Η ιδέα του έργου του Γκόγκολ είναι νεκρές ψυχές. Η ιδέα του ποιήματος είναι οι νεκρές ψυχές του Γκόγκολ. Η ιδεολογική ιδέα και κατασκευή του ποιήματος

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς πέρασε πολύ καιρό σκεπτόμενος ποιο θα ήταν το νόημα του μυθιστορήματος. Ως αποτέλεσμα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να δείξουμε ολόκληρη τη Ρωσία, τους ανθρώπους με όλες τις ελλείψεις, τα αρνητικά χαρακτηριστικά και τους αντιφατικούς χαρακτήρες. Ο Γκόγκολ ήθελε να πληγώσει έναν άνθρωπο, να του δείξει τι συμβαίνει στον κόσμο, τι αξίζει να φοβηθείς. Ήθελε οι αναγνώστες, έχοντας εξοικειωθεί με τη δημιουργία του, να αναλογιστούν τα προβλήματα που τίθενται στο έργο.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς αποκάλυψε τις κρυμμένες γωνίες της ανθρώπινης ψυχής, εκδηλώσεις χαρακτήρα σε διαφορετικές καταστάσεις, ορισμένες αδυναμίες που παρεμβαίνουν ευτυχισμένη ζωή. Έγραψε τη δημιουργία του όχι μόνο για συγκεκριμένους ανθρώπους που ζουν σε μια συγκεκριμένη εποχή, αλλά για όλες τις γενιές. Ανησυχούσε για το μέλλον, στο οποίο είναι δυνατή η επανάληψη αυτού που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα. Έδειξε με κάθε τρόπο πόσο «νεκρές» μπορεί να είναι οι ψυχές των ανθρώπων και πόσο δύσκολο είναι να ξυπνήσεις αυτή την ψυχή, να την προσπεράσεις. Ο Γκόγκολ προσπάθησε να εκθέσει τη Ρωσία, να αποκαλύψει τις αρνητικές ιδιότητες των ανθρώπων, για τις οποίες, προφανώς, πολλοί αναγνώστες δεν εκλαμβάνονται για τέτοια μεταχείριση χαρακτήρων.

Δεν χρειάζεται όμως να κατηγορήσουμε τον Γκόγκολ. Έκανε αυτό που πολλοί δεν κατάφεραν: ο συγγραφέας κατάφερε να βρει τη δύναμη να μεταφέρει την αλήθεια σε έναν άνθρωπο! Ο συγγραφέας κατάφερε να εμφανίσει στο έργο του αυτό που σχεδίαζε.

Η ιδέα και η σύνθεση του "Dead Souls"

Πολλοί σύγχρονοι δεν δέχτηκαν τον μεγάλο συγγραφέα Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ, αλλά όλα επειδή δεν καταλάβαιναν ολόκληρο το νόημα που ενυπάρχει σε αυτό ή εκείνο το έργο. Μιλώντας για τον Γκόγκολ, είναι αδύνατο να αγνοήσουμε το υπέροχο μυθιστόρημά του Dead Souls, στο οποίο ο συγγραφέας εργάστηκε για 17 χρόνια. Αξίζει να ληφθεί υπόψη ότι η δημιουργική καριέρα του Nikolai Vasilyevich ήταν 23 χρόνια. Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι οι Dead Souls κατείχαν μια ιδιαίτερη θέση στη ζωή του Gogol.

Ο πιστός και αξιόπιστος σύντροφος Α.Σ. Ο Πούσκιν πρότεινε την πλοκή για αυτή τη δημιουργία. Αξιοσημείωτο είναι ότι τα τρία αρχικά κεφάλαια δημιουργήθηκαν από τον Γκόγκολ στη Ρωσία και τα επόμενα στο εξωτερικό. Η δουλειά ήταν δύσκολη, γιατί ο Νικολάι Βασίλιεβιτς σκέφτηκε κάθε λεπτομέρεια, επικεντρώθηκε σε οποιαδήποτε λέξη. Ακόμη και τα επώνυμα στο μυθιστόρημα έγιναν μιλούν, γιατί με αυτή τη δράση ο συγγραφέας ήθελε να εκθέσει ξεκάθαρα την ουσία των πλούσιων ανθρώπων, να δείξει τη φύση της πατρίδας, να εντοπίσει τις ελλείψεις και να αποκαλύψει αρνητικές πλευρέςτων ανθρώπων. Ίσως σε σχέση με μια τέτοια πράξη, οι "Dead Souls" συχνά υπέκυψαν σε αρνητική κριτική, έγιναν επιθέσεις στον Gogol, επειδή η αλήθεια που είπε ο συγγραφέας δεν ήθελε να γίνει αποδεκτή από τους ανθρώπους, δεν ήταν έτοιμοι για αυτό.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς, δημιουργώντας ένα μυθιστόρημα, δεν ήθελε να χάσει τίποτα. Ονειρευόταν να ενσαρκώσει μέσα του ό,τι τόσο ενοχλεί και διεγείρει την ψυχή. Ως εκ τούτου, ο δημιουργός συνέδεσε πολλά γεγονότα που σχετίζονται με διαφορετικές νοοτροπίες από ανθρώπους, έναν ήρωα Chichikov. Ο Γκόγκολ απεικόνιζε την καθημερινότητα των γαιοκτημόνων. Ο χαρακτήρας που ταξιδεύει σε κάθε ενεργό άτομο αποκαλύπτει τις ελλείψεις του, που είναι εγγενείς σε κάθε άνθρωπο. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, οι αναγνώστες μπορούν να παρατηρήσουν τον Μανίλοφ, ο οποίος κάνει μόνο ό,τι ζωγραφίζει μια παραδεισένια ζωή, φαντάζεται κάτι ανέφικτο, αντί να σταματήσει να επιδίδεται σε επιθυμίες, αλλά να ασχολείται. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Manilov έχει λανθασμένη κατανόηση της ζωής, επειδή η ονειροπόληση τυλίγει τόσο πολύ που είναι μάλλον δύσκολο να βγεις από τη δίνη της.

Η αντανάκλαση του πλήρους ψεύδους και των ψεμάτων, η υποκρισία φαίνεται στον χαρακτήρα του Nozdrev, τον οποίο επισκέπτεται και ο Chichikov. Μπορεί επίσης να δει κανείς τους κουλάκους, την επιθετική στάση του Σομπάκεβιτς απέναντι στους ανθρώπους. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κάθε χαρακτήρας έχει το δικό του χαρακτηριστικό, το οποίο αποκαλύπτεται από τον Chichikov. Δίνοντας προσοχή στις αρνητικές πλευρές των χαρακτήρων, ο Γκόγκολ μας προειδοποιεί ότι ο καθένας πρέπει να σκεφτεί τη ζωή του, να αλλάξει τις απόψεις του, να καταλάβει ότι με παρόμοια συναισθήματα όπως αυτά των χαρακτήρων, δεν μπορεί κανείς να περπατήσει ήρεμα στη Γη. Και σε ολόκληρο το ποίημα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς θέτει ένα σημαντικό συνθετικό πρόβλημα: την άβυσσο μεταξύ της άρχουσας τάξης και του απλού λαού. Όχι μάταια στη σύνθεση" νεκρές ψυχές» εμφανίζεται η εικόνα του δρόμου. Αυτός ο συγγραφέας κάνει έναν υπαινιγμό ότι η Ρωσία πρέπει σκόπιμα να προχωρήσει μόνο προς τα εμπρός, χωρίς να εκτρέπεται ή να καθυστερεί. Ο Γκόγκολ έχει μια πολύ τρυφερή αγάπη για την πατρίδα του, δεν θέλει να πέσει ή να πάει στη λήθη. Ο συγγραφέας ανησυχεί για τη Ρωσία, γι' αυτό και αφιέρωσε πολλά χρόνια στη συγγραφή του «Dead Soul»!

Επιλογή 3

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ υποστήριξε για πολύ καιρό ποια θα ήταν η ιδέα του έργου. Ο συγγραφέας ήταν σε βαθιά σκέψη. Μετά από λίγο, αποφασίζει ότι είναι απαραίτητο να δείξει στον λαό της Ρωσίας όπως είναι στην πραγματικότητα. Χωρίς υπερβολές ή ψέματα. Ήθελε να μεταφέρει στην ανθρωπότητα ότι τα προβλήματα πρέπει να λυθούν, οι άνθρωποι είπαν ψέματα, λεηλατούν τη χώρα. Η όλη ιδέα του ποιήματος είναι οι απατεώνες και οι πράξεις τους. Ένας από τους απατεώνες είναι ο Chichikov, από το έργο γνωρίζουμε ότι αγόρασε τις ψυχές νεκρών εργατών. Και οι ιδιοκτήτες χάρηκαν να πουλήσουν, γιατί ήθελαν και να κερδίσουν. Ο συγγραφέας έδειξε τη Ρωσία, τόσο από την καλή όσο και από την κακή πλευρά. Δεν αποφάσισαν όλοι οι συγγραφέας εκείνης της εποχής.

Είναι κρίμα που μόνο ο πρώτος τόμος του ποιήματος έφτασε στον αναγνώστη. Ο δεύτερος συγγραφέας το κατέστρεψε προσωπικά, το έκαψε, αλλά, δόξα τω Θεώ, τα προσχέδια έφτασαν στους ανθρώπους και ο Γκόγκολ δεν άρχισε ποτέ να γράφει τον τρίτο τόμο.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς γύρισε τις ψυχές των ηρώων μπροστά στον αναγνώστη. Έδειξε πώς συμπεριφέρονται οι χαρακτήρες σε διαφορετικές καταστάσεις και πώς εκδηλώνεται ο χαρακτήρας τους σε αυτή την περίπτωση. Όταν δημιουργήθηκε αυτό το ποίημα, ο συγγραφέας περίμενε να το μεταφέρει όχι μόνο στους ανθρώπους που ζούσαν εκείνη την εποχή. Ο συγγραφέας ήθελε να κάνει ένα έργο που θα διαβαζόταν σε εκατό χρόνια. Ήθελε ό,τι κι αν οι άνθρωποι επαναλάμβαναν τα λάθη του παρελθόντος. Ο Γκόγκολ έδειξε πόσο δυνατές μπορεί να είναι οι «νεκρές» ψυχές των ζωντανών ανθρώπων όταν πρόκειται για χρήματα και πόσο δύσκολο είναι να φτάσετε στην καλή ψυχή που υπάρχει πάντα σε έναν άνθρωπο, ακόμα και στην πιο κακιά. Το ποίημα είναι πολύ δύσκολο για τον αναγνώστη, ίσως επειδή ο Γκόγκολ βγάζει ανέντιμους ανθρώπους και οι άνθρωποι βρίσκουν δυσάρεστο να το διαβάζουν αυτό.

