Fraza nuk është në fuqinë e Zotit. Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë! Rreth mënyrës së vetme të shpëtimit

Përralla e Princit të Shenjtë Aleksandër Nevskit

Më beko, e dashura ime! - një murg i moshuar me një fytyrë të rrudhur, dinake, të ngjashme me surrat e një dhelpre, u përkul para igumenit të Lindjes së Manastirit të Theotokos, Abati Mateu. – Sërish po të bezdis... Por, më fal, nuk di nga të filloj. Ose më mirë, nuk guxoj. Çfarë fatkeqësie është... Një fjalë, tundim...

Çfarë ndodhi, At Gjon? - e ndërpreu murgu igumeni Mateu. Sepse At Gjoni e shqetësonte pothuajse çdo ditë. Duket se kalimi i tij i preferuar ishte të gërmonte një nga vëllezërit. Ose për fajin e kuzhinierit të manastirit, qulli në vakt doli të ishte pak i kripur, dhe një herë tjetër - tepër i kripur, pastaj në mëngjes ai zbuloi një mi në çizmet e tij, të cilin ndoshta një nga fillestarët e kishte vënë. atje, pastaj ai dëgjoi me veshët e tij se si zilja e kambanës, At Sofroni, e deklaroi lexuesin Elia, se “gjuha e këtij Gjonit bluhet si një mulli dhe varet si një zile katedrale. Çfarëdo që të dëgjojë, do të bjerë në një çast dhe çfarë të mos dëgjojë, do të dalë vetë”... Duhet thënë se në shpirtin e tij Abati Mateu ishte plotësisht dakord me At Sofronin. Në fund të fundit, ishte pikërisht për gjuhën e tij llafazane dhe prirjen grindavece që At Gjoni ishte dëbuar tashmë nga dy manastire të tjera fqinje. Pas kësaj ai iu shfaq At Mateut dhe me lot i kërkoi Krishtit që ta pranonte në Lindjen e manastirit të Hyjlindëses. Atëherë igumeni plak i erdhi keq për murgun e pastrehë dhe e mori brenda me shpresën se të paktën këtë herë do të vinte në vete dhe do të bëhej më i mençur. Mirëpo, duket se shpresat e tij ishin të kota... Pra, për kë erdhi të ankohej At Gjoni këtë herë?

Mirë, e dashur, çfarë ka bërë djali yt i adoptuar Ratmirka... - At Gjoni ngriti sytë drejt qiellit me një psherëtimë. "Unë shkova për peshkim me djemtë e fshatit, por në vend të kësaj rrahja Semyon, djalin e farkëtarit." Çfarë thashetheme ka tani në popull për manastirin tonë? Si, rishtarët tanë nuk luten, por vetëm tundin grushtat, por ku shikon igumeni nëse i pari luftëtar është birësi i tij, dhe çfarë manastiri është ky... Nuk po e them si dënim. , por si arsyetim...
- Ke të drejtë, At Gjon. – Abati Metju u vreros dhe kaloi dorën mbi mjekrën e tij të trashë gri. "Këtu, para së gjithash, nuk është e nevojshme të dënohet, por të gjykohet pse Ratmir papritmas vendosi të luftojë me Semyon. Hajde, shko dhe gjeje Ratmirin. Lëreni të vijë këtu. Dhe cila nga të dyja është e drejtë dhe cila është e gabuar, do ta gjykoj disi vetë. Epo, shko me Zotin!

...Atë Mateu ulet në një karrige druri të gdhendur në qelinë e tij. Në tavolinën përballë tij shtrihet një libër i hapur me faqe gjysmë të shkruara. Në të, abati i vjetër shkruan kujtimet e tij për ngjarjet që ai ka parë dhe ka marrë pjesë në rininë e tij. Ai filloi ta bëjë këtë pasi një vit më parë, në fund të vjeshtës,2 shkoi në jug në Vladimir dhe prej andej solli me vete Ratmirin gjashtëvjeçar. Dhe të gjithë vëllezërit e Manastirit të Lindjes së Nënës së Zotit e dinë se ky djalë është jetim. Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk e di se kush është ai për abatin. Dhe pse kujdeset për të sikur të ishte djali i tij?

Dhe këtu është vetë Ratmiri - i hollë, i errët, me sy pak të pjerrët, i hollë si një kallam, duke qëndruar përballë At Mateut. Duket se djali është shumë i shqetësuar. Por pse? Mos ndoshta ka frikë se do të dënohet se ka luftuar me djalin e farkëtarit? Apo është i shqetësuar për diçka tjetër? Atëherë çfarë saktësisht?

Epo, Anika luftëtare, më thuaj çfarë luftove atje? - e pyet At Mateu djalin me shtirje të ashpër. Ratmiri ngre kokën... ka lot në sy. Asnjëherë më parë At Mateu nuk e kishte parë Ratmirin duke qarë. Më saktësisht, djali nuk ia ka treguar askujt asnjëherë lotët. Sigurisht - në fund të fundit, ai është nipi i po atij Ratmiri... Por çfarë ndodhi me të?
- At Mateu... - Ratmirit i dridhet zëri. - Më thuaj - kush ishte gjyshi im? Ti e di...

Sigurisht që e di. – përgjigjet At Mateu me përzemërsi, duke e përkëdhelur me përzemërsi flokët e zinj të trashë të djalit. Pse po e pyet këtë? Cfare ndodhi?

Ata thanë se unë dhe gjyshi im kishim një emër tatar, jo rus. Dhe se gjyshi im është një tatar i ndyrë3. – përgjigjet Ratmir duke qarë. "Atëherë Semka më bërtiti që të largohesha nga këtu dhe të shkoja në Hordhi te kani im. Sepse nuk ka vend për tatarët në Rusi... Dhe ai më goditi. Dhe pastaj donin të më rrihnin. Vetëm ata nuk më dorëzuan... Dhe kur të rritem e të bëhem luftëtar, do të hakmerrem ndaj tyre për gjyshin tim... At Mateu! A është e vërtetë që ne jemi tatarë?

Mjaft, i plotë, Ratmirushka. – At Mateu ulet djalin në një stol të vogël pranë tij. "Një gjuhë e keqe as nuk e di se çfarë po bën." Nuk është raca e një personi që e turpëron atë, por disponimi i tij i keq. Pra, Shkrimi thotë se në çdo komb ai që i frikësohet Perëndisë dhe vepron në drejtësinë e Perëndisë është i pëlqyeshëm për Të4. Dhe unë do t'ju them të vërtetën, Ratmirushka, ju nuk jeni aspak një tatar, por më rus. Gjyshja juaj Anna ishte ruse, dhe babai dhe nëna juaj ishin gjithashtu rusë, nga afër Vladimirit. Më besoni, i njihja mirë. Dhe gjyshi juaj, Ratmir, ishte me gjak polovcian5. Kjo është ajo në të cilën keni lindur. Ju jeni quajtur Ratmir për nder të tij. Po, dhe ju jeni të ngjashëm në karakter. Si të shikoj, më kujtohet gjyshi. Ai ishte një burrë me guxim të rrallë dhe një shërbëtor besnik dhe i përkushtuar ndaj princit të tij. Ai pranoi vdekjen për të. Në fund të fundit, gjyshi juaj dhe unë shërbyem së bashku me Princin Alexander Yaroslavich ...

At Mateu! – Sytë e Ratmirit shkëlqejnë me gëzim. – Do të më tregosh për princin Aleksandër?

Pse të mos më thuash! – At Mateu buzëqesh me dashuri. "Unë, Ratmirushka, dëshmova si veprat e tij ashtu edhe jetën e tij të ndershme dhe të lavdishme." Për më tepër, ai gjeti të gjallë babanë e tij, Princin Yaroslav Vsevolodovich, dhe nënën e tij, Princeshën Feodosia. Po, Yaroslav ishte i madh dhe i lavdishëm, vetëm djali i tij e tejkaloi atë. Duhet ta kishit parë, Ratmirushka! Por unë e pashë me sytë e mi, kështu të shoh tani. Ai ishte më i gjatë se njerëzit e tjerë dhe zëri i tij lulëzoi si një bori lufte. Ai ishte më i bukur në fytyrë se Jozefi i Bukur7, më i lartë për nga fuqia ndaj heroit Samson, i mençur si mbreti Solomon dhe trim si Vespasiani, perandori romak. Askush nuk arriti ta mposhtë, por ai vetë i mundi të gjithë.

Në atë kohë, mbreti Erik i Suedisë vendosi të hyjë në luftë në tokën tonë. Dhe ai mblodhi një ushtri të madhe suedezësh, finlandezësh dhe norvegjezësh dhe me shumë anije u nis për në Novgorod. Me atë ushtri shkuan edhe peshkopët latinë8 për të ripagëzuar me forcë ortodoksët rus në besimin romak. Dhe ajo ushtri udhëhiqej nga dhëndri i mbretit, Earl Birger, një luftëtar trim dhe komandant trim. Ai mburrej se do të pushtonte të gjithë tokën e Novgorodit nën sundimin e mbretit të tij. Kështu erdhi ky Birger në Neva, në grykën e Izhora, ai i dërgoi ambasadorë Princit Aleksandër në Novgorod me fjalët e mëposhtme:

“Nëse mundeni, rezistoni. Dhe unë jam tashmë këtu dhe po marr rob tokën tuaj.”

Pse nuk duhet të mburret? Në fund të fundit, ai udhëhoqi një ushtri të tërë pas tij. Dhe në atë kohë Princi Aleksandër kishte vetëm çetën e tij besnike me vete... Vetëm kur princi dëgjoi mburrjen e këtij Birgeri, iu ndez zemra dhe shkoi në katedralen e Shën Sofisë. Atje ai ra në gjunjë përpara altarit dhe filloi t'i lutej Zotit me lot:

Zot i madh dhe i Fuqishëm! Ti themelove tokën dhe u vendose kufij kombeve dhe i urdhërove të jetojnë pa shkelur tokën e dikujt tjetër! Më gjyko me shkelësit e mi, mposhti ata që më luftojnë, merr një armë dhe një mburojë, bëhu Ndihmësi im!

Kur princi u largua nga kisha, ai thirri skuadrën e tij së bashku. Dhe ai u tha atyre këtë:
-Perëndia nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Le të kujtojmë se si është shkruar: “Disa me qerre e të tjerë me kuaj, por ne mburremi në emër të Zotit, Perëndisë tonë: ata u lëkundën dhe ranë, por ne u ngritëm dhe qëndruam në këmbë.”10

Dhe ai doli kundër armiqve vetëm me një skuadër të vogël. Dhe madje edhe me njerëzit tanë - banorët e Ladogës dhe Novgorodit, të cilët donin t'i bashkoheshin asaj, të argëtonin forcën e guximshme, të ngriheshin për Novgorodin e madh të tyre vendas. Nuk ishim shumë. Por ne nuk u mbështetëm në forcën tonë, por në ndihmën e Zotit. Fjalët e princit janë zhytur në shpirtin tonë: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë".

Dhe ishe edhe ti atje? – Nga emocioni, Ratmir kalon në mënyrë të padukshme te “ti”. - Po gjyshi?

