DATA KRYESORE NË JETËN DHE AKTIVITETIN E V.I. VERNADSKY 1863, 28 shkurt (12 mars, stil i ri) - Shën Petersburg. Në familjen e profesorit të ekonomisë politike dhe statistikave të Liceut Aleksandër, Ivan Vasilyevich Vernadsky, i martuar për martesën e tij të dytë me Anna Petrovna, e lindja.

VEPRA TË BOTUARA, DITARE, LETRA TË V.I. VERNADSKY Vepra të zgjedhura / Ed. A. P. Vinogradova. M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1954-1960. T. I–V. Mblodhi vepra mbi mineralogjinë, kristalografinë, ujërat natyrore, gjeokiminë, radiogjeologjinë, biosferikën dhe shkencat e tjera të tokës. Nuk është publikuar

Një nga natyralistët e shquar që iu përkushtua studimit të proceseve që ndodhin në biosferë ishte Akademiku Vladimir Ivanovich Vernadsky (1864-1945). Ai është themeluesi i drejtimit shkencor që ai e quajti biogjeokimi, e cila formoi bazën e doktrinës moderne të biosferës.

Hulumtimi nga V.I. Vernadsky çoi në një ndërgjegjësim për rolin e jetës dhe materies së gjallë në proceset gjeologjike. Pamja e Tokës, atmosfera e saj, shkëmbinjtë sedimentarë, peizazhet - e gjithë kjo është rezultat i aktivitetit jetësor të organizmave të gjallë. Vernadsky i caktoi një rol të veçantë njeriut në formësimin e fytyrës së planetit tonë. Ai e paraqiti veprimtarinë njerëzore si një proces natyror spontan, origjina e të cilit humbet në thellësitë e historisë.

Duke qenë një teoricien i shquar, V.I. Vernadsky qëndroi në origjinën e shkencave të tilla të reja dhe tashmë të njohura përgjithësisht si radiogjeologjia, biogjeokimia, doktrina e biosferës dhe noosferës dhe studimet shkencore.

Në vitin 1926 V.I. Vernadsky botoi librin "Biosfera", i cili shënoi lindjen e një shkence të re për natyrën dhe marrëdhëniet e njeriut me të. Biosfera shfaqet për herë të parë si një sistem i vetëm dinamik, i banuar dhe i kontrolluar nga jeta, materia e gjallë e planetit: "Biosfera është një guaskë e organizuar, e caktuar e kores së tokës, e lidhur me jetën." Shkencëtari vërtetoi se bashkëveprimi i lëndës së gjallë me lëndën inerte është pjesë e mekanizmit të madh të kores së tokës, falë të cilit ndodhin procese të ndryshme gjeokimike dhe biogjenike, migrimi i atomeve dhe pjesëmarrja e tyre në ciklet gjeologjike dhe biologjike.

NË DHE. Vernadsky theksoi se biosfera është rezultat i zhvillimit gjeologjik dhe biologjik dhe ndërveprimit të lëndës inerte dhe biogjene. Nga njëra anë, është mjedisi i jetës, dhe nga ana tjetër, është rezultat i aktivitetit jetësor. Specifikimi i biosferës moderne është rrjedhat e drejtuara qartë të energjisë dhe qarkullimi biogjenik (i lidhur me aktivitetin e qenieve të gjalla) të substancave. Vernadsky ishte i pari që tregoi se gjendja kimike e kores së jashtme të planetit tonë është tërësisht nën ndikimin e jetës dhe përcaktohet nga organizmat e gjallë, aktiviteti i të cilëve shoqërohet me procesin e madh planetar - migrimin e elementeve kimike në biosferë. Evolucioni i specieve, që çon në krijimin e formave të jetës, është i qëndrueshëm në biosferë dhe duhet të shkojë në drejtim të rritjes së migrimit biogjenik të atomeve.

NË DHE. Vernadsky vuri në dukje se kufijtë e biosferës përcaktohen kryesisht nga fusha e ekzistencës së jetës. Zhvillimi i jetës, pra edhe kufijtë e biosferës, ndikohet nga shumë faktorë dhe mbi të gjitha prania e oksigjenit, dioksidit të karbonit dhe ujit në fazën e saj të lëngshme. Zona e shpërndarjes së jetës është gjithashtu e kufizuar nga temperaturat shumë të larta ose të ulëta dhe elementët e ushqimit mineral. Faktorët kufizues përfshijnë një mjedis hipersalin (përqendrimi i kripërave në ujin e detit është afërsisht 10 herë më i lartë). Ujërat nëntokësorë me përqendrim kripe mbi 270 g/l janë pa jetë.

Sipas ideve të Vernadsky, biosfera përbëhet nga disa përbërës heterogjenë. Gjëja kryesore dhe kryesore është materie e gjallë, tërësia e të gjithë organizmave të gjallë që banojnë në Tokë. Në procesin e jetës, organizmat e gjallë ndërveprojnë me jo të gjalla (abiogjene) - substancë inerte. Një substancë e tillë formohet si rezultat i proceseve në të cilat organizmat e gjallë nuk marrin pjesë, për shembull, shkëmbinjtë magmatikë. Komponenti tjetër është lëndë ushqyese, të krijuara dhe të përpunuara nga organizmat e gjallë (gazrat atmosferikë, qymyri, vaji, torfe, guri gëlqeror, shkumësi, mbeturinat e pyjeve, humusi i tokës etj.). Një komponent tjetër i biosferës - substancë bioinerte- rezultat i veprimtarisë së përbashkët të organizmave të gjallë (uji, toka, korja e motit, shkëmbinjtë sedimentarë, materialet argjilore) dhe proceset inerte (abiogjene).

Substanca inerte mbizotëron ashpër në masë dhe vëllim. Lënda e gjallë në masë përbën një pjesë të parëndësishme të planetit tonë: afërsisht 0.25% të biosferës. Për më tepër, "masa e materies së gjallë mbetet në thelb konstante dhe përcaktohet nga energjia diellore rrezatuese e popullsisë së planetit". Aktualisht, ky përfundim i Vernadsky quhet ligji i qëndrueshmërisë.

NË DHE. Vernadsky formuloi pesë postulate që lidhen me funksionin e biosferës.

Postulati i parë: “Që në fillimet e biosferës, jeta që hyn në të duhet të ketë qenë një trup kompleks dhe jo një substancë homogjene, pasi funksionet e saj biogjeokimike të lidhura me jetën, për nga diversiteti dhe kompleksiteti, nuk mund të jenë pjesë e çdo formë jete.” Me fjalë të tjera, biosfera primitive fillimisht u karakterizua nga një diversitet i pasur funksional.

Postulati i dytë: “Organizmat nuk manifestohen individualisht, por në një efekt masiv... Shfaqja e parë e jetës... duhet të kishte ndodhur jo në formën e shfaqjes së një lloji të veçantë organizmi, por të tërësisë së tyre, që korrespondon me funksionin gjeokimik të jetës. Biocenozat duhet të ishin shfaqur menjëherë.”

Postulati i tretë: "Në monolitin e përgjithshëm të jetës, pavarësisht se si ndryshojnë pjesët përbërëse të saj, funksionet e tyre kimike nuk mund të ndikohen nga ndryshimi morfologjik". Kjo do të thotë, biosfera parësore përfaqësohej nga "koleksione" organizmash të tillë si biocenozat, të cilat ishin "forca vepruese" kryesore e transformimeve gjeokimike. Ndryshimet morfologjike në "agregate" nuk ndikuan në "funksionet kimike" të këtyre përbërësve.

Postulati i katërt: “Organizmat e gjallë... me frymëmarrjen, ushqimin, metabolizmin e tyre... me ndryshimin e vazhdueshëm të brezave... lindin një nga fenomenet planetare më madhështore... - migrimin e elementeve kimike. në biosferë", pra, "përgjatë gjithë rrjedhës së miliona viteve që kanë kaluar vite, ne shohim formimin e të njëjtave minerale; në çdo kohë, të njëjtat cikle elementesh kimike kanë ndodhur siç shohim tani."

Postulati i pestë: "Të gjitha funksionet e materies së gjallë në biosferë, pa përjashtim, mund të kryhen nga organizmat më të thjeshtë njëqelizor."

Duke zhvilluar doktrinën e biosferës, V.I. Vernadsky arriti në përfundimin se transformatori kryesor i energjisë kozmike është lënda e gjelbër e bimëve. Vetëm ata janë në gjendje të thithin energjinë e rrezatimit diellor dhe të sintetizojnë komponimet organike parësore.

Dispozitat kryesore të mësimeve të V.I. Vernadsky për biosferën (1863-1945)

Tek koncepti i "" (pa vetë termin) në fillim të shekullit të 19-të. erdhi Lamarku. Më vonë (1863) eksplorues francez Reyut përdori termin "biosferë" për të përcaktuar zonën e shpërndarjes së jetës në sipërfaqen e tokës. Më 1875, një gjeolog austriak Supozoni e quajti biosferën një guaskë të veçantë të Tokës, duke përfshirë tërësinë e të gjithë organizmave, duke e krahasuar atë me të tjerët

guaskat e tokës. Që nga veprat e Suess, biosferë interpretohet si tërësia e organizmave që banojnë në Tokë.

Doktrina e përfunduar e biosferës u krijua nga akademiku ynë bashkatdhetar Vladimir Ivanovich Vernadsky. Idetë kryesore të V.I. Vernadsky në doktrinën e biosferës morën formë në fillim të shekullit të 20-të. Ai i prezantoi në leksione në Paris. Në vitin 1926, idetë e tij për biosferën u formuluan në libër "Biosfera", i përbërë nga dy ese: "Biosfera dhe Hapësira" dhe "Zona e Jetës". Më vonë, të njëjtat ide u zhvilluan në një monografi të madhe "Struktura kimike e biosferës së Tokës dhe mjedisi i saj", e cila, për fat të keq, u botua vetëm 20 vjet pas vdekjes së tij.

Para së gjithash, V.I. Vernadsky përcaktoi hapësirën që mbulon biosferë Toka - e gjithë hidrosfera deri në thellësitë maksimale të oqeaneve, pjesa e sipërme e litosferës së kontinenteve në një thellësi prej rreth 3 km dhe pjesa e poshtme e atmosferës deri në kufirin e sipërm të troposferës. Ai futi në shkencë konceptin integral materien e gjallë dhe filloi ta quante biosferën rajonin e ekzistencës në Tokë të "materies së gjallë". i cili është një koleksion kompleks i mikroorganizmave, algave, kërpudhave, bimëve dhe kafshëve. Në thelb, ne po flasim për një guaskë (hapësirë) të vetme termodinamike në të cilën jeta dhe
Ekziston një ndërveprim i vazhdueshëm midis të gjitha gjallesave dhe kushteve mjedisore inorganike (filmi i jetës). Ai tregoi se biosfera ndryshon nga sferat e tjera të Tokës në atë që aktiviteti gjeologjik i të gjithë organizmave të gjallë zhvillohet brenda saj. Organizmat e gjallë, që transformojnë energjinë diellore, janë një forcë e fuqishme që ndikon në proceset gjeologjike.

Një tipar specifik i biosferës si një guaskë e veçantë e Tokës është qarkullimi i vazhdueshëm i substancave në të, i rregulluar nga aktiviteti i organizmave të gjallë. Sipas V.I. Vernadsky, në të kaluarën, kontributi i organizmave të gjallë në energjinë e biosferës dhe ndikimi i tyre në trupat e pajetë ishte nënvlerësuar qartë. Megjithëse lënda e gjallë përbën një pjesë të parëndësishme të biosferës për sa i përket vëllimit dhe masës, ajo luan një rol të madh në proceset gjeologjike që lidhen me ndryshimet në pamjen e planetit tonë.

