Karamzin ορισμός της φτωχής Λίζας. Η ιστορία της δημιουργίας της φτωχής Liza Karamzin. Θέματα και θέματα

Η ιστορία της δημιουργίας του έργου του Karamzin "Poor Lisa"

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν είναι ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του. Κήρυξε προηγμένες εκπαιδευτικές απόψεις, προώθησε ευρέως τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό στη Ρωσία. Η προσωπικότητα του συγγραφέα, πολύπλευρα προικισμένη σε διάφορους τομείς, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πολιτιστική ζωή της Ρωσίας στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο Καραμζίν ταξίδεψε πολύ, μετέφρασε, έγραψε πρωτότυπα έργα τέχνης και ασχολήθηκε με εκδοτικές δραστηριότητες. Το όνομά του συνδέεται με τη διαμόρφωση επαγγελματικής λογοτεχνικής δραστηριότητας.
Το 1789-1790. Ο Karamzin ανέλαβε ένα ταξίδι στο εξωτερικό (στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία). Με την επιστροφή του Ν.Μ. Ο Karamzin άρχισε να δημοσιεύει την εφημερίδα Moscow Journal, στην οποία δημοσίευσε την ιστορία Poor Liza (1792), Letters from a Russian Traveler (1791-92), που τον έβαλε ανάμεσα στους πρώτους Ρώσους συγγραφείς. Σε αυτά τα έργα, καθώς και σε λογοτεχνικά κριτικά άρθρα, το αισθητικό πρόγραμμα του συναισθηματισμού εκφράστηκε με το ενδιαφέρον του για έναν άνθρωπο, ανεξαρτήτως τάξης, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του. Στη δεκαετία του 1890 Το ενδιαφέρον του συγγραφέα για την ιστορία της Ρωσίας αυξάνεται. εξοικειώνεται με ιστορικά έργα, τις κύριες δημοσιευμένες πηγές: χρονικά μνημεία, σημειώσεις ξένων κ.λπ. Το 1803, ο Karamzin άρχισε να εργάζεται για την ιστορία του ρωσικού κράτους, που έγινε το κύριο έργο της ζωής του.
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, τη δεκαετία του 1790. ο συγγραφέας ζούσε σε μια ντάκα κοντά στο Beketov κοντά στο μοναστήρι Simonov. Το περιβάλλον έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο concept της ιστορίας «Καημένη Λίζα». Η λογοτεχνική πλοκή της ιστορίας έγινε αντιληπτή από τον Ρώσο αναγνώστη ως μια ζωτικής σημασίας αυθεντική και πραγματική πλοκή και οι χαρακτήρες της έγιναν αντιληπτοί ως πραγματικοί άνθρωποι. Μετά τη δημοσίευση της ιστορίας, οι βόλτες στην περιοχή του μοναστηριού Simonov, όπου ο Karamzin εγκατέστησε την ηρωίδα του, και στη λιμνούλα στην οποία ρίχτηκε και που ονομαζόταν "Λίμνη της Λίζιν", έγιναν μόδα. Όπως αναφέρει ο ερευνητής Β.Ν. Ο Toporov, καθορίζοντας τη θέση της ιστορίας του Karamzin στην εξελικτική σειρά της ρωσικής λογοτεχνίας, "για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, η μυθοπλασία δημιούργησε μια τέτοια εικόνα της αληθινής ζωής, η οποία έγινε αντιληπτή ως ισχυρότερη, πιο έντονη και πιο πειστική από την ίδια τη ζωή". Το "Poor Lisa" - η πιο δημοφιλής και καλύτερη ιστορία - έφερε πραγματική φήμη στον Karamzin, ο οποίος ήταν τότε 25 ετών. Ένας νεαρός και μέχρι πρότινος άγνωστος συγγραφέας έγινε ξαφνικά διασημότητα. Η «Καημένη Λίζα» ήταν η πρώτη και πιο ταλαντούχα ρωσική συναισθηματική ιστορία.

