Ignatius Bryanchaninov για την αγάπη. Ignatius Brianchaninov για τη χριστιανική αγάπη. Σχετικά με την αγάπη του Θεού

Στις 13 Μαΐου η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Λέξεις, διδασκαλίες, γράμματα, ημερολογιακά λήμματα - η λογοτεχνική κληρονομιά του αγίου είναι πολύ εκτεταμένη. Σας προσφέρουμε 10 προβληματισμούς του αγίου για επίκαιρα θέματα και θέματα.

1. Περί γυναικών

Εκείνες οι γυναίκες που διάβασαν πολλά μυθιστορήματα και στη συνέχεια επιδόθηκαν στην ευσέβεια και ακόμη και στον ασκητισμό, οι περισσότερες θέλουν η νέα τους ζωή να είναι επίσης μυθιστόρημα. θέλουν να είναι ερωμένες ανάλογα με τη διάθεση της ψυχής τους! Θέλουν: επειδή η θέληση, κατεστραμμένη από την ακατάλληλη χρήση της, τους έλκει βίαια στην επίκτητη ηδονία, και το μυαλό, εξασθενημένο, σκοτεινιασμένο, διεφθαρμένο, αιχμαλωτισμένο από σκέψεις που μεταδίδονται με την ανάγνωση, δεν έχει ούτε τη δύναμη ούτε την ικανότητα να καθοδηγήσει τη θέληση και να διατηρήσει από λάθος επιθυμία. Όσοι τρέφονται με την ανάγνωση μυθιστορημάτων είναι πολύ ικανοί για αυταπάτη και δαιμονική αποπλάνηση, όπως εκείνοι που έχουν αποκτήσει μια γεύση για την απόλαυση της ηδονίας, η οποία μπορεί να δράσει όχι μόνο με ωμό, αλλά και με τον πιο εκλεπτυσμένο τρόπο, ακατανόητο και δυσθεώρητος για έναν άνθρωπο που δεν έχει πετάξει ακόμα τον ζυγό των παθών.

2. Περί εξομολόγησης

Η ομολογία δεν μπορεί να θεωρηθεί ειλικρινής εκτός αν αποδεικνύεται από την κατάλληλη συμπεριφορά.

3. Περί γνώσεων

Ένας Χριστιανός γραμματέας πρέπει να μάθει τη Βασιλεία των Ουρανών όχι μόνο ακούγοντας κηρύγματα για αυτήν, αλλά και μέσω της εμπειρίας. Χωρίς αυτό, η διδασκαλία στην επιστολή της θα γίνει αποκλειστικά ανθρώπινη διδασκαλία και θα χρησιμεύσει μόνο για την ανάπτυξη της πεσμένης φύσης. Βλέπουμε θλιβερή απόδειξη αυτού στον ιουδαϊκό κλήρο, σύγχρονο του Χριστού. Η κατά γράμμα διδασκαλία, όταν αφήνεται στην τύχη της, γεννά αμέσως έπαρση και υπερηφάνεια και μέσω αυτών αποξενώνει τον άνθρωπο από τον Θεό. Ενώ φαίνεται εξωτερικά ως γνώση του Θεού, στην ουσία μπορεί να είναι πλήρης άγνοια, απόρριψή Του. Ενώ κηρύττετε Πίστη, μπορείτε να πνιγείτε στην απιστία! Μυστήρια που είναι ανοιχτά σε αμαθείς Χριστιανούς πολύ συχνά μένουν κλειστά στους πιο λόγιους ανθρώπους, οι οποίοι αρκούνται στην απλή σχολική μελέτη της Θεολογίας, σαν να ήταν μια από τις μοναδικές ανθρωπιστικές επιστήμες. Και αυτός ακριβώς είναι ο χαρακτήρας που δίνεται στη Θεολογία σε όλη την ετερόδοξη Δύση, παπική και προτεσταντική. Λόγω της έλλειψης πειραματικής γνώσης του Χριστιανισμού, στην εποχή μας είναι πολύ δύσκολο να ακούσουμε τη σωστή, εμπεριστατωμένη διδασκαλία για το όραμα των πνευμάτων, τόσο απαραίτητη για κάθε μοναχό που θέλει να ασχοληθεί με πνευματικά κατορθώματα στον τομέα των πνευμάτων, στα οποία ανήκουμε με την ψυχή μας, με την οποία πρέπει να μοιραστούμε την αιώνια ευδαιμονία και το αιώνιο μαρτύριο.

4. Περί της ανάγκης παιδείας

Στις μέρες μας είναι απαραίτητο κάθε νέος να μορφωθεί ικανοποιητικά στα νιάτα του για να είναι ουσιαστικά χρήσιμος στην πατρίδα και να κατακτήσει μια καλή θέση για τον εαυτό του. Όταν κοιτάς τα νιάτα μας, δεν μπορείς παρά να τους λυπηθείς! Πόσο πετούσα είναι! πώς δεν σκέφτεται τίποτα εκτός από απολαύσεις που αναστατώνουν και την ηθική και την υγεία, προετοιμάζοντας το πιο θλιβερό μέλλον. Μου φαίνεται ότι όλα αυτά οφείλονται σε λανθασμένη ανατροφή, που δίνει στους νέους λάθος άποψη για τον εαυτό τους και τη ζωή. Φυσικά, ακόμα και με την πιο προσεκτική ανατροφή, δεν μπορεί να περιμένει κανείς τίποτα ιδιαίτερο από ένα παιδί που είναι ηλίθιο ή έχει κακό χαρακτήρα. αλλά όπου υπάρχει ανθρωπιά, υπάρχει και το κακό - η ανθρώπινη κοινωνία δεν μπορεί χωρίς αυτό - ωστόσο, η σωστή εκπαίδευση, με πολλές εξαιρέσεις, μπορεί να δώσει πολλά υπέροχα αποτελέσματα.

5. Περί ανάγνωσης των αγίων πατέρων

Αφομοιώστε τις σκέψεις και το πνεύμα των Αγίων Πατέρων διαβάζοντας τα γραπτά τους. Οι Άγιοι Πατέρες πέτυχαν το στόχο τους: τη σωτηρία. Και αυτόν τον στόχο θα τον πετύχεις στη φυσική πορεία των πραγμάτων. Ως ένας με το ένα μυαλό και μια σύμφωνη γνώμη με τους Αγίους Πατέρες, θα σωθείτε.

6. Σχετικά με τους συνομιλητές σας

Η συζήτηση και η παρέα με τους γείτονες έχει μεγάλη επίδραση στον άνθρωπο. Μια συζήτηση και γνωριμία με έναν επιστήμονα αποκαλύπτει πολλές πληροφορίες, με έναν ποιητή -πολλές υπέροχες σκέψεις και συναισθήματα, με έναν ταξιδιώτη- πολλές γνώσεις για τις χώρες, για τα ήθη και τα έθιμα των ανθρώπων. είναι προφανές: η συνομιλία και η γνωριμία με αγίους κοινωνούν την αγιότητα. Με τον σεβαστό θα είσαι, και με τον αθώο θα είσαι αθώος, και με τον εκλεκτό θα εκλεγείς (Ψαλμ. 17, 26, 27).

7. Περί της αγάπης του Θεού

Αν νομίζεις ότι αγαπάς τον Θεό, αλλά στην καρδιά σου υπάρχει μια δυσάρεστη διάθεση για τουλάχιστον ένα άτομο, τότε είσαι σε θλιβερή αυταπάτη

8. Περί αγάπης

Γνωρίζουμε για την αγάπη προς τον πλησίον από τις διδασκαλίες των Πατέρων ότι έρχεται σε δύο τύπους: φυσική και Ευαγγελική, ή για τον Χριστό. Το φυσικό εμφυτεύτηκε μέσα μας κατά τη δημιουργία μας, και επομένως σίγουρα υπάρχει σε κάθε άνθρωπο. Καταστρέφεται, όπως και άλλες καλές ιδιότητες, από την πτώση ή από το προπατορικό αμάρτημα. και επομένως σε κάθε άτομο υπόκειται σε μεγαλύτερες ή μικρότερες, βραχυπρόθεσμες ή μακροπρόθεσμες αλλαγές. Ο Χριστός, που θεραπεύει όλες τις ασθένειές μας με θαυμαστό τρόπο, θεραπεύει και την κατεστραμμένη αγάπη: Διατάζει τον εαυτό Του, τον Κύριο, να αγαπά στους ανθρώπους. Με αυτό ανεβάζει την αγάπη στον υψηλότερο βαθμό θέρμης, της χαρίζει αγνότητα, πνευματικότητα, αγιότητα και η ασύμφωνη, καπνιστή φλόγα της σαρκικής αγάπης σβήνει από τη φλόγα της αγάπης για τον Χριστό - μικτή αγάπη, που αποτελείται από ονειρική, ανύπαρκτη ηδονή και σκληρό, δολοφονικό μαρτύριο. Το αίσθημα της πνευματικής αγάπης καθοδήγησε τη γραφίδα του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου όταν είπε: «Η αγάπη προς τον Θεό σβήνει την αγάπη προς τους γονείς και τα άλλα αγαπημένα πρόσωπα στη σάρκα. «Όποιος λέει ότι έχει και τις δύο αγάπες, εξαπατά τον εαυτό του». Είπε επίσης στον 15ο βαθμό: «Η φωτιά σβήνει με τη φωτιά, δηλαδή η σαρκική αγάπη με τη Θεία αγάπη». Όταν κοιτάξουμε τον εαυτό μας με προσοχή, θα δούμε με τη βοήθεια του Θεού (ένα τέτοιο όραμα απαιτεί τη βοήθεια του Θεού! Ένα τέτοιο όραμα είναι δώρο από τον Θεό!) ότι οι περισσότεροι έχουμε φυσική αγάπη, αλλά πρέπει να αποκτήσουμε ακόμα το Ευαγγέλιο. Αυτό εννοούσα όταν σας έγραψα ότι το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο προηγείται το Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο μιλάει περισσότερο από όλα για την αγάπη του Θεού, για τη θέα του Θεού, ξεκάθαρα σε κάποιους που εξαγνίζονται. Ο άνθρωπος εξαγνίζεται, εισέρχεται στο όραμα του Θεού και στην αγάπη για Αυτόν - την αγάπη του Χριστού για τον πλησίον, ή την αγάπη του Χριστού σε κάθε πλησίον, και σε όσους είναι ξένοι προς τον Χριστιανισμό και τον Χριστό - αγάπη για την εικόνα του Θεού. Και αυτός που στερείται τη δόξα του Χριστιανισμού δεν στερείται τη δόξα της ανθρωπότητας - είναι η εικόνα του Θεού!

9. Σχετικά με τα οφέλη των ασθενειών

Ο πόνος φτιάχνεται για πράξεις. Η ασθένεια είναι μια έτοιμη σωτηρία όταν ο ασθενής απομακρύνεται από κακές λέξεις, σκέψεις και όνειρα. όταν παραδοθεί στο θέλημα του Θεού. όταν ευχαριστεί για την αρρώστια που τον απομακρύνει από τον κόσμο: τι δεν θα είχε κάνει μόνο με τη θέλησή του.

10. Περί θανάτου

Τι είναι ο θάνατος; Η εποχή από την οποία ξεκινά η πραγματική μας ζωή

Και στην αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες συγκεντρώνεται ολόκληρος ο νόμος του Θεού. «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη, και με όλη σου τη διάνοια, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 10, 27). «Από αυτές τις δύο εντολές κρέμονται όλος ο νόμος και οι προφήτες» ( Matt. 22.40), - ανακοίνωσε ο Χριστός ο Σωτήρας.

