Εγκαθίδρυση ολοκληρωτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ. Εγκαθίδρυση ολοκληρωτικού πολιτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ. λατρεία προσωπικότητας i.v. Ο Στάλιν. Προαγωγή σε ηγετικές θέσεις υποστηρικτών του Ι. Στάλιν

• Τι συνέβαλε στην εμφάνισή του σε ορισμένες χώρες και γιατί άλλες χώρες το απέφυγαν;
• Υπάρχουν ορισμένα μοτίβα σε αυτό;
• Τελείωσε τον 20ο αιώνα; εποχή του ολοκληρωτισμού, ή στο μέλλον, η δημοκρατία δεν θα υποχωρήσει μπροστά σε ένα νέο κύμα δεσποτισμού;
• Πού είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε τις ρίζες του ολοκληρωτισμού: στην οικονομία, στην ιδεολογία ή στην ίδια τη συνείδηση ​​των ανθρώπων;

Οι ερευνητές δίνουν διαφορετικές παραλλαγέςαπαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Παρακάτω παρατίθενται οι πιο χαρακτηριστικές προσεγγίσεις που εξηγούν το φαινόμενο του ολοκληρωτισμού. Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, η δυνατότητα για ολοκληρωτισμό βρίσκεται στην επέκταση των λειτουργιών του κρατικού ελέγχου και ρύθμισης. Από μόνος του, ο κρατικός καπιταλισμός, που εμφανίστηκε στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, είναι μια αυταρχική τάση. Υπάρχει η άποψη ότι αν η διαδικασία ρύθμισης από το κράτος προχωρήσει αρκετά, τότε η κοινωνία χάνει την ικανότητα αυτοελέγχου και καταδικάζεται στον ολοκληρωτισμό. Παρόμοια άποψη ακολούθησε και ο Κ. Πόπερ, ο οποίος θεωρούσε το ολοκληρωτικό σύστημα ως τέτοιο, και το κράτος οικειοποιείται τις λειτουργίες διαχείρισης σε όλους τους τομείς, τις ρυθμίζει με το ζόρι στο πνεύμα της κυρίαρχης ιδεολογίας προσανατολισμένης προς ένα ιδανικό μέλλον. Μεταξύ άλλων λόγων, οι ερευνητές αναφέρουν τη συγκέντρωση πόρων στα χέρια του κράτους κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η οποία δυνητικά αύξησε την ικανότητα του κράτους να διαχειρίζεται άλλα κοινωνικές διαδικασίες. Αυτός ο λόγος επισημάνθηκε στη δεκαετία του '40. Φ. Χάγιεκ, ο οποίος είδε στην ενίσχυση της προγραμματισμένης ρύθμισης «τον δρόμο προς τη σκλαβιά».

Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν τον ολοκληρωτισμό ως νίκη των ολοκληρωτικών ιδεολογιών, που αποδείχθηκε ότι ήταν περιζήτητη από τις μάζες. Το πνευματικό υπόβαθρο τέτοιων ιδεολογιών του ΧΧ αιώνα. προσπαθούν να αντλήσουν από τις ιδέες του παρελθόντος, ιδίως, από τις πολιτικές ιδέες των Πλάτωνα, Ν. Μακιαβέλι, J.-J. Rousseau, F. Hegel. Δημιουργείται μια γενετική σύνδεση μεταξύ του ριζοσπαστικού αριστερού ολοκληρωτισμού και της σοσιαλιστικής θεωρίας των Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς, Β. Λένιν και του δεξιού ριζοσπαστικού ολοκληρωτισμού με τη θεωρία του Χέγκελ.

Έτσι, ο Κ. Πόπερ είδε την άμεση δικαιολόγηση του ολοκληρωτικού εθνικισμού σε τέτοιες ιδέες του Χέγκελ:

• την ύπαρξη σε κάθε ιστορική εποχή ενός επιλεγμένου έθνους που έχει καθοριστεί για παγκόσμια κυριαρχία.
• η πανάρχαια εχθρότητα των κρατών μεταξύ τους και ο πόλεμος ως τρόπος να τα διεκδικήσουν·
• ελευθερία του κράτους από ηθικές υποχρεώσεις·
• την ηθική αξία του πολέμου (Ο Χέγκελ πίστευε ότι η μακρά, και ακόμη περισσότερο η αιώνια ειρήνη «διαφθείρει το έθνος»).
• το ιδανικό μιας ηρωικής ζωής («ζω με κίνδυνο») σε αντίθεση με την αστική ειρήνη.

Τίθεται το ερώτημα: γιατί οι ολοκληρωτικές θεωρίες ήταν περιζήτητες στις αρχές του 20ού αιώνα; Η απάντηση σε αυτό περιλαμβάνει τη μελέτη της κατάστασης της ίδιας της κοινωνίας, η οποία γίνεται από εκπροσώπους της κοινωνικοπολιτικής προσέγγισης, σύμφωνα με την οποία ο ολοκληρωτισμός είναι το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του «ανθρώπου της μάζας» και της επέκτασης των μορφών της πολιτικής του συμμετοχής. Αυτή η οπτική της έρευνας πηγάζει από τα έργα των H. Ortega y Gasset, H. Arendt, N. Berdyaev. Η μαζική κοινωνία αρχίζει να σχηματίζεται με τέλη XIX- αρχές του 20ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της διαδικασίας εκσυγχρονισμού. Υπό εκσυγχρονισμόςκατανοήσουν τη διαδικασία μετάβασης από τον αγροτικό στον βιομηχανικό τύπο παραγωγής, την αστικοποίηση, την ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης, την αύξηση του γενικού επιπέδου αλφαβητισμού κ.λπ. Ταυτόχρονα, ο εκσυγχρονισμός οδήγησε σε διάφορες διαβρώσεις των παραδοσιακών δομών (αγροτική κοινότητα, οικογένεια και συνήθη τρόπο ζωής), σε διάβρωση παραδοσιακών πολιτιστικών και ηθικών αξιών και προκάλεσε αύξηση της κοινωνικοπολιτικής δραστηριότητας των μαζών.

Θα πρέπει επίσης να δοθεί προσοχή σε μια άλλη πλευρά του εκσυγχρονισμού - την επέκταση των τεχνικών δυνατοτήτων για τον έλεγχο του μυαλού και της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Εμφάνιση στα 20-30s. 20ος αιώνας Τα προσβάσιμα μέσα ενημέρωσης (εφημερίδες, ραδιόφωνο και αργότερα τηλεόραση) παρείχαν στους ολοκληρωτικούς ηγέτες μια μοναδική ευκαιρία να χειραγωγήσουν εκατομμύρια ανθρώπους.

Ο ολοκληρωτισμός μπορεί να θεωρηθεί ως αντίδραση του «ανθρώπου της μάζας» στις πολιτικές και κοινωνικοοικονομικές κρίσεις του πρώτου μισού του 20ού αιώνα: επαναστάσεις, παγκόσμιοι και εμφύλιοι πόλεμοι, παρατεταμένες οικονομικές κρίσεις. Τα φαινόμενα αυτά συνοδεύονταν από μάζα περιθωριοποίησηπληθυσμού, δηλαδή την εμφάνιση ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων «νοκ άουτ» από τις κοινωνικές τους ομάδες (ταξικές, επαγγελματικές, οικογενειακές, εθνικές κ.λπ.). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η περιθωριοποίηση θεωρείται ότι προκαλείται από ορισμένες συνθήκες (για παράδειγμα, ανάπτυξη, αστικοποίηση, οικονομικές κρίσεις) ενός ατόμου που βρίσκεται εκτός των δικών του κοινωνική ομάδα, καθώς και το χάσμα του ατόμου με τις ομαδικές κοινωνικο-πολιτιστικές νόρμες. Το αποτέλεσμα της κατάρρευσης των παραδοσιακών κατασκευών ήταν η ανάδυση ψεκασμένος(με αποδυναμωμένους κοινωνικούς δεσμούς) άτομα που έχουν γίνει βολικό αντικείμενο χειραγώγησης. Η εξατμισμένη μάζα ήταν πιο ευαίσθητη στις εκκλήσεις των ολοκληρωτικών ηγετών, οι οποίοι της πρόσφεραν μια νέα εδραιωτική βάση - μια ιδεολογία που δημιουργούσε την ψευδαίσθηση της προσέλκυσης ενός ατόμου σε μια τάξη ή φυλή, στο κράτος.

