Είναι ο Ιησούς ο Υιός του Θεού ή ο Υιός του Θεού; Σεμινάριο Ιησούς Χριστός υιός Κυρίου Θεού

(Τέλειος Θεός και μαζί Τέλειος Άνθρωπος) Ο Υιός του Θεού, που ενσαρκώθηκε για τη σωτηρία των ανθρώπων, Σωτήρας, Μεσσίας (Χριμένος)· Δεύτερη Υπόσταση της Υπεραγίας Τριάδος.

Τι σημαίνει το όνομα Ιησούς Χριστός;

Το όνομα του Ιησού Χριστού έχει το βαθύτερο νόημα, καθώς είναι ένα είδος σύντομου συμβόλου της χριστιανικής πίστης. Ο Ιησούς είναι η ελληνική μορφή της εβραϊκής λέξης "Yeshua", που σημαίνει τη βοήθεια του Θεού ή . Ο Χριστός είναι ελληνική λέξη που σημαίνει "Χριμένος", στα εβραϊκά ακούγεται σαν Mashiach - .

Στο αρχαίο Ισραήλ, οι βασιλιάδες, οι αρχιερείς και οι προφήτες ονομάζονταν χρισμένοι, λόγω του γεγονότος ότι τους έχριζαν για υπηρεσία με ένα ειδικό αφιερωμένο λάδι. Το χρίσμα ήταν μόνο μια εξωτερική τελετουργική ενέργεια. Ωστόσο, πιστευόταν ότι μέσω αυτής της ιερής πράξης οι ευλογίες του Θεού έπεφταν σε ένα άτομο.

Κατά την εκτέλεση της δημόσιας διακονίας Του, ο Χριστός ενήργησε και ως Βασιλιάς και ως Αρχιερέας και ως Προφήτης. Ως Βασιλιάς, άσκησε εξουσία πάνω στα στοιχεία, έδιωχνε δαίμονες και έκανε σημεία και θαύματα. Ως Αρχιερέας θυσιάστηκε στον Σταυρό και ως Προφήτης κήρυξε το θέλημα του Θεού, κατήγγειλε το κακό και τον μύησε στα μυστικά του μέλλοντος. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους χρισμένους της Παλαιάς Διαθήκης, ο Χριστός χρίστηκε όχι από τον υλικό κόσμο, αλλά απευθείας από το Άγιο Πνεύμα· σε Αυτόν κατοικούσε «το πλήρωμα της Θεότητας σωματικά» ().

Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός;

1) Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, ένα από τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, ο Θεός Λόγος. Σύμφωνα με τη Θεϊκή Του φύση, ο Υιός γεννιέται στην αιωνιότητα (εκτός των συνθηκών του χρόνου) από τον Θεό Πατέρα (κατ' αναλογία: ως λέξη γεννιέται από το νου, λάμψη από φως, δροσιά από ομίχλη).

Σε εκπλήρωση του θελήματος του Πατέρα, ο Υιός του Θεού ανέλαβε την ανθρώπινη φύση στην Υπόστασή Του (). Η αντίληψη της ανθρώπινης φύσης από τον Λόγο του Θεού έγινε ακριβώς τη στιγμή της υπερφυσικής σύλληψης, στη μήτρα της Παναγίας. Τότε η σάρκα του Ιησού Χριστού, ζωοποιημένη από τη λογική ψυχή, έλαβε την ύπαρξή της. Έτσι, μέσω της ένωσης δύο φύσεων, Θείας και ανθρώπινης, σε ένα Πρόσωπο, ο Υιός του Θεού, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, έγινε Τέλειος Άνθρωπος, όμοιος με εμάς σε όλα, με εξαίρεση την αμαρτία ().

Η θεία και η ανθρώπινη φύση ενώνονται στην Υπόσταση του Ιησού Χριστού, ασύλληπτες, αμετάβλητες, αχώριστες και αχώριστες. Αυτό σημαίνει ότι ούτε η Θεία ούτε η ανθρώπινη φύση, ως αποτέλεσμα της ένωσης, υπέστη την παραμικρή αλλαγή. Δεν συγχωνεύτηκαν και δεν σχημάτισαν μια νέα φύση. δεν θα χωρίσουν ποτέ. Εφόσον ο Υιός του Θεού δεν είναι μόνο Θεός, αλλά και Άνθρωπος, έχει επίσης δύο θελήματα: Θεία και ανθρώπινη. Ταυτόχρονα, η ανθρώπινη βούλησή Του συμφωνεί με το Θείο σε όλα.

2) Σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση Του, ο Ιησούς Χριστός είναι Υιός της Υπεραγίας Θεοτόκου, απόγονος του βασιλιά και προφήτη Δαυίδ. Η σύλληψή του έγινε χωρίς τη συμμετοχή του σπέρματος του συζύγου της και χωρίς να παραβιαστεί η παρθενία της Μαρίας, την οποία διατήρησε τόσο κατά τη Γέννηση όσο και μετά τη Γέννηση του Υιού.

Γιατί εμφανίστηκε ο Χριστός;

Όπως είναι γνωστό, ο Καλός Θεός «δημιούργησε τον άνθρωπο για την αφθαρσία και τον έκανε εικόνα της αιώνιας ύπαρξής Του» (Σοφ. 23:2). Αλλά ο άνθρωπος αντιστάθηκε στο θέλημα του Δημιουργού και «η αμαρτία μπήκε στον κόσμο και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας» (). Ως αποτέλεσμα της Άλωσης, η διαφθορά επηρέασε όχι μόνο την ανθρώπινη συνείδηση, αλλά και την ίδια την ανθρώπινη ουσία. Ο άνθρωπος δεν μπορούσε πλέον να γεννήσει αγίους και αναμάρτητους απογόνους· έγινε επιρρεπής στο κακό, επιρρεπής στην επιρροή των πεσόντων πνευμάτων: «Ω, τι έκανες, Αδάμ; Όταν αμάρτησες, δεν έπεσες μόνο εσύ, αλλά και εμείς που προερχόμαστε από σένα» (). Η Πτώση «διέστρεψε όλες τις δυνάμεις της ψυχής, αποδυναμώνοντας τις φυσικές της έλξεις προς την αρετή» (Αγ.).

Ο άνθρωπος μπορούσε να απαλλαγεί από τη δύναμη της αμαρτίας μόνο με την ειδική παρέμβαση του Παντοδύναμου Θεού. Και έτσι, αποκαλύπτοντας την απεριόριστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ο Θεός στέλνει τον Υιό Του στον κόσμο ().

Πώς ο Χριστός απελευθέρωσε τον άνθρωπο από τη δύναμη της αμαρτίας, τη διαφθορά του θανάτου και του διαβόλου;

Βγαίνοντας να κηρύξει σε ηλικία τριάντα ετών, ο Χριστός δίδαξε με λόγο και παράδειγμα. Επιβεβαιώνοντας τη Θεία αποστολή και την αξιοπρέπειά Του, έκανε περισσότερες από μία φορές θαύματα και σημεία, συμπεριλαμβανομένων θεραπειών από ασθένειες και αναστάσεις. Το απόγειο της διακονίας ήταν η θυσία του εαυτού Του στον Σταυρό ως εξιλέωση για τις αμαρτίες: «Ο ίδιος σήκωσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του πάνω στο δέντρο, για να ζήσουμε, αφού ελευθερωθήκαμε από τις αμαρτίες, για δικαιοσύνη: με τις ραβδώσεις Του θεραπεύτηκαν». ()

Έχοντας δεχτεί οικειοθελώς τα Πάθη του Σταυρού και τον θάνατο, ο Υιός του Θεού κατέβηκε με ψυχή στην κόλαση, έδεσε τον Σατανά, κατέστρεψε τις ψυχές των δικαίων και, ποδοπατώντας τον θάνατο, αναστήθηκε. Έπειτα εμφανίστηκε επανειλημμένα στους μαθητές Του και την τεσσαρακοστή ημέρα ανέβηκε στον ουρανό, ανοίγοντας το δρόμο προς τη Βασιλεία του Θεού για όλους όσους θα Τον ακολουθούσαν. Την ημέρα της Πεντηκοστής κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα στους αποστόλους, οι οποίοι από τότε είναι συνεχώς παρόντες στην Εκκλησία. Με την ένταξη στην Εκκλησία του Χριστού και την ενεργό εκκλησιαστική ζωή, ο άνθρωπος πλησιάζει τον Θεό, αγιάζεται, θεώνεται και ως αποτέλεσμα ανταμείβεται με αιώνια μακάρια ζωή στον Ουρανό.

Πώς ο Χριστός επιβεβαίωσε ότι είναι και Θεός και Άνθρωπος

Ως Θεός, ο Ιησούς Χριστός δηλώνει ανοιχτά τη Θεϊκή Του φύση. Λέει: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα» (), «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (), «κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και στον οποίο ο Υιός θέλει να το αποκαλύψει» (). Στην ερώτηση των Εβραίων «ποιος είσαι;» Αυτός απαντά: «Ήταν από την αρχή, όπως σας λέω» (). Μιλώντας τους για τον Αβραάμ, λέει: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: πριν γίνει ο Αβραάμ, είμαι» ().

Βιβλίο 6. Μάθημα 44

Εγώ. Στροφή μηχανής. Ο Αμφιλόχιος, του οποίου η μνήμη είναι τώρα, έζησε τον 4ο αιώνα και ήταν σύγχρονος και φίλος του Μεγάλου Βασιλείου και του Γρηγορίου του Θεολόγου. Αρχικά υπηρέτησε ως δικηγόρος στην Καππαδοκική πόλη Δεοκισάρεια. Το 373 άφησε τον κόσμο και αποσύρθηκε στην έρημο. Αλλά δεν έμεινε για πολύ στη μοναξιά. ένα χρόνο αργότερα οι Χριστιανοί της Ικονίας ήθελαν να τον έχουν επίσκοπο. Ο Αμφιλόχιος στην αρχή αρνήθηκε, νιώθοντας ανάξιος της ιεροσύνης. αλλά επειδή οι φίλοι του επέμεναν στην εκλογή και ιδιαίτερα ο Μέγας Βασίλειος τον συμβούλεψε να δεχτεί την επισκοπή, ο Αμφιλόχιος υπέκυψε στη γενική επιθυμία. Το έργο του Αμφιλόχιου προς όφελος της Εκκλησίας ήταν πραγματικά ακούραστο. Το 381 παρακολούθησε τη Β' Οικουμενική Σύνοδο για να επιβεβαιώσει την αληθινή πίστη εναντίον του Μακεδόνιου, ο οποίος δίδασκε πονηρά για το Άγιο Πνεύμα. Θεός) από δημόσιες συναντήσεις. Ο αυτοκράτορας βρήκε αυτό το μέτρο πολύ αυστηρό και αρνήθηκε να εκπληρώσει το αίτημα του αγίου. Τότε ο Αμφιλόχιος έδρασε πολύ τολμηρά. Φτάνοντας στο παλάτι, χαιρέτησε δεόντως τον Θεοδόσιο και χάιδεψε ανέμελα τον γιο του Αρκάδιο στο μάγουλο λέγοντας: Γεια σου, παιδί μου. Ο Θεοδόσιος ήταν πολύ δυσαρεστημένος και διέταξε τον Αμφιλόχιο να χαιρετήσει τον Αρκάδιο ως βασιλικό γιο, αλλά ο Αμφιλόχιος απάντησε ότι η τιμή που του έγινε ήταν αρκετή. Ο θυμωμένος αυτοκράτορας διέταξε τον Αμφιλόχιο να φύγει αμέσως από το παλάτι. Βλέπετε, κύριε», είπε ο άγιος, «πόσο σας προσβάλλει που δεν έδειξα τη δέουσα τιμή στον γιο σας. Πιστέψτε ότι ο Θεός δεν θα ανεχθεί αυτούς που ταπεινώνουν τον Μονογενή Του Υιό. Ο Θεοδόσιος κατάλαβε το μάθημα, ζήτησε συγγνώμη από τον Αμφιλόχιο και μετά εξέδωσε το διάταγμα που επιθυμούσε.

