Përmbledhje e lumtur e Nekrasov. Analiza e poezisë "kush jeton mirë në Rusi" sipas kapitujve, përbërja e veprës. Si e nxorrën nga stalla

Vepra e Nikolai Alekseevich Nekrasov i kushtohet problemeve të thella të popullit rus. Heronjtë e historisë së tij, fshatarë të zakonshëm, nisen në një udhëtim në kërkim të një personi të cilit jeta nuk i sjell lumturi. Pra, kush në Rusi të jetojë mirë? Një përmbledhje e kapitujve dhe shënimi i poemës do të ndihmojë për të kuptuar idenë kryesore të veprës.

Në kontakt me

Ideja dhe historia e krijimit të poemës

Ideja kryesore e Nekrasov ishte të krijonte një poezi për njerëzit, në të cilën ata mund të njihnin veten jo vetëm në idenë e përgjithshme, por edhe në gjërat e vogla, jetën, sjelljen, të shihnin pikat e forta dhe të dobëta të tyre, të gjenin vendin e tyre në jeta.

Autori pati sukses në idenë e tij. Nekrasov ka vite që mbledh materialin e nevojshëm, duke planifikuar punën e tij me titull "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi?" shumë më voluminoze se ajo që doli në fund. U planifikuan deri në tetë kapituj të plotë, secili prej të cilëve duhej të ishte një vepër më vete me një strukturë dhe ide të plotë. E vetmja gjë lidhje unifikuese- shtatë fshatarë të zakonshëm rusë, fshatarë që udhëtojnë nëpër vend në kërkim të së vërtetës.

Në poezinë "Kush është mirë të jetosh në Rusi?" katër pjesë, rendi dhe plotësia e të cilave është shkak për polemika për shumë studiues. Sidoqoftë, vepra duket holistike, çon në një fund logjik - një nga personazhet gjen vetë recetën për lumturinë ruse. Besohet se Nekrasov përfundoi fundin e poemës, duke ditur tashmë për vdekjen e tij të afërt. Duke dashur të çojë deri në fund poezinë, ai e çoi fundin e pjesës së dytë në fund të veprës.

Besohet se autori filloi të shkruajë "Kush po jeton mirë në Rusi?" rreth 1863 - menjëherë pas. Dy vjet më vonë, Nekrasov mbaroi pjesën e parë dhe shënoi dorëshkrimin me atë datë. Ato që pasuan ishin gati për 72, 73, 76 vjet të shekullit të 19-të, përkatësisht.

E rëndësishme! Vepra filloi të shtypet në 1866. Ky proces doli të jetë i gjatë kater vite. Poema ishte e vështirë për t'u pranuar nga kritika, më e larta e asaj kohe solli shumë kritika mbi të, autori, së bashku me veprën e tij, u persekutua. Përkundër kësaj, "Kush është mirë të jetosh në Rusi?" u botua dhe u prit mirë nga njerëzit e thjeshtë.

Shënim për poezinë "Kush po jeton mirë në Rusi?": përbëhet nga pjesa e parë, e cila përmban një prolog që e prezanton lexuesin me personazhet kryesore, pesë kapituj dhe fragmente nga i dyti ("Fëmija i fundit" prej 3 kapitujsh) dhe pjesa e tretë (“Gruaja fshatare” nga 7 kapituj). Poezia përfundon me kapitullin “Fest për gjithë botën” dhe një epilog.

Prologu

"Kush jeton mirë në Rusi?" fillon me një prolog, përmbledhja e të cilit është si më poshtë: ka shtatë personazhe kryesore- fshatarë të zakonshëm rusë nga njerëzit që vinin nga rrethi Terpigorev.

Secili vjen nga fshati i tij, emri i të cilit, për shembull, ishte Dyryaevo ose Neyolovo. Pasi u takuan, burrat fillojnë të debatojnë në mënyrë aktive me njëri-tjetrin se kush ka vërtet një jetë të mirë në Rusi. Kjo frazë do të jetë lajtmotivi i veprës, komploti i saj kryesor.

Secili ofron një variant të pasurisë, e cila tani është e begatë. Këto ishin:

• priftërinjtë;
• pronarët;
• zyrtarët;
• tregtarët;
• djem dhe ministra;
• car.

Burrat debatojnë aq shumë sa po i dalin jashtë kontrollit fillon lufta- fshatarët harrojnë se çfarë do të bënin, shkojnë në një drejtim të panjohur. Në fund, ata enden në shkretëtirë, vendosin të mos shkojnë askund tjetër deri në mëngjes dhe të presin natën në një vend të lirë.

Për shkak të zhurmës së ngritur, zogthi bie nga foleja, një nga endacakët e kap dhe ëndërron që nëse do të kishte krahë, do të fluturonte nëpër të gjithë Rusinë. Pjesa tjetër shton se mund të bëni pa krahë, do të ishte diçka për të pirë e për të ngrënë mirë, pastaj mund të udhëtoni deri në pleqëri.

Kujdes! Zogu - nëna e zogthit, në këmbim të fëmijës së saj, u tregon fshatarëve se ku gjeni thesar- një mbulesë tavoline e montuar vetë, por paralajmëron se nuk mund të kërkoni më shumë se një kovë alkool në ditë - përndryshe do të ketë telashe. Burrat vërtet gjejnë një thesar, pas së cilës i premtojnë njëri-tjetrit që të mos ndahen derisa të gjejnë përgjigjen e pyetjes se kush është mirë të jetojë në këtë gjendje.

Pjesa e parë. Kapitulli 1

Kapitulli i parë flet për takimin e burrave me priftin. Ata ecën për një kohë të gjatë, takuan njerëz të zakonshëm - lypës, fshatarë, ushtarë. Kontestuesit as që u përpoqën të bisedonin me ta, sepse ata e dinin nga përvoja e tyre se njerëzit e thjeshtë nuk kishin lumturi. Pasi takojnë karrocën e priftit, endacakët bllokojnë rrugën dhe flasin për mosmarrëveshjen, duke bërë pyetjen kryesore, kush në Rusi ka një jetë të mirë, zhvatin, a janë të lumtur priftërinjtë.

Popi përgjigjet si më poshtë:

1. Një person ka lumturi vetëm nëse jeta e tij kombinon tre tipare - qetësinë, nderin dhe pasurinë.
2. Ai shpjegon se priftërinjtë nuk kanë qetësi, duke filluar nga sa i mundimshëm e marrin dinjitetin dhe duke përfunduar me faktin se çdo ditë dëgjon britmën e dhjetëra njerëzve, që nuk i shton paqen jetës.
3. Shumë para tani vithet janë të vështira për t'u fituar, meqenëse fisnikët që bënin ritualet në fshatrat e tyre të lindjes, tani e bëjnë këtë në kryeqytet dhe klerikët duhet të jetojnë vetëm nga fshatarët, nga të cilët ka të ardhura të pakta.
4. Njerëzit e priftërinjve gjithashtu nuk kënaqen me respekt, tallen me ta, i shmangen, nuk ka sesi të dëgjohet një fjalë e mirë nga askush.

Pas fjalës së priftit, fshatarët fshehin sytë me turp dhe kuptojnë se jeta e priftërinjve në botë nuk është aspak e ëmbël. Kur kleriku largohet, debatuesit sulmojnë atë që sugjeroi që priftërinjtë të jetojnë mirë. Do të kishte ardhur deri në një luftë, por popi u rishfaq në rrugë.

Kapitulli 2

Fshatarët ecin nëpër rrugë për një kohë të gjatë, pothuajse askush nuk i takon, të cilët mund të pyesni se kush në Rusi ka një jetë të mirë. Në fund, ata mësojnë se në fshatin Kuzminsky panair i pasur sepse fshati nuk është i varfër. Ka dy kisha, një shkollë të mbyllur dhe madje një hotel jo shumë të pastër ku mund të qëndroni. Nuk është shaka, ka një ndihmës në fshat.

Më e rëndësishmja është se këtu ka rreth 11 taverna, të cilët nuk kanë kohë të derdhen për njerëzit e gëzuar. Të gjithë fshatarët pinë shumë. Një gjysh i mërzitur qëndron pranë dyqanit të këpucëve, i cili i premtoi se do t'i sillte çizme mbesës së tij, por i piu paratë. Barin Pavlusha Veretennikov shfaqet dhe paguan për blerjen.

Librat shiten gjithashtu në panair, por njerëzit janë të interesuar për librat më të patalentuar, as Gogol dhe as Belinsky nuk janë të kërkuar dhe nuk janë interesantë për njerëzit e zakonshëm, pavarësisht faktit se këta shkrimtarë thjesht mbrojnë interesat e njerëzve të zakonshëm. Në fund, heronjtë dehen aq shumë sa bien përtokë, duke parë kishën "të lëkundet".

Kapitulli 3

Në këtë kapitull, debatuesit gjejnë përsëri Pavel Veretennikov, i cili në fakt mbledh folklorin, tregimet dhe shprehjet e popullit rus. Paveli u thotë fshatarëve rreth tij se ata pinë shumë alkool dhe për ata një natë e dehur është lumturi.

Yakim Golyi e kundërshton këtë, duke argumentuar se një e thjeshtë fermeri pi shumë jo nga dëshira e tij, por ngaqë punon shumë, e përndjek vazhdimisht pikëllimi. Yakim tregon historinë e tij për ata që e rrethojnë - pasi kishte blerë fotografi për djalin e tij, Yakim i donte jo më pak se veten e tij, prandaj, kur shpërtheu një zjarr, ai ishte i pari që i nxori këto imazhe nga kasolle. Në fund, paratë që ai kishte grumbulluar gjatë jetës së tij iku.

Pasi e dëgjuan këtë, burrat ulen për të ngrënë. Pasi njëri prej tyre mbetet të ndjekë kovën me vodka, dhe pjesa tjetër përsëri drejtohet në turmë për të gjetur një person që e konsideron veten të lumtur në këtë botë.

Kapitulli 4

Burrat ecin në rrugë dhe premtojnë të trajtojnë personin më të lumtur të njerëzve me vodka për të zbuluar se kush në Rusi ka një jetë të mirë, por vetëm njerëz thellësisht të pakënaqur që duan të pinë për të ngushëlluar veten. Ata që duan të mburren për diçka të mirë, zbulojnë se lumturia e tyre e vogël nuk i përgjigjet pyetjes kryesore. Për shembull, një bjellorus është i lumtur që këtu bëhet bukë thekre, nga e cila nuk ka dhimbje në stomak, ndaj është i lumtur.

Si rezultat, kova me vodka mbaron dhe debatuesit e kuptojnë se nuk do ta gjejnë të vërtetën në këtë mënyrë, por një nga vizitorët thotë të kërkojmë Ermila Girin. Ermili është shumë i respektuar në fshat fshatarët thonë se ky është një njeri shumë i mirë. Madje, ata tregojnë një rast se Girin kur donte të blinte një mulli, por nuk kishte para për një depozitë, ai mblodhi një mijë kredi të tërë nga njerëzit e thjeshtë dhe arriti t'i depozitonte paratë.

Një javë më vonë, Yermil dha gjithçka që zinte, derisa në mbrëmje u përpoq të zbulonte nga ata përreth tij se kush tjetër të afrohej dhe të jepte rublën e fundit të mbetur.

Girin e fitoi një besim të tillë nga fakti se, ndërsa shërbente si nëpunës nga princi, ai nuk merrte para nga askush, por përkundrazi, ai ndihmoi njerëzit e zakonshëm, prandaj, kur do të zgjidhnin një burgomaster, ata e zgjodhën atë. , Yermil e arsyetoi emërimin. Në të njëjtën kohë, prifti thotë se është i pakënaqur, pasi tashmë është në burg dhe pse, nuk ka kohë ta tregojë, pasi në kompani gjendet një hajdut.

