Revolucionet borgjeze të shekujve 17-19
Revolucioni borgjez - një revolucion shoqëror, detyra kryesore e të cilit është shkatërrimi i sistemit feudal ose mbetjeve të tij, vendosja e pushtetit të borgjezisë, krijimi i një shteti borgjez; në vendet e varura dhe koloniale revolucioni borgjez synon edhe fitimin e pavarësisë kombëtare. revolucioni borgjez është në një fazë të caktuar historikisht i domosdoshëm dhe progresiv, duke shprehur nevojat e zhvillimit të shoqërisë.
Shumëllojshmëria e konsiderueshme e forcave klasore që marrin pjesë në revolucionet borgjeze, detyrat që duhen zgjidhur dhe metodat e luftës janë për shkak të situatës specifike në vende të veçanta dhe, mbi të gjitha, ndryshimeve që kanë ndodhur në shoqëri gjatë shekujve. Në epokën e rritjes së kapitalizmit, revolucioni borgjez, duke thyer prangat e sistemit feudal, i hapi terren sistemit kapitalist. Revolucionet borgjeze të kësaj epoke çuan në vendosjen e dominimit ekonomik dhe politik të borgjezisë. Revolucionet borgjeze gjatë periudhës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit nuk e pastrojnë aq shumë terrenin për kapitalizmin sa tronditin sistemin botëror të imperializmit.
Arsyet
Shkaku më i zakonshëm i revolucionit borgjez është konflikti midis forcave të reja prodhuese që zhvillohen në thellësi të sistemit feudal dhe marrëdhënieve të prodhimit feudal (ose mbetjeve të tyre, mbijetesave), si dhe institucioneve feudale, megjithëse ky konflikt shpesh errësohet nga politik. dhe kontradiktat ideologjike. Por edhe në ato raste kur shkaku i revolucionit borgjez është shtypja e huaj ose dëshira për të bashkuar vendin, rolin vendimtar e luan nevoja urgjente për të eliminuar sistemin feudal ose mbetjet e tij. Me zhvillimin e kapitalizmit dhe veçanërisht që nga momenti kur ai hyn në fazën imperialiste, bashkë me sa më sipër, lind edhe një konflikt midis interesave të zhvillimit të pavarur të ekonomisë kombëtare (kryesisht në vendet koloniale dhe të varura) dhe dominimit të kapitalit të huaj. Ky konflikt lind një luftë antiimperialiste, e cila zakonisht ndërthuret me një luftë antifeudale.
Detyrat
Detyrat që ky apo ai revolucion borgjez thirret të zgjidhë rrjedhin nga arsyet objektive që e shkaktuan atë. Në disa revolucione borgjeze (të tilla janë shumica), detyra kryesore është zgjidhja e çështjes agrare. Në të tjera, detyrat e fitimit të pavarësisë kombëtare, bashkimit kombëtar dhe çlirimit kombëtar nga zgjedha imperialiste vihen në plan të parë. Një vend të rëndësishëm zënë gjithmonë detyrat politike - shkatërrimi i monarkisë feudale, krijimi i një republike borgjeze, demokratizimi i sistemit shoqëror.
forcat lëvizëse
Në revolucionet e hershme borgjeze dhe disa revolucione të shekullit të 19-të, forcat lëvizëse ishin borgjezia dhe fshatarët e shtypur nga feudalizmi, artizanët dhe klasa punëtore në zhvillim. Udhëheqësi dhe hegjemoni i masave ishte borgjezia, e cila më pas luajti një rol revolucionar. Borgjezia luftoi kundër pronës feudale, por, duke qenë vetë pronare, nuk guxoi kurrë të shfuqizonte pronësinë private të tokës. Forca më revolucionare në revolucionet e hershme borgjeze ishin "klasat e ulëta" punëtore të fshatit dhe qytetit. Kur ata morën iniciativën, revolucioni borgjez arriti sukseset e tij më të rëndësishme.
Në epokën e imperializmit në vendet pak a shumë të zhvilluara kapitaliste, nga frika e proletariatit që kërcënon dominimin e tij, borgjezia bëhet kundërrevolucionare. Pasi pushoi së qeni një forcë lëvizëse, ajo ende lufton për hegjemoninë, duke u përpjekur ta kthejë revolucionin në rrugën e reformës. Por tani, proletariati, duke u rritur numerikisht dhe ideologjikisht, i organizuar në një parti politike të pavarur, ka mundësinë të bëhet lider, hegjemon i revolucionit.
Në vendet koloniale dhe të varura, borgjezia kombëtare është ende në gjendje të luajë një rol përparimtar dhe madje revolucionar edhe në epokën e imperializmit, veçanërisht kur po shpaloset lufta kundër imperialistëve të huaj. Por forca më revolucionare është populli punëtor: proletariati pak a shumë i shumtë dhe fshatarësia, të cilët përbëjnë pjesën më të madhe të popullsisë. Thellësia dhe qëndrueshmëria e transformimeve shoqërore dhe demokratike varen nga aftësia e klasës punëtore në momentet vendimtare të revolucionit për të arritur hegjemoninë, për të krijuar një aleancë me fshatarësinë dhe forcat e tjera përparimtare.
Shtrirja dhe lloji i revolucioneve borgjeze varet kryesisht nga shkalla e pjesëmarrjes aktive të masave në të. Në ato raste kur borgjezia arrin të pengojë zhvillimin e luftës së punëtorëve për kërkesat e veta ekonomike dhe politike, t'i largojë ata nga pjesëmarrja në zgjidhjen e problemeve politike, revolucioni borgjez vazhdon si një "majë" pak a shumë. një, dhe detyrat kryesore kryhen në mënyrë jo të plotë, në gjysmë të rrugës, me kompromis. Të tilla revolucione përfshijnë revolucionet e vitit 1908 në Turqi, 1910 në Portugali dhe disa të tjera.
Metodat dhe format e luftës të përdorura në revolucionet borgjeze
Metodat dhe format e luftës të përdorura në revolucionet borgjeze nga klasa dhe grupe të ndryshme janë të ndryshme. Kështu, borgjezia liberale më së shpeshti i drejtohet metodave të luftës ideologjike dhe parlamentare, oficerët - në komplotet ushtarake, fshatarësia ngre kryengritje antifeudale me kapjen e pronave fisnike, ndarjen e tokës, etj. Metodat e luftës karakteristike për proletariatin janë grevat, demonstratat, betejat e barrikadave dhe kryengritjet e armatosura. Megjithatë, format dhe metodat e luftës nuk varen vetëm nga forcat revolucionare, por përcaktohen edhe nga veprimet e klasave sunduese, të cilat zakonisht janë të parat që përdorin dhunën dhe kanë nisur një luftë civile.
Pyetja kryesore
Çështja kryesore e çdo revolucioni është çështja e pushtetit, pasi ai thirret të sigurojë hapësirën për zhvillimin e sistemit kapitalist dhe përfundon me kalimin e pushtetit nga duart e fisnikërisë në duart e borgjezisë. Por një revolucion borgjezo-demokratik i kryer nën hegjemoninë e proletariatit mund të çojë në vendosjen e një diktature revolucionare-demokratike të proletariatit dhe fshatarësisë. Në vlerësimin e rezultateve dhe rëndësisë historike të një ose një tjetër B. R., është e nevojshme të merren parasysh jo vetëm rezultatet e tij të drejtpërdrejta, por edhe indirekte. Jo aq politike sa përfitimet socio-ekonomike të B. r. janë të një natyre të qëndrueshme. Shpesh, revolucioni borgjez u pasua nga rivendosja e dinastive të përmbysura, por sistemi kapitalist, i krijuar në rrjedhën e revolucioneve, triumfoi.
AT epokës moderne Këmbëngulja e mbetjeve feudale në një sërë vendesh, dhe veçanërisht forcimi i tendencave reaksionare antidemokratike, krijon terrenin për lëvizje dhe revolucione të reja të përgjithshme demokratike, të drejtuara kryesisht kundër shtypjes së monopoleve kapitaliste. Detyrat e përgjithshme demokratike mund të zgjidhen edhe në rrjedhën e revolucioneve socialiste.
Revolucionet e mëdha borgjeze në Evropë
Holanda
Në fund të shekujve 15-16. në Holandë, marrëdhëniet feudale po shpërbëheshin, procesi i të ashtuquajturit akumulim primitiv ishte duke u zhvilluar dhe mënyra kapitaliste e prodhimit po shfaqej. Në provincat veriore - Hollanda - popullsia merrej me bujqësi, blegtori. Shumica e fshatarëve ishin të lirë. Pjesa e pronësisë feudale të tokave ishte vetëm 20-25%.
Krahinat jugore, krahas bujqësisë, kishin një industri të zhvilluar të tipit manufakturë. Industria e mineralit të hekurit ka arritur një zhvillim të konsiderueshëm. Sipërmarrja kapitaliste u përhap në prodhimin e rrobave, prodhimin e birrës, peshkimin, ndërtimin e anijeve dhe industritë e ngjashme. Është formuar një treg kombëtar. Zhvillimi i suksesshëm i tregtisë së Holandës me Italinë, Francën, Anglinë dhe vendet baltike. Në strukturën e marrëdhënieve agrare ndodhën ndryshime thelbësore. Zonat e bujqësisë komerciale janë zhvilluar dhe bujqësia shumë produktive e qumështit ka lindur në Holandë dhe në disa zona të tjera. Në rajonet e zhvilluara ekonomikisht është përhapur qiraja me para në dorë dhe llojet e ndryshme të qirave afatshkurtra; Kishte një shtresë fermerësh që drejtonin ekonominë mbi baza sipërmarrëse. U formua klasa borgjeze, lindi proletariati.
frena kryesore zhvillimin e mëtejshëm kapitalizmi u shtyp nga absolutizmi spanjoll, i cili shfrytëzoi ekonomikisht dhe shtypur politikisht Holandën në interes të fisnikërisë reaksionare spanjolle dhe dinastisë Habsburge. Politika e qeverisë spanjolle pati një efekt të dëmshëm në zhvillimin ekonomik të vendit, duke i dënuar masat me urinë, varfërinë dhe mungesën e të drejtave. Inkuizicioni brutal i popullsisë së provincave veriore protestante të Holandës, taksat e larta për tregtarët, industrialistët, kufizimet në tregti dhe sipërmarrje - të gjithë këta faktorë ekonomikë dhe socialë çuan në pakënaqësi masive dhe, së fundi, në një revolucion që kishte një çlirim kombëtar. karakter.
Revolucioni dhe lufta çlirimtare fituan vetëm në provincat veriore, të cilat më 26 korrik 1581 shpallën pavarësinë e tyre të plotë (Spanja e njohu pavarësinë e Holandës vetëm në 1609). Çlirimi nga sundimi feudal spanjoll ishte një stimul shtesë për rritjen ekonomike të Holandës. Revolucioni nuk e shkatërroi plotësisht pronësinë feudale të tokës, megjithatë, prona bujqësore dhe fshatare mori përparësi në sektorin bujqësor. Holanda ishte i pari nga të gjitha vendet e tjera të Evropës Perëndimore që tregoi se kapitalizmi nuk është në gjendje të përballet me rendet e kockëzuara dhe të vjetruara politike dhe shoqërore, kundër të cilave ekziston një ilaç shumë efektiv - revolucioni.
Anglia
Nga fillimi i shekullit XVII. Industria britanike ka bërë përparime të mëdha. Prodhimi i rrobave zinte një vend të veçantë në industri. Anglia filloi të furnizonte vetëm produkte të gatshme leshi në tregun e huaj. Në të njëjtën kohë, u zhvilluan industri të reja - prodhimi i pëlhurave të pambukut dhe mëndafshit, qelqit dhe letrës, etj. Sistemi esnafi i zejes urbane ishte ende i gjallë dhe mbronte format e vjetra të prodhimit, por roli vendimtar iu transferua formë e re organizimi i punës - prodhimit. Rrethimet, të cilat i privuan fshatarët nga toka, kontribuan në shfaqjen e gjithnjë e më shumë fabrikave të reja. Fshatarët pa tokë u bënë punëtorë fabrikash. U krijuan fabrika të mëdha në minierat, ndërtimin e anijeve, armët dhe degët e tjera të prodhimit.
Anglia në shekullin e 17-të u gjend në udhëkryqin e rrugëve kryesore tregtare. Vëllimi i tregtisë me vendet e tjera u rrit me shpejtësi.
Prishja e sistemit feudal në fshatin anglez filloi shumë më herët se në qytet. Fshati ka qenë prej kohësh i lidhur fort jo vetëm me tregun e brendshëm, por edhe me atë të jashtëm. Këtu është zhvilluar prej kohësh mbarështimi i deleve - baza e lëndës së parë të prodhimit të rrobave; këtu u ngritën fabrikat e para; nuk kishte ato kufizime dhe ndalime të prodhimit që ishin ende në fuqi në sistemin esnafi të qyteteve.
Kapitalizmi, duke fituar pozita gjithnjë e më të forta në bujqësi, industri dhe tregti, ndryshoi strukturën (strukturën) e shoqërisë angleze. Njerëz të rinj dalin në pah. U formua një klasë e re - fisnikët, sipërmarrësit, tregtarët, fermerët e pasur që zotëronin kapital të konsiderueshëm, por për një sërë arsyesh u privuan nga pushteti politik.
Kështu, nga fillimi i shekullit XVII. sistemi feudal në Angli filloi të pengonte zhvillimin e industrisë, tregtisë dhe Bujqësia. E gjithë toka konsiderohej pronë e mbretit. Fisnikëria duhej të paguante një shumë të caktuar parash në thesarin mbretëror kur transferonte tokën me trashëgimi ose e shiste. Fisnikët (ata quheshin ende kalorës në mënyrën e vjetër) konsideroheshin zotëruesit e tokës mbretërore, dhe jo pronarët e plotë të saj. Një pengesë për shndërrimin e tokës nga pronë e kushtëzuar, "me vullnetin e mbretit" (feudale) në pronë private (kapitaliste) ishte fuqia mbretërore e dinastisë Stuart (që nga viti 1603). Fuqia mbretërore qëndronte në anën e urdhrave të vjetër feudalë të vjetëruar. Taksat mbretërore, taksat dhe gjobat arbitrare, kufizimet dhe ndalimet e shumta penguan akumulimin e kapitalit në duart e borgjezisë dhe "fisnikëve të rinj" dhe kufizuan lirinë e tregtisë. Nga ruajtja e sistemit feudal më së shumti vuajtën fshatarët, zejtarët dhe punëtorët e fabrikave.
Rritja e taksave, vendosja e taksave dhe dëshira e qartë për të qeverisur pa parlament, një politikë e jashtme që bie ndesh me interesat e borgjezisë dhe të fisnikërisë "të re", shkaktuan një protestë gjithnjë e më të fortë dhe më të vendosur të opozitës. Konflikti midis absolutizmit dhe parlamentit për çështjet më të rëndësishme të politikës së brendshme dhe të jashtme ishte parakushti kryesor për revolucionin.
Kapitalizmi shfaqet sërish si kundërshtar dhe luftëtar aktiv kundër absolutizmit. Sidoqoftë, në Angli, fuqia mbretërore ishte disi më e fortë se në Holandë. Në 1629, mbreti Charles I i dinastisë Stuart, kokëfortë dhe kokëfortë, i bindur për natyrën "hyjnore" të pushtetit të tij, shpërndau parlamentin në 1629 dhe filloi të sundojë në mënyrë të pavarur, duke vendosur rekuizime dhe taksa arbitrare mbi popullsinë. Por një fitore e tillë për absolutizmin nuk mund të zgjaste shumë. Në vitin 1640, Karli I u detyrua të mblidhte një parlament. U quajt “I gjatë” sepse. takimi në vjeshtë, u ul për 12 vjet. Dita e hapjes së takimeve të saj (3 nëntor 1640) konsiderohet dita kur filloi Revolucioni Anglez. Dhoma e Komunave përbëhej nga përfaqësues të "fisnikërisë së re" dhe borgjezisë, qëllimi i të cilëve ishte t'i jepte fund marrëdhënieve feudale dhe t'i jepte një goditje vendimtare absolutizmit mbretëror. Si rezultat i revolucionit, pronësia feudale e tokës u shfuqizua. Klasat e reja fituan akses në pushtetin shtetëror. U shpall liria e sipërmarrjes industriale dhe tregtare dhe u eliminuan pengesat kryesore për përparimin ekonomik. Si rezultat, vëllimi i prodhimit të larmishëm fabrikash filloi të rritet, i cili u bë dominues në industrinë e Anglisë. Për sa i përket ritmit dhe shkallës, industria angleze në fund të shekullit të 18-të. zuri vendin e parë në Evropë.
Revolucioni anglez në shekullin e 17-të ishte ngjarja më e rëndësishme në historinë moderne. Revolucioni i dha fund me vendosmëri rendit feudal dhe në këtë mënyrë hapi hapësirën për zhvillimin e një mënyre të re prodhimi dhe marrëdhënie të reja shoqërore. Kështu, lidhja e këtyre ngjarjeve me ngritjen ekonomike të Anglisë, rritjen e fuqisë së saj në dete dhe në koloni bëhet e dukshme.
Franca
Nga mesi i shekullit XVIII. Franca ishte një nga shtetet më të fuqishme në botë. Një forcë e rëndësishme që e mbajti lart Francën ishte monarkia. Për sa i përket nivelit të zhvillimit industrial, Franca nuk ishte në asnjë mënyrë inferiore ndaj Anglisë, megjithatë, prodhimi artizanal mbizotëronte këtu, dhe pajisja e repartit u mbështet në mënyrë aktive nga shteti. Marrëdhëniet agrare u zhvilluan ngadalë. Në shekujt 16 - 18 Franca mbante toka të mëdha.
Revolucioni i Madh Francez ishte një rezultat i natyrshëm i një krize të gjatë dhe progresive të sistemit feudal-absolutist, duke reflektuar konfliktin në rritje midis marrëdhënieve të vjetra, feudale të prodhimit dhe mënyrës së re kapitaliste të prodhimit që ishte rritur në thellësi të feudalëve. sistemi. Shprehja e këtij konflikti ishin kontradiktat e thella të papajtueshme midis pushtetit të tretë, që përbënte shumicën dërrmuese të popullsisë, nga njëra anë, dhe klasave të privilegjuara në pushtet, nga ana tjetër. Megjithë ndryshimin në interesat klasore të borgjezisë, fshatarësisë dhe plebejve urbanë (punëtorë fabrikash, të varfër urban), të cilët ishin pjesë e pushtetit të tretë, ata ishin të bashkuar në një luftë të vetme antifeudale nga një interes për shkatërrimin e feudalëve. sistemi absolutist. Udhëheqës në këtë luftë ishte borgjezia, e cila në atë kohë ishte një klasë përparimtare dhe revolucionare.
Historia e revolucionit të madh do të fillojë 15 vjet para sulmit të Bastiljes, kur Luigji XVI merr fronin francez në 1774. Paraardhësit e tij do t'i lënë si trashëgimi një sistem të mirëpërcaktuar të pushtetit absolut: ai mund të nxjerrë dhe shfuqizojë çdo ligj, të vendosë dhe të mbledhë çdo taksë, të shpallë luftë dhe të përfundojë paqen, të vendosë sipas gjykimit të tij të gjitha çështjet administrative dhe gjyqësore.
Kontradiktat kryesore që paracaktuan pashmangshmërinë e revolucionit u përkeqësuan nga falimentimi i shtetit, i cili filloi në 1787 me një krizë tregtare dhe industriale dhe vite të dobëta që çuan në zi buke. Në vitet 1788-89 në vend u krijua një situatë revolucionare. Kryengritjet fshatare që përfshiu një sërë provincash franceze u ndërthurën me kryengritjet plebejane nëpër qytete. Përpjekjet e pasuksesshme të qeverisë mbretërore për të reformuar sistemin e privilegjeve arkaike të bazuara në fisnikërinë dhe lidhjet familjare e përkeqësuan pakënaqësinë e fisnikëve me rënien e ndikimit të tyre dhe shkeljet e privilegjeve të tyre parësore. Në kërkim të një rrugëdaljeje nga ngërçi financiar, mbreti u detyrua të mblidhte Shtetet e Përgjithshme (5 maj 1789), të cilat nuk ishin mbledhur që nga viti 1614. Deputetët u shpallën Asambleja Kombëtare, nuk pranuan t'i binden dekretit mbretëror mbi shpërbërjen dhe më 9 korrik e quajtën veten Kushtetuese, duke shpallur synimin e tyre për të zhvilluar themelet kushtetuese të një rendi të ri politik. Kërcënimi i mbingarkesës Asambleja Kushtetuese ndezi një kryengritje në Paris. Kalaja-burg Bastille, një simbol i absolutizmit, u pushtua nga stuhia. Kjo ditë konsiderohet data e fillimit të revolucionit.
Si rezultat i këtij revolucioni, në Francë ndodhën ndryshime rrënjësore. Ajo pati një ndikim të rëndësishëm në jetën ekonomike të vendit. U shfuqizuan urdhrat mesjetarë - privilegjet feudale, detyrat fshatare, detyrimet e tjera personale të fshatarëve, si dhe borxhet e tyre ndaj feudalëve. I nënshtrohen prishjes: haraçet, gjykatat feudale, shitja e posteve qeveritare, etj. Struktura e punëtorisë dhe rregullimi shtetëror i prodhimit industrial u hoq. Tregtia e lirë u shpall. Skllavëria u shfuqizua në kolonitë franceze. Më 26 gusht 1789 u miratua Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit. Prona u shpall e shenjtë dhe e pacenueshme. Ndryshuar rrënjësisht politika tatimore- të gjithë qytetarët i nënshtroheshin tatimit. Pasuria e kishës u shpall pronë e shtetit. Gjatë dhe pas revolucionit, industria filloi të zhvillohej me sukses. Luftërat e zhvilluara nga Franca kontribuan në zgjerimin e prodhimit të armëve, kriporit, barutit, lëkurës, këpucëve dhe tekstileve. Legjislacioni agrar i periudhës së revolucionit kontribuoi në shndërrimin e fshatarëve në pronarë të vegjël të një shoqërie industriale.
Në përgjithësi, Revolucioni i Madh Francez i 1789-1794. pati një ndikim të madh në zhvillimin e mëtejshëm të Evropës dhe botës, u bë një pikë kthese në kalimin nga një shoqëri tradicionale, agrare- artizanale në atë industriale.
Revolucioni i Madh Francez kishte më shumë rëndësi politike dhe sociale sesa ekonomike. Çfarë ishte kaq domethënëse që ndodhi gjatë periudhës së saj, për të cilën u quajt e Madhe? Më duket se ky “incident” i madh ishte ekzekutimi i parë publik i Louis XVI në Evropë. Kjo ngjarje pati një jehonë të madhe në mbarë botën. Duke folur për pasojat ekonomike, nuk ka pasur një ndryshim madhështor. Në Francë, si dhe në Angli dhe Holandë, një nivel mjaft i lartë zhvillimi ekonomik para revolucionit paracaktoi pasojat ekonomike pas tij. Ashtu si në këto vende, kapitalizmi ka triumfuar mbi absolutizmin.
Shfaqja e ideologjive politike:
Revolucionet borgjeze i dhanë një shtysë të fuqishme krijimit të ideologjive të reja që shoqëria duhej të ndiqte në zhvillimin e saj:
Liberalizmi
Anarkizmi
Konservatorizmi
socializmi
Liberalizmi
Liberalizmi është një sistem pikëpamjesh sipas të cilit harmonia shoqërore dhe përparimi i njerëzimit arrihen vetëm në bazë të pronës private duke siguruar liri të mjaftueshme të individit në ekonomi dhe në të gjitha sferat e tjera të veprimtarisë njerëzore. Liberalizëm - një grup prirjesh ideologjike dhe politike, programesh politike dhe ekonomike që synojnë të eliminojnë ose zbutin forma të ndryshme të detyrimit shtetëror dhe shoqëror në raport me individin.
