Duke përshkruar epokën e viteve 40 të shekullit të 19-të, Herzen shkroi: "Rreth viteve 40, jeta filloi të shpërthejë më fort nën valvulat e shtypura fort". 74 Ndryshimi, i vënë re nga vështrimi i vëmendshëm i shkrimtarit, u shpreh në shfaqjen e tendencave të reja në mendimin shoqëror rus. Njëri prej tyre u formua në bazë të rrethit të Moskës të A. V. Stankevich, i cili u ngrit në fillim të viteve '30. Stankevich, miqtë e tij N. P. Klyushnikov dhe V. I. Krasov, si dhe V. G. Belinsky, V. P. Botkin, K. S. Aksakov, M. N. Katkov, M. A. Bakunin, të marrë nga filozofia gjermane, studiuan së bashku veprat e Schelling, Fichte, Kantue, Herbach. . Në këto sisteme filozofike dhe etike, për ta një rëndësi të veçantë fituan idetë e zhvillimit dialektik të shoqërisë, problemi i pavarësisë shpirtërore të personit njerëzor etj.. Këto ide, drejtuar realitetit rreth tyre, krijuan një Qëndrimi kritik ndaj jetës ruse në vitet '30. Sipas fjalëve të Aksakov, rrethi i Stankevich zhvilloi "një pikëpamje të re për Rusinë, kryesisht negative". Njëkohësisht me rrethin e Stankevich, një rreth i A. I. Herzen dhe miqve të tij universitar N. P. Ogarev, N. Kh. Ketcher, V. V. Passek, I. M. -Simone.

Idetë e filozofëve gjermanë dhe francezë patën një ndikim të drejtpërdrejtë te mendimtarët e rinj rusë. Herzen shkroi se idetë filozofike të Stankevich, "vështrimi i tij - mbi artin, poezinë dhe qëndrimin e tij ndaj jetës - u rritën në artikujt e Belinsky në atë kritikë të fuqishme, në atë këndvështrim të ri mbi botën, mbi jetën, që goditi çdo gjë që mendon në Rusi dhe bëri që të gjithë pedantët dhe doktrinarët të tërhiqen me tmerr nga Belinsky. 75

Baza e kësaj prirjeje të re ishin aspiratat kundër robërisë, ideologjia çlirimtare dhe realizmi letrar.

Nën ndikimin e ndjenjave publike, temat sociale mbulohen gjithnjë e më shumë në letërsi dhe rrjedha demokratike bëhet më e prekshme. Në veprën e shkrimtarëve kryesorë rusë, po forcohet dëshira për vërtetësi në përshkrimin e jetës ruse dhe veçanërisht pozicionin e shtresave të ulëta të shoqërisë. Një rreth i kryesuar nga V. G. Belinsky luajti një rol të rëndësishëm në forcimin e kësaj prirje dhe mbledhjen e shkrimtarëve përparimtarë.

Në vjeshtën e vitit 1839, V. G. Belinsky, pasi u zhvendos nga Moska në Shën Petersburg, u ftua nga A. Kraevsky për të drejtuar departamentin letraro-kritik të Otechestvennye Zapiski. Tashmë artikujt e parë të kritikut të ri shkaktuan një protestë të madhe publike: pa krijuar ende një drejtim të ri letrar, ata krijuan një lexues të ri. Të rinjtë në kryeqytet dhe provinca, në mesin e fisnikërisë dhe të zhanrit, filluan të ndjekin sistematikisht departamentin e kritikës dhe bibliografisë, i cili përmbante një analizë dhe vlerësim të çdo libri që ishte shfaqur në të kaluarën e afërt. Belinsky futi në letërsi intensitetin e kërkimit etik, intelektualizmin dhe etjen për dije.

Këto cilësi e bënë atë udhëheqës ideologjik të rrethit, i cili u mblodh në banesën e I. I. Panaev. Nipi i pronarit kujtoi këtë: "Nuk ishte aq shumë mendja dhe logjika që e përcaktuan atë (Belinsky - N. Ya.) forca, sa kombinimi i tyre me cilësitë morale. Ishte një kalorës që luftonte për të vërtetën dhe të vërtetën. Ai ishte xhelati i çdo gjëje artificiale, të bërë, të rreme, të pasinqertë, të gjitha kompromiseve dhe të gjitha të pavërtetave... Në të njëjtën kohë, ai zotëronte një talent të jashtëzakonshëm, një sens të mprehtë estetik, energji pasionante, entuziazëm dhe një zemër të ngrohtë, delikate dhe të përgjegjshme. 76

Njerëzit që e njihnin Belinsky-n nga afër vunë re ndikimin e tij të jashtëzakonshëm moral te anëtarët e rrethit: "Ai pati një efekt simpatik tek unë dhe te të gjithë ne. Ishte diçka shumë më tepër se një vlerësim i inteligjencës, sharmit, talentit - jo, ishte veprimi i një personi që jo vetëm shkoi shumë përpara nesh me një kuptim të qartë të aspiratave dhe nevojave të asaj pakice mendimtare të cilës i përkisnim, jo vetëm duke na ndriçuar e duke na treguar rrugën, por gjithë Ai jetoi me qenien e tij për ato ide dhe aspirata që jetonin te të gjithë ne, iu dha atyre me pasion, e mbushi jetën e tij me to. Shtojini kësaj patëmetë, pamëshirë qytetare, politike dhe të llojllojshme ndaj vetvetes... dhe do ta kuptoni pse ky njeri mbretëroi në mënyrë autokratike në rrethin tonë. 77

Belinsky shpalli "socialitetin" si moton e veprimtarisë së tij letrare-kritike. “Shoqëria, shoqëria - ose vdekje! Kjo është motoja ime, - i shkroi ai V. G. Botkin në shtator 1841. - Zemra ime rrjedh gjak dhe dridhet në mënyrë konvulsive kur shikoj turmën dhe përfaqësuesit e saj. Dhimbje, pikëllim i rëndë më pushton nga pamja e djemve këmbëzbathur që luajnë me para në rrugë, dhe lypësve të rreckosur, dhe një taksisti të dehur, dhe një ushtari që vjen nga divorci dhe një zyrtari që vrapon me një çantë nën krah. 78 Anëtarët e rrethit miqësor të Belinsky ndanë këto interesa të reja shoqërore, filluan të ktheheshin në punën e tyre për të përshkruar gjendjen e shtresave të ulëta të Petersburgut dhe ishin gjithnjë e më shumë të mbushur me patosin e "socialitetit". Në fillim të viteve 1940, mbi bazën e këtij grupimi shkrimtarësh, lindi e ashtuquajtura "shkollë natyrale", duke bashkuar një sërë shkrimtarësh realistë. Shfaqja e kësaj tendence realiste në 1842 kontribuoi në shfaqjen e " shpirtrat e vdekur Gogol, i cili, sipas Herzenit, "tronditi gjithë Rusinë" dhe shkaktoi një galaktikë imitimesh. Shkolle e re mori formë gjatë viteve 1842-1845; V. G. Belinsky, I. S. Turgenev, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov u bashkuan me një pjesë të shkrimtarëve - anëtarë të rrethit Petrashevsky: S. F. Durov, A. I. Pleshcheev, M. E. Saltykov, M., F. e Belinsky dhe miqve të tij. Dostojevski kujtoi me entuziazëm takimin e tij me kritikun e madh:

“E lashë të rrëmbyer. Ndalova në cep të shtëpisë së tij, shikova qiellin, ditën e ndritur, njerëzit që kalonin dhe me gjithë qenien time, me gjithë qenien time ndjeva se në jetën time kishte ndodhur një moment solemn, një kthesë. theksoj përgjithmonë, se diçka krejtësisht e re kishte filluar, por diçka që as nuk e imagjinoja atëherë në ëndrrat e mia më pasionante. 79

Shkrimtarët e shkollës natyrore nuk ishin të bashkuar në pikëpamjet e tyre shoqërore dhe politike. Disa prej tyre tashmë po merrnin pozicionin e demokracisë revolucionare - Belinsky, Nekrasov, Saltykov. Të tjerët - Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Annenkov - shpallën pikëpamje më të moderuara. Por gjëja e zakonshme për të gjithë ata - urrejtja për robërinë dhe bindja në nevojën për ta shkatërruar atë - u bë lidhje në aktivitete të përbashkëta.

