Njerëzimi i fshehtë. Komploti kundër gjigantëve. A e fshehin ata të vërtetën për paraardhësit e njerëzimit? Fraza tërheqëse për njerëzimin

Njerëzimi– humanizëm, qëndrim njerëzor ndaj të tjerëve.
Fjalor shpjegues i gjuhës ruse nga Ushakov

Njerëzimi– një cilësi morale që shpreh parimin e humanizmit në raport me marrëdhëniet e përditshme mes njerëzve. Ai përfshin një sërë cilësish më private - dashamirësi, respekt për njerëzit, simpatinë dhe besimin ndaj tyre, bujarinë, vetëflijimin për interesat e të tjerëve, dhe gjithashtu nënkupton modestinë, ndershmërinë dhe sinqeritetin.
Fjalor filozofik

• Njerëzimi është një nga cilësitë më të mira morale të një personi, duke e bërë atë të denjë për çdo respekt.
• Njerëzimi është aftësia për të ndjerë një person tjetër, botën e tij shpirtërore, interesat dhe shpresat e tij.
• Njerëzimi është një qëndrim miqësor ndaj njerëzve dhe botës.
• Njerëzimi është gatishmëria për t'i ardhur në ndihmë kujtdo që ka nevojë, pa marrë parasysh meritat, aftësitë dhe statusin e tij shoqëror.
• Njerëzimi është aftësia për të vërejtur tiparet pozitive të karakterit dhe personalitetin e çdo personi.
• Njerëzimi është një gatishmëri për të falur gabimet dhe veprimet e nxituara të të tjerëve dhe një refuzim për të gjykuar.

Të mirat e njerëzimit

• Njerëzimi bën të mundur që të vërehet më e mira, duke shpërqendruar nga më e keqja.
• Njerëzimi jep forcë - për ta bërë botën rreth nesh më të mirë.
• Njerëzimi jep shpresë - për një të ardhme të denjë jo vetëm për veten. Por edhe për të tjerët.
• Njerëzimi ndihmon për të gjetur lirinë - nga emocionet negative dhe shqetësimet për papërsosmëritë e të tjerëve.
• Njerëzimi jep besim - në parimet më të mira të çdo personi.
• Njerëzimi jep paqe mendore - për shkak të vetëbesimit dhe besimit në jetë.
• Njerëzimi ndihmon për të fituar vullnetin për të bërë vepra të mira.

Manifestimet e njerëzimit në jetën e përditshme

• Ndihma për ata në nevojë, bamirësi. Duke ndihmuar fëmijët, të moshuarit dhe ata që për ndonjë arsye kanë nevojë për ndihmë, një person tregon cilësitë e tij më të mira; njerëzimi është një prej tyre.
• Marrëdhëniet ndërpersonale. Sa më shumë njerëzishmëri të tregojë një person ndaj të tjerëve, aq më shumë njerëz tërhiqen nga ai.
• Interesi për njerëzit e tjerë. Një person që interesohet sinqerisht për botën e brendshme të të tjerëve tregon humanizëm.
• Veprimtari profesionale. Ka profesione në të cilat njerëzimi vjen i pari midis cilësive të nevojshme personale - këta janë mjekë, mësues dhe shpëtimtarë.
• Marrëdhëniet familjare. Dashuria e prindërve për fëmijët dhe e fëmijëve për prindërit, dashuria midis bashkëshortëve është një nga manifestimet e njerëzimit.

Si të zhvilloni njerëzimin në veten tuaj

• Jini të interesuar! Vetëm një person që është sinqerisht i interesuar për njerëzit rreth tij dhe botën përreth tij mund të quhet human.
• Bamirësi. Pjesëmarrja në ngjarje bamirësie dhe ndihma aktive për ata në nevojë zhvillon njerëzimin.
• Kujdesi. Në nivelin e përditshëm, mund të shprehet në faktin se një person nuk do të kalojë pranë dikujt që ka rënë në rrugë, por do të përpiqet ta ndihmojë. Kështu zhvillohet njerëzimi.
• Trajnime psikologjike. Duke marrë pjesë në trajnime psikologjike, njerëzit kuptojnë më mirë thelbin njerëzor; Sa më mirë ta njihni atë, aq më shumë filloni të vlerësoni çdo person - ky është njerëzimi.

