Numri tjetër i rubrikës "Antikitetet ruse" flet për katedralen e Moskës, e cila mori statusin e "antikes" vetëm në vitet 1930.
Jo shumë kohë më parë, autori i këtyre rreshtave pati mundësinë të merrte pjesë në një lloj beteje në internet kushtuar temës së Mesjetës. Një nga pjesëmarrësit e saj këmbënguli që pas pushtimit mongol, kultura e Rusisë së Lashtë ra në rënie të egër, dhe më pas, 250 vjet më vonë, Ivan III madje duhej të porosiste nga Italia mjeshtrit që ndërtuan Katedralen e Supozimit në Kremlin, pasi ata kishte harruar se si të ndërtonte në Rusi. Në vend që të përgjigjesha, e ftova kundërshtarin tim të shkonte pak më larg nga Kremlini, në zonën e stacioneve të metrosë Kurskaya dhe Ploshchad Ilyich, në Manastirin Spaso-Andronikovsky, ku të paktën gjysmë shekulli (ose edhe tre çerek më parë ndërtimi i Katedrales së Supozimit në Kremlin) arkitektë të panjohur rusë të shkëlqyer ndërtuan një kryevepër dhe piktorët e famshëm të shkëlqyer e pikturuan atë.
Pamje e Manastirit Spaso-Andronikov në 1883
Wikimedia Commons
Manastiri Spassky në Moskë u themelua në vitin 1357 nga Mitropoliti Aleksi, një figurë e famshme në Kishën Ruse. Igumeni i parë i saj ishte Murgu Andronik i Moskës, një dishepull i Sergius nga Radonezh. Katedralja e parë e manastirit ishte Katedralja prej druri Spassky, e cila u dogj në një zjarr në 1368.
Në vend të saj, ose u ndërtua një katedrale tjetër prej druri me bazament (tulla të sheshtë), ose ajo e mëparshme prej guri të bardhë (gjatë gërmimeve u gjetën relieve zoomorfike me gurë të bardhë), e cila ose në vitet 1399-1400, ose në 1425-1427 u zëvendësua. pranë ndërtesës moderne.
Gjithçka që dimë për ndërtimin e saj është se ajo u ndërtua nën Abatin Aleksandër me pjesëmarrjen e Andrei Rublev. Nuk dihet nëse murgu i këtij manastiri, Rublev, ishte pjesëmarrës në projektim. Dihet vetëm se së bashku me mikun e tyre Daniil Cherny e kanë pikturuar. Mjerisht, gjithçka që mbetet nga afresket e Rublevit janë fragmente modelesh lulesh në shpatet e dritareve antike.
Katedralja Spassky
Alexey Paevsky
Ne nuk e dimë se çfarë ndodhi me Katedralen Spassky për më shumë se tre shekuj pas ndërtimit të saj. Burimi më i hershëm daton në vitin 1763 dhe dëshmon për ekzistencën e një portiku guri të dyanshëm në këtë tempull në jug dhe në perëndim; më vonë u shfaq një verandë veriore. Në vitin 1812, për shkak të zjarrit, pjesa e sipërme e ndërtesës u shemb, por vitin e ardhshëm, nën drejtimin e arkitektit Zhukov, u krye restaurimi i saj. Në 1848-1850, katedralja iu nënshtrua një rindërtimi të rëndësishëm sipas projektit të arkitektit të famshëm Pyotr Gerasimov, i cili njihet mirë si asistenti i Konstantin Tonit në ndërtimin e Pallatit të Kremlinit. Është e lehtë të imagjinohet se çfarë është bërë tempulli.
Ndryshimet e shtrembëruan ndërtesën aq shumë sa që deri në vitet 1930 nuk ishte me interes për historianët e arkitekturës së lashtë ruse, të cilët e konsideronin katedralen si një ndërtim të vonë. Dhe vetëm një studim në terren në 1933 ishte në gjendje të tregonte: nën grumbujt e shtresave të mëvonshme ekziston një tempull i hershëm i Moskës, aq i lashtë sa Katedralet e Supozimit në Gorodok në Zvenigorod, Manastiri Savvino-Storozhevsky dhe Lavra Trinity-Sergius ( le t'i shtojmë kësaj serie Kishën e Ngjitjes në Kolomenskoye) . Ne do t'ju tregojmë edhe për këto monumente në kohën e duhur.
Burimi: David L.A., Altshuller B.L., Podyapolsky S.S. Restaurimi i Katedrales Spassky të Manastirit Andronikov. Në librin: Arti i vjetër rus. Sergius i Radonezh dhe kultura artistike e Moskës XIV–XV shekuj Shën Petersburg, 1998. fq 360-392. Të gjitha të drejtat e rezervuara.
Materiali u skanua, u formatua dhe iu dha bibliotekës RusArch nga S.V. Zagraevsky. Të gjitha të drejtat e rezervuara.
Vendosja në bibliotekën RusArch: 2008
L.A. David, B.L. Altshuller, S.S. Podyapolsky
RESTAURIMI I KATEDRALES SPASI TE MANASTIRIT ANDRONIKOV
Restaurimi i Katedrales Spassky të Manastirit Andronikov, i kryer në fund të viteve 1950 dhe fillim të viteve 1960, tërhoqi vëmendjen e historianëve të arkitekturës ruse për të. Risia e rezultateve të saj dhe plotësia domethënëse e restaurimit të pamjes së lashtë shkaktuan përpjekje për të kuptuar vendin e monumentit në zhvillimin e arkitekturës ruse, të cilës i kushtohen shumë faqe. 1 Ndërkohë, arsyetimi i vetë restaurimit dhe përshkrimi i zbulimeve të bëra nuk janë bërë ende publik, gjë që e privon ndërtimin shkencor nga një bazë serioze dokumentare. Kjo është edhe më e rëndësishme pasi format e katedrales së restauruar ndryshojnë kryesisht nga rindërtimi i botuar në 1947 nga P. N. Maksimov, i cili, brenda kufijve të aftësive të asaj kohe, u argumentua plotësisht prej tij. 2 E gjithë kjo e bën të nevojshme urgjentisht publikimin e të paktën të dhënave bazë të studimit të restaurimit.
Çështja e datës së ndërtimit të Katedrales Spassky nuk mund të konsiderohet e zgjidhur përfundimisht. P. N. Maksimov, bazuar në dëshminë e Jetës së Shën Sergjit të Radonezhit për krijimin e një kishe prej guri në Manastirin Andronikov nga Abati Aleksandër me pjesëmarrjen e Andrei Rublev, e daton ndërtimin në periudhën e abates së tij, d.m.th. intervali midis 1410 dhe 1427. Siç vuri në dukje më vonë N.N. Voronin, ky lajm pason në Life lajmet për ndërtimin dhe pikturimin e një kishe prej guri në Manastirin e Trinitetit. Kjo e lejoi atë të ngushtonte datimin në 1425-1427. Në të njëjtën kohë, N.N. Voronin tërhoqi vëmendjen për kontradiktat në burime. Kështu, Jeta e ilustruar e Sergius përmban skena që lidhen me ndërtimin dhe pikturimin e Katedrales Spassky, ku abati, që qëndron pranë piktorit të ikonave Andrei, nuk quhet Aleksandër, por Efraimi, i cili mori këtë post pas vdekjes së Aleksandrit. Në të njëjtën kohë, emri "Efrem" futet pas emrit të gërvishtur të Sergius, i cili ishte shkruar qartë gabimisht. N.N. Voronin nuk guxoi të shpjegonte arsyen e zëvendësimit të emrit të ndërtuesit të vërtetë të tempullit, Aleksandrit, me emrin e Efraimit, duke e përcaktuar atë si pyetjen "më të errët". 3 Për disa arsye, ai nuk mori në konsideratë versionin më të thjeshtë të themelimit të katedrales nga Aleksandri dhe përfundimin pas vdekjes së tij nga pasardhësi i tij, gjë që mund të kishte zgjidhur kontradiktën që lindi. Dyshimet e N.N. Voronin u zhvilluan nga V.G. Bryusova, e cila në përgjithësi e hodhi poshtë dëshminë e Jetës si një burim të vonë dhe jo të besueshëm. Sipas propozimit të saj, zëvendësimi i emrit të abatit që ndërtoi katedralen në të vërtetë ndodhi, por ndërtuesi fillestar i tempullit prej guri nuk ishte Aleksandri, por paraardhësi i tij Savva. Nëse kritika e saj ndaj listës së Jetës së Sergius si një burim historik është në një farë mënyre jo pa bazë, atëherë koncepti përfundimtar bazohet në interpretime jashtëzakonisht të lëkundshme dhe arbitrare. Sidoqoftë, V. G. Bryusova i konsideroi ato të mjaftueshme për të çuar datën e ndërtimit deri në fund XIV shekuj. 4 Për B.L. Altshuller, një datim i tillë duket se lidhet më mirë me tiparet arkitekturore të monumentit. 5 G. K. Wagner foli me mjaft kujdes, ende duke u prirur drejt datimit të P. N. Maksimov, 6 që u themelua në letërsinë popullore.
Katedralja u rindërtua disa herë. Artikulli i P. N. Maksimov përshkruan pikat kryesore të historisë së tij të mëvonshme të ndërtimit, për aq sa pasqyrohet në burimet e shkruara që kanë arritur tek ne. Lajmet më të hershme datojnë në vitin 1763 dhe tregojnë ekzistencën e një portiku guri të dyanshëm me një tendë sakristie në katedrale. Ndoshta, në këtë kohë, tashmë ishte shfaqur një mbulesë me katër pjerrësi e vëllimit kryesor me ngritje karakteristike gjysmërrethore mbi mesin e çdo fasade. Më vonë u ndërtua një hajat në anën e tretë veriore. Në vitin 1812, si pasojë e një zjarri, pjesa e sipërme e ndërtesës u shemb, por vitin e ardhshëm, nën drejtimin e arkitektit Zhukov, u krye restaurimi i saj. Në 1848-1850 Katedralja iu nënshtrua një ristrukturimi shumë domethënës sipas projektimit të arkitektit të famshëm P. A. Gerasimov, asistentit të K. A. Ton në ndërtimin e Pallatit të Kremlinit. Në të njëjtën kohë, hajatet u thyen plotësisht dhe në vend të tyre u ngritën të reja me dy kapela në to, u ndryshua dekorimi i fasadave të vetë katedrales dhe u vendos një mbulesë tende e daulles. Në të njëjtën kohë ose pak më herët, në mure u thyen pasazhe të mëdha me hark, që lidhnin katedralen me hajatet. Ka lajme edhe për vepra më të vogla. Kështu, në vitin 1865, për të eliminuar lagështinë, u zgjodh një pjesë e shtratit nën dysheme dhe në vend të tyre u vendosën qemerë me tulla me ndenja. Në vitet 1950, P. D. Baranovsky transferoi disa vizatime të katedrales në Punëtorinë Qendrore të Projektimit dhe Restaurimit XIX shekuj, me origjinë nga ndonjë arkiv që nuk e kemi identifikuar. 7 Ato tregojnë planin dhe fasadën e katedrales në versionin e Perandorisë, me një daulle të re tetëkëndore, si dhe projektin e P. A. Gerasimov, sipas të cilit u krye rindërtimi i katedrales në mes. shekulli XIX
Ndryshimet e shtrembëruan aq shumë monumentin, saqë deri në vitet 1930, historianët e arkitekturës ruse nuk treguan asnjë interes për të, duke e konsideruar atë një ndërtesë të vonë. Vetëm studimi i katedrales, i kryer në vitin 1933 nga N. Maksimov, A. R. Egorova dhe B. Sheremeteva, bëri të mundur që të vërtetohej se vëllimi i saj kryesor i përket të ashtuquajturës arkitekturë e hershme të Moskës dhe të identifikoheshin tipare të rëndësishme të përbërjes së saj dhe dekorim. Është e ngjashme me kishat Zvenigorod dhe Katedralen e Trinitetit të Manastirit Trinity-Sergius në teknikën e muraturës me blloqe të mëdha të gdhendura dendur prej guri të bardhë, një stilobat të lartë të verbër, një bazë me një profil të një baze papafingo, profilizimin e teheve dhe dritare të ngushta me hark. Megjithë ndryshimin e pjesës së sipërme, ka prova të mjaftueshme për të arritur në përfundimin se sistemi i harqeve të ngritura nën daulle ishte origjinal. Në të njëjtën kohë, P. N. Maksimov vuri në dukje origjinalitetin e përbërjes së katedrales: zakomaret e ngritura të boshteve të mesme, duke krijuar një vëllim në formë kryqi në krye të katërkëndëshit; tehe të dyfishta në krye të këtyre rrotave rrotulluese; absida anësore të ulura; një piedestal i gjerë katror nën daulle me tehe këndore, që korrespondon strukturalisht me harqet e ngritura të perimetrit në brendësi. Shumë domethënës ishte vëzhgimi i tij për përdorimin masiv të pjesëve të tempullit antik në mbushjen e mbivendosjeve të mëvonshme të katërkëndëshit. Rezultati i kërkimit të P. N. Maksimov ishte një rindërtim që ai botoi, një tipar i dukshëm i të cilit është përfundimi me shkallë të lartë i tempullit me zakomara të mëdha që kurorëzonin piedestalin nën daulle. 8
Mundësia e ekzistencës së zakomarëve të tillë, të cilët janë në përmasa shumë më të mëdha se zakomaret e vëllimit kryesor të katedrales, është vënë në dyshim nga disa studiues. Menjëherë pas hulumtimit të kryer nga P. N. Maksimov dhe shumë kohë përpara botimit të tyre, A. I. Nekrasov shprehu mendimin e tij për formën me tre tehe të kurorës së piedestalit. 9 Më vonë, ky këndvështrim u argumentua në detaje nga B. A. Ognev. Bazuar në idenë e tij për natyrën e arkitekturës së Moskës XIV - XV shekuj dhe analiza e përbërjes së Katedrales Spassky, ai propozoi një variant të rindërtimit të saj me një piedestal katror nën daulle, të plotësuar me trifoliume, duke përcaktuar se ai e bëri këtë pavarësisht mungesës së teheve të ndërmjetme në sipërfaqen e jashtme të piedestalit. 10
Që nga fillimi i viteve 1950, Qendra për Ruajtjen dhe Zhvillimin e Akademisë së Arkitekturës filloi studimin e monumentit, i cili fillimisht u krye nën udhëheqjen e G. F. Senatov me konsultimet e D. P. Sukhov. Në të njëjtën kohë, sipërfaqet e brendshme të mureve u çliruan plotësisht nga suva, u bënë tinguj dhe vrima. Për herë të parë, u bë e mundur të zbulohej shkalla aktuale e ruajtjes së muraturës antike brenda ndërtesës. Në absidën e mesme u zbuluan dritare anësore të bllokuara me piktura XV V. në shpatet. Në gropën përballë portalit jugor u gjetën blloqe që i përkisnin kornizave të rrumbullakëta dhe drejtkëndëshe të portalit të perspektivës, një “pjepër” karakteristik i portaleve të asaj kohe, i prerë në feta të rrumbullakosura dhe një fragment litari dyfish i bërë. nga një bllok i veçantë, madhësia e të cilit ishte mjaft e ngjashme me një pjepër. Në brendësi, përcaktohet niveli i dyshemesë origjinale. Në vendin e thyerjes në pjesën perëndimore të murit jugor, u gjetën mbetjet e qemerit të një dhome brenda murit. Senati filloi gjithashtu punën restauruese: bodrumi u restaurua pjesërisht dhe portali jugor u rindërtua në suva.
