Arsyet e humbjes në Austerlitz janë lufta dhe paqja. Beteja e Austerlitz-it në romanin e Leo Tolstoit. Shkurtimisht për Betejën e Austerlitz

Të nesërmen sovrani u ndal në Vishau. Mjeku i jetës Villiers u thirr disa herë tek ai. Në banesën kryesore dhe në trupat më të afërta u përhap lajmi se sovrani nuk ishte mirë. Ai nuk hëngri asgjë dhe flinte keq atë natë, siç thoshin njerëzit e afërt. Shkak për këtë shëndet të sëmurë ishte përshtypja e fortë që i bëri shpirtit të ndjeshëm të sovranit shikimi i të plagosurve dhe të vrarëve. Në agim të datës 17, një oficer francez u shoqërua nga postat në Vishau, i cili mbërriti nën një flamur parlamentar, duke kërkuar një takim me perandorin rus. Ky oficer ishte Savary. Perandori sapo kishte rënë në gjumë, dhe për këtë arsye Savary duhej të priste. Në mesditë, ai u pranua në sovran dhe një orë më vonë shkoi me Princin Dolgorukov në postat e ushtrisë franceze. Siç u dëgjua, qëllimi i dërgimit të Savarit ishte të ofronte paqe dhe të ofronte një takim midis Perandorit Aleksandër dhe Napoleonit. Një takim personal, për gëzimin dhe krenarinë e të gjithë ushtrisë, u refuzua dhe në vend të sovranit, Princi Dolgorukov, fituesi në Vishau, u dërgua së bashku me Savary për të negociuar me Napoleonin, nëse këto negociata, në kundërshtim me pritjet, do të ishin. synon një dëshirë të vërtetë për paqe. Në mbrëmje, Dolgorukov u kthye, shkoi drejt e te sovrani dhe kaloi një kohë të gjatë vetëm me të. Më 18 dhe 19 nëntor, trupat bënë dy marshime të tjera përpara dhe postat e armikut, pas përleshjeve të shkurtra, u tërhoqën. Në sferat më të larta të ushtrisë, nga mesdita e datës 19, filloi një lëvizje e fortë, e mundimshme, e emocionuar, e cila vazhdoi deri në mëngjesin e ditës së nesërme, më 20 nëntor, në të cilën u dha Beteja aq e paharrueshme e Austerlitz-it. Deri në mesditën e datës 19, lëvizja, bisedat e gjalla, vrapimet, dërgimi i adjutantëve kufizoheshin në një banesë kryesore të perandorëve; pasdite të së njëjtës ditë, lëvizja u transferua në banesën kryesore të Kutuzov dhe në selinë e komandantëve të kolonës. Në mbrëmje, kjo lëvizje u përhap përmes adjutantëve në të gjitha skajet dhe pjesët e ushtrisë, dhe natën nga data 19 deri në datën 20, masa e tetëdhjetëmijë e ushtrisë aleate u ngrit nga nata, gumëzhinte nga një dialekt dhe tundej. dhe u nis me një kanavacë të madhe nëntë verste. Lëvizja e përqendruar që filloi në mëngjes në banesën kryesore të perandorëve dhe i dha shtysë të gjithë lëvizjes së mëtejshme ishte si lëvizja e parë e rrotës së mesme të një ore të madhe kullë. Njëra rrotë lëvizi ngadalë, tjetra u kthye, e treta, dhe rrotat, blloqet, ingranazhet filluan të rrotulloheshin gjithnjë e më shpejt, tingujt filluan të luanin, figurat u hodhën jashtë dhe shigjetat filluan të lëviznin me masë, duke treguar rezultatin e lëvizjes. Si në mekanizmin e orëve, ashtu edhe në mekanizmin e punëve ushtarake, lëvizja dikur e dhënë është po aq e papërmbajtshme deri në rezultatin e fundit dhe po aq indiferente e palëvizshme, një moment përpara transferimit të lëvizjes, pjesëve të mekanizmit, të cilave çështja nuk ka arritur ende. Rrotat fishkëllen në akse, duke u kapur pas dhëmbëve, blloqet rrotulluese fërshëllejnë nga shpejtësia dhe rrota fqinje është po aq e qetë dhe e palëvizshme, sikur është gati ta përballojë këtë palëvizshmëri për qindra vjet; por erdhi momenti - ai kapi levën dhe, duke iu bindur lëvizjes, rrota kërcit, duke u kthyer dhe shkrihet në një veprim, rezultati dhe qëllimi i të cilit nuk janë të qarta për të. Ashtu si në një orë, rezultati i lëvizjes komplekse të rrotave dhe blloqeve të panumërta të ndryshme është vetëm lëvizja e ngadaltë dhe e barabartë e dorës që tregon kohën, kështu është rezultati i të gjitha lëvizjeve komplekse njerëzore të këtyre njëqind e gjashtëdhjetë mijë rusëve dhe Francezët - të gjitha pasionet, dëshirat, pendimi, poshtërimi, vuajtja, shpërthimet e krenarisë, frika, kënaqësia e këtyre njerëzve - pati vetëm humbjen e betejës së Austelitsa, e ashtuquajtura beteja e tre perandorëve, domethënë e ngadalshme. Lëvizja e dorës historike botërore në dialin e historisë së