gjithë autoriteti më është dhënë në qiell dhe në tokë” (Gjoni 10:11; 6:51; 14:6; Mat. 28:18). Unë jam garancia e përmbushjes së të gjitha premtimeve. "Unë jam. Mos kini frikë." "Perëndia me ne" është garancia e çlirimit tonë nga mëkati, siguria se ne kemi fuqinë t'u bindemi ligjeve të Qiellit." (ZHV1:108)

“Prifti mbante në krahë Atë që ishte më i madh se Moisiu. Dhe kur ai shkroi emrin e Fëmijës në libër, dora e tij shkroi emrin e Atij që ishte themeli i të gjithë sistemit fetar hebre. ... në Fëmijën e Betlehemit fshihej lavdia para së cilës engjëjt u përkulën. Fëmija budalla ishte Fara e premtuar, drejt së cilës i drejtonte altari i parë në portat e Edenit. Ishte Pajtuesi që iu shfaq Moisiut ashtu siç është. Ishte Ai që e udhëhoqi Izraelin nëpër shkretëtirë në shtyllat e zjarrit dhe reve.” (ZV5:12,13)

“11 Dhe kur judenjtë u larguan nga Perëndia, ata e shtrembëruan shumë doktrinën e shërbimit të flijimit. Kjo shërbesë u krijua nga vetë Krishti" (ZV2:11)

“Priftërinjtë që shërbenin në tempull humbën kuptimin e thelbit të shërbimit të tyre. Ata nuk e shihnin më në simbolet se çfarë donin të thoshin. Ndërsa shërbenin, ata vepronin si aktorë në një shfaqje. Institucionet rituale të përshkruara nga Zoti janë bërë një mjet për të verbuar mendjen dhe për të ngurtësuar zemrën. Një shërbim i tillë ndaj Perëndisë u bë i padobishëm dhe Zoti nuk mund të bënte asgjë për njeriun. I gjithë ky sistem duhej të hiqej”. (ZV3:17)

“Shpëtimtari nuk erdhi për të zhbërë atë që thanë patriarkët dhe profetët, sepse Ai vetë foli përmes gojës së tyre. Të gjitha të vërtetat e Fjalës së Perëndisë erdhën prej Tij." (ZhV29:30)

“Prandaj Biri i Njeriut është Zot i Shabatit.” Këto fjalë janë plot udhëzime dhe ngushëllime. Për shkak se e shtuna është krijuar për njeriun, është dita e Zotit. Ai i përket Krishtit, sepse "të gjitha gjërat u bënë me anë të tij dhe pa Të nuk u bë asgjë që u bë" (Gjoni 1:3). Ai krijoi gjithçka. Ai gjithashtu krijoi Shabatin. E veçoi në kujtim të ditëve të krijimit. Shabati tregon Krishtin si Krijuesin që e shenjtëroi atë. Ajo dëshmon: Ai që krijoi çdo gjë në qiell dhe në tokë. Ai që ruan gjithçka është Kreu i kishës dhe nëpërmjet fuqisë së Tij ne jemi pajtuar me Perëndinë. Sepse, duke folur për Izraelin, Ai tha: "Unë u dhashë atyre edhe të shtunat e mia, që të jenë një shenjë midis meje dhe atyre, që të dinë se unë jam Zoti që i shenjtëroj" (Ezek. 20:12). Prandaj, e shtuna është një simbol i fuqisë së Krishtit për të na shenjtëruar. E shtuna u jepet të gjithë atyre që Krishti shenjtëron. Si shenjë e fuqisë së Tij shenjtëruese, e shtuna u jepet të gjithë atyre që nëpërmjet Krishtit bëhen pjesë e Izraelit të Perëndisë." (ZhV29:32)

“Jezusi shikon përreth turmës dhe të gjithë ndiejnë vështrimin e Tij kërkues mbi ta. Duket se Ai, plot dinjitet, fluturon mbi të gjithë dhe drita hyjnore ndriçon fytyrën e Tij. Kështu ai fillon të flasë dhe Zëri i tij i qartë dhe i këndshëm është i njëjti zë që shqiptoi urdhërimet e ligjit në malin Sinai, tani e dhunuar nga priftërinjtë dhe sundimtarët, tani bën jehonë këtu në tempull: "Merreni nga këtu dhe mos e bëni shtëpinë e Atit tim një shtëpi tregtie." (ZhV16:15)

Judenjtë njihnin vetëm një Perëndi, Ai që krijoi botën tonë, veçoi dhe shenjtëroi Sabatin, iu shfaq Moisiut ashtu siç është, Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, e udhëhoqi Izraelin nëpër shkretëtirë në shtyllat e zjarrit dhe reve, vendosi shërbimin ritual për ta dhe foli personalisht në malin Sinai është urdhërimi i ligjit, i cili thotë: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj. Të mos kesh perëndi të tjerë përpara Liceut Tim,” dhe ky Zot, me sa duket, ishte Jezu Krishti. " Jezusi, Shpëtimtari i butë, i dhembshur, ishte Perëndia që "erdhi në mish"(1 Timoteut 3:16)” (PkX1:13).

Pra, logjikisht, ata që pretendojnë se Jezusi nuk është Perëndi, duhet të dyshojnë më tepër se Ati është Perëndi, por këtu ata janë përsëri të hutuar: si mund të jetë Biri më i rëndësishëm se Ati? A nuk është dikush nga poshtë një Zot tjetër atëherë? Nje tjeter? Sipas kuptimit të tyre, nëse Ati është Zot dhe Biri është gjithashtu Zot, dhe nuk mund të ketë dy ose tre perëndi, atëherë njëri prej tyre është i tepërt. Ata nuk mund të mbështjellin kokën rreth faktit se të tre personalitetet janë një dhe i njëjti Zot. Siç thotë vetë Jezusi: " Unë dhe Ati jemi një "(Gjoni 10:30), domethënë nuk jemi bashkë, por unë dhe Ati jemi një dhe i njëjti.

