Ignatius Bryanchaninov për dashurinë. Ignatius Brianchaninov për dashurinë e krishterë. Rreth dashurisë së Zotit

Më 13 maj Kisha kremton kujtimin e Shën Ignatit (Brianchaninov). Fjalët, mësimet, letrat, shënimet e ditarit - trashëgimia letrare e shenjtorit është shumë e gjerë. Ne ju ofrojmë 10 reflektime të shenjtorit për tema dhe çështje aktuale.

1. Rreth femrave

Ato gra që lexojnë shumë romane, më pas janë dhënë pas devotshmërisë dhe madje asketizmit, shumica duan që jeta e tyre e re të jetë edhe një roman; duan të jenë dashnore sipas disponimit të shpirtit të tyre! Ata duan: sepse vullneti, i dëmtuar nga përdorimi i tij i pahijshëm, i tërheq me forcë drejt epshit të fituar, dhe mendja, e dobësuar, e errët, e korruptuar, e rrëmbyer nga mendimet e komunikuara nga leximi, nuk ka as forcë dhe as aftësi për të udhëhequr vullnetin dhe për të mbajtur. atë nga dëshira e gabuar. Ata që ushqehen nga leximi i romaneve janë shumë të aftë për vetë-mashtrim dhe joshje demonike, si ata që kanë fituar një shije për kënaqësinë e epshit, e cila mund të veprojë jo vetëm në mënyrë të vrazhdë, por edhe në mënyrën më të rafinuar, të pakuptueshme dhe të pakuptueshme. që nuk bie në sy për një person që nuk e ka hedhur ende zgjedhën e pasioneve.

2. Rreth rrëfimit

Rrëfimi nuk mund të konsiderohet i sinqertë nëse nuk vërtetohet nga sjellja e duhur.

3. Rreth njohurive

Një skrib i krishterë duhet ta mësojë Mbretërinë e Qiellit jo vetëm nga dëgjimi i predikimeve për të, por edhe nëpërmjet përvojës. Pa këtë, mësimi në letrën e tij do të bëhet mësim ekskluzivisht njerëzor dhe do të shërbejë vetëm për zhvillimin e natyrës së rënë. Ne shohim prova trishtuese të kësaj në klerin hebre, bashkëkohës me Krishtin. Mësimdhënia sipas shkronjës, kur lihet në vete, lind menjëherë mendjemadhësi dhe krenari dhe nëpërmjet tyre e largon njeriun nga Zoti. Ndërsa dukej nga jashtë si njohje e Zotit, në thelb mund të jetë injorancë e plotë, një refuzim i Tij. Ndërsa predikoni Besimin, ju mund të mbyteni në mosbesim! Misteret që janë të hapura për të krishterët e pamësuar shpesh mbeten të mbyllura për njerëzit më të ditur, të cilët janë të kënaqur me studimin e thjeshtë shkollor të Teologjisë, sikur të ishte një nga të vetmet shkenca njerëzore. Dhe ky është pikërisht karakteri që i jepet Teologjisë në të gjithë Perëndimin heterodoks, si papal ashtu edhe protestant. Për shkak të mungesës së njohurive eksperimentale të krishterimit, në kohën tonë është shumë e vështirë të dëgjosh mësimin e saktë, të plotë për vizionin e shpirtrave, aq i nevojshëm për çdo murg që dëshiron të angazhohet në bëma shpirtërore në fushën e shpirtrave, të cilit ne i përkasim shpirtit tonë, me të cilin duhet të ndajmë lumturinë e përjetshme dhe mundimin e përjetshëm.

4. Për nevojën për arsim

Në ditët e sotme është e nevojshme që çdo i ri të edukohet në mënyrë të kënaqshme në rininë e tij, në mënyrë që të jetë i dobishëm për atdheun dhe të arrijë një pozitë të mirë për veten e tij. Kur shikon rininë tonë, nuk mund të mos të vijë keq për ta! Sa fluturuese është ajo! se si nuk mendon për asgjë përveç kënaqësive që prishin edhe moralin edhe shëndetin, duke përgatitur të ardhmen më të trishtë. Më duket se e gjithë kjo është për shkak të edukimit jokorrekt, i cili u jep të rinjve një pamje të gabuar për veten dhe jetën. Sigurisht, edhe me edukimin më të kujdesshëm, nuk mund të pritet asgjë e veçantë nga një fëmijë budalla ose me karakter të keq; por ku ka njerëzim, ka të keqe - shoqëria njerëzore nuk mund të bëjë pa të - megjithatë, edukimi korrekt, me shumë përjashtime, mund të japë shumë rezultate të mrekullueshme.

5. Rreth leximit të etërve të shenjtë

Asimiloni mendimet dhe shpirtin e Etërve të Shenjtë duke lexuar shkrimet e tyre. Etërit e Shenjtë e arritën qëllimin e tyre: shpëtimin. Dhe këtë qëllim do ta arrini në rrjedhën e natyrshme të gjërave. Si një mendje dhe një mendje me Etërit e Shenjtë, ju do të shpëtoheni.

6. Për bashkëbiseduesit tuaj

Biseda dhe shoqëria me fqinjët kanë një efekt të madh te një person. Një bisedë dhe njohje me një shkencëtar zbulon shumë informacione, me një poet - shumë mendime dhe ndjenja sublime, me një udhëtar - shumë njohuri për vendet, për moralin dhe zakonet e njerëzve. është e qartë: biseda dhe njohja me shenjtorët komunikojnë shenjtërinë. Me të nderuarin do të jesh, me njeriun e pafajshëm do të jesh i pafajshëm dhe me të zgjedhurin do të jesh i zgjedhur (Ps. 17, 26, 27).

7. Për dashurinë e Zotit

Nëse mendoni se e doni Zotin, por në zemrën tuaj ka një prirje të pakëndshme ndaj të paktën një personi, atëherë jeni në vetë-mashtrim të mjerë.

8. Për dashurinë

Ne e dimë për dashurinë për të afërmin nga mësimet e Etërve se ajo vjen në dy lloje: natyrore dhe ungjillore, ose për Krishtin. E natyrshme u nguli në ne në krijimin tonë, dhe për këtë arsye ajo sigurisht ekziston në çdo person. Dëmtohet, si vetitë e tjera të mira, nga rënia, ose nga mëkati stërgjyshorë; dhe për këtë arsye në çdo person është subjekt i ndryshimeve më të mëdha ose më të vogla, afatshkurtra ose afatgjata. Krishti, i cili shëron të gjitha sëmundjet tona në një mënyrë të mrekullueshme, shëron edhe dashurinë e dëmtuar: Ai e urdhëron Veten e Tij, Zotin, të dashurojë te njerëzit. Me këtë Ai e ngre dashurinë në shkallën më të lartë të zjarrtë, i dhuron asaj pastërti, shpirtërore, shenjtëri dhe flaka e papajtueshme, e tymosur e dashurisë trupore shuhet nga flaka e dashurisë për Krishtin - dashuri e përzier, e përbërë nga ëndërrimtare, inekzistente. kënaqësi dhe mundim mizor, vrasës. Ndjenja e dashurisë shpirtërore udhëhoqi penën e Shën Gjon Klimakut kur tha: “Dashuria për Zotin e shuan në mish dashurinë për prindërit dhe të dashurit e tjerë; "Kushdo që thotë se i ka të dyja dashuritë, mashtron veten." Ai gjithashtu tha në shkallën e 15-të: "Zjarri shuhet me zjarr, domethënë dashuria trupore me dashuri hyjnore". Kur e shikojmë veten me vëmendje, do të shohim me ndihmën e Zotit (një vizion i tillë kërkon ndihmën e Zotit! Një vizion i tillë është një dhuratë nga Zoti!) se ne më së shumti kemi dashuri të natyrshme, por gjithsesi duhet ta fitojmë Ungjillin. Kjo është ajo që dua të them kur ju shkrova se Ungjilli sipas Gjonit paraprihet nga Ungjilli i Mateut. Ungjilli i Gjonit flet më së shumti për dashurinë e Perëndisë, për shikimin e Perëndisë, të qartë për disa që janë të pastruar. Njeriu pastrohet, hyn në vizionin e Zotit dhe dashurinë për Të - dashurinë e Krishtit për të afërmin, ose dashurinë e Krishtit në çdo fqinj, dhe në ata që janë të huaj për krishterimin dhe Krishtin - dashurinë për imazhin e Zotit. Dhe ai që është i privuar nga lavdia e krishterimit nuk është i privuar nga lavdia e njerëzimit - ai është imazhi i Zotit!

9. Për përfitimet e sëmundjeve

Dhimbja kompensohet për vepra. Sëmundja është një shpëtim i gatshëm kur pacienti largohet nga fjalët, mendimet dhe ëndrrat e këqija; kur i dorëzohet vullnetit të Zotit; kur falenderon për sëmundjen që e largon nga bota: atë që nuk do ta kishte bërë vetëm me vullnetin e tij të lirë.

10. Rreth vdekjes

Çfarë është vdekja? Epoka nga e cila fillon jeta jonë reale

Dhe në dashurinë për Zotin dhe për të afërmit është përqendruar i gjithë ligji i Perëndisë. “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde” ( NE RREGULL. 10, 27). “Nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët” ( Mat. 22.40), - njoftoi Krishti Shpëtimtar.

