Pskov-Pechersk pleqtë dhe vazhdimësia shpirtërore. Kujtimet e një udhëtimi në manastirin Pskov-Pechersk "Bekimi i Zotit qoftë mbi ju!"

NGA HISTORIA E DINASTISË KHOLMSKY TË KHOLMSKYS

Familja e shumtë Kholmsky dhe pasardhësit e tyre ishin të njohur në rreth dhe provincë në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të.

Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, prifti i Kishës së Trinisë së Shenjtë Dankovo ​​ishte Peter Kholmsky, babai i abatit të ardhshëm të Manastirit Pskov-Pechersky. Rektori i Katedrales Toropetsky Korsun-Bogoroditsky në 1841 ishte Kryeprifti John Kholmsky.

Prifti i Kishës Vladimir Vodivtsevo të Volost Dankovsky dhe kreu i shkollës së famullisë në 1904 - 1914 ishte Pavel Lvovich Kholmsky, i cili në 1906 festoi 25 vjetorin e priftërisë së tij. Një nga vajzat e tij, Alexandra, më pas punoi në Shkollën Pedagogjike Toropets.

Prifti i Kishës Morkhov Trinity dhe kreu i shkollës së famullisë ishte At Nil Fedorovich Kholmsky, dhe vajza e tij Lydia ishte mësuese në të njëjtën shkollë.

Në 1924 - 1926, V.N. ishte anëtar i bordit redaktues të degës Kholm të Shoqërisë së Historisë Lokale. Kholmsky.

Pogost Apolets dhe Dankovo

Galeria e njerëzve të famshëm të tokës Kholm do të ishte e paplotë pa përfaqësues të shquar të Kishës Ortodokse Ruse nga dinastia Kholmsky. Një nga përfaqësuesit më të famshëm të kësaj familjeje ishte Arkimandriti Metodi (në botë Matvey Petrovich Kholmsky). Për historianin më të vjetër vendas të Pskov, Qytetar Nderi i qytetit të Pskov N.F. Duke përdorur materiale arkivore, Levin arriti të gjente të dhënat e tij të shërbimit dhe të vërtetonte se gjyshi i Matvey ishte dhjaku Vasily Kholmsky.

Babai i Matvey, Pyotr Vasilyevich, studioi në Seminarin Teologjik Pskov, por pasi mbaroi klasën e parë dyvjeçare, për disa arsye ai u largua nga seminari. Më 26 nëntor 1814, ai mori një pozicion si sekston në kishën Kazan të oborrit të kishës Apolets në rrethin Kholm. Këtu lindën dy fëmijë në familjen e Pyotr Vasilyevich dhe Evdokia Sergeevna.

Pas dhjetë vjet shërbimi në kishën Apolets, sekstoni Pjetri u shugurua dhjak dhe u transferua në Kishën e Trinitetit të kishës Dankovo, shtatë milje larg Apolets. Sipas informacioneve të vitit 1872, në famullinë Dankovsky kishte 74 fshatra dhe 2276 famullitarë, dhe në oborrin e kishës kishte 9 oborre.

Më 27 maj 1826, dhjaku Pyotr Kholmsky u ngrit në gradën e priftit. Në Dankovo, në familjen e madhe të Pyotr Vasilyevich, më 6 gusht 1831, lindi një fëmijë i gjashtë, të cilit iu dha emri Matthiy (Matvey). Në total, kishte tetë fëmijë në familjen e priftit: gjashtë djem (Lev, Fyodor, Gabriel, Matthiy, Pavel dhe Ivan) dhe dy vajza - Anna dhe Tatyana.

Shërbimi i At Peter Kholmsky në Dankovo ​​zgjati njëzet vjet deri në transferimin e tij në 1844 në kishën e Trinitetit të oborrit të kishës Volok në lumin Seryozha në rrethin Kholmsky. Këtu ishte pasuria e pronarit të famshëm të Kholm, majori në pension, pjesëmarrës në fushatat e huaja të ushtrisë ruse të 1813 - 1814, Luka Ivanovich Kushelev, babai i një pjesëmarrësi në Komunën e Parisit, Elizaveta Dmitrieva (Kusheleva, Tomanovskaya, vite të jetës - 1850 - 1919).

Matvey Kholmsky. Vite studimi

Djemtë e priftit At Peter Kholmsky morën arsimin dhe përgatitjen e tyre fillestare për t'i shërbyer Kishës Ortodokse në Shkollën Teologjike të Toropetsk, e cila u themelua në 1833 dhe deri në 1867 kishte një kurs studimi gjashtëvjeçar, duke përfshirë një shkollë famullie. Ndërtesa e ish-shkollës fetare në Toropets është ruajtur, tani ndodhet ndërtesa kirurgjikale e spitalit të rrethit.

Matvey hyri në shkollën teologjike në moshën dhjetë vjeç. Më lejoni t'ju kujtoj se në atë kohë rektori i Katedrales Korsun në Toropets ishte kryeprifti John Kholmsky.

Pas diplomimit nga kolegji në 1847, Matvey Kholmsky hyri menjëherë në Seminarin Teologjik Pskov. Sipas inspektorit të seminarit, Matvey Kholmsky "u dallua nga besimi i madh, i donte shërbimet e kishës, studionte me kënaqësi të veçantë lëndët teologjike" dhe tregoi një dëshirë të zjarrtë për t'i shërbyer kishës.

Në vitin 1853, ai u diplomua në seminar me një certifikatë të klasit të parë dhe shpejt u martua. Siç zbuloi N. Levin, gruaja e tij ishte vajza e priftit Velikiye Luki At John Shalfeev - Elizaveta, e lindur në 1833.

Më 1 korrik 1854, Matvey Kholmsky, si një nga të diplomuarit më të mirë të seminarit, u shugurua në priftëri dhe u emërua prift i Kishës së Shpalljes në qytetin e Toropets.

Prifti i Kishës së Ungjillit

Në familjen e Matvey Petrovich dhe Elizaveta Ivanovna në Toropets, lindën tre djem - Peter, Neil dhe Yakov. Gjithçka po shkonte mirë. Adhurimi dhe veprimtaria shpirtërore e edukative e priftit u vlerësuan shumë nga ipeshkvijtë e dioqezës. Nga procesverbali i tij dihet se në vitin 1856 ai u shpall "mirënjohje dhe favori i kryepeshkopit për predikimin e fjalës së Zotit me zell të veçantë" dhe më pas në 1861 "Mirënjohje kryebaritore dhe bekimi i Zotit" për kryerjen e mësimeve katektike të dielave dhe mësimin e Ligjit. të Zotit pa pagesë në jetimoren Shën Ollga.

Por në vitin e nëntë të jetës familjare, erdhi një brez i errët. Në moshën njëzet e nëntë vjeç në 1862, Elizaveta Ivanovna vdiq papritur. Në 31 vjeç, Matvey Petrovich mbeti i ve me tre djem të vegjël. Motra Anna dhe nëna Evdokia Sergeevna morën përsipër të ndihmonin për t'u kujdesur për ta dhe për të drejtuar shtëpinë. Por jo më kot thonë se telashet nuk vijnë vetëm. Pas vdekjes së gruas së tij, vdesin dy djemtë e vegjël.

Prifti i imponon vetes rregullin e kryerjes së Liturgjisë Hyjnore çdo ditë dhe e përmbush këtë rregull në mënyrë rigoroze. Lutja dhe bërja e veprave të mira bëhen kuptimi i vetëm i jetës së tij. Dhe hidhërimet që i kanë rënë ai i percepton si një provë të Zotit, pa të cilën nuk ka shpëtim për shpirtin dhe vetë personin.

Në kohët e pas-reformës, At Matthias merr pjesë aktive në veprimtari shoqërore dhe bamirëse: kryen detyrat e dekanit; hap një shkollë famullitare në famulli; u zgjodh anëtar i dumës së qytetit, anëtar i Këshillit të Shkollës së rrethit, kryetar i parë i një shoqërie bamirësie etj. Dy herë rektor i Kishës së Ungjillit, At Matthiy ishte anëtar i bordit të Shkollës Teologjike Toropets, ku nga 1874-1878 Vasily Bellavin (Patriarku i ardhshëm i Gjithë Rusisë Tikhon), babai i të cilit studioi shërbeu si prift i Kishës së Shndërrimit të Toropetsk.

Në vitin e 25-vjetorit të shërbimit në Kishën e Shpalljes, në vitin 1879, At Matias iu dha Urdhri i Shën Anës së shkallës së tretë. Por pas kësaj, në 1881, pasoi një tjetër provë. Një tjetër goditje e fatit. Matvey Petrovich humbi djalin e tij të fundit, Pjetrin, student i vitit të katërt në Akademinë Mjekësore Ushtarake, dhe tre vjet më vonë vdiq edhe nëna e tij Evdokia Sergeevna. Bariu mendoi për monastizmin. Por udhëheqësi i tij shpirtëror, Plaku Ambrozi, tha: “Nuk ka ardhur ende koha”.

Kryeprifti i Katedrales Korsun-Bogoroditsky

At Matthias shërbeu me besnikëri në Kishën e Ungjillit për tridhjetë vjet. Në njohje të meritave të tij baritore, më 27 maj 1884, ai u ngrit në gradën e kryepriftit (prift i lartë ortodoks) dhe në gusht të të njëjtit vit u transferua në postin e rektorit të Katedrales Korsun-Bogoroditsky, kryesore kisha e qytetit të Toropets.

Në Katedralen Korsun kishte një faltore të Rusisë - një nga tre ikonat e Nënës së Zotit, e pikturuar, sipas legjendës, nga Ungjilltari Luka gjatë jetës së Nënës së Zotit. Kjo ikonë iu prezantua qytetit nga nusja e Princit Aleksandër Nevskit, Princesha Alexandra, vajza e princit Polotsk Bryacheslav, në dasmën e tyre në Toropets. Dhe erdhi në Polotsk nga qyteti i Efesit - qendra fetare e Bizantit në bregun perëndimor të Azisë së Vogël - përmes Korsun (emri i lashtë rus për Chersonesus). Aktualisht, ekziston një kopje e ikonës në Katedralen Toropets, dhe origjinali i saj është në Muzeun Rus.

Në predikimet e tij, kryeprifti Matia nuk lodhej duke shpjeguar udhëzimet e pleqve të lashtë: “Blini paqen me mundin tuaj... Kini arsyetim shpirtëror, ngrini mendjen te Zoti, por uleni atë poshtë e poshtë, duke menduar se herët a vonë të gjithë do të kthehemi në tokë. Dëgjoni leximin e librave hyjnorë, vajtoni për mëkatet tuaja, flisni të vërtetën, hapni buzët më shpesh për t'u lutur, hapni duart për t'u dhënë atyre në nevojë, ruajeni zemrën tuaj nga zemërimi, mbani trupin tuaj të pastër, përmbahuni në ushqim, përkuluni. gjunjët tuaj për të adhuruar Zotin. Nëse e ruani këtë, atëherë do të jeni një fëmijë i dritës dhe një bir i Mbretërisë së Qiellit, do të shpëtoni shpirtin tuaj.”

Mëkati, veprat dhe mendimet e liga shkatërrojnë shpirtin dhe çojnë në vdekjen e një personi. Por kryeprifti besonte se për të shpëtuar shpirtin dhe dinjitetin njerëzor, nuk mjafton të kufizohet në shmangien e mendimeve të liga dhe të liga. Është ende e nevojshme për të bërë mirë.

Megjithatë, shërbimi në Katedralen e Korsunit nuk zgjati shumë. Në vitin e 55-të të jetës së tij, më 27 tetor 1886, kryeprifti Matias u bë murg me emrin Metodi. Dhe menjëherë pas kësaj, peshkopi i Pskov Gemorgen e emëroi atë rektor të Hermitage Nikandrov afër Porkhov.

