Ideja e veprës së Gogolit është shpirtrat e vdekur. Ideja e poemës është shpirtrat e vdekur të Gogolit. Ideja ideologjike dhe ndërtimi i poemës

Nikolai Vasilievich kaloi një kohë të gjatë duke menduar se cili do të ishte kuptimi i romanit. Si rezultat, arrita në përfundimin se është e nevojshme t'i tregojmë të gjithë Rusisë, njerëzve me të gjitha mangësitë, tiparet negative dhe karakteret kontradiktore. Gogol donte të lëndonte një person, t'i tregonte atij se çfarë po ndodh në botë, çfarë ia vlen të kesh frikë. Ai donte që lexuesit, pasi u njohën me krijimin e tij, të reflektonin mbi problemet e shtruara në vepër.

Nikolai Vasilievich zbuloi qoshet e fshehura të shpirtit njerëzor, manifestimet e karakterit në situata të ndryshme, disa mangësi që ndërhyjnë në jete e lumtur. Ai e shkroi krijimin e tij jo vetëm për njerëz të veçantë që jetojnë në një kohë të caktuar, por për të gjitha brezat. Ai ishte i shqetësuar për të ardhmen, në të cilën është e mundur një përsëritje e asaj që përshkruhet në roman. Ai tregoi me të gjitha mënyrat se sa "të vdekur" mund të jenë shpirtrat e njerëzve dhe sa e vështirë është të zgjosh këtë shpirt, të arrish deri tek ai. Gogol u përpoq të ekspozonte Rusinë, të zbulonte cilësitë negative të njerëzve, për të cilat, me sa duket, shumë lexues nuk merren për një trajtim të tillë të personazheve.

Por nuk ka nevojë të fajësohet Gogol. Ai bëri atë që shumë nuk arritën ta bënin: shkrimtari arriti të gjente forcën për t'i përcjellë të vërtetën një personi! Shkrimtari arriti të shfaqte në veprën e tij atë që kishte planifikuar.

Ideja dhe përbërja e "Shpirtrave të Vdekur"

Shumë bashkëkohës nuk e pranuan shkrimtarin e madh Nikolai Vasilyevich Gogol, por gjithçka sepse ata nuk e kuptuan të gjithë kuptimin e natyrshëm në këtë apo atë vepër. Duke folur për Gogol, është e pamundur të injorohet romani i tij madhështor Shpirtrat e Vdekur, mbi të cilin shkrimtari punoi për 17 vjet. Vlen të merret parasysh se karriera krijuese e Nikolai Vasilyevich ishte 23 vjet. Prandaj, është e qartë se Shpirtrat e Vdekur zinin një vend të veçantë në jetën e Gogolit.

Shoku besnik dhe i besueshëm A.S. Pushkin sugjeroi komplotin për këtë krijim. Vlen të përmendet se tre kapitujt fillestarë u krijuan nga Gogol në Rusi, dhe ato pasuese jashtë vendit. Puna ishte e vështirë, sepse Nikolai Vasilyevich mendoi çdo detaj, u përqendrua në çdo fjalë. Edhe mbiemrat në roman u bënë të folur, sepse me këtë veprim shkrimtari donte të ekspozonte qartë thelbin e njerëzve të pasur, të tregonte natyrën e atdheut, të identifikonte mangësitë dhe të zbulonte. anët negative të njerëzve. Ndoshta në lidhje me një akt të tillë, "Shpirtrat e vdekur" shpesh i nënshtroheshin kritikave negative, u bënë sulme ndaj Gogolit, sepse e vërteta që u tha nga shkrimtari nuk donte të pranohej nga njerëzit, ata nuk ishin gati për të.

Nikolai Vasilievich, duke krijuar një roman, nuk donte të humbiste asgjë. Ai ëndërronte të mishëronte në të gjithçka që shqetëson dhe emocionon kaq shumë shpirtin. Prandaj, krijuesi lidhi shumë ngjarje që lidhen me mendësi të ndryshme nga njerëzit, një hero Chichikov. Gogol përshkruante jetën e përditshme të pronarëve të tokave. Karakteri që udhëton tek çdo person aktiv zbulon të metat e tij, të cilat janë të natyrshme për çdo person. Në faqet e romanit, lexuesit mund të vërejnë Manilovin, i cili bën vetëm atë që pikturon një jetë parajsore, imagjinon diçka të paarritshme, në vend që të ndalojë të kënaqet me dëshirat, por të merret me punë. Vihet re se Manilov ka një kuptim të gabuar të jetës, sepse ëndërrimi i syrit mbështjell aq shumë sa është mjaft e vështirë të dalësh nga vorbulla e saj.

Pasqyrimi i gënjeshtrave dhe gënjeshtrave të plota, hipokrizia tregohet në personazhin e Nozdryov, të cilin e viziton edhe Chichikov. Mund të shihet edhe kulakët, qëndrimi agresiv i Sobakevich ndaj njerëzve. Në një mënyrë apo tjetër, secili personazh ka tiparin e tij, i cili zbulohet nga Chichikov. Duke i kushtuar vëmendje anëve negative të personazheve, Gogol na paralajmëron se të gjithë duhet të mendojnë për jetën e tyre, të ndryshojnë pikëpamjet e tyre, të kuptojnë se me ndjenja të tilla të ngjashme si ato të personazheve, nuk mund të ecësh me qetësi në Tokë. Dhe gjatë gjithë poemës, Nikolai Vasilievich shtron një problem të rëndësishëm kompozicional: hendekun midis klasës sunduese dhe njerëzve të thjeshtë. Jo më kot në përbërje " shpirtrat e vdekur» shfaqet imazhi i rrugës. Ky shkrimtar bën një aluzion se Rusia duhet të ecë qëllimisht vetëm përpara, pa u devijuar apo vonuar. Gogol ka një dashuri shumë të butë për atdheun e tij, ai nuk dëshiron që ai të bjerë ose të shkojë në harresë. Shkrimtari shqetësohet për Rusinë, prandaj i kushtoi shumë vite shkrimit të "Shpirtit të vdekur"!

Opsioni 3

Nikolai Vasilyevich Gogol argumentoi për një kohë të gjatë se cila do të ishte ideja e veprës. Shkrimtari ishte në mendime të thella. Pas një kohe, ai vendos se është e nevojshme t'i tregojë popullit të Rusisë ashtu siç është në të vërtetë. Asnjë ekzagjerim apo gënjeshtër. Ai donte t'i përcillte njerëzimit se problemet duhet të zgjidhen, njerëzit kanë gënjyer, ata po plaçkitin vendin. E gjithë ideja e poemës janë mashtruesit dhe veprat e tyre. Një nga mashtruesit është Chichikov, nga puna dimë se ai bleu shpirtrat e punëtorëve të vdekur. Dhe pronarët ishin të lumtur të shisnin, sepse edhe ata donin të përfitonin. Shkrimtari e tregoi Rusinë, si nga ana e mirë, ashtu edhe nga ana e keqe. Jo çdo shkrimtar i asaj kohe vendosi për këtë.

Është për të ardhur keq që vetëm vëllimi i parë i poezisë arriti te lexuesi. Autori i dytë e shkatërroi personalisht, e dogji, por, falë Zotit, draftet arritën te njerëzit dhe Gogol nuk filloi kurrë të shkruante vëllimin e tretë.

Nikolai Vasilyevich i ktheu shpirtrat e heronjve nga brenda para lexuesit. Ai tregoi se si sillen personazhet në situata të ndryshme dhe si manifestohet karakteri i tyre në këtë rast. Kur u krijua kjo poezi, autori priste që ta përcillte jo vetëm te njerëzit që jetonin në atë kohë. Shkrimtari donte të bënte një vepër që do të lexohej pas njëqind vjetësh. Ai donte, pavarësisht se çfarë njerëzit përsërisnin gabimet e së kaluarës. Gogol tregoi se sa të fortë mund të jenë shpirtrat e "vdekur" të njerëzve të gjallë kur bëhet fjalë për paratë dhe sa e vështirë është të arrish te shpirti i mirë që është gjithmonë i pranishëm tek një person, madje edhe më i keqi. Poema është shumë e vështirë për lexuesin, ndoshta sepse Gogoli nxjerr njerëz të pandershëm dhe njerëzve u duket e pakëndshme ta lexojnë këtë.

Gogol, i vetmi shkrimtar në Rusi që mundi t'i përcillte njerëzve të vërtetën e asaj kohe. E ka shkruar të vërtetën ashtu siç është, nuk ka fshehur asgjë.

Ai shpreh shumë qartë ndjenjat patriotike për Rusinë. Shkrimtari e krahason territorin e shtetit me pasurinë e pakufishme shpirtërore të njerëzve të tij të dashur. Ai shpreson për një të ardhme të ndritur për kombin e tij. Do të kalojnë vite dhe një mijëvjeçar, njerëzit do të lexojnë poezinë dhe nuk do të përsërisin gabimet e të parëve të tyre, kjo është shpresa e Nikolai Vasilyevich Gogol. Por a është kështu në kohën tonë? Për këtë mund të shkruhet edhe një poezi. Por shkrimtari beson në popullin e tij se herët a vonë ata do të ndryshojnë për mirë, do të bëhen më të mençur.

Ideja e "Shpirtrave të Vdekur" nuk u shfaq menjëherë para Gogolit në tërësi, por ajo pësoi ndryshime të ndryshme.
Në vitin 1836, ndërsa ishte në Zvicër, ai rindërton planin e përgjithshëm të veprës: "Kam ripërtërirë gjithçka që kam filluar përsëri, kam menduar për të gjithë planin dhe tani po e mbaj me qetësi si një kronikë," raportoi Gogol në një letër drejtuar V. A. Zhukovsky.
Gogoli konceptoi një poemë me tre vëllime bazuar në poemat epike të Homerit dhe poemën e Dante Alighierit "Komedia Hyjnore".
Poema e Dantes përmban tre pjesë: "Ferri" (i banuar nga mëkatarët), "Purgatori" (aty u vendosën ata që mund të pastronin shpirtin e tyre nga mëkatet), "Parajsa" (i banuar nga shpirtra të pastër e të papërlyer). Gogol dëshironte të tregonte veset e popullit rus në vëllimin e parë të poemës së tij, atëherë heronjtë duhej të ngriheshin nga Ferri në Purgator, të pastronin shpirtrat e tyre me vuajtje dhe pendim. Pastaj, në Parajsë, cilësitë më të mira të heronjve ishin të vinin në jetë dhe t'i zbulonin botës gjithçka më të mirën që është në shpirtin e një personi rus.
Dy heronj - Chichikov dhe Plyushkin - duhej të kalonin nëpër të gjitha qarqet dhe në fund të poemës të zbulonin idealin e një personi. "Shpirtrat e vdekur" duhet të ishte një poezi për rivendosjen e shpirtit njerëzor.
Gogol shkroi: "Nëse e përfundoj këtë krijim ashtu siç duhet të përfundojë, atëherë ... çfarë komploti i madh, sa origjinal! Çfarë bandë e larmishme! E gjithë Rusia do të shfaqet në të!”

Ese mbi letërsinë me temë: Ideja e përgjithshme e "Shpirtrave të vdekur"

Shkrime të tjera:

1. Të lehta në humorin e tyre, vepra të alternuara në një cikël me histori që dallohen nga ngjyrimi i ashpër; tregimet, të shënuara nga mbizotërimi i lirikës dhe i përditshmërisë, ndërthuren me vepra të ngopura me fantazi. Pranë "Panairit Sorochinsky" me diell, plot humor, ne shohim "Mbrëmjen në prag të Ivan Kupala" me prekjen e tij Lexo më shumë ......
2. Tema e shpirtrave të gjallë dhe të vdekur është ajo kryesore në poezinë e Gogolit "Shpirtrat e vdekur". Tashmë mund ta gjykojmë këtë nga titulli i poezisë, i cili jo vetëm që përmban një aluzion për thelbin e mashtrimit të Chichikov, por gjithashtu përmban një kuptim më të thellë, duke pasqyruar qëllimin e autorit për të parën Lexo më shumë ......
3. Gogol kishte ëndërruar prej kohësh të shkruante një vepër "në të cilën do të shfaqej e gjithë Rusia". Supozohej të ishte një përshkrim madhështor i jetës dhe zakoneve të Rusisë në të tretën e parë të shekullit të 19-të. Një vepër e tillë u bë edhe poezia "Shpirtrat e vdekur", e shkruar në 1842. Ideja e Gogol ishte madhështore: si Lexo më shumë ......
4. Titulli i poemës së N. V. Gogol "Shpirtrat e vdekur" pasqyron idenë kryesore të veprës. Nëse e marrim titullin e poezisë fjalë për fjalë, atëherë mund të shohim se ajo përmban thelbin e mashtrimit të Çiçikovit: Çiçikovi bleu shpirtrat e fshatarëve të vdekur. Por në fakt, titulli përmban më shumë Lexo më shumë ......
5. Jeta krijuese e Gogolit në vitet 1840 ishte dramatike dhe komplekse. Në këtë kohë, zbulohen shenjat e një drame të thellë shpirtërore të shkrimtarit të madh - dhe sa më tej, aq më shumë - thelbi dhe shkaqet e së cilës ende nuk janë sqaruar sa duhet. Roli i tij në evolucionin e botëkuptimit Lexo më shumë ......
6. Të gjitha të mirat në shoqërinë ruse - shpirtra të lartësuar, si Lensky, njerëz të zgjuar, ashtu si Onegin, Tatyana, besnike ndaj detyrës dhe zemrës së saj, pëson një fat tragjik. Dhe Pushkin tregon për të si një fenomen të jetës ruse të kohës së tij, qoftë Lexo më shumë ......
7. Plyushkin e hutoi Chichikov në një masë të tillë me pamjen e tij dhe takimin jomiqësor, saqë ai nuk mund të mendonte menjëherë se ku ta fillonte bisedën. Për të fituar mbi plakun e zymtë dhe për të marrë ndonjë përfitim për veten e tij, Chichikov vendos të përpiqet të ndikojë tek ai Lexo më shumë ......
8. Tema e rrugës është një nga më të rëndësishmet, kryesore në poezinë "Shpirtrat e vdekur". Veprimi i poemës zhvillohet në qytetin dhe pronat provinciale, dhe rruga është lidhje në hapësirën e artit. Nën rrugë, nënkuptojmë rrugën e Chichikov, përparimin e tij drejt përfundimit të suksesshëm të Lexo më shumë ......

koncept ideologjik dhe ndërtimi i poezisë.

Në "Rrëfimin e autorit" Gogol thekson se Pushkin e shtyu atë të shkruante "Shpirtrat e vdekur". "Ai kishte kohë që më kishte shtyrë të merrja një ese të madhe dhe, më në fund, një herë pasi kisha lexuar një imazh të vogël të një skene të vogël, por që, megjithatë, e goditi më shumë nga gjithçka që kisha lexuar më parë, ai më tha : “Si me këtë aftësi për të marrë me mend një person dhe me disa veçori, befas e bëjnë të duket si një njeri i gjallë, me këtë aftësi për të mos filluar një ese të madhe.

Ekspertët tanë mund të kontrollojnë esenë tuaj duke Kriteret e PËRDORIMIT

Ekspertët e faqes Kritika24.ru
Mësues të shkollave kryesore dhe ekspertë aktualë të Ministrisë së Arsimit të Federatës Ruse.

Është thjesht një mëkat! .. ”, dhe, si përfundim, më dha komplotin e tij, nga i cili donte të bënte vetë diçka si një poezi dhe që, sipas tij, nuk ia jepte askujt tjetër. Ishte komploti i "Shpirtrave të vdekur" ... Pushkin zbuloi se komploti i "Shpirtrave të vdekur" është i mirë për mua sepse më jep liri të plotë për të udhëtuar në të gjithë Rusinë me heroin dhe për të nxjerrë në pah shumë nga personazhet më të ndryshëm. .

Gogoli ndoqi këshillën e Pushkinit, filloi me shpejtësi punën dhe në një letër të datës 7 tetor 1835, e informoi atë: “Kam filluar të shkruaj Shpirtrat e Vdekur. Komploti shtrihet mbi një roman të gjatë dhe, me sa duket, do të jetë shumë qesharak ... Unë dua të tregoj në këtë roman, të paktën nga njëra anë, të gjithë Rusinë.

Sidoqoftë, në procesin e punës, Gogol planifikoi të jepte jo një, por tre vëllime, në të cilat Rusia mund të tregohej jo "nga njëra anë", por në mënyrë gjithëpërfshirëse. Vëllimet e dyta dhe të treta të "Shpirtrave të Vdekur", sipas autorit, së bashku me ato negative duhej të nxirrnin në pah personazhet pozitive dhe të tregonin ringjalljen morale të "përfituesit të poshtër" Çiçikov.

Një gjerësi e tillë e komplotit dhe ngopja e veprës me vende lirike, duke i lejuar shkrimtarit të zbulojë qëndrimin e tij ndaj të përshkruarve në mënyra të ndryshme, frymëzoi Gogolin t'i quante Shpirtrat e Vdekur jo një roman, por një poezi.

Por Gogol dogji vëllimin e dytë të Shpirtrave të Vdekur dhe ai nuk vazhdoi në të tretin. Arsyeja e dështimit ishte se Gogoli kërkonte heronj pozitivë në botën e "shpirtrave të vdekur" - përfaqësues të shtresave shoqërore që dominonin në atë kohë, dhe jo në kampin popullor e demokratik.

Në vitin 1842, Belinsky parashikoi pashmangshmërinë e dështimit të Gogol në zbatimin e një plani të tillë. "Shumë, shumë janë premtuar, aq shumë sa nuk ka ku të merret se çfarë për të përmbushur premtimin, sepse kjo nuk është ende në botë," shkroi ai.

Kapitujt e vëllimit të dytë të "Shpirtrave të vdekur" që na kanë ardhur, konfirmojnë vlefshmërinë e mendimeve të Belinsky. Në këta kapituj ka imazhe të shkruara shkëlqyeshëm të ngjashme me pronarët e tokave të vëllimit të parë (Pyotr Petrovich Petukh, Khlobuev, etj.), por të mira(General-guvernatori i virtytshëm, pronari ideal i tokës Costanjoglo dhe fermeri Murazov, i cili ka bërë mbi dyzet milionë "në mënyrën më të paqortueshme") nuk janë qartësisht tipikë, jo bindës në jetë.

Ideja "të udhëtosh në të gjithë Rusinë me heroin dhe të nxjerrësh një larmi të gjerë personazhesh" paracaktoi përbërjen e poemës. Është ndërtuar si historia e aventurave të "blerësit" Chichikov, i cili blen shpirtra në të vërtetë të vdekur, por ligjërisht të gjallë, domethënë të pa fshirë nga listat e auditimit.

Imazhet e zyrtarëve

Vendin qendror në vëllimin e parë e zënë pesë kapituj “portret” (nga i dyti në të gjashtin). Këta kapituj, të ndërtuar sipas të njëjtit plan, tregojnë se si, në bazë të robërisë, tipe te ndryshme bujkrobërit dhe sesi robëria në vitet 20-30 të shekullit XIX, në lidhje me rritjen e forcave kapitaliste, e çoi klasën e pronarëve në rënie ekonomike dhe morale. Gogoli i jep këta kapituj në një rend të caktuar. Pronari i keqmenaxhuar i tokës Manilov (Kapitulli II) zëvendësohet nga grumbulluesi i vogël Korobochka (Kapitulli III), djegësi i pakujdesshëm Nozdryov (Kapitulli IV) zëvendësohet nga Sobakevich (Kapitulli V). Kjo galeri e pronarëve të tokave plotësohet nga Plyushkin, një koprrac që çoi në rrënim të plotë pasurinë dhe fshatarët e tij.

Tabloja e shpërbërjes ekonomike të bujqësisë së korve, të mbijetesës në pronat e Manilov, Nozdryov dhe Plyushkin është vizatuar qartë dhe bindshëm. Por edhe fermat në dukje të forta të Korobochka dhe Sobakevich nuk janë në fakt të zbatueshme, pasi forma të tilla të bujqësisë tashmë janë vjetëruar.

Me ekspresivitet edhe më të madh në kapitujt e “portretit”, jepet një tablo e rënies morale të klasës së pronarëve. Nga një ëndërrimtar i papunë që jeton në botën e ëndrrave të tij, Manilov te Korobochka "me kokë klubi", nga ai te shpenzuesi i pamatur, gënjeshtari dhe më i mprehtë Nozdryov, pastaj te grushti i egër Sobakevich dhe, së fundi, te "vrima e njerëzimit". ” i cili ka humbur të gjitha cilësitë morale - Gogol na çon në Plyushkin, duke treguar një rënie morale në rritje dhe kalbje të përfaqësuesve

Pra, poezia kthehet në një denoncim brilant të robërisë si një sistem i tillë social-ekonomik, i cili natyrshëm lind prapambetjen kulturore dhe ekonomike, duke qenë arbitër i fatit të shtetit. Ky orientim ideologjik i poemës zbulohet kryesisht në sistemin e imazheve të saj.

Galeria e portreteve të pronarëve hapet me imazhin e Manilov. “Në sytë e tij, ai ishte një person i shquar; tiparet e tij nuk ishin të pakëndshme, por kjo këndshmëri dukej se ishte përcjellë shumë sheqer; në sjelljet dhe kthesat e tij kishte diçka që e kënaqte veten me favore dhe njohje. Buzëqeshi në mënyrë joshëse, ishte biond, me sy kalter". Më parë ai “shërbente në ushtri, ku konsiderohej oficeri më modest, më delikat dhe më i arsimuar”. Duke jetuar në pasuri, ai "nganjëherë vjen në qytet ... për të parë njerëz të arsimuar".

Në sfondin e banorëve të qytetit dhe të pronave, ai duket se është "një pronar tokash shumë i sjellshëm dhe i sjellshëm", mbi të cilin shtrihet një lloj gjurmë e një mjedisi "gjysmë të ndritur".

Sidoqoftë, duke zbuluar pamjen e brendshme të Manilovit, karakterin e tij, duke folur për qëndrimin e tij ndaj ekonomisë dhe kalimit të kohës, duke vizatuar pritjen e Chichikov nga Manilov, Gogol tregon zbrazëtinë dhe pavlefshmërinë e plotë të këtij "ekzistenti".

Shkrimtari thekson dy tipare kryesore në karakterin e Manilovit - pavlefshmërinë e tij dhe ëndërrimin e ëmbël e të pakuptimtë. Manilov nuk kishte interesa të gjalla.

Ai nuk u kujdes për ekonominë, "duke ia besuar plotësisht nëpunësit. Ai as nuk mund t'i thoshte Çiçikovit nëse fshatarët e tij kishin vdekur që nga rishikimi i fundit. Shtëpia e tij" qëndronte e vetme në një jura, domethënë një lartësi, e hapur për të gjitha erërat, çfarëdo që duhet për të fryrë " Në vend të kopshtit me hije që zakonisht rrethonte shtëpinë e feudalit, Manilov kishte vetëm "pesë ose gjashtë pemë thupër në tufa të vogla këtu dhe atje të ngritura majat e tyre të holla me gjethe të vogla". Dhe në fshatin e tij atje. nuk ishte askund "një pemë në rritje apo ndonjë lloj gjelbërimi".

Keqmenaxhimi, joprakticiteti i Manilovit dëshmohet qartë edhe nga arredimi i dhomave të shtëpisë së tij, ku ngjitur me orenditë e bukura kishte dy kolltuqe, “vetëm të veshur me rrogoz”; "Një shandan i këndshëm i bërë prej bronzi të errët me tre hire antike" qëndronte në tryezë dhe pranë tij ishte vendosur "një lloj invalid bakri, i çalë, i përkulur anash dhe i mbuluar me yndyrë".

Nuk është çudi që një "zot" i tillë ka "një qilar mjaft të zbrazët", nëpunësi dhe punonjësja e shtëpisë janë hajdutë, shërbëtorët janë "të paskrupullt dhe pijanecët", dhe "e gjithë familja fle në mënyrë të pamëshirshme dhe e var pjesën tjetër. të kohës”.

Kështu ndodhi që "Shpirtrat e vdekur" u bënë një vepër e tillë e Gogolit, në të cilën vepra e një gjeniu, krijimi i tij kulmor, u shndërrua në një disfatë për artistin, që i solli vdekjen.

Kjo ndodhi sepse plani i Gogol ishte gjithëpërfshirës dhe madhështor, por joreal që në fillim.

“Shpirtrat e vdekur” u konceptua nga shkrimtari në tre vëllime. Gogoli u mbështet në planin e tij në poemat epike të Homerit dhe në poemën mesjetare të poetit italian Dante "Komedia Hyjnore".

Në frymën e poemave epike të Homerit, të cilat lavdëronin perënditë dhe heronjtë grekë, Gogoli synonte të krijonte një epos të ri, të ashtuquajturën "epika e vogël". Qëllimi i tij ishte, në fund të fundit, të glorifikonte, në një glorifikim lirik patos, tablonë epike të shndërrimit të disa personazheve të egër në heronj jashtëzakonisht pozitivë, që zotëronin cilësitë më të mira të një personi rus. Nga vëllimi në vëllim, Rusia duhej pastruar nga ndyrësia dhe në vëllimin e tretë të librit të Gogolit të shfaqej para gjithë njerëzimit me gjithë shkëlqimin e përsosmërisë morale, pasurisë shpirtërore dhe bukurisë shpirtërore. Kështu, Rusia do t'u tregonte popujve dhe shteteve të tjerë rrugën e shpëtimit moral dhe fetar nga makinacionet e armikut primordial të Krishtit dhe njerëzimit - djallit, që mbjell të keqen në tokë. Lavdërimi i zjarrtë i një Rusie të tillë dhe një personi të tillë rus të pastruar nga veset, duke u bërë objekt i këndimit admirues, i ktheu Shpirtrat e Vdekur në një poezi. Për rrjedhojë, përkufizimi i zhanrit i dhënë nga Gogol për veprën e tij i referohet të gjithë planit trevëllimësh.

Duhet të theksohet guximi më i madh krijues i Gogolit, i cili konceptoi një vepër me përmasa të mëdha dhe domethënie universale. Ideja e "Shpirtrave të Vdekur" manifestoi madhështinë e shpirtit të shkrimtarit dhe gjenialitetin e tij artistik. Megjithatë, është e qartë se përsosmëria morale nuk mund të arrihet nga njerëzimi këtu dhe tani, se nevojiten shumë mijëvjeçarë për të vendosur marrëdhënie të tilla midis njerëzve dhe shteteve, themelet e të cilave do të jenë mësimet e Krishtit dhe vlerat universale njerëzore.

Nëse Gogol nuk do të ishte përpjekur të mishëronte madhështinë morale të personit rus në imazhet artistike, por do ta kishte paraqitur atë pikërisht si një ideal artistik, atëherë, me shumë mundësi, ai do të ishte në gjendje të përfundonte punën e tij. Por Gogolit, një zgjidhje e tillë për një detyrë madhështore i dukej shumë e parëndësishme dhe nënvlerësonte të gjithë idenë. Ishte e nevojshme që ai të merrte frymë jetën e gjallë në një ëndërr, në një ideal, në mënyrë që një person moralisht i përsosur rus të përbëhej nga mishi dhe gjaku, në mënyrë që ai të vepronte, të komunikonte me njerëzit e tjerë, të mendonte dhe ndjente. Me fuqinë e imagjinatës u përpoq ta jetësonte. Por ëndrra, ideali nuk donte të bëhej një realitet i besueshëm.

Gogol nuk shkroi një utopi, ku konvencionaliteti i së ardhmes supozohet nga vetë zhanri. Personi i tij moralisht i pagabueshëm duhej të dukej jo si një krijesë utopike, por e vërtetë. Megjithatë, nuk kishte asnjë “prototip” dhe model, i cili do të ishte i ngjashëm me tipat artistikë të imagjinuar nga Gogol. Jeta ende nuk i kishte lindur, ato ekzistonin vetëm në kokën e artistit si ide abstrakte fetare dhe morale. Është e qartë se detyra për të krijuar një ideal prej mishi dhe gjaku doli të ishte e tepërt për Gogol. Ideja e Gogolit, me gjithë madhështinë dhe harmoninë e saj, zbuloi një kontradiktë që fshihej brenda saj, e cila nuk mund të kapërcehej. Përpjekjet për të zgjidhur këtë kontradiktë përfunduan në dështim.

Ideja e Gogolit përmbante njëkohësisht ngritjen më të madhe të një ideje artistike dhe rënien e saj të pashmangshme në kuptimin që nuk mund të përfundonte kurrë. Fitorja e gjeniut ishte e mbushur me humbje.

Emërtimi i zhanrit "poemë" i referohet kështu të gjithë idesë dhe ka parasysh si shtrirjen epike ashtu edhe patosin lirik që përshkon rrëfimin epike. Në përputhje me qasjen ndaj idealit të përsosmërisë morale, patosi lirik do të rritet dhe do të intensifikohet. Mosbindësia artistike e pikturave ideale do të bëhet gjithnjë e më e qartë. Rrëfimi epike i ngopur me lirika do të zëvendësohet nga predikimet, mësimet dhe profecitë fetare dhe morale. Fillimi artistik do t'i lërë vendin fillimit të asaj religjioze-etike, mistike-morale, e shprehur në trajtat retorike dhe fjalim didaktik. Në të njëjtën kohë do të rritet në mënyrë të pashmangshme roli i autorit-profetit, autorit-predikuesit, autorit-mësuesit të jetës dhe bartësit të vështrimeve fetare e mistike.

Zhanri i poemës, përveç lidhjes me poemat epike të Homerit, siç vinin në dukje bashkëkohësit e Gogolit, kishte një lidhje të drejtpërdrejtë letrare me poemën epike mesjetare të Dantes "Komedia Hyjnore". Poema e Dantes përmbante tre pjesë - "Ad", "Purgator", "Parajsa". Është e qartë se "ferri" banohej nga mëkatarë, ata që mund të pastronin shpirtin e tyre nga mëkatet u vendosën në "Purgator". Shpirtrat e pastër, të papërlyer të të drejtëve u gjendën në "Parajsë". Plani i Gogol ishte në përputhje me ndërtimin e poemës së Dantes dhe gjithashtu përfundoi me një mbretëri parajsore, në të cilën Rusia dhe populli rus nxituan dhe arritën. Në të njëjtën kohë, heronjtë e Gogolit, si heroi i Dantes, bënë një udhëtim shpirtëror nëpër qarqet e Ferrit dhe, duke u ngritur nga Ferri në Purgator, u pastruan me vuajtje dhe pendim, duke larë mëkatet dhe duke shpëtuar shpirtrat e tyre. Ata shkuan në Parajsë dhe cilësitë e tyre më të mira morale u gjallëruan. Burri rus ishte një model dhe fitoi statusin e një heroi ideal.

Vëllimi i parë i "Shpirtrave të vdekur" korrespondonte me "Ferrin" në poezinë e Dantes, i dyti - "Purgator" dhe i treti - "Parajsa". Dy heronj të Gogol - Chichikov dhe Plyushkin - duhej të shkonin nga qarqet e Ferrit në Purgator, pastaj në Parajsë. Për planin e Gogolit, është e nevojshme që heronjtë e tij së pari të përfundojnë në Ferr. Autori u zbuloi të gjithë lexuesve dhe vetë personazheve atë humnerë shpirtërore të tmerrshme dhe në të njëjtën kohë qesharake, ku ato silleshin nga neglizhenca e titullit, detyrave dhe detyrës së një personi. Personazhet duhej të shihnin grimasat e turpshme të fytyrave të tyre të thjeshta dhe të shëmtuara në mënyrë që të qeshnin me imazhet e tyre dhe të tmerroheshin prej tyre.

Vëllimi i parë, ose, siç tha Gogoli, "veranda" e të gjithë strukturës madhështore, duhet të jetë domosdoshmërisht komike, dhe në disa vende satirike. Por në të njëjtën kohë, një zë lirik i frymëzuar duhet të depërtojë satirën, duke kujtuar vazhdimisht vëllimin e dytë dhe, më e rëndësishmja, vëllimin e tretë. Ai, ky zë lirik, i lidhi së bashku të tre vëllimet dhe u intensifikua teksa kalonte në të fundit. Dhe tani, në fund të vëllimit të parë, britzka e vogël dhe tashmë mjaft e dobët e Chichikov, e mbajtur nga një trojkë, para syve tanë kthehet, sikur e kapur nga një forcë e panjohur, në një zog troika dhe nxiton nëpër qiell dhe, si ai. , Rus nxiton, i bartur gjithashtu nga një forcë e panjohur. Këto rreshta lirike i kujtojnë lexuesit se çfarë rruge shpirtërore i pret Rusisë, dhe në të njëjtën kohë njoftojnë paraprakisht se do të jetë shembull i lartë për kombet dhe shtetet e tjera.

Nga ky arsyetim, do të ishte e gabuar të konkludohej se Gogol i krahasoi tre vëllimet e Shpirtrave të Vdekur me tre pjesët e Komedisë Hyjnore të Dantes. Ai reduktoi dhe madje e ktheu kompozimin e poemës së Dantes. Mund të jetë vetëm një analogji. Gogol shkroi një poezi për rivendosjen e shpirtit njerëzor.

Ideja e Gogolit karakterizohet edhe nga veçori të tjera të rëndësishme. Është e lehtë të shihet se mbështetja në Komedinë Hyjnore të Dantes supozoi universalitetin e idesë së Shpirtrave të Vdekur. Gogol mendon në kategori dhe koncepte jashtëzakonisht të përgjithësuara. Ato mund të ndahen në tre nivele: kombëtare (ruse, gjermane, franceze, etj.), universale (bota tokësore në tërësi) dhe, së fundi, niveli i tretë, universal-fetar, që mbulon jo vetëm Rusinë dhe botën tokësore. si një e tërë, por edhe qiellore dhe e përtejme, e vendosur përtej, në anën tjetër të qenies sonë. Dëshmia më e mirë për këtë është emri "Shpirtrat e Vdekur".

Në vetë shprehjen "shpirtrat e vdekur" ka një të pazakontë, të çuditshme. Nga njëra anë, "shpirtrat e vdekur" janë bujkrobër të vdekur. Nga ana tjetër, "shpirtrat e vdekur" janë personazhet e poemës që e kanë rrënuar veten shpirtërisht dhe mendërisht, tek të cilët ka ideja e qëllimit të vërtetë të një njeriu në tokë, për thirrjen e tij dhe kuptimin e jetës. u shtrembërua, u vra dhe vdiq. Vetë personazhet vazhdojnë ende të flasin, të lëvizin, por shpirti i tyre tashmë ka vdekur. Mendimet e rëndësishme të denja për një njeri dhe ndjenja të thella, delikate tashmë janë zhdukur, ndonjëherë përgjithmonë, ndonjëherë për një kohë.

Megjithatë, ka një kuptim tjetër të shprehjes "shpirtrat e vdekur". Sipas mësimeve të krishtera, shpirtrat nuk vdesin, ata mbeten në ferr, në purgator ose në Parajsë, përgjithmonë të gjallë. Fjala "i vdekur" për shpirtrat e njerëzve, madje edhe të vdekurve, në krishterim nuk mund të zbatohet. Mishi vdes, trupi, por jo shpirti, jo shpirti. Prandaj, nga ky këndvështrim, kombinimi "shpirtrat e vdekur" është absurd. Është e pamundur. Gogol luan me të gjitha kuptimet. Shpirti i tij mund të vdesë, të vdesë dhe të zbulohet, si një prokuror, vetëm pas vdekjes.

Ndaj prokurori gjatë jetës së tij nuk ka pasur shpirt, apo ka poseduar shpirt i vdekur e cila megjithatë është një dhe e njëjta. Një shpirt i vdekur, i vdekur mund të transformohet, të ringjallet në një jetë të re, të përjetshme dhe të kthehet në të mirë. Kuptimi ekumenik-fetar dhe simbolik i "Shpirtrave të Vdekur" përshkon librin. Papritur, fshatarët e Sobakevich, për shembull, vijnë në jetë: për ta flitet sikur të ishin gjallë. Rivendosja e fshatarëve në një tokë të re është një mashtrim dhe mëkati më i madh i Chichikov. Toka e Re në "Zbulesën e St. Gjon Teologu (Apokalipsi)” nga Dhiata e Re quhet qyteti i shenjtë i Jeruzalemit, “që zbret nga Perëndia nga qielli” dhe do të thotë Mbretëria e Perëndisë. Ajo do t'u zbulohet njerëzve pas Gjykimit të Fundit, kur shpirtrat e tyre do të transformohen. Vetëm kështu, të pastruar dhe të transformuar, ata do ta shohin Perëndinë dhe Mbretërinë e Tij.

Gjurma e një shpërnguljeje të tillë simbolike në kuptimin më serioz të fjalës është ruajtur në poezi. Pas blerjes nga Chichikov të "shpirtrave të vdekur", banorët e qytetit N arsyetuan: "... është e vërtetë, askush nuk do të shesë njerëz të mirë, dhe njerëzit e Chichikov janë pijanec, por duhet të keni parasysh se këtu është morali gënjeshtra, këtu është morali: ata tani janë të poshtër dhe, pasi janë zhvendosur në një tokë të re, ata mund të bëhen papritmas subjekte të shkëlqyera. Ka pasur tashmë shumë shembuj të tillë: vetëm në botë, por edhe në histori. Pra, shpirtrat e njerëzve mund të transformohen. Vetë Gogol synonte në vëllimin e tretë të nxirrte shpirtrat e rinj, plotësisht të transformuar të Plyushkin dhe Chichikov.

Shkalla gjithë-ruse, universale dhe universale-fetare në "Shpirtrat e vdekur" është polare e kundërt me një tjetër - e ngushtë, e pjesshme, e detajuar, e lidhur me depërtimin në qoshet e fshehura të jetës lokale dhe qoshet dhe çarjet e errëta të "ekonomisë së brendshme" të një person, në "plehra dhe grindje" të vogëlusheve të përditshme. Gogol është i vëmendshëm ndaj detajeve të jetës, veshjeve, orendive.

Për të blerë shpirtra të vdekur, Chichikov duhet të takojë pronarët, t'i vizitojë ata dhe t'i bindë ata të bëjnë një marrëveshje. Në Rrëfimin e Autorit, Gogol shkroi: "Pushkin zbuloi se komploti i Shpirtrave të Vdekur është i mirë për mua, sepse më jep liri të plotë për të udhëtuar në të gjithë Rusinë me heroin dhe për të nxjerrë në pah një shumëllojshmëri të gjerë të personazheve." Rrjedhimisht, një tjetër formë e rëndësishme e zhanrit përfshihet në poezi - romani i udhëtimit. Së fundi, dihet se personazhi kryesor- Chichikov - në fund ai duhej të shndërrohej në një person ideal, në një hero pa frikë dhe qortim. Transformimi përfshinte riedukimin dhe vetë-edukimin.

Në vëllimin e dytë, Chichikov u shfaq mësues-edukatorë që lehtësuan rrugën e rilindjes morale për të, dhe ai vetë, duke u penduar dhe vuajtur, gradualisht riedukon veten. Është e qartë se edhe romani i edukimit luajti një rol të rëndësishëm në konceptimin e përgjithshëm të Gogolit. Dhe pastaj ata ngrihen të paktën, dy pyetje. A është e vërtetë që nëse Chichikov kursen një qindarkë dhe përpiqet të pasurohet, atëherë ai mendon si një borgjez, si një kapitalist? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të pyesni veten: a dëshiron Chichikov të vendosë para në rritje dhe të bëhet fajdexhi? A ëndërron një fabrikë, një fabrikë, a e lejon mendimin për t'u bërë industrialist dhe për të filluar biznesin e tij? Nr. Chichikov shpreson të blejë fshatin Pavlovskoye në provincën Kherson, të bëhet pronar toke dhe të jetojë rehat, me bollëk. Në vetëdijen e tij ai nuk është borgjez, as kapitalist. Ideja e grumbullimit dhe borgjezisë i hyn kokës pronarit të tokës, feudalit.

Pyetja e dytë është, kush është Chichikov nëse ai nuk është i pajisur me vetëdijen e një borgjezi, por megjithatë është një "blerës" dhe ëndërron të bëhet pronar tokash në të ardhmen? Përralla e kapitenit Kopeikin ndihmon për të kuptuar pse Gogol zgjodhi një person mesatar, që nuk binte në sy për antiheroin e tij në vëllimin e parë.

Chichikov është një njeri i epokës së re, borgjeze dhe merr frymë atmosferën e saj. Idetë e epokës borgjeze përthyhen në mënyrë të veçantë në mendjen dhe karakterin e tij, në gjithë personalitetin e tij. Në epokën borgjeze, paraja dhe kapitali bëhen idhulli universal. Të gjitha marrëdhëniet farefisnore, miqësore, dashurie ekzistojnë për aq sa bazohen në një interes monetar që është i dobishëm për të dyja palët. Chichikov pa një herë një vajzë gjashtëmbëdhjetë vjeçare me flokë të artë dhe një fytyrë delikate ovale, por mendimet e tij u kthyen menjëherë në një prikë prej dyqind mijë rubla. Me fjalë të tjera, epoka borgjeze prodhon të keqen, por një të keqe të padukshme, të rrënjosur në njerëz si Çiçikovi, "mesatare", e pavërejtshme.

Për të kuptuar më saktë se çfarë fenomeni përgjithësohet në Chichikov, Gogol tregon "Përrallën e kapitenit Kopeikin". Në të njëjtën kohë, Chichikov hiqet nga komploti, në vend të kësaj shfaqet një dyshe fantastike, e krijuar nga imagjinata e banorëve të qytetit provincial dhe që jeton në thashethemet që mbushën krahinën. Zyrtarët e qytetit janë të etur të martohen me Chichikov, i cili ka një reputacion si "milioner" dhe synon të bëjë një punë të madhe. Ata fillojnë të kërkojnë një nuse për Çiçikovin, gruaja e guvernatorit i prezanton të pasurit, siç supozojnë ata, dhe Çiçikovin e pamartuar me vajzën e saj, një studente kolegji.

Zonjat që treguan interes të jashtëzakonshëm për milionerin Chichikov (njëra prej tyre, në frymën e Tatyana Larina, madje i dërgoi një letër të panënshkruar me fjalët: "Jo, duhet të të shkruaj!" - këtu Gogol qesh me romantike, pasionet tashmë të vulgarizuara), nuk ia fali atij një pasion të shkurtër me vajzën e guvernatorit ("Të gjitha zonjat nuk e pëlqyen fare këtë trajtim të Çiçikovit"). Reputacioni i Chichikov po shembet gradualisht: ose Nozdryov do t'i tregojë drejtpërdrejt guvernatorit, prokurorit dhe të gjithë zyrtarëve se Chichikov "tregtoi ... të vdekurit", atëherë Korobochka, nga frika se do të shesë shumë lirë, do të kuptojë se sa shpirtra të vdekur shkojnë tani. Zonjat krijuan një "komplot" dhe më në fund shkatërruan "ndërmarrjen" e Çiçikovit. "Shpirtrat e vdekur", vajza e guvernatorit dhe Chichikov u larguan dhe u ngatërruan në mendjet e banorëve të qytetit "jashtëzakonisht të çuditshme".

Në fillim, "thjesht një zonjë e këndshme", duke iu referuar fjalëve të Korobochka, i tha "një zonje të këndshme në çdo aspekt" se Chichikov kishte ardhur te Nastasya Petrovna "i armatosur nga koka te këmbët, si Rinald Rinaldin, dhe kërkoi: "Shitje atë". thotë ajo, - të gjithë shpirtrat që kanë vdekur. Kutia përgjigjet me shumë arsye dhe refuzon. Megjithatë, pse Chichikov kishte nevojë të imitonte Rinaldino Rinaldinin nga romani i atëhershëm popullor i X. Vulpius, mbeti e panjohur, si dhe pse Rinaldo Rinaldini - Chichikov - kërkonte shpirtra të vdekur. Por megjithatë, ideja e Chichikov si a grabitës fisnik duhet mbajtur mend.

Gjatë diskutimit të mëtejshëm të "sharmanit" Chichikov, "një zonjë që është e këndshme në të gjitha aspektet" u ndez me një hamendje: "Kjo është shpikur vetëm për mbulim, por çështja është kjo: ai dëshiron të heqë vajza e guvernatorit. Ky supozim ishte i papritur dhe i pazakontë në çdo aspekt. Nëse Chichikov donte t'i merrte vajzën e guvernatorit, atëherë pse i duheshin edhe shpirtra të vdekur përveç saj, nëse synonte "të blinte shpirtra të vdekur, atëherë pse t'i hiqte vajzën e guvernatorit?" Të hutuara në të gjithë këtë, zonjat menduan se Chichikov nuk mund të vendoste për një "kalim të guximshëm" pa "pjesëmarrës", dhe Nozdryov u llogarit në mesin e ndihmësve të tillë.

Chichikov duket ose si një grabitës fisnik, ose si një hero romantik, duke vjedhur objektin e interesit të tij.

1. Diversiteti i karakterit të popullit rus.
2. Thelbi i idesë së poemës së N. V. Gogol "Shpirtrat e vdekur".
3. Imazhi i popullit rus në poemë.
4. Kuptimi i temës së ngritur nga shkrimtari.

A do të zgjohesh plot forcë,

Ose, fati duke iu bindur ligjit,
Gjithçka që munde, e ke bërë tashmë -

Krijoi një këngë si një rënkim

Dhe u pushua shpirtërisht përgjithmonë? ..
N. A. Nekrasov

Tema e popullit rus, roli i tij në historinë e vendit u prek nga pothuajse të gjithë shkrimtarët rusë. Nga njëra anë, ai përmban bujarinë, humanizmin dhe bujarinë e shpirtit, qëndresën dhe vullnetin, madhështinë e shpirtit dhe vetëmohimin, fitoret madhështore ushtarake dhe zbatimin e projekteve shtetërore që duken përtej fuqisë së njeriut. Nga ana tjetër, mospërputhja, apatia, përulësia, shpesh injoranca dhe dritëshkurtësia. Ky llojllojshmëri karakteri bëri që shumë filozofë dhe shkrimtarë vendas dhe të huaj të flasin për misterin e madh të shpirtit rus, popullit rus. Duhet të theksohet se puna e N.V. Gogol parashikoi kryesisht zhvillimin e këtij diskutimi pikërisht në drejtim të ekzistencës së një misteri të caktuar këtu.

Titulli i poemës së N. V. Gogol "Shpirtrat e vdekur" përmban idenë kryesore, por jo të vetmen e veprës. Përmbajtja e mirëfilltë zbret në thelbin e mashtrimit të Chichikov: ai bleu shpirtrat e fshatarëve të vdekur. Kuptimi më i thellë qëndron në të menduarit se çfarë është Rusia dhe si lidhet ky shtet me njerëzit që e banojnë atë. Ai u tregua nga të gjitha anët edhe negative edhe anët pozitive jeta e Rusisë bashkëkohore. Duke u përpjekur të shpjegojë idenë e "Shpirtrave të Vdekur", vetë Gogol vuri në dukje se imazhet në poemë "nuk janë portrete të njerëzve të parëndësishëm, përkundrazi, ato përmbajnë tipare të atyre që e konsiderojnë veten më të mirë se të tjerët". Ata mendojnë, por a janë ata? Dhe ne shohim që nuk është kështu.

Sipas shumë studiuesve të veprës së shkrimtarit, Gogoli planifikoi, ashtu si D. Alighieri, ta çonte heroin e tij Chichikov fillimisht përmes "ferrit" në vëllimin e parë të "Shpirtrave të vdekur", pastaj përmes "purgatorit" në vëllimin e dytë dhe në fund të përfundonte. përshkrimi i vëllimit të tretë "në parajsë", domethënë për ta përfunduar atë me ngritjen shpirtërore të Rusisë. Në vetvete, N.V. Gogol pa një shkrimtar-predikues, duke kontribuar në ringjalljen e ardhshme të Rusisë. Siç e dini, Gogol dëshironte të publikonte botimin e parë të Shpirtrave të Vdekur me një faqe titulli të vizatuar nga ai vetë. Në mes përshkruhej "shezga e Chichikov", që simbolizonte Rusinë e rrethuar nga "kafkat", sikur të personifikonte shpirtrat "të vdekur" të njerëzve të gjallë. Ideja ishte vërtet e mrekullueshme. Por këto plane nuk ishin të destinuara të realizoheshin.

Siç e dini, vetëm vëllimi i parë i veprës, në të cilin Gogol tregon aspektet negative të jetës ruse, ka arritur shtrirjen e plotë. Vëllimi i tretë nuk u lançua kurrë. E dyta u dogj, ndonëse ka ardhur deri tek ne. Historia dramatike e librit pasqyronte dramën e brendshme të vetë shkrimtarit. Gogol filloi të shkruante vëllimin e dytë në 1842, por e dogji dorëshkrimin tre vjet më vonë. Fatmirësisht ndodh që “dorëshkrimet të mos digjen”. Pjesa e vëllimit të dytë që na ka ardhur, hedh dritë mbi synimin e vërtetë të shkrimtarit. Gogol përpiqet të krijojë një imazh pozitiv të Rusisë. Toni i rrëfimit të vëllimit të dytë ndryshon dukshëm, shfaqen personazhe pozitive, ndonëse janë të nokautuar nga mjedisi ku jetojnë. Imazhi i pronarit të ri të tokës Tentetnikov, heroit të vëllimit të dytë, lidhet me lloje të tilla artistike si Onegin, Rudin, Oblomov. Me të qenësishme

Gogolit tregohet një mendimtar provincial me një vullnet të dobët dhe një pamje të kufizuar të botës me shije delikate dhe besueshmëri psikologjike. Por imazhi i fermerit të ri borgjez rus Murazov, sipas shumë kritikëve, nuk funksionoi. Pikërisht këtij personazhi i përkasin fjalët e dënimit të përvetësimit dhe grumbullimit. Por në këtë rast, ideja nuk mori një mishërim të besueshëm artistik. Një metamorfozë e qartë, edhe pse jo e plotë, ka ndodhur edhe me protagonistin e vëllimit të parë, Pavel Ivanovich Chichikov. Sipas synimit të autorit, ai duhej të niste edhe rrugën e pastrimit moral. Këtu ai ende nuk është transformuar plotësisht ose, duke përdorur një epitet të zakonshëm, një hero i "ringjallur", por jo më ai iniciatori i pashpirt dhe sipërmarrës i një sipërmarrjeje të dyshimtë. Kjo prirje do ta çonte në vëllimin e tretë drejt një ringjalljeje të plotë shpirtërore.

Megjithatë, kjo ide është hamendësuar në vëllimin e parë. Së bashku me një galeri të tërë personazhesh të "humbur nga shpirti", vetëm dy kanë një histori të pasme dhe një shpirt ende të ngrohtë. Ky është Chichikov dhe Plyushkin. Historia e Plyushkin është tragjedia e jetës së tij. Shpirti i tij u ngurtësua gradualisht. Kjo është theksuar dhe mjete artistike: ose autori vëren se sytë e tij "ende nuk kanë dalë", atëherë fytyra e Plyushkin "rrëshqiti një lloj rreze të ngrohtë, nuk shprehte një ndjenjë, por një lloj reflektimi të zbehtë të një ndjenje". Nga përshkrimi i kopshtit të tij, shohim se ai është i tejmbushur, i lënë pas dore, por ende i gjallë. Një detaj tjetër i rëndësishëm është se vetëm Plyushkin ka dy kisha në pasurinë e tij. Nga kjo rrjedh se shpirti i tij ende nuk është ngurtësuar plotësisht. Është e mundur që qëllimi i vëllimit të tretë të përfshijë vazhdimin e temës së Plyushkin. Heroi i dytë i botës reale me një shpirt ende të gjallë është Chichikov. Ai mban një emër të folur - Paul. Ashtu si apostulli biblik që përjetoi një përmbysje shpirtërore dhe ktheu jetën e tij mbrapa, Chichikov duhej të përjetonte një rilindje.

Sidoqoftë, shpirti i gjallë i Rusisë, sipas Gogol, është në shpirtin e gjallë të popullit të saj. Besimi i shkrimtarit në popullin rus është baza e idesë së poemës. Pikërisht tek njerëzit ruhen dhe manifestohen të gjitha më të mirat, të vërteta, të sinqerta, madhështore. Admirimi i autorit, Chichikov dhe pronarët janë të përfshirë në përshkrimet e fshatarëve të vdekur. Në kujtesën e njerëzve që i njihnin, ata fitojnë një pamje epike. Milushkin, murator! mund të vendosë sobën në çdo shtëpi. Maxim Telyatnikov, këpucar: çfarëdo që të shpohet me fëndyell, pastaj çizme, ato çizme, pastaj faleminderit, dhe edhe nëse të pihet në gojë! Dhe Bremey Sorokoplekhin! po, ai fshatar i vetëm do t'i qëndrojë të gjithëve, ai tregtoi në Moskë, ai solli një kuitent për pesëqind rubla. Në fund të fundit, çfarë populli! Dhe "karrocieri Mikheev, në fund të fundit, nuk bëri më faqe elektronike, sapo ato pranverore". Këto janë fjalët e Sobakevich, dhe kundërshtimeve të Chichikov se ato janë vetëm një "ëndërr", ai kundërshton: "Epo, jo, jo një ëndërr! Unë do t'ju them se si ishte Mikheev, kështu që nuk do të gjeni njerëz të tillë: makina është e tillë që nuk do të hyjë në këtë dhomë ... Dhe në shpatullat e tij ai kishte një forcë të tillë që një kalë nuk e ka. ..”. Bujkrobëri marangoz Cork "do të futej në roje". Robëri i arratisur i Plyushkin, Abakum Fyrov nuk mundi të duronte robërinë, iku në hapësirën e gjerë të Vollgës dhe "ecën me zhurmë dhe me gëzim" Edhe pse duhet "të zvarritet rripi nën një këngë të pafund, si Rusia". Në këto këngë të mauneve, të kënduara nga poetë dhe artistë rusë, Gogol dhe jo vetëm dëgjonte mallin për një jetë tjetër.

V. S. Bakhtin flet për kundërshtimin në poezinë e heronjve rusë aq të dashur nga Gogol dhe antipodët e tyre, ose më saktë anti-heronjtë, të cilët janë pronarët dhe zyrtarët e Gogolit, për shembull, Sobakevich. Nga pamja e saj, pamjen ai është një hero tipik, por sipas aspiratave jetësore, një person i imët dhe i padenjë. Nuk ka fisnikëri heroike, nuk ka aftësi, nuk ka dëshirë për të mbrojtur të dobëtit. Por imazhi i popullit ndahet edhe në imazhin e “realit” dhe “idealit”. Në imazhin e njerëzve "të vërtetë", që shfaqen në faqet e poezisë, dhimbja dhe shpresa, respekti dhe qortimi, dashuria dhe urrejtja për ato tipare që e pengojnë popullin "të ngrihet në lartësinë e tij të plotë", të kuptojë veten si të plotë. -qytetarët e përparuar të vendit të tyre janë të përzier.

Fati i vështirë i njerëzve tregohet veçanërisht në mënyrë dramatike përmes imazheve të serfëve. Gogoli flet shumë për gjendjen që i sjell njeriut robëria, e cila ndrydh iniciativën dhe sipërmarrjen. Të tilla janë imazhet e xhaxhait Mityai, vajzës Pelageya, e cila nuk mund të dallonte ku është e djathta, ku e majta, Proshka dhe Mavra në pasurinë Plyushkin, të rrahur dhe të poshtëruar në një shkallë ekstreme. Selifani dhe Petrushka janë në një gjendje të ngjashme. Si gjithmonë, Gogol gjen shprehjen e duhur, duke theksuar qëndrimin humoristik të shkrimtarit dhe njëkohësisht simpatinë për personazhin. Për shembull, Petrushka dukej se kishte një prirje për të lexuar, por jo për atë që lexonte, por "më shumë vetë leximi, ose, më mirë, vetë procesi i leximit, që gjithmonë del ndonjë fjalë nga shkronjat, që ndonjëherë djalli. e di se çfarë do të thotë. Por ata janë gjithashtu pjesë e popullit rus, edhe pse jo pjesa më e mirë.

Në poezinë e tij Gogol vepron jo vetëm si predikues, por edhe si profet. Në Përrallën e Kapitenit Kopeikin, ne jemi dëshmitarë sesi bindja ndaj autoriteteve zëvendësohet nga një ndjenjë hakmarrjeje për shkeljet e shkaktuara. Heroi është në qendër të tregimit Lufta Patriotike 1812, një invalid, të cilin padrejtësia e pushtetarëve e detyroi të kryente krime. Kjo forcë potenciale e natyrshme në frymën ruse u ndje me të vërtetë nga shkrimtari: "Lëvizjet ruse do të ngrihen ... dhe ata do të shohin se sa thellë është rrënjosur në natyrën sllave ajo që rrëshqiti vetëm përmes natyrës së popujve të tjerë ...".

Edhe në Mbrëmjet në një fermë afër Dikankës, Gogol i tërheq njerëzit jo të shtypur dhe të shtypur, por të fortë, krenarë, liridashës. Ai ka shëndet moral. Ai është bujar me shpikjet. Në çdo gjë mund të ndihet mendja e tij, guximi, shkathtësia, fuqia heroike, shtrirja shpirtërore.

Gogol e sheh talentin e veçantë të popullit rus në saktësinë dhe poezinë e shprehjeve: “Populli rus po shprehet fuqishëm! Dhe nëse ai e shpërblen dikë me një fjalë, atëherë ajo do t'i shkojë familjes dhe pasardhësve të tij, ai do ta tërheqë me vete në shërbim, dhe në pension, dhe në Shën Petersburg dhe në skajet e botës. Dhe sado dinake ta fisnikëroni më vonë pseudonimin tuaj, edhe nëse i detyroni njerëzit e shkruar që ta marrin me qira nga një familje e lashtë princërore, asgjë nuk do t'ju ndihmojë: pseudonimi do të kërcasë për veten e tij në majë të grykës së tij dhe do të thotë qartë se ku zogu fluturoi nga. E shqiptuar me vend, ashtu si shkrimi, nuk pritet me sëpatë. Dhe ku është gjithçka që doli nga thellësitë e Rusisë, ku nuk ka as gjermanë, as chukhonian, as ndonjë fis tjetër, por gjithçka në vetvete është një copëz, një mendje e gjallë dhe e gjallë ruse që nuk futet në xhep për asnjë fjalë. , nuk e çelin, si pulat e pulës, por menjëherë godet me shuplakë, si pasaportë në një çorape të përjetshme, dhe nuk ka asgjë për të shtuar më vonë, çfarë lloj hunde apo buzësh keni - jeni të përshkruar në një rresht nga koka te këmbët. !

Shprehja më e habitshme e ndjenjave patriotike të shkrimtarit në poemë janë diskutimet për fatin e Rusisë duke e krahasuar atë me fatin e njerëzve. Duke krahasuar "hapësirat e pafundme" me pasuritë e panumërta shpirtërore të njerëzve të tij, Gogoli thërret: "A nuk është këtu, te ti, që lind një mendim i pafund, kur ti vetë je i pafund? A nuk është e mundur që një hero të jetë këtu kur ka një vend ku ai mund të kthehet dhe të ecë përreth? Dhe në mënyrë kërcënuese, një hapësirë ​​e fuqishme më përqafon, duke reflektuar me fuqi të tmerrshme në thellësitë e shpirtit tim; Sytë e mi u ndezën me një fuqi të panatyrshme: çfarë distancë e shkëlqyeshme, e mrekullueshme, e panjohur nga toka - Rusia!

N. G. Chernyshevsky ka të drejtë: "Për një kohë të gjatë nuk ka pasur një shkrimtar në botë që do të ishte aq i rëndësishëm për popullin e tij sa Gogol është i rëndësishëm për Rusinë". Dhe, mbi të gjitha, për identitetin kombëtar të Rusisë dhe qytetarëve të saj.