Kapitulli 5

Pastaj udhëtarët takojnë pronarin e tokës, i cili, në përgjigje të pyetjes se kush jeton mirë në Rusi, u tregon atyre për rrënjët e tij fisnike - themeluesi i familjes së tij, Tatar Oboldui, u lëkura nga një ari për të qeshurën e perandoreshës, i cili në këmbim dhuroi shumë dhurata të shtrenjta.

Pronari i tokës ankohet se fshatarët u morën, prandaj nuk ka më ligj për tokat e saj, pyjet po priten, pijet po shumohen - njerëzit bëjnë çfarë të duan, varfërohen nga kjo. Më pas thotë se nuk ishte mësuar të punonte që në fëmijëri, por këtu duhet ta bëjë sepse ia morën bujkrobërit.

Duke qarë, pronari i tokës largohet dhe fshatarët i vinë keq, duke menduar se nga njëra anë, pas heqjes së robërisë, pësuan fshatarët dhe nga ana tjetër, pronarët, se ky kamxhik i fshikulloi të gjitha klasat.

Pjesa 2. Paslindja - përmbledhje

Kjo pjesë e poezisë tregon për të çmendurit Princi Utyatin, i cili, pasi mësoi se robëria ishte shfuqizuar, u sëmur nga një atak në zemër dhe premtoi se do t'u hiqte trashëgiminë bijve të tij. Ata, të frikësuar nga një fat i tillë, i bindën fshatarët të luanin me babanë e tyre të vjetër, duke i dhënë ryshfet me një premtim për t'i dhënë livadhe fshatit.

E rëndësishme! Karakteristikat e Princit Utyatin: një person egoist që i pëlqen të ndiejë fuqi, prandaj është i gatshëm të detyrojë të tjerët të bëjnë gjëra krejtësisht të pakuptimta. Ai ndjen pandëshkueshmëri të plotë, ai mendon se e ardhmja e Rusisë qëndron pas kësaj.

Disa fshatarë luajtën me dëshirë së bashku me kërkesën e zotit, ndërsa të tjerë, si Agap Petrov, nuk mund të pajtoheshin me faktin se në të egra ata duhej të përkuleshin para dikujt. Pasi në një situatë në të cilën është e pamundur të arrihet e vërteta, Vdes Agap Petrov nga dhembjet e ndërgjegjes dhe ankthi mendor.

Në fund të kapitullit, Princi Utyatin gëzohet për kthimin e robërisë, flet për korrektësinë e tij në festën e tij, në të cilën marrin pjesë shtatë udhëtarë, dhe në fund vdes i qetë në varkë. Në të njëjtën kohë, livadhet askush nuk ua jep fshatarëve dhe gjyqi për këtë çështje nuk ka përfunduar deri më sot, siç e morën vesh fshatarët.

Pjesa 3. Gruaja fshatare

Kjo pjesë e poezisë i kushtohet kërkimit të lumturisë femërore, por përfundon me faktin se nuk ka lumturi dhe nuk do të gjendet kurrë. Endacakët takojnë një grua fshatare Matryona - një grua e bukur, madhështore 38 vjeç. ku Matryona është thellësisht e pakënaqur e konsideron veten një grua të moshuar. Ajo ka një fat të vështirë, gëzimi ishte vetëm në fëmijëri. Pasi vajza u martua, burri i saj shkoi në punë, duke lënë gruan shtatzënë në familjen e madhe të burrit.

Gruaja fshatare duhej të ushqente prindërit e burrit të saj, të cilët vetëm talleshin dhe nuk e ndihmonin. Edhe pas lindjes nuk u lejuan ta merrnin fëmijën me vete, pasi gruaja nuk punonte sa duhet me të. Foshnja u kujdes nga një gjysh i moshuar, i vetmi që e trajtonte normalisht Matryonën, por për shkak të moshës nuk kujdesej për foshnjën, atë e hanin derrat.

Matryona më vonë lindi edhe fëmijë, por ajo nuk mund ta harronte djalin e saj të parë. Gruaja fshatare e fali plakun që kishte shkuar me pikëllim në manastir dhe e çoi në shtëpi, ku shpejt vdiq. Ajo vetë erdhi në shtëpinë e guvernatorit gjatë prishjeve, kërkoi të kthente burrin e saj për shkak të situatës së vështirë. Meqenëse Matryona lindi pikërisht në dhomën e pritjes, guvernatori e ndihmoi gruan, nga kjo njerëzit filluan ta quajnë atë të lumtur, gjë që në fakt ishte larg rastit.

Në fund, endacakët, duke mos gjetur lumturinë femërore dhe duke mos marrë një përgjigje për pyetjen e tyre - kush në Rusi duhet të jetojë mirë, vazhduan.

Pjesa 4. Një festë për të gjithë botën - përfundimi i poezisë

Ajo zhvillohet në të njëjtin fshat. Personazhet kryesore të mbledhur në festë dhe argëtohen, tregojnë histori të ndryshme për të zbuluar se cili nga njerëzit në Rusi jeton mirë. Biseda u kthye te Jakovi, një fshatar që e nderonte shumë zotërinë, por nuk e fali kur ua dha nipin ushtarëve. Si rezultat, Yakov e solli pronarin në pyll dhe u var, por ai nuk mundi të dilte, sepse këmbët e tij nuk funksionuan. Ajo që vijon është një diskutim i gjatë rreth kush është më mëkatar në këtë situatë.

Burrat ndajnë histori të ndryshme rreth mëkateve të fshatarëve dhe pronarëve të tokave, duke vendosur se kush është më i ndershëm dhe më i drejtë. Turma në tërësi është mjaft e pakënaqur, përfshirë fshatarët - personazhet kryesore, vetëm një seminarist i ri Grisha dëshiron t'i kushtohet shërbimit të njerëzve dhe mirëqenies së tyre. Ai e do shumë nënën e tij dhe është gati ta derdhë në fshat.

Grisha shkon dhe këndon se një rrugë e lavdishme është përpara, një emër tingëllues në histori, ai frymëzohet nga kjo, ai nuk ka frikë as nga rezultati i pritur - Siberia dhe vdekja nga konsumi. Debatuesit nuk e vënë re Grishën, por më kot, sepse kjo i vetmi njeri i lumtur në poezi, pasi e kishin kuptuar këtë, ata mund të gjenin përgjigjen e pyetjes së tyre - kush duhet të jetojë mirë në Rusi.

Kur po shkruhej poezia "Kush po jeton mirë në Rusi?", autori donte ta përfundonte veprën e tij në një mënyrë tjetër, por vdekja e afërt e detyroi shtoni optimizmin dhe shpresën deri në fund të poezisë, për t'i dhënë "dritë në fund të rrugës" popullit rus.

N.A. Nekrasov, "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" - një përmbledhje

TË CILIT NË RUSI JETONI MIRË

Burrat po debatojnë dhe nuk e vënë re se si vjen mbrëmja. Ata ndezën një zjarr, shkuan për vodka, pinë një pickim dhe përsëri filluan të debatojnë se kush jeton "argëtues, lirisht në Rusi". Mosmarrëveshja u kthye në sherr. Në këtë kohë, një zogth fluturoi në zjarr. Pahom e kapi. Shfaqet një zog chiffchaff dhe kërkon të lërë zogth të shkojë. Në këmbim, ajo tregon se si të gjesh një mbulesë tavoline të montuar vetë. Ijët e lëshojnë zogun, burrat shkojnë në rrugën e treguar dhe gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Fshatarët vendosin të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë "me siguri", "Kush jeton i lumtur, // Lirshëm në Rusi".

Kapitulli I Pop

Burrat janë në rrugën e tyre. Ata takojnë fshatarë, artizanët, karrocierët, ushtarët dhe udhëtarët kuptojnë se jeta e këtyre njerëzve nuk mund të quhet e lumtur. Më në fund ata takojnë popin. Ai u vërteton fshatarëve se prifti nuk ka paqe, nuk ka pasuri, nuk ka lumturi - djali i priftit e ka të vështirë të marrë një diplomë, priftëria është edhe më e shtrenjtë. Prifti mund të thirret në çdo kohë të ditës ose natës, në çdo mot. Prifti duhet të shohë lotët e jetimëve dhe zhurmën e vdekjes së të vdekurit. Dhe nuk ka nder për priftin - ata kompozojnë për të "përralla qesharake // Dhe këngë të turpshme, // Dhe të gjitha llojet e blasfemive". Prifti nuk ka as pasuri - pronarët e pasur pothuajse kurrë nuk jetojnë në Rusi. Burrat pajtohen me priftin. Ata shkojnë më tej.

Kapitulli II Panairi i fshatit

Fshatarët shohin jetën e varfër kudo. Një burrë lanë një kalë në lumë. Endacakët mësojnë prej tij se gjithë njerëzit shkuan në panair. Burrat shkojnë atje. Në panair njerëzit tregtojnë, argëtohen, ecin, pinë. Një fshatar po qan para njerëzve - ai i piu të gjitha paratë, dhe mbesa e mysafirit po pret në shtëpi. Pavlusha Veretennikov, me nofkën "mjeshtër" bleu këpucë për mbesën e tij. Plaku është shumë i lumtur. Endacakët po shikojnë një shfaqje në një kabinë.

Kapitulli III Nata e dehur

Njerëzit kthehen të dehur pas panairit.

Njerëzit shkojnë dhe bien

Sikur për shkak të rrotave, armiqtë qëllojnë mbi fshatarët.

Një burrë e varros vajzën e vogël, ndërsa siguron se po varros nënën e tij. Gratë grinden në hendek: kush e ka shtëpinë më keq. Yakim Nagoi thotë se "nuk ka masë për hopët rus", por është gjithashtu e pamundur të matet pikëllimi i njerëzve.

Kjo pasohet nga një histori për Yakima Nag, e cila më parë jetonte në Shën Petersburg, më pas përfundoi në burg për shkak të një procesi gjyqësor me një tregtar. Pastaj erdhi të jetonte në fshatin e tij të lindjes. Ai bleu foto me të cilat ngjiti mbi kasolle dhe që i donte shumë. Kishte një zjarr. Yakim nxitoi të kursente jo paratë e grumbulluara, por fotografitë që më vonë vari në kasollen e re. Njerëzit, duke u kthyer, këndojnë këngë. Endacakët janë të trishtuar për shtëpinë e tyre, për gratë e tyre.

Kapitulli IV Gëzuar

Endacakët ecin mes turmës festive me një kovë vodka. Ata ia premtojnë atij që e bind se është vërtet i lumtur. I pari vjen dhjaku, thotë se është i lumtur që beson në mbretërinë e qiejve. Nuk i japin vodka. Një grua e moshuar vjen dhe thotë se në kopshtin e saj ka lindur një rrepë shumë e madhe. Ata qeshën me të dhe as nuk i dhanë asgjë. Vjen një ushtar me medalje, thotë se është i lumtur që shpëtoi. Ia sollën.

Guri i afruar tregon për lumturinë e tij - për forcën e madhe. Kundërshtari i tij është një njeri i dobët. Ai thotë se në një kohë Zoti e ndëshkoi për mburrje në të njëjtën mënyrë. Kontraktori e lavdëroi në kantierin e ndërtimit dhe ai u gëzua - ai mori barrën prej katërmbëdhjetë paund dhe e çoi në katin e dytë. Që atëherë, dhe u tha. Ai shkon të vdesë në shtëpi, në makinë fillon një epidemi, të vdekurit shkarkohen në stacione, por ai ende mbijetoi.

