κυρίαρχη κουλτούρα. Το σύνολο των αξιών, των πεποιθήσεων, των παραδόσεων και των εθίμων που καθοδηγούν την πλειοψηφία των μελών μιας δεδομένης κοινωνίας. Παραδόσεις: τι είναι; Είδη παραδόσεων - εθνικές, κοινωνικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές και άλλες Παραδόσεις και κοινωνικές

Σελίδα 5

Το σύνολο των αξιών, των πεποιθήσεων, των παραδόσεων και των εθίμων που καθοδηγούν την πλειοψηφία των μελών της κοινωνίας ονομάζεται κυρίαρχη κουλτούρα. Δεδομένου ότι η κοινωνία χωρίζεται σε πολλές ομάδες - εθνικές, δημογραφικές, κοινωνικές, επαγγελματικές - σταδιακά καθεμία από αυτές διαμορφώνει τη δική της κουλτούρα, δηλαδή ένα σύστημα αξιών και κανόνων συμπεριφοράς. Οι μικροί πολιτισμικοί κόσμοι ονομάζονται υποκουλτούρες.

Η υποκουλτούρα είναι μέρος μιας κοινής κουλτούρας, ενός συστήματος αξιών, παραδόσεων και εθίμων που ενυπάρχουν σε μια μεγάλη κοινωνική ομάδα. Η υποκουλτούρα διαφέρει από την κυρίαρχη κουλτούρα στη γλώσσα, την άποψη για τη ζωή, τα ήθη, τις συνήθειες, τα ρούχα και τα έθιμα. Οι διαφορές μπορεί να είναι πολύ έντονες, αλλά η υποκουλτούρα δεν αντιτίθεται στην κυρίαρχη κουλτούρα. Κάθε γενιά και κάθε κοινωνική ομάδα έχει τον δικό της πολιτισμικό κόσμο. Η αντικουλτούρα αναφέρεται σε μια υποκουλτούρα που όχι μόνο διαφέρει από την κυρίαρχη κουλτούρα, αλλά και την αντιτίθεται, έρχεται σε σύγκρουση με τις κυρίαρχες αξίες. Η τρομοκρατική υποκουλτούρα αντιτίθεται στην ανθρώπινη κουλτούρα και το κίνημα της νεολαίας των χίπις της δεκαετίας του 1960 αρνήθηκε τις κυρίαρχες αμερικανικές αξίες. σκληρή δουλειά, υλική επιτυχία και κέρδος, κομφορμισμός, σεξουαλικός περιορισμός, πολιτική πίστη, ορθολογισμός.

Μαζί με τις έννοιες της υποκουλτούρας και της αντικουλτούρας, ο όρος «υπερκουλτούρα» εισάγεται σταδιακά στην κοινωνιολογία. Η θεωρία της υπερκουλτούρας προτάθηκε από τον Αμερικανό οικονομολόγο και κοινωνιολόγο K. Baldwing. Η υπερκουλτούρα είναι η κουλτούρα των αεροδρομίων, των αυτοκινητοδρόμων, των ουρανοξυστών, των υβριδικών καλλιεργειών και των τεχνητών λιπασμάτων, των πανεπιστημίων και του ελέγχου των γεννήσεων. Η υπερκουλτούρα χαρακτηρίζεται από παγκόσμια εμβέλεια. Έχει μια παγκόσμια γλώσσα - τα αγγλικά, και μια παγκόσμια ιδεολογία - την επιστήμη. Η λαϊκή κουλτούρα ευνοεί το ιερό, ενώ η υπερκουλτούρα ενθαρρύνει τα κοσμικά. Διαδίδεται από την επίσημη εκπαίδευση και επίσημους οργανισμούς.