Kjo prirje dallohet nga toleranca dhe kënaqësia në lidhje me çdo mënyrë ligjore për të disponuar veten dhe pasurinë e vet. Liberalizmi bashkon përkrahësit e sistemit borgjezo-parlamentar, liritë borgjeze dhe lirinë e sipërmarrjes kapitaliste. Shfaqja e liberalizmit i referohet periudhës së krizës së feudalizmit, epokës së revolucioneve të para borgjeze të shekujve 17 - 18. në. dhe lidhet me luftën e pushtetit të tretë, borgjezinë në zhvillim kundër sistemit të pronave, kufizimet feudale, shtypjen e aristokracisë, shtetin absolutist dhe dominimin shpirtëror të kishës. Origjina e ideologjisë liberale janë edukatorët anglezë të shekullit të 17-të. T. Hobbes dhe J. Locke dhe shekulli XVIII. A. Smith dhe I. Bentham, francez C.-L. Montesquieu, J. J. Rousseau, gjermanisht - I. Kant dhe V. Humboldt.
Anarkizmi
Anarkizmi është një doktrinë revolucionare socio-filozofike, qëllimi i së cilës është krijimi i një rrjeti të gjerë komunash të pavarura, por domosdoshmërisht të ndërlidhura, shkatërrimi i shtetit dhe ndërtimi i një shoqërie të lirë, vërtet komuniste, e cila siguron me të vërtetë parimin e individit. autonomi.
Ndoshta anarkizmi ishte një reagim ndaj arritjeve dhe dështimeve të Revolucionit Francez: ideali joshës i lirisë, barazisë dhe vëllazërisë u shndërrua në një tjetërsim të ri borgjez; demokracia parlamentare nuk solli çlirimin e dëshiruar të individit dhe shprehjen e interesave popullore. Anarkizmi më në fund u formua dhe u vetëidentifikua në vitet 1830-1840. - në luftën dhe polemika me dy rryma të tjera me ndikim, të gjeneruara edhe nga Revolucioni Francez - liberalizmi borgjez dhe socializmi shtetëror. Nëse i pari theksoi rëndësinë e lirisë politike të një qytetari (megjithatë, duke njohur nevojën për të ruajtur, megjithëse jashtëzakonisht të minimizuar, shtetin), atëherë i dyti ngriti barazinë sociale në mburojë, duke e konsideruar rregullimin total shtetëror si një mjet për zbatimin e tij. . Motoja e anarkizmit, që luftoi në të dy frontet, mund të konsiderohen fjalët e famshme të Mikhail Bakunin: "Liria pa socializëm është privilegj dhe padrejtësi... Socializmi pa liri është skllavëri dhe kafshëri".
Konservatorizmi
Konservatorizmi (nga latinishtja conservo - ruaj) është një aderim ideologjik ndaj vlerave dhe urdhrave tradicionalë, doktrinave sociale ose fetare. Në politikë, një drejtim që ruan vlerën e rendit shtetëror dhe shoqëror, refuzimin e reformave "radikale" dhe ekstremizmin. Në politikën e jashtme - një aksion për forcimin e sigurisë, përdorimin e forcës ushtarake, mbështetjen për aleatët tradicionalë, në marrëdhëniet e jashtme ekonomike - proteksionizmi.
Koncepti i "konservatorizmit" vjen nga emri i revistës letrare "Conservative", e cila filloi të botohej në 1815 nga shkrimtari romantik francez F. R. Chateaubriand. Konservatorizmi është mbrojtja e shoqërive specifike nga ndikimi shkatërrues i ideve revolucionare dhe racionaliste, bazuar në vlerat e së shkuarës dhe të së tashmes. Nga kjo rezulton se konservatorët gjithmonë kundërshtojnë revolucionet që shkatërrojnë shoqërinë ekzistuese dhe kundërshtojnë reformat radikale, ndikimi negativ i të cilave në disa raste mund të jetë i krahasueshëm me pasojat e revolucioneve. Prandaj, ndryshe nga liberalizmi, thelbi i të cilit është gjithmonë i pandryshuar, konservatorizmi është historikisht i ndryshueshëm. Përmbajtja specifike e koncepteve konservatore ndryshon në varësi të ideve që kundërshtojnë këto koncepte në një periudhë të caktuar historike. Megjithatë, do të ishte gabim të mendohej se konservatorizmi është kundër çdo ndryshimi në përgjithësi. Sipas figurës së njohur politike gjermane me orientim konservator R. Weizsäcker, konservatorët janë pro progresit, sepse “ai që i mbyll rrugën progresit bëhet reaksionar”. Por ndryshimet në shoqëri duhet të ndodhin natyrshëm, dhe reformat - për të ndihmuar në manifestimin e ndryshimeve tashmë të vonuara, duke ruajtur gjithçka të vlefshme që u arrit në procesin e zhvillimit të mëparshëm historik. Ndër vlerat e qëndrueshme të nevojshme për funksionimin dhe zhvillimin normal të çdo shoqërie, konservatorët përfshijnë patriotizmin, disiplinën, një familje të fortë dhe fenë. Këto vlera, si dhe format e qëndrueshme dhe të testuara me kohë të organizimit të jetës së njerëzve, të formuara historikisht në shoqëri të veçanta, zakone, tradita, veçori kulturore dhe mentaliteti, nuk duhet të shkatërrohen në procesin e ndryshimeve të pashmangshme në shoqëri, por të riprodhohen në kushte të reja, duke siguruar stabilitet dhe vazhdimësi.
Si ideologji, konservatorizmi u formua si një reagim ndaj "tmerrit të Revolucionit Francez". Themeluesi i saj është mendimtari politik dhe burrë shteti anglez Edmund Burke, i cili fitoi famë evropiane falë esesë së tij "Reflektime mbi Revolucionin Francez", botuar në 1790. Parimet themelore të konservatorizmit klasik u formuluan gjithashtu në veprat e shkrimtarëve të emigrantëve francezë Louis de Bonald dhe Joseph de Maistre (1753-1821), mendimtarëve politikë gjermanë Carl Ludwig von Haller dhe Adam Müller dhe kancelarit austriak Clement Metternich (1773). -1859).
Konservatorizmi në Angli, i quajtur më tutje Toryism, u ngrit gjatë periudhës së restaurimit (1660-1688). Ai bazohej në një hierarki njerëzish në një shoqëri të kryesuar nga një monark me pushtet të pakufizuar. Megjithatë, Revolucioni i Lavdishëm që u zhvillua, detyrat kryesore të të cilit ishin vendosja e një forme kushtetuese të qeverisjes, çoi në një formulim të ndryshëm të torizmit. Tani baza e torizmit është sovraniteti, i përfshirë në 3 prona: familja mbretërore, Dhoma e Lordëve dhe Dhoma e Komunave.
Revolucioni borgjez në Spanjë (1820-1823), i cili përfundoi me ndërhyrjen kundërrevolucionare dhe rivendosjen e absolutizmit, kontribuoi gjithashtu në zhvillimin e pikëpamjeve konservatore në shoqëri.
Revolucioni i viteve 1848-1849 në Gjermani ose Revolucioni i Marsit ishte pjesë e kryengritjeve borgjezo-demokratike dhe kombëtare në pjesë të mëdha. Evropën qendrore. Pranvera kryesore e brendshme e saj ishte çështja e bashkimit të Gjermanisë, eliminimi i ndërhyrjes së princave, forcave feudale sunduese në jetën ekonomike të shteteve gjermane, duke hapur rrugën për zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve kapitaliste. E megjithatë historia e konservatorizmit si e tillë fillon me Revolucionin Francez të fundit të shekullit të 18-të, i cili sfidoi vetë themelet e rendit të vjetër, të gjitha forcat tradicionale, të gjitha format e dominimit nga aristokracia.
socializmi
Faza e zhvillimit të socializmit utopik shpaloset në kushtet e përgatitjes dhe realizimit të revolucioneve borgjeze. Një nga themeluesit e kësaj faze është socialist - utopist anglez Gerard Winstany (1609-1652). Dispozitat kryesore të pamfletit të tij Ligji i Lirisë (1652) janë të lidhura ngushtë me revolucionin borgjez anglez. Prandaj “Ligji i Lirisë” i referohet fazës së dytë të zhvillimit të teorisë së socializmit utopik. Një tipar i rëndësishëm dallues i socializmit utopik të D. Winstany-t është se idetë e tij kanë natyrë revolucionare, të lidhura ngushtë me luftën e masave për çlirimin e tyre shoqëror. Kuptimi historik"Ligjet e lirisë" të Winstany-t konsiston në faktin se për herë të parë shpreh kërkesën për krijimin e një shteti të bazuar në formën shoqërore të pronës dhe shpërndarjen e barabartë të tokës midis atyre që e kultivojnë atë. Nisur nga realiteti rrethues, marrëdhëniet realisht të vendosura socio-ekonomike si rezultat i revolucionit borgjez anglez. D. Winstany krijon një utopi sociale cilësisht të re dhe e zhvillon atë si rezultatin përfundimtar të përmbysjes shoqërore që ndodhi në Angli në vitet 40 të shekullit të 17-të. Në "Ligjin e Lirisë" për herë të parë vihet re një kritikë konstruktive e marrëdhënieve shoqërore kapitaliste nga këndvështrimi i proletariatit në zhvillim.
Pra, baza sociale për zhvillimin e socializmit utopik në epokën e revolucioneve borgjeze dhe formimit të kapitalizmit është lufta e paraproletariatit dhe e fshatarësisë kundër feudalizmit, kundër marrëdhënieve borgjeze në zhvillim. Racionalizmi, idetë e barazisë së njerëzve nga natyra, zhvillimi i mendimit shoqëror, zbulimet shkencore natyrore krijuan kushte të favorshme për zhvillimin e mëtejshëm të socializmit utopik, për shtrimin e problemeve të reja që nuk u parashtruan nga themeluesit e socializmit utopik, për të nxjerrë konkluzione për nevojën e një revolucioni shoqëror, për mënyrat dhe metodat e krijimit të një shoqërie të drejtë, për zhvillimin e teorive tashmë drejtpërdrejt komuniste.
konkluzioni
Në epokën moderne, mbijetesa e mbetjeve feudale në një sërë vendesh krijon bazën për lëvizje dhe revolucione të reja të përgjithshme demokratike, të drejtuara kryesisht kundër shtypjes së monopoleve kapitaliste. Detyrat e përgjithshme demokratike mund të zgjidhen edhe në rrjedhën e revolucioneve socialiste.
Ka revolucione në të cilat forcat revolucionare janë të pamjaftueshme për të zgjidhur problemet me të cilat përballet revolucioni borgjez dhe revolucioni pëson një disfatë të plotë ose të pjesshme. Në raste të tilla, detyrat objektivisht urgjente zgjidhen ngadalë, me dhimbje, me ruajtjen e mbetjeve të mesjetës, të cilat i japin sistemit kapitalist tipare veçanërisht reaksionare.
Anglia në mesin e shekullit të 17-të Rendet feudale dhe zhvillimi i marrëdhënieve kapitaliste. "Karakteri klasik" i akumulimit primitiv në Angli. Transformimi i strukturës sociale të shoqërisë angleze. Xhentri dhe "fisnikëria e vjetër". Kategoritë kryesore të fshatarëve të varur (të lirë, pronarë të autorëve, qiramarrës, strehëtarë). Yeomanry si një kategori socio-ekonomike. Rënia e sistemit të esnafit në qytetet angleze. Problemi i "qyteteve të reja". Rritja e prodhimit përpunues, raporti dhe specializimi i prodhimit të fabrikave të shpërndara dhe të centralizuara. Pozicioni i grupeve borgjeze tregtare dhe financiare. Qyteti i Londrës. Kompanitë tregtare. Karakteristikat rajonale të zhvillimit socio-ekonomik të Anglisë në gjysmën e parë të shekullit XVII. Përkeqësimi i kontradiktave sociale në shoqërinë angleze.
Politika e brendshme e James I (1603-1625) dhe Charles I (1625-1649). Traktatet politike të James I. Duka i Buckingham. Karakteristikat institucionale të absolutizmit anglez. Gërshetimi i konflikteve fetare dhe kushtetuese. Zhvillimi i Kishës Anglikane dhe Lëvizja Puritane. Specifikat e orientimit politik të rrymave kryesore të puritanizmit anglez në prag të revolucionit. Presbiterianët dhe Formimi i Opozitës Parlamentare. Dokumentet e para të politikës së opozitës puritane ("Apologjia e Dhomës së Komunave", "Peticion në të djathtë", "Peticion mbi rrënjët dhe degët", "Remonstrimi i madh"). Mbretërimi joparlamentar i Karlit I (1629-1640). Veprimtaritë e Kryepeshkopit W. Lod. Dhoma e Yjeve dhe Komisioni i Lartë. Politika financiare e monarkisë absolutiste në prag të revolucionit. Politika e jashtme angleze në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. si faktor në formimin e një situate revolucionare. Rritja e rivalitetit me Provincat e Bashkuara dhe afrimi me Spanjën në fillim të mbretërimit të James I. Politika franceze dhe gjermane e James I. Hyrja e Anglisë në Luftën Tridhjetëvjeçare. Konflikti me Francën në 1625-1627, shkaqet e tij ekonomike dhe fetare. Dështimi i ekspeditave ushtarake në Cadiz dhe La Rochelle. Rebelimi në Skoci 1637-1638 Rebelimi në Irlandë në 1641 Mbledhja e Parlamentit të gjatë. Shkaqet e revolucionit të hershëm borgjez në Angli.
Fillimi i revolucionit. Përbërja shoqërore dhe fraksionet politike të Parlamentit të gjatë. Gjyqi i Lordit Straford dhe peticioni i rrënjës dhe i degës. Programi politik i opozitës në “Remonstratën e Madhe” dhe “Nëntëmbëdhjetë Propozimet”. Regjistrimi i kampeve parlamentare dhe mbretërore. Lufta e Parë Civile (1642-1647). Rrjedha e armiqësive. Beteja e Marston Moor (1644). Kavalierë dhe koka të rrumbullakëta. Oliver Cromwell. Krijimi i një ushtrie "modeli i ri". Beteja në Nazby (1645). Legjislacioni i Parlamentit të gjatë. Ndryshimet në sistemin e administratës publike. Legjislacioni bujqësor. Zgjidhja e çështjeve financiare. Reforma fetare e vitit 1643 ("Lidhja dhe Konventa"). Dallimet në programin politik të presbiterëve dhe të pavarurve. Forcimi i pozitave të të Pavarurve në Parlament në fazën e dytë të luftës civile. "Projekt i Vetëmohimit" të Parlamentit të Gjatë (1644). Fundi i luftës së parë civile. Zhvillimi i diskutimit publik për natyrën e pushtetit shtetëror. Formimi i doktrinës politike dhe juridike angleze të shtetit absolutist (R. Filmer, T. Hobbes). Idetë e sovranitetit popullor dhe qeverisjes republikane në shkrimet e D. Milton dhe J. Harrington.
Forcimi i pushtetit të të pavarurve pas luftës së parë civile. Aktivizimi i lëvizjes së niveluesve. John Lilburn. Diskutimi politik i të Pavarurve dhe Levelers - problemet e zhvillimit të mëtejshëm të revolucionit. “Kapitujt e propozimeve” dhe “Marrëveshja e Popullit”. Konferenca e Ushtrisë në Patney (1647). Lufta e Dytë Civile (1648). Gjyqi i Karlit I dhe ekzekutimi i mbretit. Shpallja e Republikës. Gërmuesit. D. Winstanley. Politika e brendshme dhe e jashtme e Republikës së pavarur. Pushtimi i Irlandës. Lufta me Skocinë. Akti i lundrimit i vitit 1651 Lufta me Holandën. Rritja e tendencave autoritare në jetën politike të Anglisë. "Pastrimi i Krenarisë". Rilindja e ushtrisë “modeli i ri”. protektorati i Kromuellit. Formimi i Parlamentit të Vogël dhe orientimi i tij politik. "Instrumenti i Administrimit" (1653). Politika fetare e protektoratit. Kalimi në një politikë të proteksionizmit. Kontradiktat e brendshme dhe shembja e regjimit të protektoratit.
Restaurimi i Stuartëve. Rezultatet dhe rëndësia historike e revolucionit. Arsyet e restaurimit. Transformimi i sistemit politik dhe juridik të Anglisë. Deklarata e Bredës nga Karli II (1660). Represionet politike dhe fetare. Ruajtja e vazhdimësisë në fushën e politikës ekonomike. Aktivizimi i ekspansionit kolonial anglez. Vazhdimësia e konfliktit midis absolutizmit dhe shoqërisë civile. Debat për miratimin e "Deklaratës së Tolerancës" (1672). Rritja e lëvizjes opozitare. Formimi i grupimeve politike të Whigs dhe Tories. Sundimi joparlamentar i Karlit II dhe ngjitja në fron e James P. Miratimi i "Deklaratës së Tolerimit" (1687). "Revolucioni i lavdishëm" (1688). William of Orange (1689-1702). Doktrina e D. Locke për shtetin është ideologjia e kompromisit shoqëror (1688). Krijimi i modelit Westminster të një monarkie kushtetuese: një ligj i të drejtave (1689) dhe një akt dispensimi (1701).
Arsimi në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Specifikat e zhvillimit socio-ekonomik dhe politik të kolonive angleze në shekullin XVIII. Kolonitë e korporatave, pronësore dhe të kurorës. Ekonomia feudale dhe plantacionale.
Kvitrent. Akti i vitit 1763 që ndalon kolonizimin e Perëndimit. Zhvillimi i mbledhjes. Politika doganore e qeverisë britanike në lidhje me kolonitë e Amerikës së Veriut. Futja e tarifës së pullës. "Boston Tea Party". Formimi i organizatave sekrete revolucionare. "Bijtë e Lirisë" Ligjet e Townshend. "Masakra e Bostonit" 1770 Krijimi i "Komiteteve të Komunikimit".
Formimi i parakushteve për revolucionin borgjez amerikan. Formimi i kombit të Amerikës së Veriut. Ideologjia e shoqërisë borgjeze amerikane. Pikëpamja fetare. Veçoritë e iluminizmit amerikan, lidhja e tij me zhvillimin e lëvizjes nacionalçlirimtare. Iluminizmi i hershëm - idetë politike të D. Otis, D. Dickinson. Radikalizimi i ideologjisë arsimore amerikane që nga fundi i viteve '60 - fillimi i viteve '70. Ideja e Homerule. B. Franklin është mentori i madh i "kapitalizmit të ri" ("Rruga drejt pasurisë", "Shkenca e Simpleton Richard"). S. Adams. J. Biand.
Kongresi i Parë Kontinental në Filadelfia. Deklarata e Kongresit të Filadelfias. Fillimi dhe rrjedha e Luftës së Pavarësisë. Veçoritë e zhvillimit të mendimit socio-politik amerikan gjatë luftës për pavarësi. Krahu radikal, revolucionar-demokratik (B. Franklin, T. Payne, T. Jefferson) dhe lëvizja e moderuar, borgjezo-plantacionale (A. Hamilton, D. Adams, D. Madison) në lëvizjen nacionalçlirimtare. Besnik. “Deklarata e Pavarësisë”. D. Uashington. Ndryshimet demokratike gjatë luftës. Zgjidhja e çështjes së tokës. Hyrja në luftën e Francës, Spanjës, Holandës. Vendosja e marrëdhënieve diplomatike midis SHBA-së dhe Rusisë. Fundi i luftës. Kushtet e traktatit të paqes të vitit 1783. Dispozitat kryesore të Kushtetutës së vitit 1787. Instituti i ndryshimeve kushtetuese. "Ligji i të drejtave". Rezultatet dhe rëndësia e luftës për pavarësi. Zhvillimi i shtetësisë amerikane gjatë presidencës së D. Uashingtonit (1789-1797). Aktivizimi i politikës së jashtme amerikane gjatë presidencës së D. Adams (1797-1801) dhe T. Jefferson (1801-1809). Zgjerimi i SHBA. Presidenti D. Madison (1809-1817) dhe acarimi i marrëdhënieve anglo-amerikane. Lufta midis SHBA dhe Britanisë së Madhe në 1812-1814. Dinamika e zhvillimit socio-ekonomik të Shteteve të Bashkuara në fund të shekujve XVIII-XIX. Ndryshimi i strukturës sociale të shoqërisë amerikane. Specifikat e formimit të kapitalizmit "në tokë të lirë". Ruajtja e dallimeve në zhvillimin e shteteve veriore dhe jugore.
Franca në shekullin e 18-të. Sistemi agrar dhe klasat kryesore të shoqërisë. Shtresimi i fshatarësisë. Evolucioni i marrëdhënieve tokësore. Kriza e sistemit esnafi dhe rritja e prodhimit fabrik. Tipi i përzier i sistemit ekonomik (F. Braudel). Izolimi i rajoneve të brendshme. Vështirësi në zhvillimin e tregut të brendshëm dhe modernizimin e sistemit të komunikimit të transportit. Franca gjatë formimit të sistemit evropian të ndarjes së punës dhe specializimit ekonomik kontinental. Tregtia koloniale franceze. Duke mbetur pas Anglisë në zgjerimin kolonial.
Prona në Francë. Rendi i Vjetër është një shoqëri me privilegje. Klerikë të lartë dhe të ulët. Klerikë "e zi" dhe "bardhë". Shtresimi i fisnikërisë. “Fisnikëria e shpatës” dhe “Fisnikëria e mantelit”. Fisnikëria liberale franceze në fund të shekullit të 18-të. Borgjezët, fshatarët, artizanët, punëtorët - grupet kryesore shoqërore të "pasurisë së tretë". Sankuloteria. Parisi në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të Mënyra e jetesës, përbërja sociale e popullsisë.
Monarkia absolutiste franceze në shekullin e 18-të. Luigji XV (1715-1774). Markeze de Pompadour. Metodat e administrimit publik. Kriza financiare e monarkisë. Reformat D. Lo. Ndryshimi i bazës sociale të absolutizmit francez. Franca në marrëdhëniet ndërkombëtare të mesit të shekullit XVIII. - Kriza e politikës së jashtme të absolutizmit francez. Lufta e Trashëgimisë Polake (1733-1735) dhe Pasardhja Austriake (1740-1748) - dështimi i pretendimeve për hegjemoninë evropiane. Franca në Luftën Shtatëvjeçare (1756-1763). Aleanca e parë ruso-franceze. Marquis de Chétardie në oborrin e Elizabeth I. Kriza e politikës koloniale franceze gjatë Luftës Shtatëvjeçare.
Louis XVI (1774-1792) dhe Marie Antoinette. Kontesha du Barry. Kontrollor i Përgjithshëm i Calonnes. Thellimi i krizës financiare të monarkisë franceze. Reformat e Turgot. "Lufta e miellit" (1774). Veprimtaritë e Necker dhe dështimi i reformave ekonomike të absolutizmit. "Reagimi feudal". Këshilli i të shquarve (1787). Kriza e politikës së jashtme të absolutizmit francez. Pozicioni i Francës gjatë luftës për pavarësi në Amerikën e Veriut. Kontradiktat anglo-pruso-franceze. Afrimi me Rusinë dhe ideja e Aleancës Katërfishe. Comte de Segur në oborrin e Catherine P.
Sfondi shpirtëror i revolucionit borgjez francez. Fazat kryesore në zhvillimin e Iluminizmit Francez, tiparet e tij. Bazat e doktrinës filozofike dhe politike të iluminizmit francez: antifeudalizmi, të drejtat natyrore të njeriut, racionalizmi. Idealizmi politik i iluminizmit francez. Iluminizmi dhe kultura politike e salloneve të shekullit të 18-të. Brezi i vjetër i iluministëve francezë. Pikëpamjet filozofike të Volterit (F.M. Arue). Problemi i njeriut dhe vendi i tij në shoqëri në veprat filozofike të Volterit. Patosi i antiklerikalizmit, lufta për lirinë e ndërgjegjes dhe fjalës. Volteri mbi unitetin e lirisë dhe barazisë. Ideali politik i monarkisë së ndritur të Volterit. Ideja e sovranitetit popullor në konceptin politik dhe juridik të J.-J. Ruso. Idetë e Rusoit për gjendjen natyrore të shoqërisë dhe origjinën e shtetit. Ideali republikan i Rusoit. Ruso mbi themelet e edukimit publik. C. Montesquieu mbi sistemet e administratës publike në parimin e ndarjes së pushteteve. "Fryma e ligjeve" dhe kritika e absolutizmit. Koncepti juridik i Montesquieu. Problemi i marrëdhënies ndërmjet ligjit dhe lirisë, natyra objektive e drejtësisë. "Skicë e një tabloje historike të përparimit të mendjes njerëzore" J. Condorcet. Idetë socio-politike dhe filozofike të "iluministëve të vegjël" (Bonnet, Robonet, Kabanis, Volney). Pikëpamjet filozofike dhe shoqërore të materialistëve francezë të shekullit XVIII. "Enciklopedi". Patosi i shkencës dhe përparimi në veprat e iluministëve francezë. D. Diderot, P. A. Holbach, K. A. Helvetia, J. L. D "Alambert, J. O. de La Mettrie mbi teorinë e kontratës shoqërore dhe origjinën e shtetit, format e qeverisjes dhe lirinë politike, historinë dhe arsimin. "Njeriu - një qenie shoqërore ". Utopia sociale dhe programi politik i J. Mellier, T. Mably, Morelli. Shkolla ekonomike e fiziokratëve në historinë e iluminizmit francez (F. Quesnay, A. Turgot).