Po, dhe gjyshi juaj, Ratmiri, ishte gjithashtu me ne. - përgjigjet At Mateu. - Ai shërbeu në skuadrën princërore. Atëherë ai dhe unë u miqësuam dhe u vëllazëruam, duke u bërë vëllezër kryq të njëri-tjetrit11. Dhe ne u ndihmuam gjithashtu nga princi-dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb, ndërmjetësues për tokën ruse. Vërtetë, këtë e mora vesh më vonë... Ishte një burrë, një plak në vendin e Izhoras, i quajtur Filip, ose Pelgusius në gjuhën vendase. Njeri i mirë, i sjellshëm, i devotshëm. Më duhet t'ju them, Ratmirushka, se në atë kohë, nga i gjithë fisi i tij, vetëm një Pelgusius u pagëzua dhe bashkatdhetarët dhe të afërmit e tij iu lutën perëndive të tyre pagane në mënyrën e vjetër. Vetëm më vonë, duke parë se sa ndershmëri dhe drejtësi jetonte i afërmi i tyre, filluan edhe ata të pagëzohen... Kështu një natë, pikërisht në kohën kur suedezët mbërritën me anijet e tyre në grykën e Izhoras, ky Filip-Pelgusius po ruante. bregun e detit. Së pari ai pa anijet suedeze. Kishte shumë prej tyre... Dhe tashmë në mëngjes, kur dielli filloi të lindte, Filipi shikoi - një anije tjetër po lundronte në det. Vozitësit janë ulur në të, por duket se janë të mbuluar me mjegull - nuk mund t'i shihni. Por Filipi i pa mirë ata që lundronin në atë anije, kështu që ai kujtoi atë që pa për pjesën tjetër të jetës së tij:

“Unë shikoj, dy burra me rroba të kuqe janë në këmbë, duart e tyre të mbledhura në gjoks. Dhe befas njëri prej tyre i thotë tjetrit:
-Vëlla Gleb, le të vozisim shpejt që të ndihmojmë të afërmin tonë Aleksandrin.

Kur e dëgjova këtë, më pushtoi frika dhe dridhja. Rezulton se janë vetë dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb që po nxitojnë në ndihmë të Princit Aleksandër! Të mrekullueshme janë veprat e Zotit! Dhe pastaj së shpejti Princi Aleksandër dhe shoqëria e tij erdhën tek ne. I tregova se si i pashë shenjtorët Boris dhe Gleb dhe ritregova fjalimet e tyre. Por ai më tha të hesht për këtë.”

Atëherë si e dini për këtë? – pyet Ratmiri.

Këtë ma tha vetë Filipi para vdekjes së tij”, shpjegon At Mateu. - E shihni, Ratmirushka, kur vendosa të shkruaj për veprat e lavdishme të Princit Aleksandër, shkova në rajonin ku luftuam me suedezët. Doja të pyesja Izhorians se çfarë kujtojnë ata për Betejën e Neva. Atëherë mësova se Filipi ishte gjallë, vetëm i verbër nga pleqëria, mezi ecte. Në fund të fundit, ai ishte tashmë në të tetëdhjetat... E takuam si miq të vjetër. Ende do! Në fund të fundit, siç thonë ata, miqtë bëhen në pikëllim. Dhe atëherë ne patëm një problem të përbashkët - duke i çuar suedezët jashtë shtetit. Biseduam gjatë: kujtuam betejën në Neva dhe princin tonë... Pikërisht atëherë Filipi më tregoi për vizionin e tij:
"Sekreti i princit," thotë ai, "duhet të mbahet". Por nuk është e përshtatshme të heshtësh për veprat e mrekullueshme të Perëndisë. Nuk dua që kujtimi i kësaj mrekullie të shkojë me mua në varr.

Çfare ndodhi me pas? – Ratmiri është kurioz.
-Pastaj pati një betejë të madhe. - përgjigjet At Mateu. - Dhe Princi Aleksandër mundi suedezë të panumërt. Ai luftoi me vetë Birgerin dhe me shtizën e tij të mprehtë bëri një shenjë në fytyrën e tij, në mënyrë që jarli krenar të kujtohej përgjithmonë: toka ruse ka mbrojtës! Dhe mbi të gjitha, gjashtë luftëtarë u dalluan në atë betejë. Njëra quhej Gavrila Aleksic. Ai hipi mbi kalë drejt e në anën e anijes suedeze dhe atje luftoi me armiqtë derisa ata e hodhën atë dhe kalin e tij në ujë. Vetëm ai, me ndihmën e Zotit, notoi jashtë dhe nxitoi përsëri në betejë. Dhe ai luftoi vetë me komandantin e tyre.

Tjetri quhej Jakov... Dhe e quanin Polotsk, sepse ishte me origjinë nga afër Polotskut dhe shërbente si gjahtar i Princit Aleksandër. Ai luftoi i vetëm kundër një regjimenti të tërë, duke lavdëruar Zotin. Dhe kur beteja mbaroi, princi e lavdëroi për guximin e tij.
I treti ishte Savva, një nga luftëtarët më të rinj. Ai preu tendën e Birgerit. E shihni, Ratmir, kur suedezët zbritën në bregun tonë, ata ngritën një kamp dhe ngritën çadrat e tyre në breg. Tenda më e madhe dhe më e pasur me një majë të artë ishte ajo e Earl Birger. Gjatë betejës, Savva shkoi në këtë tendë dhe preu shtyllën në të cilën ishte mbështetur. Çadra u shemb - vetëm maja e artë shkëlqeu në diell. Suedezët e panë këtë dhe u pikëlluan, por ne u gëzuam: bereta jonë!
Trim i katërt ishte një nga Novgorodianët tanë, dhe emri i tij ishte Sbyslav Yakunovich. Eh, sa kokë të vogël të guximshme kishte ky djalë! Ai sulmoi regjimentin suedez pa shpatë - me sëpatë dhe më shumë se një herë. Princi Aleksandër ishte aq i guximshëm dhe i fortë, por edhe atëherë ai u mrekullua me forcën dhe guximin e tij. Dhe më pas e mori në skuadrën e tij.

E pra, i pesti nga ata heronj ishte gjyshi juaj, Ratmiri. Ai shërbeu nën princin dhe e shoqëronte kudo. Gjatë kësaj beteje me të ishte edhe Ratmiri. Dhe kur një luftëtar suedez i hodhi një shtizë princit, Ratmiri e mbuloi me vete. Ai arriti të shihte fitoren tonë... Ky ishte një hero gjyshi juaj. Një nga ata gjashtë...
-Kush ishte i gjashti? – pyet Ratmiri. - Ju thoni se ishin gjashtë prej tyre ...
"Ky është fat i keq, harrova," buzëqesh At Mateu. - I gjashti ishte Misha Novgorodian. Ai fundosi tre anije suedeze.
Suedezë të panumërt ranë në atë betejë. Të tanët janë vetëm njëzet veta. Një fjalë - mrekullia e Zotit. Princi Aleksandër kishte të drejtë - Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Me fitore, duke lavdëruar Zotin, u kthyem në Novgorod.

Që atëherë, suedezët kishin frikë të vinin tek ne në luftë. Vetëm pesëmbëdhjetë vjet më vonë ata u bënë më të guximshëm dhe erdhën përsëri, madje morën me vete fqinjët e tyre finlandezë. Me sa duket ata harruan sesi ne mundëm Birger-in e tyre në Neva. Vetëm princi Aleksandër i përzuri përsëri. Le të dinë dhe kujtojnë mysafirët e paftuar: kushdo që vjen tek ne me shpatë, do të vdesë nga shpata. Ne do të jemi në gjendje të zmbrapsim çdo armik.
Pas asaj beteje në Neva, Princi Aleksandër u mbiquajt Nevski. Dhe sot e kësaj dite e quajnë kështu: Princi Aleksandër Nevski.
Vetëm së shpejti ai përsëri duhej të mbronte tokën tonë nga armiqtë. Këtë herë nga kalorësit gjermanë. Ata erdhën në Rusi me forcë të madhe. Dhe shumë popuj tashmë janë pushtuar dhe pagëzuar në besimin e tyre romak. Kalorësit e qenve mburreshin: "Ne do ta turpërojmë popullin sllav dhe do ta marrim princin Aleksandër me duart tona". Së pari ata morën qytetin e Pskov dhe vendosën guvernatorët e tyre atje. Pastaj shkuam më tej... vetëm tre duzina milje - dhe do të kishim arritur në Novgorod. Pastaj njerëzit tanë u vunë në mendje. Dhe ata dërguan në jug, në Pereslavl, për Princin Aleksandër, për t'i lutur për ndihmë ...

Si keshtu? – Ratmiri është i hutuar. - Ai mbretëroi në Novgorod! Pse atëherë ai jetoi në Pereslavl?
-Oh, Ratmirushka-Ratmirushka. – psherëtin hidhur At Mateu. - Ju nuk na njihni, novgorodianë. Ne jemi një popull i lirë. Në vende të tjera të botës, princat sundojnë njerëzit dhe ne, Novgorodianët, i thërrasim ata tek ne, kush të duam. Dhe nëse nuk na pëlqen princi, do t'i japim një kthesë. Por, për të thënë të vërtetën, ka vetëm një hap nga liria në vullnetin e vetvetes. Dhe një vullnet i keq të çon në një fat të keq. Kështu që njerëzit tanë drejtues kishin një lloj mosmarrëveshjeje me Princin Aleksandër. Është më e lehtë të thuhet se ata e ofenduan atë në një farë mënyre. Dhe na la te babai i tij Jaroslav, në tokën e Suzdalit. Pikërisht atëherë na u shfaqën gjermanët. Mesa duket e morën vesh se mbetëm pa mbrojtës. Atëherë njerëzit tanë udhëheqës u penduan që ishte e kotë që Princi Aleksandër u dëbua nga Novgorod. Nuk është për asgjë që është thënë: mos pështyni në pus - do t'ju duhet të pini ujë. Njerëzit tanë fillestarë duhej të fshihnin krenarinë e tyre në një gjoks dhe të shkonin të përkuleshin para Princit Aleksandër. Po, kjo nuk është aq e keqe - ata kishin frikë se ai nuk do t'i dëgjonte dhe do t'i largonte. Prandaj, ata vendosën të vendosnin Kryepeshkopin e Novgorodit Spiridon në krye të ambasadës. Sepse ata e dinin se si Princi Aleksandër i nderonte peshkopët dhe priftërinjtë. Ata vetëm shpresonin që disi Vladyka Spyridon do ta bindte atë të ndihmonte Novgorodin ...

Këtu po vijmë në Pereslavl. Na çuan te princi. Dhe Vladyka Spyridon filloi t'i lutej:
-Për hir të Zotit, na ndihmo, princ. Mos e mbani mend fyerjen e mëparshme. Ngrihuni për tokën e Novgorodit. Pa ty të gjithë do të vdesim!
Princi e dëgjoi në heshtje. Dhe pastaj tha:
-Unë do të ngrihem për tokën ruse12.
Dhe ata menduan se ai do t'u hakmerrej për fyerjen e tij - kështu doni t'u hakmerreni shkelësve tuaj ... Vetëm dije, Ratmirushka - njerëzit e dobët jetojnë me urrejtje dhe hakmarrje. Dhe ai që mund të falë ofendimin e tij është vërtet i madh në shpirt. Sepse, siç tha Princi Aleksandër, Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Dhe jo vetëm e ka thënë, por edhe ka vepruar kështu.
...Dhe ai doli kundër gjermanëve dhe ua mori Pskovin. Dhe disa prej tyre i vrau, të tjerët i zuri robër dhe më pas i liroi shumë prej tyre. Por ata nga tradhtarët tanë që ndihmuan gjermanët u ekzekutuan pa mëshirë. Ai nuk duroi dot kur njerëzit e tij tradhtuan armiqtë e tyre. Dhe ai ndëshkoi mizorisht tradhtarët, madje edhe njerëzit e thjeshtë, madje edhe fillestarët.