njerëzimit. Princi Andrei ishte në detyrë atë ditë dhe ishte i pandashëm nga komandanti i përgjithshëm. Në orën gjashtë të mbrëmjes, Kutuzov mbërriti në banesën kryesore të perandorëve dhe, pasi kaloi një kohë të shkurtër me sovranin, shkoi te kryemarshalli Konti Tolstoy. Bolkonsky përfitoi nga kjo kohë për të shkuar te Dolgorukov për të mësuar në lidhje me detajet e çështjes. Princi Andrei ndjeu se Kutuzov ishte i mërzitur dhe i pakënaqur me diçka, dhe se ata ishin të pakënaqur me të në banesën kryesore, dhe se të gjitha fytyrat e apartamentit kryesor perandorak kishin me vete tonin e njerëzve që dinin diçka që të tjerët nuk e dinin, dhe për këtë arsye ai donte të fliste me Dolgorukov. "Epo, përshëndetje, mon cher," tha Dolgorukov, i cili ishte ulur me Bilibin në çaj. - Pushime për nesër. Cili është plaku juaj? jo në humor? “Nuk do të them se ai ishte jashtë llojit, por duket se dëshiron të dëgjohet. - Po, e dëgjuan në këshillin ushtarak dhe do ta dëgjojnë kur të flasë për punë; por është e pamundur të hezitosh dhe të presësh diçka tani, kur Bonaparti i frikësohet më shumë se çdo gjëje një beteje të përgjithshme. Po, e keni parë atë? - tha Princi Andrew. - Epo, po Bonaparti? Çfarë përshtypje të ka lënë ai? "Po, pashë dhe u binda se ai kishte më shumë frikë nga një betejë e përgjithshme se çdo gjë në botë," përsëriti Dolgorukov, me sa duket duke e çmuar këtë përfundim të përgjithshëm, të nxjerrë prej tij nga takimi i tij me Napoleonin. Nëse ai nuk do të kishte frikë nga beteja, pse do të kërkonte këtë takim, të negocionte dhe, më e rëndësishmja, të tërhiqej, kur tërheqja është kaq në kundërshtim me të gjithë metodën e tij të luftës? Më besoni: ai ka frikë, ka frikë nga një betejë e përgjithshme, ora e tij ka ardhur. Kjo është ajo që po ju them. "Por më thuaj, si është ai?" Princi Andrei pyeti përsëri. “Ai është një burrë me fustanellë gri, i cili donte shumë që t'i thosha "madhështia juaj", por, për keqardhjen e tij, ai nuk mori asnjë titull nga unë. Çfarë njeriu është ai dhe asgjë më shumë, - u përgjigj Dolgorukov, duke shikuar rreth e qark Bilibin me një buzëqeshje. "Megjithë respektin tim të plotë për Kutuzovin e vjetër," vazhdoi ai, "ne të gjithë do të ishim mirë, duke pritur diçka dhe në këtë mënyrë t'i jepnim atij një shans të largohej ose të na mashtronte, ndërsa tani ai është në duart tona. Jo, nuk duhet harruar Suvorovin dhe rregullat e tij: mos e vendosni veten në pozicionin e sulmit, por sulmoni veten. Më besoni, në luftë energjia e të rinjve shpesh ka më shumë gjasa të tregojë rrugën sesa e gjithë përvoja e kunktatorëve të vjetër. "Por në çfarë pozicioni e sulmojmë atë?" Unë isha në poste sot dhe është e pamundur të vendosësh saktësisht se ku qëndron ai me forcat kryesore, "tha Princi Andrei. Ai donte t'i shprehte Dolgorukov planin e tij të sulmit të hartuar prej tij. "Ah, është absolutisht e njëjta gjë," foli Dolgorukov shpejt, duke u ngritur dhe duke hapur kartën në tryezë. - Të gjitha rastet janë parashikuar: nëse ai është te Brunn... Dhe Princi Dolgorukov tregoi shpejt dhe në mënyrë të paqartë planin për lëvizjen në krah të Weyrother. Princi Andrei filloi të kundërshtonte dhe të provonte planin e tij, i cili mund të ishte po aq i mirë me planin Weyrother, por kishte të metën se plani Weyrother ishte miratuar tashmë. Sapo Princi Andrei filloi të provonte disavantazhet e kësaj dhe përfitimet e tij, Princi Dolgorukov pushoi së dëgjuari dhe pa mënjanim shikoi jo hartën, por fytyrën e Princit Andrei. "Megjithatë, Kutuzov do të ketë një këshill ushtarak sot: ju mund t'i shprehni të gjitha këto atje," tha Dolgorukov. "Unë do ta bëj këtë," tha Princi Andrei, duke u larguar nga harta. "Dhe për çfarë ju intereson, zotërinj?" - tha Bilibin, i cili deri tani e kishte dëgjuar bisedën e tyre me një buzëqeshje gazmore dhe tani me sa duket kishte ndërmend të bënte shaka. - Nëse nesër do të ketë fitore apo disfatë, lavdia e armëve ruse është e siguruar. Përveç Kutuzov tuaj, nuk ka asnjë komandant rus të kolonave. Shefat: zoti gjeneral Wimpfen, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. - Taisez-vous, mauvaise langue