Η ζωή των ανθρώπων σε μια κοινωνία χωρίς γλώσσα είναι σχεδόν αδύνατη. Προέκυψε στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας ταυτόχρονα με εργαλεία. Η γλώσσα είναι προϋπόθεση για τον πολιτισμό και όχι το αποτέλεσμά του. Ο προφορικός λόγος είναι καθολικός, καθώς χρησιμοποιείται από όλους τους ανθρώπους και όχι από ξεχωριστές ομάδες. Μια γλώσσα είναι ένα σύνολο πολιτισμικά μεταδιδόμενων προτύπων συμπεριφοράς κοινά στη μεγαλύτερη ομάδα ατόμων, δηλ. κοινωνία. Είναι η μητέρα του πολιτισμού. Ο πολιτισμός δεν αποτελείται μόνο από στρώματα, περιλαμβάνει ήθη, έθιμα, κανόνες, σύμβολα. Αλλά η γλώσσα ξεχωρίζει. Είναι το θεμέλιο, η προϋπόθεση όλων των προαπαιτούμενων. Με τη βοήθεια της γλώσσας διορθώνουμε σύμβολα, κανόνες, έθιμα. Στη γλώσσα, μεταδίδουμε πληροφορίες και επιστημονικές γνώσεις, και το πιο σημαντικό, πρότυπα συμπεριφοράς από συνομηλίκους, από μεγαλύτερους σε νεότερους, από γονείς σε παιδιά. Έτσι συμβαίνει η κοινωνικοποίηση και, όπως αποδείχθηκε, περιλαμβάνει την αφομοίωση των πολιτισμικών κανόνων και την ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων, δηλ. απλά πρότυπα συμπεριφοράς. Η γλώσσα ενδιαφέρει την κοινωνιολογία ως ένα σύνολο προτύπων συμπεριφοράς και συμβόλων. Είναι ένα κοινωνικό κατασκεύασμα που εμφανίστηκε στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας. Κάθε κοινωνική ομάδα, σύμφωνα με την κοινωνιογλωσσολογία, έχει τη δική της γλώσσα. Μελετά την κοινωνική διαφοροποίηση μιας γλώσσας ανάλογα με τους ομιλητές της (εργάτες, νέους, διανοούμενους κ.λπ.), τη σχέση μεταξύ της δομής της γλώσσας και της κοινωνικής δομής, προβλήματα γλωσσικής και κοινωνικής συμπεριφοράς. Κάθε άτομο δεν έχει μόνο κοινωνικό, αλλά και πολιτιστικό και λεκτικό καθεστώς. Η κατάσταση του πολιτισμού και του λόγου υποδηλώνει ότι ανήκει σε έναν συγκεκριμένο τύπο γλωσσικής κουλτούρας - μια υψηλή λογοτεχνική γλώσσα, δημοτική, διάλεκτο. Δύο ή τρεις φράσεις που περιέχουν στοιχεία καθομιλουμένου λόγου, κλεφτικής φρασεολογίας ή υψηλού λογοτεχνικού ύφους μαρτυρούν αναμφισβήτητα όχι μόνο την πολιτιστική και ομιλική κατάσταση του ομιλητή, αλλά και τον τρόπο ζωής, τις συνθήκες ανατροφής και την κοινωνική του καταγωγή. Ένας αμόρφωτος δεν παρατηρεί τον αναλφαβητισμό του. Χρησιμοποιεί τα μέσα που διαθέτει, επιλέγει τα λόγια του αυθόρμητα. Αντίθετα, ένας καλλιεργημένος άνθρωπος αποφασίζει συνειδητά πώς θα εκφραστεί καλύτερα. Σύμφωνα με τις λέξεις και τις εκφράσεις που χρησιμοποιούνται, μπορεί κανείς να κρίνει ότι? από ποιο κοινωνικό στρώμα προέρχεται ο ομιλητής, πού ακριβώς έζησε (πόλη, χωριό, περιοχή), υπό ποιες συνθήκες έγινε η κοινωνικοποίηση, τι βιβλία διάβαζε, με ποιους ήταν φίλοι κ.λπ. Έτσι, σε έναν κοινωνικοπολιτισμικό χώρο, στην επικράτεια μιας χώρας, υπάρχουν πολλά γλωσσικά συστήματα. Ένα άτομο μπορεί να είναι μέλος πολλών γλωσσικών συστημάτων και να εισέλθει σε διαφορετικές κοινότητες ομιλίας, όπως ένα άτομο έχει πολλές κοινωνικές θέσεις και ανήκει σε διαφορετικές μεγάλες ομάδες. Μία από αυτές τις ομάδες είναι η κοινότητα του λόγου (γλωσσική κοινότητα). Αποτελείται από ομιλητές και μεταφραστές μιας δεδομένης μορφής της γλώσσας. Η πολιτιστική και ομιλική κατάσταση είναι ένα άλλο και πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής θέσης, που μεταφέρει γιγαντιαίες γνωστικές πληροφορίες για ένα άτομο. Οι φορείς αυτού του καθεστώτος είναι κοινότητες ομιλίας - μεγάλες κοινωνικές ομάδες ανθρώπων. Το πολιτιστικό και λεκτικό περιβάλλον νοείται ως η κοινότητα ομιλίας των ανθρώπων που μιλούν μια συγκεκριμένη γλώσσα και το σύνολο των πολιτιστικών στοιχείων που χρησιμοποιούνται από αυτήν την κοινότητα (έθιμα, παραδόσεις, σύμβολα, αξίες, κανόνες). Η οικογένεια, το φύλο και η ηλικιακή ομάδα, το κοινωνικό στρώμα ή η τάξη είναι ποικιλίες του πολιτιστικού και λόγου περιβάλλοντος. Το πολιτιστικό και λεκτικό περιβάλλον λειτουργεί ως περιβάλλον κοινωνικοποίησης και ταυτόχρονα - περιβάλλον ενοποίησης των ανθρώπων. Αυτές είναι οι πιο σημαντικές λειτουργίες του. Το περιεχόμενο και η οργάνωση της πολιτισμικής και ομιλητικής συμπεριφοράς των ανθρώπων επιτίθενται από συνήθειες, ήθη, εθιμοτυπία και κώδικα. Συνήθειες - σταθερά μαθημένα πρότυπα συμπεριφοράς. που προκύπτει ως αποτέλεσμα μακράς επανάληψης και εκτελείται αυτόματα, ασυνείδητα. Η συνήθεια να κοιμάται κανείς ξαπλωμένος, να τρώει καθιστός, να τοποθετεί προσεκτικά σπασμένα αντικείμενα, να κλείνει την πόρτα πίσω από τον εαυτό του είναι συλλογικές ή ομαδικές συνήθειες που μαθαίνουμε μέσω της κοινωνικοποίησης. Μια συνήθεια είναι ένα άκαμπτο σχήμα (στερεότυπο) συμπεριφοράς σε ορισμένες καταστάσεις. Οι τρόποι είναι σχηματοποιημένα σχήματα (στερεότυπα) συνήθους συμπεριφοράς. Το να κλείνεις την πόρτα πίσω σου είναι συνήθεια. Αλλά αυτό μπορεί να γίνει με διαφορετικούς τρόπους. κρατώντας το με το χέρι σου, χτυπώντας το με όλη σου τη δύναμη. Η κλήση με το όνομα είναι μια συνήθεια ομιλίας. Ο τρόπος όμως που γίνεται (με αγένεια ή ευγένεια, με επίθετο ή όνομα, πατρώνυμο κ.λπ.) είναι ήδη θέμα τρόπων. Οι τρόποι μπορεί να είναι τραχείς και καλοσυνάτοι, κοσμικοί και περισταστικοί. Βασίζονται σε συνήθειες, αλλά εκφράζουν εξωτερικές μορφές συμπεριφοράς. Χαρακτηριστική λεπτομέρεια του τρόπου είναι η σχηματοποίηση της συμπεριφοράς, δηλ. η μετατροπή μιας συνήθους δράσης σε ένα εικονιστικό σύστημα ενεργειών που τονίζουν κάτι (πρόθεση, στόχο). Η εθιμοτυπία είναι ένα σύστημα κανόνων για στυλιζαρισμένη συμπεριφορά που υιοθετείται σε ειδικούς κοινωνικούς και πολιτιστικούς κύκλους, με άλλα λόγια, ένα σύνολο τρόπων. Μια ιδιαίτερη εθιμοτυπία, συμπεριλαμβανομένου του λόγου, υπήρχε στις βασιλικές αυλές, στους διπλωματικούς κύκλους, στα κοσμικά σαλόνια. Η εθιμοτυπία περιέχει ειδικούς τρόπους, κανόνες, τελετές και τελετουργίες. Στο παρελθόν χαρακτήριζε τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας και ανήκε σε μια ελίτ κουλτούρα. Το να φιλάς το χέρι μιας κυρίας, να της λες οπωσδήποτε εξαιρετικές φιλοφρονήσεις, να τη χαιρετάς σηκώνοντας το καπέλο της είναι οι υποχρεωτικοί τρόποι της κοσμικής εθιμοτυπίας. Η εθιμοτυπία όριζε τους κανόνες της σωστής συμπεριφοράς για τους υψηλότερους κύκλους της κοινωνίας. Σήμερα, η εθιμοτυπία έχει πάψει να λειτουργεί ως αποκλειστική μορφή συμπεριφοράς· χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά ενός εκπροσώπου οποιουδήποτε στρώματος της κοινωνίας. Η λειτουργία του έχει αλλάξει. διακρίνει τον μορφωμένο από τον κακομαθημένο. Κώδικας - ένα σύνολο νόμων, δηλ. συστηματοποιημένη ενιαία νομοθετική πράξη που ρυθμίζει έναν ομοιογενή τομέα δημοσίων σχέσεων (αστικούς και ποινικούς κώδικες). Κώδικας σημαίνει ένα σύνολο κανόνων, πεποιθήσεων που διέπουν τη συμπεριφορά και το λεξιλόγιο ενός ατόμου. Μεταξύ των κανόνων που διέπουν την ανθρώπινη συμπεριφορά, υπάρχουν ειδικοί που βασίζονται στην έννοια της τιμής. Έχουν ηθικό περιεχόμενο και σημαίνουν πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος για να μην αμαυρώσει τη φήμη, την αξιοπρέπεια ή το καλό του όνομα. Όλοι τους δεν είναι βιολογικής, αλλά κοινωνικής προέλευσης. Η τιμή μπορεί να είναι φυλετική, οικογενειακή, περιουσιακή και ατομική. Η τιμή της οικογένειας λειτουργεί ως ηθικό σύμβολο που συμπληρώνει τα κοινωνικά σύμβολα, ιδίως τον τίτλο της ευγένειας, τα επίσημα χαρακτηριστικά της εξουσίας - οικόσημο, τίτλος, θέση. Η γλώσσα δεν είναι μόνο διαφοροποιημένη (διαφορετική μεταξύ Κοινωνικές Ομάδες), αλλά και στρωματοποιημένα κατά επίπεδα σε ανώτερες και κατώτερες μορφές. Διακρίνονται οι ακόλουθες κύριες μορφές γλώσσας. λογοτεχνική, καθομιλουμένη, δημοτική, εδαφικές διάλεκτοι, κοινωνικές διάλεκτοι. Οι μορφές της γλώσσας σχετίζονται ιεραρχικά μεταξύ τους ως τελειότερες και λιγότερο τέλειες. Η λογοτεχνική γλώσσα είναι η κύρια μορφή ύπαρξης της εθνικής γλώσσας, η οποία ενσαρκώνει όλα τα πνευματικά επιτεύγματα του λαού, ξεπερνώντας τους άλλους σε πλούτο, φινέτσα και αυστηρότητα. Ανήκει στο υψηλά μορφωμένο τμήμα της κοινωνίας. Η δημοτική γλώσσα είναι μια υφολογικά πιο μειωμένη, λιγότερο τυποποιημένη μορφή της γλώσσας. Έχει την ευρύτερη γλωσσική κοινότητα, είναι προσβάσιμη σε άτομα με οποιοδήποτε επίπεδο εκπαίδευσης. Η δημοτική είναι ένα μη λογοτεχνικό ύφος της καθημερινής καθομιλουμένης. Σύμφωνα με τη σύνθεση των ομιλητών, αυτή είναι η γλώσσα των μη ή κακώς μορφωμένων στρωμάτων της πόλης, και βασικά η μορφή λόγου της παλαιότερης γενιάς. Η δημοτική είναι ένα σύνολο χαρακτηριστικών του λόγου προσώπων που δεν κατέχουν πλήρως τους κανόνες της λογοτεχνικής γλώσσας. Η εδαφική διάλεκτος (TD) είναι μια άγραφη μορφή μιας γλώσσας, που περιορίζεται στην καθημερινή σφαίρα επικοινωνίας, σε μια γεωγραφική περιοχή και κοινωνική τάξη, δηλαδή στην αγροτιά. Οι διάλεκτοι είναι ιστορικά η αρχαιότερη μορφή γλώσσας που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια του φυλετικού συστήματος και σήμερα διατηρείται κυρίως σε αγροτικές περιοχές. Οι κοινωνικές διάλεκτοι, ή sociolects, είναι γλώσσες υπό όρους (αργκό) και ορολογία. Οι φορείς SD είναι αστικές κοινωνικές ομάδες. Οι επιστήμονες διακρίνουν μεταξύ της τάξης, του επαγγελματία, του φύλου και της ηλικίας και άλλων κοινωνιολόγων.