Në aspektin artistik, shkrimtarët e shkollës natyrore i bashkoi dëshira për vërtetësi, vëzhgime të ndershme të jetës së njerëzve. Manifesti i drejtimit të ri ishte përmbledhjet e tregimeve - "Koleksioni i Petersburgut" dhe "Fiziologjia e Petersburgut". Pjesëmarrësit e tyre i vendosën vetes detyrën për të treguar kryeqytetin Perandoria Ruse jo nga ana zyrtare, e përparme, por nga prapaskenat, për të portretizuar jetën e përbashkët të lagjeve të varfëra urbane dhe qoshet dhe çarjet. Pasioni për detyrat "fiziologjike" i çoi pjesëmarrësit e koleksioneve të reja në një studim të plotë të shtresave individuale shoqërore, pjesëve individuale të qytetit dhe mënyrës së tyre të jetesës.

Interesim i thellë për fatin e përfaqësuesve të klasave të ulëta u shfaq jo vetëm nga Nekrasov, i cili e njihte mirë jetën e punëtorëve - nga përvoja e tij, jo vetëm i pajisur me dhuratën e një gjuhëtari dhe etnografi Dal, por edhe nga të rinjtë fisnikë Turgenev dhe Grigorovich.

Në të njëjtën kohë, orientimi ideologjik i eseve tregon afërsinë e ngushtë me pikëpamjet e Belinsky. Kështu, koleksionit “Fiziologjia e Shën Petërburgut” i paraprin një artikull i një kritiku në të cilin ai krahasoi Moskën dhe Shën Petërburgun. Belinsky e konsideron ruajtjen e traditave të jetës feudale si tiparin përcaktues të shoqërisë së Moskës: "të gjithë jetojnë në shtëpi dhe janë të rrethuar nga fqinji i tij", ndërsa në Shën Petersburg ai sheh qendrën e administrimit të qeverisë dhe evropianizimin e vendi. Punimet e mëposhtme të autorëve të ndryshëm ilustrojnë ose zhvillojnë mendimet e shprehura nga Belinsky. Kritiku, për shembull, shkruan se në "Moskë portierët janë të rrallë", pasi çdo shtëpi është një fole familjare, e padisponueshme për të komunikuar me botën e jashtme, ndërsa në Shën Petersburg, ku çdo shtëpi është e banuar nga më së shumti. njerez te ndryshëm, portieri është një figurë e detyrueshme dhe e rëndësishme. Këtë temë e vijon eseja e Dahl-it "Pjetërburgu portier" në përmbledhje, e cila tregon për veprën, jetën, pikëpamjet e fshatarit të djeshëm, i cili u bë një personazh i shquar në banesat e Shën Petersburgut.

Puna e shkrimtarëve të kësaj prirje nuk u kufizua vetëm në përshkrimin e banorëve të periferisë së Shën Petersburgut. Veprat e tyre pasqyronin edhe jetën e bujkrobërve. Në poezitë e Nekrasov, në tregimin e Grigorovich "Anton Goremyk" dhe Herzen "The Thieving Magpie", serfët shfaqen si personazhet kryesore. Kjo temë u mishërua më tej në tregimet e Turgenev dhe romanet e Dostojevskit. Epoka e re, natyrisht, lindi një hero të ri demokratik në veprën e shkrimtarëve realistë. Fisniku i ndritur u zëvendësua në letërsinë ruse nga " njeri i vogël“- një artizan, një funksionar i imët, një bujkrobër.

Ndonjëherë, të pushtuar nga përshkrimi i karakteristikave psikologjike ose të të folurit të personazheve të përshkruar, autorët binin në natyralizëm. Por me gjithë këto ekstreme, veprat e shkrimtarëve të shkollës natyrore ishin një fenomen i ri në letërsinë ruse.

Belinsky shkroi për këtë në hyrjen e koleksionit "Fiziologjia e Petersburgut", në një artikull kushtuar rishikimit të "Koleksionit të Petersburgut" dhe në veprën "Një vështrim në letërsinë ruse të 1846". Ata thanë se për zhvillimin normal të letërsisë nuk duhen vetëm gjenitë, por edhe talentet; së bashku me "Eugene Onegin" dhe " Shpirtrat e vdekur“Duhet të ketë vepra publicistike dhe artistike që, në një formë të arritshme për lexuesit, do t'i përgjigjen në mënyrë prerëse dhe në kohë temës së ditës dhe do të forconin traditat realiste. Në këtë drejtim, siç besonte Belinsky, shkolla natyrore qëndronte në ballë të letërsisë ruse. 80 Pra, nga veprat individuale të shquara realiste deri te shkolla realiste, kjo është rruga që përshkoi letërsia ruse nga mesi i viteve 1920 deri në mesin e viteve 1940. Për më tepër, koleksionet e shkollës natyrore e kthyen letërsinë ruse në parimin militant "Ylli Polar" nga Ryleev dhe Bestuzhev. Por në ndryshim nga orientimi qytetaro-romantik i almanakut decembrist, koleksionet e "shkollës natyrore" shpallnin detyrat e demokracisë dhe realizmit.

Sukseset e “shkollës natyrore” shkaktuan kritika të ashpra nga kundërshtarët e saj dhe mbi të gjitha nga gazetarët reaksionarë si Bulgarin dhe Grech. Me pretekstin e mbrojtjes së "artit të pastër", Bulgarin akuzon mbështetësit e "shkollës natyrore" se janë të varur nga anët e vrazhda dhe të ulëta të jetës, se përpiqen të përshkruajnë natyrën pa zbukurime. "Por ne," shkroi ai, "u përmbahemi rregullave... Natyra është e mirë vetëm kur lahet dhe krehet." N. Polevoi, që tani bashkëpunon me Bulgarin, dhe profesor i Universitetit të Moskës Shevyrev, i cili kontribuoi në revistën sllavofile Moskvityanin, u bë një kundërshtar aktiv i "shkollës natyrore". Më pas, qarqe më të gjera letrare e artistike iu bashkuan polemikës armiqësore kundër “shkollës natyrore”. Duke u rafinuar në akuzat kundër "natyralistëve", ky shtyp theksonte në çdo mënyrë të mundshme "poshtërsinë" e temës, "pisllëkun e realitetit" në veprën e shkrimtarëve të rinj. Në një nga botimet, madje ishte vendosur një karikaturë e Grigorovich, duke e përshkruar atë duke gërmuar nëpër mbeturina. Megjithatë, duke theksuar mënyrën "joestetike" artistike të "shkollës natyrore", kundërshtarët e saj nuk përmendën asnjë fjalë për vërtetësinë e figurës së paraqitur, për faktin se shkrimtarët e kësaj shkolle ndriçojnë jetën e njerëzve, jetën e shtresat e shtypura të popullsisë. Injorimi nga kundërshtarët e aspektit social në veprën e shkrimtarëve të "shkollës natyrore" tregoi se lufta nuk ishte aq për shkak të parimeve krijuese, por për shkak të pozitës socio-politike.