Vjen një burrë nga oborri, mburret se ishte skllavi i preferuar i princit, se lëpiu pjatat me mbetjet e ushqimit gustator, pinte pije të huaja nga gotat, vuan nga një sëmundje fisnike e përdhes. Ai është i përzënë. Vjen një bjellorus dhe thotë se lumturia e tij qëndron te buka, me të cilën nuk ngopet. Në shtëpi, në Bjellorusi, ai hante bukë me byk dhe leh. Një burrë që ishte lënduar nga një ari erdhi dhe tha se shokët e tij kishin vdekur gjatë gjuetisë, por ai mbeti gjallë. Burri mori vodka nga të huajt. Lypësit mburren se janë të lumtur sepse shpesh u shërbejnë. Endacakët e kuptojnë se kot po e harxhonin vodkën për “lumturinë e muzhikëve”. Ata këshillohen të pyesin për lumturinë Ermil Girin, i cili e mbante mullirin. Me vendim të gjykatës, mulliri shitet në ankand. Yermil fitoi pazarin me tregtarin Altynnikov, nëpunësit kërkuan një të tretën e kostos menjëherë, në kundërshtim me rregullat. Yermili nuk kishte para me vete, të cilat duhej të paguheshin brenda një ore dhe ishte shumë e gjatë për të shkuar në shtëpi.

Ai doli në shesh dhe u kërkoi njerëzve të jepnin hua sa të mundnin. Ata morën më shumë para se ç'duheshin. Yermili i dha lekët, mulliri u bë i tij dhe të premten tjetër i shpërndau borxhet. Endacakët pyesin veten pse njerëzit i besuan Girinit dhe i dhanë para. Ata i përgjigjen se këtë e ka arritur me të vërtetën. Girin shërbeu si nëpunës në pasurinë e Princit Yurlov. Ai shërbeu për pesë vjet dhe nuk mori asgjë nga askush, ishte i vëmendshëm ndaj të gjithëve. Por ai u dëbua dhe në vend të tij erdhi një nëpunës i ri - një i poshtër dhe një rrëmbyes. Pas vdekjes së princit të vjetër, mjeshtri i ri dëboi të gjithë pasardhësit e vjetër dhe urdhëroi fshatarët të zgjidhnin një kujdestar të ri. Të gjithë unanimisht zgjodhën Yermilën. Ai shërbeu me ndershmëri, por një ditë ai megjithatë kreu një sjellje të keqe - ai "përpiu" vëllain e tij më të vogël Mitriy, dhe në vend të tij, djali i Nenila Vlasyevna shkoi te ushtarët.

Që nga ajo kohë, Yermilit i ka marrë malli - nuk ha, nuk pi, thotë se është kriminel. Ai tha se le të (ata të gjykojnë sipas ndërgjegjes së tyre. Djali i Nenila Vlasvna u kthye, dhe Mitriy u hoq, u vendos një gjobë ndaj Yermilës. Një vit pas kësaj, ai nuk shkoi vetë, pastaj dha dorëheqjen nga postin e tij, sado që e lutën të qëndronte.

Tregimtari këshillon të shkojë në Girin, por një fshatar tjetër thotë se Yermil është në burg. Shpërtheu një trazirë, nevojiteshin trupa qeveritare. Për të shmangur gjakderdhjen, ata i kërkuan Girin t'i drejtohej njerëzve.

Historia ndërpritet nga klithmat e një lakei të dehur që vuante nga përdhes - tani ai vuan nga një rrahje për vjedhje. Të huajt largohen.

Kreu V Pronar i tokës

Pronari i tokës Obolt-Obolduev ishte "fytyrë kuqalashe, // i shëmtuar, trupmadh, // gjashtëdhjetë vjeç; // Mustaqet janë gri, të gjata, // Truket janë të guximshme. Ai i ngatërroi burrat me grabitës, madje nxori një pistoletë. Por ata i thanë se çfarë ishte. Obolduev qesh, zbret nga karroca dhe tregon për jetën e pronarëve të tokave.

Së pari, ai flet për lashtësinë e llojit të tij, pastaj kujton kohët e vjetra, kur "Jo vetëm populli rus, // vetë natyra ruse // na nënshtroi". Atëherë pronarët e tokave jetuan mirë - festa luksoze, një regjiment i tërë shërbëtorë, aktorë të tyre, etj. Pronari i tokës kujton gjuetinë e qenve, fuqinë e pakufizuar, si e pagëzoi me gjithë trashëgiminë e tij "të dielën e ndritshme".

Tani ka një rënie kudo - "Pasuri fisnike // Sikur gjithçka të ishte fshehur, // U shua!" Pronari i tokës nuk mund ta kuptojë në asnjë mënyrë pse "hackat boshe" e nxisin atë të studiojë dhe të punojë, sepse ai është një fisnik. Ai thotë se ka dyzet vjet që jeton në fshat, por kalli i elbit nga thekra nuk dallon dot. Fshatarët mendojnë

Zinxhiri i madh është thyer

I grisur - u hodh:

Një fund mbi mjeshtrin,

Të tjerat për një burrë! ..

E fundit (Nga pjesa e dytë)

Shkojnë endacakët, shohin prodhimin e barit. Grave ua marrin gërshetat, fillojnë të kositin. Dëgjohet muzika nga lumi - ky është një pronar tokash duke hipur në një varkë. Burri me flokë të thinjur Vlas i nxit gratë - nuk duhet ta mërzitni pronarin e tokës. Tre varka ankorohen në breg, në to pronari i tokës me familjen dhe shërbëtorët e tij.

Pronari i vjetër e anashkalon sanën, gjen faj se sana është e lagur, kërkon ta thajë. Ai largohet me grupin e tij për mëngjes. Endacakët pyesin Vlasin (ai doli të ishte pronar i burgut) pse pronari i tokës urdhëron nëse skllavëria hiqet. Vlas përgjigjet se ata kanë një pronar tokash të veçantë: kur mësoi për heqjen e skllavërisë, ai pësoi një goditje - gjysma e majtë e trupit iu hoq, ai u shtri i palëvizshëm.

Arritën trashëgimtarët, por plaku u shërua. Djemtë e tij i thanë për heqjen e skllavërisë, por ai i quajti tradhtarë, frikacakë etj. Nga frika se do t'u hiqej trashëgimia, djemtë vendosin t'i kënaqin me gjithçka.

Kjo është arsyeja pse ata i bindin fshatarët të luajnë një komedi, sikur fshatarët të kthehen te pronarët. Por disa fshatarë nuk kishin nevojë të binden. Ipat, për shembull, thotë: "Dhe unë jam një rob i princave Duck - dhe kjo është e gjithë historia!" Ai kujton se si princi e futi në një karrocë, si e lau në një vrimë akulli - e zhyti në një vrimë, e nxori nga një tjetër - dhe menjëherë i dha vodka.

Princi e vuri Ipatin mbi dhitë për të luajtur në violinë. Kali u pengua, Ipat u rrëzua dhe sajë e vrapoi mbi të, por princi u largua. Por pas pak ai u kthye. Ipat i është mirënjohës princit që nuk e la të ngrijë. Të gjithë pranojnë të pretendojnë se robëria nuk është hequr.

Vlasi nuk pranon të jetë pronar i burgut. Pranon të jetë Klim Lavin.

Klim ka një ndërgjegje prej balte,

Dhe mjekrat e Mininit,

Hidhini një sy, do të mendoni

Se nuk mund të gjesh një fshatar më të fuqishëm dhe të matur.

Princi i vjetër ecën dhe urdhëron, fshatarët qeshin me të me dinakëri. Fshatari Agap Petrov nuk donte t'i bindej urdhrave të pronarit të vjetër të tokës dhe kur e kapi atë duke prerë pyllin, ai i tha drejtpërdrejt Utyatin për gjithçka, duke e quajtur atë një shakaxhi bizele. Rosa mori goditjen e dytë. Por në kundërshtim me pritjet e trashëgimtarëve, princi i vjetër u shërua përsëri dhe filloi të kërkojë një fshikullim publik të Agap.

Ky i fundit po bindet nga e gjithë bota. E çuan në stallë, i vunë një damask me verë dhe i thanë të bërtiste më fort. Ai bërtiti aq sa edhe Utyatin i erdhi keq. Agapin e dehur e çuan në shtëpi. Shpejt vdiq: “Klim, i paturpshëm, e rrënoi, anatemë, me faj!”

Utyatin është ulur në tryezë në këtë kohë. Fshatarët qëndrojnë në verandë. Të gjithë po bëjnë një komedi, si zakonisht, përveç një djali - qesh ai. Burri është vizitor, porositë lokale janë qesharake për të. Utyatin kërkon përsëri dënimin e rebelit. Por endacakët nuk duan të fajësojnë. Kumbari i Burmistrovës e shpëton ditën - thotë se djali i saj po qeshte - një djalë budalla. Utyatin qetësohet, argëtohet dhe lëkundet në darkë. Vdes pas darkës. Të gjithë morën frymë të lehtësuar. Por gëzimi i fshatarëve ishte i parakohshëm: “Me vdekjen e të Fundit u zhduk përkëdhelja e zotit”.

Gruaja fshatare (Nga pjesa e tretë)

Endacakët vendosin të kërkojnë një burrë të lumtur mes grave. Ata këshillohen të shkojnë në fshatin Klin dhe të kërkojnë Matrena Timofeevna, me nofkën "guvernatori". Me të mbërritur në fshat, fshatarët shohin "shtëpi të mjera". Këmbësori që i takoi shpjegon se "Pronari është jashtë vendit, // Dhe kujdestari po vdes". Endacakët takojnë Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna Një grua e sjellshme,

E gjerë dhe e dendur

Tridhjetë e tetë vjeç.

E bukur; floke gri,

Sytë janë të mëdhenj, të ashpër,

Qerpikët janë më të pasurit

I rreptë dhe i ashpër.

Endacakët flasin për qëllimin e tyre. Gruaja fshatare përgjigjet se nuk ka kohë të flasë për jetën tani - ajo duhet të shkojë të korrë thekër. Burrat ofrohen për të ndihmuar. Matrena Timofeevna flet për jetën e saj.

Kapitulli I Para martesës

Matrena Timofeevna lindi në një familje miqësore, jo të pijshëm dhe jetoi "si në gjirin e Krishtit". Kishte shumë punë, por edhe shumë argëtim. Pastaj Matrena Timofeevna takoi të fejuarën e saj:

Në mal - një i huaj!

Philip Korchagin - punëtor i Shën Petersburgut,

Një bukëpjekës me aftësi.

Kreu II Këngët

Matrena Timofeevna përfundon në një shtëpi të çuditshme.

Familja ishte e madhe

I inatosur ... Unë arrita në ferr me holi të një vajze!

Burri shkoi në punë

Heshtja, durimi këshillohet ...

Siç është urdhëruar, kështu është bërë:

Ajo ecte me inat në zemër.

Dhe Fjala nuk i tha askujt shumë.

Filippushka erdhi në dimër,

Unë solla një shami mëndafshi Po, bëra një udhëtim në një sajë në ditën e Katerinës,

Dhe sikur të mos kishte pikëllim! ..