Natyra historike e krizës së absolutizmit francez dhe shkaqet kryesore të Revolucionit Francez. Revolucioni Francez i shekullit të 18-të - një revolucion që i jep fund periudhës së kapitalizmit prodhues në Evropë. Estates General (1789). Legalizimi i Asamblesë Kushtetuese. Mirabeau. Nga sallonet në klubet politike - formimi i një elite revolucionare. Klubi Breton. Rënia e Bastiljes është fillimi i një revolucioni.
Faza e parë e revolucionit(1789-1792). Përhapja e revolucionit në të gjithë vendin. Fraksionet politike të Asamblesë Kushtetuese: Royalists, Konstitucionalistët dhe Robespierres. Gardës Kombëtare. J. de Lafayette. "Nata e mrekullive" 4 gusht 1789 - një simbol i fazës së parë të revolucionit. Shkatërrimi i rendit feudal. Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit. radikalizimi i revolucionit. Fushata për në Versajë 5 tetor 1789 "Emigrimi i bardhë". Ekzekutimi në fushën e Marsit. Kriza Varennes e 1791. Klubet e Revolucionit Francez: "Salloni Francez" i Abbé Maury, Klubi i Miqve të Kushtetutës Monarkiste Munier, Klubi Jakobin, Klubi Cordillera, Klubi Social Leclerc - në origjinën e multi -sistemi partiak. Kushtetuta e vitit 1791 Veçoritë e procesit të formimit të shtetit ligjor dhe shoqërisë civile në Francë. Formimi i një kulture politike pluraliste multipolare. Veprimtaritë e Kuvendit Legjislativ. xhirondinët. Fillimi i luftërave revolucionare.
Periudha e dytë e revolucionit(1792-1793). Montagnards, Girondins dhe Feuillants - një revolucion në një udhëkryq. Klubi Revolucionar Jakobin. M. Robespierre. J P. Marat. T. de Mericourt, M. Roland, C. Corday - fytyrat femra të Revolucionit Francez. Kryengritja 10 gusht 1792 Përmbysja e monarkisë. Thirrja e Konventës Kombëtare dhe demokratizimi i jetës politike. Fillimi i terrorit popullor. "Vrasjet e shtatorit" 1792 "Sans-Culotte Democracy". Legjislacioni agrar i Girondinëve. Organizimi i mbrojtjes revolucionare. Fitorja në Valmy. Shpallja e Republikës. Ekzekutimi i Louis XVI. Fati i Louis XVII.
Periudha e tretë e revolucionit(1793-1794). rebelim mbretëror. Blerës. J. Roux dhe lëvizja e "të çmendurve". Kryengritjet e 31 majit - 2 qershor 1793 dhe vendosja e diktaturës jakobine. Politika e jashtme e Jakobinëve. Emigrantët kozmopolitë. T. Kloots. Krijimi i një ushtrie revolucionare. Ushtria revolucionare franceze: një ndryshim në strategji, taktika. Mobilizimi "Sistemi Carnot". terror revolucionar. Kushtetuta e vitit 1793. Legjislacioni agrar i jakobinëve. Evolucioni i politikës së "maksimumeve": në origjinën e ideologjisë së etatizmit social. Dekristianizimi. Ndarja mes jakobinëve: "të kënaqshëm" dhe "ultra-revolucionarë". Eber. Chaumette. Danton. Diktatura jakobine dhe lufta kundër tendencave egalitare dhe liberale të zhvillimit të revolucionit. Tragjedia e Robespierit. Grusht shteti 9 Thermidor.
Periudha e katërt e revolucionit(1794-1799). Thermidor: revolucion pa iluzione. Reagimi termidorian. liberalizimi ekonomik. Rivendosja në fushën e moralit. "Politika e lëkundjes" e Drejtorisë është një "kthim prapa" i dështuar i revolucionit. Një përpjekje për liberalizim politik. Kushtetuta e vitit 1795 dhe ndryshimi i strukturës shtetërore. Kryengritjet popullore në pranverën e vitit 1795 G. Babeuf. Kurorëzimi i Louis XVIII. Emigrim i papajtueshëm. Direktoria e Luftërave. Doktrina e "kufijve natyrorë". “Republikat subsidiare” të Francës. Gjeneralët Moreau dhe Jourdan. Gjeneral Bonaparte. Fushata italiane dhe ekspedita egjiptiane e Bonapartit. Politika koloniale e Francës në epokën e luftërave revolucionare. Formimi i Këshillit Kolonial (1789) dhe çështja e heqjes së skllavërisë. Parimi i asimilimit politik të kolonive sipas kushtetutës së 1793 Humbja në Inditë Perëndimore. Grusht shteti i 18 Brumaire (9 nëntor 1799).
Karakteristikat dhe rëndësia kryesore e revolucionit të madh borgjez francez. Ndikimi i revolucionit në kulturën politike franceze: pohimi i parimit të një sistemi shumëpartiak, polariteti i ideologjisë politike, patosi i dhunës politike. Formimi i parimeve bazë të së drejtës borgjeze (unifikimi i legjislacionit, reforma e së drejtës administrative dhe penale). Idetë e "Deklaratës së të drejtave dhe lirive të qytetarit" në konstitucionalizmin francez të shekujve XIX-XX. Ndarja e burokracisë si garantues i stabilitetit të shtetit. Parakushtet për formimin e një ideologjie politike kombëtare autoritare.
Prezantimi
I Revolucioni Borgjez në Spanjë 1820-1823
a) parakushtet për një revolucion
b) fillimi i revolucionit
c) transformimet borgjeze të viteve 1820-1821
d) ngritja në pushtet e "exaltados"
e) ndërhyrja kundërrevolucionare dhe rivendosja e absolutizmit
Revolucioni II Borgjez në Portugali 1820-1823
a) parakushtet për një revolucion
b) revolucioni borgjez i viteve 1820-1823
Revolucioni III në Itali 1820-1821
a) restaurimi në Itali
b) lëvizja revolucionare në 1815-1820
c) revolucionet borgjeze të viteve 1820-1821
Revolucioni IV nacionalçlirimtar grek i viteve 1821-1829
a) shfaqja e një lëvizjeje nacionalçlirimtare
b) fillimi i revolucionit
c) Pushtimi turko-egjiptian
d) çështja greke në arenën ndërkombëtare
e) rezultatet dhe rëndësia e revolucionit
konkluzioni
Prezantimi
1920 të shënuara nga një sërë kryengritjesh dhe kryengritjesh revolucionare në Evropën Perëndimore dhe në Ballkan. Revolucionet borgjeze në Spanjë, Portugali dhe Itali u shkaktuan nga pretendimet e borgjezisë për pushtet dhe lufta e tyre kundër absolutizmit të rivendosur pas rënies së perandorisë Napoleonike. Megjithëse situata në këto vende gjatë viteve të Restaurimit ndryshonte ndjeshëm (në Itali, transformimet antifeudale të periudhave revolucionare dhe napoleonike në thelb mbetën në fuqi, ndërsa në Spanjë dhe Portugali themelet feudale të shoqërisë nuk u tronditën), Revolucionet borgjeze që shpërthyen këtu kishin disa veçori specifike të përbashkëta.
Këto shfaqje (si dhe revolucioni nacionalçlirimtar në Greqi, kryengritja në Vllahi) nuk ishin të natyrës spontane, ato u konceptuan dhe përgatiteshin nga shoqëri sekrete, të përbëra nga elementë borgjezë, intelektualë, fisnikë liberalë dhe ushtarakë. Në vendet e Gadishullit Iberik dhe në Itali, ushtritë luajtën një rol të veçantë në revolucione, gjë që shpjegohet me një sërë rrethanash. Në Spanjë, Portugali dhe Itali, borgjezia, ende shumë e dobët dhe kryesisht e lidhur me tokën, nuk ishte e interesuar për transformime të thella shoqërore, qëllimi i saj kryesor ishte të arrinte një kompromis me monarkët dhe fisnikërinë përmes vendosjes së një rendi kushtetues. Shumica e borgjezisë dhe fisnikërisë liberale nuk deshën (dhe nuk mundën) të lëshonin një lëvizje të gjerë popullore nga frika për sigurinë e pronës. Ata preferuan të bënin një revolucion "të kontrolluar", i cili nuk do të kalonte kufijtë e synuar dhe nuk do të merrte përmasa të mëdha. Revolucionarët borgjezo-fisnikë shpresonin se duke nënshtruar ushtrinë dhe duke privuar kështu absolutizmin e dobësuar nga mbështetja e saj më e rëndësishme e armatosur, ata do të kryenin një grusht shteti ushtarak dhe do të arrinin rezultatin e dëshiruar pa shumë vështirësi dhe pa përfshirë masat e gjera në revolucion. Përdorimi i ushtrive për qëllime revolucionare në vitet e para të Restaurimit u lehtësua nga fakti se në të gjitha nivelet e shtabit komandues kishte shumë ushtarakë që përparuan gjatë luftërave të Napoleonit nga radhët e borgjezisë dhe pjesërisht nga mjedisi popullor. ; duke mbajtur pikëpamje të avancuara politike, ata, nga ana e tyre, ishin kundërshtarë të regjimit reaksionar të Restaurimit dhe të reformave të dëshiruara shtetërore. Një orientim liberal iu përmbajt një grupi oficerësh-fisnikësh në mbretërinë e Sardenjës dhe në Spanjë, për të mos përmendur revolucionarët fisnikë në Rusi. Revolucionet në Spanjë, Portugali dhe veçanërisht në Itali ekspozuan dobësinë e absolutizmit, paaftësinë e tij për t'i rezistuar sulmit revolucionar pa mbështetje nga jashtë; u bë e mundur që me ndihmën e ushtrisë ta detyronin të bënte kompromis. Megjithatë, revolucionet ndodhën në një kohë kur forcat e reaksionit evropian vepronin ende të bashkuara, të vendosura për të parandaluar rilindjen e revolucionit në kontinent. Në përballjen me frontin e fuqive reaksionare të Soyut të Shenjtë për revolucione të shpërndara në vende të veçanta, ata nuk kishin asnjë shans për sukses me një bazë kaq të ngushtë midis masave. Fshatarësia mbeti e larguar nga revolucionet dhe kjo ishte arsyeja më e rëndësishme e dobësisë dhe disfatës së tyre.
I. Revolucioni borgjez në Spanjë 1820 - 1823 Sfondi i revolucionit.
Rivendosja e rendit të vjetër në 1814 përkeqësoi kontradiktat socio-ekonomike dhe politike brenda shoqërisë spanjolle. Zhvillimi i strukturës kapitaliste kërkonte kryerjen e transformimeve borgjeze. Në dekadat e para të shekullit XIX. u rrit numri i fabrikave të pambukut, mëndafshit, pëlhurave, hekurit. Katalonja u bë qendra më e madhe e prodhimit fabrikash. Në Barcelonë, kishte ndërmarrje që punësonin deri në 600 - 800 njerëz. Punëtorët e punësuar në fabrika punonin si në punishtet e mjeshtrit, ashtu edhe në shtëpi. Prodhimi fabrikues zuri rrënjë edhe në fshat: në Kataloni dhe Valencia, shumë fshatarë pa tokë punonin si punëtorë në verë dhe punonin në fabrika të rrobave në dimër. Një vend të rëndësishëm në ekonominë spanjolle zinte tregtia koloniale. Interesat e tregtarëve dhe pronarëve të anijeve të Kadizit, Barcelonës dhe qyteteve të tjera portuale ishin të lidhura pazgjidhshmërisht me të. Kolonitë në Amerikën Latine shërbyen si treg për industrinë e tekstilit spanjoll. Zhvillimi i marrëdhënieve kapitaliste në industri hasi një sërë pengesash. Në Spanjë, detyrimet e brendshme doganore, alcabala (taksë mesjetare mbi transaksionet tregtare), monopolet shtetërore mbetën; Në qytete vazhduan të ekzistojnë punishte të shumta. Marrëdhëniet feudale mbizotëronin në fshatrat spanjolle. Më shumë se 2/3 e tokës së kultivuar ishte në duart e fisnikërisë dhe kishës. Sistemi i majoratëve garantonte ruajtjen e monopolit të feudalëve në tokë. Detyrat e shumta feudale, taksat dhe të dhjetat e kishës ishin një barrë e rëndë për fermat fshatare. Zotëruesit paguanin detyrimet e tokës në para ose në natyrë; feudalët vazhduan të gëzonin të drejta banale dhe privilegje të tjera shenjtore. Përafërsisht gjysma e fshatrave spanjolle ishin nën juridiksionin e zotërve laikë dhe kishës. Rritja e çmimeve të bukës dhe produkteve të tjera në shekullin e tetëmbëdhjetë. kontribuoi në përfshirjen e fisnikërisë në tregtinë e brendshme dhe koloniale. Në rajonet veriore të Spanjës, ku ishin të përhapura forma të ndryshme të mbajtjes feudale dhe qirasë gjysmëfeudale, ky proces çoi në një rritje të presionit të zotërve mbi fshatarët. Fisnikët u përpoqën të rrisnin detyrimet ekzistuese dhe të futnin të reja, për të zvogëluar kushtet e mbajtjes, gjë që çoi në shndërrimin gradual të mbajtësve në qiramarrës. Rastet e sekuestrimit të tokave komunale nga nënshkruesit u bënë më të shpeshta. Situata ishte e ndryshme në Andaluzi, Extremadura, Kastilja e Re - zona me pronësi të madhe të tokës fisnike. Këtu, përfshirja e fisnikërisë në tregti shkaktoi një reduktim të qirasë tradicionale të fshatarëve të vegjël dhe zgjerimin e ekonomisë së vetë pronarëve, bazuar në përdorimin e punës së punëtorëve të fermave dhe fshatarëve të tokave të vogla. Depërtimi i marrëdhënieve kapitaliste në bujqësi përshpejtoi shtresimin e fshatit: u rrit numri i fshatarëve të vegjël dhe pa tokë dhe u shfaq një elitë e pasur fshatare.
Tregtarët dhe sipërmarrësit e pasur, që dëshironin të forconin pozicionin e tyre, fituan pjesë të fshatarëve të shkatërruar dhe tokave komunale. Shumë borgjezë morën detyrat feudale dhe të dhjetat e kishës në mëshirën e tyre. Rritja e pronësisë borgjeze të tokës dhe përfshirja e borgjezisë në shfrytëzimin e fshatarësisë e afroi majën e borgjezisë me atë pjesë të fisnikërisë që ishte më e lidhur me tregtinë. Prandaj, borgjezia spanjolle, e interesuar objektivisht për eliminimin e feudalizmit, në të njëjtën kohë gravitoi drejt një kompromisi me fisnikërinë. Ky rreshtim i forcave klasore përcaktoi kryesisht natyrën e transformimeve që u kryen në Spanjë gjatë viteve të revolucioneve borgjeze.
Rendi feudal-absolutist, i rivendosur në 1814, shkaktoi pakënaqësi të mprehtë midis qarqeve të gjera të borgjezisë, fisnikërisë liberale, ushtrisë dhe inteligjencës. Dobësia ekonomike e borgjezisë spanjolle, mungesa e përvojës së saj në luftën politike çoi në faktin se një rol të veçantë në lëvizjen revolucionare në dekadat e para të shekullit të nëntëmbëdhjetë. ushtria filloi të luante. Pjesëmarrja aktive e ushtrisë në luftën kundër pushtuesve francezë, ndërveprimi i ushtrisë me detashmentet partizane kontribuan në demokratizimin e saj dhe depërtimin e ideve liberale në të. Oficerët me mendje patriotike filluan të kuptojnë nevojën për ndryshime të thella në jetën e vendit. Pjesa e përparuar e ushtrisë bëri kërkesa që pasqyronin interesat politike të borgjezisë.
Në 1814 - 1819. në mjedisin ushtarak dhe në shumë qytete të mëdha - Cadiz, La Coruña, Madrid, Barcelona, Valencia, Granada - kishte shoqëri sekrete të llojit mason. Pjesëmarrësit në konspiracione - oficerë, avokatë, tregtarë, sipërmarrës - i vunë vetes synimin për të përgatitur një pronunciamiento - një grusht shteti të kryer nga ushtria - dhe vendosjen e një monarkie kushtetuese. Në 1814 - 1819. janë bërë shumë përpjekje për ta bërë këtë. Më i madhi prej tyre u zhvillua në shtator të vitit 1815 në Galicia, ku rreth një mijë ushtarë morën pjesë në kryengritje nën udhëheqjen e J. Diaz Porlier, heroit të luftës antinapoleonike. Absolutizmi goditi brutalisht organizatorët e kryengritjes, oficerët dhe tregtarët e A Coruña. Megjithatë, shtypja nuk mund t'i jepte fund lëvizjes revolucionare.
Fillimi i revolucionit.
Shtysa për fillimin e revolucionit të dytë borgjez në Spanjë ishte lufta për pavarësinë e kolonive spanjolle në Amerikën Latine. Kjo luftë e vështirë dhe e pasuksesshme për Spanjën çoi në diskreditimin përfundimtar të absolutizmit dhe rritjen e opozitës liberale. Cadiz u bë qendra e përgatitjes për pronunciamiento-n e re, në afërsi të së cilës ishin vendosur trupa, të destinuara për t'u dërguar në Amerikën Latine. Më 1 janar 1820, një kryengritje në ushtri filloi afër Cadiz, e udhëhequr nga nënkoloneli Rafael Riego. Së shpejti, trupat nën komandën e A. Quiroga u bashkuan me shkëputjen e Riego. Qëllimi i rebelëve ishte rivendosja e kushtetutës së 1812. Trupat revolucionare u përpoqën të merrnin Cadizin, por kjo përpjekje përfundoi në dështim. Në një përpjekje për të marrë mbështetjen e popullatës, Riego këmbënguli. bastisja e Andaluzisë. Detashmenti i Riego-s u ndoq në thembrat e trupave mbretërore; deri në fund të bastisjes, nga çeta prej 2000 vetash mbetën vetëm 20 persona. Por lajmi për kryengritjen dhe fushatën e Riegos tronditi të gjithë vendin. Në fund të shkurtit - fillim të marsit 1820, filluan trazirat në qytetet më të mëdha të Spanjës. Më 6-7 mars, njerëzit dolën në rrugët e Madridit. Në këto kushte, Ferdinandi i shtatë u detyrua të shpallë rivendosjen e kushtetutës së 1812, mbledhjen e Kortes dhe heqjen e Inkuizicionit. Mbreti caktoi një qeveri të re, të përbërë nga liberalë të moderuar - "moderados". Shpërthimi i revolucionit përfshiu qarqe të gjera të popullsisë urbane në jetën politike. Në pranverën e vitit 1820, kudo u krijuan "Shoqëri Patriotike" të shumta, duke mbështetur reformat borgjeze. Sipërmarrës e tregtarë, intelektualë, ushtarakë dhe artizanë morën pjesë në aktivitetet e Shoqërive Patriotike, të cilat përfundimisht u shndërruan në klube politike. Në total, gjatë viteve të revolucionit, kishte më shumë se 250 "Shoqëri Patriotike", të cilat luajtën një rol të rëndësishëm në luftën politike. Në të njëjtën kohë, në qytete u formuan detashmente të milicisë kombëtare, duke marrë mbi vete luftën kundër forcave kundërrevolucionare. Trupat që ngritën kryengritjen në jug të vendit në janar 1820 u bënë pjesë e të ashtuquajturës ushtri vëzhguese, e thirrur për të mbrojtur fitimet e revolucionit; drejtohej nga R. Riego. Ndikimi mbizotërues në "ushtrinë e mbikëqyrjes", në milicinë kombëtare dhe në "Shoqëritë Patriotike" gëzohej nga krahu i majtë i liberalëve - "entuziast" ("exaltados"). Ndër krerët e "exaltados" ishin shumë pjesëmarrës në kryengritjen heroike të janarit 1820 - R. Riego, A. Quiroga, E. San Migel. Exaltados kërkuan një luftë vendimtare kundër mbështetësve të absolutizmit dhe zbatimin e vazhdueshëm të parimeve të kushtetutës së 1812. , duke zgjeruar veprimtarinë e “Shoqërive Patriotike”, duke forcuar policinë kombëtare. Në 1820 --- 1822. "exaltados" gëzonte mbështetjen e rretheve të gjera të popullsisë urbane. Revolucioni gjeti një përgjigje edhe në fshat. Kortet morën ankesa nga zotërit kundër fshatarëve që kishin pushuar së paguari detyrimet; në disa zona fshatarët refuzuan të paguanin taksa. Në vjeshtën e vitit 1820, në provincën e Avilës, fshatarët u përpoqën të ndanin tokat e Dukës së Medinacelit, një prej feudalëve më të mëdhenj spanjollë. Trazirat në fshat e sollën çështjen agrare në ballë të luftës politike.
Transformimet borgjeze të 1820 - 1821
Liberalët e moderuar që erdhën në pushtet në mars 1820 u mbështetën në mbështetjen e fisnikërisë liberale dhe të borgjezisë së lartë. "Moderados" fitoi zgjedhjet për Cortes, të cilat u hapën në Madrid në qershor 1820. Politika socio-ekonomike e "moderados" favorizoi zhvillimin e industrisë dhe tregtisë: sistemi i esnafit u hoq, taksat e brendshme doganore, monopolet mbi kripën dhe duhanin. u shfuqizuan dhe u shpall liria.tregtia. Në vjeshtën e vitit 1820, Cortes vendosi të likuidonte urdhrat fetarë dhe të mbyllte disa nga manastiret. Prona e tyre kaloi në pronësi të shtetit dhe ishte objekt shitjeje.
Majoratet u shfuqizuan - tani e tutje, fisnikët mund të dispononin lirisht me pronën e tyre tokësore. Shumë hidalgo të varfër filluan të shesin tokat e tyre. Legjislacioni agrar "moderados" krijoi mundësinë e rishpërndarjes së pronës së tokës në favor të borgjezisë. Zgjidhja e çështjes së detyrave feudale doli të ishte më e vështirë. "Modrados" kërkonte të bënte kompromis me fisnikërinë; në të njëjtën kohë, trazirat në fshat i detyruan revolucionarët borgjezë të plotësonin kërkesat e fshatarëve.
Në qershor 1821, Cortes miratoi një ligj që shfuqizoi të drejtat e nënshtetasve. Ligji shfuqizoi pushtetin ligjor dhe administrativ të të moshuarve, banalitetet dhe privilegjet e tjera të të moshuarve. Tarifat e tokës ruheshin nëse nëpunësi mund të provonte me dokumente se toka e kultivuar nga fshatarët ishte pronë e tij private. Megjithatë, Ferdinandi XVII, rreth të cilit u mblodhën forcat e reaksionit feudal, nuk pranoi të miratonte ligjin për heqjen e të drejtave të nënshtetërore, duke përdorur të drejtën e vetos pezulluese që i dha mbretit kushtetuta e vitit 1812. Nga frika se mos binte në konflikt me fisnikërinë. , “moderados” nuk guxuan të shkelin veton mbretërore. Ligji për heqjen e të drejtave të nënshtetasve mbeti në letër. "Moderados" u përpoq të parandalonte thellimin e revolucionit dhe për këtë arsye kundërshtoi ndërhyrjen e masave në luftën politike. Tashmë në gusht 1820, qeveria shpërndau "ushtrinë e mbikëqyrjes" dhe në tetor ajo kufizoi lirinë e fjalës, shtypit dhe tubimit. Këto masa çuan në dobësimin e kampit revolucionar, i cili luajti në duart e mbretërve. Në 1820 - 1821. ata organizuan komplote të shumta për të rivendosur absolutizmin.
