Мъжко и дамско облекло в Русия. Посрещат ги дрехи. Ще дойдат ли лайната на мода

Както в своите жилища и сгради, Древна Русия проявява много особен вкус и съответствие със заобикалящата природа, така е и в дрехите си, въпреки че е заимствала много от други народи, особено от византийците по отношение на скъпи тъкани и бижута . Основното облекло беше ленена риза или риза и тясна долна рокля, преминаваща в ботуши. Върху ризата се обличала „свита” или „кажух”. Това беше рокля с ръкави, повече или по-малко дълги, обикновено спускащи се под коленете и с колан. Войниците и търговците над свитата носели наметало, наречено "корзно" или "мятл" (т.е. мантия), което обикновено се закопчавало на дясното рамо, за да остави дясната ръка свободна. Сред обикновените хора ризите и костюмите, разбира се, бяха изработени от груби ленени и вълнени тъкани; а богатите носели по-тънък плат и често коприна. Сред знатните хора, сред болярите и князете, такива скъпи вносни тъкани като гръцки килими от различни цветове, синьо, зелено и особено червено (пурпурно или червено) са били използвани за свита. Подгъвът беше покрит със златна или шарена граница; долната част на ръкавите беше покрита със златисти "ръкохватки"; сатенената яка също беше златиста. На гърдите понякога са пришивани илици от златен гайтан; коженият колан или пояс на богатите хора беше украсен със златни или сребърни плаки, скъпи камъни и мъниста. Те носеха ботуши от цветно мароко и често бродирани със златна нишка. Корсетните богати хора използваха най-скъпите тъкани, особено оксамит. Това беше златна или сребърна тъкан, донесена от Гърция, бродирана с многоцветни копринени шарки и шарки и много плътна. Доста висока шапка или, както се наричаше тогава, "качулка", за благородните хора имаше горна част от цветно кадифе и ръб от самур. Известно е, че принцовете не сваляха качулките си дори по време на богослужение. През зимата, разбира се, се използваха кожени дрехи, богатите - от скъпи кожи, а обикновените хора имаха овнешко. Самата дума "кожух" по всяка вероятност" първоначално е означавала същото като нашето "късо кожено палто", т.е. свита от овнешка козина. Употребявана е и топла вълнена свита или фофудя (суичър).

Луксът на облеклото се изразяваше най-вече във всевъзможни скъпи бижута и висулки. Най-разпространената и най-древна украса на Русия са били гривни или метални обръчи. Първоначално думата "обръч", очевидно, означаваше гривна или пръчка, извита в спирала и носена на ръката. "Гривня" се наричаше обръч, носен около врата или на гривата; за бедните това е просто усукана тел - медна или бронзова, а за богатите - сребърна или златна. Често сред други антики се срещат руски гривни с много елегантна изработка. В допълнение към гривната те също носеха огърлици или монист, който също се състоеше от усукана тел или верига с различни висулки. От последните най-често срещаните бяха: метални и емайлирани плаки („цаци“), подобие на кон, спуснат до гърдите, съставен от плочи и пръстени (вероятно това, което се нарича „сустуг“ в аналите), и в Християнско време, кръст. Носени са и метални пръстени на ръцете („китките“), сферични метални копчета, катарами за закопчаване, пръстени и др. Руските князе освен това имаха барми в пълно облекло, т.е. широка мантия, бродирана със злато или покрита с перли, скъпи камъни и златни плочи с различни изображения върху тях.

Женското облекло се отличаваше с още по-голямо изобилие от бижута; сред тях първо място заемат различни огърлици, украсени с мъниста или направени от цветни стъклени мъниста, докато за бедните те са просто направени от струговани камъчета. Дамските огърлици или монисти, украсени с монети, са особено разпространени; за които са използвани монети, получени от различни страни, но най-вече сребърни ориенталски пари. Пристрастяването към металните обръчи стигна дотам, че на някои места жените носеха гривни на краката си или пръстен на големите пръсти. Обеците са били често използвани; дори мъжете ги имаха (обикновено в едното ухо). Най-често срещаната форма на обеци е пръстен от усукана тел с три топки, поставени върху него, медни, сребърни или златни. Женските украси за глава също бяха украсени с мъниста или перли, окачени с монети и други висулки. Било обичайно омъжените жени да покриват главите си с "повой" (воин). По-горе видяхме доказателства за това как луксът се е увеличил, особено сред жените с тяхната страст към скъпите тоалети. През XIII век хронистът, припомняйки простотата на живота на древните князе и бойци, казва, че последните не са сложили златни обръчи на жените си; но жените им ходеха в сребро. Луксът се изразяваше и в скъпите кожи. Известният посланик на Луи IX при татарите, Рубруквис, забеляза, че руските жени носят рокли, подплатени с хермелини в долната част.

Що се отнася до косата и брадата, след приемането на християнството Русия, очевидно, се подчинява на гръцкото влияние в това отношение; тя изостави навика да бръсне по-голямата част от главата и брадата си, оставяйки челото и мустаците си. На изображенията я виждаме вече с доста дълга коса и брада; само млади мъже са изобразени голобради. Въпреки това, обичаят за бръснене постепенно отстъпи. И така, изображенията на принцове в ръкописи и на монети от 11 век имат късо подстригана брада; и в края на 12 век виждаме, че вече имат дълга брада, поне на север (изображението на Ярослав Владимирович в църквата на Спас Нередицкая).

Въоръжението на Древна Русия е почти същото като това на другите европейски народи през Средновековието. Основната част от оръжията са били мечове, копия или сулити и лъкове със стрели. В допълнение към правите мечове с две остриета са използвани и саби, тоест с извити ориенталски остриета. Използвани са и брадви, или бойни брадви. Сред обикновените хора беше обичайно да имат нож със себе си, който се носеше или зад колана, или скрит в ботуша. Отбранителните оръжия, или доспехите, са били: железни доспехи, предимно верижни ризници, а понякога и дъсчени доспехи ("папорци"); освен това железен шлем с форма на фуния с мрежа от верижна поща около врата и голям дървен щит, обвит в кожа и обкован с желязо, широк в горната част и стесняващ се към дъното, освен това, боядисан в червен цвят (червено) обичан от Русия. Споменатият по-горе спираловиден обръч вероятно е служил не само като украса, но и като защита на ръката. Знатните хора имаха златни или сребърни позлатени обръчи. (Това е посочено от добре известната клетва на старшия руски отряд при сключването на договора на Игор с гърците.) Най-добрите, най-скъпите оръжия са получени чрез търговия от други страни, от Гърция, Западна Европа и Изток. И така, "Приказката за похода на Игор" възпява латински и аварски шлемове, лятски сулити и нарича мечовете "харалужни", тоест от източна синева стомана. Сред князете и болярите оръжията бяха украсени със сребро и злато, особено шлемовете, върху които често се сечеха лицата на светци и други изображения. Понякога на шлема се слагала кожена покривка, или "прилбица". Tula (колчани), съдържащи стрели, също понякога са били покрити с козина. Седлата и коланите бяха украсени с метални плочи и различни висулки.

Стремената на принцовете, очевидно, са били позлатени („Стъпете княз Игор в златни стремена“, казва „Словото“). Конната езда вече е широко разпространена, защото служи като основно средство за сухопътен транспорт; на "колове" (т.е. на каруца) и на шейни се превозваха тежести, както и жени, слаби хора и духовни лица. Любопитно е, че изворите не споменават дъгата в състава на конската сбруя; водачът седеше възседнал впрегнат кон; както свидетелстват някои рисунки в ръкописите от онова време.

Източници за изучаване на руски дрехи са древни стенописи и ръкописи, които са особено: стенописи на Киев-София, Спас-Нередицки, Стара Ладога; ръкописи: сборник Святослав, житието на Борис и Глеб и др. Ползи: Срезневски "Древни образи на светите князе Борис и Глеб" (Християн. Древност, изд. Прохоров. СПб. 1863). "Древни изображения на Владимир и Олга" (Археологически бюлетин. М. 1867 - 68). "Древни образи на княз Всеволод-Гавриил" (Сведения и бележки за малко известни паметници. СПб., 1867). Прохоров „Стенна иконопис от XII век в църквата Св. Георги в Стара Ладога“ (Християнски. Древности. Санкт Петербург. 1871) и „Материали за историята на руските дрехи“ (Русские древности. Санкт Петербург. 1871) . Освен това, за визуално запознаване с декорациите на руското облекло, богат материал е представен от различни метални предмети, получени при разкопки на могили или случайно намерени в земята. На някои места, между другото, са запазени останките от самите тъкани. От многото бележки за тези находки ще посоча: „За великокняжеските отличия, намерени през 1822 г. край село Старая Рязан“. СПб. 1831. За същите находки, с рисунки, вижте писмата на Калайдович до Малиновски. М. 1822. Гр. Уваров за метални украшения и висулки, открити в Мерянската земя („Мерянците и техният начин на живот“ в Докладите на Първия археологически конгрес. Това, което авторът споменава тук за варягите, ние считаме за недоразумение и се отнасяме за Русия). Филимонов "Древни украшения от велики херцогски дрехи, открити във Владимир през 1865 г." (Колекция на Москва. За. Древното руско изкуство. 1866). За същото Владимирско съкровище виж Стасов (в Известия на Санкт Петербург. Археологически. Об. Т. VI). Между другото, г-н Стасов отбелязва, че останките от копринени дрехи, открити по същото време, се отличават с шарки от византийски стил, а златните и плетените имат фигури на фантастични животни, изтъкани с коприна от същия стил и съответстват на същото скулптурни изображения на Дмитровската катедрала във Владимир (130 страници). Тази статия е допълнена от бележка на владимирския археолог Тихонравов (пак там, стр. 243). Той казва, че в сакристиите на Владимирската катедрала Успение Богородично се съхраняват парчета княжески дрехи, свалени при отварянето на гробниците им. Между другото, в гробницата на Андрей Боголюбски е намерена копринена кърпа с изтъкани върху нея шарки, билки и лъвове, обърнати един към друг, които са напълно подобни на скулптурните изображения на лъвове по външните стени на Дмитриевската катедрала. Н. П. Кондакова "Руски съкровища". СПб. 1906. Тук за барм и други декорации на княжески дрехи. Неговият собствен "Образ на руското княжеско семейство в миниатюри от XI век." СПб. 1906. Това описва 5 византийски миниатюри, намерени в Кодекса на Гертруда, или ръкописен латински псалтир, открит в Ломбардия. Авторът смята, че тези миниатюри са направени във Владимир-Волински малко преди преждевременната смърт на княз Ярополк Изяславич, чиято майка, бивша полска принцеса, носеше католическото име Гертруда. За сравнение са дадени изображения на стените на Киев-Соф. Катедралата и Спас-Нередиц. в., миниатюри от колекцията на Святослав и др. Максимович обяснява думата "fofudya" с гръцки плат, от който се шият кафтани с колани или "fofudats" (негови произведения III. 424.). И той обясни думата "прилбица" с кожена шапка (пак там). Вижте за тази дума в моите Исторически писания. Проблем. 2-ро. Има и моята бележка за обичая на принцовете да окачват дрехите си в църквите, по въпроса за "Златните порти" на Владимирската катедрала Успение Богородично, тип Киевска обеца, вижте Археологически новини и бележки. 1897. № 3, стр. 74. Прозоровски "За приборите, приписвани на Владимир Мономах" (Зап. отд. Рус. и славяни. Археология. III. 1882). За руския княжески живот изследването на проф. Анучин „Шейни, лодки и коне като аксесоари на погребалния обред“ (Древности на Москва. Археология. Об. XIV. 1890). Неговата собствена "За формите на древните руски мечове". (Трудове на VI Археологически конгрес. Т. I. Одеса. 1886).