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο οι ιεροκήρυκες μιλούν πιο συχνά από την αγάπη. Πόσες εκκλήσεις ακούγονται για την απόκτηση αυτής της ύψιστης αρετής, κι όμως μια σπάνια επανάσταση μπορεί να υποδείξει τη δίκαιη πορεία προς την απόκτηση αγάπης. Μόνο όσοι έχουν πετύχει στην αγάπη οι ίδιοι μπορούν να διδάξουν στους άλλους πώς να την αποκτήσουν.

Ας στραφούμε στη διδασκαλία περί αγάπης του ασκητή αρχιεφημέριου, ο οποίος από τα νιάτα του αγάπησε τον Θεό και τον πλησίον του με όλη του την καρδιά.

Οι εντολές για την αγάπη προς τον Θεό, σύμφωνα με τον επίσκοπο, είναι τόσο υψηλότερες από τις εντολές για την αγάπη προς τον πλησίον όσο ο Θεός είναι υψηλότερος από την εικόνα Του. Αλλά η εντολή να αγαπάμε τον πλησίον μας είναι η βάση για να αγαπάμε τον Θεό. Η αγάπη για τους γείτονες φέρνει έναν Χριστιανό στην αγάπη για τον Θεό.

Η ένωση της αγάπης για τον Θεό με την αγάπη για τον πλησίον περιγράφεται με εξαντλητική πληρότητα στις επιστολές του Αγ. Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος.

Το αίσθημα της αγάπης για τον πλησίον είναι εγγενές σε κάθε ανθρώπινη ψυχή, αλλά, όπως όλα τα άλλα συναισθήματα, η φυσική αγάπη διαστρεβλώνεται από την αμαρτία. Ο Άγιος Ιγνάτιος γράφει:

«Σε ποια έλκη είναι η φυσική μας αγάπη! Τι σοβαρό έλκος πάνω της - εθισμός. Μια καρδιά με μεροληψία είναι ικανή για κάθε αδικία, κάθε ανομία, μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την οδυνηρή της αγάπη».

Η φυσική αγάπη προσπαθεί να φέρει τη γήινη ευημερία στον αγαπημένο της· καθετί πνευματικό και αιώνιο είναι ξένο σε αυτή τη φυσική αγάπη. Η φυσική αγάπη καθοδηγείται από σάρκα και αίμα, τα οποία με τη σειρά τους μπορούν πολύ εύκολα να διεγερθούν από απορριπτόμενα πνεύματα. Δεν υπάρχει σταθερότητα στη φυσική αγάπη· μπορεί να φουντώσει πολύ έντονα, αλλά συχνά μετά από σύντομο χρονικό διάστημα μετατρέπεται εύκολα σε αηδία και ακόμη και μίσος. Κατά την περίοδο της υψηλότερης ανάπτυξής της, η φυσική αγάπη θέλει να έχει απεριόριστο έλεγχο στο αντικείμενο του έρωτά της και, αν δεν πετύχει αυτό που θέλει, είναι ικανή για πολλές απερίσκεπτες ενέργειες, ακόμη και εγκλήματα. Σύμφωνα με τον Άγιο Ιγνάτιο, «η φυσική αγάπη εκφράστηκε και με στιλέτο».

Η φυσική σαρκική αγάπη δεν αξίζει να ονομαστεί αγάπη, γιατί δεν έχει τίποτα κοινό με την αληθινή αγάπη για τον πλησίον, την οποία διατάζει ο Χριστός ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιό Του. «Η αγάπη… που σφραγίζεται από την πτώση δεν αξίζει να λέγεται αγάπη: είναι αναζήτηση αγάπης, είναι... εχθρική προς την αγία, αληθινή αγάπη», είπε ο επίσκοπος. Η σαρκική, φυσική αγάπη για τους άλλους δεν έχει τιμή ενώπιον του Θεού. Την απορρίπτει ο Κύριος ως απρεπές δώρο. Μόνο η αγάπη που σταχυολογείται από το Ευαγγέλιο, η αγάπη αγία και πνευματική, αξίζει να λέγεται αγάπη και γίνεται αποδεκτή από τον Θεό ως ευνοϊκό δώρο.

Για να αποκτήσετε αληθινή αγάπη, πρέπει να απορρίψετε, να σκοτώσετε τη φυσική αγάπη μέσα σας και να αρχίσετε να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου. «Ας κατεβούμε στο Ευαγγέλιο», προσκαλεί ο Άγιος Ιγνάτιος όλους τους Χριστιανούς που αγωνίζονται να έχουν αληθινή αγάπη για τους πλησίον τους, «ας κοιτάξουμε σε αυτόν τον καθρέφτη!» Κοιτώντας το, ας πετάξουμε τα παλιά ενδύματα με τα οποία μας έντυσε η πτώση και ας στολιστούμε με το νέο ένδυμα που ετοίμασε ο Θεός για εμάς».

Η εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου ελευθερώνει τον άνθρωπο από την αμαρτωλή αιχμαλωσία και τον φέρνει κάτω από την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, που διδάσκει την αληθινή, αγία αγάπη για τους άλλους.

Η αληθινή αγάπη για τους άλλους βασίζεται στην πίστη στον Θεό. Είναι όλη στον Θεό, γιατί... Ο Θεός είναι αγάπη ( Σε. 4.16). Ένας Χριστιανός αγαπά τον Χριστό στον πλησίον του, γιατί ο Σωτήρας «εκτίμησε να ντυθεί μυστηριωδώς με καθέναν από τους πλησίον μας, και εν Χριστώ είναι ο Θεός».

Η πνευματική αγάπη είναι γεμάτη απλότητα και πίστη προς τους άλλους, δεν υπάρχει καχυποψία ή ζήλια σε αυτήν, «η σταθερότητα και η σοφή σύνεση είναι οι απαραίτητες ιδιότητές της».

Ο δρόμος για την επίτευξη πνευματικής αγάπης για τους άλλους είναι δύσκολος και συνδέεται με το κατόρθωμα της εξάλειψης της αμαρτίας σε όλη της την ποικιλομορφία από την ανθρώπινη φύση.

Η αληθινή αγάπη για τους άλλους δεν μπορεί να λάμψει αμέσως στην καρδιά ενός Χριστιανού. τόσο στην επίτευξη οποιασδήποτε χριστιανικής αρετής όσο και στην απόκτηση αγάπης για τον πλησίον, υπάρχει μια ορισμένη σειρά. Αρχικά, είναι απαραίτητο να απορρίψετε την εχθρότητα, την αγανάκτηση, τον θυμό, την καταδίκη και όλα εκείνα τα συναισθήματα που είναι αντίθετα με την αγάπη. Έπειτα, υπακούοντας στο Ευαγγέλιο, πρέπει να μάθουμε να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας, να ευλογούμε αυτούς που βρίζουν, να κάνουμε καλό σε αυτούς που μας μισούν και να συγχωρούμε τους γείτονές μας για ό,τι μας έκαναν κακό. Για να εκπληρώσετε όλες τις παρατιθέμενες εντολές του Ευαγγελίου όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στη ζωή, χρειάζεστε ένα επίτευγμα αυταπάρνησης για πολλά χρόνια.

«Θυσιάστε τα πάντα», γράφει ο Επίσκοπος, «για να εκπληρώσετε τις εντολές του Ευαγγελίου. Χωρίς μια τέτοια δωρεά δεν θα μπορέσετε να τις εκπληρώσετε».

Όποιος θέλει να επιτύχει την αληθινή αγάπη για τους άλλους πρέπει πρώτα απ' όλα να απορρίψει την αυτοαγάπη και την ευάρεστη στους ανθρώπους, που ενισχύουν τη φυσική αγάπη σε έναν άνθρωπο.

Η αγάπη για τον εαυτό είναι μια διαστρέβλωση της αυτοαγάπης. Αυτός που δεν έχει πνευματική αγάπη για τον εαυτό του, δεν μπορεί να αγαπήσει πνευματικά τον πλησίον του.

Η ευχαρίστηση των ανθρώπων είναι μια διαστρέβλωση της αγάπης προς τους άλλους. Είναι, όπως και η υπερηφάνεια, μια «θλιβερή αυταπάτη» και, έχοντας κυριαρχήσει στην καρδιά ενός ατόμου, τον καθιστά ανίκανο για αληθινή αγάπη. Μόνο μια αποφασιστική απόρριψη αυτών των κακών ανοίγει το δρόμο για την επίτευξη της πνευματικής αγάπης. Το κατόρθωμα της εξάλειψης της υπερηφάνειας και της ευχαρίστησης των ανθρώπων από την καρδιά σας συνδέεται με πολλές προσπάθειες της ανθρώπινης θέλησης. Η αμαρτωλή φύση υπερασπίζεται λυσσαλέα όλες τις μοχθηρές συνήθειές της. Ο Άγιος Ιγνάτιος, χρησιμοποιώντας τα λόγια του αγίου πρωτομάρτυρα και αρχιδιάκου Στεφάνου, λέει ότι η καρδιά μας, όπως και η καρδιά των προπατόρων μας, αντιστέκεται συνεχώς στο Άγιο Πνεύμα ( Πράξεις 7, 51), και συχνά είναι απαραίτητος ένας σκληρός αγώνας για να εξαλειφθούν τα αμαρτωλά συναισθήματα. Σε αυτή τη δύσκολη αόρατη μάχη εξαγνισμού της καρδιάς του, για κάθε νίκη ο Κύριος ανταμείβει τον ασκητή με πνευματική παρηγοριά, έχοντας γευτεί την οποία, συνεχίζει με μεγαλύτερη σιγουριά τον αρχισμένο κατόρθωμα του αγώνα ενάντια στην πτώση που έγινε οικείος στην ανθρωπότητα. «Οι συχνές νίκες», γράφει ο άγιος Ιγνάτιος, «προσελκύουν συχνές επισκέψεις και την παρηγοριά της χάριτος. τότε ένα άτομο με ζήλια αρχίζει να ποδοπατάει την αυταπάρνηση και τη θέληση του εαυτού, αγωνιζόμενος στο μονοπάτι των εντολών προς την τελειότητα του Ευαγγελίου…», για την επίτευξη πνευματικής αγάπης.

Είναι πολύ δύσκολο για έναν σαρκικό άνθρωπο, που δεν έχει ακόμη ανανεωθεί από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να εξαλείψει από την καρδιά του όλες τις εκδηλώσεις της φυσικής αγάπης. Για να το πετύχετε αυτό, χρειάζεται να έχετε σταθερή πίστη στον Θεό και να παραδοθείτε στο παντοκαλό θέλημα του Θεού. και όχι μόνο να παραδοθεί κανείς σε αυτό το θέλημα, αλλά και όλοι οι γείτονές του, και να προσπαθήσει εν Θεώ να τους αγαπήσει. Ο Vladyka Ignatius συμβούλεψε το ποίμνιό του να μην πάψει να νιώθει στοργή για τους γείτονές του, αλλά να είναι «ο οδηγός τους στον άγιο, καθαρό Παράδεισο». Αν ένας Χριστιανός, στρέφοντας προς τον Θεό, λέει για την αγαπημένη του: «Θεέ! Είναι ιδιοκτησία Σου, τα δημιουργήματά σου. Τα δικά σου, σου ανήκουν, αλλά εγώ τι είμαι; Ένας βραχυπρόθεσμος περιπλανώμενος στη γη, που εμφανίζεται ξαφνικά σε αυτήν και ξαφνικά εξαφανίζεται από αυτήν», «τότε θα αναρρώσει σταδιακά από την υπερηφάνεια και τον εθισμό στους γείτονές του και θα γίνει ικανός για αγνή αγάπη για τους γείτονές του - αγάπη στον Θεό».

