Çfarë është folklori ritual? Para së gjithash, është art popullor, kolektiv ose individual, gojor, më rrallë i shkruar. Stili folklorik i komunikimit midis njerëzve zakonisht nuk përfshinte emocione. Shprehte mendime dhe dëshira të lidhura me ngjarje të caktuara dhe në kohë që të përputhej me to. Prandaj, ritet përbëhen kryesisht nga këngë, vajtime, histori familjare, ninulla, lavdërime dasmash. kategori e veçantë Konspiracionet e rastit, magjitë dhe yjet, numërimi i rimave dhe shpifjet merren parasysh.

Çfarë është folklori ritual në një kuptim më të gjerë

Këto janë vepra arti të një forme të vogël që lidhen me traditat, zakonet, zhanret fetare dhe etnografike. Duhet theksuar se në të gjitha rastet ritet mbajnë shenja të karakterit popullor. Në të njëjtën kohë, moderniteti duket se është i paqartë. Traditat e lashta me zakone përshtaten më së miri në kohën e shkuar.

Gama e ritualeve folklorike është mjaft e gjerë. Kjo është koreografi fshati, këndim koral në natyrë, gjatë punës në terren, bërjes së barit apo kullotjes. Meqenëse zakonet tradicionale ishin të pranishme në jetë njerëzit e zakonshëm vazhdimisht, folklori ritual i popullit rus ka qenë dhe mbetet një pjesë integrale e ekzistencës së tyre. Shfaqja e zakoneve shoqërohet gjithmonë me rrethana afatgjata. Thatësira e pandërprerë që kërcënon të korrat mund të jetë një rast që njerëzit t'i drejtohen Perëndisë për ndihmë. Çdo dukuritë natyrore, të rrezikshme për një person, e bëjnë edhe atë të kërkojë një rrugëdalje nga kjo situatë. Dhe më shpesh këto janë lutje dhe kërkesa, qirinj dhe shënime në kisha.

Shumë rituale dhe folklori ritual në përgjithësi kanë një rëndësi rituale dhe magjike. Ato janë në themel të normave të sjelljes në shoqëri, madje ndonjëherë fitojnë tipare të karakterit kombëtar. Ky fakt dëshmon për thellësinë e vlerave folklorike, çka do të thotë se

Ritualet folklorike ndahen në rituale të punës, festave, familjare dhe dashurie. Rusët janë të ndërthurur ngushtë me folklorin e popujve të tjerë sllavë. Dhe përveç kësaj, ato shpesh lidhen tipologjikisht me popullsinë e disa vendeve që ndodhen në anën tjetër të botës. Ndërlidhja e kulturave në dukje të ndryshme është shpesh për shkak të një analogjie të vendosur historikisht.

Festa e Ivan Kupala

Folklori ritual në Rusi ka qenë gjithmonë i vetë-mjaftueshëm dhe nuk kishte nevojë të ushqehej nga jashtë. Origjinaliteti i traditave dhe zakoneve ruse jo vetëm që kaloi brez pas brezi, por gjithashtu u rrit me rite të reja, shpesh ato ekzotike. Riti folklorik më i dukshëm është Ky rit ka rrënjë pagane. Natën e Ivan Kupala, u ndezën zjarre të larta dhe secili prej të pranishmëve duhej të hidhej mbi zjarrin. Kjo nuk ishte gjithmonë e mundur, ekzistonte rreziku i rënies dhe djegies.

Natën në Ivan Kupala, ishte zakon të kryheshin mizori rituale, të vidhnin bagëti nga fqinjët, të shkatërronin koshere bletësh, të shkelnin kopshtet dhe të mbanin fort dyert në kasolle me shkopinj, në mënyrë që banorët të mos mund të largoheshin. Motivet e të gjitha këtyre veprimeve janë ende të paqarta. Të nesërmen, bashkëfshatarët e egër u bënë sërish qytetarë të ekuilibruar.

Rituali i këngës

Një vend domethënës në folklorin ritual rus zë poezia, e cila me kusht mund të ndahet në këngë (magji, këngë qortuese, lavdëruese) dhe magji (magji dashurie, fjali, vajtime).

Këngët-magjitë iu drejtuan natyrës, kërkonin mirëqenie në ekonomi dhe punët familjare. Kënduan madhështore në Maslenitsa, këngë dhe festime të tjera. Thirrjet qortuese ishin të natyrës tallëse.

Ritet dhe kalendari

Së bashku me të tjerët, në Rusi ekzistonte një folklor ritual i tipit kalendar, i cili lidhej drejtpërdrejt me punën bujqësore në kuptimin më të gjerë. Këngët kalendarike dhe rituale janë arti popullor më i lashtë, i formuar historikisht gjatë viteve të gjata të punës së fshatarëve në fushë dhe në prodhimin e barit.

Kalendari bujqësor, orari i punës në terren sipas stinëve - ky është një lloj programi i zhanrit të këngës. Meloditë janë të gjitha popullore, të lindura pas parmendës, leshit dhe barërave të këqija. Fjalët janë të thjeshta, por kjo poezi këngë përmbante gjithë gamën e përvojave njerëzore, shpresën për fat të mirë, pritjet ankthioze, pasigurinë, të zëvendësuara nga gëzimi. Asgjë nuk i bashkon njerëzit si një qëllim i përbashkët për të gjithë, qoftë korrja apo këndimi në kor. Vlerat shoqërore marrin në mënyrë të pashmangshme një formë. Në këtë rast, është folklori dhe bashkë me të zakonet ruse.