II. Ναι, αδελφοί, Σεβ. Ο Αμφιλόχιος ομολόγησε σταθερά το δόγμα ότι ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Υιός του Θεού. Αυτό θα είναι ο λόγος μας.

α) Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού. Όταν ο αρχάγγελος κήρυξε την προφυσική σύλληψη στην Παναγία, τότε Της ανακοίνωσε ότι ο Υιός Ιησούς που γεννήθηκε από αυτήν θα ονομαζόταν Υιός του Υψίστου ή Υιός του Θεού. «Αυτό θα είναι μεγάλο», είπε, «και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου (). Ο Επουράνιος Πατέρας μαρτύρησε δύο φορές με τη θεϊκή Του φωνή, πρώτα στον Ιορδάνη και μετά στο Θαβώρ: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος (). Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μιλά ξεκάθαρα για τον εαυτό Του στο Ευαγγέλιο ότι είναι ο Υιός του Θεού και ο Θεός είναι ο Πατέρας Του. Έτσι, δηλώνει Υιός του Θεού στον άνθρωπο που γεννήθηκε τυφλός (), σε μακροχρόνιες συνομιλίες με τους Ιουδαίους και στη δίκη στο σπίτι του αρχιερέα (), και παντού αποκαλεί τον Θεό Πατέρα Του. Οι άγιοι απόστολοι ομολόγησαν επίσης τον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού. Ο Πέτρος λέει στον Χριστό: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού (), ο Ναθαναήλ: Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού (), και όλοι οι μαθητές μαζί: αλήθεια είσαι ο Υιός του Θεού (). Έτσι όλη η Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία έχει διδάξει και πιστεύει για τον Χριστό από την εποχή των αποστόλων, και τώρα ολόκληρη η Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία πιστεύει αμετάβλητα, ομολογώντας Τον ως τον αληθινό Υιό του Θεού.

β) Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος λέει: Ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Του Υιό (). Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας, και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα του Μονογενούς από τον Πατέρα (). Και ο Απόστολος Παύλος γράφει: όταν ήρθε το τέλος του καλοκαιριού, ο Θεός έστειλε τον μονογενή Του Υιό, που γεννήθηκε από γυναίκα (). Και παρόλο που όλοι όσοι πιστεύουν στον Θεό και στον Κύριο Ιησού Χριστό έχουν το δικαίωμα να ονομάζονται γιοι του Θεού, όπως λέει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης: οι μικροί τον έλαβαν και τους έδωσαν το δικαίωμα να είναι παιδιά του Θεού για να πιστεύουν στο δικό Του όνομα (); αγάπη, τώρα είμαι παιδί του Θεού () Ωστόσο, γίνονται τέτοιοι όχι από τη φύση τους, αλλά από τη χάρη. Είστε όλοι γιοι του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού (), λέει ο απόστολος. Παύλος. Από τη φύση του, ο ένας αληθινός και Μονογενής Υιός του Θεού Πατέρα είναι ο Ιησούς Χριστός.

γ) Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, γεννημένος πριν από όλους τους αιώνες από τον Πατέρα. Ο ίδιος ο Θεός Πατέρας μιλά στον Υιό Του στον ψαλμωδό: από τη μήτρα πριν από το αστέρι σε γέννησα (). Επίσης ο Αγ. Η Εκκλησία ομολογεί για τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστό όταν ψάλλει: προ των αιώνων, στον Λόγο του Θεού που γεννήθηκε από τον Πατέρα, που σαρκώθηκε από την Παναγία, ελάτε να προσκυνήσουμε. Ο Υιός του Θεού δεν ήρθε ως πλάσμα από τον Δημιουργό, αλλά ως Θεός από τον Θεό, και δεν γεννήθηκε εν καιρώ, αλλά χωρίς φυγή, όπως το φως από το φως, έλαμψε από τον Πατέρα. Επομένως, ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη Θεότητά Του, είναι ο απαρχής Υιός του Πατέρα, ο Αιώνιος από τον Αιώνιο, ο Θεός από τον Θεό. Το λέει αυτό για την αιωνιότητα του Υιού του Θεού Ιησού Χριστού. Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος: στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος (). και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός δείχνει την αιώνια ύπαρξή Του με τον Θεό Πατέρα, όταν σε μια προσευχητική συνομιλία προς τον Πατέρα Του λέει: και τώρα, Πατέρα, δόξασέ με μαζί σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν ο κόσμος δεν ήταν ().

δ) Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, ομοούσιος με τον Πατέρα. Έχοντας γεννηθεί χωρίς φυγή από τον Θεό Πατέρα, ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός έχει ένα ον με τον Θεό Πατέρα, και, σύμφωνα με την ενότητα του θείου όντος, Αυτός και ο Θεός Πατέρας είναι ένας αδιαίρετος Θεός. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μαρτύρησε για την ενότητα της ύπαρξής Του με τον Θεό Πατέρα. «Εγώ και ο Πατέρας», λέει, «είμαστε ένα (). Άρα, ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Υιός του Θεού, ο Μονογενής, γεννημένος πριν από την εποχή του Πατέρα και ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα.

III. Αδελφοί! Πιστέψτε ότι ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Υιός του Θεού. Ομολογήστε τη Θεότητά Του, την ακατανόητη σοφία, την άπειρη δύναμη και δύναμη. Στείλε Του, μαζί με τον Θεό Πατέρα, δόξα, τιμή και λατρεία. Γνωρίστε τον αληθινό Θεό, τον ουράνιο Πατέρα, και μείνετε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή. (). Αμήν.

Το ποιος είναι ο Θεός Πατέρας εξακολουθεί να αποτελεί θέμα συζήτησης μεταξύ των θεολόγων σε όλο τον κόσμο. Θεωρείται ο Δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου, ο Απόλυτος και ταυτόχρονα ο τριαδικός στην Αγία Τριάδα. Αυτά τα δόγματα, μαζί με την κατανόηση της ουσίας του Σύμπαντος, αξίζουν λεπτομερέστερη προσοχή και ανάλυση.

Θεός Πατέρας - ποιος είναι;

Οι άνθρωποι γνώριζαν για την ύπαρξη ενός Θεού Πατέρα πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού· ένα παράδειγμα αυτού είναι οι ινδικές «Ουπανισάδες», οι οποίες δημιουργήθηκαν μιάμιση χιλιάδες χρόνια π.Χ. μι. Λέει ότι στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα άλλο παρά ο Μεγάλος Μπράχμαν. Οι λαοί της Αφρικής αναφέρουν τον Olorun, ο οποίος μετέτρεψε το υδάτινο Χάος σε ουρανό και γη, και την 5η ημέρα δημιούργησε τους ανθρώπους. Σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς υπάρχει η εικόνα του «ύψιστου νου - ο Θεός Πατέρας», αλλά στον Χριστιανισμό υπάρχει μια κύρια διαφορά - ο Θεός είναι τριαδικός. Για να τεθεί αυτή η έννοια στο μυαλό εκείνων που λάτρευαν τις παγανιστικές θεότητες, εμφανίστηκε η τριάδα: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα.

Ο Θεός Πατέρας στον Χριστιανισμό είναι η πρώτη υπόσταση.Τον τιμούν ως Δημιουργό του κόσμου και του ανθρώπου. Οι θεολόγοι της Ελλάδας ονόμασαν τον Θεό Πατέρα ως βάση της ακεραιότητας της Τριάδας, η οποία είναι γνωστή μέσω του Υιού Του. Πολύ αργότερα, οι φιλόσοφοι Τον ονόμασαν τον αρχικό ορισμό της υψηλότερης ιδέας, τον Απόλυτο Θεό Πατέρα - τη θεμελιώδη αρχή του κόσμου και την αρχή της ύπαρξης. Μεταξύ των ονομάτων του Θεού Πατέρα:

1. Δυνάμεις - Κύριος των Δυνάμεων, που αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη και στους ψαλμούς.
2. Γιαχβέ. Περιγράφεται στην ιστορία του Μωυσή.

Πώς μοιάζει ο Θεός Πατέρας;

Πώς μοιάζει ο Θεός, ο Πατέρας του Ιησού; Δεν υπάρχει ακόμα απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Η Βίβλος αναφέρει ότι ο Θεός μίλησε στους ανθρώπους με τη μορφή ενός φλεγόμενου θάμνου και μιας στήλης φωτιάς, αλλά κανείς δεν μπορεί ποτέ να Τον δει με τα μάτια του. Στέλνει αγγέλους στη θέση του, γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να Τον δει και να επιβιώσει. Οι φιλόσοφοι και οι θεολόγοι είναι σίγουροι: ο Θεός Πατέρας υπάρχει εκτός χρόνου, επομένως δεν μπορεί να αλλάξει.

Εφόσον ο Θεός Πατέρας δεν εμφανίστηκε ποτέ στους ανθρώπους, το Συμβούλιο των Εκατό Κεφαλών το 1551 επέβαλε απαγόρευση στις εικόνες Του. Ο μόνος αποδεκτός κανόνας ήταν η εικόνα του Andrei Rublev "Trinity". Σήμερα όμως υπάρχει και μια εικόνα «Θεός Πατέρας», που δημιουργήθηκε πολύ αργότερα, όπου ο Κύριος απεικονίζεται ως γκριζομάλλης Γέροντας. Φαίνεται σε πολλές εκκλησίες: στην κορυφή του τέμπλου και στους τρούλους.