Dhe beteja më e rëndësishme që patëm me gjermanët ishte në liqenin Peipus, mëngjesin e së shtunës, prill 513. Oh, sa masakër e egër ishte, Ratmirushka! Shtizat u plasën dhe shpatat tingëllonin aq fort sa dukej sikur akulli po çahej poshtë nesh. Ju nuk mund ta shihnit as akullin - ishte e gjitha e mbuluar me gjak. E jona dhe e armikut. Vetëm se gjaku i tyre dhe i yni... gjaku i njeriut ka të njëjtën ngjyrë...
Hegumeni Matthew hesht. Edhe Ratmiri hesht. Ai e kupton se tani murgu plak sheh përsëri fytyrat e armiqve të tij të shtrembëruara nga zemërimi, vdekjen e shokëve të tij, dëgjon krisjen e thyerjes së shtizave dhe kumbimin e shpatave. Këtu njëri nga luftëtarët bie nën thundrën e kuajve mbi borën e përgjakur... Dhe pankartat princërore valëviten ngadhnjimtare mbi kokat e luftëtarëve. Por çfarë lloj ushtrie të re po nxiton drejt armiqve? Luftëtarët e frikshëm me krahë nxitojnë jo në tokë, por në ajër... Kush janë ata? Vërtet? Zot, lavdi Ty!
Pak më vonë At Mateu vazhdon:

Pas asaj beteje, një nga njerëzit tanë tha se pa një regjiment engjëllor në ajër që na erdhi në ndihmë. Dhe me ndihmën e Zotit filluam të fitonim, dhe armiqtë treguan kurrizin dhe ne i përzumë, kështu që nuk kishte shpëtim për ta. Dhe udhëheqësi i tyre, mjeshtri gjerman, i cili mburrej se do ta merrte Princin Aleksandër me duar të zhveshura, Zoti i dorëzoi në duart e tij, dhe bashkë me të shumë kalorës fisnikë dhe luftëtarë të zakonshëm të panumërt.
Ajo betejë tani quhet Beteja e Akullit. Sepse ne luftuam me gjermanët në akullin e liqenit Peipsi. Po, që atëherë fama e bëmave ushtarake të Princit Aleksandër është përhapur në të gjithë botën deri në fund të Universit. Dhe shumë të huaj erdhën tek ne vetëm për ta parë atë. Më kujtohet një herë një burrë fisnik i quajtur Andreyash nga vendet perëndimore, shefi i kalorësve, ose në gjuhën vendase - një mjeshtër. Kështu ai më vonë tha për princin tonë Aleksandër:

Unë kam qenë në shumë vende, por askund nuk kam parë një gjë të tillë, as te mbretërit e mbretit, as te princat e princit.
Por ky njeri, Ratmirushka, ishte një nga armiqtë tanë - një gjerman dhe një latin! E shihni, edhe armiqtë e respektonin Princin Aleksandër. Dhe ata prej tyre që ishin të arsyeshëm kërkuan miqësi me të. Sidoqoftë, Zoti e pajisi princin tonë me një mendje të madhe dhe dhuratën e arsyetimit: ai mirëpriti njerëzit e ndershëm, por i dëboi njerëzit dinakë tinëzarë. Pasi erdhën tek ai nga të njëjtat toka perëndimore si kalorësi Andreyash, të ftuar të tjerë ishin ambasadorë nga Papa. Emrat e tyre ishin Gald dhe Gemont dhe ishin, siç thonë ata, shërbëtorët e papës më të zotët në fjalime dhe bindje. Gald dhe Gemont filluan të sigurojnë Princin Aleksandër se babai i tij i ndjerë, Yaroslav, do të pranonte besimin katolik, por ai thjesht nuk kishte kohë - ai vdiq. Por, meqë babai e ka dhënë fjalën, atëherë i biri, nga dashuria dhe respekti për të atin, duhet ta përmbushë atë. E sheh, Ratmirushka, sa dinake i kthyen gjërat! Por ata nuk ishin të shqetësuar për nderin princëror - për interesin e tyre vetjak. Të huajt donin të pushtonin tokën tonë, siç thonë ata, jo duke u larë, por duke bërë ski. Nuk ishte e mundur ta merrje me forcë, ndaj merre me dinakëri. Kështu Gald dhe Gemont u mbushën me bilbil. Thonë se nëse Princi Aleksandër pranon besimin latin, do të bëjë mirë për tokën e tij. Dhe ata janë gjithmonë të lumtur t'i mësojnë atij besimin e vërtetë. Vetëm princi ynë i ndërpreu ato në mes të fjalisë:
-Besimin e vërtetë e kam mësuar nga baballarët dhe gjyshërit e mi. Dhe unë e di me vendosmëri gjithçka që ka ndodhur nga Adami deri në Këshillin e Shtatë Ekumenik14. Por unë nuk do ta pranoj mësimin tuaj.

Ambasadorët papalë u detyruan të ktheheshin në Romë pas një debati. Kështu e mbrojti Princi Aleksandër Rusinë dhe besimin tonë: si me shpatë ashtu edhe me fjalën e tij të fortë princërore. Të gjithë e dinë për bëmat e tij ushtarake dhe do t'i kujtojnë ato për sa kohë të qëndrojë bota. Por kush e di se si ai u pikëllua për tokën tonë në Hordhi, para Tatar Khanit? Si ishte për të, pushtuesin e suedezëve dhe gjermanëve, të përkulej para Batu për hir të paqes në Rusi? Por ai e bëri atë, Ratmirushka. Sepse ai e dinte me siguri: Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë.
Ratmiri shikon me kujdes At Mateun. Ende do! Në të vërtetë, në tokën Vladimir, ku ai lindi, emri i Khan Batu flitet ende me një pëshpëritje, dhe nënat trembin fëmijët e këqij: "jani, Batyga e keqe do të vijë dhe do ta tërheqë atë në Hordhi"... Gjysmë shekull më parë, në 1240, trupat mongole u përshkuan si një tornado e përgjakshme në Rusi: ata shkatërruan Ryazanin, Suzdalin, Vladimirin, madje edhe "nënën e qyteteve ruse" - Kievin, kështu që ai ende qëndron në gërmadha. Ratmir di edhe diçka tjetër: që atëherë, princat rusë u kanë bërë haraç khanëve mongolë. Dhe ata janë të detyruar të shkojnë për t'u përkulur atyre në Hordhi për të marrë leje për të sunduar fatin e tyre. Dhe atje princat detyrohen të përkulen para disa idhujve mongolë. Dhe gjithashtu - për të kaluar midis zjarreve të ndezura. Sepse mongolët besojnë: nëse një person që dëshiron të dëmtojë khanin e tyre kalon midis këtyre zjarreve, atëherë e keqja do të humbasë fuqinë e saj. Dhe ata që refuzojnë ta bëjnë këtë vriten.
Ndërkohë, igumeni plak vazhdon rrëfimin e tij:

Khan Batu dëgjoi për lavdinë dhe guximin e Princit Aleksandër dhe i dërgoi njerëzit e tij me fjalët e mëposhtme:
“A e di ti, Aleksandër, se Zoti më ka pushtuar shumë kombe? A je vërtet i vetmi që nuk do të më nënshtrohesh? Nëse doni të mbroni tokën tuaj, atëherë ejani shpejt tek unë dhe do të shihni nderin e mbretërisë sime.”
Dhe princi e kuptoi që nëse nuk shkonte në Batu, ai vetë do të vinte në Rusi me një ushtri. – shpjegon At Mateu. - Por a do t'i mbijetojë ajo pushtimit të dytë të Batya? Eh, jo më kot thonë: nderi tatar është më i hidhur se i hidhur. Po, vetëm për të mirën e tokës ruse, Princi Aleksandër ishte gati jo vetëm të shkonte te khan, por edhe të pranonte vdekjen në Hordhi. Ne arsyetuam në këtë mënyrë: ku shkon princi, edhe ne, skuadra e tij. Le të shkojmë me të në Hordhi, dhe nëse është e nevojshme, do të vdesim atje me të.

Kështu që shkuam në Batu me një forcë kaq të madhe sa që gratë tatar, duke na parë, i trembën fëmijët e tyre: "Aleksandri po vjen".
Vetëm kur arritëm te khan, Princi Aleksandër refuzoi të kalonte nëpër zjarre dhe të përkulej para idhujve.
"Unë jam gati të përkulem para Khanit," tha ai, "sepse Zoti Perëndi e ka nderuar atë me mbretërinë." Por unë nuk do të adhuroj idhuj pa shpirt, sepse i shërbej dhe adhuroj vetëm Zotin.
Ne menduam se tatarët do ta vrisnin për këtë. Vetëm Zoti e shpëtoi. Me sa duket, Khan Batu e kuptoi që Princi Aleksandër preferonte të shkonte drejt vdekjes së tij sesa të hiqte dorë nga besimi i tij. Siç bëri para tij princi martir Vasilko i Rostovit, ai nuk pranoi t'i shërbente Batu dhe i tha: "Oh, mbretëri e errët! Ju nuk do të më ndani nga Krishti im!” Dhe khani e lejoi princin tonë të mos kalonte nëpër zjarre dhe të mos përkulej para idhujve. Por Batu nuk bëri kurrë një lëshim të tillë për asnjë nga princat rusë para ose pas tij... Dhe kur e pa, u tha fisnikëve të tij:
- Më thanë të vërtetën: nuk ka njeri si ky princ.

Khani e nderoi dhe e liroi me nder. Dhe ai premtoi se nuk do të shkonte në luftë kundër Rusisë.
Pas kësaj, Princi Aleksandër shkoi në Hordhi edhe tre herë të tjera: së pari te djali i Batu, Sartak, pastaj te pasardhësi i tij Bergai15, për të ndërmjetësuar për tokën ruse. Më shumë se një herë ai parandaloi sulmet e tatarëve. Ai arriti një dioqezë ortodokse në Hordhi. Dhe në mënyrë që, me dhimbjen e vdekjes, mongolët të mos i ofendonin peshkopët dhe priftërinjtë ortodoksë dhe të mos guxonin të blasfemonin besimin tonë. Dhe përmes punës së Princit Aleksandër, toka jonë filloi të ndërtohej përsëri, e mbushur me pasuri dhe lavdi. Ai ngriti kisha, rindërtoi qytete, ktheu në shtëpitë e tyre njerëzit që ishin privuar nga strehimi nga tatarët, shpërbleu të burgosurit dhe ata që u çuan në robëri. Duke mos u mashtruar nga bekimet tokësore, duke mos harruar nevojat e të varfërve, të vejave dhe jetimëve - ai sundoi popullin e tij sipas të vërtetës së Zotit. Dhe ai ishte një ndërmjetës i madh për tokën ruse. Edhe pse, të them të drejtën, jo të gjithë e kuptuan këtë. Kishte nga ata që e qortuan: ata thonë se ai mundi suedezët, dëboi gjermanët dhe ishte mik me tatarët, duke u sjellë atyre haraç. Nuk do të kishte asnjë mënyrë për t'i luftuar ata. Shikoni, Princi Aleksandër do t'i kishte mundur ata. Në fund të fundit, ai vetë thotë se Zoti nuk është në pushtet, por në të vërtetën...
- Pse nuk e bëri këtë? – Ratmiri është i hutuar. Në fakt, pse një luftëtar kaq i guximshëm dhe i aftë si Princi Aleksandër e duroi fuqinë e Khanit Mongol? Po të kishte qenë Ratmiri në vendin e tij, ai nuk do ta poshtëronte veten para armiqve të tij. Ai do t'u tregonte atyre ...