Η έννοια της παράδοσης προέρχεται από τη λατινική λέξη traditio, που σημαίνει «περνάω». Αρχικά, η λέξη αυτή έγινε κατανοητή με την κυριολεκτική έννοια, που σημαίνει μια υλική πράξη. Για παράδειγμα, στην αρχαία Ρώμη, το χρησιμοποιούσαν όταν επρόκειτο να δώσουν σε κάποιον ένα συγκεκριμένο αντικείμενο και ακόμη και να παντρέψουν την κόρη τους. Αλλά το μεταφερόμενο αντικείμενο μπορεί επίσης να είναι άυλο, για παράδειγμα, μια ικανότητα ή ικανότητα.

Η παράδοση είναι ένα σύνολο στοιχείων πολιτιστικής και κοινωνικής κληρονομιάς που έχει περάσει από τη μια γενιά στην άλλη. Μια τέτοια μετάδοση εξακολουθεί να συμβαίνει συνεχώς και παντού και είναι παρούσα σε όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων.

Οι παραδόσεις εμφανίστηκαν στο μακρινό παρελθόν. Ανήκουν στην πνευματική πλευρά της ανθρώπινης ζωής. Οι παραδόσεις είναι κινητές και ενεργητικές, όπως το δημόσια ζωή. Εμφανίζονται, ενεργοποιούνται από ζωτική ανάγκη, αναπτύσσονται και τροποποιούνται με την αλλαγή των ίδιων αυτών αναγκών.

Τίποτα δεν εμφανίζεται στη ζωή της κοινωνίας αν δεν υπάρχει ανάγκη. Οι παραδόσεις καλούνται να ζωντανέψουν και υποστηρίζονται επειδή φέρουν ένα πληροφοριακό φορτίο και εκτελούν ορισμένες λειτουργίες γι 'αυτούς, συγκεκριμένα: τον διορισμό υποστήριξης και τη μεταφορά εμπειριών, δεξιοτήτων, αποκτημάτων στον τομέα του πνευματικού και υλικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά, λειτουργίες εφαρμογής εκείνων που καθιερώθηκαν σε παραδόσεις προηγούμενων εποχών.

Στη βιβλιογραφία οι παραδόσεις χωρίζονται σε προοδευτικές και αντιδραστικές, γεγονός που δημιουργεί σοβαρά μεθοδολογικά εμπόδια. Μη διαθέτοντας ένα επαρκώς αξιόπιστο αντικειμενικό κριτήριο κατά τη διατύπωση του τι πρέπει να χαρακτηριστεί ως προοδευτικό και τι ως αντιδραστικό, οι δημιουργοί αυτής της έννοιας μερικές φορές, χωρίς να το συνειδητοποιήσουν, αναγκάζονταν να καταφύγουν σε μεροληπτικές εκτιμήσεις και εκτιμήσεις. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να το εγκαταλείψουμε και να λάβουμε ως βάση την αντικειμενικότητα και τον ιστορικισμό, αφού πριν γράψετε για τις παραδόσεις, πρέπει να τις γνωρίζετε καλά, να εξερευνήσετε όλες τις πτυχές και τις συνδέσεις τους, πώς εμφανίστηκαν και ποια κοινωνική λειτουργία επιτελούν.

Η παράδοση αντικατοπτρίζει την κληρονομική σύνδεση στην ανάπτυξη, τη σύνδεση των εποχών. Οι παραδόσεις ως ενιαία κοινωνική δράση περιλαμβάνουν όχι μόνο θετικά, αλλά και αρχαία στοιχεία που έχουν ξεπεράσει την εποχή τους.

Υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα, λογικά και πολύχρωμα πράγματα στις παλιές παραδόσεις. Η ανάπτυξη της νέας γενιάς καλή σχέσηστην πολιτιστική κληρονομιά του παρελθόντος είναι ένα από τα σημαντικότερα στοιχεία του παιδαγωγικού έργου, που συμβάλλει στην ανάπτυξη του αισθήματος αγάπης σε αυτά, να σέβονται οτιδήποτε δίνει στους ανθρώπους χαρά, απόλαυση και αισθητική απόλαυση. Αυτά περιλαμβάνουν εργατικές παραδόσεις, σοφές παραβολές, πολυτελείς παραδοσιακές επίσημες αργίες, σεβασμό προς τις γυναίκες, τους ηλικιωμένους και την πλούσια εμπειρία ζωής τους.

Οι παραδόσεις επιτελούν πληροφοριακές λειτουργίες. Κάθε τι νέο στη ζωή, η θετική εμπειρία της παλαιότερης γενιάς, που έχει γίνει παραδοσιακή, περνάει ως ανεκτίμητη κληρονομιά στην επόμενη γενιά.

