Ikona e Virgjëreshës Mari me syrin që sheh gjithçka. "Christ anapeson" ose "sy vigjilent". Në kulturën egjiptiane

Vëmendja e veçantë e besimtarëve sot tërhiqet nga varietetet e pazakonta të artit të kishës. Mjaft e rrallë dhe unike në përbërje është ikona "All-Seeing Eye", e cila mund të blihet si nga koleksionistët ashtu edhe në dyqanet online. Cili është kuptimi i këtij imazhi, për çfarë mund të luteni përpara tij?

Kuptimi dhe kuptimi i ikonës Syri që sheh gjithçka

Duke e parë këtë imazh për herë të parë, mund të mos e kuptoni që është një ikonë. "Syri i Perëndisë që sheh gjithçka" është imazhi i Zotit, siç nënkupton edhe emri. Për ta kuptuar atë, duhet të keni të paktën një ide të përafërt të krijimit të universit sipas idesë së krijimtarisë. Për këtë shkruhet në librin e Zanafillës; me pak fjalë, të krishterët janë të mendimit se gjithçka në botë, përfshirë Universin, është rezultat i krijimit personal të Zotit.

Gjuha piktoreske në këtë rast është thellësisht simbolike. Vetë ideja është marrë nga Psalmi i Davidit (32, vargu 18). Besohet se këtu po flasim për një person specifik të Trinisë së Shenjtë - Jezu Krishtin. Imazhet e para të këtij lloji datojnë nga fundi i shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të.

• Do të doja të korrigjoja mendimin e gabuar - ky nuk është një simbol mason. Syri në trekëndësh ka origjinë shumë më të lashtë. Në të vërtetë, shumë grupe okulte dhe grupe të tjera përdorin simbole të krishtera. Prandaj, duhet të jeni më të kujdesshëm në çështjet e besimit dhe t'i përmbaheni fort traditave ortodokse.
• Në asnjë rrethanë nuk duhet të bini në truket e "magjistarëve" që joshin njerëzit sylesh me ndihmën e mjeteve të kishës. Ata përdorin qirinj, imazhe, simbolikë dhe madje edhe lutje. Por kthimi në lëvizjet okulte dhe magjistarët është një mëkat shumë i madh. Pasojat e tij mund të jenë shumë më serioze sesa problemi që një person po përpiqet të zgjidhë.

Në ikonën Syri që sheh gjithçka, çdo simbol ka një kuptim të thellë teologjik. Syri simbolizon një nga cilësitë e Zotit - gjithëdijshmërinë. Nuk duhet menduar se Zoti “vëzhgon” një person ditë e natë. Ai thjesht di, di gjithçka që ndodh në çdo moment të kohës në çdo pikë të Universit. Gjithashtu, nuk duhet ta perceptoni këtë përbërje si pjesë të "portretit" të Zotit dhe të mendoni se Ai ka dy palë sy. Shumica e imazheve janë vetëm simbole. Asnjë të vdekshëm nuk i jepet mundësia të shohë Perëndinë.

Baza e imazhit është një rreth - ai përsëritet disa herë. Rrethi është një simbol i pafundësisë, përsosmërisë dhe vetë-mjaftueshmërisë së Zotit. Në qendër është paraqitur Krishti Emmanuel. Rrezet ndryshojnë nga rrethi qendror, sipas numrit të ungjilltarëve. Në skajet e tyre ka edhe rrathë që përmbajnë simbole të ndryshme.

Midis rrathëve të dytë dhe të parë janë dy palë sy, një hundë dhe buzë. Midis rrathëve të jashtëm janë kerubinë. Vetë rrathët kanë mbishkrime të ndryshme. Shenjtorët mund të përshkruhen në anë.

• Zoti i ushtrive është Krijuesi i gjithësisë. I paraqitur si një plak. Është ndoshta kjo pjesë e kompozimit që ngatërron disa nga klerikët, pasi përshkrimi i Personit të parë të Trinisë është i ndaluar në Ortodoksi.
• Emanuel - Krishti si adoleshent. Ka një shprehje të pjekur të fytyrës për të theksuar origjinën origjinale hyjnore të Jezusit. Dora e djathtë në një gjest bekimi. Mbi kokë ka një aureolë në formë kryqi.
• Nëna e Zotit është një grua që u bë lidhja midis natyrës hyjnore dhe njerëzore të Krishtit. Disa njerëz ngatërrojnë Syrin Gjithëshikues me një ikonë të Virgjëreshës Mari.
• Jezu Krishti është Shpëtimtari i njerëzve dhe Mbreti i botës, Gjykatësi - atij i është besuar të vendosë për fatet e njerëzve.
• Sytë janë një simbol i Syrit Gjithëshikues, një kujtesë se Zoti sheh gjithçka dhe krijon vetë gjykimin.

Karakteristikat e imazhit të shenjtë

Një rol të rëndësishëm në ikonë zë imazhi i Librit - Shkrimet e Shenjta, si përcjellës i vullnetit të Zotit në botën njerëzore. Të pikturuara janë edhe figurat e katër autorëve të Ungjillit, i cili shpall lajmin e mirë në botë. Përmes tij zbulohet më plotësisht misteri i Trinisë së Shenjtë.

• Ungjilltari Mateu - në formën e një engjëlli të gjunjëzuar.
• Ungjilltari Mark - në formën e një krijese me katër krahë.
• Ungjilltari Gjoni është një luan me krahë që mban një libër.
• Ungjilltari Luka - në formën e një viçi me krahë, gjithashtu me Librin.

Ka edhe simbole të tjera që mund të mos shfaqen në disa opsione imazhi. Imazhi mund të duket misterioz, por një studiuesi këmbëngulës do të zbulojë gradualisht të vërtetat e fshehura në të. Vëmendja e vëzhguesit tërhiqet fillimisht nga imazhi i syve. E gjithë përbërja nuk ka gjasa të futet menjëherë në kokën e një shikuesi të papërgatitur; duhet menduar për këtë.

Çdo rreth ka ngjyrën e vet. Kjo i jep të gjithë perspektivën e ikonës, sikur vëzhguesi po shikon kasafortën e një ndërtese të lartë, ose ndoshta përmes një dritareje përmes së cilës mund të shihet Parajsa. Imazhi ka për qëllim të qetësojë personin që lutet, i cili kupton se Zoti është vazhdimisht me të, dhe vetmia është një mit. Në çdo nevojë, një person mund t'i besojë Zotit, t'i zhvendosë shqetësimet e tij tek Ai, e vetmja gjë që e pengon këtë është mbyllja e shpirtit dhe mendjes.

Si ndihmon ikona e Syrit Gjithëshikues të Zotit?

Nga çfarë mund të mbrojë një ikonë që përshkruan Syrin Gjithëshikues të Zotit? Nuk ka rekomandime të veçanta - një person nuk mund të kufizojë Vetë Krijuesin. Ai është i gjithëfuqishëm - ai është në gjendje të shpëtojë një person nga çdo dështim, t'i japë shëndet, energji dhe gëzim shpirtëror. Mbreti biblik David ishte një bari i thjeshtë derisa Zoti e ngriti mbi të gjithë. Nuk ka nevojë të kesh frikë; mund të lutesh për çdo problem përpara këtij imazhi.

Ekziston një mendim se imazhi patronizon shërbëtorët e ligjit. Por Zoti i jep mbrojtjen e Tij të gjithëve, pavarësisht nga vendi i punës, mosha, gjinia apo kombësia. Ai gjithashtu sheh jo vetëm anën e jashtme të jetës, veprimeve dhe veprave, por di gjithçka që ndodh në zemrën e njeriut; as një mendim nuk mund të fshihet, sipas etërve të shenjtë. Duke kujtuar këtë, ikona është në gjendje të mbajë një person nga mëkati. Ne duhet të monitorojmë edhe mendimet tona, sepse çdo mëkat fillimisht fillon si një mendim që e hedh demoni.

