Përkufizimi Karamzin i Lizës së varfër. Historia e krijimit të Liza Karamzin të varfër. Temat dhe çështjet

Historia e krijimit të veprës së Karamzin "Lisa e varfër"

Nikolai Mikhailovich Karamzin është një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij. Ai predikoi pikëpamje të avancuara arsimore, promovoi gjerësisht kulturën e Evropës Perëndimore në Rusi. Personaliteti i shkrimtarit, i talentuar në shumë fusha në fusha të ndryshme, luajti një rol të rëndësishëm në jetën kulturore të Rusisë në fund të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të. Karamzin udhëtoi shumë, përktheu, shkroi vepra origjinale të artit dhe u angazhua në veprimtari botuese. Emri i tij lidhet me formimin e veprimtarisë letrare profesionale.
Në 1789-1790. Karamzin ndërmori një udhëtim jashtë vendit (në Gjermani, Zvicër, Francë dhe Angli). Me kthimin e N.M. Karamzin filloi të botojë Gazetën e Moskës, në të cilën ai botoi tregimin Liza e varfër (1792), Letrat nga një udhëtar rus (1791-92), që e vendosi atë në mesin e shkrimtarëve të parë rusë. Në këto vepra, si dhe në artikuj kritikë letrarë, programi estetik i sentimentalizmit shprehej me interesimin e tij për një person, pavarësisht nga klasa, ndjenjat dhe përjetimet e tij. Në vitet 1890 interesi i shkrimtarit për historinë e Rusisë po rritet; njihet me veprat historike, burimet kryesore të botuara: monumentet e kronikave, shënimet e të huajve etj. Në 1803, Karamzin filloi punën për Historinë e Shtetit Rus, e cila u bë vepra kryesore e jetës së tij.
Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, në vitet 1790. shkrimtari jetonte në një daçë afër Beketovit afër Manastirit Simonov. Ambjenti luajti një rol vendimtar në konceptin e tregimit "Lisa e varfër". Komploti letrar i tregimit u perceptua nga lexuesi rus si një komplot vitalisht autentik dhe real, dhe personazhet e tij u perceptuan si njerëz të vërtetë. Pas publikimit të tregimit, shëtitjet në afërsi të Manastirit Simonov, ku Karamzin vendosi heroinën e tij, dhe në pellgun në të cilin ajo u hodh dhe që quhej "pellg i Lizin", u bënë modë. Siç thotë studiuesi V.N. Toporov, duke përcaktuar vendin e tregimit të Karamzin në serinë evolucionare të letërsisë ruse, "për herë të parë në letërsinë ruse, fiksioni krijoi një imazh të tillë të jetës së vërtetë, i cili u perceptua si më i fortë, më i mprehtë dhe më bindës se vetë jeta". "Poor Lisa" - historia më e njohur dhe më e mirë - i solli famë të vërtetë Karamzin, i cili atëherë ishte 25 vjeç. Një shkrimtar i ri dhe i panjohur më parë u bë befas një personazh i famshëm. "Liza e varfër" ishte historia e parë dhe më e talentuar sentimentale ruse.