Γένος, είδος, δημιουργική μέθοδος

Ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα πολυτομικά κλασικά μυθιστορήματα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος που εισήγαγε το είδος του μικρού μυθιστορήματος, την «ευαίσθητη ιστορία», που γνώρισε ιδιαίτερη επιτυχία μεταξύ των συγχρόνων του. Ο ρόλος του αφηγητή στην ιστορία «Καημένη Λίζα» ανήκει στον συγγραφέα. Ο μικρός όγκος κάνει την πλοκή της ιστορίας πιο ξεκάθαρη και πιο δυναμική. Το όνομα του Καραμζίν είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την έννοια του «ρωσικού συναισθηματισμού».
Ο συναισθηματισμός είναι μια τάση στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία και κουλτούρα του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα που αναδεικνύει τα συναισθήματα ενός ανθρώπου και όχι το μυαλό. Οι συναισθηματιστές εστίασαν στις ανθρώπινες σχέσεις, την αντίθεση μεταξύ καλού και κακού.
Στην ιστορία του Karamzin, η ζωή των χαρακτήρων απεικονίζεται μέσα από το πρίσμα της συναισθηματικής εξιδανίκευσης. Οι χαρακτήρες της ιστορίας είναι στολισμένοι. Ο μακαρίτης πατέρας της Λίζας, υποδειγματικός οικογενειάρχης, γιατί αγαπά τη δουλειά, όργωνε καλά τη γη και ήταν αρκετά ευκατάστατος, όλοι τον αγαπούσαν. Η μητέρα της Λίζας, «μια ευαίσθητη, ευγενική ηλικιωμένη γυναίκα», αδυνατίζει από τα ασταμάτητα δάκρυα για τον άντρα της, γιατί ακόμη και οι αγρότισσες ξέρουν πώς να νιώθουν. Αγαπά συγκινητικά την κόρη της και θαυμάζει τη φύση με θρησκευτική τρυφερότητα.
Το ίδιο το όνομα Λίζα μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '80. 18ος αιώνας σχεδόν ποτέ δεν συναντήθηκε στη ρωσική λογοτεχνία, και αν συνέβη, τότε στην ξενόγλωσση εκδοχή της. Επιλέγοντας αυτό το όνομα για την ηρωίδα του, ο Karamzin πήγε να σπάσει τον μάλλον αυστηρό κανόνα που είχε αναπτυχθεί στη λογοτεχνία και προκαθόρισε εκ των προτέρων πώς πρέπει να είναι η Λίζα, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται. Αυτό το στερεότυπο συμπεριφοράς ορίστηκε στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία του 18ου-18ου αιώνα. το γεγονός ότι η εικόνα της Lisa, Lisette (OhePe), συνδέθηκε κυρίως με την κωμωδία. Η Λίζα της γαλλικής κωμωδίας είναι συνήθως υπηρέτρια-υπηρέτρια (υπηρέτρια), η έμπιστη της νεαρής ερωμένης της. Είναι νέα, όμορφη, μάλλον επιπόλαιη και καταλαβαίνει τέλεια όλα όσα συνδέονται με μια ερωτική σχέση. Η αφέλεια, η αθωότητα, η σεμνότητα είναι το λιγότερο χαρακτηριστικό αυτού του κωμικού ρόλου. Σπάζοντας τις προσδοκίες του αναγνώστη, αφαιρώντας τη μάσκα από το όνομα της ηρωίδας, ο Karamzin κατέστρεψε έτσι τα θεμέλια της ίδιας της κουλτούρας του κλασικισμού, αποδυνάμωσε τους δεσμούς μεταξύ του σημαινομένου και του σημαίνοντος, μεταξύ του ονόματος και του φορέα του στον χώρο της λογοτεχνίας. Με όλη τη συμβατικότητα της εικόνας της Λίζας, το όνομά της συνδέεται ακριβώς με τον χαρακτήρα και όχι με τον ρόλο της ηρωίδας. Η δημιουργία μιας σχέσης μεταξύ του «εσωτερικού» χαρακτήρα και της «εξωτερικής» δράσης ήταν ένα σημαντικό επίτευγμα για τον Καραμζίν στο δρόμο προς τον «ψυχολογισμό» της ρωσικής πεζογραφίας.