Letërsia ruse gjatë gjysmës së parë të shekullit XIX kaloi një rrugë të gjatë dhe të vështirë të zhvillimit artistik dhe ideologjik: nga klasicizmi në sentimentalizëm, romantizëm përparimtar dhe më pas në realizëm kritik; nga iluminizmi - përmes ideve të Decembrizmit - tek idetë e demokracisë. Sukseset e jashtëzakonshme të letërsisë ruse të kësaj periudhe ishin për shkak të lidhjes së saj të ngushtë me zhvillimin socio-historik të vendit, jetën e njerëzve dhe lëvizjen shoqërore. Ajo ishte zëdhënësja e ideve më humane dhe përparimtare të kohës së saj. Një studiues modern i historisë së kulturës ruse vlerësoi rëndësinë e letërsisë në këtë mënyrë: "Roli kryesor stabilizues dhe krijues në kulturën ruse të shekujve 19-20 u luajt nga letërsia - në fenomenet e saj më të larta, më të përsosura, "klasike". ." 81 Letërsia e avancuar ruse, e cila është bërë vektori moral i epokës së saj, po fillon të përqendrohet gjithnjë e më shumë në një lexues të gjerë. Në vitet 1830, kjo prirje ishte vetëm në fillimet e saj, por në vitet 1840 dhe 50 ajo u shfaq mjaft qartë. Letërsia “nuk mjaftohej më me fletoret e shkruara me dorë si botime, letrat private si gazetari, lodrat elegante - almanakët si shtyp. Ishte zhurmë tani, drejtuar turmës; ajo krijoi revista të trasha, ajo gjithashtu i dha fuqi të vërtetë betejave të revistave të Belinsky. 82

Procesi i demokratizimit të letërsisë ruse stimulohet gjithashtu nga shfaqja e shkrimtarëve të parë të raznochintsev. Kombësia e letërsisë ruse rritet me çdo fazë të re të lëvizjes çlirimtare.

Si rezultat, prestigji publik është rritur jashtëzakonisht shumë. krijimtarinë letrare, ndikimi i letërsisë në grupe të ndryshme lexuesish që shihnin në të një forcë shoqërore përparimtare. “Çështjet e letërsisë”, shkruante një bashkëkohës, “u bënë pyetje të jetës, pas vështirësisë së pyetjeve nga sferat e tjera të veprimtarisë njerëzore. E gjithë pjesa e arsimuar e shoqërisë u hodh në botën e librave, ku vetëm në të u bë një protestë e vërtetë kundër amullisë mendore, kundër gënjeshtrës dhe dyfishtë. 83

Gjysma e parë e shekullit të 19-të karakterizohet nga përkeqësimi i situatës ideologjike dhe politike në Rusi. Kjo ishte për shkak të vonesës në zhvillim nga vendet evropiane. Kuptimi i situatës ishte i pranishëm jo vetëm në të gjithë pjesën përparimtare të shoqërisë, të njëjtit mendim i përmbaheshin edhe pronarët. Nevojën për reforma e kuptuan edhe sovranët, Aleksandri I dhe Nikolla I, por gjatë mbretërimit të tyre nuk u bënë ndryshime. Idetë për përmirësimin e shoqërisë ishin të pranishme edhe në Evropë, por atje u shpreh në përmirësimin e borgjezisë. Ideologët rusë, nga ana tjetër, u përqendruan në thyerjen e autokracisë dhe robërisë, pasi industria ishte vetëm në fillimet e saj.

Origjina e lëvizjes ideologjike ndodhi vetëm në pjesën e përparuar të fisnikërisë. Në pronat e tjera, ide të tilla nuk lindën për arsyet e mëposhtme:

Fshatarësia feudale ishte e pashkolluar dhe nuk mund ta kuptonte situatën.

Kuptimi i kësaj çështjeje arriti vetëm te pronarët, pasi ata ishin të lidhur ngushtë me tokën.

Borgjezia si klasë ende nuk është formuar.

Në këto kushte, fisnikëria përparimtare nuk gjeti gjithmonë një përgjigje në pikëpamjet e tyre nga pjesa tjetër e klasës.

Lëvizja shoqërore në fillim të shekullit XIX filloi të shfaqet në formimin e qarqeve dhe organizatave politike, të cilat janë paraqitur në tabelë.

Emri i organizatës	Përshkrimi i aktivitetit
Rretho "Çoka"	Në 1811 u krijua nga Muravyov. Përbëhej nga 7 persona. Kishte një qëllim iluzion për të formuar një republikë në ishullin Sakhalin
Bashkimi i Shpëtimit	atë organizimi politik Decembrists të ardhshëm, të formuar në 1816. Themeluesit e saj ishin Pestel, Muravyov, Trubetskoy. Programi i saj përfshinte përmbysjen e autokracisë dhe eliminimin e robërisë. Megjithatë, disa anëtarë kishin pikëpamje të ndryshme. Ata donin një monarki kushtetuese.
Sindikata e Mirëqenies	Organizata ekzistonte nga 1818 deri në 1821. Udhëheqësit ishin Muravyov, Muravyov-Apostles, Yakushkin dhe Lunin. Kishte programin e vet, të regjistruar në “Librin e Gjelbër”. Ai foli për nevojën për të përmbysur autokracinë dhe për të eliminuar robërinë me dhunë. Organizata funksiononte gjysmë legale. Për të zbatuar programin, serfët u blenë me lëshimin e tyre të mëvonshëm në natyrë.
shoqërinë veriore	Edukuar në Shën Petersburg që nga viti 1821. Muravyov ishte udhëheqësi i saj. Organizata operonte së bashku me Shoqërinë Jugore. Ajo mbrojti formimin e një parlamenti dhe dhënien e pushtetit legjislativ. Në të njëjtën kohë, dega ekzekutive iu dha monarkut. I dha shtysë kryengritjes së Decembristëve në Shën Petersburg
Shoqëria Jugore	Ajo u formua në 1821 nga Pestel në Ukrainë. Ky njeri ishte i mendimit të ndërtimit të një sistemi republikan. Ishte kjo organizatë që hapi rrugën për kryengritjen e dekambristëve të ardhshëm në jug

Revolta e Decembristëve

Deri në vitin 1825, në shtet u formua anarkia për një periudhë të caktuar. Pas vdekjes së Aleksandrit I, Kostandini duhej të ngjitej në fron. Megjithatë, ai refuzoi një post kaq të lartë. Nikolla I për një kohë të gjatë nuk guxoi të zinte vendin e vëllait të tij të madh. Kjo kohë ishte më e përshtatshme për kryengritjen Decembrist.

Shkaqet e kryengritjes

Pas luftës së vitit 1812 me Francën, oficerët rusë kaluan kufirin dhe panë standardin evropian të jetesës. Kjo solli një pikë kthese në ideologjinë e pjesës përparimtare të shoqërisë, e cila çoi në kryengritjen e ardhshme të Decembristëve.

Arsyet për këtë ishin si më poshtë:

1. Prapambetja industriale e Rusisë. Në Evropë, puna manuale u zëvendësua nga makinat.
2. Mungesa e demokracisë dhe lirisë së fjalës.
3. Veprimet represive të treguara nga perandorët në raport me fshatarësinë.

Udhëheqësit e Shoqërisë Veriore lëshuan një Manifest duke kërkuar eliminimin e autokracisë dhe robërisë. Ky dokument i është dërguar Senatit.

Rrjedha e kryengritjes në Shën Petersburg

1. Regjimenti i Moskës.
2. Detarët e ekuipazhit të Gardës.
3. Disa njësi të garnizonit të Petersburgut.
4. Njerëz të thjeshtë.

Nëse numri i ushtarëve në mesin e rebelëve arrinte në 3000 njerëz, atëherë njerëzit e zakonshëm u mblodhën më shumë se 10 000 mijë. Nikolla I, i cili tashmë kishte arritur të merrte pushtetin në duart e tij, vendosi trupa qeveritare në masën 12 000 vetë.