E shihni, Ratmirushka. - psherëtin i trishtuar igumeni plak. "Ne nuk kemi ende forcën për të hedhur poshtë zgjedhën tatar." Prandaj jo, sepse nuk ka të vërtetë dhe harmoni mes njerëzve. Ne jemi krenarë dhe të vetë-vullnetshëm: ne mendojmë vetëm për veten dhe përfitimet tona. Secili qëndron vetëm për veten e tij dhe nuk kujdeset për të tjerët. Për shembull, vëllai më i vogël i Princit Aleksandër, Andrei Yaroslavich, i cili mbretëroi në Suzdal, ishte i lodhur duke përulur krenarinë e tij para Mongolëve. Ai filloi të tregohej i pafytyrë ndaj popullit Batyev, duke thënë se unë jam një princ këtu, bëj atë që dua, por ju dhe khani juaj nuk jeni urdhrat e mi. Dhe ç'farë? Batu u zemërua me të dhe dërgoi guvernatorin e tij Nevryuy për të shkatërruar tokën Suzdal. Princi Andrei iku te suedezët, braktisi trashëgiminë e tij dhe njerëzit e tij te tatarët për t'u copëtuar. Jo më kot thonë: princat luftojnë mes tyre, dhe balli i burrave plas... Por vëllai i tij i madh Aleksandri nxitoi në Hordhi: t'i kërkonte khanit të ndryshonte zemërimin e tij në mëshirë. Mezi e lypte... Po Ratmirushka, për hir të tokës ruse mori shumë mund! Në këto punë ai pranoi edhe vdekjen.

Një herë Tatar Khan Bergai filloi një luftë me fqinjët e tij. Dhe ai urdhëroi që luftëtarët rusë të shkonin në atë luftë së bashku me ushtrinë e tij. Atëherë Princi Aleksandër shkoi në Hordhi për t'u lutur njerëzve tanë nga kjo fatkeqësi: të derdhnin gjakun e tyre për khan në një tokë të huaj. Ai arriti të bindë Bergai. Ishte vetëm në Hordhi që ai filloi të sëmurej. Dhe kur shkova në shtëpi, u sëmura rrugës. Pastaj thanë se tatarët tinëzarë i kishin dhënë helm, ashtu siç kishin helmuar më parë babanë e tij Jaroslav. Sepse, ndonëse ishte dega i tyre dhe dinte të merrej vesh me ta, ata kishin frikë prej tij. Armiku Ratmirushka është i tërbuar sepse e ndjen dobësinë e tij...
Princi donte të vdiste në kryeqytetin e tij Vladimir, por ai mundi të shkonte vetëm në Gorodets. Atje ai e ndjeu se ora e tij e vdekjes po afrohej dhe dëshironte të bënte betimet monastike dhe më pas skemën e madhe. Dhe në fund të asaj dite, kur u bë murg me emrin Aleksi, princi ynë Aleksandri u nis te Zoti.

Unë isha atje në vdekjen e tij. Por thjesht nuk kam fjalë ta përshkruaj! O Ratmirushka... Njeriu mund ta lërë babanë, por si është që njeriu të humbasë zotërinë e tij të mirë! Nëse do të mundja, do të shtrihesha në arkivol me të. Vetëm Zoti nuk garantoi...
At Mateut i dridhet zëri, ai largohet dhe prandaj nuk sheh se si Ratmiri po i fshin fshehurazi lotët... Pak më vonë igumeni vazhdon:
-Dhe ndërsa ai prehej në Zotin, Mitropoliti Kirill tha:
"-Fëmijët e mi! Tani dielli i tokës ruse ka perënduar!

Shumë njerëz u mblodhën për të parë princin tonë në udhëtimin e tij të fundit: Mitropoliti Kirill, priftërinj, dhjakë, murgj, princa dhe djem, ushtarë dhe lypës. Dhe ata qanë duke thënë këtë:
“Me kë na ke lënë, princ? Pa ty ne vdesim!

Dukej se e gjithë toka ruse po ndiqte arkivolin e tij. Dhe ata e varrosën Princin Aleksandër në manastirin e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, në ditën e 23 të muajit nëntor, në ditën e kujtimit të babait të shenjtë Amfilochius. Jepi atij, o Zot, i Mëshirshëm, të shohë fytyrën Tënde në jetën e ardhshme, sepse ai punoi shumë për Novgorodin dhe për të gjithë tokën ruse.
Ky ishte princi ynë Aleksandri. Nuk kishte pasur kurrë një princ kaq të madh dhe të lavdishëm në Rusi para tij dhe nuk do të ketë kurrë, nëse Zoti nuk e dërgon një të tillë. Pra, djali i tij më i vogël, Daniel16, i cili tani mbretëron në Moskë, nuk i ngjante babait të tij në guxim, por lindi si ai në inteligjencë. Dashtë Zoti Ratmirushka, kur të rritesh, do të shërbesh në skuadrën e tij. Ose mbase do të qëndroni në Novgorod tonë - do ta mbroni atë nga armiqtë. Në fund të fundit, edhe Moska edhe Novgorod janë një tokë ruse!

At Mateu! – pyet befas Ratmiri. - A është e vërtetë që ju jeni i njëjti Misha Novgorodian që luftoi me Princin Aleksandër në Neva dhe fundosi anijet suedeze?
-Shiko sa kurioz je. - At Mateu buzëqesh, duke parë djalin që ngjan aq me kunatin e tij trim, që quhej edhe Ratmir... - Ja, do të dish shumë, do të plakesh shpejt. Mirë, do të vijë koha, unë do t'ju tregoj për Misha Novgorodian. Ndërkohë, do të them një gjë: gjatë gjithë jetës së tij ai kujtoi porosinë e princit të tij Aleksandrit:
“Zoti NUK ËSHTË NË PUSHTET, POR NË TË VËRTETËN.”

SHËNIME:

1Novgorod Lindja e Nënës së Zotit Manastiri Anthony u themelua në fillim të shekullit të 12-të nga murgu Anthony Romak. Hegumen Matthew dhe djali Ratmir janë personazhe të trilluar.

2 Me siguri, At Mateu shkoi për të nderuar reliket e shenjta të Princit Aleksandër Nevskit, kujtimi i të cilit festohet më 6 dhjetor (23 nëntor, stili i vjetër). Herën e dytë, kujtimi i Aleksandër Nevskit festohet më 12 shtator (30 gusht, stili i vjetër), kur në 1724 Car Pjetri i Madh transferoi reliket e princit të shenjtë nga Vladimir në Shën Petersburg. Tani ata janë atje në Lavrën e Aleksandër Nevskit. Princi i bekuar Aleksandër u kanonizua në 1547, nën Car Ivan i Tmerrshëm.

3 Kështu quheshin në kohët e vjetra mongolët (mongolo-tatarët), të cilët pushtuan dhe skllavëruan Rusinë në gjysmën e parë të shekullit të 13-të. Fjala "i ndyrë" (nga latinishtja "pagan" - "fshatar"), e cila shpesh gjendet në epikat dhe përrallat ruse, tregon besimin e tyre (nga latinishtja "pagan" - "fshatar", domethënë "besimi". i kodrinorit injorant") - paganizëm. Mongolët në ato ditë ishin vërtet paganë dhe më vonë, nën Khan Berke të përmendur më poshtë, ata u bënë muslimanë.

4 Kështu flet për këtë apostulli Pjetër në librin e Veprave të Apostujve: “... në çdo komb ai që ka frikë prej tij dhe bën atë që është e drejtë, pranohet prej tij...” (Veprat 10:35). .

5 Polovcianët janë një popull nomad që jetoi në stepat në jug të Rusisë dhe bastisi Rusinë më shumë se një herë. Nga ana tjetër, princat rusë shkuan në luftë kundër tyre. Historia e një fushate të tillë përshkruhet në rusishten e lashtë "Përralla e Fushatës së Igorit". Në shekullin e 13-të, Mongol-Tatarët mundën dhe pushtuan Kumanët.

6 Historia për jetën dhe bëmat e Aleksandër Nevskit bazohet në jetën e tij ("Tregimet e jetës dhe guximit të dukës së bekuar dhe të madh Aleksandër"). Teksti i tij mund të gjendet, për shembull, në librin "Epika, tregime popullore ruse, tregime të lashta ruse", M., Det. lit., 1979). Nga rruga, autori i kësaj jete e quan veten "dëshmitar të bëmave" të Shën Princit Aleksandër. Me fjalë të tjera, dëshmitari i tyre okular. Historia e At Mateut bazohet kryesisht në këtë jetë. Ai gjithashtu përmend emrat e gjashtë heronjve të Betejës së Neva, duke përfshirë Ratmir dhe Misha Novgorod.

7 Sipas zakonit të shkrimtarëve të lashtë rusë, At Mateu e krahason Princin Aleksandër me njerëzit e mëdhenj të antikitetit: Jozefin e bukur dhe të urtë, heroin Samson, mbretin e mençur Solomon - personazhe biblike, emrat e të cilëve janë bërë emra familjarë dhe perandori Vespasian, i cili trupat në vitin 70 pas Krishtit (nga Lindja e Krishtit) pushtuan dhe shkatërruan qytetin e Jeruzalemit.

8 Domethënë peshkopë katolikë. Në ato ditë, madje edhe më vonë, katolikët në Rusi quheshin «latinë». Qëllimi i fushatave të suedezëve dhe gjermanëve në Rusi nuk ishte vetëm të pushtonin tokat tona, por edhe të detyronin popullin rus të pranonte katolicizmin. Me fjalë të tjera, robëroje atë shpirtërisht. Prandaj, ata ishin shumë më të rrezikshëm se mongol-tatarët, të cilët grabitën dhe shtypën popujt e pushtuar, por nuk ua imponuan besimin e tyre. Domethënë i lanë të lirë shpirtërisht. Ishte besimi që e ndihmoi popullin tonë jo vetëm të mbijetonte nga zgjedha mongolo-tatare, por në fund ta hidhte atë.

9Jarl është grada më e lartë pas mbretit në vendet skandinave.

10 Ky është një tekst nga Psalteri. Domethënë, vargjet 8 dhe 9 të Psalmit 19. Me sa duket, Princi Aleksandër kishte zakon të lexonte shpesh Psalterin, dhe për këtë arsye mund ta citonte përmendsh.

11 Në kohët e vjetra, miqtë shpesh vëllazëroheshin me njëri-tjetrin. Dhe si shenjë se tani e tutje miqësia e tyre është e pashkatërrueshme dhe ata e konsiderojnë veten vëllezër me njëri-tjetrin, ata shkëmbyen kryqe gjoksi me njëri-tjetrin. Njerëz të tillë quheshin vëllezër kryq ose vëllezër në krahë. Pra, Ratmir dhe At Matthew u bënë vëllezër para betejës së Neva. Prandaj abati strehoi nipin jetim të vëllait të tij kryqtar, Ratmirit.