Kështu përfundoi periudha 32-vjeçare e shërbimit baritor në Toropets, gjatë së cilës kryeprifti Matthiy Kholmsky fitoi nderimin dhe respektin e thellë të famullitarëve të tij dhe të gjithë Toropetëve.

Lexuesi mund të ketë përshtypjen se Matvey Petrovich ishte më shumë një Toropchanian sesa një Kholmitian. Por gjëja kryesore nuk është kjo, por fakti që njerëz të tillë kanë lindur në tokën Kholm. Mbi të gjitha, heroi i Bullgarisë Pavel Kalitin dhe vëllai i tij, heroi i Luftës së Parë Botërore, gjenerali Peter Kalitin, gjithashtu kryen bëmat e tyre jo në tokën Kholm, por monumentet e tyre u ngritën ende në Kholm. Dhe toka Kholm mund të jetë vetëm krenare që përfaqësuesit e saj, edhe jashtë atdheut të tyre të vogël, mbanin denjësisht titullin Kholmich dhe, me fuqinë dhe aftësitë e tyre, ndihmuan qytetin e tyre të lindjes.

Po, disa nga familja Kholmsky punonin në Toropets, pasi atje nuk kishte klerikë të një niveli kaq të lartë. Dhe Hill bujarisht ndau njerëz të tillë me qytete të tjera. Për më tepër, Kholm dhe Toropets nuk ishin të huaj. Ishin qytete të një krahine dhe të një dioqeze. Nga ana tjetër, Shkolla Teologjike Toropets trajnoi shërbëtorë të kishës për distriktin Kholm.

Abati i Hermitacionit të Nikandrovës

Nëntëmbëdhjetë vitet e fundit të jetës së At Metodit (Kholmskit) ishin një periudhë e bindjes së tij monastike. Menjëherë pas emërimit të tij si rektor i Hermitage Nikandrov, më 27 maj 1887, ai u ngrit në gradën e arkimandritit.

Manastiri u ngrit në fund të shekullit të 16-të në lumin Demyanka, afër Porkhov, midis kënetave të pakalueshme në habitatin e banorit të shkretëtirës Nikandr. Pas vdekjes së Nikandrit, një murg Isaia në 1585 mblodhi vëllezërit dhe ndërtoi një manastir këtu. Mbi varrin e shenjtorit u ndërtua një kishë në emër të Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë.

Kalendari kishtar i dioqezës Pskov për vitin 2014 vëren se në Hermitazhin Nikandrovskaya, Arkimandrit Metodi vazhdoi të shërbente për të mirën e fqinjëve të tij. Që në ditët e para të qëndrimit të tij këtu, "ai pranoi veprën e pleqësisë dhe u bë babai shpirtëror i mijëra njerëzve që u dyndën drejt tij (rrëfim i përgjithshëm). Me kujdesin e tij u ndërtua një kishë në varrezat e manastirit. Në 1892, "për shërbim të shkëlqyer dhe të zellshëm", perandori i dha Urdhrin e Shën Anës, shkallë e dytë. Po atë vit, arkimandriti bëri një pelegrinazh dy mujor në vendet e shenjta të Palestinës.

Duke parë përpara, vërej se, duke vlerësuar veprimtarinë e rektorit të Hermitazhit Nikandrov, prifti Porkhov V. Domansky tha në fjalimin e tij lamtumirës në shërbimin funeral: "Porkhovichi u afrua me të gjatë abatimit të tij në Hermitazhin Nikandrov dhe bëri mos e ndërprisni komunikimin shpirtëror... Mund të themi se për në zonën tonë, At Arkimandrit ishte i njëjti llambë djegëse si... Bariu Gjoni i Kronstadtit është për të gjithë Kishën Ruse. At Metodi ishte për ne një model besimi dhe butësie, mësues i përulësisë, i përulësisë dhe i durimit të vetëkënaqur ndaj fatkeqësive të përditshme, që ndodhnin shpesh në jetën e tij. Dioqeza e Pskov ka humbur një nga djemtë e saj më të mirë.

Pas shtatë vjetësh abatimi në Hermitacionin e Shpalljes së Nikandrovskaya, Arkimandrit Metodi, me vendim të Sinodit të 4 shkurtit 1894, nr. 316, u zhvendos në të njëjtin pozicion në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Pechersky. Duhet të theksohet se abatët e manastireve të tjera u transferuan këtu në shenjë njohjeje të veçantë të meritave të tyre në vendin e tyre të mëparshëm.

Referencë historike

Sipas një legjende, themeluesit e Manastirit Pskov-Pechersk ishin murgj të Manastirit Kiev-Pechersk, të cilët ikën këtu në fund të shekullit të 15-të nga bastisjet e tatarëve të Krimesë.

Sipas një versioni tjetër, banori i parë i shkretëtirës së “shpellës së krijuar nga Zoti”, edhe para themelimit të manastirit këtu, ishte Shën Marku. Dhe themeluesi i manastirit në bregun e lartë të lumit Kamenets, 50 kilometra nga Pskov, në kufi me Urdhrin Livonian, ishte prifti Gjon. Kronika thotë për këtë: At Gjoni (në manastirin Jona) "erdhi në këtë vend, duke filluar të gërmonte së bashku me Nënën Maria (manastiri Vassa) në kishën malore prapa "shpellës së bërë nga Zoti në perëndim"...

Dhe në verën e vitit 1473, "Hieromonk Jonah përfundoi punën e tij - gërmimin e një kishe të vogël në mal", ... e cila u shenjtërua në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit.

Në vitin 1523, Kisha e Shpellës së Supozimit u zgjerua dhe në të u ndërtua kapela e Shën Antonit dhe Theodosius të Kievit-Pechersk. Tempulli kishte vetëm një fasadë, përballë shpatit verior të malit.

Me fillimin e Luftës Livonian për të hyrë në Detin Baltik në 1558-65, manastiri u rrethua me mure guri të fuqishëm 810 metra të gjatë me nëntë kulla, tetë prej të cilave mbeten edhe sot e kësaj dite. Me ndërtimin e gardhit, manastiri u kthye në një kështjellë të pathyeshme.

Në shekullin e 17-të, manastiri u njoh si qendra kryesore shpirtërore dhe kulturore e Rusisë Veri-Perëndimore.

Në mesin e shekullit të 18-të, një kishë u ndërtua në majë të Kishës së Zonjës së shpellës për nder të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar. Në të njëjtën kohë, u bë fasada e përgjithshme e kishave të Zonjës dhe Ndërmjetësimit dhe u vendosën pesë kupola me kryqe.

Me dekret të Katerinës II të 26 shkurtit 1764, Manastirit Pskov-Pechersk iu caktua një staf prej 34 personash, për mirëmbajtjen e të cilit u ndanë 1,311 rubla në vit.

Shekull pas shekulli, me përpjekjet e vëllezërve dhe abatëve, një ansambël unik historik dhe arkitektonik është zhvilluar rreth “shpellat e krijuara nga Zoti”.

Abati i Manastirit Pskov-Pechersky

Më 25 mars 1894, Arkimandriti Metodi (Matvey Petrovich Kholmsky) mori kontrollin e Manastirit Pskov-Pechersky. Igumeni i manastirit gëzonte autoritet dhe nderim të jashtëzakonshëm nga banorët, njerëzit lutës dhe pelegrinët. Besimtarët e kërkuan atë për bekime nga respekti për jetën e tij të rreptë monastike. Ai nderohej si një person i sjellshëm, i vëmendshëm, i thjeshtë dhe i arritshëm.

Në vitin e transferimit, arkimandriti mbushi 40 vjeç nga fillimi i shërbimit të tij meshtarak. Lidhur me këtë, u zhvillua një festë, në të cilën iu prezantua shkopi i arkimandritit dhe një fjalim urimi.

Krahas kryerjes së detyrave të drejtpërdrejta, ai, si më parë, merr pjesë aktive në veprimtari publike dhe bamirëse. Sipas hulumtimit të N.F. Levin, më 3 qershor 1894, arkimandriti pranoi titullin e kujdestarit të nderit të Shkollës Teologjike Pskov, për krijimin e kishës së shtëpisë së së cilës ai shpenzoi rreth dy mijë rubla fonde personale. Dhe në vitin 1900 dhuroi një fron dhe një ikonostas për ndërtimin e kishës së shtëpisë së shkollës dioqezane.

Në 1895, rektori u zgjodh anëtar i bordit të departamentit Pskov të Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës, një nga detyrat e së cilës ishte ruajtja e Ortodoksisë dhe njohja e besimtarëve me të tashmen dhe të kaluarën e Tokës së Shenjtë.

Me dekret të 14 majit 1896, Arkimandritit Metodi iu dha Urdhri i Shën Vladimirit të shkallës së katërt dhe me dekret të 28 gushtit 1900, i njëjti urdhër i shkallës së tretë.

Në vitin 1903, Rusia festoi 200 vjetorin e fitores së Pjetrit I mbi suedezët në muret e Manastirit Pechersky gjatë Luftës Veriore. Në gusht të të njëjtit vit, Perandori Nikolla II dhe familja e tij vizituan manastirin.

Në vitin e 50-vjetorit të shërbimit të tij meshtarak, në vitin 1904, Arkimandritit Metodi iu dha Urdhri i Shën Anës, shkalla e parë. Më 1 korrik, në ditën e përvjetorit, në manastir mbërriti Kryepeshkopi i Pskov dhe Porkhov Arseny (Stadnitsky), Guvernatori Konti A.V. Adlerberg, abatët e të gjitha manastireve të dioqezës, delegacione nga Pskov, Porkhov, Toropets, Kholm dhe qytete të tjera. Kjo festë u mbulua gjerësisht në faqet e Lajmeve Dioqezane të Pskov dhe Listës së Qytetit Pskov.

Sipas kujtimeve të E.A. Voronova, “Atë Metodi erdhi në Shën Petersburg më 23 shkurt 1906 për t'u konsultuar me mjekët në lidhje me gjendjen e shëndetit të tij... Ditën e dytë, plaku ishte në metokin e Vorontsovit për çështje dekanate. Ditën e tretë, vizitova shkollën e mësuesve të Shën Vladimirit dhe u luta në Katedralen e Kazanit. Të nesërmen në mëngjes, ai shërbeu liturgjinë në oborrin e Vorontsov. Ditët e tjera vizitonte Akademinë Teologjike... Ndërsa ishte në oborr, plaku u ndje keq...”

Ai zbriti me pneumoni lobar. Gjoni i Kronstadtit e vizitoi pacientin dy herë. Mjekët më të mirë në Shën Petersburg e vëzhguan, por sëmundja doli të ishte më e fortë. Dhe më 5 prill 1906, në vitin e 75-të të jetës së tij, Plaku Metodi vdiq në oborrin e Manastirit Vorontsov në Qarkun Kholm. Arkivoli me të ndjerin u dorëzua me hekurudhë në Pechory.

Gjatë gjithë ditëve të jetës së tij, Arkimandriti Metodi i shërbeu me besnikëri dhe zell Zotit dhe njerëzve, duke na lënë shembullin e një jete të mirë dhe të perëndishme. Priftëria dhe aktivitetet e tij bamirëse kanë marrë gjithmonë vlerësime dhe vlerësime të larta. Në fjalën e tij të lamtumirës në Katedralen e Shën Michael-Arkhangelsk të Manastirit Pechersk, Kryepeshkopi Vladyka Arseny tha: “...në personin e At Arkimandrit Metodius, ne kemi humbur një plak të dashur dhe baba shpirtëror, një këshilltar me përvojë dhe të mençur, një bari dhe murg shembullor... Manastiri i shenjtë vajton për ty, tani jetim dhe që po sheh hirin tënd me lot; barinjtë e të gjithë rajonit Pskov vajtojnë, të cilët panë tek ju një shembull të një bariu të vërtetë të mirë dhe mishërimin e virtyteve monastike; të gjithë fëmijët tuaj të shumtë shpirtërorë janë të pikëlluar.”