Πώς εμφανίστηκε ο Θεός Πατέρας;

Μια άλλη ερώτηση που επίσης δεν έχει σαφή απάντηση: «Από πού προήλθε ο Θεός Πατέρας;» Υπήρχε μόνο μία επιλογή: ο Θεός υπήρχε πάντα ως Δημιουργός του Σύμπαντος. Επομένως, θεολόγοι και φιλόσοφοι δίνουν δύο εξηγήσεις για αυτή τη θέση:

1. Ο Θεός δεν μπορούσε να εμφανιστεί γιατί η έννοια του χρόνου δεν υπήρχε τότε. Το δημιούργησε, μαζί με το διάστημα.
2. Για να καταλάβετε από πού ήρθε ο Θεός, πρέπει να σκεφτείτε πέρα ​​από το Σύμπαν, πέρα ​​από τον χρόνο και τον χώρο. Ο άνθρωπος δεν είναι ακόμη ικανός για αυτό.

Ο Θεός Πατέρας στην Ορθοδοξία

Στην Παλαιά Διαθήκη δεν υπάρχει καμία αναφορά στον Θεό από τους ανθρώπους «Πατέρα», και όχι επειδή δεν έχουν ακούσει για την Αγία Τριάδα. Απλώς η κατάσταση σε σχέση με τον Κύριο ήταν διαφορετική· μετά την αμαρτία του Αδάμ, οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και πήγαν στο στρατόπεδο των εχθρών του Θεού. Ο Θεός Πατέρας στην Παλαιά Διαθήκη περιγράφεται ως μια τρομερή δύναμη, που τιμωρεί τους ανθρώπους για ανυπακοή. Στην Καινή Διαθήκη, είναι ήδη ο Πατέρας όλων όσοι πιστεύουν σε Αυτόν. Η ενότητα των δύο κειμένων είναι ότι και στα δύο, ο ίδιος Θεός μιλά και ενεργεί για τη σωτηρία της ανθρωπότητας.

Θεός Πατέρας και Κύριος Ιησούς Χριστός

Με την έλευση της Καινής Διαθήκης, ο Θεός Πατέρας στον Χριστιανισμό αναφέρεται ήδη σε συμφιλίωση με τους ανθρώπους μέσω του Υιού Του Ιησού Χριστού. Αυτή η Διαθήκη λέει ότι ο Υιός του Θεού ήταν ο πρόδρομος της υιοθεσίας ανθρώπων από τον Κύριο. Και τώρα οι πιστοί λαμβάνουν ευλογία όχι από την πρώτη υπόσταση της Υπεραγίας Τριάδος, αλλά από τον Θεό Πατέρα, αφού ο Χριστός εξιλέωσε τις αμαρτίες της ανθρωπότητας στον σταυρό. Είναι γραμμένο στα ιερά βιβλία ότι ο Θεός είναι ο Πατέρας του Ιησού Χριστού, ο οποίος, κατά τη διάρκεια της βάπτισης του Ιησού στα νερά του Ιορδάνη, εμφανίστηκε με τη μορφή και διέταξε τους ανθρώπους να υπακούσουν στον Υιό Του.

Προσπαθώντας να εξηγήσουν την ουσία της πίστης στην Αγία Τριάδα, οι θεολόγοι έθεσαν τα ακόλουθα αξιώματα:

1. Και τα τρία Πρόσωπα του Θεού έχουν την ίδια Θεία αξιοπρέπεια, επί ίσοις όροις. Εφόσον ο Θεός στην ύπαρξή Του είναι ένας, τότε οι ιδιότητες του Θεού είναι εγγενείς και στις τρεις υποστάσεις.
2. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο Θεός Πατέρας δεν προέρχεται από κανέναν, αλλά ο Υιός του Κυρίου γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα αιώνια, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα.

ρωτάει ο Ιβάν
Απαντήθηκε από Alexander Dulger, 03/08/2010

Ειρήνη μαζί σου, αδελφέ Ιβάν!

Η ερώτησή σας, ο Ιησούς είναι ο Θεός ή ο Υιός του Θεού, είναι λογικά λανθασμένη. Είναι ισοδύναμο με το ερώτημα - Είναι ο Ιησούς Θεός ή Θεός;

Ας καταφύγουμε σε μια ανθρώπινη σύγκριση. Ποιος μπορεί να γεννηθεί από έναν βάτραχο; Βάτραχος, ερπετό. Ποιος μπορεί να γεννηθεί από ένα πουλί; Πουλί. Ποιος μπορεί από ένα άτομο; Μόνο άνθρωπος. Και τίποτα άλλο. Στην ανθρώπινη γλώσσα η λέξη «γιος» υπονοεί κάποιον που έχει την ίδια φύση με τον πατέρα. Ένα πουλί δεν θα γεννηθεί από έναν άνθρωπο, αλλά ένα θηλαστικό θα γεννηθεί από έναν βάτραχο. Ποιος μπορεί να γεννηθεί από τον Θεό; Μόνο ο Θεός, που έχει την ίδια θεϊκή φύση. Ο γιος και ο πατέρας είναι πάντα ίσοι από τη φύση τους. Μπορεί να μην είναι ίσοι σε ηλικία, σε πλούτη, σε δύναμη, σε εξουσία, αλλά από τη φύση τους είναι πάντα ίσοι.
Σίγουρα δεν θέλω να πω ότι ο Χριστός γεννήθηκε ποτέ. Αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα από τον υλικό μας κόσμο. Επομένως, στις Γραφές ο Χριστός ονομάζεται Υιός του Θεού για να τονίσει τη φύση Του ίση με τον Θεό Πατέρα.

Οι Γραφές λένε: «Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό· Αυτός αποκάλυψε τον Μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατέρα». ()

Η λέξη "μονογενής" στα πρωτότυπα ελληνικά σημαίνει μοναδικός, μοναδικός. «Αυτός που είναι στους κόλπους του Πατέρα» σημαίνει ιδιαίτερη οικειότητα με τον Πατέρα. Αυτό τονίζει τη διαφορά Του από τους «υιούς του Υψίστου» () και τους «υιούς του Θεού» (,), οι οποίοι είναι δημιούργημα και σε σχέση με τους οποίους δίνονται αυτά τα ονόματα απλώς για να τονίσουν την εικόνα και την ομοιότητα τους με τον Δημιουργό.

Παρεμπιπτόντως, σε μερικά αρχαία χειρόγραφα αυτού του ευαγγελίου αυτό το κείμενο έχει ως εξής: «Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό· αποκάλυψε τον Μονογενή Θεό (ελληνική καταγωγή «θέος»), που υπάρχει στους κόλπους του Πατέρα». Δεν γνωρίζουμε ποια έκδοση ήταν στην αρχική. Και οι δύο εκδόσεις χρησιμοποιούνται σε σύγχρονες μεταφράσεις.

Τώρα, ας στραφούμε στο κείμενο που σας ενδιαφέρει:
"Αυτός (ο Ιησούς) του είπε: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο."

Εδώ ο Ιησούς δεν αρνείται τη θεότητά του, αλλά τονίζει τη μεσσία του. Εάν ο νεαρός τον αναγνώρισε ως ένα ασυνήθιστα ευγενικό και καλό άτομο, όπως κανένας άλλος, τότε αυτό μπορεί να σημαίνει μόνο ότι μπροστά του είναι ο Μεσσίας - ο Υιός του Θεού, που εστάλη από τον Θεό στη γη για να αποκαλύψει την καλοσύνη Του σε όλους.

Γι' αυτό στο παραπάνω κείμενο () λέει «Αποκάλυψε». Τι αποκάλυψε; Η καλοσύνη και η αγάπη του Θεού στους ανθρώπους.

Ο Ιησούς τόνισε επανειλημμένα ότι δεν κάνει τίποτα από μόνος Του, από τη δική Του θέληση ή σύμφωνα με τη δική Του κατανόηση. Έχοντας έρθει στη γη και ενσαρκωμένος στην ανθρώπινη σάρκα, ο Χριστός ταπείνωσε τον εαυτό του, έκρυψε τη θεότητά Του και ενήργησε πλήρως σύμφωνα με το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα.

«Αυτός, όντας εικόνα Θεού, δεν το θεωρούσε ληστεία να είσαι ίσος με τον Θεό;
αλλά έκανε τον εαυτό του χωρίς φήμη, παίρνοντας τη μορφή υπηρέτη, Έχοντας γίνει όμοιο με ανθρώπους και γίνοντας στην εμφάνιση σαν άνθρωπος.Ταπείνωσε τον εαυτό του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στον σταυρό.» ()

"Δεν κάνω τίποτα από τον εαυτό μου, αλλά όπως με δίδαξε ο Πατέρας Μου, έτσι μιλώ." ()

"Δεν μπορώ να δημιουργήσω τίποτα μόνος μου." ()

«Ξέρετε τι συνέβη σε όλη την Ιουδαία, ξεκινώντας από τη Γαλιλαία, μετά το βάπτισμα που κήρυξε ο Ιωάννης: πώς Ο Θεός έχρισε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ με Άγιο Πνεύμα και με δύναμη, και περνούσε κάνοντας καλόκαι θεραπεύοντας όλους όσους ήταν κυριευμένοι από τον διάβολο, επειδή ο Θεός ήταν μαζί Του." ()

Ο Χριστός Ιησούς μπορούσε να διδάξει τους ανθρώπους, να αντισταθεί στην αμαρτία, να θεραπεύσει και να κάνει καλά έργα με τη θεϊκή Του δύναμη και υπό την καθοδήγηση της θεϊκής Του φύσης. Αλλά τότε δεν θα ήταν παράδειγμα για εμάς. Δεν θα είχαμε καμία ευκαιρία να επαναλάβουμε τα έργα Του. Ως εκ τούτου, ταπείνωσε οικειοθελώς τη θεία Του φύση και έζησε σε όλα τα πράγματα ως ένας συνηθισμένος άνθρωπος, βασιζόμενος στη δύναμη της προσευχής, στην πίστη στις υποσχέσεις του Θεού από τις Γραφές και στην καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, που καθοδηγούσε τα καλά Του έργα, όπως αναφέρεται στο .

Υπό αυτή την έννοια, η απάντησή Του, «Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός», αντανακλά την εξάρτησή Του από το Άγιο Πνεύμα για να υπηρετεί τους ανθρώπους με καλά έργα, δηλαδή καλοσύνη.

ΥΓ: Για μια σαφή κατανόηση, θα ήθελα να σημειώσω ότι ο Ιησούς από τη γέννησή του ήταν άγιος (βλ.). Από τη γέννησή του είχε μια ευγενική και καθαρή καρδιά, αδιάφθορη από την αμαρτία. Η επιθυμία Του για το καλό των ανθρώπων ήταν από τη γέννηση μέρος του χαρακτήρα Του και της προσωπικότητάς Του. Αν μιλάμε για τα κίνητρα των πράξεών Του, δεν χρειαζόταν κίνητρο για να κάνει το καλό από πάνω, όπως μερικές φορές χρειαζόμαστε. Αλλά χρειαζόταν δύναμη άνωθεν για να κάνει καλές πράξεις: θεραπεύει, διδάσκει, ανασταίνει κ.λπ., και χρειαζόταν επίσης την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος για να ξέρει πώς, πότε, πού και για ποιον να το κάνει αυτό.

