Τι ήταν οι συγγραφείς στον εμφύλιο. Σύνθεση: Ο Εμφύλιος Πόλεμος στα έργα των Ρώσων συγγραφέων του εικοστού αιώνα. Ρωσία, πλυμένη με αίμα. Άρτεμ Βέσελυ

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Ένας άνθρωπος έγινε ο ένας στον άλλο - ο διάβολος,
Το αίμα είναι μια συγκόλληση ψυχών.
Ο αγώνας για τη ζωή είναι νόμος.
Και το καθήκον είναι εκδίκηση.

M. Voloshin “To Descendants”

Σκοπός: να δώσουμε μια ιδέα για την κάλυψη του θέματος της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στα έργα διαφόρων συγγραφέων και να δείξουμε ότι για πολλούς από αυτούς ο εμφύλιος πόλεμος έχει γίνει μια εθνική τραγωδία

1) βοηθούν τους μαθητές να κατακτήσουν την ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία των έργων για τον εμφύλιο πόλεμο.

2) να γίνει συγκριτική ανάλυση, δηλ. βοηθούν να δούμε τη θέση του συγγραφέα στη γενικότερη ιστορική και λογοτεχνική διαδικασία.

Εκπαιδευτικός:

• ανάπτυξη της ικανότητας σύγκρισης, γενίκευσης, επισήμανσης του κύριου πράγματος στο υλικό που μελετάται.
• αναπτύξουν ανεξαρτησία σκέψης, χρησιμοποιώντας προκαταρκτική ανεξάρτητη εργασία, παρατήρηση του κειμένου.

Εκπαιδευτικός:

• κάνει τους μαθητές να σκεφτούν τη θέση τους στη ζωή.
• να είναι πεπεισμένοι για την αφθαρσία της αρχής του ανθρωπισμού στις ανθρώπινες σχέσεις.
• διαπιστωθεί η ανάγκη για εθνική συναίνεση.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εισαγωγικές παρατηρήσεις από τον καθηγητή

Τα γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου επηρέασαν τους πάντες και τους πάντες και απαιτούσαν όχι τόσο την έκφραση των συναισθημάτων όσο την κατανόησή τους. Η σοβιετική πεζογραφία της δεκαετίας του 1920 δεν ήταν ετερογενής ούτε τη στιγμή της εμφάνισής της, ούτε πολύ αργότερα, στη διαδικασία της αντίληψης του αναγνώστη. Άλλα έργα βρήκαν τον αναγνώστη τους αμέσως, και σύντομα μπόρεσαν να τους βάλουν μια στιλπνότητα βιβλίου. Άλλα διαβάστηκαν και διαβάζονται από διαφορετικές γενιές με αμείωτο ενδιαφέρον. Άλλοι πάλι μόλις τώρα καταλαμβάνουν μια άξια θέση στην ιστορία της λογοτεχνίας και μας αναγκάζουν να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στα μονοπάτια και τα πεπρωμένα της νεαρής σοβιετικής λογοτεχνίας, η κατανόησή τους δεν έχει έρθει ακόμη. Τώρα γίνεται σαφές: η λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920 ήταν ένα ετερογενές φαινόμενο και μερικές φορές δεν χωρούσε στο γενικό πλαίσιο. Ουσιαστικά ήταν η λογοτεχνία των νέων, που στο έργο τους προσπαθούσαν όχι μόνο να ποζάρουν, αλλά και να λύσουν τα πιο φλέγοντα ζητήματα της εποχής μας. Ήταν η λογοτεχνία του σήμερα και η λογοτεχνία «για το μέλλον».