Ajo thotë se i shoqi e ka rrahur vetëm një herë, kur ka mbërritur motra e burrit dhe ai i ka kërkuar t'i jepte këpucët, por Matryona hezitoi. Filipi u kthye në punë dhe djali i Matrenës, Demushka, lindi në Kazanskaya. Jeta në shtëpinë e vjehrrës është bërë edhe më e vështirë, por ajo duron:

Çfarëdo që të thonë, unë punoj

Pavarësisht se si ata qortojnë - unë hesht.

Nga e gjithë familja e burrit të saj, Matryona Timofeevna ishte mëshiruar vetëm nga gjyshi i saj Savely.

Kapitulli III Savely, Bogatyr i Shenjtë Rus

Matrena Timofeevna flet për Savelia.

Me një mane të madhe gri,

Çaj, njëzet vjet i paprerë,

Me mjekër të madhe

Gjyshi dukej si një ari ...<…>

... Ai tashmë trokiti,

Sipas përrallave, njëqind vjet.

Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë,

Nuk i pëlqenin familjet

Nuk më la në cepin e tij;

Dhe ajo ishte e zemëruar, duke lehur,

"I dënuari me markë" i tij

Ai nderoi djalin e tij.

Savely nuk do të zemërohet,

Ai do të shkojë në dritën e tij,

Ai lexon kalendarin e shenjtë, pagëzohet po, dhe befas do të thotë i gëzuar:

“I markuar, por jo skllav!”…

Savely i tregon Matryonës pse quhet "i markës". Në vitet e rinisë së tij, robërit e fshatit të tij nuk paguanin detyrimet, nuk shkonin në korvee, sepse jetonin në vende të largëta dhe ishte e vështirë për të arritur atje. Pronari i tokave Shalashnikov u përpoq të mblidhte kutrent, por nuk ishte shumë i suksesshëm në këtë.

Luftoi shkëlqyeshëm Shalashnikovin,

Dhe jo aq të nxehta të ardhura të mëdha të marra.

Së shpejti Shalashnikovi (ai ishte ushtarak) u vra afër Varnës. Trashëgimtari i tij dërgon një guvernator gjerman.

Ai i bën fshatarët të punojnë. Ata vetë nuk e vërejnë se si kalojnë nëpër pastrimin, domethënë tani është bërë e lehtë të arrish tek ata.

Dhe pastaj puna e rëndë erdhi tek fshatari Korez -

E rrënuar deri në kockë!<…>

Gjermani ka një kontroll të vdekur:

Derisa ta lënë botën të shkojë

Pa u larguar, e keqe!

Kjo vazhdoi për tetëmbëdhjetë vjet. Gjermani ndërtoi një fabrikë, urdhëroi të gërmonte një pus. Gjermani filloi të qortojë ata që hapën pusin për kotësi (midis tyre ishte edhe Savely). Fshatarët e shtynë gjermanin në një gropë dhe gropa u hap. Më tej - punë e vështirë, Savely u përpoq të shpëtonte prej saj, por ai u kap. Ai kaloi njëzet vjet në punë të rënda, njëzet të tjera në vendbanim.

Kreu IV Demushka

Matryona Timofeevna lindi një djalë, por vjehrra e saj nuk e lejon atë të jetë me fëmijën, pasi nusja filloi të punonte më pak.

Vjehrra këmbëngul që Matryona Timofeevna ta lërë djalin e saj me gjyshin e tij. Savely e anashkaloi fëmijën: "Plaku ra në gjumë në diell, // Ai ushqeu Demidushka te derrat // Gjyshi budalla! .." Matryona fajëson gjyshin e saj, qan. Por nuk mbaroi me kaq:

Zoti u zemërua

Dërgoi mysafirë të paftuar, gjykatës të padrejtë!

Një mjek, një oficer kampi dhe policia shfaqen në fshat, duke akuzuar Matryona për vrasjen e qëllimshme të një fëmije. Mjeku bën një autopsi, megjithë kërkesat e Matryona "pa qortim // Për një varrim të ndershëm / / Për të tradhtuar fëmijën". E quajnë të çmendur. Gjyshi Saveliy thotë se çmenduria e saj qëndron në faktin se ajo shkoi tek autoritetet pa marrë me vete "as oficer sigurie, as novina". Ata e varrosin Demuskën në një arkivol të mbyllur. Matryona Timofeevna nuk mund të vijë në vete, Savely, duke u përpjekur ta ngushëllojë, thotë se djali i saj tani është në parajsë.

Kapitulli V Ujku

Pasi Demushka vdiq, Matryona "ajo nuk ishte vetvetja", ajo nuk mund të punonte. Vjehrri vendosi t'i jepte një mësim me frerë. Gruaja fshatare u mbështet në këmbët e tij dhe e pyeti: "Vrit!" Vjehrri u tërhoq. Ditë e natë Matrena Timofeevna është në varrin e djalit të saj. Më afër dimrit, erdhi burri im. Saveliy pas vdekjes së Demushka "Për gjashtë ditë ai shtrihej pa shpresë, // Pastaj shkoi në pyje. // Ashtu këndoi, aq qau gjyshi, // Çfarë pylli rënkon! Dhe në vjeshtë // Ai shkoi në pendim // Në Manastirin e Rërës. Çdo vit Matryona ka një fëmijë. Tre vjet më vonë, prindërit e Matrena Timofeevna vdesin. Ajo shkon te varri i djalit të saj për të qarë. Takohet atje me gjyshin Saveliy. Ai erdhi nga manastiri për t'u lutur për "demën e të varfërve, për të gjithë fshatarësinë ruse të vuajtur". Savely nuk jetoi gjatë - "në vjeshtë, i moshuari kishte një lloj plage të thellë në qafë, ai po vdiste rëndë ...". Savely foli për pjesën e fshatarëve:

Ka tre rrugë për burrat:

Taverna, burgu dhe puna e rëndë,

Dhe gratë në Rusi

Tre sythe: mëndafshi i bardhë,

E dyta - mëndafshi i kuq,

Dhe e treta - mëndafshi i zi,

Zgjidhni cilindo!..

Kanë kaluar katër vjet. Matryona u dorëhoq nga gjithçka. Pasi në fshat vjen një shtegtar endacak, flet për shpëtimin e shpirtit, kërkon nga nënat që në ditët e agjërimit të mos i ushqejnë foshnjat me qumësht. Matrena Timofeevna nuk iu bind. "Po, është e qartë se Zoti ishte i zemëruar," beson gruaja fshatare. Kur djali i saj Fedot ishte tetë vjeç, ai u dërgua për të grumbulluar dhen. Një ditë e sollën Fedot dhe i thanë se ai kishte ushqyer një dele një ujku. Fedot thotë se u shfaq një ujk i madh i dobësuar, kapi një dele dhe filloi të vraponte. Fedot e kapi dhe e mori delen, e cila tashmë ishte e ngordhur. Ujku e vështroi në sy me ankth dhe ulëriti. Nga thithat e gjakosura ishte e qartë se ajo kishte këlyshë ujku në strofkën e saj. Fedot i erdhi keq për ujkun dhe i dha delen. Matrena Timofeevna, duke u përpjekur të shpëtojë djalin e saj nga një fshikullim, kërkon mëshirë nga pronari i tokës, i cili urdhëron të ndëshkojë jo bariun, por "gruan e paturpshme".

Kapitulli VI Një vit i vështirë

Matrena Timofeevna thotë se ujku nuk u shfaq më kot - kishte mungesë buke. Vjehrra u tha fqinjëve se Matryona, e cila kishte veshur një këmishë të pastër në Krishtlindje, i bëri thirrje urisë.

Për një burrë, për një ndërmjetës,

kam zbritur lirë;

Dhe një grua u vra për vdekje me kunja për të njëjtën gjë.

Mos u ngatërroni me të uriturit!

Pas mungesës së bukës erdhi rekrutimi. Burri i madh i vëllait u dërgua te ushtarët, ndaj familja nuk priste telashe. Por burri i Matrena Timofeevna u dërgohet ushtarëve jashtë radhës. Jeta bëhet edhe më e vështirë. Fëmijët duhej të dërgoheshin nëpër botë. Vjehrra u bë edhe më inatosur.

Epo, mos u vishu

Mos e lani fytyrën

Fqinjët kanë sy të mprehtë

Vostro gjuhë!

Ecni në rrugë më të qetë

Mbani kokën poshtë

Kur është argëtuese, mos qesh

Mos qaj nga trishtimi!

Kapitulli VII Guvernatori

Matrena Timofeevna po shkon te guvernatori. Ajo ka vështirësi të shkojë në qytet, pasi është shtatzënë. I jep një rubla portierit që ta lejojë të hyjë. Ai thotë të kthehem pas dy orësh. Vjen Matrena Timofeevna, portieri i merr një rubla tjetër prej saj. Gruaja e guvernatorit shkon lart, Matryona Timofeevna nxiton tek ajo me një kërkesë për ndërmjetësim. Gruaja fshatare sëmuret. Kur vjen në mendje, i thonë se ka sjellë në jetë një fëmijë. Guvernatori, Elena Alexandrovna, ishte shumë i mbushur me Matryona Timofeevna, shkoi pas djalit të saj sikur të ishte e saja (ajo vetë nuk kishte fëmijë). Një lajmëtar dërgohet në fshat për të zgjidhur gjithçka. I shoqi u kthye.

Kapitulli VIII Shëmbëlltyra e një gruaje

Burrat pyesin nëse Matryona Timofeevna u tha gjithçka. Ajo thotë se të gjithë, përveç që i mbijetuan zjarrit dy herë, u sëmurën tre herë.

antraksit, që në vend të kalit duhej të ecte "në lesh". Matrena Timofeevna kujton fjalët e pelegrinit të shenjtë që shkoi në "lartësitë athinase":

Çelësat e lumturisë femërore

Nga vullneti ynë i lirë Të braktisur, të humbur në vetë Zotin!<…>

Po, ata nuk kanë gjasa të gjenden ...

Çfarë lloj peshku i gëlltiti ata çelësa të shenjtë,

Në çfarë detesh ecën ai peshk - Zoti harroi!

Festë - për të gjithë botën

Në fshat ka një festë. Organizoi një festë Klim. Ata dërguan të thërrasin dhjakun e famullisë Trifon. Ai erdhi së bashku me djemtë e tij, seminaristët Savvushka dhe Grisha.

... Ishte më i madhi Tashmë nëntëmbëdhjetë vjeç;

Tani, si kryedhjak, shikoja dhe Grigori kishte një fytyrë të hollë, të zbehtë dhe flokë të hollë, kaçurrelë,

Me një nuancë të kuqe.

Djem të thjeshtë, të sjellshëm,

Ata kositnin, korrnin, mbollën dhe pinin vodka në pushime Në të njëjtin nivel me fshatarësinë.

Nëpunësi dhe seminaristët filluan të këndojnë.

Kohë të hidhura - këngë të hidhura

I gëzuar “Ha burg, Yasha! Nuk ka qumësht!"

- "Ku është lopa jonë?"

Hiq, dritën time!

Mjeshtri për pasardhësit e mori në shtëpi.

"Ku janë pulat tona?" - Vajzat po bërtasin.

"Mos bërtisni, budallenj!

Oborri Zemsky i hëngri;

Ai mori një karrocë tjetër Po, ai premtoi të priste ... "

Është e lavdishme për njerëzit të jetojnë në Rusi, një shenjtor!

Pastaj vahlakët kënduan:

Corvee

Kalinushka e varfër, e çrregullt,

Asgjë për të që të lë pas dore

Vetëm pjesa e pasme është e lyer

Po, ju nuk dini pas këmishës.

Nga këpucët deri te jaka, lëkura është e hapur e gjitha,

Barku fryhet nga byku.

i përdredhur, i përdredhur,

I prerë, i munduar,

Me zor Kalina endet.