Η αναγνώριση ότι ο ολοκληρωτισμός βασίζεται σε έναν ορισμένο τύπο συνείδησης και την ψυχολογία του «μαζικού ανθρώπου» αντανακλάται στην κοινωνικο-ψυχολογική ερμηνεία των αιτιών του ολοκληρωτισμού. Έτσι, ο Ε. Φρομ προσπάθησε να εξηγήσει τη συμμόρφωση και την υπακοή της προσωπικότητας στον ολοκληρωτισμό όχι μόνο από την εξωτερική πίεση των ηγετών, αλλά με ορισμένες καθολικές ιδιότητες του ασυνείδητου στην ανθρώπινη ψυχή, που μπορούν να εκδηλωθούν υπό ορισμένες συνθήκες. Κρίση και πόλεμος του πρώτου τρίτου του ΧΧ αιώνα. οδήγησε σε ολόκληρες ομάδες του πληθυσμού μια αίσθηση απώλειας και φόβου για την ασφάλειά τους, που έβρισκε διέξοδο σε ένα συγκεκριμένο ψυχολογικό φαινόμενο, που ονομαζόταν «φυγή από την ελευθερία». Με άλλα λόγια, αυτή η απόδραση έχει από την ευθύνη, η οποία συνοδεύτηκε από την αναζήτηση ηγετών ικανών να αποκαταστήσουν τις εγγυήσεις της προσωπικής ασφάλειας, της τάξης και των κατεστραμμένων κοινωνικών δεσμών. Αυτό μας επιτρέπει να δούμε την ολοκληρωτική δικτατορία σε διαφορετικό επίπεδο: η ειδική πνευματική ουσία αυτού του καθεστώτος διαμορφώνεται όχι μόνο ως αποτέλεσμα χειραγώγησης της συνείδησης του λαού, αλλά και στη βάση των ψυχικών παρορμήσεων που προέρχονται από τις μάζες προς το ηγέτες. Ο φόβος του χάους και της αναρχίας, η κατάρρευση των παραδοσιακών δεσμών, που παρατηρούνται σε περιόδους οξέων κρίσεων και επαναστατικών μετασχηματισμών, αποτελούν τη βάση του κινήτρου για την αναζήτηση ηγετών που μπορούν να αποκαταστήσουν την κοινωνική σταθερότητα με ένα «σιδερένιο χέρι». Η λατρεία των ηγετών που λαμβάνει χώρα στον ολοκληρωτισμό μπορεί επίσης να εξηγηθεί από την ψυχολογία της εξατμισμένης μάζας. Η μάζα δεν θέλει απλώς να υπακούσει σε έναν ισχυρό ηγέτη, αλλά παρουσιάζει αυτούς τους ηγέτες. Μέσα από μια τέτοια παράλογη σύνδεση με τους ηγέτες, οι μάζες αισθάνονται ότι είναι το κύριο υποκείμενο της ιστορίας. Ο Χ. Άρεντ επέστησε την προσοχή σε ένα φαινόμενο όπως η πλήρης ταύτιση των μαζών με τους ηγέτες. Όπως σημείωσε ο ερευνητής, ο λόγος για την αγάπη των μαζών για τους ολοκληρωτικούς ηγέτες ήταν ότι οι βιογραφίες των τελευταίων ενσάρκωναν τη βιογραφία των μαζών εκείνης της εποχής: αποτυχίες στην επαγγελματική και κοινωνική ζωή, δυστυχία στην προσωπική ζωή κ.λπ. Επομένως, το μεγαλείο των ηγετών έγινε αντιληπτό από τις μάζες ως πραγματική άνοδος. Φυσικά, η εμφάνιση της λατρείας των ηγετών έχει έναν άλλο λόγο. Ο μύθος του ηγέτη-ηρώων ενσαρκώνεται ενεργά στη συνείδηση ​​του λαού με όλα τα μέσα προπαγάνδας. Όσο για τον Ι. Στάλιν, υπήρξε ένα φαινόμενο που ο Μ. Βέμπερ όρισε ως λειτουργικό χάρισμα - η μεταβίβαση της εξουσίας του Β. Λένιν από τον Ι. Στάλιν. Η εικόνα του Στάλιν δημιουργήθηκε ως πιστός συμπολεμιστής, μαθητής: συνεχιστής του έργου του Λένιν.

Οι κοινωνικοπολιτικές και κοινωνικοψυχολογικές προσεγγίσεις μπορούν να συμπληρωθούν με την εκδοχή του «εκσυγχρονισμού που αργεί» (εκσυγχρονισμός «μετά»). Χρησιμοποιείται συχνότερα για να εξηγήσει την προέλευση του ολοκληρωτισμού σε ορισμένα σύγχρονα αυταρχικά καθεστώτα. Εκσυγχρονισμός που αργεί, είναι μια μορφή αναγκαστικής ανάπτυξης, όταν γίνονται προσπάθειες για γρήγορη μετάβαση της κοινωνίας σε ένα νέο οικονομικό, τεχνολογικό και κοινωνικό επίπεδο, κάτι που αποδεικνύεται από πιο ανεπτυγμένες χώρες (βιομηχάνιση στην ΕΣΣΔ, οικονομική ανάπτυξη σύγχρονων χωρών της Νοτιοανατολικής Ασίας). Αυτή η μορφή εκσυγχρονισμού εμπεριέχει την απειλή του σχηματισμού του λεγόμενου μεταμοντερνιστικές δικτατορίες. Αυτό νοείται ως απότομη ενίσχυση του ρόλου του κράτους στην υλοποίηση όλων των μετασχηματισμών. ΣΤΟ πρώην ΕΣΣΔαυτό εκδηλώθηκε με τη διαμόρφωση ενός διοικητικού-διοικητικού συστήματος, το οποίο ανέλαβε τη λειτουργία της κινητοποίησης όλων των πόρων της κοινωνίας για τη διασφάλιση του σχεδίου εκβιομηχάνισης της χώρας. Δεν είναι τυχαίο ότι επί του παρόντος οι περισσότερες από τις χώρες που προσπαθούν να «φτάσουν» τις ανεπτυγμένες χώρες στην οικονομία και την τεχνολογία είναι αυταρχικά πολιτικά καθεστώτα. Υπάρχουν και άλλοι λόγοι που συμβάλλουν στην εμφάνιση αυταρχικών καθεστώτων. Ο αυταρχισμός μπορεί να γίνει αντίδραση στην κοινωνική ένταση στην κοινωνία και στην πολιτική αστάθεια, που μπορεί να προκληθούν από οικονομικές κρίσεις, απότομη διαφοροποίηση ιδιοκτησίας του πληθυσμού, σε συνδυασμό με προβλήματα φτώχειας και πείνας. Οι κυρίαρχες ελίτ, προσπαθώντας να διατηρήσουν την κοινωνική σταθερότητα, στηρίζονται σε μη δημοκρατικούς μηχανισμούς για να την εξασφαλίσουν.

Άλλοι λόγοι μπορεί να είναι:

• όξυνση των αντιθέσεων στην εθνοθρησκευτική σφαίρα.
• κατακερματισμένη πολιτική κουλτούρα, όταν ο πληθυσμός καθοδηγείται από διαφορετικές ιδεολογίες και μοντέλα ανάπτυξης, ενώ δεν υπάρχουν κοινές εθνικές αξίες.
• υπανάπτυξη των πολιτικών θεσμών που επιτρέπουν την έκφραση των συμφερόντων διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού.

Μαζί με την εσωτερική ένταση, ο αυταρχισμός μπορεί να επιβληθεί ως απάντηση σε μια εξωτερική (πραγματική ή φανταστική) απειλή: την πιθανότητα στρατιωτικών συγκρούσεων, την απώλεια της ανεξαρτησίας. Ταυτόχρονα, ο αυταρχισμός μπορεί να αναπτυχθεί από την πολιτική παθητικότητα του λαού, από μια αρχαϊκή πολιτική κουλτούρα, από τη συνήθεια της υποταγής στις αρχές.

Αυτό οφείλεται σε ορισμένους λόγους:

• έλλειψη μαζικής υποστήριξης και σαφώς καθορισμένες πηγές νομιμότητας της εξουσίας.
• Το έργο της διατήρησης της κοινωνίας εντός των ορίων που έχουν θέσει οι αρχές προκαλεί την αντίδραση της δημοκρατικής αντιπολίτευσης.
• άλυτα κοινωνικά προβλήματα όπως η πείνα, η απόλυτη φτώχεια του πληθυσμού. Για παράδειγμα, σε ορισμένες χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας και της Αφρικής δεν υπάρχουν στοιχειώδη κοινωνικά προγράμματα (συμπεριλαμβανομένων των συντάξεων).
• εμβάθυνση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης μεταξύ πλουσίων και φτωχών, η οποία σε ορισμένες χώρες αποτελεί την άλλη πλευρά της ταχείας οικονομικής ανάπτυξης.

Ολοκληρωτισμός -Πρόκειται για ένα πολιτικό καθεστώς που βασίζεται στην πλήρη (ολική) πολιτική, οικονομική, ιδεολογική υποταγή της κοινωνίας και του ανθρώπου στην εξουσία, τον ολοκληρωμένο έλεγχο του κράτους σε όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Η προδιάθεση της Ρωσίας για ολοκληρωτισμό είχε τις ρίζες της στο παρελθόν της, στο γεγονός ότι η διαδικασία του εκσυγχρονισμού και η επαναστατική έκρηξη που συνδέεται με αυτόν έλαβε χώρα σε μια χώρα όπου ένα δεσποτικό καθεστώς και μια συγκεντρωτική γραφειοκρατία κυβερνούσαν μια συστημικά διαταραγμένη κοινωνία.

Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 ήταν η αρχή της διαμόρφωσης ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος. Η δημιουργία ενός ενιαίου κέντρου εξουσίας με τη μορφή της ελίτ του κυβερνώντος κόμματος ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για τον ολοκληρωτισμό. Τρόμος, προπαγάνδα, χειραγώγηση των μαζών -τα κύρια όργανα με τα οποία ένα ολοκληρωτικό καθεστώς εξασφαλίζει την πίστη και την υπακοή. Στο επίκεντρο της ολοκληρωτικής οργάνωσης βρίσκεται ο ηγέτης, ο οποίος χωρίζει τον εαυτό του από την υπόλοιπη πολιτική ελίτ από έναν στενό κύκλο ανθρώπων που έχει ως αποστολή να δημιουργήσει μια αύρα μυστηρίου, ιερότητας και μαγείας εξουσίας. Διαμορφώνεται ένα σύστημα - το κόμμα-κράτος. Η εξουσία σε μια ολοκληρωτική κοινωνία στηρίζεται στη συνολική εξουσία των οργανώσεων και των θεσμών, τα κυριότερα από τα οποία είναι τα τιμωρητικά όργανα και ο κομματικός-ιδεολογικός μηχανισμός.

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ:α) χαμηλό κοινωνικοοικονομικό και πολιτιστικό επίπεδο των μαζών. Πάνω από το ήμισυ του ενήλικου πληθυσμού της Ρωσίας ήταν αναλφάβητοι. Μέχρι το 1936, υπήρχαν 4 εκατομμύρια αναλφάβητοι άνθρωποι και 3 εκατομμύρια ημιγράμματοι μεταξύ των εργατών. Οι φτωχά μορφωμένοι άνθρωποι έδειχναν ελάχιστο ενδιαφέρον για τις πολιτικές διαδικασίες και τη δημόσια ζωή. β) τη φύση του κυβερνώντος κόμματος και την απουσία αντιπολίτευσης. Ο εμφύλιος πόλεμος οδήγησε στην οριστική εγκαθίδρυση ενός μονοκομματικού συστήματος και στην κυριαρχία μιας ενιαίας μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας με τις αρχές της ταξικής πάλης και της ταξικής αδιαλλαξίας. η πολιτική αντιπολίτευση καταστράφηκε. γ) γραφειοκρατικοποίηση του κράτους και του κομματικού μηχανισμού. Η εθνικοποίηση της οικονομίας ενίσχυσε έντονα τον ρόλο και τις εξουσίες των διαχειριστών, οι οποίοι μετατράπηκαν σε διαχειριστές συλλογικής ιδιοκτησίας. δ) η ανάγκη να ξεπεραστεί η τεχνική και οικονομική οπισθοδρόμηση απουσία εξωτερικών πηγών συσσώρευσης χρησίμευσε ως ένας από τους λόγους για την έκτακτη κινητοποίηση υλικών δυνάμεων και πόρων. Η ατμόσφαιρα της καπιταλιστικής περικύκλωσης, η εξαναγκασμός μιας στρατιωτικής απειλής, η ζωή εν αναμονή του συνεχούς κινδύνου και το αναπόφευκτο του πολέμου επηρέασαν το ηθικό της κοινωνίας. Σε αυτή την κατάσταση, οι άνθρωποι προετοιμάστηκαν για κακουχίες, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, αυτοθυσίες, υποστήριξαν την πολιτική του κόμματος που στρέφεται εναντίον εκείνων που παρενέβησαν στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού.

Η επιβεβαίωση της παντοδυναμίας του κομματικού μηχανισμού και η συγχώνευση των λειτουργιών του με τις λειτουργίες των κρατικών οργάνων αποτελούσαν την ουσία του πολιτικό καθεστώςΔεκαετία του '30, που πήρε σάρκα και οστά

καθεστώς προσωπικής εξουσίας - η λατρεία της προσωπικότητας. Η πυραμίδα των κορυφαίων ηγετών του ΚΚΣΕ (β) και του σοβιετικού κράτους έκλεισε στον Γενικό Γραμματέα I.V. Στάλιν, οι αποφάσεις του οποίου επρόκειτο να εκτελούνται αδιαμφισβήτητα. Το σταλινικό καθεστώς στηριζόταν σε μια άκαμπτη, αυταρχική ιδεολογία που αγκάλιαζε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Βασίστηκε στον εξαιρετικά απλουστευμένο μαρξισμό-λενινισμό.

Μαζική καταστολή.Ο τρόμος και η καταστολή ήταν αναπόσπαστο μέρος του σταλινικού καθεστώτος. Η αναγκαστική εκβιομηχάνιση και η επιταχυνόμενη κολεκτιβοποίηση έπρεπε να βασιστούν στον μη οικονομικό καταναγκασμό, που εκφραζόταν με μαζικό τρόμο και τη δημιουργία μιας πολιτικής, ιδεολογικής και κοινωνικο-ψυχολογικής ατμόσφαιρας για τον γενικό εργασιακό ενθουσιασμό. Οι μαζικές καταστολές οφείλονταν στη γενικότερη κατασταλτική φύση του σοβιετικού καθεστώτος και έγιναν ένα από τα μέσα δημιουργίας ενός ολοκληρωτικού κράτους.

Στόχος των διοργανωτών των πολιτικών διαδικασιών ήταν η επιθυμία να πυκνώσουν το κλίμα γενικής δυσπιστίας και καχυποψίας στη χώρα, να πείσουν τον λαό για την ανάγκη να «σφίξουν οι βίδες», να εδραιώσουν τον πλήρη (απόλυτο) έλεγχο του κράτους και του κόμμα πάνω από όλα τα κόμματα. δημόσια ζωή. Μόνο κάτω από αυτές τις συνθήκες κατέστη δυνατή η ανάπτυξη και η ενίσχυση της δικτατορίας του κόμματος και του αρχηγού του.

Στις αρχές της δεκαετίας του '30. μερικές αντισταλινικές ομάδες προσπάθησαν να αντισταθούν στο σταλινικό σύστημα και μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν αποτελούσαν πλέον σοβαρή απειλή για το καθεστώς: 1930 - η ομάδα του S.I. Syrtsova και V.V. Lominadze; 1932 - Α.Π. Smirnova, N.B. Eismont, V.N. Tolmacheva, καθώς και η ομάδα του M.N. Ryutin. Ο Στάλιν ασχολήθηκε με όλους, αλλά στο XVII Συνέδριο του ΚΚΣΕ (β) το 1934, έλαβε τον μικρότερο αριθμό ψήφων στις εκλογές για την Κεντρική Επιτροπή (τα ανακοινωθέντα αποτελέσματα παραποιήθηκαν από την επιτροπή καταμέτρησης). Αργότερα, 1108 άτομα από τους 1966 αντιπροσώπους αυτού του «συνεδρίου των νικητών» καταπιέστηκαν.

Μετά τη δολοφονία του Σ.Μ. Ο Κίροφ τον Δεκέμβριο του 1934, ο Στάλιν έλαβε το πρόσχημα για την έναρξη μεγάλης κλίμακας καταστολών. Το 1935, ο Ζινόβιεφ και ο Κάμενεφ καταδικάστηκαν σε 10 χρόνια ως ηθικοί συνεργοί στη δολοφονία του Κίροφ. Έγιναν επίσης οι κύριοι κατηγορούμενοι σε μια ανοιχτή δίκη το καλοκαίρι του 1936, όπου καταδικάστηκαν σε θανατική ποινή. Στα χρόνια του «μεγάλου τρόμου», συνεχίστηκε η σφαγή των πρώην ηγετών της εσωκομματικής αντιπολίτευσης - Μπουχάριν, Ρίκοφ, Πιατάκοφ, Ράντεκ και άλλων. Τον Ιανουάριο του 1937 και τον Μάρτιο του 1938, αντίστοιχα, οργανώθηκαν η Δεύτερη (Πιατάκοφ-Ράντεκ) και η Τρίτη δίκη (Ρίκοφ-Μπουχάριν).

Το 1937-1938. τρόμος έπεσε πάνω στον Κόκκινο Στρατό. Οι M. Tukhachevsky, I. Uborevich, I. Yakir, V. Blucher και άλλοι μεγάλοι στρατιωτικοί ηγέτες κατηγορήθηκαν για κατασκοπεία, υπονόμευση της μαχητικής ισχύος του Κόκκινου Στρατού και εκτελέστηκαν. πυροβολήθηκαν ή ρίχτηκαν σε στρατόπεδα διαφορετικές εκτιμήσεις, από 10 έως 40 χιλιάδες διοικητές. Ο Στάλιν κατέστρεψε την παλιά φρουρά, ήρωες εμφύλιος πόλεμος(και οι «ήρωες» της αιματηρής καταστολής των εξεγέρσεων των ναυτικών της Κρονστάνδης και των αγροτών του Ταμπόφ), γιατί χρειαζόταν έναν στρατό υπάκουο στη θέλησή του.