Ο Γκόγκολ, ο μόνος συγγραφέας στη Ρωσία που μπόρεσε να μεταφέρει στον κόσμο την αλήθεια εκείνης της εποχής. Έγραψε την αλήθεια ως έχει, δεν έκρυψε τίποτα.

Εκφράζει ξεκάθαρα πατριωτικά αισθήματα για τη Ρωσία. Ο συγγραφέας συγκρίνει την επικράτεια του κράτους με τον απεριόριστο πνευματικό πλούτο των αγαπημένων του ανθρώπων. Ελπίζει σε ένα λαμπρό μέλλον για το έθνος του. Θα περάσουν χρόνια και μια χιλιετία, οι άνθρωποι θα διαβάσουν το ποίημα και δεν θα επαναλάβουν τα λάθη των προγόνων τους, αυτή είναι η ελπίδα του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. Είναι όμως έτσι στην εποχή μας; Θα μπορούσε να γραφτεί ένα ακόμη ποίημα γι' αυτό. Αλλά ο συγγραφέας πιστεύει στους ανθρώπους του ότι αργά ή γρήγορα θα αλλάξουν προς το καλύτερο, θα γίνουν σοφότεροι.

Η ιδέα του "Dead Souls" δεν εμφανίστηκε αμέσως ενώπιον του Gogol στο σύνολό της, αλλά υπέστη διάφορες αλλαγές.
Το 1836, ενώ βρισκόταν στην Ελβετία, ξαναφτιάχνει το γενικό σχέδιο του έργου: «Ξαναέκανα ό,τι ξεκίνησα ξανά, σκέφτηκα όλο το σχέδιο και τώρα το κρατάω ήρεμα σαν χρονικό», ανέφερε ο Γκόγκολ σε μια επιστολή του στον Β. Α. Ζουκόφσκι. .
Ο Γκόγκολ συνέλαβε ένα τρίτομο ποίημα βασισμένο στα επικά ποιήματα του Ομήρου και στο ποίημα του Δάντη Αλιγκιέρι Η Θεία Κωμωδία.
Το ποίημα του Δάντη περιέχει τρία μέρη: «Κόλαση» (κατοικείται από αμαρτωλούς), «Καθαρτήριο» (εκεί τοποθετήθηκαν όσοι μπορούσαν να καθαρίσουν την ψυχή τους από τις αμαρτίες), «Παράδεισος» (κατοικείται από αγνές, άσπιλες ψυχές). Ο Γκόγκολ ήθελε να δείξει τις κακίες του ρωσικού λαού στον πρώτο τόμο του ποιήματός του, τότε οι ήρωες έπρεπε να σηκωθούν από την Κόλαση στο Καθαρτήριο, να καθαρίσουν τις ψυχές τους με βάσανα και μετάνοια. Στη συνέχεια, στον Παράδεισο, οι καλύτερες ιδιότητες των ηρώων ήταν να ζωντανέψουν και να αποκαλύψουν στον κόσμο ό,τι καλύτερο υπάρχει στην ψυχή ενός Ρώσου.
Δύο ήρωες - ο Chichikov και ο Plyushkin - έπρεπε να περάσουν από όλους τους κύκλους και στο τέλος του ποιήματος να αποκαλύψουν το ιδανικό ενός ατόμου. Το «Dead Souls» θα έπρεπε να ήταν ένα ποίημα για την αποκατάσταση του ανθρώπινου πνεύματος.
Ο Γκόγκολ έγραψε: «Αν ολοκληρώσω αυτή τη δημιουργία με τον τρόπο που πρέπει να ολοκληρωθεί, τότε ... τι τεράστια, τι πρωτότυπη πλοκή! Τι ποικίλο μάτσο! Όλη η Ρωσία θα εμφανιστεί σε αυτό!».

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Η γενική ιδέα των "Dead Souls"

Άλλα γραπτά:

1. Ελαφριά στη διάθεσή τους, τα έργα εναλλάσσονται σε έναν κύκλο με ιστορίες που διακρίνονται από έντονους χρωματισμούς. ιστορίες, που χαρακτηρίζονται από την κυριαρχία του στίχου και της καθημερινότητας, διανθίζονται με έργα κορεσμένα από φαντασία. Δίπλα στο ηλιόλουστο, γεμάτο χιούμορ "Sorochinsky Fair" βλέπουμε το "Evening on the Eve of Ivan Kupala" με το συγκλονιστικό του Διαβάστε περισσότερα ......
2. Το θέμα των ζωντανών και νεκρών ψυχών είναι το κύριο στο ποίημα του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές». Μπορούμε ήδη να το κρίνουμε από τον τίτλο του ποιήματος, ο οποίος όχι μόνο περιέχει μια υπόδειξη για την ουσία της απάτης του Chichikov, αλλά περιέχει επίσης ένα βαθύτερο νόημα, που αντικατοπτρίζει την πρόθεση του συγγραφέα για το πρώτο Διαβάστε περισσότερα ......
3. Ο Γκόγκολ ονειρευόταν από καιρό να γράψει ένα έργο «στο οποίο θα εμφανιζόταν όλη η Ρωσία». Υποτίθεται ότι ήταν μια μεγαλειώδης περιγραφή της ζωής και των εθίμων της Ρωσίας στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα. Ένα τέτοιο έργο έγινε το ποίημα «Dead Souls», που γράφτηκε το 1842. Η ιδέα του Γκόγκολ ήταν μεγαλειώδης: όπως Διαβάστε περισσότερα ......
4. Ο τίτλος του ποιήματος του N. V. Gogol "Dead Souls" αντανακλά την κύρια ιδέα του έργου. Αν πάρουμε κυριολεκτικά τον τίτλο του ποιήματος, τότε μπορούμε να δούμε ότι περιέχει την ουσία της απάτης του Chichikov: Ο Chichikov αγόρασε τις ψυχές των νεκρών αγροτών. Αλλά στην πραγματικότητα, ο τίτλος περιέχει περισσότερα Διαβάστε Περισσότερα ......
5. Η δημιουργική ζωή του Γκόγκολ τη δεκαετία του 1840 ήταν δραματική και περίπλοκη. Αυτή την εποχή αποκαλύπτονται σημάδια ενός βαθύ πνευματικού δράματος του μεγάλου συγγραφέα -και όσο παραπέρα, τόσο περισσότερο- η ουσία και τα αίτια του οποίου δεν έχουν ακόμη διευκρινιστεί επαρκώς. Ο ρόλος του στην εξέλιξη της κοσμοθεωρίας Διαβάστε περισσότερα ......
6. Ό,τι καλύτερο στη ρωσική κοινωνία - εξυψωμένες ψυχές, όπως ο Λένσκι, έξυπνοι άνθρωποι, όπως ο Onegin, η Τατιάνα, πιστή στο καθήκον και την καρδιά της, έχει μια τραγική μοίρα. Και ο Πούσκιν το λέει ως φαινόμενο της ρωσικής ζωής της εποχής του, είτε είναι Διαβάστε περισσότερα ......
7. Ο Πλιούσκιν μπέρδεψε σε τέτοιο βαθμό τον Τσιτσίκοφ με την εμφάνισή του και τη μη φιλική του συνάντηση που δεν μπορούσε αμέσως να σκεφτεί πού να ξεκινήσει τη συζήτηση. Για να κερδίσει τον ζοφερό γέρο και να αποκομίσει κάποιο όφελος για τον εαυτό του, ο Chichikov αποφασίζει να προσπαθήσει να τον επηρεάσει Διαβάστε περισσότερα ......
8. Το θέμα του δρόμου είναι ένα από τα πιο σημαντικά, βασικά στο ποίημα «Νεκρές ψυχές». Η δράση του ποιήματος διαδραματίζεται στην επαρχιακή πόλη και στα κτήματα, και ο δρόμος είναι Σύνδεσμοςστον χώρο της τέχνης. Κάτω από το δρόμο, εννοούμε το μονοπάτι του Chichikov, την πρόοδό του προς την επιτυχή ολοκλήρωση του Διαβάστε Περισσότερα ......

ιδεολογική έννοιακαι η κατασκευή του ποιήματος.

Στην «Εξομολόγηση του συγγραφέα» ο Γκόγκολ επισημαίνει ότι ο Πούσκιν τον ώθησε να γράψει το «Dead Souls». Για πολύ καιρό με είχε πείσει να ασχοληθώ με ένα μεγάλο δοκίμιο και, τελικά, μια φορά αφού διάβασα μια μικρή εικόνα μιας μικρής σκηνής, η οποία όμως τον εντυπωσίασε περισσότερο απ' όλα όσα είχα διαβάσει πριν, είπε: εγώ: με αυτή την ικανότητα να μαντεύει ένα άτομο και μερικά χαρακτηριστικά, ξαφνικά τον κάνουν να μοιάζει με ζωντανό άνθρωπο, με αυτή την ικανότητα να μην ξεκινάει μια μεγάλη έκθεση.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας μέχρι Κριτήρια ΧΡΗΣΗΣ

Ειδικοί ιστότοπου Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Είναι απλώς αμαρτία! .. », και, εν κατακλείδι, μου έδωσε τη δική του πλοκή, από την οποία ήθελε να κάνει ο ίδιος κάτι σαν ποίημα και που, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν θα το έδινε σε κανέναν άλλο. Ήταν η πλοκή του "Dead Souls"... Ο Πούσκιν διαπίστωσε ότι η πλοκή του "Dead Souls" είναι καλή για μένα γιατί μου δίνει απόλυτη ελευθερία να ταξιδέψω σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα και να αναδείξω πολλούς από τους πιο διαφορετικούς χαρακτήρες .