Mesatarja e artë

Indiferencë | mungesë e plotë e njerëzimit

Njerëzimi

Falja | humanizëm i tepruar, që shpesh çon në lejueshmëri

Fraza tërheqëse për njerëzimin

Njerëzimi i vërtetë është një qëndrim fisnik ndaj çdo jete. - Georgy Alexandrov - Ai do të jetë njerëzor që do të jetë në gjendje të mishërojë pesë virtyte kudo: respektin, bujarinë, vërtetësinë, inteligjencën, mirësinë. - Konfuci - Ndjenjat e mira, kultura emocionale është qendra e njerëzimit. - Vasily Sukhomlinsky - Dashuria, shpresa, frika dhe besimi, të marra së bashku, përbëjnë njerëzimin. Këto janë shenja, shenja dhe veti të njerëzimit. - Robert Browning - Njerëzimi është një ndjenjë kuptimplote, vetëm edukimi e zhvillon dhe e forcon atë. - Claude Adrian Helvetius - Njerëz, jini njerëzorë! Kjo është detyra juaj e parë. Bëhu i tillë për të gjitha kushtet, për të gjitha moshat, për gjithçka që nuk është e huaj për njeriun. - Jean-Jacques Rousseau - Joachim Bauer / Parimi i humanizmit. Pse natyrshëm jemi bashkëpunues Gjithçka në jetën tonë përcaktohet nga dëshira për të mbajtur kontakte me shoqërinë, beson Bauer. Ky është motivimi kryesor për të gjitha veprimet. Libri është një polemikë me pikëpamje sociobiologjike mbi sjelljen njerëzore. Etja për njerëzimin. Tregime Një përmbledhje tregimesh me një patos të theksuar humanist. Ndër autorët janë Faulkner, Sillitoe, Vonnegut, Aldridge dhe të tjerë.

Është e mundur që shkencëtarët po fshehin të vërtetën për paraardhësit e njerëzimit, sepse ajo hedh dyshime mbi teorinë Darvini. Se çfarë lloj të vërtete mund të jetë kjo, diskutohet udhëtari Viktor Melnikov.

Skelete në dollapë

Gjatë udhëtimeve të mia nëpër botë, kam vëzhguar shumë herë gërmime arkeologjike ku kishte gjurmë të njerëzve gjigantë, mbetjet e skeleteve të tyre. Ka veçanërisht shumë prej tyre në Amerikën e Jugut - në Peru, Ekuador, Kili...

Çfarë lloj kockash janë këto? Kafshët e mëdha të lashta? Megjithatë, shkencëtarët vendas thonë se hulumtimet e tyre nuk e konfirmojnë këtë.

Për të filluar, ne do të rendisim vetëm disa raste të gjetjeve të mahnitshme të përmendura në kronikat historike. Në vitin 1821, në SHBA, në shtetin e Tenesit, u gjetën rrënojat e një muri të lashtë, nën të cilin shtriheshin dy skelete njerëzore 215 cm të gjatë.Në vitin 1885, në Pensilvani, në një tumë varrimi u zbulua një kriptë guri, në të cilën kishte një skelet me të njëjtën lartësi. Imazhet primitive të njerëzve, zogjve dhe kafshëve ishin gdhendur në muret e kriptës.

Në vitin 1899, në Gjermani, në rajonin e Ruhr-it, minatorët zbuluan skelete të fosilizuara njerëzish nga 210 deri në 240 cm. Në të njëjtën kohë, në Egjipt, arkeologët gjetën një sarkofag me një arkivol balte brenda, në të cilin shtriheshin mumiet e dy metër grua flokëkuqe dhe një fëmijë. Tiparet e fytyrës dhe fiziku i mumieve ndryshonin ndjeshëm nga egjiptianët e lashtë. Mumie të ngjashme me flokë të kuq janë zbuluar në Nevada.

Por këtu janë faktet që konfirmojnë se në të kaluarën e largët, në planet jetonin njerëz edhe më të gjatë. Arkeologët dhe banorët lokalë gjejnë rregullisht gjurmë të këmbëve të mëdha. Në Afrikën e Jugut, një fermer vendas zbuloi një "gjurmë të këmbës së majtë" të ngulitur në shkëmb. Gjatësia e tij është 128 cm Një shembull tjetër është një gur i madh në Malet Blu (Australi) mbi sipërfaqen e një përroi. Në të mund të shihni gjurmën e një pjese të një këmbe të madhe me pesë gishta. Madhësia e tërthortë e gishtërinjve është 17 cm. Mund të llogaritet se lartësia e krijesës që la një gjurmë të tillë është 6 m.