Roli i perandorëve në betejën e Austerlitz

Historia e njerëzimit përbëhet nga fitore dhe disfata në luftëra. Në romanin "Lufta dhe Paqja" Tolstoi përshkruan pjesëmarrjen e Rusisë dhe Austrisë në luftën kundër Napoleonit. Falë trupave ruse, beteja e Shengrabenit u fitua dhe kjo u dha forcë dhe frymëzim sovranëve të Rusisë dhe Austrisë. Të verbuar nga fitoret, të preokupuar kryesisht me narcisizmin, duke mbajtur komente ushtarake dhe topa, këta dy burra i çuan ushtritë e tyre drejt mposhtjes në Austerlitz. Beteja e Austerlitz në Luftën dhe Paqen e Tolstoit ishte beteja vendimtare në Luftën e Tre Perandorëve. Tolstoi i tregon dy perandorët në fillim si pompozë dhe të vetëkënaqur, dhe pas disfatës si njerëz të hutuar dhe të pakënaqur.

Napoleoni arriti të mposhtte dhe mposht ushtrinë ruso-austriake. Perandorët u larguan nga fusha e betejës dhe pas përfundimit të betejës, perandori Franz vendosi t'i nënshtrohej Napoleonit sipas kushteve të tij.

Kutuzov dhe Weyrother - kush është fajtori për humbjen?

Rolin kryesor në zhvillimin e kësaj lufte e morën krerët ushtarakë austriakë, veçanërisht pasi betejat u zhvilluan në territorin e Austrisë. Dhe beteja pranë qytetit të Austerlitz në romanin "Lufta dhe Paqja" ishte menduar dhe planifikuar gjithashtu nga gjenerali austriak Weyrother. Weyrother nuk e konsideroi të nevojshme të merrte parasysh mendimin e Kutuzov ose dikujt tjetër.

Këshilli ushtarak para betejës së Austerlitz nuk i ngjan këshillave, por një ekspozite kotësish, të gjitha mosmarrëveshjet nuk u zhvilluan me qëllimin për të arritur një zgjidhje më të mirë dhe korrekte, por, siç shkruan Tolstoi: "... ishte e qartë se qëllimi ... i kundërshtimeve ishte kryesisht të bënte gjeneralin Weyrother të ndihej aq i sigurt në vetvete, sa nxënësit e shkollave që lexonin prirjen e tij, saqë ai kishte të bënte jo vetëm me budallenjtë, por edhe me njerëz që mund ta mësonin atë në çështjet ushtarake.

Pasi bëri disa përpjekje të kota për të ndryshuar situatën, Kutuzov flinte gjatë gjithë kohës që zgjati këshilli. Tolstoi e bën të qartë se sa e neverit Kutuzov gjithë kjo pompozitet dhe vetëkënaqësi, gjenerali i vjetër e di mirë se beteja do të humbasë.

Princi Bolkonsky, duke parë të gjitha këto, befas kupton qartë se e gjithë kjo këshillë e dukshme është vetëm për të kënaqur ambiciet e vetë gjeneralëve të të dy ushtrive. “A është vërtet për shkak të konsideratave gjyqësore dhe personale që duhet të rrezikohen dhjetëra mijëra dhe të miat? imja jeta?" Andrey Bolkonsky mendon. Por, si një bir i vërtetë i babait të tij, Bolkonsky nuk mund të përkulet deri në atë pikë sa të refuzojë të marrë pjesë në betejë, edhe nëse e di me siguri se ajo do të humbasë.

Analiza e betejës

Pse humbi beteja dhe pse Kutuzov u përpoq të parandalonte këtë sulm ndaj francezëve?

Një ushtarak me përvojë, ai nuk u verbua nga fitoret e vogla mbi ushtrinë franceze, dhe për këtë arsye mund të vlerësonte realisht armikun. Kutuzov e dinte mirë se Napoleoni ishte një strateg i zgjuar. Ai e dinte mirë numrin e trupave ruso-austriake dhe e dinte se ai e kalonte numrin e ushtarëve francezë. Prandaj, ishte e qartë se Bonaparti do të përpiqej të ndërmerrte çdo veprim për të mashtruar armikun në një kurth. Kjo është arsyeja pse Kutuzov u përpoq të vononte kohën në mënyrë që të orientohej dhe të kuptonte se çfarë po bënte perandori francez.

Edhe gjatë betejës, pasi u takua me carin, Kutuzov heziton dhe dërgon ushtarë për të sulmuar vetëm pas urdhrit të perandorit rus.

Në përshkrimin e Betejës së Austerlitz-it në Luftën dhe Paqen, Tolstoi, duke treguar fushën e betejës nga dy anët e kundërta, sikur i kundërvihet perandorëve Napoleon, Aleksandër dhe Franz.

Mbi të dyja ushtritë, i njëjti "... qiell i pastër blu dhe një top i madh dielli, si një noton i madh i zbrazët i kuq, lëkundej mbi sipërfaqen e detit qumështor të mjegullës". Por në të njëjtën kohë, trupat franceze shkojnë në betejë me besim dhe entuziazëm, dhe fërkimet dhe mosmarrëveshjet e brendshme janë në lëvizje të plotë midis ushtrisë ruso-austriake. Nga kjo edhe ushtarët ndjejnë pasiguri dhe konfuzion. Duke përfshirë një përshkrim të natyrës në historinë e luftës së Austerlitz-it në roman, Tolstoi duket se po përshkruan peizazhin në teatrin e luftës. Qielli blu i Austerlitz, nën të cilin njerëzit luftuan dhe vdisnin, dielli që ndriçon fushën e betejës dhe ushtarët që shkojnë në mjegull për t'u bërë mish i zakonshëm i topave në lojën e ambicieve perandorake.

Andrey Bolkonsky

Për Andrei Bolkonsky, beteja e Austerlitz është një mundësi për të treguar veten, për të treguar të gjitha cilësitë më të mira. Ashtu si Nikolai Rostov, para betejës së Shengraben, ëndërroi të realizonte një sukses, por, në një moment rreziku, ai papritmas kuptoi se mund të vritej, kështu Bolkonsky mendon për vdekjen para betejës. Dhe surpriza e Rostovit: “Më vrisni? Unë që të gjithë e duan aq shumë!” shumë e ngjashme me hutimin e Bolkonsky: "A është vërtet për shkak të gjykimit dhe konsideratave personale që dikush duhet të rrezikojë dhjetëra mijëra dhe të miat? imja jeta?"

Por në të njëjtën kohë, rezultati i këtyre mendimeve është i ndryshëm për Rostovin dhe Bolkonsky. Nëse Rostov vrapon në shkurre, atëherë Bolkonsky është gati të përballet me rrezikun në mënyrë që "...më në fund të tregojë gjithçka që mund të bëj". Bolkonsky është i kotë, ashtu si babai i tij dhe djali i tij në të ardhmen, por kjo kotësi nuk vjen nga mburrja boshe, por nga fisnikëria e shpirtit. Ai nuk ëndërron për çmime, por për lavdi, për dashurinë e njerëzve.

