Shumëllojshmëri llojesh fshatarësh. Nekrasov N.A. Shumëllojshmëria e llojeve të fshatarëve në poezinë "Kujt është mirë të jetosh në Rusi". Ese mbi letërsinë me temën: Shumëllojshmëria e llojeve të fshatarëve në poezinë e Nekrasov "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi"

Vendin kryesor në poezi e zë pozicioni i fshatarit rus nën robëri dhe pas "çlirimit". “Çlirimi” është në thonjëza, pasi poeti flet për thelbin e manifestit mbretëror me fjalët e popullit:

Ju jeni të mirë, letër mbretërore,
Nuk jeni shkruar për ne.

Poeti preku problemet aktuale të kohës së tij, dënoi skllavërinë dhe shtypjen, këndoi liridashës, i talentuar, me vullnet të fortë populli rus. Fotografitë e jetës popullore janë shkruar me gjerësi epike, dhe kjo i jep të drejtën ta quajmë poezinë një enciklopedi të jetës ruse të asaj kohe.
Tashmë në prolog njihemi me fshatarët-kërkues të së vërtetës. Këta janë përfaqësues tipikë të klasës. Ata jetojnë në fshatra me emra tregues: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Shtatë fshatarë janë të bashkuar nga varfëria, mospërfillja dhe dëshira për të gjetur një burrë të lumtur në Rusi. Duke udhëtuar, takohen kërkuesit e së vërtetës njerez te ndryshëm, jepuni atyre një vlerësim, përcaktoni qëndrimin e tyre ndaj priftit, ndaj pronarit të tokës, ndaj reformës fshatare, ndaj fshatarëve.
Kërkuesit e së vërtetës janë të urtë: nuk ngopen me fjalën e fisnikërisë, kanë nevojë për "fjalën e të krishterit".

Më jep një fjalë të krishterë! Fisnik me një qortim,
Me një shtytje dhe me një gërvishtje, Kjo është e papërshtatshme për ne!

Ata kanë respekt për veten. Kështu, në kapitullin “Të lumtur”, ata largojnë me inat nga oborri, i cili mburrej me pozicionin e tij servile: “Dil jashtë!”.
Kërkuesit e së vërtetës janë punëtorë, gjithmonë përpiqen të ndihmojnë të tjerët. Duke dëgjuar nga një fshatare se nuk ka duart e mjaftueshme për të hequr bukën në kohë, fshatarët ofrojnë ndihmën e tyre.
Shtatë kërkuesit e së vërtetës janë një imazh i dëshirës për të vërtetën që po shfaqet mes njerëzve. Edhe më interesante për Nekrasovin janë imazhet e "luftëtarëve" fshatarë që nuk gërmojnë para zotërinjve, nuk pajtohen me pozicionin e tyre skllav. Yakim Nagoi nga fshati Bosovo jeton në varfëri të tmerrshme. Ai punon deri në vdekje, duke ikur nën një levë nga nxehtësia dhe shiu.

Gjoksi është fundosur; si një bark i dëshpëruar;
në sy, në gojë Përkulet si të çara
Në tokë të thatë...

Duke lexuar përshkrimin e fshatarit, kuptojmë se, gjatë gjithë jetës së tij, duke u munduar mbi një copë gri, shterpë, ai vetë u bë si dheu. Yakim pranon se pjesa më e madhe e punës së tij përvetësohet nga "aksionarët" që nuk punojnë, por jetojnë me mundin e fshatarëve si ai.

Ju punoni vetëm dhe pak punë ka mbaruar
Shikoni, ka tre mbajtës të aksioneve:
Zot, mbret dhe zot!

Të gjitha të miat jetë e gjatë Jakim punoi, përjetoi shumë mundime, u uritur, hyri në burg dhe "si një kadife e qëruar" u kthye në atdhe. Por megjithatë, ai gjen forcën në vetvete për të krijuar të paktën një lloj jete, një lloj bukurie - ai e dekoron kasollen e tij me fotografi. Lakuriq - imazhi i një fshatari të tipit të ri, një proletari fshatar që ka qenë në tregtinë sezonale. Dhe zëri i tij është zëri i fshatarëve më të vendosur.

Çdo fshatar ka
Shpirti është një re e zezë
I zemëruar, i frikshëm - dhe do të ishte e nevojshme
Nga atje gjëmojnë bubullima,
Bie shi i përgjakshëm...

Shkrimtari e trajton me shumë simpati heroin e tij Yermil Girin, kryeplaku i fshatit, i drejtë, i ndershëm, inteligjent, i cili, sipas fshatarëve:

Në shtatë vjet të një qindarke të kësaj bote
Nuk u shtrëngua nën gozhdë
Në moshën shtatë vjeç, ai nuk e preku të duhurin,
Nuk e la fajtorin
Nuk e kam përkulur zemrën...

Vetëm një herë Yermil veproi pa ndërgjegje, duke i dhënë ushtrisë djalin e plakës Vlasyevna në vend të vëllait të tij. I penduar, ai u përpoq të varej. Sipas fshatarëve, Yermil kishte gjithçka për lumturinë: paqen e mendjes, paratë, nderin, por nderi i tij është i veçantë, nuk blihet "as nga paratë, as nga frika", por nga e vërteta e rreptë, inteligjenca dhe mirësia. Njerëzit, duke mbrojtur çështjen e kësaj bote, në kohë të vështira e ndihmojnë Girinin të shpëtojë mullirin, duke treguar besim të jashtëzakonshëm tek ai. Ky akt konfirmon aftësinë e njerëzve për të vepruar së bashku, në paqe. Dhe Yermil, duke mos pasur frikë nga burgu, mori anën e fshatarëve gjatë trazirave. Ai është mbrojtës i interesave fshatare. Nëse protesta e Yakim Nagogoi është spontane, atëherë Yermil Girin ngrihet në një protestë të vetëdijshme.
Saveliy, heroi i Shenjtë rus, është gjithashtu një luftëtar për kauzën e popullit. Jeta e tij ishte e vështirë. Në rininë e tij, ai, si të gjithë fshatarët, duroi ngacmimet mizore nga pronari i tokës Shalashnikov, menaxheri i tij. Por Savely nuk mund ta pranojë një urdhër të tillë dhe rebelohet së bashku me fshatarët e tjerë: ai varrosi gjermanin Vogel në tokë. "Njëzet vjet punë e rëndë e rreptë, njëzet vjet zgjidhje" mori heroin për këtë. Pas kthimit në fshatin e tij të lindjes si i moshuar, Savely ruajti shpirtrat e mirë dhe urrejtjen për shtypësit. "I markuar, por jo një skllav!" thotë për veten e tij. Përveç pleqërisë ruante një mendje të pastër, përzemërsi, përgjegjshmëri. Në poezi ai paraqitet si hakmarrës i popullit: sëpata i qëndron vetëm “për momentin”, por fshatarët pasivë i quan me përbuzje të vdekur e të humbur. Nekrasov e quan Savely heroin e shenjtë rus, duke e ngritur atë shumë lart, duke theksuar karakterin e tij heroik, dhe gjithashtu e krahason atë me heroin popullor Ivan Susanin. Imazhi i Savely mishëron dëshirën e njerëzve për liri.
Historia për Savelia është dhënë së bashku me tregimin për jetën e Matryona Timofeevna jo rastësisht. Poeti tregon së bashku dy personazhe heroikë rusë. Matrena Timofeevna kalon nëpër të gjitha sprovat që një grua ruse mund të kalonte ndonjëherë. Ajo jetonte e lirë dhe e gëzuar në shtëpinë e prindërve të saj dhe pas martesës iu desh të punonte si skllave, të duronte qortimet e të afërmve të burrit të saj, rrahjet e të shoqit. Ajo gjeti gëzim vetëm në punë dhe te fëmijët. Ajo përjetoi rëndë vdekjen e djalit të saj Demushka, përndjekjen e menaxherit të mjeshtrit, vitin e urisë dhe lypjes. Por në momente të vështira ajo tregoi vendosmëri dhe këmbëngulje: u përpoq për lirimin e të shoqit, i cili u mor në mënyrë të paligjshme si ushtar, madje shkoi te vetë guvernatori. Ajo e tërhoqi Fedotushka kur vendosën ta ndëshkonin me shufra. E pabindur, e vendosur, ajo është gjithmonë e gatshme të mbrojë të drejtat e saj dhe kjo e afron atë me Savely. Për veten Matrena Timofeevna thotë:

Unë përkul kokën
Unë mbaj një zemër të zemëruar!
Për mua fyerjet janë të vdekshme
Iku pa u paguar...

Pasi u ka treguar endacakëve për jetën e saj të vështirë, ajo thotë se “nuk është çështja të kërkosh një grua të lumtur mes grave!”. - dhe përmbledh shëmbëlltyrat për çelësat e lumturisë femërore:

Çelësat nga lumturia femërore,
Nga vullneti ynë i lirë
i braktisur, i humbur
Vetë Zoti.