Duke ndjekur shkencën që krijoi biokimia, duke studiuar shpërndarjen e elementeve kimike në sipërfaqen e planetit, V.I. Vernadsky arriti në përfundimin se praktikisht nuk ka asnjë element të vetëm nga tabela periodike që nuk do të përfshihej në materien e gjallë. Ai formuloi tre parime të rëndësishme biogjeokimike:

• Migrimi biogjen i elementeve kimike në biosferë gjithmonë përpiqet për manifestimin e tij maksimal. Ky parim është shkelur nga njeriu këto ditë.
• Evolucioni i specieve gjatë kohës gjeologjike, duke çuar në krijimin e formave të jetës që janë të qëndrueshme në biosferë, ndodh në një drejtim që rrit migrimin biogjenik të atomeve.
• Lënda e gjallë është në shkëmbim të vazhdueshëm kimik me mjedisin e saj, i krijuar dhe i mirëmbajtur në Tokë nga energjia kozmike e Diellit. Për shkak të shkeljes së dy parimeve të para, ndikimet kozmike nga mbështetja e biosferës mund të kthehen në faktorë që e shkatërrojnë atë.

Parimet e renditura gjeokimike lidhen me konkluzionet e mëposhtme të rëndësishme të V.I. Vernadsky: çdo organizëm mund të ekzistojë vetëm në kushtet e lidhjes së vazhdueshme të ngushtë me organizmat e tjerë dhe natyrën e pajetë; jeta me të gjitha manifestimet e saj ka bërë ndryshime të thella në planetin tonë.

Baza fillestare për ekzistencën e biosferës dhe proceset biokimike që ndodhin në të është pozicioni astronomik i planetit tonë dhe, para së gjithash, distanca e tij nga Dielli dhe prirja e boshtit të tokës në rrafshin e orbitës së tokës. Ky rregullim hapësinor i Tokës përcakton kryesisht klimën e Tokës, dhe kjo e fundit, nga ana tjetër, përcakton ciklet e jetës së të gjithë organizmave që ekzistojnë në të. Dielli është burimi kryesor i energjisë në biosferë dhe rregulluesi i të gjitha proceseve gjeologjike, kimike dhe biologjike në Tokë.

Lënda e gjallë e planetit Tokë

Ideja kryesore e V.I. Vernadsky qëndron në faktin se faza më e lartë e zhvillimit të materies në Tokë - jeta - përcakton dhe nënshtron proceset e tjera planetare. Me këtë rast ai ka shkruar se mund të thuhet pa ekzagjerim se gjendja kimike e kores së jashtme të planetit tonë, biosferës, është tërësisht nën ndikimin e jetës dhe përcaktohet nga organizmat e gjallë.

Nëse të gjithë organizmat e gjallë shpërndahen në mënyrë të barabartë në sipërfaqen e Tokës, ato formojnë një film 5 mm të trashë. Përkundër kësaj, roli i materies së gjallë në historinë e Tokës nuk është më pak se roli i proceseve gjeologjike. E gjithë masa e materies së gjallë që ishte në Tokë, për shembull, për 1 miliard vjet, tashmë e tejkalon masën e kores së tokës.

Një karakteristikë sasiore e lëndës së gjallë është sasia totale biomasa. NË DHE. Vernadsky, pasi kreu analiza dhe llogaritje, arriti në përfundimin se sasia e biomasës varion nga 1000 në 10,000 trilion tonë. Gjithashtu rezultoi se sipërfaqja e Tokës është pak më pak se 0.0001% e sipërfaqes së Diellit, por zona e gjelbër e aparatit të tij të transformimit, d.m.th. sipërfaqja e gjetheve të pemëve, kërcellit të barit dhe algave jeshile jep numra të një rendi krejtësisht të ndryshëm - në periudha të ndryshme të vitit varion nga 0,86 në 4,20% të sipërfaqes së Diellit, gjë që shpjegon energjinë e madhe totale të biosferës. Vitet e fundit, llogaritje të ngjashme duke përdorur pajisjet më të fundit janë kryer nga një biofizikan i Krasnoyarsk I. Gitelzon dhe konfirmoi rendin e numrave të përcaktuar nga V.I. më shumë se gjysmë shekulli më parë. Vernadsky.

Një vend i rëndësishëm në veprat e V.I. Sipas Vernadsky, biosfera i është caktuar lëndës së gjallë të gjelbër të bimëve, pasi vetëm ajo është autotrofike dhe e aftë të grumbullojë energjinë rrezatuese të Diellit, duke formuar me ndihmën e saj komponime organike parësore.

Një pjesë e konsiderueshme e energjisë së materies së gjallë shkon në formimin e një të reje vadose(të panjohura jashtë tij) minerale, dhe disa janë varrosur në formën e lëndës organike, duke formuar përfundimisht depozita të qymyrit kafe dhe të fortë, shist argjilor, naftë dhe gaz. "Kemi të bëjmë këtu," shkroi V.I. Vernadsky, - me një proces të ri, me depërtimin e ngadaltë në planetin e energjisë rrezatuese të Diellit, që arriti në sipërfaqen e Tokës. Në këtë mënyrë, materia e gjallë ndryshon biosferën dhe koren e tokës. Ai vazhdimisht lë në të një pjesë të elementeve kimike që kaluan përmes tij, duke krijuar trashësi të mëdha mineralesh vadoze të panjohura përveç tij, ose duke përshkuar lëndën inerte të biosferës me pluhurin më të imët të mbetjeve të saj."

Sipas shkencëtarit, korja e tokës është kryesisht mbetjet e ish-biosferave. Edhe shtresa e saj granit-gneiss u formua si rezultat i metamorfizmit dhe shkrirjes së shkëmbinjve që dikur lindën nën ndikimin e lëndës së gjallë. Ai konsideronte se vetëm bazaltet dhe shkëmbinjtë e tjerë magmatikë bazë ishin të thellë dhe jo të lidhur me biosferën në gjenezën e tyre.

Në doktrinën e biosferës, koncepti i "materies së gjallë" është themelor. Organizmat e gjallë e shndërrojnë energjinë rrezatuese kozmike në energji tokësore, kimike dhe krijojnë diversitetin e pafund të botës sonë. Me frymëmarrjen, ushqimin, metabolizmin, vdekjen dhe dekompozimin e tyre, që zgjat qindra miliona vjet, dhe ndryshimin e vazhdueshëm të brezave, ato krijojnë një proces madhështor planetar që ekziston vetëm në biosferë. - migrimi i elementeve kimike.

Lënda e gjallë, sipas teorisë së V.I. Vernadsky, është një faktor biogjeokimik në një shkallë planetare, nën ndikimin e të cilit transformohen si mjedisi abiotik përreth ashtu edhe vetë organizmat e gjallë. Në të gjithë hapësirën e biosferës, ka një lëvizje të vazhdueshme të molekulave të krijuara nga jeta. Jeta ndikon në mënyrë vendimtare në shpërndarjen, migrimin dhe shpërndarjen e elementeve kimike, duke përcaktuar fatin e azotit, kaliumit, kalciumit, oksigjenit, magnezit, stronciumit, karbonit, fosforit, squfurit dhe elementëve të tjerë.

Epokat e zhvillimit të jetës: Proterozoik, Paleozoik, Mesozoik, Cenozoik pasqyrojnë jo vetëm format e jetës në Tokë, por edhe të dhënat e saj gjeologjike, fatin e saj planetar.

Në teorinë e biosferës, lënda organike, së bashku me energjinë e kalbjes radioaktive, konsiderohet si bartës i energjisë së lirë. Jeta konsiderohet jo si një shumë mekanike individësh ose speciesh, por në thelb si një proces i vetëm që mbulon të gjithë lëndën e shtresës së sipërme të planetit.

Lënda e gjallë ka ndryshuar gjatë të gjitha epokave dhe periudhave gjeologjike. Rrjedhimisht, siç vërehet nga V.I. Vernadsky, materia e gjallë moderne është e lidhur gjenetikisht me lëndën e gjallë të të gjitha epokave të kaluara gjeologjike. Në të njëjtën kohë, gjatë periudhave të rëndësishme gjeologjike kohore, sasia e lëndës së gjallë nuk i nënshtrohet ndryshimeve të dukshme. Ky model u formulua nga shkencëtarët si një sasi konstante e lëndës së gjallë në biosferë (për një periudhë të caktuar gjeologjike).

Lënda e gjallë kryen këto funksione biogjeokimike në biosferë: gaz - thith dhe lëshon gazra; redoks - oksidon, për shembull, karbohidratet në dioksid karboni dhe e redukton atë në karbohidrate; përqendrimi - organizmat përqendrues grumbullojnë azot, fosfor, silikon, kalcium dhe magnez në trupat dhe skeletet e tyre. Si rezultat i kryerjes së këtyre funksioneve, lënda e gjallë e biosferës nga baza minerale krijon ujëra dhe toka natyrore, të krijuara në të kaluarën dhe ruan atmosferën në një gjendje ekuilibri.

Me pjesëmarrjen e lëndës së gjallë, ndodh procesi i motit, dhe shkëmbinjtë përfshihen në proceset gjeokimike.

Funksionet e gazit dhe redoksit të materies së gjallë janë të lidhura ngushtë me proceset e fotosintezës dhe të frymëmarrjes. Si rezultat i biosintezës së substancave organike nga organizmat autotrofikë, një sasi e madhe e dioksidit të karbonit u nxor nga atmosfera e lashtë. Me rritjen e biomasës së bimëve të gjelbra, përbërja e gazit të atmosferës ndryshoi - përmbajtja e dioksidit të karbonit u ul dhe përqendrimi i oksigjenit u rrit. I gjithë oksigjeni në atmosferë formohet si rezultat i proceseve jetësore të organizmave autotrofikë. Lënda e gjallë ka ndryshuar në mënyrë cilësore përbërjen e gazit të atmosferës - guaskën gjeologjike të Tokës. Nga ana tjetër, oksigjeni përdoret nga organizmat për procesin e frymëmarrjes, si rezultat i të cilit dioksidi i karbonit lëshohet përsëri në atmosferë.

Kështu, organizmat e gjallë u krijuan në të kaluarën dhe ruajnë atmosferën e planetit tonë për miliona vjet. Një rritje në përqendrimin e oksigjenit në atmosferën e planetit ndikoi në shpejtësinë dhe intensitetin e reaksioneve redoks në litosferë.

Shumë mikroorganizma janë të përfshirë drejtpërdrejt në oksidimin e hekurit, i cili çon në formimin e xeheve sedimentare të hekurit, ose në reduktimin e sulfateve me formimin e depozitave biogjene të squfurit. Përkundër faktit se organizmat e gjallë përmbajnë të njëjtat elementë kimikë, përbërjet e të cilave formojnë atmosferën, hidrosferën dhe litosferën, organizmat nuk e përsërisin plotësisht përbërjen kimike të mjedisit.

Lënda e gjallë, duke kryer në mënyrë aktive një funksion përqendrimi, zgjedh nga habitati i saj ato elemente kimike dhe në sasi të tilla që i nevojiten. Falë funksionit të përqendrimit, organizmat e gjallë krijuan shumë shkëmbinj sedimentarë, për shembull, depozita të shkumës dhe gëlqeror.

Në biosferë, si në çdo ekosistem, ekziston një qarkullim i vazhdueshëm i elementeve kimike. Kështu, lënda e gjallë e biosferës, duke kryer funksione gjeokimike, krijon dhe ruan ekuilibrin e biosferës.

Përgjithësimet empirike nga V.I. Vernadsky

Përfundimi i parë nga doktrina e biosferës është parimi i integritetit të biosferës. Struktura e Tokës është një sistem koherent. Bota e gjallë është një sistem i vetëm i çimentuar nga shumë zinxhirë ushqimorë dhe ndërvarësi të tjera. Nëse edhe një pjesë e vogël e saj vdes, gjithçka tjetër do të shembet.

Parimi i harmonisë së biosferës dhe organizimi i saj. Në biosferë, “çdo gjë merret parasysh dhe gjithçka përshtatet me të njëjtën saktësi dhe me të njëjtën nënshtrim ndaj masës dhe harmonisë që shohim në lëvizjet harmonike të trupave qiellorë dhe po fillojmë të shohim në sistemet e atomeve të materies dhe atomet e energjisë.”