Në vitet 1950 Në Alaskë, punëtorët zbuluan dy kafka, rruaza dhe kocka këmbësh në një grumbull varrimi. Lartësia e kafkave arrinte 58 cm Pronarët e tyre kishin një rresht të dyfishtë dhëmbësh dhe koka në mënyrë disproporcionale të sheshtë. Rruazat, ashtu si kafkat, ishin tre herë më të mëdha se ato të njerëzve modernë.

Legjenda e Inkave

Jo më pak interesante janë legjendat dhe traditat e lëna nga popuj të ndryshëm të botës. Vendasit e Afrikës së Jugut flasin për gjigantët që jetonin në zonën e tyre. Ata ishin të pajisur me forcë të jashtëzakonshme. Gjatë ditës, gjatë gjuetisë u përshkuan qindra kilometra, dhe kafshët e vrara hidheshin lehtësisht mbi shpatulla dhe çoheshin në shtëpi. Kur një nga gjigantët kollitej, zogjtë dukej se ishin marrë me vete nga era.

Ekziston një legjendë e lashtë e Inkave (unë e kam dëgjuar vetë në Peru nga banorët vendas), sipas së cilës gjatë mbretërimit të Inca XII Ayatarco Cuso, njerëz me shtat kaq të madh mbërritën në gomone të mëdha prej kallamishte, saqë edhe indiani më i gjatë i arriti deri tek ata. gjunjët. Ata ngritën ndërtesa që ishin përtej fuqisë së banorëve vendas. Inkasit i konsideronin këta të ardhur si pasardhës të qytetërimeve të lashta. (Meqë ra fjala, në Peru, njerëzit e mëdhenj përshkruheshin shpesh mbi gurë, më të gjatë se mamuthët.) Legjenda të ngjashme më treguan edhe në pjesë të tjera të botës. Në përgjithësi, mitet dhe traditat e shumë popujve thonë se paraardhësit e njeriut modern ishin krijesa gjigante.

Popuj të ndryshëm të botës kanë legjenda për gjigantët. Foto: Commons.wikimedia.org

Më në fund, janë ruajtur dëshmitë e udhëtarëve dhe jo vetëm të tyre. Ibn Fadlan, udhëtar arab, i cili jetoi më shumë se një mijë vjet më parë, pa një skelet njeriu prej 6 metrash, të cilin ia treguan nënshtetasit e mbretit Khazar. Një skelet me të njëjtën madhësi u vëzhgua nga rusët shkrimtarët Turgenev Dhe Korolenko në muzeun e qytetit zviceran të Lucernit. Atyre u tha se këto kocka të mëdha u zbuluan në shekullin e 16-të. në një shpellë malore.

Dhe spanjollët, kur pushtuan Amerikën, dyshohet se zbuluan një skelet 20 metra të gjatë në një nga tempujt Aztec! Dhe kjo tashmë është një shkallë gjigante.

Në komunitetin shkencor ekziston një grup studiuesish të pavarur që janë përpjekur për shumë vite të krijojnë një pamje të vërtetë të asaj që ishte në Tokë 12-20 mijë vjet më parë dhe çfarë krijesash jetonin në të. Përfundimet e tyre janë si më poshtë: në ato ditë, lartësia e gjigantëve varionte nga 4 në 12 m. Dhe përveç forcës së madhe fizike, ata kishin aftësi mendore fenomenale.

Shtrohet pyetja: a është ky qytetërimi misterioz i atlantëve, të cilin disa e konsiderojnë mitik, ndërsa të tjerë e konsiderojnë se ekziston realisht dhe zhduket? Sugjerohet se ishte ky qytetërim gjigandësh që ndërtoi piramidat jo vetëm në Egjipt, por në të gjithë planetin. Ata ngritën më shumë se 600 struktura të ngjashme, dhe ndërtimi i tyre u krye sipas rregullave të specifikuara rreptësisht të gjeometrisë.