5 Prilli 2016 shënoi 110 vjet nga vdekja e rektorit të Manastirit Pskov-Pechersky, Arkimandrit Metodi, në botën e Matvey Petrovich Kholmsky, një vendas i kishës Dankovo ​​(tani rrethi Andreapolsky), i cili shërbeu për tridhjetë vjet si prift në Kishën e Shpalljes dhe për dy vjet ishte rektor i Katedrales Korsun-Bogoroditsky të qytetit Toropets.
Familja e shumtë Kholmsky dhe pasardhësit e tyre ishin të njohur në provincën Pskov. Historiani më i vjetër vendas i Pskov, qytetar nderi i Pskov N. F. Levin, duke përdorur materiale arkivore, arriti të gjejë regjistrimin e shërbimit të Matvey Petrovich Kholmsky dhe të riprodhojë piketa kryesore të biografisë së tij në raportin "Abati i Manastirit Pskov-Pechersky, Arkimandrit Metodius. (Kholmsky), përfshirë në koleksionin "Traditat e Kiril dhe Metodit" në Pskov."
Gjyshi i Matvey ishte dhjaku Vasily Kholmsky. Djali i tij Pjetri studioi në Seminarin Teologjik Pskov, por pasi mbaroi klasën e parë dyvjeçare, për disa arsye u largua nga seminari. Më 26 nëntor 1814, ai mori një pozicion si sekston në kishën Kazan të oborrit të kishës Apolets në rrethin Kholm. Pas dhjetë vjet shërbimi në kishën Apolets, sekstoni Pjetri u shugurua dhjak dhe u transferua në Kishën e Trinitetit të kishës Dankovo, shtatë milje larg Apolets.
Më 27 maj 1826, dhjaku Peter Kholmsky u ngrit në gradën e priftit. Në Dankovo, në familjen e madhe të Pyotr Vasilyevich dhe Evdokia Sergeevna, më 6 gusht 1831, lindi një fëmijë i gjashtë, të cilit iu dha emri Matthiy (Matvey). Në total, kishte tetë fëmijë në familjen e priftit: gjashtë djem - Lev, Fedor, Gabriel, Matthiy, Pavel, Ivan dhe dy vajza - Anna dhe Tatyana. Shërbimi o. Peter Kholmsky në Dankov zgjati 20 vjet, derisa u transferua në 1844 në kishën e Trinitetit të oborrit të kishës Volok në rrethin Kholmsky (tani rrethi Toropetsk).

Edukimi fillestar dhe përgatitja për t'i shërbyer kishës ortodokse ishin djemtë e priftit F. Peter Kholmsky u prit në Shkollën Teologjike Toropets. Matvey hyri në shkollën teologjike në moshën dhjetë vjeç. Pas mbarimit të kolegjit në 1847, ai u pranua në Seminarin Teologjik Pskov. Sipas inspektorit të seminarit, Matvey Kholmsky "dallohej nga besimi i madh, i donte shërbimet e kishës, studionte me kënaqësi temat teologjike dhe tregoi një dëshirë të zjarrtë për t'i shërbyer kishës". Më 1853, ai u diplomua në seminar me një certifikatë të klasit të parë dhe shpejt u martua me vajzën e priftit Velikiye Luki Fr. Ioanna Shalfeyeva tek Elizabeth.
Më 1 korrik 1854, Matthiy Kholmsky, si një nga të diplomuarit më të mirë të seminarit, u shugurua në priftëri dhe u emërua prift i Kishës së Shpalljes në Toropets.
Në Toropets, Matvey Petrovich dhe Elizaveta Ivanovna kishin tre djem - Peter, Nil dhe Yakov. Gjithçka po shkonte mirë: adhurimi dhe veprimtaria shpirtërore e edukative e priftit u vlerësuan shumë nga peshkopët e dioqezës. Nga të dhënat e shërbimit të tij bëhet e ditur se në vitin 1856 ai u shpall “mirënjohje dhe bekim i kryepeshkopit për predikimin me zell të veçantë të fjalës së Zotit”, dhe në vitin 1861 “mirënjohje kryebaritore dhe bekim i Zotit” për kryerjen e mësimeve katektike të dielave dhe mësimin e Ligjit. pa pagesë nga Zoti në St. Olga.
Por në vitin e nëntë të jetës familjare, erdhi një brez i errët. Në moshën njëzet e nëntë vjeç, në 1862, Elizaveta Ivanovna vdiq papritur. Në moshën tridhjetë e një, Matvey Petrovich mbeti i ve me tre djem të vegjël. Motra Anna dhe nëna Evdokia Sergeevna morën përsipër të ndihmonin për t'u kujdesur për ta dhe për të drejtuar shtëpinë. Por jo më kot thonë se telashet nuk vijnë vetëm. Humbja e hidhur e gruas së tij zëvendësohet nga pikëllimi edhe më i madh - vdesin dy djem më të vegjël. “Prifti i imponon vetes rregullin e kryerjes së liturgjisë çdo ditë” dhe e përmbush rregullin në mënyrë rigoroze. Lutja dhe “bërja e veprave të mira” bëhen kuptimi i vetëm i jetës së tij. Dhe hidhërimet që i kanë rënë ai i percepton si një provë të Zotit, pa të cilën nuk ka shpëtim për shpirtin dhe vetë personin.
At Matthias merr pjesë aktive në veprimtari shoqërore dhe bamirëse: kryen detyrat e dekanit; hap një shkollë famullitare në famulli; u zgjodh anëtar i dumës së qytetit, anëtar i Këshillit të Shkollës së rrethit, kryetari i parë i një shoqërie bamirësie dhe anëtar i bordit të Shkollës Teologjike Toropets.
Në vitin e 25-vjetorit të shërbimit në Kishën e Ungjillit në 1879, Fr. Matias iu dha Urdhri i Shën Anës, shkalla e 3-të. Por më 1881 pasoi një tjetër provë, një tjetër goditje fati. Matvey Petrovich humbi djalin e tij të fundit, Pjetrin, student i vitit të 4-të në Akademinë Mjekësore Ushtarake, dhe tre vjet më vonë vdiq edhe nëna e tij Evdokia Sergeevna. Bariu mendoi për monastizmin. Por udhëheqësi i tij shpirtëror, Plaku Ambrozi, tha: “Nuk ka ardhur ende koha”.
Prifti Matthias Kholmsky shërbeu me besnikëri në Kishën e Ungjillit për tridhjetë vjet. Në shenjë mirënjohjeje për shërbimet e tij baritore, më 27 maj 1884, u ngrit në gradën e kryepriftit dhe në gusht të po atij viti u transferua në detyrën e rektorit të Katedrales Korsun-Virgjëresha.
Në predikimet e tij, Kryeprifti F. Matias nuk u lodh kurrë duke shpjeguar udhëzimet e pleqve të lashtë: “Blini paqen me punë... Kini arsyetim shpirtëror, ngrijeni mendjen te Perëndia, por uleni atë poshtë e poshtë, duke menduar se herët a vonë të gjithë do të kthehemi në dheu. Dëgjoni leximin e librave hyjnorë, vajtoni për mëkatet tuaja, flisni të vërtetën, hapni buzët më shpesh për lutje, hapni duart për t'u dhënë atyre në nevojë, ruajeni zemrën tuaj nga zemërimi, mbajeni trupin tuaj të pastër, përmbahuni në ushqim, përkuluni. gjunjët tuaj për të adhuruar Zotin. Nëse e ruani këtë, atëherë do të jeni një fëmijë i dritës dhe një bir i Mbretërisë së Qiellit, do të shpëtoni shpirtin tuaj.”
Mëkati, veprat dhe mendimet e liga shkatërrojnë shpirtin dhe çojnë në vdekjen e një personi. Por oh. Matthias besonte se për të shpëtuar shpirtin dhe dinjitetin njerëzor, nuk mjafton të kufizohet në shmangien e mendimeve të liga. Është ende e nevojshme për të bërë mirë.
Shërbimi në Katedralen e Korsunit nuk zgjati shumë. Në vitin e 55-të të jetës së tij, më 27 tetor 1886, kryeprifti Matias u ringjall në monastizëm me emrin Metodi. Kështu përfundoi periudha 32-vjeçare e shërbimit baritor në Toropets, gjatë së cilës kryeprifti Matthiy Kholmsky fitoi nderimin dhe respektin e thellë të famullitarëve të tij dhe të gjithë Toropetëve.
Nëntëmbëdhjetë vitet e fundit të Fr. Metodi ishte periudha e bindjes së tij monastike. Menjëherë pas pranimit të monastizmit, peshkopi i Pskov Hermogenes e emëroi atë rektor të Hermitage Nikandrov, dhe tashmë më 27 maj 1887, Fr. Metodi u ngrit në gradën e arkimandritit. Kalendari kishtar i dioqezës Pskov për vitin 2014 vëren se në Hermitazhin e Nikandrovës, Arkimandrit Metodi vazhdoi të shërbente për të mirën e fqinjëve të tij. Që në ditët e para të qëndrimit të tij në shkretëtirë, "ai e pranoi veprën e pleqërisë dhe u bë babai shpirtëror i mijëra njerëzve që u dyndën drejt tij".
Me kujdesin e tij u ndërtua një kishë në varrezat e manastirit. Në 1892, "për shërbim të shkëlqyer dhe të zellshëm", perandori i dha atij Urdhrin e Shën Anës, shkalla e dytë. Në të njëjtin vit, arkimandriti bëri një pelegrinazh dy mujor në vendet e shenjta të Palestinës.
Pas shtatë vjet abatimi në Hermitacionin e Ungjillit të Nikandrovës, Arkimandriti Metodi, me vendim të Sinodit të datës 4 (17) shkurt 1894, nr. 316, u zhvendos në të njëjtin pozicion në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskovo-Pechersky. Duhet të theksohet se abatët e manastireve të tjera u transferuan këtu në shenjë njohjeje të veçantë të meritave të tyre.
Më 25 mars 1894, Arkimandriti Metodi mori kontrollin e Manastirit Pskov-Pechersky. Igumeni i manastirit gëzonte autoritet dhe nderim të jashtëzakonshëm midis banorëve, adhuruesve dhe pelegrinëve. Besimtarët e kërkuan atë për bekime nga respekti për jetën e tij të rreptë monastike. Ai nderohej si një person i sjellshëm, i vëmendshëm, i thjeshtë dhe i arritshëm. Viti i transferimit të tij shënoi 40 vjet nga fillimi i priftërisë së tij. Lidhur me këtë, u zhvillua një festë, në të cilën iu prezantua shkopi i arkimandritit dhe një fjalim urimi.
Krahas kryerjes së detyrave të drejtpërdrejta, Fr. Metodi, si më parë, merr pjesë aktive në aktivitete shoqërore dhe bamirëse. Më 3 qershor 1894, arkimandriti pranoi titullin e kujdestarit të nderit të Shkollës Teologjike Pskov. Ai shpenzoi rreth dy mijë rubla fonde personale për ngritjen e kishës së shtëpisë së shkollës. Dhe në vitin 1900 dhuroi fronin dhe ikonostasin.
Në 1895, rektori u zgjodh anëtar i bordit të departamentit Pskov të Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës, një nga detyrat e së cilës ishte ruajtja e Ortodoksisë dhe njohja e besimtarëve me të tashmen dhe të kaluarën e Tokës së Shenjtë.
Me dekret të 14 majit 1896, Arkimandrit Metodi iu dha Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla e 4-të, dhe me dekret të 28 gushtit 1900, Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla e 3-të.
Në 1903, Rusia festoi 200 vjetorin e fitores ndaj suedezëve në muret e Manastirit Pechersky gjatë Luftës së Veriut. Në gusht, Perandori Nikolla II dhe familja e tij vizituan manastirin.
Në vitin 1904, në vitin e 50-vjetorit të shërbimit të tij meshtarak, Arkimandrit Metodi u nderua me Urdhrin e Shën Anës, shkalla e I-rë. Më 1 korrik, në ditën e përvjetorit, Arseny (Stadnitsky), Guvernatori Konti A.V. Adlerberg, abatët e të gjitha manastireve të dioqezës, deputetë nga Pskov, Porkhov, Toropets, Kholm dhe qytete të tjera arritën në këtë përvjetor. manastiri. Kjo festë u pasqyrua gjerësisht në faqet e " Lajmet dioqezane të Pskov" dhe "Fletëpalosje e qytetit Pskov".
Në "Kujtimet e rektorit të ndjerë të Manastirit Pskov-Pechersk, Arkimandrit Metodi" për vitin 1906, E. A. Voronova shkruan: "... Fr. Më 23 shkurt 1906, Metodi erdhi në Shën Petersburg për t'u konsultuar me mjekët për gjendjen e tij shëndetësore... Ditën e 2-të, plaku ishte në oborrin e Vorontsovit për çështje dekanate. Ditën e 3-të vizitova shkollën e mësuesve të Shën Vladimirit dhe u luta në Katedralen e Kazanit. Të nesërmen në mëngjes, ai shërbeu liturgjinë në oborrin e Vorontsov. Ditët e tjera vizitonte Akademinë Teologjike... Ndërsa ishte në oborr, plaku u ndje keq...” O. Metodi u ul me pneumoni lobar. Gjoni i Kronstadtit e vizitoi pacientin dy herë. Mjekët më të mirë në Shën Petersburg e vëzhguan, por sëmundja doli të ishte më e fortë. Dhe më 5 prill 1906, Plaku Metodi, në vitin e 75-të të jetës së tij, vdiq në oborrin e Manastirit Vorontsov. Arkivoli me trupin e të ndjerit u dorëzua me hekurudhë në Pechory.
Gjatë gjithë ditëve të jetës së tij, Arkimandriti Metodi i shërbeu me besnikëri dhe zell Zotit dhe njerëzve, duke na lënë shembullin e një jete të mirë dhe të perëndishme. Kleri dhe veprimtaria e tij bamirëse kanë marrë gjithmonë vlerësime dhe vlerësime të larta.
Në fjalën e tij të lamtumirës në Katedralen Archangel Michael të Manastirit Pechersk, Kryepeshkopi Vladyka Arseny tha: “...Në personin e Fr. Arkimandrit Metodi, humbëm një plak të dashur, një këshilltar me përvojë dhe të urtë, një bari e murg shembullor... Manastiri i shenjtë vajton për ty, tani jetim dhe duke e parë hirin tënd me lot...; barinjtë e të gjithë rajonit Pskov vajtojnë, të cilët panë tek ju një shembull të një bariu të vërtetë të mirë dhe mishërimin e virtyteve monastike; Të gjithë fëmijët tuaj të shumtë shpirtërorë janë të pikëlluar.”
Më 8 prill 1906, arkimandriti u varros në "shpellat e krijuara nga Zoti" të manastirit Pskov pranë motrës së tij, murgeshës Anna, dhe deri më sot çdo të shtunë mbahen shërbime përkujtimore mbi varrin e tij. V.V. KOTOV.