Roli i gjallesave në evolucionin e Tokës. Fytyra e Tokës në fakt është formuar nga jeta. "Të gjitha mineralet e pjesëve të sipërme të kores së tokës - acidet e lira të aluminosilikonit (argjilat), karbonatet (gëlqerorët dhe dolomitet), hidratet e hekurit dhe oksidet e aluminit ( xeheroret e hekurit kafe dhe boksitet) dhe shumë qindra të tjera - krijohen vazhdimisht në vetëm nën ndikimin e jetës.”

Roli kozmik i biosferës në transformimin e energjisë. V.I. Vernadsky theksoi rëndësinë e energjisë dhe i quajti organizmat e gjallë mekanizma të transformimit të energjisë.

Energjia kozmike shkakton presion jetësor, i cili arrihet me riprodhim. Riprodhimi i organizmave zvogëlohet me rritjen e numrit të tyre. Madhësia e popullsisë rritet derisa mjedisi të mund të mbështesë rritje të mëtejshme, pas së cilës arrihet ekuilibri. Numri luhatet afër nivelit të ekuilibrit.

Përhapja e jetës është një manifestim i energjisë së saj gjeokimike. Lënda e gjallë, si gazi, përhapet në sipërfaqen e tokës në përputhje me rregullin e inercisë. Organizmat e vegjël riprodhohen shumë më shpejt se të mëdhenjtë. Shkalla e transmetimit të jetës varet nga dendësia e lëndës së gjallë.

Koncepti i autotrofisë. Organizmat që marrin të gjithë elementët kimikë që u nevojiten për jetën nga lënda kockore përreth quhen autotrofike dhe nuk kërkojnë përbërje të gatshme nga një organizëm tjetër për të ndërtuar trupin e tyre. Fusha e ekzistencës së këtyre organizmave të gjelbër autotrofik përcaktohet nga zona e depërtimit të dritës së diellit.

Jeta përcaktohet tërësisht nga fusha e qëndrueshmërisë së bimësisë së gjelbër, dhe kufijtë e jetës janë vetitë fizike dhe kimike të përbërjeve që ndërtojnë organizmin, pashkatërrueshmëria e tyre në kushte të caktuara mjedisore. Fusha maksimale e jetës përcaktohet nga kufijtë ekstremë të mbijetesës së organizmit. Kufiri i sipërm i jetës përcaktohet nga energjia rrezatuese, prania e së cilës përjashton jetën dhe nga e cila mbron mburoja e ozonit. Kufiri i poshtëm lidhet me arritjen e një temperature të lartë.

Biosfera, në tiparet e saj kryesore, ka përfaqësuar të njëjtin aparat kimik që nga periudhat më të lashta gjeologjike. Jeta mbeti konstante gjatë gjithë kohës gjeologjike, vetëm forma e saj ndryshoi. Lënda e gjallë në vetvete nuk është një krijim i rastësishëm.

"Ubikuiteti" i jetës në biosferë. Jeta gradualisht, duke u përshtatur ngadalë, pushtoi biosferën dhe kjo kapje nuk mbaroi. Fusha e stabilitetit të jetës është rezultat i përshtatshmërisë së saj me kalimin e kohës.

Ligji i kursimit në përdorimin e trupave të thjeshtë kimikë nga lënda e gjallë. Pasi një element hyn, ai kalon nëpër një seri të gjatë gjendjesh dhe trupi thith vetëm numrin e kërkuar të elementeve.

Qëndrueshmëria e sasisë së lëndës së gjallë në biosferë. Sasia e oksigjenit të lirë në atmosferë është e rendit të njëjtë me sasinë e lëndës së gjallë. Lënda e gjallë është një ndërmjetës midis Diellit dhe Tokës dhe, për rrjedhojë, ose sasia e saj duhet të jetë konstante, ose karakteristikat e saj të energjisë duhet të ndryshojnë.

Çdo sistem arrin një ekuilibër të qëndrueshëm kur energjia e tij e lirë është e barabartë ose i afrohet zeros, d.m.th. kur të ketë përfunduar e gjithë puna e mundshme në kushtet e sistemit.

V. I. Vernadsky formuloi idenë e autotrofisë njerëzore, e cila është bërë e rëndësishme në diskutimin e problemit të krijimit të ekosistemeve artificiale në anijen kozmike. Krijimi i ekosistemeve të tilla artificiale do të jetë një fazë e rëndësishme në zhvillimin e ekologjisë. Ndërtimi i tyre kombinon një qëllim inxhinierik - krijimin e diçkaje të re - dhe një fokus mjedisor në ruajtjen e asaj që ekziston, një qasje krijuese dhe konservatorizëm të arsyeshëm. Ky do të jetë zbatimi i parimit të "projektimit me natyrën".

Deri më tani, ekosistemi artificial është një strukturë shumë komplekse dhe e rëndë. Ajo që funksionon natyrshëm në natyrë mund të riprodhohet nga njerëzit vetëm me koston e një përpjekjeje të madhe. Por ai do të duhet ta bëjë këtë nëse dëshiron të zotërojë hapësirën dhe të bëjë fluturime të gjata. Nevoja për të krijuar një ekosistem artificial në anijen kozmike do të ndihmojë për të kuptuar më mirë ekosistemet natyrore.

Mësimet e V. I. Vernadsky si bazë për një botëkuptim të ri

Kuptimi klasik i botëkuptimit [Dilthey 1912] si një grup pikëpamjesh, vlerësimesh, parimesh dhe idesh figurative që përcaktojnë vizionin më të përgjithshëm, kuptimin e botës, vendin e një personi në të, si dhe pozicionet e jetës, programet e sjelljes, veprimet. të njerëzve, dhe koncepti i noosferës janë të lidhura ngushtë. Noosfera na çon në gjëra të reja botëkuptim noosferik[Grachev 2013].

Në veprat e V.I. Vernadsky ka shumë reflektime mbi botëkuptimin shkencor. Ai shkruan: “Botëkuptimi shkencor është krijimi dhe shprehja e shpirtit njerëzor; Së bashku me të, botëkuptimi fetar, arti, etika publike dhe personale, jeta shoqërore, mendimi apo soditja filozofike janë shfaqje të së njëjtës vepër. Ashtu si këto reflektime madhore të personalitetit njerëzor, botëkuptimi shkencor ndryshon në periudha të ndryshme midis popujve të ndryshëm, ka ligjet e veta të ndryshimit dhe disa forma të qarta të manifestimit” [Vernadsky 2000: 23].

V. I. Vernadsky e pa zgjidhjen e problemeve mjedisore në një ndryshim në botëkuptimin dhe parimet ideologjike, domethënë në të menduarit noosferik. Prandaj, në ditët e sotme, doktrina e Vernadsky për kalimin e biosferës në noosferë është e një rëndësie të veçantë, e cila mund të shërbejë si bazë për kërkimin themelor të problemeve mjedisore dhe kërkimin praktik për zgjidhjen e tyre. Pikërisht në të kuptuarit e modeleve të zhvillimit të biosferës qëndron çelësi i menaxhimit racional të mjedisit.

Toka është një sistem shumë kompleks. Pjesa ku ekziston jeta quhet biosferë. Fjala e lashtë greke " bios" do të thotë "jetë". Kufijtë e biosferës shtrihen pak më poshtë dhe pak mbi sipërfaqen e planetit. Ka habitate të ndryshme (biotope) - zona toke ose ujore me klimë të veçantë, tokë etj. Së bashku me kafshët dhe bimët që banojnë në to, formojnë ekosisteme. Lidhjet e ndërsjella midis përbërësve të një ekosistemi mbështesin vitalitetin e tij. Por asnjë ekosistem nuk mund të ekzistojë i izoluar: ai shkëmben dritën, nxehtësinë, ujin, lëndët ushqyese dhe organizmat me botën.

Noosfera është një zonë ndërveprimi midis shoqërisë dhe natyrës, brenda kufijve të së cilës aktiviteti inteligjent njerëzor bëhet faktori përcaktues i zhvillimit.

Koncepti i noosferës u propozua nga E. Leroy, i cili e interpretoi atë si një guaskë "të menduarit" e formuar nga vetëdija njerëzore. E. Leroy theksoi se ai erdhi në këtë ide së bashku me mikun e tij - gjeologun më të madh, paleontologun evolucionar dhe filozofin katolik Pierre Teilhard de Chardin. Në të njëjtën kohë, Leroy dhe Teilhard de Chardin u bazuan në leksione mbi gjeokiminë, të cilat në 1922-1923. lexuar në Sorbonë nga Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863–1945). Teoria e Leroy gjeti mishërimin e saj më të plotë në zhvillimin e Teilhard de Chardin, i cili ndante jo vetëm idenë e abiogjenezës (rigjallërimin e materies), por edhe idenë se pika përfundimtare e zhvillimit të noosferës do të jetë bashkimi me Zotin. Mendja njerëzore si një përbërës shpirtëror i noosferës përballet me zgjedhjen e një paradigme për zgjidhjen e problemeve globale mjedisore.

Sipas V.I. Vernadsky, parakushtet kryesore që do të kontribuojnë në procesin e pakthyeshëm të formimit të noosferës janë: bashkimi i njerëzimit, transformimi i mjeteve të komunikimit dhe shkëmbimit, zbulimi i burimeve të reja të energjisë, rritja e mirëqenies. , barazia e të gjithë njerëzve, përjashtimi i luftërave nga jeta e shoqërisë. Vernadsky konkludon se njerëzimi, gjatë zhvillimit të tij, po shndërrohet në një forcë të re të fuqishme, duke transformuar fytyrën e planetit me mendimin dhe punën e tij.

Gjëja kryesore është të justifikoni pashmangshmërinë e kalimit të biosferës në gjendjen e noosferës, e cila është ideali i ndërhyrjes së arsyeshme njerëzore në proceset e biosferës nën ndikimin e arritjeve shkencore. Shumë nga parashikimet e Vernadsky tashmë janë realizuar, dhe shumë prej tyre ende nuk janë realizuar nga njerëzimi, sepse ideali i ndikimit inteligjent njerëzor në proceset e biosferës nuk është arritur ende.

Të kuptuarit e mundësive të tilla për zgjidhjen e problemeve mjedisore globale, por në interes të çdo personi, është shumë e rëndësishme; kjo na lejon të shpresojmë që përparimi shkencor dhe teknologjik (STP) të promovohet mendjen, ju lejon të zgjidhni të gjitha problemet mjedisore.

Zgjidhja e pothuajse çdo problemi mjedisor është e mundur përmes përdorimit të mendimit të avancuar shkencor.

Falë përparimit teknologjik, dy detyra kryesore për mbijetesën e njerëzimit po zgjidhen: rritja e efikasitetit të përdorimit të potencialit të burimeve natyrore të Planetit dhe përdorimi i forcave të reja të Natyrës për të mirën e Njerëzimit.

Rolin më të rëndësishëm në jetën e njerëzimit e luajnë:

Burimet mjedisore;

Burimet për prodhimin e ushqimit;

Burimet energjetike;

Burimet për prodhimin e materialeve strukturore etj.

Pjesa më e rëndësishme, e nevojshme e procesit noosferik është ndërgjegjësimi i pakushtëzuar nga njerëzimi dhe secili person për rolin dhe përgjegjësinë e tij për formimin e noosferës. E gjithë përvoja e akumuluar e njerëzimit - shpirtërore, kulturore, individuale - duhet të studiohet me kujdes dhe tërësisht dhe të përdoret në maksimum për të zgjidhur këtë detyrë madhështore. Ju duhet të mësoni të kuptoni mendimet dhe idetë e shprehura jo vetëm në gjuhë të ndryshme, por edhe në sisteme të ndryshme konceptuale.

Botëkuptimi noosferik, filozofia dhe feja

Në vendin tonë mund të vërehen dy ekstreme: njëri lidhet me periudhën dominimi i marksizëm-leninizmit, bazuar në ateizmin, pra mohimin e fesë dhe dominimin e rolit udhëheqës të shkencës, ekstremi tjetër është dominimi i fesë, bazuar në folklorin 20 shekullor të Lindjes së Mesme, i cili redukton rolin e shkencës dhe arsyes njerëzore dhe ia atribuon gjithçka vullnetit të Zotit.