Ardhja në pushtet e “exaltados”.
Pakënaqësia e masave ndaj politikës së qeverisë, pavendosmëria e saj në luftën kundër kundërrevolucionit çoi në diskreditimin e "moderados". Ndikimi i "exaltados", përkundrazi, është rritur. Njerëzit e lidhur me ta shpresojnë për vazhdimin e transformimeve revolucionare. Në fund të vitit 1820, një krah radikal u nda nga "exaltados", i cili mori emrin "comuneros". Pjesëmarrësit e kësaj lëvizjeje e konsideronin veten si pasardhës të luftës së zhvilluar kundër forcimit të pushtetit mbretëror nga "komunerët" e shekullit të 16-të. Klasat e ulëta urbane ishin shtylla kurrizore e lëvizjes comuneros. Duke kritikuar ashpër liberalët e moderuar, "comuneros" kërkuan që aparati shtetëror të spastrohej nga ithtarët e absolutizmit, liritë demokratike dhe "ushtria e mbikëqyrjes" të rivendosej. Por lëvizja e shtresave të ulëta urbane gjatë viteve të revolucionit të dytë borgjez u karakterizua nga dobësi serioze. Së pari, iluzionet monarkike vazhduan te "komunerët", pavarësisht se mbreti dhe rrethi i tij ishin një bastion i forcave reaksionare. Së dyti, lëvizja comuneros u shkëput nga fshatarësia, e cila përbënte shumicën e popullsisë së vendit. Edhe pse një nga drejtuesit e "comuneros", Romero Alpuente, foli në Cortes duke kërkuar eliminimin e të gjitha detyrave fshatare, kjo lëvizje në tërësi nuk luftoi në mbrojtje të interesave të fshatarëve.
Në fillim të 1822, exaltados fituan zgjedhjet për Cortes. Kryetar i Kortes u zgjodh R. Riego. Në qershor 1822, Cortes miratoi një ligj për tokat djerrina dhe tokat mbretërore: gjysma e kësaj toke supozohej të shitej, dhe pjesa tjetër do të shpërndahej midis veteranëve të luftës anti-napoleonike dhe fshatarëve pa tokë. Në këtë mënyrë, "exaltados" u përpoqën të lehtësonin situatën e pjesës më të pafavorizuar të fshatarëve, pa cenuar interesat themelore të fisnikërisë.
Zhvendosja majtas që ndodhi në jetën politike të vendit shkaktoi rezistencë të ashpër nga mbretërorët. Në fund të qershorit - fillim të korrikut 1822, në Madrid u zhvilluan përleshje midis gardës mbretërore dhe milicisë kombëtare. Natën e 6-7 korrikut, rojet u përpoqën të pushtonin kryeqytetin, por milicia kombëtare, me mbështetjen e popullsisë, mundi kundër-revolucionarët.
Qeveria moderados, e cila kërkonte pajtimin me tufën e çarçafëve, u detyrua të jepte dorëheqjen. Në gusht 1822 erdhi në pushtet qeveria “exaltvdos” e kryesuar nga E. San Miguel. Qeveria e re e udhëhoqi më aktivisht luftën kundër kundër-revolucionit. Në fund të vitit 1822, trupat e gjeneralit Mina - udhëheqësi legjendar i guerilës anti-napoleonike - mundën bandat kundër-revolucionare të krijuara nga mbretërorët në rajonet malore të Katalonjës. Duke shtypur veprimet kundërrevolucionare, "exaltados" në të njëjtën kohë nuk bënë asgjë për të thelluar revolucionin. Qeveria e E. San Miguel vazhdoi në fakt politikën agrare të liberalëve të moderuar. Fisnikëria liberale dhe maja e borgjezisë në 1820-1821 arritën qëllimet e tyre dhe nuk ishin të interesuar për zhvillimin e mëtejshëm të revolucionit. Mungesa e transformimeve radikale socio-ekonomike dhe politike i privoi "exaltados" nga mbështetja e masave; Lëvizja comuneros filloi të kundërshtonte qeverinë.
Ndërhyrja kundërrevolucionare dhe rivendosja e absolutizmit.
Ngjarjet 1820 - 1822 tregoi se reaksioni spanjoll nuk mund të shtypte në mënyrë të pavarur lëvizjen revolucionare. Prandaj, Kongresi i Aleancës së Shenjtë të Veronës, i cili u mblodh në tetor 1822, vendosi të organizojë ndërhyrjen. Në prill 1823, trupat franceze kaluan kufirin spanjoll. Zhgënjimi i masave fshatare me politikën e qeverive liberale, rritja e shpejtë e taksave dhe agjitacioni kundërrevolucionar i klerit çoi në faktin që fshatarët nuk u ngritën për të luftuar ndërhyrësit.
Në maj të vitit 1823, kur një pjesë e konsiderueshme e vendit ishte tashmë në duart e ndërhyrësve, "exaltados" vendosën të hynin në fuqi një ligj që shfuqizonte të drejtat e nënshtetasve. Megjithatë, ky hap i vonuar nuk mund të ndryshonte më qëndrimin e fshatarëve ndaj revolucionit borgjez. Qeveria dhe Cortes u detyruan të linin Madridin dhe të transferoheshin në Sevilje, dhe më pas në Cadiz. Megjithë rezistencën heroike të ushtrisë së gjeneralit Mina në Katalonjë dhe detashmenteve të Riegos në Andaluzi, në shtator 1823 pothuajse e gjithë Spanja ishte në mëshirën e forcave kundër-revolucionare. Më 1 tetor 1823, Ferdinand VII nënshkroi një dekret që shfuqizoi të gjitha ligjet e miratuara nga Cortes në 1820-1823. Absolutizmi u rikthye në Spanjë dhe tokat e marra prej tij iu kthyen kishës. Qeveria filloi të persekutonte pjesëmarrësit në revolucion. Në nëntor 1823 R. Riego u ekzekutua. Urrejtja e camarillas për lëvizjen revolucionare arriti deri në atë pikë sa në vitin 1830 mbreti urdhëroi mbylljen e të gjitha universiteteve, duke i parë ato si burim idesh liberale.
Përpjekjet e absolutizmit spanjoll për të rivendosur pushtetin e tyre në Amerikën Latine ishin të kota. Nga fillimi i vitit 182b, Spanja kishte humbur të gjitha kolonitë e saj në Amerikën Latine, me përjashtim të Kubës dhe Porto Rikos. Revolucioni borgjez 1820 - 1823 u mund. Transformimet borgjeze të liberalëve rikthyen reaksionin feudal kundër tyre, si në vetë Spanjën ashtu edhe jashtë saj. Në të njëjtën kohë, politika agrare e liberalëve i largoi fshatarët nga revolucioni borgjez. I privuar nga mbështetja e masave popullore, blloku i fisnikërisë liberale dhe shtresave të larta të borgjezisë nuk mund të zmbrapsnin sulmin e forcave feudale-absolutiste. Sidoqoftë, revolucioni i 1820-1823 tronditi themelet e rendit të vjetër, duke i hapur rrugën zhvillimit të mëtejshëm të lëvizjes revolucionare. Ngjarjet e Revolucionit Spanjoll patën një ndikim të madh në proceset revolucionare në Portugali, Napoli dhe Piemonte.
II. Revolucioni borgjez në Portugali 1820 - 1823 Parakushtet për revolucionin borgjez.
Humbja e politikës së "absolutizmit të ndritur" theksoi kontradiktat midis nevojave të zhvillimit të sistemit kapitalist dhe marrëdhënieve të vjetra feudale. Në fillim të shekullit XIX. Portugalia mbeti një vend agrar i prapambetur. 80% e tre milionë njerëzve të saj ishin të punësuar në bujqësi. Ruajtja e majoratëve, detyrave feudale dhe pronësisë së kishës penguan zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste në fshat. Degët kryesore të industrisë portugeze ishin tekstili, lëkura dhe ushqimi. Në rajonet e Porto dhe Lisa bona, u përhap gjerësisht fabrika e shpërndarë dhe e centralizuar. Taksat e brendshme doganore dhe monopolet e shumta penguan rritjen e fabrikave dhe tregtisë së brendshme. Varësia ekonomike e Portugalisë nga Anglia pati një efekt të dëmshëm në zhvillimin e industrisë: ajo përbënte rreth një të tretën e eksporteve portugeze dhe rreth gjysmën e importeve. Produktet e fabrikave portugeze nuk mund të përballonin konkurrencën e mallrave të fabrikës angleze që vërshuan tregun portugez dhe brazilian. Traktati i ri tregtar i imponuar Portugalisë në 1810 forcoi më tej ndikimin ekonomik të Anglisë. Gjatë periudhës së revolucionit borgjez francez dhe luftërave të Napoleonit, Portugalia u përfshi në armiqësi në anën e Anglisë. Në fund të vitit 1807, pasi qeveria portugeze refuzoi të bashkohej me bllokadën kontinentale, trupat franceze pushtuan Portugalinë. Mbreti dhe aristokracia e oborrit ikën në Brazil. Në qershor 1808, në veri të vendit filloi një kryengritje popullore kundër pushtuesve francezë, e cila bëri të mundur zbarkimin e trupave britanike në territorin e Portugalisë. Në 1808 - 1811. Ushtarët anglezë dhe francezë sunduan vendin, gjë që çoi në rrënimin e tij. Ndryshe nga vendet e tjera të Evropës Perëndimore në Portugali, marrëdhëniet feudale nuk u tronditën gjatë viteve të luftërave Napoleonike. Me dëbimin e francezëve nga Portugalia në 1811, i gjithë pushteti kaloi në duart e marshallit anglez dhe oficerët anglezë zunë postet kryesore në ushtrinë portugeze. Borgjezia dhe fisnikëria liberale, ushtria dhe inteligjenca ishin gjithnjë e më të pakënaqur me rendin feudal dhe dominimin e britanikëve. Në krye të lëvizjes revolucionare qëndronin oficerët me mendje përparimtare.
Revolucioni borgjez 1820 - 1823
Fitorja e forcave revolucionare në Spanjë në 1820 e shtyu ushtrinë portugeze të ndërmarrë veprime vendimtare. Më 24 gusht 1820, garnizoni i qytetit të Portos ngriti krye. Udhëheqësit e kryengritjes - kolonelët Sepulveda dhe Cabreira - bënë thirrje për mbledhjen e Kortes dhe zhvillimin e një kushtetute. Masat popullore përshëndetën me entuziazëm revolucionin që kishte filluar: në fund të gushtit - fillim të shtatorit, lëvizja përfshiu qytetet e Portugalisë veriore. Më 15 shtator, revolucioni fitoi në Lisbonë. Qeveria e përkohshme vendosi të mblidhte Kortes. Kortesa Kushtetuese, e cila u mblodh në janar 1821, kreu një sërë transformimesh borgjeze: ata shfuqizuan detyrimet dhe banalitetet personale feudale, hoqën detyrimet e brendshme doganore, shfuqizuan Inkuizicionin dhe shpallën lirinë e shtypit. Marrëveshja tregtare me Anglinë u ndërpre dhe u miratua një tarifë proteksioniste; britanikët u përjashtuan nga ushtria. Në shtator 1822, Cortes përfundoi punën për një kushtetutë të bazuar në parimet e sovranitetit popullor, barazisë civile dhe ndarjes së pushteteve. Kushtetuta e vitit 1822 e shpalli Portugalinë një monarki kushtetuese. Pushteti legjislativ u transferua në korte të zgjedhura njëdhomësh, pushteti ekzekutiv mbeti në duart e mbretit. Kushtetuta nuk përcakton një kualifikim pronësor për votuesit; Nëpunësve dhe të papunëve iu privua e drejta e votës. Megjithë peticionet e shumta fshatare të marra nga Cortes në 1821-1822, ligjvënësit nuk i hoqën detyrimet e tokës, duke synuar të organizonin shpengimin e tyre në të ardhmen. Transformimet e kryera në 1820 - 1823 blloku i borgjezisë dhe fisnikërisë liberale, hapi rrugën për zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste. Sidoqoftë, mungesa e legjislacionit radikal agrar që plotësonte interesat e fshatarëve e privoi revolucionin borgjez nga mbështetja e masave fshatare. Deklarata braziliane e Pavarësisë në shtator 1822 diskreditoi Cortes dhe qeverinë liberale në sytë e borgjezisë tregtare dhe industriale të lidhur me tregtinë koloniale. Në vitin 1823, aristokracia dhe kleri feudal, i frymëzuar nga fillimi i ndërhyrjes franceze në Spanjë, kaloi në ofensivë. Në maj 1823, në ushtri shpërtheu një rebelim kundër-revolucionar, i cili i dha fund pushtetit të liberalëve. Fitimet e revolucionit u likuiduan.
III. Revolucionet borgjeze në Itali 1820 - 1821 Restaurimi në Itali.
Pas rënies së dominimit Napoleonik, me vendim të Kongresit të Vjenës në Itali, u rivendosën ish-shtetet absolutiste: Mbretëria e Sardenjës (përveç Savojës, Piemonte dhe ishullit të Sardenjës, tani përfshinte territorin e ish Republikës. të Gjenovës), dukat e Parmës, Modenës dhe Toskanës (shkrirë me këtë të fundit në 1847 . principata e vogël e Lucca), Shteti Papnor dhe Mbretëria e Napolit (që nga viti 1816 është bërë e njohur zyrtarisht si Mbretëria e Dy Siçilive) . Dinastitë "legjitime" u kthyen në frone: Savoja - në Mbretërinë e Sardenjës, Bourbonët napolitan - në Napoli, monarkët nga Shtëpia e Habsburgëve - në dukat; pushteti laik i papëve u rivendos në Romë. Italia u gjend përsëri e fragmentuar në aspektin shtetëror dhe ekonomik: mbretëritë dhe dukat vendosën kufijtë doganorë, futën kartëmonedhat e tyre, sisteme të veçanta masash dhe peshash. Austria u bë fuqia dominuese në Gadishullin Apenin dhe ndikimi i saj u rrit ndjeshëm në krahasim me shekullin e 18. Përveç Lombardisë, e cila më parë i përkiste Perandorisë Austriake, asaj i kaloi edhe territori i ish Republikës Veneciane, si rezultat i të cilit Austria mbizotëroi në Adriatik. Të gjitha shtetet (përveç Sardenjës) u gjendën në varësi politike dhe ushtarake nga Austria.
Në Itali mbretëroi një atmosferë reagimi. U fut censura, u përhap arbitrariteti policor, roli i kishës si mbështetje për monarkitë e rivendosura u rrit ndjeshëm dhe në disa shtete u rivendosën manastiret dhe gjykatat e kishave të shfuqizuara më parë.
Fillimi i reagimit u ndje fuqishëm në mbretërinë e Sardenjës. Këtu, fisnikëria përsëri mori poste kyçe në ushtri, në administratën publike, në gjykata dhe në shërbimin diplomatik, duke zhvendosur nga borgjezia shumë oficerë dhe zyrtarë që kishin dalë nën drejtimin e francezëve. Monarkia u përpoq të ndalonte rritjen e marrëdhënieve borgjeze: ajo ndaloi zyrtarisht qiranë kapitaliste në shkallë të gjerë në fshat (megjithëse ky ndalim mbeti në letër), u përpoq të ringjallte pronësinë e tokës feudale (majoratë dhe fideikomise), korporatat e esnafit në industri, tregtare arkaike. , legjislacioni civil dhe penal Vitet 70-të të shekullit XVIII. Autoritetet ndoqën me zell të gjitha manifestimet e liberalizmit dhe të të menduarit të lirë; në Universitetin e Torinos pranoheshin vetëm personat që kishin certifikata të kryerjes së riteve fetare.
Kthimi në rendin e mëparshëm shkoi larg në Shtetin Papnor: gjithëfuqia e majës së klerit, shtypja klerikale dhe despotizmi policor u rikthyen atje, pronësia e tokës së kishës u ringjall në një shkallë të gjerë.
Restaurimi kishte një karakter tjetër në Mbretërinë e Napolit, Toskanës, Parmës dhe rajonit Lombardo-Veneciane, d.m.th. në ato pjesë të Italisë ku mbaheshin në shekullin e tetëmbëdhjetë. reformat e "absolutizmit të ndritur" përgatitën terrenin, i cili lejoi që transformimet e periudhave republikane dhe napoleonike të hidhnin rrënjë më thellë. Këtu fisnikëria dhe kleri rifituan vetëm një pjesë të vogël të privilegjeve të mëparshme klasore. Monarkët që u kthyen në pushtet njohën shumë ndryshime të rëndësishme të bëra gjatë viteve të dominimit francez në sferën pronësore, juridike dhe administrative. U vërtetuan ato blerje tokash të borgjezisë, të cilat ishin rezultat i shitjes së pronës kombëtare (kryesisht kishtare dhe monastike). Me gjithë restaurimin e pjesshëm të majoratëve dhe fideikomisëve, që synonin të forconin pronësinë fisnike të tokave, forma borgjeze e pronësisë u bë mbizotëruese. Në Mbretërinë e Napolit, disa risi progresive të periudhës Napoleonike, duke përfshirë heqjen e urdhrave feudalë, ishin në 1816-1818. shpërndahet në ishullin e Siçilisë. Duke prezantuar legjislacionin e ri, autoritetet përfshinë në të, në një formë pak të modifikuar ose të mbuluar, shumë nga dispozitat kryesore të kodeve të shfuqizuara zyrtarisht të Napoleonit. Edhe në Shtetet Papale (kryesisht në rajonin e saj më të zhvilluar - Romagna), reformat antifeudale mbetën pjesërisht në fuqi dhe u kryen disa reforma për të përmirësuar sistemin administrativ dhe tatimor, duke marrë parasysh risitë franceze.
Politika e brendshme e një sërë regjimesh të rivendosura fillimisht nuk u kufizua vetëm në masat policore: ata u përpoqën të tërheqin në anën e monarkive ato shtresa shoqërore që kishin dalë në plan të parë gjatë periudhës së dominimit francez. Në rajonin Lombardo-Veneciane, Toskana, Parma dhe veçanërisht në Mbretërinë e Napolit, pothuajse të gjithë personat që ishin nën sundimin francez në shërbim publik mbetën në postet e tyre. Në jug u ruajtën edhe qeveritë lokale, të dominuara nga borgjezia tokësore; megjithatë, ata u përfshinë në sistemin e absolutizmit dhe iu nënshtruan plotësisht atij. I gjithë pushteti i përkiste regjimeve absolutiste. Të detyruara të pajtoheshin me një sërë ndryshimesh socio-ekonomike të natyrës borgjeze, monarkitë, megjithatë, kundërshtuan me vendosmëri një ristrukturim të tillë shtetëror-politik që do të lejonte borgjezinë e forcuar të ngrihej në pushtet. Prandaj, regjimi i restaurimit, megjithë moderimin e tij relativ në shumicën e shteteve italiane, shkaktoi një zhgënjim të thellë të borgjezisë, të privuar nga të drejtat politike dhe duke përjetuar kufizime ekonomike më të mprehta se një çerek shekulli më parë. Në rajonin Lombardo-Veneciane dhe në Mbretërinë e Sardenjës, këtë pakënaqësi e ndanë ato qarqe të fisnikërisë liberale, të cilët me rënien e sundimit francez lidhën shpresat për vendosjen e qeverisjes kushtetuese dhe arritjen e pavarësisë kombëtare. Meqenëse absolutizmi ndalonte çdo ligj veprimtarinë politike, grupe të borgjezisë dhe fisnikëve me mendje opozitare u nisën në rrugën e organizimit të shoqërive sekrete dhe komploteve.
Lëvizja revolucionare në 1815 - 1820
Gjatë viteve të Restaurimit, një rrjet shoqërish sekrete mbuloi të gjithë Italinë. Në Mbretërinë e Sardenjës (Piemonte) dhe në Lombardi, shoqëria “Federata Italiane” fitoi ndikimin më të madh, në të cilën mbizotëruan fisnikët liberalë, elementët borgjezë dhe ushtria; në shtetet Papale dhe veçanërisht në Mbretërinë e Napolit lëvizja e karbonarëve ishte e përhapur, shumë e larmishme në përbërjen e saj (tregtarë, intelektualë, ushtarakë, artizanë, klerikë të ulët)".
Qëllimi kryesor i shoqërive sekrete në të gjithë Italinë ishte kufizimi i absolutizmit dhe vendosja e qeverisjes kushtetuese. Edhe pse midis komplotistëve kishte grupe të veçanta republikanësh, lëvizja në tërësi ishte e karakterit kushtetues-monarkist, liberal. "Federatat" radikale në Piemonte dhe pjesa më e madhe e karbonarëve në Jug donin një kushtetutë të ngjashme me kushtetutën spanjolle të vitit 1812, e cila ishte shumë progresive për kohën e saj, e cila shpallte sovranitetin popullor dhe parashikonte mbledhjen e një parlamenti njëdhomësh. Krahu i moderuar, nga ana tjetër, mori si model kushtetutën më konservatore franceze - "kartën" e vitit 1814. Përveç futjes së një sistemi kushtetues, komplotistët në Lombardi dhe mbretërinë e Sardenjës kërkuan të arrinin pavarësinë kombëtare, të rrëzonin Austriakët nga Italia dhe krijojnë një mbretëri të Italisë së Veriut të udhëhequr nga dinastia e Savojës që sundon në Piemonte. Princi 23-vjeçar Karl Albert, i cili i përkiste asaj, inkurajoi në heshtje komplotistët dhe u premtoi atyre mbështetjen e tij. Në përgjithësi, shoqëritë sekrete i kufizuan detyrat e tyre në kuadrin e shtetit ose të asaj pjese të vendit ku vepronin, duke dashur të detyronin monarkinë lokale të miratonte një kushtetutë. Bashkimi i Italisë nuk u parashtrua atëherë nga revolucionarët si qëllim kryesor praktik. Drejtuesit e lëvizjes konspirative bënë bastin kryesor për ushtrinë dhe një grusht shteti ushtarak. Megjithatë, ngjarjet tragjike të vitit 1799 shtynë një pjesë të karbonarëve napolitan dhe borgjezisë tokësore pas tyre të kujdeseshin për të fituar (ose të paktën neutralizuar) fshatarësinë për të kontrolluar veprimet e saj, për të parandaluar kryengritjet spontane fshatare dhe në të njëjtën kohë jo Lejoni reaksionarët që përsëri (siç ndodhi në 1799) të përdorin masat rurale si një armë kundër revolucionit. Elementët radikal-demokratikë kryenin propagandë mes fshatarëve, duke u ngjallur atyre shpresa të paqarta se çështja e tokës do të zgjidhej në favor të tyre. Si rezultat, organizatat e karbonarëve në jug ishin më bazë dhe më masive se shoqëritë sekrete në pjesë të tjera të Italisë.
Revolucionet borgjeze të 1820 - 1821
Suksesi i revolucionit të 1820 në Spanjë, rivendosja e kushtetutës së 1812 në vend i shtyu komplotistët napolitan në veprim. Më 2 korrik 1820, karbonarët dhe trupat u rebeluan në qytetin Nola afër Napolit. Pas kësaj, Karbonarët u nisën në të gjithë Jugun. Një pjesë e ushtrisë mbretërore iu bashkua rebelëve. Më 9 korrik, trupat revolucionare dhe mijëra karbonarë të armatosur hynë me fitore në Napoli. Mbreti Ferdinand 1 i Burbonit duhej të shpallte futjen e një kushtetute të ngjashme me atë spanjolle në 1812. U formua një qeveri e re, u mblodh një parlament i zgjedhur në bazë të kushtetutës së paraqitur. Revolucioni, i cili fitoi pothuajse pa luftë falë mbështetjes së gjerë të pjesëve të zotëruara të mbretërisë, shpejt u përball me vështirësi serioze. Në kampin e fitimtarëve lindën kontradikta.