Dhe në momentet e mendimeve të tij për bëmat e tij të ardhshme, Tolstoi duket se e ul atë në tokë. Princi papritmas dëgjon shakanë e trashë të ushtarëve:
"Titi, dhe Titi?"
"Epo," u përgjigj plaku.
"Titus, shko shish," tha shakaxhi.
"Pah, mirë, në ferr me ta," u dëgjua një zë, i mbuluar nga të qeshurat e batmenëve dhe shërbëtorëve.

Ata njerëz, për hir të dashurisë së të cilëve Bolkonsky është gati të shkojë në bëmat e mëdha, as nuk dyshojnë për ëndrrat dhe mendimet e tij, ata jetojnë një jetë të zakonshme kampi dhe bëjnë shaka me shakatë e tyre të trashë.

Tolstoi përshkruan sjelljen heroike të Andrei Bolkonsky gjatë Betejës së Austerlitz me fjalë të zakonshme, pa zbukurime dhe patos. Pesha e banderolës, e cila është aq e vështirë për t'u mbajtur sa Bolkonsky iku "duke e tërhequr zvarrë nga shtylla", një përshkrim i lëndimit, kur, sikur "... nga lëkundja e plotë e një shkopi të fortë, një nga më të afërt ushtarët, siç iu duk, e goditën në kokë”. Nuk ka asgjë madhështore dhe heroike në përshkrimin e bëmës së tij, por pikërisht kjo krijon ndjenjën se heroizmi është një manifestim i një impulsi shpirtëror në përditshmërinë e operacioneve ushtarake.

Princi Bolkonsky nuk mund të kishte bërë ndryshe, megjithëse ai e dinte mirë se rezultati i betejës së Austerlitz ishte një përfundim i paramenduar.

Sikur të theksonte kotësinë e gjithçkaje që po ndodh, Tolstoi përsëri kthehet në qiell mbi Austerlitz, të cilin Andrei Bolkonsky tani e sheh sipër tij. Mbi të nuk kishte asgjë tjetër veç qiellit, një qiell i lartë, jo i kthjellët, por ende pa masë i lartë, me retë gri që zvarriteshin qetësisht mbi të. "Sa e qetë, e qetë dhe solemne, aspak ashtu siç vrapova," mendoi Princi Andrei, "jo si vrapuam, bërtitëm dhe luftuam ... retë që zvarriten nëpër këtë qiell të lartë e të pafund nuk janë aspak të tilla. Si mund të mos e kisha parë më parë këtë qiell të lartë? Dhe sa e lumtur jam që më në fund e njoha. Po! gjithçka është bosh, gjithçka është gënjeshtër, përveç këtij qielli të pafund. Asgjë, asgjë përveç tij. Por edhe kjo nuk është aty, nuk ka veçse heshtje, qetësi. Dhe faleminderit Zotit!.."

konkluzioni

Duke përmbledhur dhe duke ecur analizë e shkurtër përshkrimet e betejës së Austerlitz, një ese mbi temën e Betejës së Austerlitz në romanin "Lufta dhe Paqja", do të doja të përfundoja me një citat nga romani, i cili pasqyron shumë qartë thelbin e të gjitha operacioneve ushtarake: " Si në një orë, rezultati i lëvizjes komplekse të rrotave dhe blloqeve të panumërta të ndryshme është vetëm i ngadalshëm dhe lëvizja e qëndrueshme e shigjetës që tregon kohën, dhe rezultati i të gjitha lëvizjeve komplekse njerëzore të këtyre njëqind e gjashtëdhjetë mijë rusëve dhe francezëve - të gjitha pasionet, dëshirat, pendimi, poshtërimi, vuajtja, shpërthimet e krenarisë, frika, kënaqësia e këtyre njerëzve - ishte vetëm humbja e Betejës së Austerlitz-it, të ashtuquajturat betejat e tre perandorëve, pra e ngadalta. Lëvizja e dorës historike botërore në dialin e historisë së njerëzimit.

Çfarëdo që të ndodhë në këtë botë, e gjithë kjo është vetëm lëvizja e akrepave në orën ...