Gjinia, zhanri, metoda krijuese

Letërsia ruse e shekullit të 18-të u përdorën gjerësisht romanet klasike me shumë vëllime. Karamzin ishte i pari që prezantoi zhanrin e romanit të shkurtër, "historinë e ndjeshme", e cila pati sukses të veçantë midis bashkëkohësve të tij. Roli i tregimtarit në tregimin “Liza e varfër” i takon autorit. Vëllimi i vogël e bën komplotin e tregimit më të qartë dhe më dinamik. Emri i Karamzin është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e "sentimentalizmit rus".
Sentimentalizmi është një prirje në letërsinë dhe kulturën evropiane të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të që nxjerr në pah ndjenjat e një personi dhe jo mendjen. Sentimentalistët u fokusuan në marrëdhëniet njerëzore, kundërvënien midis së mirës dhe së keqes.
Në tregimin e Karamzinit, jeta e personazheve përshkruhet përmes prizmit të idealizimit sentimental. Personazhet në tregim janë zbukuruar. Babai i ndjerë i Lizës, një familjar shembullor, sepse e do punën, lëronte mirë tokën dhe ishte mjaft i begatë, të gjithë e donin. Nëna e Lizës, "një plakë e ndjeshme, e sjellshme", po dobësohet nga lotët e pandërprerë për burrin e saj, sepse edhe gratë fshatare dinë të ndihen. Ajo e do prekshëm vajzën e saj dhe e admiron natyrën me butësi fetare.
Vetë emri Lisa deri në fillim të viteve '80. shekulli i 18-të pothuajse kurrë nuk u takua në letërsinë ruse, dhe nëse u takua, atëherë në versionin e saj në gjuhë të huaj. Duke zgjedhur këtë emër për heroinën e tij, Karamzin shkoi të thyente kanunin mjaft të rreptë që ishte zhvilluar në letërsi dhe paracaktoi paraprakisht se si duhet të ishte Lisa, si duhet të sillej. Ky stereotip i sjelljes u përcaktua në literaturën evropiane të shekujve 18-18. fakti që imazhi i Lizës, Lisette (OhePe), ishte i lidhur kryesisht me komedinë. Lisa e komedisë franceze është zakonisht një shërbëtore (shërbëtore), e besuara e zonjës së saj të re. Ajo është e re, e bukur, mjaft joserioze dhe kupton në mënyrë të përsosur gjithçka që lidhet me një lidhje dashurie. Naiviteti, pafajësia, modestia janë më së paku karakteristikë e këtij roli humoristik. Duke thyer pritshmëritë e lexuesit, duke hequr maskën nga emri i heroinës, Karamzin shkatërroi në këtë mënyrë themelet e vetë kulturës së klasicizmit, dobësoi lidhjet midis të shenjuarit dhe shenjuesit, midis emrit dhe bartësit të tij në hapësirën e letërsisë. Me gjithë konvencionalitetin e imazhit të Lizës, emri i saj lidhet pikërisht me personazhin, dhe jo me rolin e heroinës. Vendosja e një marrëdhënieje midis karakterit "të brendshëm" dhe veprimit "të jashtëm" ishte një arritje domethënëse për Karamzin në rrugën drejt "psikologjisë" së prozës ruse.

Subjekti

Një analizë e veprës tregon se në tregimin e Karamzin janë identifikuar disa tema. Një prej tyre është një thirrje për mjedisin fshatar. Shkrimtari portretizoi një vajzë fshatare si personazhin kryesor, e cila ruante idetë patriarkale për vlerat morale.
Karamzin ishte një nga të parët që futi kundërshtimin e qytetit dhe fshatit në letërsinë ruse. Imazhi i qytetit është i lidhur pazgjidhshmërisht me imazhin e Erastit, me "shumicën e tmerrshme të shtëpive" dhe "arin e kupolave" të ndritshëm. Imazhi i Lizës është i lidhur me jetën e një natyre të bukur natyrore. Në rrëfimin e Karamzin, një fshatar - një njeri i natyrës - rezulton i pambrojtur, duke rënë në një hapësirë ​​urbane, ku veprojnë ligje të ndryshme nga ligjet e natyrës. Nuk është çudi që nëna e Lizës i thotë asaj (duke parashikuar në mënyrë indirekte gjithçka që do të ndodhë më pas): “Zemra ime është gjithmonë e pavend kur shkon në qytet; Unë gjithmonë vendos një qiri përpara figurës dhe i lutem Zotit Zot që të të shpëtojë nga çdo telash dhe fatkeqësi.
Autori në tregim ngre jo vetëm temën e "njeriut të vogël" dhe pabarazisë sociale, por edhe një temë të tillë si fati dhe rrethanat, natyra dhe njeriu, dashuria-pikëllimi dhe dashuria-lumturia.
Me zërin e autorit, tema e historisë së madhe të atdheut hyn në truallin privat të tregimit. Krahasimi i historikut dhe të veçantës e bën tregimin "Liza e varfër" një fakt letrar themelor, mbi bazën e të cilit do të lindë më pas romani socio-psikologjik rus.