Folklori sipas stinëve

Këngët e repertorit ritual pranveror tingëllonin gazmor. Ata duken si shaka, të pamatur dhe të guximshëm. Meloditë e muajve të verës dukeshin më të thella, ato këndoheshin me një ndjenjë arritjeje, por sikur me një pritje të fshehur të një mrekullie - një korrje të mirë. Në vjeshtë, në kohën e korrjes, këngët rituale kumbonin si një varg i shtrirë. Njerëzit nuk pushuan as për një minutë, përndryshe nuk do të kishit kohë për të mbledhur gjithçka para shiut.

Arsye për argëtim

Dhe kur koshat u mbushën, atëherë filloi argëtimi popullor, pilotët, kërcimet, kërcimet dhe dasmat. Folklori ritual i fazës kalendarike të punës së palodhur u shndërrua pa probleme në festa dhe jetë të lirë me gosti. Të rinjtë u panë me njëri-tjetrin, bënë njohje të reja. Dhe këtu zakonet tradicionale nuk u harruan, folklori ritual i popullit rus "u ngrit në lartësinë e tij të plotë". Në kasolle fillonte falli mbi të fejuarit, mamajat, vajzat digjnin qirinj për orë të tëra dhe tundnin unaza në fije të holla. Çizmet dhe çizmet e ndjera u hodhën mbi supe, një pëshpëritje u dëgjua në dhomën e sipërme.

Këngët e Krishtlindjeve

Çfarë është folklori ritual në aspektin fetar? Festa e Lindjes së Krishtit konsiderohet si një nga më tradicionalet në Rusi. Pason menjëherë pas Vitit të Ri. Në përgjithësi pranohet se si e kaloni këtë festë, kështu do të jetë i gjithë viti. Krishtlindja konsiderohet nga disa si fillimi i një viti të ri. Kjo është ngjarja kryesore fetare ruse. Më 6 janar, në vigjilje të Krishtlindjeve, filloi këndimi. Këto janë xhiro festive të shtëpive dhe apartamenteve me këngë dhe çanta plot me drithë. Fëmijët zakonisht shkojnë duke kënduar këngë. Të gjithë duan të marrin një byrek ose një grusht ëmbëlsirash nga të zotët e shtëpisë në përgjigje të urimeve për festën.

Më i madhi në kortezhin e këngëtareve zakonisht mban mbi një shtyllë "Yllin e Betlehemit", i cili u shfaq në qiell kur lindi Jezu Krishti. Pritësit, të cilëve u erdhën me këngë, nuk duhet të kursejnë dhuratat për fëmijët, përndryshe ata do të duhet të dëgjojnë qortimet komike të fëmijëve.

Nata kryesore e vitit

Disa ditë pasi erdhën Krishtlindjet Viti i Ri(sot e quajmë Viti i Ri i Vjetër), i cili u shoqërua edhe me rituale folklorike. Njerëzit i uruan njëri-tjetrit lumturi, jetë të gjatë dhe suksese në biznes. Urimet u prezantuan në formën e këngëve të shkurtra. Riti popullor ishin edhe këngët “vëzhguese” që shoqëronin hamendjen pas mesnate. Ja çfarë është folklori ritual në natën e Vitit të Ri!

Dhe kur dimri po mbaron, është koha për ta larguar atë - dhe njerëzit dalin në rrugë për të takuar Maslenitsa. Kjo është koha e riteve të gëzueshme të folklorit dimëror me ecje, gara me sajë të zhurmshme dhe lojë patinazhi në akull me shkopinj. Argëtimi vazhdon deri në errësirë, dhe vonë në mbrëmje e gjithë familja ulet pranë sobës dhe kujton festën e kaluar. Gjatë tubimeve të tilla, ata këndonin këngë, këndonin dite, luanin lojëra. Ky është gjithashtu folklori ritual familjar i popullit rus. Ai përfshin dhe histori familjare, dhe këngët e dasmës, dhe ninullat, dhe vajtimet, dhe shumë më tepër.

Folklori rus është krijimtaria e njerëzve. Ai përmban botëkuptimin e mijëra njerëzve që dikur banonin në territorin e shtetit tonë. Mënyra e tyre e jetesës, dashuria për Atdheun dhe shtëpinë e tyre, ndjenjat dhe përvojat, ëndrrat dhe përmbysjet - e gjithë kjo është transmetuar nga goja në gojë me shekuj dhe na jep një lidhje me paraardhësit tanë.

Trashëgimia e popullit tonë është e shumëanshme dhe e larmishme. Në mënyrë konvencionale, zhanret e folklorit rus ndahen në dy grupe, të cilat përfshijnë shumë lloje: folklori ritual dhe jo-ritual.

folklori ritual

Ky grup krijimesh popullore, nga ana tjetër, ndahet në dy kategori:

1. Folklori kalendarik- një pasqyrim i mënyrës së jetesës: puna bujqësore, këngët e Krishtlindjeve, ritet Maslenitsa dhe Kupala. Përmes këtij zhanri të folklorit rus, paraardhësit tanë iu drejtuan Nënë Tokës dhe hyjnive të tjera, duke i kërkuar asaj mbrojtje, një korrje të mirë dhe hir.
2. Folklor familjar, i cili përshkruante rendin e jetës së çdo personi: krijimin e familjes dhe lindjen e një fëmije, shërbimin ushtarak, vdekjen. Këngë madhështore, vajtime funerale dhe rekrutimi - për çdo ngjarje kishte një rit të veçantë, i cili jepte një solemnitet dhe humor të veçantë.

folklori jo ritual

Ai përfaqëson një grup më të madh të veprave të artit popullor dhe përfshin 4 nëngrupe:

I. Drama popullore

• Teatri Petrushka - shfaqje teatrale ironike në rrugë në personin e një aktori;
• krevat fëmijësh dhe drama fetare - shfaqje me temën e Lindjes së Krishtit dhe ngjarje të tjera.