Në vitin 1959, në lidhje me përfshirjen në programin e UNESCO-s të kremtimit të 600-vjetorit të lindjes së Andrei Rublev, u ndanë fonde për punë restauruese në shkallë të gjerë në Manastirin Andronikov, i cili përfshinte restaurimin e mundshëm të plotë të Katedrales Spassky. . Për të kryer punë shtesë kërkimore, projektuese dhe restauruese në një kohë jashtëzakonisht të shkurtër, u krijua një ekip i ri autorësh nën udhëheqjen e L. A. David, i cili përfshinte gjithashtu B. L. Altshuller, S. S. Podyapolsky dhe M. D. Tsiperovich. Projektimi duhej të kryhej paralelisht me punën prioritare të restaurimit. Në vitin 1960 përfundoi restaurimi i vëllimit kryesor, pa u restauruar daulle. Portalet në këtë fazë u restauruan në suva, me atë jugore të ruajtur sipas redaktimit të G. F. Senatov. Në vitin 1961, daulle u restaurua; në vitet e mëvonshme, të tre portalet u bënë prej guri, duke marrë parasysh përmirësimet e bëra gjatë procesit të kërkimit dhe restaurimit.
Katedralja Spassky e Manastirit Andronikov.
Pamje e përgjithshme para restaurimit
Një ekzaminim i ri i detajuar i monumentit të atyre viteve bëri të mundur identifikimin e një sërë pikash domethënëse që nuk ishin vënë re nga studiuesit e mëparshëm. Por rëndësia kryesore ishte mundësia që u shfaq gjatë kësaj periudhe për të çmontuar mbivendosjet e mëvonshme, nxjerrjen dhe studimin e një numri të madh pjesësh origjinale, nga të cilat P. N. Maksimov mund të shihte vetëm disa. Vetëm pas kësaj u bë e mundur të formuloheshin dispozitat kryesore të projektit të restaurimit.
Zona të ndryshme të mbivendosjeve dhanë grupe të ndryshme gjetjesh. Shumica e tyre janë nxjerrë nga maja e mureve të katërkëndëshit, të mbivendosura brenda XVIII c., ku vetëm sipërfaqja e fasadës së muraturës ishte me tulla, dhe në anën e papafingo muret përbëheshin tërësisht nga materiali i ricikluar (përveç një pjese të murit verior, i rindërtuar nga tulla pas zjarrit të vitit 1812). Këtu, përveç një numri të madh blloqesh të zakonshme, u gjetën shumë detaje të kapiteleteve të tehut, profilet e sipërme dhe të poshtme të arkivolteve, avionëve të ujit dhe kokoshnikëve të vegjël. E gjithë kjo, me sa duket, është çmontuar gjatë rinovimit të përfundimit të katërkëndëshit, pa prekur strukturat kryesore të godinës. Maja e piedestalit dhe daulle tetëkëndore e fillimit XIX V. në pamje të parë dukej se ishte tërësisht prej tullash, me përjashtim të një ose dy rreshtave gurësh të ricikluar në bazën e mbulesës, midis të cilëve nuk kishte asnjë detaj të vetëm. Sidoqoftë, gjatë çmontimit të tij, disa detaje të dekorimit të daulles origjinale u gjetën ende në mbushje, e cila ishte me rëndësi të madhe për rindërtimin e formave të katedrales. Blloqet e nxjerra nga mbivendosja e absidave anësore i përkisnin pjesërisht përfundimit të tyre, pjesërisht daulles, gjë që tregon rindërtimin e absidave pas rënies së majës së katedrales në vitin 1812. Gjithashtu me origjinë "lokale" ishin detajet gjetur në mbivendosjet e mureve anësore të absidave të mesme të ngritura, gjë që flet për ndryshimin e tyre, të kryer edhe para heqjes së mbulesës së mushkonjave. Kështu, shpërndarja e gjetjeve sipas vendndodhjes pasqyroi historinë e mëvonshme të ndërtimit të ndërtesës.
Përveç kësaj, u zbuluan disa detaje në vend gjatë çmontimit të qemereve ngjitur të portikut të vonë dhe të llojeve të ndryshme të faqeshënuesve. U kryen kërkime shtesë arkeologjike (arkeologët M. X . Aleshkovsky dhe F. M. Goldstein). 11 E gjithë kjo, në fund të fundit, bëri të mundur formimin e një tabloje mjaft të plotë të teknikës së ndërtimit të katedrales, veçorive të saj të projektimit, përbërjes arkitekturore dhe dekorimit, e cila shërbeu si një bazë dokumentare për restaurimin.
Fasada jugore dhe plani i Katedrales Spassky.
Vizatimi i pjesës së parë shekulli XIX
Muret e Katedrales Spassky janë palosur në një mënyrë karakteristike për kishat e Moskës XIV - fillimi i XV V. teknologji gjysmë rrënojash, që daton në arkitekturën e Vladimir-Suzdal Rus'. Sipërfaqet e përparme janë prej blloqe gëlqerore të tipit Myachkovsky, të latuara mirë dhe të ngjitura fort me njëri-tjetrin me buzë fasade.Blloqet janë disi të ngushtuara në thellësi, gjë që ka bërë të mundur mbushjen e tegelave ndërmjet tyre me llaç të lëngshëm të derdhur. Anët dhe pjesët e pasme të blloqeve përpunohen përafërsisht me një adze. Përmasat e blloqeve janë afër katrorit, si rregull, me një mbizotërim të lehtë të gjerësisë mbi lartësinë. Lartësia e rreshtave varion nga 35 deri në 45 cm Mbushja përbëhet nga blloqe të grisura gëlqerore dhe ranorë të verdhë të butë. Llaç gëlqereje, e bardhë e pastër, e mbushur me rërë të trashë dhe guralecë të vegjël. Themelet janë bërë me blloqe të gdhendura afërsisht prej guri të bardhë me të njëjtën madhësi si ato në mure. Në sipërfaqen e pasme të pjesës së bodrumit të mureve, përpunimi i përafërt i rreshtave të poshtëm sipër vazhdon në një më të barabartë dhe më pas në një prerje të lëmuar. Qemeret janë bërë nga blloqe pak më të vogla dhe sipërfaqja e poshtme e tyre është e përpunuar mirë, ndërsa e sipërme është afërsisht e rrumbullakosur. Një tipar dallues i Katedrales Spassky është mungesa në muret dhe shtyllat e saj të ndonjë zbrazëtie nga lidhjet prej druri, e zakonshme në monumentet e kësaj kohe. Mund të argumentohet se katedralja jo vetëm që nuk kishte lidhje të hapura "ajër", por as lidhje të fshehura brenda murit, të paktën deri në nivelin e thembrave të harqeve të perimetrit nën daulle. Si tipar karakteristik, mund të vërehet edhe mungesa në sipërfaqen e mureve të vrimave nga kunjat "qendër" të ngulitura në tegelat e muraturës, të cilat shërbyen për të ndërtuar forma lakuare, të njohura nga monumentet e hershme të Novgorodit 12 dhe të kudogjendura. në ndërtesa XVI - XVII shekuj Kjo veçori lidhet ndoshta me teknikën e muraturës, në të cilën gurët përgjatë fasadës ishin ngjitur së bashku dhe trashësia "zero" e tegelit nuk lejonte vendosjen e një kunj druri në të. Përveç pikturave të gjetura nga G.F. Senatov në shpatet e dritareve të altarit, të gjitha pikturat e tjera në muret e monumentit, në veçanti, mbetjet e okrit të verdhë dhe të kuq në sipërfaqen e jashtme të absidave, datojnë në kohët e vona. ( shekulli XIX).
Projekti për rindërtimin e Katedrales Spassky.
Arkitekti P.A. Gerasimov. 1848
Katedralja e Manastirit Andronikov, si kishat e Zvenigorodit, dhe Katedralja e Trinisë së Manastirit Trinity-Sergius, është vendosur në një podium të lartë të lëmuar një metër e gjysmë. Mbi podium, i gjithë ndërtesa rrethohej nga një bazë me profilin e një bazamenti papafingo, dhe baza dhe bazamenti ishin të gdhendura nga i njëjti bllok. Në tehet e shpatullave, bazamenti vendosej drejtpërdrejt në skajin e podiumit, në seksionet midis teheve të shpatullave u tërhoq më thellë, dhe buza e blloqeve të sipërme të podiumit ishte latuar në formën e një filetoje. Nën tehet dhe nën bazat e gjysmëkolonave të absidave të altarit filetoja ndërpritet. Fragmente të vogla të bazës së profilizuar janë ruajtur, dhe vetëm në absida jugore dhe në cepin juglindor të tempullit ka mbijetuar një pjesë mjaft domethënëse e profilit, e zbuluar nga G.F. Senatov. Modeli i profilit në zona të ndryshme është mjaft i njëjtë, prandaj, gjatë restaurimit, sa herë ishte e nevojshme të rregullohej shablloni i bazës së restauruar sipas gjurmëve ekzistuese. Doli se bazat e gjysmëkolonave të absidave u zëvendësuan kur ato u rifaksionuan në XIX c., me përjashtim të një baze në kryqëzimin e absidës jugore të katedrales dhe absidës së kapelës së mëvonshme. Ky bllok i vërtetë është dëmtuar rëndë, por mbetjet e projeksioneve të qosheve janë qartë të dukshme, duke dekoruar kalimin nga bazamenti drejtkëndor në profilet e rrumbullakosura të bazës që rrethojnë gjysmëkolonën. Projeksione të tilla, duke u kthyer në "kthetra" me formë më komplekse në bazat e gjysmëkolonave të tempujve paramongolë, gjenden edhe në ndërtesa të tjera të kësaj kohe. Sidoqoftë, nëse në Katedralen e Supozimit në Gorodok në Zvenigorod dhe në Kishën e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Kremlinin e Moskës, parashikimet bëhen në të gjithë lartësinë e bllokut, atëherë në Katedralen Spassky ato korrespondojnë vetëm me lartësinë të boshtit të poshtëm me raftin e poshtëm të Skocias, d.m.th. ato janë të rregulluara në të njëjtën mënyrë si në Katedralen e Trinitetit. 13
Katedralja Spassky. Rindërtimi i B.A. Ogneva
Profili i kapiteleteve të tehut është i zakonshëm për tempujt e kësaj kohe - rreshti i poshtëm është në formën e një rafti me një fileto sipër tij, pjesa e sipërme me profilin e një fushe të zgjatur lart, pjesa e poshtme konvekse e së cilës është shtyrë fort përpara. Profilet e teheve të drejtuara përpara dhe anash nuk përkojnë saktësisht: e para prej tyre ka një zhvendosje më të madhe. Profilizimi i kapitellave të teheve të Katedrales Spassky është i ngjashëm me profilizimin e pjesëve përkatëse të Katedrales së Lindjes së Manastirit Savvino-Storozhevsky dhe Katedrales së Trinitetit të Manastirit Trinity-Sergius. Më mirë të tjerët kanë ruajtur tehun në fasadën jugore, vizatimin e të cilit e ka botuar P. N. Maksimov. 14 Të tjerët ose janë plotësisht të humbur ose janë dëmtuar shumë rëndë. Sidoqoftë, gjatë çmontimit të mbivendosjeve të mureve të katërkëndëshit, u hoqën shumë blloqe me profil mjaft të ngjashëm. Disa prej tyre kishin një krep të dyfishtë, gjë që tregon se i përkisnin tehut “të dyfishtë” të boshteve të mesit të ngritur të fasadave.
Në një kohë, B. A. Ognev, duke vënë në dukje rikonstruksionin pothuajse të plotë të absidave me tulla, shprehu pasiguri për origjinalitetin e gjysmëkolonave të mbijetuara prej guri të bardhë. Veçanërisht të dyshimta i janë dukur gjysmëkolonat e vendosura vertikalisht të absidave anësore, ndërsa në mes kanë një pjerrësi. brenda, gjë që, sipas tij, përputhet më shumë me karakterin e arkitekturës së Moskës në fillim XV V. 15 Siç tregohet nga sondazhet e kryera posaçërisht, të gjitha blloqet e gjysmëkolonave si në absida e mesme ashtu edhe në atë anësore, me përjashtim të disa vendeve të riparimeve të vona, kanë prapambushje të patrazuar pas tyre dhe, për rrjedhojë, nuk u rindërtuan. Kjo do të thotë se kombinimi i absidës së mesme të pjerrët dhe absidave anësore vertikale është tipari origjinal i monumentit.
Kapitelët e gjysmëkolonave të absidave përbëheshin vetëm nga një bllok dhe ishin të kurorëzuara në një skedë të vetme, pak a shumë të ngjashme me skedën e vetme të kapiteleve të tehuve, por në të njëjtën kohë ndryshonin dukshëm nga njëri-tjetri në dizajn. . Një ekzaminim më i detajuar tregoi se pothuajse të gjitha ishin zëvendësuar XIX V. dhe kanë përpunimin e sipërfaqeve të pasme karakteristikë të kësaj kohe. Vetëm një bllok i kapitelit në absidën e mesme, duke gjykuar nga gjurmët e adzesë dhe vizatimi i profilit, shumë afër profilit të teheve, ishte origjinal. Niveli i kësaj dhe kapitelet e tjera të gjysmëkolonave përkon me majën e mbushjes së qemereve të absidës së mesme. Apsidet anësore, siç u vendos nga P. N. Maksimov, më parë ishin shumë më të ulëta.
Katedralja Spassky. Rikonstruksionet nga P.N. Maksimova
Muratura origjinale e mbijetuar e gjysmëkolonave të tyre nuk arrinte në majë të mbushjes me një rresht blloqesh, gjë që sugjeron ekzistencën e kapitellave të ngjashme edhe këtu. Megjithatë, ky supozim nuk u konfirmua. Nga mbivendosja e absidës jugore u nxorr një bllok me një gjysmëkolona të gdhendur në të, që përputhej në diametër me gjysmëkolonat e absidave dhe mbështetej në një raft të gjerë. Kjo është një nga opsionet për kurorëzimin e absidave, mundësia e së cilës u shkrua nga B. A. Ognev dhe të cilën ai e përshkruan në rindërtimet e tij. 16 Blloku mund t'i referohej vetëm kurorës së absidës anësore, pasi gjysmëkolonat e mesme kishin kapitele. Vërtetë, është e mundur që një raft i ngjashëm të ketë qenë në absidë të mesme, por në këtë rast ai duhej të bëhej nga blloqe të veçanta të ngushta. Meqenëse detaje të tilla nuk u gjetën, nuk kishte asnjë bazë për restaurimin e raftit të kurorës në absidën e mesme të katedrales.