Historia tërhoqi vëmendjen e bashkëkohësve me idenë e saj humaniste: "gratë fshatare dinë të duan". Pozicioni i autorit në tregim është pozicioni i një humanisti. Para nesh është Karamzin artisti dhe Karamzin filozofi. Ai këndoi bukurinë e dashurisë, e përshkroi dashurinë si një ndjenjë që mund të transformojë një person. Shkrimtari mëson: një moment dashurie është i bukur, por vetëm arsyeja jep jetë dhe forcë të gjatë.
"Liza e varfër" u bë menjëherë jashtëzakonisht e njohur në shoqërinë ruse. Ndjenjat njerëzore, aftësia për të simpatizuar dhe për të qenë të ndjeshëm rezultuan të ishin shumë në përputhje me tendencat e kohës, kur letërsia kaloi nga tema civile, karakteristike e iluminizmit, në temën e jetës personale, private dhe të brendshme të një personi. bota e një individi u bë objekti kryesor i vëmendjes së tij.
Karamzin bëri një zbulim tjetër në letërsi. Me "Lizën e varfër", u shfaq në të një koncept i tillë si psikologizmi, domethënë aftësia e shkrimtarit për të përshkruar në mënyrë të gjallë dhe prekëse botën e brendshme të një personi, përvojat, dëshirat, aspiratat e tij. Në këtë kuptim, Karamzin hapi rrugën për shkrimtarët e shekullit të 19-të.

