Το τέλος του 17ου αιώνα και ολόκληρος ο 18ος αιώνας της ρωσικής ιστορίας περνούν κάτω από το σημάδι της δουλοπαροικίας. Στη βάση της δουλοπαροικίας, η εμπορευματική αγροτική παραγωγή του γαιοκτήμονα περνά το πρώτο στάδιο της ανάπτυξής της, το εμπορικό κεφάλαιο αναπτύσσεται και το βιομηχανικό κεφάλαιο βλασταίνει τους πρώτους βλαστούς του. Τα φαινόμενα της εκκλησιαστικής ζωής είναι στενά συνυφασμένα με τα πολιτικά φαινόμενα, γιατί η εκκλησία, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 20 του 18ου αιώνα, από πραγματικός υπηρέτης του κράτους, μετατράπηκε τυπικά σε εργαλείο. ελεγχόμενη από την κυβέρνηση. Οι αλλαγές στην εκκλησία είναι πάντα αποτέλεσμα αλλαγών στην εκκλησία πολιτική ζωή. Η Εκκλησία χάνει εντελώς την ικανότητα να ενεργεί ανεξάρτητα και ενεργεί μόνο ως ένας από τους θεσμούς της απολυταρχίας. Αυτή η θέση έχει γίνει σαφής σε ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία από την εποχή της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Πέτρου, και από τότε η κυβέρνηση υπολογίζει την εκκλησία μεταξύ της. δημόσιους φορείς Nikolsky N.M. Διάταγμα. Δουλειά. Σελ.188..

Το συμβούλιο των ιραρχών αναγνωρίστηκε ως η ανώτατη αρχή σε θέματα θρησκείας. Ο ίδιος ο Πέτρος, όπως και οι πρώην ηγεμόνες, ήταν ο προστάτης της εκκλησίας και συμμετείχε ενεργά στη διαχείρισή της. Αυτή η συμμετοχή του Πέτρου οδήγησε στο γεγονός ότι στην εκκλησιαστική ζωή άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο οι επίσκοποι των Μικρών Ρώσων, οι οποίοι είχαν προηγουμένως διωχθεί. Παρά τις διαμαρτυρίες τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ορθόδοξη Ανατολή, ο Πέτρος όριζε συνεχώς Μικρούς Ρώσους μορφωμένους μοναχούς στις επισκοπικές έδρες. Ο μεγάλος Ρώσος κλήρος, κακώς μορφωμένος και εχθρικός στη μεταρρύθμιση, δεν μπορούσε να είναι βοηθός του Πέτρου, ενώ οι Μικρορώσοι, που είχαν ευρύτερη νοητική προοπτική και μεγάλωσαν σε μια χώρα όπου η Ορθοδοξία εξαναγκάστηκε σε ενεργό αγώνα κατά του Καθολικισμού, έφερε από μόνα τους μια καλύτερη κατανόηση των καθηκόντων του κλήρου και τη συνήθεια των ευρειών δραστηριοτήτων. Στις μητροπόλεις τους δεν κάθονταν με σταυρωμένα τα χέρια, αλλά προσηλυτίσανε ξένους στην Ορθοδοξία, έδρασαν ενάντια στο σχίσμα, άρχισαν σχολεία, φρόντισαν για τη ζωή και το ήθος των κληρικών και βρήκαν χρόνο για λογοτεχνική δραστηριότητα. Ο Πέτρος τους εκτιμούσε περισσότερο από εκείνους τους κληρικούς από τους Μεγάλους Ρώσους, των οποίων οι στενές απόψεις συχνά εμπόδιζαν τον δρόμο του. Μπορεί κανείς να αναφέρει μια μεγάλη σειρά ονομάτων Μικρών Ρώσων επισκόπων που κατείχαν εξέχουσες θέσεις στη ρωσική ιεραρχία. Αλλά οι πιο αξιόλογοι από αυτούς είναι: ο Stefan Yavorsky, που προαναφέρθηκε, ο St. Δημητρίου, Μητροπολίτη Ροστόφ και Φεοφάν Προκόποβιτς, υπό τον Πέτρο - Επίσκοπο Πσκώβ, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπο Νόβγκοροντ. Ήταν πολύ ικανός, ζωηρός και δραστήριος άνθρωπος, τείνει προς την πρακτική δραστηριότητα πολύ περισσότερο από τη γνωστή επιστήμη, ωστόσο, ήταν πολύ μορφωμένος και σπούδασε θεολογική επιστήμη όχι μόνο στην Ακαδημία του Κιέβου, αλλά και στις Καθολικές συγκρούσεις του Lew, της Κρακοβίας και ακόμη και της Ρώμης. Η σχολαστική θεολογία των καθολικών σχολείων δεν επηρέασε τον ζωντανό νου του Θεοφάν, αντίθετα, φύτεψε μέσα του μια απέχθεια για τον σχολαστικισμό και τον καθολικισμό. Μη ικανοποιημένος από την Ορθόδοξη θεολογική επιστήμη, τότε ελάχιστα αναπτυγμένη, ο Θεοφάνης στράφηκε από τα καθολικά δόγματα στη μελέτη της προτεσταντικής θεολογίας και, παρασυρόμενος από αυτήν, έμαθε κάποιες προτεσταντικές απόψεις, αν και ήταν ορθόδοξος μοναχός. Αυτή η κλίση προς την προτεσταντική κοσμοθεωρία, αφενός, αντικατοπτρίστηκε στις θεολογικές πραγματείες του Θεοφάν και, αφετέρου, τον βοήθησε να έρθει πιο κοντά στον Πέτρο στις απόψεις του για τη μεταρρύθμιση. Ο βασιλιάς, που ανατράφηκε στην προτεσταντική κουλτούρα, και ο μοναχός, που ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στην προτεσταντική θεολογία, καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον τέλεια. Γνωρίζοντας τον Θεόφαν για πρώτη φορά στο Κίεβο το 1706, ο Πέτρος τον κάλεσε στην Πετρούπολη το 1716, τον έκανε το δεξί του χέρι στη διοίκηση της εκκλησίας και τον υπερασπίστηκε από όλες τις επιθέσεις από άλλους κληρικούς, οι οποίοι παρατήρησαν το προτεσταντικό πνεύμα στον αγαπημένο του Πέτρου. Ο Φεοφάν, στα περίφημα κηρύγματά του, ήταν διερμηνέας και απολογητής για τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου και στις πρακτικές του δραστηριότητες ήταν ειλικρινής και ικανός βοηθός του Klyuchevsky V.O. Έννοια του Πέτρου Ι // Η γνώση είναι δύναμη. 1989. Νο. 1. σελ. 66-71.

Το Feofan ανήκει στην ανάπτυξη και, ίσως, ακόμη και στην ίδια την ιδέα αυτού του νέου σχεδίου διοίκησης της εκκλησίας, στο οποίο ο Πέτρος σταμάτησε. Για περισσότερα από είκοσι χρόνια (1700-1721) υπήρχε μια προσωρινή αναταραχή κατά την οποία η ρωσική εκκλησία διοικούνταν χωρίς πατριάρχη. Στις 14 Φεβρουαρίου 1721 άνοιξε η «Ιερά Κυβερνούσα Σύνοδος». Αυτό το πνευματικό κολέγιο αντικατέστησε για πάντα την πατριαρχική εξουσία. Της δόθηκε ο Πνευματικός Κανονισμός, που συνέταξε ο Θεοφάνης και επιμελήθηκε ο ίδιος ο Πέτρος, ως οδηγός. Οι κανονισμοί επεσήμαναν ειλικρινά την ατέλεια της αποκλειστικής διοίκησης του πατριάρχη και τις πολιτικές ταλαιπωρίες που προκύπτουν από την υπερβολή της εξουσίας των πατριαρχικών αρχών στις κρατικές υποθέσεις. Ξεσήκωσε θύελλα αγανάκτησης. Επιτέθηκε στον μαύρο κλήρο πιο έντονα:

• Απαγορεύεται η είσοδος ανδρών στο μοναστήρι μέχρι την ηλικία των 30 ετών.
• Οι μοναχοί υποχρεούνται να εξομολογούνται και να κοινωνούν τουλάχιστον 4 φορές το χρόνο.
• Σε όλα τα μοναστήρια καθιερώνεται υποχρεωτική εργασία.
• Απαγορεύεται στους μοναχούς να επισκέπτονται γυναικεία μοναστήρια και ακόμη και ιδιωτικά σπίτια.
• · Απαγορεύεται στις μοναχές να δίνουν τελικούς όρκους πριν από την ηλικία των 50 ετών και η νεωτερική δεν μπορεί να αποτελεί εμπόδιο στο γάμο.

Αν και η δυσαρέσκεια ήταν καθολική, η δημοσίευση των κανονισμών έγινε στις 25 Ιανουαρίου 1721. Η συλλογική μορφή της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης συστήθηκε ως η καλύτερη από όλες τις απόψεις. Σύμφωνα με τον κανονισμό, η σύνθεση της Συνόδου ορίζεται ως εξής: ο πρόεδρος, δύο αντιπρόεδροι, τέσσερις σύμβουλοι και τέσσερις αξιολογητές (περιλαμβάνονταν εκπρόσωποι του ασπρόμαυρου κλήρου). Σημειώστε ότι η σύνθεση της Συνόδου ήταν παρόμοια με αυτή των κοσμικών συμβουλίων. Τα άτομα που ήταν στη Σύνοδο ήταν τα ίδια με τα κολέγια. ο εκπρόσωπος του προσώπου του κυρίαρχου στη Σύνοδο ήταν ο κύριος εισαγγελέας, κάτω από τη Σύνοδο υπήρχε ένα ολόκληρο τμήμα δημοσιονομικών ή ιεροεξεταστών. Η εξωτερική οργάνωση της Συνόδου ελήφθη από τον γενικό τύπο οργάνωσης του συλλογίου.

Έτσι, ιδρύοντας τη Σύνοδο, ο Πέτρος βγήκε από τη δυσκολία στην οποία βρισκόταν για πολλά χρόνια. Η εκκλησιαστική και διοικητική του μεταρρύθμιση διατήρησε την εξουσιαστική εξουσία στη ρωσική εκκλησία, αλλά της στέρησε την πολιτική επιρροή με την οποία μπορούσαν να ενεργήσουν οι πατριάρχες. Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ εκκλησίας και κράτους επιλύθηκε υπέρ του τελευταίου και οι ανατολικοί ιεράρχες αναγνώρισαν την αντικατάσταση του πατριάρχη από τη Σύνοδο του V.I. Buganov ως απολύτως νόμιμη. Ο Μέγας Πέτρος και η εποχή του - M., Nauka, 1989. Σελ. 87 ..

Έτσι, από τον 18ο αιώνα, το βυζαντινό σύστημα σχέσεων μεταξύ κράτους και εκκλησίας, μη απαλλαγμένο από την επιρροή των δυτικών ιεροκρατικών ιδεών, έλαβε μια αιχμηρή αποτύπωση του κρατικού εκκλησιασισμού, δηλαδή του συστήματος που άκμασε εκείνη την εποχή στην κράτη της Δυτικής Ευρώπης. Στο πρόσωπο του Πατριάρχη Νίκωνα, η εκκλησία έκανε μια τελευταία απέλπιδα προσπάθεια να εδραιώσει την ανεξαρτησία από το κράτος, στηριζόμενη στη θεωρία του παραλληλισμού πνευματικών και κοσμικών αρχών, «ο ήλιος και η σελήνη», επιπλέον, «καθώς ο ήλιος είναι υψηλότερος. από τον μήνα, επομένως η ιεροσύνη είναι υψηλότερη από τη βασιλεία». Η προσπάθεια βασίστηκε σε μια ανεπαρκώς ισχυρή υλική βάση και απέτυχε. Το κράτος έκανε μόνο μία παραχώρηση στην εκκλησία - κατέστρεψε το μοναστικό τάγμα, στο οποίο ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήθελε να επικεντρώσει τον έλεγχο της πατρογονικής οικονομίας της εκκλησίας και το δικαστήριο στους εκκλησιαστικούς ανθρώπους. Για τον Πέτρο, εντελώς ξένο προς την παλιά ευσέβεια, η εκκλησία είχε σημασία μόνο ως όργανο εξουσίας και ως πηγή κρατικών εσόδων. Η μερκαντιλιστική του πολιτική απαιτούσε κολοσσιαία πίεση στις δυνάμεις πληρωμής του πληθυσμού και τεράστια ανθρώπινα αποθέματα και προκάλεσε σφοδρή αντίθεση εναντίον του εαυτού του, στο προσκήνιο της οποίας βρισκόταν η εκκλησία. Αυτή η τελευταία περίσταση έπαιξε το ρόλο μιας επιταχυνόμενης στιγμής και έδωσε στα μέτρα του Πέτρου έναν ιδιαίτερα απότομο χαρακτήρα. Στην ουσία, οι εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, παρά την ασυνήθιστη για την εποχή φρασεολογία τους, ολοκλήρωσαν μόνο τη διαδικασία εθνικοποίησης της εκκλησίας, που ξεκίνησε στα μέσα του 16ου αιώνα, και της έδωσαν έναν απολύτως ακριβή και σαφή νομικό σχεδιασμό Nikolsky N.M. Ibid . Σελ.189..

Ο Μέγας Πέτρος κατήργησε το πατριαρχείο, γεγονός που έδωσε σε πολλούς λόγους να πιστεύουν ότι ο πατριάρχης είναι «ένας δεύτερος κυρίαρχος ίσος ή μεγαλύτερος από τον αυτοκράτορα», και ότι το ιερατείο ή ο κλήρος είναι «άλλο και καλύτερο κράτος». Η εδαφική ιδέα του κρατικού εκκλησιασισμού βρήκε σαφή έκφραση σε μια σειρά κρατικών ιδρυμάτων και πνευματικών τμημάτων σε μια σειρά άλλων τμημάτων, ειδικά όταν, μετά το θάνατο του Μεγάλου Πέτρου, η σύνοδος στερήθηκε τον τίτλο του «Κυβερνώντος». , υπαγόταν στο ανώτατο μυστικό συμβούλιο και υπουργικό συμβούλιο. Αυτή η υποταγή μπορεί να μην είχε συμβεί, αλλά θα μπορούσε εύκολα να επιτευχθεί - και όχι μόνο στη Ρωσία, όπου οι θεωρητικές έννοιες ήταν αδύναμες, αλλά και στα κράτη της Δυτικής Ευρώπης, όπου η θεωρητική σκέψη αναπτύχθηκε σταθερά κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων. Η θεώρηση της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης ως κλάδου της κρατικής διακυβέρνησης ήταν κοινή άποψη στη φιλοσοφία του φυσικού δικαίου και στην πρακτική των δυτικοευρωπαϊκών κρατών. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η ανώτατη ρωσική πνευματική ιεραρχία προσπάθησε να επιλύσει τη βυζαντινή ασάφεια στη σχέση κράτους και εκκλησίας με την έννοια του ιεροκρατικού συστήματος. Ο Πέτρος, με την κατάργηση του κράτους εντός του κράτους και την εξάλειψη του πατριάρχη ως άλλου αυταρχικού και ακόμη μεγαλύτερου από τον ίδιο τον μονάρχη, έλυσε αυτή την ασάφεια με την έννοια της κρατικής εκκλησίας. Ωστόσο, από τον 18ο αιώνα, το ιδανικό της συγχώνευσης του ρωσικού κράτους με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται όλο και λιγότερο εφικτό. Μια φορά κι έναν καιρό, η κυβέρνηση του Τσάρου Φιόντορ Ιβάνοβιτς μπορούσε να πει ότι ο κυρίαρχος μας δεν νοιαζόταν για τις ξένες θρησκείες και να αγνοήσει τη θρησκευτική και κοινωνική ζωή των Εθνών, αφού οι τελευταίοι δεν παραβίαζαν την κρατική τάξη. Αλλά με την ένταξη στη Ρωσία τον 18ο αιώνα της περιοχής της Βαλτικής και της Φινλανδίας με λουθηρανικό πληθυσμό, τις δυτικές και πολωνικές επαρχίες με καθολικό πληθυσμό, την περιοχή του Καυκάσου με Αρμενιο-Γρηγοριανούς και στη συνέχεια με επανειλημμένες εκκλήσεις ξένων κανονιστών στη Ρωσία. η άποψη της Μόσχας έγινε άμεσα αδύνατη Suvorov N. ΑΠΟ. Καθορισμένη εργασία. Σελ.191.. Οι ίδιοι οι Εθνικοί στράφηκαν στην κυβέρνηση με προσφορές για να ρυθμίσουν τις εκκλησιαστικές τους υποθέσεις. Στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα, τις πνευματικές υποθέσεις άλλων θρησκειών χειριζόταν ακόμη και ο Ορθόδοξος Αγ. Σύνοδο, στην οποία και πάλι δεν μπορεί κανείς να μην δει μια ζωντανή έκφραση της εδαφικής σκέψης: οι πνευματικές υποθέσεις αποτελούν έναν από τους κλάδους της κρατικής διακυβέρνησης, και εφόσον η Ιερά Σύνοδος ιδρύθηκε με την έννοια ενός κεντρικού συμβουλίου για τη διαχείριση αυτού του κλάδου, τότε, από από την άποψη του εδαφικού, δεν υπήρχε εμπόδιο να ανατεθεί σε αυτόν τον θεσμό όλες οι θρησκευτικές υποθέσεις στον χώρο του κράτους, ανεξάρτητα από τη διαφορά θρησκειών. Ωστόσο, δημιουργήθηκε μια γνωστή θρησκευτική οργάνωση, που υφίσταται διάφορες διαδοχικές αλλαγές, για τους Καθολικούς, ιδιαίτερα στις σχέσεις και τις συμφωνίες με τον πάπα. Αυτός ο οργανισμός, που ρυθμίζεται από χάρτες που περιλαμβάνονται στον κώδικα νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αποτελεί μέρος της κρατικής τάξης, επομένως υπό αυτή την έννοια μπορούμε να μιλήσουμε για τη συγχώνευση του ρωσικού κράτους με άλλες θρησκείες Suvorov N.S. Διάταγμα. Δουλειά. Σελ.192..

Η εκκλησιαστική δικαιοδοσία ήταν πολύ περιορισμένη υπό τον Πέτρο: πολλές υποθέσεις από εκκλησιαστικά δικαστήρια μεταφέρθηκαν σε κοσμικά δικαστήρια (ακόμη και μια δίκη εγκλημάτων κατά της πίστης και της εκκλησίας δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί χωρίς τη συμμετοχή κοσμικών αρχών). Για τη δίκη των εκκλησιαστικών ανθρώπων, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς κοσμικών προσώπων, που έκλεισε το 1677, αποκαταστάθηκε η μοναστική τάξη με κοσμικά δικαστήρια το 1701 Buganov V.I. Διάταγμα. όπ. Σελ.89.

ΑΠΟ αρχές XVIIIαιώνα, η θεωρία του φυσικού δικαίου διαδόθηκε στη Ρωσία. Συνδύαζε τη λατρεία του Θεού ως δημιουργού του σύμπαντος με την ιδέα ότι η «απόκοσμη δύναμη» δεν μπορεί να παρεμβαίνει στην κάποτε δημιουργημένη φυσική τάξη πραγμάτων. Υπό αυτές τις συνθήκες, η επιστημονική γνώση του περιβάλλοντος κόσμου έλαβε σχετική ελευθερία για τον εαυτό της. Οι σκέψεις των φωτισμένων για την αναδιοργάνωση της κοινωνικής τάξης εξαρτήθηκαν λιγότερο από τους θεολογικούς κανόνες.