Arkimandrit Tikhon (Sekretariov), abat i Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Pskov-Pechersky

Raportojë mbi XXII lexime arsimore ndërkombëtare të Krishtlindjeve, drejtim "Tradita monastike: nga lashtësia deri në ditët e sotme"(Manastiri Stavropegic Sretensky. 28–29 janar 2014)

Të nderuarit tuaj, të nderuarit tuaj, nënkryetarë baballarë, vëllezër, ambasa dhe motra nëna!

Në emër të Eminencës së Tij Eusebius, Mitropolitit të Pskovit dhe Velikolukskit, Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Pskovo-Pechersk të Arkimandritit të Shenjtë, ju përshëndesim në lidhje me ngjarjet e ardhshme festive kushtuar 700-vjetorit të lindjes së Shën Sergjit të Radonezhit.

“Unë do të ndërtoj Kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin” (Mateu 16:18), tha Zoti ynë Jezu Krisht, themeluesi i Kishës së Tij të Dhiatës së Re. Një pjesë integrale e jetës së Kishës së Krishterë ndër shekuj ka qenë jeta monastike në të gjitha manifestimet e saj: vetmia, vetmitarja dhe format e përbashkëta. Në konfirmim të asaj që u tha, mjafton të emërtojmë murgjit Anthony dhe Theodosius i Madh, Savva i Shenjtëruari, Anthony dhe Theodosius i Kiev-Pechersk, Sergius i Radonezh, Çudibërësi i Gjithë Rusisë.

“Tradita shpirtërore e monastizmit rus, e formuar kryesisht nën ndikimin e Shën Sergjit të Radonezhit, ka dhënë fryte të bollshme në fushën e Zotit...”, shkruante Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill në Mesazhin e tij të thellë. në lidhje me 700 vjetorin e lindjes së Shën Sergjit të Radonezit . Në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Pechersky u lexua më 26 janar 2014 gjatë Liturgjisë Hyjnore.

Në të vërtetë, në historinë e Manastirit Pskov-Pechersky ka dëshmi shpirtërore të udhëheqjes së Shën Sergjit të Radonezhit. Zbulimi i shpellave të krijuara nga Zoti, ku jetonin asketët të udhëhequr nga i nderuari eremit Marku, u bë në vitin 1392, viti i vdekjes së drejtë të të nderuarit Sergius të Radonezhit... Kështu, formimi i mëtejshëm i Pskov-Pechersky. Manastiri është, si të thuash, një vazhdim i shërbesës së vetë të nderuarit Sergius në veri, në perëndim të Rusisë. Dhe në vitin e 700-vjetorit të lindjes së Shën Sergjit, ne festojmë 100 vjetorin e lindjes së një nxënësi të manastirit të Abba Sergius - Arkimandrit Alypius (Voronov), abat i Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Pskov-Pechersky në 1959-1975.

Le të kthehemi te Katedralja e Reverendëve Pskov-Pechersk. Duke filluar nga shekulli i 15-të, pothuajse çdo shekull, Katedrales iu shtuan shenjtorë të nderuarit plak Marku, një banor i shkretëtirës së Pskov-Pechersk: të nderuarit Jonah dhe Nënë Vassa, ndërtuesit e Katedrales së Supozimit (1473); pastaj Martiri i nderuar Kornelius, igumeni i vazhdueshëm dyzetvjeçar i Pskov-Pechersk, ndërtuesi i kishave, apostulli i popullit estonez Seto (shek. XVI); Së bashku me martirin e nderuar Kornel, sipas legjendës, vuajti edhe i nderuari Vasian, murg i ditur dhe koleksionist i bibliotekës patristike të manastirit të shkruar me dorë dhe të shtypur; Rev. Dorotheos, i dërguar i Pskov-Pechersk dhe themelues i manastirit Yuga në dioqezën Yaroslavl (shek. XVII). Duke vazhduar të emërtojmë shenjtorët e Katedrales Pskov-Pechersky, le të përmendim Plakun Llazar, i cili iu lut me zell Zotit dhe Hyjlindëses Më të Shenjtë në shekullin e 19-të për shpëtimin e Rusisë nga pushtimi i Napoleonit dhe që priti dy herë perandorin Aleksandër I. qelia e tij modeste. ), peshkop i Kharkovit, i cili ishte abat i manastirit në 1917-1919.

Shenjtorët e emëruar të Pskov-Pechersk dhe bashkëpunëtorët e tyre zbuluan vullnetin e Zotit për njerëzit e ardhshëm të të gjitha klasave të Rusisë dhe i mësuan ata të jetonin sipas këshillave të pleqve. Për të justifikuar shërbimin e tyre, ata cituan fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht që u tha dishepujve dhe apostujve të Tij dhe nëpërmjet tyre të gjithë të krishterëve: “Ai që ju dëgjon, më dëgjon mua...” (Luka 10; 16). Gjithashtu justifikimi për udhëzimin e plakut janë fjalët e të Urtit: "Shpëtimi qëndron në shumë këshilla..." (Fjalët e Urta 11; 14).

Në shekullin e 20-të, adhurues të shumtë të devotshmërisë lavdëruan Nënën Qiellore Eprore - Theotokos Më e Shenjtë - dhe dekoruan me jetën e tyre manastirin Pskov-Pechersk. Midis tyre: Hieroschemamonk Theodosius, i cili takoi pasion-bartësit e shenjtë Car Nikolla II dhe Carina Alexandra në manastir më 5 gusht (stili i vjetër) 1903; Arkimandrit Metodi (Kholmsky), rektor i Manastirit Pskov-Pechersky në fillim të shekullit të kaluar, i cili parashikoi vdekjen e tij në Shën Petersburg dhe mori dy herë Misteret e Shenjta të Krishtit nga duart e të drejtit të shenjtë Gjonit të Kronstadtit; Pleqtë Valaam (ndër të cilët ne emërojmë skemë-abatin Luka, skema-murg Nikolla), të cilët mbërritën në manastirin Pskov-Pechersk nga Finlanda nga Valaami i Ri në fund të Luftës së Madhe Patriotike dhe pushuan pas veprave të tyre shpirtërore dhe edukative në Zot- krijuar shpella. Asketët e asaj kohe flisnin për jetën shpirtërore: "Kjo është shkenca e shkencave dhe arti i arteve", dhe për veten e tyre me modesti shtuan: "Ne nuk jemi shkencëtarë, por të bazuar". Thelbi i shkencës së tyre shpirtërore përbënte kërkimi i Mbretërisë së Perëndisë në zemrën e dikujt, mësimi i lutjes së Jezuit, durimi i të gjitha mundimeve dhe pikëllimeve për hir të Krishtit.

Në manastir kishte edhe përfaqësues të monastizmit të ditur, për shembull, Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov), i cili përfundoi jetën në manastir dhe u varros në shpellat e krijuara nga Zoti, i cili la trashëgimi të shumta shpirtërore të shkruar. Aktualisht janë botuar librat e peshkopit Benjamin: “Populli i Zotit”, “Qielli në tokë” (për Liturgjinë Hyjnore dhe Shën Gjonin e Drejtë të Kronstadtit), “Shënimet e një peshkopi”, “Për besimin, mosbesimin dhe dyshimin”, "Në kthesën e epokave" dhe të tjera. Mendimi i peshkopit Veniamin për shkaqet e trazirave në Rusi në fillim të shekullit të 20-të, në qendër të të cilit ai ishte në qendër, është interesant: humbja midis inteligjencës, studentëve dhe ushtrisë së besimit në "Zotin e vetëm. Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, i Vetëmlinduri, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëkohshëm me Atin, prej Tij ishin të gjitha gjërat. Për hir tonë, njeriu dhe shpëtimi ynë zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Shpirti i Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njerëzor. Ajo u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros. Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve". Dhe në kishën ortodokse, sipas ipeshkvit, kishte mungesë shenjtërie. Aktualisht, materialet agjiografike për Mitropolitin Benjamin gjenden në Komisionin Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve.

Është e nevojshme të përmenden asketët e tjerë të devotshmërisë së shekullit të 20-të në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Pechersky: skema-abati Savva (Ostapenko), skema-arkimandritët Pimen (Gavrilenko), Agapius (Agapov), Paisiy (Semyonov), Alexander ( Vasiliev); Arkimandritët Serafhim (Rosenberg), Feofan (Molyavko), Antipas (Mikhailov), Nikita (Chesnokov), Jerome (Tikhomirov), Nathanael (Pospelov) dhe shumë të tjerë që i mbijetuan represioneve dhe luftërave, të cilat përshkruhen shkurtimisht në librin "Bëhu i përsosur". , hartuar nga ne në vitin 2008.

Sipas fjalëve të Apostullit Pal (1 Kor. 15; 41), si yje të shndritshëm në horizontin monastik dhe të përgjithshëm të kishës në shekullin e 20-të, manastiri Simeon i Pskov-Peçerskit dhe arkimandriti i vjetër Gjon (Krestyankin) u dalluan.