Σήμερα, όλο και περισσότεροι άνθρωποι ενδιαφέρονται για οτιδήποτε είναι εθνικό, συμπεριλαμβανομένης της εθνικής μουσικής, των χειροτεχνιών και των χορών. Οι περισσότεροι, εξαντλημένοι από τις πιέσεις της παγκοσμιοποίησης, αναζητούν μια ευκαιρία να έρθουν πιο κοντά στη ζωντανή ιστορία. Πολλά διαδραστικά μουσεία ανοίγουν, διοργανώνονται διάφορα φεστιβάλ και υπαίθριες εκθέσεις. Η εκμάθηση των πολιτιστικών εθίμων και παραδόσεων του έθνους σας είναι πολύ άξια και συναρπαστική!

(υλικό για Kravchenko)

Μέχρι σήμερα, οι επιστήμονες έχουν περισσότερους από 500 ορισμούς του πολιτισμού. Τους χώρισαν σε πολλές ομάδες. Ο πρώτος περιελάμβανε περιγραφικούς ορισμούς. Για παράδειγμα, οι πολιτισμοί είναι το άθροισμα όλων των δραστηριοτήτων, εθίμων, πεποιθήσεων. Δεύτερον, εκείνοι οι ορισμοί που συνδέουν τον πολιτισμό με τις παραδόσεις ή την κοινωνική κληρονομιά μιας κοινωνίας. Ο πολιτισμός είναι το κοινωνικά κληρονομημένο σύμπλεγμα πρακτικών και πεποιθήσεων που καθορίζει τα θεμέλια της ζωής μας. Η τρίτη ομάδα τόνισε τη σημασία για την κουλτούρα των κανόνων που οργανώνουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. Σε άλλες περιπτώσεις, οι επιστήμονες αντιλήφθηκαν τον πολιτισμό ως μέσο προσαρμογής της κοινωνίας στο φυσικό περιβάλλον ή τόνισαν ότι είναι προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας. Μερικές φορές αναφέρεται ως ένα σύνολο μορφών επίκτητης συμπεριφοράς χαρακτηριστικών μιας συγκεκριμένης ομάδας ή κοινωνίας και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Στην καθημερινή ζωή, η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται με τουλάχιστον τρεις έννοιες:

Πρώτα, με τον πολιτισμό εννοούμε μια ορισμένη σφαίρα της κοινωνίας που έχει λάβει θεσμική εδραίωση . Όχι μόνο στη χώρα μας, αλλά και σε άλλες χώρες, υπάρχει υπουργείο Πολιτισμού με εκτεταμένο μηχανισμό υπαλλήλων, δευτεροβάθμιων ειδικών και ανώτερων εκπαιδευτικά ιδρύματα, εκπαίδευση ειδικών στον πολιτισμό, περιοδικά, κοινωνίες, συλλόγους, θέατρα, μουσεία κ.λπ., που ασχολούνται με την παραγωγή και τη διάδοση πνευματικών αξιών.

κατα δευτερον, πολιτισμός σημαίνει ένα σύνολο πνευματικών αξιών και κανόνων που είναι εγγενείς σε μια μεγάλη κοινωνική ομάδα, κοινότητα, λαό ή έθνος.

Μιλάμε για την ελίτ κουλτούρα, τη ρωσική κουλτούρα, τη ρωσική ξένη κουλτούρα, την κουλτούρα της νεολαίας, την κουλτούρα της εργατικής τάξης κ.λπ.

Τρίτον, ο πολιτισμός εκφράζει υψηλό επίπεδοποιοτική ανάπτυξη πνευματικών επιτευγμάτων.

Στην αρχαία Ρώμη, από όπου προήλθε η λέξη, πολιτισμός (cultura) σήμαινε κυρίως την καλλιέργεια της γης. Καλλιέργεια εδάφους, καλλιέργειες - έννοιες που συνδέονται με την εργασία του αγρότη. Μόνο τον 18ο-19ο αιώνα ο πολιτισμός απέκτησε μια πνευματική χροιά για τους Ευρωπαίους. Άρχισε να υποδηλώνει τη βελτίωση των ανθρώπινων ιδιοτήτων. Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος ήταν διαβασμένος και εκλεπτυσμένος στους τρόπους. Μέχρι τώρα, η λέξη "κουλτούρα" συνδέεται με τα belles-lettres, μια γκαλερί τέχνης, όπερακαι καλή ανατροφή.

ΣΤΟ σύγχρονη γλώσσαο όρος πολιτισμός χρησιμοποιείται πολύ συχνά, κυρίως με δύο έννοιες - «ευρεία» και «στενή». Με μια ευρεία έννοια, ο πολιτισμός περιλαμβάνει όλες τις γενικά αποδεκτές, καθιερωμένες μορφές ζωής στην κοινωνία - έθιμα, κανόνες, θεσμούς, συμπεριλαμβανομένου του κράτους και της οικονομίας. Με τη «στενή έννοια» τα όρια του πολιτισμού συμπίπτουν με τα όρια της σφαίρας της πνευματικής δημιουργικότητας, με την τέχνη, την ηθική και την πνευματική δραστηριότητα.

Οι οπαδοί μιας στενότερης προσέγγισης για την κατανόηση του πολιτισμού θεωρούν λάθος την επέκτασή του στο σύνολο των κοινωνικών φαινομένων. Υπάρχουν πολλά άσχημα, αηδιαστικά πράγματα στην κοινωνία, που δεν μπορούν να ονομαστούν πολιτισμός. Ο εθισμός στα ναρκωτικά, το έγκλημα, ο φασισμός, η πορνεία, οι πόλεμοι, ο αλκοολισμός - όλα αυτά δημιουργούνται τεχνητά από τον άνθρωπο, όλα ανήκουν στη σφαίρα των κοινωνικών φαινομένων. Έχουμε όμως το δικαίωμα να τα αποδώσουμε στη σφαίρα του πολιτισμού;

Εάν ο πολιτισμός, εξ ορισμού, αποτελείται από αξίες, και όχι μόνο από κανόνες και έθιμα (μπορεί να είναι οποιαδήποτε), τότε ο φασισμός ή το έγκλημα δεν μπορούν να συμπεριληφθούν στη σύνθεση του πολιτισμού με κανέναν τρόπο, αφού δεν έχουν θετική αξία για την κοινωνία . Αποσκοπούν στην καταστροφή του ανθρώπου, επομένως, δεν λειτουργούν ως ανθρωπιστικές αξίες. Αλλά αν κάτι στοχεύει στην καταστροφή των θετικών αξιών που δημιούργησε ο άνθρωπος, τότε αυτό το κάτι πρέπει να ονομάζεται όχι πολιτισμός, αλλά αντιπολιτισμός. Το κριτήριο εδώ είναι ένα άτομο, ένα μέτρο της ανάπτυξής του. Και τότε πολιτισμός είναι μόνο αυτό που συμβάλλει στην ανάπτυξη, και όχι στην υποβάθμιση του ανθρώπου.