Με εκτιμιση,
Αλέξανδρος

Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Ο Ιησούς Χριστός, η ζωή του»:

27 Οκτ

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός είναι Πνεύμα και όχι σάρκα. Γιατί όλοι οι Χριστιανοί ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς Χριστός, που γεννήθηκε άνδρας, και επομένως ήταν σάρκα, είναι Θεός (Εδουάρδος)

Για να καταλάβουμε ποιος είναι πραγματικά Θεός και ποιος όχι και για να διακρίνουμε τον Αληθινό Θεό από τους ψεύτικους θεούς, πρέπει πρώτα να δώσουμε έναν ακριβή ορισμό της λέξης «Θεός».

Για παράδειγμα, ρωτώντας κάποιον την ερώτηση, "Τι είναι ένα τραπέζι;" μπορούμε να πάρουμε πολλές απαντήσεις. Και αν δεν ξέρουμε τι σημαίνει η λέξη «πίνακας», τότε δεν θα μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τι είναι πίνακας και τι όχι. Μερικές φορές μπορούμε να ονομάσουμε τραπέζι ένα σκαμπό σε ένα εργοτάξιο ή μια κουβέρτα που απλώνεται στο έδαφος, και παρόλο που μπορούν κατά κάποιο τρόπο να αντικαταστήσουν ένα τραπέζι για εμάς, στην πραγματικότητα δεν είναι τραπέζι.

Τι κάνει όμως ένα τραπέζι τραπέζι; - εσύ ρωτάς. Απάντηση: - η λειτουργία του, δηλαδή ο ρόλος του ή ο αρχικός του σκοπός.

« Τραπέζι«Είναι ένα έπιπλο που έχει μια οριζόντια υπερυψωμένη επιφάνεια που προορίζεται για την τοποθέτηση αντικειμένων πάνω του ή για την εκτέλεση εργασιών (φαγητό, παιχνίδι, σχέδιο, μάθηση και άλλες δραστηριότητες).

Έτσι, βλέπουμε ότι ένα τραπέζι είναι ένα έπιπλο που αρχικά έχει ή φέρει αυτή τη λειτουργία. Οτιδήποτε άλλο δεν είχε αυτή τη λειτουργία αρχικά ή την φέρει μόνο προσωρινά, αν και ονομάζεται πίνακας, στην πραγματικότητα δεν είναι πίνακας.

Επίσης, δεν είναι όλοι αυτοί που αναφέρονται στη Βίβλο με τη λέξη «Θεός» ο Αληθινός Θεός· πολλοί στις σελίδες της εμφανίζονται μπροστά μας ως ψεύτικοι θεοί.

« Θεός«Είναι ένα αντικείμενο λατρείας στο οποίο δίνουμε τη δύναμη να μας ελέγχουν. Αλλά ο αληθινός Θεός έχει αυτή τη δύναμη νόμιμα και δικαίως, γιατί είναι ο Δημιουργός μας και η ζωή μας εξαρτάται από Αυτόν.

Ο Θεός δεν είναι μια θέση που επιλέγει κανείς. Ο πραγματικός Θεός είναι μια οντότητα που αναγνωρίζεται.

• Στη Βίβλο, η λέξη «Θεός» αναφέρεται στο αντικείμενο της λατρείας, γιατί μόνο ο Θεός ανήκει στη λατρεία.

Ο Ιωάννης περιγράφει την προσπάθειά του να προσκυνήσει έναν άγγελο και τι προέκυψε από αυτήν. Γράφει: «Έπεσα στα πόδια του για να τον προσκυνήσω. αλλά μου είπε: πρόσεχε να μην το κάνεις αυτό. Είμαι συνδούλος μαζί σου και με τους αδελφούς σου που έχουν τη μαρτυρία του Ιησού. Προσκυνήστε τον Θεό«(Αποκ. 19:10).

Ο ίδιος ο Θεός μας προειδοποιεί για τέτοιες ενέργειες, λέγοντας: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σουΠοιος σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της σκλαβιάς. να μην έχεις άλλους θεούςμπροστά στο πρόσωπό Μου. Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε ομοιότητα με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη. μην τους προσκυνήσετε ούτε να τους υπηρετήσετε«Εγώ, ο Κύριος, ο Θεός σου, είμαι Θεός ζηλιάρης» (Εξ. 20:2-5). Και πάλι: «Κρατήστε σταθερά στην ψυχή σας ότι δεν είδατε εικόνα την ημέρα που σας μίλησε ο Κύριος στο Χωρήβ μέσα στη φωτιά, μήπως διεφθαρθείτε και φτιάξετε για τον εαυτό σας γλυπτά είδωλα, εικόνες οποιουδήποτε ειδώλου. που αντιπροσωπεύει έναν άνδρα ή μια γυναίκα, μια εικόνα κάποιου ζώου που είναι στη γη, μια εικόνα κάποιου φτερωτού πουλιού που πετά κάτω από τους ουρανούς, μια εικόνα κάποιου [ερπετού] που σέρνεται στη γη, μια εικόνα κάποιου ψαριού που βρίσκεται στο τα νερά κάτω από τη γη. Και έτσι ώστε εσείς, κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό και βλέποντας τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια [και] όλο τον ουράνιο στρατό, δεν εξαπατήθηκε και δεν τους υποκλίθηκε και δεν τους υπηρέτησεγιατί ο Κύριος ο Θεός σου τα μοίρασε σε όλα τα έθνη κάτω από όλους τους ουρανούς» (Δευτ. 4:15-19).

Αλλά «Αντάλλαξαν την αλήθεια του Θεού με ψέμα, και προσκύνησαν και υπηρέτησαν το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό, ο οποίος είναι ευλογημένος για πάντα, αμήν» (Ρωμ. 1:25). Με βάση αυτό, βλέπουμε ότι αυτός που λατρεύετε, του οποίου τη δύναμη αναγνωρίζετε πάνω στον εαυτό σας, αυτός που κάνετε θεό σας, τον οποίο λατρεύετε, είναι ο θεός για εσάς: (ο θεός αυτής της εποχής, ο θεός της μήτρας, είδωλα, σκαλιστές εικόνες, κλπ. .).

Και επομένως η γραφή λέει: «Εάν το ευαγγέλιό μας είναι κρυμμένο, είναι κρυμμένο για εκείνους που χάνονται, για εκείνους που δεν πιστεύουν, για τους οποίους θεός αυτής της εποχήςτύφλωσε το νου τους, μήπως λάμψει επάνω τους το φως του ευαγγελίου της δόξης του Χριστού, που είναι η εικόνα του αόρατου Θεού» (Β' Κορ. 4:3,4).

Οικειοποιώντας αυτή τη δύναμη για τον εαυτό σας, εσείς οι ίδιοι προσπαθείτε να γίνετε θεός για τον εαυτό σας ή όχι μόνο για τον εαυτό σας. Πριν γίνει Σατανάς, ο Εωσφόρος είπε στην καρδιά του: «Θα ανέβω στον ουρανό, Θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού και θα καθίσω στο βουνό στη συνέλευση των θεών, στην άκρη του βορρά? Θα ανέβω στα ύψη των σύννεφων, Θα είμαι σαν τον Παντοδύναμο(Ησ. 14:13,14).

Ενώ έβαζε σε πειρασμό τους πρώτους μας γονείς να αναλάβουν τη δύναμη και την ευθύνη να λάβουν απόφαση να απορρίψουν την εξουσία του Θεού, ο Σατανάς επέστησε επίσης την προσοχή τους σε αυτό το ζήτημα, λέγοντας: «Την ημέρα που θα φάτε από αυτούς, τα μάτια σας θα ανοίξουν , και θα γίνετε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό.» και το κακό» (Γεν. 3:5).

Άρα, ο θεός μας είναι αυτός που έχει τη δύναμη να μας οδηγήσει. Αλλά ο Αληθινός Θεός είναι Αυτός που έχει αυτή τη δύναμη αρχικά, και όχι μέσω κλοπής, κατάκτησης, προικοδότησης ή ιδιοποίησης της.

• Κατά την εβραϊκή αντίληψη, ο Θεός είναι πάντα ο Δημιουργός του ουρανού και της γης. Αν όχι ο Δημιουργός, τότε όχι ο Θεός.

«Διότι όλοι οι θεοί των εθνών δεν είναι παρά είδωλα, αλλά ο Κύριος έκανε τους ουρανούς» (Α' Χρονικών 16:26), (Ψαλμ. 96:5).

Και όχι μόνο τον ουρανό, τη γη και ολόκληρο τον κόσμο, αλλά και τον εαυτό μας.

• Δεν μπορείς να διχάσεις τον Θεό.

Σύμφωνα με την εικόνα.Πώς μερικοί Τον χωρίζουν, λέγοντας ότι: σε ένα θάμνο που καιγόταν και δεν καταναλώθηκε, σε μια στήλη φωτιάς και σύννεφο, στη λάμψη της δόξας πάνω από το έλεος - εμφανίστηκε ο Θεός. Αλλά στον Αρχάγγελο Μιχαήλ ή στον άνθρωπο Ιησού Χριστό, αυτός δεν είναι πλέον Θεός. Δεν χωρίζουμε ένα άτομο, λέγοντας ότι: με μαγιό ή πιτζάμες, είναι άτομο, αλλά με κοστούμι ή μάσκα, δεν είναι πια άτομο.

Με όνομα ή τίτλο.Οι οικοδεσπότες, ο Αδωνάι, ο Ιεχωβά είναι Θεός, αλλά ο Ιεχωβά, ο Ιησούς, το Άγιο Πνεύμα δεν είναι πλέον Θεός. Λες και ο Ivan, ο Peter, ο Nikolai είναι άνθρωποι, αλλά τα ονόματα Masha, Petya, Vasya δεν έχουν καμία σχέση με ένα άτομο.

Ανά κατάσταση, δράση ή ρόλο.Ο Δίκαιος Κριτής, ο Παντοδύναμος Πατέρας είναι Θεός, αλλά ο Υιός του Θεού, ο Παράκλητος, ο Παρηγορητής δεν είναι πλέον Θεός. Δεν θέλουμε να διχαζόμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε: ένας πρόεδρος, ένας ιεροκήρυκας να είναι πρόσωπο, αλλά ένας ξυλουργός, ένας υδραυλικός, ένας ενορίτης να μην είναι πλέον άτομο.

Τι κάνει λοιπόν τον Θεό Θεό; Ένα όνομα, μια εικόνα ή κάτι άλλο; Εάν ο Θεός μπορεί να έχει πολλά ονόματα, μπορεί να πάρει οποιαδήποτε εικόνα, τότε αυτό που τον κάνει Θεό είναι η λειτουργία Του, ο ρόλος Του στον κόσμο μας. Η λειτουργία του Θεού είναι να κυβερνά το σύμπαν. Και η λατρεία είναι η αναγνώριση αυτής της δύναμης για Εκείνον.