Pse ishte e mundur që njerëzit gjigantë të ekzistonin në të kaluarën e largët? Si e urdhëroi Gjykata e Lartë e SHBA-së një nga institucionet të publikonte të dhëna të klasifikuara më parë për këtë temë? Përfundimi do të jetë në numrat e ardhshëm të AiF.

Përdoret në mjekësi dhe ligj. Prandaj, termat tuberkuloz "latent", "..." diabet, "..." hepatit, "..." sifilis ose krim "latent" nuk janë krejtësisht të habitshme. Ju mund të gjeni dhjetëra sinonime dhe fraza për këtë fjalë që shpjegojnë kuptimin e saj - i fjetur, i padukshëm, në fuqi, i paarritshëm për vëzhgimin e jashtëm dhe, së fundi, sekret.

Kuptimi dhe zbatimi modern i konceptit të "latencës"

Por nëse kjo është një "fjalë në modë", atëherë mund të përdoret për të përshkruar çdo gjë që ndodh, por nuk vërehet qartë. Prandaj, latent me një fund të dyfishtë, duke bërë një jetë të dyfishtë, duke pasur një "Unë" të dytë. Mund të thuash - një sharlatan, ose mund të thuash - një person latent.

Në ditët e sotme ky mbiemër gjendet më shpesh në kombinim me emrin "homoseksualitet". Një homoseksual latent është ai që nuk e di ose nuk është i sigurt se ka prirje të fshehta. Edhe pse me parada të tilla të krenarisë së homoseksualëve "ngjyrë", ajo që "latente" nuk do të bëhet e dukshme.

Një person latent është më shpesh një person i pakënaqur dhe jeta e tij e dyfishtë mund të detyrohet nga rrethanat përreth, pavendosmëria e tij, paaftësia për të ndryshuar kushtet e ekzistencës, si të thuash, një konflikt midis individit dhe shoqërisë. Në tregimin e shkurtër "Njeriu i fshehur", heroi e perceptoi realitetin e urryer si një ëndërr dhe ëndrrën si një jetë të mrekullueshme.

Në mënyrë të rreptë, një person latent është edhe skaut, edhe partizan, kushdo që "i hidhet pas linjave të armikut".

Fjala "latent", kuptimi i së cilës për momentin zëvendëson plotësisht fjalën "sekret" në komunitetin e modës, erdhi në jetën e përditshme kohët e fundit, por është përhapur pothuajse kudo. Me kohët e reja vijnë fjalë të reja. Ata vijnë dhe shkojnë. Domethënë mbeten, por nuk takohen më në çdo hap. Për shembull, "kreativ". Kohët e fundit, vetëm një derr nuk quhej kjo fjalë. Ka edhe "pretencioze" dhe "rudimentare".

Qëndrueshmëria e koncepteve të modës

Ndoshta, koncepti i "personalitetit latent" mund të interpretohet si "misterioz" ose "i pastudiuar", por nuk ka asnjë mënyrë për ta studiuar atë. Atëherë "Yeti latent" gjithashtu ka të drejtë të ekzistojë.

Ekziston termi "intelektualitet latent", i cili përdoret për një person që nuk dëshiron të dallohet nga shoqëria. Një person intelektualisht latent është një person që ose, përmes një përpjekjeje vullneti, fsheh praninë e një mendjeje, ose nuk është i vetëdijshëm për praninë e saj.

Koncepti i "të mësuarit latent" interpretohet si një marrëdhënie shkak-pasojë midis dy stimujve indiferentë që nuk janë të përforcuar në mënyrë eksplicite. E gjithë kjo përdoret për të rritur figurativitetin e gjuhës, shpesh në mungesë të saj

Fjale buzz

Kuptimi i fjalës "latent" interpretohet si diçka përkohësisht e pavëzhgueshme, por që, në rrethana të përshtatshme, sigurisht që do të shfaqet në të ardhmen. term profesional. Në fizikë, ai karakterizon procese specifike; këtu ka koncepte - "nxehtësia latente (latente) e shkrirjes" dhe "nxehtësia latente e avullimit".

Por "misantropi latent" - fraza e përdorur për të quajtur Chubais - tingëllon intriguese, e lezetshme dhe e pakuptueshme. Dhe sa vlen reklamimi - "Një person i talentuar është, sipas përkufizimit, një skizofrenik latent." Në momentin kur një fjalë bëhet në modë, vjellja e përdorimit të saj në të folur i kalon të gjitha kufijtë e asaj që është e lejueshme, kuptimi i saj i vërtetë humbet dhe bëhet vërtet i fshehtë.