Ikona e Syrit Gjithëshikues ndihmon një mëkatar të vendoset në besim dhe ndihmon prindërit në rritjen e fëmijëve të tyre. Përpara çdo vendimi të përgjegjshëm ose fillimit të një sipërmarrjeje të rëndësishme, duhet të luteni dhe të kaloni kohë në reflektim. Ju nuk duhet të flisni shumë gjatë lutjes, këshillohet të arrini në thelbin - çfarë lloj ngjarjesh i sheh një person si të dëshirueshme dhe pse? Dëshironi të rindërtoni të dashurit tuaj ose botën përreth jush "për t'ju përshtatur"?

Zoti nuk është një shkop magjik; nuk ka nevojë të trajtohen ikonat si një instrument me ndihmën e të cilit mund të përmbushen dëshirat. Para së gjithash, Zoti dëshiron pendimin e një personi dhe pret ndryshime në zemër. Vetëm atëherë njeriu e gjen Zotin kur fillon ta kërkojë Atë. Krijuesi nuk detyron askënd të bëjë gjënë e duhur, sepse një liri e tillë nuk kushton asgjë. Nëse nuk ka pendim, duhet ta kërkoni, të lexoni Ungjillin, të përpiqeni të kuptoni se çfarë duhet të bëni për t'u bërë më të mirë.

Nëse lutjet janë plot qortime dhe kërkesa, ato do të mbeten pa përgjigje. Jo sepse Zoti “nuk do” të përgjigjet, por sepse Ai nuk mund të shkojë kundër ligjeve të universit që Ai Vetë krijoi. Urdhërimet nuk janë një lloj kufizimi i lirisë, por shenja paralajmëruese në rrugën drejt humnerës. Ashtu si ligjet e fizikës sundojnë në botën e dukshme, ashtu veprojnë edhe në atë shpirtërore.

Vendndodhja e ikonave

Fillimisht, kompozimi "Syri që sheh gjithçka" nuk ishte një ikonë, por ishte vendosur në muret, kupolat e kishave, si pikturë. Vetëm me kalimin e kohës ata filluan ta përshkruanin atë në dërrasa dhe ta vendosnin në shtëpi. Në kishat e ndërtuara në shekujt 18-19. Piktura të tilla kanë mbijetuar deri më sot; shumë janë të befasuar nga pamja e tyre e pazakontë, pasi nuk mund t'i gjeni në kishat moderne.

Sot, ikona të rralla të lashta mund të blihen nga individë privatë, por piktorët modernë të ikonave përdorin gjithashtu këtë komplot. Disa priftërinj e konsiderojnë atë jo-kanonike, kështu që ikona e "Syrit që sheh gjithçka" rrallë mund të shihet në kisha. Por nuk është e ndaluar ta blini atë në një dyqan.

Ka disa debate rreth kanonikitetit të imazhit; këtu duhet të merret një vendim i qëllimshëm. A do të ndikojë imazhi në gjendjen tuaj shpirtërore, a do të krijojë dyshime? Nëse përgjigja është po, duhet të abstenoni. Por nëse blerja është bërë, ku të varni ikonën "Syri që sheh gjithçka"? Të njëjtat rekomandime vlejnë për të si për imazhet e tjera.

Më parë, çdo shtëpi fillimisht kishte një "qoshe të kuqe" të veçantë. Ishte në anën lindore, dritaret ishin të prera nga të dy anët, në mënyrë që vendi i shenjtë të ndriçohej mirë. Sot ky rregull është i pamundur për shumicën e njerëzve, por kjo nuk do të thotë se ne duhet të braktisim faltoret. Nëse është e mundur, vendosini ato përgjatë murit lindor. Nëse jo, nuk është kritike.

Duhet ta varni imazhin larg televizorit dhe rafteve të librave. Megjithëse mund të përdorni një raft librash në vend të një rafti të veçantë, nuk mund të vendosni asgjë atje përveç ikonave. Nuk duhet të ketë objekte apo piktura të shndritshme që shpërqendrojnë, aq më pak të nxisin ndonjë pasion. Ekzistojnë gjithashtu kërkesa të caktuara për dekorime - këto mund të jenë vetëm lule të freskëta ose degë shelgu. Nëse amvisa bën punë me gjilpërë, mund të qëndisë një peshqir të veçantë.

Mund të vendosni një llambë në një raft të hapur dhe ta ndizni gjatë lutjes, të dielave. Vendin qendror në ikonostas duhet ta zënë imazhet e Shpëtimtarit (Krishti Pantokrator) dhe Nënës së Zotit (opsionale). Ata gjithashtu duhet të jenë më të mëdhenjtë në madhësi. Në anët tashmë mund të vendosni ikonat e mbetura që zgjedhin pronarët. Këto janë imazhe të shenjtorëve, festat e kishës, Engjëjve. Ikonostasi duhet të vendoset në atë mënyrë që asgjë të mos e largojë vëmendjen nga lutja.

Për shkak të qëndrimit të paqartë ndaj imazhit, nuk u shkrua një lutje e veçantë për ikonën "Syri që sheh gjithçka". Sidoqoftë, nëse ka dëshirë t'i drejtoheni Krijuesit, mund të lexoni një nga lutjet drejtuar Zotit - "Ati ynë", një kanun pendues, një akathist ndaj Jezusit më të ëmbël. Psalmet e lavdërimit dhe pendimit janë të përshtatshme. Në lutje të thellë, ju mund t'i kërkoni Zotit të hapë sytë tuaj shpirtërorë dhe t'ju ndihmojë të përvetësoni Shkrimin dhe të kuptoni kuptimin e tij.

Është e papranueshme përdorimi i ndonjë ikone në ritualet magjike! Bota shpirtërore është komplekse dhe madje e rrezikshme për ata që hyjnë në të të papërgatitur. Shumë "asketikë" u penduan për hapat e tyre të nxituar. Është më mirë t'i përmbaheni lutjeve tradicionale, të vizitoni kishën, të shkoni në rrëfim - atëherë asnjë armik shpirtëror nuk do të jetë i frikshëm. Zoti ju bekoftë!

Lutjet përpara ikonës së Syrit Gjithëshikues

Ati ynë që je në qiej!
U shenjtëroftë emri yt;
Ardhtë mbretëria jote;
U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;
Na jep sot bukën tonë të përditshme;
Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;
Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga e keqja.
Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Lutja drejtuar Jezu Krishtit

“Perëndia im i shumëmëshirshëm dhe i gjithëmëshirshëm, Zoti Jezus Krisht, për hir të dashurisë ti zbrite dhe u mishërove për shumë arsye, që të shpëtosh të gjithë. Dhe përsëri, Shpëtimtar, më shpëto me hirin, të lutem ty; Edhe sikur të më shpëtosh nga veprat, nuk ka hir dhe dhuratë, por më shumë se borxh. Hej, i bollshëm në bujari dhe i pashprehur në mëshirë! Beso në Mua, ti thua, o Krishti im, do të jetosh dhe nuk do ta shohësh vdekjen përgjithmonë. Edhe nëse besimi në Ty shpëton të dëshpëruarin, ja, besoj, më shpëto, sepse Ti je Perëndia dhe Krijuesi im. Le të më llogaritet besimi në vend të veprave, o Perëndia im, sepse nuk do të gjesh vepra që të më shfajësojnë. Por besimi im mund të mbizotërojë në vend të të gjithëve, le të përgjigjet, le të më justifikojë, le të më tregojë se jam pjesëmarrës i lavdisë Tënde të përjetshme. Le të mos më rrëmbejë Satani dhe të mburret me Fjalën se më ka hequr nga dora dhe gardhi juaj; Por ose dua, më shpëto, ose nuk dua, Krisht, Shpëtimtari im, së shpejti do ta parashikoj, së shpejti do të vdes: sepse ti je Perëndia im që nga barku i nënës sime. Më dhuro, o Zot, tani të të dua Ty, siç e kam dashur ndonjëherë të njëjtin mëkat; dhe përsëri puno për Ty pa përtaci, ashtu siç ke punuar para shejtanit lajkatar. Mbi të gjitha, unë do të të shërbej Ty, Zoti dhe Perëndia im Jezu Krisht, të gjitha ditët e jetës sime, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen".