Η ιδέα του κράτους ως ανώτατου άρχοντα στο κράτος και στην εκκλησία δεν υποκατέστησε την ιδέα ενός χριστιανού και ορθόδοξου κυρίαρχου. Ο Μέγας Πέτρος υποκίνησε τις εκκλησιαστικές του μεταρρυθμίσεις όχι από τις ιδέες του φυσικού νόμου, αλλά από το γεγονός ότι, «κοιτάζοντας την πνευματική τάξη και βλέποντας σε αυτήν πολλές διαθέσεις και μεγάλη φτώχεια στις πράξεις του, χωρίς φασαρία στη συνείδησή του, είχε φόβο. », σαν να μην του είναι δυσμενής. ενώπιον του Παντοδύναμου, ο οποίος τον βοήθησε να εισάγει βελτιώσεις σε άλλους τομείς της ζωής των ανθρώπων, αν παραμελήσει τη διόρθωση και τον βαθμό του πνευματικού. Και στα μεταγενέστερα αυτοκρατορικά διατάγματα, αφού αφορούσαν εκκλησιαστικά πράγματα, μπορεί κανείς πάντα να εντοπίσει το ενδιαφέρον για το καλό της εκκλησίας. Η υπέρτατη εξουσία του αυτοκράτορα στο κράτος και στην εκκλησία βασίζεται στην προσωπική ιδιοκτησία του αυτοκράτορα σε ορθόδοξη εκκλησία. Ο αυτοκράτορας, που έχει τον Πανρωσικό θρόνο, δεν μπορεί να ομολογήσει άλλη πίστη, εκτός από την Ορθόδοξη. Το να ανήκει ο Ρώσος αυτοκράτορας σε οποιαδήποτε άλλη θρησκεία, εκτός από την Ορθόδοξη, είναι το ίδιο αδύνατον να ανήκει, για παράδειγμα. ο πάπας στην ευαγγελική θρησκεία. Σε αυτό το προσωπικό κτήμα βασίζεται η προστασία και προστασία από το αυτοκρατορικό δόγμα της κυρίαρχης πίστης, της φύλακα ορθοδοξίας και κάθε ιερού κοσμήτορα στην εκκλησία. Λαμβάνοντας μέτρα για την προστασία της Ορθοδοξίας και την οργάνωση της κοσμητείας της εκκλησίας, ενεργεί μέσω της Ιεράς Συνόδου, από την οποία δεν προκύπτει ότι ο Αγ. η σύνοδος πρέπει να είναι υποταγμένη στην κρατική εξουσία και ακόμη περισσότερο στα όργανα της ανώτατης κρατικής εξουσίας. Σε θέματα που είναι σημαντικά όχι μόνο για την εκκλησία, αλλά και για το κράτος, ο Ρώσος μονάρχης ενεργεί ως φορέας της μιας και της άλλης εξουσίας, κράτους και εκκλησίας, ενώνοντάς τα στο πρόσωπό του, μην επιτρέποντας σύγχυση της εκκλησιαστικής διοίκησης με τις κυβερνητικές αρχές , και ομοίως συγκρούσεις μεταξύ κράτους και εκκλησίας.

Τον 18ο αιώνα, η ορθόδοξη πνευματική ιεραρχία, όπως και οι κληρικοί άλλων θρησκειών, δεν συμμετείχε στις υποθέσεις της κρατικής διοίκησης, στρεφόμενη αποκλειστικά στο πνευματικό τους κάλεσμα. Επί του παρόντος, ο κλήρος, μαζί με άλλους πολίτες, καλείται να συμμετάσχει στις πολιτικές εκλογές και στις νομοθετικές δραστηριότητες της Κρατικής Δούμας και του Κρατικού Συμβουλίου Molchanov N.N. Διπλωματία του Μεγάλου Πέτρου. Μ., 1991. S. 27.

Το κράτος βλέπει τη θρησκευτική τάξη που ρυθμίζεται από νόμους ως μέρος της δημόσιας τάξης. Ως εκ τούτου, οι δημόσιες αρχές παρέχουν, με διάφορες μορφές, βοήθεια για την επίτευξη των στόχων των θρησκευτικών θεσμών. Έτσι εντολές, αποφάσεις και ποινές πνευματικών και κυβερνητικών ιδρυμάτων διαφορετικών θρησκειών έχουν εκτελεστική ισχύ στο κράτος. Ο νόμος του θρησκευτικού γάμου τηρείται από το κράτος, με τη χορήγηση στους κληρικούς την τήρηση μητρώων γεννήσεων, που έχουν δημόσια σημασία κρατικών πράξεων. αν στις διαδικασίες στα συνοικιακά σημειωθεί καθυστέρηση εκ μέρους των κοσμικών κυβερνητικών χώρων σε σχέση με τις απαιτήσεις τους (για την παράδοση πιστοποιητικών και πληροφοριών), τότε η συνθήκη ενημερώνει την επαρχιακή κυβέρνηση για σωστή εντολή να παρακινηθεί οποιοσδήποτε να πληρούν μια τέτοια απαίτηση. Οι κληρικοί όλων των θρησκειών που αναγνωρίζονται στη Ρωσία προστατεύονται από το ποινικό δίκαιο, όταν διαπράττουν πνευματικές πράξεις, από οποιαδήποτε καταπάτηση, με τη μορφή βίας ή παρεμπόδισης, απαλλάσσονται από τη στρατιωτική θητεία και από το καθήκον των ενόρκων κ.λπ. Suvorov N.S. Καθορισμένη εργασία. Σελ.198..

Ο Πέτρος αντιμετώπιζε τον μοναχισμό όχι μόνο με λιγότερη φροντίδα, αλλά και με κάποια εχθρότητα. Προήλθε από την πεποίθηση του Πέτρου ότι οι μοναχοί ήταν μια από τις αιτίες της λαϊκής δυσαρέσκειας για τη μεταρρύθμιση και στάθηκαν στην αντίθεση. Άνθρωπος με πρακτικό προσανατολισμό, ο Πέτρος κατανοούσε ελάχιστα την έννοια του σύγχρονου μοναχισμού και σκέφτηκε ότι η πλειοψηφία έγινε μοναχός «από φόρους και από τεμπελιά για να φάει ψωμί δωρεάν». Μη δουλεύοντας, οι μοναχοί, σύμφωνα με τον Πέτρο, «τρώνε τα έργα των άλλων» και στην αδράνεια γεννούν αιρέσεις και δεισιδαιμονίες και δεν κάνουν τη δουλειά τους: διεγείρουν τον λαό ενάντια στις καινοτομίες. Με αυτή την άποψη, ο Πέτρος κατανοεί την επιθυμία του να μειώσει τον αριθμό των μοναστηριών και των μοναχών, να τα επιβλέπει αυστηρά και να περιορίσει τα δικαιώματα και τις παροχές τους. Τα μοναστήρια στερήθηκαν τα εδάφη τους, τα εισοδήματά τους και ο αριθμός των μοναχών περιορίστηκε από τα κράτη. όχι μόνο η αλητεία, αλλά και η μετάβαση από το ένα μοναστήρι στο άλλο απαγορεύτηκε, η προσωπικότητα κάθε μοναχού τέθηκε υπό τον αυστηρό έλεγχο των ηγουμένων: η γραφή στα κελιά απαγορεύτηκε, η επικοινωνία μεταξύ μοναχών και λαϊκών ήταν δύσκολη. Στο τέλος της βασιλείας του, ο Πέτρος εξέφρασε τις απόψεις του για την κοινωνική σημασία των μοναστηριών στην «Αναγγελία του Μοναχισμού» (1724). Σύμφωνα με αυτή την άποψη, τα μοναστήρια θα έπρεπε να έχουν φιλανθρωπικό σκοπό (οι φτωχοί, οι άρρωστοι, οι ανάπηροι και οι τραυματίες τοποθετούνταν σε μοναστήρια) και επιπλέον, τα μοναστήρια θα έπρεπε να χρησιμεύουν για την προετοιμασία των ανθρώπων για ανώτερες πνευματικές θέσεις και για τη στέγαση ανθρώπων που έχουν τάση ευσεβής στοχαστική ζωή.. Με όλες τις δραστηριότητές του σχετικά με τα μοναστήρια, ο Πέτρος προσπάθησε να τα ευθυγραμμίσει με τους υποδεικνυόμενους στόχους.

Αλλά το 1721, η Σύνοδος εξέδωσε ένα σημαντικό διάταγμα για την αποδοχή γάμων μεταξύ Ορθοδόξων και μη - και με Προτεστάντες και Καθολικούς.

Τα πολιτικά κίνητρα καθοδηγήθηκαν εν μέρει από τον Πέτρο σε σχέση με το ρωσικό σχίσμα. Ενώ έβλεπε το σχίσμα ως αποκλειστικά θρησκευτική αίρεση, το αντιμετώπισε μάλλον ήπια, χωρίς να αγγίξει τις πεποιθήσεις των σχισματικών (αν και από το 1714 τους διέταξε να παίρνουν διπλό φορολογούμενο μισθό). Αλλά όταν είδε ότι ο θρησκευτικός συντηρητισμός των σχισματικών οδηγεί στον πολιτικό συντηρητισμό και ότι οι σχισματικοί είναι σκληροί αντίπαλοι των πολιτικών του δραστηριοτήτων, τότε ο Πέτρος άλλαξε τη στάση του απέναντι στο σχίσμα. Στο δεύτερο μισό της βασιλείας του Πέτρου, οι καταστολές πήγαν μαζί με τη θρησκευτική ανοχή: οι σχισματικοί διώκονταν ως πολιτικοί αντίπαλοι της άρχουσας εκκλησίας, αλλά στο τέλος της βασιλείας, η θρησκευτική ανοχή φαινόταν να μειώνεται και ο περιορισμός των πολιτικών δικαιωμάτων όλων των σχισματικών, ανεξαιρέτως, εμπλεκόμενος και μη εμπλεκόμενος σε πολιτικά πράγματα, ακολούθησε. Το 1722, στους σχισματικούς δόθηκε ακόμη και μια συγκεκριμένη στολή, στα χαρακτηριστικά της οποίας υπήρχε ένα είδος κοροϊδίας της διάσπασης Buganov V.I. Διάταγμα. όπ. Σελ.96..

Οι διακυμάνσεις της κυβερνητικής πολιτικής στο δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα, που συνδέονται με την επανεκτίμηση των μεταρρυθμίσεων της εποχής του Μεγάλου Πέτρου, είχαν μεγαλύτερη επίδραση στους ανώτερους κληρικούς. Υπό τους διαδόχους του Πέτρου Α, οι πολέμιοι των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων αντιτάχθηκαν σθεναρά στις καινοτομίες και, πρώτα απ 'όλα, ενάντια στον κύριο βοηθό του Μεγάλου Πέτρου στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, Feofan Prokopovich. Ο αγώνας γύρω από το ζήτημα της εκκλησιαστικής πολιτικής εκφράστηκε σε μακροχρόνιες έρευνες για κατηγορίες που απαγγέλθηκαν εναντίον του Φεόφαν Προκόποβιτς και αφορούσαν τόσο το γενικό σύστημα απόψεων όσο και τις μικροπράξεις του. Όχι μόνο ο Προκόποβιτς, αλλά και άλλοι συνεργάτες του Πέτρου στις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις δέχθηκαν επίθεση. Οι κατήγοροι ήταν άτομα που ανέβηκαν υπό τον Πέτρο και κατέλαβαν εξέχουσες και κερδοφόρες θέσεις στην εκκλησιαστική διοίκηση Klibanov A.I. Διάταγμα. Δουλειά. Σελ.260..

Τα ζητήματα της οργάνωσης του κλήρου στις περιουσιακές και κτηματικές-νομικές σχέσεις κατέλαβαν μεγάλη θέση στις κυβερνητικές δραστηριότητες στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Η πιο σοβαρή τριβή μεταξύ κοσμικών και εκκλησιαστικών αρχών προέκυψε στα μέσα του αιώνα για την τύχη του ιδιοκτησία γηςκαι αγρότες που ανήκαν σε μοναστήρια και εκκλησιαστικές οργανώσεις. Αν και οι κληρικοί δεν τόλμησαν να υπερασπιστούν ανοιχτά τα συμφέροντά τους, εντούτοις, αντιστεκόμενοι συνεχώς στα μέτρα της κυβέρνησης, εμπόδισαν σημαντικά την εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών κτημάτων.

Το διάταγμα για την εκκοσμίκευση, δηλαδή τη στέρηση του δικαιώματος του κλήρου να διαθέτει κτήματα, εκδόθηκε στις 21 Μαρτίου 1762. Προετοιμασμένο από τη γνωστή προοδευτική προσωπικότητα των μέσων του 18ου αιώνα, D.V. Volkov, αυτό το διάταγμα έλυσε σχετικά ριζικά το περίπλοκο ζήτημα των εκκλησιαστικών και μοναστηριακών κτημάτων. Θα ήταν υπεύθυνοι του νεοσύστατου Κολλεγίου Οικονομίας. οι αγρότες μεταβιβάστηκαν σε μετρητά ενοίκια και οι γαίες, τόσο αυτές που χρησιμοποιήθηκαν, όσο και αυτές που καλλιεργούσαν για μοναστήρια, έγιναν ιδιοκτησία των αγροτών.

Τα επόμενα πολιτικά γεγονότα έβαλαν τέλος σε αυτό το κυβερνητικό μέτρο. Η Αικατερίνη Β', έχοντας ακυρώσει το διάταγμα του 1762, καθυστέρησε κάπως την απόφαση για το θέμα των εκκλησιαστικών κτημάτων, αλλά η εξέλιξη των γεγονότων έδειξε την ανάγκη για ριζικά μέτρα.

Μια ειδική Πνευματική Επιτροπή, η οποία περιελάμβανε τόσο μέλη της Συνόδου, με επικεφαλής τον Ντμίτρι Σετσένοφ, όσο και κοσμικά πρόσωπα, επεξεργάστηκε το θέμα της διανομής εσόδων από εκκλησιαστικά κτήματα. Την περίοδο αυτή ελήφθησαν σημαντικά μέτρα για τον περιορισμό των οικονομικών δραστηριοτήτων των μοναστηριακών αρχών. Ήδη το διάταγμα της 12ης Αυγούστου 1762, που εκκαθάρισε το Κολέγιο της Οικονομίας, προέβλεπε μορφές αυστηρής λογοδοσίας στα υπόλοιπα ποσά, που ενόχλησαν ιδιαίτερα τους κληρικούς. Η επιτροπή συνέχισε να περιγράφει την περιουσία και τα εισοδήματα μοναστηριών, εκκλησιών και επισκοπικών κατοικιών με τη βοήθεια τοπικών αρχών και στρατιωτικών αξιωματούχων. Στις 8 Ιανουαρίου 1763 εκδόθηκε ειδικό διάταγμα που ρύθμιζε τις οικονομικές σχέσεις μεταξύ μοναστηριών και αγροτών. Μια τέτοια κυβερνητική πολιτική δεν θα μπορούσε να μην προκαλέσει την ανταπόκριση του κλήρου, ιδιαίτερα των εκπροσώπων του που συνηθίζουν να ζουν σε μεγάλη ευημερία. Ο Μητροπολίτης Ροστόφ και Γιαροσλάβλ Αρσένι Ματσέεβιτς, καθώς και ο Μητροπολίτης Τομπόλσκ Πάβελ Κονιούσκεβιτς A.I. Klibanov μίλησαν με τον πιο έντονο τρόπο υπερασπίζοντας την παλιά τάξη. Διάταγμα. Δουλειά. Σελ.284..

Το κύριο αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης του 1764 από οργανωτική άποψη ήταν η πλήρης μετατροπή της εκκλησίας σε τμήμα κρατικής διοίκησης και των επισκόπων σε αξιωματούχους.

Η κυβέρνηση καρπώθηκε τους καρπούς της μεταρρύθμισης αρχές XIXαιώνες, όταν τα παλαιά κολέγια, τα οποία δεν πληρούσαν πλέον τις νέες απαιτήσεις, αντικαταστάθηκαν από υπουργεία στα οποία εφαρμοζόταν αυστηρά η αρχή της μονοπρόσωπης διαχείρισης - κάθε υπουργός ήταν υπεύθυνος για το τμήμα του και υπαγόταν άμεσα στον αυτοκράτορα, ο οποίος αντικατέστησε και διόρισε υπουργούς με διατάγματά του. Έτσι η επισκοπή τελικά μετατράπηκε από τους πρίγκιπες της εκκλησίας σε κρατικούς αξιωματούχους Nikolsky N.M. Διάταγμα. Δουλειά. Σελ.210.

Χαρακτηριστικός εκπρόσωπος ενός νέου τύπου υψηλόβαθμων κληρικών στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα ήταν ο Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων (Levshin). Στα πολυάριθμα γραπτά, οδηγίες, κηρύγματα και επιστολές του, ο Πλάτωνας πρότεινε την ανάγκη να αυξηθεί ο ρόλος του κλήρου στην κρατική και δημόσια ζωή, αφού οι εκκλησιαστικοί και οι πολιτικοί θεσμοί δεν διαφέρουν, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται και αλληλοενισχύονται. Ως προς αυτό, θεώρησε απαράδεκτο να βιώνουν οι ιερείς υλικές ανάγκες, γιατί διαφορετικά δεν θα ενέπνεαν σεβασμό στον λαό. Προέτρεψε επίσης τους πλούσιους ανθρώπους να δωρίσουν γενναιόδωρα κεφάλαια για το στολισμό των εκκλησιών, κάτι που, κατά τη γνώμη του, ήταν πιο σημαντικό από το να βοηθάς τους άπορους, γιατί σε μια πλούσια εκκλησία οι άνθρωποι, έκπληκτοι από το μεγαλείο της λατρείας, ξεχνούν (τουλάχιστον για λίγο) την ιδεώδη ύπαρξή τους.

Ο Πλάτων θεώρησε την ανάπτυξη της πνευματικής αγωγής ως το κύριο μέσο για την αποτροπή της εξάπλωσης της ελεύθερης σκέψης. Συνέβαλε ενεργά στην επέκταση του δικτύου των ειδικών εκκλησιαστικών σχολείων και στη μεταρρύθμιση της διδασκαλίας σε αυτά με στόχο την ανανέωσή του και την εξοικείωση των μαθητών με τα βασικά των αντίπαλων διδασκαλιών για να τους εξοπλίσει ενάντια στους εχθρούς των ισχυρότερων. Στον μαθητή του - τον μελλοντικό αυτοκράτορα Παύλο Α' - ο Πλάτων μίλησε για την ανάγκη να καταβληθεί κάθε δυνατή προσπάθεια ώστε οι υπήκοοί του να διδαχθούν το νόμο του Θεού Klibanov A.I. Διάταγμα. Δουλειά. Σελ.299..

Τέτοιες δηλώσεις είχαν απήχηση στην κυβέρνηση. Τα μαζικά λαϊκά κινήματα του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα τον έπεισαν για την ανάγκη ενίσχυσης της εξουσίας του κλήρου και αύξησης της υλικής ευημερίας τους. Τις τελευταίες δεκαετίες του δέκατου όγδοου αιώνα, ο κλήρος έλαβε μια σειρά από νομικά και περιουσιακά προνόμια και η απελευθέρωση κεφαλαίων για τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα αυξήθηκε.

Το 1797, ο Παύλος Α' αύξησε σημαντικά τα κτήματα των μοναστηριών και των επισκοπικών σπιτιών. Τα δικαιώματα της εκκλησίας σε άλλα εισοδήματα έχουν επίσης διευρυνθεί.

Στις οδηγίες που είχαν συνταχθεί για τους απλούς κληρικούς και τους κοσμήτορες που τους επέβλεπαν, τους δόθηκε εντολή στην καθημερινή ζωή να μην ανακατεύονται με τους «κοινούς ανθρώπους» και να εξοικειώνονται μόνο με ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους.