Do të trokasë në këmbët e tavernës,

Dhimbja mbytet në verë

Vetëm të shtunën do të kthehet të ndjekë gruan e tij nga stallat e zotit...

Burrat kujtojnë urdhrin e vjetër. Një nga fshatarët kujton se si një ditë zonja e tyre vendosi të rrihte pa mëshirë atë "që thotë një fjalë të fortë". Burrat pushuan së betuari, por sapo u shpall testamenti, ua morën shpirtin aq shumë sa “prifti Ivan u ofendua”. Një burrë tjetër tregon për shërbëtorin e besnik Jakobit shembullor. Pronari lakmitar i tokës Polivanov kishte një shërbëtor besnik Yakov. Ai ishte i përkushtuar ndaj mjeshtrit pa kufi.

Jakobi u shfaq kështu që në rininë e tij, vetëm Jakobi pati gëzim:

Kujdesi i zotit, përkëdhelja, qetësimi Po, i riu i fisit të lëkundet.

Nipi i Yakov, Grisha u rrit dhe i kërkoi zotit leje për t'u martuar me vajzën Arina.

Sidoqoftë, vetë mjeshtri e pëlqeu atë. Ai ua dha Grisha ushtarëve, megjithë lutjet e Yakov. Bujkrobi u deh dhe u zhduk. Polivanov ndihet keq pa Yakov. Dy javë më vonë, serbi u kthye. Polivanov do të vizitojë motrën e tij, Jakov po e merr atë. Ata kalojnë nëpër pyll, Yakov kthehet në një vend të shurdhër - lugina e Djallit. Polivanov është i frikësuar - ai lutet të kursehet. Por Yakov thotë se nuk do t'i ndyjë duart me vrasje dhe var veten në një pemë. Polivanov ka mbetur vetëm. Ai e kalon gjithë natën në luginë, duke bërtitur, duke thirrur njerëzit, por askush nuk përgjigjet. Në mëngjes e gjen një gjahtar. Pronari kthehet në shtëpi duke qarë: “Unë jam mëkatar, mëkatar! Më ekzekutoni!"

Pas tregimit, fshatarët fillojnë një mosmarrëveshje se kush është më mëkatar - pronarët e tavernave, pronarët e tokave, fshatarët apo hajdutët. Klim Lavin lufton me një tregtar. Ionushka, "mantisi i përulur që lutet", flet për fuqinë e besimit. Historia e tij ka të bëjë me budallain e shenjtë Fomushka, i cili thirri njerëzit të iknin në pyje, por ai u arrestua dhe u dërgua në burg. Nga karroca, Fomushka bërtiti: "Të kanë rrahur me shkopinj, shufra, kamxhik, do të rrihesh me hekur!" Në mëngjes erdhi një ekip ushtarak dhe filloi qetësimi dhe marrja në pyetje, domethënë profecia e Fomushkas "pothuajse u realizua deri në fund". Jona flet për Efrosinyushka, të dërguarin e Zotit, i cili, në vitet e saj të kolerës, "varros, shëron dhe kujdeset për të sëmurët". Iona Lyapushkin - mantis duke u lutur dhe endacak. Fshatarët e donin atë dhe debatonin se kush do të ishte i pari që do ta merrte. Kur u shfaq, të gjithë sollën ikona për ta takuar dhe Jona ndoqi ata, ikona e të cilëve i pëlqente më shumë. Jonai tregon një shëmbëlltyrë për dy mëkatarë të mëdhenj.

Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj

Historinë e vërtetë ia tregoi Jonait në Solovki nga At Pitirimi. Ulëritën dymbëdhjetë grabitës, prijësi i të cilëve ishte Kudeyar. Ata jetuan në një pyll të dendur, plaçkitën shumë pasuri dhe vranë shumë shpirtra të pafajshëm. Nga afër Kievit, Kudeyar i solli vetes një vajzë të bukur. Papritur, "Zoti zgjoi ndërgjegjen" e grabitësit. Kudeyar "Ai hoqi kokën e zonjës së tij // Dhe vuri re kapitenin." Ai u kthye në shtëpi si një "plak me rroba monastike", ditë e natë i lutet Zotit për falje. Një shenjtor i Zotit u shfaq përpara Kudeyar. Ai tregoi një lis të madh dhe tha: "Me të njëjtën thikë që grabiti, // Prisni me të njëjtën dorë! ..<…>Sa të shembet pema, / Do të bien zinxhirët e mëkatit. Kudeyar fillon të përmbushë atë që është thënë. Koha kalon dhe pan Glukhovsky kalon pranë. Ai pyet se çfarë po bën Kudeyar.

Plaku dëgjoi shumë gjëra mizore, të tmerrshme për tiganin dhe si mësim për mëkatarin, ia tregoi Sekretin e tij.

Pan qeshi: "Unë nuk kam çaj për një kohë të gjatë,

Në botë nderoj vetëm një grua,

Ari, nderi dhe vera.

Duhet të jetosh, plak, për mendimin tim:

Sa skllevër shkatërroj

Unë torturoj, torturoj dhe var,

Dhe unë do të doja të shihja se si fle!

Hermiti zemërohet, sulmon tiganin dhe i zhyt një thikë në zemër. Pikërisht në atë moment, pema u shemb dhe një barrë mëkate ra nga plaku.

Mëkati fshatar i vjetër dhe i ri

Një admiral për shërbimin ushtarak, për betejën me turqit pranë Ochakovos, Perandoreshës iu dhanë tetë mijë shpirtra fshatarë. Duke vdekur, ai ia jep arkivolin Gleb plakut. Dënon arkivolin për të mbrojtur, pasi përmban një testament, sipas të cilit të tetë mijë shpirtrat do të marrin lirinë. Pas vdekjes së admiralit, një i afërm i largët shfaqet në pasuri, i premton kryetarit shumë para dhe testamenti digjet. Të gjithë janë dakord me Ignat se ky është një mëkat i madh. Grisha Dobrosklonov flet për lirinë e fshatarëve, se "nuk do të ketë Gleb të ri në Rusi". Vlas i uron Grishës pasuri, një grua të zgjuar dhe të shëndetshme. Grisha si përgjigje:

Nuk kam nevojë për argjend

Jo flori, por Zoti na ruajt

Kështu që bashkatdhetarët e mi dhe çdo fshatar të jetojnë të lirë dhe të gëzuar në të gjithë Rusinë e shenjtë!

Një karrocë bari po afrohet. Ushtari Ovsyannikov është ulur në vagon së bashku me mbesën e tij Ustinyushka. Ushtari siguroi jetesën me ndihmën e një raiku, një panoramë portative që tregon objekte përmes një xham zmadhues. Por mjeti është i prishur. Më pas ushtari doli me këngë të reja dhe filloi të luante me lugë. Këndon një këngë.

Drita Toshen e Ushtarit,

Nuk ka asnjë të vërtetë

Jeta është e mërzitshme

Dhimbja është e fortë.

plumba gjermane,

Plumba turke,

Plumba franceze,

Shkopinj rusë!

Klim vëren se në oborrin e tij ka një kuvertë në të cilën ai preu dru zjarri që në rini. Ajo nuk është "aq e plagosur" sa Ovsyannikov. Mirëpo, ushtari nuk ka marrë ushqim të plotë, pasi asistentja e mjekut gjatë ekzaminimit të plagëve ka thënë se ato janë të dorës së dytë. Ushtari riaplikon.

Kohë e mirë - këngë të mira

Grisha dhe Savva marrin babanë e tyre në shtëpi dhe këndojnë:

Pjesa e popullit

lumturinë e tij.

Dritë dhe liri Para së gjithash!

E lusim Zotin pak:

Një gjë e ndershme për të bërë me mjeshtëri Na jep forcë!

Jeta e punës -

Një rrugë e drejtpërdrejtë për në zemrën e një miku,

Larg pragut

Frikacak dhe dembel!

A nuk është parajsa!

Ndarja e popullit

lumturinë e tij.

Dritë dhe liri Para së gjithash!

Babai ra në gjumë, Savvushka mori librin dhe Grisha shkoi në fushë. Grisha ka një fytyrë të hollë - në seminar ata nuk ushqeheshin nga shërbëtorja e shtëpisë. Grisha kujton nënën e tij Domnën, djali i preferuar i së cilës ishte. Këndon një këngë:

Në mes të botës poshtë Për një zemër të lirë Ka dy mënyra.

Peshoni forcën krenare

Peshoni vullnetin e fortë, -

Si te shkoj?

Një rrugë e gjerë - tornaya,

Pasionet e një skllavi

Mbi të është i madh,

Në tundimin e lakmitarit Turma shkon.

Për jetën e sinqertë

Rreth qëllimit të lartë Atje mendimi është qesharak.

Grisha këndon një këngë për të ardhmen e ndritur të atdheut të tij: “Ende je i destinuar të vuash shumë, / Por nuk do të vdesësh, e di”. Grisha sheh një transportues maune, i cili pasi ka përfunduar punën e tij, duke kërcitur bakër në xhep, shkon në një tavernë. Grisha këndon një këngë tjetër.

Ju jeni të varfër

Ju jeni të bollshëm

Ju jeni të fuqishëm

Ju jeni të pafuqishëm

Nëna Rusi!

Grisha është i kënaqur me këngën e tij:

Ai dëgjoi forcë të pamasë në gjoks, tingujt e tij të hirshëm i kënaqën veshët, Tingujt rrezatues të himnit fisnik - Ai këndoi mishërimin e lumturisë së njerëzve! ..

Kërko këtu:

• të cilit në Rusi për të jetuar mirë përmbledhje për kapitull
• Kush jeton mirë në Rusi përmbledhje
• përmbledhje se kush jeton mirë në Rusi

Viti i shkrimit:

1877

Koha e leximit:

Përshkrimi i punës:

Poema e njohur gjerësisht Kush jeton mirë në Rusi u shkrua në 1877 nga shkrimtari rus Nikolai Nekrasov. U deshën shumë vite për ta krijuar atë - Nekrasov punoi në poezi nga 1863-1877. Është interesante që disa ide dhe mendime lindën nga Nekrasov në vitet '50. Ai mendoi të rrëmbejë në poezinë e kujt në Rusi të jetojë sa më mirë gjithçka që dinte për njerëzit dhe dëgjonte nga buzët e njerëzve.

Më poshtë, lexoni një përmbledhje të poezisë Kush jeton mirë në Rusi.

Një ditë, shtatë burra mblidhen në rrugën e lartë - bujkrobër të kohëve të fundit, dhe tani përgjegjës përkohësisht "nga fshatrat ngjitur - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka gjithashtu". Në vend që të shkojnë në rrugën e tyre, fshatarët fillojnë një mosmarrëveshje se kush jeton në Rusi të lumtur dhe të lirë. Secili prej tyre gjykon në mënyrën e vet se kush është njeriu kryesor me fat në Rusi: një pronar tokash, një zyrtar, një prift, një tregtar, një boyar fisnik, një ministër sovranësh apo një car.

Gjatë debatit, ata nuk e vërejnë se kanë bërë një devijim prej tridhjetë miljesh. Duke parë se është tepër vonë për t'u kthyer në shtëpi, burrat ndezin një zjarr dhe vazhdojnë të debatojnë për vodka - e cila, natyrisht, pak nga pak kthehet në sherr. Por edhe një grindje nuk ndihmon për të zgjidhur çështjen që shqetëson burrat.