Bota qiellore, plot me heronj të ndryshëm fetarë, mund të shihet e përshkruar në faltoret e lashta fetare. Imazhet e tyre artistike, të paraqitura qartë në kanavacat e shenjta, mund të kenë kuptime të ndryshme semantike. Një prej tyre është ikona "Syri që sheh gjithçka".

Historia e ikonës

Sipas disa informacioneve letrare, vendi i supozuar i shfaqjes së ikonës së Zotit "Syri Gjithëshikues" konsiderohet të jetë rajoni i Vladimir. Aty piktorët vendas të ikonave krijuan një kryevepër kaq të mrekullueshme, elementët artistikë të së cilës ngjallin kënaqësi të veçantë midis njohësve të artit dhe besimtarëve ortodoksë.

Çfarë kuptimi kanë simbolet në ikonë?

Ata që e kanë parë më shumë se një herë ikonën e syrit që nuk fle kurrë, kujtojnë tiparet kryesore dalluese të saj, të paraqitura qartë në këtë kanavacë të shenjtë. Detajet kryesore të ikonës së Syrit Gjithëshikues mbushin imazhin me kuptim të thellë, duke i lejuar njerëzit të krijojnë një ide të rëndësishme për ekzistencën e botës tokësore, e cila është nën ndikimin e të plotfuqishmit Jezu Krishtit.

Figura qendrore e ikonës është imazhi i Krishtit Shpëtimtar. E vendosur në rrethin e kësaj kompozimi ikonografik, ajo lëshon një dritë të ndritshme, të bekuar që depërton në shpirtrat e njerëzve që luten për ndihmë.

Sytë e shumtë, të cilët përfaqësohen në pjesën e brendshme të rrethit tjetër, më të madh, janë një shprehje e marrëdhënies që mund të gjurmohet midis realitetit shpirtëror dhe tokësor. Diversiteti i tyre sasior përfaqëson njerëzit e zakonshëm, të cilët, pavarësisht ekzistencës së tyre individuale dhe në dukje të pavarur, janë plotësisht nën ndikimin e Jezu Krishtit.

Rrethi i fundit dhe ndoshta më domethënës i kushtohet Zotit Zot. Është përshkruar në krye të këtij rrethi.

Duke qenë në një shesh, ai duket se është udhëheqësi kryesor i gjithë Mbretërisë së Qiellit, e cila përbëhet nga heronj të ndryshëm të Biblës. Prej andej, Zoti u jep bekime të gjithë banorëve të gjallë dhe paqësorë.

Kështu, ikona e Syrit Gjithëshikues të Zotit na lejon të theksojmë mendimet e mëposhtme të rëndësishme:

• Jezu Krishti shikon dhe vëzhgon të gjithë njerëzit e gjallë, disa prej të cilëve përpiqet t'i ndihmojë veçmas, duke rrezatuar mbi ta dritën e tij të dobishme.
• Zoja është kujdestare dhe mbrojtëse e njerëzve.
• Zoti Zot, paqebërësi kryesor dhe krijuesi botëror i gjithë jetës në tokë. Në të njëjtën kohë, secili i nënshtrohet autoritetit të tij.

Si ndihmon ikona Syri që sheh gjithçka?

Duhet thënë se ikona e Nënës së Zotit "Syri Gjithëshikues" nuk mund të gjendet kudo. Sidoqoftë, kjo imazh, si imazhet e tjera të shenjta, është e mbushur me fuqi të madhe mrekullibërëse.

Rëndësia e "Syrit që sheh gjithçka" në ikona është jashtëzakonisht e madhe.

Kryen një funksion të rëndësishëm mbrojtës, duke i ndihmuar njerëzit të largojnë publicitetin negativ nga vetja, të zbulojnë aftësi unike krijuese dhe të mbrohen nga humbja e shikimit dhe verbëria e plotë.

Çdo vend në shtëpi mund të shërbejë si një vend i veçantë për ikonën. Gjëja më e rëndësishme është që kjo faltore të jetë qartë e dukshme për të gjithë anëtarët e familjes që jetojnë në shtëpi dhe se është e përshtatshme të thuhen fjalët e lutjes pranë këtij vendi.

Më vete, do të doja të shtoja se nëse e përqendroni plotësisht shikimin tuaj në ikonën e syrit që sheh gjithçka për ca kohë, mund t'i kushtoni vëmendje rrotullimit të mëvonshëm të tre sferave rrethore, të cilat, duke u bashkuar së bashku, do të krijojnë përshtypjen e rrotullimi.

Namazi para faltores

Lutja mund të kryhet si gjatë një shërbimi të kishës ortodokse së bashku me njerëzit e tjerë, ashtu edhe në mënyrë të pavarur. Fjalët e saj janë si më poshtë:

Ati ynë që je në qiej!

U shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga e keqja.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Çështja 25

Herë pas here në jetën e secilit prej nesh vjen një moment kur kjo botë na duket një luginë dhimbjesh dhe sëmundjesh. Arsyet mund të jenë të ndryshme: sëmundja e dikujt, sëmundja e të dashurve ose vdekja e tyre. Asnjëherë nuk e dini se sa pengesa na presin nga lindja në varr. Dhe dita kthehet në natë: ne zhytemi në errësirën e pashpresë, mbi të cilën, me sa duket, dielli nuk lind kurrë. I ftohti dhe dëshpërimi na dobësojnë dhe ne me ankth shikojmë përreth për dhembshuri. Dhe ne i gjejmë me Nënën e Zotit të gjithë të shenjtë dhe të mirë. Ajo na tha lotët dhe dërgon një rreze ngrohtësie dhe shprese që shpërndan errësirën më të pashpresë, më të ftohtë.

Oh, sa ikona ortodokse të Nënës së Zotit ruhen me respekt dhe dashuri nëpër hapësirat e gjera të Rusisë. Dhe në të gjithë ka një pjesë të hirit të Mbretëreshës së Qiellit. Të krishterët ortodoksë sjellin telashet dhe gëzimet e tyre në ikonat e saj; ata i drejtohen asaj për ndihmë dhe mbështetje. Ndër morinë e ikonave të Nënës së Zotit, ekziston një për të cilën praktikisht nuk dihet asgjë - kush e pikturoi dhe kur. Por emri prekës, poetik i ikonës e mbush shpirtin me dritë dhe ngrohtësi të veçantë: dëgjoni me vëmendje - ikona ortodokse e Nënës së Zotit "Syri i vëmendshëm". Ky emër është i gëzueshëm, si një buzëqeshje që fluturon nga lartësitë.