II. poezi popullore

• Epika: këngë-përralla që tregojnë për heronjtë e lashtësisë që mbrojtën atdheun, bëmat dhe trimërinë e tyre. Bylina për Ilya Muromets dhe Nightingale Robber është një nga më të famshmet. Heronjtë shumëngjyrësh, epitetet shumëngjyrëshe dhe melodia melodike e narratorit nxjerrin një imazh të gjallë të heroit rus, një përfaqësues i njerëzve të lirë liridashës. Më të famshmit janë dy cikle të epikave ruse: dhe.
• Këngët historike përshkruajnë ngjarje reale që kanë ndodhur në kohët e lashta. Ermak, Pugachev, Stepan Razin, Ivan the Terrible, Boris Godunov - këta dhe shumë njerëz të tjerë të mëdhenj dhe veprat e tyre zbritën jo vetëm në histori, por edhe në artin popullor.
• Chastushka - katranë ironike, qartësisht vlerësuese dhe më shpesh tallëse situatat e jetës apo fenomene.
• Këngët lirike janë përgjigjet e njerëzve të thjeshtë ndaj ngjarjeve në politikë dhe jeta publike gjendjet, marrëdhëniet mes fshatarit dhe zotërisë, parimet e pathyeshme të mënyrës së jetesës së fshatarëve, morali popullor. Melodike të shpeshta (vallëzimi) dhe të zgjatura, të guximshme dhe të bukura, të gjitha janë të thella në përmbajtje dhe intensitet emocional, duke detyruar edhe natyrën më të pashpirt të përgjigjet.

III. proza ​​popullore

Shembulli më i qartë i njohur për secilin prej nesh që nga fëmijëria janë përrallat. E mira dhe e keqja, drejtësia dhe poshtërsia, heroizmi dhe frika – gjithçka është e ndërthurur këtu. Dhe vetëm një zemër e pastër dhe e hapur e protagonistit është në gjendje të kapërcejë të gjitha fatkeqësitë.

IV. Folklor i situatave të të folurit.

Një grup shumë i larmishëm. Këtu janë fjalët e urta, të cilat janë aforizma popullore dhe gjëegjëza që zhvillojnë të menduarit, dhe folklori i fëmijëve (vjersha për fëmijë, gozhdë, vjersha numërimi, gjuha përdredhëse e të tjera), që ndihmon nëpërmjet lojës dhe argëtimit në zhvillimin më të mirë të fëmijëve.

Kjo është vetëm një pjesë e vogël e trashëgimisë që lanë të parët tanë. Puna e tyre ka një vlerë të madhe kulturore. Nuk ka rëndësi se cilit zhanër të veçantë të folklorit rus i përket një kryevepër e veçantë. Të gjithë ata janë të bashkuar nga një tipar i përbashkët - parimet e jetës janë të përqendruara në secilin: dashuria, mirësia dhe liria. Ajo pa të cilën vetë ekzistenca e njeriut është e paimagjinueshme.

Këngët rituale janë një lloj folklori që shoqëronte kalendarin dhe pushime familjare, si dhe punën e fermerit gjatë vitit ekonomik.

Këngët rituale kalendarike janë një lloj këngësh rituale që lidhen me festat, me dukuritë natyrore dhe me punën e fshatarëve në periudha të ndryshme të vitit. Të gjitha ritualet kalendarike shoqërohen gjithashtu me ciklin diellor - solsticat dhe ekuinokset.

Folklori është art popullor gojor; një tërësi besimesh, zakonesh, ritualesh, këngësh, përrallash e dukurish të tjera të jetës së popujve. Tipari më i rëndësishëm i folklorit është orientimi drejt mënyrë gojore transferimi i informacionit. Transportuesit ishin zakonisht fshatarët.

Një rit është një ceremoni, një sërë veprimesh të përcaktuara rreptësisht nga zakonet, që shoqërojnë dhe formalizojnë kryerjen e akteve të një natyre kryesisht kulti.

Janë 4 cikle të poezisë kalendarike-rituale: dimër, pranverë, verë, vjeshtë.

këngët e këngëve

Ndër kalendarin e dimrit dhe këngët rituale, këngët e këngëve zinin një vend të madh. Këngët quheshin devijime festive të kasolleve me këndimin e këngëve - këngë. Mummerët shkonin shtëpi më shtëpi dhe uronin për të korra të pasura, pasardhës bagëti, lumturi në jetën e farës dhe shëndet. Në përfundim, ata kërkuan një shpërblim për punën e tyre.