Οι καταστολές επηρέασαν κομματικό, σοβιετικό, οικονομικό προσωπικό, εκπροσώπους της δημιουργικής διανόησης σχεδόν όλων των δημοκρατιών. Ο τρόμος προκάλεσε μεγάλη ζημιά στη χώρα και την κοινωνία. Όμως ο Στάλιν έχτισε τον σοσιαλισμό και δημιούργησε το κόμμα που ονειρευόταν - το «Τάγμα του Σπαθιού». Ταυτόχρονα, ο μαζικός τρόμος του δεύτερου μισού της δεκαετίας του '30. υπό το σύνθημα της επέκτασης της δημοκρατίας. Η ολοκλήρωση της οικοδόμησης του σοσιαλισμού ήταν η ολοκλήρωση της οικοδόμησης μιας κοινωνίας που δεχόταν τα λόγια του Αρχηγού για πραγματικότητα και απέρριπτε την πραγματικότητα, ζώντας σε αυτήν. Ο δεύτερος σοβιετικός ύμνος είναι το "Song of the Motherland", στο οποίο ακούστηκαν οι λέξεις - "Δεν ξέρω άλλη τέτοια χώρα όπου ένας άνθρωπος αναπνέει τόσο ελεύθερα". Όλα αυτά αντανακλούσαν ξεκάθαρα τις αντιφάσεις της τότε σοβιετικής πραγματικότητας.

Το κοινωνικό σύστημα που είχε αναπτυχθεί στην ΕΣΣΔ μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1930 είχε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα: το θόλωμα των συνόρων μεταξύ κράτους και κοινωνίας. έλεγχος της κοινωνίας και του ατόμου· η απαγόρευση της πολιτικής αντιπολίτευσης και της ελεύθερης σκέψης, η συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια του κομματικού-κρατικού μηχανισμού (η εξουσία δεν περιοριζόταν από το νόμο και βασιζόταν στην καταστολή). λατρεία προσωπικότητας του ηγέτη? μια τάση εξάπλωσης έξω από τις σοβιετικές ιδέες και πρακτικές.

Νέας γενιάς διαδικτυακό σχολείο αγγλικών. Για περισσότερα από 7 χρόνια παρέχει εκπαίδευση αγγλικής γλώσσας μέσω Skype (Skype) και είναι ο ηγέτης στον τομέα αυτό! Κύρια πλεονεκτήματα:

• εισαγωγικό μάθημα ειναι δωρεάν;
• Μεγάλος αριθμόςέμπειροι δάσκαλοι (μητρική και ρωσόφωνη).
• Μαθήματα ΟΧΙ για συγκεκριμένη περίοδο (μήνας, έξι μήνες, έτος), αλλά για συγκεκριμένο αριθμό μαθημάτων (5, 10, 20, 50).
• Πάνω από 10.000 ικανοποιημένοι πελάτες.
• Το κόστος ενός μαθήματος με έναν ρωσόφωνο δάσκαλο - από 600 ρούβλια, με μητρική ομιλία - από 1500 ρούβλια

Το ολοκληρωτικό καθεστώς είναι μια ακραία εκδήλωση ενός αυταρχικού καθεστώτος, στο οποίο το κράτος επιδιώκει να εδραιώσει τον απόλυτο έλεγχο σε διάφορες πτυχές της ζωής κάθε ανθρώπου και ολόκληρης της κοινωνίας, χρησιμοποιώντας καταναγκαστικά μέσα επιρροής.

Ο ολοκληρωτισμός εμφανίστηκε τον 20ο αιώνα και εξερευνήθηκε στα έργα των Hannah Arendt «The Origins of Totalitarianism» (1951), Carl Friedrich και Zbigniew Brzezinski «Totalitarian Dictatorship and Autocracy» (1956). Οι Friedrich και Brzezinski εντόπισαν 6 σημάδια ολοκληρωτισμού:

1) μια και μοναδική αληθινή ιδεολογία (στην περίπτωση της ΕΣΣΔ, κομμουνισμός).

2) ένα κόμμα με επικεφαλής έναν χαρισματικό ηγέτη.

3) κομματικός έλεγχος στα μέσα ενημέρωσης.

4) κομματικός έλεγχος στις ένοπλες δυνάμεις.

5) μαζικός τρόμος.

6) συγκεντρωτική γραφειοκρατική διαχείριση της οικονομίας.

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού πολιτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ.

Ως βασικούς παράγοντες που συνέβαλαν στη διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος στη χώρα μας, μπορούμε να ξεχωρίσουμε οικονομικούς, πολιτικούς και κοινωνικοπολιτισμικούς. Οικονομικός:

1) ιστορικά, ένα σημαντικό μέρος της οικονομίας ανήκει στο κράτος, ένα μεγάλο μερίδιο του κρατικού καπιταλισμού. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα την εκτεταμένη κρατική παρέμβαση στην οικονομία και τον αυστηρό έλεγχο από τα πάνω. Δεν υπήρχε ελεύθερο εμπόριο.

2) αναγκαστικά οικονομική ανάπτυξηοδήγησε σε αυστηροποίηση του πολιτικού καθεστώτος στη χώρα. Η επιλογή μιας αναγκαστικής στρατηγικής προϋπέθετε μια απότομη αποδυνάμωση των μηχανισμών του εμπορευματικού χρήματος για τη ρύθμιση της οικονομίας, με την απόλυτη κυριαρχία του διοικητικού και οικονομικού συστήματος.

Πολιτικός:

1) έλλειψη δημοκρατικών παραδόσεων. Η συγκρότηση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος ευνοήθηκε από έναν ειδικό τύπο πολιτικής κουλτούρας - τον υποτελή τύπο. Η παραμέληση του νόμου συνδυάζεται με την υπακοή του πληθυσμού στις αρχές, τη βίαιη φύση των αρχών, την απουσία νομικής αντιπολίτευσης, την εξιδανίκευση του πληθυσμού του αρχηγού της εξουσίας.

2) αλλαγές στη σύνθεση του κόμματος (η εισροή μικροαστικών στοιχείων σε αυτό και το χαμηλό μορφωτικό επίπεδο των κομμουνιστών).

3) ενίσχυση των εκτελεστικών αρχών και ενίσχυση των δομών εξουσίας του κράτους.

Κοινωνικοπολιτισμικό:

1) η επανάσταση έγινε σε μια μεσαία ανεπτυγμένη χώρα, όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν οι αγρότες. Η αναπλήρωση της εργατικής τάξης έγινε σε βάρος των μεταναστών από τους αγρότες. Τέτοιοι εργάτες χαρακτηρίζονταν από μια μικροαστική ιδεολογία, «λαχταρώντας» μια ισχυρή προσωπικότητα.

2) χαμηλό επίπεδο γενικής εκπαιδευτικής και πολιτικής κουλτούρας του πληθυσμού, καθώς και της υλικής ευημερίας της κοινωνίας.

3) Η ΕΣΣΔ αναπτύχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στις ακραίες συνθήκες της καπιταλιστικής περικύκλωσης. Η «εικόνα του εχθρού» άρχισε να επιβεβαιώνεται στη συνείδηση ​​του κοινού. Σε αυτή την κατάσταση, απαιτούνταν ακραία κινητοποίηση, η οποία απέκλειε κάθε δημοκρατική αρχή.

4) Η ανάπτυξη των επικοινωνιών, δηλαδή των επικοινωνιών - η βελτίωση των τηλεφωνικών επικοινωνιών, του ραδιοφώνου, η έλευση της τηλεόρασης - συνέβαλε στην "εμφύτευση" της ιδεολογίας.

5) προσωπικές ιδιότητες του Ι. Στάλιν.

1) Οκτώβριος 1917-1929 - ένα προ-ολοκληρωτικό καθεστώς, σχηματίζεται ένα ολοκληρωτικό σύστημα, η συσσώρευση τρομοκρατικής εμπειρίας.

2) 1929-1953. απόγειο - 2ο ημίχρονο. Δεκαετία του '30, μετά ένα διάλειμμα για τον πόλεμο και την κορύφωση. Ιανουάριος 1934 - XVII Συνέδριο του ΚΚΣΕ (β) - "Συνέδριο των νικητών", 1929 - ο σχηματισμός μιας λατρείας προσωπικότητας, που σχετίζεται με την επέτειο του Στάλιν, ένας ισχυρός κατασταλτικός μηχανισμός - ένας δείκτης της ωριμότητας του ολοκληρωτισμού.

3) 1953-1991 - στασιμότητα και κατάρρευση.

Περιοδοποίηση και στάδια σχηματισμού (κάποιος 3, κάποιοι 4) - 4:

1. 17/21 - η συσσώρευση στοιχείων του ολοκληρωτικού καθεστώτος, ο σχηματισμός του.

2. 1ος όροφος δεκαετία του '30 - έγκριση του ολοκληρωτικού καθεστώτος.

3. 2ος όροφος δεκαετία του '30 - απόγειο

4. από το 1945 - καθοδική ανάπτυξη - κρίσεις.