Latenca është një gjendje pasive ose joaktive që manifestohet në formë latente, si dhe ngecje ose pritje për një periudhë të caktuar. Sinonimet e latencës janë terma të tillë si "konflikti latent" ose "periudha e inkubacionit" - gjendje që janë në një fazë latente përpara kulmit, zgjidhjes së problemit dhe kalimit nga kjo fazë në fazën e veprimit.

Në një kuptim të gjerë, latente është e natyrshme në të gjitha proceset e jetës, të cilat herë pas here priren të ndodhin fshehurazi.

Një shembull i mrekullueshëm i vonesës është shtatzënia në disa gjitarë - mund të vonohet derisa femra të gjejë kushte të përshtatshme për lindjen e pasardhësve. Shpesh termi "latent" mund të dëgjohet kur përcaktohen devijime të caktuara - qoftë agresion, sjellje të papërshtatshme apo homoseksualitet. Latenca quhet edhe periudha e inercisë brenda trupit (sistemi), e cila inicohet nën ndikimin e një stimuli të caktuar dhe jep një reaksion me përfundimin e kësaj gjendje latente. Shpesh termi "latencë" plotësohet me përkufizime që tregojnë qartë llojin e gjendjes në shqyrtim ose një sistem specifik.

Zbatimi i termit

Periudha e vonesës, në lidhje me rrjetet kompjuterike, tregon sasinë e kohës që duhet për një paketë të dhënash për të udhëtuar nga një pikë në tjetrën. Në lidhje me ndërprerësit e rrjetit, periudha e vonesës është koha që i duhet një pakete e caktuar për të kaluar nëpër një ndërprerës të caktuar. Gjithashtu në kompjuterë, vonesa është një pritje ose vonesë që rrit kohën aktuale të rikujtimit në krahasim me kohën e pritur.

Latenca, si parametër i RAM-it, është koha që duhet për të pritur një paketë të dhënash nga memoria ose për ekzekutimin e komandave të procesorit.

Në psikologji, periudha latente i referohet manifestimeve mendore natyrore që ndodhin midis 6 dhe 12 vjet. Gjatë kësaj periudhe, sjellja e fëmijëve korrigjohet dhe mësohet lehtësisht. Psikologët modernë argumentojnë se gjatë periudhës latente, fëmija është në gjendje të zhvillojë aftësi njohëse, sociale dhe mendore përmes kontaktit me objektet e perceptuara. Gjatë adoleshencës, nevojat erotike në formën e aktivitetit masturbues dhe fantazitë e lidhura me të nuk zhduken askund, pasi ato janë një faktor i rëndësishëm në ruajtjen e stabilitetit të fëmijës gjatë fazës së mesme dhe të vonë të periudhës latente.