Sprovat e rënda që ndodhën në vendin tonë nuk lejuan të ruheshin shumë dokumente. Ata u dogjën në vatrën e revolucioneve dhe luftërave. Së bashku me këto dokumente, faktet u zhdukën në mënyrë të pakthyeshme, dhe tani ne vetëm mund të hamendësojmë dhe spekulojmë. Çfarë dimë për ikonën ortodokse të Nënës së Zotit "Syri Vrojtues"? Mjerisht, praktikisht asgjë. Mund të themi vetëm se ai që pikturoi këtë imazh ishte një adhurues i shkollës italiane të pikturës. Por kujtesa e popullit ka ruajtur mrekullitë e treguara nga Nëna e Zotit për hir të ikonës së saj "Syri Vrojtues".
Duke e ndrydhur keqardhjen e tij të pabesë, shoku Trukhin e udhëhoqi gruan e brishtë e të rraskapitur për të kryer dënimin. Ai e njihte prej kohësh këtë sportel, por nuk ishte kjo ajo që e shqetësonte. Asnjëherë nuk e dini, ai vuri të njohurit e tij në mur dhe zbatoi vendimin e drejtë të revolucionit. Diçka tjetër ishte konfuze. Për herë të parë ai pa Irina Konstantinovna si një grua të lulëzuar, e cila, ulur në tryezën festive, e përshëndeti: "Krishti u ringjall!" Dhe edhe tani, si atëherë, shpirti u përgjigj: "Me të vërtetë ai u ringjall". Frikacak duke parë përreth për të parë nëse dikush kishte dëgjuar mendime kundër-revolucionare, Trukhin e goditi gruan. Ai më goditi për të hequr nga vetja këto kujtime të panevojshme dhe të rrezikshme. Gruaja rrëshqiti por nuk u rrëzua. Ajo shikoi përsëri torturuesin e saj dhe ai u befasua: Irina Konstantinovna nuk bërtiti, nuk qau, nuk lyp. Një vetëkontroll i tillë është i rrallë, por ka ndodhur të shohësh Trukhina. Por kjo grua... buzëqeshi, jo buzëqeshja endacake e një të çmenduri, por buzëqeshja e gëzueshme e takimit me familjen e saj. Në të njëjtën kohë, ajo shikoi kupolat e katedrales që qëndronte aty pranë. Trukhin shikoi përreth dhe pa se si ikona e Virgjëreshës Mari u shfaq në qiellin pa re, në sfondin e kupolave. Irina Konstantinovna e kryqëzoi veten, duke pëshpëritur një lutje, dhe Trukhin, në zemërim dhe panik, qëlloi mbi imazhin. Ikona shkëlqeu me një dritë të padurueshme. Trukhin, i shqetësuar nga frika, hodhi armën e tij dhe mbuloi sytë e verbuar me një britmë të dhimbshme: tani ai ishte më i pafuqishëm se një kotele dhe harroi të mendonte edhe për ekzekutimin.

Ikona ortodokse e Nënës së Zotit "Syri Vëzhgues" nuk njihet aq gjerësisht sa imazhet e Kazanit apo Vladimirit, por çdo ditë qindra pelegrinë dynden në Katedralen e Shndërrimit në Rybinsk për të nderuar imazhin e mrekullueshëm për të pyetur Mbretëreshën e Qiellit. për hir të imazhit të saj “Syri Vëzhgues” për t'u siguruar që ajo të mos lërë fëmijë të pamend në rrezik fizik dhe shpirtëror. Ky imazh i mrekullueshëm lavdërohet gjithashtu nga shërimet e mbushura me hir. Para kësaj ikone lexohet lutja e mëposhtme: "Oh, Zonja më e Çmuar, Zonja Theotokos! Na pranoni ne që biem në shëmbëlltyrën Tënde; shiko me syrin Tënd gjithnjë vigjilent ulcerat tona shpirtërore mëkatare; lutju me zemër Birit tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, që na ruan, që të na çlirojë me besim në atë që i drejtohet gjumit të rëndë të mëkatit dhe nga çdo shpifje e armikut, që të shpëtojë shpirtrat tanë, si një dashnor i njerëzimit.”

Më 11 qershor 2010 (29 maj, stili i vjetër), Kisha Ortodokse Ruse e Patriarkanës së Moskës nderon zyrtarisht një nga faltoret e saj, ikonën e Nënës së Zotit "Syri Vëzhgues".

Nëse shikoni informacionin në lidhje me këtë ikonë në faqen e internetit (http://days.pravoslavie.ru/Life/life1172.htm), atëherë mund të lexoni sa vijon:

"Ikona e Nënës së Zotit "Syri i vëmendshëm""u dhurua nga vajza e ish-predikuesit të famshëm Rodion Putyatin dhe ishte vendosur në kapelën e manastirit në qytetin e Rybinsk.

Imazhi i mrekullueshëm lavdërohet nga shërime të shumta. Emri "Syri i shikimit" iu dha ikonës në lidhje me mbishkrimin nën imazhin: "A Unë fle, por zemra ime është vigjilente"(Kënga 5, 2)".

Dhe më pas “historianët teologjikë” shtojnë se thonë... “njihet edhe një imazh tjetër i lashtë i mrekullueshëm i Nënës së Zotit, “Syri vëzhgues”, i cili më parë ndodhej në qytetin Uglich në Manastirin e Epifanisë.

Kjo ikonë iu dhurua manastirit në 1848 nga banori i Uglich A.V. Lebedeva.

Nëpërmjet lutjeve të Nënës së Zotit, imazhi i mrekullueshëm u lavdërua nga shërime të shumta të mbushura me hir.”

Prandaj, kemi dilemën e parë.

Cila nga dy imazhet është origjinale dhe cila është “lista”, pra kopje?

Dhe si lindi kulti i nderimit të kësaj ikone në atë Rusi të vjetër?

Së pari, sepse qytetet e Rybinsk dhe Uglich nuk janë vetëm qytete fqinje, por në shkallën e historisë ruse, ato janë, si të thuash, dy të kundërta historike.

Së dyti, vetë koncepti i imazhit ikonografik "Syri i shikimit" disi nuk funksionoi në deputetin e Kishës Ortodokse Ruse.

Sepse ka edhe ikona me emra shumë të ngjashëm. "Shpëtimtar. Syri që nuk fle kurrë."

E gjithë kjo, natyrisht, sjell konfuzion në mendjet e besimtarëve, por gjithashtu u jep historianëve një "shans" për të sqaruar këtë çështje.

Prandaj, ne do të ndjekim rrugën e treguar në faqen e internetit "Orthodoxy.ru" dhe do të shkojmë në lashtësinë e lavdishme, por, mjerisht, tashmë të harruar plotësisht, dhe unë do të shtoja qytetin origjinal rus të Rybinsk.

Epo, çfarë është një udhëtim pa harta dhe një udhëzues?

Sidomos përgjatë një rruge kaq komplekse dhe një çështje akoma më komplekse siç është shfaqja e "ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit" në Rybinsk.

Dhe si udhëzues, ne do të marrim librin e E. Poselyanin në rrugë. "Përralla të ikonave të mrekullueshme të Nënës së Zotit!!

Një libër shumë argëtues, por titulli është alarmues.

A janë fjalët "legjendë" dhe "histori" disi të papajtueshme me njëra-tjetrën?

Por le të shohim se çfarë ka mbledhur për ne në lidhje me temën e kërkimit tonë, popullarizuesi i mirënjohur i historisë së kishës në deputetin e Kishës Ortodokse Ruse.

Po, dhe një shënim i rëndësishëm! Ne lexojmë gjithçka për një arsye. Ne, i dashur lexues, do të përpiqemi të kontrollojmë çdo gjë! Kështu që...