Krahasimi i profilit të bazamentit të Katedrales Spassky në seksione të ndryshme të mureve:
a – pjesa verilindore e tempullit; b- pjesa veriperëndimore e tempullit; c – pjesa jugperëndimore e tempullit; d – pjesa juglindore e tempullit
Modeli i zakomarave dhe profilizimi i arkivolteve të tyre u rindërtuan në mënyrë mjaft bindëse nga P. N. Maksimov. Pjesët më të ruajtura, pothuajse tërësisht, janë ato të boshteve anësore të fasadës lindore. Një numër i madh blloqesh arkivolti u nxorën nga mbivendosjet e mureve katërkëndëshe. Të dhënat për përfundimin e mureve të fasadës plotësohen nga zbulimi i një topi të plotë uji prej guri të bardhë, i cili u përdor për të ndërtuar një fluks midis seksionit të mesit të fasadës perëndimore dhe Zakomarës veriore. Forma e topit të ujit është përgjithësisht e ngjashme me topat e ujit të monumenteve të Moskës të një kohe të mëvonshme. Kështu, sipërfaqja paksa konkave e pjesës së poshtme të pjesës së saj të jashtme i ngjan një teknike të ngjashme të topave të ujit të ruajtur të Kishës së Ngjitjes në Kolomenskoye. Por ka edhe një veçori karakteristike. Ky është një tranzicion i rrumbullakosur nga një shtrirje e ngushtë në një bisht të gjerë, i cili përsëritet nga skajet e brendshme të anëve, duke formuar dy zgjatime me kënd akute në anët e ulluqit. Rrumbullakime të ngjashme janë të pranishme edhe në topat e ujit origjinal të copëtuar, të ruajtur nën çatinë e absidave në fasadën lindore, gjë që bëri të mundur pranimin e bllokut të gjetur si standard për restaurimin e topave të ujit të humbur.
Baza e gjysmëkolonës së absidës jugore me mbetje projeksionesh qoshe
Në fazën e re të studimit, u morën të dhëna të rëndësishme për rikonstruksionin e portaleve. Para së gjithash, ishte e mundur të përcaktoheshin dimensionet e tyre në plan. Siç u përmend tashmë, filetoja që kurorëzon podiumin ndërpritet nën tehet dhe gjysmëkolonat e absidave. Në të njëjtën mënyrë, nuk ka njeri në platformat përballë hyrjeve, dhe filetoja është grisur aty ku ishte vendosur bazamenti bazë i kolonës së jashtme të kornizës së portës. Skajet e filetos u gjurmuan në të tre portalet, dhe kudo gjerësia totale e portalit doli të ishte e njëjtë, afër gjerësisë së portaleve të kishave Zvenigorod dhe Katedrales së Trinitetit. Është ruajtur gjithashtu muratura me gurë të bardhë të rrafshit të shtyllave të mesme, ngjitur anash me gjysmëkolonat e jashtme të portaleve, veçanërisht plotësisht në fasadën jugore.
Profili i kapitelit të tehut të katedrales:
a – profili përgjatë fasadës; b – seksioni i profilit pingul me murin
Në këtë rast, kufiri i gjysmëkolonës së majtë është rreptësisht vertikal, ndërsa në të djathtë është dukshëm i prirur nga boshti. Kjo teknikë e ngushtimit të njëanshëm të hapjeve lart gjendet edhe në monumente të tjera të hershme (dritaret e daulles së Kishës së Shën Nikollës në Kamenskoye, 17 portalet e Katedrales së Supozimit të Manastirit Kirillo-Belozersky).
Gjendet në rreshtimin e absidës jugore blloku i përfundimit të absidës
Zbulimi më domethënës u bë gjatë çmontimit të harkut të portikut verior XIX V. Këtu, për një gjatësi të konsiderueshme, është ruajtur muratura ngjitur me skajin në trajtë të portalit. Blloqet e boshtit të jashtëm të arkivoltit humbën, por një fragment mjaft i madh i rreshtit tjetër të blloqeve me një profil rafti mbeti i paprekur. Janë marrë edhe disa të dhëna që karakterizojnë zhvillimin e kornizave të portaleve në brendësi. Në një periudhë të jetës së tempullit, edhe para se të preheshin portalet, platformat e kalimit u gërmuan, ndoshta për shtrimin e dyshemeve të reja. Falë kësaj proteze, skica e bazamenteve jo vetëm të jashtme, por edhe të shufrave të brendshme të kornizës së portës rezultoi e fiksuar. E gjithë kjo, së bashku me detajet e gjetura më parë nga G. F. Senatov, bënë të mundur rivendosjen me saktësi të madhe të përmasave të portaleve të humbura dhe vizatimin e pjesëve kryesore. Vërtetë, nuk u gjetën mbetje kapitelesh, por ato janë pranë monumenteve të fundit XIV - fillimi i XV V. janë shumë të ngjashme dhe, si rregull, përsërisin profilin e kapiteleteve të teheve të fasadës. Të dhënat e reja treguan se rindërtimi i portalit jugor, i kryer në suva nga G. F. Senatov, ishte shumë i pasaktë. Para së gjithash, në gjerësi dhe, veçanërisht në lartësi, ishte bërë shumë më i vogël se ai i lashtë. Ngushtimi lart i portalit nuk u mor parasysh, analogët e portaleve të tjera të asaj kohe nuk u përdorën me kujdes (dizajni i kapitaleve nuk u riprodhua me saktësi, pjeprat u vendosën jo vetëm në pjesën e brendshme, por edhe në gjysmën e jashtme. kolonat e portalit, gjë që nuk ndodh as në kishat e Zvenigorodit dhe as në Katedralen e Trinitetit).
Zakomara jugore e ruajtur e fasadës lindore
Zbulimi i portaleve u plotësua me të dhëna për natyrën dhe madhësinë e shkallëve të hyrjes. Mbetjet e shkallëve jugore dhe perëndimore u shkatërruan plotësisht, por ajo veriore ruante bazën e rreshtit të jashtëm të shkallëve, gjë që konfirmoi se shkalla ishte me tre anë dhe bëri të mundur vendosjen e përmasave të saj të përgjithshme.
Njësia e rrymës së ujit në tabaka midis shufrave të mushkonjave të fasadës perëndimore
Studiuesit e mëparshëm gjetën mbetjet e pothuajse të gjitha dritareve të katedrales. Prej tyre mbetën kryesisht pjesët e sipërme të mburrave të brendshme. Mbushjet e tyre në anën e sipërfaqes së murit janë prej tre gurësh në formë pyke dhe në thellësi janë të gdhendura nga një bllok. Vetëm dy dritare në absidën e mesme kanë ruajtur të gjithë lartësinë e shpateve të brendshme. Gjatë punimeve të restaurimit, u arrit të vendosej niveli i pragjeve të dritareve, i cili ishte i njëjtë në dritaret anësore dhe në altar, bazuar në gjurmët e blloqeve të përparme në çizme. Ajo që ishte e re në këtë fazë ishte zbulimi i bordit të brendshëm të dritares mbi portalin jugor, natyra dhe dimensionet e së cilës u hamendësuan mjaft saktë nga P. N. Maksimov. Rrethimet e jashtme të dritareve u shkatërruan pothuajse kudo, vetëm në njërën nga dritaret e fasadës veriore, pas heqjes së harkut të hajatit verior, u gjet një fragment i arkitës. Brinjët e shpateve dhe harqeve të saj të jashtme rezultuan të zbukuroheshin me një profil në formën e një filetoje, të përshtatur nga dy brazda të ngushta. Dekorimi i skajeve të shpateve të jashtme me një profil u gjet tashmë në kohët para-Mongole (dritaret e poshtme të fasadës perëndimore të ndërtesës Vsevolodovsky të Manastirit të Supozimit në Vladimir) dhe u përsërit në Katedralen e Supozimit në Gorodok në Zvenigorod , por aty ishte një rul i “ngulitur” në qoshe. Nisha e ndenjëseve në brendësi të Kishës së Lindjes së Krishtit në Kremlinin e Moskës është gjithashtu e përshtatur. 18
Mbetjet e përfundimit të portalit verior
Një tjetër detaj i dizajnit të kësaj dritareje tërheq gjithashtu vëmendjen. Në arkivën e saj, në kryqëzimin e kapakut të jashtëm dhe të brendshëm, ka një vrimë të thellë, duke gjykuar nga prerja e saj, e cila është përdorur për futjen e një kunj metali në të. Është e pamundur të thuhet ende nëse kjo gjilpërë ishte pjesë e grilës së dritares (duke pasur parasysh gjerësinë e vogël të dritares, dukej e panevojshme), apo nëse përdorej për të fiksuar kornizën e dritares. Zbulimi i profilit shërbeu si bazë për përsëritjen e tij në dritaret e tjera të katërkëndëshit. Sa i përket dritareve të absidës, nuk kishte siguri se edhe këtu ekzistonte një dekorim i ngjashëm. Në çdo rast, në Zvenigorod vetëm dritaret katërkëndore kanë dekorime të profilizuara. Përpunimi më i thjeshtë i dritareve të altarit në krahasim me dritaret e vëllimit kryesor të tempullit është gjithashtu karakteristik për disa monumente të kohëve të mëvonshme (për shembull, Katedralja e Lindjes së Manastirit Ferapontov). Për shkak të kësaj, u vendos që të bëheshin shpatet e jashtme të dritareve të altarit të Katedrales Spassky pa profilim.
Ndonëse vetëm ajo jugore nga dritaret e mesme të fasadave është gjetur në mbetje, vështirë se mund të ketë dyshim për ekzistencën e së njëjtës dritare në fasadën veriore. Sa për fasadën perëndimore, siç doli, këtu sipër portalit nuk kishte një dritare, por një kasë ikone. Në anët e dritares së thyer të vonë, në blloqet e muraturës së lashtë më afër saj, pas ekzaminimit të kujdesshëm, u arrit të identifikoheshin gjurmët e një pjerrësie të ekzekutuar me kujdes dhe, në shikim të parë, të vështirë për t'u dalluar, kontura e jashtme e së cilës formohej një rreth të përvijuar saktësisht.
Gjurmët e parvazëve të bodrumit të portalit perëndimor në trotuarin përballë hyrjes.
Një seksion i rikonstruktuar i kornizës së portës është tërhequr në majë të muraturës
Pa dyshim, muratura e rrëzuar i përkiste kornizës së kutisë së ikonave. 19 Nuk na dihet as gjerësia, as profili i kësaj kornize, as thellësia e fushës së kutisë së ikonës. Kjo bëri të mundur dokumentimin e saktë të rindërtimit vetëm të skicës së jashtme të kornizës, ndërsa vetë korniza u restaurua thjesht me kusht nga tulla në formën e dy rafteve.
Kështu, të gjithë elementët kryesorë të dekorimit të fasadës brenda katërkëndëshit dhe absidave ruajtën mbetje të caktuara dhe mund të rindërtoheshin me plotësi të mjaftueshme. Tani le t'i drejtohemi çështjes së rindërtimit të përfundimit të katedrales.
Kreu i dritares së hapur në pjesën lindore të veriut
fasada
Rrëmuja e hapësirës së papafingo dhe vështirësitë e lidhura me kërkimin e çuan P.N. Maksimov dhe B.A. Ognev në përfundimin e gabuar se piedestali nën daulle kishte vetëm tehe këndore dhe mungesën e teheve të ndërmjetme që e ndanin atë. 20 Por struktura e piedestalit është më komplekse. Pjesa e poshtme e saj me të vërtetë nuk ka tehe të ndërmjetme, pasi këtu piedestali është ngjitur me zgjatime që korrespondojnë me harqet e ngritura të krahëve të kryqit. Tehet e qosheve të vendosura në këtë zonë kurorëzoheshin me kapitele prej dy blloqesh, niveli i vendndodhjes dhe zhvendosja e të cilave përcaktohej nga dimensionet e muraturës ngjitur. Dimensionet e tyre janë mjaft në përputhje me dimensionet e kapitelit të teheve katërkëndëshe. Muratura e lashtë e piedestalit shkëputet në nivelin e majës, dhe në disa vende fundi i bllokut të sipërm të kapitelit. Edhe pse skajet e blloqeve janë shkërmoqur shumë, në rreshtin që korrespondon me gjysmën e poshtme të kapitelit, mbetjet e profilit të filetos janë ende mjaft të dukshme. Fileto nuk kalon deri në fund, dhe është e lehtë të kuptohet se profili është grisur në ato vende ku tehet mbështeteshin në majë të pjesës së poshtme të lëmuar të piedestalit. Në vetë monumentin, kjo renditje tehësh që mbështeten në një parvaz, përveç majës së podiumit, gjen një analogji tjetër, më të drejtpërdrejtë, përkatësisht: në lagjet shtesë të tehuve të dyfishtë në pjesën e sipërme të boshteve të mesme të fasadave. . Lagjet formohen duke ngushtuar murin. Në pikën e ngushtimit, parvazi i muraturës përpunohet me një fileto, por nën tehe filetoja ndërpritet dhe rrafshi i poshtëm i murit kalon drejtpërdrejt në rrafshin e përparmë të lagjes. Kufijtë e tehut të piedestalit mund të gjurmohen në disa vende, dhe në njërën prej tyre është ruajtur vetë blloku i poshtëm i tehut. Kështu, rezultoi se piedestali kishte tehe të ndërmjetme, vetëm se ato nuk niseshin nga fundi, por nga niveli ku ishin vendosur kapitelet në tehet e qosheve. Një ndryshim kaq i madh në lartësinë e tehut të mesëm dhe kapitelet e qosheve tregon padyshim që piedestalet janë kurorëzuar me një kthesë me tre lobe, duke konfirmuar supozimin e bërë nga A.I. Nekrasov dhe B.A. Ognev.
Një rrymë uji midis harkut të mesit të trifoliumit dhe kokoshnikut diagonal. Në të majtë është një pamje anësore dhe plan.
Vija me pika tregon pjesën e rindërtuar të bllokut. Në të djathtë është një diagram i mbështetjes së kokoshnikëve arkivolt në një top uji
Informacion shtesë për përfundimin e piedestalit është dhënë nga studimi i blloqeve prej guri të bardhë të nxjerrë nga mbivendosjet e mureve katërkëndëshe. Është e rëndësishme të theksohet se midis blloqeve të shumta të arkivoltit, u gjetën vetëm dy profile - në formën e një boshti dhe në formën e një filetoje me raft, pra të njëjtat që janë ruajtur. në vend në rrethojat anësore të fasadës lindore. Meqenëse muret u mbuluan në lidhje me ndryshimin e mbulesës komplekse përgjatë zakomarave dhe niveleve të kokoshnikëve në një me katër pjerrësi, nuk ka dyshim se blloqet e gjetura të arkivolteve i përkasin si zakomarave të katërkëndëshit ashtu edhe kurorës. të piedestalit, dhe është pothuajse e pamundur të bëhet dallimi midis dy blloqeve. Identiteti i profilizimit të zakomarëve dhe kokoshnikëve të fasadës së piedestalit është mjaft i natyrshëm, pasi me hapin e vendosur të tehut të piedestalit, rrezet e lakimit të tehut të trefishtë rezultojnë të jenë shumë afër rrezes së lakimit të tehut të vogël. kokomarët e katërkëndëshit.