Murgu Simeon i Pskov-Pechersk u kanonizua në vitin 2003 dhe reliket e tij të shenjta janë gjithmonë të disponueshme për nderim në Kishën Sretensky, dhe me besimin e atyre që vijnë tek ata, mrekullitë dhe shërimet tani po kryhen nga Hiri i Shenjtë. Shpirti: për shembull, janë dëshmuar shërime të shumta nga varësia ndaj duhanit.

Plaku Arkimandrit Gjon (Krestyankin), në vizitën e tij në Murgun Simeon të Pskov-Pechersk në 1955, mori nga ai një bekim për të vazhduar shërbimin e tij të moshuar në manastir, të cilin ai e përmbushi nga viti 1967 deri në 2006. Pas takimit të parë të lartpërmendur, Shën Simeoni e quajti At Gjonin "engjëll tokësor dhe njeri qiellor..." Në të vërtetë, të gjithë ne që e njohëm Arkimandritin Gjon dëshmojmë se prifti kishte dhuntinë e maturisë - dhuratën kryesore të një plak, dhuratat e mprehtësisë dhe shërimit... Për të gjithë Për ata që kërkojnë shpëtimin në Krishtin, aktualisht është e dobishme të lexojnë "Doracakun për manastiret dhe laikët", hartuar nga At Gjoni, si dhe një përmbledhje letrash nga plaku. ... Ne kemi përgatitur një libër për shërbesën baritore të At Gjonit të titulluar “Bariu i Krishtit”.

Në parathënien e një prej librave të tij, botuar në vitin 2005, Arkimandriti Gjon (Krestyankin) shkroi një testament, një fragment të të cilit do ta paraqesim për edukim shpirtëror:

“Dhe juve, si një kërkesë për kujtim me lutje për mua, ju lë këto shënime për jetën në Zot dhe një testament të verifikuar nga vetë jeta ime: Bijtë e mi të dashur të Zotit! Besoni Zotin, besoni Vullnetin e Tij gjithmonë të mirë për ne. Pranoni gjithçka në jetë: gëzimin, gëzimin, begatinë dhe të keqen - si mëshira dhe e vërteta e rrugëve të Zotit. Dhe mos kini frikë nga asgjë në jetë përveç mëkatit. Vetëm ai na privon nga favori i Zotit dhe na dorëzon në pushtetin e arbitraritetit dhe tiranisë së armikut. Duaje Zotin! Duajeni dashurinë dhe njëri-tjetrin deri në vetëmohim. Zoti e di se si t'i shpëtojë ata që e duan Atë.”

Në vazhdim të fjalëve të Shën Sergjit të Radonezit, “do të shpëtojmë nga dashuria dhe bashkimi”, Shën Serafimi i Sarovit theksoi: “Qëllimi i jetës së krishterë është përvetësimi i Frymës së Shenjtë”. Ngjashëm me udhëzimet e renditura të shenjtorëve, tingëllojnë fjalët e Plakut Arkimandrit Gjon (Krestyankin), duke treguar në kohët tona të vështira rrugën drejt marrjes së Frymës së Shenjtë, drejt dashurisë dhe unitetit në Zotin: "Gjëja kryesore në jetën shpirtërore është besimi. në Providencën e Zotit dhe arsyetimin me këshilla...” Meqë ra fjala, duhet thënë se edhe At Gjoni mori pjesë në hapjen e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra pas Luftës së Madhe Patriotike.

Aktualisht, nën Mbrojtjen e bekuar të ikonave mrekullibërëse të Nënës së Zotit, duke përfshirë edhe kopjen e figurës së “Gjithë Carina”, sjellë nga Mali i Shenjtë Athos në vitin 2002 nga Arkimandriti Efraimi, tradita e pleqësisë dhe kujdesit shpirtëror vazhdon në Manastiri i Fjetjes së Shenjtë Pskov-Pechersk. Do të përmend disa pasues shpirtëror të traditës së pleqësisë: arkimandrit Adrian (Kirsanov); Skema-Arkimandrit Nikon (Antonov), i cili u rrit nga arkimandriti i vjetër Gjon (Krestyankin), duke filluar me shërbimin e tij në qytetin Kasimov, dioqeza Ryazan; rrëfimtari vëllazëror Arkimandrit Tavrion (Balov), pasardhës i rrëfimtarit vëllazëror Skema-Arkimandrit Agapit (Agapov); rrëfimtari dhe drejtori i statutit, Arkimandrit Metodi (Leontyev), student i Hierodeacon Anatoly (Semyonov), i cili ishte drejtor statuti i korit vëllazëror për shumë dekada.

Për të treguar kuptimin kryesor të imitimit të pleqve në çështjen e vazhdimësisë së kujdesit shpirtëror dhe bariut, citojmë fjalët e Apostullit Pal drejtuar bashkëkohësve të tij: “Më imitoni mua, sikurse unë imitoj Krishtin” (1 Kor. 4. :16). Le të kujtojmë fjalët e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht, drejtuar neve: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Kështu, imitimi i pleqve dhe pasardhja konsiston në asimilimin nga ndjekësit dhe dishepujt e tyre të butësisë dhe përulësisë së Krishtit, dhe jo në "të folurit e qetë dhe të ecjes së përkulur" të jashtëm. Ekstremi tjetër është zëvendësimi i njerëzve të shëndetshëm, të pa rënduar nga familja apo rrethana të tjera, me lutje dhe shërbime në kishë vetëm duke dëgjuar tekste liturgjike dhe lutje në media elektronike. Kështu, ekziston rreziku i zëvendësimit të jetës reale shpirtërore me varësinë virtuale.

Për të ruajtur vazhdimësinë e pleqësisë në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskovo-Pechersky, Hirësia e Tij Eusebius, Mitropoliti i Pskov dhe Velikoluksky, Arkimandriti i Shenjtë i manastirit tonë, transmeton përvojën e tij të pasur shpirtërore të fituar gjatë komunikimit me pleqtë në Trininë e Shenjtë Sergius Lavra. Gjithashtu, famullitari, rrëfimtarët, dekani dhe të gjithë vëllezërit në Krishtin bëjnë përpjekjet e tyre modeste për të ruajtur vazhdimësinë e këshillimit në manastir. Pleqësia nuk mësohet në shkollat ​​e kishës - ajo rrjedh si vaj i çmuar nga ena në enë, nga zemra në zemër përmes vazhdimësisë... Pleqësia e Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Pskovo-Pechersky është e kërkuar në shekullin e 21-të si pjesë përbërëse e shërbim ndaj Krishtit Zot nga Kisha Ortodokse Ruse.

Më lejoni të plotësoj raportin tim të shkurtër për pleqtë e Pskov-Pechersk dhe pasardhjen shpirtërore me fjalët e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill të Moskës dhe Gjithë Rusisë, të folura në hapjen e Leximeve Ndërkombëtare XXII të Krishtlindjeve më 27 janar 2014 në Pallatin Shtetëror të Kremlinit : “Kështu, kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i përmbush ato, unë do ta krahasoj me një njeri të urtë, i cili e ndërtoi shtëpinë e tij mbi një shkëmb: dhe ra shi, erdhën përmbytjet, frynë erërat dhe u rrahën. ajo shtëpi dhe nuk u rrëzua, sepse ishte themeluar mbi shkëmb” (Mateu 7:24-25). Ne duhet të mësojmë t'i zbatojmë këto fjalë të shkëlqyera ungjillore në rrethanat tona të jetës... ne ende jetojmë në Shtëpinë, një nga ndërtuesit e mëdhenj të së cilës është Shën Sergjiu.

Faleminderit per vemendjen!

Për gati një çerek shekulli, Arkimandriti Tikhon (Sekretariov; † 12 shtator 2018) mbajti bindjen e abatit të Manastirit Pskov-Pechersk. Ky murg i shquar dhe i gjatë ishte shumë modest. Edhe pasi u bë guvernator i manastirit të famshëm, ai u përpoq të qëndronte nën hijen e pleqve të tij të mëdhenj. Ai shpesh citonte një nga murgjit e Optinës se, duke pasur parasysh dinakërinë aktuale të moralit, është e nevojshme që vëllezërit të kenë një rrëfimtar të cilit të mund t'i besojnë sinqerisht të gjitha mendimet e tyre, duke përfshirë komandantin, i cili vetë ka gjithmonë diçka për t'u konsultuar me të. rrëfimtarët rreth. "Ashtu siç është e rëndësishme në Kishë të ruhet pasardhja apostolike," ai pëlqente të citonte fjalët e Shën Siluanit të Athosit, "ashtu është e rëndësishme në manastire të ruhet jeta sipas këshillave".

Dhe çfarë i këshilloi arkimandriti Tikhon pelegrinët, për pritjen e të cilëve ai punoi aq shumë në manastir? Ne sjellim në vëmendjen e lexuesve të portalit "" reflektimin e tij të pabotuar më parë për shpëtimin në manastir dhe në botë.

Për atë që tashmë ndihet tani dhe do të zbulohet në Gjykimin e Fundit

... Kjo është edhe një koordinatë shpirtërore, ku prania e Hyjlindëses së Shenjtë, e cila nuk u largua nga bota, tregohet menjëherë nga Fjetja, dhe një pikë gjeografike ku, nga shekulli në shekull, nga dekada në dekadë, lumenj. dynden pelegrinësh ortodoksë nga e gjithë bota e krishterë.

Kanë kaluar më shumë se gjysmë mijë vjet nga shenjtërimi i Kishës së Supozimit të Manastirit Pskov-Pechersk (2018 shënon 545 vjet. – Ed.). Dhe murgjit e parë nga Lavra Kiev-Pechersk erdhën në këtë mal të shenjtë një shekull më parë. Që atëherë, jeta shpirtërore dhe lutja nuk janë ndërprerë këtu. Edhe gjatë viteve ateiste të regjimit sovjetik, ky është i vetmi manastir në Rusi që nuk u mbyll. Këtu ruhen veçanërisht themelet e manastirit, thjeshtësia, lutja dhe pastërtia e Ortodoksisë.

Kjo është arsyeja pse njerëzit e kishës përpiqen këtu.

Siç e dini, pelegrini i parë i racës së krishterë ishte vetë Ndërmjetësuesi ynë - Virgjëresha e Bekuar Mari. Pas Lajmërimit, ajo nxitoi te e afërmja e saj Elizabeta në qytetin e Judës (shih: Lluka 1:39). Po kështu, apostujt, madje pasi kishin marrë tashmë Frymën e Shenjtë të premtuar, u kthyen në një kohë të caktuar në Jerusalem.

Por për çfarë qëllimi haxhilerët dynden tani në manastir?

Më kujtohet se u befasova kur, rreth 15 vjet më parë, revista laike "World Pathfinder", në bashkëpunim me mediat kryesore të shtypit, televizionit dhe radios të vendit, mblodhi atraksionet kryesore për të zbuluar shtatë mrekullitë e Rusisë. Sipas rezultateve të një votimi të hapur, Manastiri Pskov-Pechersky papritmas zuri vendin e dytë! Shumica e njerëzve, ndoshta, nuk mendojnë për atë që i tërheq këtu, por ata ndjejnë: këtu shpirti është i qetë! paqe dhe gëzim, - thuhet në Shkrim - në Frymën e Shenjtë(Rom. 14:17). Asnjë sasi e bukurisë së peizazhit apo kryeveprave arkitekturore nuk do t'ju japë të njëjtin intensitet të përvojës së këtyre bekimeve të brendshme si një hyrje e qetë në jetën e një manastiri të shenjtë.

Kuptimi i pelegrinazhit, siç na shpjeguan pleqtë, është gjithashtu të vizitosh vendet e bëmave të shenjtorëve të Zotit, të kërkosh lutjet e tyre në këtë jetë dhe ndërmjetësimin për shpirtin e dikujt në Gjykimin e Fundit. Jo të gjithë ndoshta e dinë për një perspektivë kaq mahnitëse, por njerëzit ndiejnë në zemrat e tyre se po marrin përfitime të mëdha shpirtërore - kështu që ata shkojnë.