Vendi ynë karakterizohet nga një “përzierje” nga mësimi “Bazat e ateizmit shkencor” në fakultetet e shkencave humane deri në hapjen e Departamentit të Teologjisë në MEPhI.

Në filozofi, kjo lidhet kryesisht me kundërshtimin e materializmit dhe idealizmit dhe debatin e përjetshëm se kush dhe çfarë është më parësore: vetëdija apo materia. Doktrina e noosferës mund të vendosë në masë të madhe gjithçka në vendin e vet, pasi jo vetëm që nuk e mohon praninë e Shpirtit, por gjithashtu i jep asaj një sferë banimi - noosferën, duke e lidhur atë kryesisht me biosferën, domethënë me ekzistenca e gjithë jetës në Tokë dhe rreth saj.

Mund të supozohet se noosfera është shumë afër konceptit "Eteri i mendjes universale". Në këtë rast, tashmë duhet të thuhet se noosfera zgjerohet në hapësirën e jashtme dhe shfaqet "noocosmos" - hapësira e Mendjes. Kështu, noosfera është pjesë e nookosmosit, domethënë Mendja Universale ose Zoti në kuptimin fetar. Zhvillimi i mëtejshëm i noosferës mund të çojë në botëkuptim noosferik ose përsëri te feja, në fakt, te besimi në Mendjen Universale. Çfarë është Leninizmi? Kjo është gjithashtu një fe. Dhe akoma më afër formës klasike: urdhërime, relike, etj. Po sikur të marrim fe të tjera? Do të shohim për të njëjtën gjë.

Për shembull, Hubardizmi mund të dallohet nga fetë e reja: ka urdhërime, ka më shumë prej tyre se të krishterët (jo 10, por 21), por përmbajtja e tyre është ende afërsisht e njëjtë. Por instalimi është i ri - besim në sukses(jo goli më i keq).

Kur përmendet kozmizmi, nuk mund të mos i referohemi filozofit të shquar rus Nikolai Fedorovich Fedorov.. Ai është në fund të shekullit të 19-të. tashmë parashikoi që në fund të shekullit të 20-të. filloi të thirrej "problemet globale mjedisore".

Fedorov hodhi themelet e një botëkuptimi që mund të hapte rrugë të reja për të kuptuar vendin dhe rolin e njeriut në Univers. Ndryshe nga shumë që u përpoqën të ndërtonin një botëkuptim universal planetar dhe kozmik, duke u mbështetur në fetë lindore dhe idetë okulte për botën, Fedorov besonte se botëkuptimi mesjetar ishte i paqëndrueshëm pas zbulimit të Kopernikut, i cili i dha njeriut një perspektivë kozmike. Por gjëja kryesore, sipas Fedorov, në mësimet e Krishtit është lajmi i ringjalljes së ardhshme trupore, fitores mbi "armikun e fundit" - vdekjen; ai e ruajti besimin e tij në këtë të palëkundur, duke parashtruar idenë paradoksale se kjo fitore do të arrihej me pjesëmarrjen e përpjekjeve krijuese dhe të punës së bashkuar në familjen vëllazërore të Njerëzimit. Ai besonte sinqerisht në jetëgjatësinë e vërtetë, të provuar shkencërisht.

Botëkuptimi noosferik lidhet me besimet fetare. Besimi në fuqinë e arsyes njerëzore çon në mënyrë të pashmangshme te besimi në përgjithësi, por, si rregull, kjo nuk shkon mirë me besimet fetare të bazuara në folklorin e 20 shekujve më parë.

Ka gjithnjë e më shumë njerëz në botë që "besojnë në Zot pa ndërmjetës", domethënë e njohin Zotin, por nuk besojnë dhe nuk njohin klerikët, aq më pak lëvizjet e reja. Ka 25% të njerëzve në botë që besojnë në Zoti pa ndërmjetës: në SHBA - 50 milion njerëz, në Kinë - 700 milion njerëz, në Rusi - 23 milion njerëz.

Lindin fe të reja. Ratioteizmi- ky është një besim i verbër në shkencë, teknologji dhe teknologji, i cili filloi në Epokën e Iluminizmit, por vetëm në shekullin e 20-të. fitoi një audiencë masive dhe u bë një konkurrent i vërtetë i besimit në Zot.

Shkenca, e cila është forma më e lartë e racionales, është bërë idhulli të cilit i sakrifikohet çdo gjë që nuk mund të algoritmohet dhe objektivizohet. Fraza "shkencëtarët kanë vërtetuar se..." për njerëzit modernë tregon të vërtetën absolute të pohimit të mëposhtëm. Ju mund të mos jeni dakord me deklaratën e fundit. Shpesh ajo që duket se është e vërtetë në një moment më vonë rezulton se nuk korrespondon me këtë koncept. Një sakrament i caktuar mbetet gjithmonë dhe është baza mbi të cilën mbështetet besimin. Sipas mendimit tonë, besimin nuk duhet të jetë në të vërtetën e disa gjykimeve, por në Fuqinë e Mendjes Universale. I urti tha: "Pak e dinë se sa shumë duhet të dini për të ditur se sa pak dimë ne." Natyra nuk ndahet lehtë me sekretet e saj, por ne po mësojmë gjithnjë e më shumë dhe po përdorim "forcat e reja të natyrës" gjithnjë e më efektivisht, siç tha V.I. Vernadsky.

Jetëgjatësia aktive e njerëzve në kontekstin e jetëgjatësisë së biosferës në tërësi

Jetëgjatësia mesatare e shumicës së tokësorëve është rritur në mënyrë të qëndrueshme që nga viti 1840 dhe nuk ka asnjë shenjë të këtij ngadalësimi. Këtë e dëshmojnë faktet. Kështu, gjatë 50 viteve të fundit, banorët e tridhjetë vendeve të zhvilluara të botës kanë pasur dy herë më shumë gjasa për të kaluar kufirin 80-vjeçar. Në vitin 1950, probabiliteti për të mbijetuar në moshën 80-90 vjeç ishte mesatarisht 15% për gratë dhe 12% për burrat. Në vitin 2002, kjo shifër ishte tashmë 37% për gratë dhe 25% për burrat. Prandaj, ka të ngjarë, përfundojnë ekspertët, se më shumë se gjysma e foshnjave të lindura në vendet e zhvilluara këto ditë do të jetojnë deri në 100 vjet.

Ndjenja e lumturisë është baza psikologjike e jetëgjatësisë. Dhe lumturia varet më shumë nga qëndrimet tona të brendshme sesa nga kushtet e jashtme.

Oriz. 1. Jetëgjatësia e faunës në biosferë dhe jetëgjatësia e njerëzve

Mëlçitë e gjata dinë të menaxhojnë humorin dhe të shohin anën e mirë edhe në telashe. Për ta, ena është gjithmonë gjysmë e mbushur, jo bosh.

Truri është organi ynë më dembel. Gjëja më e vështirë për t'u kapërcyer është dembelizmi mendor. Truri shpesh nuk vuan nga puna, por nga përtacia. Nuk lodhet fare nga aktiviteti i fuqishëm., por forcon dhe zhvillohet. Ashtu si muskujt, pa punë truri bëhet i degraduar. Kjo vlen për çdo moshë. Por funksioni aktiv i trurit është veçanërisht i rëndësishëm në pleqëri për të ruajtur kujtesën dhe qartësinë e mendjes. Nëse është e mundur, vazhdoni të punoni profesionalisht, ndihmoni kolegët e rinj, shkruani artikuj, libra, mësoni gjuhë të huaja, zgjidhni fjalëkryqe, mësoni përmendësh poezi. Kjo parandalon dobësimin e trurit.

Por nuk ka nevojë të mbingarkoni trurin tuaj - kjo mund të çojë në stres dhe nuk do të ketë asnjë përfitim nga një punë e tillë aktive. Stresi i tepërt, si mendor ashtu edhe fizik, është i dëmshëm. Midis njëqindvjeçarëve nuk ka atletë profesionistë, por shumë shkencëtarë (anëtarët e Akademisë së Shkencave jetojnë më gjatë se biznesmenët).

Lidhja midis botëkuptimit noosferik dhe zhvillimit të shkencës

Botëkuptimi noosferik i lejon një personi që mendon të zgjedhë një fe sipas dëshirës së tij dhe të besojë në fuqinë e shkencës dhe fuqinë e Mendjes Universale, pa u kufizuar në besimin e verbër.

Populli rus kishte perëndi në buzë të pyllit, afër fshatit, por grekët i ngritën pak dhe i dërguan në Olimp. Pastaj Zoti u zhvendos në parajsë, por në tokë, në shprehjen e duhur të A. Pikulenko, u hapën "qendrat e tregtarëve" dhe "tregtarët" u bënë mjaft aktivë.

Me shkatërrimin e fesë dhe lartësimin e shkencës, “qendrat e tregtarëve” në vendin tonë ishin institutet kërkimore të periudhës sovjetike, të cilat u turpëruan plotësisht për shkak të pavlefshmërisë dhe lidhjes së tyre me industrinë, shkencës së detyruar (“partia na mëson se gazet zgjerohen kur ngrohur”).

Tani jemi dëshmitarë të shkatërrimit të shkencës. Të dyja fenomenet, falë Zotit, nuk arrijnë në absurditet të plotë.

Dëshira e njerëzve dhe nevoja për komunitetin e tyre, shoqërinë, për të dyja është e dukshme, dhe botëkuptimi noosferik na lejon të jemi të dy besimtarë dhe të besojmë në fuqinë e shkencës dhe rolin e madh të Mendjes Universale, nga e cila ide të reja, zgjidhje vijnë tek ne përmes intuitës dhe zbulohen sfera të reja të përdorimit të ideve dhe njohurive - këto produkte të mrekullueshme të Mendjes Universale.

Së bashku me zbulimet e mëtejshme shkencore, do të zhvillohet botëkuptimi noosferik.

Në zhvillimin e tij, këshillohet që të mos përsëriten gabimet e së kaluarës. Së pari, për këtë botëkuptim të ri noosferik, nuk ka nevojë të krijohen ndonjë “qendra tregtarësh”: as institute kërkimore të industrisë, as kisha. Së dyti, pa dhunë. Nëse kjo çështje do t'i besohet disa zyrtarëve, atëherë së pari do t'ju mavijojnë ballin dhe së dyti, si zakonisht, do t'ju vjedhin të gjitha fondet.

Botëkuptimi noosferik duhet të jetë në secilin prej nesh: në shpirtrat tanë, mendjet tona, sferën tonë shpirtërore.

Botëkuptimi noosferik i referohet një lloji besimi jokonfesional pa ndërmjetës si individë.

Ndërmjetësuesit janë këtu - dituria, shkenca, arsimi.

Fuqia e Njeriut qëndron në zhvillimin e tyre dhe në aftësinë për të organizuar një nivel të lartë të zhvillimit të tyre - fuqia e shtetit. Trashëgimia krijuese e V.I. Vernadsky na mëson këtë.

Trashëgimia krijuese e V. I. Vernadsky është baza për zhvillimin e qëndrueshëm

Citim nga V.V. Putin (nga një fjalim në Samitin e Biznesit të Bashkëpunimit Ekonomik Azi-Paqësor në nëntor 2000): “Edhe bashkatdhetari ynë Vladimir Vernadsky në fillim të shekullit të njëzetë. krijoi doktrinën e hapësirës që bashkon njerëzimin - noosferën. Ai ndërthur interesat e vendeve dhe popujve, natyrën, shoqërinë, njohuritë shkencore dhe politikat publike. Është mbi themelin e këtij mësimi që koncepti i zhvillimit të qëndrueshëm është ndërtuar në të vërtetë sot.”