Η κυβέρνηση του Παύλου Α' έλαβε μέτρα για να εξασφαλίσει πράγματι μια τέτοια ανάταση του κλήρου. Υπερδιπλασιάστηκαν οι μισθοί του προσωπικού των ιερέων. Για να μην χρειάζεται στα χωριά να ασχολούνται με τη γεωργία, όπως οι αγρότες, καθώς αυτό ήταν «ασυμβίβαστο με την κατάταξή τους», αποφασίστηκε να προσαρτηθεί η γη των ενοριών, που ονομάζεται «εκκλησιαστική κληρονομιά», στην κοινή αγροτική γη. και δίνουν στους κληρικούς από την κοινότητα έτοιμο ψωμί σε μέγεθος μέσης σοδειάς. Για το συμφέρον του κλήρου, επιτρεπόταν η αντικατάσταση προϊόντων με χρήματα. Ο λειτουργός της εκκλησίας ήταν στη θέση του μέντορα του λαού. του ανατέθηκαν επίσης ορισμένα αστυνομικά καθήκοντα.

Κατά την περίοδο της αντίδρασης του τέλους του 18ου αιώνα οργανώθηκε πνευματική λογοκρισία από ειδικά επιλεγμένα πρόσωπα, τα οποία έλεγχαν την έκδοση όχι μόνο πνευματικής, αλλά και κοσμικής λογοτεχνίας.

Στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, ο υψηλότερος, και σε κάποιο βαθμό, ο απλός κλήρος μετατράπηκε σε προνομιούχο κτήμα και υπηρέτησε πιστά την υπόθεση της ενίσχυσης του φεουδαρχικού-απολυταρχικού κράτους Klibanov A.I. Διάταγμα. Δουλειά. Σελ.301..

Οι φήμες για τις προθέσεις της μητέρας να στερήσει από τον Παύλο τα δικαιώματα στο θρόνο και να κάνει τον γιο του Αλέξανδρο κληρονόμο αντικατοπτρίστηκαν στον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά του διαδόχου. Ο Πάβελ έγινε καχύποπτος, βιαστικός. ο εκνευρισμός ξεσπούσε όλο και περισσότερο με τη μορφή κρίσεων αχαλίνωτου θυμού. Ταυτόχρονα, ήταν πολυμήχανος: παραδεχόταν τα λάθη του και ζητούσε συγχώρεση, ήταν γενναιόδωρος, προσπαθούσε να φροντίζει τους υφισταμένους του, είχε μια ευγενική, ευαίσθητη καρδιά.

Έξω από την Γκάτσινα, ο Πάβελ ήταν αυστηρός, ζοφερός, λιγομίλητος, καυστικός, με αξιοπρέπεια άντεξε τη γελοιοποίηση των αγαπημένων του (δεν ήταν τυχαίο που τον αποκαλούσαν "Ρώσο Άμλετ"). Στον οικογενειακό κύκλο, δεν ήταν αντίθετος να διασκεδάζει, να χορεύει. Όσο για τα ηθικά θεμέλια του Παύλου, ήταν ακλόνητα. Θεωρούσε την πειθαρχία και την τάξη, ο ίδιος ήταν πρότυπο σε αυτό, προσπάθησε να είναι δίκαιος και να τηρεί το κράτος δικαίου, ήταν έντιμος και αφοσιωμένος σε αυστηρά πρότυπα οικογενειακής ηθικής.

Μέχρι το θάνατο της Αικατερίνης Β', ο Μέγας Δούκας Πάβελ Πέτροβιτς και η σύζυγός του Μαρία Φεντόροβνα (Πριγκίπισσα της Βυρτεμβέργης) ζούσαν κυρίως στην Γκάτσινα, μακριά από κρατικές υποθέσεις. Η Αικατερίνη, που δεν αγαπούσε τον γιο της, δεν του έδωσε τη δέουσα προσοχή και τον κράτησε σε απόσταση. Έκανε σχέδια, παρακάμπτοντας τον Παύλο, να μεταφέρει τον θρόνο στον αγαπημένο της εγγονό Αλέξανδρο. Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν υλοποιήθηκαν. Μετά το θάνατο της Αικατερίνης το 1796, ο Παύλος Α΄, «ο Ρώσος Άμλετ», «Βασιλιάς-ιππότης», όπως τον αποκαλούσαν οι σύγχρονοί του, ανέβηκε στο θρόνο.

Ενώ ήταν ακόμη κληρονόμος, ο Παύλος σκέφτηκε το πρόγραμμα των μελλοντικών του ενεργειών και με την άνοδό του στο θρόνο ανακάλυψε την ακούραστη δραστηριότητα. Την ημέρα της στέψης, στις 5 Απριλίου 1797, εκδόθηκε νέος νόμος για τη διαδοχή στο θρόνο: δεν επιτρεπόταν πλέον η γυναικεία κυριαρχία, ο θρόνος περνούσε εκ γενετής και μόνο μέσω της ανδρικής γραμμής του βασιλεύοντος οίκου. Ο Πολωνός επαναστάτης T. Kosciuszko και οι ελεύθεροι στοχαστές N.I. Novikov και A.N. Ραντίστσεφ. Ο Παύλος διέταξε την εκ νέου ταφή της τέφρας του πατέρα του, Πέτρου Γ' - αυτή η τελετή έμοιαζε με κατηγορία στην Αικατερίνη, η οποία σκότωσε τον σύζυγό της και σφετερίστηκε τον θρόνο.

Έχοντας ανεβεί στο θρόνο, ο Παύλος Α' όχι μόνο έκανε απρόβλεπτα βήματα, αλλά και αμάρτησε, σύμφωνα με τους συγχρόνους του, με ειλικρινή τυραννία, μια οδυνηρή προτίμηση για βηματισμό και στρατώνες, στους οποίους φαινόταν ότι ήθελε να μετατρέψει ολόκληρη τη χώρα. Ο Παύλος διέκοψε τις σχέσεις με την Αγγλία για χάρη μιας συμμαχίας με τη Ναπολεόντεια Γαλλία, χτυπώντας έτσι τόσο τους υπηκόους του όσο και όλη την Ευρώπη. Δήλωσε ότι ο καθένας μπορούσε να ζητήσει από τον αυτοκράτορα οτιδήποτε, αλλά πολλοί επισκέπτες μαστιγώθηκαν και εξορίστηκαν στη Σιβηρία. Ο αυτοκράτορας χορήγησε αμνηστία σε πολιτικούς κρατούμενους και εξόριστους, αλλά σύντομα εμφανίστηκαν χιλιάδες νέοι κρατούμενοι, μερικοί από τους οποίους φυλακίστηκαν για τα μικρότερα αδικήματα, σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες του. Μόλις ανέβηκε στο θρόνο, ο Παύλος εισήγαγε έναν νέο στρατιωτικό χάρτη που προσανατολίζει τον στρατό στις πρωσικές παραδόσεις και ασκήσεις.

Το μανιφέστο του τσάρου τον Ιανουάριο του 1797 διέταξε όλους τους γαιοκτήμονες αγρότες, υπό τον πόνο της τιμωρίας, να παραμείνουν σε υπακοή και υπακοή στους κυρίους τους. Ακόμη νωρίτερα, τον Δεκέμβριο του 1796, εκδόθηκε διάταγμα για την ανάθεση των αγροτών (δηλαδή τη διάδοση της δουλοπαροικίας) σε ιδιοκτήτες στην περιοχή του στρατού του Ντον και στη Νοβορόσια. Τον Μάρτιο του 1797, δόθηκε η άδεια σε έμπορους κτηνοτρόφους να αγοράζουν αγρότες με και χωρίς γη για τα εργοστάσιά τους. Αυτά τα μέτρα επιδείνωσαν τη θέση της τάξης των αγροτών.

Ταυτόχρονα, το 1797 (Απρίλιος), εγκρίθηκαν δύο διατάγματα που στόχευαν σε κάποιο περιορισμό και μετριασμό της δουλοπαροικίας: απαγορευόταν να αναγκάζονται οι αγρότες να εργάζονται την Κυριακή, προτάθηκε να περιοριστεί το corvée σε τρεις ημέρες την εβδομάδα, δεν ήταν επιτρεπόταν να πουλήσει αυλή και ακτήμονες αγρότες στο σφυρί. Το 1799, επιβλήθηκε απαγόρευση πώλησης Ουκρανών αγροτών χωρίς γη.

Επιπλέον, ο αυτοκράτορας δεν ήταν αντίθετος στη δουλοπαροικία αυτή καθαυτή. Στα 4 χρόνια της βασιλείας του μοιράστηκαν 600 χιλιάδες δουλοπάροικοι σε ιδιώτες γαιοκτήμονες, εκ των οποίων οι 82 χιλιάδες την ημέρα της στέψης.

Ενώ η πολιτική του αυτοκράτορα απέναντι στους αγρότες έδειχνε μετριασμό, οι ελευθερίες των ευγενών άρχισαν να περιορίζονται. Οι ελευθερίες και τα προνόμια των ευγενών που παραχωρήθηκαν από τον Χάρτη του 1785 παραβιάστηκαν: οι επαρχιακές συνελεύσεις των ευγενών απαγορεύτηκαν, ο έλεγχος του κυβερνήτη και του Γενικού Εισαγγελέα της Γερουσίας στις συνελεύσεις των περιφερειών των ευγενών ενισχύθηκε.

Το 1798, οι κυβερνήτες άρχισαν να ελέγχουν τις εκλογές των ηγετών των ευγενών και το 1799 οι επαρχιακές συνελεύσεις των ευγενών καταργήθηκαν. Επιπλέον, οι ευγενείς έχασαν την ασυλία τους έναντι της σωματικής τιμωρίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, χρησιμοποιήθηκε σωματική τιμωρία για τους ευγενείς, απαγορεύτηκε στους ευγενείς να υποβάλλουν συλλογικές αιτήσεις στον βασιλιά. Ωστόσο, η χρήση της σωματικής τιμωρίας μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο μετά τη στέρηση του ευγενούς βαθμού στο δικαστήριο για τα σχετικά εγκλήματα, οι ευγενείς θα μπορούσαν ακόμα να υποβάλουν ατομικά αίτηση στον κυρίαρχο. Ο Πάβελ, επιδιώκοντας να ενισχύσει οικονομικά τους ευγενείς, ίδρυσε γι' αυτόν την Κρατική Επικουρική Τράπεζα, η οποία έδινε δάνεια με μεγάλη καθυστέρηση στην πληρωμή και με ευνοϊκούς όρους.

Η μεταρρύθμιση του στρατού, αντικειμενικά αναγκαία, αλλά ελάχιστα επιθυμητή, έγινε αντιληπτή με τον πιο οδυνηρό τρόπο από τους ευγενείς (εξάλλου, την πρωτεύουσα). Οι αξιωματικοί της φρουράς δεν ήταν πολεμιστές, αλλά αυλικοί που παρακολουθούσαν θέατρα και μπάλες και φορούσαν φράκο. Ο Πάβελ ανάγκασε όλους τους αξιωματικούς να υπηρετήσουν: τα χρόνια των διακοπών τελείωσαν, η πρακτική της στρατολόγησης στη φρουρά από τη γέννηση σταμάτησε. ο αξιωματικός έπρεπε να είναι προσωπικά υπεύθυνος για την εκπαίδευση της μονάδας του. Η αμέλεια τιμωρούνταν τις περισσότερες φορές με εξορία στο κτήμα, στην επαρχία, στο σύνταγμα του στρατού.

Οι αυξημένες κακουχίες της υπηρεσίας, η εγγραφή των κατοίκων της Γκάτσινα στη φρουρά, οι νέοι χάρτες, που παραμελούσαν τις μαχητικές ικανότητες των στρατιωτών, προκάλεσαν γκρίνια. Γενική αγανάκτηση προκάλεσε μια νέα στολή σύμφωνα με το Πρωσικό μοντέλο, μια περούκα με μπούκλες και πλεξούδες για στρατιώτες. Αλλά ταυτόχρονα, η συντήρηση των στρατιωτών βελτιώθηκε, οι αξιωματικοί του στρατού άρχισαν να κινούνται πιο γρήγορα στην υπηρεσία. Εξαιρούνταν από την υπηρεσία οι μη ευγενείς αξιωματικοί που είχαν προέλθει από υπαξιωματικούς.

Τη μεγαλύτερη αντίσταση και αγανάκτηση των αρχόντων της πρωτεύουσας προκάλεσε η μικρορύθμιση της ζωής. Η εμφάνιση της Αγίας Πετρούπολης έχει αλλάξει δραματικά, άρχισε να θυμίζει Gatchina: δίχρωμα ασπρόμαυρα κουτιά φρουρών με φραγμούς, ορόσημα. Απαγορευόταν να φοράτε φράκο, στρογγυλά καπέλα, γερμανικά καπέλα, καπέλα με οπλισμό, περούκες και παπούτσια με πόρπες. Στις 10 το βράδυ τα φώτα είχαν σβήσει παντού και η πρωτεύουσα έπρεπε να πάει για ύπνο. Όλοι έπρεπε να γευματίσουν στη 1 μ.μ. Οι αξιωματικοί δεν επιτρεπόταν να ιππεύουν σε κλειστή άμαξα, αλλά μόνο έφιπποι και με droshky. Η αυτοκρατορία του Παύλου μετατράπηκε σε δεσποτισμό. Το νόημα των μεταμορφώσεων του Παβλόβιου δεν ήταν ξεκάθαρο στους σύγχρονους, και «παραλογισμοί και προσβολές στα μικροπράγματα» ήταν στο μάτι. Οι ευγενείς, συνηθισμένοι σε μια σχετικά ευρεία προσωπική ελευθερία, νιώθοντας την αντίθεση με την προηγούμενη βασιλεία, χλεύαζαν καυστικά το νέο και διασκέδαζαν τη νύχτα πίσω από διπλές κουρτίνες. Ταυτόχρονα, ο Παύλος ακολούθησε αυστηρά την τήρηση των νόμων: κάθε άτομο μπορούσε να ρίξει μια καταγγελία σε ένα ειδικό κουτί - η απάντηση του αυτοκράτορα τυπώθηκε στην εφημερίδα. Έτσι, αποκαλύφθηκαν πολλές καταχρήσεις, για τις οποίες ο Παύλος τιμώρησε, ανεξάρτητα από το πρόσωπο.

Φοβούμενος τη διείσδυση των ιδεών της Γαλλικής Επανάστασης στη Ρωσία, ο Πάβελ απαγόρευσε την αποστολή νέων στο εξωτερικό για εκπαίδευση. Ωστόσο, επέτρεψε στους Γερμανούς ευγενείς της περιοχής της Βαλτικής να ανοίξουν ένα πανεπιστήμιο στο Dorpat (1799). Τα ιδιωτικά τυπογραφεία έκλεισαν. Αυξημένη λογοκρισία και έλεγχος στην εκτύπωση.

Ο Παύλος Α' επεδίωξε, όπως συνέβη με τον πρόγονό του Πέτρο Α', να εξισώσει τα κτήματα πριν από τον θρόνο. Γενικά, ο Παύλος Α' εντυπωσίασε τους απλούς ανθρώπους, και όχι τόσο με βήματα για τη βελτίωση της κατάστασης των αγροτών (στην πραγματικότητα, ελάχιστα έχουν αλλάξει), αλλά με αντίποινα εναντίον μη αγαπημένων "μπαρ", τα οποία, όπως λέγαμε, του έδωσαν το χαρακτηριστικά της «εθνικότητας» στη μαζική συνείδηση. Αλλά η αριστοκρατία δεν μπορούσε να συγχωρήσει τις καταπατήσεις των δικαιωμάτων τους, τη σταθερότητα της κατάστασης. Λόγω της ακραίας ιδιοσυγκρασίας του, ο Παύλος δεν απολάμβανε την αγάπη των αυλικών και των αξιωματούχων γύρω του. Αυτό σφράγισε τη μοίρα του αυτοκράτορα. Ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας από τις 11 Μαρτίου έως τις 12 Μαρτίου 1801, ο Παύλος Α' σκοτώθηκε. Ο νέος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' ανακοίνωσε ότι ο «πατέρας του πέθανε από αποπληξία».

Η εσωτερική πολιτική αστάθεια στο δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα δεν επέτρεπε πάντα την πλήρη χρήση των πλεονεκτημάτων που έδωσαν στη Ρωσία οι στρατιωτικές νίκες. Υπό την Άννα Ιωάννοβνα, η Ρωσία παρενέβη στις Πολωνικές υποθέσεις και αντιτάχθηκε στους Γάλλους υποψηφίους για τον πολωνικό θρόνο (ο πόλεμος της πολωνικής διαδοχής 1733-1735). Η σύγκρουση συμφερόντων μεταξύ Ρωσίας και Γαλλίας στην Πολωνία οδήγησε σε σοβαρή επιδείνωση των ρωσο-γαλλικών σχέσεων. Η γαλλική διπλωματία προσπάθησε να σηκώσει την Τουρκία και τη Σουηδία ενάντια στη Ρωσία.

Το ζήτημα της Μαύρης Θάλασσας παρέμεινε ένα σημαντικό πρόβλημα εξωτερικής πολιτικής για τη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Η επέκταση του ρωσικού κράτους στη Μαύρη Θάλασσα απαιτούσε εξαιρετικές προσπάθειες και κράτησε το μεγαλύτερο μέρος ενός αιώνα.

Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1768-1774 συνδέθηκε με επιπλοκές στην Κοινοπολιτεία. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του 1771, τα ρωσικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα V.M. Ο Ντολγκορούκι έκανε ένα επιτυχημένο ταξίδι στην Κριμαία και κατέλαβε τη χερσόνησο. Το 1774 ο Ι.Π. Saltykov και A.V. Ο Σουβόροφ κέρδισε νέες λαμπρές νίκες επί των Τούρκων. Η Πύλη μήνυσε για ειρήνη. Σύμφωνα με τους όρους της Συνθήκης Κιουτσούκ-Καϊναρτζί του 1774, η Ρωσία επέστρεψε στην Τουρκία τη Μολδαβία και τη Βλαχία, που είχαν καταληφθεί από τα στρατεύματα του κόμη Ρουμιάντσεφ, και απελευθέρωσε το αρχιπέλαγος του Αιγαίου. Ταυτόχρονα, ένα ρωσικό προτεκτοράτο δημιουργήθηκε στη Μολδαβία και τη Βλαχία. Η Ρωσία έλαβε πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα: το στόμιο του Bug και του Δνείπερου στη βορειοδυτική ακτή και το στόμιο του Don και το στενό Kerch στη βορειοανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Αζόφ, Κερτς, Γενικάλε, Κίνμπερν πέρασαν στη Ρωσία. Η Ρωσία έλαβε το δικαίωμα να ναυπηγήσει τον στόλο της στη Μαύρη Θάλασσα. Τα ρωσικά εμπορικά πλοία είχαν το δικαίωμα να περάσουν από τον Βόσπορο και τα Δαρδανέλια. Οι Ρώσοι έμποροι στην Τουρκία έλαβαν ειδικά προνόμια. Το Χανάτο της Κριμαίας ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο από την Τουρκία.

Οι προσπάθειες της Τουρκίας να παρέμβει στις υποθέσεις του Χανάτου της Κριμαίας κατά παράβαση των συνθηκών ειρήνης οδήγησαν την προσχώρηση του τελευταίου στη Ρωσία το 1783. Η χερσόνησος της Κριμαίας έγινε σημαντικό προπύργιο της Ρωσίας στη Μαύρη Θάλασσα, το οποίο εξασφάλιζε σταθερά τη χρήση των νότιων θαλάσσιων οδών . Χτίστηκε το 1783-1784. το λιμάνι της Σεβαστούπολης έγινε το λίκνο του ρωσικού στόλου της Μαύρης Θάλασσας.

Ένας εξαιρετικός Ρώσος διορίστηκε διευθυντής της "Νέας Ρωσίας" πολιτικός άνδραςΓ.Α. Ποτέμκιν. Έβαλε μεγάλη ενέργεια στην ανάπτυξη των εύφορων εδαφών της Novorossia, στη χρήση των οικονομικών πόρων των νέων εδαφών. Μετά τη σύναψη της ειρήνης Κιουτσούκ-Καϊναρτζί και την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία, οι παραγωγικές δυνάμεις στη νότια Ρωσία άρχισαν να αναπτύσσονται γρήγορα, χτίστηκαν νέες πόλεις - Χερσών, Νικολάεφ, Αικατερινόσλαβ και το εξωτερικό εμπόριο της Ρωσίας μέσω των νότιων λιμανιών αυξήθηκε .