Ikona "Syri i shikimit"

"Në qytetin e Rybinsk, në një kishëz manastiri që ndodhet afër stacionit hekurudhor Rybinsk-Bologovskaya, ekziston një ikonë e lashtë mrekullibërëse e quajtur "Syri Vëzhgues".

Ajo u dhurua nga vajza e predikuesit të famshëm, kryeprifti Rodion Putyatin, i cili kishte një nderim të veçantë për këtë ikonë për shkak të traditave familjare.

Imazhi është 10 inç i gjerë dhe një arshin i lartë; është shkruar në kanavacë të ngjitur në një dërrasë druri; Piktura e tij i përket stilit italian. Virgjëresha e Bekuar është paraqitur në gjysmë lartësi; Ajo ulet para një tavoline në një dhomë me një perde jeshile të errët të zgjedhur në anën e majtë.

Koka e saj është e mbuluar me një vello të bardhë, nga e cila i duken flokët. Fytyra e saj më e pastër dhe vështrimi i trishtuar janë ulur poshtë dhe janë kthyer nga Foshnja e shtrirë e Zotit. Dora e majtë e Nënës së Zotit, e mbështetur në tryezë, mbështet kokën e saj dhe dora e djathtë e Foshnjës së Zotit të fjetur.

Sytë e Fëmijës së Përjetshëm janë të mbyllur dhe koka e Tij është kthyer djathtas; dora e djathtë qëndron në të djathtën e Nënës së Zotit dhe e majta në gjurin e përkulur të këmbës së tij të majtë; Pjesa e mesme e trupit është e mbuluar me tafta të bardhë. Në fund të ikonës është mbishkrimi i mëposhtëm: "Unë fle, por zemra ime shikon" (Kënga e këngëve, V, 2).

Ky mbishkrim dëshmon se emri i ikonës "Syri Vëzhgues" ka një kuptim simbolik: ai tregon se Shpëtimtari dhe Nëna e Tij Më e Pastër janë gjithmonë të shqetësuar me vigjilencë për shpëtimin tonë.

Një tjetër ikonë me të njëjtin emër ndodhet në qytetin Uglich, provinca Yaroslavl, në kapelën e Epifanisë së Manastirit të Epifanisë, e ndërtuar nën kishën e manastirit të katedrales.

Ajo u dhurua në 1848 nga një banor i Uglich, A.V. Lebedeva, i cili vërtetoi se kjo ikonë është shumë e lashtë dhe prej kohësh konsiderohet si mrekulli.

Ikona është më shumë se një arshin në lartësi dhe 3/4 e një arshin në gjerësi dhe është pikturuar në një tabelë në pikturën italiane.

Virgjëresha Mari është paraqitur e ulur në një dhomë me një dritare në anën e djathtë. Koka e saj është e kthyer majtas dhe është e mbuluar deri tek shpatullat me një vello blu, nga poshtë të cilit i dalin flokët. Sytë e Nënës së Zotit janë gjysmë të hapur dhe të kthyer nga fëmija i përjetshëm i fjetur.

Rroba e saj e jashtme është blu dhe veshja e saj e poshtme është e kuqe flakë. Foshnja e fjetur e Zotit qëndron në gjurin e majtë dhe në dorën e majtë të Nënës së Zotit; Koka e tij është e kthyer majtas; krahët e palosur nën gjoks, dhe këmbët e përkulura në gjunjë dhe të ulura poshtë.

I gjithë trupi i tij është i veshur me një këmishë të bardhë dhe është vendosur mbi një qefin të bardhë të shpalosur, njëra skaj i së cilës është ngritur nga dora e djathtë e Nënës së Zotit deri në nivelin e shpatullës së saj të djathtë. Ikona është e zbukuruar me një kasafortë të praruar dhe me kurora.

Dekorime të tjera në këtë ikonë - tre imazhe argjendi të këmbëve dhe dy kryqe argjendi - u dhuruan nga persona që u shëruan pasi u lutën para kësaj ikone.

Para kësaj ikone, si dhe para së parës, lexohet lutja e mëposhtme drejtuar Nënës së Zotit:

"O Zonja e Çmuar, Zonja Theotokos! Na prano, duke rënë para imazhit tënd; shiko me syrin tënd pa gjumë ulcerat tona shpirtërore mëkatare; lutu me zemër Birit tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, që na ruan, që të çlirojë ne që i drejtohemi Atij me besim nga një gjumë i rëndë mëkatar dhe nga të gjitha shpifjet e armikut, na shpëtoftë shpirtrat si një Dashnor i Njerëzimit.”

Siç mund ta shihni, informacioni i E. Poselyanin plotëson pak informacionin që mësuam në faqen e internetit Pravoslavie.ru.

Përkatësisht, për ikonën "Syri pa gjumë. Spasovo"

“Përveç dy ikonave të treguara, të quajtura “Syri vigjilent”, ka edhe imazhe simbolike të Nënës së Zotit të quajtura “Syri vigjilent i Spasovës.” Dy imazhe të tilla janë të njohura.

Njëra ikonë përshkruan të Riun Jezu Krisht të shtrirë në një shtrat.

Hyjlindja e Shenjtë i afrohet Atij me një shprehje dashurie amtare dhe në të djathtë një engjëll i tregon Atij instrumentet e pasioneve: një kryq, një shtizë dhe një kallam me një sfungjer, të cilin ai e mban në dorë.

Një engjëll tjetër rri pezull mbi Fëmijën e Përjetshëm, duke e lënë në hije Atë me një ripida.

(Referenca: Ripida, ripida (greqisht - tifoz, tifoz) - në kishën ortodokse, vegla liturgjike në formën e një rrethi metalik ose druri, rombi ose ylli në një dorezë të gjatë.

Ripidet janë përdorur gjatë kremtimit të sakramentit të Eukaristisë që nga kohërat e lashta. Udhëzimet liturgjike thonë se dy dhjakë duhet t'i mbajnë në të dy anët e fronit. Format e ripids janë të rrumbullakëta, katrore dhe në formë ylli. Në Kishën Ortodokse Ruse, që nga adoptimi i Krishterimit, rrudhat ishin bërë prej metali, me imazhin e serafinëve.

Ripids përdoren për të mbuluar paten dhe kupën në hyrjen e madhe gjatë liturgjisë; ato kryhen në vendet statutore të shërbimit të peshkopit, në procesionet fetare, me pjesëmarrjen e peshkopit dhe në raste të tjera të rëndësishme. Ripids errësojnë arkivolin e peshkopit të ndjerë.

“Në një ikonë tjetër, me origjinë shumë të lashtë, Shpëtimtari përshkruhet si një Foshnjë e zhytur thellë në mendime, e shtrirë dhe e mbështetur në njërën dorë.

Përpara tij qëndron Nëna e Zotit në njërën anë, një engjëll në anën tjetër dhe mbi kokë dy serafinë mbajnë instrumentet e vuajtjes: një kryq, një shtizë dhe një kallam.

Në krye të çdo gjëje përshkruhet dora e djathtë e bekimit të Zotit të ushtrive dhe Fryma e Shenjtë që vjen prej Tij te Jezusi.”

Siç e shohim, çështja e origjinës së ikonës "Syri Vëzhgues" nuk është aq e thjeshtë sa mund të duket kur merret parasysh fillimisht kjo çështje.

Për banorët e Moskës dhe rrethinave të saj, të cilët papritmas vendosën të bëjnë një udhëtim të fundjavës në qytetin e Rybinsk dhe të nderojnë personalisht ikonën "Syri i shikimit", ju informoj se nuk është aq e lehtë për të arritur atje.