Dhe për ata që pëlqejnë më shumë detaje, më pëlqeu kjo punë: " Zoti Jezus. Argumentimi dhe provat »

"Dhe engjëlli i shtatë i ra dhe u dëgjuan zëra të mëdhenj në qiell, duke thënë: Mbretëria e botës është bërë [mbretëria] e Zotit tonë dhe e Krishtit të tij dhe do të mbretërojë përgjithmonë e përgjithmonë. Dhe të njëzet e katër pleqtë, të ulur përpara Perëndisë në fronet e tyre, ranë përmbys me fytyrën dhe adhuruan Perëndinë, duke thënë: Ne të falënderojmë, o Zot Perëndi i Plotfuqishëm, që je, që ishe dhe që do të vijë, që pranove fuqia jote e madhe dhe ka mbretëruar” (Zbul. 11:15-17).

« Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi, thotë Zoti, që është, që ishte dhe që do të vijë, i plotfuqishëm . Unë, Gjoni, vëllai juaj dhe partneri juaj në mundimet, në mbretërinë dhe në durimin e Jezu Krishtit, isha në ishullin e quajtur Patmos për fjalën e Perëndisë dhe për dëshminë e Jezu Krishtit. Isha në shpirt të dielën dhe dëgjova pas meje një zë të lartë, si një bori, duke thënë: Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit; shkruani atë që shihni në një libër dhe dërgojani kishave që janë në Azi: në Efes, në Smirnë, dhe në Pergam, dhe në Tiatirë, dhe në Sardë, në Filadelfia dhe në Laodice. U ktheva për të parë zëri i kujt po më fliste; dhe duke u kthyer, pashë shtatë shandanë ari dhe në mes të shtatë shandanëve, si Biri i njeriut, clothed in a robe and girded above the chest with a golden belt: His head and hair are white, like a white wave, like snow; dhe sytë e tij janë si një flakë zjarri; dhe këmbët e tij ishin si kalkolivan, si ato që digjen në një furrë, dhe zëri i tij ishte si zhurma e shumë ujërave. Ai mbante në dorën e tij të djathtë shtatë yje dhe nga goja e tij dilte një shpatë e mprehtë në të dy anët; dhe fytyra e tij është si dielli që shkëlqen me fuqinë e tij. Dhe kur e pashë, rashë në këmbët e Tij si i vdekur. Dhe ai vuri dorën e tij të djathtë mbi mua dhe më tha: Mos ki frikë.; Unë jam i pari dhe i fundit dhe i gjalli; dhe ai kishte vdekur dhe vini re, ai është i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, Amen; dhe unë kam çelësat e ferrit dhe vdekjes(Zbul. 1:8-18).

“Dhe dëgjova një zë të lartë nga qielli duke thënë: Ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit dhe ai do të banojë me ta; ata do të jenë populli i Tij dhe vetë Zoti me ta do të jetë Perëndia i tyre. Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje; Nuk do të ketë më të qara, as të qara, as dhimbje, sepse gjërat e mëparshme kanë kaluar. Dhe ai që rrinte mbi fron tha: "Ja, unë po i bëj të gjitha gjërat të reja". Dhe ai më thotë: shkruaj; sepse këto fjalë janë të vërteta dhe të vërteta. Dhe ai më tha: u bë! Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi; Të eturve do t'u jap falas nga burimi i ujit të gjallë. Ai që fiton do të trashëgojë gjithçka, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë biri im” (Zbul. 21:3-7).

• Le të përmbledhim dhe t'i përgjigjemi pyetjes: "A është Jezusi Perëndi?"

Kur e dimë se kë e quan Shkrimi i Shenjtë Zot, përgjigja është aq e thjeshtë sa dy dhe dy. Nëse Jezusi adhurohet, atëherë Ai është Zot, nëse Jezusi nuk adhurohet, atëherë Ai nuk është Zot. Por Bibla thotë se Ai adhurohet jo vetëm nga njerëzit, por edhe nga engjëjt, dhe kjo na dëshmon se Ai është Zoti.

Tani le të përcaktojmë nëse Biri i Perëndisë është Perëndia i Vërtetë apo i rremë. Dhe përsëri Shkrimi thotë: nëse Ai është Krijuesi ynë, atëherë Ai është Zoti i vërtetë, nëse nuk është, atëherë Ai është i rremë. Dhe siç e shohim nga Bibla, Jezusi është Krijuesi ynë, që do të thotë se Ai është Perëndia i vërtetë. Gjon teologu shkruan për Të: “Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që ne të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme” (1 Gjonit 5:20).

Pra, ne kemi parë se Jezusi është Perëndia që adhurohet dhe të cilit adhurimi i takon me të drejtë në baza ligjore, pasi Ai është Krijuesi, që do të thotë se Ai është Zoti i vërtetë. Në këtë drejtim, na mbeten vetëm dy mundësi për ta perceptuar Atë: Ose si i njëjti Zot, por i shfaqur në mish, ose si një Zot tjetër. Por duke qenë se nuk mund të ketë dy Zota, kushdo që deklaron verbalisht se Krishti nuk është Zot, nën maskën e luftimit të politeizmit, në fakt, duke e adhuruar Atë, në fakt krijon vetë politeizmin: duke i bërë edhe Birin edhe Atin perëndi të veçanta. Sepse ne kemi përcaktuar që Shkrimi i Shenjtë e quan atë që adhurohet perëndi dhe ai adhurim i përket vetëm Perëndisë.