Carol, Carol!
Dhe ndonjëherë këngë këngë
Në prag të Krishtlindjes
Kolyada ka ardhur
solli Krishtlindjet.

ju do të na jepni
Ne do të lavdërojmë
Dhe ju nuk do të jepni
Ne do të qortojmë!
Carol, Carol!
Më jep byrekun!

Kalendari i Shrovetide - këngë rituale

Maslenitsa simbolizon fillimin e pranverës dhe largimin e dimrit. Kjo është një festë argëtuese me petulla, trajtime dhe një vallëzim të rrumbullakët. Ajo festohet për shtatë ditë. Përfundon me djegien e një shëmbëlltyre të Maslenicës. Djegia rituale e kukullës kishte një kuptim të thellë: është e nevojshme të shkatërrohet simboli i dimrit në mënyrë që të ringjallet fuqia e tij në pranverë.

Maslenitsa mbyll dimrin,
Pranvera Krasna fton!

Oh, Zimushka-Dimër!
Shkoni të flini, pushoni!
E kuqe pranverore!
Ejani përsëri tek ne!

Qëndroni në një rreth, të gjithë njerëzit!
Harmonist, kërcim unazë!

Ata erdhën tek ju me një lajm të mirë,
Argëtim, gëzim i sjellë!
Dimri po mbaron
Fillon karnavalet!

Argëtohuni njerëz
Maslenka po viziton
Me byrekë dhe petulla, -
Pranvera drejton për dore!

Le të këndojmë, të ecim, -
Njihuni me Nënën Pranverë!
hipur në një sajë,
kënaquni me petullat!

Kalendari pranveror dhe këngët rituale

Për të afruar ardhjen e pranverës, u thirr në shfaqjen e këngëve rituale të Vesnyanok. Ata thirreshin, duke u ngjitur në çati ose kodra, duke thirrur pranverën. Ardhja e zogjve nënkuptonte ardhjen e pranverës, kështu që pjesë përbërëse e ritualeve pranverore ishin apelet për zogjtë, larka:

Larqe, larka!
Fluturoni tek ne
Na sillni një verë të ngrohtë
Na largo dimrin e ftohtë.
Jemi të lodhur nga dimri i ftohtë
Duart, këmbët të ngrira.

Pranverë! Pranvera është e kuqe!
Dielli i ngrohtë!
Eja shpejt
Ngrohni fëmijët!
Ejani bashkohuni me ne me gëzim!
Me mëshirë të madhe!
Me lirin e lartë!
Me rrënjë të thella!
Me bukë të pasur!

Një nga festat më të mëdha pranverore të sllavëve - Egori Veshny(Ditën e Shën Gjergjit), ata bënë ceremoninë e kullotës së parë të bagëtive në kullotë. Bagëtitë zbukuroheshin me fjongo, lule, këndonin për ardhjen e verës. Që në lashtësi, dita e Shën Gjergjit perceptohej nga populli si një nga kufijtë mes dimrit dhe verës, një datë e rëndësishme në kalendarin bujqësor dhe për këtë arsye shumë punë u caktua që të përkonte me të, shoqëruar me rituale të ndryshme.

Ecnim nëpër fushë
Yegorya thirri,
Macarius quhej:
"Yegory, ti je trimi ynë,
Reverend Macarius!
Ju ruani bagëtinë tonë
Në fushë dhe përtej fushës
Në pyll dhe përtej pyllit
Nën hënën e ndritshme
nën diellin e kuq
Nga ujku grabitqar
Nga një ari i egër
Nga bisha e keqe!

Yuri, mirëmbrëma!
Yuri, më jep çelësat,
Yuri, hap tokën,
Yuri, lëre barin!
- Yuri, për çfarë është bari?
- Bar për kuajt!
- Yuriy, pse vesë?
- Vesa për ujqër!

Këngët rituale të verës

Ritualet më të famshme të verës lidhen me pushimet e Trinitetit dhe Ivan Kupala. Në Trinity, shtëpitë ishin zbukuruar me pemë thupër. Ajo shënonte fundin e pranverës dhe fillimin e verës. Zakonet e kohëve të lashta bazohen në rinovimin e jetës - kjo është koha kur gjethet e para shfaqen në pemë, lulet lulëzojnë.

Deri më tani, ekziston një rit i thuprës së kaçurrelave. Gjatë procesit, vajzat i kanë uruar shëndet nënës së tyre dhe të afërmve të tjerë. Ose, gjatë kaçurrelave të thupërve, ata mendonin për të riun me të cilin ranë në dashuri - duke i lidhur kështu mendimet dhe mendimet e tij me vete.

Vesa e hershme u mblodh në Trinity - konsiderohej një ilaç i fortë kundër sëmundjeve dhe sëmundjeve. Rituale të tilla ekzistonin midis paraardhësve tanë. Disa prej tyre mund të gjenden edhe sot.

thupër, thupër,
Kaçurrela, kaçurrela!
Vajzat erdhën tek ju
E kuqja erdhi tek ju
Byrek solli
Me vezë të fërguara!

Kënga rituale ngjallte lastarë të dendur, shi, rritje dhe një korrje të pasur thekre.

Ku shkuan vajzat
Këtu ka shumë thekër!
Ku shkuan gratë
Lagur atje!
Ku shkuan burrat?
Ajo u rrit atje!
Ku shkuan djemtë?
U ngjit atje lart!
Ku shkoi kumbari
Aty mbiu tërshëra
Ku shkoi kumbari
Thekra është ngritur!