Ai shkroi se pelegrinët vijnë në manastir për hir të "sakramentit të përtëritjes", siç e quante ai përgjithësisht rrëfim dhe Kungim.

Të tjerët, më kujtohet, hynë në portat e shenjta për herë të parë pas botimit të librit të atëhershëm të Arkimandritit Tikhon (Shevkunov) "Shenjtorët e Pashenjtë" për pleqtë e manastirit.

Asketët zakonisht thonë në lidhje me ata që jetojnë sot:

“Askush nuk duhet të quhet shenjt dhe askush nuk duhet të quhet mëkatar. Në Gjykimin e Fundit gjithçka do të zbulohet, le të presim pak.”

Ne vetë e quajtëm librin e botuar në manastir për banorët e tij shembullorë "Bëhu i përsosur".

Pleqtë janë ungjilli i mishëruar i ditëve tona

Pleqtë janë mishërimi i Ungjillit të ditëve tona. Drita e Dhiatës së Re është aq e ndritshme sa mund të verbojë një zvarranik të mësuar. Kjo është arsyeja pse Zoti i dërgon pleqtë; ata përfaqësojnë shkëlqimin e butë të reflektuar të së Vërtetës, i cili lejon çdo person në Dritën e Perëndisë të shohë veten dhe të pendohet.

Pleqtë e manastirit Pskov-Pechersk kanë gjithashtu trashëgimtarë: ky është famullitari aktual, Mitropoliti Tikhon i Pskov dhe Porkhov, i rritur që në vitet e para të novatorit nga At John (Krestyankin) dhe Skema-Arkimandrit Nikon (Antonov), gjithashtu i edukuar. nga At Gjoni nga vitet e shërbimit të tij në qytetin Kasimov të dioqezës Ryazan. ky është edhe pasardhësi i Skema-Arkimandrit Agapit (Agapov), rrëfimtar vëllazëror arkimandrit Tavrion (Balov); ky është gjithashtu një student i udhëheqësit afatgjatë të korit vëllazëror, Hierodeakoni Anatoli (Semyonov), rrëfimtari dhe drejtori aktual i manastirit, Arkimandrit Metodi (Leontiev); ky është edhe shoqëruesi i qelisë së plakut Adrian (Kirsanov) të sapo ndjerë, Abati Chrysanthus (Lipilin); dhe hieromonk Jonah (Samara), i cili ngushëllon shumë me dashurinë e tij të bollshme dhe trashëgon vetë shpirtin e pleqësisë Pskov-Pechersk.

Ndërsa Gjykimi i Fundit nuk ka ardhur ende dhe ekzistenca e kësaj bote vazhdon, numri i shenjtorëve dhe atyre që shpëtohen është rimbushur.

Kaq shumë për rregullin monastik...

Në Manastirin Pskov-Pechersk tani ka nëntë shenjtorë të lavdëruar: paraardhësit e nderuar të manastirit Mark, Jona dhe Vassa, abatët martiri i nderuar Cornelius dhe hieromartiri Aleksandër, murgjit Vassian, Dorotheus, Lazari shikuesi, Simeon.

Edhe me varfërimin e jetës shpirtërore midis njerëzve, e cila u bë një pararojë e revolucionit, në manastirin Pskov-Pechersk punuan njerëz të tillë besimi si Hieroschemamonk Theodosius, i cili më 5 gusht (stili i vjetër) 1903 takoi këtu pasionin e shenjtë mbretëror - Mbajtësit Perandori Nikolla II dhe Perandoresha Alexandra Feodorovna; Arkimandrit Metodi (Kholmsky), rektor i Manastirit Pskov-Pechersky në fillim të shekullit të kaluar, dy herë në kohën e tij mori Misteret e Shenjta të Krishtit nga duart e të drejtit të shenjtë Gjonit të Kronstadtit, dhe më pas parashikoi vdekjen e tij në St. Petersburg; këta janë pleqtë Valaam - murgjit skema Luka, Nikolai dhe shumë e shumë të tjerë.

Synimi i turpshëm për të mbyllur kishat e fundit në Moskë më 22 qershor 1941 është i njohur gjerësisht; më pak dihet se pasi qyteti i Pechory hyri përsëri në Rusi (atëherë RSFSR) në 1940, ata u përpoqën të shfuqizojnë manastirin, por asgjë nuk funksionoi: përsëri u pengua nga shpërthimi i Luftës së Madhe Patriotike.

Midis atyre që erdhën në manastir pothuajse me tunika, si në Trininë e Shenjtë Sergius Lavra, pjesëmarrësit në armiqësi mund të quhen më vonë Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Pimen (Izvekov), i cili drejtoi Manastirin Pskov-Pechersk në vitet e pasluftës 1949–1954; dhe Arkimandrit Alypiy (Voronov), “guvernator i madh” i manastirit nga viti 1959 deri në 1975; dhe ndihmësi i tij arkimandrit Natanael (Pospelov); si dhe Skema-Arkimandrit Agapius (Agapov), Arkimandrit Feofan (Molyavko), Hierodeakoni Anatoli (Semenov) dhe të tjerë.

Dikur dëgjuam për atë që duhej të duronin para dhe gjatë luftës, për shembull, nga Arkimandriti Feofan (Molyavko). Ai u bë murg dhe shugurua dhjak në atë që kujtohet si viti i përgjakshëm i 1937 në dioqezën e Tverit, peshkopi i të cilit, peshkopi Thaddeus (Uspensky), siç e dimë, pësoi një martirizim të tmerrshëm në ditën e fundit të atij viti. At Theofani kujtoi se hieromonku që e ndikoi nuk i dha një rregull lutjeje, gjë që e turpëroi shumë dhe për të mbushur këtë "boshllëk" ai shkoi te një plak që punonte në bregun e liqenit Seliger... Dhe ai , sapo e kuptoi se kishte vendosur ta pyeste se tashmë po i afrohej qelisë së tij, ai papritmas me zë të lartë urdhëroi shërbëtoren e tij të qelisë:

Plaku urdhëroi: "Futeni atë në barkë, merrni rremat dhe largojeni nga bregu!" Ishte një profeci

– Hierodeakoni Feofan po vjen tek ne. Fute në barkë, merr rremat dhe shtyje nga bregu!

At Theofani, i cili nuk dinte të notonte, nuk pati kohë të dridhej pasi kujdestari i qelisë kishte përmbushur tashmë dënimin e tij... Ishte një profeci: disa ditë më vonë, Hierodeakoni Theofan, i cili dëshironte të respektonte formalitetet e vendbanimit monastik, ishte arrestuar dhe dënuar me 10 vjet në kampe.

Së shpejti filloi lufta dhe në vitin 1942, uria shpërtheu në kampin afër Yaroslavl, ku u burgos At Feofan. Pikërisht atëherë njeriu i tonifikuar iu lut vërtet Hyjlindëses së Shenjtë që ta shpëtonte! Papritur, një autoritet kriminal e thërret dhe e cakton të ruajë rezervat e bukës:

– Hani sa të doni, por mos i jepni asnjë thërrime askujt pa udhëzime!

Por as lutjet e tij drejtuar Më të Shenjtit dhe as mrekullitë e ndërmjetësimit të saj nuk përfunduan me kaq. Në fund të vitit 1943, kreu zyrtar i kampit e quajti atë:

- Malyavko, je prift?

"Jo," pranoi At Feofan, "Unë jam një dhjak."

- Ju jeni të lirë.

"Dhe ndihem mirë këtu gjithashtu," këmbënguli ai.

- Në 24 orë që të mos jeni në kamp! – oficeri i NKVD-së goditi tavolinën.

Pastaj At Feofan përfundoi në Tashkent, ku punoi në një spital ushtarak të evakuuar, dhe në pranverën e vitit 1944 u thirr në front dhe në këmbësorinë, ku rrallë dikush mbijetoi: maksimumi dy beteja - dhe ju jeni qoftë i vdekur ose i paaftë për pjesën tjetër të jetës. Kur At Feofan, pasi kishte arritur tashmë në Budapest, papritmas dëgjoi se Fitorja ishte e jona, mendimi i parë që e kapi ishte ky: "Nuk mund ta besoj që jam ende gjallë!"

Këta vëllezër që kishin kaluar nëpër burgje, kampe dhe luftë, më vonë thanë me vete: "Ne nuk jemi shkencëtarë, jemi të dërrmuar". Edhe pse ata dëshmuan për jetën shpirtërore: "Kjo është shkenca e shkencave dhe arti i arteve".

Sidoqoftë, në shekullin e kaluar, përfaqësues të monastizmit të ditur punuan gjithashtu në manastirin Pskov-Pechersk. Këtu ai përfundoi ditët e tij dhe u varros në shpellat e krijuara nga Zoti - një shkrimtar dhe predikues i famshëm shpirtëror. Ai u ankua veçanërisht për varfërimin e besimit dhe shenjtërisë në Rusi.

Kjo është arsyeja pse përfaqësuesi më i zgjuar i pleqve të manastirit Pskov-Pechersk të ditëve tona i këshilloi vëllezërit:

– Në ditët e sotme duhet të dalim nga shkretëtira për të ruajtur besimin mes njerëzve.

"Shkolla e Lutjes" nga At John (Krestyankin)

Dihet që At Gjoni (Krestyankin) që nga lindja u zgjodh patjetër nga pritësi i shenjtorëve Pskov-Pechersk. Ai lindi në ditën e përkujtimit të Markut të Nderuar dhe Jonait të Pskov-Pechersk - 11 Prill 1910. Jo në lagjen e vendbanimit tonë verior - në qytetin e Orel. Në familjen e devotshme të Mikhail Dmitrievich Krestyankin, i cili vdiq dy vjet pas lindjes së djalit të tij, dhe Elizaveta Illarionovna (nee Kasheverova), e cila vdiq në 1936.

E pagëzuar fjalë për fjalë dy ditë pas lindjes së profetit Elia në tempull, Vanya më vonë kreu bindje kori dhe sekston në të njëjtin tempull që nga fëmijëria. Këtu ai mori një edukim kishtar të mrekullueshëm, me tradita të forta. Unë personalisht kam komunikuar dhe kam marrë bekimin e disa dëshmorëve të rinj.

Kur u rrit, ai zotëroi kontabilitetin dhe financën, punoi për nja dy vjet në institucione të ndryshme në Orel dhe më pas u transferua në Moskë, ku gjithashtu punoi në një profesion laik për 12 vjet të tjerë, derisa më në fund u shugurua dhjak në 14 janar 1945, dhe në fund të po këtij viti, 25 tetor, - te presbiteri.

Pas pesë vjet shërbimi të zellshëm, natën e 29-30 prillit 1950, At Gjoni u arrestua. Rreth burgimit të tij pesëvjeçar rrëfimtar, ai vetë kujtoi se ishte një "Shkollë e Lutjes" e vërtetë - ky, meqë ra fjala, është emri i një prej librave të tij të mrekullueshëm, për disa arsye pak i lexuar nga lexuesi modern. Askund – as para burgosjes, as pas – siç siguroi prifti, ai nuk kishte një lutje të tillë! Si ishte kur u varros, siç kujton ai, “nën një batanije me morra”...

Birucat e burgut të kampeve Lubyanka, Lefortovo dhe Butyrka, Arkhangelsk dhe Samara u bënë për At Gjonin shkretëtira nga e cila duhej të dilte për t'i shërbyer njerëzve, duke humbur frytet e lutjes, pastërtisë së zemrës, arsyetimit dhe durimit të mbledhur atje. Atëherë qelia e tij në Manastirin Pskov-Pechersky do të bëhet një "shkollë lutjeje" për shumë që vijnë tek ai.