Një tren pasagjerësh nga Rybinsk shkon në Moskë 3 herë në javë përmes zonave të pakta të populluara të rajoneve Yaroslavl dhe Tver, përmes stacioneve Sonkovo ​​dhe Savelovo.

Përveç kësaj, trenat e pasagjerëve nga Samara, Ivanovo në Shën Petersburg kalojnë nëpër Rybinsk.

Nuk ka trena të tjerë pasagjerësh në distanca të gjata që kalojnë nëpër Rybinsk.

Rybinsk është i lidhur me Yaroslavl me hekurudhë dhe autostrada periferike, dhe rruga me një transferim në Yaroslavl është shpesh më e shpejtë.

Për ata lexues që nuk kanë qenë dhe ndoshta nuk do të jenë kurrë në Rybinsk, ata megjithatë mund të imagjinojnë popullsinë e këtij qyteti bazuar në përbërjen e grupit popullor rus "Çfarë doni?" (përbërja e parë e grupit Balagan Limited) u krijua në maj 1996 në qytetin e Rybinsk!

Epo, duke kaluar në përshkrimin zyrtar të qytetit, duhet të theksojmë se tani Rybinsk është një qytet në rajonin Yaroslavl të Rusisë.

Vetë qyteti ndodhet në bashkimin e lumenjve Vollga, Sheksna dhe Cheryomukha në një zonë të sheshtë, shpesh me moçal. Kufiri konvencional i zonës së pyjeve të përziera dhe taigës kalon përmes tij.

Historikisht, Rybinsk u ngrit në bregun e djathtë të lumit Vollga në bashkimin e lumit Cheryomukha. Kepi ​​i mprehtë mes tyre quhet Strelka.

Gryka e lumit Sheksna, një degë e majtë e Vollgës, si zonat e tjera të bregut të majtë, u bë pjesë e qytetit vetëm në shekullin e 20-të, për shkak të rritjes së shpejtë gjatë periudhës së industrializimit.

Një vend i epokës së gurit u gjet në qendrën historike të qytetit, i cili na lejon të themi se njerëzit kanë "jetuar gjithmonë" këtu.

Vendbanimi në territorin e qytetit është i njohur që nga viti 1071. Në fillim u quajt Ust-Sheksna.

Në 1137, nën emrin Rybinsk, Princi Svyatoslav Olgovich i Novgorod u përmend në statut.

Në 1504, ajo përmendej tashmë si Rybnaya Sloboda në statutin shpirtëror të Ivan III; në atë kohë dhe më vonë ajo u përkiste drejtpërdrejt mbretërve të Moskës dhe i siguroi oborrit mbretëror me peshk.

Janë ruajtur dokumente për taksën e peshkut në natyrë për banorët.

Në 1777, pasi u bë qendra e rrethit të provincës Yaroslavl, mori statusin e një qyteti dhe emrin Rybinsk.

Pas transferimit të kryeqytetit rus nga Pjetri i Madh në Shën Petersburg, qyteti i Rybinsk u gjend në një pozicion gjeografik shumë të favorshëm - në udhëkryqin e rrugëve nga Shën Petersburg në Detin Kaspik dhe nga Siberia (nëpërmjet Kama) në Detin Baltik, që ishte arsyeja kryesore e rritjes së shpejtë të qytetit në shekujt 18-19.

Rruga e detit të thellë nga rrjedha e poshtme e Vollgës përfundoi këtu.

Prandaj, në Rybinsk pati një transportim të mallrave dhe ngarkesave të grurit që vinin nga kufiri i poshtëm i Vollgës në anije të vogla që mund të lëviznin përgjatë sistemeve ujore Mariinsky dhe Tikhvin që lidhnin Vollgën me Balltikun.

Në 1863, një hekurudhë u ndërtua përgjatë Sheksna, dhe në 1870 përgjatë hekurudhës Rybinsk-Bologoye, pas së cilës u krye transportimi në trena.

Në fillim të shekullit të 20-të, deri në 1.5 milion ton bukë dhe mallra u sollën në Rybinsk, me vlerë rreth 75 milion rubla.

Vetëm një pjesë relativisht e vogël e bukës bluhej në mullinjtë lokalë të miellit dhe përdorej për të krijuar birrë.

Një industri e madhe magazine u ngrit në qytet, duke përfshirë një nga magazinat e para të naftës të vëllezërve Nobel.

Transporti i ngarkesave gjatë verës tërhoqi një numër të madh transportuesish maune dhe ngarkues në qytet, të cilët jetonin pikërisht në breg dhe shumë herë e tejkalonin numrin e banorëve të përhershëm.

Le të llogarisim se sa transportues maune duhej të punësoheshin për të dorëzuar ngarkesën tjetër.

Sipas deklaratës për vitin 1780, dihet se në skelën e Rybinsk u sollën në anije të ndryshme: miell thekre - 430,000 thasë me nga 9 paund secila; grurë - 20,000 thasë me 7,5 paund secila; grimcuar - 4000 thasë me nga 5 pood secila.

Përcaktoni numrin e transportuesve maune të punësuar për transportin e kësaj ngarkese, nëse dihet se janë punësuar 3 persona për 1000 pood ngarkesë?

(Përgjigje – 12120 persona)

Ngarkesa kryesore e sjellë në Rybinsk ishte gruri dhe mielli. Karvanët e anijeve me grurë u rreshtuan përgjatë brigjeve të Vollgës për disa milje.

Për ta bërë më të përshtatshëm për tregtarët kryerjen e transaksioneve të tyre, u krijua një shkëmbim tregtar.

Por, siç u përmend tashmë, ata sollën në Rybinsk jo vetëm bukë, por edhe mallra të tjera. Prandaj, nga 140 në 170 mijë njerëz erdhën në Rybinsk nga kalatat e poshtme.

Dhe për një kohë të gjatë, qyteti i Rybinsk mori emrin e kryeqytetit të transportuesve maune.

Për nder të kësaj, ekziston një skulpturë "Burlak" në argjinaturën Volzhskaya të qytetit.

Puna e transportuesve maune ishte e vështirë. Duke u ngecur në rërë, duke pikuar djersë, ata ecën me përpjekje, duke lënë gjurmë përgjatë gjithë bregut të Nënë Vollgës. Artistët dhe poetët rusë kanë trajtuar në mënyrë të përsëritur gjendjen e transportuesve të mauneve në veprat e tyre.

Ky është I.E. Repin - piktura "Barge Haulers on the Volga", dhe bashkatdhetari ynë - N.A. Nekrasov në poezitë e tij.

Shpatullat, gjoksi dhe shpina

Ai tërhoqi maunen me një tërheqje,

Vapa e mesditës e përvëlonte,

Dhe djersa derdhej prej tij në përrenj.

Dhe ai ra dhe u ngrit përsëri,

Duke rënkuar, “Dubinushku” rënkon;

arriti në vendin e lëvores

Dhe ra në gjumë në një gjumë heroik

Dhe, në banjë, duke larë djersën në mëngjes,

Ecën e shkujdesur drejt skelës.

Tre rubla të qepura në rrip.

Pjesa e mbetur - bakër - duke e trazuar,

U mendova për një moment dhe hyra në një tavernë.

Dhe në heshtje e hodhi në tavolinën e punës

Penna të fituara me vështirësi

Dhe, pasi kishte pirë, ai rënkoi nga fundi i zemrës së tij,

Ai kryqëzoi gjoksin në kishë:

Është koha për të shkuar! është koha për të shkuar!

Ai ecte me shpejtësi, përtypte kalach,

Ai i solli gruas së tij një leckë të kuqe si dhuratë,

Një shall për motrën time dhe për fëmijët

Kuajt në fletë ari.