Ο Άγιος Ιγνάτιος μιλάει πολύ και λεπτομερώς για τον τρόπο καταπολέμησης της φυσικής αγάπης στις επιστολές του προς «τον αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή». Ο επίσκοπος συμβούλεψε κάποιον μοναχό που είχε προσκόλληση στον Ν. να γονατίζει πολλές φορές την ημέρα (3-4) και να στραφεί στον Θεό με την προσευχή: «Κύριε! Ν., που νόμιζα ότι αγαπώ τόσο πολύ, σκέφτηκα να σέβομαι τόσο πολύ, κάλεσα, εξαπατημένη, δική μου, δική σου, δημιουργία σου. Η περιουσία σου... Εσύ είσαι ο Παντός Καλός: θέλεις να κανονίσεις τα πάντα καλά γι' αυτόν... Και ποιος είμαι εγώ; - Ένας κόκκος σκόνης, μια χούφτα χώμα, υπάρχει σήμερα, εξαφανίζεται αύριο. Πώς μπορώ να τον ωφελήσω; - Μπορώ μόνο να βλάψω αυτόν και τον εαυτό μου περισσότερο με τις παρορμήσεις μου, που είναι αίμα, που είναι αμαρτίες. Τον υποτάσσω στη θέληση και τη δύναμή Σου! Είναι ήδη, ήταν πάντα στην πλήρη θέληση και δύναμή Σου. αλλά το τυφλό μυαλό μου δεν το έχει ξαναδεί αυτό. Σου επιστρέφω την περιουσία Σου, που Σου έκλεψα παράφορα με τις απόψεις και τα όνειρά μου που με εξαπάτησαν. Θεράπευσε την καρδιά μου, που σκέφτηκε να αγαπά, αλλά που μόνο πονάει: γιατί αγαπά έξω από τις άγιες εντολές Σου, κατά παράβαση του ιερού κόσμου, κατά παράβαση της αγάπης για Εσένα και τους πλησίον σου».

Αυτή η προσευχή, που εκφράζει όμορφα την πλήρη αφοσίωση των γειτόνων στο θέλημα του Θεού, μπορεί με τον καιρό να αποδυναμώσει τις παρορμήσεις της σάρκας και του αίματος και να ενσταλάξει στην καρδιά αγία ψυχραιμία και πνευματική αγάπη για τον πλησίον.

Εκτός από την πλήρη παράδοση των γειτόνων στο θέλημα του Θεού, ο σχηματισμός της αληθινής αγάπης διευκολύνεται επίσης από βαθύ εσωτερικό, και όχι εξωτερικό, σεβασμό για κάθε άτομο ως εικόνα του Θεού. «Δώσε σεβασμό στον πλησίον σου ως εικόνα Θεού - σεβασμό στην ψυχή σου, αόρατος στους άλλους, φανερός μόνο στη συνείδησή σου... Δώσε σεβασμό στον πλησίον σου, χωρίς να διακρίνεις ηλικία, φύλο, τάξη», συμβουλεύει ο σοφός αρχιπάστορας. Από την εσωτερική ευλάβεια προς την εικόνα του Θεού - ανθρώπου, σταδιακά θα εμφανιστεί η αγάπη στην καρδιά ενός χριστιανού, αιτία της οποίας δεν θα είναι το αίμα και η σάρκα, αλλά ο Θεός.

Πάντα, οι χριστιανοί που πέτυχαν την τελειότητα είχαν στην καρδιά τους αγάπη για όλους τους ανθρώπους, χωρίς να διακρίνουν το καλό από το κακό. Στον πιο φανερό αμαρτωλό, που στερήθηκε τη δόξα του χριστιανού, μπόρεσαν να δουν, αν και σκοτεινιασμένοι από κακία, αλλά ακόμα την εικόνα του Θεού, και τον σεβάστηκαν με αγάπη. Ο Άγιος Ιγνάτιος είπε: «Αν η εικόνα του Θεού ριχτεί στις φλόγες της κόλασης - και εκεί πρέπει να την προσκυνήσω, τι με νοιάζει για τις φλόγες, για την κόλαση! Η εικόνα του Θεού πετάχτηκε εκεί σύμφωνα με την κρίση του Θεού: η δουλειά μου είναι να διατηρώ τον σεβασμό για την εικόνα του Θεού και έτσι να σώσω τον εαυτό μου από την κόλαση».

Ο άγιος κάλεσε σε βαθύ σεβασμό προς όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την εξωτερική θέση και την κατάστασή τους. Οι τυφλοί, οι λεπροί, οι παράφρονες, τα νήπια, οι εγκληματίες και οι ειδωλολάτρες είναι όλα εικόνες του Θεού και επομένως άξια αγάπης. Οι ανθρώπινες αδυναμίες και ελλείψεις, όσο μεγάλες κι αν είναι, γιατί ένας αληθινός Χριστιανός δεν μπορεί ποτέ να συσκοτίσει την εικόνα του Θεού στον άνθρωπο.

Κάθε μέλος της Αγίας Εκκλησίας πρέπει να αντιμετωπίζει όλους τους ανθρώπους, και ιδιαίτερα τους Χριστιανούς, με βαθύ σεβασμό. Σε έναν Χριστιανό, αποδίδει σεβασμό στον Χριστό.Ο Ίδιος ο Κύριος δέχθηκε ότι κάνουν οι άλλοι στο όνομά Του ως δώρο στον εαυτό Του. «Εφόσον έφτιαξες έναν, τον μικρότερο από αυτούς τους αδελφούς μου, έκανες μαζί μου», πρόσταξε ο Χριστός» ( Matt. 25, 40).

Το Ευαγγέλιο μας προστάζει να αγαπάμε όχι μόνο όλους τους γείτονές μας - συγγενείς, φίλους, αλλά να έχουμε το ίδιο άγιο αίσθημα απέναντι στους εχθρούς μας. «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας βλάπτουν και σας διώχνουν» ( Matt. 5, 44) - αυτή η κλήση του ίδιου του Κυρίου απευθύνεται από τις σελίδες του Ιερού Ευαγγελίου σε όλους τους Χριστιανούς.

Η αγάπη για τους εχθρούς είναι ακατανόητη στον σαρκικό νου, και μόνο ένας Χριστιανός, φωτισμένος από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, μπορεί όχι μόνο να επιτύχει θεωρητικά, αλλά και πειραματικά σε αυτήν την αγάπη.
Στη βιογραφία του Αγίου Ιγνατίου ειπώθηκε ήδη ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος έφτασε σε τέτοια τελειότητα που μπορούσε να κοιτάζει τους εχθρούς του σαν να ήταν άγιοι Άγγελοι, επομένως τα λόγια του για αγάπη προς τους εχθρούς έχουν ιδιαίτερη σημασία. Ο Επίσκοπος πίστευε ότι το Ευαγγέλιο προδιαγράφει για εμάς αγάπη για τους εχθρούς μας «όχι τυφλούς, όχι απερίσκεπτους, αλλά αγιασμένους από πνευματικούς συλλογισμούς».

Το Ευαγγέλιο μιλάει για αγάπη προς τους εχθρούς, αλλά μας προστάζει επίσης να μην εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας σε αυτούς (τους εχθρούς) και να είμαστε πολύ προσεκτικοί μαζί τους. Ο Σωτήρας, προειδοποιώντας τους μαθητές Του και στο πρόσωπό τους όλους τους οπαδούς Του, είπε: «Ιδού, σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους, γι' αυτό να είστε σοφοί σαν φίδι και οι στόχοι σας σαν περιστέρια. Ακούστε από τους ανθρώπους: γιατί θα προδοθείτε στους στρατιώτες, και στις συνελεύσεις τους θα σας χτυπήσουν... και θα σας μισήσουν όλοι για χάρη του ονόματός Μου...» ( Matt. 16-17, 22). Σε αυτά τα λόγια του Κυρίου, ο Επίσκοπος Ιγνάτιος βλέπει σωστά μια συνταγή για μια προσεκτική και, ει δυνατόν, σοφή στάση απέναντι στους εχθρούς.

Πώς, λοιπόν, πρέπει να εκδηλώνεται η αγάπη για τους εχθρούς; Σύμφωνα με τον στοργικό αρχιπάστορα, η αγάπη για τους εχθρούς πρέπει να εκδηλώνεται με τη συγχώρεση των προσβολών που έχουν προκαλέσει, στην προσευχή γι' αυτούς, στην ευλογία τους, με καλά λόγια γι' αυτούς, σε ευγνωμοσύνη στον Θεό για τις κακοτυχίες που προκαλούν οι εχθροί, στο να κάνουν το καλό. σε αυτούς, «σε φιλανθρωπία που μπορεί να επεκταθεί πριν γευτούν τον σωματικό θάνατο για να σωθούν οι εχθροί. Ο ίδιος ο Σωτήρας του κόσμου Ιησούς Χριστός έδειξε ένα παράδειγμα τέλειας αγάπης για τους εχθρούς».

Σε ένα από τα κηρύγματά του, ο Άγιος Ιγνάτιος αναφέρει τον άγιο πρωτομάρτυρα και αρχιδιάκονο Στέφανο, ο οποίος λιθοβολούμενος προσευχήθηκε για τους δολοφόνους του, ως παράδειγμα αγάπης προς τους εχθρούς ( Πράξεις 7, 60). «Ο άγιος Πρωτομάρτυρας Στέφανος καιγόταν... με ιερή φωτιά», είπε ο επίσκοπος, «...ακολούθησαν θανατηφόρα χτυπήματα, από τη σκληρότητά τους ο Στέφανος έπεσε μισοπεθαμένος στα γόνατά του, αλλά η φωτιά της αγάπης για τον πλησίον του σε στιγμές Ο αποχωρισμός από τη ζωή φούντωσε μέσα του ακόμα πιο ζωντανά... Η τελευταία κίνηση της καρδιάς του ήταν - μια κίνηση αγάπης για τους γείτονες, η τελευταία λέξη και πράξη ήταν η προσευχή για τους δολοφόνους».

Ο Άγιος Ιγνάτιος δίδαξε ότι η αγάπη όχι μόνο για τους εχθρούς, αλλά και για τους φίλους πρέπει να φωτίζεται από πνευματικούς συλλογισμούς. Χρειάζεται να αγαπάς τους φίλους σου εν Χριστώ, για να αγαπηθεί ο Χριστός στον πλησίον σου και ο πλησίον σου να αγαπηθεί ως δημιούργημα του Θεού.

Ένας Χριστιανός που αγαπά τον Χριστό στους γείτονές του θα έχει ίση αγάπη για όλους. Ο Άγιος Ιγνάτιος σε μια από τις επιστολές του ρωτά: «Η αγάπη προς τον πλησίον θα έπρεπε όντως να είναι ξένη σε οποιαδήποτε διάκριση;» - και ο ίδιος λύνει αυτό το ερώτημα, παραθέτοντας το παράδειγμα των αγίων του Θεού. «Οι άγιοι», λέει ο επίσκοπος, «είχαν ίση αγάπη για όλους, αλλά αγαπούσαν ιδιαίτερα αυτούς που έκαναν ευσεβή ζωή. Οι μέντορες είχαν μεγαλύτερη συγγένεια με εκείνα τα κοπάδια στα οποία έβλεπαν ζήλο και πλήρη υπακοή. Εκείνοι που λαμβάνουν καθοδήγηση έχουν πάντα μεγάλη αγάπη για εκείνους τους μέντορες στους οποίους βλέπουν ένα ζωντανό παράδειγμα οικοδόμησης και μια αφθονία πνευματικής νοημοσύνης». Σύμφωνα με τον επίσκοπο, «η αγάπη, που δίνει τη δέουσα αξία στους ανθρώπους ανάλογα με τον βαθμό της ευσέβειάς τους, είναι ταυτόχρονα ίση με όλους, γιατί είναι εν Χριστώ και αγαπά τον Χριστό σε όλους. Κάποια αγγεία περιέχουν περισσότερο από αυτόν τον πνευματικό θησαυρό, άλλα λιγότερο. Θησαυρός - ένας!» Ο Άγιος Ιγνάτιος, μέσα από ένα διαρκές κατόρθωμα αυταπάρνησης, έσβησε τη σαρκική του αγάπη για τους πλησίον του, επομένως η στάση του απέναντι στους κοντινούς του ήταν γεμάτη αληθινή ευαγγελική αγάπη. Εκτιμούσε πολύ τη φιλία και τη θεωρούσε μεγάλο δώρο από τον Θεό. «Ο Θεός μου έδωσε φίλους», έγραψε ο επίσκοπος, «δέχθηκα αυτή την ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο για τη σκέψη της αυτοθυσίας, την οποία ακολούθησα από τις μέρες της νιότης μου». Ο Άγιος Ιγνάτιος είχε τον Χριστό στη βάση των σχέσεών του με τους φίλους και γι' αυτό η φιλία του ήταν δυνατή και σωτήρια. «Μόνο αυτή η φιλία είναι αληθινή και ισχυρή που θεμελιώνεται και εδραιώνεται από τον Χριστό», έγραψε.