12 Fjalët e Princit Aleksandër janë huazuar nga filmi i S. Eisenstein "Alexander Nevsky".

13 Beteja e Akullit (Beteja e Liqenit Peipsi) ndodhi në 1242.

14 Me këto fjalë, Princi Aleksandër tregon njohuritë e tij për historinë e kishës dhe besimin e tij të patundur. Këshillat Ekumenike, sipas fjalëve të Shën Filaretit të Moskës: “Takim i barinjve dhe mësuesve të të krishterëve...Kisha, nëse është e mundur, nga i gjithë universi, për vendosjen e mësimit të vërtetë dhe mirësjelljes midis të krishterëve”. Gjithsej ne të krishterët ortodoksë kishim shtatë të tillë.

15 Kështu quhej Khan Berke, vëllai më i vogël i Batu.

16 At Mateu flet për princin e shenjtë fisnik Daniel të Moskës, i cili është shenjtori mbrojtës i qytetit të Moskës. Reliket e tij janë në Manastirin e Shën Danielit në Moskë.

Dhe përsëri për lojtarët në programin "Kush dëshiron të bëhet milioner?" Dmitry Dibrov bëri një pyetje mjaft të vështirë, sepse kjo është tashmë lartësia e lojës. Në një kohë të tillë, pyetjet nuk janë aspak të lehta dhe përgjigjet mund të jenë më të pabesueshmet. Më poshtë është vetë pyetja në origjinal, si dhe opsionet e përgjigjes, e sakta është theksuar tradicionalisht me blu.

Ku u shqiptua për herë të parë shprehja "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë", e cila më vonë u bë e njohur?

Në 1240, një ushtri suedeze me anije nën komandën e dhëndrit të mbretit suedez Birger pushtoi Neva. Suedezi i dërgoi lajmëtarë Princit Aleksandër në Novgorod me fjalët: "Nëse mundeni, rezistoni - unë jam tashmë këtu dhe po pushtoj tokën tuaj". Aleksandri, pavarësisht se ishte me një skuadër të vogël, vendosi t'u jepte betejë suedezëve. Sipas traditës ruse, para një beteje të rëndësishme, Aleksandri erdhi në Katedralen e Shën Sofisë, ku, së bashku me shenjtorin dhe popullin e Novgorodit, u lut. Pasi mbaroi lutjen dhe mori bekimin nga Shën Spiridoni, Princi Aleksandër doli te skuadra e tij dhe populli i Novgorodit dhe tha: "Vëllezër! Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë!”

• në Novgorod
• në filmin "Vëllai 2"
• në Detin e Bardhë
• në Katedralen Notre Dame

Përgjigja e saktë për pyetjen është: në Novgorod.

Nga jeta (siç paraqitet nga E. Poselyanin)
Shumë armiq shqetësuan dhe shtypën tokën ruse në mbretërimin e St. Aleksandri, dhe tashmë në vitet e para të mbretërimit të tij të pavarur ai duhej të vepronte si mbrojtës i atdheut të tij në fushën e betejës.

Veçanërisht e famshme është lufta e St. Princi Aleksandër me suedezët. Mbreti suedez Birger Jarl, i shtyrë nga zilia për lavdinë e Aleksandrit, dhe gjithashtu i inkurajuar nga Papa për të përhapur besimin katolik midis "skizmatikëve", shkoi në luftë kundër tij. Në ushtrinë e mbretit suedez kishte disa biskunë të caktuar për të kthyer të pushtuarit në katolicizëm dhe kjo rrethanë i dha pushtimit të tij rëndësinë e një kryqëzate. Papritur St. Aleksandri merr lajme se suedezët po i afrohen Ladogës. "Mbroni veten nëse mundeni, dhe unë jam në tokën tuaj," dërgoi mbreti arrogant suedez për t'i thënë princit të Novgorodit...
Aleksandri nuk tregoi as frikë as krenari për ambasadorët. Ai mblodhi me nxitim një ushtri dhe u lut me besim të zjarrtë në kishën e Shën. Sofia, pranoi bekimin e kryepeshkopit, ia dorëzoi përfundimin e çështjes vullnetit të Zotit dhe doli në skuadër me një fytyrë të gëzuar. Pastaj ai i tha asaj një fjalë të shkurtër, por të madhe historike, e cila u konfirmua shumë herë në jetën e popullit rus:
"Ne jemi pak, por armiku është i fortë." Por Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Shko me princin tënd!..
Suedezët u mundën plotësisht...<…>
Papa, duke parë se të gjitha përpjekjet e dhunshme të ushtrive katolike për të bindur princin Aleksandër nën zgjedhën e fronit romak po përfundonin pa sukses, u përpoq të vepronte me bindje paqësore. Ai i dërgoi princit predikues të ditur dhe një mesazh, ku ndër të tjera shkruante: “Po zëmë vendin e Zotit në tokë. Duke na bindur nuk ka asnjë poshtërim për nderin e sovranit; përkundrazi, në këtë mënyrë rritet liria e përkohshme dhe e përjetshme. Ne do t'ju konsiderojmë më të famshmin nga të gjithë princat katolikë dhe do të përpiqemi gjithmonë me kujdes të veçantë të rrisim lavdinë tuaj." Në përgjigje të këtij mesazhi, një deklaratë ortodokse besimi iu dërgua Papës dhe ambasadorëve të tij iu tha:
– Ne e njohim historinë e besimit që nga fillimi i botës deri në Lindjen e Krishtit dhe nga Lindja e Krishtit deri në kohën tonë; Pse kemi nevojë për predikues të rinj?
Së shpejti suedezët kundërshtuan edhe një herë Aleksandrin me qëllim të përhapjes së papizmit, por këtë herë ishte shumë i pasuksesshëm. Aleksandri sulmoi papritur suedezët në rajonin e tyre, i mundi dhe u kthye me shumë robër.
Kujtimi i St. Alexander Nevsky zhvillohet në 30 gusht / 12 shtator dhe 23 nëntor / 6 dhjetor

“Unë duhet ta mbroj rrugën që ndjek, jo sepse është rruga ime, por sepse është rruga e Krishtit, Ai e hapi, Ai e shtroi, Ai e siguroi. Kjo është rruga e parë dhe e vetme... në lartësitë e qiellit aromatik. E para dhe e vetmja – nuk ka tjetër” (Shën Justin Popovich).

Rreth mënyrës së vetme të shpëtimit

Mitropoliti Gjoni (Snychev, +1995)
Besimi është padyshim një gjë e mirë. Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë (Hebr. 11:6), na mëson apostulli i shenjtë suprem Pal. Por ky besim duhet të jetë i drejtë dhe i papërlyer, domethënë, pikërisht ai që vetë Shpëtimtari i botës solli në tokë dhe që Ai ua përcolli apostujve të shenjtë dhe Kishës së Tij.
Është në një besim të tillë që mësimi dogmatik i krishterimit dhe rregullat e jetës shpirtërore e asketike përmbahen plotësisht dhe pa asnjë shtrembërim - domethënë gjithçka që shërben për shpëtimin e përjetshëm. Është pikërisht ky besim ortodoks që Krishti u urdhëroi dishepujve të Tij, duke u thënë: Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar... (Mateu 28:19-20). Ishte ky besim i vetëm shpëtues, i shenjtë - besimi apostolik, besimi atëror - që themeloi Universin dhe turpëroi të gjitha përpjekjet e djallit për të penguar ekonominë hyjnore të shpëtimit njerëzor.
Ajo është paraqitur në mënyrën më koncize dhe më të kënaqshme në Besoren Niceno-Konstandinopolitan, të cilën e lexojmë në lutjet e mëngjesit dhe e këndojmë në kishat tona gjatë Liturgjisë. Ky besim i mësoi ata që dëshironin t'u bindeshin këshillave të tij për të bërë mirë dhe për të kryqëzuar mishin e tyre me pasionet dhe epshet. Nëpërmjet pendimit dhe Pagëzimit të shenjtë, ajo e fut çdo njeri në gjirin e bekuar të kishës dhe nëpërmjet Sakramentit të madh të Eukaristisë në bashkësi të ngushtë me Vetë Krishtin. Ne të gjithë duhet ta ndjekim këtë besim pa pushim dhe ta mbajmë atë të pandryshuar.
Çfarë duhet të shmangni, cilat mësime të rreme duhet të ruani zemrën dhe mendjen tuaj? Para së gjithash, nga të gjitha besimet pagane që hyjnizojnë dukuritë natyrore; nga mësimet lindore - Hare Krishnas, Vaishnavist, yogis dhe të ngjashme; nga të gjitha botëkuptimet jo të krishtera. Nga besimet, edhe pse të krishtera, që lejuan urtësinë e rreme njerëzore, trillimet dhe devijimet nga pastërtia e saj hyjnore origjinale në mësimin e Krishtit. Këto përfshijnë katolicizmin, i cili u largua nga plotësia e mbushur me hirin e jetës kishtare në vitin 1054, protestantizmi, i cili u shkëput nga katolicizmi në shekullin e 16-të dhe që vetë shkaktoi lëvizje të shumta fetare: Luteranizmi, Kalvinizmi, Anglikanizmi dhe të tjerë.
Këto apostazi, nga ana tjetër, krijuan shumë sekte: Baptistët dhe Pentekostalët, Adventistët e Ditës së Shtatë dhe Dëshmitarët e Jehovait, Menonitët dhe Mormonët, Presbiterianët dhe të tjerë. Për më tepër, tashmë në kohën tonë, në Rusi janë shfaqur sektet e "Qendrës së Virgjëreshës" dhe "Vëllazërisë së Bardhë", "Kishës së Hënës" dhe adhuruesve të okultizmit, spiritualizmit, astrologjisë, metodave hipnotike të ndikimit, etj. e kështu me radhë.
Pse duhet larguar njeriu nga këto besime dhe sekte? Sepse ato përmbajnë urtësi tokësore, mëkatare, që kundërshtojnë dhe kundërshtojnë doktrinën e vërtetë të krishterë dhe shtrembërojnë rregullat e një jete të devotshme dhe të drejtë. Nuk duhet të armiqësohet me ithtarët e tyre dhe nuk duhet të tërhiqet nga komunikimi as për çështjet e përditshme, por nuk duhet të hyjë në komunikim me lutje dhe në asnjë rast nuk duhet t'i bëjë mësimet e tyre bazë të jetës praktike dhe shpirtërore. Të dashur, qëndroni në besim, merrni guxim, forcojeni veten në vepra të mira, duke i qëndruar besnik Orthodhoksisë së shenjtë dhe Zoti i paqes qoftë me ju të gjithë! Amen.

Moska u takua me Shën Aleksandër Nevskin shumë shekuj pas vdekjes së tij. Vetëm vëllai i tij Mikhail Khorobrit mbretëroi në Moskë për një kohë të shkurtër dhe, sipas një versioni të shkencëtarëve, i la asaj Katedralen e Kryeengjëllit të Kremlinit, të shenjtëruar në ditën e emrit të tij. Dhe djali i Nevskit, Duka i parë i Madh i Moskës, St. Daniil Alexandrovich arriti pavarësinë e principatës së apanazhit të Moskës dhe themeloi manastirin e parë ortodoks në Moskë.