Një thirrje drejtuar rebelëve me një kërkesë për t'u shpërndarë nuk çoi në asgjë. Pastaj, nga ana e sovranit, u dha një urdhër për të dhënë një goditje të zbrazët të artilerisë. As ai nuk mori asnjë rezultat. Pasoi një breshëri goditjesh rrushi, e ndjekur nga një ofensivë nga trupat qeveritare. Rebelët u larguan nga sheshi. Filloi një eksod masiv. Shumë ranë në akullin e brishtë të Neva dhe u mbytën. Kryengritja u shua.

Arsyet e humbjes

Shkaqet kryesore të dështimit përfshijnë:

1. Gatishmëria e pamjaftueshme e shoqërisë për një revolucion.
2. Propagandë e dobët.
3. Koordinim i dobët i veprimeve gjatë kryengritjes.

Aksioni kryesor u vendos mbi një komplot dhe një grusht shteti ushtarak pasues. Kjo qartësisht nuk ishte e mjaftueshme.

Lëvizja në çerekun e dytë të shekullit XIX

Megjithë humbjen e Decembristëve, lëvizja shoqërore vazhdoi të zhvillohej. Ai u nda në 3 drejtime, të cilat janë paraqitur në tabelë.

Drejtimet	Politika
Konservatorët	Ata predikuan idenë e forcimit të autokracisë dhe robërisë. Besohej se vetëm një monarki mund të sundonte në Rusi, dhe robëria ishte një ndihmë për njerëzit.
liberalët	Ata u ndanë në sllavofile dhe perëndimorë. Të dyja rrymat donin të eliminonin monarkinë dhe robërinë. Megjithatë, kishte edhe dallime në pikëpamjet ideologjike. Sllavofilët udhëhiqeshin nga origjinaliteti i Rusisë, duke u mbështetur në kohët e epokës para-Petrine. Nga ana tjetër, perëndimorët e shihnin zhvillimin e shtetit në përputhje me vendet evropiane.
Radikalët	Ata mbështetën plotësisht ideologjinë e Decembrists. Ne pamë gabimet që ata bënë dhe patëm një program për t'i kapërcyer ato.

Petrashevtsy

Kështu filluan të quheshin anëtarët e rrethit, i cili u formua në vitet 40 të shekullit të 19-të nga Butashevich-Petrashevsky. Këtu përfshiheshin shkrimtarë të tillë të shquar si Dostoevsky dhe Saltykov-Shchedrin. Së bashku ata krijuan bibliotekën e parë në shkencat humane. Mund të përdoret jo vetëm nga banorët e Shën Petersburgut, por edhe nga popullsia e provincave. Anëtarët e rrethit mbanin mbledhje të rregullta, të cilat quheshin "e premte". Ata diskutuan çështje politike në lidhje me të ardhmen e Rusisë. Për të përcjellë pikëpamjet e tyre në qarqe të gjera të shoqërisë, Petrashevitët botuan një Fjalor Xhepi të Fjalëve të Huaja. Ai përmbante një përshkrim të doktrinave socialiste evropiane.

Në 1849 u hap rrethi. Udhëheqësit u dënuan me Denim me vdekje, por më vonë dënimi u zëvendësua me burgim të përjetshëm.

Idetë socialiste në Rusi

Fillimi i zhvillimit të ideve socialiste në Rusi është i lidhur pazgjidhshmërisht me Herzen. Duke u marrë me veprimtari letrare në periudhën 30-40 vjeçare, ai e kuptoi se nuk do të kishte mundësi për punë të frytshme për mungesën e lirisë së fjalës. Veprat që ai botoi ishin të drejtuara kundër dhunës dhe skllavërisë. Prandaj, në vitin 1847, ai u shpërngul jashtë vendit, ku botoi gazetën "Këmbana" dhe botoi një përmbledhje me libra "Ylli Polar".

Në vizionin e tij, Rusia duhej të merrte rrugën socialiste të zhvillimit. Ai besonte se heqja e pronësisë private të tokës do të ishte një ndihmë për fshatarët. Duke punuar në komunitetin fshatar, ata do të krijojnë një qelizë të fortë të shoqërisë socialiste.

Ai nuk kishte shpjegime të qarta se si do të ndodhte kjo. Sidoqoftë, teoria e tij u bë pikënisja për aktivitetet e ardhshme të Narodnikëve revolucionarë të viteve '70.

Rëndësia historike e lëvizjes shoqërore të kësaj periudhe

Megjithë dështimin e kryengritjes së dhjetorit, lëvizja shoqërore e gjysmës së parë të shekullit të 19-të la gjurmë në historinë e Rusisë. Ai përbëhej nga sa vijon:

Autoritetet dëgjuan kërkesat e popullit dhe u trembën prej tyre.

Në ushtri kanë ndodhur ndryshime. Ushtarët iu reduktuan jetëgjatësia e shërbimit.

Decembristët e dërguar në Siberi ndikuan në zhvillimin kulturor të territorit.

Në fund të gjysmës së parë të shekullit të 19-të, u krijuan parakushtet për reformat themelore të kryera nga Cari i ri Aleksandri II.

Rezultatet e lëvizjes shoqërore

Rezultati i lëvizjes shoqërore në gjysmën e parë të shekullit të 19-të ishte një terror i intensifikuar i censurës. Nëse gjatë kohës së Aleksandrit I këtu u vëzhgua një politikë liberale, atëherë menjëherë pas vdekjes së tij, Nikolla I miratoi një kartë të re censurimi. Në popull ai mori emrin "gize". Zbatimi i tij kishte për qëllim luftimin e organizatave të rrezikshme politike.

Sidomos terrori i censurës u zhvillua në 7 vitet e fundit të mbretërimit të Nikollës I. U krijua një rrjet institucionesh censurimi që shtypnin çdo filiz mospajtimi. Kërkesa i tejkaloi të gjitha masat e arsyeshme.

Veprime të tilla të autoriteteve synonin të ruanin autokracinë me çdo mjet.

Përpiluar nga Igor Borev

Shënime:

* Për të krahasuar ngjarjet që ndodhën në Rusi dhe Evropën Perëndimore, në të gjitha tabelat kronologjike, duke filluar nga viti 1582 (viti kur kalendari Gregorian u prezantua në tetë vende evropiane) dhe duke përfunduar me 1918 (viti i tranzicionit Rusia Sovjetike nga kalendari Julian në kalendarin Gregorian), tregon kolona DATA datë vetëm sipas kalendarit Gregorian , dhe data Julian tregohet në kllapa së bashku me një përshkrim të ngjarjes. Në tabelat kronologjike që përshkruajnë periudhat para prezantimit të një stili të ri nga Papa Gregori XIII, (në kolonën DATE) datat janë vetëm në kalendarin Julian . Në të njëjtën kohë, përkthimi në kalendarin Gregorian nuk është bërë, sepse ai nuk ekzistonte.

Literatura dhe burimet:

Historia ruse dhe botërore në tabela. Autor-përpilues F.M. Lurie. Shën Petersburg, 1995

Kronologjia e historisë ruse. Libër referimi enciklopedik. Nën drejtimin e Francis Comte. M., "Marrëdhëniet ndërkombëtare". 1994.

Kronikë e kulturës botërore. M., "Qyteti i Bardhë", 2001.