Natyra e konfliktit

Analiza tregoi se ka një konflikt kompleks në veprën e Karamzin. Para së gjithash, ky është një konflikt shoqëror: hendeku midis një fisniku të pasur dhe një fshatari të varfër është shumë i madh. Por, siç e dini, "gratë fshatare dinë të duan". Ndjeshmëria - vlera më e lartë e sentimentalizmit - i shtyn personazhet në krahët e njëri-tjetrit, u jep atyre një moment lumturie dhe më pas e çon Lizën drejt vdekjes (ajo "harron shpirtin" - bën vetëvrasje). Erast dënohet gjithashtu për vendimin e tij për të lënë Lizën dhe për t'u martuar me një tjetër: ai do ta qortojë veten përgjithmonë me vdekjen e saj.
Historia "Liza e varfër" është shkruar në tregimin klasik për dashurinë e përfaqësuesve të klasave të ndryshme: personazhet e saj - fisniku Erast dhe gruaja fshatare Lisa - nuk mund të jenë të lumtur jo vetëm për arsye morale, por edhe për kushtet sociale të jetës. Rrënja e thellë shoqërore e komplotit është mishëruar në historinë e Karamzin në nivelin e saj më të jashtëm si një konflikt moral midis "shpirtit dhe trupit të bukur" të Lizës dhe Erastit - "një fisnik mjaft i pasur me një mendje të drejtë dhe një zemër të sjellshme, i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe me erë”. Dhe, sigurisht, një nga arsyet e tronditjes që shkaktoi tregimi i Karamzin në letërsi dhe mendjen e lexuesit ishte se Karamzin ishte shkrimtari i parë rus që iu drejtua temës së dashurisë së pabarabartë dhe vendosi ta shpalos historinë e tij në atë mënyrë që një konflikti me shumë mundësi do të zgjidhej në kushte reale.Jeta ruse: vdekja e heroinës.
Personazhet kryesore të tregimit "Lisa e varfër"
Lisa është personazhi kryesor i historisë së Karamzin. Për herë të parë në historinë e prozës ruse, shkrimtari iu drejtua një heroine të pajisur me tipare të theksuara të zakonshme. Fjalët e tij "...dhe gratë fshatare dinë të duan" u bënë me krahë. Ndjeshmëria është një tipar qendror i karakterit të Lizës. Ajo u beson lëvizjeve të zemrës së saj, jeton "pasionet e buta". Në fund të fundit, është zjarr dhe zjarr që e çojnë Lizën drejt vdekjes, por ajo është e justifikuar moralisht.
Lisa nuk duket si një fshatare. "E bukur në trup dhe shpirt, një kolone", "Liza e butë dhe e ndjeshme", duke dashur me pasion prindërit e saj, nuk mund të harrojë babanë e saj, por fsheh trishtimin dhe lotët e saj për të mos shqetësuar nënën e saj. Ajo kujdeset me butësi për nënën e saj, merr ilaçet e saj, punon ditë e natë ("ajo thurte kanavacë, thurte çorape, mblidhte lule në pranverë dhe merrte manaferrat në verë dhe i shiste në Moskë"). Autori është i sigurt se aktivitete të tilla sigurojnë plotësisht jetën e plakës dhe vajzës së saj. Sipas planit të tij, Lisa është plotësisht e panjohur me librin, por pasi u takua me Erastin, ajo ëndërron se sa mirë do të ishte nëse i dashuri i saj "kishte lindur një bari i thjeshtë fshatar ..." - këto fjalë janë plotësisht në frymën e Lisa.
Lisa jo vetëm që flet si libër, por edhe mendon. Gjithsesi, psikologjia e Lizës, e cila u dashurua për herë të parë me një vajzë, zbulohet në detaje dhe në një sekuencë natyrale. Para se të nxitonte në pellg, Lisa kujton nënën e saj, ajo u kujdes për gruan e vjetër sa mundi, i la paratë e saj, por këtë herë mendimi për të nuk ishte më në gjendje ta mbante Lizën të bënte një hap vendimtar. Si rezultat, karakteri i heroinës idealizohet, por nga brenda është i plotë.
Personazhi i Erastit është shumë i ndryshëm nga personazhi i Lizës. Erasti përshkruhet më shumë në përputhje me mjedisin shoqëror që e rriti sesa Lisa. Ky është një "fisnik mjaft i pasur", një oficer që drejtoi një jetë të shpërndarë, mendoi vetëm për kënaqësinë e tij, e kërkoi në dëfrime laike, por shpesh nuk e gjente, mërzitej dhe ankohej për fatin e tij. I pajisur me "një mendje të drejtë dhe një zemër të mirë", duke qenë "i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe me erë", Erast përfaqësoi një lloj të ri heroi në letërsinë ruse. Në të, për herë të parë, përvijohet lloji i një aristokrati rus të zhgënjyer.
Erast pamatur bie në dashuri me Lizën, duke mos menduar se ajo nuk është një vajzë e rrethit të tij. Sidoqoftë, heroi nuk i reziston provës së dashurisë.
Para Karamzin, komploti përcaktoi automatikisht llojin e heroit. Tek Liza e varfër, imazhi i Erastit është shumë më i ndërlikuar sesa lloji letrar të cilit i përket heroi.
Erasti nuk është një "joshës i pabesë", ai është i sinqertë në betimet e tij, i sinqertë në mashtrimin e tij. Erasti është sa fajtori i tragjedisë, aq edhe viktimë e “imagjinatës së tij të zjarrtë”. Prandaj, autori nuk e konsideron veten të drejtë të gjykojë Erastin. Ai qëndron në të njëjtin nivel me heroin e tij - sepse ai konvergon me të në "pikën" e ndjeshmërisë. Në fund të fundit, është autori ai që vepron në tregim si “narrator” i truallit që i tha Erastit: “.. E takova një vit para vdekjes së tij. Ai vetë ma tregoi këtë histori dhe më çoi te varri i Lizës…”.
Erast fillon një seri të gjatë heronjsh në letërsinë ruse, tipari kryesor i të cilave është dobësia dhe paaftësia për të jetuar, dhe për të cilët emërtimi i "një person shtesë" është ngulitur prej kohësh në kritikën letrare.