Οι σχέσεις μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας συνέχισαν να είναι τεταμένες. Η τουρκική κυβέρνηση δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την απώλεια της Κριμαίας, την αποδυνάμωση της ισχύος της στη Μολδαβία και τη Βλαχία. Η Αγγλία, δυσαρεστημένη από την ενίσχυση της Ρωσίας στη Μαύρη Θάλασσα, ώθησε το Πόρτο σε σύγκρουση με τον βόρειο γείτονά της. Το 1787, η Τουρκία κήρυξε νέο πόλεμο στη Ρωσία.

Ως αποτέλεσμα των ρωσοτουρκικών πολέμων του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα, ολόκληρη η βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας (Novorossiya) συμπεριλήφθηκε στην αυτοκρατορία, δημιουργήθηκε ο στόλος της Μαύρης Θάλασσας και αυξήθηκε το διεθνές κύρος της Ρωσίας.

Η Ρωσία υπερασπιζόμενη τα κρατικά της συμφέροντα ανέλαβε το ρόλο του υπερασπιστή και του συμπαραστάτη όλων των σλαβικών και χριστιανικών λαών. Το 1783, σύμφωνα με τη Συνθήκη του Αγίου Γεωργίου, η Ανατολική Γεωργία περιήλθε στην προστασία της Ρωσίας. Η Αικατερίνη Β' υποσχέθηκε προστασία στους Αρμένιους. Ξεκίνησε η μαζική τους μετανάστευση στη Ρωσία. Σέρβοι, Μαυροβούνιοι, Βούλγαροι, Αλβανοί, Γερμανοί άποικοι έλαβαν καταφύγιο και γη στη Νοβορόσια, στην περιοχή του Βόλγα και στα Νότια Ουράλια.

Η Ρωσία, χάρη στην επιτυχία των όπλων και της διπλωματίας, συνέχισε να επεκτείνει τα σύνορά της. Τα εδάφη που έγιναν μέρος της Ρωσίας είχαν μεγάλη οικονομική σημασία. Αυτά ήταν εύφορα chernozems (Novorossia, Right-Bank Ukraine) ή οικονομικά ανεπτυγμένα εδάφη (Βαλτική, Λευκορωσία). Νέα θαλάσσια λιμάνια έδωσαν ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη του εμπορίου. Μεγάλες εδαφικές κατακτήσεις, στρατιωτικές και πολιτικές επιτυχίες κατέστησαν την αυτοκρατορία μια από τις κορυφαίες δυνάμεις της ευρωπαϊκής πολιτικής, και όχι μόνο, όπως πριν, δευτερεύοντα συνεργό της. «Δεν ξέρω πώς θα είναι μαζί σου», είπε στις αρχές του επόμενου αιώνα ο πρίγκιπας A.A., Καγκελάριος της εποχής της Catherine. Είναι χωρίς γένια για τους διπλωμάτες της νέας γενιάς - και υπό τη μητέρα μου και εγώ, ούτε ένα όπλο στην Ευρώπη δεν τόλμησε να πυροβολήσει χωρίς την άδειά μας.

Τον 18ο αιώνα, η χώρα γνώρισε μια πνευματική ανατροπή. Η ουσία του βρισκόταν στη μετάβαση από έναν κατεξοχήν παραδοσιακό, εκκλησιαστικό και σχετικά κλειστό πολιτισμό σε έναν κοσμικό και ευρωπαϊκό πολιτισμό, με μια ολοένα και πιο ξεχωριστή προσωπική αρχή. Σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, αυτή η μετάβαση ήταν αργότερα, πιο συμπιεσμένη χρονικά (και ως εκ τούτου αντιφατική) και συνέπεσε με τον Διαφωτισμό.

Πρώτα απ 'όλα, τον 18ο αιώνα υπήρξαν αλλαγές στα ήθη των ευγενών. Η αγάπη για την πολυτέλεια, που ξεκίνησε μαζί με τη μίμηση των δυτικών εθίμων, έκανε ένα σημαντικό βήμα μπροστά στη βασιλεία της Ελίζαμπεθ Πετρόβνα. Η υψηλότερη ρωσική κοινωνία προσπάθησε να περιβληθεί με την εξωτερική λαμπρότητα του ευρωπαϊκού πολιτισμού και λάτρευε με ζήλο τη δυτική μόδα. Η συνήθεια να ζει κανείς πέρα ​​από την περιουσία του εξαπλώθηκε γρήγορα, μια συνήθεια που διακρίνει μια πάντα ημιμορφωμένη κοινωνία. Η γυναίκα, την οποία απελευθέρωσε ο Πέτρος από την κάμαρά της, παρασύρθηκε ιδιαίτερα από αυτή την πολυτέλεια και τα ακριβά ρούχα. Την εποχή της Ελισάβετ, το παράδειγμα της αυτοκράτειρας συνέβαλε στην ανάπτυξη της πολυτέλειας μεταξύ των κυριών του ανώτερου στρώματος: της άρεσε να ντύνεται υπέροχα και άλλαζε τη φορεσιά της πολλές φορές την ημέρα. Μετά τον θάνατο της αυτοκράτειρας, περισσότερα από 15 χιλιάδες φορέματα και αντίστοιχος αριθμός άλλων αξεσουάρ τουαλέτας βρέθηκαν στην γκαρνταρόμπα της. Υπό την Ελισάβετ, η τέχνη της αυλής έκανε αξιοσημείωτη πρόοδο. Έτσι, η Πετρούπολη κατά τη βασιλεία της ήταν διακοσμημένη με υπέροχα κτίρια χτισμένα σύμφωνα με τα σχέδια του Ιταλού αρχιτέκτονα κόμη Ραστρέλι. ανάμεσά τους, την πρώτη θέση καταλαμβάνει το Χειμερινό Παλάτι, που χτίστηκε στο τέλος της Ελισαβετιανής βασιλείας.

Εν τω μεταξύ, στο μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής κοινωνίας κυριαρχούσαν σχεδόν τα ίδια πατριαρχικά ήθη, οι ίδιες πεποιθήσεις και συνήθειες που χαρακτηρίζουν τη Ρωσία πριν από τον Πέτρινο. Η ανατροφή της νεολαίας, που είναι το κύριο μέλημα των μορφωμένων λαών, σημείωσε μικρή πρόοδο μετά τον Μέγα Πέτρο. Μεταξύ των ευγενών ανθρώπων διαδόθηκε το έθιμο να διδάσκουν τα παιδιά ξένες γλώσσεςκαι να τα εμπιστευθούν σε ξένους δασκάλους που σπάνια κατείχαν επιστημονικές γνώσεις ή ηθικές αρετές. Η εκπαίδευση των φτωχών εξακολουθούσε να περιορίζεται στον εκκλησιαστικό σλαβικό γραμματισμό. Η διδασκαλία τους συνήθως ξεκινούσε με το αλφάβητο, συνεχιζόταν με το βιβλίο των ωρών και τελείωνε με το ψαλτήρι.

Μετά τη μεταρρύθμιση των Πέτρινων, ο εξωτερικός διαχωρισμός μεταξύ των ανώτερων και κατώτερων τάξεων του λαού εντάθηκε. οι πρώτοι αφομοίωσαν όλο και περισσότερο τα ξένα έθιμα, ενώ οι δεύτεροι παρέμεναν πιστοί στα ήθη και τις έννοιες της Αρχαίας Ρωσίας. Η κυριαρχία της δουλοπαροικίας και η απουσία δημόσιων σχολείων παρουσίαζαν ανυπέρβλητο εμπόδιο για την πνευματική διαφώτιση και την υλική ευημερία του αγροτικού πληθυσμού.

Ένα ποιοτικό άλμα έγινε από την εκπαίδευση. Ένα ολόκληρο δίκτυο έχει δημιουργηθεί στη χώρα διάφορα σχολεία, στρατιωτική και πολιτική ειδική Εκπαιδευτικά ιδρύματα(την αρχή της οποίας έθεσαν οι Σχολές Ναυσιπλοΐας, Πυροβολικού, Μηχανικών, Ιατρικής), διαμορφώνεται ένα σύστημα ανώτερη εκπαίδευση: Πανεπιστήμιο Μόσχας (1755), Μεταλλευτική Σχολή Αγίας Πετρούπολης (1773) κ.λπ. Το Πανεπιστήμιο της Μόσχας είχε τρεις σχολές: νομική, ιατρική και φιλοσοφική - και 10 καθηγητές. Για την προετοιμασία των μαθητών στο πανεπιστήμιο, ιδρύθηκαν δύο γυμνάσια με ταξική διάκριση: το ένα για τους ευγενείς, το άλλο για τους ραζνοτσιντσί. Πρώτος έφορος (καταπιστευματοδόχος) του νέου ιδρύματος ήταν ο ιδρυτής του Ι.Ι. Σουβάλοφ. Το 1756, η εφημερίδα Moskovskiye Vedomosti άρχισε να εκδίδεται στο πανεπιστήμιο, σύμφωνα με το πρότυπο της Πετρούπολης Vedomosti, που δημοσιεύτηκε στην Ακαδημία Επιστημών. Το 1757, με τις προσπάθειες του ίδιου Σουβάλοφ, άνοιξε στην Αγία Πετρούπολη η Ακαδημία Τεχνών για την εκπαίδευση Ρώσων αρχιτεκτόνων, ζωγράφων και γλυπτών. Χάρη στη φροντίδα του Ι.Ι. Shuvalov, ένα γυμνάσιο άνοιξε επίσης στο Καζάν.

Για πρώτη φορά, η εκπαίδευση στο εξωτερικό άρχισε να ασκείται σε μεγάλη κλίμακα (πάνω από χίλια άτομα έμειναν μόνο υπό τον Πέτρο Α). Ως αποτέλεσμα, η προηγμένη γνώση όχι μόνο εξαπλώθηκε στη Ρωσία, αλλά στο δεύτερο μισό του αιώνα εμφανίστηκε η πρώτη κοσμικά μορφωμένη τάξη - οι ευγενείς. Αυτό το αποτέλεσμα είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό, δεδομένου ότι το 1714 ο Πέτρος Α' αναγκάστηκε να εκδώσει ένα διάταγμα που απαγόρευε σε απαίδευτους νέους ευγενείς να παντρευτούν.

Η βασιλεία της Αικατερίνης Β' σημαδεύτηκε από προσπάθειες δημιουργίας ενός συνεκτικού και μόνιμου συστήματος δημόσιων σχολείων. Για το σκοπό αυτό, διόρισε την Επιτροπή για την ίδρυση των δημόσιων σχολείων (1781). Σύμφωνα με το σχέδιο της επιτροπής, προτάθηκε να ξεκινήσει επαρχιακές πόλειςμικρά δημόσια σχολεία, και στα επαρχιακά - τα κύρια. Είχε επίσης προγραμματιστεί να ανοίξουν νέα πανεπιστήμια.

Προκειμένου να μορφωθεί ο λαός στη βασιλεία της Αικατερίνης, ένα σύστημα εκπαιδευτικών και Εκπαιδευτικά ιδρύματα(υπό τη διεύθυνση του I.I. Betsky). Χτίστηκαν στις αρχές του Rousseau: να απομονώσουν τα παιδιά από μια διεφθαρμένη κοινωνία και να επιτρέψουν στη φύση να τα μεγαλώσει τίμια, ελεύθερα και ηθικά αγνά. Για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκαν σχολεία κλειστής τάξης: ένα σχολείο στην Ακαδημία Τεχνών, η Εταιρεία Διακοσίων Ευγενών Κορασίδων στο Ινστιτούτο Smolny, Εκπαιδευτικά Σπίτια Ορφανών και Παράνομων στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, ένα εμπορικό σχολείο (στην πρωτεύουσα ), μεταρρυθμίστηκαν τα σώματα ευγενών (στρατιωτικές σχολές).

Το μεγαλύτερο επίτευγμα της Ρωσίας τον 18ο αιώνα ήταν η δημιουργία μιας εθνικής επιστήμης. Η Ακαδημία Επιστημών (1725) έγινε το κέντρο της, μετά το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, η Σχολή Μεταλλείων στην Αγία Πετρούπολη και Ρωσική Ακαδημία(1783), ο οποίος μελέτησε τη ρωσική γλώσσα και γραμματική. Η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών, σε αντίθεση με τις δυτικές ακαδημίες, υποστηριζόταν εξ ολοκλήρου από δημόσιους πόρους. Αυτό δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για την ευρεία προσέλκυση ξένων επιστημόνων στη χώρα. Μεταξύ αυτών ήταν και διαφωτιστές της παγκόσμιας επιστήμης όπως ο L. Euler και ο D. Bernoulli.

Στα μέσα του αιώνα, εμφανίστηκαν οι πρώτοι Ρώσοι επιστήμονες. Ο M.V. έγινε το μεγαλύτερο και πιο ευέλικτο από αυτά, ένα είδος Ρώσου Λεονάρντο ντα Βίντσι. Lomonosov (1711-1765).

Η εποχή του Πέτριν ήταν η ολοκλήρωση της διαδικασίας διαμόρφωσης του απολυταρχισμού, αλλά αποδείχθηκε και η πιο ολοκληρωμένη έκφρασή του. Υπό τον Πέτρο Α' η απεριόριστη εξουσία του μονάρχη έφτασε στο μέγιστο όριο. Η επόμενη περίοδος έγινε ένα στάδιο στην ανάπτυξη, αν και όχι ρητά, αλλά και πάλι περιορισμούς στις εξουσίες των αυτοκρατόρων. Σε αυτό, και όχι σε μια απλή μεταβίβαση εξουσίας «από μια χούφτα ευγενών ή φεουδαρχών ... σε άλλη» (Β. Ι. Λένιν), το νόημα εκείνων των γεγονότων που πέρασαν στην ιστορία με το όνομα «το εποχή των ανακτορικών πραξικοπημάτων» αποτελούνταν. Επαναστάσεις του 18ου αιώνα ήταν, στην ουσία, μια αντανάκλαση των αξιώσεων της ρωσικής κοινωνίας για συμμετοχή στην εξουσία. "Η λογική της διαδικασίας έβαλε τους φρουρούς στη θέση που έμεινε κενή μετά την κατάργηση των zemstvo sobors και κάθε είδους αντιπροσωπευτικών θεσμών, περιορίζοντας με τον έναν ή τον άλλο τρόπο την αυταρχική αυθαιρεσία όταν προφανώς έβλαπτε τα συμφέροντα της χώρας. Αυτό "φρουρεί το κοινοβούλιο », που η ίδια έπαιρνε αποφάσεις και η ίδια εφάρμοσε, ήταν ίσως το μοναδικό φαινόμενο του είδους του στην Ευρώπη πολιτική ιστορία«(Για. Γκόρντιν).

Χάρη στην επιμονή της «βουλής των φρουρών» στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, το πολιτικό σύστημα σταθεροποιήθηκε, αναπτύχθηκαν νέες μορφές σχέσεων μεταξύ μοναρχίας και κοινωνίας. Δεν επρόκειτο για γραπτές αμοιβαίες υποχρεώσεις με τη μορφή συνταγματικού νόμου, αλλά η αυτοκρατορική εξουσία γνώριζε τα όρια των δυνατοτήτων της, τα οποία προσπαθούσε να μην ξεπεράσει. Ίσως μια τέτοια μοναρχία θα μπορούσε να οριστεί ως «αυτοπεριορισμένη». Αυτή η ανάγκη για αυτοσυγκράτηση ήταν που καθόρισε την επιτυχία της βασιλείας της Αικατερίνης Β' (1762-1796) και, αντίθετα, την αποτυχία του Παύλου Α' (1796-1801) και, τέλος, την ασυνέπεια και την ασυνέπεια του πολιτική του Αλέξανδρου Α'.

Η ανάγκη υπολογισμού με την κοινή γνώμη έγινε αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του κρατικού συστήματος και αποτέλεσε τη βάση μιας πολιτικής που ονομαζόταν «πεφωτισμένος απολυταρχισμός». Η κύρια διαφορά του από τον παραδοσιακό απολυταρχισμό ήταν η δυαδικότητα των εκδηλώσεων που πραγματοποιήθηκαν. Από τη μια πλευρά, οι κυβερνήσεις αντιτάχθηκαν ενεργά σε κάθε προσπάθεια αλλαγής του υπάρχοντος συστήματος, αλλά από την άλλη, αναγκάζονταν κατά καιρούς να κάνουν μερικές παραχωρήσεις στις απαιτήσεις της κοινωνίας.

Έτσι, σχεδόν όλοι οι μονάρχες ξεκίνησαν τη βασιλεία τους ενθαρρύνοντας τον φιλελευθερισμό. Εάν η Αικατερίνη Β' τα πρώτα χρόνια μετά την άνοδό της στην εξουσία οργάνωσε τη σύγκληση και το έργο της Νομοθετικής Επιτροπής (1767 - 1769), η οποία, ωστόσο, περιορίστηκε μόνο σε εντολές ανάγνωσης, τότε ο Αλέξανδρος Α' έπρεπε να δημιουργήσει την Ιδιωτική Επιτροπή του M. M. Speransky, που δημιούργησε μια σειρά εντελώς φιλελεύθερων νόμων. Επιπλέον, ο Αλέξανδρος σκέφτηκε ακόμη και ένα σχέδιο για συνταγματικές μεταρρυθμίσεις, αν και δεν υλοποιήθηκαν, αλλά δείχνουν ξεκάθαρα την κατεύθυνση προς την οποία κινούνταν απρόθυμα η ρωσική μοναρχία. Η ίδια τάση είναι ορατή στις προσπάθειες του κράτους να διαδώσει την εκπαίδευση στη χώρα, αφού η εκπαίδευση αύξησε αισθητά τον αριθμό εκείνων που προσπάθησαν να φέρουν τις ιδέες του φιλελευθερισμού στη ρωσική πραγματικότητα. Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, ότι κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων η ελεύθερη σκέψη έγινε ευρέως διαδεδομένη στη Ρωσία (η Ελεύθερη Οικονομική Εταιρεία, Ν. Ι. Νόβικοφ, Α. Ι. Ραντίστσεφ, οι Decembrists, κ.λπ.).

Ταυτόχρονα, δεν υπήρχε ούτε ένας μονάρχης που να ήταν συνεπής στις φιλελεύθερες φιλοδοξίες του. Όλοι τους, κατά κανόνα, στο δεύτερο μισό της βασιλείας μπήκαν σε ενεργό αγώνα με τον φιλελευθερισμό. Καταρχήν εκφράστηκε με την ενίσχυση του συγκεντρωτισμού στο σύστημα κρατικής διοίκησης, που είχε ως στόχο να θέσει την κοινωνία υπό αυστηρό έλεγχο. Παραδείγματα αυτού του είδους είναι, για παράδειγμα, η επαρχιακή μεταρρύθμιση της Αικατερίνης Β' ή η δημιουργία του Υπουργικού Συμβουλίου από τον Αλέξανδρο Α'. Η κυβέρνηση δεν αρνήθηκε να χρησιμοποιήσει κατασταλτικές μεθόδους στον αγώνα κατά των φιλελεύθερων. Μεταξύ αυτών, μπορεί κανείς να ονομάσει τόσο σκληρούς, όπως η σύλληψη του N. I. Novikov ή την εξορία του A. I. Radishchev, όσο και πολύ μετριοπαθείς, με τη μορφή της παραδοσιακής ντροπής, όπως ο M. M. Speransky. Σε αντίθεση με την πολιτική προσέλκυσης μεταρρυθμιστών στην αρχή της βασιλείας, πολύ συντηρητικές προσωπικότητες, όπως ο A. A. Arakcheev, είναι υπέρ.
Η κοινωνική πολιτική αυτής της εποχής δεν ήταν λιγότερο αμφίθυμη. Εάν η διεύρυνση των προνομίων των ευγενών, που εκφράζεται πληρέστερα στην «Επιστολή προς τους ευγενείς» (1785), και η οργάνωση της τοπικής ευγενούς αυτοδιοίκησης φαινόταν, γενικά, φυσική, τότε η πολιτική προστασίας σε σχέση με τα επιχειρηματικά στρώματα και η δημιουργία της αστικής αυτοδιοίκησης («Χάρτης των γραμμάτων των πόλεων» το 1785), και ακόμη περισσότερο, οι προσπάθειες επίλυσης του αγροτικού ζητήματος (διατάγματα για τριήμερο κορβό και ελεύθεροι καλλιεργητές, η εξάλειψη της δουλοπαροικίας σε τα κράτη της Βαλτικής κ.λπ.) υποδηλώνουν ξεκάθαρα την αντίληψη του κράτους για την ανάγκη τουλάχιστον μερικών αλλαγών στο κοινωνικό σύστημα.