Blloqet e kokoshnikëve të vegjël hiqen nga mbulesat në bazën e daulles
U gjetën blloqe kapitale dhe detaje të arkaturës së daulleve
Veçanërisht i rëndësishëm ishte zbulimi i tre blloqeve me formë identike midis pjesëve të vjetra të katedrales të përdorura në mbivendosje. Të gjithë u dëmtuan rëndë, gjë që fillimisht e vështirësoi identifikimin e tyre. Gryka e përzgjedhur në njërën anë dhe rrumbullakimet anësore karakteristike të lëmuara, të përsëritura nga anët, duke formuar zgjatime të mprehta të ulluqit, bënë të mundur krahasimin e tyre me pjesë të ngjashme të topit të ujit të gjetur më parë dhe identifikimin e tyre si bisht. pjesë të topave të ujit. Kjo vërtetohej edhe nga fakti se një nga blloqet, më i ruajturi plotësisht, kishte një profil fileto të prerë në faqe, që shërbente si vazhdim i saktë i profilit të sipërm arkivolt që e mbulonte. Karakteristika kryesore dalluese e të tre blloqeve është skica e ulluqit dhe anëve, në të cilat arkivoltet e kokoshnikëve që qëndrojnë në rrymën e ujit nuk mund të vendoseshin paralelisht, por rezultuan të ktheheshin në një kënd prej 45 °. Rrjedhimisht, vetë kokoshnikët ishin vendosur në të njëjtin kënd. Për të kontrolluar këtë përfundim, e gjithë ndërfaqja midis topit të ujit dhe arkivolteve u grumbullua nga blloqet origjinale të gjetura, gjë që bëri të mundur verifikimin e korrespondencës së saktë gjeometrike të pjesëve të tij. Në kontekstin e të gjitha të dhënave të tjera në lidhje me përfundimin e katedrales, është e mundur të gjesh vetëm një vend për kokoshnikët e vendosur diagonalisht - në qoshet e piedestalit midis teheve të mesit të trifolit të saj. Kurorëzimi i piedestalit me kurorën tetëkëndëshe të kokoshnikëve, të rindërtuar në këtë mënyrë, duke bashkuar kthesat me tre lobe në një sistem të vetëm hapësinor, është mjaft i rrallë, por jo unik. Përfundimi i piedestalit të katedrales së Manastirit të Lindjes së Moskës ka saktësisht të njëjtën skemë. Koincidenca me këtë monument të veçantë nuk është e rastësishme. Ngjashmëria e përbërjes së të dy katedraleve u vu në dukje nga P. N. Maksimov, A. S. Fufaev dhe studiues të tjerë. 21 Tani e përbashkëta e të dyja strukturave bëhet edhe më e sigurt.
Ashtu si në Katedralen Rozhdestvensky, në Katedralen Spassky kishte një nivel tjetër kokoshnikësh, të vendosur direkt në bazën e daulles. Këto kokoshnik të sipërm ishin jo vetëm më të vegjël në madhësi, por edhe teknikisht të bëra krejtësisht ndryshe. Arkivoltët e tyre të hollë, të përbërë nga tre rafte, ishin latuar nga i njëjti bllok si rrafshi i timpanit. Nga mbivendosjet e katërkëndëshit u nxorrën si blloqe individuale të shpërndara ashtu edhe ato të bashkuara, duke përbërë një kokoshnik pothuajse të plotë. Bazuar në madhësitë e kokoshnikëve të vendosur në këtë mënyrë, ishte e mundur të llogaritet numri i tyre. Siç doli, rreth tamburit ishin 10 kokoshnik, ky numër sëpatash nuk është unik. Për shembull, daulle e Katedrales së Manastirit Trinity-Sergius ka 10 dritare. Blloqet e kokoshnikëve të sipërm janë jashtëzakonisht të hollë - vetëm rreth 20-25 cm, me thellësinë e zakonshme të blloqeve përballë rreth 40 cm. Nga kjo mund të konkludojmë se kokoshnikët ishin, si të thuash, të mbështetur në daulle nga jashtë në pjesën e poshtme të saj. Kjo pajisje konstruktive jep arsye për krahasim jo aq me katedralen e Manastirit të Lindjes së Moskës, në të cilën kokoshnikët e sipërm janë të lidhur me një daulle, por me Katedralen e Supozimit në Gorodok dhe Katedralen e Lindjes së Manastirit Savvino-Storozhevsky, për të cilën fakti i ekzistencës së kokoshnikëve të vendosur përgjatë konturit të jashtëm të piedestalit konsiderohet i vendosur nën daulle në formën e një strukture të pavarur, të ndarë nga muratura e vetë daulles. 22
Pllaka dyshemeje qeramike me xham
Katedralja Spassky
Fragment i një kornize daulle të mbledhur nga
blloqe të gjetura
Ishte falë këtij dizajni që kokoshnikët e sipërm të Katedrales Spassky u bënë të mundura të çmontoheshin ndërsa daullja u ruajt, kjo është arsyeja pse blloqet e tyre përfunduan në grupin e mbivendosjeve shekulli XVIII
Sistemi kompleks i mbulimit të Katedrales Spassky plotësohet nga një detaj i panjohur deri më tani nga ndonjë monument tjetër. Më sipër u tha se rritja e zakomarës mesatare të katërkëndëshit formon vëllime në formë kryqi në pjesën e sipërme të tij, ngjitur me piedestalin nën daulle. Muret anësore të këtyre vëllimeve janë ruajtur në një gjendje të dëmtuar rëndë: guri është plasaritur, sipërfaqja e përparme ka humbur në shumë vende. Pjesa e sipërme e mureve ishte shtruar me një pjerrësi, dhe tabaka u vendosën përgjatë tyre, duke çuar ujin që rrjedh nga zakomara në murin e përparmë. Sidoqoftë, një pajisje e tillë nuk ishte origjinale. Në fakt, vetëm muratura që arrin nivelin e thembrave të fasadës zakomari është thelbësore dhe gjithçka që është më e lartë i përket riparimeve të mëvonshme, datimit, megjithatë, jo më vonë se gjysma e parë. XVIII in., d.m.th., përpara se të instaloni një çati me katër pjerrësi. Përgjatë skajeve të mureve, u arrit të identifikoheshin gjurmët e prerjes së blloqeve fillimisht të spikatura, të vendosura në dy rreshta në lartësi. Blloqet kishin një profil, konturet e të cilit mund të lexoheshin në disa vende. Përkon plotësisht me profilizimin e kapiteleteve të teheve të fasadave të shtrira në të njëjtin nivel. Por, ndryshe nga ata, blloqet e gjetura nuk ishin tehe të kurorës me kapitele, por kllapa të profilizuara. Muratura midis kllapave plotësohet me një profil filetosh të kundërt, që tregon ekzistencën në të kaluarën e një muri që ngrihet më lart, i vendosur me një gërvishtje të lehtë nga brenda. E gjithë kjo çoi nga afër në përfundimin se muret anësore të zakomarave të mëdha ishin të kompletuara me kokoshnik. Dhe me të vërtetë, gjatë çmontimit të muraturës së riparimit të mëvonshëm, u gjetën gjetje që eliminuan dyshimet e fundit në këtë drejtim. Kryesorja doli të ishte një fragment i një arkivolti, i cili kishte një profil fileto me një raft shtesë. Ky fragment, i ngjashëm në model me profilin e rreshtit të sipërm të zakomarave kryesore, megjithëse ndryshonte në një model tjetër, kishte një veçori tjetër, shumë më të rëndësishme. Në sipërfaqen e poshtme të saj, e cila ruante mbetjet e llaçit origjinal, dallohej qartë kufiri ndërmjet pjesëve të ngulitura në muraturë dhe pjesëve të dala, nga ku vijonte që blloku të shtrohej në raport me muraturën e poshtme. Ndërkohë blloqe me profil filetosh, të ruajtura nga zakomaras lindore në vend , ndiqni blloqet me profilin e boshtit dhe jo vetëm që nuk dalin përpara, por, përkundrazi, zhvendosen më thellë. Për të gjitha profilet e ngjashme të arkivoltit, të hequra në numër të madh nga mbivendosjet katërkëndëshe të katedrales, mbetjet e llaçit të vjetër mbulojnë të gjithë sipërfaqen e poshtme, që do të thotë se edhe ato janë hedhur pa u hequr. Nga kjo mund të konkludojmë se fragmenti i gjetur i arkivoltit nuk i përkiste as kokomarëve të vëllimit kryesor dhe as kokoshnikëve të piedestalit dhe mund t'i përkiste vetëm pjesës së ndërtesës ku u gjet, përkatësisht: kurorës së kokoshnikët në anët e zakomarëve të mëdhenj. Këta kokoshnik janë me përmasa më të vogla se të tjerët, gjë që shpjegon thjeshtimin e profilit të arkivolteve të tyre, i cili përbëhej vetëm nga një rresht blloqesh me profil filetosh, i cili për këtë arsye vendosej i zhvendosur në raport me rrafshin e timpanit. Përveç bllokut arkivolt, në pllakat e murit anësor u gjetën dy blloqe të pjesëve të bishtit të topave të ujit me prerje të vogël, njëra prej të cilave ka anën e pasme të prerë pjerrët në të dyja anët, gjë që tregon një renditje diagonale të ujit. top. Kjo është gjithashtu dëshmi indirekte e pranisë së kokoshnikëve në anët e majës në formë kryqi të vëllimit kryesor. Blloqet e gjetura të pjesëve të daulleve bëjnë të mundur sqarimin e natyrës së dekorimit të saj. Pothuajse të gjitha ato u nxorrën nga rreshtimi i tullave të piedestalit nën daulle, i bërë pasi maja e katedrales ra në 1812, dhe vetëm një bllok kapitali - nga mbivendosja mbi absidës jugore. Meqenëse ky kapitel për nga madhësia nuk korrespondon me gjysmëkolonat e absidave, të cilat janë shumë të gjera për të, dhe në të njëjtën kohë dyfishohet pikërisht nga i njëjti bllok që gjendet në muraturën e piedestalit, përkatësia e tij në daulle është pa dyshim. Në sipërfaqen e njërit prej këtyre kapiteletve është ruajtur llaçi origjinal, kufiri i të cilit përshkruan saktësisht profilin e një gjysmëkoloneje të hollë ngjitur me kapitelin nga poshtë.
Plani i Katedrales Spassky: kartogrami i punës së përfunduar.
Pjesë të ruajtura me hije
Fasada perëndimore: blloqe të ruajtura prej murature origjinale
Fasada perëndimore: kartogrami i punës së përfunduar.
Pjesët me hije u ruajtën
Fasada jugore: blloqe të ruajtura prej murature origjinale
Fasada jugore: hartogrami i punës së përfunduar.
Për më tepër, u gjetën një bllok arkadë që mbështetej në gjysmëkolona, dy blloqe të një brezi krenate dhe tre blloqe të një bordi nga korniza e daulles. Duke gjykuar nga grupi i detajeve, sistemi i dekorimit të daulles nuk kishte analoge në mesin e monumenteve të asaj kohe të njohura për ne, por ai përkoi plotësisht me dekorimin e ndërtesave shumë më të hershme si Katedralja e Supozimit dhe e Dhimitrit në Vladimir (kolona me arkaturë, krena qoshe). Numri i zakonshëm i dritareve (tetë), të cilat mund të llogariteshin në bazë të madhësisë së bllokut të arkaturës, gjithashtu përkoi. Vërtetë, monumentet e Vladimir kanë një element më shumë - rripin e kurorëzimit të kamareve të vogla të harkuara. Nuk ishte e mundur të përcaktohej nëse daullja e Katedrales Spassky kishte të njëjtat kamare, kështu që restaurimi duhej të kufizohej në riprodhimin e vetëm atyre detajeve, ekzistenca dhe dizajni i saktë i të cilave u përcaktuan në bazë të gjetjeve materiale.
Nëse sistemi i dekorimit të daulles, me rezervimin e mësipërm, është instaluar në mënyrë krejt të padiskutueshme, atëherë për sa i përket përmasave të tij, veçanërisht lartësisë, është e vështirë të flitet për saktësinë e plotë të restaurimit. Vërtetë, daullet e të dy kishave Vladimir, të dy kishave Zvenigorod dhe Katedrales së Trinisë në tërësi karakterizohen nga barazia e lartësisë dhe diametrit të jashtëm, por në të gjitha rastet ka nuanca të marrëdhënieve. Për më tepër, as trashësia e mureve të daulles (pak a shumë e njëjtë në të gjitha kishat e hershme të Moskës) dhe as diametri i saj nuk u përcaktuan drejtpërdrejt nga mbetjet natyrore. Luhatjet në përcaktimin e diametrit të brendshëm të tamburit varen nga fakti nëse supozohet se është i barabartë me anën e katrorit të kupolës ose pak më i madh. Këtu monumentet e njohura për ne demonstrojnë zgjidhje të ndryshme. Kështu, kishat e Vladimirit karakterizohen nga korrespondenca e plotë e diametrit të brendshëm të daulles me hapësirën e harqeve të perimetrit, e cila nga ana tjetër është e barabartë me distancën midis shtyllave. Ky rregullim ruhet gjithashtu në Katedralen e Supozimit në Gorodok në Zvenigorod. Në Katedralen e Lindjes së Manastirit Savvino-Storozhevsky, tamburi është rreth 10 cm më i gjerë për shkak të dhëmbëzimit të muraturës mbi profilin e brendshëm të boshtit në bazën e tij; 23 është edhe më i zgjeruar në kishën e Shën Nikollës në fshati. Kamensky. Dhoma e daulles në Katedralen e Trinitetit arrin madhësinë e saj më të madhe - rreth 30 cm. Mirëpo, për shkak të pjerrësisë së brendshme të shtyllave dhe harqeve me perimetër, edhe këtu gjerësia nuk e kalon anën e katrorit të kupolës, kurse në kishën e Shën Nikollës, harqet e së cilës janë gjithashtu të pjerrëta fort, diametri i daulles. është edhe shumë më i vogël se katrori i kupolës i përvijuar në plan. Shtyllat e Katedrales Spassky janë rreptësisht vertikale, gjë që duket se e afron strukturën e saj të brendshme me Katedralen e Supozimit në Gorodok dhe kishat e hershme Vladimir; sistemi i dekorimit të daulleve gjithashtu përkon me këtë të fundit. Por, ndoshta, argumenti kryesor në favor të pranimit të diametrit të brendshëm të daulles së Katedrales Spassky si të barabartë me anën e sheshit të kupolës ishte një konsideratë metodologjike abstrakte për preferencën, në mungesë të të dhënave të padiskutueshme, për të ndjekur më të thjeshtat. skema gjeometrike. Natyrisht, zgjedhja e çdo zgjidhjeje në këtë rast do të ishte mjaft e kushtëzuar.