Θέμα

Μια ανάλυση του έργου δείχνει ότι στην ιστορία του Καραμζίν εντοπίζονται διάφορα θέματα. Ένα από αυτά είναι μια έκκληση στο αγροτικό περιβάλλον. Ο συγγραφέας απεικόνισε ως κύριο χαρακτήρα μια αγρότισσα, η οποία διατήρησε τις πατριαρχικές ιδέες για τις ηθικές αξίες.
Ο Καραμζίν ήταν από τους πρώτους που εισήγαγε την αντίθεση της πόλης και της υπαίθρου στη ρωσική λογοτεχνία. Η εικόνα της πόλης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εικόνα του Erast, με τον «τρομερό όγκο των σπιτιών» και τον αστραφτερό «χρυσό των θόλων». Η εικόνα της Λίζας συνδέεται με τη ζωή μιας όμορφης φυσικής φύσης. Στην ιστορία του Karamzin, ένας χωριανός - ένας άνθρωπος της φύσης - αποδεικνύεται ανυπεράσπιστος, πέφτοντας σε έναν αστικό χώρο, όπου λειτουργούν νόμοι διαφορετικοί από τους νόμους της φύσης. Δεν είναι περίεργο που η μητέρα της Λίζας της λέει (προβλέποντας έτσι έμμεσα όλα όσα θα συμβούν στη συνέχεια): «Η καρδιά μου είναι πάντα ακατάλληλη όταν πηγαίνεις στην πόλη. Πάντα βάζω ένα κερί μπροστά στην εικόνα και προσεύχομαι στον Κύριο Θεό να σε σώσει από κάθε πρόβλημα και κακοτυχία.
Ο συγγραφέας στην ιστορία δεν θέτει μόνο το θέμα του «μικρού ανθρώπου» και της κοινωνικής ανισότητας, αλλά και ένα θέμα όπως η μοίρα και οι συνθήκες, η φύση και ο άνθρωπος, η αγάπη-θρήνο και η αγάπη-ευτυχία.
Με τη φωνή του συγγραφέα, το θέμα της μεγάλης ιστορίας της πατρίδας μπαίνει στην ιδιωτική πλοκή της ιστορίας. Η σύγκριση του ιστορικού και του ιδιαίτερου καθιστά την ιστορία «Κακή Λίζα» ένα θεμελιώδες λογοτεχνικό γεγονός, στη βάση του οποίου θα προκύψει στη συνέχεια το ρωσικό κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα.

Η ιστορία τράβηξε την προσοχή των συγχρόνων της με την ανθρωπιστική της ιδέα: «οι αγρότισσες ξέρουν να αγαπούν». Η θέση του συγγραφέα στην ιστορία είναι η θέση ενός ανθρωπιστή. Μπροστά μας είναι ο Καραμζίν ο καλλιτέχνης και ο Καραμζίν ο φιλόσοφος. Τραγούδησε την ομορφιά της αγάπης, περιέγραψε την αγάπη ως ένα συναίσθημα που μπορεί να μεταμορφώσει έναν άνθρωπο. Ο συγγραφέας διδάσκει: μια στιγμή αγάπης είναι όμορφη, αλλά μόνο ο λόγος δίνει μεγάλη ζωή και δύναμη.
Η «Καημένη Λίζα» έγινε αμέσως εξαιρετικά δημοφιλής στη ρωσική κοινωνία. Τα ανθρώπινα συναισθήματα, η ικανότητα να συμπονάς και να είσαι ευαίσθητος αποδείχτηκε ότι ήταν πολύ σύμφωνες με τις τάσεις της εποχής, όταν η λογοτεχνία μετακινήθηκε από το πολιτικό θέμα, χαρακτηριστικό του Διαφωτισμού, στο θέμα της προσωπικής, ιδιωτικής και εσωτερικής ζωής ενός ατόμου. κόσμος ενός ατόμου έγινε το κύριο αντικείμενο της προσοχής του.
Ο Καραμζίν έκανε άλλη μια ανακάλυψη στη λογοτεχνία. Με το "Poor Lisa", εμφανίστηκε μια τέτοια έννοια όπως ο ψυχολογισμός, δηλαδή η ικανότητα του συγγραφέα να απεικονίζει ζωντανά και συγκινητικά τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, τις εμπειρίες, τις επιθυμίες, τις φιλοδοξίες του. Υπό αυτή την έννοια, ο Καραμζίν άνοιξε το δρόμο για τους συγγραφείς του 19ου αιώνα.