Mendimi konservator - teoria e S.S. Uvarov për "kombësinë zyrtare", qëllimi i së cilës ishte: "të zbusë përballjen e të ashtuquajturit arsim evropian me nevojat tona; gjenerata më e re, nga një predileksion i verbër, i pamenduar për sipërfaqësoren dhe të huajin, duke përhapur në këto shpirtra një respekt të arsyeshëm për të brendshmen... "Në vitet '40 u formuan drejtimet kryesore të mendimit shoqëror: sllavofile, perëndimorë dhe revolucionarë.

perëndimorët - ky është trendi i parë borgjezo-liberal në Rusi. Perëndimorët besonin në pandashmërinë e qytetërimit njerëzor dhe argumentuan se Perëndimi udhëheq këtë qytetërim, duke treguar shembuj të zbatimit të parimeve të lirisë dhe përparimit, gjë që tërheq vëmendjen e pjesës tjetër të njerëzimit.

sllavofile- qëndrim armiqësor. drejt Perëndimit dhe idealizoi Rusinë para-Petrine, duke u mbështetur në origjinalitetin e popullit rus, duke besuar në një rrugë të veçantë për zhvillimin e tij. Çdo komb jeton “origjinalitetin” e vet, baza e të cilit është parimi ideologjik, duke depërtuar në të gjitha aspektet e jetës kombëtare. Dallimet ideologjike midis perëndimorizuesve dhe sllavofilëve, megjithatë, nuk e penguan afrimin e tyre në çështjet praktike të jetës ruse: të dyja rrymat mohuan skllavërinë; të dy kundërshtuan ekzistuesen të kontrolluara nga qeveria; të dy kërkuan lirinë e fjalës dhe të shtypit.

Në vitet 40, pasi u shkëput nga perëndimorët, u formua një prirje e tretë e mendimit shoqëror - revolucionare demokratike. Ai përfaqësohej nga Belinsky, Herzen, Petrashevitët, Chernyshevsky dhe Shevchenko i ri i atëhershëm. Revolucionarët besonin se Rusia do të ndiqte rrugën perëndimore, por ndryshe nga sllavofilët dhe perëndimorët, ata besonin se trazirat revolucionare ishin të pashmangshme.

44. Çështjet lindore në politikën e jashtme në 30-50 vjet. Lufta e Krimesë D Një problem tjetër me të cilin u përball Rusia gjatë këtyre viteve në fushën e politikës së jashtme ishte e ashtuquajtura çështja Lindore. Çështja Lindore fitoi mprehtësinë më të madhe në vitet 1920 dhe 1950. Gjatë kësaj periudhe, në çështjen lindore u shfaqën tri situata krize: 1) në fillim të viteve 1920. në lidhje me kryengritjen e vitit 1821 në Greqi, 2) në fillim të viteve '30. në lidhje me luftën e Egjiptit kundër Turqisë dhe kërcënimin në rritje të rënies së Perandorisë Osmane, 3) në fillim të viteve 50. në lidhje me shfaqjen e një mosmarrëveshjeje midis Rusisë dhe Francës për "faltoret palestineze", e cila shërbeu si pretekst për Luftën e Krimesë. Hyrja në fillim të shekullit XIX. në Rusi, Transkaukazia ngriti në mënyrë të pashmangshme çështjen e bashkimit të të gjithëve Kaukazi i Veriut. Në 1817 filloi Lufta Kaukaziane, e cila zgjati për shumë vite, duke i kushtuar carizmit shumë forca dhe sakrifica dhe përfundoi vetëm në mesin e viteve '60. Shekulli i 19 Megjithëse carizmi ndoqi qëllime agresive, objektivisht hyrja e Kaukazit në Rusi ishte e një natyre progresive. Iu dha fund sulmeve shkatërruese nga shtetet fqinje - Perandoria Osmane dhe Irani. Hyrja e Kaukazit në Rusi kontribuoi në zhvillimin socio-ekonomik dhe kulturor të popujve të saj. Në gjysmën e parë të shekullit XIX. pati një proces aktiv të hyrjes vullnetare të Kazakistanit në Perandorinë Ruse; u hodh fillimi i pranimit të Azisë Qendrore, territoret e kazakëve u bënë pjesë e Rusisë. Në 1854 u themelua qyteti Verny (tani Almaty). Një aspekt i rëndësishëm i politikës së jashtme të Rusisë gjatë kësaj periudhe ishte i lidhur me Luftën e Krimesë. Arsyeja e Luftës së Krimesë ishte shpërthimi që u shfaq në fillim të viteve 50. një mosmarrëveshje midis kishave ortodokse dhe katolike për "faltoret palestineze" të vendosura në territorin e Perandorisë Osmane. Nikolla I, nga ana e tij, u përpoq të përdorte konfliktin që rezultoi për një ofensivë vendimtare kundër Perandorisë Osmane, duke besuar se do t'i duhej të bënte luftë me një perandori të dobësuar, llogaritjet e Nikollës I doli të ishin të gabuara. Anglia nuk e pranoi propozimin e tij për të ndarë Perandorinë Osmane. Në 1853 u lidh një traktat sekret midis Anglisë dhe Francës drejtuar kundër Rusisë. Kështu, Lufta e Krimesë filloi në një atmosferë izolimi diplomatik të Rusisë. Në fillim të marsit 1854, Anglia dhe Franca i paraqitën Rusisë një ultimatum për të pastruar principatat danubiane dhe, duke mos marrë asnjë përgjigje, i shpallën luftë Rusisë. Fati i luftës u vendos në Krime, megjithëse armiqësitë u zhvilluan në Danub, në Transkaukazi dhe në një sërë vendesh të tjera. Në fillim të shtatorit 1854 filloi mbrojtja heroike e Sevastopolit, e cila zgjati 11 muaj. Humbja e serbë Rusisë minoi prestigjin e saj në arenën ndërkombëtare. Lufta e Krimesë kontribuoi në thellimin e mëtejshëm të krizës së sistemit feudal-rob në Rusi.

48. Populizëm 70-80 vjet. Shekulli i 19. Populizmi - ideologjia dhe lëvizja e inteligjencës ruse në gjysmën e dytë. shekulli XIX, i cili shprehte interesat e fshatarëve. Doktrinat e populizmit, me të gjitha dallimet e tyre, janë të ngjashme në gjënë kryesore - ato janë një pasqyrim i vlerave parakapitaliste dhe parashtetërore të fshatarësisë: idealizimi i komunitetit, refuzimi i kapitalizmit, kritika ndaj robëria, apolitikizmi, absolutizimi i një personaliteti të fortë. Autokracia duhet të përmbyset me anë të një revolucioni popullor. Besimi në mundësitë hapëse të njerëzve, sapo të lirohen. Populizmi është një lloj utopie fshatare komunale socialiste. Paraardhësit - A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky; ideologët - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Organizatat kryesore populiste të viteve 60-80: "Ishutintsy", "Chaikovtsy", "Toka dhe Liria", "Narodnaya Volya", "Rishpërndarja e Zezë". Nga kati i dytë. 80-ta ndikimi i populizmit liberal po rritet - N.K. Mikhailovsky.

Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 20-të Froyanov Igor Yakovlevich

Situata revolucionare në Rusi në fund të viteve 50-60 të shekullit XIX. Rënia e robërisë

Në fund të viteve 50 të shekullit XIX. Kriza e feudalizmit në Rusi arriti kulmin e saj. Robëria pengoi zhvillimin e industrisë dhe tregtisë, ruajti një nivel të ulët Bujqësia. Shpenzimet e prapambetura të fshatarëve u rritën, borxhet e pronarëve të tokave ndaj institucioneve të kreditit u rritën.

Në të njëjtën kohë, në ekonominë ruse, në thellësitë e sistemit feudal, mënyra e jetesës kapitaliste u hap, u ngritën marrëdhënie të qëndrueshme kapitaliste me një sistem gradualisht në zhvillim të blerjes dhe shitjes së punës. Zhvillimi më intensiv i tij u zhvillua në sektorin industrial. Korniza e marrëdhënieve të vjetra të prodhimit nuk korrespondonte më me zhvillimin e forcave prodhuese, gjë që përfundimisht çoi në shfaqjen e një situate të re revolucionare në Rusi në fund të viteve 50 dhe 60 të shekullit të 19-të.