Ivan Kupala (Dita e mesit të verës, Nata Kupala) - festë popullore Sllavët lindorë, kushtuar solsticit të verës dhe lulëzimit më të lartë të natyrës.

Kënga njoftoi ardhjen e festës së Ivan Kupala.

Sot, vajza, Kupala,
Sot, vajza, Kupala!
Dhe kush bëri çfarë - iku
Dhe kush bëri çfarë - iku!

Kënga ngjalli një korrje të pasur.

Maria Ivana,
Maria Ivana
Të thirrur në jetë
Të thirrur në jetë:
- Le të shkojmë, Ivan,
Le të shkojmë Ivan
Zhito shiko,
Jeto për të parë!
jeta e të cilit
jeta e të cilit
Më e mira nga të gjitha
Më e mira nga të gjitha?
Jeta jone
Jeta jone
Më e mira nga të gjitha
Më e mira nga të gjitha!
Kolistosto,
Kolistosto,
fuqishëm,
fuqishëm,
Bërthama në një kovë
Bërthama në një kovë.
Vesh në një regjistër,
Vesh në një regjistër!

Gjatë kositjes ata thonë:

Kosi Kosi,
Ndërsa vesa
Poshtë vesë -
Kosa shtëpi.
Kosa pëlqen një shpatull
Lopatë - rërë,
Kosets - byrek,
Një tjetër tenxhere me qull
Thas me tërshërë për të
Më shumë pantallona në Filippovka,
Një tjetër bisht rrepkë
Për një postim të mrekullueshëm!

Këngët rituale të vjeshtës

Këto janë këngë kalendarike-rituale që lidhen me të korrat. Këngët rituale të të korrave shoqëronin fillimin e të korrave, performoheshin gjatë punës dhe shprehnin gëzimin e përfundimit të punës së vjeshtës në fushë.

Na vjen keq, na vjen keq
Na vjen keq, korr:
Korni të rinjtë
Draparë të artë...
Oh dhe e kujt është kjo fushë
U zverdh kur qëndroni në këmbë?
Fusha e Ivanovës
E zverdhur, në këmbë:
Korrësit janë të rinj
Draparë të artë!

Kënga tregon për kryerjen e ritit të "përdredhjes së mjekrës" - veçanërisht për veshët që nuk janë të ngjeshur për këtë qëllim.

Tashmë ne thurim-endje një mjekër
Vasily në fushë,
Kaçurrela e mjekrës
Në Ivanovich tonë,
Në fushën e madhe
Në brezin e gjerë!

Kur thekra korret në fushë, fëmijët thonë:

Dielli është i kuq
Uluni shpejt
Ki mëshirë për ne jetimët!

Pas korrësit të thekrës, rrokullisen mbi korr dhe thonë:

korrje, korrje,
Më jep fuqi
Më shumë kashtë pranverore!

1 nga 17

Prezantimi me temë:

rrëshqitje numër 1

Përshkrimi i rrëshqitjes:

rrëshqitje numër 2

Përshkrimi i rrëshqitjes:

rrëshqitje numër 3

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Riti. Një grup veprimesh të vendosura nga zakonet, në të cilat mishërohen idetë dhe zakonet fetare. Ritet popullore ndahen në dy cikle: rite kalendarike që lidhen me veprimtaritë ekonomike të fshatarësisë dhe ato familjare dhe shtëpiake, për shkak të lindjes së një personi. martesa, largimi në ushtri, vdekja etj.

rrëshqitje numër 4

Përshkrimi i rrëshqitjes:

rrëshqitje numër 5

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Carols Më të ndriturit tipare dalluese fitoi ritet popullore Juletide (Krishtlindjet - shenjtorët, mbrëmjet solemne për nder të Lindjes së Krishtit). Festimi i Krishtlindjeve midis fshatarëve filloi në ditën e Lindjes së Krishtit, kjo festë u hap me një rit publik të "karolimit" (Kolyada midis popujve sllavë, sipas historianit N. Karamzin, është perëndia e gostisë dhe pije freskuese). Meqenëse zakoni i festimit të Vitit të Ri erdhi nga koha e paganizmit, dhe Viti i Ri konsiderohej festa e Diellit, ceremonia përfshinte veprime që lidhen me nderimin e diellit të porsalindur: bekimi i shtëpive me grurë, ndezja e zjarrit, gatimi i byrekut dhe drithërave. .

rrëshqitje numër 6

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shchedrovki Në kohën e Krishtlindjes, djemtë "udhëheqën një dhi" (në kohët e lashta, një dhi ishte një simbol i pjellorisë dhe natyrës). Udhëheqësi - "mikhonosha" (mekhonosha) drejtoi një djalë me një pallto leshi të kthyer nga brenda, me një mjekër kërpi, i cili përshkruante një dhi. Një tjetër - "Vinçi" - i rrahu të pranishmit me një shkop me grep, dhe ata e paguanin me dhurata. Riti i mbledhjes së dhuratave quhej "bujarë". "Schedrovki" konsideroheshin dhurata dhe këngë të kryera për nder të pronarëve të shtëpisë. Në rrethin Dmitrovsky, "dhia" ishte një vajzë që u dërgua në shtëpi, dhe ajo iu përgjigj të gjitha pyetjeve, duke marrë një kënaqësi për këtë: "Hej, qëndroni në një rresht, unë po drejtoj një dhi".