komplot, kompozim

Sipas fjalëve të vetë Karamzin, tregimi "Liza e varfër" është "një përrallë shumë e pakomplikuar". Komploti i tregimit është i thjeshtë. Kjo është historia e dashurisë së një vajze fshatare të varfër Liza dhe një fisniku të ri të pasur Erast. Jeta publike dhe kënaqësitë laike e mërzitën atë. Ai mërzitej vazhdimisht dhe “ankohej për fatin e tij”. Erasti “lexonte romane idilike” dhe ëndërronte për atë kohë të lumtur kur njerëzit, të pa rënduar nga konventat dhe rregullat e qytetërimit, do të jetonin të shkujdesur në gjirin e natyrës. Duke menduar vetëm për kënaqësinë e tij, ai "e kërkonte në dëfrime". Me ardhjen e dashurisë në jetën e tij, gjithçka ndryshon. Erast bie në dashuri me "bijën e pastër të natyrës" - fshataren Lisa. Njerëz të dëlirë, naivë, me gëzim të besueshëm, Lisa shfaqet si një bareshë e mrekullueshme. Pasi lexoi romane në të cilat "të gjithë njerëzit ecnin pa kujdes përgjatë rrezeve, laheshin në burime të pastra, putheshin si turtuj, pushonin nën trëndafila dhe mërsina", ai vendosi që "gjeti në Liza atë që zemra e tij kishte kërkuar prej kohësh. ” Liza, edhe pse "vajza e një fshatari të pasur", është thjesht një fshatare që detyrohet të fitojë bukën e gojës. Sensualiteti – vlera më e lartë e sentimentalizmit – i shtyn personazhet në krahët e njëri-tjetrit, u jep atyre një moment lumturie. Fotografia e dashurisë së parë të pastër vizatohet në mënyrë shumë prekëse në histori. "Tani mendoj," i thotë Liza Erastit, "se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu të errët, një muaj i ndritshëm; bilbili që këndon është i mërzitshëm pa zërin tënd...” Edhe Erasti e admiron “barishën” e tij. "Të gjitha dëfrimet e shkëlqyera të botës së madhe i dukeshin të parëndësishme në krahasim me kënaqësitë me të cilat miqësia pasionante e një shpirti të pafajshëm ushqeu zemrën e tij." Por kur Lisa i jepet atij, i riu i ngopur fillon të ftohet në ndjenjat e tij për të. Më kot Lisa shpreson të rifitojë lumturinë e saj të humbur. Erast shkon në një fushatë ushtarake, humbet gjithë pasurinë e tij në letra dhe, në fund, martohet me një të ve të pasur. Dhe e mashtruar në shpresat dhe ndjenjat e saj më të mira, Liza hidhet në një pellg afër Manastirit Simonov.