Ο Γκόγκολ ακολούθησε τη συμβουλή του Πούσκιν, άρχισε γρήγορα τη δουλειά και σε μια επιστολή της 7ης Οκτωβρίου 1835 τον ενημέρωσε: «Έχω αρχίσει να γράφω το Dead Souls. Η πλοκή εκτείνεται σε ένα μακρύ μυθιστόρημα και, όπως φαίνεται, θα είναι πολύ αστείο... Θέλω να δείξω σε αυτό το μυθιστόρημα, τουλάχιστον από τη μία πλευρά, όλη τη Ρωσία.

Ωστόσο, στη διαδικασία της εργασίας, ο Γκόγκολ σχεδίαζε να δώσει όχι έναν, αλλά τρεις τόμους, στους οποίους η Ρωσία θα μπορούσε να προβληθεί όχι "από τη μία πλευρά", αλλά συνολικά. Ο δεύτερος και ο τρίτος τόμος των «Dead Souls» υποτίθεται ότι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μαζί με τους αρνητικούς, θα αναδείξουν τους θετικούς χαρακτήρες και θα δείξουν την ηθική αναβίωση του «απατεώνα-αποκτητή» Chichikov.

Ένα τέτοιο εύρος της πλοκής και ο πλούτος του έργου με λυρικά μέρη, επιτρέποντας στον συγγραφέα να αποκαλύψει τη στάση του απέναντι στους απεικονιζόμενους με διάφορους τρόπους, ενέπνευσε τον Γκόγκολ να αποκαλέσει τις νεκρές ψυχές όχι μυθιστόρημα, αλλά ποίημα.

Αλλά ο Γκόγκολ έκαψε τον δεύτερο τόμο του Dead Souls και δεν προχώρησε στον τρίτο. Ο λόγος της αποτυχίας ήταν ότι ο Γκόγκολ αναζητούσε θετικούς ήρωες στον κόσμο των «νεκρών ψυχών» - εκπροσώπους των κοινωνικών στρωμάτων που κυριαρχούσαν εκείνη την εποχή, και όχι στο λαϊκό, δημοκρατικό στρατόπεδο.

Πίσω στο 1842, ο Belinsky προέβλεψε το αναπόφευκτο της αποτυχίας του Gogol στην εφαρμογή ενός τέτοιου σχεδίου. «Πολλά, πάρα πολλά έχουν υποσχεθεί, τόσα πολλά που δεν υπάρχει πουθενά να εκπληρώσουμε την υπόσχεση, γιατί αυτό δεν είναι ακόμη στον κόσμο», έγραψε.

Τα κεφάλαια του δεύτερου τόμου των «Dead Souls» που μας έχουν φτάσει επιβεβαιώνουν την εγκυρότητα των σκέψεων του Belinsky. Σε αυτά τα κεφάλαια υπάρχουν εξαιρετικά γραμμένες εικόνες παρόμοιες με τους γαιοκτήμονες του πρώτου τόμου (Pyotr Petrovich Petukh, Khlobuev, κ.λπ.), αλλά καλούδια(ο ενάρετος γενικός κυβερνήτης, ο ιδανικός γαιοκτήμονας Costanjoglo και ο αγρότης Murazov, που έχει βγάλει πάνω από σαράντα εκατομμύρια «με τον πιο άψογο τρόπο») σαφώς δεν είναι τυπικοί, δεν είναι πειστικοί στη ζωή.

Η ιδέα «να ταξιδέψουμε σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα και να αναδείξουμε μια μεγάλη ποικιλία χαρακτήρων» προκαθόρισε τη σύνθεση του ποιήματος. Είναι χτισμένο ως η ιστορία των περιπετειών του «αποκτητή» Chichikov, ο οποίος αγοράζει πραγματικά νεκρές, αλλά νόμιμα ζωντανές, δηλαδή, μη διαγραμμένες από τις λίστες ελέγχου, ψυχές.

Εικόνες αξιωματούχων

Την κεντρική θέση στον πρώτο τόμο καταλαμβάνουν πέντε κεφάλαια «πορτραίτου» (από το δεύτερο έως τον έκτο). Αυτά τα κεφάλαια, χτισμένα σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο, δείχνουν πώς, με βάση τη δουλοπαροικία, ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙοι δουλοπάροικοι και πώς η δουλοπαροικία στη δεκαετία του 20-30 του 19ου αιώνα, σε σχέση με την ανάπτυξη των καπιταλιστικών δυνάμεων, οδήγησε την τάξη των γαιοκτημόνων σε οικονομική και ηθική παρακμή. Ο Γκόγκολ δίνει αυτά τα κεφάλαια με μια συγκεκριμένη σειρά. Ο κακοδιαχειριζόμενος γαιοκτήμονας Manilov (Κεφάλαιο II) αντικαθίσταται από τον μικροθησαυριστή Korobochka (Κεφάλαιο III), τον απρόσεκτο σωσίβιο Nozdryov (Κεφάλαιο IV) αντικαθιστά τον τσιγκούνη Sobakevich (Κεφάλαιο V). Αυτή η στοά των γαιοκτημόνων συμπληρώνεται από τον Πλιούσκιν, έναν τσιγκούνη που έφερε την περιουσία του και τους αγρότες του στην πλήρη καταστροφή.

Η εικόνα της οικονομικής αποσύνθεσης της γεωργίας corvée, επιβίωσης στα κτήματα των Manilov, Nozdryov και Plyushkin σχεδιάζεται ζωντανά και πειστικά. Αλλά ακόμη και τα φαινομενικά ισχυρά αγροκτήματα Korobochka και Sobakevich δεν είναι στην πραγματικότητα βιώσιμα, αφού τέτοιες μορφές γεωργίας έχουν ήδη απαρχαιωθεί.

Με ακόμη μεγαλύτερη εκφραστικότητα στα κεφάλαια «πορτραίτο», δίνεται μια εικόνα της ηθικής παρακμής της τάξης των ιδιοκτητών. Από έναν αδρανή ονειροπόλο που ζει στον κόσμο των ονείρων του, ο Μανίλοφ στον «κλαμποκέφαλο» Korobochka, από αυτήν στον απερίσκεπτο σπάταλο, ψεύτη και πιο αιχμηρό Nozdryov, μετά στην άγρια ​​γροθιά Sobakevich και, τέλος, στην «τρύπα στην ανθρωπότητα». ” που έχει χάσει όλες τις ηθικές ιδιότητες - ο Γκόγκολ μας οδηγεί στον Πλιούσκιν, δείχνοντας μια αυξανόμενη ηθική παρακμή και παρακμή των εκπροσώπων

Έτσι το ποίημα μετατρέπεται σε μια λαμπρή καταγγελία της δουλοπαροικίας ως τέτοιου κοινωνικοοικονομικού συστήματος, που φυσικά γεννά πολιτιστική και οικονομική οπισθοδρόμηση ενώ είναι ο διαιτητής της μοίρας του κράτους. Αυτός ο ιδεολογικός προσανατολισμός του ποιήματος αποκαλύπτεται πρωτίστως στο σύστημα των εικόνων του.

Η γκαλερί των πορτρέτων των ιδιοκτητών ανοίγει με την εικόνα του Manilov. «Στα μάτια του, ήταν ένα εξέχον πρόσωπο. Τα χαρακτηριστικά του δεν στερούνταν ευχαρίστησης, αλλά αυτή η ευχαρίστηση φαινόταν ότι είχε μεταφερθεί πάρα πολύ ζάχαρη. στους τρόπους και τις στροφές του υπήρχε κάτι που τον γοήτευε με χάρες και γνωριμίες. Χαμογέλασε δελεαστικά, ήταν ξανθός, με μπλε μάτια". Προηγουμένως, «υπηρέτησε στο στρατό, όπου θεωρούνταν ο πιο σεμνός, πιο λεπτός και πιο μορφωμένος αξιωματικός». Ζώντας στο κτήμα, «έρχεται μερικές φορές στην πόλη ... για να δει μορφωμένους ανθρώπους».

Με φόντο τους κατοίκους της πόλης και των κτημάτων, φαίνεται ότι είναι «ένας πολύ ευγενικός και ευγενικός γαιοκτήμονας», πάνω στον οποίο κρύβεται κάποιο είδος αποτύπωσης ενός «ημιφωτισμένου» περιβάλλοντος.

Ωστόσο, αποκαλύπτοντας την εσωτερική εμφάνιση του Manilov, τον χαρακτήρα του, μιλώντας για τη στάση του στην οικονομία και το χόμπι, σχεδιάζοντας την υποδοχή του Chichikov από τον Manilov, ο Gogol δείχνει το απόλυτο κενό και την αναξιότητα αυτού του "υπαρκτού".

Ο συγγραφέας τονίζει δύο βασικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Manilov - την αναξιότητά του και την γλυκιά, χωρίς νόημα ονειροπόλησή του. Ο Μανίλοφ δεν είχε ζωντανά ενδιαφέροντα.