Testi i veprave artistike

Për të parë një prezantim me fotografi, dizajn dhe sllajde, shkarkoni skedarin e tij dhe hapeni në PowerPoint në kompjuterin tuaj.
Përmbajtja e tekstit të sllajdeve të prezantimit: BETEJA E AUSTERLITZIT NË ROMANIN LUFTA DHE PAQJA nga Leo Nikolayevich Tolstoy Një nga ngjarjet qendrore në veprën e Tolstoit është ajo tragjike. Shteti rus Beteja e Austerlitz. Një rol i madh i bie atij për të përcjellë autorin e ideve të tij. Në Betejën e Austerlitz-it, trupat ruso-austriake u mundën nga trupat e Napoleonit. arsyeja kryesore Kjo fitore e Napoleonit ishin gabimet e komandantëve aktualë të ushtrisë aleate të perandorëve të Rusisë dhe Austrisë, Aleksandrit I dhe Franz II. Tradicionalisht, autori bën një hyrje të shkurtër për betejën e ardhshme. Ai përshkruan gjendjen shpirtërore të Princit Andrei në natën para betejës së supozuar vendimtare të jetës së tij. Tolstoi jep një monolog të brendshëm emocional të heroit. Ai sheh konfuzionin e të gjithë komandantëve ushtarakë. Këtu ai fiton shansin e tij për t'u bërë i famshëm, gjë që e ka përndjekur prej shumë kohësh në ëndrrat e tij të dashura. çfarë të bëj nëse nuk dua gjë tjetër veç lavdisë, dashurisë njerëzore. Vdekja, plagët, humbja e familjes, asgjë nuk më tremb. Dhe sado të dashur dhe të dashur për mua janë shumë njerëz - babai, motra, gruaja - njerëzit më të dashur për mua - por, sado e tmerrshme dhe e panatyrshme të duket, unë do t'i jap të gjithë tani për një moment lavdie, triumf mbi njerëzit, për dashurinë për veten time njerëz që nuk i njoh dhe nuk do t'i njoh, për dashurinë e këtyre njerëzve” e përshkruan me mjeshtëri Tolstoi betejën në emër të Princit Andrei. Kjo është një nga fotografitë më mbresëlënëse të eposit - një pikë kthese globale në botëkuptimin e një personi, e mprehtë dhe e papritur. Princi e di që Napoleoni do të marrë pjesë drejtpërdrejt në betejë. Ai ëndërron ta takojë personalisht.Sipas parashikimeve të të gjithë komandantëve, beteja duhet fituar. Prandaj, Andrei është kaq i zënë me disponimin. Vëzhgon me kujdes rrjedhën e betejës, vëren servilizmin e oficerëve të shtabit. Të gjitha grupet nën komandantin e përgjithshëm donin vetëm një gjë - grada dhe para. Njerëzit e thjeshtë nuk e kuptonin rëndësinë e ngjarjeve ushtarake. Prandaj, trupat kaq lehtë u shndërruan në panik, sepse mbronin interesat e të tjerëve. Shumë u ankuan për dominimin e gjermanëve në radhët. Princi Andrei është i tërbuar nga eksodi masiv i ushtarëve. Për të, kjo do të thotë frikacak i turpshëm. Në të njëjtën kohë, heroi goditet nga veprimet e kreut të selisë. Bagration është i zënë jo duke organizuar një ushtri të madhe, por duke ruajtur shpirtin e saj luftarak. Kutuzov e di mirë se është fizikisht e pamundur të drejtosh një masë të tillë njerëzish që qëndrojnë në buzë të jetës dhe vdekjes. Ai monitoron zhvillimin e gjendjes shpirtërore të trupave. Por Kutuzov është gjithashtu në humbje. Sovrani, të cilin Nikolai Rostov e admironte aq shumë, vetë e çon në arratinë. Lufta doli të ishte ndryshe nga paradat madhështore. Fluturimi i Apsheronianëve, të cilin Princi Andrei e pa, shërbeu si një sinjal fati për të: "Ja ku është, ka ardhur momenti vendimtar! Më erdhi, "mendon Princi Andrei dhe, duke goditur kalin, rrëmben flamurin nga duart e mbajtësit të flamurit, i cili u vra nga një plumb, dhe e çon regjimentin në sulm, por ai vetë është plagosur rëndë. Duke e vënë heroin e tij në prag të jetës dhe vdekjes, Tolstoi teston në këtë mënyrë të vërtetën e besimeve të tij, moralin e idealeve - dhe ëndrrat individualiste të Bolkonsky nuk i qëndrojnë këtij testi. Përballë vdekjes, çdo gjë e pavërtetë, sipërfaqësore zhduket dhe vetëm befasia e përjetshme mbetet para mençurisë dhe bukurisë së palëkundur të natyrës, të mishëruar në qiellin e pakufishëm të Austerlitz. Andrei mendon: "Si nuk mund ta kisha parë këtë qiell të lartë më parë? Gjithçka është bosh, gjithçka është gënjeshtër, përveç këtij qielli të pafund. Nuk ka asgjë, asgjë përveç tij, por edhe kjo nuk është aty, nuk ka asgjë tjetër veç heshtje, qetësi. Dhe lavdi Zotit! Duke u zgjuar pas harresës, Andrei para së gjithash kujton qiellin dhe vetëm pas kësaj ai dëgjon hapa dhe zëra. Kjo i afrohet Napoleonit me shoqërinë e tij. Napoleoni ishte idhulli i Andreit, si shumë të rinj të asaj kohe. Bolkonsky nuk mund të llogariste në takimin e idhullit të tij në asnjë mënyrë; në çdo rast tjetër, një takim i tillë do të ishte lumturi për të. Por jo tani. Pra, papritur për veten e tij, pasi zbuloi ekzistencën e qiellit të lartë të përjetshëm, duke mos kuptuar ende, por tashmë duke ndjerë një ndryshim në vetvete, Andrei në këtë moment nuk e ndryshon të renë që i është hapur. Ai nuk e ktheu kokën, nuk shikoi në drejtim të Napoleonit. Kjo gjendje psikologjike e ndryshimit të madh ndihet edhe në spital. Një e vërtetë e re, ende e pa realizuar plotësisht i reziston një prove tjetër - një takim tjetër me një idhull. Napoleoni vjen të shikojë rusët e plagosur dhe, duke kujtuar Princin Andrei, kthehet nga ai. Por Princi Andrei vetëm në heshtje shikon Napoleonin, duke mos iu përgjigjur. Andrei thjesht nuk ka asgjë për t'i thënë idhullit të tij të fundit. Për të, vlerat e vjetra nuk ekzistojnë më. "Duke parë në sytë e Napoleonit, Princi Andrei mendoi për parëndësinë e jetës, të cilën askush nuk mund ta kuptonte domethënien e saj, dhe parëndësinë akoma më të madhe të vdekjes, kuptimin e së cilës askush nuk mund ta kuptonte dhe shpjegonte nga të gjallët." Kjo është ajo që Andrew mendon tani. Nën qiellin e Austerlitz-it, atij iu hap një rrugë e re drejt së vërtetës, ai u çlirua nga ato mendime të kota që kishte jetuar më parë. Në fund të fundit, Andrei vjen në idenë e nevojës për unitetin shpirtëror të njerëzve.