Sot, aktiviteti njerëzor ka arritur një shkallë globale të ndikimit në biosferë, duke ndryshuar ciklin e substancave, balancën e ujit të planetit dhe duke pasur një ndikim të fortë në tokë, bimësi dhe kafshë të egra. Aktivitetet antropogjene kanë krijuar burime të reja toksike të ndotjes së biosferës, të cilat në fund të fundit mund të përbëjnë një kërcënim për ekzistencën e vetë njeriut. Duhet thënë gjithashtu për rëndësinë e problemeve të tilla si forcimi i shëndetit të njeriut, si dhe lufta kundër sëmundjeve kronike, plakjes patologjike, zhvillimi i rajoneve të reja ekstreme të planetit dhe hapësirës, ​​si dhe përmirësimi i ekzistencës njerëzore në kushtet tokësore. Në ditët e sotme, problemet e ujit të ëmbël, ajrit të pastër, mbulesës së gjelbër të planetit, ndotjes së mjedisit dhe afrimit të kufijve kritikë në përdorimin e mineraleve dhe burimeve energjetike të padeklaruara janë urgjente.

Zhvillimi i qëndrueshëm është një proces harmonik ndryshimi në të cilin përdorimi i burimeve natyrore, investimet dhe orientimi i zhvillimit shkencor dhe teknologjik, zhvillimi personal dhe ndryshimet institucionale koordinohen dhe forcojnë potencialin për të përmbushur nevojat njerëzore. Përbërësit e konceptit triuni: ekonomik, mjedisor, social.

Mësimi i V. I. Vernadsky për noosferën u bë baza filozofike për konceptin e zhvillimit të qëndrueshëm të komunitetit botëror, një strategji për zhvillimin e ekuilibruar ekonomik dhe përdorimin racional të burimeve natyrore. Ai vazhdon të ketë një ndikim të fortë në formimin e vetëdijes mjedisore moderne dhe, siç ndodh shpesh me shkencëtarët e mëdhenj që ishin përpara kohës së tyre, trashëgimia shkencore e Vernadsky do të kuptohet dhe zhvillohet në mënyrë krijuese ende nga brezat pasardhës [Vernadsky 2012: 46-47 ].

Zhvillimi i qëndrueshëm i Rusisë përfshin zgjidhjen e tre problemeve të ndërlidhura:

Krijimi i një ekonomie efikase;

Krijimi i një mjedisi të favorshëm mjedisor;

Zgjidhja e problemeve sociale dhe realizimi i të drejtave të qytetarëve për kujdes shëndetësor.

Oriz. 2. Koncepti i Trefishtë i Zhvillimit të Qëndrueshëm

Oriz. 3. Skemat e zhvillimit të qëndrueshëm (a) dhe tre sfera të botëkuptimit shkencor të V. I. Vernadsky (b)

Oriz. 4. Sferoidizimi sipas V. I. Vernadsky (a) dhe botëkuptimi noosferik (b)

Oriz. 5. Komponentët ekonomikë të zhvillimit të qëndrueshëm

Asnjë nga këto probleme nuk mund të zgjidhet i izoluar nga tjetri. Për shembull, ndotja e mjedisit çon në një ulje të efikasitetit ekonomik dhe përkeqësim të shëndetit publik. Prandaj, nga ana tjetër, për të rivendosur cilësinë e mjedisit, është e nevojshme të merren masat e duhura si në sferën ekonomike ashtu edhe në atë sociale.

Bilanci noosferikështë një ekuilibër midis nevojës së shfaqur për ide të reja që transformojnë botën, dhe shfaqjes dhe zbatimit të tyre. Ajo mund të arrihet vetëm përmes përparimit shkencor dhe teknologjik, i cili nga ana tjetër është i pamundur pa zhvillimin e shkencës dhe arsimit. Bilanci noosferik duhet të sigurojë riprodhim të avancuar të burimeve. Dhe kjo lidhet ngushtë me progresin dhe arsimin shkencor e teknik.

Noosfera, progresi dhe edukimi shkencor dhe teknologjik

“Shpëtimi i Rusisë qëndron në ngritjen dhe zgjerimin e arsimit dhe njohurive. Vetëm në këtë mënyrë mund të arrihet një qeverisje korrekte, vetëm duke rritur kulturën është e mundur të ruhet rëndësia e tronditur shumë globale e atdheut tonë.”[Vernadsky 1905: 25].

"Njerëzit që mësojnë janë baza për zhvillimin e gjerë dhe paqësor të njerëzimit"[Ai gjithashtu 2002: 215].

"Pamja e botës e reduktuar në energji dhe materie, nëse tani përpiqemi ta shikojmë pa paragjykime, qartësisht nuk korrespondon me realitetin... materia në të vërtetë mund të lidhet me energjinë (kuantet, elektronet, eterin - në mënyra të ndryshme ndërtime). Por në botë ka edhe rregullatorë të energjisë - vetëdija. Spiritualiteti?[Aka 1987: 339].

Zhvillimi i botëkuptimit noosferik është i lidhur ngushtë me zhvillimin e shkencës dhe arsimit. Këtu nuk mund të bëjmë pa rolin e shtetit. Derisa roli i progresit shkencor dhe teknik në zhvillimin ekonomik të jetë në nivelin e duhur, nuk do të ketë zhvillim të mëtejshëm të botëkuptimit noosferik. Mund të mbyllet një sy për këtë nëse nuk do të çonte në degradimin e vendit, në shndërrimin e tij në një shtojcë të burimeve natyrore të shteteve ku roli i progresit shkencor dhe teknik në zhvillimin ekonomik është në nivel të lartë, të cilat janë de duke lëvizur fakto drejt një botëkuptimi noosferik.

Oriz. 6. Noosfera, progresi dhe edukimi shkencor dhe teknologjik

“Vlera nuk krijohet vetëm nga kapitali dhe puna. Është po aq e nevojshme të krijohet një objekt me vlerë dhe krijim. Ky element i krijimtarisë mund të përkojë me pronarin e kapitalit, d.m.th., bartësi i tij mund të jetë një kapitalist, ose mund të përkojë me pronarin e punës - bartësi i tij mund të jetë një punëtor, por mund të mos përkojë me ta. Ajo mund të futet në biznes nga një kategori e tretë personash, të ndryshëm në pjesëmarrjen e tyre në biznes dhe në përbërjen e tyre si nga punëtori ashtu edhe nga kapitalisti. Rezultatet e krijimtarisë së tij mund të përdoren - dhe zakonisht përdoren - nga punëtorët dhe kapitalistët. Të dy mund ta shfrytëzojnë atë si një forcë të tretë, ekuivalente me to” [cit. nga: Aksenov 2010: 302–303].

Rusia do të kthehet në pozicionet më të largëta dhe do të bëhet një vend i njerëzve analfabetë me një sferë të pazhvilluar shkencore. A duhet të çuditemi që Bulava nuk ngrihet dhe nuk ka më makineri apo makina ruse dhe së shpejti nuk do të ketë më avionë. Dhe edhe në prodhimin dhe transportin e naftës dhe gazit, ne mund të biem përsëri në plan të dytë. NTP është gjithashtu i rëndësishëm atje.

Pikërisht atëherë na presin vështirësitë financiare. Por kjo nuk është ende një fatkeqësi. Një katastrofë na pret kur të kthehemi në margjinat e industrisë bërthamore, dhe kjo përfshin armët bërthamore dhe energjinë bërthamore - shpresa e gjithë njerëzimit si në aspektin e furnizimit me energji ashtu edhe në kuptimin e zgjidhjes së problemeve globale mjedisore, kryesisht klimatike.

Kjo nuk do të thotë se asgjë nuk po bëhet në drejtimin e duhur. Skolkovo, natyrisht, është një zhvillim pozitiv, dhe "Bazat e politikës së Federatës Ruse në fushën e zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë për periudhën deri në vitin 2020 e më tej" i miratuar nga Presidenti i Federatës Ruse është gjithashtu një hap i rëndësishëm në drejtimin e duhur.

Por fakti mbetet: shkenca në universitete po vyshket në përputhje të plotë me mungesën e fondeve për zhvillimin e saj. Rezultati natyror është një rënie e mprehtë në vlerësimet tona. Shkencëtarët tanë largohen dhe bëhen nobelistë jo në vendet e tyre. Në shtëpi nuk ka mundësi të tilla si "atje", pasi nuk ka infrastrukturës shkencore.

Çështjet globale të mjedisit dhe energjisë

Natyra globale e problemeve mjedisore nuk është një abstraksion - çdo ditë mijëra njerëz bëhen viktima të fatkeqësive natyrore. Tërmetet dhe cunami jo vetëm që shkaktuan dëme të mëdha, por ngritën gjithashtu çështjen e mënyrave të zhvillimit të energjisë në botë dhe sollën problemet globale mjedisore në ballë midis të gjitha problemeve globale të njerëzimit. Mendja njerëzore, si përbërësi kryesor i noosferës, përballet me zgjedhjen e një paradigme për zgjidhjen e problemeve globale mjedisore. Noosfera është një zonë ndërveprimi midis shoqërisë dhe natyrës, brenda kufijve të së cilës aktiviteti inteligjent njerëzor bëhet një faktor përcaktues në zhvillim.

Oriz. 7. Roli i veprimtarisë njerëzore në problemet mjedisore dhe energjetike

V.I. Vernadsky shkroi: "Njerëzimi, si materie e gjallë, është i lidhur pazgjidhshmërisht me proceset materiale dhe energjetike të një guaskë të caktuar gjeologjike të Tokës - me biosferën e saj. Nuk mund të jetë i pavarur prej tij për një minutë” [Vernadsky 1991].

Oriz. 8. Mënyrat për të zgjidhur problemet globale mjedisore

Arritjet e progresit shkencor dhe teknik janë baza për zgjidhjen e problemeve mjedisore dhe zhvillimin e qëndrueshëm. Arritjet e progresit shkencor dhe teknik do të bëjnë të mundur zgjidhjen e çdo problemi mjedisor, madje edhe më global: qoftë ndryshimi i klimës globale, mbetje radioaktive (ka shumë pak prej tyre), apo mbeturina në përgjithësi (ka shumë atë), dhe të sigurojë zhvillim të qëndrueshëm. Sa shumë ne gati dhe në gjendje përdorni arritjet e NTP? Analiza e gjendjes aktuale të progresit shkencor dhe teknologjik tregon se ne nuk jemi gati dhe nuk mundemi, sepse roli i progresit shkencor dhe teknik nënvlerësohet, dhe shkenca dhe arsimi po përkeqësohen. Klasikët e kapitalizmit ofrojnë vetëm puna Dhe kapitale. Për më tepër, ata e vlerësojnë këtë të fundit në mënyrë të veçantë. Detyra nr. 1 është rikthimi i rolit të progresit shkencor dhe teknik si faktor zhvillimi.

V.I. Vernadsky në agimin e shekullit të njëzetë. parashikoi fuqinë e paparë, të pakufishme të energjisë së bërthamës atomike të ndarë. Por ai parashikoi gjithashtu rrezikun e pakufishëm të trajtimit të saj në mënyrë të paarsyeshme. Më 29 dhjetor 1910, në Mbledhjen e Përgjithshme të Akademisë së Shkencave, ai bëri një raport "Detyrat e ditës në fushën e radiumit": “Para nesh, në dukuritë e radioaktivitetit, po hapen burime të energjisë atomike, miliona herë më të mëdha se të gjitha ato burime fuqie që imagjinoheshin në imagjinatën njerëzore... Për çështjen e radiumit, asnjë shtet apo shoqëri nuk mund të jetë. indiferent se si, në çfarë mënyre, nga kush dhe kur do të përdoret dhe burimet e energjisë rrezatuese në zotërim të tij janë studiuar"[Vernadsky 1954: 679]. Profecia e tij u realizua. Arsyeja na dha një reaktor bërthamor, anti-arsyeja na dha Hiroshimën, pamendimi na dha Çernobilin.

Oriz. 9. Trashëgimia e V. I. Vernadsky

Sot ne tashmë po mendojmë se energjia bërthamore do të zëvendësohet nga niveli bosonik. Bozoni Higgs është çelësi i artë për shndërrimin e masës në energji. Zbulimi më i madh i kësaj Grimce të Zotit, i cili hap epokën e përdorimit praktik të ideve brilante, duke ndërlidhur masën dhe energjinë, konfirmon korrektësinë e ideve noosferike dhe forcon besimin tonë në fuqinë e Mendjes Universale.