Në vitet '50, nevojat dhe vështirësitë e masave u përkeqësuan dukshëm, kjo ndodhi nën ndikimin e pasojave Lufta e Krimesë, fatkeqësitë natyrore më të shpeshta (epidemitë, dështimet e të korrave dhe si rrjedhojë uria), si dhe shtypja nga pronarët dhe shteti, e cila u rrit në periudhën para reformës. Kompletet e rekrutimit, të cilat reduktuan numrin e punëtorëve me 10%, kërkesat për ushqim, kuaj dhe foragjere patën një efekt veçanërisht të rëndë në ekonominë e fshatit rus. Ai e përkeqësoi pozitën dhe arbitraritetin e pronarëve të tokave, të cilët reduktuan sistematikisht madhësinë e ndarjeve fshatare, transferuan fshatarët në oborre (dhe kështu i privuan nga toka) dhe vendosën bujkrobër në toka më të këqija. Këto akte morën përmasa të tilla, saqë pak para reformës, qeveria u detyrua me dekrete të veçanta të ndalonte veprime të tilla.

Përgjigja ndaj gjendjes së përkeqësuar të masave ishte lëvizja fshatare, e cila, në intensitetin, shkallën dhe format e saj, ndryshonte dukshëm nga shfaqjet e dekadave të mëparshme dhe shkaktoi shqetësim të madh në Shën Petersburg.

Kjo periudhë karakterizohet nga arratisjet masive të fshatarëve pronarë që donin të bashkoheshin me milicinë dhe shpresonin të fitonin lirinë në këtë mënyrë (1854-1855), zhvendosjet e paautorizuara në Krimenë e shkatërruar nga lufta (1856), një lëvizje "esëll" e drejtuar kundër sistemi feudal i prodhimit të verës (1858-1859), trazirat dhe arratisjet e punëtorëve të ndërtimit hekurudhat(Moskë-Nizhny Novgorod, Volga-Don, 1859-1860). Ishte gjithashtu i shqetësuar në periferi të perandorisë. Më 1858, fshatarët estonezë dolën me armë në duar ("lufta në Makhtra"). Trazirat e mëdha fshatare shpërthyen në 1857 në Gjeorgjinë Perëndimore.

Pas humbjes në Luftën e Krimesë, në kontekstin e një ngritjeje revolucionare në rritje, kriza e majës u përshkallëzua, e cila u manifestua, veçanërisht, në aktivizimin e lëvizjes opozitare liberale midis një pjese të fisnikërisë, të pakënaqur me dështimet ushtarake, Prapambetja e Rusisë, e cila kuptoi nevojën për ndryshime politike dhe sociale. "Sevastopol goditi mendjet e ndenjura," shkroi historiani i famshëm rus V.O. Klyuchevsky për këtë kohë. "Terrori i censurës" i prezantuar nga perandori Nikolla I pas vdekjes së tij në shkurt 1855 u përfshi në fakt nga një valë publiciteti, e cila bëri të mundur diskutimin e hapur për problemet më urgjente me të cilat përballet vendi.

Nuk kishte unitet në qarqet qeveritare për çështjen e fatit të ardhshëm të Rusisë. Këtu u formuan dy grupe kundërshtare: elita e vjetër konservatore burokratike (Kreu i Seksionit III V.A. Dolgorukov, Ministri i Pronës Shtetërore M.N. Muravyov, etj.), i cili kundërshtoi në mënyrë aktive zbatimin e reformave borgjeze dhe mbështetësit e reformave (Ministri i Punëve të Brendshme S.S. Lanskoy, Ya.I. Rostovtsev, vëllezërit N.A. dhe D.A. Milyutins).

Interesat e fshatarësisë ruse u pasqyruan në ideologjinë e brezit të ri të inteligjencës revolucionare.

Në vitet 1950 u formuan dy qendra që udhëhoqën lëvizjen revolucionare demokratike në vend. I pari (emigranti) drejtohej nga A.I. Herzen, i cili themeloi Shtypshkronjën e Lirë Ruse në Londër (1853). Që nga viti 1855, ai filloi të botojë koleksionin jo periodik "Ylli Polar", dhe që nga viti 1857 - së bashku me N.P. Ogarev - gazetën "Kolokol", e cila ishte shumë e njohur. Në botimet e Herzen, u formulua një program i transformimeve shoqërore në Rusi, i cili përfshinte çlirimin e fshatarëve nga robëria me tokë dhe për shpërblim. Fillimisht, botuesit e Kolokol besuan në synimet liberale të perandorit të ri Aleksandër II (1855-1881) dhe varën disa shpresa në reforma të arsyeshme "nga lart". Megjithatë, ndërsa po përgatiteshin projektet për heqjen e robërisë, iluzionet u shpërndanë dhe në faqet e botimeve londineze u dëgjua me zë të plotë një thirrje për luftë për tokë dhe demokraci.

Qendra e dytë u ngrit në Shën Petersburg. Ajo drejtohej nga kontribuesit kryesorë të revistës Sovremennik, N.G. Shelgunov dhe të tjerë). Artikujt e censuruar të N.G. Chernyshevsky nuk ishin aq të sinqerta sa botimet e A.I. Herzen, por ndryshonin në qëndrueshmërinë e tyre. N.G. Chernyshevsky besonte se kur fshatarët të liroheshin, toka duhet t'u transferohej atyre pa shpengim, likuidimi i autokracisë në Rusi do të ndodhte në një mënyrë revolucionare.

Në prag të shfuqizimit të robërisë, u përvijua një demarkacion i kampeve revolucionare-demokratike dhe liberale. Liberalët, të cilët e kuptuan nevojën për reforma "nga lart", i panë ato, para së gjithash, si një mundësi për të parandaluar një shpërthim revolucionar në vend.

Lufta e Krimesë e vuri qeverinë përpara një zgjedhjeje: ose të ruante rendin feudal që ekzistonte në vend dhe, si rezultat, në fund të fundit, si rezultat i një katastrofe politike, financiare dhe ekonomike, të humbiste jo vetëm prestigjin dhe pozitën. fuqi e madhe, por edhe për të kërcënuar ekzistencën e autokracisë në Rusi, ose për të filluar kryerjen e reformave borgjeze, primare e të cilave ishte heqja e skllavërisë.

Duke zgjedhur rrugën e dytë, qeveria e Aleksandrit II në janar 1857 krijoi Komitetin Sekret "për të diskutuar masat për rregullimin e jetës së fshatarëve pronarë". Pak më herët, në verën e vitit 1856, në Ministrinë e Punëve të Brendshme, shoku (zëvendës) ministri A.I. Levshin zhvilloi një program qeveritar të reformës fshatare, i cili, megjithëse u jepte të drejta civile bujkrobërve, e mbante të gjithë tokën në pronësi të pronar toke dhe i siguroi këtij të fundit pushtetin patrimonial në pasuri. Në këtë rast, fshatarët do të merrnin tokën për përdorim, për të cilën do të duhej të kryenin detyra fikse. Ky program u përcaktua në regjistrat (udhëzimet) perandorake, fillimisht drejtuar guvernatorëve të përgjithshëm të Vilnës dhe Shën Petersburgut, dhe më pas u dërgua në provincat e tjera. Në përputhje me reskriptet, në provinca filluan të krijoheshin komitete të posaçme për të shqyrtuar çështjen në nivel lokal dhe përgatitja e reformës mori publicitet. Komiteti Sekret u quajt Komiteti Kryesor për Çështjet Fshatare. Një rol të rëndësishëm në përgatitjen e reformës filloi të luajë Departamenti Zemsky nën Ministrinë e Punëve të Brendshme (N.A. Milyutin).