Njerëzimi [nga lat. humanus - humane] - një nga cilësitë themelore personale, e karakterizuar nga prania e një sistemi të shprehur qartë të qëndrimeve shoqërore të individit dhe gatishmëria e tij për simpati emocionale efektive në kuadrin e komunikimit dhe ndërveprimit me gjithçka të gjallë dhe "natyrore", e cila në të njëjtën kohë ka një kuptim të thellë përmbajtësor-personal për kuptimin lëndor. Përmbajtja psikologjike e njerëzimit manifestohet në rrethanat e veprimtarisë reale të sjelljes dhe në sistemin e përvojave personale, kryesisht në formën e identifikimit efektiv emocional në grup, altruizmit, fenomeneve të simpatisë dhe gëzimit, gatishmërisë për të marrë një barrë të tepërt të përgjegjësisë në kushtet e aktivitetit të përbashkët, aktiviteti i tepërt. Njerëzimi si një tipar thelbësor personal përcakton manifestimin e subjektit të të ashtuquajturës "sjellje mbështetëse" dhe vendos logjikën për pranimin e paqartë të normave dhe vlerave morale universale si udhëzime individuale në jetë. Njerëzimi në kuptimin më të gjerë të këtij termi presupozon njohjen e subjektivitetit real dhe, rrjedhimisht, një lloj "personaliteti" jo vetëm për njerëzit e tjerë, pavarësisht nga mosha, kombësia, raca, gjinia, feja, etj., por edhe për gjithçka. e gjallë, "natyrore". Disa dekada më parë, vështirë se do të ishte e mundur të konfirmohej një përfundim i tillë me të dhëna specifike eksperimentale, por sot një numër studimesh empirike të kryera në kuadrin e psikologjisë ekologjike mund të shërbejnë si provë e vlefshmërisë së këtij pozicioni të mëparshëm hipotetik (S. D. Deryabo , N. V. Kochetkov, V. I. Panov, V. A. Yasvin, etj.). Një pikë tjetër në këtë drejtim meriton vëmendje të veçantë. Për një kohë mjaft të gjatë, studimet psikologjike të njerëzimit dhe marrëdhënieve njerëzore brenda një grupi të vogël u ndërtuan sipas skemës së studimit të mekanizmave, para së gjithash, empatisë dhe madje, për më tepër, dhembshurisë. Në këtë drejtim, psikologët praktikë u nisën nga konstrukti i vetëdijes së përditshme "një mik në nevojë është një mik në nevojë". Vërtetë, pak njerëz lejuan në skemën e tyre të kërkimit mundësinë, për shembull, të motiveve të tilla si "është mirë që nuk më ndodhi mua", "shiko sa i mirë jam", etj. të një personi që tregon dhembshuri aktive. Natyrisht, gëzimi është një shfaqje shumë më vizuale dhe, në terma eksperimentale, një manifestim më "i pastër" i njerëzimit. Një tjetër gjë është se padyshim është pjesëmarrja e përditshme, e përditshme në kushte të veprimtarisë dhe komunikimit të përbashkët, ajo që është shenja më e sigurt e marrëdhënieve vërtet humane mes njerëzve. Ka kuptim të theksohet se njerëzimi dhe një qëndrim njerëzor manifestohen ndryshe në nivelin e sjelljes dhe janë të pasura në përmbajtje ndryshe kur bëhet fjalë për grupe të niveleve të ndryshme të zhvillimit socio-psikologjik. Njerëzimi merr formën e tij më të pasur psikologjikisht dhe përmbajtjen e thellë në grupe të një niveli të lartë zhvillimi të tipit kolektiv dhe në aspektin e sjelljes manifestohet si identifikim kolektivist (efektiv i grupit emocional), dhe në grupe të një niveli të ulët zhvillimi, p.sh. në grupet difuze, kufizohet në marrëdhënie të tilla si "simpatia - antipatia" ". Ideja e njerëzimit si përcaktuesi më i rëndësishëm i zhvillimit progresiv të individit dhe shoqërisë, jo vetëm që u pasqyrua qartë në psikologji, por shërbeu edhe si bazë ideologjike për krijimin e një sërë shkollash të pavarura psikologjike. Në psikologjinë sociale klasike, vëmendja më e madhe iu kushtua një forme të tillë të manifestimit të njerëzimit si altruizmi. Altruizmi tradicionalisht kuptohet si “... një motiv për të ndihmuar dikë që nuk lidhet me vetëdije me interesat e veta egoiste”112. Ky kriter - mungesa e interesave të vetëdijshme egoiste - është përcaktues edhe për format e tjera të