Το δώρο της φιλίας, σύμφωνα με τον επίσκοπο, δίνεται στους επίγειους περιπλανώμενους, ώστε οι φίλοι, με αμοιβαία ειλικρίνεια και συμβουλές, να βοηθούν ο ένας τον άλλον να επιτύχει τη σωτηρία. Ο αρχιπάστορας περιέγραψε αυτόν τον αληθινό στόχο της φιλίας σε μια επιστολή προς έναν από τους φίλους του. «Η καρδιά μου είναι με την ίδια γλυκιά απλότητα για σένα, όπως η δική σου για μένα», έγραψε. - Τέτοιες σχέσεις είναι αληθινός θησαυρός... Και αυτό που με παρηγορεί, ειδικά στις φιλικές μου σχέσεις, είναι ότι ο λόγος αυτών των σχέσεων είναι ο Θεός... Είναι η πηγή του αληθινού καλού, κάθε αληθινής, καθαρής απόλαυσης. Θα με κρατήσει στη μνήμη σου και εσύ στη δική μου. Θα μας επιτρέψει να ενισχύσουμε το ταλέντο της φιλίας που λάβαμε από Αυτόν. Αυτό εύχομαι - εύχομαι όταν μπαίνουμε στην αιωνιότητα να μας τιμήσουν με το πλήθος των καλών και πιστών δούλων να εμφανιστούμε ενώπιον του Κυρίου και να Του πούμε: «Μας έδωσες το υπέροχο ταλέντο της φιλίας, σου φέρνουμε ένα άλλο ταλέντο που αποκτήθηκε γι' αυτό - το πολύτιμο ταλέντο της σωτηρίας».

Ο Άγιος Ιγνάτιος πίστευε ότι η επιτυχία στην αγάπη προς τον πλησίον, όταν είναι στον Θεό, δεν έχει τέλος. Είναι αδύνατο να χορταίνει κανείς από αληθινή αγάπη για τον πλησίον, γιατί τρέφεται από τον άπειρο Θεό. «Η φωτιά της αγάπης θέλει πολλή τροφή για να μπορεί συνεχώς να πολλαπλασιάζεται», μαρτυρεί ο Επίσκοπος, «όταν την ταΐζει ο Θεός, συνεχώς δυναμώνει, δεν υπάρχει όριο, αλλά όταν αφήνεται στον άνθρωπο να τη θρέψει. ο ίδιος, η τροφή για τη φωτιά θα γίνει σύντομα σπάνια», η φωτιά θα χαμηλώσει και θα σβήσει.

Η αληθινή αγάπη για τον πλησίον φέρνει στον Χριστιανό τη μεγαλύτερη πνευματική ευχαρίστηση και τον προετοιμάζει για τις κατοικίες του ουρανού, γιατί αυτή (η αγάπη) είναι «η θλίψη μιας ψυχής ικανής για τον ουρανό». Αυτός που έχει χορηγηθεί πνευματική αγάπη για τους πλησίον του βιώνει την αηδία της σαρκικής αγάπης, μετανοεί ειλικρινά που την είχε προηγουμένως, και αγωνίζεται θερμαίνοντας την αγία αγάπη στον εαυτό του να μην επιστρέψει ποτέ στη φυσική αγάπη.

Η αληθινή αγάπη για τους άλλους, όπως η προσεκτική προσευχή, είναι σημάδι της τελειότητας ενός χριστιανού.

«Αγαπημένε αδερφέ! - Ο Άγιος Ιγνάτιος καλεί όλους τους Χριστιανούς, «να αναζητήσετε να ανακαλύψετε μέσα σας την πνευματική αγάπη για τον πλησίον σας: μπαίνοντας σε αυτήν, θα μπείτε στην αγάπη του Θεού, στις πύλες της ανάστασης, στις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών. ”

Σε αυτή την ενότητα δημοσιεύουμε αφορισμούς διάσημων ανθρώπων που έχουν συνεισφέρει μοναδική στον παγκόσμιο πολιτισμό - για τον Χριστιανισμό, την ιστορία, την αγάπη, την ελευθερία, την εργασία, την πίστη, τον πολιτισμό και πολλά άλλα. Το έργο «Thoughts of the Great» συνεχίζει τα ρητά του Αγίου Ιγνατίου (Brianchaninov), ενός από τους πιο διάσημους και αγαπημένους αγίους στη Ρωσία.

Η διάσωση:

…η σωτηρία βρίσκεται στην επιστροφή στην κοινωνία με τον Θεό.

Δυστυχισμένος είναι εκείνος που είναι ικανοποιημένος με τη δική του ανθρώπινη δικαιοσύνη: δεν χρειάζεται τον Χριστό, ο οποίος ανήγγειλε για τον εαυτό Του: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος 9:13).

Η πρόνοια του Θεού, η ελπίδα και η ελπίδα, η απλότητα και η απάτη:

Δεν υπάρχει τυφλή πιθανότητα! Ο Θεός κυβερνά τον κόσμο και ό,τι συμβαίνει στον ουρανό και κάτω από τον ουρανό γίνεται σύμφωνα με την κρίση του πάνσοφου και παντοδύναμου Θεού, ακατανόητου στη σοφία και παντοδυναμία Του, ακατανόητο στη διακυβέρνησή Του.

Εάν δεν υπάρχει ούτε ένα περιστατικό που να κρύβεται από τον Θεό, τότε πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν.

Είναι απαραίτητο να βεβαιωθείτε ότι ο Θεός ελέγχει τη συμμετοχή του κόσμου και τη συμμετοχή κάθε ανθρώπου. Οι εμπειρίες της ζωής δεν θα αργήσουν να επιβεβαιώσουν και να εγκρίνουν αυτή τη διδασκαλία του Ευαγγελίου.

Όλα περνούν - και τα καλά και τα κακά - αλλά ούτε οι άνθρωποι ούτε οι δαίμονες μπορούν να κάνουν αυτό που δεν θα επιτρέψει ο Θεός.

Γιατί αγανακτεί το πνεύμα μας ενάντια στα πεπρωμένα και την άδεια του Θεού; Γιατί δεν τιμήσαμε τον Θεό ως Θεό...

Από τη ζωντανή πίστη στον Θεό προέρχεται η πλήρης υποταγή στον Θεό και από την υποταγή στον Θεό προέρχεται η ψυχική ηρεμία και η γαλήνη της καρδιάς.

Από τη θέα της πρόνοιας του Θεού σχηματίζεται στην ψυχή η βαθιά πραότητα και η αναλλοίωτη αγάπη για τον πλησίον, που κανένας άνεμος δεν μπορεί να ταράξει ή να ταράξει.

... Ο Θεός φαίνεται πάνω από τους χρόνους, τα δημόσια γεγονότα και τα ιδιωτικά πεπρωμένα.

Το όραμα της πρόνοιας του Θεού διατηρεί και αυξάνει την πίστη στον Θεό.

Ένας Χριστιανός, κοιτάζοντας σταθερά την πρόνοια του Θεού, διατηρεί σταθερό θάρρος και ακλόνητη σταθερότητα εν μέσω των πιο σοβαρών ατυχιών.

Όχι μόνο οι πρόσκαιρες θλίψεις, αλλά και εκείνες που περιμένουν έναν άνθρωπο κατά την είσοδό του στην αιωνιότητα, πέρα ​​από τον τάφο, δεν μπορούν να σταθούν μπροστά στο όραμα της Θείας πρόνοιας.

Ένας Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να ντρέπεται για τίποτα, γιατί η Πρόνοια του Θεού τον κουβαλάει στην αγκαλιά της. Η φροντίδα μας πρέπει να είναι να παραμείνουμε πιστοί στον Κύριο.

Η ήττα ενός πολεμιστή δεν είναι η ήττα ολόκληρου του στρατού.

...Ο Κύριος με άμεσο τρόπο συμπεριφοράς είναι Βοηθός. και ο πονηρός πολιτικός είναι βοηθός του εαυτού του· ο Κύριος δεν έρχεται σε βοήθεια, σαν να ήταν ο πιο σοφός.

Ζώντας το Ευαγγέλιο:

Μην αρκεστείτε σε μια άκαρπη ανάγνωση του Ευαγγελίου. προσπαθήστε να εκπληρώσετε τις εντολές του, διαβάστε τις πράξεις του. Αυτό είναι το βιβλίο της ζωής, και πρέπει κανείς να το διαβάζει με ζωή.

Σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, θα κριθούμε στο δικαστήριο που ίδρυσε ο Θεός για εμάς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς... θα κριθούμε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ότι η παραμέληση της εκπλήρωσης των εντολών του Ευαγγελίου είναι ενεργητική απόρριψη του ίδιου του Κυρίου .

Το Ευαγγέλιο είναι μια απεικόνιση των ιδιοτήτων του νέου ανθρώπου, που είναι ο Κύριος από τον ουρανό (Α' Κορ. 15:48). Αυτός ο νέος άνθρωπος είναι Θεός από τη φύση του. Κάνει το ιερό γένος των ανθρώπων Του, που πιστεύουν σε Αυτόν και μεταμορφώνονται από Αυτόν, σε θεούς κατά χάρη.

Ο θρόνος και η ανάπαυση, θα λέγαμε, για το Άγιο Πνεύμα είναι η ταπείνωση, η αγάπη, η πραότητα και, με συνέπεια, όλες οι άγιες εντολές του Χριστού.

Και για τις σκέψεις σου και για τις σκέψεις του πλησίον σου, για τις συμβουλές του, συμβουλεύσου το Ευαγγέλιο.

...οι ευαγγελικοί μακαρισμοί είναι πνευματικές καταστάσεις που αποκαλύπτονται σε έναν Χριστιανό από την εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου. ότι οι μακαρισμοί αποκαλύπτονται η μία μετά την άλλη, γεννιούνται η μία από την άλλη...

Η κάθαρση επιτυγχάνεται από το Άγιο Πνεύμα σε ένα άτομο που εκφράζει μέσα από τη ζωή του τη θέληση για κάθαρση.

...το να ομολογείς τον Θεό με τα χείλη χωρίς να ομολογείς τη δραστηριότητα και την κρυφή ζωή της καρδιάς ενώ απλώς εκτελείς κάποιες εξωτερικές ιεροτελεστίες και εκκλησιαστικά διατάγματα αναγνωρίζεται ως κενή, ψυχοφθόρο υποκρισία.

...οι εντολές πρέπει να είναι η ψυχή και κάθε χριστιανικής και χριστιανικής κοινωνίας.

Ο πνευματικός συλλογισμός αποκτάται με την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, ιδιαίτερα της Καινής Διαθήκης, και με την ανάγνωση των Αγίων Πατέρων, των οποίων τα γραπτά αντιστοιχούν στο είδος της ζωής που κάνει ένας Χριστιανός.