Δεν ασχολήθηκε με τη γεωργία, "αναθέτοντάς τον εξ ολοκλήρου στον υπάλληλο. Δεν μπορούσε καν να πει στον Chichikov αν οι αγρότες είχαν πεθάνει μαζί του από την τελευταία αναθεώρηση. Το σπίτι του" βρισκόταν μόνος σε ένα jura, δηλαδή ένα υψόμετρο, ανοιχτό σε όλοι οι άνεμοι, όποιος κι αν χρειαστεί για να φυσήξει " Αντί για τον σκιερό κήπο που συνήθως περιέβαλλε το σπίτι του αρχοντικού, ο Μανίλοφ είχε μόνο "πέντε ή έξι σημύδες σε μικρά τσαμπιά εδώ κι εκεί υψώνοντας τις λεπτές λεπτές κορυφές τους με μικρά φύλλα." Και στο χωριό του εκεί δεν ήταν πουθενά «ένα δέντρο που μεγαλώνει ή οποιοδήποτε είδος πρασίνου».

Η κακή διαχείριση, η μη πρακτικότητα του Manilov αποδεικνύεται ξεκάθαρα και από την επίπλωση των δωματίων του σπιτιού του, όπου δίπλα στα όμορφα έπιπλα υπήρχαν δύο πολυθρόνες, «απλώς επενδυμένες με ψάθα». «Ένα δανδή κηροπήγιο από σκούρο μπρούτζο με τρεις αντίκες χάρες» στεκόταν πάνω στο τραπέζι και δίπλα του ήταν τοποθετημένο «κάποιο χάλκινο ανάπηρο, κουτσό, κουλουριασμένο στο πλάι και καλυμμένο με λίπος».

Δεν είναι περίεργο που ένας τέτοιος «κύριος» έχει «ένα μάλλον άδειο ντουλάπι», ο υπάλληλος και η οικονόμος είναι κλέφτες, οι υπηρέτες είναι «αδίστακτοι και μεθυσμένοι» και «όλο το νοικοκυριό κοιμάται με ανελέητο τρόπο και κρεμάει τους υπόλοιπους. της εποχής».

Έτυχε ότι οι "Dead Souls" έγιναν ένα τέτοιο έργο του Γκόγκολ, στο οποίο το έργο μιας ιδιοφυΐας, η κορυφαία δημιουργία του, μετατράπηκε σε ήττα για τον καλλιτέχνη, που του έφερε το θάνατο.

Αυτό συνέβη επειδή το σχέδιο του Γκόγκολ ήταν περιεκτικό και μεγαλειώδες, αλλά εξαρχής εξωπραγματικό.

Το «Dead Souls» συνελήφθη από τον συγγραφέα σε τρεις τόμους. Ο Γκόγκολ βασίστηκε στο σχέδιό του στα επικά ποιήματα του Ομήρου και στο μεσαιωνικό ποίημα του Ιταλού ποιητή Δάντη «Η Θεία Κωμωδία».

Στο πνεύμα των επικών ποιημάτων του Ομήρου, που δόξαζαν Έλληνες θεούς και ήρωες, ο Γκόγκολ σκόπευε να δημιουργήσει ένα νέο έπος, το λεγόμενο «μικρό έπος». Στόχος του ήταν, τελικά, να δοξάσει, σε μια αξιολύπητη λυρική εξύμνηση της επικής εικόνας της μετατροπής κάποιων μοχθηρών χαρακτήρων σε εξαιρετικά θετικούς ήρωες, που διαθέτουν τις καλύτερες ιδιότητες ενός Ρώσου. Από τόμο σε τόμο, η Ρωσία έπρεπε να καθαριστεί από τη βρωμιά και στον τρίτο τόμο του βιβλίου του Γκόγκολ να εμφανιστεί μπροστά σε όλη την ανθρωπότητα με όλη τη λαμπρότητα της ηθικής τελειότητας, του πνευματικού πλούτου και της πνευματικής ομορφιάς. Έτσι, η Ρωσία θα έδειχνε σε άλλους λαούς και κράτη τον δρόμο προς την ηθική και θρησκευτική σωτηρία από τις μηχανορραφίες του αρχέγονου εχθρού του Χριστού και της ανθρωπότητας - του διαβόλου, που σπέρνει το κακό στη γη. Ο φλογερός έπαινος μιας τέτοιας Ρωσίας και ενός τέτοιου Ρώσου προσώπου που καθαρίστηκε από τις κακίες, που έγινε αντικείμενο θαυμασμού ψαλμωδίας, μετέτρεψε τις νεκρές ψυχές σε ποίημα. Κατά συνέπεια, ο ορισμός του είδους που έδωσε ο Γκόγκολ στο έργο του αναφέρεται σε ολόκληρο το τρίτομο σχέδιο.

Αξίζει να σημειωθεί το μεγαλύτερο δημιουργικό θάρρος του Γκόγκολ, ο οποίος συνέλαβε ένα έργο τεράστιας κλίμακας και παγκόσμιας σημασίας. Η ιδέα των «Dead Souls» φανέρωνε το μεγαλείο της ψυχής του συγγραφέα και την καλλιτεχνική του ιδιοφυΐα. Ωστόσο, είναι απολύτως σαφές ότι η ηθική τελειότητα δεν μπορεί να επιτευχθεί από την ανθρωπότητα εδώ και τώρα, ότι χρειάζονται πολλές χιλιετίες για να δημιουργηθούν τέτοιες σχέσεις μεταξύ ανθρώπων και κρατών, τα θεμέλια των οποίων θα είναι οι διδασκαλίες του Χριστού και οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες.

Εάν ο Γκόγκολ δεν είχε προσπαθήσει να ενσαρκώσει το ηθικό μεγαλείο του Ρώσου σε καλλιτεχνικές εικόνες, αλλά τον είχε παρουσιάσει ακριβώς ως καλλιτεχνικό ιδανικό, τότε, πολύ πιθανόν, θα μπορούσε να ολοκληρώσει το έργο του. Αλλά στον Γκόγκολ, μια τέτοια λύση σε ένα μεγαλεπήβολο έργο φαινόταν πολύ ασήμαντη και υποτιμούσε την όλη ιδέα. Ήταν απαραίτητο να εμφυσήσει ζωντανή ζωή σε ένα όνειρο, σε ένα ιδανικό, έτσι ώστε ένας ηθικά τέλειος Ρώσος να αποτελείται από σάρκα και οστά, ώστε να ενεργεί, να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους, να σκέφτεται και να αισθάνεται. Με τη δύναμη της φαντασίας του προσπάθησε να το ζωντανέψει. Όμως το όνειρο, το ιδανικό δεν ήθελε να γίνει αληθοφανής πραγματικότητα.

Ο Γκόγκολ δεν έγραψε μια ουτοπία, όπου η συμβατικότητα του μέλλοντος αναλαμβάνεται από το ίδιο το είδος. Το ηθικά αλάθητο άτομό του υποτίθεται ότι δεν έμοιαζε με ουτοπικό πλάσμα, αλλά αληθινό. Ωστόσο, δεν υπήρχε «πρωτότυπο» και μοντέλο, που θα έμοιαζε με τους καλλιτεχνικούς τύπους που φανταζόταν ο Γκόγκολ. Η ζωή δεν τους είχε γεννήσει ακόμη, υπήρχαν μόνο στο κεφάλι του καλλιτέχνη ως αφηρημένες θρησκευτικές και ηθικές ιδέες. Είναι σαφές ότι το έργο της δημιουργίας ενός ιδανικού από σάρκα και οστά αποδείχθηκε υπερβολικό για τον Γκόγκολ. Η ιδέα του Γκόγκολ, με όλο το μεγαλείο και την αρμονία της, αποκάλυψε μια αντίφαση που κρυβόταν μέσα της, η οποία δεν μπορούσε να ξεπεραστεί. Οι προσπάθειες επίλυσης αυτής της αντίφασης κατέληξαν σε αποτυχία.

Η ιδέα του Γκόγκολ περιείχε τόσο τη μεγαλύτερη άνοδο μιας καλλιτεχνικής ιδέας όσο και την αναπόφευκτη πτώση της με την έννοια ότι δεν μπορούσε ποτέ να ολοκληρωθεί. Η νίκη της ιδιοφυΐας ήταν γεμάτη ήττα.

Ο προσδιορισμός του είδους «ποίημα» παραπέμπει λοιπόν στην όλη ιδέα και έχει υπόψη τόσο την επική εμβέλεια όσο και το λυρικό πάθος που διαπερνά την επική αφήγηση. Σύμφωνα με την προσέγγιση του ιδεώδους της ηθικής τελειότητας, το λυρικό πάθος θα μεγαλώσει και θα ενταθεί. Το καλλιτεχνικό μη πειστικό των ιδανικών έργων ζωγραφικής θα γίνεται όλο και πιο καθαρά αντιληπτό. Η επική αφήγηση που είναι κορεσμένη από στίχους θα αντικατασταθεί από θρησκευτικά και ηθικά κηρύγματα, διδασκαλίες και προφητείες. Η καλλιτεχνική αρχή θα δώσει τη θέση της στην αρχή του θρησκευτικού-ηθικού, μυστικιστικού-ηθικού, που εκφράζεται με τις μορφές ρητορικής και διδακτικός λόγος. Παράλληλα, αναπόφευκτα θα αυξηθεί ο ρόλος του συγγραφέα-προφήτη, του συγγραφέα-κήρυκα, του συγγραφέα-δάσκαλου της ζωής και του φορέα θρησκευτικών και μυστικιστικών ενοράσεων.