shfaqjes së njerëzimit. Dhënia e ndihmës, mbështetjes, simpatisë ndaj "fqinjës" bazuar në rregullin e "këmbimit të ndërsjellë" ose pritjes së shpërblimit nga palët e treta, nuk mund të konsiderohet si një manifestim i humanizmit të vërtetë, edhe nëse është në shkallë të gjerë (për shembull, një donacion i madh për një fondacion bamirësie) dhe, për më tepër, shoqërohet me një kërcënim për jetën e atij që ofron një ndihmë të tillë (një oficer i zbatimit të ligjit i cili vullnetarisht del vullnetarisht për të kryer negociata të rrezikshme me terroristët që kanë marrë pengje në shpresa se ky akt do të kontribuojë në avancimin në karrierë udhëhiqet nga motive egoiste, megjithëse kjo në asnjë mënyrë nuk e zvogëlon vlerën objektive shoqërore të veprimeve të tij). Duhet thënë se në psikologjinë sociale moderne, një këndvështrim mjaft i përhapur është se edhe pas ndihmës në dukje të painteresuar dhe krejtësisht pa dallim, zakonisht qëndron një motiv egoist që lidhet me vetëshpërblimin e brendshëm, ose reduktimin e shqetësimit dhe shmangien e ndjenjave të fajit. D. Myers e ilustron këtë këndvështrim me një histori të treguar nga biografi i A. Lincoln F. Sharp. Një herë, duke udhëtuar me karrocë dhe duke biseduar me shokët e tij, A. Lincoln, “pasi... dha arsye për faktin se egoizmi e shtyn njeriun të kryejë të gjitha veprat e mira, . .. vuri re se derri, nga i cili sapo po kalonte karroca, po bënte një zhurmë të tmerrshme. Derrkucët e saj ranë në pellg dhe u mbytën. Lincoln i kërkoi karrocierit të ndalonte, u hodh nga karroca, nxitoi në pellg dhe nxori derrat. Ndërsa ai u rikthye përsëri në karrocë, shoku i tij tha: "Epo, Abe, më thuaj, çfarë lidhje ka egoizmi me atë që sapo ndodhi?" “Oh, Zoti të bekoftë, Ed, është gjëja më e drejtpërdrejtë. Nuk do të mund të qetësohesha gjithë ditën nëse do të kaloja me makinë dhe do ta lija derrin e gjorë duke u shqetësuar për të vegjlit e saj. E bëra këtë për t'u qetësuar. A nuk e kupton këtë? "113 Sigurisht, motivet e fshehura egoiste kanë një ndikim të rëndësishëm në sjelljen në një sërë situatash. Megjithatë, siç tregojnë një numër studimesh socio-psikologjike, altruizmi i vërtetë ekziston ende. Zakonisht ai lidhet ngushtë me një manifestim tjetër i njerëzimit, përkatësisht me ndjeshmërinë për një person tjetër - empatinë. Siç vëren D. Myers, “kur përjetojmë ndjeshmëri, ne i kushtojmë vëmendje jo aq shqetësimit tonë, por vuajtjes së të tjerëve. Empatia dhe dhembshuria e vërtetë na motivojnë të ndihmojmë një person tjetër në interesin e tij më të mirë. Kjo ndjeshmëri vjen natyrshëm. Edhe foshnjat njëditore qajnë më fort kur dëgjojnë një fëmijë tjetër duke qarë. ... Duket se ne kemi lindur me një ndjenjë të lindur të ndjeshmërisë.”114 Në fillim të viteve 80 të shekullit të kaluar në SHBA, nën udhëheqjen e D. Batson, u kryen një sërë eksperimentesh që synonin identifikimin e “specifeve. ” pesha e motiveve humaniste dhe egoiste të fshehura të aktit të sjelljes: “Për të ndarë dëshirën egoiste për të reduktuar shqetësimin e dikujt nga ndjeshmëria altruiste, grupi kërkimor i Batson kreu një studim se çfarë e shkakton ndjeshmërinë. Studiuesit më pas shikuan nëse njerëzit e shqetësuar do të reduktonin shqetësimin e tyre duke shmangur situatën ose duke i ardhur në ndihmë personit tjetër. Rezultatet treguan vazhdimisht një gjë: ndjeshmëria e njerëzve në këtë rast rritet, ata zakonisht shkojnë për të ndihmuar. Gjatë një prej eksperimenteve, Batson dhe kolegët e tij detyruan studentet femra në Universitetin e Kansasit të vëzhgonin një grua të re që vuante nga një goditje elektrike e supozuar. Gjatë një pauze në eksperiment, viktima dukshëm e mërzitur i tha eksperimentuesit se ajo kishte rënë në një gardh të elektrizuar si fëmijë dhe që atëherë ishte bërë e ndjeshme ndaj goditjeve elektrike. Me dashamirësi, eksperimentuesi ftoi një nga