Στην αρχή δεκαετία του 20 - 1 κομματικό σύστημα. («να βγάλουμε το Τάγμα των Σπαθοφόρων από το Κόμμα» - Στάλιν). Η μεταφορά της εξουσίας από τα συμβούλια (το όργανο της ανώτατης κρατικής εξουσίας - το συνέδριο των συμβουλίων σύμφωνα με το σύνταγμα, εκτελεί de facto συμβουλευτικές και οικονομικές λειτουργίες) στα κομματικά όργανα - συνθλίβει τον κρατικό μηχανισμό. Τον Μάρτιο του 1921, στο Δέκατο Συνέδριο -ψήφισμα για την ενότητα του κόμματος, απαγόρευση των παρατάξεων- το κόμμα πρέπει να είναι ενιαίο και μονολιθικό. Από το 1923 - πλατφόρμα 46, 1925/26 νέα αντιπολίτευση - Κάμενεφ, Ζινόβιεφ, Κρούπσκαγια, Σοκόλνικοφ (Λαϊκό Επίτροπος για τα Οικονομικά) - το ζήτημα της απομάκρυνσης του Στάλιν από τη θέση του γενικού γραμματέα. Στη συνέχεια, το μπλοκ του Αυγούστου, που ένωσε όλες τις δυνάμεις της αντιπολίτευσης (Τρότσκι + Ζινόβιεφ) - το σχέδιο της πλατφόρμας των Μπολσεβίκων-Λενινιστών: Η κατάσταση στο κόμμα: παραβίαση της κομματικής δημοκρατίας, συλλογική ηγεσία και δημοκρατικός συγκεντρωτισμός: Το μισό γραφείο του Η Κεντρική Επιτροπή στέλνει τις εκθέσεις και τις αποφάσεις της στα κατώτερα όργανα + απουσία στο κόμμα των συζητήσεων (πρώην περιοδικό "Izvestia της Κεντρικής Επιτροπής") + η κορυφή καταλαμβάνει την εξουσία - Στάλιν - το σύστημα του συγκεντρωτισμού. + Ο Τρότσκι στο έργο του "Η Νέα Πορεία" - το ονόμασε Thermidor με γραφειοκρατικό κεντρισμό και αντιτάχθηκε στη ΝΕΠ, την ανάπτυξη της συνεργασίας, για την ενίσχυση της θέσης της εργατικής τάξης και την προτεραιότητα της βαριάς βιομηχανίας.

Οκτ. 1927 Ο Τρότσκι και ο Ζινόβιεφ εκδιώχθηκαν από την Κεντρική Επιτροπή και μετά από το κόμμα. Το 15ο Συνέδριο του Κόμματος (Νοέμβριος 1927) - η αντιπολίτευση - είναι ένα ξεχωριστό θέμα, όπως το μενσεβίκο. Από το κόμμα, 100 άτομα, ο Τρότσκι στην Άλμα-Ατα, οι αντιπολιτευόμενοι μετάνιωσαν, αλλά υπήρχαν και πεισματάρηδες (Κρίστιαν Ρακόφσκι) - θεωρήθηκαν αριστεροί για έναν συγκεκριμένο μαξιμαλισμό. Ο Μπουχάριν, ο Ρίκοφ (επικεφαλής του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων), ο Τόμσκι (επικεφαλής των συνδικάτων) συμμετείχαν ενεργά στην ήττα τους, ΑΛΛΑ ο Στάλιν δεν ήθελε να έχει ισχυρές φιγούρες δίπλα του και, παίρνοντας αριστερές θέσεις, τους κάλεσε όλους «δεξιά αντιπολίτευση». Το 1929, ο Μπουχάριν εκδιώχθηκε από το Πολιτικό Γραφείο + όχι ο εκδότης της Pravda, στη δεκαετία του '30. οι δεξιοί μετάνιωσαν και ζήτησαν να επιστρέψουν σε υπεύθυνες θέσεις, επέστρεψαν στο κόμμα αλλά σιγά σιγά θα γίνονταν θύματα καταστολής

Από το φθινόπωρο του 1929, το κόμμα έγινε ενωμένο, παρέμειναν μόνο υπόγειες ομάδες.

Διαμόρφωση ιδεολογίας μέσω μονοπωλίου στον Τύπο - Έργα Λένιν (3 συγκεντρωτικά έργα) + Στάλιν, ειδικά ιδρύματα για τη δημιουργία ιδεολογίας - Istpart, Red Professors (Bukharin), Politprosvet (Krupskaya) - προπαγάνδα + Ινστιτούτο Μαρξισμού-Λενινισμού , ΑΛΛΑ μόνο στο στρατό και στην πόλη. Δεν υπάρχει πλήρης κυριαρχία του μαρξισμού.

Το κόμμα είναι ενωμένο - χρειάζεται ηγέτης - το 1926, ο Dzerzhinsky σε μια επιστολή στον Kuibyshev - ο Στάλιν ήταν ένα «επαναστατικό κάθαρμα», αλλά στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '20 δεν είχε πλήρη εξουσία. Ονομάστηκε αρχηγός για πρώτη φορά στα 50α γενέθλιά του στις 21 Δεκεμβρίου 1929. Στη δεκαετία του 20. μεγάλη ποσότητα δημόσιους οργανισμούς(στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '20, περίπου 5 χιλιάδες) Komsomol, συνδικάτα + κοινωνίες κάτω από τον αναλφαβητισμό, την καταπολέμηση του αλκοολισμού κ.λπ.

Όσον αφορά τον τρόμο, κατά τα χρόνια του Εμφυλίου Πολέμου, η συγκρότηση ολοκληρωτικών θεσμών: η δικτατορία του προλεταριάτου + τα κατασταλτικά σώματα, ωστόσο, στα χρόνια της ΝΕΠ, κάποια άμβλυνση και εξορθολογισμός, η δημιουργία της OGPU, αυτά περιλαμβάνουν μια σειρά από στρατόπεδα (SLON - έχουμε υποκατάστημα στο Vishera). Καταστολές από την ηλικία των 27 ετών στις προμήθειες σιτηρών, κατά των Λευκών Φρουρών - μετά τη δολοφονία του πληρεξούσιου Volkov (ή Voikov;) και την υπόθεση Shakhty (Donbass) - 53 άτομα, 5 καταδικάστηκαν σε θάνατο. Σταδιακά - η αναδίπλωση της σοσιαλιστικής οικονομίας, ΑΛΛΑ το χωριό είναι ατομικό και η διατήρηση του ιδιωτικού τομέα.

ΓΕΝΙΚΑ - μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '20. μόνο ορισμένα στοιχεία του ολοκληρωτισμού διαμορφώνονται, άλλα δεν είναι ακόμη εκεί ή βρίσκονται στα σπάργανα.

Το πολιτικό καθεστώς είναι ένα σύνολο μεθόδων, τεχνικών, μέσων άσκησης πολιτικής εξουσίας. Χαρακτηρίζει ένα συγκεκριμένο πολιτικό κλίμα που υπάρχει σε μια συγκεκριμένη χώρα σε μια ορισμένη περίοδο της ιστορικής της εξέλιξης.

Το ολοκληρωτικό καθεστώς χαρακτηρίζεται από τον απόλυτο έλεγχο του κράτους σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής, την πλήρη υποταγή ενός ανθρώπου στην πολιτική εξουσία και την κυρίαρχη ιδεολογία.

Η έννοια «ολοκληρωτισμός» (από το λατινικό totalis) σημαίνει το σύνολο, ολόκληρο, πλήρες. Εισήχθη από τον ιδεολόγο του ιταλικού φασισμού G. Gityle στις αρχές του 20ου αιώνα. Το 1925, αυτή η ιδέα ακούστηκε για πρώτη φορά στο ιταλικό κοινοβούλιο. Ο ηγέτης του ιταλικού φασισμού Μπ. Μουσολίνι το εισήγαγε στο πολιτικό λεξικό. Από αυτή τη στιγμή αρχίζει η διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού συστήματος στην Ιταλία και μετά στην ΕΣΣΔ στα χρόνια του σταλινισμού και στη ναζιστική Γερμανία από το 1933.

Το ολοκληρωτικό καθεστώς διακυβέρνησης εγκαθιδρύεται στις ακόλουθες περιπτώσεις:

1. Η κατάληψη της εξουσίας ως αποτέλεσμα του πραξικοπήματος.

2. Στένωση της βάσης κοινωνικής στήριξης των αρχών.

Στον ολοκληρωτισμό συμβαίνουν οι ακόλουθες αλλαγές:

1. Το πολιτικό σύστημα είναι δομικά στενό (λόγω της ελλιπούς λειτουργίας των πολιτικών θεσμών).

2. Τα κατασταλτικά όργανα μεγαλώνουν (αστυνομία, παραστρατιωτικές οργανώσεις, φυλακές).

3. Γίνεται στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας, γίνονται εκλογές υπό τον έλεγχο του στρατού και της αστυνομίας.

4. Ο δημόσιος έλεγχος στις δραστηριότητες του πολιτικού συστήματος μειώνεται, οι δημόσιες αποφάσεις δεν λαμβάνονται υπόψη από τις αρχές.

5. Αυξάνεται η πίεση του κράτους στην κοινωνία (πρώτα στην αντιπολίτευση, και μετά στα άλλα στρώματα).