Το είδος του ποιήματος, εκτός από τη σύνδεσή του με τα επικά ποιήματα του Ομήρου, όπως σημείωσαν οι σύγχρονοι του Γκόγκολ, είχε άμεση λογοτεχνική σχέση με το επικό μεσαιωνικό ποίημα του Δάντη Η Θεία Κωμωδία. Το ποίημα του Δάντη περιείχε τρία μέρη - "Ad", "Purgatory", "Paradise". Είναι σαφές ότι η «Κόλαση» κατοικούνταν από αμαρτωλούς, όσοι μπορούσαν να καθαρίσουν την ψυχή τους από τις αμαρτίες τοποθετήθηκαν στο «Καθαρτήριο». Στον «Παράδεισο» βρέθηκαν αγνές, αμόλυντες ψυχές δικαίων. Το σχέδιο του Γκόγκολ ήταν συνεπές με την κατασκευή του ποιήματος του Δάντη και τελείωσε επίσης με ένα παραδεισένιο βασίλειο, στο οποίο έσπευσαν και έφτασαν η Ρωσία και ο Ρώσος λαός. Ταυτόχρονα, οι ήρωες του Γκόγκολ, όπως ο ήρωας του Δάντη, έκαναν ένα πνευματικό ταξίδι στους κύκλους της Κόλασης και, ανεβαίνοντας από την Κόλαση στο Καθαρτήριο, καθαρίστηκαν με βάσανα και μετάνοια, ξεπλύνοντας τις αμαρτίες και σώζοντας έτσι τις ψυχές τους. Πήγαν στον Παράδεισο και οι καλύτερες ηθικές τους ιδιότητες ζωντάνεψαν. Ο Ρώσος ήταν πρότυπο και απέκτησε την ιδιότητα του ιδανικού ήρωα.

Ο πρώτος τόμος των "Dead Souls" αντιστοιχούσε στην "Κόλαση" στο ποίημα του Δάντη, ο δεύτερος - στο "Purgatory", ο τρίτος - στον "Paradise". Δύο ήρωες του Γκόγκολ - ο Chichikov και ο Plyushkin - έπρεπε να πάνε από τους κύκλους της Κόλασης στο Καθαρτήριο και μετά στον Παράδεισο. Για το σχέδιο του Γκόγκολ είναι απαραίτητο οι ήρωές του να καταλήξουν πρώτα στην Κόλαση. Ο συγγραφέας αποκάλυψε σε όλους τους αναγνώστες και στους ίδιους τους χαρακτήρες εκείνη την τρομερή και ταυτόχρονα γελοία πνευματική άβυσσο, όπου έφεραν παραμέληση του τίτλου, των καθηκόντων και του καθήκοντος ενός ανθρώπου. Οι χαρακτήρες έπρεπε να δουν τους άσεμνους μορφασμούς των απλών, άσχημων προσώπων τους για να γελάσουν με τις εικόνες τους και να τρομοκρατηθούν από αυτές.

Ο πρώτος τόμος, ή, όπως είπε ο Γκόγκολ, η «βεράντα» ολόκληρης της μεγαλειώδους δομής, πρέπει απαραίτητα να είναι κωμικός και σε ορισμένα σημεία σατιρικός. Αλλά ταυτόχρονα, μια εμπνευσμένη λυρική φωνή πρέπει να διαπερνά τη σάτιρα, θυμίζοντας συνεχώς τον δεύτερο και, κυρίως, τον τρίτο τόμο. Αυτός, αυτή η λυρική φωνή, έδεσε και τους τρεις τόμους και εντάθηκε καθώς προχωρούσε στον τελευταίο. Και στο τέλος του πρώτου τόμου, το μικρό και ήδη αρκετά άθλιο britzka του Chichikov, που το κουβαλάει μια τρόικα, μπροστά στα μάτια μας μετατρέπεται, σαν να το πιάνει μια άγνωστη δύναμη, σε ένα πουλί τρόικα και ορμάει στον ουρανό και, όπως και στο Rus. ορμές, που επίσης φέρονται από μια άγνωστη δύναμη. Αυτές οι λυρικές γραμμές υπενθυμίζουν στον αναγνώστη τι είδους πνευματικό μονοπάτι βρίσκεται μπροστά στη Ρωσία, και ταυτόχρονα ανακοινώνουν εκ των προτέρων ότι θα είναι υψηλό παράδειγμαγια άλλα έθνη και κράτη.

Από αυτό το σκεπτικό, θα ήταν λάθος να συμπεράνουμε ότι ο Γκόγκολ παρομοίασε τους τρεις τόμους των Νεκρών Ψυχών με τα τρία μέρη της Θείας Κωμωδίας του Δάντη. Μείωσε και μάλιστα ανέτρεψε τη σύνθεση του ποιήματος του Δάντη. Δεν μπορεί παρά να είναι μια αναλογία. Ο Γκόγκολ έγραψε ένα ποίημα για την αποκατάσταση του ανθρώπινου πνεύματος.

Η ιδέα του Γκόγκολ χαρακτηρίζεται και από άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά. Είναι εύκολο να δει κανείς ότι η εξάρτηση από τη Θεία Κωμωδία του Δάντη υπέθεσε την καθολικότητα της ιδέας των Dead Souls. Ο Γκόγκολ σκέφτεται σε εξαιρετικά γενικευμένες κατηγορίες και έννοιες. Μπορούν να χωριστούν σε τρία επίπεδα: εθνικό (ρωσικό, γερμανικό, γαλλικό κ.λπ.), καθολικό (ο γήινος κόσμος στο σύνολό του) και, τέλος, το τρίτο επίπεδο, το καθολικό-θρησκευτικό, που καλύπτει όχι μόνο τη Ρωσία και τον επίγειο κόσμο ως σύνολο, αλλά και παραδεισένια και μετά θάνατον ζωή, που βρίσκεται πέρα, στην άλλη πλευρά της ύπαρξής μας. Η καλύτερη απόδειξη αυτού είναι το όνομα «Dead Souls».

Στην ίδια την έκφραση «νεκρές ψυχές» υπάρχει ένα ασυνήθιστο, παράξενο. Από τη μια οι «νεκρές ψυχές» είναι νεκροί δουλοπάροικοι. Από την άλλη πλευρά, «νεκρές ψυχές» είναι οι χαρακτήρες του ποιήματος που έχουν καταστρέψει τον εαυτό τους πνευματικά και ψυχικά, των οποίων η ιδέα για τον αληθινό σκοπό ενός ανθρώπου στη γη, την κλήση του και το νόημα της ζωής έχει παραμορφωθεί, νεκρωθεί και πέθανε. Οι ίδιοι οι χαρακτήρες εξακολουθούν να μιλούν, να συγκινούνται, αλλά η ψυχή τους έχει ήδη πεθάνει. Σημαντικές σκέψεις αντάξιες ενός άντρα και βαθιά, λεπτά συναισθήματα έχουν ήδη εξαφανιστεί, άλλοτε για πάντα, άλλοτε για λίγο.

Υπάρχει, όμως, και άλλη έννοια της έκφρασης «νεκρές ψυχές». Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, οι ψυχές δεν πεθαίνουν, παραμένουν στην κόλαση, στο καθαρτήριο ή στον Παράδεισο, για πάντα ζωντανές. Η λέξη «νεκρός» για τις ψυχές των ανθρώπων, ακόμη και των νεκρών, στον Χριστιανισμό δεν μπορεί να εφαρμοστεί. Η σάρκα πεθαίνει, το σώμα, αλλά όχι το πνεύμα, όχι η ψυχή. Επομένως, από αυτή την άποψη, ο συνδυασμός «νεκρές ψυχές» είναι παράλογος. Είναι αδύνατο. Ο Γκόγκολ παίζει με όλα τα νοήματα. Η ψυχή του μπορεί να πεθάνει, να πεθάνει και να αποκαλυφθεί, σαν εισαγγελέας, μόνο μετά θάνατον.

Επομένως, όσο ζούσε, ο εισαγγελέας δεν είχε ψυχή, ή κατείχε νεκρή ψυχήπου όμως είναι ένα και το αυτό. Μια νεκρή, νεκρή ψυχή μπορεί να μεταμορφωθεί, να αναστηθεί σε μια νέα, αιώνια ζωή και να στραφεί στο καλό. Το οικουμενικό-θρησκευτικό και συμβολικό νόημα των «Νεκρών Ψυχών» διαπερνά το βιβλίο. Ξαφνικά, οι αγρότες του Sobakevich, για παράδειγμα, ζωντανεύουν: τους μιλάνε σαν να είναι ζωντανοί. Η επανεγκατάσταση των αγροτών σε μια νέα γη είναι μια εξαπάτηση και το μεγαλύτερο αμάρτημα του Chichikov. Νέα Γη στην «Αποκάλυψη του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος (Αποκάλυψη)» από την Καινή Διαθήκη ονομάζεται η ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, «κατεβαίνοντας από τον Θεό από τον ουρανό» και σημαίνει τη Βασιλεία του Θεού. Θα αποκαλυφθεί στους ανθρώπους μετά την Εσχάτη Κρίση, όταν οι ψυχές τους θα μεταμορφωθούν. Μόνο έτσι, εξαγνισμένοι και μεταμορφωμένοι, θα δουν τον Θεό και τη Βασιλεία Του.

Το ίχνος μιας τέτοιας συμβολικής μετανάστευσης με τη σοβαρότερη έννοια της λέξης διατηρείται στο ποίημα. Μετά την αγορά «νεκρών ψυχών» από τον Chichikov, οι κάτοικοι της πόλης N σκέφτηκαν: «... είναι αλήθεια, κανείς δεν θα πουλάει καλούς ανθρώπους, και οι άνδρες του Chichikov είναι μεθυσμένοι, αλλά πρέπει να λάβετε υπόψη ότι εδώ είναι η ηθική ψέματα, εδώ είναι η ηθική: είναι πλέον απατεώνες και, έχοντας μετακομίσει σε μια νέα χώρα, μπορούν ξαφνικά να γίνουν εξαιρετικά υποκείμενα. Έχουν ήδη υπάρξει πολλά τέτοια παραδείγματα: μόνο στον κόσμο, αλλά και στην ιστορία. Έτσι, οι ψυχές των ανθρώπων μπορούν να μεταμορφωθούν. Ο ίδιος ο Γκόγκολ σκόπευε στον τρίτο τόμο να αναδείξει τις νέες, εντελώς μεταμορφωμένες ψυχές του Πλιούσκιν και του Τσιτσίκοφ.