Por Nekrasov është i sigurt se "çelësat" duhet të gjenden. Gruaja fshatare do të presë dhe do të arrijë lumturinë. Poeti flet për këtë në një nga këngët e Grisha Dobrosklonov:

Ju jeni akoma në familje për sa kohë që jeni skllav,
Por nëna është tashmë një djalë i lirë! ..

Me shumë dashuri, Nekrasov pikturoi imazhe të kërkuesve të së vërtetës, luftëtarëve, të cilët shprehnin forcën e popullit, vullnetin për të luftuar kundër shtypësve. Megjithatë, shkrimtari nuk i mbylli sytë nga anët e errëta të jetës së njerëzve. Poema përshkruan fshatarë të korruptuar nga zotërinjtë dhe janë mësuar me pozicionin e tyre skllav. Në kapitullin "Gëzuar" fshatarët-kërkuesit e së vërtetës takohen me një "këmbë të thyer, burrë oborri" që e konsideron veten me fat sepse ishte skllavi i preferuar i Princit Peremetiev. Oborri është krenar që vajza e tij, së bashku me zonjën e re, studionin frëngjisht dhe të gjitha llojet e gjuhëve, që "u lejua të ulej në prani të princeshës". Dhe vetë oborri qëndroi për tridhjetë vjet në karrigen e Princit Më të Qetë, lëpiu pjatat pas tij dhe pinte mbetjet e verërave të huaja. Ai është krenar për afërsinë e tij me mjeshtrit dhe sëmundjen e tij "të nderuar" - përdhesin. Fshatarët e thjeshtë liridashës qeshin me një skllav që shikon me përbuzje bashkëfshatarët e tij dhe nuk e kupton gjithë poshtërsinë e pozicionit të tij lakej.
Një lloj tjetër "skllavi" - oborri i Princit Utyatin Ipat - as që besonte se "liria" u ishte shpallur fshatarëve:

Dhe unë jam princat Utyatin
Serf - dhe e gjithë historia këtu!

Nga fëmijëria e deri në pleqëri, zotëria, me sa mundi, tallej me robin e tij Ipat. Të gjitha këto këmbësori i merrte si të mirëqenë: le të blinte në vrimë për qejf, por të sillte vodka dhe të mbillte të padenjën pranë tij.
Skllavi i bindur tregohet gjithashtu në imazhin e "një rob shembullor - Jakobi besnik". Yakov shërbeu me z. Polivanov mizor, i cili e rrahu rastësisht në dhëmbë. Pavarësisht nga një trajtim i tillë, skllavi besnik e mbrojti dhe e kënaqi zotërinë deri në pleqëri. Pronari i tokës ofendoi rëndë shërbëtorin e tij besnik duke rekrutuar nipin e tij të dashur Grisha. Yakov "mashtroi": së pari ai "piu të vdekurit", dhe më pas ai e solli mjeshtrin në një luginë pylli të shurdhër dhe u var në një pemë pishe mbi kokën e tij. Poeti dënon manifestime të tilla proteste njësoj si bindjen servile.
Me indinjatë të thellë, Nekrasov flet për tradhtarë të tillë të kauzës së popullit si kryetar Gleb. Ai, i dhënë nga trashëgimtari, shkatërroi lirinë e dhënë fshatarëve para vdekjes së tij nga mjeshtri-admirali i vjetër.
Për imazhet e fshatarëve të oborrit që u bënë skllevër të zotërinjve të tyre dhe braktisën interesat e vërteta fshatare, poeti gjen fjalë të përbuzjes së zemëruar: një skllav, një bujkrob, një qen, Juda. Nekrasov përfundon karakteristikat me një përgjithësim tipik:

Njerëz të rangut servil -
Qentë e vërtetë ndonjëherë:
Sa më i rëndë të jetë dënimi
Shumë të dashur për ta, zotërinj.

Duke krijuar lloje të ndryshme fshatarësh, Nekrasov pretendon se mes tyre nuk ka të lumtur, se edhe pas heqjes së skllavërisë, fshatarët janë ende të varfër dhe pa gjak, vetëm format e shtypjes së fshatarëve kanë ndryshuar. Por edhe mes njerëzve ka njerëz të aftë për të protestuar të vetëdijshëm, aktivë. Dhe ai beson se me ndihmën e njerëzve të tillë në të ardhmen do të vijë në Rusi jete e mire për popullin rus.

Më shumë njerëz rusë
Nuk ka kufizime të vendosura:
Para tij është një rrugë e gjerë.

Gjithçka që di për njerëzit, - shkroi N. A. Nekrasov për punën e tij në poezinë kryesore në jetën e tij, - gjithçka që më ndodhi të dëgjoja nga buzët e tij, dhe përshkrova "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" ... Kjo do bëhu një jetë epike moderne fshatare ... "

Para nesh është një galeri e tërë imazhesh, një larmi personazhesh, një shumëllojshmëri pikëpamjesh mbi jetën. Kalojnë para syve të lexuesit, si të gjallët, të drejtët dhe të poshtërtë, punëtorët dhe dembelët, rebelët dhe gjellëbërësit, rebelët dhe bujkrobërit. Poeti tregon për dikë në detaje dhe gjallërisht, dikush përshkruhet në një goditje shprehëse. Edhe fshatarët tanë që kërkojnë të vërtetën nga vende me të tilla

duke folur emrat

krahinë e shtrënguar,

famulli bosh,

Nga fshatra të ndryshëm

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Djegësit, Golodukhina,

Dështimi i të korrave gjithashtu -

Le të kositim!"

Shtatë gra u dhanë gërsheta.

Zgjohu, shpërtheu

zakon i harruar

Gratë jo të bardha janë të buta,

Dhe ne jemi njerëz të mëdhenj

Në punë dhe në zbavitje!

Pra, me dinjitet, burrat rusë thonë për veten e tyre. Le të mos i vlerësojë shteti bëmat e tyre të armëve:

Epo, nga redoubt, nga numri i parë

Epo, me George - në mbarë botën, në mbarë botën!

Dhe një pension të plotë

Nuk funksionoi, u refuzua

Një nga heronjtë e poemës do të thotë për veten e tij me hidhërim dhe saktësi:

“Në fshatin Bosov

Jeton Yakim Nagoi

Pi gjysmën e vdekjes!”

Rrezatuar si të çara

Në tokë të thatë;

Dhe unë në tokë mëmë

Ai duket si: një qafë kafe,

Si një shtresë e prerë me parmendë,

fytyrë me tulla,

Lëvorja e pemës së dorës,

Sidoqoftë, Yakim Nagoi nuk është një njeri i errët, i shtypur, ai arriti të ruajë një shpirt dhe individualitet të pastër, të pastër. Duke shpëtuar printimet popullore gjatë një zjarri, ai humbi paratë e grumbulluara "për një shekull të tërë", por ai nuk "i erdhi në vete", nuk e ndryshoi ëndrrën e tij për bukurinë. Duke ditur të flasë me njerëzit, të flasë figurativisht dhe gjallërisht, është Yakim ai që formulon thelbin e protestës fshatare, duke vënë në dukje pikat e forta dhe dobësitë e saj të mëdha latente të shprehjes:

Çdo fshatar ka

Shpirt ajo re e zezë -

I zemëruar, i frikshëm - dhe do të ishte e nevojshme

Nga atje gjëmojnë bubullima,

shiu i përgjakshëm

Dhe gjithçka përfundon me verë.

Yakim Nagoi qëndron në fillimin e rrugës që çon drejt realizimit të dinjitetit të tij, forcës së tij, nevojës për unitet përballë një armiku të përbashkët.

Imazhi i Ermila Girin u bë një simbol i autoritetit më të lartë midis njerëzve, duke mbështetur drejtësinë dhe solidaritetin fshatar në poemë. Kur duan t'i heqin mullirin dhe tregtari Altynnikov, në bashkëpunim me zyrtarët, kërkon që të paguhen menjëherë paratë, njerëzit, duke e ditur ndershmërinë e Girinit, e ndihmojnë duke mbledhur shumën e nevojshme në panair.

Yermilo është një djalë i ditur,

Nuk ka kohë për të shkruar

Vendos një kapelë të plotë

Tselkovikov, Lobanchikov,

I djegur, i rrahur, i rreckosur

Kartëmonedhat fshatare.

Yermilo mori - nuk e përçmoi

Dhe një copë bakri.

Megjithatë, ai do të fillonte të përçmonte,

Kur arrita këtu

Të tjera bakër hryvnia

Më shumë se njëqind rubla!