6. Σε ακραίες περιπτώσεις, η λειτουργία του συντάγματος ή των επιμέρους κεφαλαίων του, που εγγυώνται τα ανθρώπινα δικαιώματα, αναστέλλεται, η εξουσία μεταβιβάζεται στον δικτάτορα.

Σε καθεμία από τις χώρες στις οποίες αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε το πολιτικό ολοκληρωτικό καθεστώς, είχε τα δικά του χαρακτηριστικά. Ταυτόχρονα, υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά όλων των μορφών ολοκληρωτισμού και αντικατοπτρίζουν την ουσία του:

1. Υψηλή συγκέντρωση εξουσίας, διείσδυσή της σε όλους τους πόρους της κοινωνίας. Στην ολοκληρωτική συνείδηση, το πρόβλημα της «εξουσίας και κοινωνίας» δεν υπάρχει: η εξουσία και η κοινωνία θεωρούνται ως ένα ενιαίο αδιάσπαστο σύνολο. Αρκετά διαφορετικά προβλήματα γίνονται επίκαιρα, δηλαδή: οι αρχές και οι άνθρωποι στον αγώνα ενάντια στους εσωτερικούς εχθρούς, οι αρχές και οι άνθρωποι - ενάντια σε ένα εχθρικό εξωτερικό περιβάλλον. Υπό τις συνθήκες του ολοκληρωτισμού, ο λαός, στην πραγματικότητα αποξενωμένος από την εξουσία, πιστεύει ότι η εξουσία εκφράζει συμφέροντα βαθύτερα και πληρέστερα από ό,τι θα μπορούσε να το κάνει.

2. Το μονοκομματικό σύστημα είναι χαρακτηριστικό των ολοκληρωτικών καθεστώτων. Υπάρχει μόνο ένα κυβερνών κόμμα με επικεφαλής έναν χαρισματικό ηγέτη. Το δίκτυο των κομματικών κυττάρων αυτού του κόμματος διαπερνά όλες τις παραγωγικές και οργανωτικές δομές της κοινωνίας, κατευθύνοντας τις δραστηριότητές τους και ασκώντας έλεγχο.

3. Η ιδεολογία ολόκληρης της ζωής της κοινωνίας. Η βάση της ολοκληρωτικής ιδεολογίας είναι η θεώρηση της ιστορίας ως φυσικής κίνησης προς έναν συγκεκριμένο στόχο (παγκόσμια κυριαρχία, οικοδόμηση κομμουνισμού κ.λπ.), που δικαιολογεί κάθε μέσο. Αυτή η ιδεολογία περιλαμβάνει μια σειρά από μύθους (για την ηγεσία της εργατικής τάξης, για την ανωτερότητα της άριας φυλής κ.λπ.) που αντικατοπτρίζουν τη δύναμη των μαγικών συμβόλων. Μια ολοκληρωτική κοινωνία καταβάλλει τις ευρύτερες προσπάθειες για να κατηχήσει τον πληθυσμό.

4. Ο ολοκληρωτισμός χαρακτηρίζεται από μονοπώλιο εξουσίας στην πληροφόρηση, πλήρη έλεγχο των μέσων ενημέρωσης. Όλες οι πληροφορίες έχουν μια μονόπλευρη εστίαση - την εξύμνηση του υπάρχοντος συστήματος, των επιτευγμάτων του. Με τη βοήθεια των μέσων μαζικής ενημέρωσης, λύνεται το έργο της αύξησης του ενθουσιασμού των μαζών για την επίτευξη των στόχων που έθεσε το ολοκληρωτικό καθεστώς.

5. Μονοπώλιο του κράτους στη χρήση όλων των μέσων διεξαγωγής ένοπλου αγώνα. Ο στρατός, η αστυνομία και όλες οι άλλες δομές εξουσίας είναι αποκλειστικά υποταγμένες στο κέντρο της πολιτικής εξουσίας.

6. Η ύπαρξη ενός καλά ανεπτυγμένου συστήματος καθολικού ελέγχου της συμπεριφοράς των ανθρώπων, ενός συστήματος βίας. Για τους σκοπούς αυτούς δημιουργούνται στρατόπεδα εργασίας και συγκέντρωσης, γκέτο, όπου χρησιμοποιείται σκληρή εργασία, άνθρωποι βασανίζονται, η θέλησή τους για αντίσταση καταστέλλεται και αθώοι άνθρωποι σφαγιάζονται. Στην ΕΣΣΔ, δημιουργήθηκε ένα ολόκληρο δίκτυο στρατοπέδων - τα Γκουλάγκ. Πριν το 1941 περιλάμβανε 53 στρατόπεδα συγκέντρωσης, 425 στρατόπεδα εργασίας και 50 στρατόπεδα ανηλίκων. Κατά τη διάρκεια των ετών ύπαρξης αυτών των στρατοπέδων, περισσότεροι από 40 εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν σε αυτούς. Σε μια ολοκληρωτική κοινωνία, λειτουργεί ένας προσεκτικά σχεδιασμένος κατασταλτικός μηχανισμός. Με τη βοήθειά του, ενσταλάζεται ο φόβος για την προσωπική ελευθερία και τα μέλη της οικογένειας, η καχυποψία και οι καταγγελίες, ενθαρρύνονται οι ανώνυμες επιστολές. Αυτό γίνεται για να μην προκύψουν διαφωνίες και αντιθέσεις στη χώρα. Με τη βοήθεια των οργάνων επιβολής του νόμου και των σωφρονιστικών οργάνων, το κράτος ελέγχει τη ζωή και τη συμπεριφορά του πληθυσμού.

7. Ως κοινό πράγμα για τα ολοκληρωτικά καθεστώτα, πρέπει να σημειωθεί ότι λειτουργούν σύμφωνα με την αρχή - «όλα απαγορεύονται, εκτός από όσα διατάσσουν οι αρχές». Με γνώμονα αυτές τις αρχές, η κοινωνία πραγματοποιεί την εκπαίδευση του ανθρώπου. Ο ολοκληρωτισμός χρειάζεται μια σεμνή προσωπικότητα σε όλα: στις επιθυμίες, στα ρούχα, στη συμπεριφορά. Καλλιεργείται η επιθυμία να μην ξεχωρίζεις, να είσαι σαν όλους τους άλλους. Η εκδήλωση της ατομικότητας, η πρωτοτυπία στις κρίσεις καταστέλλεται. η καταγγελία, η δουλοπρέπεια, η υποκρισία είναι ευρέως διαδεδομένες.

Στα οικονομικά, ολοκληρωτισμός σημαίνει εθνικοποίηση της οικονομικής ζωής, οικονομική έλλειψη ελευθερίας του ατόμου. Το άτομο δεν έχει κανένα συμφέρον στην παραγωγή. Υπάρχει αποξένωση ενός ατόμου από τα αποτελέσματα της δουλειάς του και, κατά συνέπεια, στέρηση της πρωτοβουλίας του. Το κράτος καθιερώνει συγκεντρωτική, προγραμματισμένη διαχείριση της οικονομίας.

Ο σχηματισμός του ολοκληρωτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του '30.
Το ολοκληρωτικό σύστημα σήμαινε:

1. Μονοκομματικό σύστημα και παντοδυναμία του κυβερνώντος κόμματος.

2. Καταστολή δικαιωμάτων και ελευθεριών, γενική επιτήρηση.

3. Καταστολή.

4. Έλλειψη διάκρισης των εξουσιών.

5. Κάλυψη πολιτών από μαζικές οργανώσεις.

6. Σχεδόν πλήρης εθνικοποίηση της οικονομίας (οι ιδιαιτερότητες της ΕΣΣΔ).

Ως βασικούς παράγοντες που συνέβαλαν στη διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος στη χώρα μας, μπορούμε να ξεχωρίσουμε οικονομικούς, πολιτικούς και κοινωνικοπολιτισμικούς.

Η επιταχυνόμενη οικονομική ανάπτυξη οδήγησε στη σύσφιξη του πολιτικού καθεστώτος στη χώρα. Θυμηθείτε ότι η επιλογή μιας αναγκαστικής στρατηγικής προϋπέθετε μια απότομη αποδυνάμωση, αν όχι πλήρη καταστροφή των μηχανισμών εμπορευματικού χρήματος για τη ρύθμιση της οικονομίας, με την απόλυτη επικράτηση του διοικητικού και οικονομικού συστήματος. Ο σχεδιασμός, η παραγωγή, η τεχνική πειθαρχία στην οικονομία, χωρίς μοχλούς οικονομικού συμφέροντος, επιτεύχθηκε ευκολότερα με τη στήριξη του πολιτικού μηχανισμού, της κρατικής κύρωσης και του διοικητικού καταναγκασμού. Ως αποτέλεσμα, οι ίδιες μορφές αυστηρής υπακοής στην οδηγία πάνω στην οποία οικοδομήθηκε το οικονομικό σύστημα επικράτησαν στον πολιτικό χώρο.