Човешкият костюм е комплекс, който съчетава не само дрехи и обувки, но и бижута, аксесоари, козметика и прическа. Костюмът съчетава практични и естетически функции, като помага на човек да организира живота, работата и общуването си с другите хора. Дрехите са надарени с широк спектър от значения и функции. Той служи като индикатор за пол, възраст, семейно, социално, класово, имотно състояние, етническа, регионална, религиозна принадлежност, професия на човек, неговите ритуални роли.

Културата на руските градове 13-15 век. беше многоетнически, съчетаваше славянски, фино-угорски, западни и източни елементи, което не можеше да не се отрази на костюма на гражданите - имаше така нареченото взаимопроникване на културите. Тази статия ще разгледа градския костюм на редица древни руски княжества - Москва, Твер, Владимир и Суздал, с участието на източници от съседни земи. Затова се обръща специално внимание на костюма на племето Вятичи. До края на XIII век. това племе все още пази своята оригинална култура, не само селска, но и градска. Впоследствие земите им стават част от Московското, Черниговското, Ростово-Суздалското и Рязанското княжества. Погребални могили на Вятичи XII-XIII век. предоставят на изследователите на костюма на предмонголска Русия богати материали за реконструкция.

През 13-14в. ролята на християнската църква в руските градове нараства, което се потвърждава от археологически находки (броят на обектите на езическите култове е рязко намален). Следователно, в това изследване, на първо място, се разглежда костюмът на градското християнско население на Русия. Въпросът за оцелелите езически вярвания и тяхното отражение в костюма от 13-15 век. е твърде сложен и многостранен и тук не се разглежда подробно.

Тъй като археологическите доказателства показват, че древната руска носия се е променила малко от 12 век. и преди монголското нашествие, в тази работа, когато изучаваме костюма от XIII век. Ангажирани са извори от 12 век, позволяващи по-пълна реставрация на целия комплекс от градски костюм.

В работата е приложен комплексен метод за работа с археологически, изобразителни, писмени и други синхронни източници за костюма от изследвания период. Всяка реконструкция е преди всичко концепция, етап високо нивообобщаване и комплексно овладяване на материала. Реконструкцията на исторически костюм винаги е хипотеза поради непълна информация. В същото време опитът от пресъздаване на костюма и по-нататъшният опит, който се появява в процеса на носенето му, е от несъмнена стойност за изследователите, занимаващи се с историята на средновековния руски живот.

Манталитетът на хората се формира не само от това, което хората са видели и знаели, но и от това, което са правили ден след ден според обичайните, практически схеми, за които никой не е мислил конкретно. Следователно дворянката и селянката имат различен манталитет не само поради информационни различия, но и защото са се движили, ядели, обличали и т.н. по различен начин. Пълното възпроизвеждане на манталитета на средновековния човек е невъзможна задача за историк, дори ако съберете всички налични източници. Но чрез пресъздаване на практики (например процес на готвене, носене на костюм и т.н.) може да се подходи към реконструкцията на хабитуса. Комбинацията от менталния модел, който ученият създава на базата на извори, и материалния модел ни позволява да се доближим максимално до разбирането на живота и бита на нашите предци.

Бельо

Ленът в съвременния смисъл не е съществувал в Древна Русия. Директно върху тялото на мъж се облича долна тениска и гащи. Писмените източници донасят до нас думите, с които през Средновековието са наричали долните ризи (както мъжки, така и женски) - риза, срачица, срачино, сърачка, риза. В аналистичния доклад за бягството на княз Юрий след битката при Липецк (1216 г.) четем: „Княз Юрия изтича до Володимер около обяд на четвъртия кон и той удуши трима в първата риза и изхвърли тази подплата . ..”. Тоест, по време на бягството принцът свали всичките си горни дрехи и горна риза, оставайки в една долна - „първата риза“, и дори разкъса („изхвърли“) подплатата от нея - фона.

Долната риза се шиеше от избелено платно, обикновено правено у дома. Шиенето на ризи за членовете на семейството се смяташе за домакинска работа за жените. Тъй като бельото се пере често, тъканта му не беше бродирана и практически не се украсяваше, тъй като средновековното пране щеше да повреди бродерията, цветните краища избледняваха, разваляйки ризата.

Интересни са данните, предоставени от Ю. В. Степанова, изследовател на погребалния костюм на Горна Волга, в онези мъжки погребения, където са открити копчета (бронзови и билонови), те са разположени в областта на шията и гърдите, с една бутон всеки на нивото на шийните прешлени. Само в едно погребение са открити четири бронзови копчета, очевидно разположени вертикално, на шията и гърдите (Степанова Ю.В. Детайли на кройката на древноруското облекло по материали от гробните места на Горна Волга // Интеграция на археологическите и етнографски изследвания. Доклади на IX международен научен семинар. Омск-Налчик, Омски университет, 2001. — С. 236-239.).

Тези находки предполагат, че мъжете са носили обикновени ризи с малка цепка на врата, закопчавани с копче. Така вероятно още от втората половина на XI век. има процес на формиране на традиционна за руската народна носия риза с цепка по врата, вероятно „косоворотка“. Същите изводи могат да се направят и въз основа на находките на фрагменти от яки от суздалските могили.

За съжаление, няма запазени образци на руски мъжки ризи от 13-14 век. Най-ранните цели ризи, открити от археолозите, датират от края на 15 - началото на 19 век. 16 век Това са възрастни и детски ризи от Новоспаската гробница на болярите Романови, както и детска риза от Суздал. Кройката на детските ризи не се различава от тази на възрастните. Съдейки по етнографските данни, кройката на мъжките ризи е запазена в много региони на Русия от 16 до 20 век. Може да се предположи, че такава кройка, с незначителни вариации, би могла да съществува и през 13-15 век. Синхронните изобразителни източници не опровергават тази хипотеза.

Основата на ризата е сгъната наполовина по вътъка парче плат (стойка), на сгъвката е изрязана кръгла яка. Пред портата имаше вертикален прорез - в центъра или отляво. Ширината на лененото домашно изпредано обикновено не надвишава 40-50 см, следователно, за да се приведе ризата до желаната ширина, ръкавите се изрязват малко по-дълго от ръцете, а правите странични стени се зашиват отстрани. За да се осигури допълнителна свобода на движение, малки клинове бяха пришити между страничните стени и рамката. Понякога към ризата в горната част отвътре се пришиваше подплата (подплата) - правоъгълно парче плат, завършващо с триъгълници на гърдите и гърба. Ръкавите на ризата бяха прави или стеснени към китката. В последния случай изрязаните клинове бяха подгънати по дъното до ръкавите, като по този начин допълнително разшириха ръкава в извивката. За да се осигури свобода на движение на ръцете между ръкавите и страничните вложки, бяха пришити квадратни парчета плат (ластови). Яката и цепката на ризата се закопчавали с едно или повече копчета.

В същото време не трябва да се изключва напълно друга кройка на мъжка риза, известна и от руската етнография - със скосени страни. Мъжките ризи от тази кройка са често срещани в Западна Европа през 12-13 век. и във Византия.

Най-често срещаният шев за шиене на дрехи по дължина, съдейки по археологическите находки, е шивашки (ленен) шев. Именно с този шев е най-добре да шиете детайлите на всяко шито облекло. Краищата на ръкавите, подгъвът, деколтето бяха подгънати два пъти навътре и подгънати.

За разлика от ризите, средновековните мъжки гащи не присъстват сред археологическите находки дори под формата на фрагменти, които могат да бъдат интерпретирани по всякакъв начин. Тяхната кройка може да бъде възстановена само чрез сравняване на изобразителни източници с етнографски данни, както и чрез привличане на археологически находки на панталони от съседни на Русия страни. Долните панталони, съдейки по изобразителните източници, бяха с дължина до глезена или малко по-къси. Изображението на такива долни панталони може да се види например на новгородската фреска "Кръщение" (XII век) от църквата на Спасителя на Нередица.

Въз основа на анатомията човешкото тяло, можем спокойно да кажем, че всички мъжки панталони (от оцелелите панталони на пазириците (IV-III в. пр.н.е.) и до етнографските руски панталони) изглеждаха приблизително еднакви - два панталони и свързващи вложки между тях. Вложките могат да бъдат правоъгълни или триъгълни. Крачолите на панталоните могат да се стесняват към дъното и да се разширяват отгоре поради допълнителни клинове. Връв държеше панталона на бедрата. Етнографите разграничават панталоните с широка и тясна стъпка. Панталоните с тясна стъпка бяха удобни в селската икономика, може би гражданите също биха могли да носят такива панталони. Панталони с широка стъпка (широка мотни) бяха необходими за ездачи, воини, както и занаятчии, чиято работа беше свързана с различни физически упражнения. Изглежда доста вероятно кройката на панталоните в ориенталски стил, известна от 13 век. - с широк панталон, стеснен до долу и два клина - вложки между тях. Такава кройка на панталоните е известна в руската етнография и това показва, че тази кройка, ако не е първоначално славянска, е здраво пуснала корени сред руското население.