Η φύση της σύγκρουσης

Η ανάλυση έδειξε ότι υπάρχει μια πολύπλοκη σύγκρουση στο έργο του Καραμζίν. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μια κοινωνική σύγκρουση: το χάσμα μεταξύ ενός πλούσιου ευγενή και ενός φτωχού χωρικού είναι πολύ μεγάλο. Αλλά, όπως γνωρίζετε, «οι αγρότισσες ξέρουν να αγαπούν». Η ευαισθησία - η υψηλότερη αξία του συναισθηματισμού - σπρώχνει τους χαρακτήρες ο ένας στην αγκαλιά του άλλου, τους δίνει μια στιγμή ευτυχίας και στη συνέχεια οδηγεί τη Λίζα στον θάνατο («ξεχνάει την ψυχή της» - αυτοκτονεί). Ο Έραστ τιμωρείται επίσης για την απόφασή του να αφήσει τη Λίζα και να παντρευτεί μια άλλη: θα κατηγορεί για πάντα τον εαυτό του με τον θάνατό της.
Η ιστορία "Poor Liza" είναι γραμμένη στην κλασική ιστορία για την αγάπη των εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων: οι χαρακτήρες της - ο ευγενής Erast και η αγρότισσα Λίζα - δεν μπορούν να είναι ευτυχισμένοι όχι μόνο για ηθικούς λόγους, αλλά και για κοινωνικές συνθήκες ζωής. Η βαθιά κοινωνική ρίζα της πλοκής ενσωματώνεται στην ιστορία του Karamzin στο πιο εξωτερικό της επίπεδο ως μια ηθική σύγκρουση μεταξύ της «όμορφης ψυχής και σώματος» της Liza και του Erast - «ένα μάλλον πλούσιο ευγενή με δίκαιο μυαλό και ευγενική καρδιά, ευγενική από τη φύση του, αλλά αδύναμος και φυσάει». Και, φυσικά, ένας από τους λόγους για το σοκ που προκάλεσε η ιστορία του Karamzin στη λογοτεχνία και στο μυαλό του αναγνώστη ήταν ότι ο Karamzin ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας που στράφηκε στο θέμα της άνισης αγάπης και αποφάσισε να εξαπολύσει την ιστορία του με τον τρόπο που η σύγκρουση πιθανότατα θα επιλυόταν σε πραγματικές συνθήκες.Ρωσική ζωή: ο θάνατος της ηρωίδας.
Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας "Κακή Λίζα"
Η Λίζα είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Καραμζίν. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής πεζογραφίας, ο συγγραφέας στράφηκε σε μια ηρωίδα προικισμένη με εμφατικά εγκόσμια χαρακτηριστικά. Τα λόγια του «... και οι αγρότισσες ξέρουν να αγαπούν» έγιναν φτερωτά. Η ευαισθησία είναι ένα κεντρικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα της Λίζας. Εμπιστεύεται τις κινήσεις της καρδιάς της, ζει «ήπια πάθη». Τελικά, η θέρμη και η θέρμη είναι που οδηγούν τη Λίζα στο θάνατο, αλλά δικαιώνεται ηθικά.
Η Λίζα δεν μοιάζει με αγρότισσα. «Όμορφη στο σώμα και την ψυχή, άποικος», «ευγενική και ευαίσθητη Λίζα», αγαπώντας με πάθος τους γονείς της, δεν μπορεί να ξεχάσει τον πατέρα της, αλλά κρύβει τη θλίψη και τα δάκρυά της για να μην ενοχλήσει τη μητέρα της. Φροντίζει τρυφερά τη μητέρα της, παίρνει τα φάρμακά της, εργάζεται μέρα νύχτα («ύφαινε καμβάδες, έπλεκε κάλτσες, μάζευε λουλούδια την άνοιξη και έπαιρνε μούρα το καλοκαίρι και τα πουλούσε στη Μόσχα»). Ο συγγραφέας είναι σίγουρος ότι τέτοιες δραστηριότητες εξασφαλίζουν πλήρως τη ζωή της ηλικιωμένης γυναίκας και της κόρης της. Σύμφωνα με το σχέδιό του, η Λίζα δεν είναι εξοικειωμένη με το βιβλίο, αλλά μετά τη συνάντηση με τον Έραστ, ονειρεύεται πόσο καλό θα ήταν αν ο εραστής της "γεννήθηκε ένας απλός αγρότης βοσκός ..." - αυτά τα λόγια είναι εντελώς στο πνεύμα του Λίζα.
Η Λίζα όχι μόνο μιλάει σαν βιβλίο, αλλά και σκέφτεται. Παρόλα αυτά, η ψυχολογία της Λίζας, που ερωτεύτηκε για πρώτη φορά κορίτσι, αποκαλύπτεται με λεπτομέρεια και με φυσική σειρά. Πριν ορμήσει στη λίμνη, η Λίζα θυμάται τη μητέρα της, φρόντισε τη γριά όσο καλύτερα μπορούσε, άφησε τα λεφτά της, αλλά αυτή τη φορά η σκέψη της δεν μπορούσε πλέον να εμποδίσει τη Λίζα να κάνει ένα αποφασιστικό βήμα. Ως αποτέλεσμα, ο χαρακτήρας της ηρωίδας εξιδανικεύεται, αλλά εσωτερικά ολόκληρος.
Ο χαρακτήρας του Έραστ είναι πολύ διαφορετικός από τον χαρακτήρα της Λίζας. Ο Έραστ περιγράφεται περισσότερο σύμφωνα με το κοινωνικό περιβάλλον που τον μεγάλωσε παρά η Λίζα. Αυτός είναι ένας «μάλλον πλούσιος ευγενής», ένας αξιωματικός που έζησε μια διάσπαρτη ζωή, σκεφτόταν μόνο τη δική του ευχαρίστηση, τον αναζήτησε σε κοσμικές διασκεδάσεις, αλλά συχνά δεν τον έβρισκε, βαριόταν και παραπονέθηκε για τη μοίρα του. Προικισμένος με «ένα δίκαιο μυαλό και μια ευγενική καρδιά», όντας «ευγενικός από τη φύση του, αλλά αδύναμος και θυελλώδης», ο Έραστ αντιπροσώπευε έναν νέο τύπο ήρωα στη ρωσική λογοτεχνία. Σε αυτό σκιαγραφείται για πρώτη φορά ο τύπος του απογοητευμένου Ρώσου αριστοκράτη.
Ο Έραστ ερωτεύεται απερίσκεπτα τη Λίζα, μη νομίζοντας ότι δεν είναι κορίτσι του κύκλου του. Ωστόσο, ο ήρωας δεν αντέχει στη δοκιμασία της αγάπης.
Πριν από τον Καραμζίν, η πλοκή καθόριζε αυτόματα τον τύπο του ήρωα. Στο Poor Liza, η εικόνα του Erast είναι πολύ πιο περίπλοκη από τον λογοτεχνικό τύπο στον οποίο ανήκει ο ήρωας.
Ο Έραστ δεν είναι «προδοτικός σαγηνευτής», είναι ειλικρινής στους όρκους του, ειλικρινής στην απάτη του. Ο Έραστ είναι τόσο ένοχος της τραγωδίας όσο και θύμα της «φλογερής φαντασίας» του. Επομένως, ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι δικαιούται να κρίνει τον Έραστ. Στέκεται στο ίδιο επίπεδο με τον ήρωά του – γιατί συγκλίνει μαζί του στο «σημείο» της ευαισθησίας. Άλλωστε, ο συγγραφέας είναι αυτός που ενεργεί στην ιστορία ως «αφηγητής» της πλοκής που του είπε ο Έραστ: «.. Τον γνώρισα ένα χρόνο πριν από το θάνατό του. Ο ίδιος μου είπε αυτή την ιστορία και με οδήγησε στον τάφο της Λίζας...».
Ο Έραστ ξεκινά μια μακρά σειρά ηρώων στη ρωσική λογοτεχνία, το κύριο χαρακτηριστικό της οποίας είναι η αδυναμία και η ανικανότητα να ζήσουν, και για τους οποίους η ταμπέλα «ένα επιπλέον άτομο» έχει από καιρό εδραιωθεί στη λογοτεχνική κριτική.