Μπορεί η λειτουργία του Θεού να εξαρτάται από τη μορφή που παίρνει ή από το όνομα με το οποίο ονομάζεται; Για να το κατανοήσουμε αυτό, ας επιστρέψουμε στο προηγούμενο παράδειγμα:

Πρέπει ένα τραπέζι να είναι κόκκινο, πράσινο, μπλε, κίτρινο ή διαφανές για να είναι τραπέζι; Μπορεί να είναι σίδηρος, πλαστικό, γυαλί ή απαραίτητα ξύλο; Μπορεί ένα τραπέζι να είναι στρογγυλό, τετράγωνο, τριγωνικό, οβάλ ή πρέπει να είναι ορθογώνιο; Θα είναι τραπέζι αν έχει μόνο ένα πόδι ή δύο ή τρία, έξι, οκτώ ή πρέπει να έχει τέσσερα πόδια; Το χρώμα, το σχήμα, το υλικό ή τα στηρίγματα επηρεάζουν το αν αυτό το έπιπλο μπορεί να είναι τραπέζι; Οχι. Αλλά τα τραπέζια μπορεί να διαφέρουν όχι μόνο ως προς το σχήμα, το χρώμα, τη στήριξη ή το υλικό, αλλά και ως προς τον σκοπό. Ένα τραπέζι μπιλιάρδου, για παράδειγμα, είναι διαφορετικό από ένα τραπέζι τένις, τραπέζι κουζίνας, τραπέζι γραφείου κ.λπ. Το χρώμα, το σχήμα, τα στηρίγματα, οι σκοποί δεν επηρεάζουν τη λειτουργία του πίνακα και μέχρι να αλλάξει η λειτουργία του ως πίνακα, ο πίνακας θα παραμείνει πίνακας.

Το ίδιο ισχύει και για τον Θεό, γιατί λατρεύουμε τον Θεό όχι ως εικόνα, αλλά ως Δημιουργό, ως Εκείνον στον οποίο ανήκει μόνο η λατρεία και όλη η δύναμη στο σύμπαν.

• Στον κόσμο που δημιούργησε, ο Θεός αναλαμβάνει τη λειτουργία ή το ρόλο της διακυβέρνησης του σύμπαντος.

Ο Θεός ανέλαβε την ηγεσία και τον έλεγχο όλων όσων δημιούργησε.

Θεωρητικά, ο Θεός θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει τον κόσμο μας και να τον αφήσει να παρατηρεί τι θα προέκυπτε από αυτόν, δεν θα μπορούσε να μας είχε αποκαλύψει και δεν θα γνωρίζαμε τίποτα για Αυτόν. Δεν θα ήταν τότε ο Θεός μας και θα παρέμενε μόνο ο Δημιουργός μας.

Πόσα ονόματα έχει ο Θεός; Και γιατί χρειάζεται τόσα πολλά από αυτά, αφού είναι μόνος; Δεν θα Του αρκούσε ένα όνομα; Ή μια εικόνα δεν Του αρκούσε;

Για να μας αποκαλύψει τις διαφορετικές σφαίρες της διαχείρισής Του, ο Θεός όχι μόνο χρησιμοποίησε διαφορετικά ονόματα για αυτό, αλλά και μας αποκαλύφθηκε σε τρεις διαφορετικές εκδηλώσεις του Εαυτού Του - προσωπικότητες.

1. Για να δείξει την υπερβατική ύπαρξή Του και την απρόσιτη, κεντρική σφαίρα ελέγχου, και συγχρόνως φροντιστική δύναμή Του, ο Θεός μας αποκαλύπτεται ως Πατέρας. Κάθε φορά που περιγράφεται η υπέρτατη δύναμη του Θεού, που δεν μπορεί να φανεί, να κατανοηθεί ή να εξηγηθεί, υπονοείται ένα πρόσωπο που ονομάζεται Πατέρας.

1. Να αποκαλύψεις την υλική - ορατή σφαίρα ελέγχου, να ανοίξεις τον εαυτό σου στη δημιουργία Σου, να δείξεις ξεκάθαρα τον χαρακτήρα σου, τα συναισθήματα και τις σχέσεις σου. Να ζει μαζί μας, να μας οδηγεί, να καθοδηγεί, να δίνει το παράδειγμα του πώς να ζούμε, να λατρεύουμε και να υπηρετούμε τον Δημιουργό. Για να μας σώσει με το να γίνει ο Αντικαταστάτης μας στον αιώνιο θάνατο, μας αποκαλύφθηκε ως ο Υιός του Θεού και ο Υιός του Ανθρώπου - η ορατή εκδήλωση του Θεού. Κάθε φορά που ο Θεός επικοινωνεί με τη δημιουργία χρησιμοποιώντας μια ορατή εικόνα, αυτό το πρόσωπο είναι ο Ιησούς.

1. Να ανοίξει την εσωτερική - πνευματική αόρατη σφαίρα ελέγχου, όχι ως μακρινός Θεός, αλλά ως Αυτός που είναι δίπλα στον καθένα μας και εργάζεται μέσα στον καθένα μας: φροντίζει, δείχνει την παρουσία Του, δημιουργεί μια νέα γέννηση, επηρεάζει, επιπλήττει, καθοδηγώντας, υπενθυμίζοντας, υποστηρίζοντας, μας αποκάλυψε τον εαυτό Του ως Άγιο Πνεύμα. Κάθε φορά που συνειδητοποιούμε την επιρροή του Θεού στο μυαλό, στα συναισθήματα και στη θέλησή μας, ονομάζουμε αυτό το άτομο Άγιο Πνεύμα.

Και παρόλο που όλα αυτά είναι ο ίδιος Θεός, εμφανίζεται και ενεργεί στον κόσμο μας ως τρεις ξεχωριστές προσωπικότητες.

Χωρίς την έννοια του Ενός Θεού που αποκαλύφθηκε σε τρία ξεχωριστά πρόσωπα, η προσπάθεια να εξηγηθεί ποιος είναι ο Θεός θα ήταν ακόμη πιο μπερδεμένη. Προσπαθήστε να συνδυάσετε και τις τρεις προσωπικότητες του Θεού σε μία και δώστε μια εξήγηση για τις ενέργειες του Θεού στον κόσμο μας και την ίδια την κατανόηση του ποιος είναι ο Θεός: ποιος μπορεί να θεωρηθεί Θεός και ποιος όχι.

• Αν κάτι δεν ταιριάζει στην κατανόησή μας, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει, σημαίνει μόνο ότι ακόμα δεν καταλαβαίνουμε κάτι.

Μερικά πράγματα προς χρήση, όπως τηλεόραση, τηλέφωνο, αεροπλάνο κ.λπ. δεν είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε πώς κατασκευάζονται ή πώς λειτουργούν. Αρκεί να ξέρεις ότι υπάρχουν και απλώς να τα χρησιμοποιείς.

Μερικές εξηγήσεις μπορεί να φαίνονται πολύ συγκεχυμένες και ακατανόητες, όπως τα ανώτερα μαθηματικά για έναν μαθητή της πρώτης δημοτικού. Ακατανόητες συναρτήσεις που εξηγούνται με ακατανόητους όρους και θεωρίες. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι τώρα πρέπει να απορριφθούν, δηλώνοντας ότι αυτό δεν μπορεί, αφού δεν χωράει στο κεφάλι μας; Οχι. Απλά πρέπει να το πάρουμε με πίστη, τότε όταν γίνουμε εξυπνότεροι, θα καταλάβουμε.

Για πολλούς, το ερώτημα είναι να εξηγήσουν τη φύση του Θεού: Πώς μπορούν τρία διαφορετικά πρόσωπα να είναι ο ίδιος Θεός; Ή πώς μπορεί ο Ιησούς να είναι 100% Θεός και 100% άνθρωπος; Πώς μπορεί το 200% να χωρέσει στο 100%;

Έτσι, ο Αληθινός Θεός είναι Αυτός που κυβερνά και κατευθύνει το σύμπαν και στον Οποίο ανήκει όλη η δύναμη, η υπηρεσία και η λατρεία με βάση το γεγονός ότι Αυτός είναι ο Δημιουργός, ο Λυτρωτής και ο στοργικός, στοργικός Δάσκαλος. Το να λατρεύεις τον Θεό είναι να αναγνωρίζεις τη δύναμή Του πάνω στον εαυτό του και να Τον υπηρετείς.

Ο Ιησούς είναι Θεός. Προσκυνήστε τον Δημιουργό του ουρανού και της γης.

• Ποιος είναι ο Υιός του Θεού - Θεός ή όχι Θεός;

Σήμερα πολλοί άνθρωποι κάνουν αυτή την ερώτηση. Και όσοι δεν θέλουν να αναγνωρίσουν τον Ιησού Χριστό ως Θεό λένε ότι ο Υιός του Θεού είναι απλώς ένας άνθρωπος με Θεϊκή φύση.

Αλλά η Βίβλος δεν μας δίνει τέτοια κατανόηση ως ημίθεος - μισός θεός και μισός άνθρωπος, όπως δεν μας δίνει την κατανόηση της μισής λατρείας. Ή λατρεύεις ή δεν λατρεύεις. Κατανόηση ημίθεων, ανθρώπων θεϊκής φύσης, όπως ο Ηρακλής, ο Ηρακλής κ.λπ. υπάρχει μόνο στον παγανιστικό πολιτισμό, στους μύθους και τους θρύλους που εφευρέθηκαν από τον άνθρωπο, αλλά όχι στον Λόγο του Θεού.

Ο Ιησούς δεν είναι ημίθεος γιατί δεν είναι το 50 τοις εκατό του Θεού ούτε το 90 τοις εκατό, αλλά το 100 τοις εκατό». γιατί σε Αυτόν κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας σωματικά«(Κολ.2:9).

Ο Ιησούς παραδέχτηκε ότι είναι Θεός λέγοντας για τον εαυτό Του ότι είναι ο Υιός του Θεού. Αυτος λεει: " Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. Εδώ πάλι οι Εβραίοι πήραν πέτρες για να Τον λιθοβολήσουν. Ο Ιησούς τους απάντησε: Σας έδειξα πολλά καλά έργα από τον Πατέρα Μου. Για ποιον από αυτούς θέλεις να Με λιθοβολήσεις; Οι Εβραίοι του απάντησαν: Δεν θέλουμε να σε λιθοβολήσουμε για καλή πράξη, αλλά για βλασφημία και για Εσύ, όντας άντρας, κάνεις τον εαυτό σου Θεό. Ο Ιησούς τους απάντησε: «Δεν είναι γραμμένο στο νόμο σας, είπα, εσείς είστε θεοί;» Αν κάλεσε θεούς αυτούς στους οποίους ήρθε ο λόγος του Θεού, και η Γραφή δεν μπορεί να σπάσει, τότε λέτε σε αυτόν που ο Πατέρας αγίασε και έστειλε στον κόσμο: βλασφημείς, γιατί είπα: Είμαι ο Υιός του Θεού? (Ιωάννης 10:30-36).