studentët vëzhgues (objektet e vërteta të eksperimentit) të zinte vendin e subjektit dhe të merrte goditjet elektrike të mbetura. ... Të tjerët u bënë të besonin se pjesëmarrja e tyre në eksperiment kishte mbaruar, kështu që ata nuk do të duhej të shikonin vuajtjet e gruas në asnjë rast. Megjithatë, ndjeshmëria u rrit. Në thelb, të gjithë këta vëzhgues studentë ishin gati të zënë vendin e viktimës.”115 Edhe pse puna e D. Batson u kritikua veçanërisht nga R. Cialdini dhe disa psikologë të tjerë socialë, vlefshmëria e përfundimeve të tij konfirmohet nga manifestime të altruizmit në situata reale, thjesht duke përjashtuar ndikimin e motiveve egoiste, për shembull, në raste të shumta të vetëflijimit të ushtarëve për të shpëtuar jetën e shokëve të tyre, të cilat ndodhën pothuajse në të gjitha ushtritë e botës, ose në veprime. të njerëzve që u përkasin kombësive dhe grupeve të ndryshme shoqërore, të cilët, duke rrezikuar jetën e tyre, i strehuan hebrenjtë nga nazistët.Nga pikëpamja e praktikës socio-psikologjike, me rëndësi të madhe është fakti se një qëndrim vërtet njerëzor në një numër i rasteve ka një ndikim të fortë pozitiv si te individët ashtu edhe te grupet e tëra. Një shembull të mrekullueshëm të këtij lloji gjejmë në romanin e famshëm të G. Senkvich "Camo po vijnë." Raporton tribuni romak Marcus Vinicius në një letër drejtuar mikut të tij Gaius Petronius. për incidentin e mëposhtëm që e goditi, e cila i ndodhi pasi u kthye në shtëpi pas një mungese të gjatë. "Kur u ktheva në vendin tim, askush nuk më priste në shtëpi, ata menduan se isha në Benevente dhe nuk do të kthehesha shpejt, kështu që gjeta kaos, skllevër të dehur në festën që kishin rregulluar për veten e tyre në mua. triclinium. U shfaqa papritur, si vdekja e papritur, dhe, ndoshta, ata do të kishin më pak frikë prej saj. E dini, unë e drejtoj shtëpinë me një dorë të fortë, dhe kështu të gjithë, si një, ranë në gjunjë, disa humbën ndjenjat nga frika. Dhe a e dini se çfarë bëra? Në minutën e parë desha të kërkoja shufrën dhe hekurin e ndezur, por më pas më pushtoi turpi dhe - e besoni? - keqardhje për këta fatkeqë; mes tyre ka janë edhe skllevër të vjetër, të cilët gjyshi im M. Vinicius i solli nga brigjet e Rinit në kohën e Augustit, u mbylla në bibliotekë dhe aty më shfaqën mendime edhe më të çuditshme, domethënë: pas asaj që dëgjova dhe pashë në mesin e të krishterëve, nuk më takon t'i trajtoj skllevër si më parë, ata janë gjithashtu njerëz. Dhe shërbëtorët e mi ishin në ankth të vdekshëm për disa ditë - ata menduan se po vonoja për të dalë me një dënim më të rëndë, por nuk i dënova kurrë - sepse nuk munda! Ditën e tretë, ai i mblodhi të gjithë bashkë dhe tha: "Unë ju fal dhe ju përpiqeni të shlyeni fajin tuaj me shërbim të zellshëm". U hodhën në gjunjë, duke derdhur lot, duke më shtrirë duart me klithma, duke më quajtur zot dhe baba, që edhe unë - po ju them me turp - u preka. ... Sa për robërit e mi, një gjë më habiti. Falja që ata morën jo vetëm që nuk ngjalli paturpësi tek ata dhe nuk e lëkundi bindjen e tyre - përkundrazi, frika nuk i detyroi kurrë të shërbenin me aq zell sa mirënjohja.”116 Edhe pse në këtë pasazh ka njëfarë hiperbolizmi të natyrshëm në një vepër arti me fenomene të tilla, edhe pse jo në një formë kaq të gjallë, pothuajse çdo person i përfshirë në një marrëdhënie hierarkike e ka hasur këtë, pavarësisht pozicionit statusor që zë. Një psikolog social praktik, me synimin për të maksimizuar nivelin e zhvillimit socio-psikologjik të grupit që i është besuar kujdesit të tij, duhet të ketë parasysh se as klima socio-psikologjike dhe as efektiviteti i veprimtarisë në grup nuk mund të optimizohen pa marrë parasysh shkallën e humanitetit të marrëdhënieve në një komunitet realisht funksional.Zhe., f. 115 Myers D. Psikologjia sociale, Shën Petersburg, 2000. fq. 592-593. L., 1990. F. 224.