Показателно е, че всички разновидности на панталоните, записани от етнографите, са съществували помежду си. Вероятно през Средновековието в Русия в мъжки костюм в същото време е имало различни видовепанталони. Кройката им зависи не само от традицията в даден регион, но и от влиянието на чуждестранната мода, както и от изискванията за практичност. Например, панталони „с широка стъпка“ бяха подходящи за ездач - с правоъгълна мотни, зашита в права нишка или диагонално. Градски жител, занаятчия, който не язди често кон, панталони "с тясна стъпка" се вписват. Освен това кройката на панталона зависеше от ширината на плата. Ленената тъкан, изтъкана на хоризонтален стан, обикновено не надвишава ширина 50 см. Въз основа на ширината панталоните се изрязват, като се опитват да не оставят излишни остатъци.

Не забравяйте, че населението на древните руски градове не е било изключително славянско. Ето защо материалите от археологията и етнографията на угро-финските народи, съседни на славяните, са от особен интерес. В тази връзка изглежда възможно да се използва архаичната кройка на мордовските мъжки панталони. Освен това кройката на традиционните мордовски панталони не се различава съществено от руските.

Горните панталони вероятно са били скроени по същия начин. Въпросът за съществуването на чорапи в мъжкия костюм на Древна Русия XIII-XIV век. е спорен. Западна Европа през тринадесети век. били известни дълги чорапи (чауси), които се завързвали за специален колан или за долни панталони. Във Византия под западноевропейско влияние през XIII век. се разпространи и модата на едноцветните гамаши.По-долу за сравнение е западноевропейска миниатюра от 13 век. и фрагмент от българска стенопис от 13-14 век.

Съдейки по руски визуални източници, чорапите са били известни в Русия. На портите на Суздалската катедрала Рождество Христово (1230-те) е изобразен мъж в раирани чорапи. Славяните са изобразени в абсолютно същите чорапи на миниатюрите на Хайделбергския ръкопис на Саксонското огледало (началото на 13 век). Раираните чорапи са известни от западноевропейската археология, по-специално по време на разкопки в град Тарту сред множество фрагменти от текстил от 13 век. открити са раирани чорапи от тънък вълнен плат. Като се има предвид, че в Тарту през XIII век. е имало голямо славянско население, възможно е намерените чорапи да са на славянин.

В руски изобразителни източници, най-често на краката на мъжете, виждаме плътно прилепнали дрехи. Въпреки това, връхните дрехи, носени за освобождаване, покриват областта от талията до коленете, което не ви позволява да разберете дали носят чорапи или панталони.

Все още нямаме археологически находки на средновековни руски чорапи, както и находки на панталони. В княжеското погребение от края на XII - началото на XIII век. в Мартириевската веранда на катедралата "Св. София" в Новгород, върху скелета на бедрената кост и пищяла, особено в областта на колянната става, са запазени фрагменти от едноцветна тъкан, на места имаха заоблени форма, повтаряща формата на краката. Освен това бяха открити два слоя плат: горният слой е направен от копринена тъкан с шарки на Толская с голям контакт, а вътрешният (подплата?) е изработен от тънка коприна без шарка (Седов Вл. В. Погребение 7 в Мартириевската веранда на св. с образа на Възнесението на Александър Велики // Московская Рус. - М., 2008. С. 64-89).

Въз основа на тази находка не може да се каже със сигурност дали това наистина са панталони с подплата или отделно тънки гащи и отделно горнища. Стегнатата форма на това облекло също подсказва, че това може да са чорапи, подобни на западноевропейските чауси.

Интересен материал за размисъл ни дава една икона от началото на XIV век. „Свети Георги с житие“. На белезите на иконата много реалистично е изобразено мъжкото облекло. Те привличат ясно разнообразие в образа на дрехите за краката. По-долу има фрагменти от два отличителни белега. На един воин ясно са изобразени панталони, събрани от коляното с намотки и обувки. Но какво точно е изобразено на втория воин не е ясно. Възможно е тесни чорапи и обувки. Показателно е, че иконописецът представи върху отличителните знаци различни вариантимъжко облекло за крака, което не е типично за древноруската живопис.

Изследователите, реконструиращи комплекса от древноруски костюм, като правило предпочитат панталони, разчитайки на етнографски данни и на термина „пристанища“, споменат в писмените източници. Тази дума обаче придобива значението на панталон в по-късен период. През XIII-XIVв. думата "пристанища" обозначава дрехите като цяло. Например в духовната грамота на великия херцог Иван Калита (началото на 14-ти век) се казва: „И извадете от моя син за моя син Семьон черно-бяла женска обвивка, златна шапка“.

Изглежда вярно, че когато се анализират източници на изображения, трябва да се обърне внимание на такъв детайл като намотките. В случаите, когато на краката са изобразени намотки, най-вероятно хората носят панталони. Там, където намотките не се виждат, но тъканта все още приляга плътно към крака, най-вероятно са изобразени дълги чорапи, подобни на европейските магистрали. В случаите, когато хората са изобразени с ботуши, те може да носят или чорапи, или панталони, пъхнати в ботуши. Може би предпочитанието към един или друг вид облекло зависи от модните тенденции, материалното богатство (хората в чорапи обикновено се изобразяват в богати дрехи) или практичност.

Връхни дрехи на гражданин от средната класа (милиция)

Съдейки по графичните източници, в допълнение към долните бели ризи, мъжете носеха цветни горни ризи с контрастни украси на врата и ръкавите. Дължината на мъжките ризи в Древна Русия, съдейки по изображенията, е различна. Обикновените хора и воините най-често се изобразяват в ризи до коленете (препасани) или малко по-ниски.

Цветните ризи явно принадлежаха към предната част, най-добрите дрехи. За гражданите от средната класа горните ризи могат да бъдат ушити от тъкани от растителен произход (лен, коноп), боядисани с естествени растителни багрила. Малко количество коприна е приемливо за довършване. Археологическите находки показват, че копринената облицовка често е събирана от малки петна. Високата цена на вносната ориенталска коприна не позволяваше на обикновените хора да украсяват дрехи с цели панделки.

Горната риза беше нарязана, най-вероятно, същата като долната. Формата на вратата може да бъде различна. На белезите на иконата на нач. 14 век „Св. Георги с живота” всички мъже, благородни и прости, са облечени в ризи със заоблена яка и малка вертикална цепка отпред. Същата риза виждаме на миниатюра от Хрониката на Георги Амратол, тверски ръкопис от 13 век.

Ориз. 10. Фрагмент от иконата „Св. Георги с живота”, Новгород, ран. 14 век (вляво) и фрагмент от миниатюра от Хрониката на Георги Амратол, Твер, 13 век.

Съдейки по археологическите находки на фрагменти от яки в Суздал, яката на мъжката риза може да бъде с различни форми: кръгла с цепка отпред или отляво, под формата на квадрат или трапец. На миниатюра от ръкописна книга от 13 век. селянин е изобразен в риза с яка под формата на квадрат.

Новгородската харта от брезова кора № 141 (XIII век) изброява основните видове мъжко облекло за жител на града: „кожух“, „свита“, „дрехи“, шапка, ботуши. Калъфът е кожено облекло, свитата е горно облекло, ризата е долна риза. Свитата очевидно е най-често срещаното връхно облекло на жителите на града през изследвания период.

Тук е уместно да се изясни, че думата "свита" в Древна Русия не е означавала някакъв строго определен вид облекло, а обобщаваща думаза връхни дрехи за мъже. Изследователите на древния руски костюм обикновено използват термина "кафтан", за да обозначат горната люлка на мъжкото облекло. Тази дума обаче се среща в руски писмени източници едва от края на 15 век. Преди това се използваше думата "свита". Ето защо в тази работа ще наричаме свита мъжка люлка или горно облекло, носено върху риза.

Съдейки по изобразителните източници, свитата е била с дължина до коленете или малко по-дълга. Свитата се закопчаваше със сдвоени бримки и копчета. Само много богати хора от висшите слоеве на обществото можеха да си позволят свита от вносна западноевропейска тъкан. Прости хорате носели свита от местни вълнени тъкани, естествени цветове или боядисани с растителни бои.

Интересна находка на връхни дрехи от XII век. от гроба на св. Никита Стълпник Переславски, който беше ушит от няколко платна от тъмен вълнен плат с ширина около 35 см. Преп. посветен на 70-годишнината на Москва Педагогически университет. М., 2000. С. 18–20).

Такава кройка се запазва в мъжкото облекло на староверците до 20 век. Основният панел (стойката) е огънат в раменете, разкроен отпред от яката до подгъва. Зад стойката идва до кръста. Към нея от кръста е пришита набрана кърпа.

Наличието на подплата (подложка) в свитите може да се потвърди от изключително реалистично изображение върху иконата "Успение Богородично" (1300 г.). Мъжът е облечен със зелен костюм със светла подплата.

Ориз. 13. Фрагмент от иконата "Успение Богородично", 1300 г. Музей Реклингхаузен.

Този източник е важен и за ясното изчертаване на бримки и копчета на пода на дрехите. От дясната страна са пришити копчета, а от лявата - илици. Комплектът на изображението е без яка („голонек“), люлеещ се, но със закопчалка от яката до талията.

Интересно изображение на мъжко връхно облекло се намира на Ростовската икона от началото на 14 век. „Старозаветната троица“. Две характеристики привличат вниманието - правоъгълно (или под формата на трапец) деколте на яката на облеклото и фактът, че анцугът не е гребло, товарителница - закопчалката минава от яката до талията, а под анцуга има е цяла "пола".

Такъв апартамент не трябва да се отрязва в талията. Възможно е изкрояване на комплект с рамка от две платна с шев по средата на гърба отзад и от талията до подгъва отпред. Предполага се, че такъв разрез е бил в свитата от XII-XIII век, фрагменти от която са открити във Витебск (Брайчевская Е.А., Коледински Л.В. Староруска мъжка свита (уникална находка от XII-XIII век от Витебск) // Материали за археолозите на Беларус № 3, Минск, 2001. С. 265-267).