At Gjoni u regjistrua në mesin e vëllezërve Pskov-Pechersk me dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi I (Simansky) menjëherë pas lirimit të tij të hershëm nga kampi disa ditë para ditëlindjes së tij të 45-të - 9 Prill 1955. Ai shërbeu vetëm një vit në manastir dhe në Katedralen e Trinitetit të Pskov. Dhe më pas, për shkak të kërcënimit të një arrestimi të ri, me bekimin e rrëfimtarit të tij, ai shkoi në dioqezën Ryazan, ku ishte famullitar për më shumë se 10 vjet.

Në 1967, At Gjoni u kthye në Manastirin Pskov-Pechersky. Dhe sado i dobët fizikisht ishte, Zoti e forcoi forcën e tij për 40 vjet të tjera shërbimi pleqërie. Vetë prifti mbeti i mahnitur: zemra e tij po dobësohej dhe kur u vendos përsëri në manastir, befas “rinija ime u ripërtëri si një shqiponjë” (krh. Ps. 103,5)! Në çfarë shkalle kolosale ai zhvilloi praktikën e tij të përpiktë të këshillimit!

Gjithçka në manastir ishte rregulluar në mënyrë që prifti të kishte mundësinë të priste njerëz. Duke parë se çfarë po ndodh nga brenda jetës monastike, kupton se Zoti Vetë u sigurua që talenti që Ai investoi te shërbëtori i Tij të zbulohej plotësisht.

Babai ishte gjithashtu një rrëfimtar vëllazëror, ai gjithashtu kryente bindje javore dhe udhëtoi në famulli me Mitropolitin Gjon (Razumov). Pasi peshkopi Gjoni doli në pension në 1987, At Gjoni gjithashtu ndaloi së udhëtuari në famulli, por u përqendrua në shërbimin dhe kujdesin për ata që vinin në manastir.

Ai fitoi, siç tha ai, një "farmaci shpirtërore" - ai kishte një çantë të vogël nga e cila nxirrte gjithçka që i nevojitej kujtdo në lëvizje: një lutje për një, këshillë për një tjetër ose një kanun pendimi. Dhe meqenëse secili prej nesh në periudha të ndryshme ishte i bekuar me të gjitha llojet e "llaçit" dhe këto "ilaçe" lutjesh, ne iu drejtuam priftit që ai të krijonte një "komplet të plotë" për fëmijët tanë shpirtërorë. Më pas e gjithë kjo u përpilua në vëllimin "Doracak për manastiret dhe laikët".

Gjithashtu, me kërkesën tonë, filloi mbledhja e letrave të At Gjonit. Ai vetë u turpërua dhe e mohoi: pse? Dhe ne këmbëngulëm me bindje:

- Baba, kjo është e kërkuar! Është e nevojshme për njerëzit, është me përfitim të madh për ta!

Kështu, pak nga pak ata filluan të botonin letra dhe më pas koleksione predikimesh prifti. Ajo punoi shumë dhe, falë Zotit, edhe pas vdekjes së priftit, asistentja e tij Tatyana Sergeevna Smirnova punon.

Ka edhe shënime të mahnitshme të bëra publike nga Tatyana Sergeevna në vitet e fundit të jetës së At Gjonit:

“Natën në orën 4, koha ndaloi dhe demonët Mytnik filluan të më torturojnë. Më rrahën për vdekje. Nuk e di sa kohë i kam rezistuar me lutje. Koha ndaloi. Në agim ata u tërhoqën”.

Babai shtrihej i thyer gjithë atë ditë, duke ndjerë pasojat e sulmit të natës.”

Por edhe ajo që pa dritën e ditës gjatë jetës së tij tashmë vendosi udhëzime shumë serioze shpirtërore.

Personalisht, i bëra edhe pyetje At Gjonit:

– Baba, cila është gjëja kryesore në jetën shpirtërore? - ulu me të në divanin e famshëm të qelisë së tij dhe le ta ngacmojmë.

Në pyetjen: çfarë është më e rëndësishmja në jetën shpirtërore? - At Gjoni u përgjigj: "Besimi në Providencën e Zotit dhe arsyetimi me këshilla."

Dhe ai lutet për një sekondë, shikon ikonat dhe jep përgjigjen:

"Besoni dhe arsyetoni me këshilla" dhe pas një pauze të shkurtër, që ta kuptoni, ai shpjegon: "Perëndia e sundon botën, i gjithë besimi ynë është tek Ai." Por është gjithashtu e pamundur të jetosh në mënyrë të pamatur në kohën e tanishme. Megjithatë, ju gjithashtu duhet të kontrolloni arsyetimin tuaj me ndërgjegjen e një personi të dashur ose rrëfimtar. Kur plotësohen këto tre kushte, atëherë marrim vendimin e duhur, përmes të cilit na zbulohet vullneti i Zotit - më i urti dhe më i sjellshmi, i cili, me Providencën e Zotit, e çon çdo person në Mbretërinë e Qiellit.

Tani ne tashmë mund të dëshmojmë për shumë mrekulli që ndodhin kur i lutemi At Gjonit. Kërkesat e përmbushura kanë të bëjnë si me jetën shpirtërore ashtu edhe me punët e përditshme. Ju jeni të habitur! Njerëz që nuk e njihnin as gjatë jetës së tij, duke ardhur e duke u falur në shpellat pranë varrit, morën ngushëllim dhe zgjidhje për problemet e tyre.

Sepse At Gjoni ende i lutet Zotit.

Fitoni vetë frymën e lutjes

Etërit e Shenjtë thonë se ne të gjithë dalim nga vatra e pagëzimit si shenjtorë. Dhe ku e humbëm këtë shenjtëri? Çdo mëkat, siç rezulton, shkatërron shpirtin. Kështu, një person i shkatërruar fillon të kërkojë përsëri mundësi për të marrë hirin e Frymës së Shenjtë. Dëshiroj të shijoj sërish këto fruta qiellore: “dashuri, gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi” (krh. Gal. 5:22). Që të mund të nisesh në përjetësi në paqe me të gjithë dhe në dashuri për Zotin. Por si?!

E dini, ka një episod të mrekullueshëm në jetën e shenjtorit. Ai shërbeu një lutje në një shtëpi dhe më pas iu afrua kryefamiljari, nëna e tij dhe një vajzë e vogël. Babai Gjoni e pyet foshnjën duke e thirrur me emër:

-Çfarë lutjeje di?

- Fi, sa e mërzitshme! – u kthye ajo.

"Çfarë po bën, fëmijë," u përkul shenjtori drejt saj, "uroj që të fitosh frymën e lutjes!"

Pas revolucionit, duke e gjetur veten në një tokë të huaj, kjo vajzë, pasi ishte pjekur, kujtoi fjalët e At Gjonit të Kronstadt. Ajo filloi, sapo iu dha mundësia, të shkonte në kishë, të mësonte të lutej dhe hapësira e brendshme e hirit të Shpirtit të Shenjtë u hap për të, kur edhe në rrethanat më të ngushta të mërgimit dhe çrregullimit, shpirti i saj ishte e lehtë dhe e qartë.

Meqë ra fjala, libri i parë patritik që lexova me vetëdije, tashmë si banor i manastirit, ishte "Jeta ime në Krishtin" nga i drejti i shenjtë Gjon i Kronstadt. Unë isha aq i tronditur atëherë sa edhe sot ka mrekulli që lidhen me Sakramentin e Kungimit! Njerëzit shërohen dhe ringjallen! U frymëzova aq shumë nga kjo, saqë shkova edhe në Karpovka, ku u varros At Gjoni. Unë u luta atje. Më pas, besimtarët u gjurmuan, kështu që ata duhej të shkonin në parkun ngjitur. Unë jam ulur, mbaj mend, atje në pankinë, pranë meje lojtarët domino po hakojnë, dhe e di që po i lutem vetes!

Pra, ju jeni duke qëndruar në kishë, çfarë ju pengon t'i përsërisni vetes: "Zot, ki mëshirë!"? Thuhet: “Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje” (Marku 11:17). Qoftë me rruzare apo pa rruzare, qaj! Në të njëjtën mënyrë, nëse bëni diçka, mblidhni mendjen: “Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin”!

Të gjithë i dimë fjalët e Shën Serafimit të Sarovit për marrjen e Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë. Por nëse lexojmë me kujdes bisedën e tij me Nikolai Motovilov, do të ndalemi në këto fjalë kyçe: "Vini re se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë". Si do t'ia kushtoni Krishtit çdo vepër tuajën nëse jo me lutje?!

Nëse ka lutje, atëherë pavarësisht se çfarë bëni, hiri i Frymës së Shenjtë nuk do të largohet nga zemra juaj. Kështu, peshkopi Aleksandër (Semyonov-Tyan-Shansky) shkruan se amësia është aftësia për të shpirtëruar materien dhe ajo shprehet jo vetëm në dhuratën e lindjes së fëmijëve. Le të themi se zonja po përgatit një vakt. Si ndihet ajo për këtë? Për njërin, ky është një mallkim i detyrueshëm (dhe ky është një mesazh vdekjeprurës)... Dhe për një tjetër, mbledhja e të afërmve në tryezë është si Eukaristia, falënderimi i përbashkët ndaj Zotit; dhe ajo gatuan me lutje dhe para se të hanë ushqim në një familje të tillë falen dhe në fund të vaktit falënderojnë Zotin.

Kjo jetë na është dhënë që të mund të mësojmë të lutemi.

Nëse lutemi, jemi gjallë. Kjo jetë na është dhënë për të mësuar të lutemi.

Martirët dhe rrëfimtarët e rinj të Kishës Ruse, edhe në kushtet më çnjerëzore, u shpëtuan me lutje. "Problemi ynë është se nuk i kemi mësuar njerëzit të luten," u ankua një nga të vuajturit, i torturuar deri në vdekje, për ata që mbetën në këtë bacchanalia pa zot.

A e dini se si mësonin pleqtë si të lutej? Këtu Abba e sjell dishepullin e tij në një fushë të madhe të mbushur me barëra të këqija:

- Vellai im! Ju lutem punoni fort. Do të vij të kontrolloj punën në mbrëmje.

Ai vjen në perëndim të diellit dhe po fle. Një ëndërr, nga rruga, është një imazh i vdekjes që na është dhënë tashmë në këtë jetë.

- Fëmijë, zgjohu! - e zgjon plaku. - Pse nuk nxore një rrënjë të vetme?!

- Ava! Kur pashë këtë fushë me barëra, të them të drejtën, u dëshpërova: u shtriva dhe më zuri gjumi. U zgjova nga dielli përvëlues, pashë sërish këtë fushë të madhe monstruoze dhe vendosa të fle pak më shumë...

- Miku im! Nëse do të kishit pastruar të paktën vendin ku keni fjetur, tashmë do të kishit bërë shumë.

E gjithë kjo botë është vetëm një ndihmë vizuale për proceset që ndodhin në shpirtin tonë. Filloni të luteni - dhe me ndihmën e Zotit, pak nga pak do të zotëroni gjithçka.

Kur një person arrin në manastir, hiri prek zemrën - dhe çliron të paktën një pjesë të vogël të shpirtit të tij nga fuqia e mëkatit, dhe më pas, siç e shihni, ai vetë merret me punë: ai flet, rrëfen, merr kungimin.

...Dhe kështu nga Kungimi në Kungim Drita e pandalshme do të dalë te Zoti në Mbretërinë e Tij Qiellore.