Φαίνεται ότι και οι δύο έννοιες, ευρείες και στενές, έχουν ίσα δικαιώματα και θα πρέπει να χρησιμοποιούνται ανάλογα με την κατάσταση και το πλαίσιο. Η διαφορά μεταξύ τους είναι αυτή. Στην πρώτη περίπτωση, ο πολιτισμός περιλαμβάνει κοινωνικά προβλήματα, ιδίως κοινωνικούς θεσμούς(θρησκεία, επιστήμη, οικογένεια, οικονομία, δίκαιο). Στη δεύτερη, περιορίζεται στην ιστορία και τη θεωρία του καλλιτεχνικού πολιτισμού, της τέχνης. Στην πρώτη περίπτωση, δίνεται μεγαλύτερη έμφαση σε κοινωνιολογικές, ανθρωπολογικές, εθνογραφικές μεθόδους και δεδομένα, στη δεύτερη - στην κριτική τέχνης, σε φιλοσοφικές και λογοτεχνικές μεθόδους και δεδομένα.

Και οι δύο προσεγγίσεις - ευρείες και στενές - είναι γόνιμες με τον δικό τους τρόπο. Η πρώτη προσέγγιση έχει υιοθετηθεί από την πλειοψηφία των ανθρωπολόγων και κοινωνιολόγων, καθώς και από ορισμένους πολιτισμολόγους. Το δεύτερο είναι μέρος πολιτισμολόγων και επαγγελματιών που εργάζονται στον τομέα του πολιτισμού: ιστορικοί τέχνης, αρχιτέκτονες, φιλόλογοι, σχεδιαστές αστικού περιβάλλοντος, υπάλληλοι του Υπουργείου Πολιτισμού κ.λπ.

Η δεύτερη, στενή προσέγγιση υποθέτει ότι ο πολιτισμός είναι α) μια σφαίρα της κοινωνίας, β) μια πτυχή της κοινωνίας ή των κοινωνικών δραστηριοτήτων. Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Στη «σφαιρική» ερμηνεία, ολόκληρη η κοινωνία χωρίζεται σε διάφορες σφαίρες - κοινωνική, οικονομική, πολιτική και πολιτιστική. Η πολιτιστική σφαίρα αντιπροσωπεύει ένα από τα τμήματα της κοινωνίας. Με την προσέγγιση της «όψης» χωρίζεται και η κοινωνία σε σφαίρες. Για παράδειγμα, οι πολιτισμολόγοι του Νίζνι Νόβγκοροντ διακρίνουν 8 τομείς: οικονομικό, περιβαλλοντικό, παιδαγωγικό, διαχειριστικό, επιστημονικό, καλλιτεχνικό, ιατρική, φυσική αγωγή. Αλλά μπορεί να υπάρχουν οι ίδιες τέσσερις κύριες σφαίρες που υποδεικνύονται παραπάνω. Η ποσότητα τους δεν είναι τόσο σημαντική εδώ όσο η ποιότητα.

Ο ορισμός του πολιτισμού, που το 1871 προτάθηκε από Έντουαρντ Τέιλορ(1832-1917) - ένας εξαιρετικός Άγγλος εθνογράφος, ένας από τους ιδρυτές της ανθρωπολογίας:

Πολιτισμός- ένα σύμπλεγμα που περιλαμβάνει γνώσεις, πεποιθήσεις, τέχνη, ηθική, νόμους, έθιμα, καθώς και άλλες ικανότητες και δεξιότητες που αποκτά ένα άτομο ως μέλος της κοινωνίας.

Αυτός ο ορισμός συνδύαζε οργανικά και τις δύο έννοιες του πολιτισμού - ευρεία και στενή.

Πολιτισμός- ένα σύνολο συμβόλων, πεποιθήσεων, αξιών, κανόνων και τεχνουργημάτων. Εκφράζει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας δεδομένης κοινωνίας, έθνους, ομάδας. Χάρη σε αυτό, οι κοινωνίες, τα έθνη και οι ομάδες διαφέρουν ακριβώς στον πολιτισμό τους. Ο πολιτισμός ενός λαού είναι ο τρόπος ζωής του, τα ρούχα του, η κατοικία, η κουζίνα, η λαογραφία, οι πνευματικές ιδέες, οι πεποιθήσεις, η γλώσσα και πολλά άλλα.

Η κουλτούρα περιλαμβάνει επίσης κοινωνικές συμπεριφορές, χειρονομίες ευγένειας και χαιρετισμούς αποδεκτούς στην κοινωνία, βάδισμα, εθιμοτυπία, συνήθειες υγιεινής. Οικιακά σκεύη, ρούχα, στολίδια, λαογραφία - όλα αυτά έχουν έθνικ τόνο και περνούν από γενιά σε γενιά, διαμορφώνοντας ένα έθνικ στυλ. Οι επιγραφές στην είσοδο και στους φράχτες, που δεν ανταποκρίνονται πάντα στα πρότυπα της λογοτεχνικής γλώσσας, εκφράζουν επίσης μια συγκεκριμένη κουλτούρα, ή μάλλον, μια νεανική υποκουλτούρα.

(υλικό όχι σύμφωνα με τον Kravchenko)

Ένα χαρακτηριστικό της κοινωνιολογικής προσέγγισης για την κατανόηση του πολιτισμού είναι ότι ο πολιτισμός θεωρείται ως ένας μηχανισμός για τη ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των κοινωνικών ομάδων, της λειτουργίας και της ανάπτυξης της κοινωνίας στο σύνολό της.

Στην πιο γενική κοινωνιολογική προσέγγιση για την κατανόηση του πολιτισμού, συνήθως σημειώνονται τρία χαρακτηριστικά:

1) Ο πολιτισμός είναι ένα γενικά κοινό σύστημα αξιών, συμβόλων και νοημάτων.

2) πολιτισμός είναι αυτό που κατανοεί ένα άτομο στη διάρκεια της ζωής του.

3) πολιτισμός είναι ό,τι μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Έτσι, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό: ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα κοινωνικά αποκτημένων και μεταδιδόμενων από γενιά σε γενιά σημαντικών συμβόλων, ιδεών, αξιών, πεποιθήσεων, παραδόσεων, κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς μέσω των οποίων οι άνθρωποι οργανώνουν τη ζωή τους.

Οι παραδόσεις είναι κάποια ιστορικά καθιερωμένη ομαδική εμπειρία που ενσωματώνεται σε κοινωνικά στερεότυπα, η οποία συσσωρεύεται και αναπαράγεται στην κοινωνία. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε αυτήν την έννοια από την τέχνη, η οποία αντιπροσωπεύει μια πιο ατομική δημιουργική δραστηριότητα. Μέσω των παραδόσεων, μια συγκεκριμένη ομάδα ατόμων κληρονομεί τη γνώση που είναι απαραίτητη για την αυτο-ανάπτυξη και ακόμη και την επιβίωση. Δηλαδή, αυτός ο όρος μπορεί να ερμηνευθεί ως ένας ορισμένος μηχανισμός συλλογικής επικοινωνίας. Οι ειδικοί προσδιορίζουν τους κύριους τύπους παραδόσεων: λαϊκές (εθνικές), κοινωνικές, εθνικές, θρησκευτικές και πολιτιστικές.

Προέλευση του όρου

Η γνωστή για πολλούς λέξη «παράδοση» έχει μια αρκετά ξεκάθαρη σημασία. Αν μιλάμε για κυριολεκτική μετάφραση, τότε στα λατινικά ο όρος σημαίνει "μετάδοση".