Ai eci në shtëpi - një rrugë të gjatë,

Zoti të lërë të arrish dhe të pushosh!

Por ne po kthehemi në Rybinsk. Kështu, në fillim të shekullit të 20-të, popullsia dimërore e qytetit ishte 25 mijë njerëz, por gjatë periudhës së lundrimit ajo u katërfishua.

Zhvillimi masiv i transportit detar në lumin Vollga çoi në faktin se deri në vitin 1870 nuk kishte mbetur asnjë transportues maune në Vollgë.

Industria po zhvillohet gjithashtu në qytet. Në vitin 1859, tregtari N. Zhuravlev ndërtoi fabrikën më të madhe të litarëve në Evropë në afërsi të qytetit, pastaj një fabrikë tullash dhe një fabrikë anijendërtimi.

Po ndërtohen shkritoret e hekurit dhe punishtet hekurudhore Golovin.

Në qytet vepronin mullinj të mëdhenj mielli të tregtarit E. Kallashnikov dhe A. Galunov.

Që nga shekulli i 18-të, qyteti është ndërtuar sipas një plani të vetëm të krijuar nga arkitekti provincial i Yaroslavl I. Levenhagen në 1784: disa rrugë janë paralele me brigjet e Vollgës, të tjera janë rreptësisht pingul, blloqet janë katrore në plan. .

Rruga kryesore e qytetit u bë Krestovaya, e shtrirë përgjatë Vollgës.

Pallat dykatëshe shpesh ndërtoheshin në qoshet, modelet standarde të të cilave u miratuan në Perandorinë Ruse.

Për shkak të numrit të madh të tregtarëve, qyteti dallohej nga gjendja e lartë e banorëve të tij; me një popullsi të vogël dhe status qarku, ai kishte shumë institucione tipike për qytetet e mëdha: gjimnaze, shkolla, biblioteka (1864 - një bibliotekë publike në shkëmbimi i grurit, 1880 - një bibliotekë zemstvo), një argjinaturë e pajisur mirë, parqe të qytetit, kisha të të gjitha besimeve (përveç Ortodoksit - Besimtar i Vjetër, kishë, kishë luterane, sinagogë).

Në vitin 1860 u ndërtua një shtypshkronjë, e cila u zhvillua në një ndërmarrje të madhe që funksionon edhe sot.

Një gazetë është botuar në qytet që nga viti 1864.

Në 1876, sipas projektimit të arkitektit A. Schroeter, u ndërtua një teatër i madh, në skenën e të cilit vizituan pothuajse të gjithë artistët e famshëm të Rusisë para-revolucionare.

Dekorimi i qytetit janë dy ndërtesat e shkëmbimit të grurit, të ndërtuara në bregun e pjerrët të Vollgës.

Shkëmbimi i grurit në Rybinsk, i hapur në 1842, ishte shkëmbimi i tretë në Rusi.

Shkëmbimi i vjetër u ndërtua në një stil të rreptë klasik, i riu u ndërtua në 1912 sipas modelit të A.V. Ivanov në stilin pseudo-rus, i mbuluar nga jashtë me pllaka me pllaka, qëndron në një bazament guri monumental në të gjithë lartësinë. të bankës së Vollgës. Aktualisht, ajo strehon një muze-rezervë historike dhe arkitekturore me një koleksion të pasur pikturash.

Ndërtesa e shkëmbimit, së bashku me katedralen, e ndërtuar sipas traditave të klasicizmit rus dhe ura që kalon Vollgën, formojnë një ansambël të vetëm, i cili është "karta e thirrjes së qytetit".

Hapja e monumentit të perandorit Aleksandër II në Rybinsk. 6 maj 1914 Rusi, provinca Yaroslavl, Rybinsk

Ndër monumentet e Rybinsk ka një që shquhet për fatin e tij. Jo vetëm sepse është monumenti i parë në qytet dhe jo sepse polemika rreth tij ende nuk shuhet. Interesant është edhe fati i piedestalit, i cili u pushtua nga pesë monumente në periudha të ndryshme. Kjo histori filloi 94 vjet më parë, më 6 maj 1914, me hapjen e monumentit të Aleksandrit II.

Një nga sundimtarët e nderuar të Rusisë ishte perandori Aleksandri II. Aleksandër Nikolaeviç, djali i madh i perandorit Nikolla I, lindi në 1818. Që në fëmijëri ai u përgatit për të sunduar vendin. Ndër mësuesit e tij ishte V.A. Zhukovsky. Si princ i kurorës, ai bëri një udhëtim nëpër Rusi (ai vizitoi gjithashtu Rybinsk). Pas vdekjes së Nikollës I u bë perandor.

Ai kreu reforma të brendshme - heqjen e robërisë më 1861, reformat e pushtetit vendor: urbane, elektorale; ushtarak, gjyqësor, zemstvo. Ai ndoqi një politikë të jashtme aktive - aneksimin e Azisë Qendrore (Khiva dhe Kokand Khanates, Emiratet e Buharasë), Luftërat Kaukaziane (Çeçeni dhe Dagestan), çlirimin e Ballkanit nga zgjedha osmane (Lufta ruso-turke e 1877-78) I janë bërë shtatë tentativa për jetën. I vrarë nga një bombë më 1 mars 1881.

Në shumë qytete të Rusisë, u ngritën monumente për nder të Tsar-Çlirimtarit. Më 6 maj 1914, monumenti i parë në qytet u ngrit në Sheshin e Kuq në Rybinsk - një skulpturë e Aleksandrit II. Monumenti iu kushtua çlirimit të fshatarëve nga robëria më 19 shkurt 1861.

Për ndërtimin e monumentit u organizua një konkurs. Në sallën e Dumës së Qytetit u varën projekte nga kompanitë A. Moran, Kozlov dhe Gladkov, Georg Pohl, Willer. Si rezultat, përparësi iu dha kompanisë së Shën Petersburgut A. Moran. Skulptori i monumentit ishte Alexander Mikhailovich Opekushin, një vendas i serfëve të Yaroslavl që arriti gradën akademik.

Krijimi i tij më i famshëm është monumenti i A.S. Pushkin në Moskë. Gjatë jetës së tij, skulptori krijoi disa herë imazhin e mbretit reformator. Secila prej veprave të tij është e mbushur me një ndjenjë të thellë ansambli, harmonie të ndritshme dhe përsosje të formës artistike deri në përsosmëri. Nga rruga, kjo është puna e fundit e artistit. Lartësia e monumentit ishte 11? arshin (afërsisht 4,61 m).

Pjesë bronzi të monumentit, si një figurë e Aleksandrit II 5 arshin në lartësi, me kokë të zhveshur, me fustanellë, me një rrotull manifesti në dorën e majtë, të mbështetur në një kolonë; stema shtetërore në anën e përparme dhe stema e Rybinsk në anën e pasme të monumentit janë derdhur nga bronzi më i mirë artistik.

Piedestali është bërë nga graniti më i mirë finlandez i lëmuar i kuq, i përbërë nga 32 gurë. Në janar 1914 vendi u shenjtërua. Ata bënë një pllakë bakri me fjalë për pasardhësit dhe hodhën themelet. Shenjtërimi u bë më 12 janar me një liturgji solemne në Katedralen e Shpërfytyrimit. Hapja e monumentit u bë më 6 maj 1914.

Të gjithë studentët e shkollave të Rybinsk (afërsisht 3500 njerëz), ushtarë, të ftuar të shquar ishin të ftuar në Sheshin e Kuq: Kryepeshkopi i Yaroslavl dhe Rostov, Guvernatori Tatishchev.