PLAKU i Manastirit Pskov-Pechersky Arkimandrit Adrian (Kirsanov) - 95 vjeç; E takova Plakun Adrian 26 vjet më parë. Familja jonë kishte nevojë për një rrëfimtar, fëmijët po rriteshin - ishte koha për të na mësuar në besim. Të gjitha kishat në zonë janë të mbyllura, shkuam në Lavra Trinity-Sergius. Është një mëngjes i hershëm i ftohtë vjeshte, ju nuk dëshironi të dilni nga treni i ngrohtë. Unë jam pak i turpshëm - nuk kam parë kurrë murgj të gjallë, kam komunikuar vetëm me priftërinë e bardhë, por ishte shumë interesante të shikoja një manastir të vërtetë, funksional. Manastiri na këshilloi të gjenim igumen Adrian. Shkojmë në Vsesvyatsky, në bodrumin e Uspensky. Ka një rrëfim. Ka shumë njerëz që rrëfehen dhe rrëfehen, por unë i thashë nënës sime: "Mami, le të shkojmë te ai prifti". - Dhe pse? - Ai ka më shumë njerëz, që do të thotë se është më i miri. - Kush e rrëfen këtë? - pyet mami një grua. - Hegumen Adrian. - Le të shkojmë, e menduat mirë. Ata që qëndronin në radhë për rrëfim pëshpëritën: "Lëreni vajzën të hyjë, shikoni sa herët u ngrit". Më lanë të hyja. po afrohem. - Tanya, të kam pritur për një kohë të gjatë. - E çuditshme - nga më njeh? Ka kaq shumë dashuri në fjalët e tij dhe kaq shumë gëzim nga takimi! Ai pyeti diçka për shkollën, për lutjen. - Nuk keni një Ungjill? - Jo. - Ejani. Unë do ta sjell atë. Njerëzit aty pranë pëshpëritën se ai ishte një plak i madh, një shikues që dëbonte demonët. Nuk e kuptova fare këtë, thjesht kishte aq shumë dashuri në të sa doja ta takoja, edhe nëse ai nuk do të kishte premtuar Ungjillin. Ai është i shkurtër, nën mesataren, jo i pashëm, por përkundrazi i ngjan një fshatari të zakonshëm, tiparet e fytyrës së tij janë të mëdha, ashtu si edhe duart. Ecje e lehtë por e fortë. Vetëm sytë... Ka një depërtim të veçantë dhe thellësi të mbushur çuditërisht në to. Ata gjallërojnë fytyrën, duke e bërë atë shpirtërore. Sytë kafe të errët të një njeriu nga një botë tjetër, ku të gjitha dimensionet janë të ndryshme. Babai e solli vërtet Ungjillin. Fillova të vij shpesh, shpesh, herët dhe herët, shkova në rrëfim, pastaj shkova në shkollë. Prifti vjen nga fshati Tureika, rrethi Oryol, rajoni Oryol, nga një familje e thjeshtë fshatare. Babai i tij, Andrei Kirsanov, ishte një marangoz i mirë, ai madje bënte mobilje, dhe nëna e tij, Feodosia, bënte punët e shtëpisë. Në vitin 1932 lindi një vajzë tjetër dhe në vitin 1935 një djalë. Në të njëjtën kohë, mbajtësi i familjes vdiq, dhe pronari i vetëm Agafya Kirsanova duhej të rriste dhe mbështeste fëmijët vetëm. Të gjithë tempujt në zonë u mbyllën edhe para lindjes së tyre. Kohët ishin të vështira jo vetëm për shkak të blasfemisë dhe krimit të shfrenuar, por edhe për shkak të urisë së tmerrshme. Alyosha ishte në gjendje të keqe shëndetësore; një ditë u sëmur dhe shkoi në qytetin e Orelit për të parë një mjek. Kishte ende një kishë të pambyllur në Orel. Aleksi hyri në kishën gjysmë të zbrazët, ku sapo kishte filluar liturgjia dhe shpirti i tha se këtu, në Kishë, ishte vendi i tij, Zoti po e priste. Zoti gjithashtu e forcoi Alexei me një zbulesë të mrekullueshme. Papritur, Virgjëresha Mari zbriti nga ikona para së cilës qëndronte i riu dhe në fushën e ikonës filluan beteja të përgjakshme dhe fluturuan aeroplanë me svastika. I riu e kuptoi se, përveç luftës shpirtërore, së shpejti do të kishte një luftë ndërshtetërore. Kur filloi, Alexey u evakuua në Taganrog në një fabrikë për të bërë aeroplanë; Megjithatë, gjermanët pushtuan qytetin dhe djali i dobët u dërgua në shtëpi në fshat. Dhe ai shkoi dhe arriti, duke matur 2 mijë kilometra në këmbë. Nazistët ishin gjithashtu të shfrenuar në rajonin e Oryolit. Një ditë një gjerman hyri në kasolle, duke kërkuar punëtorë për t'i dërguar në Gjermani. Nëna e tij e futi Alyosha në sobë, e detyroi të përdorte gize dhe nuk e gjetën kurrë. Një herë tjetër e morën dhe e futën në një hambar me të tjerët. Por të riut iu dha një pasaportë gjermane dhe ai u lirua, dhe të tjerët u dogjën të gjithë të gjallë. Pastaj erdhën trupat tona, Alexei u dërgua për të studiuar për t'u bërë artileri, por pas tre muajsh studimi, komisioni mjekësor zbuloi se ai kishte një defekt në zemër. Ai u caktua të punonte për ZIL. Kjo ishte në vitin 1943, dhe Alexey Andreevich Kirsanov punoi në fabrikë për 10 vjet. Shkova në Katedralen e Epifanisë për t'u lutur dhe shpesh shkoja te Rev. Sergius. Në 1953, Alexey Andreevich, pasi u tha shokëve të tij se do të martohej dhe do të jetonte me gruan e tij, u largua nga fabrika. Për ta bërë legjendën më bindëse, e lashë rrogën “për momentin” në arkë. Shokët u kënaqën me këtë hap të mikut të tyre, pasi nuk e kuptonin asketizmin e tij. Dhe Alexey Andreevich erdhi në Trinity-Sergius Lavra dhe kërkoi të bëhej një nga vëllezërit. Rektor ishte atëherë Arkimandriti Gjon (Razumov). Ai i testoi ashpër ata që erdhën: "Nuk kemi nevojë për dikë të tillë, largohuni nga këtu!" Një murg ndërhyri: "Të tjera është një festë, ne kemi nevojë për dikë që të lajë enët." - "Mirë, le ta lajë." Alexey Andreevich ishte shumë i lumtur dhe u përpoq shumë. Triniteti ka ardhur. Një ditë abati vjen në dhomën e larjes: "Epo, a ju pëlqen të lani pjatat?" - "Faleminderit. Më pëlqen shumë." Ata u transferuan në banesa. Një ditë, Alexey rishtar po shpërndan drekën, dhe macja po rrotullohet nën këmbët e tij dhe ai aksidentalisht shkel putrën e saj. Macja bërtiti me një zë të egër në të gjithë trapezinën dhe guvernatori tha: "Largohu, ne nuk kemi nevojë për një murg kaq të keq! Ju rrahni macet, por çfarë do të marrin njerëzit nga ju!" “Epo, më lër të qaj... Më lanë”, thotë plaku. Pastaj ata u transferuan në një kuti qiri, tashmë nën abatin Pimen (Izvekov) - Patriarkun e ardhshëm. Vetë igumeni e ringjalli Aleksein një murg me emrin Adrian. Rrëfimtari Fr. Adriani u bë Arkimandrit Tikhon. Një person shpirtëror dhe i edukuar që kupton shpirtin në mënyrë delikate. Një ditë, At Adriani ka një ëndërr: sekretari i mëkëmbësit, Fr. Pimen (Khmelevsky) dhe thotë: "Ata do t'ju bëjnë një hierodeakon së shpejti". Murgu Adrian u zgjua dhe shkoi te rrëfimtari i tij. Dekani po vjen drejt jush. Ai i tregoi ëndrrën. "Po," thotë ai, "Ati Pimen sapo shkoi te Patriarku për një bekim për këtë çështje." - "Nuk kam nevojë për gradë dhe dinjitet, thjesht dua të mësoj të pendohem dhe të laj enët, nuk kam nevojë për asgjë më shumë." - "Dhe ti pyet si rrëfimtar." Rrëfimtari më bekoi të shugurohesha për bindje. Disa muaj më vonë përsëri e njëjta ëndërr, por e profetizuar nga hieromonkët. Të njëjtat pasoja dhe përgjigje. Pas pranimit të priftërisë, Fr. Adriani u caktua të rrëfehej në Kishën e Zonjës, dhe pleqtë At Cyril dhe At Naum administruan union. Njerëzit erdhën në dukje dhe në mënyrë të padukshme. Ka shumë njerëz të sëmurë, dhe midis tyre ka shumë demonikë - njerëz të tmerrshëm, të paparashikueshëm, shpesh të padobishëm për këdo, ndonjëherë militantë, të aftë për të goditur. Ata ishin një pamje e tmerrshme. Pastaj erdhi At. Adriani shkon te rrëfimtari i tij dhe i thotë: "Unë dua t'i ndihmoj këta njerëz; si mund të bëhet kjo?" - Ekziston një rit i tillë - ekzorcizmi i demonëve, por kjo kërkon bekimin e guvernatorit. Guvernatori dërgoi te Patriarku Aleksi I (Simansky). At Adriani hartoi një peticion në të cilin ai përshkruante dëshirën e tij për të ndihmuar njerëzit fatkeq dhe kërkoi bekimin e Hierarkut të Parë. Patriarku i mençur e kuptoi dashurinë e bariut të ri, por shpirtëror dhe e lejoi atë. Dhe pastaj filloi Kalvari. Turma të mëdha njerëzish që bërtisnin, luftonin, gjysmë të çmendur mblidheshin çdo ditë tek At Adriani. Këta njerëz nuk kishin asnjë ide për jetën shpirtërore; lutje, agjërim, rrëfim. Ne duhet t'u mësojmë atyre këtë. Nga ora 5 e mëngjesit prifti rrëfeu dhe më pas deri vonë në mbrëmje lexoi lutjet për dëbimin e shpirtrave të këqij. Pikërisht atëherë njerëzit e kuptuan dashurinë e pamatë të të moshuarit dhe lartësinë e shpirtit të tij. Ai "zgjodhi" njerëz të padobishëm me vese të tmerrshme, të sëmurë pa shpresë, të varfër dhe pas ca kohësh ata u transformuan. Sapo prifti doli në rrugë, të sëmurët e prisnin kudo, dhe ai kaloi orë të tëra duke ngushëlluar, duke udhëzuar, duke folur me përulësi, me përulësi, me dashuri - ndonjëherë dhjetëra herë e njëjta gjë me këta njerëz, derisa ata e kuptuan, korrigjoheshin. , dhe filluan punën e duhur për veten e tyre. Kishte zili, natyrisht, dhe denoncime të rreme ndaj abatit. Një ditë rektori thërret At Adrianin dhe i thotë: "Ka ankesa për ty, At Adrian, se po dëbon një lloj demonësh nga njerëzit e sëmurë mendorë". - “Si mund të jetë kjo, baba guvernator? Pas “qortimeve” ata tashmë po punojnë në kopshte”, u përgjigj i madhi. Çfarë fjalësh mund ta përcjellin këtë sakrificë? Nuk mundem, nuk më mjaftojnë. Zoti e shpërbleu At Adrianin me dhuntitë e mprehtësisë dhe shërimit. , dhe gjithashtu e shpërbleu atë me dhuratat e lutjes dhe dashurisë që ndodh nga përulësia e madhe.Turmat e të sëmurëve shqetësonin bukurinë e Lavrës, ku dyndeshin turistë nga e gjithë bota dhe plaku u transferua në Manastirin Pskov-Pechersky në maj 1975. Plaku e kishte të vështirë të ndahej me Lavrën e tij të dashur - u hap një ulçerë në stomak, por ai u shërua paksa kur filloi përsëri të ndihmonte të sëmurët, dhe deri në vitin 1990 përsëri - rrëfimet e përditshme dhe "leximet" e Vetëm shëndeti i tij plotësisht i përkeqësuar e detyroi të hiqte dorë nga kjo. Por tani i moshuari, duke kuptuar se në këtë kohë të vështirë është e vështirë për shumë njerëz të jetojnë pa këshillën e tij, vazhdon të pranojë njerëz, duke kërkuar udhëzime dhe ndihmë në zgjidhjen e çështjeve të vështira. .