Kështu njerëzit e shpërblenin me mirësi për punën e tij të ndershme si nëpunës. Për ndershmëri, njerëzit zgjodhën Yermilën si burgomaste. Dhe ai

Në shtatë vjet të një qindarke të kësaj bote

Nuk u shtrëngua nën gozhdë

Në moshën shtatë vjeç, ai nuk e preku të duhurin,

Nuk e la fajtorin

Nuk e kam përkulur zemrën…

Dhe kur Yermila u pengua pak, ai shpëtoi të tijën vellai i vogel nga rekrutimi, për pak sa nuk u var për shkak të pendimit, arriti të kthejë djalin e tij Vasilievna, të rekrutuar në vend të vëllait të Ermilës, shlyen fajin e tij dhe dha dorëheqjen.

Në mulli

E mora për një lutje me ndërgjegje të pastër,

Njerëzit nuk ndaluan -

nëpunës, menaxher,

Matrena Timofeevna thotë për veten e saj:

Për mua - e qetë, e padukshme -

Njerëz të rangut servil -

Qentë e vërtetë ndonjëherë:

Sa më i rëndë të jetë dënimi

Shumë të dashur për ta, zotërinj.

Ky është një ish-këmbës që mburret në panair se lëpiu pjatat e zotërisë dhe fitoi një "sëmundje të zotit" - përdhes, dhe këmbësorët e përjetshëm "rob të princave Utyatin" Ipat, dhe shërbëtorin shembullor Yakov besnik. Ky është menaxheri "i rremë" Klim, njeriu më i pavlerë që pranoi vullnetarisht të luante këtë rol të pahijshëm përballë të Fundit. Vëmendje e veçantë është imazhi i kreut Gleb, i cili shkatërroi vullnetin e admiralit të ndjerë për para, i cili u dha lirinë serfëve të tij.

Për dekada, deri vonë

Tetë mijë shpirtra u siguruan nga zuzari,

Me familje, me fis, çfarë populli!

Çfarë populli! me një gur në ujë!

Zoti fal gjithçka, por Juda mëkaton

Nuk fal.

Oh njeri! njeri! ti je me i keqi nga te gjithe

Dhe për këtë ju mundoheni gjithmonë!

Poema e N. A. Nekrasov "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është e jashtëzakonshme në atë që tregon jeta reale- një shumëllojshmëri e llojeve të fshatarëve, dy mënyra "midis botës së luginës". Dhe pranë "rrugës së rrugës", përgjatë së cilës shkon turma "e pangopur për tundim", ka një mënyrë tjetër:

Rruga është e ndershme

Ata ecin mbi të

Vetëm shpirtra të fortë

i dashur,

Për të luftuar, për të punuar

Për të anashkaluarit

Për të shtypurit.

N. A. Nekrasov thotë se

Rusia tashmë ka dërguar shumë

Djemtë e tij, të shënuar

Vula e dhuratës së Zotit,

Në rrugë të ndershme

Kam qarë shumë...

Në imazhin e Grigory Dobrosklonov, i cili

Fati i përgatitur

Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm

mbrojtës i njerëzve,

Konsumi dhe Siberia,

ne njohim qartë tiparet e kolegut të Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov është një poet që ka nisur rrugën e shërbimit civil drejt atdheut, i cili ka vendosur me vendosmëri se kujt do t'i japë gjithë jetën dhe për kë do të vdesë. Ai, i ushqyer me bukë përgjysmë me lot, u rrit me këngë zie për fatin e hidhur të vakhlaçinës, ndërthuri në shpirt dashurinë për një nënë të varfër me dashurinë për atdheun, duke shtruar për të Tingujt e himnit rrezatues të fisnikut. - Ai këndoi mishërimin e lumturisë së njerëzve! .. Ishte falë realitetit dhe Ngjyrosja optimiste e imazhit të Grigory Dobrosklonov e percepton poezinë e N. A. Nekrasov jo vetëm si një aktakuzë të strukturës shtetërore të asaj kohe, por edhe si një himn për guximin dhe guximin e popullit rus. Duke ndjekur poetin, dua të përsëris:

Më shumë njerëz rusë

Nuk ka kufizime të vendosura:

Ka një rrugë të gjerë përpara tij.

Duke dërguar fshatarët-kërkuesit e së vërtetës në rrugën e tyre, N. A. Nekrasov jo vetëm që na tregon njerëz të klasave të ndryshme, duke krijuar një portret të dytë të Rusisë gjysma e XIX shekuj në një nga pikat kthese të zhvillimit të saj - maturimin dhe zbatimin e reformës së 1861. Detyra kryesore e një poeti që shkruan për popullin dhe flet në emër të tyre është t'i tregojë popullit rus ashtu siç është. "Vendosa të parashtroj në një histori koherente gjithçka që di për njerëzit," shkroi N. A. Nekrasov për punën e tij në poezinë kryesore në jetën e tij, "gjithçka që më ndodhi të dëgjoja nga buzët e tij dhe i përshkrova" kujt në Rusi jetoni mirë "... Kjo do të jetë eposi i jetës moderne fshatare ..."

Para nesh është një galeri e tërë me imazhe, më së shumti personazhe të ndryshme, një shumëllojshmëri pikëpamjesh për jetën. Kalojnë para syve të lexuesit, si të gjallët, të drejtët dhe të poshtërtë, punëtorët dhe dembelët, rebelët dhe gjellëbërësit, rebelët dhe bujkrobërit. Poeti tregon për dikë në detaje dhe gjallërisht, dikush përshkruhet në një goditje shprehëse. Edhe fshatarët tanë që kërkojnë të vërtetën nga vende me të tilla

emra që flasin -

krahinë e shtrënguar,

famulli bosh,

Nga fshatra të ndryshëm

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Djegësit, Golodukhina,

Dështimi i të korrave gjithashtu -

Jo një masë homogjene pa fytyrë, por njerëz me të kaluarën, pasionet e tyre. Pasi lanë shtëpinë dhe punët e tyre për hir të një qëllimi të madh - për të gjetur kuptimin e jetës fshatare, për të zbuluar se kush jeton i lumtur, lirisht në Rusi - ata nuk mund ta imagjinojnë jetën në kotësi. Jo vetëm që paguajnë për rrëfimin e Matrena Timofeevna me punë - puna bëhet nevojë:

Të huajt nuk e duruan dot:

“Ne nuk kemi punuar për një kohë të gjatë.

Le të kositim!"

Shtatë gra u dhanë gërsheta.

Zgjohu, shpërtheu

zakon i harruar

Te punosh! Si dhëmbët nga uria

Punon për të gjithë

Dorë e shkathët.

Burrat po largohen nga kërkimi i njerëzve të lumtur në mesin e priftërinjve, pronarëve të tokave dhe përfaqësuesve të tjerë të elitës hierarkike, ndoshta sepse nuk respektojnë mokasët që nuk bëjnë dallimin midis "veshëve të thekrës dhe elbit".

Ne jemi pak

E lusim Zotin:

marrëveshje e ndershme

bëj me shkathtësi

Na jep forcë!

Jeta e punës -

Shoku direkt

Rruga për në zemër

Larg pragut

Frikacak dhe dembel!

Fotografitë e jetës së popullit të shumëvuajtur rus përbëhen nga histori mburrje në panaire, nga këngë të kompozuara nga njerëzit, nga legjenda të treguara nga endacakët dhe pelegrinët, nga rrëfimet - sikur të ecnin para nesh, bastard dhe zbathur, me kurriz të përkulur nga puna e tepërt, me fytyra të djegura nga dielli, me duar me kallo, me një rënkim dhe një këngë në shpirt, gjithë Rusia.

Gratë jo të bardha janë të buta,

Dhe ne jemi njerëz të mëdhenj

Në punë dhe në zbavitje!

Pra, me dinjitet, burrat rusë thonë për veten e tyre. Le të mos i vlerësojë shteti bëmat e tyre të armëve:

Epo, nga redoubt, nga numri i parë

Epo, me George - në mbarë botën, në mbarë botën!

Dhe një pension të plotë

Nuk funksionoi, u refuzua

Të gjitha plagët e plakut.

Ndihmësi i mjekut shikoi

Tha: “E dyta!

Sipas tyre dhe një pension!.

Numri i plotë nuk është i porositur:

Zemra nuk është e goditur

Por ata janë të respektuar dhe të mëshirshëm nga njerëzit e zakonshëm.

Le të përfitojnë tregtarët dhe kontraktorët nga puna e fshatarëve, duke mbajtur mbi supe një barrë të padurueshme, duke marrë forcë të guximshme, duke minuar shëndetin, le të duket si lumturi pas punës në një tokë të huaj

Shkoni në shtëpinë tuaj

Të vdesësh në shtëpi -

Vetë toka e tyre amtare do t'i mbështesë ata.

Një nga heronjtë e poemës do të thotë për veten e tij me hidhërim dhe saktësi:

“Në fshatin Bosov

Jeton Yakim Nagoi

Ai punon deri në vdekje

Pi gjysmën e vdekjes!”