Pushteti në Napoli u kap nga elita konservatore e burokracisë dhe ushtrisë, e cila ishte formuar në periudhën e Napoleonit, të cilët nuk lejuan përfaqësuesit e karbonarëve të hynin në qeveri, nga frika e radikalizmit të tyre. Dallimet u shfaqën edhe midis vetë karbonarëve: me futjen e kushtetutës, pronarët borgjezë e konsideruan revolucionin të përfunduar, ndërsa elementët radikalë mbronin vazhdimin e reformave demokratike. Situata u ndërlikua nga ngjarjet në Siçili: një kryengritje popullore që shpërtheu në Palermo kundër fuqisë së Bourbonëve napolitane rezultoi në një luftë për pavarësinë shtetërore të ishullit.
Qeveria kushtetuese e Napolit, e mbështetur nga borgjezia napolitane, refuzoi çdo lëshim ndaj sicilianëve dhe vendosi të shtypte me forcë lëvizjen separatiste në ishull. Një ushtri prej 10,000 trupash u tërhoq në Siçili, gjë që dobësoi masat mbrojtëse që revolucioni napolitan duhej të merrte shpejt.
Parlamenti, me të cilin masat fillimisht lidhnin shpresa të mëdha për zbatimin e kërkesave të tyre, të shprehura në peticione të shumta, nuk arriti të mblidhte shtresat e ndryshme të popullsisë në mbështetje të rendit kushtetues. Në fund të vitit 1820 - fillimi i 1821, në provincat jugore të mbretërisë u shpalos një lëvizje e gjerë e masave rurale për kthimin te fshatarët e tokave komunale, të cilat u kishin kaluar pronarëve të mëdhenj në periudhën Napoleonike. Me thirrjet "Rroftë Kushtetuta!" fshatarët ua morën tokat e uzurpuara dhe filluan t'i kultivonin. Parlamenti, pjesa më e madhe e të cilit përfaqësonte borgjezinë tokash, duke inkurajuar gojarisht fshatarët, foli për çështjen e tokave komunale në mbrojtje të interesave të pronarëve të pasur të tokave, gjë që i largoi banorët e fshatit prej saj.
Qeveria dhe parlamenti kushtetues u përpoqën të parandalonin thellimin dhe përhapjen e revolucionit përtej kufijve të mbretërisë, duke shpresuar gabimisht për të shmangur ndërhyrjen e Aleancës së Shenjtë. Duke ndjekur këtë linjë, qeveria lejoi mbretin Ferdinand 1 të largohej nga vendi, por ai hoqi dorë menjëherë nga betimi për besnikëri ndaj kushtetutës dhe bëri thirrje për ndërhyrje. Me vendim të kongresit të Aleancës së Shenjtë në Laibach, trupat austriake u zhvendosën në mars 1821 për të shtypur revolucionin. Masat e popullit, duke mos marrë asgjë nga sistemi kushtetues veç uljes së çmimit të kripës, nuk u ngritën në mbrojtje të tij. Pasiviteti i popullsisë ndikoi negativisht në moralin e ushtrisë. Më 23 mars, austriakët pushtuan Napolin. Pushteti absolutist i Burbonëve u rivendos, kushtetuta u shfuqizua.
Në fillim të marsit 1821, një revolucion shpërtheu në Piemonte. Komplotistët në qytetin e Alessandria pushtuan kështjellën dhe krijuan një juntë të përkohshme që bëri thirrje për luftë me Austrinë për të fituar pavarësinë kombëtare. Kryengritjet shpërthyen në Torino dhe në qytete të tjera. Mbreti Victor Emmanuel abdikoi dhe Princi Charles Albert (i cili më parë kishte inkurajuar komplotistët) i emëruar si regjent njoftoi futjen e një kushtetute të modeluar sipas asaj spanjolle. Megjithatë, ai, i frikësuar nga pasojat e një lëvizjeje të tillë, u largua shpejt nga Torino dhe tërhoqi regjencën dhe mbështetjen e tij për kushtetutën. Pavarësisht kësaj, udhëheqësit e kryengritjes piemonteze, të udhëhequr nga konti Santarosa, donin të ruanin dinastinë e Savojës. Revolucioni nuk mori mbështetje popullore, njësitë ushtarake që iu bashkuan kryengritjes u demoralizuan. Një muaj pas fillimit të revolucionit, trupat austriake pushtuan Torinon dhe pushtuan Piemonte.
Një valë represionesh përfshiu Mbretërinë e Dy Sicilive dhe Piemonte kundër pjesëmarrësve në lëvizjen revolucionare dhe atyre që dyshoheshin për liberalizëm. Nismëtarët e kryengritjes në qytetin e Nolës, oficerët Morelli dhe Silvatti, u varën. Dënimet me vdekje u dhanë në mungesë edhe për udhëheqësit e revolucionit piemontez, të cilët arritën të arratiseshin jashtë vendit.
Autoritetet austriake arritën t'i jepnin një goditje të fortë lëvizjes liberalo-patriotike në rajonin Lombardo-Veneciane: rreth 200 anëtarë të organizatave të fshehta, përfshirë udhëheqësin e tyre Kont Confalonieri, u arrestuan dhe u burgosën për një kohë të gjatë.
Pavarësisht humbjes së revolucioneve në Napoli dhe Piemonte, ato shënuan një fazë të re në zhvillimin e lëvizjes borgjezo-kombëtare italiane: në ndryshim nga kryengritjet revolucionare të viteve 1990 XI! në. revolucionet e 1820-1821 u përgatitën dhe u kryen nga forcat patriotike më vete, pa asnjë mbështetje nga jashtë. Revolucionet zbuluan dobësinë e regjimeve absolutiste, paaftësinë e tyre për të mbajtur pushtetin pa ndihmën ushtarake të Austrisë, e cila zbuloi rolin e saj të vërtetë si xhandar i Italisë, mbytës i lirisë së italianëve. Ngjarjet e 1820 - 1821 tregoi gjithashtu se përpjekjet e revolucionarëve fisnikë borgjezë për të kufizuar absolutizmin dhe për të arritur pushtetin në shtetet individuale dhe shkëputjen nga lufta për riorganizimin politik të Italisë në tërësi janë të dënuara të dështojnë për shkak të epërsisë së qartë ushtarake të Perandorisë Austriake.
IV. Revolucioni nacionalçlirimtar grek i viteve 1821 - 1829 Shfaqja e lëvizjes nacionalçlirimtare.
Në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë - fillimi i shekullit të nëntëmbëdhjetë. Lufta e gjatë dhe kokëfortë e popullit grek për çlirim kombëtar mori një shtrirje të gjerë dhe një përmbajtje cilësisht të re. Në këtë kohë, në ekonominë greke, në të jeta publike ka pasur ndryshime të rëndësishme që lidhen me formimin e strukturës kapitaliste në Evropën Perëndimore dhe Qendrore. Zona të gjera të Greqisë filluan të tërhiqen në sferën e marrëdhënieve mall-para. Një pjesë e konsiderueshme e drithit, duhanit dhe pambukut të prodhuar në vend shkoi në tregjet evropiane. Roli ekonomik i qytetit të Selanikut është rritur, duke u bërë porti më i madh jo vetëm në Greqi, por edhe në të gjithë rajonin e Ballkanit. Zgjerimi i “tregtisë së këmbësorëve krijoi parakushtet për zhvillimin e kapitalit tregtar lokal: në vitet e para të shekullit të 19-të. në Peloponez kishte 50 firma tregtare greke. Por rendi shoqëror në Greqi pengoi çdo zhvillim të rëndësishëm të borgjezisë. Siç vëren F. Engels, “... turqishtja, si çdo dominim tjetër lindor, është i papajtueshëm me shoqërinë kapitaliste; mbivlera e fituar nuk garantohet në asnjë mënyrë nga duart grabitqare të satrapëve dhe pashallarëve; kushti i parë bazë për veprimtarinë sipërmarrëse borgjeze mungon --- siguria e personalitetit të tregtarit dhe e pasurisë së tij.
Në kushtet katastrofike të dominimit osman, vetëm borgjezia tregtare e arkipelagut të Egjeut mundi të shndërrohej në një forcë serioze ekonomike dhe politike. Në 1813 flota tregtare greke përbëhej nga 615 anije të mëdha. Shumica e tyre lundruan nën flamurin rus. Kështu, duke përdorur politikën e “patronazhit” të popullsisë ortodokse të Ballkanit që ndiqte qeveria cariste, tregtarët grekë morën garanci të konsiderueshme për ruajtjen e pasurisë së tyre.
Ndryshime pati edhe në jetën shpirtërore të shoqërisë greke. Dekadat e fundit të XV111 dhe dekadat e para të shekullit XIX. hyri në historinë e kulturës greke si Epoka e Iluminizmit. Ishte një periudhë e ngritjes së shpejtë të jetës shpirtërore. Institucione të reja arsimore u themeluan kudo dhe shtypja e librave në gjuhën moderne greke u zgjerua ndjeshëm. U shfaqën shkencëtarë të mëdhenj, mendimtarë origjinalë, mësues të mrekullueshëm. Aktivitetet e tyre, si rregull, u shpalosën jashtë Greqisë - në Rusi, Austri, Francë, ku u vendosën shumë kolonë grekë.
Komunitetet e huaja u bënë baza e lëvizjes nacionalçlirimtare greke që u ngrit në fund të shekullit të 15-të. nën ndikimin e drejtpërdrejtë të revolucionit borgjez francez. Për luftën për çlirimin e Greqisë, idetë e revolucionit u përdorën për herë të parë nga revolucionari dhe poeti i zjarrtë Rigas Velestinlis. Ai zhvilloi një program politik që parashikonte përmbysjen e zgjedhës osmane me përpjekjet e kombinuara të popujve ballkanikë. Por plani i çlirimit të Velestinlisit u bë i njohur për policinë austriake. Revolucionari grek u arrestua dhe iu dorëzua Portës së bashku me shtatë bashkëpunëtorë të tij. Më 24 qershor 1798, trimat e lirisë u ekzekutuan në kalanë e Beogradit.
Me gjithë këtë goditje të rëndë, lëvizja për çlirimin e Greqisë vazhdoi të merrte vrull. Më 1814, kolonët grekë themeluan në Odessa një shoqëri sekrete nacionalçlirimtare "Filiki Eteria" ("Shoqëria Miqësore"). Brenda pak vitesh, organizata fitoi adhurues të shumtë në Greqi dhe në kolonitë greke jashtë shtetit. Themelimi i Filiki Eteria në Rusi kontribuoi në suksesin e aktiviteteve të saj në një masë të madhe. Megjithëse qeveria cariste nuk inkurajoi planet çlirimtare të eteristëve, qarqet më të gjera të shoqërisë ruse simpatizuan luftën e grekëve për çlirimin e tyre. Në mendjet e popullit grek që në shekujt e parë të dominimit osman, ekzistonte një shpresë se ishte Rusia, një vend i të njëjtit besim me grekët, që do t'i ndihmonte ata të çliroheshin. Këtyre pritshmërive iu dha një ushqim i ri kur në prill të vitit 1820 Filiki Eteria drejtohej nga patrioti i shquar grek Aleksandër Ypsilanti, i cili shërbeu në ushtrinë ruse me gradën Gjeneral Major. Nën udhëheqjen e tij, eteristët filluan të përgatisin një kryengritje të armatosur.
Fillimi i revolucionit.
Në Principatat Danubiane, ku Filiki Eteria kishte shumë përkrahës, u ngrit flamuri i luftës nacionalçlirimtare. Me të mbërritur në Iasi, A. Ypsilanti më 8 mars 1821 botoi një apel që bënte thirrje për kryengritje, duke filluar me fjalët: “Ora ka rënë, grekë trima!”. Fushata e shkurtër e A. Ypsilantit në Moldavi dhe Vllahi përfundoi pa sukses. Por ajo e largoi vëmendjen dhe forcat e Portës nga kryengritja që shpërtheu në vetë Greqinë.
Të shtënat e para u qëlluan në Peloponez në fund të marsit 1821; së shpejti kryengritja përfshiu të gjithë vendin (“Dita e Pavarësisë” festohet në Greqi më 25 Mars). Revolucioni nacionalçlirimtar grek zgjati tetë vjet e gjysmë. Historia e saj mund të ndahet në fazat kryesore të mëposhtme:
1) 1821 - 1822 Çlirimi i një pjese të konsiderueshme të territorit të vendit dhe formimi i strukturës politike të një Greqie të pavarur;
2) 1823 - 1825 Përkeqësimi i situatës së brendshme politike. Luftërat civile;
3) 1825 - 1827 Lufta kundër pushtimit turko-egjiptian;
4) 1827 - 1829 Fillimi i mbretërimit të I. Kapodistrias, lufta ruso-turke
5) 1828 - 1829 dhe përfundimin me sukses të luftës për pavarësi.
Forca kryesore lëvizëse e revolucionit ishte fshatarësia. Gjatë luftës, ajo kërkoi jo vetëm të hiqte qafe zgjedhën e huaj, por edhe t'u konfiskohej toka feudalëve turq. Pronarët e mëdhenj të tokave dhe pronarët e pasur të anijeve që morën udhëheqjen e kryengritjes u përpoqën të ruanin dhe forconin interesat e tyre pronësore dhe privilegjet politike. Sukseset serioze të kryengritjes së vitit 1821 bënë të mundur mbledhjen e Asamblesë Kombëtare, e cila më 13 janar 1822 shpalli pavarësinë e Greqisë dhe miratoi një kushtetutë të përkohshme - Statutin Organik Epidaurian. Ajo u ndikua shumë nga kushtetutat e Francës borgjeze në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë. Në Greqi u vendos një sistem republikan dhe u shpallën një sërë lirish borgjezo-demokratike. Struktura shtetërore bazohej në parimin e ndarjes së pushteteve. Pushteti ekzekutiv i pesë personave mori të drejtat më të mëdha. Kryetar i pushtetit ekzekutiv u zgjodh A. Mavrokordatos, i cili mbronte interesat e elitës së pasur të shoqërisë greke.
Sulltan Mahmudi II nuk e pranoi rënien e Greqisë. Represionet barbare ranë mbi popullsinë kryengritëse. Masakra u krye në pranverën e vitit 1822 në ishullin e Kios. 23 mijë civilë u vranë, 47 mijë u shitën në skllavëri. Ishulli i lulëzuar, i cili u quajt kopshti i Arkipelagut, u shndërrua në një shkretëtirë.
Por edhe monarkët e krishterë të Evropës e pritën revolucionin në Greqi me armiqësi të hapur. Udhëheqësit e Aleancës së Shenjtë, të cilët u mblodhën në vitin 1822 për kongresin e tyre në Verona, refuzuan të trajtoheshin me përfaqësuesit e qeverisë greke si rebelë kundër "sovranit të ligjshëm" të tyre. Në kushte të vështira të izolimit të politikës së jashtme, rebelët vazhduan me sukses luftën e pabarabartë. Duke pushtuar Peloponezin në verën e vitit 1822, një ushtri e zgjedhur turke prej 30,000 trupash u mund nga detashmentet greke nën komandën e komandantit të talentuar Theodoros Kolokotronis. Më pas sulmet e guximshme të anijeve greke detyruan flotën turke të largohej nga Egje dhe të strehohej në Dardane.
Dobësimi i përkohshëm i rrezikut të jashtëm kontribuoi në përkeqësimin e kontradiktave shoqërore dhe politike në kampin rebel, i cili udhëhoqi në 1823-1825. në dy luftëra civile, skena e të cilave ishte Peloponezi. Si rezultat i këtyre luftërave, pozicionet e pronarëve të anijeve të Egjeut, të cilët shtypnin fisnikërinë tokësore të Peloponezit, u forcuan.
Pushtimi turko-egjiptian.
Ndërkohë, një rrezik i ri kërcënues iu afrua Greqisë së çliruar. Mahmudi II, me premtimin për dorëzimin e Peloponezit dhe Kretës, arriti të përfshijë në luftë vasalin e tij të fuqishëm, sundimtarin e Egjiptit, Muhamed Aliun. Në shkurt 1825, një ushtri egjiptiane zbarkoi në jug të Peloponezit, e komanduar nga i biri i Muhamed Aliut - Ibrahim Pasha. Ai përbëhej nga njësi të rregullta të trajnuara nga instruktorë francezë. Forcat greke, megjithë heroizmin e treguar në beteja, nuk mundën të ndalonin përparimin e egjiptianëve.
Pasi kishte nënshtruar përsëri pjesën më të madhe të Peloponezit, Ibrahim Pasha në dhjetor 1825 me një ushtri prej 17,000 trupash iu afrua Messolongës - një bastion i rëndësishëm i rebelëve në Greqinë Perëndimore. Mbi kullat dhe bastionet e qytetit, që mbanin emrat e Uilliam Tellit, Skënderbeut, Benjamin Franklinit, Rigas Velestinlisit dhe luftëtarëve të tjerë të lirisë, luftoi e gjithë popullsia. Ushtria turke prej 20 mijë trupash, e cila qëndronte nën muret e qytetit që nga prilli 1825, nuk mundi ta pushtonte. Por ardhja e ushtrisë dhe flotës egjiptiane krijoi një mbizotërim të madh të forcave në favor të rrethuesve. Komunikimi i Messolongës me botën e jashtme u ndërpre. Si rezultat i bombardimeve të vazhdueshme, shumica e shtëpive u shkatërruan. Një zi e tmerrshme u ndez në qytet. Duke shteruar të gjitha mundësitë e rezistencës, mbrojtësit e Mesolongjisë natën e 22-23 prillit 1826 bënë një përpjekje për të thyer linjat e armikut. Pothuajse të gjithë vdiqën në betejë dhe gjatë masakrës së kryer nga trupat turko-egjiptiane që hynë në qytet.
Pas rënies së Mesolongës, luftimet e ashpra vazhduan në të gjitha frontet. Në qershor 1827, grekët pësuan një pengesë të re serioze - Akropoli i Athinës ra. Si rezultat, të gjitha rajonet greke në veri të Isthmit të Korinthit u pushtuan përsëri nga armiku. Por edhe në këtë periudhë të vështirë vendosmëria e popullit grek për të arritur çlirimin nuk u dobësua. Në mars 1827, Asambleja Kombëtare në Trizin miratoi një kushtetutë të re. Ajo zhvilloi më tej parimet borgjezo-demokratike të kushtetutës epidauriane. Këtu për herë të parë u shpallën parimet e sovranitetit të popullit, barazia e qytetarëve para ligjit, liria e shtypit dhe e fjalës. Por në kushtetutën e re, si në ato të mëparshmet, çështja agrare nuk u zgjidh. Kushtetuta e Trizinit prezantoi pozicionin e kreut të vetëm të shtetit - presidentit. Ai u zgjodh për një periudhë shtatëvjeçare, burrë shteti dhe diplomati me përvojë, ish-ministri i Jashtëm rus, Ioannis Kapodistrias. Me të mbërritur në Greqi në janar 1828, presidenti mori masa të fuqishme për të përmirësuar situatën ekonomike të vendit, për të rritur aftësinë luftarake të forcave të armatosura dhe për të centralizuar administratën. Në këtë kohë kishte pasur një kthesë të favorshme për grekët në situatën ndërkombëtare.
Çështja greke në arenën ndërkombëtare.
Lufta e popullit grek për liri mori një përgjigje të madhe ndërkombëtare. i gjerë lëvizje sociale solidariteti me grekët rebelë përfshiu shumë vende në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara. Në Paris, Londër dhe Gjenevë, kishte komitete filhelene që mblodhën fonde për të luftuar Greqinë. Mijëra vullnetarë nga vende të ndryshme nxitoi në ndihmë të grekëve. Midis tyre ishte poeti i madh anglez Bajroni, i cili ra për kauzën e lirisë greke. Revolucioni Grek ngjalli simpati të madhe në të gjitha shtresat e shoqërisë ruse. Decembrists dhe rrethet pranë tyre e përshëndetën me entuziazëm të veçantë. Këto ndjenja u shprehën nga A. S. Pushkin, i cili shkroi në ditarin e tij në 1821: "Unë jam plotësisht i bindur se Greqia do të triumfojë dhe 25.000.000 turq do t'ia lënë vendin e lulëzuar Hellasit trashëgimtarëve legjitimë të Homerit dhe Themistokliut".
Në Rusi u nënshkruan me sukses nënshkrimet në favor të refugjatëve të shumtë nga Perandoria Osmane që gjetën strehim në Novorossia dhe Bessarabia. Fondet u përdorën gjithashtu për blerjen e banorëve të robëruar të Kios. Ndryshimet e pakthyeshme në Ballkan të shkaktuara nga Revolucioni Grek e intensifikuan rivalitetin midis fuqive të mëdha, kryesisht midis Anglisë dhe Rusisë, dhe i detyruan ato të rishikonin politikën e tyre ndaj Greqisë. Në 1823 qeveria britanike e njohu Greqinë si një ndërluftuese.
Në 1824 - 1825. Greqia mori Kredi në anglisht që shënoi fillimin e skllavërisë financiare të vendit nga kapitali i huaj. Në 1824, Rusia parashtroi planin e saj për zgjidhjen e çështjes greke në bazë të krijimit të tre principatave autonome greke. Së shpejti pati një tendencë për marrëveshje midis fuqive rivale.
Më 6 korrik 1827, Anglia dhe Rusia, së bashku me Francën, lidhën një marrëveshje në Londër. Ai parashikonte bashkëpunimin e këtyre fuqive për përfundimin e luftës greko-turke mbi bazën e dhënies së autonomisë së brendshme të plotë të Greqisë. Injorimi i kësaj marrëveshjeje nga Porta çoi në Betejën e Navarinos (20 tetor 1827), në të cilën skuadriljet e Rusisë, Anglisë dhe Francës që mbërritën në brigjet e Greqisë mundën flotën turko-egjiptiane. Beteja e Navarinos, për të cilën sulltani ia vuri përgjegjësinë Rusisë, acaroi marrëdhëniet ruso-turke. Në prill 1828 filloi lufta ruso-turke. Pasi fitoi në të, Rusia e detyroi Mahmud II të njohë autonominë e Greqisë sipas Traktatit të Paqes së Adrianopolit të vitit 1829. Në vitin 1830, Porta u detyrua të pranonte t'i jepte shtetit grek statusin e pavarësisë.
Rezultatet dhe rëndësia e revolucionit.
Krijimi i një shteti të pavarur kishte një rëndësi të madhe për popullin grek, për përparimin e tij kombëtar dhe shoqëror. Revolucioni Nacional Çlirimtar Grek 1821 - 1829 Ai u bë gjithashtu një moment historik i rëndësishëm në luftën e popujve evropianë për çlirim kombëtar, kundër tiranisë dhe despotizmit. Ky ishte aksioni i parë revolucionar i suksesshëm në Evropë gjatë Restaurimit dhe në të njëjtën kohë disfata e parë e madhe e reaksionit evropian. Revolucioni grek ishte veçanërisht i rëndësishëm për Ballkanin. Për herë të parë, një vend ballkanik fitoi pavarësinë. Ky u bë një shembull frymëzues për popujt e vendeve të tjera të Ballkanit.
Por revolucioni grek nuk arriti të zgjidhte një sërë problemesh të mëdha sociale dhe politike. Fshatarësia greke mbeti pa tokë, duke mbajtur mbi supe peshën e luftës. Tokat e konfiskuara nga feudalët turq, që përbënin më shumë se një të tretën e sipërfaqes së kultivuar, u bënë pronë e shtetit. Këto “toka kombëtare” kultivoheshin me kushte zhvatëse nga fshatarët pa tokë. Problemi i çlirimit kombëtar u zgjidh vetëm pjesërisht. Shteti i ri përfshinte territorin e Greqisë kontinentale, i kufizuar në veri nga një vijë midis gjireve të Artës dhe Volosit dhe Cikladeve. Thesalia, shpimi, Kreta dhe tokat e tjera greke mbetën nën zgjedhën osmane.