Подобно облекло е изобразено върху мъж от миниатюра на ръкописна книга от 13-14 век. Въпреки схематичността на изображението, закопчалките с илици все още са ясно видими, преминавайки от яката и, очевидно, до талията.

Мъжете винаги са препасвали връхните си дрехи. Коланът изпълняваше не само утилитарна функция (стягане на дрехите), но и ритуална и социална. "Няма кръст, няма колан" - това е, което руската поговорка казва за нечестния и безсрамен човек. Съдейки по погребенията, мъжките колани са били кожени с метални детайли. Домашен (утилитарен) колан е украсен само с катарама или катарама или пръстени, свързващи отделни части на колана.Пример за такъв кожен колан е находка от могила от Вятичи от 13-ти век: колан с медна катарама във формата на лира и медна скоба за закопчаване на катарамата към колана. Коланът имаше 2 дистанционни халки и 4 медни скоби, по 2 за всяка халка.

Още по-прост разделителен пръстен с щипка от колана е намерен в мъжко погребение в края на 13 век. в покрайнините на Москва. На разделителните халки могат да се окачват различни предмети - нож в ножница, кесия, различни калъфи със занаятчийски инструменти.

Над свитата в студено време жителите на града носеха вълнено наметало или подобно на наметало облекло. Пелерини, закрепени с брошки, са реконструирани въз основа на материали от древни руски погребения. Фиксирани са различни начини за носене: 1) със закопчалка около врата или на рамото, 2) със закопчалка отстрани (докато едната ръка остава отворена). Най-популярните брошки през XIII век. останали подковообразни спираловидни - кръгли, пластинчати, усукани и назъбени фибули.

Правоъгълни и полукръгли наметала се срещат в руски изобразителни източници от изследвания период.

Писмените източници споменават няколко вида наметала. Най-често срещаните имена са „мител“, „вотола“, както и княжески наметала - влачени и коци. Освен това ще се съсредоточим само върху първите два вида наметала, тъй като специфичните елементи на изключително княжески костюм не се разглеждат в това изследване.

Наметалото със син ров вероятно се появява през 12 век. и оцелява до 14 век. Думата "myatl" в староруския език идва, очевидно, от средногермански - от mantel (лат. mantum) - вид горно облекло, дъждобран. В Европа полукръглите наметала са добре познати от изображения и археологически находки. Възможно е такива дъждобрани в Русия да са били наричани "мятл". За първи път този термин се среща в новгородски източници от XII век.

Фигурата по-долу показва например две полукръгли средновековни наметала - кралско наметало от 12 век и обикновено вълнено наметало от 14 век. Вероятно, подобно на много други елементи на костюма, този разрез на наметалото, известен от византийски източници, първо принадлежи към дрехите на благородството и след това се разпространява сред населението. Това най-вероятно се дължи на лекотата на използване на дъждобрана.

На територията на Русия не са намерени достатъчно големи фрагменти от дъждобрани, достатъчни за тяхната реконструкция. Обикновено археолозите намират само малки фрагменти от вълнен плат. Най-интересната находка са фрагменти от наметало (вероятно) от мъжко погребение от 12 век. (Гробните могили на Вятичи близо до Москва). Това е парче синя (или зелена) тъкан, бродирана с оранжево-червени конци. Материята е вълнена, ленена тъкан, местно производство. Бродерията е направена в техниката "по сметка" (Орфинская О. В. Новоселки 2. Резултати от изследването на текстил от XII век // Археология на Московска област Материали на научния семинар Брой 8. - М., 2012. P 129).

От горното зимно облекло на мъжете в писмени източници най-често се среща кожухът. Кожухи носели всички - от принцове до монаси.

AT четири мъжки погребения от района на Горна Волга (погребения от края на 10-13 век) съдържат останки от дрехи от овча кожа, облечени с козина отвътре. На един от фрагментите е запазена примка от кожена лента (Степанова Ю.В. Староруски погребален костюм от Горна Волга. - Твер, 2009 г.С. 58.)

AT В Ярославъл, в масовите гробове, останали след като градът е бил опустошен от татарите през зимата на 1238 г., археолозите са открили фрагменти от кожи, филцови и вълнени дрехи и шапки.

За реконструкцията на зимните дрехи на обикновените граждани най-приемливото използване на овча кожа е най-издръжливият и топъл материал. Кожени дрехи от XIII век. не е достигнал до нас, най-ранното оцеляло зимно облекло е палтото от овча кожа на абат Кирил Белозерски (началото на 15 век). Простата, права кройка на тази дреха дава възможност да се използва като модел за реконструкция на зимно облекло от по-ранен период. Като се има предвид, че монасите са били длъжни да носят прости кожени палта, кройката на това облекло може да се използва за реконструкция на костюма на гражданин от средната класа.

Ориз. 21. Палто от овча кожа на игумен Кирил Белозерски. Започнете. 15 век (Романенко Е. Ежедневието на руски средновековен манастир. - М., 2002. Цвят. Вмъкване).

За да предпазят ръцете си от студа, носели ръкавици, плетени с игла от вълнени конци, или ръкавици от дъбена кожа („щавена кожа“), или ръкавици от овча кожа с козина вътре.

Археологическите находки на плетени тъкани, включително ръкавици, са предимно утилитарни предмети. Това се доказва от грубото плетиво, използването на конци от отпадъчна вълнена прежда. В същото време трябва да се отбележи, че използването на второкачествени суровини за плетене доведе до факта, че продуктите имат плътна и хлабава текстура на тъкане, която пада по време на износване и се превръща в филц, т.е. , те ги предпазваха още по-добре от студа.

Връхни дрехи на богат гражданин (дружинник на княз или болярин)

Кройката на основните типове мъжко облекло вероятно е била еднаква за всички слоеве на градското общество. Различават се само детайлите, най-вече декорацията, и, разбира се, по-заможните хора могат да си позволят по-скъпи тъкани с ярки цветове. Обикновено воините в руските миниатюри и икони са изобразени в цветни ризи.

Въпреки че има и изображения на воини в бели ризи под броня, има много по-малко такива изображения. Дължината на ризите на воините винаги е една и съща - до коляното или малко по-дълга.

Най-честата украса на дрехите, демонстрираща статута на човек, бяха огърлици и бродирани яки. В края на XII – нач. 13 век тези елементи на костюма се разпространяват широко на територията на древна Русия, включително отдалечените земи. Те се срещат не само в погребенията на княжеско-болярската среда, но и в богатите погребения на граждани и селяни (Сабурова М.А. Стоящи яки и „огърлици“ в древноруските дрехи // Средновековна Русия. - М., 1976. С. 226230).

Очевидно виждаме огърлица или пришита стояща яка на мъже, изобразени на гривна с русалка от Рязан (края на 12-ти - началото на 13-ти век).

Най-голямата колекция от фрагменти от яка идва от погребения от края на 11-ти до средата на 12-ти век. некропол на Суздал (Сабурова М. А., Елкина А. К. Детайли на древноруското облекло въз основа на материалите на Суздалския некропол // Материали по средновековна археология на Североизточна Русия. - М., 1991. С. 53-77). Тук например ще бъдат дадени само някои добре запазени яки от разкопки.

Най-често не само в Суздал, но и в други древни руски градове се срещат яки.Те могат да бъдат разделени на два вида: 1) яка, украсена с две панделки от предната страна на яката; 2) багажник, украсен с плътна панделка, разположена около врата. Малките стойки имаха изрезка и закопчалка от лявата страна на яката, така че в първия случай панделките и тъканите, които ги украсяваха, бяха с различни размери: от дясната страна на яката и в центъра й имаше голям детайл , а отляво - по-малък. От лявата къса страна на яката бяха пришити бримки, а от дясната страна - копчета с овално ухо.

В мъжко погребение (от курган 33) са намерени 2 златотъкани ленти. Орнамент от плетена лента. Отдясно и отпред на стелажа имаше панделка с дължина 14,5 см, отляво - 7,5 см. Ширината на лентата беше 1,7 см. Лентите се затваряха отляво на портата, където имаше копче с овални уши е запазена от позлатен бронз. По разреза перпендикулярно на дългата лента е пришит фрагмент от подобна лента с дължина 2,3 см. Височината на стелажа е 4 см. Под лентите са запазени парчета византийски червен копринен плат. Така в долната част яката беше изработена от червена коприна, в горната част беше украсена със златотъкана панделка. Беше гарниран с лента от червен кепър по горния ръб и цепка. Яката беше облицована с брезова кора, което създаде твърда основа за багажника. На обратната страна на брезовата кора са открити малки фрагменти, както и отпечатъци от плат с груба ленена тъкан - очевидно тъканта на самото облекло.

В мъжко погребение от гробището Бескурган е открита яка от копринени тъкани върху брезова кора. Размерът на по-големия фрагмент е 13 см; по-малък - 5 см; височината му е около 3 см. Яката е изработена от два вида копринени тъкани. В горния му ръб имаше лента от синя коприна. Беше украсена с бродерия със златна нишка под формата на полумесеци с рогата нагоре. Под бродирания бордюр имаше гладка ивица червен плат, отделена от горния плат с ивица златна бродерия. Любопитно е, че яката е сглобена от малки парчета коприна, а шевовете са внимателно скрити. От лявата страна на по-големия фрагмент са зашити с червени конци 3 копчета с овални уши. Изработени са от позлатен бронз. Вляво от портата, под брезовата кора, има незначителен фрагмент от червена коприна от ленена тъкан, очевидно от самите дрехи.

В друго мъжко погребение е открита яка с подобна бродерия. Яката се състоеше от лента от брезова кора, здраво притисната по шията на погребания, върху която имаше парчета червена коприна. От лявата страна на частта на портата е намерено копче от позлатен бронз. Размерът на портната лента е 10 х 1,5 см. Върху коприна е бродиран орнамент със златни и копринени конци. Шиенето се състоеше от ред полумесеци (оцелели са 9 броя); обърнати рога нагоре и крин над тях; между полумесеците отдолу бяха бродирани кръгове. По дължината на секцията вляво имаше 2 луни една над друга. Запазен е фрагмент от подплата от червена тафта. Под яката имаше гниене от груба ленена тъкан.