Η παν-ρωσική, καθολική και οικουμενική-θρησκευτική κλίμακα στο "Dead Souls" είναι πολική αντίθετη με την άλλη - στενή, κλασματική, λεπτομερής, που σχετίζεται με τη διείσδυση στις κρυφές γωνιές της τοπικής ζωής και στις σκοτεινές γωνιές της "εσωτερικής οικονομίας". ενός ατόμου, στα «σκουπίδια και τους τσακωμούς» των καθημερινών μικροπράξεων. Ο Γκόγκολ προσέχει τις λεπτομέρειες της ζωής, τα ρούχα, τα έπιπλα.

Για να αγοράσει νεκρές ψυχές, ο Chichikov πρέπει να συναντήσει τους ιδιοκτήτες, να τους επισκεφτεί και να τους πείσει να κάνουν μια συμφωνία. Στο The Author's Confession, ο Γκόγκολ έγραψε: «Ο Πούσκιν ανακάλυψε ότι η πλοκή του Dead Souls είναι καλή για μένα γιατί μου δίνει απόλυτη ελευθερία να ταξιδέψω σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα και να αναδείξω μια μεγάλη ποικιλία χαρακτήρων». Κατά συνέπεια, μια άλλη σημαντική μορφή είδους περιλαμβάνεται στο ποίημα - το ταξιδιωτικό μυθιστόρημα. Τέλος, είναι γνωστό ότι κύριος χαρακτήρας- Chichikov - στο τέλος έπρεπε να μετατραπεί σε ιδανικό άτομο, σε ήρωα χωρίς φόβο και μομφή. Η μεταμόρφωση περιελάμβανε επανεκπαίδευση και αυτοεκπαίδευση.

Στον δεύτερο τόμο, ο Chichikov εμφανίστηκε δάσκαλοι-παιδαγωγοί που του διευκόλυναν το μονοπάτι της ηθικής αναγέννησης και ο ίδιος, μετανοώντας και υποφέροντας, σταδιακά επανεκπαιδεύεται. Είναι σαφές ότι το μυθιστόρημα της ανατροφής έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στη γενική σύλληψη του Γκόγκολ. Και μετά σηκώνονται τουλάχιστον, δύο ερωτήσεις. Είναι αλήθεια ότι αν ο Chichikov μαζέψει μια δεκάρα και προσπαθήσει να πλουτίσει, τότε σκέφτεται σαν αστός, σαν καπιταλιστής; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να αναρωτηθείτε: θέλει ο Chichikov να βάλει χρήματα στην ανάπτυξη και να γίνει τοκογλύφος; Ονειρεύεται ένα εργοστάσιο, ένα εργοστάσιο, επιτρέπει τη σκέψη να γίνει βιομήχανος και να ξεκινήσει τη δική του επιχείρηση; Οχι. Ο Chichikov ελπίζει να αγοράσει το χωριό Pavlovskoye στην επαρχία Kherson, να γίνει γαιοκτήμονας και να ζήσει άνετα, σε αφθονία. Στη συνείδησή του δεν είναι αστός, ούτε καπιταλιστής. Η αποθησαύριση και η αστική ιδέα μπαίνει στο κεφάλι του γαιοκτήμονα, του φεουδάρχη.

Το δεύτερο ερώτημα είναι, ποιος είναι ο Chichikov αν δεν είναι προικισμένος με τη συνείδηση ​​του αστού, αλλά παρόλα αυτά είναι «αποκτητής» και ονειρεύεται να γίνει γαιοκτήμονας στο μέλλον; Το Tale of Captain Kopeikin βοηθά να κατανοήσουμε γιατί ο Γκόγκολ επέλεξε έναν μέσο, ​​δυσδιάκριτο άνθρωπο για τον αντιήρωά του στον πρώτο τόμο.

Ο Chichikov είναι ένας άνθρωπος της νέας, αστικής εποχής και αναπνέει την ατμόσφαιρά της. Οι ιδέες της αστικής εποχής διαθλώνται με έναν ιδιόρρυθμο τρόπο στο μυαλό και στον χαρακτήρα του, σε ολόκληρη την προσωπικότητά του. Στην αστική εποχή, το χρήμα και το κεφάλαιο γίνονται το παγκόσμιο είδωλο. Όλες οι συγγενικές, φιλικές, ερωτικές σχέσεις υπάρχουν στο βαθμό που βασίζονται σε ένα χρηματικό συμφέρον που είναι ωφέλιμο και για τα δύο μέρη. Ο Chichikov είδε κάποτε ένα δεκαεξάχρονο κορίτσι με χρυσά μαλλιά και λεπτό οβάλ πρόσωπο, αλλά οι σκέψεις του στράφηκαν αμέσως σε μια προίκα διακοσίων χιλιάδων ρούβλια. Με άλλα λόγια, η αστική εποχή παράγει το κακό, αλλά ένα ανεπαίσθητο κακό, φωλιασμένο σε ανθρώπους σαν τον Τσιτσίκοφ, «μέσο», ανεξιχνίαστο.

Για να κατανοήσει με μεγαλύτερη ακρίβεια τι είδους φαινόμενο γενικεύτηκε στον Τσιτσίκοφ, ο Γκόγκολ λέει την ιστορία του καπετάνιου Κοπέικιν. Την ίδια στιγμή, ο Chichikov απομακρύνεται από την πλοκή, αντ 'αυτού εμφανίζεται ένα φανταστικό διπλό, που δημιουργήθηκε από τη φαντασία των κατοίκων της επαρχιακής πόλης και ζει στις φήμες που γέμισαν την επαρχία. Οι υπάλληλοι της πόλης ανυπομονούν να παντρευτούν τον Chichikov, ο οποίος έχει τη φήμη του «εκατομμυριούχου» και σκοπεύει να κάνει μια μεγάλη υπόθεση. Αρχίζουν να αναζητούν νύφη για τον Τσιτσίκοφ, η σύζυγος του κυβερνήτη συστήνει τον πλούσιο, όπως υποθέτουν, και άγαμο Τσιτσίκοφ στην κόρη της, φοιτήτρια.

Κυρίες που έδειξαν εξαιρετικό ενδιαφέρον για τον εκατομμυριούχο Chichikov (μία από αυτές, στο πνεύμα της Tatyana Larina, του έστειλε ακόμη και μια ανυπόγραφη επιστολή με τις λέξεις: "Όχι, πρέπει να σου γράψω!" - εδώ ο Gogol γελάει με ρομαντικό, ήδη χυδαία πάθη), δεν του συγχώρεσε τον σύντομο έρωτα με την κόρη του κυβερνήτη («Σε όλες τις κυρίες δεν άρεσε καθόλου αυτή η μεταχείριση του Chichikov»). Η φήμη του Chichikov καταρρέει σταδιακά: είτε ο Nozdryov θα πει απευθείας στον κυβερνήτη, στον εισαγγελέα και σε όλους τους αξιωματούχους ότι ο Chichikov "ανταλλάσσει... τους νεκρούς", τότε ο Korobochka, φοβούμενος να πουλήσει πολύ φτηνά, θα καταλάβει πόσες νεκρές ψυχές περπατούν σήμερα. Οι κυρίες έφτιαξαν μια «συνομωσία» και τελικά κατέστρεψαν την «επιχείρηση» του Chichikov. «Νεκρές ψυχές», η κόρη του κυβερνήτη και ο Τσιτσίκοφ παραστρατεύτηκαν και μπερδεύτηκαν στο μυαλό των κατοίκων της πόλης «ασυνήθιστα παράξενα».

Στην αρχή, «απλώς μια ευχάριστη κυρία», αναφερόμενη στα λόγια της Korobochka, είπε «μια κυρία ευχάριστη από κάθε άποψη» ότι ο Chichikov είχε έρθει στη Nastasya Petrovna «οπλισμένος από την κορυφή μέχρι τα νύχια, όπως ο Rinald Rinaldin, και απαίτησε: «Πούλησέ το », λέει, - όλες οι ψυχές που έχουν πεθάνει. Το κουτί ανταποκρίνεται πολύ λογικά και αρνείται. Το γιατί, όμως, ο Chichikov χρειαζόταν να μιμηθεί τον Rinaldino Rinaldini από το δημοφιλές τότε μυθιστόρημα του X. Vulpius, παρέμενε άγνωστο, καθώς και γιατί ο νέος Rinaldo Rinaldini - Chichikov - απαιτούσε νεκρές ψυχές. Ωστόσο, η ιδέα του Chichikov ως α ευγενής ληστήςπρέπει να θυμόμαστε.

Κατά τη διάρκεια της περαιτέρω συζήτησης για τη «γοητεία», ο Chichikov, «η κυρία, ευχάριστη από όλες τις απόψεις», φώτισε ένα προαίσθημα: «Απλώς εφευρέθηκε για να καλύψει, αλλά το θέμα είναι αυτό: θέλει να αφαιρέσει η κόρη του κυβερνήτη. Αυτή η υπόθεση ήταν απροσδόκητη και ασυνήθιστη από κάθε άποψη. Αν ο Τσιτσίκοφ ήθελε να πάρει την κόρη του κυβερνήτη, τότε γιατί χρειαζόταν και νεκρές ψυχές εκτός από αυτήν, αν σκόπευε «να αγοράσει νεκρές ψυχές, οπότε γιατί να αφαιρέσει την κόρη του κυβερνήτη;» Μπερδεμένες σε όλα αυτά, οι κυρίες θεώρησαν ότι ο Chichikov δεν μπορούσε να αποφασίσει για ένα τόσο "γενναίο πέρασμα" χωρίς "συμμετέχοντες" και ο Nozdryov καταμετρήθηκε μεταξύ αυτών των βοηθών.

Ο Chichikov φαίνεται είτε ως ευγενής ληστής, είτε ως ρομαντικός ήρωας, που κλέβει το αντικείμενο του ενδιαφέροντός του.