πλοκή, σύνθεση

Σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Karamzin, η ιστορία "Poor Liza" είναι "ένα πολύ απλό παραμύθι". Η πλοκή της ιστορίας είναι απλή. Αυτή είναι η ιστορία αγάπης μιας φτωχής αγρότισσας Λίζας και ενός πλούσιου νεαρού ευγενή Έραστ. Η δημόσια ζωή και οι κοσμικές απολαύσεις τον βαρέθηκαν. Βαριόταν συνεχώς και «παραπονιόταν για τη μοίρα του». Ο Έραστ «διάβαζε ειδυλλιακά μυθιστορήματα» και ονειρευόταν εκείνη την ευτυχισμένη εποχή που οι άνθρωποι, μη επιβαρυμένοι από τις συμβάσεις και τους κανόνες του πολιτισμού, θα ζούσαν αμέριμνοι στους κόλπους της φύσης. Σκεπτόμενος μόνο τη δική του ευχαρίστηση, «την αναζήτησε στις διασκεδάσεις». Με την έλευση της αγάπης στη ζωή του, όλα αλλάζουν. Ο Έραστ ερωτεύεται την αγνή «κόρη της φύσης» - την αγρότισσα Λίζα. Αγνή, αφελής, με χαρούμενη εμπιστοσύνη στους ανθρώπους, η Λίζα εμφανίζεται ως μια υπέροχη βοσκοπούλα. Έχοντας διαβάσει μυθιστορήματα στα οποία «όλοι οι άνθρωποι περπατούσαν απρόσεκτα στις ακτίνες, λούζονταν σε καθαρές πηγές, φιλιούνταν σαν τρυγόνια, ξεκουράζονταν κάτω από τριαντάφυλλα και μυρτιά», αποφάσισε ότι «βρήκε στη Λίζα αυτό που η καρδιά του έψαχνε για πολύ καιρό. ” Η Λίζα, αν και «κόρη ενός πλούσιου χωρικού», είναι απλώς μια αγρότισσα που αναγκάζεται να κερδίζει τα προς το ζην. Ο αισθησιασμός - η υψηλότερη αξία του συναισθηματισμού - σπρώχνει τους χαρακτήρες ο ένας στην αγκαλιά του άλλου, τους χαρίζει μια στιγμή ευτυχίας. Η εικόνα της καθαρής πρώτης αγάπης σχεδιάζεται πολύ συγκινητικά στην ιστορία. «Τώρα νομίζω», λέει η Λίζα στον Έραστ, «ότι χωρίς εσένα η ζωή δεν είναι ζωή, αλλά θλίψη και πλήξη. Χωρίς τα σκούρα μάτια σου, ένας φωτεινός μήνας. το αηδόνι που τραγουδάει είναι βαρετό χωρίς τη φωνή σου...» Ο Έραστ θαυμάζει και την «βοσκοπούλα» του. «Όλες οι λαμπρές διασκεδάσεις του μεγάλου κόσμου του φάνηκαν ασήμαντες σε σύγκριση με τις απολαύσεις με τις οποίες τροφοδοτούσε την καρδιά του η παθιασμένη φιλία μιας αθώας ψυχής». Όταν όμως η Λίζα του δίνεται, ο χορτασμένος νεαρός αρχίζει να κρυώνει στα αισθήματά του για εκείνη. Μάταια η Λίζα ελπίζει να ξαναβρεί τη χαμένη της ευτυχία. Ο Έραστ πηγαίνει σε στρατιωτική εκστρατεία, χάνει όλη του την περιουσία σε χαρτιά και, στο τέλος, παντρεύεται μια πλούσια χήρα. Και εξαπατημένη με τις καλύτερες ελπίδες και τα συναισθήματά της, η Λίζα ρίχνεται σε μια λίμνη κοντά στο μοναστήρι Simonov.