Origjinaliteti artistik i tregimit të analizuar

Por gjëja kryesore në histori nuk është komploti, por ndjenjat që duhej të zgjonte tek lexuesi. Ndaj, personazhi kryesor i tregimit bëhet tregimtari, i cili me trishtim dhe simpati tregon për fatin e vajzës së gjorë. Imazhi i një tregimtari sentimental u bë një zbulim në letërsinë ruse, pasi më parë narratori mbeti "prapa skenave" dhe ishte neutral në lidhje me ngjarjet e përshkruara. Tregimtari e mëson historinë e Lizës së gjorë drejtpërdrejt nga Erasti dhe ai vetë shpesh vjen i trishtuar në varrin e Lizës. Tregimtari i “Lizës së gjorë” përfshihet mendërisht në marrëdhënien e personazheve. Tashmë titulli i tregimit është ndërtuar mbi ndërthurjen e emrit të vetë heroinës me një epitet që karakterizon qëndrimin simpatik të rrëfimtarit ndaj saj.
Autori-narrator është i vetmi ndërmjetës midis lexuesit dhe jetës së personazheve, të mishëruar nga fjala e tij. Rrëfimi zhvillohet në vetën e parë, prania e vazhdueshme e autorit kujton veten me thirrjet e tij periodike drejtuar lexuesit: "tani lexuesi duhet të dijë ...", "lexuesi mund ta imagjinojë lehtësisht ...". Këto formula adresash, duke theksuar intimitetin e kontaktit emocional midis autorit, personazheve dhe lexuesit, të kujtojnë shumë metodat e organizimit të rrëfimit në zhanret epike të poezisë ruse. Karamzin, duke i transferuar këto formula në prozë narrative, siguroi që proza ​​të fitonte një tingull lirik depërtues dhe të fillonte të perceptohej po aq emocionalisht sa poezia. Tregimi "Liza e gjorë" karakterizohet nga digresione lirike të shkurtra ose të zgjatura, në çdo kthesë dramatike të komplotit dëgjojmë zërin e autorit: "më gjakon zemra ...", "një lot më rrokulliset në fytyrë".
Në unitetin e tyre estetik, tre imazhet qendrore të tregimit - autori-narrator, Lisa e varfër dhe Erasti - me një plotësi të paparë në letërsinë ruse, realizuan konceptin sentimentalist të një personi, të vlefshëm për virtytet e tij morale jashtëklasore, të ndjeshme dhe komplekse.
Karamzin ishte i pari që shkroi pa probleme. Në prozën e tij fjalët ndërthureshin në mënyrë aq të rregullt, ritmike, saqë lexuesit i linte përshtypja e muzikës ritmike. Butësia në prozë është njësoj si metri dhe rima në poezi.
Karamzin prezanton traditën e peizazhit letrar rural.

Kuptimi i veprës

Karamzin hodhi themelet për një cikël të madh letërsie për "njerëzit e vegjël", hapi rrugën për klasikët e letërsisë ruse. Historia "Liza e pasur" hap në thelb temën e "njeriut të vogël" në letërsinë ruse, megjithëse aspekti social në lidhje me Lizën dhe Erastin është disi i mbytur. Natyrisht, hendeku midis një fisniku të pasur dhe një fshatareje të varfër është shumë i madh, por Lisa është më pak si një fshatare, më tepër si një e re e ëmbël laike, e rritur në romane sentimentale. Tema e "Lizës së varfër" shfaqet në shumë vepra të A.S. Pushkin. Kur shkroi “Zonja e re-fshatare” u fokusua padyshim te “Liza e varfër”, duke e kthyer “historinë e trishtë” në një roman me fund të lumtur. Në The Stationmaster, Dunya joshet dhe merret me vete nga hussarët, dhe babai i saj, i paaftë për të duruar pikëllimin, bëhet një pijanec i padurueshëm dhe vdes. Në Mbretëreshën e Spades duket jeta e mëtejshme e Lizës së Karamzin, fati që do ta priste Lizën nëse nuk do të kishte kryer vetëvrasje. Lisa jeton gjithashtu në romanin "E diela" nga Leo Tolstoy. E joshur nga Nekhlyudov, Katyusha Maslova vendos të hidhet nën një tren. Edhe pse ajo mbetet për të jetuar, jeta e saj është plot pisllëk dhe poshtërim. Imazhi i heroinës së Karamzin vazhdoi në veprat e shkrimtarëve të tjerë.
Pikërisht në këtë histori lind psikologjia e rafinuar e prozës artistike ruse, e njohur në mbarë botën. Këtu Karamzin, duke hapur galerinë e "njerëzve të tepërt", qëndron në burimin e një tradite tjetër të fuqishme - imazhi i mokasave të zgjuar, për të cilët përtacia ndihmon për të mbajtur një distancë midis tyre dhe shtetit. Falë dembelizmit të bekuar, “njerëzit e tepërt” janë gjithmonë në opozitë. Nëse do t'i kishin shërbyer vendit të tyre me ndershmëri, nuk do të kishin kohë për joshjen dhe devijimet e mprehta të Liz-it. Veç kësaj, nëse populli është gjithmonë i varfër, atëherë “ekstra njerëzit” janë gjithmonë me fonde, edhe nëse kanë shpërdoruar, siç ndodhi me Erastin. Ai nuk ka asnjë lidhje në histori, përveç dashurisë.