rrëshqitje numër 7

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Ovsen" ose "Tausen" Një nga katër Ditët e Shenjta më të rëndësishme të Kologod, e caktuar për të përkuar me Ekuinoksin e Vjeshtës (zakonisht festohet kur Dielli "hapi i patës" kalon pikën e Ekuinoksit). Në kohët e lashta ka qenë edhe festë e Vitit të Ri (viti i ri), për pasojë, më vonë, kur u shty festimi i vitit të ri, u pështjellua me kuptimin e kohës së mbajtjes së tij.

rrëshqitje numër 8

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Gjatë vaktit ceremonial, prifti ose plaku "fshihen" pas enëve të grumbulluara në një grumbull në tryezën e përbashkët dhe i pyet të gjithë të mbledhurit: "A më shihni mua, o fëmijë?" Nëse përgjigja është: "Nuk shohim, baba!" - atëherë kjo do të thotë një korrje e pasur, dhe nëse: "Ne shohim!" - pastaj i hollë, pas së cilës prifti i bekon njerëzit me fjalët: "Pra, jepni perënditë për ju, që të mos shohin vitin tjetër!" - dhe i jep shenjë fillimit të festës festive “nga mali.” Një turmë vajzash e djemsh me çantë shëtisnin nëpër oborre dhe thërrisnin: “Ovsen! Riti "Ovsen" lidhej me karakterin mitologjik të sllavëve të lashtë Ovsen (Ausen, Bausen, Tausen, Ovsen, Usen). Emri vjen nga fjala "yusin" - muaji i parë i vitit, fillimi i një cikli të ri kohor. Karakteri i festës së Krishtlindjes. Ausen shkoi i pari dhe përgatiti shtegun, ndërtoi ura për Krishtlindje dhe Epifaninë, duke i ndjekur ato.

rrëshqitje numër 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Funerali i Qyqes" Qyqe-ryabushechka, Zogu që qan: Na erdhi pranvera, Pranvera është e kuqe! - vajzat fshatare kënduan në rajonin e Oryol në ditët e Ngjitjes (dita e 40-të pas Pashkëve, e festuar për nder të "ngjitjes" së Krishtit në parajsë. Disa shenja të lidhura me qyqjen u caktuan në Ngjitje në një numër vendesh Si rregull, gjatë kësaj periudhe thekra dhe qyqja heshtën. Njerëzit thoshin: "Qyqja u mbyt nga një kalli" dhe "Do të isha i lumtur të jetoja një shekull në Rusi me shekuj, por do të vijë Dita e Ngjitjes në qiell. do të këndojë me një qyqe, do të mbushet me një bilbil, do të hiqet në gji deri në verë." ose ishte thjesht një degë e veshur, ose një kukull), e cila fillimisht u "pagëzua" solemnisht dhe më pas vetëm si solemnisht “varrosur”.

rrëshqitje numër 10

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ndër sllavët e lashtë, zogu i qyqeve simbolizonte perëndeshën Zhiva - kundërshtarin e Marisë, personifikimin e vdekjes, sëmundjes dhe shpirtrave të këqij. Një tjetër ritual lidhet gjithashtu me qyqe në rajonin e Oryol. Vajzat mblodhën barin e "lotëve të qyqes", bënë një kukull qyqe dhe i kushtuan një ceremoni dasme, dhe më pas varrosën dhe kumili. pagëzimi" dhe varrosja e qyqes.

rrëshqitje numër 11

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Kostroma" Personazhi kryesor ishte një kafshë pellushi prej dysheku dhe kashte - "Kostroma". Emri i ceremonisë vjen nga fjala "zjarr" - lëvorja e fortë e lirit, kërpit, barërave të këqija. Në fund të festës është djegur “Kostroma”. Besimi i lashtë i paraardhësve tanë në fuqinë pastruese të zjarrit ndikoi. Në rrethin Bryansk, festa e pranverës "Kostroma" iu kushtua thurjes. Besohej se dikur kishte një perëndeshë të fuqishme - patronazhi i tjerrjes. Për nder të saj, gratë u mblodhën fshehurazi për të endur një pëlhurë të shenjtë dhe gjithçka duhej të bëhej brenda një dite - dhe të përpunohej liri, t'i tjerrnin fijet dhe të endnin kanavacën.

rrëshqitje numër 12

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ivan Kupala Sllavët e lashtë paganë përpara ardhjes së Ortodoksisë adhuronin perëndi të shumta, njëri prej të cilëve ishte perëndia e pjellorisë Kupala. Ai u cilësua si i bukur burrë i ri në një kurorë me lule të verdha Simboli i festës është lulja Ivan da Marya. Legjenda tregon se nga pikëllimi, një vëlla dhe motër e martuar, të cilët nuk dinin për lidhjen e tyre, u kthyen në të. Vajzat në livadh mblodhën barishte Kupala, të cilat konsideroheshin medicinale dhe kishin veti të ndryshme mrekullibërëse: ata hoqën rrufetë nga shtëpia, kontribuan në tharjen dhe tharjen. Vajzat mblodhën gjithashtu dymbëdhjetë barishte, të cilat përfshinin domosdoshmërisht fier dhe gjemba, dhe i vendosën nën jastëk, duke thënë: "Të fejuar, mama, ejani në kopshtin tim për një shëtitje!" Në mesnatë ata dolën dhe, pa shikuar, grisën lulet, i futën nën jastëk dhe i numëruan në mëngjes: nëse ishin dymbëdhjetë lloje, atëherë martohuni këtë vit.