Fuqitë që ishin palë në Traktatin e Londrës të vitit 1827 ndërhynë në mënyrë joceremonike në punët e brendshme të Greqisë dhe nxitën grindje politike. Viktima e tyre ishte I. Kapodistria, i cili u vra më 9 tetor 1831 në kryeqytetin e atëhershëm të shtetit grek të Nauplias. "Fuqitë mbrojtëse" i imponuan Greqisë një sistem monarkik. Në 1832, Rusia, Anglia dhe Franca e shpallën Princin Otto të dinastisë bavareze Wittelsbach mbret të Greqisë.
KONKLUZION Megjithë veprimtarinë e theksuar të borgjezisë së re, nga mesi i shekullit të 17-të, dominimi politik mbeti kudo i pandarë në duart e fisnikërisë (me përjashtim të Hollandës borgjeze). Gjatë dy revolucioneve borgjeze - në Angli në mesin e shekullit të 15-të, dhe në kolonitë e saj të Amerikës së Veriut në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. - detyra kryesore politike në secilën prej tyre u zgjidh: aksesi në pushtetin shtetëror u fitua nga majat e borgjezisë; goditjet iu dhanë urdhrave të vjetruara social-ekonomike. Si rezultat i këtyre revolucioneve u krijuan kushtet për formimin e shtetësisë borgjeze: një monarki kushtetuese në Angli, një republikë borgjeze në shtetin e ri të Shteteve të Bashkuara të Amerikës; u hap rruga për forcimin e mëtejshëm të sistemit kapitalist dhe shndërrimin gradual të tij në sistemin ekonomik dominues.
Revolucionet e hershme borgjeze ndodhën gjatë periudhës së kapitalizmit prodhues, kur antagonizmat e brendshëm të shoqërisë borgjeze nuk ishin zbuluar ende ashpër. Në këto kushte, borgjezia në rritje, shtresat e saj më të përparuara, treguan vendosmëri më të madhe, aftësi më të madhe për të shkuar në një bashkim të përkohshëm me masat e popullit sesa do të ndodhte gjatë revolucioneve borgjeze të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Revolucionet e shek. ndikim të fuqishëm në botë proces historik, ndikuan në botë me krijimtarinë e tyre të larmishme dhe mbi të gjitha me krijimin e institucioneve të reja shtetërore-politike, ideve të reja, përvojës dhe shembullit të tyre të luftës.
Fjala "carbonari" mund të ketë ardhur nga emri i ritualit të djegies së qymyrit (në italisht, qymyri është karbon, karbon). Ky ritual shoqëroi pranimin e anëtarëve të rinj në shoqërinë sekrete, duke simbolizuar pastrimin e tyre shpirtëror.
Marks K., Engels F. Op. botimi i 2-të. T. 22. P. 33.
Histori. Histori e përgjithshme. Klasa 10. Nivelet bazë dhe të avancuara Volobuev Oleg Vladimirovich
§ 16. Revolucionet e shekullit XVIII
Anglia dhe kolonitë e saj të Amerikës së Veriut në shekullin e 18-të. Në ekonominë e vendeve evropiane në shekullin XVIII. filloi të pushtonte kapitalizmi. Në fabrikat në pronësi të sipërmarrësve privatë ose të shtetit, punonin punëtorë të punësuar. Kushtet më të favorshme ligjore dhe politike për zhvillimin e industrisë kapitaliste u krijuan në Angli. Pas revolucionit të shekullit të 17-të u përvijua dominimi i qartë i saj ekonomik.
Në sistemin politik të Anglisë në shekullin XVIII. në masën më të madhe u shfaqën tiparet e shtetit të së drejtës. Si rezultat i Revolucionit të Lavdishëm, pushteti i monarkut u kufizua ndjeshëm nga parlamenti, roli i të cilit u rrit. Monarkia parlamentare që u ngrit në Britaninë e Madhe (që nga viti 1707, pas bashkimit të Anglisë me Skocinë, ky vend quhet zyrtarisht), monarkia parlamentare kënaqi Montesquieu dhe Voltaire. Megjithatë, vetëm 5% e popullsisë mashkullore të Anglisë kishin të drejtë të zgjidhnin deputetë në parlament.
Deri në shekullin e 18-të Anglia u bë një fuqi e fuqishme koloniale, duke zotëruar toka në Azi, Karaibe dhe Amerikën e Veriut. Në fillim të shekullit XVII. përgjatë bregut të Atlantikut të Amerikës së Veriut, u ngritën 13 koloni emigrantësh. Popullsia e tyre u formua kryesisht për shkak të emigrantëve që u larguan nga Britania për shkak të persekutimit fetar. Në tokën amerikane, ata u bënë fermerë, gjuetarë, peshkatarë. Pushteti në jug i përkiste aristokracisë tokësore. Forca kryesore e punës në plantacionet e kolonive jugore ishin skllevërit e zinj, të eksportuar nga tregtarët e skllevërve nga Afrika.
Shtëpia e kolonëve evropianë në Amerikën e Veriut. Foto. Shekulli i 19
Ekonomia e kolonive u zhvillua me sukses: gëzofët amerikanë vlerësoheshin në Evropë; duhanpirësit e rëndë nuk mund ta imagjinonin jetën e tyre pa duhan të rritur në Virxhinia. Kolonitë e Amerikës së Veriut ishin të lidhura ngushtë me Anglinë: banorët vazhduan ta konsideronin veten subjekte të kurorës britanike, të ndarë nga atdheu i tyre nga oqeani. Por ligjet e miratuara nga Parlamenti anglez shpesh nuk merrnin parasysh interesat e kolonistëve, të cilët nuk ishin të përfaqësuar në të. Autoritetet britanike sunduan kolonitë me ndihmën e guvernatorëve të emëruar, duke u dhënë atyre të drejta të gjera.
Zhvillimi i suksesshëm ekonomik i kolonive shkaktoi shqetësim tek tregtarët dhe industrialistët anglezë, të cilët kishin frikë nga konkurrenca, kështu që një sërë ligjesh të miratuara nga Parlamenti synonin të ngadalësonin zhvillimin industrial të territoreve të huaja. Situata në koloni u bë shpërthyese kur kolonëve iu ndalua të vendoseshin në toka të reja, përtej maleve Allegheny. Gjithashtu, një tarifë shtesë e pullës u vendos për korrespondencën e biznesit dhe materialet e shtypura. Kolonistët u përballën me kërcënimin e humbjes së të drejtave që kishin si nënshtetas britanikë. Parulla e tyre kryesore ishte kërkesa për të mbrojtur interesat e tyre në Parlamentin Britanik. "Nuk ka taksa pa përfaqësim!" ata thanë. Këtë qëndrim deputetëve ua shprehu edukatori amerikan Benjamin Franklin (1706-1790).
Të vendosura në 1766 nga Parlamenti Britanik, detyrimet e reja për verërat e importuara, vajin, frutat, xhamin, letrën, lëkurën dhe çajin shkaktuan indinjatë të përgjithshme dhe çuan në një bojkot nga kolonistët e të gjitha mallrave angleze. Parlamenti duhej të bënte disa lëshime. Por në 1773, Parlamenti lejoi kompaninë më të madhe tregtare angleze - Kompaninë e Indisë Lindore - të importonte çaj në koloni pa detyrime. Ky vendim dëmtoi ekonominë e kolonive, pasi atje ishte e përhapur kontrabanda e çajit. Në dhjetor 1773, kolonistët amerikanë në portin e Bostonit hodhën një tufë çaji nga anijet angleze në det. Ky veprim i quajtur “Boston Tea Party”, shënoi fillimin e mosbindjes së hapur ndaj autoriteteve.
"Këmbana e Lirisë". XVIIInë. Filadelfia. SHBA. Foto
Lufta e Pavarësisë për kolonitë e Amerikës së Veriut. Revolucioni Amerikan. Ngjarjet në Amerikën e Veriut ishin përpjekja e parë për të luftuar për zbatimin e ideve të Iluminizmit në mënyrë revolucionare. Populli u ngrit kundër tiranisë, duke mbrojtur të drejtat e tij natyrore. Detashmentet e armatosura të kolonistëve, të organizuar së shpejti në një ushtri nën komandën e George Washington (1732 - 1799), filluan armiqësitë kundër trupave britanike.
J. Trumbull. Miratimi i Deklaratës së Pavarësisë
Në 1776, Kongresi II Kontinental, i cili shërbeu si qeveria e përgjithshme e 13 kolonive, miratoi Deklaratën e Pavarësisë së Shteteve të Bashkuara të Amerikës. Autorët e saj ishin mbështetës të ideve të Iluminizmit, presidentët e ardhshëm të SHBA Thomas Jefferson (1743 - 1826) dhe John Adams (1735 - 1826). Deklarata shpallte: “Të gjithë njerëzit janë krijuar të barabartë dhe të pajisur nga Krijuesi me të drejta të patjetërsueshme, të cilat përfshijnë jetën, lirinë dhe kërkimin e lumturisë. Për t'i siguruar këto të drejta, midis njerëzve janë krijuar qeveri, duke marrë pushtetin nga të sunduarit. Nëse kjo formë e qeverisjes bëhet e dëmshme për këtë qëllim, populli mund ta korrigjojë dhe madje ta shkatërrojë plotësisht dhe ta zëvendësojë me një të re… ”Për herë të parë, parimet e sovranitetit popullor dhe mbrojtja e të drejtave natyrore të njeriut, shpallur nga iluministët francezë, u afirmuan në praktikë.
Pas një sërë humbjesh ushtarake, Britania e Madhe njohu sovranitetin e Shteteve të Bashkuara të Amerikës dhe në 1783 u nënshkrua një traktat paqeje midis dy shteteve.
Problemi kryesor për shtetin e ri të pavarur ishte arritja e ekuilibrit të duhur midis të drejtave të shteteve individuale - ish-kolonive - dhe qeverisë qendrore. Ky është qëllimi i vendosur nga autorët e Kushtetutës së SHBA-së, të miratuar në vitin 1787 dhe në fuqi deri më sot. Kushtetuta për herë të parë përcaktoi rreptësisht tre degë të qeverisjes: dega legjislative i përkiste Kongresit, i zgjedhur nga popullsia, i përbërë nga Senati dhe Dhoma e Përfaqësuesve; ekzekutivi iu dorëzua presidentit (në 1789 ishte Xhorxh Uashingtoni), dhe gjyqësori përfshinte Gjykatën e Lartë të SHBA dhe gjykatat shtetërore. Të gjitha degët e qeverisë ushtronin kontroll mbi aktivitetet e njëra-tjetrës. Kjo pengoi forcimin e njërës nga degët e pushtetit në dëm të tjetrës.
Kjo strukturë e shtetit ishte rezultat i një kompromisi midis përkrahësve të zgjerimit të pushteteve të pushtetit qendror dhe mbrojtësve të të drejtave të shteteve. Një nga parimet më të rëndësishme të politikës së brendshme amerikane ishte federalizmi - përcaktimi i sferave të kompetencës së autoriteteve federale dhe lokale. Shtetet transferuan një pjesë të të drejtave sovrane në qendër, duke ruajtur të drejtat për të nxjerrë ligjet e tyre, për të rregulluar marrëdhëniet ekonomike dhe për të siguruar rendin publik.
Pjesa më e rëndësishme e Kushtetutës Amerikane ishte Ligji i të Drejtave, i cili hyri në fuqi në 1791, i cili shpalli liritë themelore civile: ndërgjegjen, shtypin, sindikatat, mbledhjet, paprekshmërinë e shtëpive private, si dhe të drejtën e qytetarëve për të zotëruar. armët. Hartuesit e dokumentit dolën nga parimi: “çdo gjë që nuk është e ndaluar me ligj lejohet”.
Fillimi i Revolucionit Francez. Nëse në Amerikën e Veriut në vitet 1780. parimet e shpallura nga iluminizmi tashmë ishin vendosur, pastaj në Francë, në atdheun e iluminizmit, u ruajt Rendi i Vjetër (ky ishte emri i përgjithshëm për sistemin e marrëdhënieve shoqërore që ekzistonte nga 17 deri në fund të 18-të shekulli). Pasuria e tretë, e cila përfshinte borgjezët, njerëzit e profesioneve krijuese, fshatarët, punëtorët, artizanët dhe tregtarët e vegjël, të cilët përbënin 98% të popullsisë së përgjithshme, ishte i kufizuar në të drejta. Mbi të gjitha, fshatarësia vuante nga ruajtja e urdhrave të shenjtorit, sepse, përveç kërkesave të ndryshme në favor të fisnikëve, fshatarët paguanin shumë taksa shtetërore (tokë, taksë mbi kokë, taksë kripe) dhe të dhjetat e kishës.
Në fund të viteve 1780, nën Mbretin Louis XVI (mbretëroi 1774-1792), krizat politike, ekonomike dhe financiare shpërthyen njëkohësisht në Francë. Situata u ndërlikua nga dështimi i të korrave, papunësia masive dhe frika e përgjithshme e urisë në mesin e popullatës. Në përpjekje për të përmirësuar gjendjen financiare të shtetit, mbreti u detyrua të mblidhte Gjeneralin e Shteteve, të cilat nuk ishin mbledhur për gati 175 vjet. Të tre pronat duhej të përfaqësoheshin në to, por sipas traditës, e drejta për të marrë një vendim i takonte deputetëve të fisnikërisë dhe klerit, dhe votimi nuk bëhej me emër, por me pasuri.
Mbledhja e parë e Estates General u hap në maj 1789. Deputetët nga pushteti i tretë u mblodhën në një mbledhje të veçantë dhe "në emër të gjithë kombit" u shpallën Asambleja Kombëtare. Disa nga deputetët e fisnikërisë dhe klerit u bashkuan shpejt me përfaqësuesit e pushtetit të tretë. Atëherë Asambleja Kombëtare, tashmë e përbërë nga përfaqësues të të gjitha pronave, e shpalli veten Kushtetuese dhe deputetët njoftuan se morën përgjegjësinë dhe të drejtën për të krijuar kushtetutën e vendit.
Demonstratat dhe mitingjet filluan në Paris. Njerëzit e armatosur u zhvendosën në kështjellën-burg të Bastille - një simbol i tiranisë mbretërore. Më 14 korrik 1789, pas sulmit të Bastiljes, ajo u pushtua nga rebelët.
Më 4 gusht 1789, Asambleja Kushtetuese shfuqizoi çdo fisnik privilegj: të drejtat gjyqësore të të moshuarve, të drejtat për gjueti, peshk; korveja u likuidua, megjithatë, detyrimet natyrore dhe monetare në favor të nënshkruesit mbetën ende dhe i nënshtroheshin shlyerjes. Në të njëjtën kohë, privilegjet e pronave, shitja e pozicioneve dhe kufizimet në aksesin në shërbimin ushtarak u hoqën.
Në gusht 1789 Asambleja Kushtetuese miratoi Deklaratën e të Drejtave të Njeriut dhe të Qytetarit. Ai shpalli: "Njerëzit lindin dhe mbeten të lirë dhe të barabartë në të drejta". Çdo personi i garantoheshin “të drejta natyrore dhe të patjetërsueshme”, që nënkuptonin “liri, pronë, siguri dhe rezistencë ndaj shtypjes”. Kombi u shpall burimi i pushtetit suprem (sovraniteti), dhe ligji ishte shprehja e "vullnetit të përgjithshëm". Dispozita për barazinë e të gjithë qytetarëve para ligjit ishte e rëndësishme. Në Deklaratë thuhej se “shprehja e lirë e mendimeve dhe opinioneve është një nga të drejtat më të çmuara të njeriut”. Në deklaratë prona private u shpall e shenjtë dhe e pacenueshme.
Në 1789 - 1791. Asambleja Kushtetuese kreu reforma që kontribuan në formimin e shoqërisë civile në Francë: pronat dhe titujt trashëgues të fisnikëve u hoqën; kisha u vu nën kontrollin e shtetit, postet shpirtërore u bënë zgjedhore, të dhjetat e kishës u hoqën. U hoqën punëtoritë, u hoqën detyrat e brendshme dhe u shpall liria e tregtisë dhe konkurrenca.
Stuhia e Bastilles. Gdhendje. shekulli i 18-të
Megjithatë, punëtorëve iu ndalua të krijonin sindikata dhe të organizonin greva nën kërcënimin e dënimit. Përveç kësaj, Asambleja Kushtetuese miratoi një ligj për shlyerjen e detyrave të larta nga fshatarët.
Në verën e vitit 1791, familja mbretërore bëri një përpjekje për t'u arratisur nga Franca, por dështoi. Monarkia humbi autoritetin e saj dhe politikanët filluan të diskutojnë idenë e krijimit të një republike. Në vjeshtën e vitit 1791 u miratua Kushtetuta franceze, e cila bazohej në dispozitat e Deklaratës së të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit. Dokumenti shpallte parimin e ndarjes së pushteteve. Kështu, në vend u vendos ligjërisht një monarki kushtetuese.
Alegoria e Deklaratës së të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit. Foto. shekulli i 18-të
Përmbysja e pushtetit mbretëror në Francë. Girondinët dhe Montagnarët. Kushtetuta e vitit 1791 doli të ishte jetëshkurtër. Për të zëvendësuar Asamblenë Kushtetuese u zgjodh Kuvendi Legjislativ. Meqenëse deputetët e Asamblesë Kushtetuese refuzuan vullnetarisht të merrnin pjesë në zgjedhjet e ardhshme, u hap rruga drejt pushtetit për një brez të ri politikanësh që u shfaqën pas ngjarjeve të vitit 1789. Para së gjithash, folës dhe aktivistë të klubeve politike, gazetarë, Ish avokatët fituan popullaritet në Francën revolucionare, por ata nuk kishin as përvojë në qeveri, as përvojë në politikën e jashtme. Ishin këta politikanë dhe gazetarë që dominuan Kuvendin Legjislativ. Ata i rezistuan stabilizimit të marrëdhënieve në shoqëri dhe vepruan me qëllimin për të nisur një luftë me disa fuqi evropiane menjëherë, duke shpresuar se zhvillimi i ngjarjeve do t'i lejonte ata të fitonin një bazë në pushtet dhe të fitonin jo vetëm popullaritet, por edhe pronë. Grupi i deputetëve republikanë që drejtonin këtë linjë politike (udhëheqësit e tyre ishin nga departamenti i Girondës, prandaj ky grup politik quhet Girondins) shpresonte se gjatë luftës do të kishte një shpërthim të indinjatës publike dhe në kushtet e një politike të re. kriza, do të bëhej e mundur dhe heqja e Kushtetutës së vitit 1791 dhe përmbysja e monarkisë.
Këto shpresa të Girondinëve përkonin me planin sekret të mbretit Louis XVI dhe mbretëreshës Marie Antoinette. Çifti mbretëror shpresonte se Franca, e papërgatitur keq për luftë, nuk do t'i rezistonte sulmit të trupave austriake dhe prusiane dhe revolucioni do të mbytej nga forca e ushtrive të huaja. Prandaj, në pranverën e vitit 1792, mbreti i shpalli luftë Austrisë dhe aleatëve të saj. Që në fillim të luftës kundër Austrisë dhe Prusisë, ushtria e dobët franceze filloi të pësonte disfatë. Duke përfituar nga paniku që pushtoi banorët e Parisit në lidhje me afrimin e armikut në kryeqytet, më 10 gusht 1792, revolucionarët francezë ngritën një kryengritje me pjesëmarrjen e rojeve kombëtare dhe vullnetarëve që mbërritën në Paris nga departamentet. Pallati Tuileries? u kap, Luigji XVI u hoq nga pushteti dhe u arrestua së bashku me të gjithë familjen e tij. Në kushte kritike, Asambleja Legjislative njoftoi mbledhjen e Konventës Kombëtare për përgatitjen e Kushtetutës së re.
Në shtator 1792, Konventa Kombëtare, e zgjedhur në bazë të të drejtës universale të votimit, shpalli një republikë në Francë dhe mori masa për riorganizimin e ushtrisë dhe forcimin e mbrojtjes. Në fillim, roli drejtues në Konventë i përkiste Girondinëve, por së shpejti ai kaloi në një grupim më radikal të politikanëve-deputetëve, i cili u quajt "Mali" (emri iu caktua për faktin se këta deputetë ishin të vendosura në sallë në stolat e sipërm). Politikanët "Malet" - Montagna?ry (në letra. per. me fr. "e zbritur nga malet") gëzonte mbështetjen e revolucionarëve radikalë parizianë që sundonin Komunën e Parisit (qeveria e qytetit), dhe mbështetej në Klubin Jakobin me ndikim (emri i klubit politik lidhet me ish-manastirin e Shën Jakobit. , ku u takua). Grupet e deputetëve - xhirondinët dhe montagjardët ishin në pakicë në Konventë, ndërsa shumica e përfaqësuesve të popullit mbështetën në votim një grup ose një tjetër, për të cilin quheshin me tallje "kënetore" ose "rrafshinë".
Montagnardët, të cilët synonin të zinin vendin e Girondinëve në udhëheqjen e republikës, këmbëngulën në përdorimin e masave të ashpra revolucionare. Me sugjerimin e tyre, mbreti Louis XVI u dënua dhe u ekzekutua në janar 1793. Kjo shkaktoi zemërim te monarkët evropianë dhe rriti numrin e vendeve pjesëmarrëse në koalicionin anti-francez. Në pranverën e vitit 1793, trupat franceze pësuan disa disfata të rënda. Popullsia e Francës i trajtoi revolucionarët me mosbesim të madh. Në repartin Vende?Unë, fshatarët vendas filluan një luftë kundër Konventës në mbrojtje të kishës katolike dhe monarkisë.
Ekzekutimi i Louis XVI. Foto. shekulli i 18-të
Diktatura e Montagnardëve dhe rënia e saj. Në një moment të vështirë për Republikën, revolucionarët radikalë të Parisit organizuan kryengritje të 31 majit dhe 2 qershorit 1793 kundër xhirondinëve. Nën presionin e turmës së armatosur dhe kërcënimin e dhunës fizike, deputetët e trembur të Konventës Kombëtare dëbuan nga radhët e tyre 29 deputetë xhirondina dhe ia kaluan pushtetin në vend montajanëve. Kështu ndodhi një grusht shteti, kur deputetët e zgjedhur nga populli u detyruan t'i nënshtroheshin vullnetit të turmës së armatosur.
Reagimi i popullsisë së Francës nuk vonoi: në veri dhe në jug të vendit, formimi i njësive filloi të marshonte drejt Parisit dhe të rrëzonte Montagnards. Lëvizjet masive kundër grushtit të shtetit të 2 qershorit u vunë re në qytetet më të mëdha: Toulon, Lyon, Bordeaux, Marseille, Nimes. Në korrik 1793, një republikan i ri nga provinca e Charlotte Corday? vrau politikanin dhe gazetarin e njohur radikal Montagnard Jean Paul Marat pikërisht në shtëpinë e tij.
Duke pritur për të marrë mbështetjen e popullsisë dhe për të qëndruar në pushtet, Montagnards njoftuan heqjen e plotë të detyrave të sundimit të fshatarësisë pa shpengim, filluan të shesin tokat e konfiskuara nga emigrantët në parcela të vogla, zhvilluan me nxitim dhe miratuan në qershor 1793 një Kushtetutë të re. të Francës, duke premtuar të drejta të gjera demokratike. Në fakt, zbatimi i kësaj Kushtetute u shty “deri në fillimin e paqes universale”. Ndërkohë, në Francë, Montagnards vendosën një regjim diktatorial brutal, të cilin Konventa e shpalli një "rend revolucionar të qeverisjes" (historianët e quajnë tradicionalisht "diktatura jakobine" ose "diktatura montagnard"). Në të njëjtën kohë, me vendim të Konventës u dërguan trupa kundër banorëve rebelë të qyteteve dhe provincave.
Në emër të Konventës, vendi drejtohej nga Komiteti i Sigurisë Publike (qeveria), i cili drejtohej nga deputetët Montagnard: ish avokatët Maximilien Robespierre dhe Georges Cuto?n dhe shkrimtari aspirant Louis Antoine Saint-Just. Në të njëjtën kohë, Komiteti i Sigurisë Publike përfshinte specialistë të shquar ushtarakë: Lazare Carnot?, Claude Prieur dhe të tjerë, të cilët morën masat e nevojshme për reformimin dhe forcimin e ushtrisë, falë të cilave, në fund të 1793, kërcënimi real për Franca nga trupat austriake dhe prusiane u eliminua.