E gjithë historia e Yakim Nagogoy është fati i një mjeshtri të talentuar, punëtor, rebel dhe i varfër, i treguar në disa rreshta:

Yakim, plak i varfër,

Ka jetuar një herë në Shën Petersburg,

Po, ai përfundoi në burg.

Doja të konkurroja me tregtarin!

Si një Velcro e qëruar,

Ai u kthye në shtëpinë e tij

Dhe ai mori parmendën.

Që atëherë, ajo ka qenë e pjekur për tridhjetë vjet

Në shiritin nën diell

Shpëtuar nën lesh

Nga reshjet e shpeshta

Jeton - ngatërrohet me parmendën,

Dhe vdekja do të vijë te Yakimushka -

Ashtu si një tufë dheu do të bjerë,

Çfarë është e thatë në parmendë.

N. A. Nekrasov e përshkruan Yakim si një vuajtës të torturuar:

Gjoksi i fundosur, si i dëshpëruar,

Stomaku; në sy, në gojë

Rrezatuar si të çara

Në tokë të thatë;

Dhe unë në tokë mëmë

Ai duket si: një qafë kafe,

Si një shtresë e prerë me parmendë,

fytyrë me tulla,

Lëvorja e pemës së dorës,

Dhe flokët janë rërë.

Sidoqoftë, Yakim Nagoi nuk është një njeri i errët, i shtypur, ai arriti të ruajë një shpirt dhe individualitet të pastër, të pastër. Duke shpëtuar printimet popullore gjatë një zjarri, ai humbi paratë e grumbulluara "për një shekull të tërë", por nuk "erdhi në vete", nuk e ndryshoi ëndrrën e tij për bukurinë. Duke ditur të flasë me njerëzit, të flasë figurativisht dhe gjallërisht, është Yakim ai që formulon thelbin e protestës fshatare, duke vënë në dukje pikat e forta dhe dobësitë e saj të mëdha latente të shprehjes:

Çdo fshatar ka

Shpirt ajo re e zezë -

I zemëruar, i frikshëm - dhe do të ishte e nevojshme

Nga atje gjëmojnë bubullima,

shiu i përgjakshëm

Dhe gjithçka përfundon me verë.

Yakim Nagoi qëndron në fillimin e rrugës që çon drejt realizimit të dinjitetit të tij, forcës së tij, nevojës për unitet përballë një armiku të përbashkët.

Imazhi i Ermila Girin u bë një simbol i autoritetit më të lartë midis njerëzve, duke mbështetur drejtësinë dhe solidaritetin fshatar në poemë. Kur duan t'i heqin mullirin dhe tregtari Altynnikov, në bashkëpunim me zyrtarët, kërkon që të paguhen menjëherë paratë, njerëzit, duke e ditur ndershmërinë e Girinit, e ndihmojnë duke mbledhur shumën e nevojshme në panair.

Yermilo është një djalë i ditur,

Nuk ka kohë për të shkruar

Vendos një kapelë të plotë

Tselkovikov, Lobanchikov,

I djegur, i rrahur, i rreckosur

Kartëmonedhat fshatare.

Yermilo mori - nuk e përçmoi

Dhe një copë bakri.

Megjithatë, ai do të fillonte të përçmonte,

Kur arrita këtu

Të tjera bakër hryvnia

Më shumë se njëqind rubla!

Kështu njerëzit e shpërblenin me mirësi për punën e tij të ndershme si nëpunës. Për ndershmëri, njerëzit zgjodhën Yermilën si burgomaste. Dhe ai

Në shtatë vjet të një qindarke të kësaj bote

Nuk u shtrëngua nën gozhdë

Në moshën shtatë vjeç, ai nuk e preku të duhurin,

Nuk e la fajtorin

Nuk e kam përkulur zemrën…

Dhe kur Yermila u pengua pak - ai shpëtoi vëllain e tij më të vogël nga rekrutimi, ai pothuajse u var për shkak të pendimit, arriti të kthejë djalin e tij Vasilyevna, i cili u rekrutua në vend të vëllait të Yermila, shlyen për fajin e tij dhe dha dorëheqjen nga posti i tij.

Në mulli

E mora për një lutje me ndërgjegje të pastër,

Njerëzit nuk ndaluan -

nëpunës, menaxher,

Pronarët e pasur të tokave

Dhe njerëzit më të varfër

Të gjitha radhët u bindën

Urdhri ishte i rreptë!

Falë gjithë kësaj, Ermila Girin kishte

Nderi i lakmueshëm, i vërtetë,

Nuk blihet me para

Jo frikë: e vërteta e rreptë.

Mendje dhe mirësi!

Pronari i tokës Obrubkov,

krahinë e frikësuar,

Qarku Nedykhaniev,

Fshati Stolbnyaki…

Autoritetet shpresonin që ish-kryebashkiaku Girin t'i ndihmonte, të ishte në gjendje të qetësonte rebelët, por Yermila nuk shkoi kundër ndërgjegjes së tij, si rezultat i së cilës ai përfundoi në burg, si shumica e luftëtarëve të tjerë për të vërtetën dhe drejtësinë. Në poemë, motivi i rebelimit, zemërimit, pamundësisë për të vazhduar jetën në mënyrën e vjetër - në përulësi dhe frikë përsëritet gjithnjë e më shumë.

Për të mos duruar - humnera,

Duro - humnerën! -

Me këto fjalë nis historia për jetën e Saveliy, heroit të shenjtë rus, i cili për një kohë të gjatë, së bashku me bashkëfshatarët e tij, i rezistoi pronarit të tokës dhe më pas varrosi të gjallë në tokë menaxherin gjerman që e tallte. Ne pamë rezistencë, megjithëse spontane, por tashmë të organizuar, një thirrje për revoltë - fjala e hedhur nga Savely: "Naddai!" Pasi ka kryer një punë të rëndë, fshatari kthehet në shtëpi i pandërprerë (“i markës, por jo skllav!”), duke mos humbur ndjenjën e dinjitetit, duke mos hequr dorë nga kotësia, lakmia, gërvishtjet e vogla të familjes, duke ruajtur një shpirt të sjellshëm dhe aftësi. për të kuptuar dhe mbështetur nusen e re. Është simbolike që nga jashtë i kujton Matryonës një monument të Ivan Susanin. Por edhe gratë fshatare “të përdredhura të shumëfishta”, “të shumëvuajtura”, nuk duken as të shtypura dhe të nënshtruara. Në Matryona Timofeevna Korchagina, nuk ka vetëm forcën për të duruar të gjitha sprovat, punën e tepërt, bullizmin familjar, por edhe gatishmërinë për të mbrojtur fëmijët e saj, burrin e saj në çdo moment, për të pranuar ndëshkimin, qortimet e të afërmve të burrit të saj:

Asnjë kockë e thyer

Nuk ka venë të pashtrirë,

> Nuk ka gjak të pakorruptuar -

Duroj dhe nuk ankohem!

E gjithë fuqia e dhënë nga Zoti

Unë besoj në punë

Gjithçka në dashurinë e fëmijëve!

Matrena Timofeevna thotë për veten e saj:

Për mua - e qetë, e padukshme -

stuhia ka kaluar,

Ajo e konsideron veten një "plakë" në moshën tridhjetë e tetë dhe është e sigurt se

Nuk është një çështje - mes grave

Kërkim i lumtur!

Duke vënë në dukje aftësinë e heroinës për t'u përballur me rrethanat, dëshirën për të qenë zonja e fatit të saj, Nekrasov tregon fuqinë e papërmbajtshme të sistemit, i cili krijon shumë të këqija. Aq më të dashura për ne janë fjalët e një gruaje fshatare që arriti të shpëtojë një shpirt të gjallë në këtë botë:

Unë përkul kokën

Unë mbaj një zemër të zemëruar!

Ndër fshatarët rebelë dhe liridashës - heronjtë e poemës, duhet të vërehet edhe imazhi episodik i Agapit të paepur (kapitulli "Fëmija i fundit"), i cili i urrente pronarët aq shumë sa nuk mund ta duronte as "komedinë". i ndëshkimit, kur, për të kënaqur të Fundit, Princin Utyatin, ai ishte i dehur në një hambar dhe u detyrua të bërtiste sikur po i nënshtrohej një fshikullimi mizor - ai vdiq nga poshtërimi që përjetoi. Ka personazhe të tjerë në poezi:

Njerëz të rangut servil -

Qentë e vërtetë ndonjëherë:

Sa më i rëndë të jetë dënimi

Shumë të dashur për ta, zotërinj.

Ky është një ish-këmbës që mburret në panair se lëpiu pjatat e zotërisë dhe fitoi një "sëmundje të zotit" - përdhes, dhe këmbësorët e përjetshëm "rob të princave Utyatin" Ipat, dhe shërbëtorin shembullor Yakov besnik. Ky është menaxheri "i rremë" Klim, njeriu më i pavlerë që pranoi vullnetarisht të luante këtë rol të pahijshëm përballë të Fundit. Vlen të përmendet veçanërisht imazhi i plakut Gleb, i cili për para shkatërroi vullnetin e admiralit të ndjerë, i cili u dha lirinë serfëve të tij.