В погребението на мъж в могила 86 са открити останки от порта с изрез отляво, където е намерено 1 копче с овални уши от бронз. Яката беше изработена от червена коприна и подплатена с брезова кора. Върху коприната беше избродиран орнамент под формата на хоризонтално разположени S-образни фигури с издънки на къдриците. Орнаментът минаваше по горния ръб и цепката. Размерът на детайла на яката е 17 х 3 см.

В допълнение към стоящите яки, в гробните могили на Суздал са открити яки с квадратна форма. Такива яки бяха украсени с панделка отпред на дрехата или панделка по целия периметър на яката. В погребението те обикновено се намират под шийните прешлени.

В мъжко погребение (в курган 12) е открита златотъкана лента с плетен орнамент. Разположен е хоризонтално, на върха на ключицата на погребания. Размерът на лентата е 10 х 2,8 см. Под левия й ръб имаше златотъкана лента с по-голяма ширина, с размери 7 х 4 см. Широка лента оформяше част от облеклото вляво, където 2 бронзови овални уши бяха открити бутони. Секцията на портата се спускаше под левия ключ. Под панделките е запазена брезова кора. Ръбът на яката беше увит в червена тафта. Върху панделката са открити кръгли петна от течаща бяла маса с диаметър 6 мм от незапазени бижута, възможно е да са перли.

В мъжко погребение (в курган 54, гроб 3) е открита златотъкана лента със зигзагообразен орнамент, украсяващ правоъгълна порта. Под него имаше брезова кора, нагъната като златотъкана лента в ъглите на портата под прав ъгъл. Отляво на яката е пришит фрагмент от същата лента по протежение на закопчалката към хоризонтално разположената част. Тук са открити 2 кухи сребърни копчета в структурна цялост с панделка. Подплатата на портата отляво продължаваше надолу по процепа и се затваряше с копчета. На нивото на копчетата, от лявата страна на панделката, бяха пришити бримки. Вътрешният ръб на яката е подплатен с червена тафта. Размерът на бордюра е 15 х 14 см. Ширината на панделката е 2 см.

В мъжко погребение (в могила 74) е открита ивица коприна с бродерия. Фрагментът е с размери 17 х 2,8 см. Намерен е разместен. Отдолу до нея се прикрепяше копче с овални уши от позлатен бронз. Освен това под кърпата имаше брезова кора. между копринения плат и брезовата кора са открити следи от ленена подплата. Копринената тъкан е боядисана в синьо (индиго). Цялата област на гърдите на погребания също беше боядисана в синьо - може би човекът носеше дрехи с презрамка и бродирана яка. Шиенето се извършва със златни конци и коприна. Платът е избродиран с линеарна композиция от огледално "S" - изпъкнали фигури с издънки. Контурът на орнамента е избродиран с червена коприна. Издънките също са пълни с червена коприна. Основният модел е изработен със златна нишка.

Всички форми на яки, открити в некропола на Суздал, са известни в традиционното руско облекло от 19-20 век и са характерни за ризи с различни кройки. Най-многобройната група находки са яки под формата на стелажи. Те се характеризират с наличието на твърда основа; орнаментна лента или лента под формата на златотъкана панделка и кант по горната част на яката и цепка отляво; наличието на пробиви с игла на долния неоформен ръб; цепка за копчета отляво. Височината на стелажа е от три до пет сантиметра.

По-късна находка на подобна стояща яка с аксиална вертикална цепка идва от княжеско погребение от края на 12-ти - началото на 13-ти век. в Мартириевската веранда на катедралата Св. София в Новгород (Седов Вл. В. Погребение 7 в Мартириевската веранда на катедралата Св. София в Новгород и златна бродерия, изобразяваща Възнесението на Александър Велики // Москва, Русия. - М. , 2008. С. 64-89) Принцовете в Новгород, както знаете, дойдоха от Владимиро-Суздалска Русия, носейки със себе си родната си мода.

В този случай трябва да се отбележи, че златната бродерия с образа на Александър Македонски не трябва да се копира, за да се реконструира костюмът дори на богат боец. Този сюжет има своя дълбока традиция и не може да се използва необмислено. Обръща се обаче внимание на сходството в дизайна на портата и изрязването на находката от текстил от княжеското погребение в София и изображението върху гривната на Тверската русалка от 12-13 век. Само в изображението върху мъжа има риза без яка („голонек”).

Стоящите яки в руската носия са запазени дори на етнографски косоворотки, освен това на някои ризи, както на древни образци, от дясната страна на яката е пришито копче, а отляво - примка от конец. Вероятно риза-косоворотка, изработена от домашна тъкан с елегантна яка, е древното традиционно облекло, съществувало в предмонголските времена и запазено от руското население в централни райониРусия.

Формите на портите под формата на квадрат и трапец, открити в гробището, са известни не само от древни руски изобразителни източници. Етнографите са записали подобна яка на мъжка риза сред средноруските стари жители на Сибир. Има форма на квадрат, обшит с шарена панделка, нагъната под прав ъгъл отстрани на врата и има цепка отляво, а подплатата на лявата страна на яката се спуска надолу, като надолу по цепката, като в археологическата находка от Суздал. Ризи с подобна форма на яка се съхраняват в Държавния исторически музей и в Етнографския музей на народите на СССР.

Интересно е, че кралската далматика от 12-ти век, ушита по византийска мода, има яка с вертикална цепка отляво. Възможно е такова изрязване на портата да дойде в Русия от Византия, като имитация на дрехите на благородството. Няма съмнение, че ризите с подобна украса на шията са били най-добрите, празнични дрехи.

Що се отнася до предния комплект, има малко повече информация за този тип облекло, отколкото за работната, ежедневна версия. Отворената кройка на свитата, със закопчалка от яката до кръста, с отделяща се „пола“, събрана на гънки, може да бъде реконструирана въз основа на редица археологически находки. В началото на 1980г Разкопан е Чингулски курган от края на 12 - началото на 13 век. на брега на реката Млечни продукти. Това е най-богато погребение на знатен средновековен номадски войн, в което са открити фрагменти от шест „кафтана” – както изследователите наричат ​​тези дрехи. Два "кафтана" успяха да бъдат реконструирани във всички детайли. Изследователите открили интересна подробност - дрехите били с руски произход.

Погребаният е облечен в плътна червеночервена коприна със златна бродерия на син фон. Цялата предна част, горните части на ръкавите и талията са декорирани с шев. Орнаментът е решетка със златни плочи в кръста, а вътре в ромбовете има бродирани със злато кръгове с вписани в тях лица, момичешки или ангелски. Яката на кафтана и кръглата шапка са покрити с позлатени плаки с вложки от скъпоценни камъни. По контура на шарките има перлен кант.

Втората дреха е също толкова луксозна и също е украсена с лицева бродерия. Тъканите и златните нишки са от константинополски произход, но бродерията е явно руска, освен това на втория кафтан има славянски надпис. Така че има основание да се смята, че дрехите са направени в двора на руските князе или в някой от древните руски манастири по поръчка на някой си Йона - богат човек, вероятно принц, наречен с божественото си име. Вероятно дрехите като дар са били донесени от него в някакъв храм, разположен в град в южната част на Русия, близо до Половецката степ. В резултат на нападението на номади над града и ограбването на църквата, одеждите попаднаха в ръцете на половецкия хан и бяха погребани с него (В. Отрошенко, Ю. ).
Разбира се, дрехите от Чингуловата могила са твърде луксозни за един боец. Въпреки това, тяхната кройка може да се използва за шиене на комплекти от по-скромни тъкани.
Най-близкото нещо до чингулските дрехи по кройка е „роклята от Изяславъл“.

Подобни дрехи - със сваляща се "пола", събрана на гънки, могат да бъдат намерени на барелефа на Дмитриевския събор във Владимир.

Друга археологическа находка на облекло, разкроено в кръста, с дипли идва от Торопец, опожарен през втората половина на XIII век. в резултат на литовското нашествие. Роклята е изработена от вълнени платове с различна текстура. Горната част на роклята е изработена от обикновена тъкан, долната част е изработена от кепър тъкан. На някои фрагменти се виждат бръчки. Стеснения към китката ръкав с клин е добре запазен. Детайлите на роклята са зашити с "разшит шев". За съжаление роклята не е реставрирана, дължината й е неизвестна. Тоест, това може да бъде както късо мъжко облекло, така и дълга женска.

AT За руската истина шивачът е наказан за разваляне на свитата: „Ако Швец изкриви свитата, без да знае как да шие или с гняв, нека го бие, но той е лишен от цената.“ Тоест свитите са ушити по поръчка от професионални шивачи. Това свидетелства за сложната кройка на изделието, което изисква професионални шивашки умения, както и за определен социален статус на вещта. Елегантните апартаменти, ушити по поръчка, очевидно бяха дрехи на богати граждани.

Особено място в мъжкия костюм на боеца заема наборният колан - колан, украсен с метални плочи, чийто свободен край е оформен като връх на колана. Елегантни катарами за колани са открити от археолозите в богати гробове в гробните могили на народа Вятичи.

Мъжкият колан в Древна Русия е показател за статуса на човек - от "вервия" на просяка до златния колан на княза. Съдейки по археологическите находки, воинът е трябвало да има кожен колан с множество наслагвания, включително бримки за окачване на оръжия. Най-пълното изследване на наборните колани е Мурашева В. В. Староруски декорации за набор на колани (X-XIII век) - М., 2000. След като работите с тази книга, можете да възстановите колана на староруски воин във всички подробности.

Писмените източници ни предоставят информация за дъждобраните на богати граждани. В документа от брезова кора № 776 (втората половина на 12 век) се споменава „полиум поло гривна“, тоест доста скъпо. Показателно е, че договорът на Новгород с Готския бряг и германските градове (1189-1199) включва клауза за значителна глоба за повреда на наметалото: „ако някоя вятърна мелница го разкъса, тогава 3 гривни са стари“.

Съдейки по източниците, богатите граждани носели наметала, изработени от цветен плат. „Лазурна ливадна трева“ се споменава в грамота № 131 от Торжок (края на 12 век). „Мятл рудаво“, тоест червен, моли да изпрати брат си Данила от Новгород в писмо № 765 (средата на 13 век).