Dhe në Moskë, Princi Alexander Yaroslavich u kanonizua. Ai u nderua veçanërisht nga Ivan i Tmerrshëm, atëherë ende Ivan Vasilyevich, dhe në vitin 1547, në vitin e madh për Rusinë të kurorëzimit të Carit të parë rus, Aleksandër Nevski u kanonizua në Katedralen e Moskës. Sipas legjendës, Romanovi i parë, Car Mikhail Fedorovich, u kurorëzua në fronin rus me shkopin e tij - dhe ishte nën këtë sovran në Kremlin që kisha e parë ruse në emër të St. Aleksandër Nevski.

Moska e nderoi vetë Aleksandër Nevskin nën Pjetrin I, kur ai, i cili e nderoi me zjarr princin e shenjtë si mbrojtësin e tij dhe, duke dashur ta kishte atë si mbrojtës të kryeqytetit të ri verior, urdhëroi që reliket e tij të nderuara të transferoheshin nga Vladimir në Shën Petersburg. Për procesionin e shenjtë, perandori urdhëroi ndërtimin e një arke të madhe, të veshur me susta në kadife, me një tendë të lartë: dimensionet e saj ishin aq të mëdha sa në Vladimir u duhej të çmontonin një pjesë të murit të manastirit të manastirit të Lindjes së Virgjëreshës. Maria, ku u varros princi i shenjtë.

Më 18 (30) gusht 1723, zilja e kambanës fluturoi rreth Moskës: ata u përshëndetën nga reliket e shenjta të Dukës së Madhe në rrugën e tyre për në kryeqytetin verior. Procesioni fetar, duke u nisur nga Kremlini, u takua me një procesion solemn në Kishën e Shën Vasilit të Cezaresë në Tverskaya. Me tingëllimin e të gjitha këmbanave të qytetit, procesioni u drejtua drejt Kremlinit, por për shkak të tendës së lartë ata nuk e futën arkën në portat dhe adhuruan princin pranë mureve të Moskës.

Të nesërmen Moska e shoqëroi në veri. Epoka e kishave të Moskës në emër të princit të shenjtë ishte përpara.

Është simbolike që pikërisht në Kremlin Patriarku Filaret shenjtëroi kishën e parë në Rusi në emër të Shën Aleksandër Nevskit. Data e shenjtërimit të tij konsiderohet të jetë 1630, megjithëse tempulli u përmend në kronikë tashmë në 1625. Në atë kohë, ai qëndronte pranë kullës së kambanës së Ivanit të Madh, dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të u zhvendos në ndërtesën e Dhomave Prikaz në portën e sipërme të Tainitsky, në Kullën Tainitskaya (nga rruga, kulla më e vjetër, e themeluar për herë të parë e Kremlinit) dhe e shenjtëruar në 1683. Kështu, kalaja kryesore ruse, zemra e Rusisë, u vu nën mbrojtjen e kujdestarit të saj qiellor, duke pasur brenda mureve të saj një tempull kushtuar atij. Ai u çmontua në 1772 për ndërtimin e një përbindëshi arkitekturor - Pallatin e Kremlinit të projektuar nga Vasily Bazhenov. Dhe megjithëse nuk u zhvillua, nga tempulli mbijetoi vetëm ikonostasi - ai u zhvendos në Katedralen e Shën Vasilit, në kapelën e Hyrës së Zotit në Jeruzalem.

Sidoqoftë, ndërtimi i kishave kushtuar Aleksandër Nevskit u zhvillua me shpejtësi vetëm në shekullin e 19-të, kur ai u bë mbrojtësi qiellor i tre perandorëve rusë menjëherë - Aleksandri I, Aleksandri II dhe Aleksandri III. Zakonisht fronet e këtyre kishave (si kapelat kryesore ashtu edhe ato anësore) shenjtëroheshin sipas emrave të sovranëve. Megjithatë, diapazoni i përkushtimit ishte i madh dhe gjithëpërfshirës. Është simbolike që në emër të Aleksandër Nevskit u shuguruan kryesisht shtëpi “shtetërore”, spitale, shkolla, kisha ushtarake, madje edhe burgje, ku krishterimi u rrëfye në patriotizëm, dhembshuri dhe mëshirë për të varfrit, të varfërit, të moshuarit, të moshuarit. i pafuqishëm, i rënë, sikur i bën jehonë fjalëve të famshme Princi i Shenjtë: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë".

Kishte gjithashtu kisha dhe kapela solemne të ndërtuara në kujtim të fitores së Aleksandrit të Bekuar mbi Napoleonin dhe heqjes së robërisë nga Aleksandri Çlirimtar. Në kujtim të martirizimit të tij u shenjtëruan disa frone, në të cilat Moska i bëri jehonë Kishës së Shën Petersburgut të Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur. Me revolucion, Selia Nënë numëronte rreth 15 kisha të Aleksandër Nevskit (pa llogaritur kapelat anësore), ndërtimi i të cilave filloi në shekullin e 17-të dhe, pasi u ndërpre gjatë periudhës sovjetike, vazhdon në kohën tonë.

Shkencëtarët kanë vërejtur një fakt interesant - shumica dërrmuese e këtyre tempujve ndodheshin afër rrugës Tverskaya. Një nga të parat që u shenjtërua atje ishte një kishë shtëpie në rezidencën e Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës: në 1807, arkitekti I. Yegotov ndërtoi një tempull për kryetarin e bashkisë për nder të emrit të perandorit në fuqi. Tema kryesore e lavdërimit të Aleksandrit I dhe kujdestarit të tij qiellor ishte fitorja e guximshme në Luftën Patriotike. Tashmë në 1815, në kishën e lashtë të Paraskeva Pyatnitsa, e cila qëndronte në Okhotny Ryad, një asamble fisnike, me mbështetjen e saj, ndërtoi një kishëz të St. Alexander Nevsky dhe mundimi. Katerina - për nder të perandorit fitimtar dhe motrës së tij. Kjo kishë në shumë mënyra e priti Katedralen e Falënderimeve të Krishtit Shpëtimtar. Piktura e Kishës Pyatnitsky pas Luftës Patriotike përshkruante shenjtorë, kujtimi i të cilëve festohet në ditët e "fitoreve të famshme të fituara mbi shkatërruesit e Moskës që nga viti 14".

Në vetë Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, rreshti verior në kor u shenjtërua në emër të Aleksandër Nevskit - sipas emrit të të tre perandorëve që morën pjesë në krijimin e tempullit. Megjithatë, shenjtërimi i kësaj kishe ishte pjesë e planit të përgjithshëm të një kishe përkujtimore falënderuese kushtuar Zotit dhe Rusisë të ruajtur prej Tij, në mënyrë që, sipas Nikollës I, gjithçka në të të kujtonte mëshirat e panumërta Hyjnore të treguara ndaj Atdheut tonë. Dedikimi i ktheu mendimet historisë së madhe të Rusisë dhe heronjve të saj kombëtarë, duke lavdëruar princin e shenjtë si kujdestarin e vendit edhe në ditët e tmerrshme të Luftës Patriotike. Kjo është arsyeja pse kapela u ndërtua në pjesën veriore, drejt tokës së Novgorodit, ku jetoi dhe sundonte Princi Alexander Yaroslavich. Në pikturën e kapelës, bëmat dhe devotshmëria e princit lavdërohen nga pikturat monumentale nga jeta e tij, duke përfaqësuar princin e shenjtë si një të krishterë besnik, një rrëfimtar të fortë të Ortodoksisë dhe një kujdestar i tokës ruse në atë kohë të vështirë kur Rusia duhej të zmbrapste sulmin e armikut nga dy anë: t'i rezistonte Mongol Khan Batu dhe të zmbrapste sulmin e kryqtarëve nga Perëndimi.

Një nga imazhet më të rralla, "Ambasadorët e Papës para Aleksandrit", dëshmon për krijimin e pandryshueshëm të princit të besimit ortodoks në Rusi dhe mbrojtjen e tij të Kishës Ortodokse Apostolike, e cila ka qenë gjithmonë, në çdo kohë, ruajtja e pavarësisë kombëtare. Komploti tregon se si Papa Inocenti IV, pasi mësoi për fatkeqësinë që i ndodhi Rusisë - pushtimi i hordhive mongolo-tatare - dërgoi dy nga kardinalët e tij me një propozim për të pranuar katolicizmin në Rusi, duke premtuar se do ta njihte atë si "më të fisnik” midis të gjithë princave latinë. Letra përmbante një mashtrim, sikur babai i vetë Princit Aleksandër, Princi Jaroslav, të kishte premtuar tashmë bindjen e tij ndaj fronit romak. Aleksandër Nevski refuzon legatët papnor: "Ne e njohim besimin dhe kishën e vërtetë nga Adami te Krishti dhe nga Krishti deri te Koncili VII Ekumenik, ne përmbajmë vetë mësimin që u mësua nga apostujt dhe nuk duam ta pranojmë mësimin tuaj. .”

Një tjetër kishë madhështore falënderimi - e dyta pas Katedrales së Krishtit Shpëtimtar - supozohej të ishte Katedralja Alexander Nevsky në Miussy për nder të çlirimit të fshatarëve rusë nga robëria. Ata synonin ta shenjtëronin në ditën e emrit të Car-Çlirimtarit dhe kushtimi i tempullit të falënderimit për çlirimin e popullit rus ndaj Shën Aleksandër Nevskit ishte shumë domethënës. Për më tepër, në kapelën e poshtme të Tikhon të Voronezh gjatë Luftës së Parë Botërore, liturgji dhe shërbime përkujtimore shërbyen çdo ditë për ushtarët ortodoksë rusë që vdiqën në fushën e betejës. "Ata që nuk kishin atdhe" shkatërruan katedralen e papërfunduar dhe ngritën një pallat pionierësh (Folëm për fatin tragjik të tempullit në botimin "Rruga 19 shkurt").

Ndërkohë, në vitin 1884, ndërsa po planifikonin të ndërtonin këtë katedrale në Moskë, banorët e fshatit Ostrogino (Strogino i sotëm) afër Moskës kërkuan që të lejoheshin të ndërtonin me shpenzimet e tyre kapelën e Aleksandër Nevskit “në kujtim të perandori i vdekur në Bose.” Ajo u shenjtërua tashmë në 1887 dhe u bë i vetmi monument kishtar i shenjtëruar për nder të heqjes së robërisë. Në ditën e festës patronale të 30 gushtit, pas liturgjisë dhe shërbimit përkujtimor për perandorin e vrarë, një procesion solemn i kryqit iu drejtua asaj nga kisha lokale: para imazhit të princit të shenjtë, u bë një lutje për të gjallët. mbretit dhe të gjithë Shtëpisë Mbretërore. Në kohët sovjetike, një dyqan u ndërtua nga tullat e tij, të cilat u zhdukën në vitet 1970 gjatë ndërtimit të një mikrodistrikti. Ajo qëndronte në zonën e rrugës moderne Isakovsky.

Por le të kthehemi në fillim të shekullit të 19-të, kur mbretëroi sovrani i bekuar Aleksandër Pavlovich, përveç punëve ushtarake, ai u angazhua me zell në edukimin e nënshtetasve besnikë. Prandaj kujtimi i tij u nderua si gjatë jetës së tij ashtu edhe pas vdekjes me shenjtërimin e kishave shtëpiake në institucionet arsimore që ai themeloi. Dhe edukimi i qytetarëve të rinj të Perandorisë Ruse iu dha gjithashtu hijes së kujdestarit qiellor të Rusisë.