1. Η διαφορετικότητα του χαρακτήρα του ρωσικού λαού.
2. Η ουσία της ιδέας του ποιήματος του N. V. Gogol "Dead Souls".
3. Η εικόνα του ρωσικού λαού στο ποίημα.
4. Το νόημα του θέματος που έθιξε ο συγγραφέας.

Θα ξυπνήσεις, γεμάτος δύναμη,

Ή, η μοίρα υπακούει στο νόμο,
Ό,τι μπορούσες, έχεις ήδη κάνει -

Δημιούργησε ένα τραγούδι σαν γκρίνια

Και πνευματικά αναπαύεται για πάντα; ..
N. A. Nekrasov

Το θέμα του ρωσικού λαού, ο ρόλος του στην ιστορία της χώρας θίχτηκε από όλους σχεδόν τους Ρώσους συγγραφείς. Από τη μια πλευρά, περιέχει μεγαλοψυχία, ανθρωπισμό και γενναιοδωρία ψυχής, αντοχή και θέληση, μεγαλείο πνεύματος και αυτοθυσίας, μεγαλειώδεις στρατιωτικές νίκες και υλοποίηση κρατικών έργων που φαίνονται πέρα ​​από τη δύναμη ενός ανθρώπου. Από την άλλη, η ασυνέπεια, η απάθεια, η ταπεινοφροσύνη, πολλές φορές η άγνοια και η μυωπία. Αυτή η ποικιλομορφία χαρακτήρων έδωσε αφορμή σε πολλούς εγχώριους και ξένους φιλοσόφους και συγγραφείς να μιλήσουν για το μεγάλο μυστήριο της ρωσικής ψυχής, του ρωσικού λαού. Πρέπει να σημειωθεί ότι το έργο του N.V. Gogol πρόβλεψε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη αυτής της συζήτησης ακριβώς προς την κατεύθυνση της ύπαρξης ενός συγκεκριμένου μυστηρίου εδώ.

Ο τίτλος του ποιήματος του N. V. Gogol "Dead Souls" περιέχει την κύρια, αλλά όχι τη μοναδική ιδέα του έργου. Το κυριολεκτικό περιεχόμενο καταλήγει στην ουσία της απάτης του Chichikov: αγόρασε τις ψυχές των νεκρών αγροτών. Το βαθύτερο νόημα βρίσκεται στο να σκεφτόμαστε τι είναι η Ρωσία και πώς συνδέεται αυτό το κράτος με τους ανθρώπους που το κατοικούν. Έδειξε από όλες τις πλευρές και αρνητικό και θετικές πλευρέςζωή της σύγχρονης Ρωσίας. Προσπαθώντας να εξηγήσει την ιδέα των "Dead Souls", ο ίδιος ο Gogol σημείωσε ότι οι εικόνες στο ποίημα "δεν είναι πορτρέτα ασήμαντων ανθρώπων, αντίθετα, περιέχουν τα χαρακτηριστικά εκείνων που θεωρούν τον εαυτό τους καλύτερο από τους άλλους". Σκέφτονται, αλλά είναι; Και βλέπουμε ότι δεν είναι.

Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές του έργου του συγγραφέα, ο Γκόγκολ σχεδίαζε, όπως ο D. Alighieri, να οδηγήσει τον ήρωά του Chichikov πρώτα στην «κόλαση» στον πρώτο τόμο των «Dead Souls», μετά στο «purgatory» στον δεύτερο τόμο και, τέλος, , ολοκληρώστε την περιγραφή του τρίτου τόμου «στον παράδεισο», δηλαδή για να τον ολοκληρώσετε με την πνευματική έξαρση της Ρωσίας. Στον εαυτό του, ο N.V. Gogol είδε έναν συγγραφέα-κήρυκα, που συνέβαλε στη μελλοντική αναβίωση της Ρωσίας. Όπως γνωρίζετε, ο Gogol ήθελε να δημοσιεύσει την πρώτη έκδοση του Dead Souls με μια σελίδα τίτλου σχεδιασμένη από τον ίδιο. Στη μέση απεικονιζόταν το «Chichikov's chase», που συμβολίζει τη Ρωσία που περιβάλλεται από «κρανία», σαν να προσωποποιεί τις «νεκρές» ψυχές ζωντανών ανθρώπων. Η ιδέα ήταν πραγματικά υπέροχη. Αλλά αυτά τα σχέδια δεν ήταν προορισμένα να πραγματοποιηθούν.

Όπως γνωρίζετε, μόνο ο πρώτος τόμος του έργου, στον οποίο ο Γκόγκολ δείχνει τις αρνητικές πτυχές της ρωσικής ζωής, έχει φτάσει στο έπακρο. Ο τρίτος τόμος δεν κυκλοφόρησε ποτέ. Το δεύτερο κάηκε, αν και μας έχουν έρθει ρεύματα. Η δραματική ιστορία του βιβλίου αντανακλούσε το εσωτερικό δράμα του ίδιου του συγγραφέα. Ο Γκόγκολ άρχισε να γράφει τον δεύτερο τόμο το 1842, αλλά έκαψε το χειρόγραφο τρία χρόνια αργότερα. Ευτυχώς, συμβαίνει «τα χειρόγραφα να μην καίγονται». Το μέρος του δεύτερου τόμου που μας έφτασε φωτίζει την αληθινή πρόθεση του συγγραφέα. Ο Γκόγκολ προσπαθεί να δημιουργήσει μια θετική εικόνα για τη Ρωσία. Ο τόνος της αφήγησης του δεύτερου τόμου αλλάζει αισθητά, εμφανίζονται θετικοί χαρακτήρες, αν και είναι νοκ άουτ από το περιβάλλον στο οποίο ζουν. Η εικόνα του νεαρού γαιοκτήμονα Τεντέτνικοφ, του ήρωα του δεύτερου τόμου, συσχετίζεται με καλλιτεχνικούς τύπους όπως ο Onegin, ο Rudin, ο Oblomov. Με εγγενή

Ο Γκόγκολ παρουσιάζεται ως ένας επαρχιώτης στοχαστής με αδύναμη θέληση και περιορισμένη άποψη για τον κόσμο με λεπτό γούστο και ψυχολογική αξιοπιστία. Αλλά η εικόνα του νεαρού Ρώσου αστού αγρότη Murazov, σύμφωνα με πολλούς κριτικούς, δεν λειτούργησε. Σε αυτόν τον χαρακτήρα ανήκουν τα λόγια καταδίκης της κτητικότητας και του αποθησαυρισμού. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ιδέα δεν έλαβε μια αξιόπιστη καλλιτεχνική ενσάρκωση. Μια ξεκάθαρη, αν και όχι πλήρης, μεταμόρφωση έγινε και με τον πρωταγωνιστή του πρώτου τόμου, Πάβελ Ιβάνοβιτς Τσιτσίκοφ. Σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα έπρεπε να μπει και αυτός στον δρόμο της ηθικής κάθαρσης. Εδώ δεν έχει ακόμη μεταμορφωθεί εντελώς ή, χρησιμοποιώντας ένα κοινό επίθετο, ένας «αναβιωμένος» ήρωας, αλλά όχι πια αυτός ο άψυχος και επιχειρηματικός εμπνευστής μιας αμφίβολης επιχείρησης. Αυτή η τάση ήταν να τον οδηγήσει στον τρίτο τόμο σε μια πλήρη πνευματική ανάσταση.

Ωστόσο, αυτή η ιδέα μαντεύεται στον πρώτο τόμο. Μαζί με μια ολόκληρη συλλογή χαρακτήρων των «χαμένων ψυχών», μόνο δύο έχουν μια ιστορία και μια ακόμα ζεστή ψυχή. Αυτός είναι ο Chichikov και ο Plyushkin. Η ιστορία του Plyushkin είναι η τραγωδία της ζωής του. Η ψυχή του σκλήρυνε σταδιακά. Αυτό τονίζεται και καλλιτεχνικά μέσα: είτε ο συγγραφέας σημειώνει ότι τα μάτια του "δεν έχουν ακόμη σβήσει", τότε το πρόσωπο του Plyushkin "γλίστρησε κάποιο είδος ζεστής ακτίνας, δεν εξέφρασε ένα συναίσθημα, αλλά κάποιο είδος χλωμής αντανάκλασης ενός συναισθήματος". Από την περιγραφή του κήπου του, βλέπουμε ότι είναι κατάφυτος, παραμελημένος, αλλά ακόμα ζωντανός. Μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια είναι ότι μόνο ο Πλιούσκιν έχει δύο εκκλησίες στο κτήμα του. Από αυτό προκύπτει ότι η ψυχή του δεν έχει ακόμη σκληρύνει τελείως. Είναι πιθανό ότι η πρόθεση του τρίτου τόμου περιλάμβανε τη συνέχιση του θέματος του Plyushkin. Ο δεύτερος ήρωας του πραγματικού κόσμου με μια ακόμα ζωντανή ψυχή είναι ο Chichikov. Φέρει ένα ομιλητικό όνομα - Παύλος. Όπως ο βιβλικός απόστολος που γνώρισε μια πνευματική ανατροπή και γύρισε τη ζωή του πίσω, ο Chichikov έπρεπε να βιώσει μια αναγέννηση.