Популярността на полукръглата наметка в Русия се потвърждава и от скулптурите на катедралата Димитър във Владимир. На мъжките фигури ясно се виждат наметала точно с тази форма.

Специален вид наметало „korzno“, което традиционно се нарича княжеско наметало в изследванията на древноруския костюм, съдейки по документите от новгородска брезова кора, е наметалото на богати граждани. Корзно се споменава в писма No 638 (края на 12 век) и в писма No 648 (началото на 13 век). В първия случай говорим сиза ушиването на кошница по поръчка за някой новгородец, а шивачът възнамерява да запази наметалото за себе си. Във втората харта корзното е включено в списъка с предмети, принадлежащи на някаква Васка, тоест също очевидно не става въпрос за благороден човек. През изследвания период наметалото-корзно очевидно е излязло от употреба, тъй като вече не се среща в източниците. Кройката му не е известна, но мнението на изследователите на древноруския костюм, които свързват името "korzno" и изображението на княжески наметала върху руски икони от 13-14 век, едва ли е правилно. Съдейки по писмените източници, изключително княжеските наметала са били "коци" и "влачени".

За студения сезон богатите жители на града шият кожени палта за себе си, покрити с плат отгоре. Изрязването на кожените палта вероятно е било еднакво за всички слоеве от населението, а декоративните елементи са били показател за богатство. В руските епоси често има описания на сложни копчета върху кожените палта на герои - воини, търговци.

AT 13 век ръкавиците са били известни и в Русия - „ръкавици на пирстата“. Вероятно този елемент от костюма е дошъл в Русия от Западна Европа и първоначално е бил достъпен за богатите хора. В Смоленския договор от 1229 г. ръкавиците се споменават като вносни стоки: „Готически ръкавици бяха дадени на Тивун Волочски ръкавица“. В ханзейските източници ръкавиците се споменават в списъка на стоките, донесени за търговия в Новгород.

AT края на 13 век. В Русия започва да навлиза модата на Златната орда. В руски изобразителни източници започват да се появяват герои в татарски дрехи. Модата на Златната орда обаче ще окаже значително влияние върху костюма на населението на руските градове по-късно.

Обувки

За разлика от дрехите, по време на разкопки в древните руски градове археолозите често намират обувки в прилично състояние на съхранение, което позволява точната им реконструкция. В Новгород, Твер, Москва, Суздал, Рязан са събрани богати колекции от фрагменти и цели образци на обувки. За тринадесети век Характерно е разнообразие от опции за градски обувки - бутала, обувки, полуботуши и ботуши. На визуални източници цветни обувки (обувки и ботуши) са изобразени на хора, облечени в официални дрехи.

Обувките се носели не на боси крака, а върху плетени чорапи („копита”) или онучи („онуща”, „онуща”, „онучи”). Съдейки по изображенията, онучи са тесни дълги тъкани ленти, които се увиват около крака, сякаш го превързват - от пръстите на краката до коляното или от глезена до коляното. В обувките бяха поставени филцови стелки. Такива стелки са открити от археолозите в слоевете от XII-XV век. в Новгород.

Буталата бяха най-често срещаните обувки за обикновените граждани. Изработвани са не само в професионални работилници, но и у дома, често от използвани ботуши. Обикновено буталата са направени от едно парче сурова кожа или дъбена кожа с дебелина 2-4 mm. Най-често детайлът е направен с правоъгълна или трапецовидна форма, отстрани на която са правени чести разрези. През тези процепи беше прекарана лента, която издърпваше обувките по крака.

Буталата бяха прости и ажурни. Простите бутала принадлежат към работни, ежедневни обувки, ажурните - към по-елегантни, церемониални обувки, изработени от професионални занаятчии. До края на XIII век. ажурните бутала излизат от употреба.

На крака буталата бяха закрепени с дълги кожени или плетени въжета. Връзките бяха увити върху onuchi или плетени чорапи.

Следващият тип обувки трябва да се нарече обувки - обувки, които покриват крака не по-високо от глезена и се придърпват към крака с каишки. Най-често срещат обувки с горна част от едно парче кожа. Шевът в този случай беше от вътрешната страна на крака. Подметката на обувките беше зашита с ръб или обръщащ се шев. Обувките бяха украсени с бродерия или дантела. Мъжете най-често се изобразяват обути в миниатюри и икони от 12-14 век, дори воините често се изобразяват в обувки.

По-сложна кройка за обувки от мъжко погребение от надгробна могила от 13 век. Но фактът, че горната им част е ушита от три части, може да се обясни не с отделен стил, а с липсата голямо парчекожа за модел от едно парче.

Интересна колекция от детски кожени обувки от XII-XIII век. от град Суздал. Детските обувки копират образци на възрастни, така че тези находки могат да се използват като източник за реконструкция на обувки за възрастни.

По-сложни обувки, състоящи се от много части, бяха ботуши. Това е името на кожените обувки с върхове, които покриват изцяло стъпалото и долната част на крака и нямат разрези. В предмонголските времена ботушите са доста редки. Ботушите бяха статусни обувки, които богатите граждани можеха да си позволят. Така новгородският посадник Дмитрий (Дмитрий) Мирошкинич (1209) е погребан в ботуши.Староруските миниатюри и икони изобразяват князе, боляри, свети воини в ботуши. По-рядко - прости воини.

През XIII век. имаше ботуши с „мек“ дизайн - с подметка, изработена от един или няколко слоя кожа, с дебелина 1,5-2 мм, със заоблен нос и мек гръб. Детайлите на такива ботуши бяха зашити заедно с въртящи се шевове.

Шапки и аксесоари за костюми

Много важен елемент от мъжкия средновековен костюм беше шапката. Мъжете носеха шапки не само за да предпазят главите си от студа, но и като показател за принадлежност към определен социална група. Оттогава е запазена поговорката - „Според Сенка, шапка“, тоест на каква стъпка от социалната стълба е човек, той трябва да носи подходящата шапка. Именно шапките са символът, който древните руски художници са използвали, когато са искали да покажат статуса на човек, изобразен на миниатюра или икона. Например, княжеска шапка (полукръгла с кожена гарнитура) е донесена на Святополк от убийците на княз Борис - като доказателство за съвършено дело.

Следователно е неприемливо да се включва шапка от княжески тип в реконструкцията на костюма на обикновен гражданин или боец. Най-очевидният вид шапка за обикновените граждани е филцова шапка, изработена от филц. Възможно е такива шапки да се споменават в списъка на вещите на новгородския Гришка (писмо № 141, XIII век). В едно от мъжките погребения в района на Горна Волга са открити фрагменти от филцова шапка (Степанова Ю.В. Древноруски погребален костюм на района на Горна Волга. - Твер, 2009. С. 58).

В Новгород, най-ранната находка на филцова шапка от 12 век. За съжаление капачката не е открита в нейната цялост, загубите не позволяват пълната й реконструкция. По-специално, не е възможно да се каже дали е имала ревери, но все пак е ясно, че това е шапка, известна от изобразителни източници.

Филцови шапки с ревери, изработени от филц, са намерени в Berestye (XIII-XIV век), в Новгород и Новгородска земя (XIII-XV век).В Новгород в слоевете от XIII век. е открита мъжка филцова шапка под формата на шапка с височина 20,5 см. Този тип шапка е съществувала в руското село до 20 век без практически никакви промени.

Задължителните аксесоари на мъжката древна руска носия включват нож за колан в ножница и чанта за колан. Археологическите находки на ножове са многобройни в много руски градове. Ситуацията е по-сложна с ножницата. Само в Новгород археолозите събраха достатъчна за типология колекция от кожени ножници.

Б. А. Колчин, изследовател на древноруското ковачество, отбелязва, че ножовете са териториално хомогенни по отношение на видовете, а също така няма значителни разлики във времето. Да вземем например ножове от колекцията на Владимиро-Суздалския музей-резерват.Точно същите ножове има и в други древни руски градове.

Когато реконструират кожени чанти за колан, те обикновено се обръщат към най-богатата колекция от археологическа кожа от Велики Новгород. Струва си обаче да се обърне внимание на по-малко известните находки на кръстни чанти от могили близо до Москва. В мъжки погребения от XII-XIII век. Намерени са фрагменти от кожени чанти за кръст с метални детайли. В една от торбите имаше кресло и кремък.

Кремъкът и стоманата (кремък, кремък и трут) бяха сред необходимите предмети на мъжа, носени със себе си в чанта за кръста. За тринадесети век най-характерни са креслата от два вида. По-ранни "калачевидни" кресла от началото на XIII век. извън масовата употреба.

AT през целия период на Средновековието, не само в Русия, но и в други страни, универсалната чанта за колан ("кесия") остава популярна. По форма и дизайн наподобява торбичка. Портмонето беше с правоъгълна форма, изработено от едно или две парчета кожа, зашити отстрани или отстрани и отдолу, а в горната част имаше отвори за стягане с шнур, с който портмонето се закачаше за колана . Такъв портфейл замени джоб, размерите му достигнаха 14 см ширина и до 20 см височина.

Към важните атрибути на костюма на руски градски жител от XIII век. се отнася до нагръден кръст или икона. За XIII-XIV век. в Русия не е имало строги църковни правила по отношение на християнските атрибути.Кръстовете-жилетки, които откриват археолозите, се отличават с голямо разнообразие от форми и материали. Това е метал, камък и кехлибар.

Богатите граждани и знатните хора носели не само нагръдни кръстове, но и нагръдни кръстове-реликварии (енколпиони).

Серпентиновите икони, дошли в Русия от Византия, бяха вид декорация. На лицевата им страна са изобразени Христос, Богородица с Младенеца, архангели, светци, а на обратната страна - "змийско гнездо" и кръгъл надпис, съдържащ заклинания срещу болести и треска.

Друго мъжко украшение бяха обеците. Мъжете, за разлика от жените, в Русия носеха една обеца в лявото си ухо. Така в мъжко погребение в района на Москва. е намерена сребърна обеца под формата на пръстен, сгънат на един и половина оборота. Диаметърът на обицата е приблизително 1 см. Мъжът я е носил в лявото си ухо. Обеца от същия тип, но изработена от медна тел, е открита в мъжко погребение от 12-13 век. в района на Москва (Розенфелд Р. Л. Битяговски могили // Съветска археология. № 4, 1963. С. 217-220). Следователно, обеци са били носени от мъже с различно ниво на богатство.