Kisha Alexander Nevsky në Institutin Meshchansky në Novaya Bozhedomka u shenjtërua në korrikun e tmerrshëm të 1812. Më pas vetë instituti, i themeluar për edukimin e fëmijëve tregtarë dhe borgjezë, si dhe jetimët ushtarakë, zyrtarët dhe klerikët, mori emrin e themeluesit të tij Aleksandër I. Ndërtesa luksoze, e destinuar fillimisht për shtëpinë e të vejave, u ndërtua nga I. Gilardi, por Shtëpia e Vejushës u vendos në Kudrin dhe ky pallat u pushtua nga Instituti Borgjez.

Kisha e shtëpisë në shkollat ​​Meshchansky në Bolshaya Kaluzhskaya (Leninsky, 6) u shenjtërua në 1839, në një ndërtesë të lidhur historikisht me epokën e Aleksandrit I. Në këtë pallat, i cili dikur i përkiste vetë Kontit A.G. Orlov-Chesmensky, dhe më pas A. N. Poltoratskaya, në 1812 u zhvillua topi i parë fisnik në Moskë pas dëbimit të francezëve, dhe në 1814 u mbajt një top i ri madhështor këtu me rastin e kapjes së Parisit. Në 1832, Shoqëria Tregtare e Moskës bleu këtë shtëpi të mrekullueshme si një shtëpi lëmoshë, por në 1835 hapi një shkollë borgjeze për burra dhe në 1843 një shkollë grash për edukimin e fëmijëve të varfër, duke vazhduar traditën e nisur nga Aleksandri I. Ndërtesa u rindërtua nga arkitekti i famshëm M.D.Bykovsky, i cili ndërtoi edhe kishën e shtëpisë. Në verën e vitit 1892, ata i thanë lamtumirë të ndjerit S.M. Tretyakov, besuar nderi i shkollave Meshchansky dhe vëllai i koleksionistit të famshëm.

Kisha madje i mbijetoi revolucionit, kur shtëpia u pushtua nga Akademia e Minierave (në vitet e vështira dhe të uritur të 1918-1919, vetë Fyodor Shekhtel ishte arkitekti i stafit të saj). Dhe në një kohë kur Dekreti i vitit 1918 filloi të shfuqizonte të gjitha kishat e shtëpisë, veçanërisht në institucionet arsimore, kisha këtu mbijetoi më gjatë, për shkak të emrit të arkitektit të saj. Edhe kur në vitin 1925 udhëheqja e Akademisë së Minierave vendosi ta shkatërronte, Komisariati Popullor i Arsimit e kundërshtoi, duke e shpallur kishën dhe ikonostasin e saj monument arti. Nuk ishte ende e mundur për ta shpëtuar atë.

Në kujtim të Aleksandrit I, një kishë shtëpie u shenjtërua në Akademinë Praktike të Shkencave Tregtare të themeluar me dekret të tij në Bulevardin Pokrovsky 11. Është interesante që kjo ndërtesë, e ndërtuar nga Matvey Kazakov për pronarin e pasur të shtëpisë Durasov (një korsi lokale mban emrin e tij), ishte gjithashtu e lidhur me Luftën Patriotike: Gjenerali Napoleonik Vendemen u vendos këtu, por për shkak të zjarreve ai shpejt u transferua në Presnya. Dhe pastaj shtëpia i kaloi kontit M. Dmitriev-Mamonov, themeluesit të shoqërive të para sekrete revolucionare në Rusi. Në 1844, ekzekutori i tij e shiti shtëpinë për Akademinë dhe pas rindërtimit në 1851, atje u shenjtërua një kishë shtëpie në kujtim të sovranit themelues.

Besohet se para kësaj Akademia ishte e vendosur në Solyanka, e themeluar sipas një dekreti në 1806 me fonde nga tregtarët e pasur. Njëri prej tyre ishte kryebashkiaku A. Kumanin, tjetri milioneri grek Zoy Zosima, i cili dhuroi 150 mijë rubla dhe i kaloi vitet e fundit në Manastirin e Shën Nikollës. Akademia duhej të ishte një "shkollë tregtare" për fëmijët e tregtarëve të Moskës, qytetarëve të nderit, banorëve të qytetit dhe të huajve të klasës së tregtarëve. Ata që u diplomuan me nderime morën titullin kandidat për tregti. Ndër mësuesit mbaj mend N.E.Zhukovsky, dhe ndër të diplomuarit - shkrimtarin N. Teleshov, i cili jetoi pothuajse të gjithë jetën e tij në bulevardin Pokrovsky dhe Nikita Baliev, argëtuesja e parë ruse, një nga themeluesit e Teatrit të famshëm Bat. Pas revolucionit, këtu u vendos Akademia e Inxhinierisë Ushtarake.

Epoka e perandorit Aleksandër II pa valën e dytë të ndërtimit të kishave kushtuar princit të shenjtë fisnik Aleksandër Nevskit. Vetë perandori urdhëroi gjashtë kanavacë të mëdha që përshkruanin bëmat e shenjtorit për Sallën Aleksandër të Pallatit të Madh të Kremlinit. Tempuj për nder të ditës së emrit të Car-Çlirimtarit u ngritën gjithashtu si gjatë jetës së tij ashtu edhe pas vdekjes së tij, në kujtim të martirizimit të tij.

Nga e para, më e famshmja në Moskë ishte kisha e shtëpisë në Shkollën Teknike Komissarovsky, e vendosur në Lane Blagoveshchensky, 1 në Tverskaya. Kjo shkollë u themelua në vitin 1866 me shpenzimet e mbretit hekurudhor Peter Ionovich Gubonin dhe mori emrin e tregtarit që i shpëtoi jetën sovranit gjatë atentatit ndaj D. Karakozov. Gubonin ndau gjithashtu të gjitha fondet e nevojshme për ndërtimin e një kishe shtëpie, e cila u shenjtërua nga vetë Mitropoliti Innocent në gusht 1871. Ky institucion arsimor trajnoi personel teknik për Rusinë - specialistë mekanikë për uzinat dhe fabrikat. Konkursi ishte 6-7 persona për vend, megjithëse trajnimi dhe mirëmbajtja në shkollën e konviktit paguheshin, dhe pas pranimit ata morën gjithashtu një depozitë prej 10 rubla për dëmtime të pashmangshme të pronës dhe librave. Pas revolucionit, këtu u vendos Instituti Lomonosov nën udhëheqjen e GMKrzhizhanovsky, dhe më pas Akademia Ushtarake. Tani ka thirrje për të restauruar këtë tempull në ndërtesën e tij historike.

Një tjetër kishë e Aleksandrit u shenjtërua në 1872 në Spitalin Novo-Catherine në bulevardin Strastnoy, i ndërtuar në oborr për shërbimet e varrimit për të vdekurit. (Kisha kryesore e spitalit u shugurua në emër të Shën Katerinës, sipas emrit të themelueses Katerina II). Kisha të tilla "të dyta" u ngritën më pas në shumicën e spitaleve të Moskës për të ndarë dhe mbrojtur të sëmurët që vinin në kishën e shtëpisë për lutje nga i ndjeri, për të shmangur përhapjen e infeksionit. Tani ndërtesa e shpërfytyruar dhe e rrënuar e tempullit përdoret për nevojat e një spitali.

Për më tepër, në emër të St. Edhe kisha në kështjellën e burgut Butyrsky u shenjtërua nga Alexander Nevsky, dhe shenjtërimi i saj u bë gjatë jetës së autokratit. Kisha e parë në këtë ndërtesë, e ndërtuar në periferi të largët në fund të shekullit të 18-të nga Matvey Kazakov, u shenjtërua më pas në emër të Festës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari. Një burg tjetër, një burg tranzit, i cili ndryshoi disa adresa, në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të ishte vendosur në Volkhonka, në ish-oborrin Kolymazhny, dhe në 1868 kisha e tij u shenjtërua atje në emër të Aleksandër Nevskit - në emër dita e sovranit qeverisës. Kur në vitin 1879 u transferua në Butyrki, Kisha lokale e Ndërmjetësimit u rishenjtërua në Kishën e Aleksandrit. Në një kohë, aty bënte pastor rektori, At. Joseph Fudel, prift i famshëm i Moskës. Pas revolucionit, kisha u mbyll dhe dërgesat për dërgesë u grumbulluan në ambientet e saj. Mes të burgosurve ishte edhe A.I.Solzhenitsyn, i cili kujtoi se kushtet atje ishin më të vështirat për të burgosurit që mund të ishin në një kishë të rrënuar, pasi burgimi në këtë godinë ishte i përkohshëm.

Në epokën e Aleksandrit II, u krijuan gjerësisht shtëpi bamirësie, bamirësi, institucione arsimore dhe kishat e tyre shtëpiake, të shenjtëruara për nder të ditës së emrit të perandorit, i transferuan këto institucione bamirësie nën mbrojtjen e Shën Aleksandër Nevskit. Kjo ishte kisha e shtëpisë në shtëpinë e lëmoshës së shoqërisë vogëlborgjeze të Moskës në rrugën Pokrovskaya (Bakuninskaya), ku u themelua nga Elizaveta Petrovna, dhe për këtë arsye ishte nën patronazhin e veçantë të gushtit. Ata ndërtuan ndërtesën e tyre për të, dhe kisha e shtëpisë u shenjtërua në 1858, dhe më vonë u ndërtua një kishëz në emër të St. Ksenia, sipas emrit të Dukeshës së Madhe Ksenia Alexandrovna, e bija e Aleksandrit III. Dhe në 1898, në këtë shtëpi lëmoshë, Shoqëria Borgjeze hapi një jetimore me shpenzimet e saj - në kujtim të kurorëzimit të Perandorit Nikolla II dhe Alexandra Fedorovna. Nga të gjithë përfituesit, 10 nxënës u mbështetën me një bursë me emrin Vel. Princesha Maria Nikolaevna.

Kisha e shtëpisë në shkollën e grave Usachevsko-Chernyaevsky u shenjtërua në 1869. Në ditët e sotme, ndërtesa e saj e ruajtur, vërtet historike në Zubovskaya, 14, konsiderohet ndërtesa më e vjetër në Devichye Pole. Dikur ishte në pronësi të gruas së R.R. Koshelev, gjyshit të sllavofilit të famshëm A.I. Koshelev - kjo shtëpi ishte prika e saj. Që nga viti 1814, ajo i përkiste kornetit S.A. Maltsev, një i afërm i largët i një personi tjetër të famshëm të Moskës: mbesa e tij Sofya u martua me S.D. Nechaev (me iniciativën e të cilit u ngrit një monument në Fushën e Kulikovës), dhe shtëpia përsëri kaloi si prikë. Djali i tij i famshëm Yuri Nechaev, i cili e kaloi fëmijërinë e tij këtu, ishte nipi i manjatit milioner S.I. Maltsev, mori një trashëgimi përrallore prej tij - dhe u bë mbrojtës i Muzeut të Arteve të Bukura në Volkhonka, duke ofruar ndihmë të paçmuar për I. Tsvetaev në krijim.