Ωστόσο, η κύρια κατεύθυνση στην κοινωνική πολιτική παρέμεινε η επιθυμία να διατηρηθούν αμετάβλητες οι υπάρχουσες σχέσεις. Επομένως, ήταν στο δεύτερο μισό του 18ου - πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Η φεουδαρχική εξάρτηση αποκτά πλήρεις μορφές σκλαβιάς, μετατρέποντας τους αγρότες σε μια απολύτως απαξιωμένη τάξη. Οι τάσεις δουλοπαροικίας είναι ξεκάθαρα ορατές στην πρακτική δημιουργίας στρατιωτικών οικισμών, στην οριστική εξάλειψη της αυτονομίας των Κοζάκων.

Συνέπεια αυτής της πολιτικής ήταν η αύξηση στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. κοινωνικές συγκρούσεις. Ο πόλεμος των Κοζάκων-αγροτών υπό την ηγεσία του Ε. Πουγκάτσεφ έπαιξε ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο από αυτή την άποψη. Αν τέτοιες πραγματικά μεγάλης κλίμακας κοινωνικές εξεγέρσεις των προηγούμενων αιώνων (η εξέγερση με επικεφαλής τον S. Razin ή η εξέγερση του Bulavin), που συχνά ορίζονται στη σοβιετική ιστορική επιστήμη ως πόλεμοι των αγροτών, στην πραγματικότητα δεν ήταν τέτοιες, τότε ίσως η απόδοση των Πουγκατσεβιτών , δικαιούμαστε να χαρακτηρίσουμε ακριβώς αγροτικό πόλεμο . Και για λόγους (η ανάπτυξη της δουλοπαροικίας και η επίθεση της κυβέρνησης στα δικαιώματα των Κοζάκων)), και για την κοινωνική σύνθεση των συμμετεχόντων (αγρότες, «εργάτες», Κοζάκοι, εθνικές μειονότητες κ.λπ.) και για στόχους ( ο αγώνας για την εξάλειψη της δουλοπαροικίας) αυτή η παράσταση ήταν πραγματικά αγροτική. Επομένως, παρά την ήττα των επαναστατών, η σημασία της εξέγερσης είναι εξαιρετικά μεγάλη: ήταν αυτή που αποκάλυψε τη δύναμη της δυσαρέσκειας που συσσωρεύτηκε στην αγροτιά, η οποία υποκίνησε τη μελλοντική αναζήτηση λύσης στο αγροτικό ζήτημα και, τελικά, έγινε ο παράγοντας που ανάγκασε το ρωσικό κράτος να καταργήσει τη δουλοπαροικία τον επόμενο αιώνα . Λιγότερο διαδεδομένες, αλλά όχι λιγότερο σημαντικές, ήταν πολλές άλλες κοινωνικές εξεγέρσεις (η εξέγερση Chuguev των στρατιωτικών εποίκων, η εξέγερση του συντάγματος Semenovsky κ.λπ.), οι οποίες αποκάλυψαν μια διαρκώς αυξανόμενη απειλή κοινωνικής αστάθειας.

Μάλιστα, η ίδια εικόνα παρατηρείται και στον οικονομικό τομέα. Η οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας στο 2ο μισό του 18ου αιώνα. χαρακτηρίζεται από σημαντικές καινοτομίες. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά την αύξηση της χρήσης της δωρεάν εργασίας στα εργοστάσια. Η περιορισμένη αγορά για δωρεάν εργάτες στην πόλη οδήγησε στην εμφάνιση μιας ειδικής μορφής χρήσης των εργατικών πόρων της υπαίθρου με τη μορφή otkhodnichestvo. Έτσι, βρέθηκε μια διέξοδος από την κατάσταση, ωστόσο, το otkhodnichestvo οδήγησε στο σχετικά υψηλό κόστος εργασίας (καθώς το άθροισμα των μετρητών του αγρότη έπρεπε να συμπεριληφθεί στους μισθούς) και στην αστάθεια στην παροχή της παραγωγής, που σαφώς εμπόδιζε την ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής. Ένα άλλο χαρακτηριστικό φαινόμενο του δεύτερου μισού του XVIII αιώνα. ήταν ο σχηματισμός μιας πανρωσικής αγοράς που συνέδεε πραγματικά τη χώρα μαζί.

Η αγορά, ωστόσο, είχε μια πολύ ιδιόμορφη επίδραση στην εξέλιξη Γεωργία. Χωρίς να δημιουργηθούν νέα ποιοτικά φαινόμενα στον αγροτικό τομέα, προκάλεσε αλλαγή στα ποσοτικά χαρακτηριστικά των υφιστάμενων σχέσεων. Η επιθυμία να αυξηθεί η παραγωγή ψωμιού προς πώληση αύξησε σημαντικά το όργωμα του άρχοντα, το οποίο, με τη σειρά του, απαιτούσε αύξηση του χρόνου εργασίας που ήταν απαραίτητος για την επεξεργασία του. Η αγορά, έτσι, αποδείχτηκε για τους αγρότες η ανάπτυξη του corvee, και μερικές φορές (ας πούμε, στην περίπτωση της μεταφοράς σε "μήνα"), ο πλήρης διαχωρισμός τους από τη γη. Στις ίδιες συνέπειες οδήγησε και η μεταφορά των αγροτών σε μετρητά, που στην πραγματικότητα τους ανάγκασε να πάνε για δουλειά στην πόλη. Η απώλεια της σχέσης του αγρότη με τη γη του υπονόμευσε τα θεμέλια του υπάρχοντος συστήματος και δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση νέων σχέσεων (αν και εκτός του ίδιου του αγροτικού τομέα).

Έτσι, η περίοδος του «φωτισμένου απολυταρχισμού» χαρακτηρίζεται από διαπλοκή, αλληλεπίδραση και αμοιβαία αντιπαράθεση μεταξύ του παλιού και του νέου σε όλους τους τομείς της ζωής: φιλελευθερισμός και δεσποτισμός στην πολιτική. η διεύρυνση των δικαιωμάτων ορισμένων τάξεων και η στένωση άλλων στην κοινωνική σφαίρα, η αύξηση της ελευθερίας της επιχειρηματικότητας και ο περιορισμός των ευκαιριών των οικονομικών οντοτήτων - στην οικονομία - παντού υπάρχει διττός χαρακτήρας της ανάπτυξης της Ρωσίας σε αυτό εποχή.

Η ανάπτυξη του κράτους στη Ρωσία υποκινήθηκε όχι μόνο από εσωτερικούς παράγοντες. Η εξωτερική πολιτική δραστηριότητα του ρωσικού κράτους είχε μεγάλη σημασία. Οι κύριες γραμμές της εξωτερικής πολιτικής της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 17ου - αρχές 19ου αιώνα. υπαγορεύονταν από τον δυτικό προσανατολισμό του, που τέθηκε υπό τον Πέτρο Α. Οι δυνάμεις του ρωσικού κράτους είχαν αυξηθεί τόσο πολύ εκείνη τη στιγμή που είχε ήδη την ευκαιρία να ενεργήσει σχεδόν ταυτόχρονα προς τρεις κατευθύνσεις ταυτόχρονα: τον αγώνα για πρόσβαση στο Μαύρο ( και, στο μέλλον, τη Μεσόγειο) Θάλασσα, την ικανοποίηση των εδαφικών διεκδικήσεων στα δυτικά σύνορα και, τέλος, την αντίσταση στην αύξηση της γαλλικής επιρροής στην Ευρώπη. Ρωσοτουρκικοί πόλεμοι (1768 - 1774, 1787 - 1791, 1806 - 1812), συμμετοχή στα τμήματα της Πολωνίας (1772, 1793, 1795) και ο αγώνας στο πλευρό του αντιγαλλικού συνασπισμού (Ρωσο-γαλλικός πόλεμος τέλη XVIII - αρχές XIX αιώνα .) όχι μόνο αύξησε το διεθνές κύρος του ρωσικού κράτους, αλλά δημιούργησε επίσης τις προϋποθέσεις για την ολοκλήρωση της διαδικασίας μετατροπής του σε μια «μεγάλη ευρωπαϊκή δύναμη».

Ωστόσο, η αποφασιστική φάση αυτής της διαδικασίας ανήκει μόνο στη δεύτερη δεκαετία του 19ου αιώνα. και συνδέεται με τα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Όντας ένα επεισόδιο στη μακρά ιστορία του αγώνα για ηγεμονία στην ευρωπαϊκή ήπειρο μεταξύ Μεγάλης Βρετανίας και Γαλλίας, αυτός ο πόλεμος υποτίθεται ότι θα γινόταν ένα μέσο ενίσχυσης της θέσης του Ναπολέοντα στην ήπειρο (και, αν πετύχει, να σύρει τη Ρωσία στον αντιαγγλικό συνασπισμό). Ωστόσο, ο τελευταίος υπερεκτίμησε σαφώς τους δικούς του και υποτίμησε τη δύναμη της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, παρά την αρχική επιτυχία της εισβολής, ο γαλλικός στρατός υπέστη μια συντριπτική ήττα, η οποία ήταν ο λόγος για την επιδέξια επιλεγμένη στρατηγική πολέμου από τους M. B. Barclay de Tolly και M. I. Kutuzov (και, αντίθετα, ανεπιτυχής - από τον Ναπολέοντα ), ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού, που εκφράζεται σαφώς, ειδικότερα, σε ένα ευρύ κομματικό κίνημα και, τέλος, οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες της Ρωσίας, που χρησιμοποιούνται με ταλέντο από Ρώσους διοικητές.

Η νίκη επί του Ναπολέοντα στον Πατριωτικό Πόλεμο, μαζί με μια επιτυχημένη εκστρατεία ως μέρος του αντιγαλλικού συνασπισμού του 1813-1814, όχι μόνο άλλαξε την ισορροπία δυνάμεων στην ήπειρο υπέρ της Ρωσίας και ενίσχυσε το διεθνές κύρος της. Δεν ήταν λιγότερο, και ίσως πιο σημαντικό, για την εξέλιξη της εσωτερικής κατάστασης στη Ρωσία. Η νίκη ενίσχυσε τη θέση της αυταρχικής εξουσίας στη χώρα, επιτρέποντάς της να γίνει πιο ανεξάρτητη από την κοινωνική πίεση από τα κάτω, η οποία αποδυνάμωσε αισθητά τη μεταρρυθμιστική ζέση της κρατικής εξουσίας.

Αυτή η ασυνέπεια και ο λήθαργος των αρχών στη δημιουργία μιας μακροπρόθεσμης πολιτικής στρατηγικής, μαζί με όλο και πιο εμφανή καταθλιπτικά φαινόμενα σε όλους τους τομείς της ζωής της χώρας, έγιναν ένα από τα πρώτα σημάδια της αυξανόμενης γενικής κρίσης στη Ρωσία. Αυστηρά μιλώντας, ήταν ακριβώς η εξουδετέρωση των τάσεων κρίσης στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας που ήταν το κύριο καθήκον του συστήματος του «φωτισμένου απολυταρχισμού». Η αποτυχία να προταθεί μια αποτελεσματική πολιτική για να ξεπεραστεί η κατάσταση κρίσης «από τα πάνω» έγινε η αιτία για την αυξημένη δραστηριότητα της ίδιας της κοινωνίας στην αναζήτηση μέσων επίλυσης της κρίσης «από τα κάτω».

Ήταν ακριβώς μια τέτοια προσπάθεια να βρεθεί μια άξια διέξοδος από το αδιέξοδο για τη Ρωσία που έγινε το ευρέως γνωστό κίνημα των Decembrists. Το κίνημα ήταν το αποτέλεσμα της ανάπτυξης πολλών άκρως αντιφατικών διαδικασιών στην πολιτική ζωή της Ρωσίας. Πρώτον, οι πραγματικές αντιφάσεις της ρωσικής κοινωνίας απαιτούσαν την επίλυσή τους, δεύτερον, είχε σχηματιστεί ένα αρκετά σημαντικό κοινωνικό στρώμα, που ισχυριζόταν ότι ήταν συνένοχος στις κρατικές δραστηριότητες, και τρίτον, Πατριωτικός Πόλεμος, αφενός, αποκάλυψε πλήρως τις προηγουμένως κρυμμένες ευκαιρίες της Ρωσίας, οι οποίες σαφώς δεν αντιστοιχούσαν στο κοινωνικο-οικονομικό και πολιτικό σύστημα που υπήρχε στη χώρα, και από την άλλη, βοήθησε να δούμε, φαινόταν, πώς μπορούσαν να χρησιμοποιηθεί πιο αποτελεσματικά (όπως έγινε, για παράδειγμα, στη Δυτική Ευρώπη). Αυτό ήταν που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην εμφάνιση και ανάπτυξη των Δεκεμβριστικών οργανώσεων.

Έχοντας ως καθήκον να αποτρέψουν τη διολίσθηση της χώρας στην υποτιθέμενη, και, όπως γνωρίζετε, όχι χωρίς λόγο, καταστροφή, οι Δεκεμβριστές πρότειναν μια σειρά από πολύ σημαντικές αλλαγές στο φυλετικό και πολιτικό σύστημα της χώρας: την εξάλειψη της δουλοπαροικίας, Η καταστροφή της απολυταρχίας (αλλά όχι απαραίτητα της μοναρχίας), η θέσπιση συντάγματος κ.λπ. Προσπάθεια για την επίτευξη αυτών των στόχων ήταν η εξέγερση της 14ης Δεκεμβρίου 1825. Ωστόσο, κατέληξε, και φυσικά, με ήττα. Η υπανάπτυξη των αντιφάσεων, η αδυναμία της κοινωνικής υποστήριξης και η δύναμη της κρατικής εξουσίας δεν επέτρεψαν την επίλυση του έργου σε αυτές τις συνθήκες. Οι Decembrists ωρίμασαν νωρίτερα από ό,τι υπήρχε ξεκάθαρη ανάγκη για αυτούς. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι μετά την ήττα τους, δεν έμειναν σχεδόν καθόλου πολιτικά ενεργές δυνάμεις στην κοινωνία ικανές να συνεχίσουν να πιέζουν την κυβέρνηση «από τα κάτω» προκειμένου να ασκήσει μια πολιτική κατά της κρίσης. Έτσι, ο συντηρητισμός της μετα-Δεκεμβριστικής εποχής αυξήθηκε απότομα, γεγονός που οδήγησε στην απρόσκοπτη μετακίνηση της Ρωσίας σε μια γενική και βαθύτερη κρίση.