Beteja e Shengrabenit është e vetmja ngjarje në historinë e luftës së 1805-ës që, nga këndvështrimi i Tolstoit, kishte një justifikim moral. Dhe në të njëjtën kohë, takimi i parë praktik i Bolkonsky me ligjet e luftës, të cilat minuan psikologjikisht aspiratat e tij vullnetare. Plani për të shpëtuar pjesën kryesore të ushtrisë ruse nga detashmenti i Bagration ishte një akt i vullnetit të Kutuzov, mbështetej në ligjin moral ("e tërë" u shpëtua nga sakrifica e "pjesës") dhe u kundërshtua nga Tolstoi ndaj arbitraritetit. vendimi për të luftuar në Austerlitz. Rezultati i betejës vendoset nga "fryma e ushtrisë" e përgjithshme, e cila ndjehet me ndjeshmëri nga Bagration. Ai e percepton gjithçka që ndodh si diçka të parashikuar prej tij. "Tulon" personal i dështuar i Bolkonsky është në kontrast me "Tulon gjeneral" të baterisë së Tushin, i cili përcaktoi rrjedhën e betejës, por nuk u vu re dhe nuk u vlerësua nga të tjerët.

Shengraben është po aq i rëndësishëm për vetëvendosjen e Rostovit. Papajtueshmëria e motivimit të brendshëm (zjarri dhe vendosmëria) dhe rezultati objektiv (plagë dhe rrëmujë) e zhyt heroin në një humnerë pyetjesh që janë të tmerrshme për të dhe përsëri, si në urën Ensky (Tolstoi e tërheq këtë paralele dy herë), e bën Rostovin. mendoj.

Vendimi për betejën e Austerlitz është marrë kundër vullnetit të Kutuzov. Dukej se ishin parashikuar të gjitha mundësitë, të gjitha kushtet, të gjitha “detajet më të vogla”. Fitorja nuk paraqitet si "e ardhme", por tashmë si "e kaluar". Kutuzov nuk është joaktiv. Sidoqoftë, energjia e tij e kundërshtimit ndaj ndërtimeve spekulative të pjesëmarrësve në këshillin ushtarak në prag të betejës, bazuar në ndjenjën e "paqes morale" të ushtrisë, "të saj". shpirt i përbashkët“dhe gjendja e brendshme e ushtrisë së armikut është e paralizuar nga arbitrariteti i të tjerëve, të veshur me fuqi më të madhe. Kutuzov parashikon pashmangshmërinë e humbjes, por është i pafuqishëm për të thyer aktivitetin e një morie arbitrariteti dhe për këtë arsye është kaq inerte në këshillin që i paraprin betejës.

Bolkonsky përballë Austerlitz - në një gjendje dyshimi, paqartësie dhe ankthi. Ajo gjenerohet nga njohuritë "praktike" të marra pranë Kutuzov, korrektësia e së cilës është konfirmuar gjithmonë. Por fuqia e ndërtimeve spekulative, fuqia e idesë së "triumfit mbi të gjithë" e përkthen dyshimin dhe ankthin në një ndjenjë të "ditës së Tulonit të tij" që vjen me siguri, e cila duhet të paracaktojë rrjedhën e përgjithshme të punëve.

Gjithçka e parashikuar nga plani i sulmit shembet menjëherë dhe shembet në mënyrë katastrofike. Synimet e Napoleonit rezultojnë të paparashikueshme (ai nuk i shmanget aspak betejës); i gabuar - informacione për vendndodhjen e trupave të tij; i paparashikuar - plani i tij për të pushtuar pjesën e pasme të ushtrisë aleate; pothuajse e panevojshme - njohuri e shkëlqyer e zonës: edhe para fillimit të betejës në mjegull të dendur, komandantët humbasin regjimentet e tyre. Ndjenja e energjisë me të cilën ushtarët lëviznin drejt fushëbetejës shndërrohet në “bezdi dhe zemërim” (9, 329).

Trupat aleate, të cilët tashmë e shihnin veten si sulmues, u sulmuan dhe në vendin më të rrezikuar. Arritja e Bolkonsky u realizua, por nuk ndryshoi asgjë në rrjedhën e përgjithshme të betejës. Në të njëjtën kohë, fatkeqësia e Austerlitz ekspozoi për Princin Andrei mospërputhjen midis ndërtimeve të mendjes dhe "zbulimeve" të vetëdijes. Vuajtja dhe "pritja e afërt e vdekjes" zbuluan në shpirtin e tij pakorruptueshmërinë e rrjedhës së përgjithshme të jetës (të tashmen), të simbolizuar nga qielli "i përjetshëm" për të gjithë njerëzit dhe rëndësinë kalimtare të individit, që ndodh ngjarja historike në vazhdim. bën heroin.

Nikolai Rostov nuk është pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në betejë. I dërguar me korrier, ai vepron si spektator, duke menduar në mënyrë të pavullnetshme periudha të ndryshme dhe pjesëmarrjen në betejë. Ajo gjendje e tensionit mendor dhe shpirtëror, në fuqinë e së cilës Rostov e gjeti veten si rezultat i Shengraben, është përtej fuqisë së tij dhe nuk mund të zgjasë shumë. Gjeni instinktin e tij për vetë-ruajtje? një terren që garanton siguri nga ndërhyrja e pyetjeve të tmerrshme dhe të panevojshme. "Hyjnizimi" i perandorit, i cili, nga këndvështrimi i Rostovit, krijon historinë, shkatërron frikën e vdekjes. Gatishmëria e paarsyeshme për të vdekur për sovranin në çdo moment nxjerr nga vetëdija e heroit pyetjen "pse?", e kthen Rostovin në normën e "mendjes ngushtë të shëndoshë", duke paracaktuar kështu arsyetimin e tij për "detyrën" e bindjes ndaj qeveria në epilogun e romanit.