Η έννοια της πνευματικής αντιπαράθεσης είναι βαθιά δημιουργική, το καθήκον της είναι θετικό: η δημιουργία μιας νέας δημοκρατικής κουλτούρας μετά την επανάσταση. Οι συγγραφείς της δεκαετίας του 1920 είδαν το πραγματικό, σε καμία περίπτωση λειασμένο, πρόσωπο της επαναστατικής Ρωσίας και κατάλαβαν προς τα που οδήγησε η χώρα. Μέχρι πρόσφατα, μας φαινόταν ότι οι καλλιτέχνες που διακήρυξαν την προτεραιότητα των ηθικών αξιών σε σημεία καμπής της ιστορίας έκαναν λάθος, αλλά οι αλλαγές που γίνονται σήμερα σε όλους τους τομείς της ζωής μας μαρτυρούν την ιστορική τους ορθότητα.

ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΔημοσιεύσεις για το θέμα "Επανάσταση και Λογοτεχνία" έγιναν διαθέσιμες στον γενικό αναγνώστη: "Άκαιρες σκέψεις" του Μ. Γκόρκι, "Καταραμένες μέρες" του Μπούνιν, "Γράμματα στον Λουνατσάρσκι" του V.G. Korolenko. Γνωρίζουμε κάθε ένα από αυτά τα δημοσιογραφικά άρθρα ξεχωριστά. Σήμερα στο μάθημα θα ακουστούν αποσπάσματα από αυτά τα έργα στα οποία υπάρχουν προειδοποιήσεις, αγωνία, πόνος.

Στην τραγική εποχή του αδελφοκτόνου εμφυλίου, ύψωσαν τη φωνή τους για την υπεράσπιση των πανανθρώπινων αξιών.

Ανάγνωση αποσπασμάτων από μαθητές. «Ιππότες της ηθικής και της δικαιοσύνης», αποκάλεσε τέτοιους καλλιτέχνες ο συγγραφέας S. Zalygin στο εισαγωγικό του άρθρο στις επιστολές του Korolenko.

Η εποχή μας, με όλη της την οξύτητα, έθεσε το καθήκον μιας νέας κατανόησης έργων ήδη γνωστών στους αναγνώστες σε σχέση με τον καθορισμό του ρόλου και της θέσης τους στην ανάπτυξη της σοβιετικής λογοτεχνίας. Αυτό αναφέρεται στη συλλογή ιστοριών του M. Sholokhov “Don stories”. Η ανακάλυψη του κύκλου Don από τον M. Sholokhov συνίστατο στο γεγονός ότι έδειξε την εγκληματικότητα του εμφυλίου πολέμου, τις καταστροφικές καταστροφικές συνέπειές του τόσο για τη μοίρα του «ήσυχου Don» όσο και για τη Ρωσία συνολικά. Ο Σολόχοφ έδειξε την συγκλονιστική ανοησία και την αμαρτωλότητα της αδελφοκτονίας. Πολύ νωρίς στη ζωή του, ωριμάζει η ιδέα ότι και οι δύο πλευρές κάνουν λάθος σε αυτόν τον πόλεμο, για τον οποίο μερικές φορές έλαβε την ταμπέλα του αμφίβολου συνταξιδιώτη. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ήρωας του The Quiet Flows the Don, αγαπημένος του συγγραφέα, Grigory Melekhov, θα εκφράσει αυτή την ιδέα με μια κυνηγημένη επική φόρμουλα: «Για μένα, αν πω την αλήθεια, ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είναι καλά. συνείδηση."

Ανάγνωση αποσπασμάτων με σχόλια

Επιλέξτε από όλους τους τίτλους των ιστοριών έναν που θα μπορούσε να ονομαστεί ολόκληρη η συλλογή. (Αυτό είναι το "Kolovert")

Γιατί; (Είναι η καμπάνα που λαμβάνει χώρα στις τύχες και τις ψυχές των ηρώων του Σολόχοφ)

«Mole» (μήνυμα μαθητή)