Oriz. 10. Niveli i energjisë bosonike

Energjia bërthamore bën të mundur marrjen e 120,000 kWh/kg nga reaktorët termikë, reaktorët e shpejtë - 24 × 10 6 kWh/kg, domethënë, në krahasim me energjinë bërthamore, ata janë 200 herë më efikas. Por ende nuk ka qenë e mundur të zotërohet jo vetëm niveli bosonik, por edhe niveli termonuklear (6 × 10 7 kWh/kg).

Oriz. njëmbëdhjetë. Rruga që po ndjek njerëzimi

Konsumi aktual vjetor i burimeve natyrore të energjisë është 0.0005% e burimeve të lëndëve djegëse fosile (nafta, gazi dhe qymyri së bashku) ose 0.0003% e burimeve të uraniumit. Megjithatë, këto burime të shtershme energjetike nuk përbëjnë një të pestën e rrjedhës vjetore të energjisë diellore në Tokë, e cila gjeneron energjinë e erës, hidrocentralin dhe energjinë fotosintetike. Por ekziston edhe energjia e madhe gjeotermale e Tokës, zhvillimi në shkallë të gjerë i së cilës sapo ka filluar.

Oriz. 12. Energjia është burimi i zhvillimit të qëndrueshëm

Përmbledhje

Mësimi i V. I. Vernadsky për noosferën hodhi themelet si për një botëkuptim të ri ashtu edhe për teorinë e zhvillimit të qëndrueshëm.

Roli i botëkuptimit noosferik në zgjidhjen e problemeve globale mjedisore është i madh. V. I. Vernadsky, falë veprave të tij në noosferë, parashtroi konceptualin bazat e zhvillimit të qëndrueshëm: "Doktrina e hapësirës që bashkon njerëzimin - noosfera - kombinon interesat e vendeve dhe popujve, natyrës, shoqërisë, njohurive shkencore dhe politikës publike" (nga fjalimi i V.V. Putin në Samitin e Biznesit të Bashkëpunimit Ekonomik Azi-Paqësor në Nëntor 2000).

Mbrojtja e mjedisit dhe siguria e mjedisit janë të lidhura ngushtë me arritjet e progresit shkencor dhe teknik. Sot, arritjet e progresit shkencor dhe teknik përdoren më shumë për përmirësimin e prodhimit. Përdorimi i tyre në mbrojtjen e mjedisit mbetet prapa ritmit të rritjes së prodhimit. Roli i progresit shkencor dhe teknologjik duhet të rritet.

Problemi themelor i përparimit shkencor dhe teknologjik është krijimi i burimeve të reja të energjisë, të cilat, nga ana tjetër, shoqërohen me zbulime themelore në strukturën e materies dhe shndërrimin e saj në energji. Dhe Vernadsky në fillim të shekullit të njëzetë. një nga të parët që parashikoi zhvillimin e energjisë bërthamore. Puna e tij mbi radioaktivitetin revolucionarizoi botëkuptimin shkencor dhe shërbeu si bazë për krijimin e një shkence të re.

Botëkuptimi noosferik është gjithashtu baza për zgjidhjen e problemeve specifike mjedisore.

I gjithë progresi shkencor dhe teknologjik shoqërohet me zhvillimin dhe përmirësimin e infrastrukturës së shkencës dhe zhvillimin e arsimit. Roli i përparimit shkencor dhe teknik në veprat e V.I. Vernadsky shënohet shumë saktë, dhe deklaratat e tij se edukimi dhe dija janë shpëtimi i Rusisë janë të rëndësishme edhe sot e kësaj dite.

Fjalët e Vernadsky tingëllojnë shumë të rëndësishme sot: "Unë e konsideroj një tipar trishtues të jetës moderne ruse si një qëndrim të çuditshëm dhe të pakuptueshëm për mua ndaj shkencës si një luks" [Vernadsky 1981: 45].

Letërsia

Aksenov G. P. Vernadsky. ZhZL. M.: Garda e re, 2010. (Aksenov G. P. Vernadsky. Jeta e njerëzve të shquar. Moskë: Molodaya gvardiya, 2010).

Vernadsky V.I. Detyrat e menjëhershme të jetës akademike // Ligji. 1905. (Vernadsky V. I. Detyrat imediate të jetës akademike // Pravo. 1905).

Vernadsky V.I. Punime të zgjedhura. T. 1. M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1954. (Vernadsky V. I. Kompozime të zgjedhura. Vëll. 1. Moskë: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1954).

Vernadsky V.I. Nga një letër drejtuar N.E. Vernadskaya. 29 qershor 1893 Vernadovka // Faqet e autobiografisë së V. I. Vernadsky / përmbledhje. N.V. Filippova. M.: Nauka, 1981. (Vernadsky V. I. Nga letra drejtuar N. E. Vernadskaya. Më 29 qershor 1893 Vernadovka // Faqet e autobiografisë së V. I. Vernadsky / red. nga N. V. Filippova. Moskë: Nauka, 1981).

Vernadsky V.I. Struktura kimike e biosferës së Tokës dhe mjedisit të saj. M.: Nauka, 1987. (Vernadsky V. I. Struktura kimike e biosferës së Tokës dhe mjedisi i saj. Moskë: Nauka, 1987).

Vernadsky V.I. Mendimi shkencor si një fenomen planetar. M.: Nauka, 1991. (Vernadsky V. I. Mendimi shkencor si fenomen planetar. Moskë: Nauka, 1991).

Vernadsky V.I. Mbi botëkuptimin shkencor. Punon mbi filozofinë e shkencës natyrore. M.: Nauka, 2000. (Vernadsky V. I. Mbi botëkuptimin shkencor. Punime mbi filozofinë e shkencave natyrore. Moskë: Nauka, 2000).

Vernadsky V.I. Problemet e arsimit të lartë të kohës sonë / V.I. Vernadsky // Rreth shkencës. T. 2. St.

Vernadsky V.I. // Globalistika. Personalitete, organizata, vepra. Libër referimi enciklopedik / ed. I. V. Ilyina, I. I. Mazura, A. N. Chumakova. M.: Alfa-M, 2012. faqe 46–47. (Vernadsky V. I. // Studime globale. Personalia, organizata, vepra. Libër referimi enciklopedik / red. nga I. V. Ilyin, I. I. Mazour, A. N. Chumakov. Moskë: Alpha M, 2012. Fq. 46–47).

Grachev V. A. Botëkuptimi noosferik dhe zhvillimi i qëndrueshëm // Kontributi i V. I. Vernadsky në zhvillimin e qytetërimit botëror: koleksion. M.: Fondacioni Vernadsky, 2013. fq. 18–32. (Grachev V. A. Botëkuptimi noosferik dhe zhvillimi i qëndrueshëm // Kontributi i V. I. Vernadsky në zhvillimin e qytetërimit botëror: vepra të mbledhura. Moskë: Fondi i Vernadsky, 2013. Fq. 18–32).

Dilthey V. Llojet e botëkuptimit dhe zbulimi i tyre në sistemet metafizike // Ide të reja në filozofi: koleksion. St.

Vepra e Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863-1945).

Puna e shkencëtarit më të madh natyror që krijoi doktrinën e biosferës, akademik Vladimir Ivanovich Vernadsky(1863-1945) - "Çështja e gjallë" është një përbërje e disa dorëshkrimeve të papërfunduara kushtuar një problemi, të cilin redaksia e konsideroi të mundshme t'i paraqesë në formën e një libri.

Kjo seri veprash, e shkruar në fillim të viteve 20, formuloi mendime që synonin shtrimin e problemit të studimit të materies së gjallë. Ky term V.I. Vernadsky përcakton tërësinë e organizmave që popullojnë biosferën. Sipas mendimit të tij, studimi i lëndës së gjallë duhet të ishte kryer nga një institut i posaçëm i Akademisë së Shkencave. Ky i fundit u organizua në vitin 1927 si Departamenti i Materieve të Gjallë nën Komisionin për Studimin e Forcave Prodhuese Natyrore të Akademisë së Shkencave të BRSS dhe në vitin 1928 u nda në një laborator të pavarur biogjeokimik. Pas vdekjes së themeluesit, Laboratori u riorganizua në Institutin e Gjeokimisë dhe Kimisë Analitike me emrin. V. I. Vernadsky. Për një numër arsyesh, Instituti i përqendroi aktivitetet e tij në zhvillimin e çështjeve të tjera të gjeokimisë, dhe plani origjinal i V.I. Vernadsky u realizua vetëm pjesërisht.

Ndërkohë, studimi i marrëdhënieve të organizmave me habitatin e tyre tani është bërë veçanërisht i rëndësishëm në lidhje me ndikimin gjithnjë në rritje të njerëzve në mjedis. Njeriu bëhet një faktor gjeologjik dhe biosfera kthehet në noosferë, siç tha V.I. Vernadsky.

Në të njëjtën kohë, asnjë mbrojtje e arsyeshme e mjedisit nuk është e mundur pa njohuri të mjaftueshme për të, pa njohuri për vetitë e "materies së gjallë" që formon biosferën. Kushtet optimale për zhvillimin e shoqërisë, krijimin e të cilave Programi CPSU* na thërret të krijojmë, nuk janë gjithashtu të mundshme pa një kuptim të qartë të kushteve themelore të nevojshme për ekzistencën njerëzore.

Një literaturë e gjerë është shfaqur bazuar në doktrinën e biosferës të paraqitur nga V.I. Vernadsky, por pa konsideratë të mjaftueshme të rezultateve që ai mori *. Kjo vlen veçanërisht për veprat e shkencëtarëve të huaj që nuk përdorin mjaftueshëm literaturën sovjetike. Në to, emri i Vernadsky shpesh nuk përmendet fare, megjithë huazimin e drejtpërdrejtë të ideve të tij *.

Kështu, vepra e botuar jo vetëm që dëshmon për përparësinë e shkencës sovjetike në shumë çështje të shkencës natyrore, rëndësia e së cilës u realizua jashtë vendit vetëm në vitet '50, por gjithashtu ruajti vlerën e saj metodologjike. Në thelb, V.I. Vernadsky, duke e konsideruar njeriun dhe natyrën si një tërësi të vetme, ndjek parashikimin brilant të K. Marksit se në të ardhmen shkenca e natyrës dhe shkenca e njeriut do të shkrihen dhe shndërrohen në një shkencë *.

Në veprën e V. I. Vernadsky, lexuesi nuk do të gjejë zgjidhje përfundimtare shkencore në nivelin aktual të njohurive; për një numër çështjesh, ai nuk do të gjejë ato formulime dhe përfundime më të qarta që V. I. Vernadsky arriti në veprat e tij të mëvonshme; në të ai do të gjejë shumë më tepër - një shembull i paraqitjes së një problemi më të rëndësishëm në të gjithë gjerësinë shkencore, karakteristik vetëm për shkencëtarët më të mëdhenj.

Në epokën tonë të copëzimit të shkencave në disiplina private shkencore, një shkencëtar nuk ka mundësi në kërkimin e tij të mbulojë atë gamë të madhe problemesh, siç bënë natyralistët më të mëdhenj të së kaluarës, që u dha atyre mundësinë në veprat e tyre të perceptojnë natyrën. dhe hapësirën si një tërësi e vetme. Ky ishte Goethe - një artist dhe një natyralist në të njëjtën kohë. "Ai ishte një i urtë, jo një filozof, një i urtë-natyralist" *. V.I. Vernadsky7* na shfaqet në të njëjtën mënyrë. Në parashtrimin e problemeve, ai del jo vetëm nga uniteti i natyrës, por edhe nga uniteti i ndërgjegjes kolektive njerëzore, duke parë zhvillimin e saj nga anët e ndryshme dhe në aspektin historik. Ai përpiqet të gjejë vetë origjinën e njohurive shkencore dhe sheh se i njëjti realitet, duke iu afruar së vërtetës shkencore, në mendjet e brezave mund të marrë formën e një tabloje poetike, mit fetar ose abstraksioni natyror filozofik, në varësi të shkallës së zhvillimit të shoqërisë. .