Την ενίσχυση των ολοκληρωτικών αρχών του πολιτικού συστήματος απαιτούσε και το πολύ χαμηλό επίπεδο υλικής ευημερίας της συντριπτικής πλειοψηφίας της κοινωνίας, που συνόδευε την αναγκαστική εκδοχή της εκβιομηχάνισης, τις προσπάθειες υπέρβασης της οικονομικής οπισθοδρόμησης. Μόνο ο ενθουσιασμός και η πεποίθηση των προηγμένων τμημάτων της κοινωνίας δεν ήταν αρκετή για να διατηρήσει το βιοτικό επίπεδο εκατομμυρίων ανθρώπων κατά τη διάρκεια ενός τετάρτου αιώνα ειρήνης στο επίπεδο που υπάρχει συνήθως για μικρά χρονικά διαστήματα, σε χρόνια πολέμου και κοινωνικών καταστροφές. Ο ενθουσιασμός, σε αυτή την κατάσταση, έπρεπε να ενισχυθεί από άλλους παράγοντες, κυρίως οργανωτικούς και πολιτικούς, ρύθμισης των εργασιακών και καταναλωτικών μέτρων (αυστηρές ποινές για κλοπή δημόσιας περιουσίας, για απουσίες και καθυστερήσεις στη δουλειά, περιορισμούς μετακίνησης κ.λπ.). Η ανάγκη λήψης αυτών των μέτρων, φυσικά, δεν ευνόησε σε καμία περίπτωση τον εκδημοκρατισμό της πολιτικής ζωής.

Η διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος ευνοήθηκε επίσης από έναν ιδιαίτερο τύπο πολιτικής κουλτούρας, χαρακτηριστικό του Ρωσική κοινωνίασε όλη την ιστορία του. Συνδυάζει την περιφρόνηση του νόμου και του νόμου με την υπακοή του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού στην εξουσία, τη βίαιη φύση της εξουσίας, την απουσία νομικής αντιπολίτευσης, την εξιδανίκευση του πληθυσμού του αρχηγού της εξουσίας κ.λπ. (υποτελείς τύπος πολιτικής κουλτούρας ). Χαρακτηριστικό του μεγαλύτερου μέρους της κοινωνίας, αυτός ο τύπος πολιτικής κουλτούρας αναπαράγεται και στο πλαίσιο του Μπολσεβίκικου Κόμματος, το οποίο σχηματίστηκε κυρίως από ανθρώπους που προέρχονταν από το λαό. Προερχόμενη από τον πολεμικό κομμουνισμό, η «επίθεση της Ερυθράς Φρουράς στο κεφάλαιο», η επανεκτίμηση του ρόλου της βίας στον πολιτικό αγώνα, η αδιαφορία για τη σκληρότητα αποδυνάμωσαν την αίσθηση της ηθικής εγκυρότητας, τη δικαιολόγηση πολλών πολιτικών ενεργειών που έπρεπε να πραγματοποιηθούν από τους ακτιβιστές του κόμματος. Το σταλινικό καθεστώς, ως αποτέλεσμα, δεν συνάντησε ενεργό αντίσταση μέσα στον ίδιο τον κομματικό μηχανισμό. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένας συνδυασμός οικονομικών, πολιτικών και πολιτισμικών παραγόντων συνέβαλε στη διαμόρφωση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1930, του συστήματος της προσωπικής δικτατορίας του Στάλιν.

Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα του πολιτικού καθεστώτος της δεκαετίας του 1930 ήταν η μεταφορά του κέντρου βάρους σε κομματικά, έκτακτα και τιμωρητικά όργανα. Οι αποφάσεις του συνεδρίου XVH του ΚΚΣΕ (β) ενίσχυσαν σημαντικά τον ρόλο του κομματικού μηχανισμού: έλαβε το δικαίωμα να συμμετέχει άμεσα στην κρατική και οικονομική διαχείριση, η ανώτατη ηγεσία του κόμματος απέκτησε απεριόριστη ελευθερία και οι απλοί κομμουνιστές υποχρεώθηκαν να υπακούουν αυστηρά τα ηγετικά κέντρα της κομματικής ιεραρχίας.

Μαζί με τις εκτελεστικές επιτροπές των Σοβιετικών στη βιομηχανία, γεωργία, λειτούργησαν επιτροπές επιστήμης, πολιτισμού, κομμάτων, ο ρόλος των οποίων μάλιστα γίνεται καθοριστικός. Κάτω από συνθήκες συγκέντρωσης της πραγματικής πολιτικής εξουσίας στις κομματικές επιτροπές, τα Σοβιέτ ασκούσαν κυρίως οικονομικές, πολιτιστικές και οργανωτικές λειτουργίες.

Η ανάπτυξη του κόμματος στην οικονομία και την κρατική σφαίρα από τότε έγινε διακριτικό χαρακτηριστικόΣοβιετικό πολιτικό σύστημα. Οικοδομήθηκε ένα είδος πυραμίδας κομματικής και κρατικής διοίκησης, την κορυφή της οποίας κατείχε σταθερά ο Στάλιν ως Γενικός Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων. Έτσι, η αρχικά δευτερεύουσα θέση του γενικού γραμματέα μετατράπηκε σε ύψιστη, δίνοντας στον κάτοχό της το δικαίωμα στην ανώτατη εξουσία στη χώρα.

Η διεκδίκηση της ισχύος του κομματικού-κρατικού μηχανισμού συνοδεύτηκε από την άνοδο και την ενίσχυση των δομών εξουσίας του κράτους, των κατασταλτικών οργάνων του. Ήδη το 1929 δημιουργήθηκαν σε κάθε περιφέρεια οι λεγόμενες «τρόϊκες», οι οποίες περιλάμβαναν τον πρώτο γραμματέα της περιφερειακής κομματικής επιτροπής, τον πρόεδρο της εκτελεστικής επιτροπής της περιφέρειας και έναν εκπρόσωπο της Κύριας Πολιτικής Διεύθυνσης (GPU). Άρχισαν να διενεργούν εξώδικες δίκες των ενόχων, εκδίδοντας τις δικές τους ποινές. Το 1934, με βάση το OGPU, σχηματίστηκε η Κύρια Διεύθυνση Κρατικής Ασφάλειας, η οποία έγινε μέρος του Λαϊκού Επιτροπείου Εσωτερικών Υποθέσεων (NKVD). Βάσει αυτής, ιδρύεται Ειδικό Συνέδριο (ΟΣΟ), το οποίο σε συνδικαλιστικό επίπεδο έχει εδραιώσει την πρακτική των εξώδικων ποινών.

Στηριζόμενη σε ένα ισχυρό σύστημα σωφρονιστικών οργάνων, η σταλινική ηγεσία στη δεκαετία του '30 περιστρέφει τον σφόνδυλο της καταστολής. Σύμφωνα με ορισμένους σύγχρονους ιστορικούς, η κατασταλτική πολιτική αυτή την περίοδο επιδίωκε τρεις βασικούς στόχους:

1. Πραγματική κάθαρση των «αποσυντεθειμένων» από την συχνά ανεξέλεγκτη εξουσία των λειτουργών.

2. Καταστολή στο μπουμπούκι των τμηματικών, τοπικών, αποσχιστικών, φυλετικών, αντιπολιτευτικών συναισθημάτων, διασφάλιση της άνευ όρων εξουσίας του κέντρου στην περιφέρεια.

3. Απομάκρυνση της κοινωνικής έντασης με τον εντοπισμό και την τιμωρία των εχθρών.

Τα δεδομένα που είναι γνωστά σήμερα για τον μηχανισμό του «μεγάλου τρόμου» μας επιτρέπουν να πούμε ότι ανάμεσα στους πολλούς λόγους για αυτές τις ενέργειες, η επιθυμία της σοβιετικής ηγεσίας να καταστρέψει την πιθανή «πέμπτη στήλη» ενόψει μιας αυξανόμενης στρατιωτικής απειλής ήταν ιδιαίτερη σημασία.

Κατά τη διάρκεια των καταστολών, το εθνικό οικονομικό, κομματικό, κρατικό, στρατιωτικό, επιστημονικό και τεχνικό προσωπικό, εκπρόσωποι της δημιουργικής διανόησης υποβλήθηκαν σε εκκαθαρίσεις. Ο αριθμός των κρατουμένων στη Σοβιετική Ένωση τη δεκαετία του 1930 καθορίζεται με αριθμούς από 3,5 εκατομμύρια έως 9-10 εκατομμύρια ανθρώπους.

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι, αφενός, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αυτή η πολιτική αύξησε πραγματικά το επίπεδο «συνοχής» του πληθυσμού της χώρας, ο οποίος στη συνέχεια μπόρεσε να ενωθεί απέναντι στη φασιστική επιθετικότητα. Αλλά την ίδια στιγμή, χωρίς καν να λάβουμε υπόψη την ηθική και ηθική πλευρά της διαδικασίας (βασανιστήρια και θάνατος εκατομμυρίων ανθρώπων), είναι δύσκολο να αρνηθούμε το γεγονός ότι οι μαζικές καταστολές έχουν αποδιοργανώσει τη ζωή της χώρας. Οι συνεχείς συλλήψεις μεταξύ των επικεφαλής επιχειρήσεων και συλλογικών αγροκτημάτων οδήγησαν σε πτώση της πειθαρχίας και της ευθύνης στην παραγωγή. Υπήρχε τεράστια έλλειψη στρατιωτικού προσωπικού. Η ίδια η σταλινική ηγεσία το 1938 εγκατέλειψε τις μαζικές καταστολές, εκκαθάρισε το NKVD, αλλά βασικά αυτή η τιμωρητική μηχανή παρέμεινε ανέγγιχτη.