Ωστόσο, η ζωντανή ψυχή της Ρωσίας βρίσκεται, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, στη ζωντανή ψυχή του λαού της. Η πίστη του συγγραφέα στον ρωσικό λαό είναι η βάση της ιδέας του ποιήματος. Είναι στους ανθρώπους που αποθηκεύονται και εκδηλώνονται όλα τα καλύτερα, αληθινά, ειλικρινή, μεγαλειώδη. Ο θαυμασμός του συγγραφέα και του Chichikov και των ιδιοκτητών περιέχονται στις περιγραφές των νεκρών αγροτών. Στη μνήμη των ανθρώπων που τους γνώρισαν, αποκτούν μια επική εμφάνιση. Milushkin, κτίστης! θα μπορούσε να βάλει τη σόμπα σε οποιοδήποτε σπίτι. Maxim Telyatnikov, τσαγκάρης: ό,τι τρυπάει ένα σουβλί, μετά μπότες, αυτές οι μπότες, μετά ευχαριστώ, ακόμα κι αν είναι μεθυσμένο στο στόμα σου! Και ο Bremey Sorokoplekhin! ναι, αυτός ο χωρικός μόνος θα είναι για όλους, έκανε εμπόριο στη Μόσχα, έφερε ένα τετράγωνο για πεντακόσια ρούβλια. Τελικά τι λαός! Και «ο αμαξάς Mikheev, τελικά, δεν έφτιαξε άλλες ηλεκτρονικές σελίδες, μόλις τις ανοιξιάτικες». Αυτά είναι τα λόγια του Sobakevich, και στις αντιρρήσεις του Chichikov ότι είναι μόνο ένα «όνειρο», αντιτίθεται: «Λοιπόν, όχι, όχι ένα όνειρο! Θα σας πω πώς ήταν ο Mikheev, έτσι δεν θα βρείτε τέτοιους ανθρώπους: η μηχανή είναι τέτοια που δεν θα μπει σε αυτό το δωμάτιο ... Και στους ώμους του είχε τέτοια δύναμη που δεν έχει ένα άλογο. ..”. Ο δουλοπάροικος μάστορας Κορκ «θα χωρούσε στη φρουρά». Ο φυγάς δουλοπάροικος του Plyushkin, Abakum Fyrov, δεν άντεξε την αιχμαλωσία, κατέφυγε στην ευρεία έκταση του Βόλγα και "περπατάει θορυβωδώς και χαρούμενα" Αν και πρέπει να "σύρει το λουρί κάτω από ένα ατελείωτο, όπως η Ρωσία, τραγούδι". Σε αυτά τα τραγούδια των φορτηγίδων, που τραγουδούσαν Ρώσοι ποιητές και καλλιτέχνες, ο Γκόγκολ και όχι μόνο άκουγε τη λαχτάρα για μια άλλη ζωή.

Ο Β. Σ. Μπαχτίν μιλά για την αντίθεση στο ποίημα των Ρώσων ηρώων που τόσο αγαπούσε ο Γκόγκολ και οι αντίποδές τους, ή μάλλον οι αντι-ήρωες, που είναι οι γαιοκτήμονες και οι αξιωματούχοι του Γκόγκολ, για παράδειγμα, ο Σομπάκεβιτς. Από την εμφάνισή του, εμφάνισηείναι ένας τυπικός ήρωας, αλλά σύμφωνα με τις φιλοδοξίες ζωής, ένας μικροπρεπής και ανάξιος άνθρωπος. Δεν υπάρχει ηρωική αρχοντιά, καμία ανδρεία, καμία επιθυμία να προστατεύσουμε τους αδύναμους. Όμως η εικόνα του λαού χωρίζεται και στην εικόνα του «πραγματικού» και του «ιδανικού». Στην εικόνα των «πραγματικών» ανθρώπων, που εμφανίζονται στις σελίδες του ποιήματος, ο πόνος και η ελπίδα, ο σεβασμός και η μομφή, η αγάπη και το μίσος για εκείνα τα χαρακτηριστικά που εμποδίζουν τους ανθρώπους να «ανέβουν στο έπακρο», να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους γεμάτο -Οι πρόγονοι πολίτες της χώρας τους είναι ανάμεικτοι.

Η δύσκολη μοίρα των ανθρώπων φαίνεται ιδιαίτερα δραματικά μέσα από τις εικόνες των δουλοπάροικων. Ο Γκόγκολ μιλάει πολύ για την κατάσταση που φέρνει η δουλοπαροικία σε έναν άνθρωπο, η οποία καταστέλλει την πρωτοβουλία και την επιχείρηση. Τέτοιες είναι οι εικόνες του θείου Mityai, του κοριτσιού Pelageya, που δεν μπορούσε να διακρίνει πού είναι το δεξί, πού το αριστερό, ο Proshka και ο Mavra στο κτήμα Plyushkin, χτυπημένοι και εξευτελισμένοι σε ακραίο βαθμό. Ο Selifan και ο Petrushka βρίσκονται σε παρόμοια κατάσταση. Όπως πάντα, ο Γκόγκολ βρίσκει τη σωστή έκφραση, τονίζοντας τη χιουμοριστική στάση του συγγραφέα και ταυτόχρονα τη συμπάθεια για τον χαρακτήρα. Για παράδειγμα, ο Petrushka φαινόταν να έχει μια κλίση στο διάβασμα, αλλά όχι σε αυτό που διάβαζε, αλλά «περισσότερο το ίδιο το διάβασμα, ή, μάλλον, η ίδια η διαδικασία της ανάγνωσης, ότι μια λέξη βγαίνει πάντα από τα γράμματα, που μερικές φορές ο διάβολος ξέρει τι σημαίνει. Αλλά είναι επίσης μέρος του ρωσικού λαού, αν και όχι το καλύτερο μέρος.

Στο ποίημά του ο Γκόγκολ ενεργεί όχι μόνο ως ιεροκήρυκας, αλλά και ως προφήτης. Στο The Tale of Captain Kopeikin, γινόμαστε μάρτυρες πώς η υπακοή στις αρχές αντικαθίσταται από μια αίσθηση εκδίκησης για τα αδικήματα που προκλήθηκαν. Ο ήρωας βρίσκεται στο κέντρο της ιστορίας Πατριωτικός Πόλεμος 1812, ανάπηρος, τον οποίο η αδικία των κυβερνώντων τον ανάγκασε να διαπράξει εγκλήματα. Αυτή η δυνητική δύναμη που είναι εγγενής στο ρωσικό πνεύμα έγινε πραγματικά αισθητή από τον συγγραφέα: "Τα ρωσικά κινήματα θα ανέβουν ... και θα δουν πόσο βαθιά ριζωμένο στη σλαβική φύση είναι αυτό που γλίστρησε μόνο μέσα από τη φύση των άλλων λαών ...".

Ακόμη και στα βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα, ο Γκόγκολ προσελκύει τους ανθρώπους όχι καταπιεσμένους και καταπιεσμένους, αλλά δυνατούς, περήφανους, φιλόμουσους. Έχει ηθική υγεία. Είναι γενναιόδωρος με τις εφευρέσεις. Σε όλα μπορεί κανείς να νιώσει το μυαλό του, το θάρρος, την επιδεξιότητα, την ηρωική δύναμη, την πνευματική του εμβέλεια.

Ο Γκόγκολ βλέπει το ιδιαίτερο ταλέντο του ρωσικού λαού στην ακρίβεια και την ποίηση των εκφράσεων: «Ο ρωσικός λαός εκφράζεται έντονα! Και αν ανταμείψει κάποιον με μια λέξη, τότε θα πάει στην οικογένεια και στους απογόνους του, θα τον σύρει μαζί του στην υπηρεσία, και στη σύνταξη, και στην Αγία Πετρούπολη, και στα πέρατα του κόσμου. Και όσο πονηρός κι αν εξευγενίζεις αργότερα το παρατσούκλι σου, ακόμα κι αν αναγκάσεις τους συγγραφείς να το αντλήσουν για μίσθωση από μια αρχαία πριγκιπική οικογένεια, τίποτα δεν θα βοηθήσει: το παρατσούκλι θα κράζει από μόνο του στην κορυφή του λαιμού του και θα λέει ξεκάθαρα πού το πουλί πέταξε από. Η προφορά εύστοχα, όπως και η γραφή, δεν κόβεται με τσεκούρι. Και πού είναι όλα όσα βγήκαν από τα βάθη της Ρωσίας, όπου δεν υπάρχουν ούτε Γερμανοί, ούτε Τσουχόνια, ούτε άλλες φυλές, και όλα είναι από μόνα τους ένα ψήγμα, ένα ζωηρό και ζωηρό ρωσικό μυαλό που δεν σκαρφαλώνει σε μια τσέπη ούτε λέξη , δεν το εκκολάπτει; , σαν κότα κοτόπουλα, αλλά αμέσως χτυπά σαν διαβατήριο σε μια αιώνια κάλτσα και δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω αργότερα, τι είδους μύτη ή χείλη έχετε - περιγράφετε σε μια γραμμή από το κεφάλι μέχρι το δάχτυλο του ποδιού!

Η πιο εντυπωσιακή έκφραση των πατριωτικών συναισθημάτων του συγγραφέα στο ποίημα είναι οι συζητήσεις για τη μοίρα της Ρωσίας συγκρίνοντάς την με τη μοίρα του λαού. Συγκρίνοντας τις «τεράστιες εκτάσεις» με τον αναρίθμητο πνευματικό πλούτο των ανθρώπων του, ο Γκόγκολ αναφωνεί: «Δεν είναι εδώ, μέσα σου, που γεννιέται μια άπειρη σκέψη, όταν εσύ ο ίδιος είσαι ατελείωτος; Δεν υπάρχει ένας ήρωας να είναι εδώ, όταν υπάρχει ένα μέρος όπου να γυρίσεις και να περπατήσεις για αυτόν; Και απειλητικά, ένας πανίσχυρος χώρος με αγκαλιάζει, αντανακλώντας με τρομερή δύναμη στα βάθη της ψυχής μου. Τα μάτια μου φωτίστηκαν με μια αφύσικη δύναμη: τι αστραφτερή, υπέροχη, άγνωστη απόσταση από τη γη - τη Ρωσία!

Ο N. G. Chernyshevsky έχει δίκιο: «Για πολύ καιρό δεν υπήρχε συγγραφέας στον κόσμο που θα ήταν τόσο σημαντικός για τον λαό του όσο ο Γκόγκολ είναι σημαντικός για τη Ρωσία». Και κυρίως για την εθνική ταυτότητα της Ρωσίας και των πολιτών της.