Αρχικά, η έννοια της «παράδοσης» χρησιμοποιήθηκε μόνο με κυριολεκτική έννοια και δήλωνε μια πράξη. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι το χρησιμοποιούσαν όταν έπρεπε να δώσουν σε κάποιον ένα υλικό αντικείμενο ή να παντρευτούν μια κόρη. Στη συνέχεια, τα υλικά αντικείμενα έσβησαν στο παρασκήνιο, παραμερίστηκαν από τις μεταδιδόμενες δεξιότητες και ικανότητες. Έτσι, η «παράδοση», ή μάλλον, το σημασιολογικό της φάσμα, υποδηλώνει την κύρια διαφορά από όλα όσα θα μπορούσαν να συνοψιστούν κάτω από αυτήν την έννοια. Η παράδοση είναι κάτι που δεν ανήκει σε ένα συγκεκριμένο άτομο, καθώς μεταφέρεται από έξω. Το παράγωγο νόημα συνδέεται με καθετί που συνδέεται με το μακρινό παρελθόν, που έχει χάσει αμετάκλητα την καινοτομία του, είναι αμετάβλητο και συμβολικά σταθερό. Και η αυστηρή τήρηση των τελωνείων απαλλάσσει πολλούς από την ανάγκη να κατανοήσουν ανεξάρτητα την κατάσταση και να λάβουν μια απόφαση.

Παραδόσεις και κοινωνία

Κάθε νέα γενιά, έχοντας στη διάθεσή της ένα συγκεκριμένο σύνολο παραδοσιακών δειγμάτων, δεν τα δέχεται και τα αφομοιώνει σε τελειωμένη μορφή, πραγματοποιεί άθελά της τη δική της ερμηνεία. Αποδεικνύεται ότι η κοινωνία δεν επιλέγει μόνο το μέλλον της, αλλά και το παρελθόν που έχει βυθιστεί στη λήθη. Οι κοινωνικές ομάδες και το κοινωνικό σύνολο, αποδεχόμενοι επιλεκτικά κάποια στοιχεία της κοινωνικής κληρονομιάς, απορρίπτουν ταυτόχρονα άλλα. Επομένως, οι κοινωνικές παραδόσεις μπορεί κάλλιστα να είναι θετικές και αρνητικές.

εθνική κληρονομιά

Γενικά, οι παραδόσεις είναι το λεγόμενο στοιχείο του πολιτισμού, που προκύπτει σε μια γενιά και μεταδίδεται από τους προγόνους στους απογόνους, παραμένοντας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτά είναι ορισμένα πρότυπα, κανόνες συμπεριφοράς, τελετουργίες, διαδικασίες που πρέπει να ακολουθούνται. Λαμβάνοντας υπόψη τον ορισμό της λέξης «κληρονομιά» μαζί με αυτόν τον όρο, μπορούμε να πούμε ότι οι έννοιες είναι σχεδόν πανομοιότυπες.

Αν μιλάμε για εθνικές παραδόσεις, τότε αυτοί είναι κανόνες που εκδηλώνονται σχεδόν σε όλα. Αυτό δεν ισχύει μόνο για το ντύσιμο, το στυλ και τη συμπεριφορά γενικότερα, αλλά εκδηλώνονται και με κινήσεις, χειρονομίες και άλλα στοιχεία που υπάρχουν στην ψυχολογία των ανθρώπων. Τέτοιες έννοιες και εκδηλώσεις είναι πολύ σημαντικές για ένα άτομο, καθώς είναι σε θέση να ενεργοποιήσουν έναν ασυνείδητο μηχανισμό σε ένα άτομο που είναι ξεκάθαρα σε θέση να προσδιορίσει τη γραμμή μεταξύ "δικού" και "εξωγήινου".

Οι εθνικές παραδόσεις είναι ένα φαινόμενο που έχει διαμορφωθεί ως αποτέλεσμα της ζωής κάθε λαού ή έθνους, που ρυθμίζεται από λειτουργίες στον ανθρώπινο νου. Με άλλα λόγια, η ρύθμιση συμβαίνει στην οικογενειακή ζωή, στην επικοινωνία και στη συμπεριφορά. Οι παραδόσεις έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, δηλαδή έχουν υψηλή σταθερότητα, συνέχεια, ακόμη και στερεότυπα. Χαρακτηρίζονται από έναν μακροπρόθεσμο παράγοντα, που είναι ο ρυθμιστής των κοινωνικών φαινομένων.

Σύγχρονη στάση απέναντι στις πολιτιστικές παραδόσεις

Η ποικιλία των παραδόσεων των περισσότερων χωρών είναι μερικές φορές απλά εκπληκτική. Το γεγονός ότι για ένα συγκεκριμένο λαό είναι ο κανόνας της καθημερινότητας, σε μια άλλη χώρα μπορεί συχνά να εκληφθεί ως προσωπική προσβολή. Μπορούμε να πούμε ότι οι παραδόσεις είναι ένα από τα θεμελιώδη πράγματα στους πολιτισμούς διαφόρων χωρών του κόσμου. Επομένως, εάν αποφασίσετε να χαλαρώσετε σε κάποια εξωτική χώρα, πρέπει πρώτα να εξοικειωθείτε με τα έθιμά της για να μην μπείτε σε δύσκολη θέση. Για παράδειγμα, στην Τουρκία, μια από τις σημαντικές παραδόσεις είναι η ανάγκη αφαίρεσης παπουτσιών κατά την είσοδο σε ένα σπίτι και σε ναό. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αρνηθείτε μια προσφορά να πιείτε ένα φλιτζάνι τσάι, αυτό μπορεί να εκληφθεί ως προσβολή.

Όχι μόνο ένα σύνολο κανόνων

Οι πολιτιστικές παραδόσεις δεν είναι μόνο ένα σύνολο κανόνων εθιμοτυπίας, είναι μια συγκεκριμένη σημασιολογική ροή που στοχεύει να δείξει το βάθος της ιστορίας μιας συγκεκριμένης χώρας, αυτές είναι αξίες που καθορίζονται στο πέρασμα των αιώνων, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά για να διατηρηθούν και αποκαλύπτουν τη μοναδική νοοτροπία των κατοίκων της. Για παράδειγμα: χώρες όπου ο Βουδισμός είναι ευρέως διαδεδομένος πιστεύουν ότι το να αγγίζει κανείς το κεφάλι ενός ατόμου είναι απαράδεκτο, αφού η ανθρώπινη ψυχή ζει σε αυτό. Δυστυχώς, σε πολλές χώρες, οι παραδοσιακές τελετουργίες έχουν φύγει από τη μόδα, θα λέγαμε, και έχουν χάσει την αξία τους λόγω της τεχνολογικής προόδου. Θα ήθελα το ενδιαφέρον για τη διατήρηση της κουλτούρας κάποιου να μην χάσει τη συνάφειά του σε καμία γωνιά του κόσμου.