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία της αναλυόμενης ιστορίας

Αλλά το κύριο πράγμα στην ιστορία δεν είναι η πλοκή, αλλά τα συναισθήματα που έπρεπε να ξυπνήσει στον αναγνώστη. Ως εκ τούτου, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας γίνεται ο αφηγητής, ο οποίος, με λύπη και συμπάθεια, αφηγείται τη μοίρα του φτωχού κοριτσιού. Η εικόνα ενός συναισθηματικού αφηγητή έγινε ανακάλυψη στη ρωσική λογοτεχνία, αφού πριν ο αφηγητής παρέμενε «παρασκηνιακά» και ήταν ουδέτερος σε σχέση με τα περιγραφόμενα γεγονότα. Ο αφηγητής μαθαίνει την ιστορία της φτωχής Λίζας απευθείας από τον Έραστ και ο ίδιος συχνά λυπάται στον τάφο της Λίζας. Ο αφηγητής της «Φτωχής Λίζας» εμπλέκεται ψυχικά στη σχέση των χαρακτήρων. Ήδη ο τίτλος της ιστορίας βασίζεται στον συνδυασμό του ονόματος της ηρωίδας με ένα επίθετο που χαρακτηρίζει τη συμπονετική στάση της αφηγήτριας απέναντί ​​της.
Ο συγγραφέας-αφηγητής είναι ο μόνος μεσολαβητής ανάμεσα στον αναγνώστη και τη ζωή των χαρακτήρων, που ενσαρκώνει ο λόγος του. Η αφήγηση διεξάγεται σε πρώτο πρόσωπο, η συνεχής παρουσία του συγγραφέα θυμίζει τον εαυτό του με τις περιοδικές εκκλήσεις του στον αναγνώστη: «τώρα ο αναγνώστης πρέπει να ξέρει…», «ο αναγνώστης μπορεί εύκολα να φανταστεί…». Αυτοί οι τύποι απεύθυνσης, που τονίζουν την οικειότητα της συναισθηματικής επαφής μεταξύ του συγγραφέα, των χαρακτήρων και του αναγνώστη, θυμίζουν πολύ τις μεθόδους οργάνωσης της αφήγησης στα επικά είδη της ρωσικής ποίησης. Ο Καραμζίν, μεταφέροντας αυτές τις φόρμουλες στην αφηγηματική πεζογραφία, εξασφάλισε ότι η πεζογραφία αποκτούσε έναν διεισδυτικό λυρικό ήχο και άρχισε να γίνεται αντιληπτή τόσο συναισθηματικά όσο η ποίηση. Η ιστορία "Καημένη Λίζα" χαρακτηρίζεται από σύντομες ή εκτεταμένες λυρικές παρεκβάσεις, σε κάθε δραματική στροφή της πλοκής ακούμε τη φωνή του συγγραφέα: "η καρδιά μου αιμορραγεί ...", "ένα δάκρυ κυλάει στο πρόσωπό μου".
Στην αισθητική τους ενότητα, οι τρεις κεντρικές εικόνες της ιστορίας -η συγγραφέας-αφηγήτρια, η φτωχή Λίζα και η Έραστ- με μια πληρότητα πρωτόγνωρη στη ρωσική λογοτεχνία, συνειδητοποίησαν τη συναισθηματική αντίληψη ενός ατόμου, πολύτιμη για τις εξωταξικές του ηθικές αρετές, ευαίσθητη και συγκρότημα.
Ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος που έγραψε ομαλά. Στην πεζογραφία του οι λέξεις μπλέκονταν με τόσο κανονικό, ρυθμικό τρόπο που ο αναγνώστης έμεινε με την εντύπωση της ρυθμικής μουσικής. Η ομαλότητα στην πεζογραφία είναι ίδια με το μέτρο και την ομοιοκαταληξία στην ποίηση.
Ο Karamzin εισάγει την παράδοση του αγροτικού λογοτεχνικού τοπίου.