Çështja e materialit për mbulim mbetet e padyshimtë. U gjet vetëm një fragment i një pllake të hollë mbuluese prej guri të bardhë me një buzë të dalë të përpunuar në formën e një vrapuesi. Pllaka të tilla gjenden me bollëk në monumentet e shekullit të 17-të. dhe për një kohë më të hershme janë të njohura. Në sipërfaqen e sipërme të shumë blloqeve të gjetura të rreshtit të sipërm të arkivolteve ka vrima katrore të përzgjedhura 5-7 mm të gjera dhe deri në 1 cm të thella.Me shumë gjasa kanë shërbyer për fiksimin e çatisë metalike, por në cilën periudhë të jeta e monumentit që mund t'i atribuohet mbetet e paqartë.
Sipërfaqja e qemereve të kryqeve të ulura, me përjashtim të qemerit të rindërtuar pas zjarrit me ndarjen veriperëndimore, ishte veshur me tulla sipër, në dy raste me përmasa të mëdha dhe mbi këndin juglindor të tempullit me një karakteristikë. tulla me madhësi të vogël XVI V. Kjo, me sa duket, na lejon të zgjidhim përfundimisht pyetjen e shtruar nga P. N. Maximov në lidhje me ekzistencën e mundshme të kapitujve të vegjël në katedrale. Maksimov tërhoqi vëmendjen te skica e shkallëzuar e vështirë për t'u shpjeguar e harqeve të kryqeve lindore. 24 Më vonë, G.F. Senatov vërtetoi se këto kasaforta fillimisht ishin bosh, dhe, për rrjedhojë, nuk mund të kishte bateri të lehta këtu. Tani është e qartë se, në çdo rast, XVI c., kur u ndërtua trotuari, nuk kishte daulle dekorative. Dhe nëse po, atëherë ekzistenca e daulleve të kurthit në një kohë më të hershme është më se e dyshimtë. Asnjë trotuar nuk u gjet mbi harqet e krahëve të kryqit. Këto qemere ndodhen shumë poshtë në raport me zakomaret e fasadës që i mbulojnë, të cilat janë ngritur aq lart sa bllokojnë edhe një pjesë të piedestalit nën tambur, duke përfshirë edhe dekorimin e tij. Ky kombinim në dukje i çuditshëm i formave zbutet disi nëse pranojmë hipotezën e një profili të shkallëzuar të mbulesës së mushkonjave, të cilën B. A. Ognev e lidh me tiparin e projektimit të mbulesës prej guri të bardhë, 25 megjithëse prania e një mbulese të tillë për Katedralen Spassky ka nuk është krijuar. Sidoqoftë, gjatë restaurimit praktik, një skicë e ngjashme e çatisë mbi trupin e mushkonjave të mëdha u konsiderua e vetmja zgjidhje e pranueshme. Mbulesat e zakomarit dhe piedestaleve të vogla bëhen pa një rritje graduale të arkivolteve mbi çati, pasi një dizajn i tillë do të ndërlikonte kullimin e ujit nga çatitë.
Kërkime 1959-1960 Brendësia e tempullit u ndikua në një masë më të vogël, megjithatë, disa informacione të reja u morën edhe këtu. Një nga pyetjet e vështira u ngrit në fillim të kësaj faze të restaurimit. Siç u tha tashmë, përgjatë skajeve të kalimit të bërë në pjesën perëndimore të murit jugor, edhe G.F. Senatov zbuloi pjesët e thembra të qemerit, i cili mbulonte një dhomë të gjerë brenda murit me një hapësirë prej rreth 2,7 m. supozimi fillestar ishte se qemerja hynte brenda tempullit në formën e një arkosoliumi të hapur, nuk u konfirmua, pasi blloqet e qemerit u shkëputën përpara se të arrinin në sipërfaqen e brendshme të murit. Me shumë mundësi, këtu kishte një arkë me një derë relativisht të vogël që hapej në tempull. Përmasat dhe konturet e një dere të tillë janë modeluar sipas derës së strehës origjinale që ekzistonte në murin jugor të absidës së mesme, por ky vendim i detyruar është mjaft arbitrar.
Përqafimet e brendshme të portaleve ranë plotësisht në zonën e planifikimit të vonë dhe u rivendosën në analogji me portalet e tempujve të tjerë të asaj kohe. 26 Gjithashtu, restaurimi i strukturave të sipërme të tempullit - harqe me perime, vela, një daulle me qemer me kube - është disi i kushtëzuar. Siç është vënë në dukje tashmë nga B. A. Ognev, 27 blloqet e kapiteleve nën harqe janë origjinale, por muratura me gurë të bardhë të shtyllave nuk i arrin dhe nën to kudo ka një shtresë me tulla të vonë, ndonjëherë shumë të ngushtë. Harqet mbajtëse, megjithëse ruajnë të njëjtin karakter të të qenurit të ngritur mbi qemeret ngjitur, janë tërësisht prej tullash. XIX shekulli, pasi ka marrë një interpretim të pazakontë në nyje, i lidhur me formën tetëkëndore të daulles të ngritur pas 1812. Meqenëse niveli i kapiteleve dhe thembrave të harqeve, me sa duket, është riprodhuar shumë afër origjinalit dhe nuk ka të dhëna për ta sqaruar atë, gjatë restaurimit kapitelet u mbajtën në vendet e tyre, dhe harqet nuk u rindërtuan plotësisht dhe u ripërpunuar vetëm në masën që kjo doli të ishte e nevojshme për vendosjen e velave të zakonshme sferike mbi to. Për të theksuar një shkallë të caktuar konvencionaliteti të formës së restauruar, harqet, velat, sipërfaqja e brendshme e daulles, si dhe mburimet e brendshme të portaleve gjatë restaurimit nuk janë bërë prej guri të bardhë, por prej tullash me gëlqere të hollë. veshja dhe zbardhja me një nuancë afër ngjyrës së mureve të gurit të bardhë.
Zbulimi i pllakave të dyshemesë prej qeramike me xham doli të ishte shumë i rëndësishëm për të kuptuar brendësinë e tempullit. Ajo u gjet në një kopje të vetme në vendin më të papritur - në atë të fundit ( XVI c.) rreshtimi i qemerit të ndarjes juglindore. Një pllakë katrore me përmasa 15 x 15 cm prej balte të kuqe ka një buzë të dalë përgjatë perimetrit të sipërfaqes së poshtme. Karakteristika e tij unike është prania në anën e përparme të glazurës së ngjyrave të verdha dhe kafe me një zbukurim me lule, që përbën një të katërtën e raportit. Në formën e tij të plotë, dizajni ishte një kryq i formuar nga katër petale heshtak, të plotësuar me vija të ngushta diagonale. Mbushja e verdhë e lehtë e lobulave të formuara në këtë mënyrë kufizohet nga një skicë e errët, që përshkruan skajin e një gjetheje të prerë thellë. Një stoli e ngjashme, sipas vëzhgimit të B. L. Altshuller, gjendet në pllakat e dyshemesë së monumenteve bullgare. X c., 28 është i panjohur në qeramikën ruse. R.L. Rosenfeldt, i cili e publikoi i pari pllakën, e daton atë XVII c., me të cilën është absolutisht e pamundur të pajtohesh. 29 Forma e pllakës është shumë karakteristike e XIV - XV shekuj, 30 modele dhe lustër ngjyrash gjithashtu nuk ekzistojnë në qeramikë XVII V. asnjë analogji. Vështirë se mund të ketë dyshim se pllakat i përkasin dyshemesë origjinale të Katedrales Spassky.
Fasada veriore: blloqe të ruajtura prej murature origjinale
Fasada veriore: hartogrami i punës së përfunduar
Pjesët me hije u ruajtën
Vërtetë, mbeti e paqartë nëse e gjithë zona e katedrales ishte e shtruar me pllaka të tilla. Gjatë hapjes së kateve të mëvonshme, u gjet një pllakë e hollë guri e bardhë, e latuar në formë rrethi, ndoshta një omfalium, dhe fragmente të rreshtimit të gurit të bardhë ngjitur me të. Për pllakën është përdorur një gur varri i mëparshëm, siç dëshmohet nga shiriti i ornamentit karakteristik në formë pyke në shpinë. Prandaj, vështirë se mund të jetë i sigurt se omfaliumi është sinkron me dyshemenë qeramike. Në kushtet specifike të vitit 1960, restaurimi i dyshemesë nga qeramika me xham sipas mostrës së gjetur ishte teknikisht i pamundur, dhe dyshemeja ishte shtruar nga pllaka guri të lëmuar të bardhë.
Gjatë hapjes së dyshemeve, nuk u gjetën mbetje të bazës së barrierës së altarit prej guri. Midis shtyllave lindore, afër tyre, janë gjetur të varrosura në dysheme gjurmë trungjesh të vendosur vertikalisht në formë kalbjeje, me sa duket nga ndërtimi i ikonostasit, por se në çfarë kohe mund t'i atribuohen mbetet e paqartë. Detyra e restaurimit të ikonostasit në katedrale nuk u vendos në vitin 1960. Aty, në zonën e ikonostasit, nën dysheme, u gjetën copa të vogla gjesoje me mbetje pikturash, por në një sasi kaq të parëndësishme, saqë ishte e pamundur të mblidhej ndonjë fragment i rëndësishëm prej tyre. Afresket u transferuan për ruajtje në Muzeun Qendror të Artit dhe Kulturës.
Duhet thënë disa fjalë për disa aspekte të tjera të restaurimit. Një nga parimet kryesore ishte ruajtja maksimale e blloqeve origjinale, edhe nëse ato kishin dëmtime të konsiderueshme sipërfaqësore. Në këtë rast, kjo ishte veçanërisht e rëndësishme për shkak të numrit të madh të humbjeve. Kriteri nuk ishte dëshira për plotësinë e formës, por mundësia e ruajtjes së mëtejshme të gurit. Ishte e nevojshme të zëvendësoheshin blloqet që nuk ishin thjesht të dëmtuara, por të plasaritura rëndë dhe ishte e pamundur të parandalohej shkatërrimi i mëtejshëm i shpejtë i tyre.
Ishte thelbësisht e rëndësishme të zgjidhej çështja se çfarë të bëhej me pjesët e gjetura të monumentit, duke marrë parasysh rëndësinë që ato kishin për zhvillimin e një rindërtimi të formave origjinale të katedrales. Restauruesit kishin dy mundësi - t'i instalonin në pjesët e restauruara të monumentit në vendet e tyre përkatëse, ose t'i transferonin për ruajtje në muze. Në rastin e parë, ato mund të shërbenin si një konfirmim më vizual i korrektësisë së rindërtimit të përfundimit të humbur, i cili, megjithatë, vështirë se do të ishte efektiv pa shënimin e tyre të veçantë. Në rastin e dytë, pjesët e gjetura rezultuan të disponueshme për kërkime të mëvonshme, të cilat dukeshin jo më pak të rëndësishme për të kontrolluar vlefshmërinë e vendimeve të restaurimit të marra. U zgjodh kjo shteg i dytë dhe fragmentet origjinale u përdorën në pjesët e restauruara të ndërtesës vetëm në ato raste kur u përkisnin gjetjeve masive, si disa profile zakomari apo blloqe të zakonshme, dhe të gjitha gjetjet më të rëndësishme u transferuan në Qendrën. Muzeu i Shkencave Historike dhe i Arkivave. Kësaj duhet të shtojmë se numri dërrmues i blloqeve të gjetura nuk ishin të përshtatshme për ripërdorim për shkak të ruajtjes së dobët.
Të gjitha blloqet e zbukuruara me gdhendje zbukuruese ose narrative u transferuan gjithashtu në muze. Një nga këto blloqe u vu re nga P. N. Maksimov në mbivendosjen e mureve të katërkëndëshit, dhe imazhi i tij u përfshi në botimin e tij për monumentin. Më vonë, një vepër e veçantë nga B. L. Altshuller iu kushtua këtyre blloqeve të gdhendura. Interpretimi i tyre është përtej qëllimit të këtij neni, por duhet theksuar sa vijon. Pothuajse të gjitha këto blloqe kanë profilin e zakonshëm për Katedralen Spassky në anën e pasme (në lidhje me gdhendjen). Ato u përdorën kryesisht në arkivolt zakomara, dhe fillimisht blloqet ishin drejtkëndëshe (siç shihet nga stoli), dhe vetëm më vonë ato u shkurtuan në përputhje me lakimin e kërkuar për arkivolt. Nga kjo del qartë se në muraturën e katedrales ato ishin tashmë në përdorim dytësor. Në muraturën e arkivolteve të zakomarit të vogël të fasadës lindore kanë mbijetuar deri më sot tre blloqe, një me imazhin e një peshku dhe dy të tjerë, që përbëjnë një imazh të vetëm të "luftëtarit të gjarpërinjve". restaurimi. Në muraturë, relievi i tyre i gdhendur ishte kthyer në anën e pasme. Nuk ka asnjë konfirmim nëse ato janë përdorur në muraturën e katedrales fillimisht, apo nëse ato u shfaqën atje gjatë rinovimeve të mëvonshme - të dyja opsionet janë të mundshme. Por në çdo rast, gdhendja e këtyre gurëve, natyrisht, nuk ishte pjesë e dekorimit të fasadës së Katedrales Spassky. Restaurimi i katedrales nuk u kufizua vetëm në restaurimin e formave të saj arkitekturore. Një numër çështjesh inxhinierike dhe teknike u zgjidhën me sukses nga N.P. Zvorykin, i cili u përfshi në këtë punë. Kishte shumë çarje në qemeret e tempullit, muret e tij devijonin nga vertikali. Këto deformime ndoshta shkojnë në kohën e zjarrit dhe rënies së daulles në fillim të shekullit të kaluar. Prandaj, u vendos që të vendoseshin lidhje metalike të çiftëzuara të një seksioni tërthor rrethor, të shtrënguar me litar, në harqet e perimetrit të katedrales dhe të injektoheshin çarjet. Në momentin e restaurimit, çështja e ngrohjes së mundshme të ndërtesës nuk ishte zgjidhur përfundimisht, veçanërisht u konsiderua opsioni i vendosjes së ngrohjes së kufizuar, i cili mbeti i parealizuar. Në dritaret e daulles, sipas modelit të N.P. Zvorykin, janë instaluar valvola ventilimi - "krisur", të cilat janë ende në funksion sot. Në atë kohë, kjo pajisje, e cila më vonë mori njohje të gjerë dhe aplikim praktik, ishte një risi.
Fasada Lindore: hartogrami i punës së përfunduar.
Pjesët me hije u ruajtën
Seksion kryq: hartogrami i punës së përfunduar.
Pjesët me hije u ruajtën
Seksioni gjatësor: hartogrami i punës së përfunduar.
Pjesët me hije u ruajtën
Restaurimi i Katedrales Spassky me një vëllim të madh restaurimi të asaj që humbi, i cili ndryshoi në mënyrë vendimtare pamjen e zakonshme të monumentit, pothuajse "duke u ngritur nga harresa", natyrisht, pasqyron disa tendenca karakteristike të restaurimit të brendshëm të viteve të pasluftës. . Sidoqoftë, doli të ishte unike, kryesisht për shkak të sasisë së madhe të informacionit të ri dhe të saktë të siguruar nga sasitë e mëdha të detajeve të ruajtura të ndërtesës antike. Pothuajse të gjitha vendimet e restaurimit të marra u mbështetën me justifikime dokumentare, megjithëse disa nuanca të formës arkitekturore, dhe në veçanti, natyrisht, përmasat e përfundimit të rikrijuar nuk mund të pretendojnë saktësi absolute. Në të njëjtën kohë, është e qartë se pa këtë hap vendimtar, pa çmontimin e mbivendosjeve dhe heqjen e të gjitha blloqeve antike prej tyre, gjë që ishte e mundur vetëm në kushtet e restaurimit, ne ende vështirë se do të kishim avancuar dukshëm më tej në kuptimin e veçorive të arkitekturës. të Katedrales Spassky sesa arritëm të bënim në një kohë për P.N. Maksimov.