rrëshqitje numër 13

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Nga lulet e mbledhura thuheshin edhe kurora. Para se të grisni, duhet t'i kërkoni nënës suaj tokë të lagësht, në mënyrë që ajo ta bekojë atë të mbledhë bar nga vetja për çdo nevojë: duhet të bini me fytyrë për tokë nënë të lagësht dhe të thoni fjalë të tilla: Ajo tokë është e lagësht, Tokë Nënë. . Kjo nënë e dashur për ne, Na lindi të gjithëve Dhe na pajisi me tokë; Për hir të neve, fëmijëve të saj, ajo lindi ilaçe ecu Dhe bëri për të pirë të gjitha llojet e drithërave Me dobinë e largimit të demonit dhe largimit në sëmundje. U hoqën nga vetja për të rrëmbyer kultura të ndryshme, toka Për hir të përfitimit në bark! Është e nevojshme të grisni barin vetëm dhe në mënyrë që të mos ketë njeri afër.

rrëshqitje numër 14

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shpëtimi i bukës. Në Rusi, Shpëtimtari i tretë u konsiderua kryesisht Khlebny: dozhinki (korrja e fushave të fundit) dhe ritualet e lidhura me to ishin caktuar të përkonin me këtë ditë. Fshatarët thoshin: "Shpëtimtari i tretë ka grumbulluar bukë", "Mirë nëse Shpëtimtari është në liri - buka në lëmë", "Shpëtimtari i tretë është i mirë - edhe kvasi do të jetë i mirë". Thekra dimërore u mboll mbi vetë Shpëtimtarin ose në ditët e ardhshme në fshat. Më 29 gusht filloi vjelja e lajthive. Besohej se ata ishin në kohë për këtë ditë. Zakonisht gratë shkonin për të mbledhur. Nga rruga, sipas të korrave të arrave, ata gjykuan nëse thekra do të ishte e mirë vitin e ardhshëm.

rrëshqitje numër 15

Përshkrimi i rrëshqitjes:

rrëshqitje numër 16

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Ndodh familjar dhe kalendar. Ritualet kalendarike janë të lidhura me faktin se paraardhësit, përmes magjive dhe ritualeve, u përpoqën të arrinin të korra të mira dhe të mbroheshin nga vagarinë e natyrës. Ritet kalendarike ishin të ndryshme në çdo stinë të vitit dhe me to shoqërohen shumë festa, të cilat kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite. Lojërat rituale dimërore shoqëroheshin me performancën e këngëve dhe këngëve, hamendje.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Për të përdorur pamjen paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari (llogari) Google dhe regjistrohuni: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjeve:

Folklor rituale Përfundoi: Yasak Lilia klasa e 7-të Liceu №4 G. Saratov Mësues: Ivanova I. Myu

Folklor (Folklori anglez - "mençuria popullore") - art popullor, më shpesh gojor. Veprimtaria artistike, kolektive, krijuese e njerëzve, duke pasqyruar jetën, pikëpamjet, idealet, parimet e tyre; poezia e krijuar nga populli dhe që ekziston midis masave të popullit (tradita, këngët, rrëmujat, anekdotat, përrallat, epika), muzika popullore (këngë, melodi instrumentale dhe shfaqje), teatër (drama, pjesë satirike, teatër kukullash), vallëzimi, arkitektura, vizuale dhe artet dhe zanatet.

Folklori ritual është familjar dhe kalendar. Ritualet kalendarike janë të lidhura me faktin se paraardhësit, përmes magjive dhe ritualeve, u përpoqën të arrinin të korra të mira dhe të mbroheshin nga vagarinë e natyrës. Ritet kalendarike ishin të ndryshme në çdo stinë të vitit dhe me to shoqërohen shumë festa, të cilat kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite. Lojërat rituale dimërore shoqëroheshin me performancën e këngëve dhe këngëve, hamendje. Shumica e festave festohen kalendari i kishës. Kurora e pushimeve dimërore ishte Shrovetide, e cila e largoi këtë dimër. Festimet zgjatën një javë të tërë dhe ditën e fundit u dogj domosdoshmërisht një dordolec i dimrit, u kënduan këngë karnavalesh, të cilat supozohej të "thirrnin" pranverën. Por pas Shrovetide, pati një agjërim, i cili ishte i pamundur të prishej me një lloj argëtimi. Gjatë javës së Pashkëve, ritualet e pranverës shoqëroheshin me magjitë e pranverës, magjitë e bagëtive, vallëzimin e rrumbullakët, tregimin e fatit. Të gjitha momentet e riteve u shoqëruan me këngë të përshtatshme: këngë vesnyanka, Semitsky dhe Trinity. Në këngë shpreheshin qartë motivet e kultit të bujqësisë, identifikimi i kafshëve të egra. Ka ardhur koha për motive dashurie.