Το νόημα του έργου

Ο Καραμζίν έθεσε τα θεμέλια για έναν τεράστιο κύκλο λογοτεχνίας για τους «μικρούς ανθρώπους», άνοιξε το δρόμο για τους κλασικούς της ρωσικής λογοτεχνίας. Η ιστορία "Rich Lisa" ουσιαστικά ανοίγει το θέμα του "μικρού ανθρώπου" στη ρωσική λογοτεχνία, αν και η κοινωνική πτυχή σε σχέση με τη Liza και τον Erast είναι κάπως πνιγμένη. Φυσικά, το χάσμα ανάμεσα σε έναν πλούσιο ευγενή και μια φτωχή αγρότισσα είναι πολύ μεγάλο, αλλά η Λίζα είναι λιγότερο από όλα σαν αγρότισσα, μάλλον σαν μια γλυκιά κοσμική νεαρή κυρία, που ανατράφηκε σε συναισθηματικά μυθιστορήματα. Το θέμα της «Φτωχής Λίζας» εμφανίζεται σε πολλά έργα του A.S. Πούσκιν. Όταν έγραφε τη «Νεαρή-Αγροτισσα», οπωσδήποτε επικεντρώθηκε στη «Φτωχή Λίζα», μετατρέποντας τη «θλιβερή ιστορία» σε μυθιστόρημα με αίσιο τέλος. Στο The Stationmaster, η Dunya παρασύρεται και παρασύρεται από τους ουσάρους, και ο πατέρας της, ανίκανος να αντέξει τη θλίψη, γίνεται μεθυσμένος και πεθαίνει. Στη Βασίλισσα των Μπαστούνι είναι ορατή η περαιτέρω ζωή της Λίζας του Καραμζίν, η μοίρα που θα περίμενε τη Λίζα αν δεν είχε αυτοκτονήσει. Η Λίζα ζει επίσης στο μυθιστόρημα «Κυριακή» του Λέοντος Τολστόι. Παραπλανημένη από τον Nekhlyudov, η Katyusha Maslova αποφασίζει να πεταχτεί κάτω από ένα τρένο. Αν και μένει να ζήσει, η ζωή της είναι γεμάτη βρωμιά και ταπείνωση. Η εικόνα της ηρωίδας του Karamzin συνεχίστηκε στα έργα άλλων συγγραφέων.
Σε αυτήν την ιστορία γεννιέται ο εκλεπτυσμένος ψυχολογισμός της ρωσικής καλλιτεχνικής πεζογραφίας, που αναγνωρίζεται σε όλο τον κόσμο. Εδώ ο Karamzin, ανοίγοντας τη γκαλερί των «περιττών ανθρώπων», βρίσκεται στην πηγή μιας άλλης ισχυρής παράδοσης - της εικόνας των έξυπνων αργόσχολων, για τους οποίους η αδράνεια βοηθά να κρατήσουν μια απόσταση μεταξύ τους και του κράτους. Χάρη στην ευλογημένη τεμπελιά, οι «περιττοί άνθρωποι» βρίσκονται πάντα σε αντίθεση. Αν είχαν υπηρετήσει τίμια τη χώρα τους, δεν θα είχαν χρόνο για την αποπλάνηση και τις πνευματώδεις παρεκτροπές της Λιζ. Επιπλέον, αν ο κόσμος είναι πάντα φτωχός, τότε οι «έξτρα άνθρωποι» είναι πάντα με κεφάλαια, έστω κι αν σπατάλησαν, όπως έγινε με την Εραστ. Δεν έχει καμία σχέση στην ιστορία, εκτός από την αγάπη.