Είναι απαραίτητο η ανάγνωση να διευκολύνεται από τη ζωή: Γίνετε δημιουργοί του λόγου, και όχι απλώς ακροατές, εξαπατώνοντας τον εαυτό σας (Ιακώβου 1:22).

Η παραμονή στην υιοθεσία προς τον Θεό, που παραδίδεται μέσω του ιερού βαπτίσματος, υποστηρίζεται από τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου. Η παραμονή στην υιοθεσία χάνεται με την απόκλιση από το να ζεις σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές.

Για τη σωτηρία είναι απαραίτητο οι βαπτισμένοι στον Χριστό να ζουν σύμφωνα με τη νομοθεσία του Χριστού.

...η ανθρώπινη βλάβη συνίσταται στην ανάμειξη του καλού με το κακό: η θεραπεία συνίσταται στη σταδιακή απομάκρυνση του κακού, όταν περισσότερο καλό αρχίζει να δρα μέσα μας.

Πρόθεση:

Όπως η ψυχή βρίσκεται στο σώμα, έτσι είναι και ο σκοπός και η πρόθεση σε κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα.

Ο άνθρωπος... οδηγείται από τον τρόπο σκέψης του...

Μια σκέψη είναι σαν το τιμόνι του πλοίου...

Το μυαλό είναι... ο βασιλιάς... στον άνθρωπο.

Ο έμπιστος του Νόμου του Θεού σε όλες τις ασκήσεις, σε όλες του τις πράξεις έχει στόχο να ευαρεστήσει τον Θεό. Ο κόσμος μετατρέπεται γι' αυτόν στο βιβλίο των εντολών του Κυρίου. Αυτό το βιβλίο το διαβάζει μέσα από πράξεις, συμπεριφορά, ζωή.

Η διάκριση του καλού από το κακό ανήκει στην καρδιά - αυτή είναι η δουλειά της. Αλλά και πάλι χρειάζεται χρόνος, είναι απαραίτητο να ασκήσουμε τις εντολές του Ευαγγελίου, ώστε η καρδιά να αποκτήσει τη λεπτότητα της γεύσης για τη διαφορά μεταξύ ολόκληρου και πλαστού κρασιού.

...κάτι που συνοδεύεται από σύγχυση έχει την προέλευσή του στην αμαρτία, έστω κι αν εξωτερικά φαινόταν ότι είναι το ύψιστο αγαθό.

Το θεϊκό καλό δεν πρέπει να απορρίπτεται αν κάποιοι ή πολλοί το έχουν χρησιμοποιήσει για κακό.

Πνευματικός πόλεμος:

Ο λόγος που η θλίψη ονομάζεται πειρασμός είναι ότι αποκαλύπτει την κρυμμένη κατάσταση της καρδιάς.

Το να είσαι δαιμονισμένος είναι πολύ λιγότερο σημαντικό από το να αποδεχτείς οποιαδήποτε εχθρική σκέψη που μπορεί να καταστρέψει μια ψυχή για πάντα.

Αμαρτία και μετάνοια, υπερηφάνεια και ταπείνωση:

Η μετάνοια είναι όλο το μυστικό της σωτηρίας.

Η μετάνοια είναι η συνείδηση ​​της πτώσης, η συνείδηση ​​της ανάγκης για έναν Λυτρωτή...

...η μετάνοια δεν μπορεί να συνδυαστεί με μια αυθαίρετη αμαρτωλή ζωή.

Το αίσθημα της μετάνοιας δεν μοιάζει με κάποιον που είναι απόλυτα ικανοποιημένος με τον εαυτό του, αλλά γύρω του βλέπει μόνο πειρασμούς και κάθε είδους ελλείψεις.

Τα κύρια σημάδια υπερηφάνειας είναι η ψυχραιμία προς τους άλλους και η εγκατάλειψη της εξομολόγησης.

Ο ταπεινός παραδίδεται ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού... Η ταπεινοφροσύνη εμπιστεύεται τον Θεό - όχι στον εαυτό του και όχι στους ανθρώπους: και επομένως στη συμπεριφορά του είναι απλό, άμεσο, σταθερό, μεγαλειώδες.

Η ταπεινοφροσύνη δεν βλέπει τον εαυτό του ως ταπεινό.

Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη έχει πάντα μια κατασκευασμένη εμφάνιση: δημοσιεύεται μαζί της.

Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη αγαπά τις σκηνές: με αυτές ξεγελάει και ξεγελιέται.

Η μεγαλύτερη γοητεία είναι να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως απαλλαγμένο από αυταπάτες.

Όλα τα είδη της δαιμονικής πλάνης στην οποία υποβάλλεται ο ασκητής της προσευχής προκύπτουν από το γεγονός ότι η μετάνοια δεν τίθεται στη βάση της προσευχής, ότι η μετάνοια δεν έχει γίνει η πηγή, η ψυχή, ο στόχος της προσευχής.

Ο Φαρισαίος, εγκαταλείποντας την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, που αποτελούν την ουσία του Νόμου, αγωνίζεται για την εκλεπτυσμένη εκπλήρωση των εξωτερικών μικροσκοπών...

Το να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως αμαρτωλό είναι απαραίτητο για τη σωτηρία, αλλά το να καταδικάζει τον εαυτό του και να βιάζεται προς όλες τις κατευθύνσεις λόγω της αμαρτωλότητας είναι πολύ επιβλαβές. «Όλα τα άμετρα είναι από δαίμονες», είπε ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας.

Το μη αλάθητο είναι ασυνήθιστο για ένα άτομο στη γη - κατώτερο από έναν κάτοικο της βαθύτερης ερήμου και της μοναξιάς.

Μην επιθυμείς το αδύνατο από τον εαυτό σου, μην απαιτείς από την ψυχή σου αυτό που δεν μπορεί να δώσει. Θεράπευσε τα χόμπι σου με μετάνοια και αναπλήρωσε την έλλειψη της δουλειάς σου με λύπηση πνεύματος.

Κάνουμε κακό στον εαυτό μας πολύ και συχνά απαιτώντας από τον εαυτό μας πράγματα που είναι ασυνήθιστα για εμάς.

Είναι ανόητο να αναζητάς το αδύνατο.

Δεν πρέπει να απαιτεί κανείς περισσότερα από την ψυχή του, από την καρδιά του, από αυτά που μπορεί να δώσει.

Να είσαι επιεικής απέναντι στην ψυχή σου στις αδυναμίες της. Η υπερβολική αυστηρότητα αποσπά την προσοχή από τη μετάνοια, οδηγεί σε απόγνωση και απόγνωση.

Η μελέτη των αρετών που δεν ανταποκρίνονται στον τρόπο ζωής παράγει αφηρημάδα και οδηγεί τον άνθρωπο σε ψεύτικη κατάσταση. Η άσκηση αρετών που δεν ανταποκρίνονται στον τρόπο ζωής κάνει τη ζωή άκαρπη.

Αγάπη για τον πλησίον, ενδιαφέρον για τη σωτηρία των άλλων, καταδίκη, αγανάκτηση, συγχώρεση:

Η αγάπη για τον αδελφό συνίσταται στην εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου σχετικά με αυτόν (Β' Ιωάννη 1:6).

Η σωστή αγάπη για τον πλησίον έγκειται στην εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών του...

Το μυαλό σας, με οδηγίες από το Ευαγγέλιο, θα ταπεινωθεί τότε μπροστά σε κάθε πλησίον όταν δει τον Χριστό σε κάθε γείτονα.

Και οι άγιοι πατέρες δεν διατάζουν να ζητήσει κανείς από τον πλησίον την εκπλήρωση της εντολής, γιατί αυτό μόνο παραβιάζει την ειρήνη.

Η αγάπη προς τον πλησίον προηγείται και συνοδεύεται από ταπείνωση ενώπιόν του. Το μίσος προς τον πλησίον προηγείται η καταδίκη του, η ταπείνωση, η συκοφαντία, η περιφρόνηση γι' αυτόν, διαφορετικά - η υπερηφάνεια.

Κάνε ό,τι μπορείς που είναι χρήσιμο και το επιτρέπει ο νόμος, στα αγαπημένα σου πρόσωπα. αλλά πάντα να τα εμπιστεύεσαι στον Θεό και η τυφλή, σαρκική, ασυνείδητη αγάπη σου σιγά σιγά θα μετατραπεί σε πνευματική, λογική, αγία.

Πρέπει να δώσουμε όλους τους ανθρώπους στον Θεό. Η Εκκλησία μας διδάσκει αυτό. λέει: «Ας αφοσιωθούμε και ο ένας στον άλλον και όλη μας η ζωή στον Χριστό τον Θεό μας».

Το να μην βάζεις βάρος στον διπλανό σου δεν είναι πρόβλημα. αλλάξτε το - και ο γείτονάς σας μπορεί βολικά να υποστεί ανεπανόρθωτη ζημιά και να γίνει ανίκανος για οτιδήποτε για το υπόλοιπο της ζωής του.

Δεν υπάρχει λόγος να στεναχωριέστε πολύ για εκείνους που δεν υπακούουν και δεν προσέχουν τον λόγο της σωτηρίας. αλλά αφού τους είπες ό,τι είναι κατάλληλο, παραδώστε τους στο θέλημα του Θεού, το οποίο μπορεί να τους στρέψει στον σωστό δρόμο μέσω άλλων όπλων και μέσων, από τα οποία υπάρχουν αμέτρητα στο δεξί Του χέρι.

Η προσευχή γι' αυτούς έχει ισχυρότερη επίδραση στους γείτονες από μια λέξη προς αυτούς: επειδή η προσευχή φέρνει τον ίδιο τον παντοδύναμο Θεό σε δράση, και ο Θεός κάνει με τη δημιουργία Του ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν.

Θυμηθείτε ότι ο Σωτήρας διέταξε τον Πέτρο να Τον ακολουθήσει, και όταν ο Πέτρος ζήτησε και φρόντισε έναν άλλον, άκουσε: τι σε νοιάζει για άλλον, ακολούθησε Με. Με το να νοιαζόμαστε πρόωρα και λανθασμένα για τους άλλους, συχνά ξεχνάμε ή αποδυναμώνουμε τη φροντίδα για τον εαυτό μας.

Για να μην κρίνεις τον πλησίον σου, πρέπει να εγκαταλείψεις την κρίση για τον πλησίον σου...

Κάποιος πρέπει να αποσπά τον εαυτό του με δύναμη από την καταδίκη των γειτόνων του, προστατεύοντας τον εαυτό του από αυτό με φόβο Θεού και ταπείνωση.

Ένας δούλος του Χριστού δεν μπορεί να είναι εχθρός κανενός.

Υπακοή:

Η αληθινή υπακοή είναι υπακοή στον Θεό, τον Ένα Θεό.

Η πίστη σε ένα άτομο οδηγεί σε φρενήρη φανατισμό.

... ψυχοφθόρα υποκριτική και η πιο θλιβερή κωμωδία - γέροντες που αναλαμβάνουν τον ρόλο των αρχαίων αγίων γερόντων, χωρίς να έχουν τα πνευματικά τους χαρίσματα...

Ελευθερία:

Να είσαι ελεύθερος! Μην δεσμεύεστε σε καμία σχολαστικότητα. Οι κανόνες είναι για τον άντρα, όχι ο άντρας για τους κανόνες.

... στη ζωή σας, διατηρήστε τη συνετή αναλογικότητα, χωρίς να δεσμεύεστε από ποσότητα.

Αυτό που είπε ο Κύριος για το Σάββατο, ότι είναι για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για αυτό (Μάρκος 2:27), μπορεί και πρέπει να εφαρμόζεται σε όλες τις ευσεβείς πράξεις, και μεταξύ αυτών στον κανόνα της προσευχής.