Për dekada, deri vonë

Tetë mijë shpirtra u siguruan nga zuzari,

Me familje, me fis, çfarë populli!

Çfarë populli! me një gur në ujë!

Zoti fal gjithçka, por Juda mëkaton

Nuk fal.

Oh njeri! njeri! ti je me i keqi nga te gjithe

Dhe për këtë ju mundoheni gjithmonë!

Poema e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" është e jashtëzakonshme sepse tregon jetën reale - larminë e llojeve të fshatarëve, dy mënyra "midis botës së luginës". Dhe pranë "rrugës së rrugës", përgjatë së cilës shkon turma "e pangopur për tundim", ka një mënyrë tjetër:

Rruga është e ndershme

Ata ecin mbi të

Vetëm shpirtra të fortë

i dashur,

Për të luftuar, për të punuar

Për të anashkaluarit

Për të shtypurit.

N. A. Nekrasov thotë se

Rusia tashmë ka dërguar shumë

Djemtë e tij, të shënuar

Vula e dhuratës së Zotit,

Në rrugë të ndershme

Kam qarë shumë...

Në imazhin e Grigory Dobrosklonov, i cili

Fati i përgatitur

Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm

mbrojtës i njerëzve,

Konsumi dhe Siberia,

Ne i njohim qartë tiparet e kolegut të Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov është një poet që ka nisur rrugën e shërbimit civil drejt atdheut, i cili ka vendosur me vendosmëri se kujt do t'i japë gjithë jetën dhe për kë do të vdesë. Ai, i ushqyer me bukë përgjysmë me lot, u rrit me këngë zie për fatin e hidhur të vakhlaçinës, ndërthuri në shpirt dashurinë për një nënë të varfër me dashurinë për atdheun, duke shtruar për të Tingujt e himnit rrezatues të fisnikut. - Ai këndoi mishërimin e lumturisë së njerëzve! .. Ishte falë realitetit dhe Ngjyrosja optimiste e imazhit të Grigory Dobrosklonov e percepton poezinë e N. A. Nekrasov jo vetëm si një aktakuzë të strukturës shtetërore të asaj kohe, por edhe si një himn për guximin dhe guximin e popullit rus. Duke ndjekur poetin, dua të përsëris:

Më shumë njerëz rusë

Nuk ka kufizime të vendosura:

Ka një rrugë të gjerë përpara tij.

Ju jeni të varfër
Ju jeni të bollshëm
Ju jeni të fuqishëm
Ju jeni të pafuqishëm
Nëna Rusi!
N. A. Nekrasov.
Kush jeton mirë në Rusi
Duke dërguar fshatarët që kërkojnë të vërtetën në rrugën e tyre, N. A. Nekrasov nuk na tregon vetëm njerëz të klasave të ndryshme, duke hartuar një portret të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të në një nga pikat kthese në zhvillimin e saj - maturimin dhe zbatimin të reformës së 1861. Detyra kryesore e një poeti që shkruan për popullin dhe flet në emër të tyre është t'i tregojë popullit rus ashtu siç është. "Vendosa të paraqes në një histori koherente gjithçka që di për njerëzit," shkroi N. A. Nekrasov për punën e tij në poezinë kryesore në jetën e tij, "gjithçka që më ndodhi të dëgjoja nga buzët e tij dhe i përshkrova" kujt në Rusia jeton mirë"... Do të jetë epopeja e jetës moderne fshatare ... "
Para nesh është një galeri e tërë imazhesh, një larmi personazhesh, një shumëllojshmëri pikëpamjesh mbi jetën.