Αποκαλώντας τον εαυτό Του πραγματικά Υιό του Θεού, ο Ιησούς δηλώνει ότι είναι Θεός. Και οι Εβραίοι Τον κατάλαβαν σωστά όταν επρόκειτο να Τον λιθοβολήσουν, όχι για καλές πράξεις, αλλά επειδή, σύμφωνα με τα λόγια τους, Αυτός, «όντας άνθρωπος, κάνει τον εαυτό του Θεό».

• Μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, γιατί η αμαρτία είναι εξέγερση εναντίον του Θεού.

«Ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: παιδί μου! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Μερικοί από τους γραμματείς κάθισαν εκεί και σκέφτηκαν στην καρδιά τους: ότι Αυτός βλασφημίες? ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;Ο Ιησούς, γνωρίζοντας αμέσως στο πνεύμα Του ότι σκέφτονταν έτσι από μόνοι τους, τους είπε: «Γιατί σκέφτεστε έτσι στις καρδιές σας;» Τι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο: οι αμαρτίες σου συγχωρούνται; ή να πω: σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα; Αλλά για να το ξέρεις Ο Υιός του Ανθρώπου έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες«Είπε στον παράλυτο: «Σε λέω, σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου» (Μάρκος 2:5-11).

• Η νόμιμη λατρεία ανήκει στον Ιησού:

Δηλώνοντας ότι ο Ιησούς δεν είναι Θεός, αλλά μόνο ο Υιός του Θεού, οι άνθρωποι προσπαθούν να Του στερήσουν τη λατρεία που δικαιωματικά Του ανήκει, επειδή η Βίβλος λέει: Προσκυνήστε τον Κύριο τον Θεό σας και υπηρετήστε Τον μόνο«(Ματθ. 4:10). Ο Θεός μιλά για αυτό στο Νόμο Του: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου· ας μην έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα. ... μην τους προσκυνήσετε ούτε να τους υπηρετήσετε» (Εξ. 20:2-5). Δηλαδή, αν ο Χριστός δεν είναι Θεός, τότε είναι αδύνατο να Τον λατρεύουμε και να Τον λατρεύουμε, και αν Τον λατρεύουμε και Τον λατρεύουμε, τότε γινόμαστε παραβάτες των εντολών του Θεού και μάλιστα άνομοι, απορρίπτοντας τον Νόμο του Θεού. Ξέρουμε όμως ότι οι πονηροί δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. Πώς λοιπόν σχετίζονται με αυτούς που υπηρετούν και λατρεύουν τον Χριστό; Δεν είναι ο ίδιος ο Θεός που μας καλεί να το κάνουμε αυτό;

Εισάγοντας τον Πρωτότοκο στο σύμπαν, ο Θεός λέει: «Και όλοι οι άγγελοι του Θεού ας τον λατρεύουν» (Εβρ. 1:6).

Κάθε φορά που ο Θεός αποκαλεί τους ανθρώπους ή τα είδωλα θεούς, συνοδεύεται από αρνητικό χαρακτηρισμό, σαν να του είχαν κλέψει αυτή τη θέση. Αλλά ο Ιησούς «είναι κατ' εικόνα Θεού, Δεν το θεώρησα κλοπή ίσος με τον Θεό; αλλά έκανε τον εαυτό του χωρίς φήμη, παίρνοντας τη μορφή δούλου και ομοιάζοντάς τον με ανθρώπους, και μοιάζει με άντρα; Ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στον σταυρό. Γι' αυτό ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ότι στο όνομα του Ιησού θα πρέπει να προσκυνήσει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη«(Φιλ.2:6-10).

Όπως μόλις διαβάσαμε, ο Ιησούς δεν θεώρησε ότι η κλοπή είναι ίσο με τον Θεό. Ο Απόστολος Θωμάς, όντας Εβραίος εκ γενετής ανατράφηκε στο γεγονός ότι δεν μπορεί κανείς να λατρεύει κανέναν άλλον εκτός από τον Θεό, αναγνωρίζει τον Ιησού ως Θεό, λέγοντας: « Κύριε και Θεέ μου!(Ιωάννης 20:28). Και βλέπουμε ότι ο Χριστός δεν τον σταματά, όπως ο άγγελος σταμάτησε τον Ιωάννη, αλλά δέχεται τη λατρεία του εαυτού Του ως Θεού. Έτσι, ο Ιησούς μας αφήνει μόνο δύο επιλογές για να Τον αντιληφθούμε. Είτε συμφωνούμε με τον απόστολο, και με τον ίδιο τον Ιησού, ότι είναι Θεός. Είτε αναγνωρίζουμε τον Χριστό ως απατεώνα και βλάσφημο - έναν εγωιστή αμαρτωλό, και δεν έχουμε δικαίωμα να Τον αντιλαμβανόμαστε καν ως προφήτη. Σε αυτή την περίπτωση, πέθανε για την αμαρτία Του, και μείναμε χωρίς ελπίδα σωτηρίας.

Εκτός από τα λόγια του Θωμά που αναγνώρισε τον Χριστό ως Θεό, ο Ιωάννης γράφει: «Αυτά είναι γραμμένα για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, Ο Υιός του Θεούκαι πιστεύοντας, είχαν ζωή στο όνομά Του» (Ιωάννης 20:31). Λέει δηλαδή: αυτός είναι ο Υιός του Θεού.

Στις επιστολές του ο Ιωάννης λέει: Αυτός που έχει τον Υιό (του Θεού) έχει ζωή; Όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή. Αυτά τα έγραψα σε εσάς που πιστεύετε στο όνομα του Υιού του Θεού, για να μάθετε ότι Με την πίστη στον Υιό του Θεού, έχετε αιώνια ζωή…. Γνωρίζουμε επίσης ότι ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, ας γνωρίσουμε τον αληθινό Θεόκαι για να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή(1 Ιωάννη 5:12-20).

Πράγματι, βλέπουμε ότι από το πρώτο κεφάλαιο σε ολόκληρο το Ευαγγέλιο, όλες τις επιστολές, ακόμη και το βιβλίο της αποκάλυψης, ο Ιωάννης μας δείχνει τον Ιησού ως τον αληθινό Θεό Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, Αυτόν στον οποίο ανήκει η τιμή, η δόξα , μεγαλείο και λατρεία, το Άλφα και το Ωμέγα, που ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει.

Ο Απόστολος Παύλος, απηχώντας τον Ιωάννη, το τονίζει επίσης δηλώνοντας ότι ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί τον Ιησού Χριστό Θεό, λέγοντας «του Υιού: Ο θρόνος σου, Θεός, στον αιώνα του αιώνα· Το σκήπτρο της βασιλείας Σου είναι το σκήπτρο της δικαιοσύνης. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία, γι' αυτό σε έχρισες, ΘεόςΟ Θεός σου είναι το λάδι της χαράς πάνω από τους συντρόφους σου. Ι: στην αρχή Εσύ, Κύριε, θεμελίωσες τη γη, και οι ουρανοί είναι έργο των χεριών σου.«(Εβρ. 1:8-10), και καλεί όλους τους Αγγέλους να Τον προσκυνήσουν λέγοντας: και όλοι οι Άγγελοι του Θεού να Τον προσκυνήσουν«(Εβρ. 1:6).

«Δικοί τους είναι οι πατέρες τους, και από αυτούς Ο κατά σάρκα Χριστός, ο Θεός πάνω απ' όλουςευλογημένος στους αιώνας, αμήν» (Ρωμ. 9:5).

• Η λειτουργία του Ιερού δείχνει ότι μόνο ο Θεός μπορεί να αντέξει την αμαρτία του κόσμου.

«Και θα μου οικοδομήσουν ιερό, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους» (Εξ. 25:8).

"ΚΑΙ Θα αφιερώσω τη σκηνή της συνάντησηςκαι το βωμό? Θα αγιάσω επίσης τον Ααρών και τους γιους του, ώστε να υπηρετήσουν ως ιερείς σε μένα. και θα κατοικήσω ανάμεσα στους γιους Ισραήλκαι θα είμαι ο Θεός τους, και θα ξέρουν ότι είμαι ο Κύριος ο Θεός τους, που τους έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, για να κατοικήσω ανάμεσά τους. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός τους» (Έξοδος 29:44-46).

«Και θα φτιάξεις ένα θυσιαστήριο για την προσφορά θυμιάματος, θα το φτιάξεις από ξύλο σιτίμ:... Και θα το βάλεις μπροστά στο πέπλο που είναι μπροστά από την κιβωτό της μαρτυρίας, απέναντι από το ελέημο που βρίσκεται στο [το κιβωτός] της μαρτυρίας, όπου θα σου αποκαλυφθώ» (Εξ. 30:1,6).

«Αν ολόκληρη η εκκλησία του Ισραήλ θα αμαρτήσει κατά λάθοςκαι το θέμα θα κρυφτεί από τα μάτια της εκκλησίας, και θα κάνει κάτι ενάντια στις εντολές του Κυρίου, που δεν έπρεπε να γίνει, και θα είναι ένοχοι, τότε όταν γίνει γνωστή η αμαρτία που έχουν διαπράξει, ας προσφέρουν από όλη την εκκλησία έναν ταύρο από το κοπάδι ως προσφορά για αμαρτία και ας τον φέρουν μπροστά στη σκηνή της συνάντησης. Και οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας θα βάλουν τα χέρια τους στο κεφάλι του ταύρου ενώπιον του Κυρίου, και θα σφάξουν τον ταύρο ενώπιον του Κυρίου.. Και ο ιερέας θα φέρει τον ταύρο αλειμμένο με αίμα στη σκηνή της συνάντησης, και ο ιερέας θα βουτήξει το δάχτυλό του στο αίμα και θα το ραντίσει επτά φορές ενώπιον του Κυρίου. πριν από το πέπλο[ιερά]; Και θα βάλει το αίμα στα κέρατα του θυσιαστηρίου, που είναι ενώπιον του Κυρίου στη σκηνή της συνάντησης , και το υπόλοιπο αίμα θα χυθεί στους πρόποδες του θυσιαστηρίου των ολοκαυτωμάτων, που βρίσκεται στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης· Και θα βγάλει όλο το λίπος από αυτό και θα το κάψει στο θυσιαστήριο. και θα κάνει στον ταύρο ό,τι γίνεται στον ταύρο για αμαρτία. έτσι θα του κάνει ο ιερέας και έτσι θα τους καθαρίσει ο ιερέας, και θα συγχωρεθούν«(Λευ.4:13-20).

Η διακονία του καθαρισμού του λαού του Θεού από την αμαρτία, που παριστάνεται σε τύπους, έδειξε ότι μόνο ο Θεός μπορούσε να αντέξει την αμαρτία των ανθρώπων.