Η πολιτική του Πέτρου. Επί Πέτρου, η κρατική εκμετάλλευση της αγροτιάς αυξήθηκε πάρα πολύ. Τι εκφράστηκε; Η θέσπιση του εκλογικού φόρου αυξήθηκε κατά 18%. Οι έκτακτοι φόροι έχουν γίνει πραγματική μάστιγα για τους αγρότες (μαζεύονται κατά περίσταση, ήθελαν, εισήγαγαν, ήθελαν, ακύρωσαν). Επί Πέτρου, οι αγρότες πλήρωναν φόρους στις καμινάδες (μερικοί από τους αγρότες πνίγηκαν στα μαύρα (φτωχοί), άλλοι στα λευκά (πλούσιοι)). Φόρος στα αγροτικά σπίτια με κόκκινα παράθυρα (για τους πλούσιους, που σημαίνει ότι η οικογένεια είναι δυνατή, που σημαίνει ότι μπορείς να πάρεις φόρο), ένας φόρος στα φέρετρα. Ο δημοτικός φόρος εισήχθη για τους αγρότες (γαιοκτήμονες (δουλοπάροικοι) και κράτος), αλλά το κράτος πλήρωνε και τα κρατικά τέλη (40 καπίκια). Επιπλέον, το δημόσιο όργωμα (το πρώην κρατικό δέκατο) διατηρήθηκε για τους κρατικούς αγρότες. Υπό τον Πέτρο, εμφανίστηκε η πρακτική της παράδοσης του κράτους. αγρότες προς ενοικίαση σε κατόχους (όπως έναν προσωρινό ιδιοκτήτη γης). Ένας άλλος τρόπος ο κ. εκμετάλλευση: η εγγραφή των αγροτών σε εργοστάσια στα Ουράλια (υπήρχαν «ανατεθειμένοι» αγρότες). Αλλά ο φόρος ψυχής αφαιρέθηκε από τους δουλοπάροικους. Υπό τον Πέτρο, καθήκοντα (μη αμειβόμενη εργασία) ανατέθηκαν στους αγρότες, για παράδειγμα: καθήκοντα πλοίου, καθήκοντα καναλιού (που εμπλέκουν αγρότες στο σκάψιμο καναλιών (Κανάλι Ladoga)), καθήκοντα διαβίωσης (οι αγρότες έπρεπε να ταΐζουν στρατιώτες στη θέση τους), καθήκοντα στρατολόγησης (ειδήσεις ήρθε σε μια κοινοτική συνάντηση : στρατολόγηση, η κοινότητα πρέπει να παραδώσει 5 άτομα για καθήκον πρόσληψης (ισόβια), συνήθως έπαιρναν παιδιά από ισχυρές οικογένειες, από πολύτεκνες οικογένειες. Αυτοί οι τύποι αρπάχτηκαν αμέσως από τους ίδιους τους αγρότες και τους έβαλαν στο κελάρι έτσι ώστε δεν θα έτρεχαν μακριά, αν έτρεχαν, η κοινότητα είναι υπεύθυνη για αυτό και δίνει την υπηρεσία ενός νεοσύλλεκτου, υποβρύχια υπηρεσία (οι αγρότες ήταν υποχρεωμένοι να παραδώσουν άλογα και κάρα στο στρατό) και πάλι παρέδωσε ισχυρά. , 300.000 κρατικοί αγρότες μοιράστηκαν στους γαιοκτήμονες. Η εισαγωγή του εκλογικού φόρου εξίσωσε τους αγρότες γαιοκτήμονες με δουλοπάροικους. Τι θα μπορούσε να κάνει ο γαιοκτήμονας με τους αγρότες; Πουλήστε, τιμωρήστε κατά την κρίση σας (τις περισσότερες φορές μαστίγω), μεταφέρετε σε ένα σπίτι (όχι για να δουλέψω σε οικόπεδο, αλλά με βοήθεια κουτί στο σπίτι), εξορίστηκε στη Σιβηρία για κάθε είδους ανάρμοστη συμπεριφορά, στρατολογήθηκε εκτός σειράς, αφέθηκε ελεύθερος (δόθηκε ελευθερία). Στις 28 Σεπτεμβρίου 2012, το Ανώτατο Μυστικό Συμβούλιο, που καθόριζε την εσωτερική πολιτική, κατάλαβε ότι δεν υπήρχαν χρήματα για την αγροτιά. Ο εκλογικός φόρος μειώθηκε κατά 4 καπίκια (από 74 σε 70). Ήταν η στρατιωτική-τεχνική συνεργασία που απέσυρε τα στρατεύματα από τα χωριά (υπό τον Πέτρο οι φόροι που συγκεντρώθηκαν πήγαιναν πρώτα στον στρατό και μόνο αφού αφαιρέθηκε το ποσό για το στρατό, τα υπόλοιπα χρήματα πήγαν στα υπόλοιπα). Ο Πέτρος σκέφτηκε να το κάνει πιο εύκολο. Η στρατιωτικοτεχνική συνεργασία απέσυρε τον στρατό από τα χωριά πίσω στους γορισούς. Το 1730 η στρατιωτικοτεχνική συνεργασία διαλύθηκε από την Άννα Ιωάννοβνα. Έσπασα τον όρο. Γιατί ήταν σίγουρη ότι η στρατιωτικοτεχνική συνεργασία δεν θα της εναντιωνόταν. Πίστευε στην υποστήριξη της κοινής αριστοκρατίας και των αξιωματούχων. Η Άννα Α' μοίρασε τους κρατικούς αγρότες στους ευγενείς. Υπό την Άννα, ωστόσο, έγινε προσπάθεια να ληφθούν τα καθυστερούμενα που συσσωρεύτηκαν υπό τον Πέτρο από την αγροτιά. Οι λόχοι των στρατιωτών εισήχθησαν στα χωριά και άρχισε η δεξιά. Οι αγρότες ξυλοκοπήθηκαν ξανά, εκβιάζοντας τους φόρους. Επί Άννας το υστερόγραφο του κράτους αυξήθηκε σημαντικά. αγρότες στα εργοστάσια εξόρυξης των Ουραλίων. Η Άννα πέθανε το 170. Το 1742, έχοντας πάψει να ελπίζει ότι οι αγρότες θα έβρισκαν χρήματα, η κυβέρνηση διέγραψε τελικά τα καθυστερούμενα (συγχωρούσε στους αγρότες όλα όσα δεν είχαν πληρώσει). Και υπό την Άννα ήλπιζαν να εισπράξουν ακόμη τα καθυστερούμενα, αλλά το 1745 η ελπίδα πέθανε. Το 1745, ο αγαπημένος της Ελισάβετ, Πίτερ Σουβάλοφ, τον έπεισε να εκδώσει ένα διάταγμα. Όλες οι καθυστερήσεις μέχρι το 1747 διαγράφηκαν. Οι ευγενείς είδαν τα δεινά της αγροτιάς. Το 1742 έγινε η δεύτερη αναθεώρηση (απογραφή), σύμφωνα με τα αποτελέσματά της, ο αριθμός των φορολογουμένων αυξήθηκε κατά 17%. Το 1756 η Ρωσία μπήκε στον Επταετή Πόλεμο. Και έπρεπε να αυξήσω ξανά τους φόρους (στις στρατιωτικές δαπάνες). Το 1760 το κράτος τέρμα για το κράτος αγρότες αυξήθηκε κατά 2,5 φορές. Οι χωρικοί έγιναν δουλοπάροικοι. Η Ελισάβετ μοίρασε το κράτος. Οι χωρικοί στα αγαπημένα τους. Επί Αικατερίνης 2, στα πρώτα χρόνια της βασιλείας της, η δουλοπαροικία αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Το 1763, εκδόθηκε ένα διάταγμα - ότι σε περίπτωση ταραχών, οι ίδιοι οι αγρότες θα έπρεπε να υποστηρίξουν ομάδες στρατιωτών για να καταστείλουν αυτές τις ταραχές. Υπό την Αικατερίνη, η τιμωρία για τους ευγενείς για διαγωνισμούς και δολοφονίες αγροτών μετριάστηκε σημαντικά. Άρχισαν να παίρνουν μόνο την εκκλησιαστική μετάνοια. Η εμφάνιση του Soltychi (γαιοκτήμονας Daria Saltykova). Η διοίκηση ήταν ανίσχυρη. Μόλις 10 χρόνια αργότερα έφτασε στην Κατερίνα η είδηση ​​της ύπαρξης ενός soltychikha (σαδιστή). Η Saltykova συνελήφθη. Έπρεπε να τη δέσουν σε ένα πόστο στην αγορά και να τη μαστιγώσουν. Μετά με έβαλαν στη φυλακή. Ωστόσο, την ίδια περίοδο το 1766, η ελεύθερη οικονομική κοινωνία, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία της Αικατερίνης, προκήρυξε διαγωνισμό για τη συγγραφή ενός δοκιμίου που θα έθεταν προτάσεις για τη μείωση της δουλοπαροικίας. Το δοκίμιο που κέρδισε δημοσιεύτηκε με έξοδα του κρατικού ταμείου. Τι ήθελε να δείξει η Κατερίνα με αυτό; Οι ιστορικοί μας την κατηγόρησαν για υποκρισία, ότι η Κάτια ήθελε να φαίνεται καλή και ευγενική στους χωρικούς, αλλά στην πραγματικότητα ήταν το αντίστροφο. Οι Γερμανοί ιστορικοί πιστεύουν ότι παρόλα αυτά, οι προσωπικές απόψεις της αυτοκράτειρας ήταν φιλελεύθερες, ήταν αποφασισμένη να μειώσει τη δουλοπαροικία. Εδώ προκύπτει μια αντίφαση. Γιατί το έκανε αυτό η Κατερίνα; Εκκοσμίκευση των μοναστικών αγροτών - οι αγρότες απομακρύνθηκαν εντελώς από τη ρωσική εκκλησία. Πώς θα μπορούσε να αντιμετωπίσει αυτούς τους αγρότες (αποκομμένους); Εκκλησιαστικοί μοναχοί χωρικοί που αποτελούνται νέα κατηγορία- οικονομικοί αγρότες που τους παραχωρήθηκε η γη των μοναστηριών. Η Αικατερίνη ενήργησε προς το συμφέρον του κράτους. Αυτοί οι αγρότες πλήρωναν εισφορές περισσότερο από όλο το κράτος. αγρότες. Ο Καζάνα επωφελήθηκε από αυτό. Την ίδια δεκαετία του 1760, για πρώτη φορά, η εγγραφή των αγροτών στα εργοστάσια εξόρυξης των Ουραλίων μειώθηκε. Και αυτοί οι αγρότες είχαν τη δυνατότητα να υποβάλουν καταγγελίες κατά των αρχών του εργοστασίου, απευθυνόμενες στον κυβερνήτη. Πριν από αυτό, ήταν γενικά απαγορευμένο ακόμη και να παραπονεθεί. Δηλαδή, η θέση των δουλοπάροικων άρχισε να βελτιώνεται ελαφρώς. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960 άρχισε η αναταραχή των αγροτών που είχαν ανατεθεί στα Ουράλια. Και αυτό οδήγησε σε διακοπή υψικάμινοι, και ως εκ τούτου η παύση της τήξης του σιδήρου. Στο δεύτερο μισό του 1765 το corvee άρχισε να αυξάνεται. Ακόμη και οι έφηβοι άρχισαν να εκδιώκονται στο κύμα. Στα τέλη του 18ου αιώνα έφτασε στο σημείο να δούλευαν ακόμη και 6χρονα παιδιά. Αυτό συνδέθηκε με το μανιφέστο για την ελευθερία των ευγενών (1764). Για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, οι ευγενείς εξαιρέθηκαν από την υποχρεωτική υπηρεσία. Ενθάρρυνε πολλούς ιδιοκτήτες να αρχίσουν να αυξάνουν τον όγκο της εργασίας των αγροτών. Το 1773-1775 - Pugachevshchina (αγροτική εξέγερση). Πώς επηρέασε η Pugachevshchina τη βασιλεία της Catherine; Υπάρχει ένας απολογητής για την Catherine (υπερασπιστές), οι κατήγοροι υποστηρίζουν ότι η πολιτική της Katya συνέχισε να είναι δουλοπαροικία, ότι η Katya, εάν δεν εξέδιδε ρητά φεουδαρχικά διατάγματα, τότε έκανε βήματα που αύξησαν έμμεσα τη φεουδαρχική εκμετάλλευση.

κατηγορίες

ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ

-Η Αικατερίνη μοίρασε 600.000 αγρότες (Ρώσους γαιοκτήμονες). - Αλλά τελικά, η Αικατερίνη θα μπορούσε να είχε απελευθερώσει αυτούς τους αγρότες (θα τους είχε πάρει από τους ευγενείς και θα τους έκανε κράτος). - Επί της Αικατερίνης, η εξαγωγή ρωσικών σιτηρών στο εξωτερικό έγινε αφορολόγητη, και υπό την Ελισάβετ, οι ευγενείς είχαν τη δυνατότητα να εξάγουν οι ίδιοι σιτηρά στο εξωτερικό, παρακάμπτοντας τους ενδιάμεσους εμπόρους. Ο γαιοκτήμονας ξέρει ότι όσα σιτηρά κι αν εξάγει δεν πληρώνει δασμούς, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να πουλήσει τα σιτηρά του εκεί στην Ευρώπη σε καλή τιμή. Αυτή η κατάσταση ώθησε τους ευγενείς να αυξήσουν ακόμη περισσότερο το corvee. -Επί της Κατερίνας, αυξήθηκαν οι τελωνειακοί δασμοί στις εισαγωγές ειδών πολυτελείας που εισάγονταν στη Ρωσία. - Αύξηση των φόρων για τους αγρότες το 1769. Το κρατικό τίμημα για τους κρατικούς αγρότες αυξήθηκε αμέσως σε 2 ρούβλια ανά αρσενική ψυχή και από το 1783 αυξήθηκε σε 3 ρούβλια. -Το 1794, ο εκλογικός φόρος αυξήθηκε από 75 καπίκια σε 1 ρούβλι ανά ανδρική ψυχή. -Οι ιδιοκτήτες ενέτειναν την εκμετάλλευση των υπαρχόντων.

-Πρώην δουλοπάροικοι διανεμήθηκαν και έγιναν «διαπραγματευτικά νομίσματα». -Το 1775 κηρύχθηκε η πλήρης ελευθερία της βιοτεχνίας (ξυλουργική κυρίως) για την αγροτιά, χωρίς περιορισμούς, ακυρώθηκε η εισπράξεις μικρομετρητών και ακυρώθηκε η έκδοση άδειας για κατάληψη. Ζούσαν σε μη-τσερνόζεμ εδάφη. Τα χωριά όπου συνέβαιναν όλα αυτά ονομάζονταν ψαροχώρια. Καπιταλιστές αγρότες, το αστικό στρώμα. - Το ίδιο 1775 άρχισε να εφαρμόζεται το πρόγραμμα για την ανάπτυξη της Novorossia (περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας). Grigory Potemkin - ο αγαπημένος της Catherine μόλις το σκέφτηκε αυτό. -Αμνηστημένοι λιποτάκτες, σχισματικοί και εγγυημένη ελάχιστη κατανομή: 30 στρέμματα ανά οικογένεια. Οι ιστορικοί έχουν υπολογίσει ότι χρειάζονται 6 στρέμματα για μια κανονική ζωή και εδώ είναι σχεδόν 2 φορές περισσότερα. Οι ίδιες συνθήκες επεκτάθηκαν και στο Χανάτο της Κριμαίας το 1791, προσαρτήθηκε πλήρως στη Ρωσία το 1783. -1785 έτος. Εκδόθηκε καταστατικό για τους ευγενείς (μέγιστα προνόμια), αλλά δεν γράφτηκε εκεί ότι ο ευγενής έχει πλήρη εξουσία πάνω στον αγρότη. -Ο γάμος μιας δουλοπάροικας με έναν προσωπικά ελεύθερο άνθρωπο (για παράδειγμα, έναν έμπορο, έναν αστικό τεχνίτη), την μετέτρεψε αυτόματα σε ελεύθερο άτομο. -Το 1774, η κατάσταση των δεσμευμένων αγροτών βελτιώθηκε, τα είδη της εργασίας τους καθιερώθηκαν σαφώς και οι μισθοί για τη συγκομιδή κάρβουνου διπλασιάστηκαν. -Από το 1775, οι κυβερνήτες έλαβαν το δικαίωμα να δημεύσουν τα κτήματα από τους ιδιοκτήτες στην ευγενή φύλαξη (για τη συντήρηση ορφανών (επιτροπή πολλών γαιοκτημόνων, στη δικαιοδοσία των οποίων πέρασε) για αδικαιολόγητα βασανιστήρια των αγροτών. -Το 1794 , η θητεία στο στρατό μειώθηκε σε 25 χρόνια · - Ο πληθωρισμός αυξήθηκε επίσης, πράγμα που σημαίνει ότι η πραγματική αύξηση των φόρων ήταν μικρότερη - Υπό την Αικατερίνη στο τελευταίο τέταρτο του 18ου αιώνα, η διανομή των κρατικών αγροτών στους γαιοκτήμονες σταμάτησε.

Γιατί ήταν τόσο αμφιλεγόμενη η πολιτική της Αικατερίνης; Η αύξηση των δαπανών για τη γραφειοκρατία αυξήθηκε.

«Η κοινωνία χρειάζεται, πρώτα απ 'όλα, ασφάλεια, γνωρίζοντας ότι δεν μπορούν να επιτευχθούν άλλοι στόχοι μέχρι να επιτευχθεί αυτός ο πρώτος, απαραίτητος στόχος», έγραψε ο διάσημος Ρώσος αστυνομικός επιστήμονας A. S. Oskolsky. Ναι, και οι περισσότεροι πολιτικοί διαφορετικές χώρεςκαι φορές, έβλεπαν την αιτία εμφάνισης και ουσίας του κράτους ακριβώς στην «αστυνομική λειτουργία» του. Η ιστορία αποδεικνύει ότι οι πολίτες (υποκείμενοι) μπορούν να συγχωρήσουν πολλά στους ηγέτες του κράτους - κατάχρηση εξουσίας, αγάπη για την πολυτέλεια, γλώσσα δεμένη, ακόμη και υπεξαίρεση. Αλλά ποτέ δεν συγχωρούν την έλλειψη δημόσιας τάξης στη χώρα, την ύπαρξη απειλής για τη ζωή και την περιουσία τους.
Ο Γ. Φλωρόφσκι πιστεύει ότι «... Το αστυνομικό κράτος δεν είναι μόνο και όχι τόσο εξωτερική, αλλά εσωτερική πραγματικότητα. Όχι τόσο ένα σύστημα όσο ένας τρόπος ζωής. Όχι μόνο μια πολιτική θεωρία, αλλά και μια θρησκευτική στάση». Ο αστυνόμος, σύμφωνα με τον Florovsky, «είναι η ιδέα να οικοδομήσουμε και να συνθέσουμε τακτικά ολόκληρη τη ζωή του λαού και της χώρας, ολόκληρη τη ζωή κάθε κατοίκου ξεχωριστά για χάρη του και για το κοινό καλό ή το κοινό καλό. Το αστυνομικό πάθος είναι πάθος ιδρυτικό και πατρονάρικο.
Δυτικοί ερευνητές της αντιρωσικής κατεύθυνσης (συγκεκριμένα ο Ρ. Πάιπς) χαρακτηρίζουν τη Ρωσία ως «αστυνομικό κράτος», άλλοι χρησιμοποιούν τον όρο «μοναρχία της Δούμας». Επί του παρόντος, οι ερευνητές της ιστοριογραφίας χρησιμοποιούν τον όρο «νεο-απολυτισμός».
Η αστυνομική λειτουργία προέκυψε ταυτόχρονα με την έλευση του κράτους. Ήδη στους πρώτους κρατικούς σχηματισμούς των Ανατολικών Σλάβων (αιώνες VI-VIII), αργότερα στη Ρωσία του Κιέβου, οι λειτουργίες της αστυνομίας εκτελούνταν από τη συνοδεία του πρίγκιπα. Καθώς αναπτύχθηκε το κράτος, οι αστυνομικές λειτουργίες πραγματοποιούνταν σε κάποιο βαθμό από ποσάντνικ, βολόστελ, χιλιάδες, σότσκι, πρεσβυτέρους, βιρνίκι κ.λπ. Ωστόσο, αυτή η δραστηριότητα δεν ήταν το κύριο καθήκον τους και συνδυαζόταν με άλλου είδους δραστηριότητα.

1. Η ανάπτυξη των αστυνομικών οργάνων στην περίοδο της απόλυτης μοναρχίας.