Në sallën e shkëmbimit u dha një drekë e bollshme. U lexuan telegrame nga shoku Ministri i Ministrisë së Punëve të Brendshme Dzhunkovsky, gjenerali Chistyakov dhe prodhuesi i Rybinsk M.N. Zhuravlev, kompania Moran. Më 7 maj, Nikolla II i dërgoi një telegram Tatishchev.

Rreth monumentit u bë një gardh prej druri sipas dizajnit të arkitektit të qytetit Konstantin Aleksandrovich Guskov (pikturuar në përputhje me ngjyrën e piedestalit).

Në vitin 1918 u festua përvjetori i parë i Revolucionit të Tetorit. U vendos që të hiqet skulptura e Aleksandrit II nga piedestali i saj dhe të vendoset një monument sovjetik. Fati i monumentit u vendos, ai u dërgua për t'u shkrirë dhe përbërja "Puna e Çliruar" u instalua në piedestal - një çekiç dhe drapër në një kudhër. Më pas, në vitin 1923, me urdhër të banorëve të Rybinsk, skulptori i Moskës Georgy Dmitrievich Alekseev bëri një bust të Leninit duke përdorur çimento të klasit të parë me shtimin e patate të skuqura mermeri për forcë.

Në vitin 1934 u ngrit një monument për Leninin me dorën e djathtë të ngritur.

Në vitin 1959 u vendos ndryshimi i monumentit. Skulptura u derdh në bronz në Fabrikën e Skulpturës dhe Artit Mytishchi. Autori i monumentit të ri është Artisti Popullor i Dagestanit Khas Bulat Nukhbekovich Askar Sarydzha.

Modeli i skulpturës së Aleksandrit II ruhet në Muzeun Rus në Shën Petersburg, ku u dha për ruajtje të përjetshme nga tregtari Rybinsk E.S. kallashnikov.

Ose më mirë, ata, të rritur prej meje nga harresa historike, do të shikojnë ty, tani të gjallë!

Dhe ata do të bëjnë pyetjen: "Pra, çfarë? Thoni se keni fluturuar në hapësirë? A ju kujtohet ikonën "Syri Vëzhgues"?

Besuam edhe ne...

Ketu jane disa shembuj.

Tregtari Rybinsk L.L. Popenov, me familjen e tij. 1910 – 1917 Rusia, provinca e Yaroslavl. Rybinsk.

Fotografia tregon familjen e tregtarit të Rybinsk Popenov.

Në gusht 1918, pas atentatit ndaj V.I. Leninit dhe vrasjes së M.S. Uritsky, bolshevikët njoftuan një veprim hakmarrjeje në vend - Terrorin e Kuq. Qyteti i rrethit të provincës Yaroslavl, Rybinsk, nuk qëndroi mënjanë.

Më 4 shtator 1918, një njoftim kërcënues nga Komisariati Ushtarak i Qarkut Rybinsk u shfaq në gazetën Izvestia të Këshillit të Punëtorëve, Ushtarëve dhe Deputetëve të Ushtrisë së Kuqe të Rybinsk:

“Terror i kuq i përgjakshëm i shpallet kujtdo që jeton me kapital dhe shfrytëzon mundin e të tjerëve! Gjyqi i tradhtarëve do të jetë i shkurtër dhe i pamëshirshëm – dënim dhe ekzekutim brenda 24 orëve!”

Komisioni i urgjencës i rrethit Rybinsk hartoi një "urdhër të planifikuar" për ekzekutime. Ekzekutimet masive vazhduan për dy ditë. U kryen ekzekutime të vetme dhe të holla.

Familjet e tregtarëve të Rybinsk Polenovs, Durdins, Zherebtsovs, Sadovs dhe të tjerë u pushkatuan. Durdins, Zherebtsov dhe Sadovy ishin njerëz shumë të pasur, ndërsa Polenovët ishin tregtarë me të ardhura mesatare.

Mekanizmi për kryerjen e Terrorit të Kuq ishte si më poshtë.

Kryetari i rrethit Rybinsk Cheka P.I. Golyshkov thirri vartësit e tij dhe dha urdhër për të qëlluar individë të caktuar. U mblodh një skuadër pushkatimi me 4-5 oficerë sigurie.

Ky grup ka shkuar në një adresë të caktuar, është kontrolluar dhe është konfiskuar pasuri me vlerë. Më pas pronari i shtëpisë ose disa familjarë janë nxjerrë nga shtëpia me pretekstin se do t'i dërgonin në Çeka për t'u marrë në pyetje. Megjithatë, të arrestuarit nuk u dërguan në Çekë, por në një pyll apo hambar dhe aty u pushkatuan.

Një pjesë e pasurisë së të vrarëve u nda mes pjesëtarëve të skuadrës së pushkatimit dhe një pjesë iu dorëzua Çekës. Gjatë rrugës nga vendi i ekzekutimit për në Çeka, pjesëtarët e skuadrës së pushkatimit kanë hyrë në shtëpinë e një prej oficerëve të sigurimit, ku kanë pirë deri në dehje të rëndë alkoolike.

Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe nga zyra e regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak, të cilët gjithashtu morën pjesë në fushatën e Terrorit të Kuq, vepruan në mënyrë të ngjashme.

Në mënyrë të ngjashme, veprimet e terrorit të kuq u kryen në shumë rrethe të Perandorisë Ruse; Cheka Gjith-Ruse në fund të vitit 1918 u detyrua të fillonte një hetim për abuzimet masive në terren. Veprimet e qarkut Rybinsk Cheka u kontrolluan nga Cheka provinciale Yaroslavl. U shfaqën rrethanat e mëposhtme:

Pjesëtarët e skuadrave të pushkatimit kanë qenë në gjendje intoksikimi mesatar edhe para fillimit të kërkimeve.

Nëse një person i dënuar me ekzekutim mungonte, çdo anëtar i familjes së tij mund të pushkatohej.

Viktimat u trajtuan me vrazhdësi të theksuar, duke mos u kursyer në sharje selektive.

Anëtarët e skuadrave të pushkatimit në mënyrë të pandërgjegjshme ndjenë paligjshmërinë e veprimeve të tyre.

Qëndrim shpërfillës, cinik ndaj faktit të vrasjes.

Një fat i ngjashëm priste tregtarët e tjerë të Rybinsk që mbijetuan deri në 1917!

Fëmijët e tregtarit Rybinsk Zhilov (foto)

Në shekullin e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, qyteti i Rybinsk, provinca Yaroslavl, ishte një qytet tipik tregtar rus.

Dinastitë tregtare në rajonin e Rybinsk filluan të shfaqen gjatë kohës së Pjetrit I. Një nga dinastitë më të vjetra ishte dinastia e tregtarëve Zhilov. Më i ndrituri i Zhilovëve është Alexander Vasilyevich Zhilov /1854 - 1909/, pronar i një mulli mielli të pajisur me pajisjet më të mira angleze-zvicerane. Pas vdekjes së A.V. Zhilov, djemtë e tij Vasily dhe Andrey, të cilët shohim në foto, vazhduan punën e babait të tyre.

Familja e Kuznetsov Matvey Sidorovich - një tregtar dhe sipërmarrës i madh, monopolist i prodhimit të porcelanit (foto)

Kuznetsov Matvey Sidorovich - pronar i shumë fabrikave të porcelanit dhe enëve prej balte në Rusi (midis tyre fabrika në fshatin Pesochny (afër Rybinsk) filmuar në rrethin e të afërmve: i dyti nga e djathta në rreshtin e parë. Një grup prej 15 personash ndodhet në 2 rreshta në sfondin e murit, të mbështjellë anash me perde me thekë të rënda, midis të cilave ka një pikturë.

}