Zgjidhja gjendet papritur: një nga fshatarët, Pahom, kap një zogth kafshaku dhe për të liruar zogun, kafsha u thotë fshatarëve se ku mund të gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Tani fshatarëve u sigurohet bukë, vodka, tranguj, kvass, çaj - me një fjalë, gjithçka që u nevojitet për një udhëtim të gjatë. Dhe përveç kësaj, mbulesa tavoline e montuar vetë do të riparojë dhe lajë rrobat e tyre! Pasi kanë marrë të gjitha këto përfitime, fshatarët japin një zotim për të zbuluar "kush jeton i lumtur, lirisht në Rusi".

"Njeriu me fat" i parë i mundshëm që ata takuan gjatë rrugës është një prift. (Nuk u takuan ushtarëve dhe lypsave që po afroheshin të pyesnin për lumturinë!) Por përgjigjja e priftit në pyetjen nëse jeta e tij është e ëmbël i zhgënjen fshatarët. Ata pajtohen me priftin se lumturia qëndron në paqe, pasuri dhe nder. Por popi nuk ka asnjë nga këto përfitime. Në prodhimin e barit, në kashtë, në një natë të vdekur vjeshte, në ngrica të forta, ai duhet të shkojë atje ku ka të sëmurë, që vdesin dhe lindin. Dhe sa herë i dhemb shpirti nga shikimi i vajtimeve të varrit dhe pikëllimit jetim - që të mos i ngrihet dora për të marrë nikelet e bakrit - një shpërblim i mjerë për kërkesën. Pronarët, të cilët më parë jetonin në prona familjare dhe martoheshin këtu, pagëzuan fëmijë, varrosnin të vdekurit, tani janë të shpërndarë jo vetëm në Rusi, por edhe në tokën e huaj të largët; nuk ka shpresë për shpërblimin e tyre. Epo, vetë fshatarët e dinë se çfarë nderi është prifti: ndihen të turpëruar kur prifti fajëson këngët e turpshme dhe ofendimet ndaj priftërinjve.

Duke kuptuar që popi rus nuk është ndër ata me fat, fshatarët shkojnë në panairin festiv në fshatin tregtar Kuzminskoye për të pyetur njerëzit për lumturinë atje. Në një fshat të pasur dhe të ndyrë ka dy kisha, një shtëpi të mbyllur fort me mbishkrimin "shkolla", një kasolle e ndihmës mjekësore, një hotel i ndyrë. Por mbi të gjitha në fshatin e lokaleve të pijes, në secilën prej të cilave ata mezi arrijnë të përballojnë të eturit. Plaku Vavila nuk mund t'i blejë këpucët e mbesës së dhisë, sepse piu veten deri në një qindarkë. Është mirë që Pavlusha Veretennikov, një dashnor i këngëve ruse, të cilin të gjithë e quajnë "mjeshtër" për disa arsye, blen një dhuratë të çmuar për të.

Fshatarët endacakë shikojnë Petrushkën farsë, shikojnë sesi gratë po marrin mallrat e librave - por në asnjë mënyrë Belinsky dhe Gogol, por portrete të gjeneralëve të trashë të panjohur për askënd dhe vepra për "zotëri im budalla". Ata shohin gjithashtu se si përfundon një ditë e ngarkuar tregtare: dehje e shfrenuar, grindje gjatë rrugës për në shtëpi. Megjithatë, fshatarët janë të indinjuar me përpjekjen e Pavlusha Veretennikov për të matur fshatarin me masën e zotërisë. Sipas mendimit të tyre, është e pamundur që një person i matur të jetojë në Rusi: ai nuk do të durojë as punën e tepërt, as fatkeqësinë fshatare; pa pirë, shiu i përgjakshëm do të kishte derdhur nga shpirti i zemëruar fshatar. Këto fjalë i konfirmon Yakim Nagoi nga fshati Bosovo – një nga ata që “punojnë deri në vdekje, pinë gjysmën deri në vdekje”. Yakim beson se vetëm derrat ecin në tokë dhe nuk e shohin qiellin për një shekull. Gjatë një zjarri, ai vetë nuk kurseu para të grumbulluara gjatë gjithë jetës, por foto të padobishme dhe të dashura që vareshin në kasolle; ai është i sigurt se me ndërprerjen e dehjes, trishtimi i madh do të vijë në Rusi.

Burrat endacakë nuk e humbin shpresën për të gjetur njerëz që jetojnë mirë në Rusi. Por edhe për premtimin për t'u dhënë ujë fatlumëve falas, ata nuk arrijnë t'i gjejnë ato. Për hir të pijeve pa pagesë, edhe një punëtor i mbingarkuar, edhe një ish-oborr i paralizuar, i cili për dyzet vjet lëpiu pjatat e zotit me tartufin më të mirë francez, madje edhe lypës të rreckosur janë gati të deklarohen me fat.

Më në fund, dikush u tregon historinë e Ermil Girin, një kujdestar në pasurinë e Princit Yurlov, i cili ka fituar respekt universal për drejtësinë dhe ndershmërinë e tij. Kur Girinit i duheshin para për të blerë mullirin, fshatarët ia dhanë hua pa kërkuar as një faturë. Por Yermil tani është i pakënaqur: pas revoltës së fshatarëve, ai është në burg.

Për fatkeqësinë që pësoi fisnikët pas reformës fshatare, pronari i tokave me ngjyrë gjashtëdhjetë vjeçare Gavrila Obolt-Obolduev u tregon endacakëve fshatarë. Ai kujton sesi në kohët e vjetra çdo gjë e argëtonte zotërinë: fshatrat, pyjet, fushat, aktorët serbë, muzikantë, gjuetarët, të cilët i përkisnin atij në mënyrë të pandarë. Obolt-Obolduev tregon me emocion se si në festat e dymbëdhjetë ai i ftoi shërbëtorët e tij të luten në shtëpinë e feudalisë - përkundër faktit se pas kësaj ata duhej të dëbonin gra nga e gjithë pasuria për të larë dyshemetë.

Dhe megjithëse vetë fshatarët e dinë se jeta në kohën e bujkrobërve ishte larg idilës së tërhequr nga Obolduev, ata megjithatë e kuptojnë: zinxhiri i madh i robërisë, pasi u këput, goditi si zotërinë, i cili humbi menjëherë mënyrën e tij të zakonshme të jetesës, dhe fshatar.

Të dëshpëruar për të gjetur një burrë të lumtur mes burrave, endacakët vendosin të pyesin gratë. Fshatarët përreth kujtojnë se në fshatin Klin jeton Matrena Timofeevna Korchagina, të cilën të gjithë e konsiderojnë me fat. Por vetë Matrona mendon ndryshe. Si konfirmim, ajo u tregon endacakëve historinë e jetës së saj.

Para martesës së saj, Matryona jetonte në një familje fshatare që nuk pinte dhe të begatë. Ajo u martua me Philip Korchagin, një sobabërës nga një fshat i huaj. Por e vetmja natë e lumtur për të ishte ajo natë kur dhëndri e bindi Matryonën të martohej me të; atëherë filloi jeta e zakonshme e pashpresë e një gruaje fshati. Vërtetë, burri i saj e donte dhe e rrahu vetëm një herë, por së shpejti ai shkoi të punonte në Shën Petersburg dhe Matryona u detyrua të duronte fyerjet në familjen e vjehrrit. I vetmi që ndjeu keqardhje për Matryona ishte gjyshi Saveliy, i cili jetoi jetën e tij në familje pas një pune të rëndë, ku përfundoi për vrasjen e menaxherit të urryer gjerman. Savely i tha Matryonës se çfarë është heroizmi rus: një fshatar nuk mund të mposhtet, sepse ai "përkulet, por nuk thyhet".

Lindja e të parëlindurit Demushka ndriçoi jetën e Matryona. Por së shpejti vjehrra e ndaloi që ta merrte fëmijën në fushë, dhe gjyshi i vjetër Savely nuk e ndoqi foshnjën dhe e ushqeu atë te derrat. Përballë Matryonës, gjykatësit që mbërritën nga qyteti kryen autopsinë e fëmijës së saj. Matryona nuk mund ta harronte fëmijën e saj të parë, megjithëse pasi kishte pesë djem. Njëri prej tyre, bariu Fedot, një herë lejoi një ujk të merrte me vete një dele. Matrena mori mbi vete dënimin e caktuar për djalin e saj. Pastaj, duke qenë shtatzënë me djalin e saj Liodor, ajo u detyrua të shkonte në qytet për të kërkuar drejtësi: burri i saj, duke anashkaluar ligjet, u dërgua te ushtarët. Matryona u ndihmua më pas nga guvernatori Elena Alexandrovna, për të cilën tani po lutet e gjithë familja.

Sipas të gjitha standardeve fshatare, jeta e Matryona Korchagina mund të konsiderohet e lumtur. Por është e pamundur të tregohet për stuhinë e padukshme shpirtërore që kaloi nëpër këtë grua - ashtu si për fyerjet e pashpërblyera të vdekshme, dhe për gjakun e të parëlindurit. Matrena Timofeevna është e bindur se një grua fshatare ruse nuk mund të jetë aspak e lumtur, sepse çelësat e lumturisë dhe vullnetit të saj të lirë humbasin nga vetë Zoti.

Në mes të prodhimit të barit, endacakët vijnë në Vollgë. Këtu ata dëshmojnë një skenë të çuditshme. Një familje fisnike noton deri në breg me tre varka. Kositësit që sapo janë ulur të pushojnë, hidhen menjëherë për t'i treguar mjeshtrit të vjetër zellin e tyre. Rezulton se fshatarët e fshatit Vakhlachina i ndihmojnë trashëgimtarët të fshehin heqjen e robërisë nga pronari i tokës Utyatin, i cili ka humbur mendjen. Për këtë, të afërmit e Duck-Duck-it të Fundit u premtojnë fshatarëve livadhe të përmbytjeve. Por pas vdekjes së shumëpritur të jetës së përtejme, trashëgimtarët harrojnë premtimet e tyre dhe e gjithë performanca fshatare rezulton e kotë.

Këtu, afër fshatit Vakhlachin, endacakët dëgjojnë këngë fshatare - corvée, të uritur, të ushtarit, të kripura - dhe histori për kohët e bujkrobërve. Një nga këto histori ka të bëjë me shërbëtorin e besimtarit shembullor Jakob. I vetmi gëzim i Jakovit ishte të kënaqte zotërinë e tij, pronarin e vogël të tokës Polivanov. Samodur Polivanov, në shenjë mirënjohjeje, e rrahu Yakovin në dhëmbë me thembër, gjë që ngjalli dashuri edhe më të madhe në shpirtin e lakejit. Në pleqëri, Polivanov humbi këmbët dhe Yakov filloi ta ndiqte atë sikur të ishte fëmijë. Por kur nipi i Yakov, Grisha, vendosi të martohej me bukuroshen e bujkrobër Arisha, nga xhelozia, Polivanov e dërgoi djalin te rekrutët. Yakov filloi të pinte, por shpejt u kthye te mjeshtri. E megjithatë ai arriti të hakmerrej ndaj Polivanov - e vetmja mënyrë që ai kishte në dispozicion, në një mënyrë lake. Pasi e solli zotin në pyll, Yakov u var mbi të në një pemë pishe. Polivanov e kaloi natën nën kufomën e shërbëtorit të tij besnik, duke përzënë zogjtë dhe ujqërit me rënkime tmerri.

Një histori tjetër - për dy mëkatarë të mëdhenj - u tregohet fshatarëve nga endacakja e Zotit Iona Lyapushkin. Zoti zgjoi ndërgjegjen e atamanit të hajdutëve Kudeyar. Grabitësi u lut për mëkatet për një kohë të gjatë, por të gjitha ato iu liruan vetëm pasi vrau mizorin Pan Glukhovsky në një valë zemërimi.