Duket se nuk ka asgjë për të cilën predikuesit flasin më shpesh sesa dashuria. Sa thirrje dëgjohen për të fituar këtë virtyt më të lartë, e megjithatë një revolucion i rrallë mund të tregojë rrugën e drejtë për të fituar dashuri. Vetëm ata që kanë arritur vetë në dashuri mund t'i mësojnë të tjerët se si ta fitojnë atë.

Le t'i drejtohemi mësimit për dashurinë e kryepastorit asket, i cili që në rini e donte Zotin dhe të afërmin e tij me gjithë zemër.

Urdhërimet për dashurinë për Zotin, sipas peshkopit, janë po aq më të larta se urdhërimet për dashurinë për të afërmin, sa edhe Zoti është më i lartë se imazhi i Tij. Por urdhërimi për të dashur të afërmin është baza për të dashur Perëndinë. Dashuria për fqinjët e sjell një të krishterë në dashuri për Perëndinë.

Bashkimi i dashurisë për Zotin me dashurinë për fqinjët përshkruhet me plotësi shteruese në letrat e St. Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu.

Ndjenja e dashurisë për të afërmin është e natyrshme në çdo shpirt njerëzor, por, si të gjitha ndjenjat e tjera, dashuria e natyrshme është e çoroditur nga mëkati. Shën Ignatius shkruan:

“Në çfarë ulçera është dashuria jonë natyrale! Çfarë ulçere serioze për të - varësia. Një zemër e paanshme është e aftë për çdo padrejtësi, çdo paligjshmëri, vetëm për të kënaqur dashurinë e saj të dhimbshme.”

Dashuria natyrore përpiqet t'i sjellë mirëqenien tokësore të dashurit të saj; gjithçka shpirtërore dhe e përjetshme është e huaj për këtë dashuri natyrore. Dashuria natyrale drejtohet nga mishi dhe gjaku, i cili nga ana tjetër mund të ngjallet shumë lehtë nga shpirtrat e refuzuar. Nuk ka qëndrueshmëri në dashurinë e natyrshme; ajo mund të ndizet shumë fort, por shpesh pas një kohe të shkurtër shndërrohet lehtësisht në neveri dhe madje edhe urrejtje. Gjatë periudhës së zhvillimit të saj më të lartë, dashuria e natyrshme dëshiron të ketë kontroll të pakufizuar mbi objektin e dashurisë së saj dhe, nëse nuk arrin atë që dëshiron, është e aftë për shumë veprime të pamatura, madje edhe krime. Sipas Shën Ignatit, "dashuria natyrore shprehej edhe me kamë".

Dashuria e natyrshme trupore nuk është e denjë të quhet dashuri, sepse nuk ka asgjë të përbashkët me dashurinë e vërtetë për fqinjët, të urdhëruar nga Krishti Shpëtimtar në Ungjillin e Tij. "Dashuria... e vulosur nga rënia nuk meriton të quhet dashuri: është një kërkim për dashurinë, ajo... është armiqësore ndaj dashurisë së shenjtë, të vërtetë", tha peshkopi. Dashuria trupore, e natyrshme për të tjerët nuk ka asnjë çmim përpara Perëndisë. Ajo është refuzuar nga Zoti si një dhuratë e pahijshme. Vetëm dashuria e mbledhur nga Ungjilli, dashuria e shenjtë dhe shpirtërore, meriton të quhet dashuri dhe pranohet nga Zoti si një dhuratë e favorshme.

Për të fituar dashurinë e vërtetë, ju duhet të refuzoni, të vrisni dashurinë e natyrshme në veten tuaj dhe të filloni të jetoni sipas urdhërimeve të Ungjillit. “Të zbresim tek Ungjilli”, fton Shën Ignatius të gjithë të krishterët që përpiqen të kenë dashuri të vërtetë për fqinjët e tyre, “le të shikohemi në këtë pasqyrë!” Duke e parë atë, le të heqim rrobat e vjetra me të cilat na veshi rënia dhe le të zbukurohemi me rrobën e re që Perëndia ka përgatitur për ne.”

Përmbushja e urdhërimeve të Ungjillit e çliron një person nga robëria mëkatare dhe e sjell atë nën drejtimin e Frymës së Shenjtë, i cili mëson dashurinë e vërtetë, të shenjtë për të tjerët.

Dashuria e vërtetë për të tjerët bazohet në besimin te Zoti. Ajo është e gjitha në Zotin, sepse... Zoti eshte dashuri ( Në. 4.16). Një i krishterë e do Krishtin në të afërmin e tij, sepse Shpëtimtari “denjoi të vishet në mënyrë misterioze me secilin nga fqinjët tanë dhe në Krishtin është Perëndia”.

Dashuria shpirtërore është e mbushur me thjeshtësi dhe besim ndaj të tjerëve, nuk ka dyshim apo xhelozi në të, "qëndrueshmëria dhe maturia e mençur janë cilësitë e saj të domosdoshme".

Rruga drejt arritjes së dashurisë shpirtërore për të tjerët është e vështirë dhe lidhet me veprën e zhdukjes së mëkatit në të gjithë diversitetin e tij nga natyra njerëzore.

Dashuria e vërtetë për të tjerët nuk mund të shkëlqejë menjëherë në zemrën e një të krishteri; si në arritjen e ndonjë virtyti të krishterë, ashtu edhe në përvetësimin e dashurisë për të afërmit, ka një sekuencë të caktuar. Fillimisht, është e nevojshme të refuzoni armiqësinë, pakënaqësinë, zemërimin, dënimin dhe të gjitha ato ndjenja që janë të kundërta me dashurinë. Pastaj, në bindje ndaj Ungjillit, ne duhet të mësojmë të lutemi për armiqtë tanë, të bekojmë ata që mallkojnë, t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë dhe të falim fqinjët tanë për gjithçka që na kanë bërë keq. Për të përmbushur të gjitha urdhërimet e renditura të ungjillit jo vetëm me fjalë, por edhe në jetë, ju duhet një vepër shumëvjeçare e vetëmohimit.

"Skrifikoni gjithçka", shkruan peshkopi, "për të përmbushur urdhërimet e Ungjillit. Pa një donacion të tillë ju nuk do të jeni në gjendje t'i përmbushni ato.”

Kushdo që dëshiron të arrijë dashurinë e vërtetë për të tjerët, para së gjithash duhet të refuzojë dashurinë për veten dhe kënaqësinë e njerëzve, të cilat forcojnë dashurinë e natyrshme te një person.

Dashuria për veten është një shtrembërim i dashurisë për veten. Ai që nuk ka dashuri shpirtërore për veten e tij, nuk mund ta dojë shpirtërisht të afërmin.

Pëlqimi i njerëzve është një shtrembërim i dashurisë ndaj të tjerëve. Ajo, si krenaria, është një "vetë-mashtrim i trishtuar" dhe, pasi ka dominuar zemrën e një personi, e bën atë të paaftë për dashurinë e vërtetë. Vetëm një refuzim vendimtar i këtyre veseve hap rrugën drejt arritjes së dashurisë shpirtërore. Veprimtaria e zhdukjes së krenarisë dhe e pëlqimit të njerëzve nga zemra është e lidhur me shumë përpjekje të vullnetit njerëzor. Natyra mëkatare mbron ashpër të gjitha zakonet e saj të mbrapshta. Shën Ignatius, duke përdorur fjalët e protomartirit të shenjtë dhe kryedhjakut Stefan, thotë se zemrat tona, si zemrat e të parëve tanë, i rezistojnë vazhdimisht Frymës së Shenjtë ( Aktet 7, 51), dhe shpesh një luftë e ashpër është e nevojshme për të zhdukur ndjenjat mëkatare. Në këtë betejë të vështirë të padukshme të pastrimit të zemrës së tij, për çdo fitore Zoti e shpërblen asketin me ngushëllim shpirtëror, duke e shijuar të cilin, ai vazhdon me më shumë besim në luftën e nisur kundër rënies, të njohur për njerëzimin. "Fitoret e shpeshta", shkruan Shën Ignatius, "tërheqin vizita të shpeshta dhe ngushëllimin e hirit; atëherë një person me xhelozi fillon të shkelë mbi vetëkënaqjen dhe vullnetin e vetvetes, duke u përpjekur në rrugën e urdhërimeve për përsosmërinë e ungjillit…”, deri në arritjen e dashurisë shpirtërore.

Është shumë e vështirë për një njeri trupor, i pa përtërirë ende nga hiri i Frymës së Shenjtë, të zhdukë nga zemra të gjitha manifestimet e dashurisë natyrore. Për ta arritur këtë, ju duhet të keni besim të patundur te Zoti dhe t'i dorëzoheni vullnetit të mirë të Perëndisë; dhe jo vetëm t'i dorëzohemi këtij vullneti, por edhe të gjithë fqinjët, dhe të përpiqemi në Zotin t'i duash ata. Vladyka Ignatius e këshilloi tufën e tij që të mos ndalonte së ndjeri dashuri për fqinjët e tyre, por të ishte "udhërrëfyesi i tyre në Qiellin e shenjtë e të pastër". Nëse një i krishterë, duke iu drejtuar Zotit, thotë për të dashurin e tij: "Zot! Ato janë prona juaj, krijimet tuaja. Të tutë, të përkasin ty, por unë çfarë jam? Një endacak afatshkurtër në tokë, duke u shfaqur papritmas mbi të dhe papritmas zhduket prej saj", "atëherë ai gradualisht do të shërohet nga krenaria dhe varësia ndaj fqinjëve të tij dhe do të bëhet i aftë për dashuri të pastër për fqinjët e tij - dashuri në Zot".