Δώσε όλη σου την προσοχή στις ευαγγελικές εντολές και με αυτές προσφέρετέ τον εαυτό σας ως ζωντανή θυσία, ευάρεστη στον Θεό. Σε εξωτερικές ενέργειες που δεν έχουν καμία επιρροή στην ψυχή, όπως η αλλαγή ρούχων και άλλα παρόμοια, να είστε απολύτως ελεύθεροι.

Προσευχή:

Ο δρόμος προς τον Θεό είναι η προσευχή.

Η ψυχή της προσευχής είναι η προσοχή.

Η συνεχής ψαλμωδία των προσευχών αποσπά την προσοχή.

...οι πατέρες διατάζουν ο κανόνας για έναν χριστιανό να είναι όσο το δυνατόν πιο απλός και ακομπλεξάριστος.

Η ουσία της εκπλήρωσης του κανόνα της προσευχής είναι να εκπληρωθεί με προσοχή. Από την προσοχή το πνεύμα μας έρχεται σε ταπείνωση. από την ταπείνωση προέρχεται η μετάνοια. Για να φτιάξεις έναν κανόνα αργά, ο κανόνας πρέπει να είναι μέτριος.

Γρήγορα:

Όπως η ακράτεια είναι επιβλαβής, έτσι είναι και η άμετρη νηστεία, ή ακόμα πιο επιβλαβής.

... οι άρρωστοι και οι ηλικιωμένοι πρέπει να προσέχουν την υπερβολική σωματική καταπόνηση...

Εκκλησία:

Χωρίς υπακοή στην Εκκλησία δεν υπάρχει ταπείνωση. Χωρίς ταπείνωση δεν υπάρχει σωτηρία: ταπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με, είπε ο Προφήτης (Ψαλμ. 115:5).

...καθώς ένας άνθρωπος αποτελείται από ψυχή και σώμα, οι εξωτερικές τελετουργίες και οι κανονισμοί αποδείχθηκαν απαραίτητοι.

...η αδυναμία του ιερέα ως προσώπου δεν εμποδίζει καθόλου την εκτέλεση των Μυστηρίων, τα οποία τελούνται λόγω της χάρης της ιεροσύνης με την οποία είναι προικισμένος ο άνθρωπος, και όχι λόγω των δικών του αξιών, αν και είναι ευχάριστο να βλέπεις σε ένα άτομο τον συνδυασμό των δικών του αρετών με τα δώρα της χάρης.

Αίρεση:

Η αίρεση είναι μια ψεύτικη διδασκαλία για τον Χριστιανισμό... Η αίρεση είναι αμαρτία του νου. Η ουσία αυτής της αμαρτίας είναι η βλασφημία.

... όλες οι αρχαίες αιρέσεις, κάτω από διάφορες μεταβαλλόμενες προσωπίδες, προσπάθησαν για έναν στόχο: απέρριψαν τη Θεότητα του Λόγου και διαστρέβλωναν το δόγμα της ενσάρκωσης. Οι νεότεροι είναι πιο πρόθυμοι να απορρίψουν τις ενέργειες του Αγίου Πνεύματος...

Στάση απέναντι στους Εθνικούς:

Όσοι στερούνται τη δόξα του Χριστιανισμού δεν στερούνται άλλης δόξας που έλαβαν στη δημιουργία: είναι η εικόνα του Θεού.

Πλούτος και φτώχεια:

Ο προσωρινός πλούτος λέγεται άδικος γιατί είναι το αποτέλεσμα της πτώσης.

Η γνώση:

Είναι καλύτερο να παραδεχτείς την άγνοια παρά να δείξεις γνώση που είναι επιβλαβής για την ψυχή σου.

Θαύματα:

Η επιθυμία να δεις σημάδια είναι σημάδι απιστίας και σημάδια δόθηκαν στην απιστία για να τη μετατρέψουν σε πίστη.

Καθημερινές υποθέσεις:

Το να κάνεις δουλειές του σπιτιού και τις δουλειές του σπιτιού είναι πολύ χρήσιμο: σε απομακρύνει από την αδράνεια και διευκολύνει τον αόρατο αγώνα του μυαλού.

Βιογραφία του Αγίου Ιγνατίου (Brianchaninov)

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) (1807-1867) - Ρώσος πνευματικός συγγραφέας του 19ου αιώνα, επίσκοπος, θεολόγος και ιεροκήρυκας.

Γεννήθηκε σε μια παλιά ευγενή οικογένεια στις 5 Φεβρουαρίου 1807, στο χωριό Pokrovskoye, στην περιοχή Vologda.

Στον κόσμο το όνομα του μελλοντικού αγίου ήταν Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ.

Ακόμα και ως παιδί ένιωθε μια τάση για προσευχή και μοναξιά. Το 1822, μετά από επιμονή του πατέρα του, ο Δημήτρης μπήκε στη Στρατιωτική Σχολή Μηχανικών, την οποία αποφοίτησε το 1826. Μια λαμπρή κοσμική καριέρα άνοιξε ενώπιον του νεαρού, αλλά και πριν από τις τελικές εξετάσεις υπέβαλε την παραίτησή του, θέλοντας να γίνει μοναχός.

Αυτό το αίτημα δεν έγινε δεκτό και ο Dimitri Alexandrovich πήγε να υπηρετήσει στο φρούριο Dinaburg, όπου αρρώστησε βαριά. Στις 6 Νοεμβρίου 1827 έλαβε την πολυπόθητη παραίτησή του και μπήκε αμέσως στο μοναστήρι ως αρχάριος.

Στις 28 Ιουνίου 1831, ο Επίσκοπος Βόλογκντα Stefan D. A. Brianchaninov εκάρη μοναχός με το όνομα Ιγνάτιος προς τιμή του Ιερομάρτυρος Ιγνάτιου του Θεοφόρου. Στις 5 Ιουλίου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 20 Ιουλίου ιερομόναχος. Έπειτα το 1833 ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου, και το 1834 στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 27 Οκτωβρίου 1857 έγινε ο αρχιερατικός αγιασμός στον καθεδρικό ναό του Καζάν της Αγίας Πετρούπολης. Ο π. Ιγνάτιος γίνεται Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας.

Το 1861, ο Επίσκοπος Ιγνάτιος συνταξιοδοτήθηκε και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky της Επισκοπής Kostroma, όπου έζησε μοναχική προσευχή μέχρι το θάνατό του στις 30 Απριλίου (12 Μαΐου 1867).

Ο Άγιος Ιγνάτιος αγιοποιήθηκε στις 6 Ιουνίου 1988. Πριν από την αγιοποίηση, στις 26 Μαΐου 1988, τα λείψανά του μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στην Ιερά Μονή Vvedensky Tolgsky (Yaroslavl), όπου βρίσκονται ακόμη.

Περί αγάπης προς τον πλησίον

Τι πιο όμορφο, πιο ευχάριστο από την αγάπη για τον πλησίον;

Το να αγαπάς είναι ευδαιμονία. το μίσος είναι μαρτύριο. Όλος ο Νόμος και οι Προφήτες επικεντρώνονται στην αγάπη του Θεού και του πλησίον.

Η αγάπη για τον πλησίον είναι το μονοπάτι που οδηγεί στην αγάπη για τον Θεό: επειδή ο Χριστός δέχθηκε να ντυθεί μυστηριωδώς με τον καθένα από τους πλησίον μας, και εν Χριστώ είναι ο Θεός.

Μη νομίζεις, αγαπημένε αδελφέ, ότι η εντολή της αγάπης για τον πλησίον ήταν τόσο κοντά στην πεσμένη καρδιά μας: η εντολή είναι πνευματική, αλλά σάρκα και αίμα έχουν καταλάβει τις καρδιές μας. η εντολή είναι νέα, αλλά η καρδιά μας είναι παλιά.

Η φυσική μας αγάπη καταστρέφεται από την πτώση. πρέπει να θανατωθεί - το διατάζει ο Χριστός - και η αγία αγάπη για τον πλησίον, η εν Χριστώ αγάπη, πρέπει να αντληθεί από το Ευαγγέλιο.

Οι ιδιότητες ενός νέου ατόμου πρέπει να είναι εντελώς νέες. καμία παλιά ποιότητα δεν του ταιριάζει.

Η αγάπη από την κίνηση του αίματος και των σαρκικών αισθημάτων δεν έχει τιμή πριν από το Ευαγγέλιο.

Και τι αξία μπορεί να έχει όταν, όταν θερμαίνεται το αίμα, ορκίζεται να καταθέσει την ψυχή του για τον Κύριο, και λίγες ώρες αργότερα, όταν το αίμα κρυώσει, ορκίζεται ότι δεν Τον γνωρίζει;

Το Ευαγγέλιο απορρίπτει την αγάπη που εξαρτάται από την κίνηση του αίματος, από τα αισθήματα της σαρκικής καρδιάς. Λέει: Μην θυμάστε ότι ήρθε για να φέρει ειρήνη στη γη: δεν ήρθε για να φέρει ειρήνη, αλλά ένα σπαθί. Διότι ήρθα να χωρίσω έναν άντρα από τον πατέρα του, και μια κόρη από τη μητέρα της, και μια νύφη από την πεθερά της. Και νικήστε τον άνθρωπο στο σπίτι .

Η Άλωση υπέταξε την καρδιά στην κυριαρχία του αίματος και, μέσω του αίματος, στην κυριαρχία του άρχοντα του κόσμου. Το Ευαγγέλιο ελευθερώνει την καρδιά από αυτή την αιχμαλωσία, από αυτή τη βία, και την φέρνει υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος.

Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει να αγαπάμε τον πλησίον μας άγιο.

Η αγάπη που ανάβει και τρέφεται από το Άγιο Πνεύμα είναι φωτιά. Με αυτή τη φωτιά (σελ. 114) σβήνει η φωτιά της φυσικής, σαρκικής αγάπης, που έχει καταστραφεί από την Άλωση.

«Αυτός που λέει ότι ο ένας μπορεί να έχει το ένα και ο άλλος να αγαπά, εξαπατά τον εαυτό του», είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος.

Πόσο πεσμένη είναι η φύση μας; Όποιος από τη φύση του είναι ικανός να αγαπά τον πλησίον του με θέρμη πρέπει να κάνει τον εαυτό του έναν εξαιρετικό εξαναγκασμό για να τον αγαπήσει όπως τον διατάζει το Ευαγγέλιο να αγαπά.

Η πιο φλογερή φυσική αγάπη μετατρέπεται εύκολα σε αηδία, σε ασυμβίβαστο μίσος.

Η φυσική αγάπη εκφράστηκε και με στιλέτο.

Σε ποια έλκη είναι η φυσική μας αγάπη! Τι σοβαρό έλκος πάνω της - εθισμός! Μια καρδιά που διακατέχεται από μεροληψία είναι ικανή για κάθε αδικία και κάθε ανομία - μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την οδυνηρή της αγάπη.

Το κολακευτικό μέτρο είναι βδέλυγμα ενώπιον του Κυρίου, αλλά το βάρος της δικαιοσύνης είναι αποδεκτό σε Αυτόν .

Η φυσική αγάπη παρέχει στον αγαπημένο της μόνο γήινα πράγματα. δεν σκέφτεται τα ουράνια πράγματα.

Είναι εχθρική εναντίον του Ουρανού και του Αγίου Πνεύματος, γιατί το Πνεύμα απαιτεί τη σταύρωση της σάρκας.

Είναι εχθρική εναντίον του Ουρανού και του Αγίου Πνεύματος, γιατί είναι υπό τον έλεγχο του κακού πνεύματος, του πνεύματος του ακάθαρτου και χαμένου.