Pamje e Katedrales Spassky pas restaurimit
Rëndësia e Katedrales së Manastirit Andronikov për të kuptuar zhvillimin e arkitekturës së Moskës në XIV - XV shekuj vështirë të mbivlerësohet. Pavarësisht nga individualiteti i dukshëm i ndritshëm i këtij monumenti, njohja me arkitekturën e tij ofron bazë për përfundime të një natyre më të përgjithshme. Katedralja plotëson kryesisht boshllëkun që ekziston ende në të kuptuarit tonë midis ndërtesave të hershme dhe të vonshme të Rusisë Verilindore, duke dëshmuar për ekzistencën e gjatë të disa formave dhe teknikave të arkitekturës Vladimir-Suzdal, të cilat konsideroheshin ende. XIV V. tashmë të humbur. Në këtë drejtim, janë tregues lartësitë e ndryshme të absidave të altarit të saj dhe, veçanërisht, dekori i daulles së saj, i cili jo vetëm i përket modeleve paramongole, por pothuajse saktësisht i kopjon ato. Nga ana tjetër, në arkitekturën e katedrales, siç është theksuar në mënyrë të përsëritur, mund të shihen shumë karakteristika që e bëjnë atë të ngjashme me arkitekturën e mëvonshme. XVI V. Lidhja e ngushtë midis sistemit kompleks të përfundimit të Katedrales Spassky dhe katedrales së Manastirit të Lindjes së Moskës, të ndarë nga një shekull i tërë dhe dukshëm të ndryshme në stilin e dekorimit të tyre, bëhet edhe më e habitshme bazuar në gjetjet e reja. Disa fakte të tjera të historisë së arkitekturës ruse tani duhet të marrin një mbulim të ri. XV - XVI V. Kështu, sistemi i dekorimit të daulleve të Katedrales së Shpalljes së 1484-1489, siç rezulton, është mjaft tradicional për arkitekturën e Moskës, dhe nuk ka nevojë të shohim në të dëshmi të një apeli të drejtpërdrejtë ndaj trashëgimisë së lashtë Vladimir. Më vonë, mbi bazën e kësaj tradite, u formua dekorimi i daulleve të Katedrales së Manastirit Chudov, Katedrales së Kryeengjëllit dhe shumë monumenteve të tjera, duke italianizuar në interpretimin e saj. Linja midis arkitekturës kufitare XV - XVI V. dhe arkitektura e periudhës së mëparshme, me gjithë dallimet stilistike, sërish rezulton të jetë e kushtëzuar dhe e paqartë.
Nuk duhet harruar se nga rreth 60 strukturat prej guri të ngritura në Principatën e Moskës deri në tremujorin e fundit XV V. (sipas llogaritjeve të N.N. Voronin dhe V.P. Vygolov), 31 nuk kanë arritur më shumë se një duzinë, dhe më pas kryesisht në formë fragmentare. Sidoqoftë, falë kërkimeve të kryera, arkitektura e Moskës së kësaj kohe po bëhet gjithnjë e më e qartë në tiparet e saj kryesore dhe shfaqet para nesh si fenomeni më i madh në jetën artistike të Rusisë mesjetare. Çdo zbulim i ri zbulon aspekte të reja të këtij fenomeni, duke zbuluar kompleksitetin dhe dinamizmin e proceseve që ndodhin.
1 Voronin N. N. Arkitektura e Rusisë Verilindore XII - XV shekuj. M., 1962. T. 2. P. 357-358 (në tekstin e mëtejmë - Voronin, 1962); Wagner G.K. Manastiri Spaso-Andronikov. M., 1972. F. 12-16 (në tekstin e mëtejmë si Wagner, 1972); Rappoport P. A. Arkitektura e vjetër ruse. Shën Petersburg, 1993. F. 131, etj.
2 Maksimov P. N. Katedralja e Manastirit Spaso-Andronikov në Moskë // Monumentet arkitekturore të Moskës XV - XVII shekuj: Kërkime të reja. M., 1947. F. 8-12 (në tekstin e mëtejmë - Maksimov, 1947).
3 Voronin, 1962. faqe 325-330.
4 Bryusova V. G.Çështje të diskutueshme në biografinë e Andrei Rublev // VI. 1969. Nr 1. F. 34-48. Shiko gjithashtu: Badyaeva T, A., Ilyin M. A. Dispozitat e diskutueshme të artikullit të ri për Andrei Rublev // VI. 1969. Nr 12. F. 194-197; Bryusova V. G. Përgjigje ndaj kundërshtarëve // VI. 1970. Nr 11. F. 202-203.
Në një vepër të botuar së fundmi, V. G. Bryusova parashtron një version paksa të ndryshëm, sipas të cilit ndërtuesi i ndërtesës ekzistuese nuk është më Savva, por themeluesi i manastirit Andronik. Në të njëjtën kohë, ajo i referohet një prej versioneve të Jetës së Sergius (botimi 3 sipas klasifikimit të saj), nga teksti i të cilit në fakt, padiskutim, vetëm fakti i ekzistencës së një tempulli guri të pikturuar në atë kohë. e redaktimit të Jetës nga Pachomius vijon. Cm.: Bryusova V. G. Andrey Rublev. M., 1996. S. 49-53, 113-127.
5 Altshuller B. L. Relievet prej guri të bardhë të Katedrales Spassky të Manastirit Andronikov dhe problemi i datimit të monumentit // Rusia Mesjetare. M., 1975. S. 284-292.
6 Wagner, 1972. F. 16.
7 Arkivi TsNRPM përmban fotografi nga këto vizatime, të marra në vitin 1951 nga V.V. Robinov. Arkivi i TsNRPM, inv. Nr 2155, 2156, 2161, 2165, 2166.
8 Maksimov, 1947. F. 23.
9 Nekrasov A. I. Ese mbi historinë e arkitekturës së lashtë ruse. M., 1936. F. 187.
10 Ognev B. AOpsioni për rindërtimin e Katedrales Spassky të Manastirit Andronikov // Monumentet e Kulturës: Kërkim dhe Restaurim. M., 1969. Nr. 1. P. 72-82 (në tekstin e mëtejmë - Ognev, 1959).
11 Raporti i F. M. Goldshtein mbi kërkimet arkeologjike në vitin 1960 ruhet në arkivat e TsNRPM, inv. Nr. 3 / 362.
12 Shtender G. M. Shënimi i formave arkitekturore nga arkitektët e lashtë rusë // Monumentet e kulturës: Kërkim dhe restaurim. M., 1959. Nr. 1. F. 66-71.
13 cm .: Ognev B. Dhe disa probleme të arkitekturës së hershme të Moskës // AN. 1960. Nr 12. F. 50-51. Oriz. 5.
14 Maksimov, 1947. F. 19. Kishte disa pasaktësi në vizatimin e botuar. Në fakt, profili i krahut të kapitelit nuk futet drejtpërdrejt në fllanxhën e gjerë; midis tyre pritet një fllanxhë shtesë e ngushtë, e njëjtë me profilin e poshtëm të filetos.
15 Ognev, 1959. F. 74.
16 Po aty. fq. 74, 76.
17 Altshuller B. L. Hulumtim i ri mbi kishën e Shën Nikollës në fshatin Kamenskoye // AN. 1972. Nr. 20. F. 19.
18 Voronin, 1962. F. 260; Ognev, 1959. F. 78.
19 Për herë të parë, B. A. Ognev gjoja shkroi për ekzistencën e një rasti ikone këtu. Cm.: Ognev, 1959. F. 82.
20 Maksimov, 1947. F. 20; Ognev, 1959. F. 78.
21 Maksimov, 1947. F. 30; Fufaev A. S. Katedralja e Manastirit të Lindjes së Moskës // Monumentet arkitekturore të Moskës XV - XVII shekuj: Kërkime të reja. M., 1947. S. 70, 73; Ognev, 1959. F. 78.
22 Për një krahasim të fasadave të rindërtuara të këtyre ndërtesave, shihni: Ognev, 1960. Fig. 1 (futni ndërmjet fq. 48 dhe 49).
23 Po aty. F. 57.
24 Maksimov, 1947. faqe 21-22.
25 Ognev B. A Mbi mbulesat kundër mushkonjave (për çështjen e restaurimit të mbulesave të mushkonjave në kishat e Rusisë Verilindore XII - XV shekuj) // AN. 1958. Nr Yu. S. 43-58.
26 Në portalet perëndimore dhe veriore janë restauruar rrethimet e brendshme. Në portalin jugor, ku ishte menduar të vendosej hyrja termike, deri në zgjidhjen e problemit të sistemit të ngrohjes në anën e brendshme, u ruajt një bllok tullash, i cili ka mbijetuar deri më sot.
27 Ognev, 1959. faqe 74-75.
28 Altshuller, 1975. F. 292. Aty (në f. 289) ka një fotografi me pllaka nga Katedralja Spassky.
29 Rosenfeldt R.L. Prodhimi i qeramikës në Moskë shekujt XII - XVIII. M., 1968. F. 113. ,
30 cm ., për shembull, botoi vizatime të pllakave qeramike të dyshemesë që i përkisnin Katedrales së Archangel në Staritsa (Voronin, 1962. F. 383), si dhe ato të gjetura në territorin e Manastirit Vysoko-Petrovsky në Moskë (Belyaev L. A. Manastiret e lashta të Moskës sipas të dhënave arkeologjike. M., 1994, Tabela. 140).
31 Voronin, 1962. fq 439-440, 443-444; Vygolov V.P. Arkitektura e Rusisë Moskovite në mes XV shekulli. M., 1988. S. 211-212.
Të gjitha materialet e bibliotekës mbrohen me të drejtë autori dhe janë pronë intelektuale e autorëve të tyre.
Të gjitha materialet e bibliotekës janë marrë nga burime të disponueshme publikisht ose drejtpërdrejt nga autorët e tyre.
Vendosja e materialeve në bibliotekë është citim i tyre për të garantuar sigurinë dhe aksesin e informacionit shkencor, dhe jo ribotim ose riprodhim në asnjë formë tjetër.
Ndalohet çdo përdorim i materialeve të bibliotekës pa iu referuar autorëve, burimeve dhe bibliotekës së tyre.
Përdorimi i materialeve të bibliotekës për qëllime komerciale është i ndaluar.
Themeluesi dhe kuratori i bibliotekës RusArch,
Akademiku i Akademisë Ruse të Arteve
Një nga strukturat më të vjetra të mbijetuara prej guri të bardhë në Moskë
Nuk është më e mundur të përcaktohet koha e saktë e ndërtimit të Katedrales Spassky; përgjithësisht pranohet se ishin vitet 1420. Ka vetëm një mesazh të shkruar që është ndërtuar. Në edicionin e tretë të Pachomiev të Jetës së Shën Sergjit të Radonezhit, ka informacione se katedralja për nder të imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart u krijua nën dishepullin e Shën Savva të Moskës - Abati Aleksandrit dhe piktorit të ikonave Andrei. Rublev, i cili pikturoi fasadat dhe brendësinë e katedrales, por vetëm fragmente janë ruajtur në dy shpatet e dritareve në altarin e katedrales - jugore dhe veriore. Kjo pikturë është një zbukurim i stilizuar i vendosur në rrathë me përmasa të barabarta, të lidhura me njëri-tjetrin.
Rindërtimi i katedrales filloi tashmë në mesin e shekullit: nga perëndimi iu shtua një holl me dy kupola. Në fund të shekullit të 17-të, në vendin e kullës së vjetër të kambanës u ngrit një e re me një çati të varur.
Mbyllja dhe shkatërrimi i manastirit
Më pas, shërbimet u kryen në dymbëdhjetë festat. Në tempull nuk u krye asnjë punë.
Këtë vit, toka u ble pranë një pusi antik të shkatërruar në vitet 1920, të gërmuar nga abati i shenjtë Andronik në brigjet e lumit Yauza, 200 metra larg manastirit, për restaurimin e Pusit të Shenjtë dhe ndërtimin e një kishe. Tani aty është vendosur një kryq adhurimi.
Njëkohësisht me organizimin e famullisë filloi të formohej edhe biblioteka e letërsisë shpirtërore. Aktualisht përmban rreth 2000 libra.
Abbatët
- Vyacheslav Savinykh (që nga 23 mars 1991)
Arkitekturë
Katedralja është ndërtuar nga guri natyror - gur gëlqeror i dendur, i latuar në formën e blloqeve të rregullta drejtkëndëshe me një sipërfaqe të lëmuar ballore, 30 deri në 40 centimetra të lartë. Guri i bardhë (“gur gëlqeror Yauza”) është nxjerrë pranë Manastirit Spaso-Andronikov.
Katedralja Spassky qëndron mbi një themel të lartë prej guri të bardhë - një bodrum. Nga perëndimi, veriu dhe jugu ka hajate të larta prej guri të bardhë me tri dyer hyrëse, të cilat janë të kornizuara nga portale premtuese. Mbi hyrjen perëndimore është "Imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart". Në anën lindore të katedrales është një altar. Janë tre absida altari gjysmërrethore, prej të cilave ajo qendrore është më e madhe.
Fasadat e Katedrales Spassky janë të ndara me pilastra (shtyllat e ndërtuara në mure dhe që dalin nga fasadat). Pilastrat korrespondojnë saktësisht me fletët e brendshme dhe harqet e trarëve të brendshme. Vëllimi kryesor i Katedrales Spassky është një kub i vogël që përfundon në tre rreshta: i pari (i poshtëm) - zakomaras në formë keel, i dyti dhe i treti - kokoshniks. Katedralja kompletohet nga një daulle e madhe e lehtë, e mbuluar me një kube të cekët dhe një kryq.
Katedralja Spassky e Manastirit Andronikov është një shembull i arkitekturës së hershme të Moskës. Kishat e kësaj periudhe janë me kupolë kryq, me katër shtylla, me një kupolë, me tre absida. Dizajni me kupolë kryq i Katedrales Spassky është qartë i dukshëm në brendësi të saj. Këtu shohim katër shtylla të mëdha kryq që e ndajnë hapësirën e brendshme në tre nefia. Shtyllat mbështesin qemerin dhe daullen e lehtë me një kube që e kurorëzon atë. Në krye dallohet qartë një kryq i formuar nga kryqëzimi i qemereve cilindrike gjatësore dhe tërthore. Muret e tempullit janë zbukuruar me tehe; kjo ndarje vertikale thekson lartësinë e ndërtesës.