Συνώνυμο λέξης

Η λέξη «παράδοση» είναι θηλυκό ουσιαστικό, αν χρειαστεί μπορεί να αντικατασταθεί από τις έννοιες έθιμο, πρακτική(αρσενικά ουσιαστικά), κληρονομιά, παράδοση(ουσιαστικά μεσαίου γένους). Αντί για έναν μεμονωμένο όρο, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε φράσεις με τη λέξη "έτσι", για παράδειγμα: έτσι είναι, έτσι είναι. Μεταξύ των συγγραφέων, και όχι μόνο μεταξύ τους, οι παραδόσεις ονομάζονται άγραφοι νόμοι. Ένα από τα πιο ασυνήθιστα συνώνυμα στα ρωσικά για αυτό το ουσιαστικό είναι η λέξη "itihasa", που σημαίνει "αυτό ακριβώς συνέβη". Οι περισσότερες πηγές ορίζουν ένα συνώνυμο για τη λέξη «παράδοση» σε διάφορες παραλλαγές, στις οποίες, εκτός από αυτές που παρουσιάστηκαν παραπάνω, κανόνας, καθιέρωση, συνήθεια, αξία. Μια ενδιαφέρουσα επιλογή είναι η χρήση της λέξης "khahar" (ένας όρος που έχει περιληφθεί από καιρό στις τουρκικές και τατζικιστικές γλώσσες και σημαίνει "κοινή εργασία").

Θρησκευτικές παραδόσεις

Η θρησκεία έχει επίσης τις δικές της παραδόσεις, γεγονός που την καθιστά πνευματικό και πολιτιστικό θησαυρό. αντιπροσωπεύουν ένα σύνολο σταθερών μορφών και μεθόδων λατρείας των θεών (Θεού). Καθεμία από τις θρησκείες που υπάρχουν στη γη διατηρεί προσεκτικά και με κάθε δυνατό τρόπο την παράδοσή της, αλλά τις περισσότερες φορές σε κάθε θρησκεία υπάρχουν πολλές παραδόσεις ταυτόχρονα, για παράδειγμα: Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός - στον Χριστιανισμό, Σιίτες και Σουνίτες - στο Ισλάμ, Mahayana και Hinayana - στον Βουδισμό. Οι θρησκευτικές παραδόσεις της Ανατολής εφαρμόζουν μια συγκεκριμένη τεχνική εργασίας τόσο με το σώμα όσο και με τη συνείδηση, η οποία στοχεύει στη φώτιση, δηλ. αποκτώντας εξαιρετικά υψηλές καταστάσεις ανθρώπινης συνείδησης. Οι χριστιανικές θρησκευτικές παραδόσεις περιλαμβάνουν εκκλησιασμό, προσευχές, εξομολόγηση και λατρεία.Οι πιο γνωστές γιορτές είναι το Πάσχα, τα Χριστούγεννα, τα Θεοφάνεια, η Τριάδα, η Ανάληψη, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου. Επίσης, δεν τηρούνται όλες οι παραδόσεις, έστω και μόνο επειδή στην ψηφιακή εποχή οι άνθρωποι δεν έχουν γίνει τόσο ευσεβείς όσο οι πρόγονοί τους. Τώρα, λίγοι στο γιορτινό τραπέζι ζητούν σοδειά ή βροχή. Απλά οι διακοπές έχουν γίνει ένας ακόμη λόγος για να βρεθούμε μαζί με όλη την οικογένεια.

Δεν υπάρχει μέλλον χωρίς παρελθόν

Οι παραδόσεις είναι μια κληρονομιά ακλόνητα έγκυρη, γίνονται με πραότητα αποδεκτές και μεταδίδονται σύμφωνα με το γεγονός ότι οι αναχωρητές πρόγονοι -«φορείς»- έχουν γερές βάσεις στη ζωή των κληρονόμων τους - «οπαδών».

Το αποτέλεσμα είναι ένα κοινωνικά ώριμο άτομο. Και τι είναι ένας άνθρωπος χωρίς πολιτισμό;

πολιτισμός - ένα σύνολο παραδόσεων, εθίμων, κοινωνικών κανόνων, κανόνων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά όσων ζουν τώρα και μεταδίδονται σε αυτούς που θα ζήσουν αύριο.

Η συνέχεια του πολιτισμού επιτυγχάνεται μέσω της κοινωνικοποίησης. Και επιβλέπει αν η κοινωνικοποίηση πάει σωστά ή λάθος, ένας ειδικός μηχανισμός ή, όπως έλεγαν παλιά, ένας θεσμός. Λέγεται κοινωνικός έλεγχος.Αυτόςδιαπερνά ολόκληρη την κοινωνία, παίρνει πολλές μορφές και προσωπεία (κοινή γνώμη, λογοκρισία, έρευνα κ.λπ.), αλλά αποτελείται μόνο από δύο στοιχεία - κοινωνικούς κανόνες (συνταγές για το τι πρέπει να κάνει κανείς) και κυρώσεις (ανταμοιβές και τιμωρίες που διεγείρουν τη συμμόρφωση με οι συνταγές).

κοινωνικός έλεγχος - ένας μηχανισμός για τη ρύθμιση της συμπεριφοράς ατόμων και ομάδων, συμπεριλαμβανομένων κανόνων και κυρώσεων.

Όταν δεν υπάρχουν νόμοι και κανόνες στην κοινωνία, δημιουργείται αταξία, ή ανομία.Και όταν ένα άτομο παρεκκλίνει από τους κανόνες ή τους παραβιάζει, η συμπεριφορά του ονομάζεται αποκλίνουσα.

Ετσι,Ας το κάνουμε τρίτη έξοδος:Η λύση που συγκρατεί την κοινωνία είναι ισχυρή γιατί είναι κινητή.Αυτή η ιδιότητα της δίνεται από την κοινωνική αλληλεπίδραση τεράστιων μαζών ανθρώπων. Για να είναι μια τακτική διαδικασία, η κοινωνία έχει αναπτύξει έναν ειδικό μηχανισμό ρύθμισης της συμπεριφοράς - κοινωνικό έλεγχο. Αποτελείται από κυρώσεις και πολιτιστικούς κανόνες που μαθαίνουν οι άνθρωποι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης.

Όταν γεμίζουμε άδεια κελιά - καταστάσεις με άτομα, τότε σε κάθε κελί βρίσκουμε μεγάλη κοινωνική ομάδα:όλοι οι συνταξιούχοι, όλοι οι Ρώσοι, όλοι οι δάσκαλοι κ.λπ. Έτσι, οι κοινωνικές ομάδες στέκονται πίσω από τα στάτους.

Το σύνολο των μεγάλων κοινωνικών ομάδων (ενίοτε ονομάζονται στατιστικές ή κοινωνικές κατηγορίες) ονομάζεται κοινωνική ΣΥΝΘΕΣΗ του ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ.

Όχι μόνο κοινωνιολόγοι, αλλά και στατιστικολόγοι ασχολούνται με αυτό.

Κάθε άτομο έχει ανάγκες, που είναι υποχρεωμένος να ικανοποιήσει: φυσιολογική, κοινωνική, πνευματική. Οι πιο σημαντικές ή θεμελιώδεις ανάγκες είναι ίδιες για όλους, ενώ οι δευτερεύουσες είναι διαφορετικές. Τα πρώτα είναι καθολικά, δηλ. ενυπάρχουν σε ολόκληρο τον πληθυσμό και επομένως χαρακτηρίζουν την κοινωνία στο σύνολό της.

Οι θεσμοί που έχουν σχεδιαστεί για να καλύψουν τις θεμελιώδεις ανάγκες της κοινωνίας ονομάζονται κοινωνικοί θεσμοί.