Ας κατέβουμε στο Ευαγγέλιο, αγαπημένε αδερφέ, ας κοιταχτούμε σε αυτόν τον καθρέφτη! Κοιτώντας το, ας πετάξουμε τα παλιά ενδύματα με τα οποία μας έντυσε η πτώση και ας στολιστούμε με το νέο ένδυμα που έχει ετοιμάσει ο Θεός για εμάς.

Ρόμπα του νέου Χριστού. Για όσους βαφτίστηκαν στον Χριστό, ντυθείτε Χριστό .

Το νέο χιτώνα του Αγίου Πνεύματος. Να ντυθείτε με δύναμη από ψηλά, είπε ο Κύριος για αυτό το χιτώνα.

Οι Χριστιανοί είναι ντυμένοι με τις ιδιότητες του Χριστού μέσω της δράσης του Παντοκαλού Πνεύματος.

Ίσως για έναν Χριστιανό αυτό είναι μια ρόμπα. Ενδυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μην ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία., λέει ο Απόστολος. (σελ. 115) Πρώτα, με οδηγό το Ευαγγέλιο, πέταξε μακριά την έχθρα, την αγανάκτηση, τον θυμό, την καταδίκη και ό,τι αντιτίθεται ευθέως στην αγάπη.

Το Ευαγγέλιο μας προστάζει να προσευχόμαστε για τους εχθρούς μας, να ευλογούμε αυτούς που βρίζουν, να κάνουμε καλό σε αυτούς που μισούν, να αφήνουμε τον πλησίον μας τα πάντα ό,τι κι αν κάνει εναντίον μας.

Αν θέλετε να ακολουθήσετε τον Χριστό, προσπαθήστε να εκπληρώσετε όλες αυτές τις εντολές με πράξη.

Δεν αρκεί απλώς να διαβάζουμε με ευχαρίστηση τις εντολές του Ευαγγελίου και να θαυμάζουμε την υψηλή ηθική που περιέχουν. Δυστυχώς, πολλοί είναι ικανοποιημένοι με αυτό.

Όταν αρχίσετε να εκπληρώνετε τις εντολές του Ευαγγελίου, τότε οι κυβερνήτες της καρδιάς σας θα αντιταχθούν πεισματικά σε αυτήν την εκπλήρωση. Αυτοί οι άρχοντες είναι η δική σας σαρκική κατάσταση, στην οποία υποτάσσεστε σε σάρκα και οστά, και τα πεσμένα πνεύματα, στα οποία υπόκειται η χώρα - η σαρκική κατάσταση του ανθρώπου.

Η σαρκική σοφία, η αλήθεια της και η αλήθεια των πεσόντων πνευμάτων θα απαιτήσουν από εσάς να μην χάσετε την τιμή σας και άλλα φθαρτά πλεονεκτήματα και να τα προστατέψετε. Πρέπει όμως να αντισταθείς στον αόρατο αγώνα με θάρρος, με επικεφαλής το Ευαγγέλιο, με επικεφαλής τον ίδιο τον Κύριο.

Θυσίασε τα πάντα για να εκπληρώσεις τις εντολές του Ευαγγελίου. Χωρίς μια τέτοια δωρεά δεν θα μπορέσετε να τις εκπληρώσετε. Ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: Αν κάποιος θέλει να Με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του .

Όταν ο Κύριος είναι μαζί σας, ελπίζετε για νίκη: ο Κύριος δεν μπορεί παρά να είναι ο νικητής.

Ζητήστε από τον Κύριο τη νίκη. ζητήστε την με συνεχή προσευχή και κλάμα. Και μια απροσδόκητη ενέργεια χάριτος θα έρθει στην καρδιά σας: θα νιώσετε ξαφνικά την πιο γλυκιά αρπαγή πνευματικής αγάπης για τους εχθρούς σας.

Έχετε ακόμα αγώνα μπροστά σας! Πρέπει επίσης να είσαι θαρραλέος! Κοιτάξτε τα αντικείμενα του έρωτά σας: σας αρέσουν πολύ; Είναι πολύ δεμένη η καρδιά σας μαζί τους; Απαρνηθείτε τους.

Ο Κύριος, ο Νομοθέτης της αγάπης, απαιτεί αυτήν την απάρνηση από εσάς, όχι για να σας στερήσει την αγάπη και τους αγαπημένους σας, αλλά για να απορρίψετε τη σαρκική αγάπη, μολυσμένος από την πρόσμιξη (σελ. 116) της αμαρτίας, να γίνετε ικανοί. της αποδοχής της πνευματικής, καθαρής, αγίας αγάπης, η οποία - υπέρτατη ευδαιμονία.

Αυτός που έχει νιώσει πνευματική αγάπη θα κοιτάξει με αηδία τη σαρκική αγάπη, σαν μια άσχημη διαστρέβλωση της αγάπης.

Πώς να απαρνηθείτε αντικείμενα αγάπης που φαίνονται να έχουν μεγαλώσει στην καρδιά; Πες στον Θεό γι' αυτούς: «Αυτοί, Κύριε, είναι δικοί Σου. Και ποιος είμαι; ένα αδύναμο πλάσμα χωρίς σημασία.

Σήμερα ακόμα περιφέρομαι στη γη, μπορώ να είμαι χρήσιμος στους αγαπημένους μου με κάποιο τρόπο. αύριο ίσως εξαφανιστώ από το πρόσωπό της και δεν είμαι τίποτα γι' αυτούς!

Είτε το θέλω είτε όχι, έρχεται ο θάνατος, έρχονται άλλες περιστάσεις, με απομακρύνουν με το ζόρι από αυτούς που τους θεωρούσα δικούς μου και δεν είναι πια δικοί μου. Δεν ήταν δικοί μου από την ίδια. Υπήρχε κάποιο είδος σχέσης μεταξύ εμένα και τους. εξαπατημένος από αυτή τη στάση τους τηλεφώνησα και τους αναγνώρισα ως δικούς μου. Αν ήταν πραγματικά δικά μου, θα μου ανήκαν για πάντα.

Τα πλάσματα ανήκουν σε έναν Δημιουργό: Αυτός είναι ο Θεός και Κύριός τους. Τα δικά σου, Κύριέ μου, Σου δίνω: τα οικειοποιήθηκα στον εαυτό μου λανθασμένα και μάταια».

Για αυτούς είναι πιο σωστό να είναι του Θεού. Ο Θεός είναι αιώνιος, πανταχού παρών, παντοδύναμος, αμέτρητα καλός. Για αυτόν που είναι δικός Του, είναι ο πιο πιστός, ο πιο αξιόπιστος Βοηθός και Προστάτης.

Ο Θεός δίνει τα δικά του στον άνθρωπο: και οι άνθρωποι γίνονται δικοί του ανθρώπου, για ένα διάστημα κατά τη σάρκα, για πάντα σύμφωνα με το πνεύμα, όταν ο Θεός ευαρεστηθεί να δώσει αυτό το δώρο στον άνθρωπο.

Η αληθινή αγάπη για τον πλησίον βασίζεται στην πίστη στον Θεό: είναι στον Θεό. Όλοι θα είναι ένα, μίλησε ο Σωτήρας του κόσμου στον Πατέρα Του, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε Εμένα, και Εγώ σε Σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε Εμάς .

Η ταπεινοφροσύνη και η αφοσίωση στον Θεό σκοτώνουν τη σαρκική αγάπη. Αυτό σημαίνει: ζει με έπαρση και απιστία.

Κάντε ό,τι μπορείτε που είναι χρήσιμο και ό,τι επιτρέπει ο νόμος για τους αγαπημένους σας. αλλά πάντα να τα εμπιστεύεσαι στον Θεό και η τυφλή, σαρκική, ασυνείδητη αγάπη σου σιγά σιγά θα μετατραπεί σε πνευματική, λογική, αγία.

Εάν η αγάπη σας είναι ένα παράνομο πάθος, τότε απορρίψτε το ως βδέλυγμα.

Όταν η καρδιά σου δεν είναι ελεύθερη, είναι σημάδι εθισμού. Όταν η καρδιά σας βρίσκεται σε αιχμαλωσία, αυτό είναι σημάδι τρελού, αμαρτωλού πάθους.

Η Αγία αγάπη είναι αγνή, ελεύθερη, όλα εν Θεώ.

Είναι η δράση του Αγίου Πνεύματος που ενεργεί στην καρδιά καθώς αυτή καθαρίζεται.

Έχοντας απορρίψει την εχθρότητα, απέρριψε τους εθισμούς, απαρνήθηκε τη σαρκική αγάπη, αποκτήστε πνευματική αγάπη. απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό .

Δώσε σεβασμό στον πλησίον σου ως εικόνα του Θεού - σεβασμό στην ψυχή σου, αόρατος στους άλλους, ορατός μόνο στη συνείδησή σου. Αφήστε τη δραστηριότητά σας να είναι μυστηριωδώς σύμφωνη με την πνευματική σας διάθεση.

Δώσε σεβασμό στον πλησίον σου, χωρίς να διακρίνεις ηλικία, φύλο, τάξη και σταδιακά η αγία αγάπη θα αρχίσει να εμφανίζεται στην καρδιά σου.

Ο λόγος αυτής της αγίας αγάπης δεν είναι σάρκα και αίμα, όχι η έλξη των συναισθημάτων - ο Θεός.

Όσοι στερούνται τη δόξα του Χριστιανισμού δεν στερούνται άλλης δόξας που έλαβαν στη δημιουργία: είναι η εικόνα του Θεού.

Αν η εικόνα του Θεού ριχτεί στις φοβερές φλόγες της κόλασης, και εκεί πρέπει να την τιμήσω.

Τι με νοιάζει για τις φλόγες, για την κόλαση! Η εικόνα του Θεού πετάχτηκε εκεί σύμφωνα με την κρίση του Θεού: η δουλειά μου είναι να διατηρώ τον σεβασμό για την εικόνα του Θεού και έτσι να σώσω τον εαυτό μου από την κόλαση.

Θα δείξω σεβασμό στον τυφλό και στον λεπρό και στον ψυχικά κατεστραμμένο και στο βρέφος και στον εγκληματία και στον ειδωλολάτρη ως εικόνα του Θεού. Τι σε νοιάζει για τις αδυναμίες και τις ελλείψεις τους! Πρόσεχε τον εαυτό σου για να μη σου λείπει η αγάπη.

Ως Χριστιανός, σεβαστείτε τον Χριστό, που είπε για τη διδασκαλία μας και θα πει ξανά όταν αποφασίσουμε την αιώνια μοίρα μας: Εφόσον έχετε δημιουργήσει έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, έχετε δημιουργήσει για μένα .

Στις συναλλαγές σας με τους γείτονές σας, να έχετε κατά νου αυτό το ρητό του Ευαγγελίου και θα γίνετε έμπιστος της αγάπης για τον πλησίον σας.

Ο έμπιστος της αγάπης για τον πλησίον εισέρχεται στην αγάπη για τον Θεό. (σελ. 118) Αν όμως νομίζετε ότι αγαπάτε τον Θεό, αλλά στην καρδιά σας υπάρχει μια δυσάρεστη διάθεση προς ένα τουλάχιστον άτομο, τότε βρίσκεστε σε θλιβερή αυταπάτη.

Αν κάποιος μιλήσει, λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, γιατί αγαπώ τον Θεό, αλλά μισώ τον αδερφό μου, υπάρχει ψέμα... Αυτή η εντολή των ιμάμηδων είναι από Αυτόν, ότι όποιος αγαπά τον Θεό αγαπά και τον αδελφό του .

Η εκδήλωση της πνευματικής αγάπης προς τον πλησίον είναι ένδειξη ανανέωσης της ψυχής από το Άγιο Πνεύμα: Ξέρουμε, λέει πάλι ο Θεολόγος, σαν να πεθαίναμε από θάνατο στο στομάχι, σαν να αγαπούσαμε τους αδελφούς. μην αγαπάς γιατί ο αδερφός σου είναι σε θάνατο .