Në seksionin "Dy sintezat e kozmosit", V.I. Vernadsky paralajmëron seriozisht natyralistët kundër entuziazmit të tepruar për njohuri abstrakte, të shkëputur nga kuptimi dialektik i të gjithë natyrës si një tërësi e vetme, e cila monitorohet vazhdimisht nga vëzhgimi.

Aparati i fuqishëm i matematikës dhe abstraksioneve fizike bëhet i padobishëm sapo një shkencëtar harron se objekti i studimit të tij nuk është ky apo ai model i realitetit (pak a shumë i suksesshëm), por realiteti aktual me gjithë kompleksitetin e tij. Kjo qasje ndaj studimit të natyrës nuk duhet harruar pikërisht tani, kur në literaturën e huaj shpesh hasim pohime se një person mund të zëvendësohet nga një makinë kibernetike, e cila është mjaftueshëm e programuar për të marrë prej saj përgjigje për pothuajse të gjitha pyetjet e ekzistencës.

Shqyrtimit të problemeve të jetës në Hapësirë ​​i kushtohet shumë vëmendje në shtyp*. Një shpërthim veçanërisht i madh i interesit për probleme të tilla ndodhi në vitet '60 në lidhje me sukseset në zhvillimin e kërkimit hapësinor. Në të njëjtën kohë, u shfaqën fakte të reja që dukej se tregonin praninë e jetës në meteorite. Nuk është aq e rëndësishme që prania e organizmave të gjallë në meteoritë të mos konfirmohet, si dhe fakti që kushtet e Marsit rezultuan të pafavorshme për jetën. Tani është vërtetuar se në Mars presioni atmosferik është vetëm rreth 0,006 ai i Tokës, gjë që përjashton ekzistencën e ujit të lëngshëm në sipërfaqe në kohën e tanishme. Studimi gjeologjik i fotografive që rezultojnë sugjeron presion më të lartë atmosferik dhe ekzistencë të ujit të lëngshëm në të kaluarën*.

Aktualisht, ne mund të supozojmë ekzistencën e organizmave autotrofikë (të tillë si bakteret e hekurit ose squfurit) në fushën e mundshme termodinamike të ekzistencës së ujit të lëngshëm nën sipërfaqen e Marsit nën zonën e përhershme të ngrirjes. Megjithatë, të dhëna të tilla zhgënjyese nuk janë mjaftueshëm të qarta për ta hequr këtë çështje nga rendi i ditës.

Tani është vërtetuar se, për sa i përket sasisë së ujit dhe karakteristikave të temperaturës, Toka është i vetmi planet Sistemi diellor, ku është e mundur ekzistenca e një biosfere të zhvilluar me një lloj organizmash karbon-proteina. Eksplorimi i Marsit nuk i përmbushi shpresat e vendosura mbi ta. Sidoqoftë, kjo nuk ndryshon asgjë në pozicionin në lidhje me pluralitetin e botëve të banuara në tërësi *. Nga kjo anë, pikëpamjet e V.I. Vernadsky për Marsin janë shumë interesante në aspektin historik, pasi ato janë karakteristike për mentalitetin e përgjithshëm të shkencëtarëve në fillim të shek.

E njëjta gjë është e vërtetë me çështjen e hapësirës si djep i jetës. Përkundër faktit se pikëpamjet e S. Arrhenius, të referuara nga V.I. Vernadsky, nuk janë të përhapura tani, ato ekzistojnë në versione të tjera që lidhin shfaqjen e jetës në Tokë me proceset e formimit të saj të grumbullimit dhe pluhurit kozmik. V.I. Vernadsky gjithashtu pranoi një gjë të ngjashme, por emri i tij nuk përmendet në punimet për këto probleme (shih shënimin 4*).

Kështu, nëse do të shkojmë nga përjetësia dhe pafundësia e Universit, dhe jo nga ato ide hipotetike, për shembull për "fillimin" e tij, të cilat tani shprehen ndonjëherë, pozicioni i V. I. Vernadsky për përjetësinë e jetës në hapësirë ​​dhe përjetësinë. të transformimeve të tjera materiale dhe energjetike ka të drejtë të ekzistojë edhe në bazë të njohurive faktike. Ende nuk ka asnjë përgënjeshtrim apo konfirmim të kësaj teze.

Shumë e rëndësishme është ideja e V.I. Vernadsky se lënda e gjallë është në thelb një film i hollë në sipërfaqen e Tokës, zhvillimi i të cilit ndodh nën ndikimin mbizotërues të energjisë kozmike - kryesisht Diellit.

Këtu është e nevojshme të tërheqim vëmendjen e lexuesit në veprat e A. JI. Chizhevsky dhe studiues të tjerë që vendosin një lidhje midis proceseve biologjike dhe lëkundjeve elektromagnetike, etj.

Në lidhje me çështjen e "përjetësisë" së jetës në Tokë dhe qëndrueshmërisë së kushteve të saj gjeologjike në veprën "Materia e gjallë" V.I. Vernadsky ndoshta përshkruan më qartë pozicionet e tij, të cilat ai i quan "parimi Redi" (... të gjitha gjallesat nga të jetuarit) dhe “parimi i Hutton” (... në gjeologji nuk shohim as fillim e as fund). E para për të fundit. Ky parim është kritikuar vazhdimisht nga shumë gjeologë të shquar, duke vënë në dukje ndryshueshmërinë e kushteve në sipërfaqen e tokës. Na duket se arsyeja e mosmarrëveshjes është shkalla e fenomeneve që studiohen.

V.I. Vernadsky kurrë nuk pretendoi se klima, për shembull, e epokës së karboniferit përkon me klimën e epokës së akullnajave. Duke folur për parimin e Hutton, ai shkruan se ai nuk sheh ndryshime thelbësore në natyrën e proceseve gjeologjike për të paktën dy miliardë vjet, d.m.th., kohën gjeologjike në dispozicion të tij. Kjo duhet kuptuar si më poshtë: gjatë gjithë kësaj periudhe kohore, intervalet e luhatjeve të kushteve në sipërfaqen e planetit ishin brenda kufijve të ekzistencës së ujit të lëngshëm, një atmosfere oksiduese dhe ekzistencës së funksioneve biogjeokimike të organizmave. Jo më. Natyrisht, depozitimet si masat e shkëmbinjve efuzivë, gëlqerorët, dolomitet, kuarcitet me ngjyrë dhe shkëmbinj të tjerë ndryshuan në rolin e tyre në strukturën e kores së tokës në periudha të ndryshme gjeologjike. Megjithatë, kjo nuk tregon ndryshime thelbësore organizimi i biosferës në tërësi. Duket se ka disa indikacione të diskutueshme për ndryshime të tilla në kushtet redoks të atmosferës, të cilat mund të interpretohen si rezultat i një rënie të sasisë së oksigjenit të lirë në Proterozoik, d.m.th., konsiderohet si një ndryshim i vërejtur në funksionin e oksigjenit. të bimëve të gjelbra. Këto të dhëna përcaktohen kryesisht nga raporti i hekurit hekuri dhe oksidi në shkëmbinj dhe mund të kritikohen në bazë të faktit se shkëmbinjtë më të lashtë u ekspozuan ndaj kushteve reduktuese të metamorfizmit për një kohë të gjatë dhe për këtë arsye mund të mos pasqyrojnë kushtet fillestare të formimit të tyre. por historia e tyre e mëvonshme. Kështu, sot nuk ka një përgjigje të qartë për pyetjen e shtruar.

Në çdo rast, V.I. Vernadsky kurrë nuk i dha deklaratave të tij karakterin e dogmës dhe gjithmonë preferoi "përgjithësime empirike" të materialeve të njohura për të. Natyra e diskutueshme e pyetjeve në lidhje me fazat e hershme të historisë së Tokës nuk hedh poshtë idetë e V.I. Vernadsky, por vetëm thekson rëndësinë e sqarimit të mëtejshëm të njohurive tona.

E njëjta gjë vlen edhe me parimin e Redit. Në thelb, ky është një vazhdimësi e luftës për të përcaktuar kohëzgjatjen e periudhave gjeologjike, të ndryshme nga kronologjia biblike, e cila u zhvillua me kaq këmbëngulje dhe konsistencë gjatë gjithë shekullit të 19-të. V.I. Vernadsky pretendon se gjatë gjithë kohës gjeologjike nuk ka shenja gjeokimike të gjenerimit spontan. Për më tepër, ai nuk i njeh të dhënat biologjike që vërtetojnë këtë proces në kushtet e studiuara të kores së tokës. Tani gjurmët e aktivitetit biogjeokimik të organizmave janë gjetur në shkëmbinj jo të metamorfozuar të formacionit Fig-Tree të sistemit Swaziland, të cilët janë më shumë se 3.3 miliardë vjet të vjetër, d.m.th., pothuajse dyfishi i moshës së shkëmbinjve të njohur për V.I. Vernadsky. Koha e parashikuar e shfaqjes së jetës në Tokë tani bie në intervalin 3-4 miliardë vjet. Kjo është ajo epokë "kozmike" ose "astronomike", për të cilën ne dimë pak nga të dhënat gjeologjike. Duke gjykuar nga të dhënat e kërkimit hapësinor, për herë të parë e hasim nga afër kur studiojmë Hënën, në sipërfaqen e së cilës janë zhvilluar gjerësisht shkëmbinjtë e kësaj epoke.

Për të shpjeguar shfaqjen e tyre, ne duhet për herë të parë të përfshijmë procese të ndikimit kozmik që është e pazakontë për ne në formën e formimit të kraterit me ndikim të vazhdueshëm, me shumë gjasa të lidhura me gjurmët e fundit të periudhës së grumbullimit. Natyrisht, ka pasur një periudhë të tillë në historinë e Tokës, dhe pikërisht kësaj kohe i atribuohen mbetjet organike më të vjetra. Diku këtu ne tani po kërkojmë fillimin e "epokës gjeologjike" që është e njohur për ne, dhe ka arsye serioze për të besuar se rrjedha e proceseve gjeologjike para kësaj kohe ishte dukshëm e ndryshme. Kështu, ne duhet të marrim parasysh edhe parimin Redi dhe parimin Hutton edhe tani. Megjithatë, pa u dhënë atyre kuptimin e një absolute.

Tani është shfaqur shumë punë që na lejon të shpresojmë për suksese të mëdha në sintezën e përbërjeve organike dhe studimin e strukturës së tyre të imët në të ardhmen e afërt. Shpikja e mikroskopit elektronik, i cili lejon njeriun të shikojë thellë në detajet e strukturës së bërthamës qelizore, ka një rëndësi të madhe për biologjinë molekulare dhe gjenetikën.

Kjo konfirmon mendimet e V.I. Vernadsky për mundësitë e pakufishme të mendjes njerëzore, por na detyron t'i kushtojmë vëmendje të veçantë udhëzimeve të tij mbi nevojën për procese komplekse katalitike dhe enzimatike, rëndësia e të cilave nuk merret gjithmonë parasysh. Emri i V.I. Vernadsky duhet të përmendet me meritë midis paraardhësve të këtyre veprave.

Është interesante të theksohet se problemi i të gjallëve dhe të vdekurve, i cili trajtohet pjesërisht në librin e ofruar në vëmendjen e lexuesve nga një pozicion biogjeokimik, tani ka marrë një rëndësi të re dhe të papritur në fusha të tjera të dijes. Së pari, ajo u ngrit në lidhje me problemet e kibernetikës dhe krijimin e makinerive elektronike të numërimit, vetë-riprodhimit dhe vetërregullimit (a mund të konsiderohet një makinë e tillë një organizëm i gjallë?). Dhe, së dyti, i njëjti problem u shfaq para avokatëve në lidhje me çështjen e ligjshmërisë së transplantimit të organeve*. Tani ka shumë përkufizime të jetës, të cilat zakonisht janë ose strukturore ose funksionale në natyrë, por vështirë se janë shteruese. Në këtë kuptim është jashtëzakonisht frytdhënës qasja e V. I. Vernadsky, i cili mbetet në pozicionin e një natyralisti duke iu përmbajtur fakteve objektive të shkencës. Ai prezanton konceptin themelor të "materies së gjallë", i cili është pa dyshim dhe mund të studiohet duke përdorur metoda specifike të shkencës natyrore shkencore. Lënda e gjallë konsiderohet si një trup natyror, i cili është një koleksion i qenieve të gjalla.