Burrat endacakë dëgjojnë gjithashtu historinë e një mëkatari tjetër - Gleb plakun, i cili fshehu vullnetin e fundit të admiralit të ve të ndjerë për para, i cili vendosi të çlirojë fshatarët e tij.

Por jo vetëm fshatarët endacakë mendojnë për lumturinë e njerëzve. Djali i një sakristani, seminaristi Grisha Dobrosklonov, jeton në Vakhlachin. Në zemrën e tij, dashuria për nënën e ndjerë shkrihej me dashurinë për të gjithë Vahlachinën. Për pesëmbëdhjetë vjet, Grisha e dinte me siguri se kujt ishte gati të jepte jetën, për kë ishte gati të vdiste. Ai e mendon të gjithë Rusinë misterioze si një nënë të mjerë, të bollshme, të fuqishme dhe të pafuqishme dhe pret që forca e pathyeshme që ai ndjen në shpirtin e tij do të pasqyrohet ende tek ajo. Shpirtra të tillë të fortë, si ata të Grisha Dobrosklonov, vetë engjëlli i mëshirës bën thirrje për një rrugë të ndershme. Fati i përgatit Grishës "një rrugë të lavdishme, një emër me zë të lartë të ndërmjetësit të popullit, konsumit dhe Siberisë".

Nëse burrat endacakë do ta dinin se çfarë po ndodhte në shpirtin e Grisha Dobrosklonov, ata me siguri do të kuptonin se ata tashmë mund të ktheheshin në çatinë e tyre të lindjes, sepse qëllimi i udhëtimit të tyre ishte arritur.

1. Shtatë fshatarë që shkuan në kërkim të njeriut më të lumtur në Rusi: Novelë, Demyan, Luka, vëllezërit Ivan dhe Mitrodor Gubin, njeri i vjeter Pahom, Prov.

Heronj të tjerë

1. Pop- "burri me fat" i parë i takuar nga endacakët
2. Ermila Kirin- e preferuara e njerëzve
3. Gavrila Obolt-Obolduev - një pronar tokash që mbeti pa fshatarë pas heqjes së skllavërisë
4. Utyatin, ai është Princi i Fundit
5. Korçagin Matryona Timofeevna- grua fshatare
6. Grisha Dobrosklonov- djali i një dhjaku, seminarist. I njëjti "person i lumtur" që kërkonin endacakët

Takimi

Takova një herë në një rrugë të lartë shtatë fshatarë të thjeshtë nga shtatë fshatra fqinjë. Fshatarët u mblodhën dhe filluan të debatojnë se "kush jeton i lumtur, lirisht në Rusi". Gjashtë kandidatë u identifikuan për rolin e "më të lumturit": një pronar tokash, një zyrtar, një prift, një tregtar, një boyar dhe një car.

Për të zbuluar se kush ka të drejtë, fshatarët janë bërë një metodë e provuar - të bërtiturit. Ata debatuan aq shumë sa kalimtarëve iu duk se fshatarët kishin gjetur një thesar dhe tani po e ndanin. Ndërsa po grindeshin, u errësua, ra nata. Mosmarrëveshësit nuk do të kishin ardhur në vete nëse gruaja që po afrohej nuk do të bërtiste, ata thonë, ku po shikoni natën?

Ndaloni

Duke kuptuar se ishin larg shtëpisë dhe jashtë ishte natë, burrat vendosën të ndalonin për të ndaluar. Ata ndezën një zjarr, morën vodka, gjetën një meze të lehtë. Të emocionuar, ata përsëri filluan të debatojnë, aq sa erdhi deri te zënka.

Thirrjet, të përforcuara nga jehona, zgjuan banorët e pyllit: lepuri zgjoi xhaketë, xhaketat ngritën një kërcitje dhe një zogth i vogël ra nga foleja e kafshave. Krijesa të tjera të gjalla filluan të kapnin betejën: bufat u dyndën, erdhi një korb, një lopë erdhi duke kullotur në një livadh, një dhelpër u zvarrit.

Duke u rritur nga gjithë kjo çmenduri, ai kapi një zogth që u zvarrit drejt zjarrit. Fshatari vendosi që nëse do të kishte krahë zogjsh, do të fluturonte shpejt nëpër të gjithë Rusinë dhe do të zbulonte se kush ka një jetë më të mirë.

Pjesa tjetër nuk pajtohet - do të ishte më mirë nëse në vend të krahëve, gjysmë kile bukë dhe një kovë vodka për secilën, dhe në të njëjtën kohë, tranguj në mëngjes, kvass në pasdite dhe çaj në mbrëmje. Dhe atëherë ata do të kishin anashkaluar lehtësisht të gjithë Nënë Rusi.

Ndërsa burrat po flisnin në këtë mënyrë, një chiffchaff fluturoi brenda dhe filloi të kërkojë që zogu t'i kthehej asaj. Si shpërblim, ajo premtoi t'u jepte fshatarëve gjithçka që ata ëndërronin. Pichuga i dërgoi në një gropë, ku një kuti me një mbulesë tavoline magjike të montuar vetë ishte varrosur nën dy pisha.

Lultarja premtoi gjithashtu se do të rregullonte mbulesën e tavolinës dhe rrobat për fshatarët dhe do të shërbente në çdo mënyrë. Ekziston vetëm një kusht: nuk mund të kërkoni më shumë se një kovë vodka në ditë. Burrat i dhanë asaj zogthin dhe ata vetë shkuan të kërkonin pastrimin e çmuar. E gjetën, hapën kutinë, nxorën mbulesën e tavolinës dhe bënë gosti dhe pasi hëngrën e pinë, i zuri gjumi.

Kapitulli 1. Pop

Në mëngjes, burrat u nisën në marshimin e tyre. Rrugës takojnë njerëz dukshëm të pakënaqur: lypës, artizanë, fshatarë, ushtarë. Dhe vetëm në mbrëmje fshatarët morën pop. Ky është ai, dhe ai, sipas Lukës, jeton shumë mirë. Ata filluan të flasin se çfarë është lumturia.

Së bashku me priftin arritëm në përfundimin se lumturia është paqe, nder dhe pasuri. Filluan ta pyesnin për jetën, por doli se ishte larg idealit. I shqetësuar - në çdo mot, në çdo kohë, ai duhet të shkojë atje ku ka të sëmurë, që vdesin ose lindin. Dhe jo vetëm vuajtjet fizike i shoqërojnë aventura të tilla, por edhe shpirti dhemb.

Është e vështirë të dëgjosh ngashërime, zhurmë vdekjeje dhe të shohësh mallin jetim. Aq e vështirë sa duket e gabuar të marrësh lëmoshë - një pagesë modeste për punën. Dhe pa të - çfarë lloj pasurie ka prifti? Dhe nuk ka asgjë për të thënë për respektin. Vetë burrat dinë gjithçka për tregimet e shakave dhe këngët e turpshme, personazhi kryesor i të cilave është pop.

Të bindur se prifti nuk mund të quhet në asnjë mënyrë një person i lumtur, burrat vazhdojnë.

Kapitulli 2

Rrugës, fshatarët hyjnë në fshatin Kuzminskoye, ku banorët e të gjitha fshatrave aty pranë janë mbledhur për panair. Ky panair, si vetë fshati, konsiderohet i pasur. Ka një shkollë, ndonëse e mbyllur, shumë taverna, një hotel të pistë dhe madje edhe një ndihmës mjek.

Probabiliteti për të gjetur një njeri me fat midis Kuzminsky shkrihet para syve tanë. Njerëzit këtu janë të gjithë të varfër sepse pinë shumë. Në mbrëmje, endacakët largohen nga Kuzminskoe.

Kapitulli 3

Natën, fshatarët takojnë Pavel Vetrennikov, i cili i dënon fshatarët për dehje. Ata arrijnë në përfundimin se është e pamundur të jetosh esëll në Rusi;

Kapitulli 4

Burrat vendosin të “joshin” fatlumët për vodka. I pari që vendos të tregojë historinë e jetës së tij për një gotë është një dhjak, lumturia e të cilit qëndron tek pirja. Më pas shfaqet një plakë, e gëzuar sepse “kanë lindur njëqind repa”, dhe pas saj është një ushtar, i lumtur që ka mbetur gjallë.

Më në fund, një nga lypësit u tregon fshatarëve historinë e Yermila Girin. Njerëzit e donin aq shumë, saqë kur nuk i mjaftonin paratë për të blerë mullirin, vendasit i jepnin hua pa faturë. Ermila e ndershme ia ktheu gjithçka një javë më vonë. E vërtetë, tani ai është në burg, ai u fut atje për rebelim.

Kapitulli 5

Njeriu tjetër me fat është pronari i tokës Gavrila Obolt-Obolduev. Ai thotë se më herët, para shfuqizimit të robërisë, ishte më i lumtur: ishte zot dhe gjykatës i gjithçkaje. Obolduev ishte gjithashtu krenar për faktin se fshatarët e donin dhe e respektonin. Dhe tani pronari i tokës, i cili që nga fëmijëria nuk ka mësuar të bëjë asgjë me duart e tij, po e kalon shumë të vështirë.

Pjesa 1

Burrat vazhdojnë rrugën dhe arrijnë në brigjet e Vollgës. Aty takojnë Princin Utyatin, të gjithë e quajnë të Fundit. Përpara tij luhet një komedi e tërë: fshatarët që tani janë të lirë ende portretizojnë bujkrobër para tij.

Fakti është se pas lajmit për heqjen e skllavërisë, Utyatin u acarua aq shumë sa u sëmur, duke premtuar se do t'i linte djemtë e tij pa trashëgimi, pasi ata nuk shpëtuan "idealet e pronarëve".

Djemtë u frikësuan dhe u premtuan fshatarëve për këtë shfaqje që t'i jepnin shfrytëzimin e livadheve pas vdekjes së të Fundit. Ai së shpejti vdes dhe të gjitha premtimet rezultojnë të jenë gënjeshtra - burrat janë ende në gjyq.

Pjesa 2. Gruaja fshatare

Duke vendosur që të gjithë burrat kanë një fat të vështirë, endacakët vendosin t'u drejtohen grave. Kështu ata takojnë Korçagina Matryona Timofeevna, e cila tregon historinë e saj. Ajo jetoi mirë në familjen e saj, por më pas u martua dhe u transferua në shtëpinë e dhëndrit.

Aty duhej të duronin fyerjet dhe sulmet nga vjehrri dhe vjehrra, vetëm gjyshi Savely mbrohej. I parëlinduri i saj Demushka vdiq në një aksident, dhe megjithëse Matryona më vonë lindi pesë të tjerë, ajo nuk mund ta harronte atë. Një herë ajo duhej të merrte fajin për djalin e saj Fedot, i cili nuk mbante gjurmët e deleve.

Matryona ishte gdhendur. Shtatzënë, ajo duhej të shkonte te guvernatori dhe të kërkonte lirimin e burrit të saj: ai u dërgua ilegalisht në ushtri. Si përfundim, Matrena thotë se një grua në Rusi nuk mund të jetë e lumtur, pasi Zoti i ka humbur çelësat e lumturisë së grave.

Pjesa 3. Festë për të gjithë botën

Në Vakhlachin, fshatarët shkojnë në një festë të madhe. Këtu këndohen këngë dhe tregohen histori për robërinë. Për shembull, për shërbëtorin besnik Yakov, i cili e donte aq shumë zotërinë e tij, pronarin e tokës Polivanov, sa ia fali të gjitha rrahjet dhe ia plotësoi të gjitha tekat.