Brenda komiteteve krahinore pati një luftë midis liberalëve dhe konservatorëve për formën dhe shkallën e lëshimeve ndaj fshatarësisë. Projektet e reformës të përgatitura nga K.D. Kavelin, A.I. Koshelev, M.P. Posen. Yu.F. Samarin, A.M. Unkovsky, u dalluan nga pikëpamjet politike të autorëve dhe kushtet ekonomike. Kështu, pronarët e provincave të tokës së zezë, të cilët zotëronin toka të shtrenjta dhe i mbanin fshatarët në korve, donin të ruanin sasinë maksimale të mundshme të tokës dhe të mbanin duart e punëtorëve. Në provincat industriale jo-çernozeme në fund të fundit, pronarët e tokave, gjatë reformës, donin të merrnin të rëndësishme para të gatshme për të riorganizuar fermat e tyre në mënyrë borgjeze.

Propozimet dhe programet e përgatitura u dërguan për diskutim në të ashtuquajturat Komisione Redaktuese. Lufta rreth këtyre propozimeve u zhvillua si në këto komisione, ashtu edhe gjatë shqyrtimit të draftit në Komitetin Kryesor dhe në Këshillin e Shtetit. Por, megjithë dallimet në mendime, në të gjitha këto projekte bëhej fjalë për kryerjen e një reforme fshatare në interes të pronarëve të tokave duke ruajtur pronësinë e tokës dhe dominimin politik në duart e fisnikërisë ruse, "Gjithçka që mund të bëhej për të mbrojtur përfitimet. e pronarëve të tokave është bërë”- deklaroi Aleksandri II në Këshillin e Shtetit. Versioni përfundimtar i projektit të reformës, i cili pësoi një sërë ndryshimesh, u nënshkrua nga perandori më 19 shkurt 1861 dhe më 5 mars u botuan dokumentet më të rëndësishme që rregullonin zbatimin e reformës: "Manifesti" dhe " Dispozitat e përgjithshme për fshatarët e dalë nga robëria.

Në përputhje me këto dokumente, fshatarët morën lirinë personale dhe tani mund të dispononin lirshëm pronën e tyre, të merreshin me aktivitete tregtare dhe industriale, të blinin dhe merrnin me qira pasuri të paluajtshme, të hynin në shërbim, të merrnin një arsim dhe të kryenin punët e tyre familjare.

E gjithë toka mbetej në pronësi të pronarit të tokës, por një pjesë e saj, zakonisht pakësohej ndarje toke dhe të ashtuquajturën "rezidencë të pasurisë" (një ngastër me një kasolle, ndërtesa, kopshte perimesh, etj.), Ai u detyrua t'ua transferonte fshatarëve për përdorim. Kështu, fshatarët rusë u liruan me tokë, por ata mund ta përdornin këtë tokë për një tarifë të caktuar fikse ose shërbim shërbimi. Fshatarët nuk mund të hiqnin dorë nga këto ndarje për 9 vjet. Për çlirimin e plotë, ata mund të blinin pasurinë dhe, me marrëveshje me pronarin, ta vendosnin atë, pas së cilës ata u bënë pronarë fshatarë. Deri në atë kohë ishte krijuar një “pozicion me përgjegjësi të përkohshme”.

Madhësitë e reja të ndarjeve dhe pagesave të fshatarëve u fiksuan në dokumente të veçanta, "karta statutore". të cilat u hartuan për çdo fshat në një periudhë dyvjeçare. Madhësia e këtyre detyrimeve dhe toka e ndarjes u përcaktua nga "Rregulloret lokale". Pra, sipas pozicionit lokal "Rusi i Madh", territori i 35 provincave u shpërnda në 3 banda: jo-chernozem, chernozem dhe stepë, të cilat u ndanë në "lokalitete". Në dy korsitë e para, në varësi të kushteve lokale, u vendosën madhësitë "më të larta" dhe "të ulëta" (1/3 e "më të larta") të ndarjes, dhe në brezin e stepës - një ndarje "dekreti". Nëse përmasat e ndarjes para reformës tejkalonin "më të lartat", atëherë mund të prodhoheshin copa toke, por nëse ndarja ishte më e vogël se "më e ulëta", atëherë pronari i tokës duhej ose të shkurtonte tokën ose të zvogëlonte tarifat. Shkurtimet u bënë edhe në disa raste të tjera, p.sh., kur pronari, si rezultat i pajisjes me tokë të fshatarëve, kishte më pak se 1/3 e të gjithë tokës së pasurisë. Ndër tokat e prera, shpesh rezultonin të ishin parcelat më të vlefshme (pyll, livadhe, tokë arë), në disa raste pronarët e tokave mund të kërkonin transferimin e pronave fshatare në vende të reja. Si rezultat i menaxhimit të tokës pas reformës, fshati rus u karakterizua nga vija me vija.

Letrat statutore zakonisht lidheshin me të gjithë shoqërinë rurale, "botën" (komunitetin), e cila supozohej të siguronte përgjegjësi reciproke për pagesën e detyrimeve.

Pozicioni "i detyruar përkohësisht" i fshatarëve pushoi pas transferimit në shpengim, i cili u bë i detyrueshëm vetëm 20 vjet më vonë (që nga viti 1883). Shpërblesa u krye me ndihmën e qeverisë. Baza për llogaritjen e pagesave të shlyerjes nuk ishte çmimi i tregut të tokës, por vlerësimi i detyrimeve që kishin natyrë feudale. Në përfundim të marrëveshjes, fshatarët paguanin 20% të shumës, dhe shteti pagoi 80% të mbetur pronarëve të tokave. Fshatarët duhej të paguanin kredinë e dhënë nga shteti çdo vit në formën e pagesave të shlyerjes për 49 vjet, ndërsa, natyrisht, u morën parasysh interesat e grumbulluara. Pagesat e shpengimit ishin një barrë e rëndë për fermat fshatare. Vlera e tokës së blerë tejkaloi ndjeshëm çmimin e saj të tregut. Gjatë operacionit të shpengimit, qeveria u përpoq të rikuperonte edhe shumat e mëdha që u jepeshin pronarëve në vitet e para reformës për sigurinë e tokës. Nëse pasuria ishte hipotekuar, atëherë shuma e borxhit zbritej nga shumat e dhëna pronarit të tokës. Pronarët e tokave morën vetëm një pjesë të vogël të shumës së shlyerjes në para të gatshme dhe për pjesën tjetër u lëshuan bileta me interes të veçantë.

Duhet pasur parasysh se në literaturën moderne historike, çështjet që lidhen me zbatimin e reformës nuk janë zhvilluar plotësisht. Ekzistojnë këndvështrime të ndryshme për shkallën e transformimit në rrjedhën e reformës së sistemit të ndarjeve dhe pagesave fshatare (aktualisht, këto studime po kryhen në një shkallë të gjerë duke përdorur kompjuterë).

Reforma e vitit 1861 në provincat e brendshme u pasua nga heqja e skllavërisë në periferi të perandorisë - në Gjeorgji (1864-1871), Armeni dhe Azerbajxhan (1870-1883), e cila shpesh u krye me më pak konsistencë dhe me ruajtje më e madhe e mbetjeve feudale. Fshatarë të veçantë (që i përkasin familja mbreterore) mori lirinë personale në bazë të dekreteve të 1858 dhe 1859. "Rregullorja e 26 qershorit 1863" u përcaktua rregullimi i tokës dhe kushtet për kalimin në shpengim në fshatin specifik, i cili u krye gjatë viteve 1863–1865. Në 1866, në fshatin shtetëror u krye një reformë. Shlyerja e tokës nga fshatarët shtetërorë përfundoi vetëm në 1886.

Kështu, reformat fshatare në Rusi në fakt shfuqizuan skllavërinë dhe shënuan fillimin e zhvillimit të formacionit kapitalist në Rusi. Megjithatë, ndërsa ruanin pronësinë e tokave dhe mbetjet feudale në fshat, ata nuk ishin në gjendje të zgjidhnin të gjitha kontradiktat, gjë që përfundimisht çoi në një intensifikimin e luftës së klasave në të ardhmen.