Çdo lloj përfaqësohet nga një grup zhanresh. Këngët janë kryesisht të rëndësishme - shtresa më e vjetër e folklorit muzikor dhe poetik. Në shumë ceremoni, ato zinin një vend kryesor, duke ndërthurur funksione magjike, utilitare-praktike dhe artistike. Këngët u kënduan në kor. Këngët rituale pasqyruan vetë ritin, kontribuan në formimin dhe zbatimin e tij. Këngët e magjisë ishin një thirrje magjike për forcat e natyrës për të fituar mirëqenie në familje dhe familje. Në këngët e nderit, pjesëmarrësit në ritual u idealizuan dhe lavdëroheshin poetikisht: njerëz të vërtetë ose imazhe mitologjike (Kolyada, Maslenitsa, etj.). Përballë lavdëruesve ishin këngët qortuese që tallnin pjesëmarrësit në ritual, shpesh në një formë groteske; përmbajtja e tyre ishte humoristike ose satirike. Këngët e lojërave u interpretuan gjatë lojërave të ndryshme rinore; ata përshkruanin dhe shoqëroheshin me imitim të punës në terren, luajtën skena familjare (për shembull, mblesëri). Këngët lirike janë dukuri e fundit në rit. Qëllimi i tyre kryesor është të përcaktojnë mendimet, ndjenjat dhe disponimin. Falë këngëve lirike u krijua një aromë e caktuar emocionale dhe u vendos etika tradicionale.

Folklori joritual ndahet në katër grupe: drama folklorike; poezi; prozë; folklori i situatave të të folurit.

Ritet e Vitit të Ri, tregimi i fatit dhe këngët, thirrjet për të korrat, pasardhësit e bagëtive, mirëqenien e familjes, një martesë të lumtur dhe pasuri, fillimisht u lidhën me kremtimin e lindjes së diellit të ri, kur dita filloi të rritet. Festat e Krishtlindjeve dhe Vitit të Ri nisën me këngë këngësh. Riti i këndimit të këngëve është një rreth oborresh me urime feste për pronarët dhe marrjen e dhuratave për këtë. Fëmijë, djem dhe vajza të veshur me të gjitha llojet e gjërave: ata vishen si një dhi, dhe një ari, dhe një kikimora dhe një djall i tmerrshëm - me një pallto lëkure delesh nga brenda, me brirë dhe një bisht të gjatë. Fytyrat ishin të mbuluara me maska ​​të frikshme dhe qesharake - "maska" ose "krika". Ata u argëtuan, trembën njëri-tjetrin dhe kërcyen derisa u rrëzuan. Dhe pastaj ata përsëri ecën nëpër oborre, u ndalën nën dritare dhe kënduan përsëri këngë. Per fjalë të ëmbla dhe urimet e mira, nikoqirët u dhuruan këngëtareve me biskota në formë patina, lopë, dhi dhe byrekë. Nënët falënderuan njerëzit e mirë me madhështi. Të gjithë popujt sllavë i quanin këngët ndryshe: këngë në jug, bollgur në Rusinë qendrore, vreshta në veri. Krishtlindjet festoheshin nga të gjithë, por mbi të gjitha nga të rinjtë. Lojëra, këngë, tubime, fatlume mbushën festën dyjavore të Krishtlindjes. Ashtu si në kohët më të lashta, djemtë dhe vajzat shkonin nga kasolle në kasolle, por tani me imazhin e një ylli që lajmëronte lindjen e Krishtit, dhe këndonte këngë lavdëruese, domethënë urime - këngë.

Këngë kalendarike-rituale - Ka ardhur një këngë në prag të Krishtlindjes! Jepni një lopë - kokën e Maslyan! Dhe Zoti e ruajtë atë që është në këtë shtëpi: Thekra është e trashë për të, Thekra e njeriut darkë! * * * * * * * * * * Ja ku po shkojmë barinj Të gjitha mëkatet na janë falur. Ne e drejtojmë rrugën tonë për në shtëpi, ne përlëvdojmë Krishtin Perëndinë. Për përshëndetje, për një kënaqësi, ju pranoni urimet! Zoti do të të jepte dhe jetë, dhe qenie, dhe pasuri në gjithçka! Dhe ne u takuam me Maslenicën, u takuam, shpirti im, u takuam. Vizituam malin, vizituam shpirtin tim, vizituam. Petulla rreshtoi malin, Rreshtoi, shpirt, rreshtoi. Djathi mbushi malin, I mbushur, shpirti, i mbushur. Derdhën vaj në mal.

Qyqe, e dashur, më çoni vetëm në kopshtin e gjelbër. Kumitesya ***, dashuri, më çoni vetëm në kopshtin e gjelbër. Do të shkosh në kopshtin e gjelbër, më çon vetëm në kopshtin e gjelbër.

Këngët verore u interpretuan në Trinitetin dhe festën e Ivan Kupala. Vajzat në Trinity, pasi kishin dekoruar kasollet, shkuan në pyll për të dredhur një thupër dhe për të thurur kurora. Në korijen më të afërt ata zgjodhën një thupër të re kaçurrelë, e dekoruan me shirita dhe, të kapur për dore, drejtuan një valle të rrumbullakët, duke e shoqëruar me këngë. Pastaj ata organizuan edhe një vakt festiv (drekë) nën thupër, dhe pastaj thyen degë nga e njëjta thupër dhe thurën kurora me lule, me të cilat përsëri kërcenin dhe kënduan këngë. Pasi brohoritën, ata shkuan në lumë, hodhën kurora në ujë dhe menduan: nëse noton - lumturi, nëse mbështillet në një vend - dasma do të shqetësohet, nëse fundoset - vdekja e të afërmve ose e fejuarit. U endën edhe kurora dhe u mbajtën deri në Ditën e Trinitetit.