Rruga e dyshimeve, krizave të rënda, ringjalljeve dhe katastrofave të reja si për Andrein ashtu edhe për Pierre (në periudhën 1806-fillim të 1812) është rruga e dijes - dhe rruga drejt njerëzve të tjerë. Ky kuptim, pa të cilin, sipas Tolstoit, nuk mund të flitet për "unitetin e njerëzve", nuk është vetëm një dhuratë e natyrshme intuitive, por një aftësi dhe në të njëjtën kohë një nevojë e fituar nga përvoja.

Për Drubetskoy dhe Berg, të cilët në periudhën nga Austerlitz deri në 1812 (d.m.th., gjatë periudhës së "dështimeve dhe humbjeve") arrijnë kufijtë maksimalë të mundshëm të "shërbimit dhe karrierës personale" për secilin prej tyre, nuk ka nevojë për mirëkuptim. Elementi jetëdhënës i Natasha në një moment e çon Drubetskoy larg Helenës, por mbizotëron bota e "pluhurit" njerëzor, i cili ju lejon të ngjiteni me lehtësi dhe shpejt shkallët e virtyteve të çoroditura. Nikolai Rostov, i pajisur me "ndjeshmërinë e zemrës" dhe në të njëjtën kohë "ndjenjën e përbashkët të mediokritetit", mbart aftësinë për të kuptuar intuitivën. Kjo është arsyeja pse pyetja "pse?" aq shpesh pushton mendjen e tij, pse ai ndjen "syzet blu të bujtinës", të cilat përcaktojnë sjelljen e Boris Drubetskoy.

Ky "kuptim" i Rostovit shpjegon kryesisht mundësinë e dashurisë së Marya Bolkonskaya për të. Sidoqoftë, mediokriteti njerëzor i Rostovit vazhdimisht e bën atë të shmangë pyetjet, vështirësitë, paqartësitë - nga gjithçka që kërkon përpjekje të konsiderueshme mendore dhe emocionale. Midis Austerlitz dhe 1812, Rostov ishte ose në regjiment ose në Otradnoye. Dhe është gjithmonë "e qetë dhe e qetë" në regjiment, në Otradnoye - "është e vështirë dhe e hutuar". Regjimenti për Rostovin është një shpëtim nga "konfuzioni i kësaj bote". Otradnoe është "vorbulla e jetës" (10, 238). Është e lehtë të jesh një "person i mrekullueshëm" në regjiment, është e vështirë në "paqe" Dhe vetëm dy herë - pas një humbjeje të madhe karte për Dolokhov dhe në momentin e reflektimit mbi paqen midis Rusisë dhe Francës përfundoi në Tilsit - harmonia i "mendjes ngushtë të shëndoshë" shembet në Rostov. Nikolai Rostov, brenda kufijve të "romanit", nuk mund të fitojë kuptimin e lidhur me thellësinë e njohjes së modeleve të veçanta dhe të përgjithshme të jetës njerëzore.

Për Tolstoin (dhe heroin e tij të viteve 1950) çdo ditë që kalon është një fakt historik, histori e gjallë, një lloj "epoke" në jetën e shpirtit. Bolkonsky nuk e ka këtë kuptim të rëndësisë së çdo dite që kalon. Ideja e lëvizjes së një personi në çdo "moment pafundësisht të vogël", që është baza e konceptit filozofik të "Luftës dhe Paqes", dhe viti i ndarjes, të cilin Princi Andrei i ofron Natashës me arbitraritetin e babait të tij, janë. të lidhura qartë në roman. Ligji i lëvizjes së personalitetit në kohë, fuqia e të cilit heroi e ka përjetuar tashmë, nuk transferohet prej tij te një person tjetër.

Beteja e Shengraben dhe Austerlitz në kontekstin e romanit "Lufta dhe Paqja"

Ese të tjera mbi temën:

1. Ese letrare: Lufta Patriotike 1812 në fatin e personazheve kryesore të romanit të L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" Rrëfimi i ...
2. Romani i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" është, sipas shkrimtarë të famshëm dhe kritikët, "romani më i madh në botë". “Lufta dhe...
3. Skena e shpjegimit të Pierre me Helenën (Analizë e një episodi nga romani i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja", kapitulli 2, pjesa e tretë, vëllimi ...
4. Jeta dhe fati i personazheve të romanit "Lufta dhe Paqja" janë të lidhura ngushtë me ngjarjet historike. Së bashku me personazhet e romanit, lexuesi...
5. Botimi i parë i epilogut u shkrua kur pjesët e fundit të romanit ishin larg përfundimit. Gjithsesi, fundi i të parës...
6. Romani "Lufta dhe Paqja" u konceptua si një roman për një Decembrist që u kthye nga mërgimi, rishikoi pikëpamjet e tij, dënoi të kaluarën dhe u bë ...
7. Romani “Lufta dhe Paqja” është një vepër me vëllim të madh. Ai përfshin 16 vjet (nga 1805 deri në 1821) të jetës së Rusisë dhe...
8. Lufta e 1812 ishte një ngjarje me rëndësi të jashtëzakonshme për Rusinë. Ajo trazoi mbarë vendin, me të lidhet formimi i vetëdijes kombëtare. Lufta...
9. Mësimi I. Motivimi veprimtaritë mësimore Mësues. Lufta dhe Paqja është një libër kërkimesh, një libër me pyetje. Ky është një pasqyrim i detajuar filozofik i shkrimtarit...
10. Ese mbi letërsinë: Mësime morale nga romani i Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Një burim i shkëlqyer i përsosmërisë shpirtërore janë klasikët rusë të gjysmës së dytë të 19...
11. Historia e krijimit të romanit Leo Tolstoy i kushtoi shtatë vjet punë intensive dhe të palodhur romanit "Lufta dhe Paqja". 5 shtator 1863...
12. Në roman, Mikhail Illarionovich Kutuzov përshkruhet si një person i vërtetë historik, një pjesëmarrës në ngjarje aktuale, komandanti i përgjithshëm i ushtrisë ruse, por në rrjedhën e komplotit ...
13. Draftet e përafërta për "Lufta dhe Paqja" pasqyrojnë një proces shtatëvjeçar kërkimi dhe dyshimi, duke kulmuar në sintezën filozofike dhe historike të pjesës së dytë të epilogut. Përshkrimi i serisë ... Kutuzov dhe Napoleoni (bazuar në romanin "Lufta dhe Paqja") Duke folur për Betejën e Borodinos, nuk mund të heshtni për dy figurat kryesore të këtij vendimtar ...
14. Pierre Bezukhov, nëse marrim imazhin e tij në tërësi, është heroi i vërtetë i Tolstoit, sepse ai ndihet përgjegjës për pajisje e përgjithshme paqe....