Kalojnë para syve të lexuesit, si të gjallët, të drejtët dhe të poshtërtë, punëtorët dhe dembelët, rebelët dhe gjellëbërësit, rebelët dhe bujkrobërit. Poeti tregon për dikë në detaje dhe gjallërisht, dikush përshkruhet në një goditje shprehëse. Edhe fshatarët tanë që kërkojnë të vërtetën nga vende me të tilla
emrat e folur -
krahinë e shtrënguar,
famulli bosh,
Nga fshatra të ndryshëm
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Djegësit, Golodukhina,
Dështimi i të korrave gjithashtu -
jo një masë homogjene pa fytyrë, por njerëz me të kaluarën, pasionet e tyre. Pasi kanë braktisur shtëpinë dhe punët e tyre për hir të një qëllimi të madh - të gjejnë kuptimin e jetës fshatare, të zbulojnë se kush jeton i lumtur, lirisht në Rusi - ata nuk mund ta imagjinojnë jetën në përtaci. Jo vetëm që paguajnë për rrëfimin e Matrena Timofeevna me punë - puna bëhet nevojë:
Të huajt nuk e duruan dot:
“Ne nuk kemi punuar për një kohë të gjatë.
Le të kositim!"
Shtatë gra u dhanë gërsheta.
Zgjohu, shpërtheu
zakon i harruar
Te punosh! Si dhëmbët nga uria
Punon për të gjithë
Dorë e shkathët.
Burrat po largohen nga kërkimi i njerëzve të lumtur në mesin e priftërinjve, pronarëve të tokave dhe përfaqësuesve të tjerë të elitës hierarkike, ndoshta sepse nuk respektojnë mokasët që nuk bëjnë dallimin midis "veshëve të thekrës dhe elbit".
Ne jemi pak
E lusim Zotin:
marrëveshje e ndershme
bëj me shkathtësi
Na jep forcë!
Jeta e punës -
Shoku direkt
Rruga për në zemër
Larg pragut
Frikacak dhe dembel!
Fotografitë e jetës së popullit të shumëvuajtur rus përbëhen nga histori mburrje në panaire, nga këngë të kompozuara nga njerëzit, nga legjenda të treguara nga endacakët dhe pelegrinët, nga rrëfimet - sikur të ecnin para nesh, bastard dhe zbathur, me kurriz të përkulur nga puna e tepërt, me fytyra të djegura nga dielli, me duar me kallo, me një rënkim dhe një këngë në shpirt, gjithë Rusia.
Gratë jo të bardha janë të buta,
Dhe ne jemi njerëz të mëdhenj
Në punë dhe në zbavitje!
Pra, me dinjitet, burrat rusë thonë për veten e tyre. Le të mos i vlerësojë shteti bëmat e tyre të armëve:
Epo, nga redoubt, nga numri i parë
Hajde, me George - në mbarë botën, në mbarë botën!
***
Dhe një pension të plotë
Nuk funksionoi, u refuzua
Të gjitha plagët e plakut.
Ndihmësi i mjekut shikoi
Tha: “E dyta!
Sipas tyre dhe një pension!
Numri i plotë nuk është i porositur:
Zemra nuk është e goditur
por ata janë të respektuar dhe të mëshirshëm nga njerëzit e thjeshtë.
Le të përfitojnë tregtarët dhe kontraktorët nga puna e fshatarëve, duke mbajtur mbi supe një barrë të padurueshme, duke marrë forcë të guximshme, duke minuar shëndetin, le të duket si lumturi pas punës në një tokë të huaj
Shkoni në shtëpinë tuaj
Të vdesësh në shtëpi
vetë toka e tyre amtare do t'i mbështesë ata.
Një nga heronjtë e poemës do të thotë për veten e tij me hidhërim dhe saktësi:
“Në fshatin Bosov
Jeton Yakim Nagoi
Ai punon deri në vdekje
Pi gjysmën e vdekjes!”
E gjithë historia e Yakim Nagogoy është fati i një mjeshtri të talentuar, punëtor, rebel dhe i varfër, i treguar në disa rreshta:
Yakim, plak i varfër,
Ka jetuar një herë në Shën Petersburg,
Po, ai përfundoi në burg.
Doja të konkurroja me tregtarin!
Si një Velcro e qëruar,
Ai u kthye në shtëpinë e tij
Dhe ai mori parmendën.
Që atëherë, ajo ka qenë e pjekur për tridhjetë vjet
Në shiritin nën diell
Shpëtuar nën lesh
Nga reshjet e shpeshta
Jeton - ngatërrohet me parmendën,
Dhe vdekja do të vijë te Yakimushka -
Ashtu si një tufë dheu do të bjerë,
Çfarë është e thatë në parmendë.
N. A. Nekrasov e përshkruan Yakim si një vuajtës të torturuar:
Gjoksi i fundosur, si i dëshpëruar,
Stomaku; në sy, në gojë
Rrezatuar si të çara
Në tokë të thatë;
Dhe unë në tokë mëmë
Ai duket si: një qafë kafe,
Si një shtresë e prerë me parmendë,
fytyrë me tulla,
Lëvorja e pemës së dorës,
Dhe flokët janë rërë.
Sidoqoftë, Yakim Nagoi nuk është një njeri i errët, i shtypur, ai arriti të ruajë një shpirt dhe individualitet të pastër, të pastër. Duke shpëtuar printimet popullore gjatë një zjarri, ai humbi paratë e grumbulluara "për një shekull të tërë", por nuk "erdhi në vete", nuk e ndryshoi ëndrrën e tij për bukurinë. Duke ditur të flasë me njerëzit, të flasë figurativisht dhe gjallërisht, është Yakim ai që formulon thelbin e protestës fshatare, duke vënë në dukje pikat e forta dhe dobësitë e saj të mëdha latente të shprehjes:
Çdo fshatar ka
Shpirt ajo re e zezë -
I zemëruar, i frikshëm - dhe do të ishte e nevojshme
Nga atje gjëmojnë bubullima,
shiu i përgjakshëm
Dhe gjithçka përfundon me verë.
Yakim Nagoi qëndron në fillimin e rrugës që çon drejt realizimit të dinjitetit të tij, forcës së tij, nevojës për unitet përballë një armiku të përbashkët.
Imazhi i Ermila Girin u bë një simbol i autoritetit më të lartë midis njerëzve, duke mbështetur drejtësinë dhe solidaritetin fshatar në poemë. Kur duan t'i heqin mullirin dhe tregtari Altynnikov, në bashkëpunim me zyrtarët, kërkon që të paguhen menjëherë paratë, njerëzit, duke e ditur ndershmërinë e Girinit, e ndihmojnë duke mbledhur shumën e nevojshme në panair.
Yermilo është një djalë i ditur,
Nuk ka kohë për të shkruar
Më mirë numëro!
Vendos një kapelë të plotë
Tselkovikov, Lobanchikov,
I djegur, i rrahur, i rreckosur
Kartëmonedhat fshatare.
Yermilo mori - nuk e përçmoi
Dhe një copë bakri.
Megjithatë, ai do të fillonte të përçmonte,
Kur arrita këtu
Të tjera bakër hryvnia
Më shumë se njëqind rubla!
Kështu njerëzit e shpërblenin me mirësi për punën e tij të ndershme si nëpunës. Për ndershmëri, njerëzit zgjodhën Yermilën si burgomaste. Dhe ai
Në shtatë vjet të një qindarke të kësaj bote
Nuk u shtrëngua nën gozhdë
Në moshën shtatë vjeç, ai nuk e preku të duhurin,
Nuk e la fajtorin
Nuk e kam përkulur zemrën…
Dhe kur Yermila u pengua pak - ai shpëtoi vëllain e tij më të vogël nga rekrutimi, ai pothuajse u var për shkak të pendimit, arriti të kthejë djalin e tij Vasilyevna, i cili u rekrutua në vend të vëllait të Yermila, shlyen për fajin e tij dhe dha dorëheqjen nga posti i tij.
Në mulli
e tij
E mora për një lutje me ndërgjegje të pastër,
Nuk i ndaloi njerëzit
nëpunës, menaxher,
Pronarët e pasur të tokave
Dhe njerëzit më të varfër
Të gjitha radhët u bindën
Urdhri ishte i rreptë!
Falë gjithë kësaj, Ermila Girin kishte
Nderi i lakmueshëm, i vërtetë,
Nuk blihet me para
Jo frikë: e vërteta e rreptë.
Mendje dhe mirësi!
Edhe autoritetet ishin të vetëdijshme për autoritetin e tij të madh midis njerëzve dhe donin ta përdornin atë për qëllimet e tyre kur ajo u rebelua
Votchina
Pronari i tokës Obrubkov,
krahinë e frikësuar,
Qarku Nedykhaniev,
Fshati Stolbnyaki…
Autoritetet shpresonin që ish-kryebashkiaku Girin t'i ndihmonte, të ishte në gjendje të qetësonte rebelët, por Yermila nuk shkoi kundër ndërgjegjes së tij, si rezultat i së cilës ai përfundoi në burg, si shumica e luftëtarëve të tjerë për të vërtetën dhe drejtësinë. Poema përsërit gjithnjë e më shumë motivin e rebelimit, zemërimit, pamundësisë për të vazhduar jetën në mënyrën e vjetër - në përulësi dhe frikë.
Për të mos duruar - humnera,
Duro - humnerën! -
Me këto fjalë fillon historia e jetës së Saveliy, heroit të shenjtë rus, i cili për një kohë të gjatë, së bashku me bashkëfshatarët e tij, i rezistoi pronarit të tokës dhe më pas varrosi të gjallë në tokë menaxherin gjerman që e tallte. Ne pamë rezistencë, megjithëse spontane, por tashmë të organizuar, një thirrje për revoltë - fjala e hedhur nga Savely: "Naddai!" Pasi ka kryer një punë të rëndë, fshatari kthehet në shtëpi i pandërprerë (“i markës, por jo skllav!”), duke mos humbur ndjenjën e dinjitetit, duke mos hequr dorë nga kotësia, lakmia, gërvishtjet e vogla të familjes, duke ruajtur një shpirt të sjellshëm dhe aftësi. për të kuptuar dhe mbështetur nusen e re. Është simbolike që nga jashtë i kujton Matryonës një monument të Ivan Susanin. Por gratë fshatare, “të përdredhura të shumëfishta”, “të shumëvuajtura”, nuk duken të shtypura dhe të nënshtruara. Në Matryona Timofeevna Korchagina, nuk ka vetëm forcën për të duruar të gjitha sprovat, punën e tepërt, bullizmin familjar, por edhe gatishmërinë për të mbrojtur fëmijët e saj, burrin e saj në çdo moment, për të pranuar ndëshkimin, qortimet e të afërmve të burrit të saj:
Brenda meje
Asnjë kockë e thyer
Nuk ka venë të pashtrirë,
> Nuk ka gjak të pakorruptuar -
Duroj dhe nuk ankohem!
E gjithë fuqia e dhënë nga Zoti
Unë besoj në punë
Gjithçka në dashurinë e fëmijëve!
Matrena Timofeevna thotë për veten e saj:
Për mua - e qetë, e padukshme -
stuhia ka kaluar,
ajo e konsideron veten një "plakë" në moshën tridhjetë e tetë dhe është e sigurt se
Nuk është një çështje - mes grave
Kërkim i lumtur!
Duke vënë në dukje aftësinë e heroinës për t'u përballur me rrethanat, dëshirën për të qenë zonja e fatit të saj, Nekrasov tregon fuqinë e papërmbajtshme të sistemit, i cili krijon shumë të këqija. Aq më të dashura për ne janë fjalët e një gruaje fshatare që arriti të shpëtojë një shpirt të gjallë në këtë botë:
Unë përkul kokën
Unë mbaj një zemër të zemëruar!
Midis fshatarëve rebelë dhe liridashës - heronjtë e poemës, duhet të vërehet edhe imazhi episodik i Agapit të padurueshëm (kapitulli "Ky i fundit"), i cili i urrente pronarët e tokave aq shumë sa nuk mund të duronte as "komedinë" e ndëshkimi kur, për të kënaqur të Fundin, Princin Utyatin, ai ishte i dehur në një hambar dhe u detyrua të bërtiste sikur po i nënshtrohej një fshikullimi mizor - ai vdiq nga poshtërimi që përjetoi. Ka personazhe të tjerë në poezi:
Njerëz të rangut servil -
Qentë e vërtetë ndonjëherë:
Sa më i rëndë të jetë dënimi
Shumë të dashur për ta, zotërinj.
Ky është një ish-këmbës që mburret në panair se lëpiu pjatat e zotërisë dhe fitoi një "sëmundje të zotit" - përdhes, dhe këmbësorët e përjetshëm "rob të princave Utyatin" Ipat, dhe shërbëtorin shembullor Yakov besnik. Ky është menaxheri "i rremë" Klim, njeriu më i pavlerë që pranoi vullnetarisht të luante këtë rol të pahijshëm përballë të Fundit. Vlen të përmendet veçanërisht imazhi i plakut Gleb, i cili për para shkatërroi vullnetin e admiralit të ndjerë, i cili u dha lirinë serfëve të tij.
Për dekada, deri vonë
Tetë mijë shpirtra u siguruan nga zuzari,
Me familje, me fis, çfarë populli!
Çfarë populli! me një gur në ujë!
Zoti fal gjithçka, por Juda mëkaton
Nuk fal.
Oh njeri! njeri! ti je me i keqi nga te gjithe
Dhe për këtë ju mundoheni gjithmonë!
Poema e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" është e jashtëzakonshme sepse tregon jetën reale - larminë e llojeve të fshatarëve, dy mënyra "midis botës së luginës". Dhe pranë "rrugës së rrugës", përgjatë së cilës shkon turma "e pangopur për tundim", ka një mënyrë tjetër:
Rruga është e ndershme
Ata ecin mbi të
Vetëm shpirtra të fortë
i dashur,
Për të luftuar, për të punuar
Për të anashkaluarit
Për të shtypurit.
N. A. Nekrasov thotë se
Rusia tashmë ka dërguar shumë
Djemtë e tij, të shënuar
Vula e dhuratës së Zotit,
Në rrugë të ndershme
Kam qarë shumë...
Në imazhin e Grigory Dobrosklonov, i cili
Fati i përgatitur
Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm
mbrojtës i njerëzve,
Konsumi dhe Siberia,
ne njohim qartë tiparet e bashkëluftëtarit të Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov është një poet që ka nisur rrugën e shërbimit civil drejt atdheut, i cili ka vendosur me vendosmëri se kujt do t'i japë gjithë jetën dhe për kë do të vdesë. Ai, i ushqyer me bukë përgjysmë me lot, u rrit me këngë zie për fatin e hidhur të vakhlaçinës, ndërthuri në shpirt dashurinë për një nënë të varfër me dashurinë për atdheun, duke shtruar për të Tingujt e himnit rrezatues të fisnikut. - Ai këndoi mishërimin e lumturisë së njerëzve! .. Ishte falë realitetit dhe Ngjyrosja optimiste e imazhit të Grigory Dobrosklonov e percepton poezinë e N. A. Nekrasov jo vetëm si një aktakuzë të strukturës shtetërore të asaj kohe, por edhe si një himn për guximin dhe guximin e popullit rus. Duke ndjekur poetin, dua të përsëris:
Më shumë njerëz rusë
Nuk ka kufizime të vendosura:
Ka një rrugë të gjerë përpara tij.