Për të furnizuar qytetet me ushqime dhe gjëra të nevojshme, Komiteti i Sigurisë Publike vendosi çmime rreptësisht fikse për mallrat bazë, si dhe kufizoi pagat me dekret në të ashtuquajturën maksimum. Megjithatë, rebelimi në provinca kundër autoritetit të Konventës nuk u shua dhe ai duhej të shtypej me metoda jashtëzakonisht mizore. Lufta civile përfshiu disa rajone të rëndësishme ekonomikisht dhe ushtarako-politike të Francës. Ushtria revolucionare shtypi qendrat e kryengritjes, duke mos kursyer as rebelët dhe as civilët. Kishte veçanërisht shumë viktima të pafajshme në Lion, Nante dhe në rajonin Vendée.
Për të ruajtur pushtetin dhe për të frikësuar të gjithë të pakënaqurit, sipas vendimit të Konventës, një masë masive terrori. Në shtator 1793, u miratua Ligji i dyshimtë, sipas të cilit çdo qytetar që kundërshtonte autoritetet mund të dërgohej në burg pa gjyq dhe akuza specifike. Një muaj më vonë, Konventa krijoi një gjykatë revolucionare - një organ i posaçëm gjyqësor për ndjekjen penale të "armiqve të revolucionit", dënimet e të cilëve nuk ishin subjekt i rishikimit. Ekzekutimet publike u kryen për të nxitur frikën. Mijëra francezë të pafajshëm vunë kokën në gijotinë, mes tyre ishte mbretëresha Marie Antoinette, anëtarë të familjes mbretërore, politikanë xhirondinësh, shkencëtarë, gjeneralë, gazetarë, sipërmarrës... Terrori nuk drejtohej vetëm kundër kundërshtarëve politikë të Montagnards, por edhe kundër të gjithë atyre që shprehnin pakënaqësinë më të vogël për veprimet e autoriteteve. Qindra mijëra francezë e gra, pleq e fëmijë u bënë viktima të terrorit.
Robespieri, i cili drejtoi Komitetin e Shpëtimit Publik, ëndërronte të krijonte një shoqëri ku jetojnë vetëm njerëz me moral të lartë dhe ku mbretëron "virtyti", e pa më së shumti në terror. ilaç efektivçliroi vendin nga qytetarët "moralisht të korruptuar" dhe argumentoi se "virtyti pa terror është i pafuqishëm". Robespieri dhe mbështetësit e tij nuk i kursyen as shokët e tyre nga radhët e Montagnardëve dhe nga fundi i 1793 terrori ishte bërë metoda kryesore e tyre e kontrollit. Shumë ish-miq të Robespierit vdiqën në gijotinë, duke përfshirë politikanë dhe publicistë Georges Jacques Danto?n dhe Camille Desmoulins, të cilët kundërshtuan hapur represionin.
Arrestimi i një fshatari mbretëror në Brittany gjatë revolucionit. Gdhendje. shekulli i 18-të
Më 10 qershor 1794, mbështetësit e Robespierre kaluan përmes Konventës Kombëtare një ligj që shfuqizoi procedurat ende ekzistuese gjyqësore. Që tani e tutje, disa dhjetëra njerëz u gijotinë çdo ditë në Paris.
Tani shumica e anëtarëve të Konventës nuk ndiheshin të sigurt, kështu që midis deputetëve lindi një komplot kundër plotfuqishmërisë së Robespierit dhe bashkëpunëtorëve të tij. Si rezultat i grushtit të shtetit të 27 korrikut 1794 (sipas kalendarit revolucionar, kjo ditë korrespondonte me 9 Thermidor), Robespieri dhe mbështetësit e tij më të afërt u rrëzuan, u arrestuan dhe së shpejti u ekzekutuan.
Revolucioni Francez nuk mbaroi me kaq. Udhëheqësit e Konventës Kombëtare tani përballeshin me detyra të rëndësishme dhe të vështira: të konsolidonin arritjet revolucionare të viteve 1789-1791, t'i jepnin fund luftës kundër monarkive evropiane, të ndalonin luftën civile në vetë Francën, të rivendosnin ekonominë dhe ekonominë e vendit.
Lufta për pavarësinë e kolonive amerikane nga Britania mori karakterin e një revolucioni: kolonitë e djeshme, të cilat gjatë shekujve 16 - 18. ishin periferia e botës perëndimore, të kthyera në një shtet të ri të pavarur - Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Ngjarjet e Luftës së Pavarësisë patën një ndikim të madh edhe në shoqërinë evropiane. Republika e re amerikane iu duk evropianëve si mishërim i idealeve arsimore.
Duke filluar një revolucion në 1789, francezët gjithashtu donin të krijonin një shoqëri të re, më të drejtë, por në Evropë, shkatërrimi i shoqërisë së vjetër dhe krijimi i një të reje u shoqërua me trazira të rënda, luftë civile dhe terror të përgjakshëm. Rëndësia historike e dy revolucioneve të shekullit XVIII. për qytetërimin modern është se në këtë kohë për herë të parë u zbatuan vota e gjerë, liria e shtypit, Kushtetuta dhe ndarja e pushteteve. Traditat e kulturës politike të modernitetit u testuan në praktikë pikërisht falë revolucioneve amerikane dhe franceze të shekullit të 18-të.
Pyetje dhe detyra
1. Analizoni kontradiktat midis Britanisë dhe kolonive të saj të Amerikës së Veriut.
2. Pse anglezët, të cilët mbronin parimet e shtetit ligjor në atdheun e tyre, shkelën të drejtat e banorëve të kolonive?
3. Diskutoni se cilat parime formuan bazën e Kushtetutës dhe qeverisë së SHBA-së.
4. Si ndikuan idetë e iluminizmit në ngjarjet revolucionare në Amerikën e Veriut dhe Francë? Arsyetoni përgjigjen tuaj.
5. Bëni një tabelë të ngjarjeve kryesore të Revolucionit Francez (1789 - 1794). Cilat ishin pasojat e terrorit jakobin?
“Nenet që, sipas Konventës Kombëtare, janë të domosdoshmërisë parësore dhe për të cilat ajo e konsideron të nevojshme vendosjen e një çmimi maksimal ose më të lartë, janë: mishi i freskët, mishi i misrit dhe salloja, gjalpi i lopës, vaji vegjetal, i gjallë. bagëti, peshk i kripur, verë, vodka, uthull, musht, birrë, dru, qymyr, qymyr, qirinj të dhjamit… kripë, sode, sapun, potas, sheqer, mjaltë, letër e bardhë, lëkurë, hekur, gize, plumb, çelik, bakri, kërpi, liri, leshi, pëlhura, liri, lëndët e para të fabrikës, nallanet, këpucët, përdhunimi dhe rrepat, duhani ...
Çmimet maksimale të të gjitha mallrave të tjera ushqimore dhe esenciale ... do të jenë në të gjithë Republikën deri më 1 shtator të vitit të ardhshëm, ato çmime që ekzistonin për to në vitin 1790 ... me shtimin e një të tretës së tyre ...
Të gjithë ata persona që shesin ose blejnë mallra ... mbi maksimum ... do të paguajnë një gjobë administrative në dyfishin e vlerës së sendit të shitur, në favor të informatorit. Këta persona do të përfshihen në listat e të dyshuarve dhe si të tillë do të ndiqen penalisht.
Maksimumi, ose shuma më e lartë, e pagave, rrogave, punëve me copa ose ditore... caktohet universalisht nga këshillat e përgjithshëm të komunave në shumat që ekzistonin në vitin 1790, me shtimin e gjysmës tjetër të këtij çmimi.
Bashkitë mund të shpallin të mobilizuar dhe, nëse është e nevojshme, të ndëshkojnë me tre ditë arrestim ata artizanë, punëtorë dhe përfaqësues të të gjitha llojeve të mundshme të punës, të cilët, pa arsye të mirë, do të refuzojnë të bëjnë punën e tyre të zakonshme…”
Cili ishte qëllimi i vendosjes së çmimeve maksimale për produktet? Çfarë donin të arrinin deputetët e Konventës Kombëtare? Pse dekreti për “maksimumin” parashikonte ndalimin e rritjes së pagave të punëtorëve? Çfarë mendoni, në çfarë rezultati solli zbatimi i dispozitave të dekretit për “maksimumin”? A e prisnin autorët një rezultat të tillë?
Nga libri Historia sekrete e Ukrainës-Rus autor Buzina Oles Alekseevich Nga libri Histori. Histori e përgjithshme. Klasa 10. Nivelet bazë dhe të avancuara autor Volobuev Oleg Vladimirovich§ 16. Revolucionet e shekullit të 18-të Anglia dhe kolonitë e saj të Amerikës së Veriut në shekullin e 18-të. Në ekonominë e vendeve evropiane në shekullin XVIII. filloi të pushtonte kapitalizmi. Në fabrikat në pronësi të sipërmarrësve privatë ose të shtetit, punonin punëtorë të punësuar. Shumica
Nga libri Ringjallja e Rusisë së Vogël autor Buzina Oles Alekseevich autor Woerman KarlVërejtje paraprake. Arkitektura franceze e shekullit të 18-të 1. Vështrim i përgjithshëm i stileve të reja në Francë të shekullit të 18-të Stili kryesor i artit francez në shekullin e 18-të është Rokoko, i cili u përhap gjerësisht nën Louis XV. Paralelisht me të edhe greku
Nga libri Historia e artit të të gjitha kohërave dhe popujve. Vëllimi 3 [Arti i shekujve 16-19] autor Woerman Karl1. Vështrim i përgjithshëm i stileve të reja në Francë në shekullin e 18-të Stili kryesor i artit francez në shekullin e 18-të është Rokoko, i cili u përhap gjerësisht nën Louis XV. Paralelisht me të, u zhvillua stili grek, i cili lindi si rezultat i dëshirës për t'u kthyer në motive antike.
Nga libri Historia e artit të të gjitha kohërave dhe popujve. Vëllimi 3 [Arti i shekujve 16-19] autor Woerman KarlSkulptura franceze e shek.
Nga libri Historia e artit të të gjitha kohërave dhe popujve. Vëllimi 3 [Arti i shekujve 16-19] autor Woerman KarlPiktura franceze e shek. Në shekullin XVIII, piktura franceze me siguri zë vendin e parë në Evropë,
Nga libri Historia e Kalorësisë [me ilustrime] autor Denison George TaylorKapitulli III. Kalorësia ruse në gjysmën e dytë të shek. Pra, nën Elizabeth Petrovna,
Nga libri Historia e Danimarkës autori Paludan HelgePolitika e jashtme deri në vitet '90 të shekullit XVIII Që nga viti 1720, qëllimi i politikës së jashtme të Danimarkës ishte ruajtja e kufijve të vendosur në fund të Luftës së Madhe Veriore. Rezultati i tij më i rëndësishëm ishte aneksimi nga mbretëria gjatë luftës së një numri zotërimesh Gottorp në Schleswig.
Nga libri Ese mbi priftërinë autor Pechersky AndreyVII. KËRKIMI I PLATIT MË TË LARTË NË FUND TË SHEK. XVIII Tundimi i prodhuar midis Besimtarëve të Vjetër në vitet pesëdhjetë të shekullit të kaluar nga peshkopët e rremë të Athenogens dhe Anfimos nuk i ftohte zelltarët e "devotshmërisë së lashtë" në kërkimin e peshkopatës. Ata ende po shkonin
Nga libri Ese mbi historinë e shkencës natyrore në Rusi në shekullin e 18-të autor Vernadsky Vladimir Ivanovich1.2 Vazhdimësia e krijimtarisë shkencore në Rusi që nga fillimi i shekullit të 18-të. Duke filluar të paraqes historinë në Rusi, një nga fushat më të rëndësishme të mendimit shkencor, jam i detyruar të ndalem në kushtet e përgjithshme të zhvillimit karakteristik të saj, pjesërisht të lidhura me veçoritë e gjuhës ruse.
Nga libri Historia sekrete e Ukrainës-Rus autor Buzina Oles AlekseevichBeria e shekullit të 18-të Qytetarët habiten nga paligjshmëria. Ata nganjëherë kanë inat për pafuqinë autoritetet hetuese. Disa madje bërtasin: "Ku po kërkon policia?" Naive! Kush e ka fajin që disa ende besojnë në plotfuqishmërinë e policëve të filmit?Nuk ka nevojë të jesh turi. Në tonë
Nga libri Rusia dhe Afrika e Jugut: Tre shekuj marrëdhëniesh autor Filatova Irina IvanovnaDeri në fund të shekullit të 18-të ... Duke arritur në Kepin e Shpresës së Mirë, për t'i besuar atij Urdhrin e Shën Vladimirit të klasit të 3-të. Dekreti nominal i Katerinës II, 17 Prill 1787. Informacioni i hershëm Për vendin tonë flitej në Afrikën e Jugut më herët sesa në Rusi. Kjo nuk është për t'u habitur. Punonjësit
Nga libri Field Marshals të shekullit XVIII autori Kopylov N. A.Ushtria e shekullit të 18-të Kushtet shoqërore të Evropës së shekullit të 18-të, të cilat ndikuan në sistemin ushtarak, ishin të lidhura ngushtë me ato ekonomike. Pjesa dërrmuese e popullsisë jofisnike evropiane merrej me bujqësi, pjesa tjetër merrej me zejtari ose tregti.
Revolucioni borgjez - një revolucion shoqëror, detyra kryesore e të cilit është shkatërrimi i sistemit feudal ose mbetjeve të tij, vendosja e pushtetit të borgjezisë, krijimi i një shteti borgjez; në vendet e varura dhe koloniale revolucioni borgjez synon edhe fitimin e pavarësisë kombëtare. revolucioni borgjez është në një fazë të caktuar historikisht i domosdoshëm dhe progresiv, duke shprehur nevojat e zhvillimit të shoqërisë.
Shumëllojshmëria e konsiderueshme e forcave klasore që marrin pjesë në revolucionet borgjeze, detyrat që duhen zgjidhur dhe metodat e luftës janë për shkak të situatës specifike në vende të veçanta dhe, mbi të gjitha, ndryshimeve që kanë ndodhur në shoqëri gjatë shekujve. Në epokën e rritjes së kapitalizmit, revolucioni borgjez, duke thyer prangat e sistemit feudal, i hapi terren sistemit kapitalist. Revolucionet borgjeze të kësaj epoke çuan në vendosjen e dominimit ekonomik dhe politik të borgjezisë. Revolucionet borgjeze gjatë periudhës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit nuk e pastrojnë aq shumë terrenin për kapitalizmin sa tronditin sistemin botëror të imperializmit.
Arsyet
Shkaku më i zakonshëm i revolucionit borgjez është konflikti midis forcave të reja prodhuese që zhvillohen në thellësi të sistemit feudal dhe marrëdhënieve të prodhimit feudal (ose mbetjeve të tyre, mbijetesave), si dhe institucioneve feudale, megjithëse ky konflikt shpesh errësohet nga politik. dhe kontradiktat ideologjike. Por edhe në ato raste kur shkaku i revolucionit borgjez është shtypja e huaj ose dëshira për të bashkuar vendin, rolin vendimtar e luan nevoja urgjente për të eliminuar sistemin feudal ose mbetjet e tij. Me zhvillimin e kapitalizmit dhe veçanërisht që nga momenti kur ai hyn në fazën imperialiste, bashkë me sa më sipër, lind edhe një konflikt midis interesave të zhvillimit të pavarur të ekonomisë kombëtare (kryesisht në vendet koloniale dhe të varura) dhe dominimit të kapitalit të huaj. Ky konflikt lind një luftë antiimperialiste, e cila zakonisht ndërthuret me një luftë antifeudale.
Detyrat
Detyrat që ky apo ai revolucion borgjez thirret të zgjidhë rrjedhin nga arsyet objektive që e shkaktuan atë. Në disa revolucione borgjeze (të tilla janë shumica), detyra kryesore është zgjidhja e çështjes agrare. Në të tjera, detyrat e fitimit të pavarësisë kombëtare, bashkimit kombëtar dhe çlirimit kombëtar nga zgjedha imperialiste vihen në plan të parë. Një vend të rëndësishëm zënë gjithmonë detyrat politike - shkatërrimi i monarkisë feudale, krijimi i një republike borgjeze, demokratizimi i sistemit shoqëror.
forcat lëvizëse
Në revolucionet e hershme borgjeze dhe disa revolucione të shekullit të 19-të, forcat lëvizëse ishin borgjezia dhe fshatarët e shtypur nga feudalizmi, artizanët dhe klasa punëtore në zhvillim. Udhëheqësi dhe hegjemoni i masave ishte borgjezia, e cila më pas luajti një rol revolucionar. Borgjezia luftoi kundër pronës feudale, por, duke qenë vetë pronare, nuk guxoi kurrë të shfuqizonte pronësinë private të tokës. Forca më revolucionare në revolucionet e hershme borgjeze ishin "klasat e ulëta" punëtore të fshatit dhe qytetit. Kur ata morën iniciativën, revolucioni borgjez arriti sukseset e tij më të rëndësishme.
Në epokën e imperializmit në vendet pak a shumë të zhvilluara kapitaliste, nga frika e proletariatit që kërcënon dominimin e tij, borgjezia bëhet kundërrevolucionare. Pasi pushoi së qeni një forcë lëvizëse, ajo ende lufton për hegjemoninë, duke u përpjekur ta kthejë revolucionin në rrugën e reformës. Por tani, proletariati, duke u rritur numerikisht dhe ideologjikisht, i organizuar në një parti politike të pavarur, ka mundësinë të bëhet lider, hegjemon i revolucionit.
Në vendet koloniale dhe të varura, borgjezia kombëtare është ende në gjendje të luajë një rol përparimtar dhe madje revolucionar edhe në epokën e imperializmit, veçanërisht kur po shpaloset lufta kundër imperialistëve të huaj. Por forca më revolucionare është populli punëtor: proletariati pak a shumë i shumtë dhe fshatarësia, të cilët përbëjnë pjesën më të madhe të popullsisë. Thellësia dhe qëndrueshmëria e transformimeve shoqërore dhe demokratike varen nga aftësia e klasës punëtore në momentet vendimtare të revolucionit për të arritur hegjemoninë, për të krijuar një aleancë me fshatarësinë dhe forcat e tjera përparimtare.
Shtrirja dhe lloji i revolucioneve borgjeze varet kryesisht nga shkalla e pjesëmarrjes aktive të masave në të. Në ato raste kur borgjezia arrin të pengojë zhvillimin e luftës së punëtorëve për kërkesat e veta ekonomike dhe politike, t'i largojë ata nga pjesëmarrja në zgjidhjen e problemeve politike, revolucioni borgjez vazhdon si një "majë" pak a shumë. një, dhe detyrat kryesore kryhen në mënyrë jo të plotë, në gjysmë të rrugës, me kompromis. Të tilla revolucione përfshijnë revolucionet e vitit 1908 në Turqi, 1910 në Portugali dhe disa të tjera.
Metodat dhe format e luftës të përdorura në revolucionet borgjeze
Metodat dhe format e luftës të përdorura në revolucionet borgjeze nga klasa dhe grupe të ndryshme janë të ndryshme. Kështu, borgjezia liberale më së shpeshti i drejtohet metodave të luftës ideologjike dhe parlamentare, oficerët - në komplotet ushtarake, fshatarësia ngre kryengritje antifeudale me kapjen e pronave fisnike, ndarjen e tokës, etj. Metodat e luftës karakteristike për proletariatin janë grevat, demonstratat, betejat e barrikadave dhe kryengritjet e armatosura. Megjithatë, format dhe metodat e luftës nuk varen vetëm nga forcat revolucionare, por përcaktohen edhe nga veprimet e klasave sunduese, të cilat zakonisht janë të parat që përdorin dhunën dhe kanë nisur një luftë civile.
Pyetja kryesore
Çështja kryesore e çdo revolucioni është çështja e pushtetit, pasi ai thirret të sigurojë hapësirën për zhvillimin e sistemit kapitalist dhe përfundon me kalimin e pushtetit nga duart e fisnikërisë në duart e borgjezisë. Por një revolucion borgjezo-demokratik i kryer nën hegjemoninë e proletariatit mund të çojë në vendosjen e një diktature revolucionare-demokratike të proletariatit dhe fshatarësisë. Në vlerësimin e rezultateve dhe rëndësisë historike të një ose një tjetër B. R., është e nevojshme të merren parasysh jo vetëm rezultatet e tij të drejtpërdrejta, por edhe indirekte. Jo aq politike sa përfitimet socio-ekonomike të B. r. janë të një natyre të qëndrueshme. Shpesh, revolucioni borgjez u pasua nga rivendosja e dinastive të përmbysura, por sistemi kapitalist, i krijuar në rrjedhën e revolucioneve, triumfoi.
Në epokën moderne, këmbëngulja e mbetjeve feudale në një sërë vendesh, dhe veçanërisht forcimi i tendencave reaksionare antidemokratike, krijon terrenin për lëvizje dhe revolucione të reja të përgjithshme demokratike, të drejtuara kryesisht kundër shtypjes së monopoleve kapitaliste. Detyrat e përgjithshme demokratike mund të zgjidhen edhe në rrjedhën e revolucioneve socialiste.
Revolucionet e mëdha borgjeze në Evropë
Holanda
Në fund të shekujve 15-16. në Holandë, marrëdhëniet feudale po shpërbëheshin, procesi i të ashtuquajturit akumulim primitiv ishte duke u zhvilluar dhe mënyra kapitaliste e prodhimit po shfaqej. Në provincat veriore - Hollanda - popullsia merrej me bujqësi, blegtori. Shumica e fshatarëve ishin të lirë. Pjesa e pronësisë feudale të tokave ishte vetëm 20-25%.
Krahinat jugore, krahas bujqësisë, kishin një industri të zhvilluar të tipit manufakturë. Industria e mineralit të hekurit ka arritur një zhvillim të konsiderueshëm. Sipërmarrja kapitaliste u përhap në prodhimin e rrobave, prodhimin e birrës, peshkimin, ndërtimin e anijeve dhe industritë e ngjashme. Është formuar një treg kombëtar. Zhvillimi i suksesshëm i tregtisë së Holandës me Italinë, Francën, Anglinë dhe vendet baltike. Në strukturën e marrëdhënieve agrare ndodhën ndryshime thelbësore. Zonat e bujqësisë komerciale janë zhvilluar dhe bujqësia shumë produktive e qumështit ka lindur në Holandë dhe në disa zona të tjera. Në rajonet e zhvilluara ekonomikisht është përhapur qiraja me para në dorë dhe llojet e ndryshme të qirave afatshkurtra; Kishte një shtresë fermerësh që drejtonin ekonominë mbi baza sipërmarrëse. U formua klasa borgjeze, lindi proletariati.
Frena kryesore në zhvillimin e mëtejshëm të kapitalizmit ishte zgjedha e absolutizmit spanjoll, i cili shfrytëzoi ekonomikisht dhe shtypi politikisht Holandën në interes të fisnikërisë reaksionare spanjolle dhe dinastisë Habsburge. Politika e qeverisë spanjolle pati një efekt të dëmshëm në zhvillimin ekonomik të vendit, duke i dënuar masat me urinë, varfërinë dhe mungesën e të drejtave. Inkuizicioni brutal i popullsisë së provincave veriore protestante të Holandës, taksat e larta për tregtarët, industrialistët, kufizimet në tregti dhe sipërmarrje - të gjithë këta faktorë ekonomikë dhe socialë çuan në pakënaqësi masive dhe, së fundi, në një revolucion që kishte një çlirim kombëtar. karakter.
Revolucioni dhe lufta çlirimtare fituan vetëm në provincat veriore, të cilat më 26 korrik 1581 shpallën pavarësinë e tyre të plotë (Spanja e njohu pavarësinë e Holandës vetëm në 1609). Çlirimi nga sundimi feudal spanjoll ishte një stimul shtesë për rritjen ekonomike të Holandës. Revolucioni nuk e shkatërroi plotësisht pronësinë feudale të tokës, megjithatë, prona bujqësore dhe fshatare mori përparësi në sektorin bujqësor. Holanda ishte i pari nga të gjitha vendet e tjera të Evropës Perëndimore që tregoi se kapitalizmi nuk është në gjendje të përballet me rendet e kockëzuara dhe të vjetruara politike dhe shoqërore, kundër të cilave ekziston një ilaç shumë efektiv - revolucioni.