Το ζήτημα των ριζών του ολοκληρωτισμού είναι πολύπλοκο. Οι ερευνητές δεν δίνουν σαφή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Παρακάτω παρατίθενται οι πιο χαρακτηριστικές προσεγγίσεις που εξηγούν το φαινόμενο του ολοκληρωτισμού.

Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, η πιθανή πιθανότητα ολοκληρωτισμού έγκειται στην επέκταση των λειτουργιών του κρατικού ελέγχου και ρύθμισης. Από μόνος του, ο κρατικός καπιταλισμός, που εμφανίστηκε στις αρχές του 19ου και του εικοστού αιώνα, ήταν μια αυταρχική τάση. Εάν η διαδικασία ρύθμισης από το κράτος προχωρήσει αρκετά, τότε η κοινωνία χάνει την ικανότητα αυτοελέγχου και καταδικάζεται στον ολοκληρωτισμό.

Μεταξύ άλλων λόγων, μπορεί να σημειωθεί η συγκέντρωση πόρων στα χέρια του κράτους κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η οποία δυνητικά αύξησε την ικανότητα του κράτους να διαχειρίζεται άλλες κοινωνικές διαδικασίες.

Ο ολοκληρωτισμός προέρχεται από τη νίκη των ολοκληρωτικών ιδεολογιών. Το πνευματικό υπόβαθρο τέτοιων ιδεολογιών του εικοστού αιώνα. οι ερευνητές προσπαθούν να συναγάγουν από τις ιδέες του παρελθόντος, ιδίως, από την πολιτική φιλοσοφία του Πλάτωνα, T. Machiavelli, J.-J. Rousseau, F. Hegel. Η γενετική σύνδεση του ολοκληρωτισμού με τη σοσιαλιστική θεωρία του Κ. Μαρξ και του Β.Ι. Λένιν. «Ενοχή» τοποθετείται και στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα, ο οποίος πολεμώντας τη θρησκεία δημιούργησε μια λατρεία της λογικής και μυθοποίησε την ίδια τον ορθολογισμό. Οι διαφωτιστές κατηγορούνται ότι συνέβαλαν στην εμφάνιση κοινωνικών ουτοπιών που ισχυρίζονται ότι αναδιοργανώνουν τον κόσμο στη βάση της κοινής λογικής και της αρμονίας.

Πιο συνηθισμένη είναι η προσέγγιση που αντλεί τον ολοκληρωτισμό από τις αντικειμενικές τάσεις της ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού, ιδίως από την τεχνολογία του. Αυτή η προσέγγιση μπορεί να εντοπιστεί στα έργα του N. Berdyaev, ο οποίος πίστευε ότι η τεχνική εποχή, που δημιουργήθηκε από τον θρίαμβο της ορθολογικής κοσμοθεωρίας, σήμαινε την εγκαθίδρυση ειδικής κυριαρχίας όχι μόνο στη φύση, αλλά και στον άνθρωπο. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, η τεχνολογία μετατρέπει ένα αναπόσπαστο άτομο σε ξεχωριστή λειτουργία εργασίας, κάνει τη συμπεριφορά του εύκολα ελεγχόμενη και διαχειριζόμενη. Ακολουθώντας τον N. Berdyaev, αρκετοί ερευνητές κατανοούν την τεχνολογία όχι απλώς ως τη δύναμη των μηχανών, αλλά ως έναν ειδικό τρόπο οργάνωσης της χειραγώγησης των ανθρώπων.

Από τη σκοπιά της κοινωνικοπολιτικής προσέγγισης, οι ρίζες του ολοκληρωτισμού φαίνονται στη δραστηριότητα του «μαζικού ανθρώπου», στη διεύρυνση των μορφών της πολιτικής του συμμετοχής. Αυτή η προοπτική έρευνας ανάγεται στα έργα του Ισπανού στοχαστή J. Ortega y Gasset («Η εξέγερση των μαζών») και του Γερμανού ερευνητή H. Arendt («Η καταγωγή του ολοκληρωτισμού»), N. Berdyaev. Η μαζική κοινωνία σχηματίζεται ως αποτέλεσμα του εκσυγχρονισμού στα τέλη του δέκατου ένατου - αρχές του εικοστού αιώνα. Η μαζική κοινωνία έχει γίνει ένα βολικό αντικείμενο χειραγώγησης από τους ηγέτες.

Ο εκσυγχρονισμός, ειδικά στην επιταχυνόμενη εκδοχή του, τυπική για τη Γερμανία και τη Ρωσία, και αργότερα για την περιοχή της Ασίας, οδήγησε σε απότομη διάβρωση των παραδοσιακών δομών, στη διάβρωση των παραδοσιακών πολιτιστικών αξιών και προκάλεσε αύξηση της κοινωνικοπολιτικής δραστηριότητας των ο μαζικός άνθρωπος. Το αίσθημα της απώλειας και του φόβου για την ασφάλειά του, το αίσθημα κοινωνικής και εθνικής καταπάτησης γέννησε ένα ψυχολογικό φαινόμενο, που ονομάστηκε «απόδραση από την ελευθερία» (όρος του Ε. Φρομ).

Η τέταρτη προσέγγιση συμπληρώνεται από μια κοινωνικο-ψυχολογική ερμηνεία του ολοκληρωτισμού. Έτσι, ο E. Fromm, βασιζόμενος στην έννοια του «κοινωνικού χαρακτήρα», προσπαθεί να εξηγήσει τον κομφορμισμό και την υπακοή του ατόμου υπό τον ολοκληρωτισμό όχι μόνο από την εξωτερική πίεση των ηγετών, αλλά από ορισμένες καθολικές ιδιότητες του ασυνείδητου στην ανθρώπινη ψυχή ( για παράδειγμα, επιθετικότητα), που εκδηλώνονται σε συγκεκριμένες συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Ο ολοκληρωτισμός ερμηνεύεται από τον Φρομ ως έκφραση της αδυναμίας ενός μαζικού ατόμου να φέρει προσωπική ευθύνη για τη μοίρα του, η οποία εκδηλώνεται σε μια προσπάθεια να τη μετατοπίσει σε έναν ισχυρό ηγέτη, ενώπιον του οποίου νιώθει φόβο και σεβασμό.

Αυτό μας επιτρέπει να δούμε την ολοκληρωτική δικτατορία σε διαφορετικό επίπεδο: η ειδική πνευματική ουσία αυτού του καθεστώτος διαμορφώνεται όχι μόνο ως αποτέλεσμα χειραγώγησης της συνείδησης του λαού, αλλά και στη βάση των ψυχικών παρορμήσεων που προέρχονται από τις μάζες προς το ηγέτες. Χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτός ο φορέας, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε ούτε την ίδια τη φύση της λατρείας των ηγετών ούτε τους λόγους της σχετικής σταθερότητας των ολοκληρωτικών καθεστώτων.

Στο επίκεντρο του κινήτρου για την αναζήτηση ηγετών ικανών να αποκαταστήσουν τη δημόσια τάξη και εγγυήσεις ασφάλειας με «σιδερένιο χέρι» είναι: η ανεπάρκεια του σύγχρονου πολιτισμού λόγω της ανάγκης να σκεφτόμαστε και να ενεργούμε ορθολογικά, να φέρουμε το βάρος της ευθύνης για λήψη αποφάσεων και ενεργειών· φόβος για τα όλο και πιο περίπλοκα προβλήματα που φέρνει η τεχνολογική εποχή· ο φόβος του χάους και της αναρχίας, η κατάρρευση των παραδοσιακών δεσμών, που παρατηρούνται σε περιόδους οξέων κρίσεων και επαναστατικών μετασχηματισμών.

Ως συγκεκριμενοποίηση των δύο προηγούμενων προσεγγίσεων, μπορεί κανείς να θεωρήσει την εκδοχή του «όψιμου εκσυγχρονισμού». Ο καθυστερημένος εκσυγχρονισμός είναι ένα άλμα από τις λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες στο επίπεδο των πιο προηγμένων. Είναι μια μορφή αναγκαστικής ανάπτυξης, όταν γίνονται προσπάθειες για γρήγορη μετάβαση της κοινωνίας σε ένα νέο οικονομικό, τεχνολογικό και κοινωνικό επίπεδο. Οι οικονομικές κρίσεις που συνοδεύουν αυτή την εξέλιξη, η έντονη ιδιοκτησιακή διαφοροποίηση του πληθυσμού, σε συνδυασμό με τα προβλήματα της φτώχειας και της πείνας, προκαλούν κοινωνική ένταση στην κοινωνία και πολιτική αστάθεια. Οι κυρίαρχες ελίτ, προσπαθώντας να διατηρήσουν την κοινωνική σταθερότητα, βασίζονται σε μη δημοκρατικούς μηχανισμούς εξουσίας.