Υπηρετώντας στο ιερό, ο Θεός ήθελε να διδάξει τους ανθρώπους ότι η αμαρτία δεν εξαφανίζεται χωρίς ίχνος και δεν εξαφανίζεται πουθενά. Κάποιος πρέπει να πάρει την τιμωρία που του αξίζει. Ως εκ τούτου, συμβολικά, με την τοποθέτηση των χεριών, η αμαρτία μεταφερόταν στο ζώο της θυσίας, το οποίο πέθαινε στη θέση του αμαρτωλού, και στη συνέχεια, με το αίμα του ζώου της θυσίας, το έφερναν στο ιερό όπου ραντίστηκε στο θυσιαστήριο. του θυμιάματος που είναι ενώπιον του Κυρίου στη σκηνή της συνάντησης,μπροστά από το πέπλο, που είναι μπροστά από την κιβωτό της μαρτυρίας, ενάντια στο έλεος, που βρίσκεται στην [κιβωτό] της μαρτυρίας. Έτσι, μέσω του αίματος ενός ζώου, η αμαρτία μεταφέρθηκε από τον άνθρωπο στον Θεό, ο οποίος κατοίκησε στο ιερό και εμφανίστηκε εκεί στον λαό Του. Μέσω αυτής της συμβολικής υπηρεσίας, ο Θεός έδειξε ότι μόνο Αυτός μπορεί να αντέξει την αμαρτία του κόσμου και να μας συγχωρήσει. Αλλά επειδή ο Θεός δεν είναι ένοχος, μια φορά το χρόνο το ιερό καθαριζόταν και η αμαρτία των ανθρώπων, την οποία ο Θεός πήρε επάνω Του, τοποθετήθηκε τώρα στον αποδιοπομπαίο τράγο, συμβολικά αντιπροσωπεύοντας τον Σατανά - τον αληθινό ένοχο της αμαρτίας.

Στην πραγματικότητα, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δηλώνει ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός που έζησε στο Ιερό και που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου όταν λέει: ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου" Και επιβεβαιώνει τα λόγια του με τις εξής δηλώσεις: «Αυτός είναι για τον οποίο είπα: έρχεται ένας άντρας από πίσω μου, που στάθηκε μπροστά μου, γιατί Ήταν μπροστά μου(Ιωάννης 1:29,30). «Είναι αυτός που με ακολουθεί, αλλά που στέκεται μπροστά μου. Δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί από τα σανδάλια Του» (Ιωάννης 1:27). «Και είδα και μαρτύρησα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού» (Ιωάννης 1:34).

Από την Αγία Γραφή γνωρίζουμε ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής γεννήθηκε νωρίτερα από τον Ιησού, αλλά γιατί τότε λέει ότι ο Χριστός ήταν πριν, ίσως επειδή Τον αναγνώρισε ως Θεό;

«Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός... Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, γεμάτος χάρη και αλήθεια. και είδαμε τη δόξα Του, δόξα σαν του μονογενούς από τον Πατέρα» (Ιωάννης 1:1,14). «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Τον μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατρός, αποκάλυψε» (Ιωάν. 1:18).

Η λέξη που μεταφράζεται στη γλώσσα μας ως «μονογενής» δεν ακούγεται στα ελληνικά ως «Μονογένεση» και μεταφράζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια: ως μοναδική όπου το Mono είναι ένα, η γένεση είναι ένα γονίδιο, δηλαδή του ίδιου γονιδίου. Και από την εγκληματολογία γνωρίζουμε ότι αν το DNA ή το γονίδιο ταιριάζει, τότε τα δείγματα ανήκουν στο ίδιο άτομο. Επιπλέον, στο πρωτότυπο (στα ελληνικά) σε αυτή την πρόταση αντί για τη λέξη «Υιός» υπάρχει η λέξη «Θεός» και ακούγεται ως εξής: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. είπε ο μονογενής Θεός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα».

• Το γεγονός ότι ο Χριστός γεννήθηκε δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχε πριν από εκείνη τη στιγμή.

«Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, πριν γίνει ο Αβραάμ, εγώ είμαι» (Ιωάννης 8:58). Κανένα δημιουργημένο ον δεν μπορεί να το πει αυτό. Μόνο Αυτός που έχει την αθανασία και την ικανότητα να παίρνει ανεξάρτητα οποιαδήποτε εικόνα, καθώς και να την αλλάζει μετά από δικό Του αίτημα, όσες φορές επιθυμεί, μπορεί να το πει αυτό. Μόνο ο Θεός έχει τέτοια δύναμη και ικανότητα. Αυτό εξηγεί την επιθυμία των Εβραίων να λιθοβολήσουν τον Χριστό για αυτά τα λόγια.

• Μόνο ο Θεός μπορεί να πάρει όποια μορφή θέλει.

Αν η δημιουργία μπορούσε να πάρει οποιαδήποτε μορφή, τότε αυτό θα ήταν ήδη πνευματισμός ή μετενσάρκωση και θα επιβεβαίωνε το δόγμα της αθανασίας της ψυχής. Αλλά μόνο ο Θεός είναι αθάνατος.

• Οι Εβραίοι δεν γνώριζαν κανέναν άλλο Θεό εκτός από Αυτόν που τους αποκαλύφθηκε στο Σινά, κηρύσσοντας τον Νόμο Του από τη μέση της φωτιάς, Αυτόν που επικοινώνησε με τον Μωυσή σε ένα θάμνο που καιγόταν και δεν καταβροχθιζόταν, που τους οδήγησε σε πυλώνας φωτιάς και σύννεφου κ.λπ.

Ο Προφήτης γράφει:

« Από την αιωνιότητα ο Ιησούς Χριστός και ο Πατέρας είναι ένα " (ZhV1:92)

«Ο νεαρός Ιησούς δεν σπούδασε στο σχολείο της συναγωγής. Η μητέρα του ήταν η πρώτη του δασκάλα. Έμαθε την αλήθεια από τα χείλη της και από τις Γραφές των προφητών. Καθισμένος στην αγκαλιά της μητέρας Του. Τώρα το μάθαινε Ο ίδιος μίλησε κάποτε στον Ισραήλ μέσω του Μωυσή " (ZhV7:8) (βιβλίο. Desire of Ages, 7ο κεφάλαιο, 8η παράγραφος)

« Η φλεγόμενη βάτος στην οποία εμφανίστηκε ο Χριστός στον Μωυσή αποκάλυψε την παρουσία του Θεού. Το σύμβολο που απεικόνιζε ξεκάθαρα τη Θεότητα ήταν ένας συνηθισμένος θάμνος, αδιάφορος. Ο Θεός ήταν μέσα του. Άπειρα ελεήμων. Ο Θεός έκρυψε τη δόξα Του σε ταπεινή μορφή για να μπορέσει ο Μωυσής να κοιτάξει και να μην χαθεί. Έτσι, στη στήλη του σύννεφου τη μέρα, και στη στήλη της φωτιάς τη νύχτα. Ο Θεός επικοινώνησε με τον Ισραήλ, αποκαλύπτοντας το θέλημά Του στους ανθρώπους και δείχνοντάς τους τη χάρη Του. Η δόξα του Κυρίου μειώθηκε. Το μεγαλείο του είναι κρυμμένο για να το αντέξει ο αδύναμος, περιορισμένος άνθρωπος. Παρόμοια, ο Χριστός επρόκειτο να έρθει «με το ταπεινό μας σώμα» (Φιλ. 3:21) και «να γίνει ομοίωση ανθρώπου». Στα μάτια του κόσμου, δεν ήταν προικισμένος με αυτό το μεγαλείο που θα προσέλκυε τους ανθρώπους σε Αυτόν. Και όμως είναι Θεός κατά σάρκα, το φως του ουρανού και της γης. Η δόξα του σκοτίστηκε. Το μεγαλείο και η δύναμή του είναι κρυμμένα για να μπορεί να είναι πιο κοντά σε ανθρώπους που βαρύνονται με θλίψεις και πειρασμούς». (ZHV1:104)

«Ήταν ο Χριστός που είπε στον Μωυσή από τη βάτο στο όρος Χωρήβ: «Εγώ είμαι αυτός που είναι... Πείτε λοιπόν στους γιους Ισραήλ: Αυτός που είναι με έστειλε σε εσάς» (Εξ. 3:14). Αυτή ήταν η υπόσχεση της σωτηρίας του Ισραήλ. Επομένως, όταν εμφανίστηκε «με ανθρώπινη μορφή». Ονόμασε τον εαυτό Του ο Υπάρχων (Είμαι). Το Παιδί της Βηθλεέμ, ο πράος και ταπεινός Σωτήρας, είναι ο Θεός «φανερωμένος στη σάρκα»(1 Τιμ. 3:16). Μας λέει: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας». "Ζω ψωμί"? «Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή». «Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ιωάννης 10:11· 6:51· 14:6· Ματθ. 28:18). Είμαι η εγγύηση για την εκπλήρωση όλων των υποσχέσεων. "Είμαι. Μη φοβάσαι." «Ο Θεός μαζί μας» είναι η εγγύηση της απελευθέρωσής μας από την αμαρτία, η διαβεβαίωση ότι έχουμε τη δύναμη να υπακούμε στους νόμους του Ουρανού». (ZhV1:108)

«Ο ιερέας κρατούσε στην αγκαλιά του Αυτόν που ήταν μεγαλύτερος από τον Μωυσή. Και όταν έγραψε το όνομα του Παιδιού στο βιβλίο, το χέρι του έγραψε το όνομα Εκείνου που ήταν το θεμέλιο ολόκληρου του εβραϊκού θρησκευτικού συστήματος. ... στο Παιδί της Βηθλεέμ ήταν κρυμμένη η δόξα μπροστά στην οποία προσκύνησαν οι άγγελοι. Το ανόητο παιδί ήταν ο υποσχεμένος Σπόρος στον οποίο έδειχνε ο πρώτος βωμός στις πύλες της Εδέμ. Ήταν ο Συμφιλιωτής που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή όπως είναι. Ήταν Αυτός που οδήγησε τον Ισραήλ μέσα από την έρημο σε στύλους φωτιάς και σύννεφων». (ZV5:12,13)

«11 Και όταν οι Ιουδαίοι αποχώρησαν από τον Θεό, παραμόρφωσαν πολύ τη διδασκαλία της θυσίας. Αυτή η διακονία ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Χριστό" (ZV2:11)

«Οι ιερείς που υπηρέτησαν στο ναό έχασαν την κατανόηση της ουσίας της υπηρεσίας τους. Δεν έβλεπαν πλέον στα σύμβολα τι εννοούσαν. Ενώ υπηρετούσαν, συμπεριφέρονταν σαν ηθοποιοί σε ένα έργο. Οι τελετουργικοί θεσμοί που ορίζει ο Θεός έχουν γίνει μέσο τύφλωσης του νου και σκλήρυνσης της καρδιάς. Μια τέτοια υπηρεσία στον Θεό έγινε άχρηστη και ο Θεός δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για τον άνθρωπο. Όλο αυτό το σύστημα έπρεπε να καταργηθεί». (ZV3:17)

«Ο Σωτήρας δεν ήρθε να αναιρέσει αυτό που είπαν οι πατριάρχες και οι προφήτες, γιατί ο Ίδιος μίλησε από το στόμα τους. Όλες οι αλήθειες του Λόγου του Θεού προήλθαν από Αυτόν». (ZhV29:30)