Tipari kryesor i përbërjes së katedrales është dinamizmi i siluetës së saj, një drejtim i shprehur qartë lart, i cili shoqërohet me karakterin e tij të veçantë përkujtimor: është një tempull-monument i heronjve të Betejës së Kulikovës, i varrosur në Andronikov. Manastiri, siç raportohet në kopje të veçanta të "Përrallës së Masakrës së Mamayev".
Materialet e përdorura
- Seksioni "Rreth Kishës" i faqes së internetit të famullisë, bazuar në materialet nga libri i T.V. Barseghyan (Kuksinskoy) "Manastiri Spaso-Andronikov i Moskës"
- Historia e shkurtër e famullisë, faqe në internet e famullisë
Takimet dhe paraardhësit e mundshëm
Sipas legjendës, në 1354 Alexei shkoi në Kostandinopojë (Kostandinopojë) te Patriarku Ortodoks Ekumenik për shugurimin në gradën Mitropoliti i Moskës. Pas kthimit në atdhe, anija e tij u përfshi nga një stuhi e fortë në Detin e Zi. Metropoliti iu lut me zjarr ikonës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, por stuhia nuk u qetësua. Atëherë Mitropoliti iu betua të Plotfuqishmit se nëse stuhia do të përfundonte me sukses, ai do të ndërtonte një tempull në Moskë në emër të imazhit të Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar. Stuhia u qetësua dhe ndodhi që dita e kthimit në atdhe përkoi me ditën e festës kishtare të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart.
Vendi për ndërtimin e tempullit u zgjodh afërsisht aty ku djali i Princit të Madh Vladimir-Suzdal George (Yuri II) Vladimir Georgievich u takua me trupat e Batu në 1238 gjatë fushatës së tij të janarit kundër Moskës. Në të njëjtin vend, Mitropoliti Qiprian më vonë, sipas legjendës, takoi Dmitry Donskoy, duke u kthyer nga Beteja e Kulikovës. (sipas Burakov Yu.N. Nën hijen e manastireve të Moskës.)
Ka disa mendime rreth datimit të katedrales. Me sa duket, tempulli i parë ishte prej druri. Ka supozime për ndërtimin e tempullit të parë prej guri në 1360 ose 1390. (Në veçanti, A. Pavlinov, autori i historisë së parë sistematike të arkitekturës ruse, shkroi: "Një tempull u ndërtua në Manastirin Andronievsky në 1360." Unë citoj nga Burakov.) Përfundimi për ekzistencën e një tempulli të mëparshëm, i rindërtuar më vonë, bazohet, veçanërisht, në gjetjet në ri-vendosjet e mëvonshme të mureve të katedrales të përbërë nga blloqe guri të bardhë të ripërdorur me fragmente kompozimesh zoomorfe dhe bimore, arkaike në stilin dhe ekzekutimin e tyre. Sidoqoftë, ka shumë të ngjarë që katedralja të jetë ndërtuar midis 1410 dhe 1427 nën Abbotin Aleksandër.
Historia e ndërtesës
Ka burime ("Libri i varrit të Gjenealogjisë Mbretërore", Pachomius Logothetes) që na lejojnë të pohojmë se Andrei Rublev mori pjesë në pikturimin e katedrales në fillim të shekullit të 15-të. The Life of St. Nikon raporton se Andrei Rublev dhe Daniil Cherny me ekipin e tyre të pikturës së ikonave shkuan në Moskë për të pikturuar Katedralen e re prej guri të Manastirit të Shpëtimtarit Andronikov pasi përfunduan punën e pikturës së ikonave në Katedralen e Manastirit të Trinitetit në 1424. Mund të supozojmë se ata shkuan në Manastirin Andronikov në 1425, dhe përfunduan pikturën në 1427 (sipas Burakov. Sipas Wagner, është e kundërta - nga Manastiri Spaso-Andronikov në 1425 ata shkojnë në Katedralen e Trinitetit.) Në 1427 Andrei Rublev vdiq dhe u varros në Manastirin Andronievsky. Pra, pjesëmarrja në pikturën e Katedrales Spassky ishte, me sa duket, vepra e fundit e mjeshtrit të madh. Pikturat u shkatërruan në fund të shekullit të 18-të gjatë restaurimit, me përjashtim të fragmenteve të modeleve me lule në shpatet e dritareve.
Gjatë restaurimit të 1763-1779. Katedrales iu shtua një verandë e mbuluar. Në vitin 1812, ikonostasi u dogj nga një zjarr i fortë dhe u shemb tamburi me kupolë. Në 1846-1850, katedralja u rimodelua ndjeshëm sipas dizajnit të P.A. Gerasimova: Katedrales nga jugu iu shtua kapela e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe nga veriu i Shën Andronikut. Zakomaras dhe kokoshnikët u hoqën nën çatinë me kërpudha dhe mbi të u ngrit një daulle tetëkëndëshe me çati me gjilpërë.
Pas revolucionit, ndërtesat e Manastirit Andronievsky u transferuan në juridiksionin e Komisionit të Jashtëzakonshëm. Deri në vitin 1922, këtu u mbajtën të burgosurit, në vitet 1922-1928. Manastiri kishte një koloni për fëmijët e rrugës. Në vitin 1928, territori kaloi në juridiksionin e punëtorëve të uzinës Serp dhe Molot; në ndërtesat e manastirit u ndërtuan 200 dhoma për punëtorët, përfshirë kishat. Në vitet 1930-1940 aty ishin vendosur edhe institucionet e Komisariatit Popullor të Mbrojtjes.
Që nga viti 1959, manastiri ka strehuar Muzeun e Artit të Lashtë Rus Andrei Rublev.
Në vitet 1950-1960 Katedralja u restaurua nga arkitektët restaurues L.A. David, B.L. Altshuller, S.S. Podyapolsky dhe M.D. Tsiperovich. Merita e madhe për ruajtjen e monumentit të rrënuar dhe kthimin e tij në muze i takon P.D. Baranovsky dhe G.F. Senatov, veprat e P.N. luajtën një rol të madh në identifikimin e formave origjinale të katedrales. Maksimov dhe B.A. Ogneva.
Në dimrin e vitit 1989, Katedralja e Imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart u transferua në juridiksionin e Patriarkanës së Moskës.
Katedralja Spassky
Plani i katedrales në nivelin e portalit
Nga monumentet arkitekturore të Moskës. Pjesët juglindore dhe jugore të territorit midis Unazës së Kopshtit dhe kufijve të qytetit të shekullit të 18-të. Faqe 45.
Karakteristikat arkitekturore
Katedralja Spassky është një kishë me një kube të vetme, me katër shtylla me gurë të bardhë, në një bodrum të lartë. Fasadat e tij tradicionalisht ndahen në tre pjesë, në lindje ndodhet një altar trepjesësh dhe në qendër të fasadave të tjera janë portat perspektive. Katedralja e Manastirit Spaso-Andronikov dallon ashpër nga katedralet e tjera në ndërtimin e saj të ndërlikuar: qoshet e katërkëndëshit të saj janë ulur ndjeshëm dhe theksohet qartë vëllimi në formë kryqi me qemerët e fshehur pas qemereve qendrore në formë keli. Ky vëllim mbart një piedestal katërkëndor me një skaj me tre lobe të secilës faqe, mbi të cilin qëndron një tetëkëndësh, në krye me një kokë në një daulle harmonike. Kalimet nga "kryqi" në piedestal zbuten nga vendosja e kokoshnikëve në formë keel, duke u zvogëluar në madhësi nga poshtë lart. Nga brenda, kjo kompozim formohet nga harqe me brez të ngritur me shkallë, prandaj nuk është dekorative, por konstruktive. Struktura e përbërjes së ndërtesës është e tillë që të gjitha këto zvogëlohen dhe rriten në vëllim, gjysmërrethët dhe çerek rrathët e kokoshniks-zakomars janë plotësisht në varësi të boshtit qendror të ndërtesës. Pikërisht kjo ngritje vertikale piramidale me parvaz është elementi kryesor i pamjes artistike të katedrales.
Edhe pjesa e brendshme e tempullit i nënshtrohet të njëjtës ide. Hapësira e saj nuk është e mbushur me kore. Ai logjikisht rritet nga qoshet e poshtme në qemeret e mesme të ngritura shkallë-shkallë, dhe prej tyre në harqe edhe më të larta me kube dhe, më në fund, nxiton në tamburin e dritës me kube. Shtyllat e kubeve me hapësirë të gjerë (ato korrespondojnë me tehet e jashtme) nuk ndërhyjnë në perceptimin e kësaj hapësire në tërësi, pavarësisht se ku qëndrojmë. Ndriçohet në mënyrë të barabartë, pasi dritaret janë të vendosura në tre regjistra: në muret e katërkëndëshit kryesor, në rrjetat qendrore të mushkonjave dhe në daulle. E gjithë kjo i jep brendësisë një frymë organizimi dhe qartësie racionale, dhe, duke pasur parasysh mungesën e koreve princërore, gjithashtu "demokratizëm".
Portalet premtuese nuk u ruajtën dhe u restauruan gjatë rindërtimit të viteve 1950-1960. Ato janë bërë në analogji me portalet e Katedrales së Supozimit të Zvenigorod, me gjerësinë e përgjithshme të kornizës të marrë sipas të dhënave arkeologjike, dhe dimensionet e mbetura sipas raportit të tyre proporcional me gjerësinë e portalit. Gjatë restaurimit janë restauruar edhe shkallët që të çojnë në portalet. Dritaret e lashta me lartësi të plotë u ruajtën vetëm në absidën e mesme, ku vetëm një pjesë e shpateve të tyre të jashtme humbi kur muri u riveshua. Në ndarjet anësore të fasadave veriore, perëndimore dhe jugore, pjesët e sipërme të dritareve janë restauruar duke përdorur bahçet që mbijetuan nga pjesa e brendshme e mureve.
Përmasat e daulles u rivendosën nga raporti i lartësisë së daulles me diametrin e tij më të ulët, karakteristikë e arkitekturës së hershme të Moskës (është afër unitetit). Tamburi, i prerë nga tetë dritare, përfundon me tetë dritare, përfundon me një qemer gjysmësferik dhe një kupolë në formë përkrenare të bërë drejtpërdrejt në kube.
Andrei Rublev mori pjesë në pikturimin e katedrales. Fatkeqësisht, fragmente shumë të vogla të pikturës së Rublevit janë ruajtur - në xhamat e dritareve të altarit. Për më tepër, kjo nuk është një pikturë me figura, por thjesht zbukuruese. Në sfondin blu (tani të nxirë) ka, njëri pas tjetrit, rrathë të mëdhenj, të lehtë, të vizatuar qartë me një shumëllojshmëri të gjerë mbushjesh zbukuruese në formën e "rozetave", por jo lloji i zakonshëm bimor-floral, por më tepër gjysmë- gjeometrike. Ose këto janë rrathë të kryqëzuar, ose gjysmërrethe të vegjël ose "hëna" që mbështeten në një rreth, ose forma të ndërlikuara krehër. Këto motive të stilizuara përfshijnë edhe ato reale, për shembull, shamrocks, gjethet që të kujtojnë këmba e këmbës dhe, së fundi, tenda të hollë të gjatë. Por ata gjithashtu tërheqin vëmendjen jo aq me natyralitetin e tyre sa me natyrën fantastike të dizajnit.
Bibliografi
G.K. Wagner. Manastiri Spaso-Andronikov.// Manastiri Spaso-Andronikov. M., 1972. Fq. 9-32.
P.N. Maksimov. Katedralja e Manastirit Spaso-Andronikov në Moskë. // Monumentet arkitekturore të Moskës shekujt XV - XVII. Hulumtim i ri. M. 1947. faqe 8-32.
B.A. Ognev. Opsioni për rindërtimin e Katedrales Spassky të Manastirit Andronikov. // Monumentet e kulturës. Hulumtimi dhe restaurimi. Vëll. 1. M., 1959, faqe 72-82.
Monumentet arkitekturore të Moskës. Pjesa juglindore dhe jugore e territorit midis unazës së kopshtit dhe kufijve të qytetit të shekullit të 18-të (nga Zemlyanoy në Kamer-Kollezhsky Val) M., 2000. Fq. 43-45.
Manastiri Spaso-Andronikov në pikturën e Viktor Evgenievich Lukyanov
Historia e Manastirit Spaso-Andronikov
Me mirësjellje të rektorit të Katedrales së Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart
Kryeprifti Vyacheslav (Savinykh)
Manastiri Spaso-Andronikov është një nga më të vjetrit në Moskë. Manastiri, i themeluar rreth vitit 1360 nga shenjtori i madh rus, Mitropoliti Aleksi, me pjesëmarrjen dhe bekimin e Shën Sergjit të Radonezhit, në fund të shekullit të 14 - fillimi i shekullit të 15-të u bë një nga qendrat shpirtërore dhe kulturore të shtetit të Moskës. duke luajtur një rol të jashtëzakonshëm në ngritjen e Moskës dhe shndërrimin e saj në "Romën e Tretë" dhe "Jerusalemin e dytë".
Spaso-Andronikov fotograf andreanto
Sipas legjendës, gjatë kthimit të tij nga Kostandinopoja në vitin 1356, Shën Alexis u kap nga një stuhi e fortë në Detin e Zi. Primati i Kishës Ruse bëri një betim: në rast të shpëtimit të tij, të themelonte një manastir në Moskë, duke ia kushtuar atë shenjtorit, kujtimi i të cilit do të bjerë në atë ditë. Me hirin e Zotit, udhëtarët zbarkuan në breg më 16 gusht, stil i vjetër (29 gusht, stil i ri) - në ditën e kremtimit të imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, i njëjti me të cilin Patriarku i Kostandinopojës bekoi Vladyka Alexy, para së cilës shenjtori bëri lutje gjatë stuhisë. Kjo është arsyeja pse, duke përmbushur zotimin e tij, Mitropoliti Aleksi ia kushtoi manastirin imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart.
Vendndodhja e themelimit të manastirit mund të ishte parë nga shenjtori gjatë një prej udhëtimeve të tij në Hordhi me ndërmjetësime për princat e Moskës: në një kodër të lartë, në kthesën e mprehtë të Yauza para bashkimit të saj me lumin Moskë. Përroi që derdhet në Yauza (i mbyllur në një tub në 1935) në kujtim të Gjirit të Bririt të Artë të Kostandinopojës u emërua Briri i Artë (kujtimi i tij ruhet në emër të mureve, argjinaturës dhe rrugicave). Këtu u bashkuan dy shtigje: njëra kalonte nëpër sheshin Taganskaya në jug, në Kolomna, Ryazan dhe uluse tatar (Rruga Bolvanskaya); rruga tjetër shkoi në lindje - Vladimir, Nizhny Novgorod. Ky udhëkryq “i shenjtë”, siç quhej në kohët e vjetra, dallohej edhe nga bukuritë e peizazhit, kurora e të cilit ishte Manastiri Spassky.