Në 1866, shtëpia u ble nga Shkolla e Grave Usachevsko-Chernyavsky, e quajtur sipas emrave të tregtarëve themelues - ishte diçka si një gjimnaz për vajza. Tre vjet më vonë, këtu u shenjtërua një kishë shtëpie, në të djathtë të ndërtesës kryesore. Një tërheqje e veçantë lokale ishte belveder kinez për relaksim në kopsht.

Kishat pas vdekjes për nder të perandorit Aleksandër II u ndërtuan nga djali i tij, duke ia kushtuar në të njëjtën kohë mbrojtësit të tij qiellor. Në të njëjtën mënyrë, shoqëritë që organizuan institucione bamirësie, duke i kushtuar një tempull shtëpie sovranit të ndjerë, në të njëjtën kohë i dhanë nderimet e duhura sundimtarit.

Monumenti më i famshëm i asaj epoke ishte kapela e Aleksandër Nevskit në Sheshin Moiseevskaya (Manezhnaya) - ku dikur qëndronte Manastiri Moiseevsky. Ajo u ndërtua sipas modelit të D.N. Chichagov për nder të fitores në Luftën Ruso-Turke të 1877-1878, por u shenjtërua në vjeshtën e 1883. Përkushtimi i tij ishte simbolik - si për luftëtarin e shenjtë, ashtu edhe për sovranin e ndjerë së fundmi, dhe për të vrarët në këtë luftë dhe për të gjithë ushtrinë ortodokse. Siç e dini, ishte kjo kapelë që ishte e para nga monumentet e kishës që pësoi vdekjen nga bolshevikët në 1922 - sakrifica ishte caktuar të përkonte me 5-vjetorin e Revolucionit të Tetorit.

Dhe për luftëtarët e mbijetuar të kësaj lufte, por të gjymtuar, të moshuar dhe të pafuqishëm, Strehimi i Aleksandrit (siç thoshin atëherë, një strehë) u krijua në 1878 në kurriz të dashamirësve në Grove të Gjithë Shenjtorëve në Autostradën e Petersburgut, në Sokol. Megjithatë, kisha e tij e shtëpisë në emër të St. Alexander Nevsky u themelua vetëm në gusht 1881, kushtuar kujtimit të martirizimit të tij. Sipas legjendës, ajo u ndërtua pranë vendit ku në 1723 u ndal procesioni me reliket e Shën Aleksandër Nevskit. Kisha u ndërtua nga arkitektët A.N. Kozlov dhe A.P. Popov, dhe shumë dashamirës i dhuruan asaj, duke përfshirë Shoqërinë e Bartësve të Flamurit në Moskë. Pas revolucionit, streha u shkatërrua plotësisht.

Në vitin 1882, në Borisoglebsky, 9, u shenjtërua kisha e shtëpisë së Strehës Aleksandër për pacientët e pashërueshëm. Ndërtimi dhe shenjtërimi i saj ishte menduar të përkonte me 25-vjetorin e mbretërimit të Aleksandrit II, pasi vetë streha, financuar nga Komiteti i Ndihmës së Krishterë. , u krijua në 1880 për këtë datë përvjetori, por shpërthimi fatal në Kanalin e Katerinës ndodhi para se të kishin kohë për të shenjtëruar tempullin e Moskës. Gjithashtu vonë, në 1889, kisha e shtëpisë u shenjtërua në strehën për gratë e pashërueshme me emrin Aleksandër II, e themeluar në Bolshaya Yakimanka nga Kujdestaria e Zonjave në 1857 (prandaj emri).

Dhe në 1879, i njëjti administrues i besuar ngriti një shkollë për fëmijë në Nemetskaya Sloboda, në Brigadirsky Lane, ku ata u pranuan pa pagesë, duke u përgatitur për trupin e kadetëve dhe të gjitha institucionet arsimore të mesme në qytet. Kisha e shtëpisë së tij u ndërtua vetëm në 1882, dhe vetë shkolla mori emrin e Princit P.G. Oldenburg, një i afërm i Romanovëve dhe nipi i nënës së perandorit Paul I. Në 1835, ishte ai që themeloi Shkollën e famshme Perandorake të Drejtësisë në Shën Petersburg, e cila diplomoi një galaktikë studentësh të shkëlqyer, duke përfshirë vendasin e Moskës K.P. Pobedonostsev.

Në të njëjtën kohë, u ngritën tempuj dhe kapela kushtuar ditës së emrit të sovranit sundues Aleksandër III. Kishte pak prej tyre në Moskën para-revolucionare, por të gjitha doli të ishin pikë referimi historike.

E para ishte Kisha Alexander Nevsky në Spitalin e famshëm të Policisë me emrin e Perandorit Aleksandër III, i themeluar nga Dr. Haaz në M. Kazenny Lane pranë Zemlyanoy Val. Kisha kryesore e shtëpisë u shenjtërua në emër të ikonës së Nënës së Zotit "Shëruesi", dhe e dyta, Kisha e Aleksandrit, ishte menduar për shërbimet e varrimit për të vdekurit, siç ishte zakon në spitalet e Moskës. Ajo u shenjtërua në vitin 1886, pas vdekjes së mjekut të shenjtë, i cili kishte klientelën më të mirë në Moskë (dikur ishte trajtuar prej tij vetë gjenerali A. Ermolov), por që të gjitha forcat dhe burimet e tij ia kushtoi bamirësisë së të burgosurve të Moskës. Ky institucion u lavdërua vërtet nga jeta e krishterë e mjekut, i cili mori nga autoritetet ngritjen e një spitali për të burgosurit, për të cilin mblodhi donacione. Në të njëjtën shtëpi, vetë Haaz u vendos në një apartament modest me dy dhoma dhe vdiq këtu në gusht 1853. Një lloj providence që kisha në emër të princit të shenjtë u shfaq pikërisht në idenë e Haass, i cili dha jetën për fqinjin e tij të vuajtur. Në fund të fundit, ai trajtoi këtu jo vetëm të burgosurit, por edhe njerëzit e thjeshtë të varfër, duke përgatitur vetë ilaçe falas për ta dhe duke trajtuar falas të gjithë Moskën e varfër - ata thanë për të se "ai ishte i vetmi luftëtar në fushë".

Kisha e shtëpisë më interesante ishte në Shkollën Tregtare Alexander në Staraya Basmannaya, 21: gjatë historisë së saj ajo u shenjtërua dy herë në ditën e emrit të sovranit qeverisës. Më parë, shtëpia i përkiste "princit të diamantit" A.B. Kurakin, i cili në 1798 e bleu atë nga vetë P.A. Demidov, ftoi Matvey Kazakov të rindërtonte pallatin sipas një shije të re dhe i kërkoi Perandorit Pali I që të lejonte shenjtërimin e kishës së shtëpisë në nderimi i apostujve Pjetër dhe Pal, në ditën e emrit të tij. Ai e lejoi atë, por Kisha e re Pjetri dhe Pali u shenjtërua pas vdekjes së tij në 1802. Dhe më pas shtëpia iu kalua trashëgimtarëve të Kurakinit, jeta në të u shua, pasi shërbimet në kishën e shtëpisë ndaluan tashmë në 1817, dhe tre vjet më vonë ajo u shfuqizua plotësisht.

Pastaj shtëpia u ble nga thesari, dhe që nga viti 1885 Shkolla Tregtare Aleksandër është vendosur këtu nën patronazhin më të lartë dhe me statusin e një institucioni arsimor të mesëm. Shtëpia u rindërtua nga arkitekti i nderuar B. Freidenberg: ishte ai që la Moskën "banjot termale" të saj - Banjat Sandunov në Neglinnaya dhe rezidenca luksoze Knop në Kolpachny Lane. Shtëpia e re Kisha e Aleksandrit u ndërtua në 1892, por shenjtërimi i saj u bë pas vdekjes së Aleksandrit III - në 1906, tashmë në kujtim të sovranit të ndjerë. Pas revolucionit, ajo u plaçkit dhe u shkatërrua, por vetë ndërtesa dukej se ishte e destinuar të presë institucionet arsimore brenda mureve të saj: nga vitet 1930 deri vonë, ajo u pushtua nga Instituti i famshëm i Inxhinierisë Kimike në Moskë.

Jo më pak interesante janë kapelat në emër të Aleksandër Nevskit, të shenjtëruara në kishat e Moskës. Në 1822, për nder të sovranit fitimtar, një kishëz e tillë u shfaq në Katedralen e Shpalljes së Kremlinit. Një vit më parë, në portat e Kullës së Kremlinit Nikolskaya në Sheshin e Kuq, u shenjtërua një kishëz e vogël e Aleksandër Nevskit, që ruante portat e qytetit.

Për nder të perandorit Aleksandër II, në 1872, një kishëz u shenjtërua në Kishën Zamoskvorechye të St. Katerina në Bolshaya Ordynka. Me siguri, në kujtim të tij u shenjtërua edhe rreshti jugor i Kishës së të gjithë atyre që pikëllojnë në Kalitniki, pasi në këtë kishë kishte një Shtëpi të strehimit falas për gratë e varfra, e krijuar në 1883 nga famullitarët vendas në kujtim të martirizimit të Aleksandrit II. . Në kishën legjendare, por të humbur të Shpërfytyrimit, kishte edhe një kishëz në emër të Aleksandër Nevskit, e cila i dha emrin historik kësaj periferie të Moskës. Këtu u organizua për nder të emrit të Aleksandrit III - në kujtim të vizitës së sovranit në këtë kishë në maj 1883, kur ai erdhi në Moskë për kurorëzimin dhe shenjtërimin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar. Kapela përkujtimore, e ndërtuar me kujdesin e një famullitari të pasur F. Kotov, u shugurua tashmë në 1886. Kapela historike në emër të Aleksandër Nevskit dhe Maria Magdalenës u shenjtërua në kishën e Shën Sergjit në Khodynka. Shoqëria e Bartësve të Flamurit të Katedraleve dhe Manastireve të Kremlinit e ndërtoi atë për nder të 25 vjetorit të martesës së Aleksandrit III dhe Maria Feodorovna. .

Në Moskën para-revolucionare ishte një kishëz e Aleksandër Nevskit, e shenjtëruar në ditën e emrit të ndërtuesit të tempullit, i cili u bë një figurë e famshme në mjekësinë ruse. Në 1897, drejtori i klinikës obstetrike në Devichye Pole, profesor Alexander Matveevich Makeev, ndërtoi një tempull në emër të St. Kryeengjëlli Michael në rrugën Pogodinskaya në kujtim të vëllait të tij dhe me Kapelën Aleksandër në ditën e tij të emrit. Kisha, e quajtur "në klinikat universitare", u mbyll pas revolucionit, por ndërtesa e saj, për fat të mirë, u ruajt.

Tradita e bekuar është rinovuar në kohën tonë. Në prag të 60-vjetorit të Fitores në Kozhukhovo, në rrugën Trofimova, u themelua solemnisht një kishë e re në emër të Shën Aleksandër Nevskit, me një kishëz më të ulët në emër të murgjve të shenjtë Peresvet dhe Oslyaby. Nderimet e shumëpritura i jepen mbrojtësit të ushtrisë ortodokse ruse dhe mbrojtësit të shenjtë të Rusisë për ndihmë, lutje dhe ushtarake, në këtë betejë të tmerrshme të njerëzimit dhe për fitore.