Anglia
Nga fillimi i shekullit XVII. Industria britanike ka bërë përparime të mëdha. Prodhimi i rrobave zinte një vend të veçantë në industri. Anglia filloi të furnizonte vetëm produkte të gatshme leshi në tregun e huaj. Në të njëjtën kohë, u zhvilluan industri të reja - prodhimi i pëlhurave të pambukut dhe mëndafshit, qelqit dhe letrës, etj. Sistemi i esnafit të zanatit urban ishte ende i gjallë dhe mbronte format e vjetra të prodhimit, por roli vendimtar u transferua në një të ri. forma e organizimit të punës - fabrika. Rrethimet, të cilat i privuan fshatarët nga toka, kontribuan në shfaqjen e gjithnjë e më shumë fabrikave të reja. Fshatarët pa tokë u bënë punëtorë fabrikash. U krijuan fabrika të mëdha në minierat, ndërtimin e anijeve, armët dhe degët e tjera të prodhimit.
Anglia në shekullin e 17-të u gjend në udhëkryqin e rrugëve kryesore tregtare. Vëllimi i tregtisë me vendet e tjera u rrit me shpejtësi.
Prishja e sistemit feudal në fshatin anglez filloi shumë më herët se në qytet. Fshati ka qenë prej kohësh i lidhur fort jo vetëm me tregun e brendshëm, por edhe me atë të jashtëm. Këtu është zhvilluar prej kohësh mbarështimi i deleve - baza e lëndës së parë të prodhimit të rrobave; këtu u ngritën fabrikat e para; nuk kishte ato kufizime dhe ndalime të prodhimit që ishin ende në fuqi në sistemin esnafi të qyteteve.
Kapitalizmi, duke fituar pozita gjithnjë e më të forta në bujqësi, industri dhe tregti, ndryshoi strukturën (strukturën) e shoqërisë angleze. Njerëz të rinj dalin në pah. U formua një klasë e re - fisnikët, sipërmarrësit, tregtarët, fermerët e pasur që zotëronin kapital të konsiderueshëm, por për një sërë arsyesh u privuan nga pushteti politik.
Kështu, nga fillimi i shekullit XVII. sistemi feudal në Angli filloi të pengonte gjithnjë e më shumë zhvillimin e industrisë, tregtisë dhe bujqësisë. E gjithë toka konsiderohej pronë e mbretit. Fisnikëria duhej të paguante një shumë të caktuar parash në thesarin mbretëror kur transferonte tokën me trashëgimi ose e shiste. Fisnikët (ata quheshin ende kalorës në mënyrën e vjetër) konsideroheshin zotëruesit e tokës mbretërore, dhe jo pronarët e plotë të saj. Një pengesë për shndërrimin e tokës nga pronë e kushtëzuar, "me vullnetin e mbretit" (feudale) në pronë private (kapitaliste) ishte fuqia mbretërore e dinastisë Stuart (që nga viti 1603). Fuqia mbretërore qëndronte në anën e urdhrave të vjetër feudalë të vjetëruar. Taksat mbretërore, taksat dhe gjobat arbitrare, kufizimet dhe ndalimet e shumta penguan akumulimin e kapitalit në duart e borgjezisë dhe "fisnikëve të rinj" dhe kufizuan lirinë e tregtisë. Nga ruajtja e sistemit feudal më së shumti vuajtën fshatarët, zejtarët dhe punëtorët e fabrikave.
Rritja e taksave, vendosja e taksave dhe dëshira e qartë për të qeverisur pa parlament, një politikë e jashtme që bie ndesh me interesat e borgjezisë dhe të fisnikërisë "të re", shkaktuan një protestë gjithnjë e më të fortë dhe më të vendosur të opozitës. Konflikti midis absolutizmit dhe parlamentit për çështjet më të rëndësishme të politikës së brendshme dhe të jashtme ishte parakushti kryesor për revolucionin.
Kapitalizmi shfaqet sërish si kundërshtar dhe luftëtar aktiv kundër absolutizmit. Sidoqoftë, në Angli, fuqia mbretërore ishte disi më e fortë se në Holandë. Në 1629, mbreti Charles I i dinastisë Stuart, kokëfortë dhe kokëfortë, i bindur për natyrën "hyjnore" të pushtetit të tij, shpërndau parlamentin në 1629 dhe filloi të sundojë në mënyrë të pavarur, duke vendosur rekuizime dhe taksa arbitrare mbi popullsinë. Por një fitore e tillë për absolutizmin nuk mund të zgjaste shumë. Në vitin 1640, Karli I u detyrua të mblidhte një parlament. U quajt “I gjatë” sepse. takimi në vjeshtë, u ul për 12 vjet. Dita e hapjes së takimeve të saj (3 nëntor 1640) konsiderohet dita kur filloi Revolucioni Anglez. Dhoma e Komunave përbëhej nga përfaqësues të "fisnikërisë së re" dhe borgjezisë, qëllimi i të cilëve ishte t'i jepte fund marrëdhënieve feudale dhe t'i jepte një goditje vendimtare absolutizmit mbretëror. Si rezultat i revolucionit, pronësia feudale e tokës u shfuqizua. Klasat e reja fituan akses në pushtetin shtetëror. U shpall liria e sipërmarrjes industriale dhe tregtare dhe u eliminuan pengesat kryesore për përparimin ekonomik. Si rezultat, vëllimi i prodhimit të larmishëm fabrikash filloi të rritet, i cili u bë dominues në industrinë e Anglisë. Për sa i përket ritmit dhe shkallës, industria angleze në fund të shekullit të 18-të. zuri vendin e parë në Evropë.
Revolucioni anglez në shekullin e 17-të ishte ngjarja më e rëndësishme në historinë moderne. Revolucioni i dha fund me vendosmëri rendit feudal dhe në këtë mënyrë hapi hapësirën për zhvillimin e një mënyre të re prodhimi dhe marrëdhënie të reja shoqërore. Kështu, lidhja e këtyre ngjarjeve me ngritjen ekonomike të Anglisë, rritjen e fuqisë së saj në dete dhe në koloni bëhet e dukshme.
Franca
Nga mesi i shekullit XVIII. Franca ishte një nga shtetet më të fuqishme në botë. Një forcë e rëndësishme që e mbajti lart Francën ishte monarkia. Për sa i përket nivelit të zhvillimit industrial, Franca nuk ishte në asnjë mënyrë inferiore ndaj Anglisë, megjithatë, prodhimi artizanal mbizotëronte këtu, dhe pajisja e repartit u mbështet në mënyrë aktive nga shteti. Marrëdhëniet agrare u zhvilluan ngadalë. Në shekujt 16 - 18 Franca mbante toka të mëdha.
Revolucioni i Madh Francez ishte një rezultat i natyrshëm i një krize të gjatë dhe progresive të sistemit feudal-absolutist, duke reflektuar konfliktin në rritje midis marrëdhënieve të vjetra, feudale të prodhimit dhe mënyrës së re kapitaliste të prodhimit që ishte rritur në thellësi të feudalëve. sistemi. Shprehja e këtij konflikti ishin kontradiktat e thella të papajtueshme midis pushtetit të tretë, që përbënte shumicën dërrmuese të popullsisë, nga njëra anë, dhe klasave të privilegjuara në pushtet, nga ana tjetër. Megjithë ndryshimin në interesat klasore të borgjezisë, fshatarësisë dhe plebejve urbanë (punëtorë fabrikash, të varfër urban), të cilët ishin pjesë e pushtetit të tretë, ata ishin të bashkuar në një luftë të vetme antifeudale nga një interes për shkatërrimin e feudalëve. sistemi absolutist. Udhëheqës në këtë luftë ishte borgjezia, e cila në atë kohë ishte një klasë përparimtare dhe revolucionare.
Historia e revolucionit të madh do të fillojë 15 vjet para sulmit të Bastiljes, kur Luigji XVI merr fronin francez në 1774. Paraardhësit e tij do t'i lënë si trashëgimi një sistem të mirëpërcaktuar të pushtetit absolut: ai mund të nxjerrë dhe shfuqizojë çdo ligj, të vendosë dhe të mbledhë çdo taksë, të shpallë luftë dhe të përfundojë paqen, të vendosë sipas gjykimit të tij të gjitha çështjet administrative dhe gjyqësore.
Kontradiktat kryesore që paracaktuan pashmangshmërinë e revolucionit u përkeqësuan nga falimentimi i shtetit, i cili filloi në 1787 me një krizë tregtare dhe industriale dhe vite të dobëta që çuan në zi buke. Në vitet 1788-89 në vend u krijua një situatë revolucionare. Kryengritjet fshatare që përfshiu një sërë provincash franceze u ndërthurën me kryengritjet plebejane nëpër qytete. Përpjekjet e pasuksesshme të qeverisë mbretërore për të reformuar sistemin e privilegjeve arkaike të bazuara në fisnikërinë dhe lidhjet familjare e përkeqësuan pakënaqësinë e fisnikëve me rënien e ndikimit të tyre dhe shkeljet e privilegjeve të tyre parësore. Në kërkim të një rrugëdaljeje nga ngërçi financiar, mbreti u detyrua të mblidhte Shtetet e Përgjithshme (5 maj 1789), të cilat nuk ishin mbledhur që nga viti 1614. Deputetët u shpallën Asambleja Kombëtare, nuk pranuan t'i binden dekretit mbretëror mbi shpërbërjen dhe më 9 korrik e quajtën veten Kushtetuese, duke shpallur synimin e tyre për të zhvilluar themelet kushtetuese të një rendi të ri politik. Kërcënimi i shpërbërjes së Asamblesë Kushtetuese shkaktoi një kryengritje në Paris. Kalaja-burg Bastille, një simbol i absolutizmit, u pushtua nga stuhia. Kjo ditë konsiderohet data e fillimit të revolucionit.
Si rezultat i këtij revolucioni, në Francë ndodhën ndryshime rrënjësore. Ajo pati një ndikim të rëndësishëm në jetën ekonomike të vendit. U shfuqizuan urdhrat mesjetarë - privilegjet feudale, detyrat fshatare, detyrimet e tjera personale të fshatarëve, si dhe borxhet e tyre ndaj feudalëve. I nënshtrohen prishjes: haraçet, gjykatat feudale, shitja e posteve qeveritare, etj. Struktura e punëtorisë dhe rregullimi shtetëror i prodhimit industrial u hoq. Tregtia e lirë u shpall. Skllavëria u shfuqizua në kolonitë franceze. Më 26 gusht 1789 u miratua Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit. Prona u shpall e shenjtë dhe e pacenueshme. Politika tatimore ndryshoi rrënjësisht - të gjithë qytetarët ishin subjekt i tatimit. Pasuria e kishës u shpall pronë e shtetit. Gjatë dhe pas revolucionit, industria filloi të zhvillohej me sukses. Luftërat e zhvilluara nga Franca kontribuan në zgjerimin e prodhimit të armëve, kriporit, barutit, lëkurës, këpucëve dhe tekstileve. Legjislacioni agrar i periudhës së revolucionit kontribuoi në shndërrimin e fshatarëve në pronarë të vegjël të një shoqërie industriale.
Në përgjithësi, Revolucioni i Madh Francez i 1789-1794. pati një ndikim të madh në zhvillimin e mëtejshëm të Evropës dhe botës, u bë një pikë kthese në kalimin nga një shoqëri tradicionale, agrare- artizanale në atë industriale.
Revolucioni i Madh Francez kishte më shumë rëndësi politike dhe sociale sesa ekonomike. Çfarë ishte kaq domethënëse që ndodhi gjatë periudhës së saj, për të cilën u quajt e Madhe? Më duket se ky “incident” i madh ishte ekzekutimi i parë publik i Louis XVI në Evropë. Kjo ngjarje pati një jehonë të madhe në mbarë botën. Duke folur për pasojat ekonomike, nuk ka pasur një ndryshim madhështor. Në Francë, si dhe në Angli dhe Holandë, një nivel mjaft i lartë zhvillimi ekonomik para revolucionit paracaktoi pasojat ekonomike pas tij. Ashtu si në këto vende, kapitalizmi ka triumfuar mbi absolutizmin.
Shfaqja e ideologjive politike:
Revolucionet borgjeze i dhanë një shtysë të fuqishme krijimit të ideologjive të reja që shoqëria duhej të ndiqte në zhvillimin e saj:
Liberalizmi
Anarkizmi
Konservatorizmi
socializmi
Liberalizmi
Liberalizmi është një sistem pikëpamjesh sipas të cilit harmonia shoqërore dhe përparimi i njerëzimit arrihen vetëm në bazë të pronës private duke siguruar liri të mjaftueshme të individit në ekonomi dhe në të gjitha sferat e tjera të veprimtarisë njerëzore. Liberalizëm - një grup prirjesh ideologjike dhe politike, programesh politike dhe ekonomike që synojnë të eliminojnë ose zbutin forma të ndryshme të detyrimit shtetëror dhe shoqëror në raport me individin.
Kjo prirje dallohet nga toleranca dhe kënaqësia në lidhje me çdo mënyrë ligjore për të disponuar veten dhe pasurinë e vet. Liberalizmi bashkon përkrahësit e sistemit borgjezo-parlamentar, liritë borgjeze dhe lirinë e sipërmarrjes kapitaliste. Shfaqja e liberalizmit i referohet periudhës së krizës së feudalizmit, epokës së revolucioneve të para borgjeze të shekujve 17 - 18. në. dhe lidhet me luftën e pushtetit të tretë, borgjezinë në zhvillim kundër sistemit të pronave, kufizimet feudale, shtypjen e aristokracisë, shtetin absolutist dhe dominimin shpirtëror të kishës. Origjina e ideologjisë liberale janë edukatorët anglezë të shekullit të 17-të. T. Hobbes dhe J. Locke dhe shekulli XVIII. A. Smith dhe I. Bentham, francez C.-L. Montesquieu, J. J. Rousseau, gjermanisht - I. Kant dhe V. Humboldt.
Anarkizmi
Anarkizmi është një doktrinë revolucionare socio-filozofike, qëllimi i së cilës është krijimi i një rrjeti të gjerë komunash të pavarura, por domosdoshmërisht të ndërlidhura, shkatërrimi i shtetit dhe ndërtimi i një shoqërie të lirë, vërtet komuniste, e cila siguron me të vërtetë parimin e individit. autonomi.
Ndoshta anarkizmi ishte një reagim ndaj arritjeve dhe dështimeve të Revolucionit Francez: ideali joshës i lirisë, barazisë dhe vëllazërisë u shndërrua në një tjetërsim të ri borgjez; demokracia parlamentare nuk solli çlirimin e dëshiruar të individit dhe shprehjen e interesave popullore. Anarkizmi më në fund u formua dhe u vetëidentifikua në vitet 1830-1840. - në luftën dhe polemika me dy rryma të tjera me ndikim, të gjeneruara edhe nga Revolucioni Francez - liberalizmi borgjez dhe socializmi shtetëror. Nëse i pari theksoi rëndësinë e lirisë politike të një qytetari (megjithatë, duke njohur nevojën për të ruajtur, megjithëse jashtëzakonisht të minimizuar, shtetin), atëherë i dyti ngriti barazinë sociale në mburojë, duke e konsideruar rregullimin total shtetëror si një mjet për zbatimin e tij. . Motoja e anarkizmit, që luftoi në të dy frontet, mund të konsiderohen fjalët e famshme të Mikhail Bakunin: "Liria pa socializëm është privilegj dhe padrejtësi... Socializmi pa liri është skllavëri dhe kafshëri".
Konservatorizmi
Konservatorizmi (nga latinishtja conservo - ruaj) është një aderim ideologjik ndaj vlerave dhe urdhrave tradicionalë, doktrinave sociale ose fetare. Në politikë, një drejtim që ruan vlerën e rendit shtetëror dhe shoqëror, refuzimin e reformave "radikale" dhe ekstremizmin. Në politikën e jashtme - një aksion për forcimin e sigurisë, përdorimin e forcës ushtarake, mbështetjen për aleatët tradicionalë, në marrëdhëniet e jashtme ekonomike - proteksionizmi.
Koncepti i "konservatorizmit" vjen nga emri i revistës letrare "Conservative", e cila filloi të botohej në 1815 nga shkrimtari romantik francez F. R. Chateaubriand. Konservatorizmi është mbrojtja e shoqërive specifike nga ndikimi shkatërrues i ideve revolucionare dhe racionaliste, bazuar në vlerat e së shkuarës dhe të së tashmes. Nga kjo rezulton se konservatorët gjithmonë kundërshtojnë revolucionet që shkatërrojnë shoqërinë ekzistuese dhe kundërshtojnë reformat radikale, ndikimi negativ i të cilave në disa raste mund të jetë i krahasueshëm me pasojat e revolucioneve. Prandaj, ndryshe nga liberalizmi, thelbi i të cilit është gjithmonë i pandryshuar, konservatorizmi është historikisht i ndryshueshëm. Përmbajtja specifike e koncepteve konservatore ndryshon në varësi të ideve që kundërshtojnë këto koncepte në një periudhë të caktuar historike. Megjithatë, do të ishte gabim të mendohej se konservatorizmi është kundër çdo ndryshimi në përgjithësi. Sipas figurës së njohur politike gjermane me orientim konservator R. Weizsäcker, konservatorët janë pro progresit, sepse “ai që i mbyll rrugën progresit bëhet reaksionar”. Por ndryshimet në shoqëri duhet të ndodhin natyrshëm dhe reformat duhet të ndihmojnë në manifestimin e ndryshimeve tashmë të vonuara, duke ruajtur gjithçka që ishte e vlefshme që u arrit në procesin e zhvillimit të mëparshëm historik. Ndër vlerat e qëndrueshme të nevojshme për funksionimin dhe zhvillimin normal të çdo shoqërie, konservatorët përfshijnë patriotizmin, disiplinën, një familje të fortë dhe fenë. Këto vlera, si dhe format e qëndrueshme dhe të testuara me kohë të organizimit të jetës së njerëzve, të formuara historikisht në shoqëri të veçanta, zakone, tradita, veçori kulturore dhe mentaliteti, nuk duhet të shkatërrohen në procesin e ndryshimeve të pashmangshme në shoqëri, por të riprodhohen në kushte të reja, duke siguruar stabilitet dhe vazhdimësi.
Si ideologji, konservatorizmi u formua si një reagim ndaj "tmerrit të Revolucionit Francez". Themeluesi i saj është mendimtari politik dhe burrë shteti anglez Edmund Burke, i cili fitoi famë evropiane falë esesë së tij "Reflektime mbi Revolucionin Francez", botuar në 1790. Parimet themelore të konservatorizmit klasik u formuluan gjithashtu në veprat e shkrimtarëve të emigrantëve francezë Louis de Bonald dhe Joseph de Maistre (1753-1821), mendimtarëve politikë gjermanë Carl Ludwig von Haller dhe Adam Müller dhe kancelarit austriak Clement Metternich (1773). -1859).
Konservatorizmi në Angli, i quajtur më tutje Toryism, u ngrit gjatë periudhës së restaurimit (1660-1688). Ai bazohej në një hierarki njerëzish në një shoqëri të kryesuar nga një monark me pushtet të pakufizuar. Megjithatë, Revolucioni i Lavdishëm që u zhvillua, detyrat kryesore të të cilit ishin vendosja e një forme kushtetuese të qeverisjes, çoi në një formulim të ndryshëm të torizmit. Tani baza e torizmit është sovraniteti, i përfshirë në 3 prona: familja mbretërore, Dhoma e Lordëve dhe Dhoma e Komunave.
Revolucioni borgjez në Spanjë (1820-1823), i cili përfundoi me ndërhyrjen kundërrevolucionare dhe rivendosjen e absolutizmit, kontribuoi gjithashtu në zhvillimin e pikëpamjeve konservatore në shoqëri.
Revolucioni i 1848-1849 në Gjermani ose Revolucioni i Marsit ishte pjesë e kryengritjeve borgjezo-demokratike dhe kombëtare në pjesë të mëdha të Evropës Qendrore. Pranvera kryesore e brendshme e saj ishte çështja e bashkimit të Gjermanisë, eliminimi i ndërhyrjes së princave, forcave feudale sunduese në jetën ekonomike të shteteve gjermane, duke hapur rrugën për zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve kapitaliste. E megjithatë historia e konservatorizmit si e tillë fillon me Revolucionin Francez të fundit të shekullit të 18-të, i cili sfidoi vetë themelet e rendit të vjetër, të gjitha forcat tradicionale, të gjitha format e dominimit nga aristokracia.
socializmi
Faza e zhvillimit të socializmit utopik shpaloset në kushtet e përgatitjes dhe realizimit të revolucioneve borgjeze. Një nga themeluesit e kësaj faze është socialist - utopist anglez Gerard Winstany (1609-1652). Dispozitat kryesore të pamfletit të tij Ligji i Lirisë (1652) janë të lidhura ngushtë me revolucionin borgjez anglez. Prandaj “Ligji i Lirisë” i referohet fazës së dytë të zhvillimit të teorisë së socializmit utopik. Një tipar i rëndësishëm dallues i socializmit utopik të D. Winstany-t është se idetë e tij kanë natyrë revolucionare, të lidhura ngushtë me luftën e masave për çlirimin e tyre shoqëror. Rëndësia historike e "Ligjeve të Lirisë" të Winstany qëndron në faktin se ishte i pari që shprehu kërkesën për krijimin e një shteti të bazuar në një formë publike të pronës dhe një shpërndarje të barabartë të tokës midis atyre që e kultivojnë atë. Nisur nga realiteti rrethues, marrëdhëniet realisht të vendosura socio-ekonomike si rezultat i revolucionit borgjez anglez. D. Winstany krijon një utopi sociale cilësisht të re dhe e zhvillon atë si rezultatin përfundimtar të përmbysjes shoqërore që ndodhi në Angli në vitet 40 të shekullit të 17-të. Në "Ligjin e Lirisë" për herë të parë vihet re një kritikë konstruktive e marrëdhënieve shoqërore kapitaliste nga këndvështrimi i proletariatit në zhvillim.
Pra, baza sociale për zhvillimin e socializmit utopik në epokën e revolucioneve borgjeze dhe formimit të kapitalizmit është lufta e paraproletariatit dhe e fshatarësisë kundër feudalizmit, kundër marrëdhënieve borgjeze në zhvillim. Racionalizmi, idetë e barazisë së njerëzve nga natyra, zhvillimi i mendimit shoqëror, zbulimet shkencore natyrore krijuan kushte të favorshme për zhvillimin e mëtejshëm të socializmit utopik, për shtrimin e problemeve të reja që nuk u parashtruan nga themeluesit e socializmit utopik, për të nxjerrë konkluzione për nevojën e një revolucioni shoqëror, për mënyrat dhe metodat e krijimit të një shoqërie të drejtë, për zhvillimin e teorive tashmë drejtpërdrejt komuniste.
konkluzioni
Në epokën moderne, mbijetesa e mbetjeve feudale në një sërë vendesh krijon bazën për lëvizje dhe revolucione të reja të përgjithshme demokratike, të drejtuara kryesisht kundër shtypjes së monopoleve kapitaliste. Detyrat e përgjithshme demokratike mund të zgjidhen edhe në rrjedhën e revolucioneve socialiste.
Ka revolucione në të cilat forcat revolucionare janë të pamjaftueshme për të zgjidhur problemet me të cilat përballet revolucioni borgjez dhe revolucioni pëson një disfatë të plotë ose të pjesshme. Në raste të tilla, detyrat objektivisht urgjente zgjidhen ngadalë, me dhimbje, me ruajtjen e mbetjeve të mesjetës, të cilat i japin sistemit kapitalist tipare veçanërisht reaksionare.
Si të regjistroheni në shokët e klasës për herë të parë
Si të krijoni një grup në shokët e klasës
Fenikasit e lashtë, marinarët dhe tregtarët Vendndodhja e Fenikisë së Lashtë
Kush është biografia personale e Clara Zetkin Clara Zetkin
Karakteristikat e trajnimit të atletëve të taekwondo me kualifikim të lartë (në shembullin e Federatës Rajonale të Taekwondo ITF)