Подобни обеци са открити в седем погребения в района на Горна Волга. Носеха се и в едното ухо (Степанова Ю. В. Староруски погребален костюм от района на Горна Волга. С. 63).

Гривни през XIII век. мъжете в руските градове не носят. Пръстените служеха за украса на ръцете. Особено значение имаха пръстените-печати, с които „запечатваха“ документи и различни хранилища на ценности. В „Хрониката на Георги Амартол“ (списък от XIII-XIV век) четем: „като го запечата с бръмбара си, той заповяда да бъде запазен“. Тоест, жиковина (жиковина) е пръстен с печат или пръстен с щит.

http://www.kulpole.ru

© Всички права върху текстовете принадлежат на музея-резерват Куликово поле

През XV - XVII векпоявява се сарафан - дълга гребна дреха без ръкави, държана на тесни презрамки и препасана под гърдите. Върху сарафана се носеше къс нагревател за душ, който също се държеше на презрамките. Нагревател за душ беше ушит от скъпи тъкани с шарки и украсен по ръба с декоративна граница. Изобразен на снимката Маковски K.E. момичето е облечено в бяла риза, червен сарафан и топъл душ, главата й е украсена с корона с перлена долна част, завързана отзад с червена панделка.

К.Е. Маковски "В покрайнините" 1890 г

Една от разновидностите на шапката на омъжените жени е kiqa. Беше каска с плосък връх; понякога имаше части отстрани, които покриваха ушите. Кику беше украсен с перли и бродерия. Картината на К. Е. Маковски изобразява кика, богато украсена с бродерия. Отзад косата е покрита с тила, а челото е скрито от дантелена лента за глава.

К.Е. Маковски "Бояришня"

Характеристика на костюма от XV-XVII век е едновременното носене Голям бройдрехи Многослойното облекло свидетелстваше за просперитета на човек, беше основният критерий за концепцията за красота. Мъжете носеха ципуни върху ризите си - широки дрехи с тесни ръкави. Zipun стигаше до коленете и обикновено служи като домашно облекло. Понякога върху ципуна се слагаше феряз (ферез), който беше горна дреха без яка, достигаща до глезените, с дълги ръкави, стесняващи се до китката; закопчаваше се отпред с копчета или връзки. Често срещан тип връхни дрехи, носени на ципун, беше кафтан. Кафтаните бяха ушити от скъпи тъкани с шарки, украсени с илици и копчета, плитка и галун. Един от видовете кафтан е охабен. Имаше четириъгълна сгъваема яка, която стигаше до половината на гърба. Дългите ръкави имаха цепки, през които можеше да си пъхнеш ръцете, а ръкавите бяха завързани на възел отзад. Обувките бяха ботуши от мароко и кадифе, с токчета.

А.П. Рябушкин "Семейство на търговец през 16 век" 1896 Държавен руски музей

През зимата жените носеха кожени палта. Ръкавите на кожените палта бяха дълги и тесни. По линията на ръкавната дупка в тях беше направен разрез за резба на ръцете. Шапките за гърло, наречени така, защото са били ушити от вратовете на животни, носещи кожа, са служили като украса за глава. Такива шапки са носени само от представители на болярските семейства. По височината на капачките на гърлото беше лесно да се установи благородството на клана: колкото по-висока е шапката, толкова по-благороден е кланът. Момичето, изобразено в картината на А.П. Рябушкина е облечена в кожено палто, гарнирано с козина, ръкавите, разкроени в горната част, висят до подгъва. На главата на момичето има висока шапка с гърло.

А.П. Рябушкин "Московско момиче от 17 век" 1903 г

На снимката М.В. Нестеров изобразява момиче в старинен руски княжески костюм. Облечена е с шарен кафтан, от чиито широки ръкави се виждат маншетите на долната риза. Върху раменете на принцесата е преметнато наметало-корзно, подплатено с хермелин и закопчано на рамото с фибула. Главата на момичето е покрита с шапка, на върха на която е вързан убрус.

„Момичето край езерото (принцеса)“. В края на 1910 - началото на 20-те години.

Голямо значение в женския костюм принадлежеше на украсите за глава. Момичетата носели разпуснати коси или една плитка, в която били вплетени панделки, златни и перлени нишки. От древни времена момичетата носят прическа? имаше метален обръч. Към него бяха прикрепени темпорални пръстени и челни метални орнаменти. Около главата беше вързана панделка. Понякога лентата беше залепена за твърда подложка. Такава шапка се наричаше чело или корона. По бузите му се спускаха расо, а на челото му - повдигнато - нишки от перли с висулки. Короната може да бъде малка и голяма, празнична. Такава празнична корона с перлено дъно, завързана отзад с копринена панделка, е показана на снимката на К.Е. Маковски.

К.Е. Маковски "Бояришня" 1884 г

За декоративното решение на кафтаните е използвана високо стояща богато бродирана яка. Някои видове кафтани бяха опасани с пояси и колани, изработени от кожа, коприна, брокат или кадифе и украсени със златна бродерия, скъпоценни камъни, метални табели. Една от формите на шапки беше малка тафя, бродирана с коприна и скъпоценни камъни, носена под горната шапка. Представено в картината на Маковски K.E. боляринът е облечен в зелен кафтан с козирна яка, препасан с бродиран пояс. На главата на болярина има извезана тафя.

К.Е. Маковски "Боярин" 1880 г

Икона от XV век, изобразяваща първите руски светци, князете Борис и Глеб, ни дава визуално представяне на княжеския костюм Киевска Рус. Принцовете са облечени в дълги кафтани, препасани с бродирани колани. Пелерини-korzno се хвърлят върху раменете. Костюмът се допълва от кръгли бродирани шапки с кожени ленти и марокански ботуши.

Икона "Борис и Глеб". Средата на 14 век. Москва

Женската носия през XV - XVII век е изключително колоритна. Горните ризи бяха ушити от цветни тъкани. Такава риза се наричаше червена, тоест красива. Ръкавите на ризата бяха резбовани в процепите на ръкавите на горното облекло, така че на тяхната украса се отдаваше особено значение. Върху ризата те обличаха люлееща се рокля с дълга пола и широки ръкави - фалшификат. Яките бяха отделни, не бяха пришити към дрехите. Те бяха бродирани с перли и коприна. Стояща и сплескана на раменете, яката се наричаше огърлица, тоест обграждаше гърлото (отдушник). Церемониалната шапка беше кокошник. Твърдата част на кокошника беше пришита към шапката, която напълно покриваше главата. Лентата за глава на кокошника беше украсена с перли и цветно стъкло, а на върха беше прикрепено покривало от муселин, падащо върху раменете. Богатството на празничния костюм е илюстрирано от картината на Маковски K.E., чиято героиня е облечена в червена риза с бродирани маншети.

К.Е. Маковски „Младата дама на прозореца (с въртящо се колело)“ 1890 г

Типично мъжко облекло в московска Русия беше коженото палто - обемно горно облекло с обърната яка и широки ръкави. Горната част на коженото палто беше покрита с плат (сатен, брокат, кадифе, плат), а подплатата беше кожа от самур, хермелин, куница, лисица, арктическа лисица, заек, катерица и овча кожа. Закопчаваха палтото с шнурове. Понякога ръкавите имаха цепка на нивото на лакътя за резба на ръцете. Долните части на ръкавите висяха свободно. Болярите и благородниците носели кожени палта през зимата и лятото, без да ги свалят на закрито. Кожените палта бяха за хранене (на светла козина, облечени на масата), шейна и езда. Боярин в картината на К.Е. Маковски е облечен във феряз и кожено палто. На главата се слага тафя.

Славянско облекло със символи - стилът на душата и защитата на духа

Колко чудесно е, че днес се връща към живот огромен слой местна култура, някога погребан в замяна на чужда, разрушителна. Искрено се радваме, че с течение на времето съвременната младеж, както и модни дизайнери и дизайнери от цял ​​свят, започват да се вдъхновяват от руския живот и проявяват истински интерес към руските дрехи в славянски стил - със символи и орнаментални мотиви.

От древни времена славянските дрехи се шият от старейшините за младите и подрастващите поколения, а ръкоделките влагат силата на Майка Макош, покровителката на семейните съюзи и Небесния въртящ се, във всеки шев. Ръчна бродерия на сакрални символи върху славянски дрехи: наши чири и изрезки и орнамент със съдържанието на рунически защитен запис в славянски знаци и с фиксиране на „казано и сторено“ с наузи, помогнаха да се защитят и защитят тези, които носят или от долина, всякакви неприятности, ужасни несгоди, слаба бедност, болести и врагове в битка.

В по-голямата си част славянското облекло със символи има ясно ритуално значение: търсене на сродна душа, успешен брак, семейна хармония, помощ при зачеване на добродетелно потомство и раждане на деца, укрепване на здравето на децата, следване на праведния път, привличане на Share. Славянското облекло се предава от предците на техните потомци, от поколение на поколение, от клан на клан и запазва в себе си мощната енергия на силата на племенните корени.

Обличайки руски дрехи, ушити и изтъкани с любов с традиционните славянски символи на нашите предци, вие веднага усещате топлата прегръдка на много поколения, хармонията със света на небето и земята, хармонията, спокойствието и радостта от осъзнаването на себе си като едно цяло със семейството. , съхранил вековни традиции.

Онлайн магазин за славянски дрехи: от Москва до Новосибирск

За съжаление днес търсенето на наистина висококачествено и солидно славянско облекло е много трудна задача, да не говорим за добре подбрани, правилно бродирани и нанесени защитни символи върху славянското облекло. Дори в Москва е доста трудно да се намерят традиционни руски дрехи в славянски и етнически стил и дори адаптирани към съвременния начин, които могат да се носят ежедневно, както на работа, така и у дома или на почивка.

Но за щастие, ние се погрижихме за тези, които се грижат за спазването на традициите на семейството си и създадохме цели колекции от висококачествени и правилно ушити славянски дамски, мъжки и детски дрехи със защитни символи, чири, кройки и изображения.