Duke dërguar fshatarët që kërkojnë të vërtetën në rrugën e tyre, N. A. Nekrasov nuk na tregon vetëm njerëz të klasave të ndryshme, duke kompozuar një portret të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të në një nga pikat kthese në zhvillimin e saj - maturimin dhe zbatimin e reforma e vitit 1861. Detyra kryesore e një poeti që shkruan për popullin dhe flet në emër të tyre është t'i tregojë popullit rus ashtu siç është. "Vendosa të parashtroj në një histori koherente gjithçka që di për njerëzit," shkroi N. A. Nekrasov për punën e tij në poezinë kryesore në jetën e tij, "gjithçka që më ndodhi të dëgjoja nga buzët e tij dhe i përshkrova" kujt në Rusi jetoni mirë”… Do të jetë një epope e jetës moderne fshatare…” Para nesh është një galeri e tërë imazhesh, një shumëllojshmëri personazhesh, një shumëllojshmëri pikëpamjesh mbi jetën. Kalojnë para syve të lexuesit, si të gjallët, të drejtët dhe të poshtërtë, punëtorët dhe dembelët, rebelët dhe gjellëbërësit, rebelët dhe bujkrobërit. Poeti tregon për dikë në detaje dhe gjallërisht, dikush përshkruhet në një goditje shprehëse. Edhe fshatarët tanë që kërkojnë të vërtetën nga vende me emra të tillë - Provinca e shtrënguar, Volost i zbrazët, Nga fshatra të ndryshëm - Nesytova, Neyolova, Zaplatova, Dyryavina, Burners, Golodukhina, Dështimi i të korrave - jo një masë homogjene pa fytyrë, por njerëz me të kaluarën e tyre, varësitë e tyre. Pasi lanë shtëpinë dhe punët e tyre për hir të një qëllimi të madh - për të gjetur kuptimin e jetës fshatare, për të zbuluar se kush jeton i lumtur, lirisht në Rusi - ata nuk mund ta imagjinojnë jetën në kotësi. Ata paguajnë jo vetëm për rrëfimin e Matrena Timofeevna me punë - puna bëhet një nevojë: Endacakët nuk mund ta duronin atë: "Ne nuk kemi punuar për një kohë të gjatë, Le ta kositim!" Shtatë gra u dhanë gërsheta. U zgjua, u ndez zakoni i harruar për të punuar! Si dhëmbët nga uria, të gjithë kanë një dorë të shkathët. Burrat po largohen nga kërkimi i njerëzve të lumtur në mesin e priftërinjve, pronarëve të tokave dhe përfaqësuesve të tjerë të elitës hierarkike, ndoshta sepse nuk respektojnë mokasët që nuk bëjnë dallimin midis "veshëve të thekrës dhe elbit". E lusim pak Zotin: Një gjë e ndershme Të bëjmë me mjeshtëri Na jep forcë! Jeta e punës - Rrugë e drejtpërdrejtë për në zemër, Larg pragut, Frikacak dhe dembel! Fotografitë e jetës së popullit të shumëvuajtur rus përbëhen nga histori mburrje në panaire, nga këngë të kompozuara nga njerëzit, nga legjenda të treguara nga endacakët dhe pelegrinët, nga rrëfimet - sikur të ecnin para nesh, bastard dhe zbathur, me kurriz të përkulur nga puna e tepërt, me fytyra të djegura nga dielli, me duar me kallo, me një rënkim dhe një këngë në shpirt, gjithë Rusia. Jo gra duarbardha të buta, por ne jemi njerëz të mëdhenj në punë dhe në aheng! Pra, me dinjitet, burrat rusë thonë për veten e tyre. Le të mos i vlerësojë shteti bëmat e tyre të armëve: Epo, nga redoubti, nga numri i parë Epo, me George - nëpër botë, në mbarë botën! Dhe pensioni i plotë nuk funksionoi, të gjitha plagët e plakut u hodhën poshtë. Ndihmësi i mjekut shikoi, Ai tha: “E dyta! Sipas tyre dhe një pension!. Nuk është urdhëruar të japësh të plotë: Zemra nuk është e shtënë, por ata respektohen dhe mëshirohen nga njerëzit e zakonshëm. Lërini tregtarët dhe kontraktorët të përfitojnë nga puna e fshatarëve, duke mbajtur mbi supe një barrë të padurueshme, duke marrë forcë të guximshme, duke dëmtuar shëndetin, le të duket si lumturi pasi kanë punuar në një tokë të huaj Për të arritur në atdheun e tyre, për të vdekur në shtëpi - vetë toka e tyre amtare do ta mbështesë. Një nga heronjtë e poemës do të thotë me hidhërim dhe saktësi për veten e tij: "Yakim Nagoy jeton në fshatin Bosovo, Ai punon për vdekje, pi gjysmën për vdekje!" E gjithë historia e Yakim Nagogoy është fati i një mjeshtri të talentuar, një punëtor i zellshëm, një rebel dhe një të varfëri, i treguar në disa rreshta: Yakim, një plak i mjerë, Dikur jetonte në Shën Petersburg, Po, ai përfundoi në burg: Mendova të konkurroja me një tregtar! Si një kadife e qëruar, U kthye në atdhe dhe mori parmendën. Që atëherë, ka tridhjetë vjet që piqet Në një rrip nën diell, Nën një lesh, shpëton nga shiu i shpeshtë, Jeton - duke u përpëlitur me parmendë, Dhe vdekja do të vijë te Yakimushka - Si një tufë dheu bie, Çfarë thahet. lart në parmendë. N. A. Nekrasov e përshkruan Jakimin si një të vuajtur të torturuar: Gjoksi është fundosur, si i dëshpëruar, barku; në sy, në gojë Rrezaton si të çara Në tokë të thatë; Dhe ai vetë duket si tokë e nënës: qafa e tij është kafe, Si një shtresë e prerë nga një parmendë, Fytyrë tulla, dora e tij është lëvore peme, Dhe flokët e tij janë rërë. Sidoqoftë, Yakim Nagoi nuk është një njeri i errët, i shtypur, ai arriti të ruajë një shpirt dhe individualitet të pastër, të pastër. Duke shpëtuar printimet popullore gjatë një zjarri, ai humbi paratë e grumbulluara "për një shekull të tërë", por nuk "erdhi në vete", nuk e ndryshoi ëndrrën e tij për bukurinë. Duke ditur se si të flasësh me njerëzit, të tregosh në mënyrë figurative dhe të gjallë, është Yakim ai që formulon thelbin e protestës fshatare, duke vënë në dukje pikat e forta dhe dobësitë e saj të mëdha latente të shprehjes: Çdo fshatar ka një shpirt që është një re e zezë - Zemërimi, i frikshëm - dhe Bubullimat duhet të bubullojnë që andej, Shira të përgjakshme për të derdhur A çdo gjë përfundon në verë. Yakim Nagoi qëndron në fillimin e rrugës që çon drejt realizimit të dinjitetit të tij, forcës së tij, nevojës për unitet përballë një armiku të përbashkët. Imazhi i Ermila Girin u bë një simbol i autoritetit më të lartë midis njerëzve, duke mbështetur drejtësinë dhe solidaritetin fshatar në poemë. Kur duan t'i heqin mullirin dhe tregtari Altynnikov, në bashkëpunim me zyrtarët, kërkon që të paguhen menjëherë paratë, njerëzit, duke e ditur ndershmërinë e Girinit, e ndihmojnë duke mbledhur shumën e nevojshme në panair. Yermilo është një djalë i shkolluar, Po, nuk ka kohë për të shkruar, Ka kohë për të numëruar! Vënë një kapelë plot me selkovikë, shalle, kartëmonedha fshatare të djegura, të rrahura, të rreckosura. Yermilo mori - nuk përçmoi Dhe një qindarkë bakri. Ai do të kishte filluar të përçmojë, Kur këtu hasi Një tjetër hryvnia bakri Më e shtrenjtë se njëqind rubla! Kështu njerëzit e shpërblenin me mirësi për punën e tij të ndershme si nëpunës. Për ndershmëri, njerëzit