Η πραγματική δραστηριότητα των αστυνομικών θεσμών υπαγορεύτηκε από τις συνθήκες του φεουδαρχικού συστήματος, του αυταρχικού κρατισμού και της αστυνομίας πολιτικό καθεστώς, τη συγκεκριμένη κατάσταση στη χώρα και τις πρωτεύουσες, τις υποκειμενικές απόψεις και επιθυμίες του βασιλιά και της συνοδείας του.
Οι νομοθετικές πράξεις υποδείκνυαν τους κύριους τομείς της αστυνομικής δραστηριότητας, καθόρισαν τις ατομικές εξουσίες, ρύθμισαν τις μορφές και τις μεθόδους λειτουργίας της, ωστόσο, στο πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα. εξουσίες δεν έχουν καθοριστεί. Η φύση, οι μορφές και οι μέθοδοι της αστυνομικής δραστηριότητας φαίνονται στο παράδειγμα ορισμένων παραδοσιακών τομέων δραστηριότητας που είναι εγγενείς σε αυτήν.
Μεταξύ των σημαντικότερων τομέων των τιμωρητικών δραστηριοτήτων επιβολής του νόμου των τακτικών αστυνομικών ιδρυμάτων της πρωτεύουσας είναι η ρύθμιση της κυκλοφορίας και της διαμονής στις πρωτεύουσες του πληθυσμού, η καταστολή των μη εξουσιοδοτημένων αναχωρήσεων εργατών, αγροτών, λιποταξία στρατιωτών. Ερωτήσεις για την αναζήτηση δραπέτων εξετάζονταν συνεχώς από τα γραφεία του αρχηγού της αστυνομίας. Για τρεις μήνες (Αύγουστος - Οκτώβριος) 1724, το γραφείο του αρχηγού της αστυνομίας της Μόσχας εξέτασε 19 περιπτώσεις φυγάδων που ανακαλύφθηκαν από την αστυνομία της Μόσχας. Σχεδόν κάθε χρόνο, η αστυνομία διένειμε ανακοινώσεις συγχώρεσης σε στρατιώτες που επέστρεφαν πριν από ορισμένο χρόνο για να υπηρετήσουν.
Η καταγραφή του αστικού πληθυσμού κατευθυνόταν άμεσα στον αγώνα κατά των φυγάδων. Αυτή η Εκδήλωση ήταν επίσης απαραίτητη για τη ρύθμιση της ζωής των πολιτών, τη συμμετοχή τους σε αστυνομικά καθήκοντα, καθώς και την εκδίωξη ανθρώπων από την πρωτεύουσα που έγιναν περιττοί για την εκεί κυβέρνηση.
Αξιωματούχοι και υπάλληλοι της αστυνομίας τιμωρήθηκαν αυστηρά για να «παρακολουθούν στενά τους επισκέπτες», να απαιτούν από τους κατοίκους της πόλης μια άμεση ανακοίνωση στα αστυνομικά γραφεία, σε μετακομίσεις κατοικιών για την άφιξη ανθρώπων στην πόλη και να αναφέρουν την πρόσληψη νέων εργαζομένων . Απαγορευόταν να κρατούν αγνώστους στο σπίτι για περισσότερο από ένα ορισμένο διάστημα. Η αστυνομία έπρεπε να καταγράψει όλους όσους έρχονταν στην πόλη και έφυγαν από την ευδαιμονία. Χωρίς την άδεια της αστυνομίας ήταν αδύνατο να αφήσουμε κανέναν να μπει τη νύχτα. Απαγορευόταν η αποδοχή εργαζομένων «χωρίς σαφή στοιχεία ή χωρίς καλές εγγυήσεις για αυτούς». Για τη μη εκπλήρωση αυτών των οδηγιών, τα αρχηγεία της αστυνομίας είχαν το δικαίωμα να καταδικάσουν τον νοικοκύρη σε εξορία στις γαλέρες και δήμευση περιουσίας ή μαστίγωμα και εξορία σε καταναγκαστικά έργα, κάτι που γινόταν στην πράξη.
Αστυνομικά γραφεία στο πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα. είχε ευρείες εξουσίες για τη διερεύνηση και την εκδίκαση ποινικών υποθέσεων. Διεξήγαγαν έρευνα για όλα τα αδικήματα που ανακάλυψε η αστυνομία, καθώς και προανάκριση και δίκη σε σχέση με πρόσωπα της αστυνομικής δικαιοδοσίας. Η αστυνομία επέβαλε τις ποινές της.
Η καθημερινή ζωή των ανθρώπων στο πρώτο μισό του XVIII αιώνα. υπαγόταν σε κανονισμούς έκτακτης ανάγκης. Απαγορευόταν στην πόλη να φοράτε γένια και ρωσικά ρούχα. Σύμφωνα με την κατάταξη, καθορίστηκε πόσα άλογα θα κρατούσαν και θα δέσουν στην άμαξα, ποια κοσμήματα και ρούχα θα φορούσαν στις διακοπές. Στους κατοίκους δόθηκε χρόνος να κοιμηθούν, να εργαστούν και να ξεκουραστούν, ενώ η εργασία και η ανάπαυση ρυθμίστηκαν επίσης. «Ο Πέτρος ξεκίνησε με το ξύρισμα των γενειάδων και το κόψιμο των καφτάνια, . . έφτασε στην υποχρεωτική ίδρυση συνελεύσεων και εκδρομών με σκάφος κατά μήκος του Νέβα και του Φινλανδικού Κόλπου.
Η ρύθμιση της ζωής και των δραστηριοτήτων του πληθυσμού, στα άκρα, ανατέθηκε επίσης στην αστυνομία. Οι λειτουργίες της τακτικής αστυνομίας, κατά κανόνα, περιελάμβαναν εκείνα τα ζητήματα για την επίλυση των οποίων η αυταρχική κυβέρνηση χρησιμοποίησε ωμό άμεσο εξαναγκασμό. Στη ρύθμιση, συχνά μιμούνταν δυτικοευρωπαϊκά πρότυπα, αγνοώντας τις συνήθειες και τον τρόπο ζωής του ντόπιου πληθυσμού, κάτι που φυσικά προκάλεσε αντιδράσεις από την πλευρά τους.
Αντικείμενο των διαδικασιών στη σύγκλητο και στα αστυνομικά γραφεία ήταν κυρίως περιπτώσεις κατάχρησης που προκάλεσαν ζημιές σε ευγενή πρόσωπα ή ιδρύματα. Αυτές οι περιπτώσεις μας έχουν φτάσει σε αρχειακά έγγραφα. Και πόσες υπερβολές αστυνομικών στελεχών σε σχέση με τον απλό κόσμο έμειναν άγνωστες;
Έτσι, ο ρωσικός τύπος κρατισμού, φαίνεται, θα έπρεπε να είχε ενισχυθεί περισσότερο από το 1861. Αλλά για αυτό, ο μονάρχης χρειαζόταν να είναι με τους ανθρώπους, στη σκέψη, στην καρδιά, στην επικοινωνία. Ο μονάρχης έπρεπε να χύσει στην προσωπικότητά του όλο το ζωντανό έργο του εθνικού πνεύματος. Εν τω μεταξύ, αυτή τη στιγμή, η πιο σημαντική, η πιο καθοριστική, η πιο κρίσιμη, που υπήρξε ποτέ στην ιστορία της Ρωσίας, η αντιμοναρχική διοικητική δομή, που αναπτύχθηκε την προηγούμενη περίοδο, βάρυνε πολύ τη μοναρχία.
Ήταν εδώ που είχαν αποτέλεσμα όλες οι βλαβερές συνέπειες της γραφειοκρατίας που φυτεύτηκε από τον Πέτρο και ενισχύθηκε από τον Αλέξανδρο Α. Μέχρι τότε, η υπερβολική ανάπτυξη και η επιζήμια σημασία της γραφειοκρατικής διοίκησης αποδυναμωνόταν κάπως από την επιρροή των ευγενών, που βρισκόταν σε στενή και άμεση σχέση με την Ανώτατη Δύναμη. Αλλά οι ευγενείς έχασαν την ευκαιρία να παίξουν τον προηγούμενο ρόλο της επικοινωνίας μεταξύ της Ανώτατης Δύναμης και του έθνους.
Και στη θέση αυτής της σύνδεσης δεν δημιουργήθηκε τίποτα. Με την κατάργηση του κοινωνικοϊστορικού ρόλου των ευγενών, μόνο τα γραφειοκρατικά υπηρεσιακά της όργανα παρέμειναν κοντά στην Ανώτατη Δύναμη.
Ήταν μια μοιραία περίσταση που χώρισε τον βασιλιά και τον λαό ακριβώς τη στιγμή που χρειαζόταν περισσότερο η ενότητά τους. Εργασία διανομής νέα Ρωσίαθα ήταν αρκετά περίπλοκο ακόμα κι αν η Υπέρτατη Δύναμη βρισκόταν σε αυτή την περίπτωση στη στενότερη σχέση με τη σκέψη και το συναίσθημα του έθνους. Αλλά στην εποχή των λεγόμενων «μεγάλων μεταρρυθμίσεων» αυτή η σύνδεση δεν υποστηρίχθηκε με τίποτα.

2. Γενικά χαρακτηριστικά του κρατικού συστήματος της Ρωσίας τον XVIII αιώνα.

Από το 1861, η Ρωσία εισήγαγε για πρώτη φορά τον τύπο του γραφειοκρατικού «αστυνομικού κράτους» που κυριάρχησε στην προσυνταγματική Ευρώπη τον 18ο αιώνα.
Επειδή όμως η ευρωπαϊκή εξέλιξη αυτού του απολυταρχικού τύπου ήταν ήδη μπροστά στα μάτια όλων, προέκυψε φυσικά η πεποίθηση ότι και αυτή ήταν μόνο μια περίοδος μετάβασης σε ένα «σύνταγμα» στη χώρα μας.
Η κουβέντα για «στεφάνωση» των μεταρρυθμίσεων στη χώρα μας περιορίστηκε αποκλειστικά σε κοινοβουλευτικά αιτήματα. Η μόνη «στεφάνη» φαινόταν να είναι ο περιορισμός της τσαρικής εξουσίας από τη λαϊκή εκπροσώπηση. Αυτά τα αιτήματα φυσικά απορρίφθηκαν εκ των άνω. Αλλά εκτός από αυτούς, κανείς, εκτός από τους Σλαβόφιλους, δεν είδε τρόπους σύνδεσης της Υπέρτατης Δύναμης με το έθνος, και το κενό μεταξύ τους έμεινε δυσαναπλήρωτο. Τι έκανε το κράτος της νεότερης περιόδου;
Οι σλαβόφιλες ιδέες έδειχναν την ανάγκη για τοπική αυτοδιοίκηση. Αυτή η απολύτως θεμελιώδης απαίτηση, που εμφανίζεται στις «δυτικές» θεωρίες, λήφθηκε υπόψη ως ένα βαθμό, αλλά εντελώς ανεπιτυχώς, γιατί είναι αδύνατο να δημιουργηθεί πραγματική αυτοδιοίκηση χωρίς περιορισμό της εξουσίας της γραφειοκρατίας, και η γραφειοκρατία δεν το έκανε επιτρέψτε αυτό. Τα δυτικά αιτήματα έδειχναν με ιδιαίτερη επιμονή τα δικαιώματα του ατόμου και η γενική ιστορική κατεύθυνση της αυτοκρατορίας έδειχνε τη διάδοση της λαϊκής εκπαίδευσης. Κατά την εκτέλεση αυτών των εργασιών, η δημιουργικότητα της νεότερης περιόδου προχώρησε με ιδιαίτερο ζήλο, αλλά ο δημιουργός των πάντων ήταν η γραφειοκρατία. Εργάστηκε για το ρωσικό έθνος.
Όπως ήταν φυσικό, ταυτόχρονα, το έργο της οργάνωσης της αυτοδιοίκησης όχι μόνο δεν επιτεύχθηκε, αλλά, γενικά, πνίγηκε. Όλα τα άλλα δεν μπορούσαν να επιτευχθούν με γραφειοκρατικά μέσα, γιατί η δυνατότητα των προσωπικών δικαιωμάτων και του διαφωτισμού συνδέεται στενότερα με την κοινωνική ανεξαρτησία του λαού.
Τα δικαιώματα του ατόμου σε μια αναρχικά διαταραγμένη κοινωνία είναι ένα όνειρο. Ένα άτομο έξω από την κοινωνία μπορεί, αποκτώντας δικαιώματα, να γίνει μόνο μια επαναστατική δύναμη. Ο διαφωτισμός, εκτός της επιρροής της κοινωνίας, είναι επίσης μια χίμαιρα. Εν τω μεταξύ, η δημιουργικότητα της νέας περιόδου επέτρεπε μόνο μια ορισμένη ελευθερία του ατόμου, την ανεξαρτησία της, αλλά δεν σκέφτηκε καν την ανεξαρτησία των κοινωνικών στρωμάτων.
Στην πραγματικότητα, δεν μπορεί να υπάρξει ελεύθερο άτομο χωρίς μια ανεξάρτητη κοινωνία, και μια τέτοια ελευθερία δεν ικανοποιεί καν το άτομο. Η νέα περίοδος το αγνοούσε παντελώς. Επέτρεψε, για παράδειγμα, την προσωπική ελευθερία της πίστης, αλλά σε καμία περίπτωση την ελευθερία της εκκλησίας, ενώ για έναν πιστό η ελευθερία της εκκλησίας του είναι πιο σημαντική από κάθε προσωπική ελευθερία. Η νέα περίοδος επέτρεψε τη βοήθεια κοινωνικών δυνάμεων με τη μορφή, για παράδειγμα, του «έντυπου λόγου». Αλλά αυτό συχνά έκοψε μόνο την εξουσία από το λαό, επειδή η έντυπη λέξη δεν εκφράζει καθόλου τη γνώμη του λαού, αλλά μόνο εκείνου του στρώματος που έχει υλικούς πόρους και την ικανότητα να χρησιμοποιεί τη διευρυμένη ελευθερία του Τύπου.
Το να κρίνεις τις απόψεις του λαού από τη φωνή του Τύπου σημαίνει να κάνεις τη διανόηση εκπρόσωπο ολόκληρου του λαού και να βάλεις τη σκέψη της κυβέρνησης στο έλεος των φιλοδοξιών της διανόησης. Στην ίδια βάση, προέκυψε τεράστια επιρροή διάφορων επισκεπτών ξένων που απέκτησαν περιοδικά, ή Εβραίους, ή, τέλος, απλώς κερδοσκόπους που δεν είχαν τίποτα κοινό με κανένα τμήμα του λαού…
Αντί να ακούσουμε άμεσα και άμεσα τη γνώμη της κοινωνίας και του κόσμου, καταφύγαμε στον φωνογράφο του Τύπου, ο οποίος χρεώθηκε με έργα σχεδόν κατ' επιλογή του κόσμου. Είναι γνωστή η τεράστια συμμετοχή της ίδιας της γραφειοκρατίας σε αυτόν τον υποτιθέμενο «απόηχο της κοινής γνώμης».
Έτσι, σε όλα αφαιρέθηκε η άμεση σύνδεση μεταξύ του κράτους και του λαού, και η κρατική δομή από το 1861 χαρακτηριζόταν γενικά από το γεγονός ότι από χρόνο σε χρόνο, σχεδόν χωρίς στιγμές ανάπαυσης, η γραφειοκρατία ανέπτυξε έναν ολοένα μεγαλύτερο συγκεντρωτισμό και παρέμβαση γραφειοκρατική εξουσία αποφασιστικά σε όλα όσα ζει το έθνος. Η περιοχή δικαιοδοσίας των διοικητικών ιδρυμάτων διευρύνεται συνεχώς. Ο έλεγχος των ιδιωτών και των δημόσιων φορέων στη λειτουργία των γραφειοκρατικών θεσμών στενεύει διαρκώς. Ο έλεγχος της γραφειοκρατίας σε κάθε παραμικρή ενέργεια των ατομικών και κοινωνικών στρωμάτων αυξάνεται συνεχώς.
Αυτή η αδιάκοπα και απείρως αυξανόμενη διοικητική γραφειοκρατική κηδεμονία, που έχει ξεπεράσει κάθε προηγούμενο παράδειγμα, οδηγεί τις κοινωνικές δυνάμεις σε χαλάρωση. Σχεδόν διαψεύδονται, αν όχι θεωρητικά, τότε στην πραγματικότητα. Όλα για όλους θα πρέπει να γίνονται από την επίσημη και την υποκείμενη αρχή. Με αυτόν τον τρόπο τα κυβερνητικά γραφεία μεγαλώνουν όλο και περισσότερο. Οι εθνικές δυνάμεις όχι μόνο δεν αναπτύσσουν και δεν ενισχύουν την οργάνωσή τους, αλλά αποδυναμώνονται διαρκώς από την ατελείωτη κηδεμονία, την υπόδειξη, την απαγόρευση και την τάξη.
Το έθνος όλο και λιγότερο συνηθίζει να κάνει οτιδήποτε μόνο του και να περιμένει την ικανοποίηση όλων των αναγκών του από τα «αφεντικά». Αυτή η αληθινή πολιτική διαφθορά των ενηλίκων που μετατρέπονται σε παιδιά συνοδεύεται από την έλλειψη της ικανότητάς τους να ελέγχουν τις ενέργειες των κηδεμόνων - αξιωματούχων, προκαλώντας την κοινή γνώμη, αντί για μια λογική συζήτηση για τις ενέργειες της διοίκησης, το βασίλειο του κουτσομπολιού, στην οποία είναι ήδη αδύνατο για έναν λογικό άνθρωπο να διακρίνει τις φανταστικές ή κακόβουλες εφευρέσεις από τις πραγματικές καταχρήσεις.
Είναι αυτονόητο ότι ένα έθνος που μορφώνεται με αυτόν τον τρόπο δεν μπορεί παρά να χάσει σταδιακά το πολιτικό του νόημα και πρέπει να μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε «πλήθος». Στο πλήθος, ωστόσο, σίγουρα θα κυριαρχήσουν οι δημοκρατικές έννοιες της υπεροχής.
Όχι μόνο πνίγεται μια ανώτερη ηθική αρχή σε έναν πολιτικά καταπιεσμένο λαό, αλλά ακόμη και η αριστοκρατική εμπιστοσύνη στη δύναμη των καλύτερων εξαφανίζεται, γιατί δεν είναι πλέον ορατοί: το πλήθος είναι γκρίζο και μονότονο, δεν υπάρχουν ούτε χειρότερα ούτε καλύτερα, υπάρχει μόνο αριθμοί - η πλειοψηφία και η μειοψηφία.
Αυτά είναι τα συναισθήματα και οι διαθέσεις που τρέφονται από τη γραφειοκρατία και τον συγκεντρωτισμό της. Η δράση της ήταν σε πλήρη αλληλεγγύη με τις τάσεις της επαναστατικής διανόησης.

3. Η Ρωσία στην περίοδο της απόλυτης μοναρχίας.