Beteja e Austerlitz-it midis ushtrisë aleate të Rusisë dhe Austrisë dhe ushtrisë së Francës gjatë luftës ruso-austro-franceze u zhvillua në 1805, më 20 nëntor. Ushtria aleate, në të cilën ishin perandorët rusë dhe austriak, komandohej nga M.I. Kutuzov, ushtria franceze është Perandori Napoleon, kështu që beteja ka një emër tjetër historik: "Beteja e Tre Perandorëve".

Në kundërshtim me kundërshtimet e Kutuzov, monarku këmbënguli që ushtria ruse të ndalonte tërheqjen dhe, pa pritur ushtrinë Buxgevden që ende nuk ishte afruar, hyri në betejën e Austerlitz me francezët. Trupat aleate pësuan një disfatë të rëndë në të dhe u detyruan të tërhiqen në rrëmujë.

Beteja e Austerlitz u përdor nga shkrimtari Leo Tolstoy si një episod kyç në vëllimin e parë të romanit Lufta dhe Paqja. Ajo mbart një ngarkesë të madhe dhe shumë të rëndësishme për zbulimin e personazheve të personazheve.

Një nga personazhet kryesore të romanit (Andrei Bolkonsky) ka shpresa të mëdha për Betejën e ardhshme të Austerlitz, ai e mendon atë si "Tulon e tij", për analogji me fillimin e karrierës marramendëse ushtarake të armikut aktual - Perandorit të Franca. Dëshira për famë dhe njohje njerëzore bëhet qëllimi i vetëm i jetës së tij, përveç kësaj, ai dëshiron të takojë idhullin e tij, Napoleonin, në fushën e betejës. Princi e admiroi atë, jeta e një ish-tetar që u bë perandor shërbeu si provë se një person mund të ketë një ndikim të rëndësishëm në rrjedhën e historisë.

Beteja e Austerlitz në Luftën dhe Paqen shihet nga lexuesi me sytë e Princit Andrei, i cili shërben në selinë e komandantit Kutuzov. I gjithë rrethi i komandantit të përgjithshëm është i preokupuar me marrjen e parave dhe gradave. Trupat e armikut doli të ishin shumë më afër sesa pritej, gjë që çoi në panik dhe një fluturim të turpshëm të trupave ruse. Princi Andrei, duke dashur të ruajë moralin ushtarak, ngre flamurin e rënë dhe tërheq ushtarët e regjimentit pas tij.

Shkrimtari e përcjell saktë gjendjen e brendshme të një personi në mënyrë fatale.Gjatë një sulmi heroik, princi sheh një skenë absolutisht jo sublime, por një skenë të përditshme të një lufte midis një oficeri dhe një ushtari për një bannik. Pas kësaj, Andrei më në fund ndjeu se ishte plagosur dhe po binte. Teksa ai ra, skena e përleshjes u zëvendësua papritur nga një foto e një qielli blu të lartë dhe të pakufishëm depërtues me retë zvarritëse të qeta. Aq magjepsur dhe tërhoqi plotësisht vëmendjen e tij, sa perandori francez u largua me makinë dhe e ngatërroi atë për një të vdekur heroikisht.

Perandori Napoleon udhëtonte gjithmonë nëpër fushëbetejë për të shijuar fitoren dhe madhështinë e tij. Ai nuk mund të mos vinte re princin gënjeshtar, Andrei dëgjoi fjalët e perandorit për një vdekje të lavdishme, por i perceptoi ato si një tingull bosh dhe të bezdisshëm. Në një sekondë, gjithçka ndryshoi në mendje, imtësia dhe parëndësia e lavdisë, njohjes, madhështisë u bënë të qarta, rezultati i betejës pushoi së interesi. Gjithçka që ndodhi doli të ishte aq larg nga gjithçka që Princi Bolkonsky ëndërronte, saqë pamja e një qielli të qetë, të thellë, të pastër dhe të përjetshëm e lejoi atë të kuptonte gjithë kotësinë dhe kotësinë e betejave tokësore, fluturimit dhe gjithçka që kishte ëndërruar. ditë më parë.

Me heroin filloi jete e re, u bë simbol i ripërtëritjes dhe filloi të personifikonte për të ftohtësinë dhe paarritshmërinë e idealit.

Përshkrimi i betejës së Austerlitz është një nga nyjet e komplotit dhe kompozicionit të romanit, vëllimi i tij i parë. Beteja luan një rol të rëndësishëm në fatin e të gjithë personazheve kryesore, jeta e tyre ndryshon. Ndryshimet më thelbësore ndodhin në jetën e Andrei Bolkonsky: vdekja e gruas së tij, lindja e një djali, një përpjekje për të bërë një karrierë në fushën civile, dashuria për Natalya Rostova. Të gjitha këto ulje dhe ngritje do ta çojnë atë në ngjarjen kryesore në jetën e tij - pjesëmarrjen në Betejën e Borodinos, në të cilën ai është i destinuar të realizojë një vepër të vërtetë, dhe jo romantike, dhe jo më për hir të madhështisë kalimtare, por për lavdinë e Atdheut dhe jetës në tokë.