Pikërisht përgjatë rrugës së Vladimirit, Abati Sergius i Radonezhit erdhi nga Manastiri i tij i Trinitetit për të bekuar si Manastirin Spassky, ashtu edhe igumenin e tij, dishepullin e tij të dashur Andronikun. Plaku i urtë nga Zoti vizitoi manastirin e dishepullit të tij më shumë se një herë. Edhe sot e kësaj dite, një milje larg Manastirit Spaso-Andronikov, ndodhet një kishëz lamtumire, e ndërtuar në vendin e lamtumirës së shenjtorëve Sergius dhe Andronikut. Në vitin 1995 u transferua në Kishën Ortodokse dhe aktualisht është në funksion.
Në vitin 1371, Duka i Madh Dimitri Ioannovich, i shoqëruar nga Mitropoliti Aleksi në Horda, ndaloi këtu për t'u lutur. Në 1380, regjimentet ruse marshuan pranë Manastirit Andronikov në Fushën e Kulikovës dhe u ndalën këtu përpara hyrjes ceremoniale në Moskë. Në manastir u bë një lutje falënderimi dhe përkujtimore për prehjen e ushtarëve besnikë rusë, të cilët dhanë shpirtin e tyre për miqtë e tyre. Tani në vendin e varrimit të ushtarëve - heronjve të Betejës së Kulikovës - po ndërtohet një kishë-kapelë përkujtimore në emër të princit të shenjtë fisnik Demetrius Donskoy. Kjo kishëz u krijua për lutje të veçantë për prehjen e ushtarëve rusë të vrarë në fushën e betejës.
Ristrukturimi madhështor i Moskës në kapërcyellin e shekujve 15 dhe 16 në përputhje me statusin e tij të rritur u pasqyrua edhe në manastir: në 1504, rrëfimtari i Gjon III i Spassky, Arkimandrit Mitrofaniy, ndërtoi një restorant me tulla (sot është më i vjetër në Moskë). Ndërtimi i kishës së portës në emër të Lindjes së Shën Mërisë daton në shekullin e 16-të. Fitorja në Fushën e Kulikovës, e cila përkoi me këtë festë, u bë një tjetër bindje e qartë e ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, dhe kushtimi i kishave të portave ndaj saj ishte një shprehje e idesë së Nënës së Zotit si Portier i mirë, "duke i hapur dyert e parajsës për besimtarët", Patronesa e Rusisë së Shenjtë.
Trapeza është ndërtuar në fillim të shekullit të 16-të.
Shekujt XVI dhe XVII shënohen me pjesëmarrjen e arkimandritëve Spaso-Andronikov në të gjitha punët kryesore shtetërore.
Në gusht-shtator 1653, skizmatiku i famshëm Avvakum Petrov u mbajt në manastir për katër javë.
Në fund të shekullit të 17-të, manastiri u zgjodh si varri familjar i Lopukhins, të cilët u lidhën me familjen mbretërore. Evdokia Lopukhina - gruaja e parë e Peter I.
Tempulli në emër të Kryeengjëllit Michael, ngjitur me bankën e lashtë, u ngrit kryesisht në 1694, por u përfundua vetëm në 1739. Ai u bë dominanti i ri arkitektonik i ansamblit të manastirit. Kjo shpjegohet nga funksionet e ndryshme të tempullit. Ishte dashur të shërbente si varr për familjen Lopukhin (niveli i parë i ndërtesës), të lavdëronte Kryeengjëllin Michael - shenjt mbrojtës i sovranëve rusë (kisha në nivelin e dytë), dhe gjithashtu të festonte kujtimin e djalit dhe burrit të të njëjtit emër e Mbretëreshës Eudokia, Mitropoliti Aleksi (kisha në nivelin e 3-të) dhe Apostulli Pjetër (kapela e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, ngjitur me murin verior të tryezës). Kështu, ndërtimi i Lopukhins u kombinua me ndërtimin e Gjonit III në një linjë mbretërore. Pasi mori një tryezë të gatshme, Kisha e Archangel u soll në një vend qendror në ansambël dhe në të njëjtën kohë lidhi të gjithë arkitekturën e manastirit me bregun e djathtë të Yauza - nga këtu kishte një pamje të të gjithë Andronikovit. Manastiri.
Spaso-Andronikov Tempulli i Archangel Michael fotograf andreanto
Midis të varrosurve në Kishën e Arkhangelskut janë Ustinya dhe Theodore, prindërit e Carina Evdokia Lopukhina, nipi i Tsarinës, Shefi i Përgjithshëm V.A. Lopukhin, i cili u vra në betejën e Gross-Jägersdorf (1757), kontesha E.I. Golovskin Romodanovskaya, 1702 -1791) - kushëri i perandoreshës Anna Ioannovna dhe të tjerëve.
Katedralja Spassky e Manastirit Andronikov është një kryevepër e arkitekturës jo vetëm ruse, por edhe botërore. Siç treguan bindshëm Doktor i Shkencave Historike, Profesor N.N. Voronin dhe Doktor i Arkitekturës, Profesor S.V. Zagraevsky, ai u ngrit në 1425-1427. Ky është tempulli më i vjetër i mbijetuar në Moskë.
Mendimi krijues i krijuesve të katedrales karakterizohet nga një refuzim i guximshëm i kubitetit, shndërrimi i përbërjes arkitekturore në një lloj "kule" të ngjashme me tendën. Gjerësia e katedrales është afërsisht gjysma e lartësisë së saj. Lartësia e bazamentit përshtatet tre herë në portal, pesë herë në katërkëndësh (përgjatë pjesës qendrore) dhe dymbëdhjetë herë në lartësinë totale të katedrales. Nga ana tjetër, ndarjet më të pjesshme janë gjithashtu subjekt i marrëdhënieve të caktuara. Arti i arkitektëve rusë qëndronte në aftësinë për të mishëruar harmoninë e botës së krijuar në gur.
Madhësia e Katedrales Spassky u përdor si një modul për të përcaktuar madhësinë e ndërtesave të mëvonshme. Për shembull, madhësia e brendshme e dhomës së tryezës është e barabartë me gjerësinë e Katedrales Spassky përgjatë mureve të jashtme, gjerësia e Portës së Shenjtë është e barabartë me madhësinë e seksionit të kupolës së katedrales, gjatësinë e murit jugor të manastirit korrespondon me gjashtë gjatësi të katedrales, etj.
Katedralja u pikturua nga Reverendët Andrei Rublev dhe Daniil Cherny, por në shekullin e 18-të pikturat u humbën. Në shpatet e dritareve të altarit janë ruajtur vetëm fragmente ornamentesh me lule.
Në shekullin e 19-të, katedralja u rindërtua dhe filloi të dukej kështu:
Në shekullin e 20-të (1960) ai u restaurua dhe u rindërtua.
Pas rindërtimit, Katedralja e Shpëtimtarit jo e bërë nga duart fitoi pamjen e saj të njohur.
Spaso-Andronikov fotograf andreanto
Tashmë në shekullin e 16-të, katër abatët e parë të Manastirit Spaso-Andronikov, murgjit Andronik, Savva, Aleksandri dhe Efraimi, si dhe piktorët e ikonave të shenjta Andrei Rublev dhe Daniil Cherny, u nderuan si shenjtorë. Të gjithë ata prehen me reliket e tyre në territorin e manastirit. Reverendët Andronik dhe Savva të Moskës, Andrei Rublev janë përfshirë në mikpritjen e shenjtorëve gjithë-rusë.
Në shekullin e 18-të, manastiri fitoi famë të madhe falë nekropolit të tij. Që nga kohërat e lashta, ky manastir ka qenë vendvarrimi tradicional i fisnikërisë aristokratike të Moskës - dhe jo vetëm tregtarëve dhe industrialistëve që jetonin në zonën Rogozhskaya dhe Taganka, por edhe e gjithë Moska. Këtu u varrosën prindërit dhe të afërmit e mbretëreshës Evdokia Lopukhina (i cili ndërtoi kishën e Shën Mihail Kryeengjëllit me një trapeze në manastir), Baryatinskys, Trubetskoys. Mbi varrin e kësaj të fundit, guri i varrit u bë nga i famshëm Skulptori i Moskës I. Vitali, autori i shatërvanëve dhe skulpturave të tempullit të Moskës.
Për më tepër, në manastir u varrosën Golitsyn, Golovin, Jusupov, Tolstoys, Saltykovs, Naryshkins - lulja e fisnikërisë ruse. Në vitin 1714, pas betejës së Gangut, Pjetri I ndau fonde për ndërtimin e manastirit pikërisht sepse ushtarët që vdiqën në Luftën e Veriut u varrosën në varrezat e tij. Një shekull më vonë, heronjtë e Luftës Patriotike të 1812 do të gjenin vendprehjen e tyre të fundit këtu. Gjyshi i "heroit të mrekullisë" M.A. Miloradovich, P. Demidov - themeluesi i Liceut Yaroslavl, S. Vasiliev - bamirësi më i madh i Moskës, i cili investoi më shumë se 500,000 rubla në ndërtimin e manastirit, V.P. Zubov - një i famshëm Shkencëtarët rusë u varrosën në territorin e nekropolit - enciklopedist, arkeolog dhe numizmatist.
Prindërit e Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (e tonifikuar fshehurazi si murgeshë Agnia), një filantropiste e shquar e shekullit të 19-të, u varrosën në Katedralen Spassky.
Murgu Andrei Rublev mori betimet monastike në këtë manastir dhe ishte murg i tij për një kohë të gjatë. Piktorët e ikonave u varrosën këtu, sipas informacioneve të vjetra - në katedralen në vendin ku qëndronte kambanorja e saj. Aktualisht, varret e tyre kanë humbur dhe ekziston një mit që kjo ka ndodhur pas revolucionit. Megjithatë, nuk është kështu.
Një nga të fundit që pa pllakën e varrit të Shën Andrei Rublev ishte historiani Miller në fund të shekullit të 18-të. Dhe tashmë në fillim të shekullit të 19-të, u shfaqën të dhëna se piktorët e mëdhenj të ikonave ishin varrosur nën kambanoren e vjetër, e cila u çmontua dhe vendi u rrafshua me tokë. Ekziston një version që ishte atëherë që varret e tyre humbën. Ka të ngjarë që kjo të ketë ndodhur kur ata filluan të ndërtojnë kullën tradicionale të portës së madhe të ndërtuar në atë kohë dhe e thyen të vjetrën në territorin e manastirit.
Në vitet '30, arkitekti P.D. Baranovsky arriti të gjejë një gur varri të vjetër me një mbishkrim të shekullit të 15-të. Kjo ndodhi vonë në mbrëmje dhe shkencëtari nuk ishte në gjendje ta shikonte mirë atë. Ai e shtyu studimin e gjetjes deri në mëngjes, duke marrë vetëm një printim nga mbishkrimi dhe u ul mbi të gjithë natën. Kjo doli të ishte e vetmja gjë që i kishte mbetur në dorë arkitektit. Po atë natë, punëtorët e thërrmuan pllakën dhe spërkatën shtigjet e manastirit për t'i mbrojtur ata nga lluca e vjeshtës. Kështu humbi e vetmja fill që mund të ketë çuar në kohët e lashta te varri i Andrei Rublev.
Nga viti 1910 deri në mbylljen e manastirit, rektori i tij ishte Peshkopi (që nga viti 1921 - Kryepeshkop) Vladimir (Sokolovsky, 1851-1931) - një hierark i shquar i Kishës Ortodokse Ruse, shkencëtar misionar, ndërtues tempulli, patriot, bashkëpunëtor i shenjtorëve Nikollës. Japonia dhe Tikhon i Moskës.
Kulla e kambanës së portës ishte një nga më të bukurat në Moskë, e ndërtuar sipas projektit të arkitektit të Moskës Rodion Kazakov, emri i të cilit dhe studenti Matvey Kazakov ndërtoi shumë në atë zonë. Sipas planit të tij, kambanorja duhej të ishte më e lartë se Ivani i Madh, por Pali I urdhëroi që të zvogëlohej dhe të mos ndërtohej më lart se kambanorja kryesore e Kremlinit, sipas traditës strikte të vjetër të Moskës. Lloji i kullës së tillë të kambanës së portës së ngritur në manastiret e Moskës në fund të shekullit të 18-të mund të shihet në Manastirin e afërt Novospassky.
Pas revolucionit, manastiri vuajti shumë. Në vitin 1919, aty u ngritën apartamente proletare për punëtorët e rrethit Rogozhsko-Simonovsky. Në pranverën e vitit 1922, sendet me vlerë u konfiskuan dhe këtu u vendos një koloni për fëmijët e rrugës. Për ta u ndërtua një terren futbolli në territorin e ish-varrezave të manastirit. Në vitin 1930, kambanorja u hodh në erë.
Monumenti i piktorit të madh rus të ikonave Andrei Rublev nga skulptori i famshëm Oleg Konstantinovich Komov (1932-1994) u ngrit në vitin 1985 në parkun përballë portës kryesore të Manastirit Spaso-Andronikov. Dhe në vetë manastirin ka një muze, Muzeu i Pikturës së Lashtë Ruse me emrin Andrei Rublev. U hap në Manastirin Spaso-Andronikov nga personalitete të kulturës me në krye akademikun I. Grabar. Në vitin 1949, u mor leja dhe kreu i punës restauruese, D.I. Arsenishvili, e kaloi natën në hollin e katedrales dhe jetoi në manastir rreth orës, pa e lënë atë as një minutë, në mënyrë që ndërtesa të mos të hiqet nga aplikantët e tjerë me mashtrim. Muzeu ishte i hapur. Në vitet 1980, ai u shndërrua në Muzeun Shtetëror Qendror të Kulturës dhe Artit të Lashtë Rus me emrin Andrei Rublev. Koleksioni i tij përfshin një koleksion të madh ikonografik, më shumë se 5 mijë ikona, enë kishtare, libra të hershëm të shtypur dhe të shkruar me dorë.
Një nga ekspozitat e muzeut.
Vetë Andrei Rublev u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse në 1988.
Më 17 korrik 1989, në përvjetorin e parë të kanonizimit të Andrei Rublev, u mbajt një liturgji në katedrale. Në kishën e sapohapur, në murin verior u instalua një pllakë mermeri në kujtim të faktit se këtu u varrosën murgjit Andrei Rublev dhe Daniil Cherny. Më pas u hoq. Aktualisht manastiri funksionon si kishë famullitare dhe shërbesat kryhen rregullisht.
Katedralja Spassky u mbyll së bashku me shfuqizimin e manastirit në vitet 1920. Ai ishte joaktiv deri në vitin 1990, kur, në marrëveshje me Muzeun Qendror të Kulturës dhe Artit të Lashtë Rus me emrin Shën Andrei Rublev, i vendosur në territorin e manastirit, këtu rifilluan shërbimet hyjnore. Në vitin 1991, në kishë u regjistrua një famulli, e cila drejtohej dhe drejtohet ende nga kryeprifti Vyacheslav (Savinykh).
Lexoni librin në internet "Moby Dick, or the White Whale Moby Dick the White Whale" shkarko epub
Biografia e Edgar nga Ku është Edgar
Epoka e Titanëve. "Epoka e Titanëve" A. J. Riddle J Epoka e gjëegjëzës së titanëve fb2
Shkrimtarë të famshëm anglezë
Receta për pulë të shijshme në salcë mustardë mjalti, e plotë dhe në copa