Përgjigja e fshatarësisë ndaj botimit të "Manifestit" ishte një shpërthim masiv pakënaqësie në pranverën e vitit 1861. Fshatarët protestuan kundër ruajtjes së korve dhe pagesës së detyrimeve, shkurtimeve të tokës. Lëvizja fshatare mori një shkallë veçanërisht të madhe në rajonin e Vollgës, në Ukrainë dhe në provincat qendrore të tokës së zezë.

Shoqëria ruse u trondit nga ngjarjet në fshatrat Bezdna (provinca e Kazanit) dhe Kandeevka (provinca e Penzës), të cilat ndodhën në prill 1863. Fshatarët, të indinjuar nga reforma, u qëlluan atje nga ekipet ushtarake. Në total, në 1861, u zhvilluan më shumë se 1100 trazira fshatare. Vetëm duke i mbytur në gjak demonstratat, qeveria arriti të ulte intensitetin e luftës. E përçarë, spontane dhe pa vetëdije politike, protesta e fshatarëve ishte e dënuar me dështim. Tashmë në 1862-1863. diapazoni i lëvizjes është zvogëluar ndjeshëm. Në vitet në vijim, ai ra ndjeshëm (në 1864 kishte më pak se 100 shfaqje).

Në 1861-1863 gjatë periudhës së acarimit të luftës së klasave në fshat, veprimtaria e forcave demokratike në vend u intensifikua. Pas shtypjes së kryengritjeve fshatare, qeveria, duke u ndjerë më e sigurt, sulmoi kampin demokratik me represione.

Nga libri E vërteta për Nikollën I. Perandori i shpifur autor Tyurin Alexander

Largimi i robërisë

Nga libri Historia e Rusisë shekuj XVIII-XIX autor Milov Leonid Vasilievich

§ 1. Heqja e robërisë Humbjet ushtarake dhe shoqëria ruse. Pranimi i Aleksandrit II shënoi një pikë kthese në disponimin e qarqeve qeveritare dhe publikut. Pengesat në Luftën e Krimesë, izolimi diplomatik, trazirat fshatare, ekonomike dhe

Nga libri Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 20-të autor Froyanov Igor Yakovlevich

Situata revolucionare në kapërcyell të viteve 70-80. Reagimi politik i viteve '80 - fillimi i viteve '90 Në kapërcyell të viteve '70 dhe '80 të shekullit XIX. në Rusi u zhvillua një situatë e dytë revolucionare, të gjitha shenjat e së cilës ishin të dukshme. Reformat e viteve 1960 dhe 1970 nuk zgjidhën kontradiktat midis rritjes

Nga libri Historia e Rusisë me fillimi i XVIII përpara fundi i XIX shekulli autor Bokhanov Alexander Nikolaevich

§ 2. Heqja e robërisë në Rusi Heqja e robërisë preku themelet jetike të një vendi të gjerë. Aleksandri II nuk guxoi të merrte përgjegjësinë e plotë për veten e tij. Në shtetet kushtetuese, të gjitha ngjarjet kryesore zhvillohen fillimisht në

Nga libri Histori e Brendshme (deri në 1917) autor Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 1. Situata politike në Rusi në kapërcyell të viteve 1850-1860. Rënia e robërisë. Në fund të viteve 1850. Dukuritë e krizës në ekonominë ruse u identifikuan qartë. Robëria pengoi zhvillimin e industrisë dhe tregtisë, ruajti nivelin e ulët të bujqësisë.

Nga libri Historia e Gjeorgjisë (nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme) autori Vachnadze Merab

Kapitulli VII Heqja e robërisë në Gjeorgji. Reformat e viteve 60-70 të shekullit XIX. Zhvillimi ekonomik §1. Heqja e skllavërisë në Gjeorgji Nga mesi i shekullit të 19-të, sistemi feudal-servor në Rusi hyri në fazën e një krize të rëndë. Robëria e pengoi qartë zhvillimin

Nga libri Historia e BRSS. Kursi i shkurtër autor Shestakov Andrey Vasilievich

40. Heqja e robërisë në Rusi Manifesti i Aleksandrit II, 19 shkurt 1861. Car Aleksandri II, nga frika se fshatarët do të ngriheshin dhe vetë do të shkatërronin rendin feudal nga poshtë, më 19 shkurt 1861, nënshkroi një manifest për çlirimin e fshatarëve. Fshatarët njoftuan

Nga libri Perandoria. Nga Katerina II te Stalini autor Deinichenko Petr Gennadievich

Fundi i robërisë Aleksandri II u bë perandor në mes të Luftës së përgjakshme të Krimesë. Trupat anglo-franceze morën Sevastopolin në ring. Operacionet ushtarake nuk ishin vetëm në Krime. Britanikët zbarkuan trupat në brigjet e Detit të Bardhë, qëlluan

Nga libri Historia [Fletë mashtrimi] autor

41. Heqja e robërisë në Rusi: natyra, rëndësia Nga mesi i shekullit XIX. Në Evropë nuk kishte më robëri. Në Rusi, fisnikëria u përjashtua nga shërbimi i detyrueshëm nga Manifesti mbi Lirinë e Fisnikërisë (1762) dhe Letra e Ankesës drejtuar Fisnikërisë (1785), por vazhdoi për një shekull tjetër.

autor Komisioni i Komitetit Qendror të CPSU (b)

Nga libri Historia ruse në fytyra autor Fortunatov Vladimir Valentinovich

4.7.2. "Saltychikha" si një pasqyrë e robërisë në Rusi Në dekadat e fundit, disa qytetarë rusë filluan të shfaqin një interes të veçantë për historinë. Filluan të përpilohen prejardhje. Rrënjët pothuajse të thara, trungjet dhe degët e pemëve gjenealogjike janë bërë të shumta

Nga libri Kursi i shkurtër historia e CPSU (b) autor Komisioni i Komitetit Qendror të CPSU (b)

1. Heqja e robërisë dhe zhvillimi i kapitalizmit industrial në Rusi. Shfaqja e proletariatit modern industrial. Hapat e parë të lëvizjes punëtore. Rusia cariste hyri në rrugën e zhvillimit kapitalist më vonë se vendet e tjera. Deri në vitet 60 të shekullit të kaluar

autor

MM. Shevchenko. Historia e robërisë në Rusi

Nga libri Fortesa e Rusisë. Mençuria e popullit apo arbitrariteti i pushtetit? autor Kara-Murza Sergey Georgievich

Kapitulli VI Lufta e klasave në Rusi gjatë shfuqizimit të robërisë dhe rëndësia e saj historike Historianët fisnikë dhe liberal-borgjezë që studiuan reformën e 1861 krijuan legjendën e fshatarit "të paqësuar" rus. Ata e dëshmuan se gjatë

Nga libri Historia e SSR-së së Ukrainës në dhjetë vëllime. Vëllimi i katërt autor Ekipi i autorëve

Kapitulli IX RËNIA E skllavërisë. REFORMAT BURGJEZE TË Viteteve 60-70 Fundi i viteve 50 - fillimi i viteve 60 të shekullit XIX. bëhet pika e kthimit në historinë e Rusisë, përfshirë Ukrainën. Gjatë këtyre viteve u formua situata e parë revolucionare, e cila tregonte qartë pamundësinë e

Nga libri GZhATSK autori Orlov V S

Rënia e skllavërisë Në prag të reformës së 1861, ndjenjat kundër skllavërimit të fshatarëve arritën një shtrirje veçanërisht të gjerë. Për të parandaluar eliminimin e robërisë "nga poshtë", domethënë nga vetë fshatarët, qeveria e Aleksandrit II menjëherë pas Luftës së Krimesë