Η τελειότητα του Χριστιανισμού έγκειται στην τέλεια αγάπη για τον πλησίον.

Η τέλεια αγάπη για τον πλησίον είναι η αγάπη για τον Θεό, για την οποία δεν υπάρχει τελειότητα, για την οποία δεν υπάρχει τέλος στην επιτυχία.

Η πρόοδος στην αγάπη του Θεού είναι άπειρη: γιατί η αγάπη είναι ο άπειρος Θεός. Η αγάπη για τον πλησίον είναι το θεμέλιο της οικοδόμησης της αγάπης.

Αγαπημένε αδερφέ! Ψάξε να ανακαλύψεις μέσα σου την πνευματική αγάπη για τους πλησίον σου: μπαίνοντας σε αυτήν, θα μπεις στην αγάπη του Θεού, στις πύλες της ανάστασης, στις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών. Αμήν.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Αγαπήστε τον Θεό όπως διέταξε να Τον αγαπήσετε, και όχι όπως πιστεύουν οι αυταπάτες οι ονειροπόλοι να Τον αγαπούν.

Μην εφευρίσκεις απολαύσεις για τον εαυτό σου, μην θέτεις σε κίνηση τα νεύρα σου, μην φλέγεσαι με υλικές φλόγες, με τη φλόγα του αίματός σου. Μια θυσία αποδεκτή στον Θεό είναι η ταπείνωση της καρδιάς, η συντριβή του πνεύματος. Με θυμό, ο Θεός απομακρύνεται από μια θυσία που γίνεται με αλαζονεία, με περήφανη γνώμη για τον εαυτό του, ακόμα κι αν αυτή η θυσία ήταν ολοκαύτωμα.

Η υπερηφάνεια θέτει σε κίνηση τα νεύρα, ζεσταίνει το αίμα, διεγείρει την αφηρημάδα, ζωντανεύει τη ζωή της πτώσης. η ταπείνωση ηρεμεί τα νεύρα, τιθασεύει την κίνηση του αίματος, καταστρέφει την ονειροπόληση, αφανίζει τη ζωή της πτώσης, επιταχύνει τη ζωή του Χριστού Ιησού.

Υπακοήενώπιον του Κυρίου Υπάρχει περισσότερο καλό από τη θυσία, και η υποταγή είναι μεγαλύτερη από το λίπος ενός κριαριού, είπε ο Προφήτης στον βασιλιά του Ισραήλ, ο οποίος τόλμησε να προσφέρει στον Θεό τη λανθασμένη θυσία 1: αν θέλεις να φέρεις μια θυσία αγάπης στον Θεό, μην τη φέρεις ηθελημένα, από μια αυθόρμητη παρόρμηση. προσφέρετέ το με ταπείνωση, στον χρόνο και τον τόπο που και όπου πρόσταξε ο Κύριος.

Ο πνευματικός χώρος στον οποίο έχουμε εντολή να προσφέρουμε πνευματικές θυσίες είναι η ταπείνωση 2).

Ο Κύριος σημάδεψε με αληθινά και ακριβή σημεία τον εραστή και τον άστο. Αυτός είπε: Ποιον άλλον αγαπάς; Μου, Θα κρατήσεις τον λόγο Μου. μη Με αγαπάς, μην κρατάς τα λόγια Μου 3).

Θέλετε να μάθετε την αγάπη του Θεού; Αποφύγετε κάθε πράξη, λέξη, σκέψη, συναίσθημα που απαγορεύεται από το Ευαγγέλιο. Με την έχθρα σου απέναντι στην αμαρτία, που είναι τόσο μισητή στον πανάγιο Θεό, δείξε και αποδείξε την αγάπη σου για τον Θεό. Αμαρτίες στις οποίες τυχαίνει να πέσεις λόγω αδυναμίας, θεραπεύονται αμέσως με μετάνοια.

1) 1 Σαμουήλ. XU, 22. 2) Αλφαβητικό Πατερικόν. Ρήση του Αγίου Πίμενου του Μεγάλου. 3) Γιάννης. XIV, 23, 24.

Αλλά είναι καλύτερα να προσπαθήσετε να αποτρέψετε αυτές τις αμαρτίες από το να συμβούν στον εαυτό σας, με το να είστε αυστηρά σε εγρήγορση.

Θέλετε να μάθετε την αγάπη του Θεού; μελετήστε προσεκτικά τις εντολές του Κυρίου στο Ευαγγέλιο και προσπαθήστε να τις εκπληρώσετε με τις ίδιες τις πράξεις σας, προσπαθήστε να μετατρέψετε τις ευαγγελικές αρετές σε δεξιότητες, σε ιδιότητές σας. Είναι χαρακτηριστικό του εραστή να εκτελεί τη θέληση της αγαπημένης του με ακρίβεια.

Αγάπησα τις εντολές Σου περισσότερο από χρυσό και τοπάζι: Γι' αυτό οδηγήθηκα από όλες τις εντολές Σου, Μισούσα κάθε δρόμο αναλήθειας 1), λέει ο Προφήτης. Αυτή η συμπεριφορά είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της πίστης στον Θεό. Η πίστη είναι απαραίτητη προϋπόθεση της αγάπης. Χωρίς αυτή την προϋπόθεση, η αγάπη διαλύεται.

Με τη διαρκή αποφυγή του κακού και την εκπλήρωση των αρετών του Ευαγγελίου - από το οποίο συνίσταται όλη η ηθική διδασκαλία του Ευαγγελίου - πετυχαίνουμε την αγάπη του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο παραμένουμε ερωτευμένοι με τον Θεό: Εάν τηρείτε τις εντολές Μου, θα παραμείνετε στην αγάπη Μου 2), είπε ο Σωτήρας.

Η τελειότητα της αγάπης βρίσκεται στην ένωση με τον Θεό. Η επιτυχία στην αγάπη συνδέεται με ανεξήγητη πνευματική παρηγοριά, ευχαρίστηση και φώτιση. Αλλά στην αρχή του άθλου, ο σπουδαστής της αγάπης πρέπει να υπομείνει έναν σκληρό αγώνα με τον εαυτό του, με τη βαθιά πληγωμένη φύση του: το κακό έμφυτο στη φύση μέσω της Πτώσης έγινε νόμος γι 'αυτόν, πολεμώντας και επαναστατώντας ενάντια στο Νόμο του Θεού. ενάντια στον νόμο της αγίας αγάπης.

Η αγάπη στον Θεό βασίζεται στην αγάπη προς τον πλησίον. Όταν η ανάμνηση της κακίας σβήσει από πάνω σου, τότε είσαι ερωτευμένος. Όταν η καρδιά σας επισκιάζεται από την ιερή, ευγενική ειρήνη για όλη την ανθρωπότητα: τότε βρίσκεστε στις ίδιες τις πόρτες της αγάπης.

Αλλά αυτές οι πόρτες ανοίγονται μόνο από το Άγιο Πνεύμα. Η αγάπη στον Θεό είναι το δώρο του Θεού σε ένα άτομο που έχει προετοιμαστεί να λάβει αυτό το δώρο με καθαρότητα καρδιάς, νου και σώματος. Σύμφωνα με τον βαθμό προετοιμασίας υπάρχει και ο βαθμός της δωρεάς: γιατί ο Θεός είναι δίκαιος στο έλεός Του.

Η αγάπη για τον Θεό είναι εντελώς πνευματική: γεννημένος από το Πνεύμα, το πνεύμα είναι 3).

1) Ισα. CXVIII, 127, 128. 2) John. XV, 10. 3) Γιάννης. III, 6.

Αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι η σχεδία1): η σαρκική αγάπη, ως γεννημένη από σάρκα και αίμα, έχει ιδιότητες υλικές, φθαρτές. Είναι ευμετάβλητο και μεταβλητό: η φωτιά του εξαρτάται πλήρως από την ουσία.

Ακούγοντας από τη Γραφή ότι ο Θεός μας είναι η φωτιά 2), ότι η αγάπη είναι φωτιά και νιώθοντας μέσα σου τη φωτιά της φυσικής αγάπης, μη νομίζεις ότι αυτή η φωτιά είναι μία και η ίδια. Οχι! αυτά τα φώτα είναι εχθρικά μεταξύ τους Καιαποπληρώνονται μεταξύ τους 3). Υπηρετούμε τον Θεό ευχάριστα με σεβασμό και γαμημένο. γιατί ο Θεός μας καταβροχθίζει 4):

Η φυσική αγάπη, η πεσμένη αγάπη, ζεσταίνει το αίμα ενός ατόμου, θέτει σε κίνηση τα νεύρα του, διεγείρει την ονειροπόληση. Η αγία αγάπη δροσίζει το αίμα, ηρεμεί ψυχή και σώμα, παρασύρει τον εσωτερικό άνθρωπο στην προσευχητική σιωπή, τον βυθίζει στην αρπαγή της ταπεινοφροσύνης και της πνευματικής γλυκύτητας.

Πολλοί ασκητές, μπερδεύοντας τη φυσική αγάπη με τη Θεία αγάπη, ζέσταιναν το αίμα τους και φούντωσαν την ονειροπόλησή τους. Η κατάσταση του ενθουσιασμού μετατρέπεται πολύ εύκολα σε κατάσταση φρενίτιδας. Όσοι βρίσκονταν στη ζέστη και τη φρενίτιδα θεωρούνταν από πολλούς γεμάτους χάρη και αγιότητα και ήταν τα άτυχα θύματα της αυταπάτης.

Τέτοιοι ασκητές υπήρξαν πολλοί στη Δυτική Εκκλησία, από την εποχή που έπεσε στον παπισμό, όπου θεϊκές ιδιότητες αποδίδονται βλάσφημα στον άνθρωπο και λατρεύεται στον άνθρωπο, που αρμόζει και αρμόζει στον ένα Θεό.Πολλοί από αυτούς τους ασκητές έγραψαν βιβλία από Η θερμή τους κατάσταση στην οποία η φρενήρης αυταπάτη τους φαινόταν θεϊκή, αγάπη, στην οποία μια ματαιωμένη φαντασία τους ζωγράφισε πολλά οράματα που κολάκευαν την υπερηφάνεια και την περηφάνια τους.

Γιος της Ανατολικής Εκκλησίας! αποφύγετε να διαβάσετε τέτοια βιβλία, αποφύγετε να ακολουθήσετε τις οδηγίες των αυταπατησμένων. Με οδηγό το Ευαγγέλιο και τους Αγίους Πατέρες της αληθινής Εκκλησίας, ανεβείτε με ταπείνωση στα πνευματικά ύψη αγάπηΘεία μέσω της εκτέλεσης των εντολών του Χριστού.

Γνωρίστε σταθερά ότι η αγάπη στον Θεό είναι το υψηλότερο δώρο του Αγίου Πνεύματος, και ο άνθρωπος μπορεί να προετοιμαστεί μόνο με αγνότητα

1) Γιάννης. III, 9. 2) Εβρ. Χ III , 29. 3) Ladder, Word 3 έως Word 15. 4) Εβρ. XII, 28, 29.

και ταπεινοφροσύνη να ενσταλάξει αυτό το μεγάλο δώρο, που αλλάζει το μυαλό, την καρδιά και το σώμα.

Η εργασία είναι μάταιη, είναι άκαρπη και επιβλαβής όταν προσπαθούμε να αποκαλύψουμε πρόωρα υψηλά πνευματικά χαρίσματα στον εαυτό μας: ο φιλεύσπλαχνος Θεός τα δίνει εγκαίρως σε σταθερούς, υπομονετικούς, ταπεινούς εκτελεστές των ευαγγελικών εντολών. Αμήν.

Η σελίδα δημιουργήθηκε σε 0,5 δευτερόλεπτα!