Οι κύριοι χαρακτήρες είναι πατέρας και γιος Koshevoy, τους οποίους η επανάσταση τοποθέτησε στις απέναντι πλευρές του οδοφράγματος. Ο Νίκολκα σχεδόν δεν θυμόταν τον πατέρα του, έναν Κοζάκο, μεγάλωσε ως ορφανός, αν και η μνήμη του διατηρεί μια σημαντική λεπτομέρεια από την παιδική του ηλικία - πώς τον δίδαξε ο πατέρας του Κοζάκος υπηρεσία, φόρεσε ένα άλογο και έμαθε να ιππεύει. Αυτή την αγάπη για τα άλογα, καθώς και το «αμέτρητο θάρρος», κληρονόμησε ο Νικόλκα από τον πατέρα του, γι' αυτό και είναι διάσημος σε ηλικία 18 ετών ως μαχητικός και επιδέξιος διοικητής.

Βρείτε τους προβληματισμούς του Νικόλκα για τη «στρεβλή» πορεία της ζωής του τις παραμονές της τραγικής μονομαχίας με τον πατέρα του. (Αυτή η ξεκάθαρη εκτίμηση του εμφυλίου πολέμου συμπληρώνεται από μια σημαντική λεπτομέρεια: ο αγγελιαφόρος οδήγησε το άλογο)

Τι μπορείτε να πείτε για την ψυχική κατάσταση του πατέρα της Νικόλκα, του αρχηγού της συμμορίας; (Βιώνει κατά κάποιον τρόπο «υπέροχο και ακατανόητο» πόνο ψυχής)

Υπάρχουν απόψεις ενός άλλου χαρακτήρα στην ιστορία - του παλιού μυλωνά Λούκιτς. (Διαβάστε)

Η Lyudmila Grigorievna Satarova, Ph.D. in Philology, όρισε το κύριο θέμα των «Don Tales» ως «την απανθρωποποίηση τόσο των Ερυθρών όσο και των Λευκών κατά τη διάρκεια του πολέμου και σπάνιες στιγμές του θριάμβου μιας πολύ δύσκολης αντίστροφης διαδικασίας - της ενσάρκωσης. ”

Για παράδειγμα, η ιστορία "Σπόρος Shibalkovo".

Κόκκινοι Κοζάκοι σε σχέση με το παιδί Shibalka;

Και ο Shibalk διατηρεί τη χριστιανική ιδέα της άνευ όρων αξίας κάθε ανθρώπου. ("Και λυπάμαι για τον σουτέρ στα άκρα ...")

Όχι μόνο η πνευματική αρχή, αλλά και το σαρκικό αίμα τοποθετείται από τον συγγραφέα πάνω από το «ηθικό» της ταξικής πάλης.

Εκείνοι. Ο Sholokhov δεν ενδιαφέρεται τόσο για τις αντιξοότητες του αγώνα μεταξύ των Ερυθρολεύκων, αλλά για το γεγονός ότι και οι Ερυθροί και οι Λευκοί μπορούν να είναι και ζώα και άνθρωποι. (Επίτροπος Τροφίμων»)

Η ιστορία «Alien Blood» είναι το κορυφαίο επίτευγμα του κύκλου του Don όσον αφορά τα ηθικά ζητήματα. (Μήνυμα)

Ξεκινώντας τη συζήτηση με μια ανάλυση της ανοησίας και της αυτοκτονίας της αντιπαράθεσης των μερών στον εμφύλιο πόλεμο («Mole»), ο M. Sholokhov καταλήγει στην ιδέα της αναγκαιότητας της ηθικής της Καινής Διαθήκης: αγαπήστε τους εχθρούς σας.

Οι λευκοκόκκινοι δικαιολόγησαν την ανάγκη να αγωνιστούν για τα ιδανικά τους με διαφορετικούς τρόπους.