«Επομένως, ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος του Σαββάτου». Αυτά τα λόγια είναι γεμάτα διδασκαλία και παρηγοριά. Επειδή το Σάββατο έγινε για τον άνθρωπο, είναι η ημέρα του Κυρίου. Ανήκει στον Χριστό γιατί «όλα έγιναν δι' Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτε που έγινε» (Ιωάννης 1:3). Δημιούργησε τα πάντα. Δημιούργησε επίσης το Σάββατο. Το ξεχώρισε σε ανάμνηση των ημερών της δημιουργίας. Το Σάββατο δείχνει τον Χριστό ως τον Δημιουργό που το αγίασε. Αυτή μαρτυρεί: Αυτός που δημιούργησε τα πάντα στον ουρανό και στη γη. Αυτός που διατηρεί τα πάντα είναι η Κεφαλή της εκκλησίας και με τη δύναμή Του συμφιλιωνόμαστε με τον Θεό. Διότι, μιλώντας για τον Ισραήλ, είπε: «Τους έδωσα και τα Σάββατά Μου, για να είναι σημείο ανάμεσα σε μένα και σε αυτούς, για να ξέρουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος που τους αγιάζει» (Ιεζ. 20:12). Επομένως, το Σάββατο είναι σύμβολο της δύναμης του Χριστού να μας αγιάσει. Το Σάββατο δίνεται σε όλους όσους αγιάζει ο Χριστός. Ως ένδειξη της αγιαστικής Του δύναμης, το Σάββατο δίνεται σε όλους όσοι μέσω του Χριστού γίνονται μέρος του Ισραήλ του Θεού». (ZhV29:32)

«Ο Ιησούς κοιτάζει γύρω από το πλήθος και όλοι αισθάνονται το βλέμμα Του που ψάχνει πάνω τους. Φαίνεται ότι Αυτός, γεμάτος αξιοπρέπεια, πετάει πάνω από όλους και το Θείο φως φωτίζει το πρόσωπό Του. Έτσι αρχίζει να μιλάει, και Η καθαρή, ηχηρή φωνή του είναι η ίδια φωνή που πρόφερε τις εντολές του νόμου στο όρος Σινά, που τώρα παραβιάζεται από τους ιερείς και τους ηγεμόνες, αντηχεί τώρα εδώ στο ναό: «Πάρτε το από εδώ και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου». (ZhV16:15)

Οι Εβραίοι γνώριζαν μόνο έναν Θεό, Αυτόν που δημιούργησε τον κόσμο μας, ξεχώρισε και αγίασε το Σάββατο, αποκαλύφθηκε στον Μωυσή όπως είναι, ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, οδήγησε τον Ισραήλ στην έρημο σε στύλους φωτιάς και σύννεφων, καθιέρωσε τελετουργική λειτουργία για αυτούς και μίλησε προσωπικά στο βουνό Σινά είναι η εντολή του νόμου, που λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Είθε να μην έχετε άλλους θεούς πριν από το Λύκειο Μου», και αυτός ο Θεός, όπως αποδεικνύεται, ήταν ο Ιησούς Χριστός. " Ο Ιησούς, ο ευγενικός, συμπονετικός Σωτήρας, ήταν ο Θεός που «ήλθε κατά τη σάρκα»(1 Τιμόθεο 3:16)» (ΡκΧ1:13).

Λογικά, λοιπόν, όσοι ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς δεν είναι Θεός θα έπρεπε μάλλον να αμφιβάλλουν ότι ο Πατέρας είναι Θεός, αλλά εδώ μπερδεύονται πάλι: πώς μπορεί ο Υιός να είναι πιο σημαντικός από τον Πατέρα; Δεν είναι κάποιος από τα Κάτω άλλος Θεός τότε; Αλλο ένα? Σύμφωνα με την κατανόησή τους, εάν ο Πατέρας είναι Θεός και ο Υιός είναι επίσης Θεός, και δεν μπορούν να υπάρχουν δύο ή τρεις Θεοί, τότε ένας από αυτούς είναι περιττός. Δεν μπορούν να τυλίξουν το κεφάλι τους γύρω από το γεγονός ότι και οι τρεις προσωπικότητες είναι ένας και ο ίδιος Θεός. Όπως δηλώνει ο ίδιος ο Ιησούς: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα «(Ιωάννης 10:30), δηλαδή δεν είμαστε μαζί, αλλά εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα και το αυτό.

Και για όσους τους αρέσουν οι περισσότερες λεπτομέρειες, μου άρεσε αυτό το έργο: Ιησούς Θεός. Επιχειρήματα και αποδείξεις »

«Και ο έβδομος άγγελος ήχησε, και ακούστηκαν δυνατές φωνές στον ουρανό, που έλεγαν: Η βασιλεία του κόσμου έχει γίνει [η βασιλεία] του Κυρίου μας και του Χριστού Του, και θα βασιλέψειγια πάντα. Και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι, καθισμένοι ενώπιον του Θεού στους θρόνους τους, έπεσαν με τα πρόσωπά τους και προσκύνησαν τον Θεό, λέγοντας: Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα, που είσαι, και που ήσουν, και που πρόκειται να έρθει, που έλαβες η μεγάλη σου δύναμη και βασίλευσε» (Αποκ. 11:15-17).

« Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος, λέει ο Κύριος, που είναι και που ήταν και που πρόκειται να έρθει, Παντοδύναμος . Εγώ, ο Ιωάννης, ο αδελφός σου και συνεργάτης σου στη θλίψη και στη βασιλεία και στην υπομονή του Ιησού Χριστού, ήμουν στο νησί που ονομάζεται Πάτμος για τον λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού. Ήμουν στο πνεύμα την Κυριακή, και άκουσα πίσω μου μια δυνατή φωνή, σαν τρομπέτα, να λέει: Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, Πρώτος και Τελευταίος; γράψε αυτό που βλέπεις σε ένα βιβλίο και στείλε το στις εκκλησίες που είναι στην Ασία: στην Έφεσο, και στη Σμύρνη, και στην Πέργαμο, και στα Θυάτειρα, και στις Σάρδεις, και στη Φιλαδέλφεια και στη Λαοδίκεια. Γύρισα να δω ποιανού η φωνή μου μιλούσε; και γυρίζοντας, είδαεπτά χρυσοί λυχνοστάτες και, ανάμεσα στους επτά λυχνοστάτες, όπως ο Υιός του Ανθρώπου, ντυμένος με ρόμπα και ζωσμένος στο στήθος με χρυσή ζώνη: Το κεφάλι και τα μαλλιά του είναι λευκά, σαν λευκό κύμα, σαν χιόνι. Και τα μάτια Του είναι σαν φλόγα φωτιάς. και τα πόδια του ήταν σαν χαλκολιβάνι, σαν εκείνα που καίγονται σε καμίνι, και η φωνή του ήταν σαν τον ήχο πολλών υδάτων. Κρατούσε στο δεξί Του χέρι επτά αστέρια, και από το στόμα Του έβγαινε ένα ξίφος κοφτερό και από τις δύο πλευρές. και το πρόσωπό Του μοιάζει με τον ήλιο που λάμπει με τη δύναμή του. Και όταν τον είδα, έπεσα στα πόδια Του σαν νεκρός. Και έβαλε το δεξί Του χέρι πάνω μου και μου είπε: Μη φοβάσαι.; Είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός. Και ήταν νεκρός, και ιδού, είναι ζωντανός για πάντα και για πάντα, Αμήν. και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου(Αποκ. 1:8-18).

«Και άκουσα μια δυνατή φωνή από τον ουρανό να λέει: Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους. θα είναι ο λαός Του, και ο ίδιος ο Θεός μαζί τους θα είναι ο Θεός τους. Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και δεν θα υπάρξει πια θάνατος. Δεν θα υπάρχει πια κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε πόνος, γιατί τα παλιά έχουν περάσει. Και αυτός που καθόταν στο θρόνο είπε: Ιδού, τα κάνω όλα νέα. Και μου λέει: γράψε. γιατί αυτά τα λόγια είναι αληθινά και αληθινά. Και μου είπε: έγινε! Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος. Στους διψασμένους θα δώσω δωρεάν από την πηγή του ζωντανού νερού. Αυτός που νικάει θα κληρονομήσει τα πάντα, και εγώ θα είμαι Θεός του, και αυτός θα είναι γιος Μου» (Αποκ. 21:3-7).

• Ας συνοψίσουμε και ας απαντήσουμε στην ερώτηση: «Είναι ο Ιησούς Θεός;»

Όταν γνωρίζουμε ποιον αποκαλεί η Αγία Γραφή Θεό, η απάντηση είναι τόσο απλή όσο δύο και δύο. Εάν ο Ιησούς λατρεύεται, τότε είναι Θεός, εάν ο Ιησούς δεν λατρεύεται, τότε δεν είναι Θεός. Αλλά η Βίβλος λέει ότι δεν λατρεύεται μόνο από ανθρώπους, αλλά και από αγγέλους, και αυτό μας μαρτυρεί ότι είναι Θεός.

Τώρα ας προσδιορίσουμε αν ο Υιός του Θεού είναι ο Αληθινός Θεός ή ένας ψεύτικος. Και πάλι η Γραφή λέει: αν είναι ο Δημιουργός μας, τότε είναι ο αληθινός Θεός, αν δεν είναι, τότε είναι ψεύτικος. Και όπως βλέπουμε από τη Βίβλο, ο Ιησούς είναι ο Δημιουργός μας, που σημαίνει ότι είναι ο αληθινός Θεός. Ο Ιωάννης ο θεολόγος γράφει γι' Αυτόν: «Ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και να είμαστε στον αληθινό Υιό Του Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή» (Α΄ Ιωάννου 5:20).

Είδαμε λοιπόν ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός που λατρεύεται και στον οποίο δικαιωματικά οφείλεται η λατρεία για νομικούς λόγους, αφού είναι ο Δημιουργός, που σημαίνει ότι είναι ο αληθινός Θεός. Από αυτή την άποψη, μας μένουν μόνο δύο επιλογές για το πώς να Τον αντιληφθούμε: Είτε ως τον ίδιο Θεό, αλλά εμφανιζόμενος στη σάρκα, είτε ως άλλο Θεό. Επειδή όμως δεν μπορούν να υπάρχουν δύο Θεοί, καθένας που δηλώνει προφορικά ότι ο Χριστός δεν είναι Θεός, με το πρόσχημα της καταπολέμησης του πολυθεϊσμού, στην πραγματικότητα, λατρεύοντάς Τον, στην πραγματικότητα δημιουργεί ο ίδιος πολυθεϊσμό: κάνοντας και τον Υιό και τον Πατέρα ξεχωριστούς θεούς. Διότι προσδιορίσαμε ότι η Αγία Γραφή αποκαλεί θεό αυτόν που λατρεύεται, και αυτή η λατρεία ανήκει μόνο στον Θεό.