Είναι ενδιαφέρον

Η «Καημένη Λίζα» γίνεται αντιληπτή ως μια ιστορία για αληθινά γεγονότα. Η Λίζα ανήκει στους χαρακτήρες με «εγγραφή». «... Όλο και περισσότερο, με τραβάει στα τείχη του μοναστηριού Si...nova - η ανάμνηση της αξιοθρήνητης μοίρας της Λίζας, καημένη Λίζα» - έτσι ξεκινάει την ιστορία του ο συγγραφέας. Για ένα κενό στη μέση μιας λέξης, οποιοσδήποτε Μοσχοβίτης μάντεψε το όνομα της Μονής Simonov, τα πρώτα κτίρια της οποίας χρονολογούνται από τον 14ο αιώνα. Η λίμνη, που βρισκόταν κάτω από τα τείχη του μοναστηριού, ονομαζόταν Lisiny Pond, αλλά χάρη στην ιστορία του Karamzin, μετονομάστηκε ευρέως σε Lizin και έγινε τόπος συνεχούς προσκυνήματος για τους Μοσχοβίτες. Τον ΧΧ αιώνα. Το Lizin Pond ονομάστηκε Lizina Square, Lizin Dead End και Lizino Railway Station. Μέχρι σήμερα, μόνο λίγα κτίρια της μονής έχουν σωθεί, τα περισσότερα από αυτά ανατινάχτηκαν το 1930. Η λιμνούλα γέμισε σταδιακά, τελικά εξαφανίστηκε μετά το 1932.
Στον τόπο του θανάτου της Λίζας, πρώτα απ 'όλα, τα ίδια ερωτευμένα άτυχα κορίτσια, όπως η ίδια η Λίζα, ήρθαν να κλάψουν. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ο φλοιός των δέντρων που φύτρωναν γύρω από τη λίμνη κόπηκε αλύπητα με τα μαχαίρια των «προσκυνητών». Οι επιγραφές που σκαλίστηκαν στα δέντρα ήταν τόσο σοβαρές («Σε αυτά τα ρυάκια, η καημένη η Λίζα πέθανε για μέρες· / Αν είσαι ευαίσθητος, περαστικός, πάρε μια ανάσα»), όσο και σατιρικές, εχθρικές προς τον Καραμζίν και την ηρωίδα του (το παρακάτω δίστιχο κέρδισε ιδιαίτερη φήμη μεταξύ τέτοιων "επιγραμμάτων σημύδας": "Η νύφη του Έραστ πέθανε σε αυτά τα ρέματα. / Πνιγείτε, κορίτσια, υπάρχει αρκετός χώρος στη λίμνη").
Οι εορτασμοί στο μοναστήρι Simonov ήταν τόσο δημοφιλείς που η περιγραφή αυτής της περιοχής μπορεί να βρεθεί στις σελίδες των έργων πολλών συγγραφέων του 19ου αιώνα: M.N. Ζαγκόσκινα, Ι.Ι. Lazhechnikova, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Ο Karamzin και η ιστορία του αναφέρθηκαν οπωσδήποτε όταν περιέγραφαν το μοναστήρι Simonov σε οδηγούς γύρω από τη Μόσχα και ειδικά βιβλία και άρθρα. Όμως σταδιακά αυτές οι αναφορές άρχισαν να παίρνουν όλο και πιο ειρωνικό χαρακτήρα και ήδη από το 1848, στο περίφημο έργο του Μ.Ν. Ο Ζαγκόσκιν «Η Μόσχα και οι Μοσχοβίτες» στο κεφάλαιο «Μια βόλτα στο μοναστήρι Σιμόνοφ» δεν είπε λέξη ούτε για τον Καραμζίν ούτε για την ηρωίδα του. Καθώς η συναισθηματική πεζογραφία έχασε τη γοητεία της καινοτομίας της, η «Καημένη Λίζα» έπαψε να γίνεται αντιληπτή ως ιστορία για αληθινά γεγονότα και ακόμη περισσότερο ως αντικείμενο λατρείας, αλλά έγινε στο μυαλό των περισσότερων αναγνωστών μια πρωτόγονη μυθοπλασία, μια περιέργεια, που αντανακλούσε τα γούστα και τις έννοιες μιας περασμένης εποχής.

Καλό ΔΔ. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. - Μ., 1960.
WeilP., GenisA. Μητρικός λόγος. Η κληρονομιά της "Κακή Λίζα" Karamzin // Star. 1991. Νο. 1.
ValaginAL. Ας διαβάσουμε μαζί. - Μ., 1992.
DI. Ο Fonvizin στη ρωσική κριτική. - Μ., 1958.
Ιστορία των περιοχών της Μόσχας: εγκυκλοπαίδεια / εκδ. Κ.Α. Ο Αβεριάνοφ. - Μ., 2005.
Toporov VL. «Καημένη Λίζα» Καραμζίν. Μόσχα: Ρωσικός κόσμος, 2006.