zgjodhën Yermilën si burgomaste. Dhe në shtatë vjet s'kapi asnjë qindarkë nën thonj, Në shtatë vjet s'e preku të duhurin, nuk e la fajtorin, s'ia shtrembëroi shpirtin... Dhe kur u pengua Yermila. pak - shpëtoi vëllanë e tij të vogël nga rekrutimi, për pak sa nuk u var për shkak të pendimit, arriti të kthejë djalin e tij Vasilievna, i cili u rekrutua në vend të vëllait të Ermilës, shlyen fajin e tij dhe dha dorëheqjen. Në mullirin e tij Ai mori për bluarje sipas ndërgjegjes së tij, Ai nuk i ndaloi njerëzit - Nëpunësi, menaxheri, pronarët e pasur dhe fshatarët më të varfër - Të gjitha radhët iu bindën Urdhrit të rreptë! Falë gjithë kësaj, Ermila Girin pati një Nder të lakmueshëm, të vërtetë, të pa blerë as me para, as me frikë: nga e vërteta e rreptë. Mendje dhe mirësi! Edhe autoritetet ishin të vetëdijshme për autoritetin e tij të madh midis njerëzve dhe donin ta përdornin atë për qëllimet e tyre kur pasuria e pronarit të tokës Obrubkov, Provinca e Frikësuar, Nedykhaniev Uyezd, Fshati Stolbnyaki u rebeluan ... Autoritetet shpresonin që Ish-kryetari i bashkisë Girin do t'i ndihmonte, do të mund të qetësonte rebelët, por Yermila nuk doli kundër ndërgjegjes, si rezultat i së cilës përfundoi në burg, si shumica e luftëtarëve të tjerë për të vërtetën dhe drejtësinë. Në poemë, motivi i rebelimit, zemërimit, pamundësisë për të vazhduar jetën në mënyrën e vjetër - në përulësi dhe frikë përsëritet gjithnjë e më shumë. Të durosh është një humnerë, Të durosh është një humnerë! - me këto fjalë fillon historia për jetën e Saveliy-t, heroit të shenjtë rus, i cili për një kohë të gjatë, së bashku me bashkëfshatarët e tij, i rezistoi pronarit të tokës dhe më pas varrosi të gjallë në tokë një menaxher gjerman që e tallte. Ne pamë rezistencë, megjithëse spontane, por tashmë të organizuar, një thirrje për revoltë - fjala e hedhur nga Savely: "Naddai!" Pasi ka kryer një punë të rëndë, fshatari kthehet në shtëpi i pandërprerë (“i markës, por jo skllav!”), duke mos humbur ndjenjën e dinjitetit, duke mos hequr dorë nga kotësia, lakmia, gërvishtjet e vogla të familjes, duke ruajtur një shpirt të sjellshëm dhe aftësi. për të kuptuar dhe mbështetur nusen e re. Është simbolike që nga jashtë i kujton Matryonës një monument të Ivan Susanin. Por edhe gratë fshatare “të përdredhura të shumëfishta”, “të shumëvuajtura”, nuk duken as të shtypura dhe të nënshtruara. Në Matryona Timofeevna Korchagina, nuk ka vetëm forcën për të duruar të gjitha sprovat, punën e tepërt, ngacmimet familjare, por edhe gatishmërinë për të mbrojtur fëmijët e saj, burrin e saj në çdo moment, për të pranuar dënimin, qortimet e të afërmve të burrit të saj: Ka asnjë kockë e pathyer në mua, Nuk ka damar të pashtrirë, > Nuk ka gjak të pakorruptuar - Duroj e nuk ankohem! Gjithë fuqinë e dhënë nga Zoti e vura në punë, Gjithë dashurinë tek fëmijët! Matrena Timofeevna thotë për veten: Për mua - e qetë, e padukshme - Ka kaluar një stuhi shpirtërore, ajo e konsideron veten një "plakë" në moshën tridhjetë e tetë vjeç dhe është e sigurt se nuk është kështu - midis grave të kërkosh një të lumtur .. Duke vënë në dukje aftësinë e heroinës për t'u përballur me rrethanat, dëshirën për të qenë zonja e fatit të tij, Nekrasov tregon fuqinë e papërmbajtshme të sistemit, i cili krijon shumë të këqija. Aq më të dashura për ne janë fjalët e një fshatareje që arriti të shpëtojë një shpirt të gjallë në këtë botë: Unë e kam kokën të rënduar, mbaj një zemër të zemëruar! Ndër fshatarët rebelë dhe liridashës - heronjtë e poemës, duhet të vërehet edhe imazhi episodik i Agapit të paepur (kapitulli "Fëmija i fundit"), i cili i urrente pronarët aq shumë sa nuk mund ta duronte as "komedinë". i ndëshkimit, kur, për të kënaqur të Fundit, Princin Utyatin, ai ishte i dehur në një hambar dhe u detyrua të bërtiste sikur po i nënshtrohej një fshikullimi mizor - ai vdiq nga poshtërimi që përjetoi. Në poezi ka edhe heronj të tjerë: Njerëz të rangut servil - Qentë të vërtetë ndonjëherë: Sa më i rëndë dënimi, aq më të dashur janë për Zotin. Ky është një ish-këmbës që mburret në panair se lëpiu pjatat e zotërisë dhe fitoi një "sëmundje të zotit" - përdhes, dhe këmbësorët e përjetshëm "rob të princave Utyatin" Ipat, dhe shërbëtorin shembullor Yakov besnik. Ky është menaxheri "i rremë" Klim, njeriu më i pavlerë që pranoi vullnetarisht të luante këtë rol të pahijshëm përballë të Fundit. Vlen të përmendet veçanërisht imazhi i plakut Gleb, i cili për para shkatërroi vullnetin e admiralit të ndjerë, i cili u dha lirinë serfëve të tij. Për dekada, deri vonë Tetë mijë shpirtra u siguruan nga një horr, Me një fis, me një fis, çfarë populli! Çfarë populli! me një gur në ujë! Zoti fal gjithçka, por mëkati i Judës nuk i falet. Oh njeri! njeri! ti je mëkatari i të gjithëve dhe për këtë do të vuash gjithmonë! Poema e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" është e jashtëzakonshme sepse tregon jetën reale - larminë e llojeve të fshatarëve, dy mënyra "midis botës së luginës". Dhe pranë “tornës së rrugës”, përgjatë së cilës shkon turma “e pangopur për tundim”, ka një rrugë tjetër: Rruga e ndershme, përgjatë saj shkojnë vetëm shpirtra të fortë, të dashur, Të luftojnë, të punojnë për të anashkaluarit, për të shtypurit. . N. A. Nekrasov thotë se shumë Rusi i ka dërguar tashmë Bijtë e saj, të shënuar me vulën e dhuratës së Zotit, në shtigje të ndershme, shumë prej tyre vajtuan ... Në imazhin e Grigory Dobrosklonov, për të cilin Fati përgatiti Rrugën e Lavdishme , emri me zë të lartë i Ndërmjetësuesit të Popullit, Konsumit dhe Siberisë, ne njohim qartë tiparet e kolegut të Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov është një poet që ka nisur rrugën e shërbimit civil drejt atdheut, i cili ka vendosur me vendosmëri se kujt do t'i japë gjithë jetën dhe për kë do të vdesë. Ai, i ushqyer me bukë përgjysmë me lot, u rrit me këngë zie për fatin e hidhur të vakhlaçinës, ndërthuri në shpirt dashurinë për një nënë të varfër me dashurinë për atdheun, duke shtruar për të Tingujt e himnit rrezatues të fisnikut. - Ai këndoi mishërimin e lumturisë së njerëzve! .. Ishte falë realitetit dhe Ngjyrosja optimiste e imazhit të Grigory Dobrosklonov e percepton poezinë e N. A. Nekrasov jo vetëm si një aktakuzë të strukturës shtetërore të asaj kohe, por edhe si një himn për guximin dhe guximin e popullit rus. Pas poetit, dua të përsëris: Populli rus nuk ka vendosur ende kufij: para tyre është një rrugë e gjerë.