Eshte interesante

"Lisa e varfër" perceptohet si një histori për ngjarje të vërteta. Lisa i përket personazheve me një “regjistrim”. “... Gjithnjë e më shumë më tërheq në muret e manastirit të Si...novës – kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Liza e mjerë” – kështu e nis rrëfimin autori. Për një boshllëk në mes të një fjale, çdo Moskovit mori me mend emrin e Manastirit Simonov, ndërtesat e para të të cilit datojnë në shekullin e 14-të. Pellgu, i vendosur nën muret e manastirit, quhej Lisiny Pond, por falë historisë së Karamzin, ai u riemërua gjerësisht Lizin dhe u bë një vend pelegrinazhi i vazhdueshëm për moskovitët. Në shekullin XX. Lizin Pond u emërua Sheshi Lizina, Lizin Dead End dhe Stacioni Hekurudhor Lizino. Deri më sot, vetëm disa ndërtesa të manastirit kanë mbijetuar, shumica e tyre u hodhën në erë në vitin 1930. Pellgu u mbush gradualisht, më në fund u zhduk pas vitit 1932.
Në vendin e vdekjes së Lizës, para së gjithash, të njëjtat vajza fatkeqe të dashuruara, si vetë Liza, erdhën për të qarë. Sipas dëshmitarëve okularë, lëvorja e pemëve që rriteshin rreth pellgut është prerë pa mëshirë me thikat e “pelegrinëve”. Mbishkrimet e gdhendura në pemë ishin të dyja serioze (“Në këto përrenj, Liza e gjorë ndërroi jetë për ditë të tëra; / Nëse je e ndjeshme, kalimtar, merr frymë”), edhe satirike, armiqësore ndaj Karamzinit dhe heroinës së tij (kufti i mëposhtëm fitoi famë të veçantë midis "epigrameve të thupërve" të tilla: "Nusja e Erastit vdiq në këto përrenj. / Mbyteni veten, vajza, ka mjaft hapësirë ​​në pellg").
Festimet në Manastirin Simonov ishin aq të njohura sa përshkrimi i kësaj zone mund të gjendet në faqet e veprave të shumë shkrimtarëve të shekullit të 19-të: M.N. Zagoskina, I.I. Lazhechnikova, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Karamzin dhe historia e tij sigurisht u përmendën kur përshkruanin Manastirin Simonov në udhërrëfyes rreth Moskës dhe libra dhe artikuj të veçantë. Por gradualisht këto referenca filluan të marrin një karakter gjithnjë e më ironik, dhe tashmë në vitin 1848, në veprën e famshme të M.N. Zagoskin "Moska dhe Moskovitët" në kapitullin "Një shëtitje në Manastirin Simonov" nuk tha asnjë fjalë as për Karamzin dhe as për heroinën e tij. Ndërsa proza ​​sentimentale humbi hijeshinë e saj të risisë, "Liza e varfër" pushoi së perceptuari si një histori për ngjarje të vërteta dhe aq më tepër si një objekt adhurimi, por u bë në mendjet e shumicës së lexuesve një trillim primitiv, një kuriozitet, reflektues. shijet dhe konceptet e një epoke të shkuar.

Mirë DD. Historia e letërsisë ruse të shekullit të 18-të. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Fjalimi amtare. Trashëgimia e "Lizës së varfër" Karamzin // Ylli. 1991. Nr. 1.
ValaginAL. Le të lexojmë së bashku. - M., 1992.
DI. Fonvizin në kritikën ruse. - M., 1958.
Historia e rretheve të Moskës: enciklopedi / ed. K.A. Averyanov. - M., 2005.
Toporov VL. "Liza e varfër" Karamzin. Moska: Bota Ruse, 2006.