Οικογένεια, παραγωγή, θρησκεία, εκπαίδευση, κράτος - Θεμελιώδεις θεσμοί ανθρώπινη κοινωνία, που προέκυψε στην αρχαιότητα και υπάρχει μέχρι σήμερα. Στην εμβρυϊκή της μορφή, η οικογένεια, σύμφωνα με τους ανθρωπολόγους, εμφανίστηκε πριν από 500 χιλιάδες χρόνια. Έκτοτε εξελίσσεται συνεχώς παίρνοντας πολλές μορφές και ποικιλίες: πολυγαμία, πολυανδρία, μονογαμία, πυρηνική οικογενειακή συμβίωση, διευρυμένη οικογένεια, μονογονεϊκή οικογένεια κ.λπ. κατάσταση 5-6 χιλιάδες χρόνια, το ίδιο ποσό εκπαίδευσης, και η θρησκεία έχει μια πιο αξιοσέβαστη ηλικία. Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένας πολύ περίπλοκος θεσμός, και το πιο σημαντικό, είναι πραγματικός. Άλλωστε, αποκτούμε μια κοινωνική δομή αφαιρώντας από κάτι. Ναι, και η κατάσταση μπορεί να φανταστεί κανείς μόνο διανοητικά. Φυσικά, δεν είναι εύκολο να ενωθούν όλοι οι άνθρωποι, όλοι οι θεσμοί και οι οργανισμοί που έχουν συνδεθεί με μια λειτουργία για αιώνες - οικογένεια, θρησκεία, εκπαίδευση, κράτος και παραγωγή - και να τους παρουσιάζουμε ως έναν από τους θεσμούς. Κι όμως ο κοινωνικός θεσμός είναι πραγματικός.

Πρώτον, σε κάθε δεδομένη χρονική στιγμή, ένας θεσμός αντιπροσωπεύεται από έναν συνδυασμό ανθρώπων και κοινωνικών οργανώσεων. Το σύνολο των σχολείων, τεχνικών σχολών, πανεπιστημίων, διαφόρων μαθημάτων κ.λπ. συν το Υπουργείο Παιδείας και όλος ο μηχανισμός του, τα επιστημονικά ερευνητικά ινστιτούτα, τα γραφεία σύνταξης περιοδικών και εφημερίδων, τα τυπογραφεία και πολλά άλλα που συνδέονται με την παιδαγωγική, αποτελούν τον κοινωνικό θεσμό της εκπαίδευσης. Κατα δευτερον, βασικός, ή γενικά ιδρύματα με τη σειρά τους αποτελούνται από πολλά όχι βασικό ή ιδιωτικός ιδρύματα. Καλούνται κοινωνικές πρακτικές.Για παράδειγμα, ο θεσμός του κράτους περιλαμβάνει τον θεσμό της προεδρίας, τον θεσμό του κοινοβουλευτισμού, τον στρατό, το δικαστήριο, τον δικηγορικό θώκο, την αστυνομία, την εισαγγελία, τον θεσμό των ενόρκων κ.λπ. Το ίδιο συμβαίνει και με τη θρησκεία (μοναστικά ιδρύματα, βάπτιση, εξομολόγηση κ.λπ.), την παραγωγή, την οικογένεια, την εκπαίδευση.

Το σύνολο των κοινωνικών θεσμών ονομάζεταικοινωνικό σύστημα κοινωνία.

Δεν συνδέεται μόνο με θεσμούς, αλλά και με κοινωνικούς οργανισμούς, κοινωνική αλληλεπίδραση, κοινωνικούς ρόλους. Με μια λέξη, με ό,τι κινείται, λειτουργεί, δρα.

Ας κάνουμε λοιπόν το τέταρτο συμπέρασμα:στάτους, ρόλοι, κοινωνικός έλεγχος δεν υπάρχουν από μόνα τους. Διαμορφώνονται στη διαδικασία κάλυψης των θεμελιωδών αναγκών της κοινωνίας. Οι μηχανισμοί μιας τέτοιας ικανοποίησης είναι οι κοινωνικοί θεσμοί, οι οποίοι χωρίζονται σε βασικούς (υπάρχουν μόνο πέντε από αυτούς: οικογένεια, παραγωγή, κράτος, εκπαίδευση και θρησκεία) και μη βασικούς (υπάρχουν πολλοί περισσότεροι), που ονομάζονται επίσης κοινωνικές πρακτικές. Έτσι αποκτήσαμε μια πλήρη εικόνα της κοινωνίας, που περιγράφεται με τη βοήθεια κοινωνιολογικών εννοιών. Αυτός ο πίνακας έχει δύο πλευρές - στατικές,περιγράφεται από τη δομή, και δυναμικός,περιγράφεται από το σύστημα. Και τα αρχικά τούβλα του κτιρίου είναι κατάσταση και ρόλος. Είναι επίσης διπλά. Για να ολοκληρωθεί η εικόνα, ίσως λείπουν δύο ακόμη σημαντικές έννοιες - η κοινωνική διαστρωμάτωση και η κοινωνική κινητικότητα.

κοινωνική διαστρωμάτωση - ένα σύνολο μεγάλων κοινωνικών ομάδων που διατάσσονται ιεραρχικά σύμφωνα με το κριτήριο της κοινωνικής ανισότητας και ονομάζονται στρώματα.

Αυτή είναι μια διαφορετική εκδοχή της κοινωνικής δομής. Οι καταστάσεις δεν βρίσκονται οριζόντια, αλλά κάθετα. Μόνο στον κατακόρυφο άξονα μπορούν να συνδυαστούν σε νέες ομάδες - στρώματα, στρώματα, τάξεις, κτήματα, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς ανισότητες.Οι φτωχοί, οι πλούσιοι, οι πλούσιοι γενικό μοντέλοστρωμάτωση. Για να περάσουμε από το γενικό στο ειδικό, θα χωρίσουμε τον κατακόρυφο χώρο σε τέσσερις «γραμμές»: την κλίμακα εισοδήματος (σε ρούβλια, δολάρια), την κλίμακα εκπαίδευσης (έτη σπουδών), την κλίμακα ισχύος (αριθμός υφισταμένων) , η κλίμακα επαγγελματικού κύρους (σε πόντους ειδικών). Η θέση οποιασδήποτε κατάστασης είναι εύκολο να βρεθεί σε αυτές τις κλίμακες και έτσι καθορίζει τη συνολική θέση στο σύστημα διαστρωμάτωσης.

Η μετάβαση από το ένα στρώμα στο άλλο, άνισο (ας πούμε, από φτωχό σε πλούσιο) ή ίσο (ας πούμε, από οδηγούς σε οδηγούς τρακτέρ) περιγράφεται από την έννοια της κοινωνικής κινητικότητας, η οποία μπορεί να είναι κάθετη και οριζόντια, ανοδική και φθίνουσα.

Αυτό είναι το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για το θέμα της κοινωνιολογίας. Στην ουσία μιλήσαμε για το σύνολο της κοινωνιολογίας, αλλά με τους πιο γενικούς όρους. Το βιβλίο στο σύνολό του είναι αφιερωμένο στο να τονίσει λεπτομερέστερα όσα συνοψίζονται σε αυτή την παράγραφο.

Ας επισημάνουμε τις βασικές έννοιες που συνθέτουν το αντικείμενο της κοινωνιολογίας.