Një herë Polivanov, përkundër Yakov, rekrutoi nipin e tij, për shkak të të cilit ai filloi të pinte. Së shpejti, ai u kthye te mjeshtri, i cili ishte i paralizuar nga pleqëria. Jakovi nuk arriti ta falte, ndaj vendosi të hakmerrej. Ai e tërhoqi zvarrë në pyll nën një pishë dhe u var në një nga degët.

Pas debatit se kush është më i lumtur nga të gjithë, ka një debat se kush është më mëkatari nga të gjithë. Kështu tregohet historia për dy mëkatarë: grabitësin Kudeyar, në të cilin Zoti ringjalli ndërgjegjen dhe për kryeplakun, i cili u fshehu bujkrobërve vullnetin e fundit të zotërisë së tyre - lirinë.

Malli i njerëzve është i fryrë nga historia e Grisha Dobrosklonov. Djali i një sekstoni vendas e dinte që në moshë të re se do t'i kushtonte gjithë jetën e tij lumturisë njerëzore.

Me shumë dashuri e trajton nënën e tij të ndjerë, Vakhlachin, në të gjithë Rusinë. Është ai që është i destinuar për fatin e ndërmjetësit të popullit.

Endacakët nuk e kanë takuar ende Grishën, dhe nëse e takonin, më në fund mund të përfundonin udhëtimin e tyre.

Test për poezinë Kush jeton mirë në Rusi

"Jo të gjithë mes burrave po kërkojnë një të lumtur, le t'i ndiejmë gratë!" - vendosin të huajt. Ata këshillohen të shkojnë në fshatin Klin dhe të pyesin Korçaginën Matryona Timofeevna, të cilën të gjithë e quanin "gruaja e guvernatorit". Endacakët vijnë në fshat:

Çfarëdo kasolle - me një mbështetëse, Si një lypës me paterica; Dhe nga çatitë me kashtë ushqehet Bagëtia. Qëndroni si skelete, shtëpi të mjera.

Në portë, endacakët takojnë një lakej, i cili i shpjegon se "pronari është jashtë vendit dhe kujdestari po vdes". Disa burra kapin peshq të vegjël në lumë, duke u ankuar se dikur kishte më shumë peshq. Fshatarët dhe oborret i marrin kush mundet:

Një oborr u torturua Në derë: doreza bakri të Zhvidhosura; tjetri mbante një lloj pllakash ...

Oborri me flokë gri ofron për të blerë libra të huaj për endacakët, është i zemëruar që ata refuzojnë:

Për çfarë ju duhen librat inteligjentë? Shenjat e pirjes për ju Po fjala “e ndaluar”, Çfarë gjendet në shtylla, Mjaft për të lexuar!

Endacakët dëgjojnë se si një bas i bukur këndon një këngë në një gjuhë të pakuptueshme. Rezulton se "këngëtarin e Novo-Arkhangelskaya, zotërinjtë e joshën atë nga Rusia e Vogël. I premtuan se do ta çonin në Itali, por u larguan. Më në fund, endacakët takojnë Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna Një grua e trashë, e gjerë dhe e trashë, tridhjetë e tetë vjeç. E bukur; flokë me flokë të thinjura, Sy të mëdhenj e të rreptë, Qerpikët nga më të pasurit, të ashpër dhe të zbehtë.

Endacakët tregojnë pse u nisën në udhëtimin e tyre, Matrena Timofeevna përgjigjet se nuk ka kohë të flasë për zhianin e saj - ajo duhet të korrë thekër. Endacakët premtojnë ta ndihmojnë atë të korrë thekër, Matryona Timofeevna "filloi të hapte gjithë shpirtin e saj për endacakët tanë".

para martesës

Unë kam qenë me fat në vajzat:

Ne patëm një të mirë

Familje që nuk pihet.

Për babanë, për nënën,

Ashtu si Krishti në gji,

Kishte shumë argëtim, por edhe shumë punë. Më në fund, "u shfaq i fejuari":

Në mal - një i huaj!

Philip Korchagin - punëtor i Shën Petersburgut,

Një bukëpjekës me aftësi.

Babai bëri një shëtitje me mbleset, i premtoi se do t'ia jepte vajzën. Matryona nuk dëshiron të shkojë pas Filipit, bind ai, thotë se nuk do të ofendojë. Në fund, Matrena Timofeevna pajtohet.

Kapitulli 2 Këngët

Matryona Timofeevna përfundon në një shtëpi të çuditshme - për vjehrrën dhe vjehrrin e saj. Rrëfimi ndërpritet herë pas here nga këngët për fatin e vështirë të një vajze që u martua “në anën e gabuar”.

Familja ishte e madhe, e turbullt... Arrita në ferr nga Holi i një vajze! Burri shkoi në punë

Heshtja, durimi këshillohet ...

Siç është urdhëruar, kështu është bërë:

Eci me zemërim në zemër

Dhe nuk tha shumë

Fjalë për askënd.

Filippushka erdhi në dimër,

Sillni një shami mëndafshi

Po, kam hipur në një sajë

Në ditën e Katerinës

Dhe sikur të mos kishte pikëllim! ..

Endacakët pyesin: "Është sikur nuk e keni mundur?" Matrena Timofeevna përgjigjet se vetëm një herë, kur erdhi motra e burrit të saj dhe ai kërkoi t'i jepte këpucët, dhe Matrena Timofeevna hezitoi. Në Lajmërimin, Filipi përsëri shkon në punë, dhe në Kazanskaya, Matryona kishte një djalë, i cili u quajt Demushka. Jeta në shtëpinë e prindërve të burrit të saj është bërë edhe më e vështirë, por Matryona duron:

Çfarëdo që të thonë, unë punoj, Sido që të më qortojnë, unë hesht.

Nga e gjithë familja e burrit të saj, One Saveliy, gjyshi, prindi i vjehrrit, mëshiroi ...

Matrena Timofeevna pyet endacakët nëse të tregojnë për gjyshin Savely, ata janë gati të dëgjojnë.

Kapitulli 3 Savely, Bogatyr i Shenjtë Rus

Me një mane të madhe gri,

Çaj, njëzet vjet i paprerë,

Me mjekër të madhe

Gjyshi dukej si një ari ...

Ai tashmë goditi

Sipas përrallave, njëqind vjet.

Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë,

Nuk i pëlqenin familjet

Nuk më la në cepin e tij;

Dhe ajo ishte e zemëruar, duke lehur,

"I dënuari me markë" i tij

Ai nderoi djalin e tij. Saveliy nuk do të zemërohet, Ai do të shkojë në dhomën e tij të vogël, do të lexojë kalendarin e shenjtë, do të kryqëzohet dhe befas do të thotë me gëzim: "I markuar, por jo një skllav" ...

Një ditë, Matryona e pyet Saveliy-n se pse e quajnë të markuar dhe punëtor të vështirë. Gjyshi i tregon asaj jetën e tij. Në vitet e rinisë së tij, bujkrobër ishin edhe fshatarët e fshatit të tij, “por as pronarët dhe as drejtuesit gjermanë nuk i njihnim atëherë. Ne nuk sunduam korvenë, nuk paguam detyrimet dhe kështu, kur të gjykojmë, do ta dërgojmë tre herë në vit. Vendet ishin të shurdhër dhe askush nuk mund të arrinte atje përmes gëmushave dhe kënetave. "Pronari ynë i tokës Shalashnikov nëpër shtigjet e kafshëve me regjimentin e tij - ishte ushtarak - ai u përpoq të na afrohej, por ktheu skitë!" Pastaj Shalashnikov dërgon një urdhër - të paraqitet, por fshatarët nuk shkojnë. Policia u hodh poshtë (kishte një thatësirë) - "ne jemi një haraç për të me mjaltë, peshk", kur ata mbërritën një herë tjetër - me "lëkurat e kafshëve", dhe herën e tretë nuk dhanë asgjë. Veshën këpucët e vjetra, plot vrima, dhe shkuan te Shalashnikovi, i cili ishte vendosur me një regjiment në qytetin e provincës. Ata erdhën dhe thanë se nuk kishte detyrime. Shalashnikovi urdhëroi që të fshikulloheshin. Shalashnikovi e goditi fort dhe ai duhej t'i "ndante", të merrte paratë dhe të sillte gjysmë kapelë "lobançikësh" (gjysmë perandorakë). Shalashnikovi u qetësua menjëherë, madje piu me fshatarët. Ata u nisën në rrugën e kthimit, dy pleqtë qeshën se po mbanin në shtëpi kartëmonedha njëqind rubla të qepura në rresht.

Luftoi shkëlqyeshëm Shalashnikovin, Dhe jo aq të nxehta të ardhura të mëdha.

Së shpejti vjen një njoftim se Shalashnikov është vrarë në afërsi të Varnës.

Trashëgimtari shpiku një ilaç: Na dërgoi një gjerman. Nëpër pyje të dendura, Nëpër këneta moçalore, Një mashtrues erdhi në këmbë!

Dhe në fillim heshti: “Paguaj sa të mundesh”. - Nuk mund të bëjmë asgjë!

"Unë do të njoftoj zotërinë."

Njoftoni! .. - Përfundoi.

Gjermani, Christian Christian Vogel, ndërkohë fitoi besimin tek fshatarët, duke thënë: "Nëse nuk mund të paguani, atëherë punoni". Ata janë të interesuar se çfarë është puna. Ai përgjigjet se është e dëshirueshme të gërmohet në moçal me gropa, të priten pemët ku është planifikuar. Fshatarët bënë siç kërkoi ai, ata e shohin - doli të ishte një pastrim, një rrugë. E kapur, është tepër vonë.

Dhe pastaj erdhi vështirësia

fshatar korean -

E rrënuar deri në kockë!

Dhe ai luftoi ... si vetë Shalashnikovi!

Po, ai ishte i thjeshtë: hidhej

Me gjithë forcën ushtarake,

Mendoni se do t'ju vrasë!

Dhe dielli paratë - bie,

As jep e as merr i fryrë

Tikoni në veshin e një qeni.

Gjermani ka një kontroll të vdekur:

Derisa ta lënë botën të shkojë

Pa u larguar, e keqe! Kjo jetë vazhdoi për tetëmbëdhjetë vjet. Gjermani ndërtoi një fabrikë, urdhëroi të gërmonte një pus. Ajo u gërmua nga nëntë persona, duke përfshirë Savely. Pasi punuam deri në mesditë, vendosëm të pushonim. Pastaj u shfaq një gjerman, filloi të qortojë fshatarët për përtaci. Fshatarët e shtynë gjermanin në gropë, Savely bërtiti "Naddy!", dhe Vogel u varros i gjallë. Pastaj kishte “punë të rëndë dhe kamxhik paraprakisht; ata nuk e shqyen - ata e vajosën, ka një leckë të keqe atje! Pastaj ... Ika nga puna e rëndë ... Kapur! Ata nuk e përkëdhelin as në kokë.”

Dhe jeta nuk ishte e lehtë.

Njëzet vjet punë e palodhur.

Njëzet vjet zgjidhje.

Kam kursyer para

Sipas manifestit mbretëror

Shkoi përsëri në shtëpi

Ndërtoi këtë djegës

Dhe unë kam jetuar këtu për një kohë të gjatë.

Duhet të shkarkoni një ese? Klikoni dhe ruani - "Përmbledhje:" Kush është i mirë në Rusi për të jetuar "- Pjesa 3 Gruaja fshatare. Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit.