Τι είναι η τελετουργική λαογραφία; Πρώτα απ 'όλα, είναι λαϊκή τέχνη, συλλογική ή ατομική, προφορική, λιγότερο συχνά γραπτή. Το λαογραφικό στυλ επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων συνήθως δεν περιελάμβανε συναισθήματα. Εξέφραζε σκέψεις και επιθυμίες που σχετίζονται με ορισμένα γεγονότα και χρονομετρούσε ώστε να συμπίπτουν με αυτά. Ως εκ τούτου, οι τελετουργίες αποτελούνται κυρίως από τραγούδια, θρήνους, οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, εγκώμια γάμου. ξεχωριστή κατηγορίαπεριστασιακές συνωμοσίες, ξόρκια και ξόρκια, μέτρηση ομοιοκαταληξιών και συκοφαντίες εξετάζονται.

Τι είναι τελετουργική λαογραφία με μια ευρύτερη έννοια

Πρόκειται για έργα τέχνης μικρής μορφής που συνδέονται με παραδόσεις, έθιμα, θρησκευτικά και εθνογραφικά είδη. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλες τις περιπτώσεις οι ιεροτελεστίες φέρουν σημάδια λαϊκού χαρακτήρα. Ταυτόχρονα, η νεωτερικότητα φαίνεται να είναι θολή. Παλιές παραδόσεις με έθιμα ταιριάζουν καλύτερα στον παρελθόντα χρόνο.

Το φάσμα των λαογραφικών τελετουργιών είναι αρκετά ευρύ. Πρόκειται για χορογραφία χωριού, χορωδιακό τραγούδι στη φύση, κατά τη διάρκεια της δουλειάς στο χωράφι, της χορτονομής ή της βοσκής. Αφού τα παραδοσιακά έθιμα υπήρχαν στη ζωή απλοί άνθρωποισυνεχώς, η τελετουργική λαογραφία του ρωσικού λαού ήταν και παραμένει αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξής του. Η εμφάνιση των εθίμων συνδέεται πάντα με μακροπρόθεσμες συνθήκες. Η αδιάκοπη ξηρασία που απειλεί τη σοδειά μπορεί να είναι αφορμή για να στραφούν οι άνθρωποι στον Θεό για βοήθεια. Οποιος φυσικά φαινόμενα, επικίνδυνο για ένα άτομο, τον κάνουν επίσης να αναζητήσει μια διέξοδο από αυτή την κατάσταση. Και πιο συχνά αυτά είναι προσευχές και αιτήματα, κεριά και σημειώσεις στις εκκλησίες.

Πολλές τελετουργίες και γενικά η τελετουργική λαογραφία έχουν τελετουργική και μαγική σημασία. Βρίσκονται στη βάση των κανόνων συμπεριφοράς στην κοινωνία και μερικές φορές αποκτούν ακόμη και χαρακτηριστικά εθνικού χαρακτήρα. Το γεγονός αυτό μαρτυρεί το βάθος των λαογραφικών αξιών, που σημαίνει ότι

Οι λαογραφικές τελετουργίες χωρίζονται σε τελετουργίες εργασίας, εορτών, οικογενειακών και ερωτικών. Οι Ρώσοι είναι στενά συνυφασμένοι με τη λαογραφία άλλων σλαβικών λαών. Και επιπλέον, συχνά συνδέονται τυπολογικά με τον πληθυσμό ορισμένων χωρών που βρίσκονται στην άλλη άκρη του κόσμου. Η αλληλοσυσχέτιση φαινομενικά διαφορετικών πολιτισμών οφείλεται συχνά σε μια ιστορικά καθιερωμένη αναλογία.

Γιορτή του Ivan Kupala

Η τελετουργική λαογραφία στη Ρωσία ήταν πάντα αυτάρκης και δεν χρειαζόταν να τρέφεται από έξω. Η πρωτοτυπία των ρωσικών παραδόσεων και εθίμων όχι μόνο πέρασε από γενιά σε γενιά, αλλά αυξήθηκε και με νέα τελετουργικά, συχνά εξωτικά. Η πιο αξιοσημείωτη λαογραφική ιεροτελεστία είναι Αυτή η ιεροτελεστία έχει παγανιστικές ρίζες. Τη νύχτα του Ivan Kupala, άναψαν ψηλές φωτιές και καθένας από τους παρευρισκόμενους έπρεπε να πηδήξει πάνω από τη φωτιά. Αυτό δεν ήταν πάντα δυνατό, υπήρχε κίνδυνος να πέσουμε και να καούμε.

Τη νύχτα στον Ivan Kupala, ήταν συνηθισμένο να εκτελούνται τελετουργικές φρικαλεότητες, να κλέβουν ζώα από τους γείτονες, να καταστρέφουν μελίσσια, να πατούν κήπους και να στηρίζουν σταθερά τις πόρτες στις καλύβες με ραβδιά, έτσι ώστε οι κάτοικοι να μην μπορούν να φύγουν. Τα κίνητρα για όλες αυτές τις ενέργειες είναι ακόμη ασαφή. Την επόμενη μέρα οι εξωφρενικοί συγχωριανοί έγιναν και πάλι ισορροπημένοι πολίτες.

Τελετουργικό τραγουδιού

Σημαντική θέση στη ρωσική τελετουργική λαογραφία καταλαμβάνει η ποίηση, η οποία μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τραγούδια (ξόρκια, μομφές, εγκωμιαστικά τραγούδια) και μαγεία (ξόρκια αγάπης, προτάσεις, θρήνους).

Τραγούδια-ξόρκια στράφηκαν στη φύση, ζητούσαν ευημερία στην οικονομία και τις οικογενειακές υποθέσεις. Τραγούδησε υπέροχα στη Μασλένιτσα, τα κάλαντα και άλλες γιορτές. Τα επιπλήξιμα άσματα είχαν σκωπτικό χαρακτήρα.

Τελετουργίες και ημερολόγιο

Μαζί με άλλα, στη Ρωσία υπήρχε μια τελετουργική λαογραφία του ημερολογιακού τύπου, η οποία σχετιζόταν άμεσα με τις αγροτικές εργασίες με την ευρεία έννοια. Τα ημερολογιακά και τελετουργικά τραγούδια είναι η αρχαιότερη λαϊκή τέχνη, που διαμορφώθηκε ιστορικά κατά τη διάρκεια των μακρών χρόνων της αγροτικής εργασίας στο χωράφι και στην παραγωγή χόρτου.

Το γεωργικό ημερολόγιο, το χρονοδιάγραμμα των εργασιών πεδίου σύμφωνα με τις εποχές - αυτό είναι ένα είδος προγράμματος του είδους τραγουδιού. Οι μελωδίες είναι όλες λαϊκές, γεννημένες πίσω από το άροτρο, τη σβάρνα και το βοτάνισμα. Τα λόγια είναι απλά, αλλά αυτή η ποίηση του τραγουδιού περιείχε όλη τη γκάμα των ανθρώπινων εμπειριών, ελπίδα για καλή τύχη, αγωνιώδεις προσδοκίες, αβεβαιότητα, που αντικαταστάθηκαν από αγαλλίαση. Τίποτα δεν φέρνει κοντά τους ανθρώπους όπως ένας κοινός στόχος για όλους, είτε είναι η συγκομιδή είτε το τραγούδι σε μια χορωδία. Οι κοινωνικές αξίες αναπόφευκτα παίρνουν κάποια μορφή. Εν προκειμένω, πρόκειται για φολκλόρ και μαζί της ρωσικά έθιμα.

Λαογραφία κατά εποχές

Τα τραγούδια του ανοιξιάτικου τελετουργικού ρεπερτορίου ακούστηκαν εύθυμα. Μοιάζουν με αστεία, απερίσκεπτα και τολμηρά. Οι μελωδίες των καλοκαιρινών μηνών φαίνονταν πιο βαθιές, τραγουδιόνταν με μια αίσθηση ολοκλήρωσης, αλλά σαν με μια κρυφή προσδοκία ενός θαύματος - μιας καλής σοδειάς. Το φθινόπωρο, την εποχή του τρύγου, τα τελετουργικά τραγούδια ηχούσαν σαν τεντωμένη χορδή. Ο κόσμος δεν χαλάρωσε ούτε λεπτό, αλλιώς δεν θα είχες χρόνο να μαζέψεις τα πάντα πριν τις βροχές.

Λόγος για διασκέδαση

Και όταν γέμισαν οι κάδοι, τότε άρχιζε το λαϊκό κέφι, τα βουνά, οι στρογγυλοί χοροί, οι χοροί και οι γάμοι. Η τελετουργική λαογραφία της ημερολογιακής φάσης της σκληρής δουλειάς μετατράπηκε ομαλά σε γλέντια και ελεύθερη ζωή με γλέντια. Η νεολαία κοιτάχτηκε προσεκτικά, έκανε νέες γνωριμίες. Και εδώ τα παραδοσιακά έθιμα δεν ξεχάστηκαν, η τελετουργική λαογραφία του ρωσικού λαού "ανέβηκε στο έπακρο". Στις καλύβες άρχιζε η μαντεία στους αρραβωνιασμένους, τις μαμάδες, τα κορίτσια έκαιγαν κεριά με τις ώρες και κουνούσαν δαχτυλίδια σε λεπτές κλωστές. Μπότες και μπότες από τσόχα πετάχτηκαν στον ώμο, ένας ψίθυρος ακούστηκε στο πάνω δωμάτιο.

χριστουγεννιάτικα κάλαντα

Τι είναι η τελετουργική λαογραφία από την άποψη της θρησκείας; Η γιορτή της Γέννησης του Χριστού θεωρείται μια από τις πιο παραδοσιακές στη Ρωσία. Ακολουθεί αμέσως μετά την Πρωτοχρονιά. Είναι γενικά αποδεκτό ότι όπως περνάτε αυτές τις διακοπές, έτσι θα είναι ολόκληρο το έτος. Τα Χριστούγεννα ορισμένοι θεωρούν ότι είναι η αρχή μιας νέας χρονιάς. Αυτή είναι η κύρια ρωσική θρησκευτική εκδήλωση. Στις 6 Ιανουαρίου, παραμονή Χριστουγέννων, άρχισαν τα κάλαντα. Είναι γιορτινοί γύροι σπιτιών και διαμερισμάτων με τραγούδια και σακούλες γεμάτες σιτηρά. Τα παιδιά συνήθως πάνε κάλαντα. Όλοι θέλουν να λάβουν μια πίτα ή μια χούφτα γλυκά από τους ιδιοκτήτες του σπιτιού ως απάντηση στα συγχαρητήρια για τις διακοπές.

Ο μεγαλύτερος στην πομπή των καλαντών συνήθως κουβαλά σε κοντάρι το «Άστρο της Βηθλεέμ», που εμφανίστηκε στον ουρανό όταν γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός. Οι οικοδεσπότες, στους οποίους ήρθαν με τα κάλαντα, δεν πρέπει να τσιγκουνεύονται δώρα για παιδιά, διαφορετικά θα πρέπει να ακούσουν τις κωμικές μομφές των παιδιών.

Κύρια νύχτα του χρόνου

Λίγες μέρες μετά ήρθαν τα Χριστούγεννα Νέος χρόνος(σήμερα τη λέμε Παλαιά Πρωτοχρονιά), η οποία συνοδεύτηκε και από λαογραφικές τελετουργίες. Οι άνθρωποι ευχήθηκαν ο ένας στον άλλον ευτυχία, μακροζωία και κάθε επιτυχία στις επιχειρήσεις. Τα συγχαρητήρια δόθηκαν με τη μορφή σύντομων κάλαντα. Η λαϊκή ιεροτελεστία ήταν επίσης «παρατηρητικά» τραγούδια που συνόδευαν τη μαντεία μετά τα μεσάνυχτα. Αυτό είναι το τελετουργικό φολκλόρ την παραμονή της Πρωτοχρονιάς!

Και όταν ο χειμώνας τελειώνει, ήρθε η ώρα να την αποχωριστούμε - και ο κόσμος βγαίνει στους δρόμους για να γιορτάσει τη Μασλένιτσα. Είναι η εποχή των εύθυμων φολκλορικών χειμωνιάτικων τελετουργιών με πατινάζ στις τρόικα, με αγώνες σε τσιριχτά έλκηθρα, με παιχνίδια σε πατίνια με μπαστούνια. Η διασκέδαση συνεχίζεται μέχρι το σκοτάδι, και αργά το βράδυ όλη η οικογένεια κάθεται δίπλα στη σόμπα και θυμάται τις περασμένες διακοπές. Σε τέτοιες συγκεντρώσεις τραγουδούσαν τραγούδια, τραγούδησαν, έπαιζαν παιχνίδια. Αυτή είναι επίσης η τελετουργική οικογενειακή λαογραφία του ρωσικού λαού. Περιλαμβάνει και οικογενειακές ιστορίες, και γαμήλια τραγούδια, και νανουρίσματα, και θρήνους, και πολλά άλλα.

Η ρωσική λαογραφία είναι η δημιουργικότητα των ανθρώπων. Περιέχει την κοσμοθεωρία χιλιάδων ανθρώπων που κάποτε κατοικούσαν στην επικράτεια του κράτους μας. Ο τρόπος ζωής τους, η αγάπη για την πατρίδα και το σπίτι τους, συναισθήματα και εμπειρίες, όνειρα και ανατροπές - όλα αυτά έχουν περάσει από στόμα σε στόμα εδώ και αιώνες και μας δίνουν μια σύνδεση με τους προγόνους μας.

Η κληρονομιά του λαού μας είναι πολύπλευρη και πολυσχιδής. Συμβατικά, τα είδη της ρωσικής λαογραφίας χωρίζονται σε δύο ομάδες, οι οποίες περιλαμβάνουν πολλούς τύπους: τελετουργική και μη τελετουργική λαογραφία.

τελετουργική λαογραφία

Αυτή η ομάδα λαϊκών δημιουργιών, με τη σειρά της, χωρίζεται σε δύο κατηγορίες:

1. Ημερολογιακή λαογραφία- μια αντανάκλαση του τρόπου ζωής: αγροτικές εργασίες, χριστουγεννιάτικα τραγούδια, τελετές Maslenitsa και Kupala. Μέσα από αυτό το είδος της ρωσικής λαογραφίας, οι πρόγονοί μας στράφηκαν στη Μητέρα Γη και σε άλλες θεότητες, ζητώντας της προστασία, καλή σοδειά και χάρη.
2. Οικογενειακή λαογραφία, που περιέγραφε τη σειρά ζωής του κάθε ανθρώπου: δημιουργία οικογένειας και γέννηση παιδιού, στρατιωτική θητεία, θάνατος. Υπέροχα τραγούδια, επικήδειοι και στρατολογικοί θρήνοι - για κάθε εκδήλωση υπήρχε μια ειδική ιεροτελεστία, που έδινε μια ιδιαίτερη επισημότητα και διάθεση.

μη τελετουργική λαογραφία

Αντιπροσωπεύει μια μεγαλύτερη ομάδα έργων λαϊκής τέχνης και περιλαμβάνει 4 υποείδη:

Ι. Λαϊκό δράμα

• Θέατρο Petrushka - ειρωνικές θεατρικές παραστάσεις δρόμου στο πρόσωπο ενός ηθοποιού.
• κούνια και θρησκευτικό δράμα - παραστάσεις με θέμα τη Γέννηση του Χριστού και άλλες εκδηλώσεις.

II. λαογραφική ποίηση

• Έπη: τραγούδια-παραμύθια που μιλούν για τους ήρωες της αρχαιότητας που υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους, τα κατορθώματα και την ανδρεία τους. Το bylina για τον Ilya Muromets και το Nightingale the Robber είναι ένα από τα πιο διάσημα. Πολύχρωμοι ήρωες, πολύχρωμα επίθετα και η μελωδική μελωδία του αφηγητή σχεδιάζουν μια ζωντανή εικόνα του Ρώσου ήρωα, ενός εκπροσώπου των φιλελεύθερων ανθρώπων. Οι πιο διάσημοι είναι δύο κύκλοι ρωσικών επών: και.
• Τα ιστορικά τραγούδια περιγράφουν πραγματικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα. Ermak, Pugachev, Stepan Razin, Ivan the Terrible, Boris Godunov - αυτοί και πολλοί άλλοι σπουδαίοι άνθρωποι και οι πράξεις τους πέρασαν όχι μόνο στην ιστορία, αλλά και στη λαϊκή τέχνη.
• Chastushka - ειρωνικά τετράστιχα, ξεκάθαρα αξιολογώντας και πιο συχνά γελοιοποιώντας καταστάσεις ζωήςή φαινόμενα.
• Τα λυρικά τραγούδια είναι οι ανταποκρίσεις του απλού λαού σε γεγονότα της πολιτικής και δημόσια ζωήπολιτείες, η σχέση μεταξύ του αγρότη και του αφέντη, οι άφθαρτες αρχές του τρόπου ζωής των αγροτών, η λαϊκή ηθική. Συχνά (χορευτικά) και παρατεταμένα, τολμηρά και όμορφα μελωδικά, όλα είναι βαθιά σε περιεχόμενο και συναισθηματική ένταση, αναγκάζοντας και την πιο σκληρή φύση να ανταποκριθεί.

III. λαϊκή πεζογραφία

Το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα γνώριμο στον καθένα μας από την παιδική ηλικία είναι τα παραμύθια. Καλό και κακό, δικαιοσύνη και κακία, κατόρθωμα και δειλία - όλα είναι συνυφασμένα εδώ. Και μόνο μια αγνή και ανοιχτή καρδιά του πρωταγωνιστή είναι ικανή να ξεπεράσει όλες τις αντιξοότητες.

IV. Λαογραφία καταστάσεων λόγου.

Μια πολύ διαφορετική ομάδα. Εδώ υπάρχουν παροιμίες, που είναι λαϊκοί αφορισμοί, και αινίγματα που αναπτύσσουν τη σκέψη, και η παιδική λαογραφία ( παιδικές ρίμες, γουδοχέρι, ρίμες μέτρησης, γλωσσοδέτες και άλλα), που βοηθά μέσα από το παιχνίδι και τη διασκέδαση στην καλύτερη ανάπτυξη των παιδιών.

Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος της κληρονομιάς που άφησαν οι πρόγονοί μας. Το έργο τους έχει μεγάλη πολιτιστική αξία. Δεν έχει σημασία σε ποιο συγκεκριμένο είδος της ρωσικής λαογραφίας ανήκει ένα συγκεκριμένο αριστούργημα. Όλοι τους ενώνονται με ένα κοινό χαρακτηριστικό - οι αρχές της ζωής συγκεντρώνονται σε καθένα: αγάπη, καλοσύνη και ελευθερία. Αυτό χωρίς το οποίο η ίδια η ύπαρξη του ανθρώπου είναι αδιανόητη.

Τα τελετουργικά τραγούδια είναι ένα είδος λαογραφίας που συνόδευε το ημερολόγιο και οικογενειακές διακοπές, καθώς και η εργασία του αγρότη κατά το οικονομικό έτος.

Τα ημερολογιακά τελετουργικά τραγούδια είναι ένα είδος τελετουργικών τραγουδιών που συνδέονται με διακοπές, με φυσικά φαινόμενα και τη δουλειά των αγροτών σε διαφορετικές εποχές του χρόνου. Όλες οι ημερολογιακές τελετουργίες συνδέονται επίσης με τον ηλιακό κύκλο - ηλιοστάσια και ισημερίες.

Η λαογραφία είναι προφορική λαϊκή τέχνη. ένα σύνολο πεποιθήσεων, εθίμων, τελετουργιών, τραγουδιών, παραμυθιών και άλλων φαινομένων της ζωής των λαών. Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της λαογραφίας είναι ο προσανατολισμός προς προφορικός τρόποςμεταφορά πληροφοριών. Οι μεταφορείς ήταν συνήθως οι χωριανοί.

Μια ιεροτελεστία είναι μια τελετή, μια σειρά ενεργειών που καθορίζονται αυστηρά από το έθιμο, που συνοδεύουν και επισημοποιούν τη διάπραξη πράξεων κατ' εξοχήν λατρευτικού χαρακτήρα.

Υπάρχουν 4 κύκλοι ημερολογιακής-τελετουργικής ποίησης: χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο.

κάλαντα

Ανάμεσα στο χειμερινό ημερολόγιο και τα τελετουργικά τραγούδια, μεγάλη θέση κατείχαν τα κάλαντα. Κάλαντα λέγονταν γιορτινές παρακάμψεις των καλυβιών με το τραγούδι των τραγουδιών - κάλαντα. Οι μαμάδες πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και ευχήθηκαν πλούσια σοδειά, κτηνοτροφικούς απογόνους, ευτυχία σε σπόρους και υγεία. Εν κατακλείδι, ζήτησαν αμοιβή για τη δουλειά τους.

Κάλαντα, Κάλαντα!
Και μερικές φορές τα κάλαντα
Την παραμονή των Χριστουγέννων
Ήρθε η Κολιάδα
Έφερε τα Χριστούγεννα.

θα μας δώσεις
Θα επαινέσουμε
Και δεν θα δώσεις
Θα κατακρίνουμε!
Κάλαντα, Κάλαντα!
Δώσε μου την πίτα!

Ημερολόγιο παρεών - τελετουργικά τραγούδια

Η Μασλένιτσα συμβολίζει την έναρξη της άνοιξης και την αναχώρηση του χειμώνα. Πρόκειται για διασκεδαστικές διακοπές με τηγανίτες, λιχουδιές και στρογγυλό χορό. Γιορτάζεται για επτά ημέρες. Τελειώνει με το κάψιμο ενός ομοιώματος της Μασλένιτσας. Το τελετουργικό κάψιμο της κούκλας είχε ένα βαθύ νόημα: είναι απαραίτητο να καταστραφεί το σύμβολο του χειμώνα για να αναστηθεί η δύναμή του την άνοιξη.

Η Μασλένιτσα κλείνει τον χειμώνα,
Η άνοιξη προσκαλεί την Κράσνα!

Ω, Zimuska-Winter!
Κοιμηθείτε, ξεκουραστείτε!
Ανοιξιάτικο κόκκινο!
Ελάτε πάλι κοντά μας!

Σταθείτε σε έναν κύκλο, όλοι οι άνθρωποι!
Αρμονιστής, ring dance!

Ήρθαν σε εσάς με καλά νέα,
Διασκέδαση, χαρά έφερε!
Ο χειμώνας τελειώνει
Το καρναβάλι ξεκινά!

Καλή διασκέδαση άνθρωποι
Η Μασλένκα επισκέπτεται
Με πίτες και τηγανίτες, -
Οδηγώντας το ελατήριο από το χέρι!

Ας τραγουδήσουμε, ας περπατήσουμε, -
Γνωρίστε τη Μητέρα Άνοιξη!
βόλτα σε ένα έλκηθρο,
αφεθείτε στις τηγανίτες!

Ανοιξιάτικο ημερολόγιο και τελετουργικά τραγούδια

Για να φέρει πιο κοντά τον ερχομό της άνοιξης, κλήθηκε η εκτέλεση τελετουργικών τραγουδιών του Vesnyanok. Καλούνταν, σκαρφάλωναν στις στέγες ή στους λόφους, καλώντας την άνοιξη. Ο ερχομός των πτηνών σήμαινε την άφιξη της άνοιξης, επομένως αναπόσπαστο μέρος των τελετουργιών της άνοιξης ήταν οι εκκλήσεις στα πουλιά, οι κορυδαλλοί:

Κορυδακια, κορυδακια!
Πετάξτε σε εμάς
Φέρτε μας ένα ζεστό καλοκαίρι
Πάρτε τον κρύο χειμώνα μακριά μας.
Έχουμε βαρεθεί τον κρύο χειμώνα
Χέρια, πόδια παγωμένα.

Ανοιξη! Η άνοιξη είναι κόκκινη!
Ζεστός ήλιος!
Ελα γρήγορα
Ζεσταίνετε τα παιδιά!
Ελάτε μαζί μας με χαρά!
Με μεγάλο έλεος!
Με ψηλό λινάρι!
Βαθιές ρίζες!
Με πλούσιο ψωμί!

Μία από τις μεγαλύτερες ανοιξιάτικες διακοπές των Σλάβων - Egory Veshny(Αγ. Γεωργίου), έκαναν την τελετή της πρώτης βοσκής βοοειδών σε βοσκή. Τα βοοειδή ήταν στολισμένα με κορδέλες, λουλούδια, τραγουδούσαν για τον ερχομό του καλοκαιριού. Από τα αρχαία χρόνια, η ημέρα του Αγίου Γεωργίου θεωρούνταν από τους ανθρώπους ως ένα από τα όρια μεταξύ χειμώνα και καλοκαιριού, μια σημαντική ημερομηνία στο γεωργικό ημερολόγιο, και ως εκ τούτου, πολλές εργασίες ήταν χρονισμένες για να συμπίπτουν με αυτήν, συνοδευόμενες από διάφορες τελετουργίες.

Περπατήσαμε στο γήπεδο
Ο Yegorya κάλεσε,
Ο Μακάριος ονομαζόταν:
«Εγκόρι, είσαι ο γενναίος μας,
Σεβασμιώτατος Μακάριος!
Σώζεις τα βοοειδή μας
Στο γήπεδο και πέρα ​​από το γήπεδο
Στο δάσος και πέρα ​​από το δάσος
Κάτω από το φωτεινό φεγγάρι
Κάτω από τον κόκκινο ήλιο
Από τον αδηφάγο λύκο
Από μια άγρια ​​αρκούδα
Από το κακό θηρίο!

Γιούρι, καλησπέρα!
Γιούρι, δώσε μου τα κλειδιά,
Γιούρι, ξεκλείδωσε τη γη,
Γιούρι, άσε το γρασίδι!
- Γιούρι, σε τι χρησιμεύει το γρασίδι;
- Χόρτο για άλογα!
- Γιούρι, γιατί δροσιά;
- Δροσιά για λύκους!

Καλοκαιρινά τελετουργικά τραγούδια

Τα πιο διάσημα τελετουργικά του καλοκαιριού συνδέονται με τις διακοπές της Τριάδας και του Ιβάν Κουπάλα. Στο Trinity, τα σπίτια ήταν στολισμένα με σημύδες. Σήμανε το τέλος της άνοιξης και την αρχή του καλοκαιριού. Τα έθιμα των αρχαίων χρόνων βασίζονται στην ανανέωση της ζωής - αυτή είναι η εποχή που εμφανίζονται τα πρώτα φύλλα στα δέντρα, τα λουλούδια ανθίζουν.

Μέχρι τώρα, υπάρχει μια ιεροτελεστία της μπούκλας σημύδας. Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, τα κορίτσια ευχήθηκαν καλή υγεία στη μητέρα τους και σε άλλους συγγενείς. Ή, κατά τη διάρκεια του κατσαρώματος των σημύδων, σκέφτονταν τον νεαρό που ερωτεύτηκαν - δένοντας έτσι τις σκέψεις και τις σκέψεις του με τον εαυτό τους.

Η πρώιμη δροσιά συγκεντρώθηκε στο Trinity - θεωρήθηκε ισχυρό φάρμακο κατά των παθήσεων και των παθήσεων. Τέτοιες τελετουργίες υπήρχαν μεταξύ των προγόνων μας. Μερικά από αυτά μπορείτε να τα βρείτε ακόμα και σήμερα.

σημύδα, σημύδα,
Σγουρά, σγουρά!
Τα κορίτσια ήρθαν σε σένα
Το κόκκινο ήρθε σε σένα
Πίτα έφερε
Με ομελέτα!

Το τελετουργικό τραγούδι προκάλεσε πυκνούς βλαστούς, βροχή, ανάπτυξη και πλούσια συγκομιδή σίκαλης.

Πού πήγαν τα κορίτσια
Υπάρχει πολλή σίκαλη εδώ!
Πού πήγαν οι γυναίκες
Βρεγμένα εκεί!
Πού πήγαν οι άντρες;
Εκεί μεγάλωσε!
Πού πήγαν τα αγόρια;
Ανέβηκε εκεί!
Πού πήγε ο νονός
Εκεί φύτρωσε η βρώμη
Πού πήγε ο νονός
Η σίκαλη ανέβηκε!

Ivan Kupala (Μέρα καλοκαιριού, νύχτα Kupala) - λαϊκή γιορτήΑνατολικοί Σλάβοι, αφιερωμένοι στο θερινό ηλιοστάσιο και στην υψηλότερη ανθοφορία της φύσης.

Το τραγούδι ανακοίνωσε τον ερχομό των διακοπών του Ivan Kupala.

Σήμερα, κορίτσια, Kupala,
Σήμερα, κορίτσια, Kupala!
Και ποιος έκανε τι - έφυγε
Και ποιος έκανε τι - έφυγε!

Το τραγούδι προκάλεσε μια πλούσια σοδειά.

Μαρία Ιβάνα,
Μαρία Ιβάνα
Καλείται στη ζωή
Καλούνται στη ζωή:
- Πάμε, Ιβάν,
Πάμε Ιβάν
Κοίτα Zhito,
Ζήστε για να δείτε!
Των οποίων η ζωή
Των οποίων η ζωή
Καλύτερο από ολα
Καλύτερο από ολα?
Η ζωή μας
Η ζωή μας
Καλύτερο από ολα
Καλύτερο από ολα!
Κολιστόστο,
Κολιστόστο,
δυναμικά,
δυναμικά,
Πυρήνας σε κουβά
Πυρήνας σε κουβά.
Αυτί σε κούτσουρο,
Αυτί σε ένα κούτσουρο!

Κατά το κούρεμα λένε:

Κόσι δρεπάνι,
Ενώ η δροσιά
Κάτω η δροσιά -
Κόσα σπίτι.
Ο Κόσα λατρεύει τη σπάτουλα
Φτυάρι - άμμος,
Kosets - πίτα,
Άλλη μια κατσαρόλα με χυλό
Σακί βρώμης για αυτόν
Περισσότερα παντελόνια στο Filippovka,
Άλλη μια ουρά ραπανάκι
Σε μια υπέροχη ανάρτηση!

Φθινοπωρινά τελετουργικά τραγούδια

Πρόκειται για ημερολογιακά-τελετουργικά τραγούδια που συνδέονται με τη συγκομιδή. Τελετουργικά τραγούδια του τρύγου συνόδευαν την έναρξη του τρύγου, εκτελούνταν κατά τη διάρκεια της εργασίας και εξέφραζαν τη χαρά για το τέλος της φθινοπωρινής δουλειάς στο χωράφι.

Λυπούμαστε, λυπούμαστε
Συγγνώμη, καρπώθηκε:
Θερίστε τους νέους
Χρυσά δρεπάνια...
Α, και ποιανού το πεδίο είναι αυτό
Έγινε κίτρινο ενώ στέκεσαι;
Πεδίο Ιβάνοβο
Κιτρινισμένος, όρθιος:
Οι θεριστές είναι νέοι
Χρυσά δρεπάνια!

Το τραγούδι μιλάει για την εκτέλεση της ιεροτελεστίας του "κακουλώματος της γενειάδας" - ειδικά για αυτιά που δεν συμπιέζονται για αυτό το σκοπό.

Ήδη υφαίνουμε-υφαίνουμε μούσι
Ο Βασίλης στο γήπεδο,
Κούκλωμα γενειάδας
Στο δικό μας Ιβάνοβιτς,
Στο μεγάλο γήπεδο
Στη φαρδιά λωρίδα!

Όταν μαζεύεται η σίκαλη στο χωράφι, τα παιδιά λένε:

Ο ήλιος είναι κόκκινος
Κάτσε γρήγορα
Λυπηθείτε μας τα ορφανά!

Μετά τον θεριστή σίκαλης κυλούν πάνω στο θερισμό και λένε:

συγκομιδή, συγκομιδή,
Δώσε μου δύναμη
Περισσότερα ανοιξιάτικα καλαμάκια!

1 από 17

Παρουσίαση με θέμα:

διαφάνεια αριθμός 1

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 2

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 3

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ιεροτελεστία. Το σύνολο των ενεργειών που καθορίζονται από το έθιμο, στο οποίο ενσωματώνονται θρησκευτικές ιδέες και έθιμα. Οι λαϊκές τελετές χωρίζονται σε δύο κύκλους: ημερολογιακές τελετές που συνδέονται με τις οικονομικές δραστηριότητες της αγροτιάς και οικογενειακές και οικιακές, λόγω της γέννησης ενός ατόμου, γάμος, αποχώρηση στο στρατό, θάνατος κ.λπ.

διαφάνεια αριθμός 4

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 5

Περιγραφή της διαφάνειας:

Κάλαντα Τα πιο φωτεινά χαρακτηριστικά γνωρίσματααπέκτησε λαϊκές γιορτινές τελετές (Χριστούγεννα - άγιοι, πανηγυρικοί εσπερίδες προς τιμή της Γεννήσεως του Χριστού). Ο εορτασμός των Χριστουγέννων μεταξύ των χωρικών ξεκίνησε την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, αυτή η γιορτή άνοιξε με μια δημόσια ιεροτελεστία «κάλαντα» (η Κολυάδα μεταξύ των σλαβικών λαών, σύμφωνα με τον ιστορικό Ν. Καραμζίν, είναι ο θεός του εορτασμού και αναψυκτικά). Δεδομένου ότι το έθιμο του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς προήλθε από την εποχή της ειδωλολατρίας και η Πρωτοχρονιά θεωρούνταν η γιορτή του Ήλιου, η τελετή περιλάμβανε ενέργειες που σχετίζονταν με την τιμή του νεογέννητου ήλιου: ευλογία σπιτιών με σιτηρά, ανάφλεξη φωτιών, μαγείρεμα πιτών και δημητριακών. .

διαφάνεια αριθμός 6

Περιγραφή της διαφάνειας:

Shchedrovki Την περίοδο των Χριστουγέννων, οι τύποι "οδήγησαν μια κατσίκα" (στην αρχαιότητα, η κατσίκα ήταν σύμβολο της γονιμότητας και της φύσης). Ο αρχηγός - "mikhonosha" (mekhonosha) οδήγησε έναν τύπο με γούνινο παλτό γυρισμένο προς τα έξω, με γένια κάνναβης, ο οποίος απεικόνιζε μια κατσίκα. Ένας άλλος - "Γερανός" - χτύπησε τους παρευρισκόμενους με ένα ραβδί με ένα γάντζο, και το πλήρωσαν με δώρα. Η ιεροτελεστία της συλλογής δώρων ονομαζόταν «γενναιόδωρη.» Τα «Schedrovki» θεωρούνταν δώρα και τραγούδια που εκτελούνταν προς τιμή των ιδιοκτητών του σπιτιού. Στην περιοχή Ντμιτρόφσκι, η "κατσίκα" ήταν ένα κορίτσι που μεταφέρθηκε στο σπίτι και απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις, λαμβάνοντας μια απόλαυση για αυτό: "Γεια, σταθείτε στη σειρά, οδηγώ μια κατσίκα".

διαφάνεια αριθμός 7

Περιγραφή της διαφάνειας:

"Ovsen" ή "Tausen" Μία από τις τέσσερις πιο σημαντικές Ιερές Ημέρες του Kologod, που χρονολογείται να συμπίπτει με τη Φθινοπωρινή Ισημερία (συνήθως γιορτάζεται όταν ο Ήλιος "βήμα χήνας" διασχίζει το σημείο της Ισημερίας). Στην αρχαιότητα ήταν και γιορτή της Πρωτοχρονιάς (πρωτοχρονιάς), με αποτέλεσμα αργότερα, όταν αναβλήθηκε ο εορτασμός του νέου έτους, να υπάρξει σύγχυση με την κατανόηση του χρόνου διεξαγωγής του.

διαφάνεια αριθμός 8

Περιγραφή της διαφάνειας:

Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού γεύματος, ο ιερέας ή ο πρεσβύτερος «κρύβεται» πίσω από τα πιάτα που είναι στοιβαγμένα σε ένα σωρό στο κοινό τραπέζι και ρωτάει όλους τους συγκεντρωμένους: «Με βλέπετε, παιδιά;» Αν η απάντηση είναι: "Δεν βλέπουμε, πατέρα!" - τότε αυτό σημαίνει πλούσια σοδειά και αν: "Βλέπουμε!" - μετά λεπτή, μετά την οποία ο ιερέας ευλογεί τους ανθρώπους με τα λόγια: "Δώστε λοιπόν τους Θεούς σε σας, για να μην δουν τον επόμενο χρόνο!" - και δίνει ένα σημάδι στην αρχή της εορταστικής "γιορτής δίπλα στο βουνό." Ένα πλήθος κοριτσιών και αγοριών με μια τσάντα περπάτησε στις αυλές και φώναξε: "Ovsen! Ovsen! Ovsen πήγε σε όλους: παλιό, μικρό." Η ιεροτελεστία «Ovsen» συνδέθηκε με τον μυθολογικό χαρακτήρα των αρχαίων Σλάβων Ovsen (Ausen, Bausen, Tausen, Ovsen, Usen). Το όνομα προέρχεται από τη λέξη "yusin" - ο πρώτος μήνας του έτους, η αρχή ενός νέου χρονικού κύκλου. Χαρακτήρας διακοπών Χριστουγέννων. Η Ausen πήγε πρώτη και ετοίμασε το μονοπάτι, έχτισε γέφυρες για τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια, ακολουθώντας τις.

διαφάνεια αριθμός 9

Περιγραφή της διαφάνειας:

«Η κηδεία του Κούκου» Κούκος-ryabushechka, Πουλί που κλαίει: Η άνοιξη ήρθε σε εμάς, η άνοιξη είναι κόκκινη! - χωρικά κορίτσια τραγούδησαν στην περιοχή Oryol τις ημέρες της Ανάληψης (την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα, που γιορτάζεται προς τιμήν της "ανάληψης" του Χριστού στον ουρανό. Ορισμένα σημάδια που σχετίζονται με τον κούκο χρονολογήθηκαν στην Ανάληψη σε πολλά μέρη Κατά κανόνα, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η σίκαλη και ο κούκος σιώπησαν. Οι άνθρωποι έλεγαν: "Ο κούκος έπνιξε ένα στάχυ" και "Θα χαιρόμουν να ζήσω έναν αιώνα στη Ρωσία για αιώνες, αλλά θα έρθει η Ημέρα της Ανάληψης, θα λαλήσει με έναν κούκο, θα γεμίσει με ένα αηδόνι, θα αφαιρεθεί στην αγκαλιά μέχρι το καλοκαίρι.» ήταν απλώς ένα ντυμένο κλαδί, ή μια κούκλα), που πρώτα «βαφτίστηκε» πανηγυρικά και μετά μόλις ως πανηγυρικά «θάφτηκε».

διαφάνεια αριθμός 10

Περιγραφή της διαφάνειας:

Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, το πουλί κούκος συμβόλιζε τη θεά Zhiva - τον αντίπαλο της Μαρίας, την προσωποποίηση του θανάτου, της ασθένειας και των κακών πνευμάτων. Ένα άλλο τελετουργικό συνδέεται επίσης με τον κούκο στην περιοχή Oryol. Τα κορίτσια μάζευαν χόρτο «δάκρυα του κούκου», έφτιαξαν μια κούκλα κούκου και της αφιέρωσαν μια γαμήλια τελετή και μετά έθαψαν και κουμίλι. βάπτιση και ταφή του κούκου.

διαφάνεια αριθμός 11

Περιγραφή της διαφάνειας:

"Kostroma" Ο κύριος χαρακτήρας ήταν ένα λούτρινο ζωάκι από ψάθα και άχυρο - "Kostroma". Το όνομα της τελετής προέρχεται από τη λέξη "φωτιά" - ο σκληρός φλοιός του λιναριού, της κάνναβης, των ζιζανίων. Στο τέλος της γιορτής, το "Kostroma" κάηκε. Η αρχαία πίστη των προγόνων μας στην καθαρεύουσα δύναμη της φωτιάς επηρέασε. Στην περιοχή Bryansk, οι ανοιξιάτικες διακοπές "Kostroma" ήταν αφιερωμένες στην ύφανση. Πιστεύεται ότι κάποτε υπήρχε μια πανίσχυρη θεά - η προστάτιδα του σπιν. Προς τιμήν της μαζεύονταν κρυφά γυναίκες για να πλέξουν ένα ιερό ύφασμα Και όλα έπρεπε να γίνουν σε μια μέρα - και να επεξεργαστούν το λινάρι, να κλωστούν τα νήματα και να υφαίνουν τον καμβά.

διαφάνεια αριθμός 12

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ivan Kupala Οι αρχαίοι ειδωλολάτρες Σλάβοι πριν από την έλευση της Ορθοδοξίας λάτρευαν πολλούς θεούς, ένας από τους οποίους ήταν ο θεός της γονιμότητας Kupala. Τον περιέγραψαν ως όμορφο νέος άνδραςσε ένα στεφάνι από κίτρινα λουλούδια Το σύμβολο της γιορτής είναι το λουλούδι Ivan da Marya. Ο θρύλος λέει ότι από τη θλίψη, ένας παντρεμένος αδελφός και αδελφή, που δεν γνώριζαν για τη σχέση τους, μετατράπηκαν σε αυτόν. Τα κορίτσια στο λιβάδι μάζευαν βότανα Kupala, τα οποία θεωρούνταν φαρμακευτικά και είχαν διάφορες θαυματουργές ιδιότητες: αφαιρούσαν τους κεραυνούς από το σπίτι, συνέβαλαν στο στέγνωμα και το στέγνωμα. Τα κορίτσια μάζεψαν επίσης δώδεκα βότανα, που περιελάμβαναν απαραίτητα φτέρες και γαϊδουράγκαθα, και τα έβαλαν κάτω από το μαξιλάρι, λέγοντας: «Αρραβωνιασμένα, μαμάδες, ελάτε στον κήπο μου για μια βόλτα!» Τα μεσάνυχτα βγήκαν έξω και, χωρίς να κοιτάξουν, έσκισαν τα λουλούδια, τα έβαλαν κάτω από το μαξιλάρι και τα μέτρησαν το πρωί: αν ήταν δώδεκα τύποι, τότε παντρευτείτε φέτος.

διαφάνεια αριθμός 13

Περιγραφή της διαφάνειας:

Από τα μαζεμένα λουλούδια πλέκονταν και στεφάνια. Πριν σκίσεις, πρέπει να ρωτήσεις τη μητέρα της υγρής γης, ώστε να την ευλογήσει να μαζέψει βότανα από τον εαυτό της για οποιαδήποτε ανάγκη: πρέπει να πέσεις με τα μούτρα στη μητέρα της υγρής γης και να πεις τέτοια λόγια: Αυτή η γη είναι υγρή , η γη είναι μάνα. Αυτή η αγαπητή μητέρα μας, μας γέννησε όλους και μας προίκισε με γη. Για χάρη μας, τα παιδιά της, γέννησε φίλτρα ecu Και έφτιαξε όλα τα δημητριακά να πιουν Με το όφελος να διώχνει τον δαίμονα και να διώχνει σε αρρώστιες. Απογειώθηκαν από τον εαυτό τους για να αρπάξουν Διάφορες καλλιέργειες, κτήματα Για χάρη του οφέλους στο στομάχι! Είναι απαραίτητο να σκίσετε το γρασίδι μόνοι σας και για να μην υπάρχει κανείς κοντά.

διαφάνεια αριθμός 14

Περιγραφή της διαφάνειας:

Διάσωση ψωμιού. Στη Ρωσία, ο τρίτος Σωτήρας θεωρήθηκε κυρίως ο Khlebny: dozhinki (συγκομιδή των τελευταίων χωραφιών) και οι τελετουργίες που σχετίζονταν με αυτά είχαν προγραμματιστεί να συμπίπτουν με αυτήν την ημέρα. Οι χωρικοί έλεγαν: «Ο Τρίτος Σωτήρας έχει μαζέψει ψωμί», «Καλά να είναι ο Σωτήρας στα λινά - ψωμί στο αλώνι», «Καλός ο Τρίτος Σωτήρας - καλό θα είναι και ο κβας». Η χειμερινή σίκαλη σπάρθηκε στον ίδιο τον Σωτήρα ή τις επόμενες μέρες στην ύπαιθρο. Στις 29 Αυγούστου ξεκίνησε η συγκομιδή των φουντουκιών. Πιστεύεται ότι ήταν στην ώρα τους για αυτήν την ημέρα. Οι γυναίκες πήγαιναν συνήθως να μαζέψουν. Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με τη συγκομιδή των ξηρών καρπών, έκριναν αν η σίκαλη θα ήταν καλή την επόμενη χρονιά.

διαφάνεια αριθμός 15

Περιγραφή της διαφάνειας:

διαφάνεια αριθμός 16

Περιγραφή της διαφάνειας:

Συμβαίνει οικογένεια και ημερολόγιο. Οι ημερολογιακές τελετουργίες συνδέονται με το γεγονός ότι οι πρόγονοι, μέσω ξόρκων και τελετουργιών, προσπαθούσαν να επιτύχουν καλές σοδειές και να προστατευτούν από τις ιδιοτροπίες της φύσης. Οι ημερολογιακές τελετές ήταν διαφορετικές σε κάθε εποχή του χρόνου και πολλές γιορτές συνδέονται με αυτές, οι οποίες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Τα χειμερινά τελετουργικά παιχνίδια συνοδεύονταν από κάλαντα και τραγούδια, μαντεία.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Τελετουργική λαογραφία Συμπλήρωσε: Yasak Lilia 7η τάξη Λυκείου №4 G. Saratov Δάσκαλος: Ivanova I. Myu

Λαογραφία (αγγλική λαογραφία - "λαϊκή σοφία") - λαϊκή τέχνη, πιο συχνά προφορική. Καλλιτεχνική, συλλογική, δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά, τις αρχές τους. ποίηση που δημιουργήθηκε από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες του λαού (παράδοση, τραγούδια, κουκλοθέατρα, ανέκδοτα, παραμύθια, έπος), λαϊκή μουσική (τραγούδια, οργανικά τραγούδια και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική, εικαστικά και τέχνες και χειροτεχνία.

Η τελετουργική λαογραφία είναι οικογενειακή και ημερολογιακή. Οι ημερολογιακές τελετουργίες συνδέονται με το γεγονός ότι οι πρόγονοι, μέσω ξόρκων και τελετουργιών, προσπαθούσαν να επιτύχουν καλές σοδειές και να προστατευτούν από τις ιδιοτροπίες της φύσης. Οι ημερολογιακές τελετές ήταν διαφορετικές σε κάθε εποχή του χρόνου και πολλές γιορτές συνδέονται με αυτές, οι οποίες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Τα χειμερινά τελετουργικά παιχνίδια συνοδεύονταν από κάλαντα και τραγούδια, μαντεία. Οι περισσότερες γιορτές γιορτάζονται εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Κορωνίδα των χειμερινών διακοπών ήταν το Shrovetide, που έδιωξε τον φετινό χειμώνα. Οι γιορτές κράτησαν μια ολόκληρη εβδομάδα και την τελευταία μέρα κάηκε αναγκαστικά ένα σκιάχτρο του χειμώνα, τραγουδήθηκαν αποκριάτικα τραγούδια, που υποτίθεται ότι «καλούσαν» την άνοιξη. Αλλά μετά το Shrovetide, υπήρχε μια νηστεία, η οποία ήταν αδύνατο να σπάσει με κάποιο είδος διασκέδασης. Την εβδομάδα του Πάσχα, οι ανοιξιάτικες τελετές συνοδεύονταν από ανοιξιάτικα ξόρκια, κτηνοτροφικά ξόρκια, στρογγυλούς χορούς, μαντεία. Όλες οι στιγμές των τελετουργιών συνοδεύονταν από κατάλληλα τραγούδια: τραγούδια vesnyanka, Semitsky και Trinity. Τα κίνητρα της λατρείας της γεωργίας, η ταύτιση της άγριας ζωής, εκφράστηκαν ξεκάθαρα στα τραγούδια. Ήρθε η ώρα για ερωτικά κίνητρα.

Κάθε τύπος αντιπροσωπεύεται από μια ομάδα ειδών. Τα τραγούδια είναι κατεξοχήν σημαντικά - το παλαιότερο στρώμα της μουσικής και ποιητικής λαογραφίας. Σε πολλές τελετές κατείχαν ηγετική θέση, συνδυάζοντας μαγικές, χρηστικές-πρακτικές και καλλιτεχνικές λειτουργίες. Τα τραγούδια τραγουδήθηκαν σε χορωδία. Τα τελετουργικά τραγούδια αντανακλούσαν την ίδια την ιεροτελεστία, συνέβαλαν στη διαμόρφωση και την εφαρμογή της. Τα τραγούδια ξόρκι ήταν μια μαγική έκκληση στις δυνάμεις της φύσης για να κερδίσουν την ευημερία στο σπίτι και την οικογένεια. Σε τιμητικά τραγούδια, οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό εξιδανικεύτηκαν ποιητικά και δοξάστηκαν: αληθινοί άνθρωποιή μυθολογικές εικόνες (Κολιάδα, Μασλένιτσα κ.λπ.). Απέναντι από τα εγκωμιαστικά ήταν υβριστικά τραγούδια που χλεύαζαν τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό, συχνά σε γκροτέσκο μορφή. το περιεχόμενό τους ήταν χιουμοριστικό ή σατιρικό. Τραγούδια παιχνιδιών παίχτηκαν κατά τη διάρκεια διαφόρων αγώνων νέων. περιέγραψαν και συνοδευόταν από μίμηση εργασιών πεδίου, έπαιξαν οικογενειακές σκηνές (για παράδειγμα, προξενιό). Τα λυρικά τραγούδια είναι το τελευταίο φαινόμενο στην ιεροτελεστία. Ο κύριος σκοπός τους είναι να καθορίσουν τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις διαθέσεις. Χάρη στα λυρικά τραγούδια, δημιουργήθηκε μια συγκεκριμένη συναισθηματική γεύση και καθιερώθηκε η παραδοσιακή ηθική.

Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες: λαογραφικό δράμα. ποίηση; πεζογραφία; λαογραφία καταστάσεων λόγου.

Πρωτοχρονιάτικες τελετές, μαντεία και τραγούδια, που ζητούσαν τη συγκομιδή, τους απογόνους των ζώων, την ευημερία της οικογένειας, έναν ευτυχισμένο γάμο και τον πλούτο, συνδέονταν αρχικά με τον εορτασμό της γέννησης του νεαρού ήλιου, όταν άρχιζε η μέρα. να αυξηθεί. Οι διακοπές των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς ξεκίνησαν με τα κάλαντα. Η ιεροτελεστία των κάλαντα είναι ένας γύρος αυλών με ευχές για διακοπές στους ιδιοκτήτες και λήψη δώρων για αυτό. Παιδιά, αγόρια και κορίτσια ντυμένα με κάθε λογής πράγματα: ντύθηκαν ως κατσίκα, και μια αρκούδα, και μια κικιμόρα, και ένας τρομερός διάβολος - με ένα παλτό από δέρμα προβάτου προς τα έξω, με κέρατα και μια μακριά ουρά. Τα πρόσωπα ήταν καλυμμένα με τρομακτικές και αστείες μάσκες - «μάσκες» ή «κούπες». Διασκέδασαν, τρόμαξαν ο ένας τον άλλον και χόρεψαν μέχρι που έπεσαν. Και μετά περπάτησαν ξανά στις αυλές, σταμάτησαν κάτω από τα παράθυρα και ξανά τραγουδούσαν τα κάλαντα. Ανά γλυκά λόγιακαι ευχές, οι οικοδεσπότες χάρισαν στα κάλαντα μπισκότα σε μορφή σαλάχια, αγελάδες, κατσίκες και πίτες. Οι μαμάδες ευχαρίστησαν τους καλούς ανθρώπους με μεγαλείο. Όλοι οι σλαβικοί λαοί αποκαλούσαν τα τραγούδια διαφορετικά: τα κάλαντα στο νότο, το πλιγούρι στην κεντρική Ρωσία, τους αμπελώνες στο βορρά. Τα Χριστούγεννα γιόρτασαν όλοι, αλλά κυρίως οι νέοι. Παιχνίδια, τραγούδια, συναθροίσεις, μαντεία γέμισαν το χριστουγεννιάτικο φεστιβάλ δύο εβδομάδων. Όπως στα αρχαιότερα, αγόρια και κορίτσια πήγαιναν από καλύβα σε καλύβα, τώρα όμως με την εικόνα ενός αστεριού που ανήγγειλε τη γέννηση του Χριστού, και τραγουδούσε εγκωμιαστικά, δηλαδή συγχαρητήρια τραγούδια - κάλαντα.

Ημερολογιακά-τελετουργικά τραγούδια - Ήρθε τα κάλαντα την παραμονή των Χριστουγέννων! Δώσε μια αγελάδα - το κεφάλι του Μασλιάν! Και ο Θεός να φυλάξει αυτόν που είναι σε αυτό το σπίτι: Η σίκαλη είναι χοντρή για αυτόν, Η σίκαλη του δείπνου! * * * * * * * * * * Εδώ πάμε, ποιμένες, όλες οι αμαρτίες μας συγχωρούνται. Κυβερνάμε τον δρόμο μας προς το σπίτι, δοξάζουμε Χριστό Θεό. Για χαιρετισμούς, για κέρασμα, δέχεστε συγχαρητήρια! Ο Κύριος θα σου έδινε Και ζωή, και ύπαρξη, Και πλούτο σε όλα! Και γνωρίσαμε τη Μασλένιτσα, γνωριστήκαμε, ψυχή μου, γνωριστήκαμε. Επισκεφτήκαμε το βουνό, Επισκεφτήκαμε, ψυχή μου, επισκεφθήκαμε. Τηγανίτα επένδυσε το βουνό, Γραμμή, ψυχή, γραμμωμένη. Τυρί γέμισε το βουνό, Γεμιστά, ψυχή, γεμιστά. Έριξαν λάδι στο βουνό.

Κούκου, αγάπη μου, πάρε με στον καταπράσινο κήπο μόνος. Kumitesya ***, αγάπη, πάρε με στον καταπράσινο κήπο μόνος. Θα πας στον καταπράσινο κήπο, Πάρε με στον καταπράσινο κήπο μόνος.

Καλοκαιρινά τραγούδια ερμήνευσαν την Τριάδα και τη γιορτή του Ivan Kupala. Τα κορίτσια στο Trinity, έχοντας διακοσμήσει τις καλύβες, πήγαν στο δάσος για να κουλουριάσουν μια σημύδα και να πλέκουν στεφάνια. Στο πλησιέστερο άλσος διάλεξαν μια νεαρή σγουρή σημύδα, τη στόλισαν με κορδέλες και, πιασμένοι από το χέρι, οδήγησαν έναν στρογγυλό χορό, συνοδεύοντάς τη με τραγούδια. Έπειτα κανόνιζαν και εορταστικό γεύμα (μεσημεριανό) κάτω από τη σημύδα και μετά έσπαζαν κλαδιά από την ίδια σημύδα και ύφαιναν στεφάνια, με τα οποία πάλι χόρεψαν και τραγούδησαν τραγούδια. Αφού επευφημούσαν, πήγαν στο ποτάμι, πέταξαν στεφάνια στο νερό και σκέφτηκαν: αν επιπλέει - ευτυχία, αν τυλιχθεί σε ένα μέρος - ο γάμος θα αναστατωθεί, αν βυθιστεί - ο θάνατος συγγενών ή αρραβωνιαστικών. Στεφάνια πλέκονταν επίσης και κρατήθηκαν μέχρι την Τριάδα.