Është e nevojshme të theksohet një numër veprash kushtuar kushteve për shfaqjen e jetës në Tokë. Ka mjaft prej tyre *. Në mënyrë tipike, këto punime konsiderojnë pikërisht ato kushte hipotetike, prania e të cilave nuk konfirmohet nga të dhënat gjeologjike që karakterizojnë kushtet e formimit të shkëmbinjve, siç është, për shembull, një atmosferë reduktuese metan-amoniak. V.I. Vernadsky nuk i konsideroi këto konsiderata si rezultat i fakteve gjeokimike. Nëse konfirmohen kushte të tilla, atëherë ato duhet të lidhen me periudhën paragjeologjike të historisë së tokës. V.I. Vernadsky tërheq vëmendjen vetëm për organizimin kompleks të funksioneve biogjeokimike të biosferës dhe beson se kjo duhet të merret parasysh në të gjitha ndërtimet e ngjashme.

Jo më pak vëmendje meritojnë udhëzimet e V. I. Vernadsky mbi rëndësinë e strukturës ekologjike të biosferës dhe materies së gjallë që e formon atë, e cila ndonjëherë konsiderohet pa marrë parasysh të gjitha kompleksitetet e marrëdhënies midis organizmit dhe habitatit të tij. Nevoja për një qasje të gjerë, gjithëpërfshirëse ndaj këtyre çështjeve filloi të kuptohej thellë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit tonë 14 *; mendimi filozofik modern, i armatosur me materializëm dialektik, dha një kontribut serioz në një kuptim të tillë.

Është e nevojshme të ndalemi në mënyrë specifike në deklaratat e V.I. Vernadsky të një natyre filozofike.

Pikëpamjet filozofike të V.I. Vernadsky ishin subjekt i kritikave, të cilat kryesisht u shkaktuan nga një keqkuptim i thelbit të deklaratave të tij. Vitet e fundit, shumë filozofë i janë drejtuar analizës së pikëpamjeve të tij15*. Duke përmbledhur rezultatet e kësaj analize, mund të themi se megjithëse botëkuptimi i V.I. Vernadsky nuk mund të cilësohet si materializëm dialektik, idetë e tij filozofike janë me interes të madh si për filozofin ashtu edhe për shkencëtarin e natyrës. Idetë e tij themelore filozofike janë rreptësisht materialiste. V.I. Vernadsky beson se njohja e realitetit objektiv të botës, i cili është në lëvizje të vazhdueshme, është një parakusht për punën e një shkencëtari që studion "trupat dhe fenomenet natyrore". Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos vërehet kuptimi unik i filozofisë nga V.I. Vernadsky dhe përdorimi i termave filozofikë, të cilat jo gjithmonë përkojnë me ato të pranuara tani.

Ai vazhdimisht kontraston njohuritë pozitive shkencore me konstruktet filozofike dhe fetare. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se me filozofi ai në thelb kupton atë filozofi paramarksiste, e cila, në bazë të ndërtimeve spekulative, u përpoq të ngrihej mbi të gjitha shkencat dhe për shembjen e të cilave shkroi F. Engels. Është filozofia spekulative që V.I. Vernadsky kundërshton "shkencën empirike", domethënë shkencën që zhvillohet dhe kontrollohet në bazë të përvojës dhe praktikës. Ai e konsideronte këtë shkencë si një pasqyrim objektiv të botës reale, të padiskutueshëm dhe universalisht të detyrueshëm dhe në një pjesë të caktuar relativisht të vërtetë. "Logjika e vërtetë e shkencës natyrore është logjika e gjërave (d.m.th. faktet - Ed.). Konceptet ndonjëherë ndryshojnë jashtëzakonisht shpejt... Natyralisti duhet t'u kthehet vazhdimisht "gjërave", domethënë t'i testojë ato me përvojë dhe vëzhgim dhe të ndryshojë koncepte të caktuara. Jo gjithmonë, por shpesh ndryshimet ndodhën aq të mëdha sa që koncepti ndryshohej përtej njohjes, por fjala mbeti.»*

Është e nevojshme vetëm të paralajmërojmë edhe një herë lexuesin për veçantinë e terminologjisë së V.I. Vernadsky për një kuptim të saktë të mendimeve të tij. Me fjalën "materie" autori nënkupton lëndën thjesht fizike në kuptimin e ngushtë të fjalës, e cila më së shumti përcillet me fjalën "substancë". Filozofia, si rregull, nënkupton një pamje thjesht logjike, e pa mbështetur nga njohuritë shkencore. Njohuria pozitive i kundërvihet një pasqyrimi pak a shumë fantastik të realitetit, i bazuar në besim apo perceptim artistik. Në të njëjtën kohë, V.I. Vernadsky nuk e sqaron konceptin e "besimit" dhe e referon të gjithë këtë fushë në fushën e fesë, pa investuar domosdoshmërisht në këtë fjalë një kuptim fetar në kuptimin modern. Fusha e besimit, sipas V.I. Vernadsky, janë të gjitha idetë që për momentin nuk mund të vërtetohen ose të nxirren në një mënyrë strikte logjike. Ndërsa studiohen, ide të tilla ose hidhen poshtë ose kalojnë në fushën e shkencës.

Fatkeqësisht, duke marrë parasysh këtë zhvillim të pasqyrimit të realitetit në vetëdijen tonë - idetë, në terminologjinë e tij - V.I. Vernadsky nuk përdor ligjet e materializmit historik për të shpjeguar lidhjen midis qenies dhe vetëdijes shoqërore. V.I. Vernadsky përdor vazhdimisht termin "social" për të përshkruar formacione të ndryshme biologjike. Në shekullin e 19-të, në fillim të shekullit të 20-të. "sociale" ishte mjaft e zakonshme kur përshkruante bashkësi të ndryshme biologjike, si milingonat, bletët, termitet, etj.

Zhvillimi i mëvonshëm i biologjisë dhe shkencave sociale tregoi pasaktësinë e termit "social" kur zbatohej për objektet biologjike. Në të njëjtën kohë, studimet e shkencave shoqërore dhe, mbi të gjitha, filozofia dhe sociologjia marksiste-leniniste ofrojnë baza për një përdorim më të ngushtë të konceptit "social" siç zbatohet në shoqërinë njerëzore.

Duke botuar veprën e një autori modern, kemi mundësinë të debatojmë me të për korrektësinë e një ose një termi tjetër që ai përdor, për të kërkuar saktësi në shprehjen e mendimit.

Ne duhet t'i qasemi botimit të veprave të mendimtarëve kryesorë që tashmë kanë vdekur krejtësisht ndryshe. Këtu na mbetet vetëm të tërheqim vëmendjen e lexuesit për origjinalitetin e gjuhës dhe të shprehjeve të autorit, për të shmangur keqkuptimin e mendimeve të tij. Kjo është veçanërisht e rëndësishme të bëhet në një vepër që nuk është redaktuar plotësisht nga vetë autori. Për më tepër, lexuesi duhet të kujtojë se para tij është fryti i mendimeve të shkencëtarit, që synojnë pikërisht shtrimin e problemit dhe jo zgjidhjen përfundimtare të tij. Kjo është pjesërisht ajo që përcakton vëmendjen e madhe që V.I. Vernadsky i kushton aspekteve të ndryshme të zhvillimit të një ideje në të kaluarën e saj historike, duke tërhequr këtu mitet, përfaqësimin artistik dhe gjendjen e përgjithshme psikologjike të këtij apo atij shkencëtari.

Një shembull i një formulimi (dhe jo një zgjidhje) të tillë të pyetjes në këtë vepër mund të shihet në krahasimin e pikëpamjeve të Malthus-it dhe Darvinit. V.I. Vernadsky iu kthye vazhdimisht kësaj, por vetëm në fund të viteve '30 ai e zgjidhi plotësisht këtë çështje për veten e tij. V.I. Vernadsky formuloi parimin e tretë biogjeokimik. Ai e kuptoi se Malthus e kishte gabim: "Malyus nuk e kuptoi se përfundimi i tij kryesor të çon në përfundime të tjera; nevojat e tij, riprodhimi i organizmave bimorë dhe shtazorë, që i përcakton ato, duhet të vazhdojnë në mënyrë të pashmangshme me forcë dhe shpejtësi më të madhe dhe duhet të shprehen me një progresion gjeometrik me fuqi sasiore më të madhe se ai që përcakton riprodhimin e njeriut. Ky ndryshim duhet mbajtur gjithmonë parasysh. Absurditeti i strukturës shoqërore në historinë njerëzore nuk na lejoi të shohim qartë këtë përfundim të një dukurie natyrore” *7*.

Në kërkim të një zgjidhjeje për problemin e shtruar nga V.I. Vernadsky, lexuesi duhet t'i drejtohet në mënyrë të pashmangshme si letërsisë moderne kushtuar çështjeve të ngritura, ashtu edhe veprave të mëvonshme të vetë V.I. Vernadsky dhe kritikës së tyre filozofike.

Kështu, vepra e V. I. Vernadsky, e botuar për herë të parë, prek çështje themelore në studim. materie e gjallë. Një analizë e thellë e deklaratës së problemit në mënyrë të pashmangshme e detyroi autorin të trajtojë vazhdimisht çështjet e origjinës së dijes, besueshmërisë së saj dhe studimit të marrëdhënieve të ngushta të mënyrave të ndryshme të dijes. Padyshim, në bazën e tij metodologjike, veprat e V.I. Vernadsky janë ende aktuale edhe sot, dhe redaksia shpreh shpresën se, pavarësisht paplotësimit të tij, libri do të shërbejë si një ndihmë e rëndësishme dhe interesante për leximin e veprave më moderne dhe më të specializuara. përdoren nga lexuesi sovjetik - gjeokimist, biolog ose historian i shkencës dhe filozof, dhe gjithashtu do të jenë me interes për një gamë të gjerë lexuesish.

K. P. Florensky

* Programi i Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik. M., Gospolit-izdat, 1974.

* Aspekte metodologjike të kërkimit të biosferës. Shtu. artikuj të redaktuar nga I. B. Novik. M., “Shkenca”, 1975. Biosfera dhe burimet e saj. Shtu. artikuj të redaktuar nga V. A. Kovda. M., "Shkenca", 1971.

* Duvinho L., Tang M. Biosfera dhe vendi i njeriut në të. M., “Përparimi”, 1975. Commoner V. Rrethi mbyllës. JI., Gidrometeoizdat, 1974.

* K. Marks. Nga punimet e hershme. Gospolitizdat. M., 1956, f. 595-596.

* Vernadsky V.I. Goethe si natyralist. - Bull. Moska Rreth-va Test. natyrës. I ri ser., Dept. gjeol., t.XXI (I), 1946, f. 1-37.

* Shih Shklovsky I. S. Universi, jeta, mendja. M., “Shkenca”, 1965; Sellivan W. Ne nuk jemi vetëm. M., "Mir", 1966.

* Kërkim Hapësinor, vëll XIII, nr. 1. M., “Shkenca”, 1975.

* Shepley X. Yjet dhe njerëzit. M., IL, 1962; Vernal D. Shfaqja e jetës. M., “Mir”, 1969. Firsov V. Jeta jashtë Tokës. M., "Mir", 1966.

* Moleyn N. Progresi i mjekësisë dhe ligjit - Njeriu dhe Ligji, 1976, Nr. 1, f. 47-55.

* Oparin A.I. Shfaqja e jetës në Tokë. M., 1957; Calvin M. Evolucioni kimik. M., “Mir”, 1971; Orgel L. E. Origjina e Jetës: molekulat dhe përzgjedhja natyrore; Londër, 1973; Vernal D. Shfaqja e vrasjes. M., "Mir", 1969.

* Vernadsky V.I. Struktura kimike e biosferës së Tokës dhe mjedisit të saj. M., “Shkenca”, 1965, f. 175.

Shënoni këtë artikull