В нашия каталог можете да намерите славянски дрехи, както от ленени, така и от памучни тъкани, както и плетива от естествена прежда със символи и орнаменти, както и множество видове текстил с надписи, прославящи Русия и нашите предци.

Многобройни продукти, включително славянски дрехи, поради тяхното качество и модерен стил, са в добро търсене от Москва до Сибир, като същевременно ясно доказват, че живеем в хармония с родната вяра на нашите предци, обличаме се в славянски стил и изглеждаме модерно в същото време времето е възможно и достъпно всеки от нас днес.

Облекло в славянски стил: значението на символиката и силата на семейството

Но често просто закупуването на славянски дрехи не е достатъчно - трябва да вземете този въпрос по-съзнателно, с пълното разбиране какво ритуално значение носи символиката, изобразена върху нея, и какъв ефект може да има върху вас. Специално за това ние описваме подробно свещеното значение на всеки орнамент, пръчка или изображение, бродирани върху славянските дрехи.

За още подробна информациявинаги можете да ни зададете всичките си въпроси относно закупуването на руските дрехи, които харесвате в славянски стил със символите на местните богове и Майка Русия, както и в пространството на онлайн магазин Велес, имате уникалната възможност да поръчате индивидуално изработване на изделие, със став, чир, орнамент или необходимия Ви размер. В крайна сметка най-добрите славянски дрехи са тези, които са съобразени с всички индивидуални характеристики и пропорции на тялото, за по-правилно хармонизиране на личното пространство.

Магазин "Велес" - сайт за руски национални дрехи

Няма значение в кой град или в кой ъгъл на нашата огромна страна живеете, просто изберете славянските дрехи, които харесвате: руски ризи, дамски рокли, пуловери, колани, шапки или дрехи със славянски символи, купете ги и получете своите поръчка на посочения адрес.

Трябва да сте смели, показвайки на другите любов към родната природа и корени - гордо носете дрехи в славянски стил и бъдете пример за мнозина!

Руските национални облекла са комбинация от богати цветове и голям брой детайли, които създават цялостен образ. Преди няколко века, само по един костюм, беше възможно да се разбере от коя провинция или село идва неговият носител. Освен това руските занаятчии създаваха тържествени тоалети, които се различаваха един от друг за всяко специално събитие. За историята на националната носия и детайлите, които я създават, ще научите в тази статия.

Характеристики на националната носия

Руските традиционни облекла винаги са били разделени на ежедневни и празнични. Нашите предци много ясно са разделяли по-семплите дрехи от груби материи с минимум декоративни елементи от по-цветните рокли за специални събития. Червените дрехи се смятаха за най-луксозните.

Първоначално в Русия всички костюми са създадени от умели женски ръце от плътни домашно тъкани материали. Това също направи тоалетите по-специални. Основните материали за шивашки тоалети бяха плат, лен и коприна. Ролята на подплата играеше киндяк, специална тъкан за подплата.

Тъканната основа беше допълнена от голям брой детайли, както и аксесоари и обувки, които заедно образуваха хармоничен образ.

Тези изображения се различават значително едно от друго в зависимост от регионите. Така например хората от северните райони на Русия носят повече връхни дрехи. Беше както отворено, така и нос, а в някои случаи тези два вида тоалети бяха комбинирани. Пелерината се носеше на главата, докато люлката се закопчаваше с копчета или закопчалки с кукички.

Облеклото за благородството също заслужава специално внимание. Тя, разбира се, беше по-скъпа и луксозна. Облеклата за благородството бяха бродирани със златни или сребърни нишки, украсени с перли и други декоративни елементи. Такова скъпо облекло беше носено повече от една година. По правило се предава от поколение на поколение, запазвайки го в правилната му форма.

История на руския костюм

По време на своето съществуване националната руска носия практически не се е променила. Концепцията за мода беше по-малко променлива, отколкото е сега, така че един и същ стил можеше да се носи от няколко поколения от едно и също семейство.

По-рядко срещаните тоалети в традиционния руски стил започват в началото на осемнадесети век. Тогава древната руска носия беше забранена от Петър Велики, който искаше да направи Русия по-модерна. Националното облекло е заменено от костюми в унгарски стил, а по-късно в немски и френски. За да се вкоренят иновациите, владетелят въведе мито за носене на традиционни руски рокли в града.

Женски пол

Женските рокли винаги са били по-интересни и разнообразни от мъжките. Те бяха истински примери за изкуството на талантливи руски жени. От времето на Древна Русия женският костюм се състоеше от риза (обикновена риза на пода), сарафан и престилка. Често, за допълнителна топлина, друга дебела риза се носеше под ризата.

Бродерията винаги е била неразделна част от всяко традиционно облекло. Във всяка провинция той се различаваше по цветове и шарки. Подгъвът и ръкавите бяха украсени с бродерия.

Забележителни са роклите, носени от жените в Русия. По времето на Иван Грозни момичетата, които се обличаха само в една рокля, се смятаха за неприлични. Беше обичайно да се носят три рокли, една върху друга. Такъв костюм се оказа много тежък и масивен.

Мъжки

За мъже от проста класа костюмите бяха ушити практични и удобни. Руската култура винаги е била неотделима от природата и земята. Това беше отразено в прости селски дрехи, които бяха ушити от естествени тъкани и украсени с флорални мотиви.

Мъжката носия се състоеше от проста риза, панталон и пояс. Главата беше покрита с филцова вълна грешник. От обувките най-разпространени били обувките. Леки и удобни, предпазваха добре краката при работа на полето, но не бяха подходящи за зимата. С настъпването на студеното време традиционната руска носия беше допълнена с филцови ботуши, а на празниците - с кожени ботуши.

За деца

Децата в Древна Русия носели по-прости дрехи. Като правило това бяха прости широки ризи. За децата на благородството тоалетите са създадени по-изискани. Понякога те почти напълно копираха костюма за възрастни. Но младите момичета, за разлика от възрастните жени, не носеха шапки преди брака.

Характеристики и значение на детайлите

Както вече споменахме, детайлите в националната руска носия изиграха много важна роля.

Детайли на мъжки костюм

Основата на националния мъжки костюм беше проста риза. В облеклото на обикновените селяни тя беше в основата на костюма, докато благородството я носеше като бельо. Шиеше се от лен или коприна. Отвътре предната и задната част на ризата бяха допълнени от подплата, която се наричаше подплата. Широките ръкави на ризата се стесняват до китката.

Външният вид на портата беше различен. Тя може да бъде заоблена, квадратна или напълно отсъстваща. Ако имаше яка, тогава тя беше допълнена с връзки или копчета.

Също така костюмът беше допълнен с такива детайли като zipun, opashen и okhaben. Всички тези неща са разновидности на кафтани. Над риза и кафтан се облича свитък, кожух или кермяга. За по-тържествени случаи се използвало обредно наметало (корзно) или едноредов вълнен плат.

Кожените палта също бяха популярни. Селяните носели по-прости продукти, изработени от плътна овча кожа или заешка кожа. Представители на висшата класа си позволиха да се похвалят с тоалети от сребърна лисица, самур или куница.

За да се затоплят вътре, кожените палта бяха зашити с кожа отвътре. Отвън бяха покрити с дебел плат. Облеклата за благородството бяха бродирани с брокат или кадифе. Широка кожена яка придаваше лукс на коженото палто.

Традиционните кожени палта в руски стил бяха с дължина до пода. Ръкавите също бяха много дълги, а ръцете бяха резбовани не само в тях, но и в специални процепи, разположени отпред. Те бяха носени не само през зимата, но и през лятото, за да създадат тържествен образ.

Друг важен детайл от мъжката руска носия е шапка в национален стил. Имаше няколко вида шапки: тафя, клобук, мурмолка и триуха.

Тафя беше малка кръгла шапка, която прилягаше плътно към главата. Над него често се носеше обикновена шапка. Обикновените хора избраха опции от филц, по-богатите - от кадифе.

Мурмолки, наречени шапки, високи и разширяващи се до върха. Капачките за гърлото са създадени по подобен принцип. Само те бяха допълнително украсени с кожи, идващи от самото гърло. Козината от лисица, самур или заек едновременно украсяваше шапката и затопляше главата.

Детайли на дамски костюм

Основата на женския национален костюм също беше риза. Беше украсен с бродерия или изящен кант. Благородните руски дами, върху проста долна риза, също обличаха прислужница, ушита от ярка коприна. Най-елегантният вариант е алената слугинска риза.

Върху ризите на жената обличат лятно палто. Старинен тоалет до земята е създаден от коприна и допълнен със закопчалки до самото гърло. Знатните жени носеха флаер, украсен със златна бродерия или перли, а огърлицата украсяваше яката им.

Козината беше по-топла алтернатива на лятното палто в националната женска носия. Дълго кожено палто с декоративни ръкави беше знак за лукс, тъй като не беше особено практично. Ръцете се прокарваха или през специални процепи под ръкавите, или в самите ръкави, които бяха навити за удобство. Възможно е да се затоплят дланите в маншон, който не само беше украсен с кожен ръб, но и зашит с козина отвътре.

Важна роля изигра такъв детайл от костюма като прическа. Всички омъжени жени в Русия задължително покриват косите си, дори когато са у дома. В ежедневието главата беше покрита с волосник или воин, обвързвайки елегантен цветен шал отгоре.

Королите (широки превръзки, допълнени с дълги цветни панделки), които се носеха през лятото, изглеждаха по-елегантни. През зимата те бяха заменени с кожени шапки. Но традиционната руска носия все още често се свързва с нас с кокошник - елегантна шапка под формата на ветрило. Ако е възможно, той беше богато украсен и се превърна в основно допълнение към тоалета.

Национални мотиви в съвременна мода или етно стил

Въпреки че традиционната носия вече е само част от богатата руска история, много дизайнери използват нейните детайли, за да създадат модерни тоалети. Етническият стил сега е в тенденция, така че всяка модница трябва да обърне внимание на такива дрехи.

Роклите в руски стил трябва да бъдат сдържани, защото вулгарността, късите поли и твърде дълбоките деколтета тук просто не са на място. Една от основните ценности на нашите предци беше целомъдрието. От момичетата се изискваше да се обличат скромно и дискретно, без да парадират с телата си. Съгласно същия принцип се създават модерни тоалети в руски етнически стил.