Shën Ignatius flet shumë dhe hollësisht se si të luftohet dashuria e natyrshme në letrat e tij drejtuar "një vëllait të angazhuar në lutje mendore". Peshkopi e këshilloi një murg që kishte lidhje me N. të gjunjëzohej disa herë në ditë (3-4) dhe t'i drejtohej Zotit me lutjen: “Zot! N., që aq shumë mendova ta doja, aq shumë mendova ta respektoja, thirra, mashtrova, imi, yti, krijimi yt. Prona jote... Ti je i Gjithëmiri: ti dëshiron të rregullosh gjithçka të mirë për të... Dhe kush jam unë? - Një grimcë pluhuri, një grusht dheu, ekziston sot, zhduket nesër. Si mund të përfitoj prej tij? - Unë vetëm mund ta dëmtoj më shumë atë dhe veten time me impulset e mia, që janë gjaku, që janë mëkate. Unë e dorëzoj atë në vullnetin dhe fuqinë Tënde! Ai tashmë është, ka qenë gjithmonë në vullnetin dhe fuqinë Tënde të plotë; por mendja ime e verbër nuk e ka parë këtë më parë. Të kthej pronën Tënde, të cilën e vodha çmendurisht me mendimet dhe ëndrrat e mia që më mashtruan. Shërojeni zemrën time, që mendoi të dojë, por që vetëm dhemb: sepse dashuron jashtë urdhërimeve të Tua të shenjta, në kundërshtim me botën e shenjtë, në shkelje të dashurisë për Ty dhe për të afërmit e tu.”

Kjo lutje, e cila shpreh bukur përkushtimin e plotë të të afërmit ndaj vullnetit të Zotit, me kalimin e kohës mund të dobësojë impulset e mishit e të gjakut dhe të rrënjosë në zemër qetësi të shenjtë dhe dashuri shpirtërore për fqinjët.

Përveç dorëzimit të plotë të fqinjëve ndaj vullnetit të Zotit, formimi i dashurisë së vërtetë lehtësohet gjithashtu nga respekti i thellë i brendshëm dhe jo i jashtëm për secilin person si imazh i Zotit. “Jepini respekt të afërmit tuaj si shëmbëlltyra e Zotit - respekt në shpirtin tuaj, i padukshëm për të tjerët, i dukshëm vetëm për ndërgjegjen tuaj... Tregoni respekt për fqinjin tuaj, pa dalluar moshën, gjininë, klasën”, këshillon kryepatori i urtë. Nga nderimi i brendshëm për imazhin e Zotit - njeriut, dashuria gradualisht do të shfaqet në zemrën e një të krishteri, shkaku i së cilës nuk do të jetë gjaku dhe mishi, por Zoti.

Në çdo kohë, të krishterët që arritën përsosmërinë kishin në zemrat e tyre dashurinë për të gjithë njerëzit, pa bërë dallimin midis së mirës dhe së keqes. Në mëkatarin më të dukshëm, të privuar nga lavdia e një të krishteri, ata mundën të shihnin, megjithëse të errësuar nga vesi, por ende imazhin e Zotit dhe e nderuan me dashuri. Shën Ignatius tha: “Nëse shëmbëlltyra e Zotit hidhet në flakët e ferrit - dhe atje duhet ta nderoj, çfarë më intereson flakët, ferri! Imazhi i Zotit u hodh atje sipas gjykimit të Zotit: detyra ime është të ruaj respektin për imazhin e Zotit dhe në këtë mënyrë të shpëtoj veten nga ferri.

Shenjtori bëri thirrje për respekt të thellë për të gjithë njerëzit, pavarësisht nga pozicioni dhe gjendja e tyre e jashtme. Të verbërit, lebrozët, të çmendurit, foshnjat, kriminelët dhe paganët janë të gjitha shëmbëlltyra të Zotit dhe për këtë arsye të denja për dashuri. Dobësitë dhe mangësitë njerëzore, sado të mëdha të jenë, sepse një i krishterë i vërtetë nuk mund të errësojë kurrë imazhin e Zotit te njeriu.

Çdo anëtar i Kishës së Shenjtë duhet t'i trajtojë të gjithë njerëzit, dhe veçanërisht të krishterët, me respekt të thellë. Në një të krishterë, ai i kushton respekt Krishtit.Vetë Zoti denjoi të pranonte gjithçka që bënin të tjerët në emrin e Tij si një dhuratë për veten e Tij. "Meqenëse keni bërë një, më të voglin nga këta vëllezërit e mi, keni bërë bashkë me mua," urdhëroi Krishti. Mat. 25, 40).

Ungjilli na urdhëron të duam jo vetëm të gjithë fqinjët tanë - të afërmit, miqtë, por të kemi të njëjtën ndjenjë të shenjtë ndaj armiqve tanë. "Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju dëmtojnë dhe ju dëbojnë" ( Mat. 5, 44) - kjo thirrje e Vetë Zotit u drejtohet nga faqet e Ungjillit të Shenjtë të gjithë të krishterëve.

Dashuria për armiqtë e dikujt është e pakuptueshme për mendjen trupore dhe vetëm një i krishterë, i ndriçuar nga hiri i Frymës së Shenjtë, mund të ketë sukses jo vetëm teorikisht, por edhe eksperimentalisht në këtë dashuri.
Në biografinë e Shën Ignatit, tashmë thuhej se i nderuari arriti një përsosmëri të tillë, saqë mund t'i shikonte armiqtë e tij sikur të ishin engjëj të shenjtë, prandaj fjalët e tij për dashurinë ndaj armiqve kanë një rëndësi të veçantë. Peshkopi besonte se Ungjilli përshkruan për ne dashurinë për armiqtë tanë "jo të verbër, jo të pamatur, por të shenjtëruar nga arsyetimi shpirtëror".

Ungjilli flet për dashurinë ndaj armiqve, por gjithashtu na urdhëron që të mos u besojmë atyre (armiqve) dhe të jemi shumë të kujdesshëm me ta. Shpëtimtari, duke paralajmëruar dishepujt e Tij dhe në personin e tyre të gjithë ndjekësit e Tij, tha: “Ja, unë ju dërgoj si dele në mes të ujqërve, prandaj jini të mençur si gjarpëri dhe synimet tuaja si pëllumbat. Dëgjo nga njerëzit, sepse do të tradhtohesh te ushtritë dhe në kuvendet e tyre do të të rrahin... dhe do të të urrejnë të gjithë për hir të emrit tim..." Mat. 16-17, 22). Në këto fjalë të Zotit, peshkopi Ignatius me të drejtë sheh një recetë për një qëndrim të kujdesshëm dhe, nëse është e mundur, i mençur ndaj armiqve.

Atëherë, si duhet të manifestohet dashuria për armiqtë? Sipas kryepastorit të dashur, dashuria për armiqtë duhet të manifestohet në faljen e fyerjeve që ata kanë shkaktuar, në lutje për ta, në bekim, me fjalë të mira për ta, në mirënjohje ndaj Zotit për fatkeqësitë e shkaktuara nga armiqtë, duke bërë mirë. atyre, “në bamirësi që mund të shtrihet përpara se të shijojnë vdekjen trupore për të shpëtuar armiqtë. Vetë Shpëtimtari i botës Jezu Krishti tregoi një shembull të dashurisë së përsosur për armiqtë.”

Në një nga predikimet e tij, Shën Ignatius citon martirin e parë të shenjtë dhe kryedhjakun Stefan, i cili, duke u vrarë me gurë, u lut për vrasësit e tij, si një shembull i dashurisë për armiqtë ( Aktet 7, 60). “Protodëshmori i shenjtë Stefani digjej... me zjarr të shenjtë, - tha peshkopi, - pasuan goditje vdekjeprurëse, nga mizoria e tyre Stefani ra gjysmë i vdekur në gjunjë, por zjarri i dashurisë për të afërmin e tij në momentet e ndarja nga jeta u ndez edhe më gjallë në të... Lëvizja e fundit e zemrës së tij ishte - një lëvizje dashurie për fqinjët, fjala dhe vepra e fundit ishte lutja për vrasësit."

Shën Ignatius mësoi se dashuria jo vetëm për armiqtë, por edhe për miqtë duhet të ndriçohet nga arsyetimi shpirtëror. Ju duhet t'i doni miqtë tuaj në Krishtin, në mënyrë që Krishti të dashurohet në të afërmin tuaj dhe i afërmi juaj të dashurohet si një krijesë e Perëndisë.

Një i krishterë që e do Krishtin në fqinjët e tij, do të ketë dashuri të barabartë për të gjithë. Shën Ignatius në një nga letrat e tij pyet: "A duhet vërtet dashuria për të afërmin të jetë e huaj për ndonjë dallim?" - dhe ai vetë e zgjidh këtë pyetje, duke përmendur shembullin e shenjtorëve të shenjtë të Zotit. "Shenjtorët," thotë peshkopi, "kishin dashuri të barabartë për të gjithë, por ata i donin veçanërisht ata që bënin një jetë të devotshme. Mentorët kishin një prirje më të madhe për ato tufa në të cilat shihnin zell dhe bindje të plotë. Ata që mentorohen kanë gjithmonë dashuri të madhe për ata mentorë tek të cilët shohin një shembull të gjallë ndërtimi dhe një bollëk inteligjence shpirtërore.” Sipas peshkopit, “dashuria, e cila u jep vlerën e duhur njerëzve sipas shkallës së devotshmërisë së tyre, në të njëjtën kohë është e barabartë me të gjithë, sepse është në Krishtin dhe e do Krishtin për të gjithë. Disa enë përmbajnë më shumë nga ky thesar shpirtëror, të tjera më pak. Thesar - një!” Shën Ignatius, përmes një vepre të vazhdueshme vetëmohimi, e shuajti dashurinë e tij trupore për fqinjët, prandaj qëndrimi i tij ndaj të afërmve ishte i mbushur me dashuri të vërtetë ungjillore. Ai e vlerësonte shumë miqësinë dhe e konsideronte një dhuratë të madhe nga Zoti. "Zoti më dha miq," shkroi peshkopi, "Unë e pranova këtë shpërblim nga i Plotfuqishmi për mendimin e vetëmohimit, të cilin e ndoqa që në ditët e rinisë sime." Shën Ignati e kishte Krishtin në bazë të marrëdhënieve me miqtë, prandaj miqësia e tij ishte e fortë dhe shpirtshpëtuese. "Vetëm ajo miqësi është e vërtetë dhe e fortë që është themeluar dhe çimentuar nga Krishti," shkroi ai.

Dhurata e miqësisë, sipas peshkopit, u jepet endacakëve tokësorë, në mënyrë që miqtë, përmes sinqeritetit dhe këshillave të ndërsjella, të ndihmojnë njëri-tjetrin të arrijnë shpëtimin. Kryepastori e përshkroi këtë qëllim të vërtetë të miqësisë në një letër drejtuar një prej miqve të tij. “Zemra ime është me të njëjtën thjeshtësi të ëmbël për ty, siç është e jotja për mua”, ka shkruar ai. - Marrëdhënie të tilla janë një thesar i vërtetë... Dhe ajo që më ngushëllon, veçanërisht në marrëdhëniet e mia miqësore, është se arsyeja e këtyre marrëdhënieve është Zoti... Ai është burimi i së mirës së vërtetë, i çdo kënaqësie të vërtetë, të pastër. Ai do të më mbajë mua në kujtesën tuaj dhe ju në kujtesën time. Ai do të na mundësojë të rrisim talentin e miqësisë së marrë prej Tij. Kjo është ajo që dëshiroj - uroj që me të hyrë në përjetësi të jemi të nderuar në turmën e shërbëtorëve të mirë dhe besnikë që të dalim përpara Zotit dhe t'i themi: "Ti na ke dhënë talentin e mrekullueshëm të miqësisë, ne të sjellim një tjetër talenti i fituar për të - talenti i çmuar i shpëtimit.”

Shën Ignatius besonte se suksesi në dashurinë për të afërmin, kur është te Zoti, nuk ka fund. Është e pamundur të ngopesh nga dashuria e vërtetë për fqinjët, sepse ajo ushqehet nga Zoti i pafund. “Zjarri i dashurisë kërkon shumë ushqim që të mund të shumëzohet vazhdimisht, - dëshmon peshkopi, - kur Zoti e ushqen, ai vazhdimisht intensifikohet, nuk ka kufi, por kur i lihet njeriut ta ushqejë me të. vetë, ushqimi për zjarrin së shpejti do të bëhet i pakët,” zjarri do të zbehet dhe do të shuhet.

Dashuria e vërtetë për të afërmin i sjell të krishterit kënaqësinë më të madhe shpirtërore dhe e përgatit për banesat e parajsës, sepse ajo (dashuria) është “trishtimi i një shpirti të aftë për parajsë”. Ai të cilit i është dhënë dashuri shpirtërore për të afërmit e tij përjeton neverinë e dashurisë trupore, pendohet sinqerisht që e ka pasur më parë dhe përpiqet duke ngrohur dashurinë e shenjtë në vetvete që të mos kthehet kurrë te dashuria e natyrshme.

Dashuria e vërtetë për të tjerët, si lutja e vëmendshme, është një shenjë e përsosmërisë së një të krishteri.

“Vëlla i dashur! - Shën Injaci u bën thirrje të gjithë të krishterëve, “kërkoni të zbuloni brenda vetes dashurinë shpirtërore për të afërmin: duke hyrë në të, do të hyni në dashurinë e Zotit, në portat e ringjalljes, në portat e Mbretërisë së Qiellit. ”

Në këtë pjesë ne publikojmë aforizma të njerëzve të famshëm që kanë dhënë një kontribut unik në kulturën botërore - për krishterimin, historinë, dashurinë, lirinë, punën, besimin, kulturën dhe shumë më tepër. Projekti “Mendimet e të mëdhenjve” vazhdon thëniet e Shën Ignatius (Brianchaninov), një prej shenjtorëve më të famshëm dhe më të dashur në Rusi.

Shpëtimi:

…shpëtimi qëndron në kthimin në shoqëri me Perëndinë.

I pakënaqur është ai që është i kënaqur me drejtësinë e tij njerëzore: ai nuk ka nevojë për Krishtin, i cili shpalli për veten e tij: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët" (Mateu 9:13).

Providenca e Zotit, shpresa dhe shpresa, thjeshtësia dhe mashtrimi:

Nuk ka asnjë shans të verbër! Zoti sundon botën dhe gjithçka që ndodh në parajsë dhe nën parajsë bëhet sipas gjykimit të Zotit të gjithëdijshëm dhe të gjithëfuqishëm, i pakuptueshëm në urtësinë dhe plotfuqinë e Tij, i pakuptueshëm në qeverisjen e Tij.

Nëse nuk ka asnjë incident të vetëm që i fshihet Zotit, atëherë duhet ta lavdërojmë Zotin për gjithçka që ndodh.

Është e nevojshme të siguroheni se Zoti kontrollon pjesëmarrjen e botës dhe pjesëmarrjen e çdo personi. Përvojat e jetës nuk do të vonojnë të konfirmojnë dhe miratojnë këtë mësim të Ungjillit.

Gjithçka kalon – edhe e mira edhe e keqja – por as njerëzit dhe as demonët nuk mund të bëjnë atë që Perëndia nuk do ta lejojë.

Pse shpirti ynë është indinjuar kundër fateve dhe lejes së Zotit? Sepse ne nuk e nderuam Zotin si Zot...

Nga besimi i gjallë në Zot vjen nënshtrimi i plotë ndaj Zotit dhe nga nënshtrimi ndaj Zotit vjen paqja shpirtërore dhe qetësia e zemrës.

Nga shikimi i providencës së Zotit, në shpirt formohet butësia e thellë dhe dashuria e pandryshueshme për të afërmin, të cilën asnjë erë nuk mund ta trazojë apo shqetësojë.

... Zoti shihet mbi kohërat, ngjarjet publike dhe fatet private.

Vizioni i providencës së Perëndisë ruan dhe rrit besimin në Zot.

Një i krishterë, duke parë në mënyrë të qëndrueshme providencën e Perëndisë, ruan kurajë të vazhdueshme dhe qëndrueshmëri të palëkundur në mes të fatkeqësive më të rënda.

Jo vetëm pikëllimet e përkohshme, por edhe ato që e presin një person me hyrjen e tij në përjetësi, përtej varrit, nuk mund të qëndrojnë përpara vizionit të providencës hyjnore.

Një i krishterë nuk duhet të turpërohet kurrë nga asgjë, sepse Providenca e Perëndisë e mban atë në krahë. Kujdesi ynë duhet të jetë që t'i qëndrojmë besnikë Zotit.

Humbja e një luftëtari nuk është disfatë e gjithë ushtrisë.

...Zoti në një mënyrë sjelljeje të drejtpërdrejtë është një Ndihmës; dhe politikani dinak është ndihmësi i tij; Zoti nuk i vjen në ndihmë, sikur të ishte më i urti.

Të jetosh Ungjillin:

Mos u kënaq me një lexim të pafrytshëm të Ungjillit; përpiquni të përmbushni urdhërimet e tij, lexoni veprat e tij. Ky është libri i jetës dhe duhet lexuar me jetë.

Sipas urdhërimeve të Ungjillit, ne do të gjykohemi në gjykatën e vendosur nga Zoti për ne, të krishterët ortodoksë... do të gjykohemi sipas ungjillit, se neglizhenca e përmbushjes së urdhërimeve të ungjillit është një refuzim aktiv i vetë Zotit. .

Ungjilli është një përshkrim i vetive të njeriut të ri, i cili është Zoti nga qielli (1 Kor. 15:48). Ky njeri i ri është Zoti nga natyra. Ai e bën racën e Tij të shenjtë të njerëzve, që besojnë në Të dhe shndërrohen prej Tij, në perëndi me anë të hirit.

Froni dhe prehja, si të thuash, për Frymën e Shenjtë janë përulësia, dashuria, butësia dhe, në mënyrë të vazhdueshme, të gjitha urdhërimet e shenjta të Krishtit.

Si për mendimet tuaja, ashtu edhe për mendimet e fqinjit tuaj, për këshillat e tij, konsultohuni me Ungjillin.

...lumturitë e ungjillit janë gjendje shpirtërore që zbulohen te një i krishterë nga përmbushja e urdhërimeve të ungjillit; se lumturitë zbulohen njëra pas tjetrës, lindin njëra nga tjetra...

Pastrimi realizohet nga Fryma e Shenjtë në një person që shpreh përmes jetës së tij vullnetin për t'u pastruar.

...të rrëfesh Zotin me buzë pa rrëfyer veprimtarinë dhe jetën e fshehtë të zemrës, ndërsa thjesht kryen disa rite të jashtme dhe dekrete kishtare, njihet si hipokrizi boshe, shpirtshkatërruese.

...urdhërimet duhet të jenë shpirti i çdo shoqërie të krishterë dhe të krishterë.

Arsyetimi shpirtëror fitohet duke lexuar Shkrimet e Shenjta, veçanërisht Dhiatën e Re, dhe duke lexuar Etërit e Shenjtë, shkrimet e të cilëve korrespondojnë me llojin e jetës së një të krishteri.

Është e nevojshme që leximi të lehtësohet duke jetuar: Jini krijues të fjalës dhe jo vetëm dëgjues, duke mashtruar veten tuaj (Jakobi 1:22).

Qëndrimi në adoptim ndaj Perëndisë, i dorëzuar nëpërmjet pagëzimit të shenjtë, mbështetet nga jeta sipas urdhërimeve të Ungjillit. Qëndrimi në birësim humbet duke devijuar nga të jetuarit sipas urdhërimeve të Ungjillit.

Për shpëtimin është e nevojshme që të pagëzuarit në Krishtin të jetojnë sipas legjislacionit të Krishtit.

...dëmtimi i njeriut konsiston në përzierjen e së mirës me të keqen: shërimi konsiston në largimin gradual të së keqes, kur më shumë e mira fillon të veprojë tek ne.

Synimi:

Ashtu siç është shpirti në trup, ashtu është edhe qëllimi dhe synimi në çdo veprimtari njerëzore.

Njeriu është i shtyrë nga mënyra e të menduarit...

Një mendim është si timoni i një anijeje...

Mendja është... mbreti... tek njeriu.

Besimtari i Ligjit të Perëndisë në të gjitha ushtrimet, në të gjitha veprat e tij ka për qëllim që ta kënaqë Zotin. Bota kthehet për të në librin e urdhërimeve të Zotit. Këtë libër e lexon përmes veprave, sjelljeve, jetës.

Dallimi i së mirës nga e keqja i takon zemrës - kjo është puna e saj. Por përsëri duhet kohë, është e nevojshme të praktikohen urdhërimet e Ungjillit, në mënyrë që zemra të fitojë hollësinë e shijes për dallimin midis verës së plotë dhe verës së falsifikuar.

...çdo gjë e shoqëruar me pështjellim e ka origjinën në mëkat, edhe nëse nga pamja e jashtme dukej se ishte e mira më e lartë.

E mira hyjnore nuk duhet të refuzohet nëse disa ose shumë e kanë përdorur atë për keq.

Lufta shpirtërore:

Arsyeja pse pikëllimi quhet tundim është se ai zbulon gjendjen e fshehur të zemrës.

Të jesh i pushtuar është shumë më pak i rëndësishëm sesa të pranosh çdo mendim armik që mund të shkatërrojë një shpirt përgjithmonë.

Mëkati dhe pendimi, krenaria dhe përulësia:

Pendimi është i gjithë sekreti i shpëtimit.

pendimi është vetëdija e rënies, vetëdija e nevojës për një Shëlbues...

...pendimi nuk mund të kombinohet me një jetë arbitrare mëkatare.

Ndjenja e pendimit nuk është e ngjashme me dikë që është plotësisht i kënaqur me veten e tij, por rreth tij sheh vetëm tundime dhe të meta të të gjitha llojeve.

Shenjat kryesore të krenarisë janë ftohja ndaj të tjerëve dhe braktisja e rrëfimit.

I përuluri ia dorëzon veten tërësisht vullnetit të Zotit... Përulësia beson te Zoti - jo në vetvete dhe jo te njerëzit: prandaj në sjelljen e saj është e thjeshtë, e drejtpërdrejtë, e fortë, madhështore.

Përulësia nuk e sheh veten si të përulur.

Përulësia e rreme ka gjithmonë një pamje të prodhuar: ajo publikohet me të.

Përulësia e rreme i do skenat: me to mashtron dhe mashtrohet.

Bukuria më e madhe është të njohësh veten si të lirë nga iluzionet.

Të gjitha llojet e iluzioneve djallëzore të cilave i nënshtrohet asketi i namazit, lindin nga fakti se pendimi nuk vihet në bazë të lutjes, se pendimi nuk është bërë burimi, shpirti, qëllimi i lutjes.

Fariseu, duke braktisur përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, të cilat përbëjnë thelbin e Ligjit, përpiqet për përmbushjen e rafinuar të vogëlsive të jashtme...

Njohja e vetvetes si mëkatar është e nevojshme për shpëtimin, por të dënosh veten dhe të nxitosh në të gjitha drejtimet për shkak të mëkatit është shumë e dëmshme. "Gjithçka e papërcaktuar është nga demonët", tha Murgu Pimen i Madh.

Mosgabueshmëria është e pazakontë për një person në tokë - inferior ndaj një banori të shkretëtirës dhe vetmisë më të thellë.

Mos dëshiro të pamundurën nga vetja, mos kërko nga shpirti yt atë që nuk mund të japë. Kuroni hobet tuaja me pendim dhe kompensoni mungesën e punës suaj me pendim shpirtëror.

Ne e dëmtojmë veten shumë dhe shpesh duke kërkuar nga vetja gjëra të pazakonta për ne.

Është marrëzi të kërkosh të pamundurën.

Njeriu nuk duhet të kërkojë më shumë nga shpirti, nga zemra, sesa ajo që mund të japë.

Ji i butë ndaj shpirtit në dobësitë e tij; Ashpërsia e tepruar largon vëmendjen nga pendimi, çon në dëshpërim dhe dëshpërim.

Studimi i virtyteve që nuk korrespondojnë me mënyrën e jetesës prodhon ëndrra me sy të hapur dhe e çon një person në një gjendje të rreme. Praktikimi i virtyteve që nuk korrespondojnë me mënyrën e jetesës e bën jetën të pafrytshme.

Dashuria për të afërmin, shqetësimi për shpëtimin e të tjerëve, dënimi, inati, falja:

Dashuria për një vëlla konsiston në përmbushjen e urdhërimeve të Zotit në lidhje me të (2 Gjonit 1:6).

Dashuria e duhur për të afërmin qëndron në përmbushjen e urdhërimeve të tij ungjillore...

Mendja juaj, e udhëzuar nga Ungjilli, atëherë do të përulet përpara çdo fqinji kur të shohë Krishtin në çdo fqinj.

Dhe etërit e shenjtë nuk urdhërojnë që të kërkohet nga fqinji përmbushjen e urdhërimit, sepse kjo vetëm cenon paqen.

Dashuria për të afërmin paraprihet dhe shoqërohet nga përulësia para tij. Urrejtjes ndaj të afërmit i paraprin dënimi i tij, poshtërimi, shpifja, përbuzja ndaj tij, përndryshe - krenaria.

Bëni atë që mundeni që është e dobishme dhe që ligji e lejon, për të dashurit tuaj; por gjithmonë ia beso Zotit dhe dashuria jote e verbër, mishore, e pavetëdijshme do të kthehet pak nga pak në shpirtërore, racionale, të shenjtë.

Ne duhet t'ia japim të gjithë njerëzit Zotit. Kisha na mëson këtë; ajo thotë: "Le t'ia përkushtojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë."

Të mos vendosësh një barrë mbi fqinjin tënd nuk është problem; zhvendoseni atë - dhe fqinji juaj mund të dëmtohet pa u riparuar dhe të bëhet i paaftë për asgjë për pjesën tjetër të jetës së tij.

Nuk ka nevojë të trishtoheni shumë për ata që nuk binden dhe nuk ia vënë veshin fjalës së shpëtimit; por pasi u keni thënë atë që është e përshtatshme, dorëzojini vullnetit të Zotit, i cili mund t'i kthejë në rrugën e drejtë nëpërmjet armëve dhe mjeteve të tjera, prej të cilave janë të panumërta në dorën e djathtë të Tij.

Lutja për ta ka një efekt më të fortë te fqinjët se sa një fjalë për ta: sepse lutja e sjell Vetë Zotin e gjithëfuqishëm në veprim dhe Zoti bën me krijimin e Tij çdo gjë që është e pëlqyeshme për Të.

Mos harroni se Shpëtimtari e urdhëroi Pjetrin ta ndiqte Atë dhe kur Pjetri e pyeti dhe u kujdes për një tjetër, ai dëgjoi: çfarë të intereson ty për një tjetër, më ndiq Mua. Duke u kujdesur para kohe dhe gabimisht për të tjerët, shpesh harrojmë ose dobësojmë kujdesin për veten.

Për të mos gjykuar fqinjin tuaj, duhet të hiqni dorë nga gjykimi për fqinjin tuaj...

Njeriu duhet të shpërqendrohet me forcë nga dënimi i fqinjëve të tij, duke u mbrojtur prej tij me frikën e Zotit dhe përulësinë.

Një shërbëtor i Krishtit nuk mund të jetë armik i askujt.

Bindja:

Bindja e vërtetë është bindje ndaj Zotit, Zotit të Vetëm.

Besimi te një person çon në fanatizëm të tërbuar.

... Aktrimi shpirtshkatërrues dhe komedia më e trishtë - pleqtë që marrin rolin e pleqve të shenjtë të lashtë, pa pasur dhuntitë e tyre shpirtërore...

Liria:

Bëhu i lirë! Mos e lidhni veten me asnjë skrupulozitet. Rregullat janë për burrin, jo njeriu për rregullat.

... në jetën tuaj, ruani proporcionalitetin e kujdesshëm, pa u lidhur me sasinë.

Ajo që Zoti tha për Shabatin, se ajo është për njeriun, dhe jo njeriu për të (Marku 2:27), mund dhe duhet të zbatohet për të gjitha veprat e devotshme, dhe ndërmjet tyre për rregullin e lutjes.

Kushtojini të gjithë vëmendjen tuaj urdhërimeve të Ungjillit dhe me to ofroni veten si një fli të gjallë, të këndshme për Perëndinë. Në veprimet e jashtme që nuk kanë ndikim në shpirt, si ndërrimi i rrobave dhe të ngjashme, jini absolutisht të lirë.

Lutja:

Rruga drejt Zotit është lutja.

Shpirti i lutjes është vëmendja.

Këndimi i vazhdueshëm i lutjeve shpërqendron mendjen.

...etërit urdhërojnë që rregulli për një të krishterë të jetë sa më i thjeshtë dhe i pakomplikuar.

Thelbi i përmbushjes së rregullit të lutjes është që ai të përmbushet me vëmendje. Nga vëmendja, shpirti ynë vjen në përulësi; nga përulësia vjen pendimi. Për të bërë një rregull ngadalë, rregulli duhet të jetë i moderuar.

Shpejt:

Ashtu siç është i dëmshëm mospërmbajtja, po ashtu është i dëmshëm edhe agjërimi i pamatur, madje edhe më i dëmshëm.

Të sëmurët dhe të moshuarit duhet të kenë kujdes nga sforcimi i tepruar fizik...

Kisha:

Pa bindje ndaj Kishës nuk ka përulësi; Pa përulësi nuk ka shpëtim: përule veten dhe më shpëto mua, tha Profeti (Ps. 115:5).

...si një person përbëhet nga shpirti dhe trupi, ritualet dhe rregulloret e jashtme dolën të nevojshme.

...dobësia e priftit si person nuk e pengon aspak kryerjen e Sakramenteve, të cilat kryhen për shkak të hirit të priftërisë me të cilën është pajisur një person dhe jo për shkak të meritave të tij, megjithëse është e këndshme për të parë tek një person kombinimin e meritave të veta me dhuratat e hirit.

Herezi:

Herezia është një mësim i rremë për krishterimin... Herezia është një mëkat i mendjes. Thelbi i këtij mëkati është blasfemia.

... të gjitha herezitë e lashta, nën maska ​​të ndryshme në ndryshim, u përpoqën për një qëllim: ata hodhën poshtë Hyjninë e Fjalës dhe shtrembëruan dogmën e mishërimit. Më të rinjtë janë më të etur për të refuzuar veprimet e Frymës së Shenjtë...

Qëndrimi ndaj johebrenjve:

Ata që janë të privuar nga lavdia e krishterimit nuk janë të privuar nga një lavdi tjetër e marrë në krijimin: ata janë imazhi i Perëndisë.

Pasuria dhe varfëria:

Pasuria e përkohshme quhet e padrejtë sepse është rezultat i rënies.

Njohuri:

Është më mirë të pranosh injorancën sesa të tregosh njohuri që janë të dëmshme për shpirtin tënd.

Mrekullitë:

Dëshira për të parë shenja është një shenjë e mosbesimit dhe shenjat i janë dhënë mosbesimit për ta kthyer atë në besim.

Çështjet e përditshme:

Të bësh punët e shtëpisë dhe të shtëpisë është shumë e dobishme: të largon nga përtacia dhe të lehtëson luftën e padukshme të mendjes.

Biografia e Shën Ignatius (Brianchaninov)

Shën Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867) - Shkrimtar shpirtëror rus i shekullit të 19-të, peshkop, teolog dhe predikues.

Lindur në një familje të vjetër fisnike më 5 (17) shkurt 1807, në fshatin Pokrovskoye, rajoni i Vologdës.

Në botë emri i shenjtorit të ardhshëm ishte Dmitry Alexandrovich Brianchaninov.

Edhe si fëmijë, ai ndjente një prirje për lutje dhe vetmi. Në vitin 1822, me insistimin e të atit, Dhimitri hyri në Shkollën e Inxhinierisë Ushtarake, të cilën e mbaroi në vitin 1826. Një karrierë e shkëlqyer laike u hap para të riut, por edhe para provimit përfundimtar ai dha dorëheqjen, duke dashur të bëhej murg.

Kjo kërkesë nuk u plotësua dhe Dimitri Alexandrovich shkoi për të shërbyer në kështjellën e Dinaburgut, ku u sëmur rëndë. Më 6 nëntor 1827, ai mori dorëheqjen e lakmuar dhe hyri menjëherë në manastir si rishtar.

Më 28 qershor 1831, peshkopi Stefan D. A. Brianchaninov i Vologdës u bë murg me emrin Ignatius për nder të Hieromartirit Ignatius Zotbartës; Më 5 korrik u shugurua hierodiakon dhe më 20 korrik hieromonk. Më pas në vitin 1833 u ngrit në gradën e abatit dhe në vitin 1834 në gradën e arkimandritit.

Më 27 tetor 1857, shenjtërimi ipeshkvnor u bë në Katedralen Kazan të Shën Petersburgut. At Ignatius bëhet peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi.

Më 1861, peshkopi Ignatius doli në pension dhe u vendos në Manastirin Nikolo-Babaevsky të Dioqezës së Kostromës, ku kreu një jetë lutjeje të vetmuar deri në vdekjen e tij më 30 prill (12 maj), 1867.

Shën Ignatius u kanonizua më 6 qershor 1988. Para kanonizimit, më 26 maj 1988, reliket e tij u transferuan solemnisht në Manastirin e Shenjtë Vvedensky Tolgsky (Yaroslavl), ku ndodhen ende.

Për dashurinë për të afërmin

Çfarë mund të jetë më e bukur, më e këndshme se dashuria për të afërmin?

Të duash është lumturi; urrejtja është mundim. I gjithë Ligji dhe Profetët përqendrohen në dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin.

Dashuria për të afërmin është rruga që të çon në dashurinë për Perëndinë: sepse Krishti denjoi të vishej në mënyrë misterioze me secilin nga fqinjët tanë dhe në Krishtin është Zoti.

Mos mendo, vëlla i dashur, se urdhri i dashurisë për të afërmin ishte kaq afër zemrës sonë të rënë: urdhërimi është shpirtëror, por mishi dhe gjaku kanë pushtuar zemrat tona; urdhërimi është i ri, por zemra jonë është e vjetër.

Dashuria jonë natyrore dëmtohet nga rënia; duhet të vritet - këtë urdhëron Krishti - dhe dashuria e shenjtë për të afërmin, dashuria në Krishtin, duhet të nxirret nga Ungjilli.

Vetitë e një personi të ri duhet të jenë të gjitha të reja; asnjë cilësi e vjetër nuk i përshtatet atij.

Dashuria nga lëvizja e gjakut dhe ndjenjat trupore nuk ka çmim para Ungjillit.

Dhe çfarë vlere mund të ketë kur, kur gjaku nxehet, betohet se do të japë shpirtin për Zotin dhe disa orë më vonë, kur gjaku ftohet, ai betohet se nuk e njeh?

Ungjilli hedh poshtë dashurinë që varet nga lëvizja e gjakut, nga ndjenjat e zemrës trupore. Aty thuhet: Mos harroni se ai erdhi për të sjellë paqen në tokë: ai nuk erdhi për të sjellë paqen, por një shpatë. Sepse erdha të ndaj një burrë nga i ati, një vajzë nga nëna e saj dhe një nuse nga vjehrra. Dhe munde njeriun në shtëpi .

Rënia ia nënshtroi zemrën sundimit të gjakut dhe, nëpërmjet gjakut, sundimit të sundimtarit të botës. Ungjilli e çliron zemrën nga kjo robëri, nga kjo dhunë dhe e sjell atë nën drejtimin e Frymës së Shenjtë.

Fryma e Shenjtë na mëson të duam të afërmin tonë të shenjtë.

Dashuria e ndezur dhe e ushqyer nga Fryma e Shenjtë është zjarr. Me këtë zjarr (f. 114) shuhet zjarri i dashurisë natyrore, trupore, të dëmtuar nga Rënia.

"Ai që thotë se njëri mund të ketë një dashuri dhe tjetri dashuri, mashtron veten," tha Shën Gjon Klimaku.

Sa e rënë është natyra jonë? Kushdo që nga natyra është i aftë ta dojë të afërmin e tij me zjarr, duhet t'i bëjë vetes një detyrim të jashtëzakonshëm për ta dashur atë siç e urdhëron Ungjilli të dojë.

Dashuria natyrale më e zjarrtë shndërrohet lehtësisht në neveri, në urrejtje të papajtueshme.

Dashuria natyrale shprehej edhe me kamë.

Në çfarë ulçera është dashuria jonë natyrale! Çfarë ulçere serioze mbi të - varësia! Një zemër e paanshme është e aftë për çdo padrejtësi dhe çdo paligjshmëri - vetëm për të kënaqur dashurinë e saj të dhimbshme.

Masa lajkatare është e neveritshme përpara Zotit, por pesha e drejtësisë është e pëlqyer prej tij .

Dashuria natyrore i siguron të dashurit të saj vetëm gjëra tokësore; ajo nuk mendon për gjërat qiellore.

Ajo është në armiqësi kundër Qiellit dhe Frymës së Shenjtë, sepse Fryma kërkon kryqëzimin e mishit.

Ajo është në armiqësi kundër Qiellit dhe Frymës së Shenjtë, sepse është nën kontrollin e shpirtit të keq, shpirtit të të papastërve dhe të humburve.

Të zbresim tek Ungjilli, vëlla i dashur, të shikojmë në këtë pasqyrë! Duke e parë atë, le të heqim rrobat e vjetra me të cilat na veshi rënia dhe le të stolisim veten me rrobën e re që Perëndia ka përgatitur për ne.

Rroba e Krishtit të ri. Për ata që u pagëzuan në Krishtin, vishuni Krishtin .

Rroba e re e Frymës së Shenjtë. Të jetë i veshur me fuqi nga lart, tha Zoti për këtë mantel.

Të krishterët janë të veshur me vetitë e Krishtit nëpërmjet veprimit të Frymës së Mirë.

Ndoshta për një të krishterë kjo është një mantel. Vishuni Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos kënaqni mishin me anë të epshit., thotë i Dërguari. (f. 115) Së pari, të udhëhequr nga Ungjilli, hidhni larg armiqësinë, inatin, zemërimin, dënimin dhe gjithçka që kundërshton drejtpërdrejt dashurinë.

Ungjilli na urdhëron të lutemi për armiqtë tanë, të bekojmë ata që mallkojnë, t'u bëjmë mirë atyre që urrejnë, t'i lëmë të afërmit tonë gjithçka, pavarësisht se çfarë bën kundër nesh.

Nëse dëshironi të ndiqni Krishtin, përpiquni t'i përmbushni të gjitha këto urdhërime me vepër.

Nuk mjafton vetëm të lexosh me kënaqësi urdhërimet e Ungjillit dhe të mrekullohesh me moralin e lartë që përmbajnë. Fatkeqësisht, shumë janë të kënaqur me këtë.

Kur të filloni të përmbushni urdhrat e Ungjillit, atëherë sundimtarët e zemrës suaj do ta kundërshtojnë me kokëfortësi këtë përmbushje. Këta sundimtarë janë gjendja juaj trupore, në të cilën ju i nënshtroheni mishit dhe gjakut, dhe shpirtrat e rënë, të cilëve u nënshtrohet vendi - gjendja trupore e njeriut.

Mençuria trupore, e vërteta e saj dhe e vërteta e shpirtrave të rënë do të kërkojnë nga ju që të mos humbni nderin tuaj dhe avantazhet e tjera që prishen dhe t'i mbroni ato. Por ju duhet të përballoni luftën e padukshme me guxim, të udhëhequr nga Ungjilli, të udhëhequr nga vetë Zoti.

Sakrifikoni gjithçka për të përmbushur urdhërimet e ungjillit. Pa një donacion të tillë nuk do të mund t'i përmbushni ato. Zoti u tha dishepujve të Tij: Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten .

Kur Zoti është me ju, shpresoni për fitore: Zoti nuk mund të mos jetë fituesi.

Kërkojini Zotit fitoren; kërkoni atë me lutje të vazhdueshme dhe të qara. Dhe një veprim i papritur hiri do të vijë në zemrën tuaj: do të ndjeni befas rrëmbimin më të ëmbël të dashurisë shpirtërore për armiqtë tuaj.

Ju keni ende një luftë përpara jush! Ju gjithashtu duhet të jeni të guximshëm! Shikoni objektet e dashurisë suaj: ju pëlqejnë shumë? A është zemra juaj shumë e lidhur me ta? Hiqni dorë prej tyre.

Zoti, Ligjvënësi i dashurisë, kërkon këtë heqje dorë nga ju, jo për t'ju privuar nga dashuria dhe njerëzit e dashur, por që ju, pasi e keni hedhur poshtë dashurinë trupore, të ndotur nga përzierja (f. 116) e mëkatit, të bëheni të aftë. të pranimit të dashurisë shpirtërore, të pastër, të shenjtë, e cila - lumturi supreme.

Ai që ka ndjerë dashurinë shpirtërore do ta shikojë me neveri dashurinë trupore, si një shtrembërim të shëmtuar të dashurisë.

Si të hiqni dorë nga objektet e dashurisë që duket se janë rritur në zemër? Thuaji Perëndisë për ta: “Ata, o Zot, janë të tutë; Dhe kush jam unë? një krijesë e dobët pa rëndësi.

Sot ende po endem në tokë, mund të jem i dobishëm për të dashurit e mi në një farë mënyre; nesër ndoshta do të zhdukem nga fytyra e saj dhe nuk jam asgjë për ta!

Dua apo s'dua, vdekja vjen, rrethana të tjera, më largojnë me forcë nga ata që i konsideroja të mitë dhe nuk janë më të mitë. Ata nuk ishin të mitë nga vetë gjëja; mes meje dhe atyre kishte një lloj marrëdhënieje; i mashtruar nga ky qëndrim, i thirra dhe i njoha si të mitë. Nëse do të ishin vërtet të mitë, do të më përkisnin përgjithmonë.

Krijesat i përkasin një Krijuesi: Ai është Zoti dhe Zotëruesi i tyre. Tënden, Zoti im, po të jap Ty, i përvetësova për vete gabimisht dhe më kot.”

Për ta është më e drejtë të jesh i Zotit. Zoti është i përjetshëm, i gjithëpranishëm, i gjithëfuqishëm, pa masë i mirë. Për atë që është i Tij, Ai është Ndihmësi dhe Mbrojtësi më besnik, më i besueshëm.

Perëndia ia jep të tijën njeriut: dhe njerëzit bëhen të njeriut, për një kohë sipas mishit, përgjithmonë sipas frymës, kur Perëndia i pëlqen t'ia japë këtë dhuratë njeriut.

Dashuria e vërtetë për të afërmin bazohet në besimin në Zot: është në Zot. Të gjithë do të jenë një, Shpëtimtari i botës i foli Atit të Tij, sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne .

Përulësia dhe përkushtimi ndaj Zotit e vrasin dashurinë trupore. Kjo do të thotë: ajo jeton nga mendjemadhësia dhe mosbesimi.

Bëni atë që mundeni që është e dobishme dhe çfarë lejon ligji për të dashurit tuaj; por gjithmonë ia beso Zotit dhe dashuria jote e verbër, mishore, e pavetëdijshme do të kthehet pak nga pak në shpirtërore, racionale, të shenjtë.

Nëse dashuria juaj është një pasion i paligjshëm, atëherë refuzojeni atë si të neveritshme.

Kur zemra juaj nuk është e lirë, është shenjë e varësisë. Kur zemra juaj është në robëri, kjo është një shenjë e pasionit të çmendur, mëkatar.

Dashuria e shenjtë është e pastër, e lirë, gjithçka në Perëndinë.

Ajo është veprimi i Frymës së Shenjtë që vepron në zemër ndërsa pastrohet.

Duke refuzuar armiqësinë, duke refuzuar varësitë, duke hequr dorë nga dashuria trupore, duke fituar dashuri shpirtërore; largohu nga e keqja dhe bëj mirë .

Jepini respekt të afërmit tuaj si imazhi i Zotit - respekt në shpirtin tuaj, i padukshëm për të tjerët, i dukshëm vetëm për ndërgjegjen tuaj. Lëreni aktivitetin tuaj të jetë në mënyrë misterioze në përputhje me gjendjen shpirtërore.

Tregoni respekt për fqinjin tuaj, pa dalluar moshën, gjininë, klasën dhe gradualisht dashuria e shenjtë do të fillojë të shfaqet në zemrën tuaj.

Arsyeja e kësaj dashurie të shenjtë nuk është mishi dhe gjaku, jo tërheqja e ndjenjave - Zoti.

Ata që janë të privuar nga lavdia e krishterimit nuk janë të privuar nga një lavdi tjetër e marrë në krijimin: ata janë imazhi i Perëndisë.

Nëse imazhi i Zotit hidhet në flakët e tmerrshme të ferrit, dhe atje duhet ta nderoj.

Çfarë më intereson flaka, ferri! Imazhi i Zotit u hodh atje sipas gjykimit të Zotit: detyra ime është të ruaj respektin për imazhin e Zotit dhe në këtë mënyrë të shpëtoj veten nga ferri.

Unë do të tregoj respekt për të verbërin, lebrozin, të dëmtuarin mendor, dhe foshnjën, dhe kriminelin dhe paganin, si shëmbëlltyra e Zotit. Çfarë ju interesojnë dobësitë dhe të metat e tyre! Kujdesuni për veten që të mos ju mungojë dashuria.

Si i krishterë, respektoni Krishtin, i Cili tha për mësimin tonë dhe do të thotë përsëri kur të vendosim për fatin tonë të përjetshëm: Meqenëse keni krijuar një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, ju keni krijuar për mua .

Në marrëdhëniet tuaja me fqinjët tuaj, mbani parasysh këtë thënie të Ungjillit dhe do të bëheni një person i besuar i dashurisë për të afërmin tuaj.

Besimtari i dashurisë për të afërmin hyn në dashurinë për Perëndinë. (f. 118) Por nëse mendon se e do Zotin, por në zemrën tënde ka një prirje të pakëndshme ndaj të paktën një personi, atëherë je në vetë-mashtrim të mjerë.

Nëse dikush flet, thotë Shën Gjon Teologu, sepse une e dua Zotin, por e urrej vellain tim, eshte genjeshtra... Ky urdheri i imameve eshte prej Tij, se ai qe do Zotin e do edhe vellain e tij. .

Shfaqja e dashurisë shpirtërore për të afërmin është shenjë e ripërtëritjes së shpirtit nga Fryma e Shenjtë: Ne e dimë, thotë përsëri Teologu, sikur vdisnim nga vdekja në bark, sikur i donim vëllezërit; mos dashuro sepse vëllai yt është në vdekje .

Përsosmëria e krishterimit qëndron në dashurinë e përsosur për të afërmin.

Dashuria e përsosur për të afërmin është dashuria për Zotin, për të cilën nuk ka përsosmëri, për të cilën nuk ka fund në sukses.

Përparimi në dashurinë e Perëndisë është i pafund: sepse dashuria është Zoti i pafund. Dashuria për të afërmin është themeli i ndërtimit të dashurisë.

Vëlla i dashur! Kërkoni të zbuloni brenda vetes dashurinë shpirtërore për fqinjët tuaj: duke hyrë në të, do të hyni në dashurinë e Perëndisë, në portat e ringjalljes, në portat e Mbretërisë së Qiellit. Amen.

PËR DASHURINË E ZOTIT.

Duajeni Perëndinë ashtu siç e urdhëroi Ai ta doni Atë, dhe jo siç mendojnë ëndërrimtarët e vetëmashtruar ta duan Atë.

Mos shpik kënaqësi për vete, mos i vë nervat në lëvizje, mos u ndez me flakët materiale, me flakën e gjakut. Një sakrificë e pranueshme për Zotin është përulësia e zemrës, pendimi i shpirtit. Me zemërim, Zoti largohet nga një flijim i bërë me mendjemadhësi, me një mendim krenar për veten e tij, edhe nëse kjo flijim ishte një olokaust.

Krenaria vë në lëvizje nervat, ngroh gjakun, ngacmon ëndërrimin e syve, gjallëron jetën e rënies; përulësia qetëson nervat, zbut lëvizjen e gjakut, shkatërron ëndërrimin me sy të syve, ngordh jetën e rënies, gjallëron jetën e Krishtit Jezus.

Bindjapërpara Zotit Ka më shumë të mira se sa sakrifica, dhe nënshtrimi është më i madh se dhjami i dashit, i tha Profeti mbretit të Izraelit, i cili guxoi t'i ofronte Zotit flijimin e gabuar 1: nëse doni t'i bëni Zotit një flijim dashurie, mos e sillni me dashje, nga një impuls i nxituar; ofroje me përulësi, në kohën dhe vendin kur dhe ku ka urdhëruar Zoti.

Vendi shpirtëror në të cilin jemi urdhëruar të ofrojmë sakrifica shpirtërore është përulësia 2).

Zoti shënoi me shenja të vërteta dhe të sakta të dashuruarin dhe të padashurin. Ai tha: Kë do tjetër? Unë, Ju do ta mbani fjalën Time. mos më doni Mua, mos mbani fjalët e Mia 3).

Dëshiron të mësosh dashurinë e Perëndisë? Shmangni çdo vepër, fjalë, mendim, ndjenjë të ndaluar nga Ungjilli. Me armiqësinë tuaj ndaj mëkatit, i cili është kaq i urryer për Zotin e gjithëshenjtë, tregoni dhe provoni dashurinë tuaj për Perëndinë. Mëkatet në të cilat ndodh të biesh për shkak të dobësisë, shërohen menjëherë me pendim.

1) 1 Samuel. XU, 22. 2) Paterikon alfabetik. Thënie e Shën Pimenit të Madh. 3) Gjoni. XIV, 23, 24.

Por është më mirë të përpiqeni t'i parandaloni këto mëkate që të ndodhin në veten tuaj duke qenë rreptësisht vigjilentë ndaj vetes.

Dëshiron të mësosh dashurinë e Perëndisë? studioni me kujdes urdhërimet e Zotit në Ungjill dhe përpiquni t'i përmbushni ato me vetë veprat tuaja, përpiquni t'i ktheni virtytet ungjillore në aftësi, në cilësi. Është karakteristikë e një të dashuruari të kryejë vullnetin e të dashurit të tij me saktësi.

Unë i doja urdhërimet e tua më shumë se arin dhe topazin: Për këtë arsye u drejtova nga të gjitha urdhërimet e tua, Unë e urreja çdo rrugë të pavërtetës 1), thotë Profeti. Kjo sjellje është e nevojshme për të ruajtur besnikërinë ndaj Zotit. Besnikëria është një kusht i domosdoshëm i dashurisë. Pa këtë kusht, dashuria shpërbëhet.

Me shmangien e vazhdueshme të së keqes dhe përmbushjen e virtyteve të ungjillit – që është ajo nga e cila përbëhet i gjithë mësimi moral i ungjillit – ne arrijmë dashurinë për Perëndinë. Në të njëjtën mënyrë ne mbetemi të dashuruar me Perëndinë: Nëse i zbatoni urdhërimet e Mia, do të qëndroni në dashurinë Time 2), tha Shpëtimtari.

Përsosmëria e dashurisë qëndron në bashkimin me Perëndinë; suksesi në dashuri shoqërohet me ngushëllim shpirtëror të pashpjegueshëm, kënaqësi dhe ndriçim. Por në fillim të veprës, studenti i dashurisë duhet të durojë një luftë të ashpër me veten, me natyrën e tij të dëmtuar thellë: e keqja e lindur në natyrë përmes Rënies është bërë ligj për të, duke luftuar dhe rebeluar kundër Ligjit të Perëndisë, kundër ligjit të dashurisë së shenjtë.

Dashuria në Zot bazohet në dashurinë për të afërmin. Kur kujtimi i keqdashjes të fshihet, atëherë je afër në dashuri. Kur zemra juaj mbulohet nga paqja e shenjtë, e hirshme për të gjithë njerëzimin: atëherë ju jeni në dyert e dashurisë.

Por këto dyer hapen vetëm nga Fryma e Shenjtë. Dashuria në Zot është dhurata e Zotit në një person që e ka përgatitur veten për ta marrë këtë dhuratë me pastërtinë e zemrës, mendjes dhe trupit. Sipas shkallës së përgatitjes ekziston edhe shkalla e dhuratës: sepse Zoti është i drejtë në mëshirën e Tij.

Dashuria për Zotin është plotësisht shpirtërore: i lindur nga Fryma, fryma është 3).

1) Isa. CXVIII, 127, 128. 2) Gjoni. XV, 10. 3) Gjoni. III, 6.

Ajo që lind nga mishi është trapi1): dashuria trupore, e lindur nga mishi dhe gjaku, ka veti materiale, të prishshme. Është i paqëndrueshëm dhe i ndryshueshëm: zjarri i tij varet plotësisht nga substanca.

Duke dëgjuar nga Shkrimi se Perëndia ynë është zjarri 2), se dashuria është zjarr dhe duke ndjerë brenda vetes zjarrin e dashurisë natyrore, mos mendo se ky zjarr është një dhe i njëjti. Jo! këto drita janë armiqësore me njëra-tjetrën Dhe shlyhen nga njëri-tjetri 3). Ne i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të këndshme me nderim dhe dreq; sepse Perëndia ynë është një gllabërues 4):

Dashuria e natyrshme, dashuria e rënë, ngroh gjakun e njeriut, vë në lëvizje nervat e tij, zgjon ëndërrimin e syve; Dashuria e shenjtë ftoh gjakun, qetëson shpirtin dhe trupin, e tërheq njeriun e brendshëm drejt heshtjes lutëse, e zhyt në rrëmbimin e përulësisë dhe ëmbëlsisë shpirtërore.

Shumë asketë, duke ngatërruar dashurinë e natyrshme me dashurinë hyjnore, nxehën gjakun e tyre dhe ndezën ëndrrën e tyre. Gjendja e eksitimit shumë lehtë shndërrohet në gjendje furie. Ata që ishin në vapë dhe furi konsideroheshin nga shumë njerëz si të mbushur me hir dhe shenjtëri dhe ata ishin viktima fatkeqe të vetë-mashtrimit.

Në kishën perëndimore ka pasur shumë asketë të tillë, që nga koha kur ajo ra në papizëm, në të cilën njeriut në mënyrë blasfemike i atribuohen pronat hyjnore dhe njeriut i bëhet adhurimi, që i ka hije dhe i ka hije të vetmit Zot.Shumë prej këtyre asketëve kanë shkruar libra nga gjendja e tyre e ndezur në të cilën vetë-mashtrimi i furishëm u dukej hyjnor, dashuria, në të cilën një imagjinatë e frustruar u pikturoi shumë vizione që lajkatonin krenarinë dhe krenarinë e tyre.

Bir i Kishës Lindore! shmangni leximin e librave të tillë, shmangni ndjekjen e udhëzimeve të të mashtruarve. Të udhëhequr nga Ungjilli dhe Etërit e Shenjtë të Kishës së vërtetë, ngjituni me përulësi në lartësitë shpirtërore dashuri Hyjnore nëpërmjet kryerjes së urdhërimeve të Krishtit.

Dije me vendosmëri se dashuria në Zot është dhurata më e lartë e Frymës së Shenjtë dhe njeriu mund të përgatitet vetëm me pastërti

1) Gjoni. III, 9. 2) Hebr. X III , 29. 3) Shkallë, fjala 3 në fjalën 15. 4) Heb. XII, 28, 29.

dhe përulësi për të rrënjosur këtë dhuratë të madhe, e cila ndryshon mendjen, zemrën dhe trupin.

Puna është e kotë, është e pafrytshme dhe e dëmshme kur kërkojmë të zbulojmë para kohe dhuntitë e larta shpirtërore në vetvete: Zoti i mëshirshëm ua jep në kohën e duhur zbatuesve të vazhdueshëm, të durueshëm dhe të përulur të urdhërimeve të Ungjillit. Amen.

Faqja u krijua në 0,5 sekonda!