Κατά το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα και το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα, μια απόλυτη μοναρχία εγκαθιδρύθηκε στη Ρωσία. Για πρώτη φορά στη ρωσική ιστορία, η αστυνομία γίνεται ανεξάρτητος σύνδεσμος στον κρατικό μηχανισμό.
Εγκρίθηκε το 1649, το διάταγμα για την κοσμητεία της πόλης άρχισε να λειτουργεί όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα. Στις μεγάλες πόλεις, οι επικεφαλής της παράκαμψης έλαβαν οδηγίες να διενεργούν έλεγχο διαβατηρίων, να παρακολουθούν την τάξη, την υγιεινή και τον φωτισμό. Σχημάτισαν επίσης την τοπική αστυνομία και διοίκηση, οργάνωσαν περιπολίες στους δρόμους.
Από τις αρχές του 18ου αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται τακτικοί αστυνομικοί σχηματισμοί. Το 1702 καταργήθηκαν τα όργανα της επαρχιακής αυτοδιοίκησης. Τα καθήκοντά τους μεταβιβάστηκαν στους κυβερνήτες. Μετά τη συγκρότηση το 1710 των επαρχιών, αστυνομικές λειτουργίες ανατέθηκαν, μεταξύ άλλων, στους κυβερνήτες.
Σύμφωνα με το διάταγμα του βοεβοδάτου του 1719, έπρεπε να φροντίζουν για την προστασία των δικαιωμάτων και της ασφάλειας των κατοίκων της περιοχής, να καταδιώκουν τους «περιπατητές», να φροντίζουν την κατάσταση των δρόμων και να τηρούν την ορθότητα των βαρών και των μέτρων. Ο κυβερνήτης μοιράστηκε αυτές τις λειτουργίες με τους επιτρόπους του zemstvo. Μεταξύ άλλων, τους ανατέθηκε η παρακολούθηση της λειτουργικότητας και της ασφάλειας των επικοινωνιών και των πανδοχείων, η καταδίωξη φυγάδων και ληστών, η βοήθεια στην απονομή της δικαιοσύνης και η μέριμνα για το ήθος και τη θρησκευτικότητα των κατοίκων της πόλης. Στις πόλεις, οι αστυνομικές λειτουργίες ήταν στην αρμοδιότητα των δικαστών - οργάνων κρατικής αυτοδιοίκησης που ίδρυσε ο Peter I.
Η πρώτη ειδική αστυνομική θέση στη Ρωσία εμφανίστηκε το 1718 - ένας γενικός αρχηγός της αστυνομίας ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Μέχρι το 1722 οι αρχηγοί της αστυνομίας εμφανίστηκαν σε πολλές μεγάλες πόλεις. Κάτω από αυτά δημιουργήθηκαν γραφεία αστυνομικών υποθέσεων. Τα καθήκοντα αυτών των φορέων περιελάμβαναν την προστασία της τάξης, της ειρήνης και της ασφάλειας, την αναζήτηση φυγόδικων, τα μέτρα πρόληψης τροφίμων και πυρκαγιών και την επίλυση θεμάτων αστικής βελτίωσης. Οι Κανονισμοί του Αρχιδικαστηρίου του 1721 καθιέρωσαν τακτική αστυνομική δύναμη.
Ο Peter I περιέγραψε τα καθήκοντα των αστυνομικών αρχών αρκετά γενικά σε αυτό: η αστυνομία συμβάλλει στην εφαρμογή των δικαιωμάτων της δικαιοσύνης. γεννά καλές παραγγελίες. παρέχει σε όλους ασφάλεια από ληστές, κλέφτες και ούτω καθεξής, «διώχνει την άτιμη και άσεμνη διαβίωση», αναγκάζει τους πάντες να εργάζονται και να κάνουν έντιμο εμπόριο. επιβλέπει την οικοδόμηση και τη συντήρηση δρόμων και δρόμων· διασφαλίζει την υγειονομική ασφάλεια· απαγορεύει τις υπερβολές στις δαπάνες· ασχολείται με τη φιλανθρωπία των φτωχών, των αρρώστων, των ανάπηρων. προστατεύει «χήρες, δυνάμεις και ξένους», εκπαιδεύει νέους άνδρες «στην αγνή αγνότητα των τίμιων επιστημών». Ο κανονισμός σημειώνει ότι «... η αστυνομία είναι η ψυχή της ιθαγένειας και κάθε καλής τάξης και θεμελιώδεις πυλώνες της ανθρώπινης ασφάλειας και ευκολίας».
Μετά το θάνατο του Πέτρου Α, ο Αρχιδικαστής καταργήθηκε και τα όργανα αυτοδιοίκησης της πόλης υπάγονται στους κυβερνήτες και τους κυβερνήτες, οι οποίοι ανέλαβαν τη διοίκηση των κύριων αστυνομικών λειτουργιών.
Το 1732, η θέση του Αρχηγού της Αστυνομίας εισήχθη στο επιτελείο της αστυνομίας της Αγίας Πετρούπολης, δημιουργήθηκε ένα γραφείο, αποτελούμενο από συμβούλους, έναν γραμματέα και μια εταιρεία δραγουμάνων για ταξίδια. Το 1733 ιδρύθηκαν αρχηγοί της αστυνομίας σε 23 επαρχίες και πόλεις, με επικεφαλής τους αρχηγούς της αστυνομίας από τους αξιωματικούς αυτής της φρουράς. Σε κάθε αρχηγό της αστυνομίας δόθηκαν μικρές ομάδες και υπηρέτες. Η αρμοδιότητα των αστυνομικών γραφείων ήταν πολύ στενή, γιατί. πολλές αστυνομικές λειτουργίες παρέμειναν στη δικαιοδοσία των κυβερνητών και των κυβερνητών. Η τοπική αστυνομία έπρεπε να παρακολουθεί την εξωτερική τάξη και την «κοσμητεία» στην πόλη. Το 1746 ιδρύθηκε μια αποστολή για τις υποθέσεις των κλεφτών και των ληστών, με διατάγματα του 1746 και του 1747. καθιερώθηκαν κανόνες συμπεριφοράς σε δημόσιους χώρους. Το διάταγμα του 1750 ρύθμιζε τις μεθόδους καταπολέμησης της πορνείας και των οίκων ανοχής. Το διάταγμα του 1740 ρύθμιζε την υπηρεσία περιπολίας στις πόλεις. Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 18ου αιώνα, ο αριθμός των αστυνομικών ιδρυμάτων είχε μειωθεί και τα υπόλοιπα μεταφέρθηκαν το 1762 στην υποταγή των κυβερνητών και των κυβερνητών.
Η γενική αστυνομία τον 18ο αιώνα λειτούργησε ανεπαρκώς, γεγονός που οδήγησε σε ριζική αναδιάρθρωση των οργάνων της. Διεξήχθη επί βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Στη διαταγή της του 1767, η Catherine όρισε την αστυνομία ως «ένα ίδρυμα του οποίου η φροντίδα ανήκει σε οτιδήποτε χρησιμεύει για τη διατήρηση της καλοσύνης στην κοινωνία».
Σημαντικό ορόσημο στην αναδιάρθρωση της τοπικής αστυνομίας ήταν η δημοσίευση του Καταστατικού της Κοσμητείας. Βασίστηκε στα υλικά της Νομοθετικής Επιτροπής του 1771, στον Κώδικα των Επαρχιών και στους ξένους αστυνομικούς κανονισμούς.
Καθόρισε τη δομή του αστυνομικού μηχανισμού στις πόλεις. Σύμφωνα με αυτήν, δημιουργήθηκαν νέα αστυνομικά όργανα στις πόλεις - τα συμβούλια της κοσμητείας. Στις επαρχιακές πόλεις επικεφαλής τους ήταν οι αρχηγοί της αστυνομίας, στις συνοικίες - οι δήμαρχοι. Η διοίκηση της κοσμητείας εξασφάλιζε την προστασία της τάξης, υποχρέωνε τους κατοίκους να συμμορφώνονται με τους νόμους και τα διατάγματα των αρχών, εκτελούσε τις εντολές της επαρχιακής διοίκησης και τις δικαστικές αποφάσεις και είχε την ευθύνη της πολεοδομικής βελτίωσης και του εμπορίου.
Το κεντρικό όργανο ήταν ένα ειδικό αστυνομικό ίδρυμα - το γραφείο ενός ιδιωτικού δικαστικού επιμελητή, που ονομαζόταν «μέρος». Ιδιωτικές αστυνομικές ομάδες ενισχύθηκαν σε κάθε τμήμα της πρωτεύουσας και των πόλεων zemstvo.
Οι αστυνομικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από την Αικατερίνη Β' αποσκοπούσαν στην ενίσχυση του μηχανισμού τοπικής αυτοδιοίκησης. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, δημιουργήθηκε στη Ρωσία ένας μηχανισμός πληροφοριών ειδικών αστυνομικών υπηρεσιών, σχεδιασμένος για την προστασία των δημοσιονομικών και αστυνομικών συμφερόντων του απολυταρχικού κράτους.
Η Αικατερίνη Β' θεωρείται συχνά ως ηγεμόνας που ενσωματώνει τις αρχές του φωτισμένου απολυταρχισμού. στοιχεία «διαφωτισμού» απαντώνται συνήθως στο περίφημο «Διάταγμα της Νομοθετικής Επιτροπής» (1767), καθώς και στην αλληλογραφία της με τον Βολταίρο και τον βαρόνο Γκριμ. Αλλά θα ήταν εξίσου σωστό να την κατατάξουμε στους μεγάλους ηγεμόνες-καμεραλιστές.
Στα αρκετά λεπτομερή άρθρα του «Χάρτη της Κοσμητείας», που αφορούν την τήρηση της τάξης στις πόλεις με τη βοήθεια της αστυνομίας, η Αικατερίνη ακολουθεί τις καμεραλιστικές ιδέες και τις πρακτικές νόρμες των γερμανικών καταστατικών του 17ου αιώνα. Ο «Χάρτης της Κοσμητείας», που είναι μια προσπάθεια εξορθολογισμού όλων των πτυχών της ζωής της πόλης και να τεθούν υπό έλεγχο, είναι του ίδιου εμπεριστατωμένου και λεπτομερούς χαρακτήρα. καταδεικνύει επίσης την ίδια επιθυμία να διατηρηθούν οι αστικοί πληθυσμοί ασφαλείς και να μεγιστοποιηθεί το δημιουργικό δυναμικό τους, ώστε να μπορούν να παίξουν τον ρόλο που τους ανατίθεται στην κρατική οικονομία.
Από την άλλη πλευρά, το ρωσικό καταστατικό περιέχει ένα υπερβολικά μεγάλο τμήμα (που περιλαμβάνει σχεδόν τα μισά άρθρα) που περιγράφει λεπτομερώς τις κυρώσεις για κάθε παραβίαση των σχετικών κανόνων.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Παύλου Α΄, η κτηματική αυτοδιοίκηση της πόλης συγχωνεύτηκε με την αστυνομία. Αντί για τις διοικήσεις της κοσμητείας, ιδρύθηκαν δημοτικά συμβούλια - ρατίβες, που συνδυάζουν διοικητικές-αστυνομικές, οικονομικές-οικονομικές και εν μέρει δικαστικές λειτουργίες. Από το 1799 άρχισαν να ανοίγουν στρατιωτικά-πολιτικά όργανα - διάταγμα - γάζες σε όλες τις επαρχιακές και επαρχιακές πόλεις, καθεμία από τις οποίες επικεφαλής της αστυνομίας, δήμαρχο ή διοικητή, διέθετε στρατοδικείο και φυλακή.
Τον 18ο αιώνα, η κυβέρνηση εξορθολογούσε τη διαχείριση των αγροτών. Σε κάθε συγκεκριμένο βόλο, οι αγρότες εξέλεγαν ένα αγροτικό τάγμα. Ήταν ένας αστυνομικός και οικονομικός φορέας που επέβλεπε την εντολή, την εκτέλεση εντολών από κρατικούς φορείς.
Οι μεταμορφώσεις του Παύλου Α' έκαναν ελάχιστα για να βελτιώσουν τις δραστηριότητες του τοπικού κυβερνητικού μηχανισμού. Ο Αλέξανδρος Α', μαζί με τη μεταρρύθμιση της πολιτικής αστυνομίας, πραγματοποίησε αλλαγές στην οργάνωση της γενικής αστυνομίας σε ένα σύστημα κεντρικών οργάνων. Το 1802 δημιουργήθηκε το Υπουργείο Εσωτερικών, κύριο καθήκον του οποίου ήταν να φροντίζει «για την καθολική ευημερία των ανθρώπων, την ηρεμία, τη σιωπή και τη βελτίωση της αυτοκρατορίας».
Η εμφάνιση ειδικών πολιτικών κατασταλτικών σωμάτων υπό τον Πέτρο Α άρχισε να αναπτύσσεται πιο ενδιαφέροντα στο δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα. Μεταμόρφωση 1713-1718 ενίσχυσε το σύστημα των γραφείων αναζήτησης και το 1718 σχηματίστηκε ένα κεντρικό όργανο - το Μυστικό Γραφείο.
Μετά την εκκαθάρισή του το 1726, οι λειτουργίες ελέγχου, έρευνας και εποπτείας μεταφέρθηκαν στο Ανώτατο Συμβούλιο μυστικών και το 1731 - σε ένα ειδικά δημιουργημένο γραφείο μυστικών υποθέσεων αναζήτησης, που ελέγχεται από τη Γερουσία. Ήταν ένα πραγματικό σωφρονιστικό σώμα, ένα πρωτότυπο της μυστικής αστυνομίας. Το Μανιφέστο του 1762 εκκαθάρισε επίσημα τη μυστική αστυνομία και το γραφείο υποθέσεων μυστικών ερευνών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, οι λειτουργίες του ανατέθηκαν στην τρίτη αποστολή της Γερουσίας.12 Το Μανιφέστο της Αικατερίνης Β' του 1762 επέφερε σημαντικές αλλαγές στην οργάνωση του νέου μυστικού τμήματος.
Σύμφωνα με την εντολή της, η μυστική αποστολή υπαγόταν σε έναν γενικό εισαγγελέα. Η μεταφορά της μυστικής αποστολής στη δικαιοδοσία του Γενικού Εισαγγελέα παρείχε στα όργανα της πολιτικής έρευνας τη μέγιστη συγκέντρωση, ανεξαρτησία από άλλους θεσμούς και τη διατήρηση της πληρέστερης μυστικότητας των ερευνών. Η μυστική αποστολή λειτούργησε σε συνθήκες αυξανόμενης λαϊκής δυσαρέσκειας από τις πρώτες μέρες της ύπαρξής της, αναπτύχθηκε έντονη δραστηριότητα. Ο λόγος για την κίνηση πολιτικών υποθέσεων σε μυστική αποστολή ήταν τις περισσότερες φορές καταγγελίες. Τα βασανιστήρια χρησιμοποιήθηκαν ευρέως, τα οποία καταργήθηκαν μόνο από τον Αλέξανδρο Α' το 1801.
Εκτός από την ευρεία χρήση καταγγελιών, μελετήθηκε η ιδιωτική αλληλογραφία ύποπτων προσώπων και οργανώθηκε παρακολούθηση ριζοσπαστικών ατόμων. Κατά τη διάρκεια της έρευνας στη μυστική αποστολή, η στάση απέναντι στους κατηγορούμενους συνέχιζε να είναι άνιση, ανάλογα με την κοινωνική τους τοποθέτηση. Η ανισότητα των προσώπων ενώπιον του νόμου δεν γίνεται μόνο ως προς τη φύση των ανακρίσεων, αλλά και ως προς την ισχύ της ποινής, στις συνθήκες κράτησης στη φυλακή.
Η βασιλεία του Παύλου Α' χαρακτηρίζεται από ατομικές φιλελεύθερες χειρονομίες. Ταυτόχρονα, ο τσάρος κράτησε τη μυστική αποστολή με επικεφαλής τον Α.Σ. Μακάροφ. Στη θεωρούμενη ιστορική περίοδο, η μυστική αποστολή δεν έπαιζε πλέον σοβαρό ρόλο. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας και η συνοδεία του ασχολούνταν με πολιτικές έρευνες.
Ο Αλέξανδρος Α', μετά την άνοδό του στο θρόνο, διέταξε να σκληρύνει οριστικά τη Μυστική Εκστρατεία. Στο μανιφέστο του στις 2 Απριλίου 1801, ο μονάρχης καταδίκασε έντονα την πολιτική της μυστικής πολιτικής έρευνας. Παράλληλα με την κατάργηση της πολιτικής αναζήτησης επιβεβαιώθηκε και η κατάργηση των τακουνιών. Αργότερα, όμως, ο Αλέξανδρος Α' κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η απολυταρχία δεν θα μπορούσε να υπάρξει χωρίς τη μυστική αστυνομία.
Αναζητώντας την πιο αποτελεσματική εκδοχή της δομής της πολιτικής έρευνας, δημιουργήθηκαν πολυάριθμες επιτροπές, γραφεία και αποστολές. Το 1805 ιδρύθηκε μια «επιτροπή της ανώτατης αστυνομίας» και το 1807 μια μυστική «Επιτροπή για την εξέταση υποθέσεων για εγκλήματα που τείνουν να διαταράξουν τη δημόσια ειρήνη».

Η αρχή του XVIII αιώνα στην ιστορία της Ρωσίας σημαδεύτηκε από τις μεταρρυθμίσεις και τις μεταμορφώσεις του Πέτρου Α.
Η αστυνομική μεταρρύθμιση από τον Πέτρο Α δεν ολοκληρώθηκε. Στο πρώτο τέταρτο του XVIII αιώνα. έγινε η συγκρότηση τακτικής αστυνομίας, αλλά δεν την καθιέρωσε πλήρως, όπως πολλά τμήματα του κρατικού μηχανισμού, τότε. Ταυτόχρονα, καθορίστηκαν τα κύρια καθήκοντα και οι λειτουργίες της αστυνομίας που σκιαγραφήθηκαν από τον ιδρυτή και αναπτύχθηκαν στην πράξη για λιγότερο από επτά χρόνια υπό τον Πέτρο Α, η κανονικότητα και ο επαγγελματισμός της, η γραφειοκρατική απομόνωση από τον λαό.
Η γενική αστυνομία ήταν οργανωτικά διαχωρισμένη από τα όργανα της πολιτικής έρευνας, ήταν μέρος του γενικού διοικητικού μηχανισμού, δεν συμμετείχε γενικά ενεργά και άμεσα στους πολιτικούς μετασχηματισμούς, αλλά η δημιουργία της και οι επακόλουθες αλλαγές είχαν πολιτικό νόημα.
Υπερασπίζοντας την κατεστημένη τάξη, αντιστέκεται στην αποσταθεροποίηση των κοινωνικών σχέσεων, είναι μια άμεση καταναγκαστική δύναμη σε σχέση με τον λαό και είναι αγενής στη σύνθεση, σκληρή στις μεθόδους δραστηριότητας, εκτοπίζοντας τη ρωσική έννοια της "κοσμητείας", η αστυνομία έχει ήδη αποκτήσει μια αγενή φήμη υπό τον Πέτρο Ι.
Μερικοί ιστορικοί αποκαλούν τη βασιλεία του Παύλου Α' (1796-1801) "αφώτιστο απολυταρχισμό", άλλοι - "στρατιωτική-αστυνομική δικτατορία", άλλοι θεωρούν τον Παύλο "Ρώσο Άμλετ", άλλοι - "ρομαντικό αυτοκράτορα". Ωστόσο, ακόμη και όσοι ιστορικοί βρίσκουν θετικά χαρακτηριστικά στη βασιλεία του Παύλου, παραδέχονται ότι ταύτισε την απολυταρχία με τον προσωπικό δεσποτισμό.
Ο M. Raev, ένας από τους πιο διάσημους ειδικούς για τη Ρωσία τον 18ο-19ο αιώνα, πιστεύει ότι η πολιτική του Πέτρου Α' και της Αικατερίνης Β' αποσκοπούσε στη δημιουργία ενός «κανονικού» ή αστυνομικού κράτους, παρόμοιου με τα γερμανικά κράτη και τη Γαλλία. τον 17ο αιώνα. Έτσι, η Ρωσία τον 18ο αιώνα, έστω και καθυστερημένα, αποδείχθηκε ότι ήταν σύμφωνη με τις γενικές ευρωπαϊκές τάσεις.
Από την άλλη πλευρά, η πρακτική των «αστυνομικών κρατών» του 17ου-18ου αιώνα που περιγράφει ο ίδιος - η παρέμβαση της κεντρικής κυβέρνησης στην κοινωνική, οικονομική και πολιτιστική ζωή, η τόνωση της προσωπικής πρωτοβουλίας των πολιτών για το «κοινό καλό». , η ρύθμιση της δημόσιας ηθικής μας παραπέμπει άμεσα στη δημιουργία και ανάπτυξη της ΕΣΣΔ. Η εμφάνιση τέτοιων ενώσεων διευκολύνθηκε επίσης από την αρνητική σημασία που απέκτησε ο όρος «αστυνομικό κράτος» τον 20ό αιώνα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Anisimov E. "Time of Petrovsky reforms", Λένινγκραντ, Lenizdat, 1989. - 496s.
2. Εξουσία και μεταρρυθμίσεις. Από αυταρχική σε Σοβιετική Ρωσία. - SPb., 1996. S. 111-190.
3. Αυτοκρατορική περίοδος: μια ανθολογία // Σύνθ. Μ. Ντέιβιντ-Φοξ. Samara: Samara University Publishing House, 2000. - 332 p.
4. Kamensky A. Η Ρωσική Αυτοκρατορία στον XVIII αιώνα: παραδόσεις και εκσυγχρονισμός. Σειρά: Historia Rossica. - Μ.: Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση. - 1999. - 328 σελ.
5. Kamensky A.B. Από τον Πέτρο Α στον Παύλο Α: Μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία τον 18ο αιώνα (η εμπειρία μιας ολιστικής ανάλυσης). - Μ.: Ρώσος. κατάσταση ανθρωπιστικό. un-t, 1999. - 575 p.
6. Ιστορίες Maykov L. N. Nartov για τον Μέγα Πέτρο. - Αγία Πετρούπολη, 1891.
7. Medushevsky A. N. Διοικητικές μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία στους αιώνες XVIII-XIX. σε μια συγκριτική ιστορική προοπτική. - Μ., 1990.
8. Mironenko SV Αυτοκρατορία και μεταρρυθμίσεις. Πολιτικός αγώνας στη Ρωσία στις αρχές του 19ου αιώνα. - Μ., 1989.
9. Orlov A. S., Georgiev V. A., Georgievya N. G., Sivokhina T. A. History of Russia. Σχολικό βιβλίο. - Μ.: «ΠΡΟΟΠΤΙΚΗ», 1997. - 544 σελ.
10. Pavlenko N. Passion at the Throne. Ιστορία των ανακτορικών πραξικοπημάτων, σ.216-318.
11. Το έργο της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β για την οργάνωση των ελεύθερων κατοίκων της υπαίθρου // Συλλογή της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ιστορικής Εταιρείας / Εκδ. V.I.Veshnyakov. Τ. 20. - Αγία Πετρούπολη, 1877. - Σ. 447-498.
12. Raev M. Regular Police State and the Concept of Modernism in Europe in the 17th-18th Centuries: An Attempt at a Comparative Approach to the Problem//American Russian Studies. Αυτοκρατορική περίοδος. - Σαμαρά, 2000. - σελ.48-79.
13. Μεταρρύθμιση ή επανάσταση; Ρωσία 1861-1917: Πρακτικά της Διεθνούς. συνέδριο ιστορικών. - Αγία Πετρούπολη, 1992.
14. Sizikov M.I. Δημιουργία του κεντρικού και κεφαλαίου μηχανισμού της τακτικής αστυνομίας της Ρωσίας το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα. - Μ.: 2000.
15. Tarasov I. Ιστορία της ρωσικής αστυνομίας και η σχέση της με τη δικαιοσύνη // Νομικό Δελτίο. 1857.
16. Trushkov V. Διαμόρφωση της Ρωσίας στον καθρέφτη της πολιτικής κουλτούρας. - Μ.: «Παρατηρητής», Νο 6, 2000.
17. Worthman R. Κυβερνήτες και δικαστές. Η ανάπτυξη της νομικής συνείδησης στην αυτοκρατορική Ρωσία. - Μ., 2004.
18. Shubinsky S. N. Ιστορικά δοκίμιακαι ιστορίες. - Αγία Πετρούπολη, 1893.