Αλλά ο Μ. Σολόχοφ δεν τραγούδησε τον εμφύλιο πόλεμο σε καμία ιστορία, για αυτόν είναι έγκλημα. Και σε αυτό το πλαίσιο, η πολιτική του δήλωση της δεκαετίας του 1920 μπορεί να ερμηνευτεί διαφορετικά:

«Κάποιος συγγραφέας που δεν έχει μυρίσει μπαρούτι πολύ συγκινητικά μιλάει για τον εμφύλιο πόλεμο, στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, - σίγουρα «αδέρφια», για το μυρωδάτο γκρίζο πουπουλένιο γρασίδι και το σοκαρισμένο κοινό -κυρίως υπέροχα κορίτσια από τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση- ανταμείβει γενναιόδωρα τον αναγνώστη με ενθουσιώδες χειροκρότημα.

Ο M. Sholokhov αξιολόγησε τον εμφύλιο πόλεμο ως μια εθνική καταστροφή στην οποία υπήρχαν και δεν μπορούσαν να υπάρξουν νικητές. Και αυτή δεν είναι μόνο η αλήθεια της ζωής, που συλλαμβάνεται από το χέρι του καλλιτέχνη Don, αλλά και μια προειδοποίηση, μια προφητεία για το μέλλον.

Την ίδια περίοδο που ο Sholokhov δούλευε στις ιστορίες του Don, γραφόταν το μυθιστόρημα του Fadeev ήττα. Στο πρακτικό μάθημα, μιλήσαμε για το γεγονός ότι η ιδέα του μυθιστορήματος διατυπώθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα, το σύστημα εικόνων αντικατοπτρίζει μια καλά καθορισμένη ευθυγράμμιση δυνάμεων στη σύγκρουση μεταξύ των νέων ιδανικών της επανάστασης και της κληρονομιάς του παλιού κόσμου. Ταυτόχρονα, το απόσπασμα του Λέβινσον, σύμφωνα με τον κριτικό λογοτεχνίας Σ. Ζίνιν, είναι, λες, η «Κιβωτός του Νώε» της επανάστασης, στην οποία υπάρχει θέση μόνο για τους άξιους, που έχουν αντέξει στη δοκιμασία των τρομερών χρόνος.

Ποιος μπορεί να συμπεριληφθεί εδώ; (Ο βοσκός Μετελίτσα, εκπρόσωπος της «φυλής του άνθρακα» Μορόζκα και άλλοι, που ένωσαν τις τύχες τους με τις τύχες της επανάστασης)

Σε αντίθεση με αυτούς, ο Fadeev δημιούργησε τύπους ανθρώπων «περιττών» για την επανάσταση - τον «ευτυχισμένο» γέρο Piku, τον αυτάρεσκο Chizh, τον αδύναμο, αδύναμο Mechik.

Ο Mechik είναι ένας εκπρόσωπος της «ταλαντευόμενης» διανόησης, που ρίχτηκε πίσω στην πολιτική ανυπαρξία από την πορεία της επανάστασης.

Η ερμηνεία αυτής της εικόνας περιορίστηκε στον ορισμό του Levinson ως "ένα άχρηστο κενό λουλούδι;"

Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, το νόημα αυτής της εικόνας έχει γεμίσει με νέες αποχρώσεις.

Ποιός είναι ο λόγος?

Τα τελευταία χρόνια έχουν εμφανιστεί πολλές διαφορετικές εκδόσεις και δεν έχουν απομείνει σχεδόν καμία «απαγορευμένη ζώνη» στη μυθοπλασία και τη δημοσιογραφία. Μεταξύ των πιο διαφωτισμένων ήταν το ζήτημα της σχέσης μεταξύ της διανόησης και της επανάστασης.

Αυτό το πρόβλημα θεωρείται σήμερα ως μια τραγωδία ανθρώπων που χάθηκαν στο πύρινο στοιχείο της επαναστατικής πυρκαγιάς, που δεν βρήκαν τη θέση τους στον σκληρό αγώνα των ασυμβίβαστων δυνάμεων.

Πώς λύνεται αυτό το πρόβλημα στο μυθιστόρημα του Fadeev; (Μηνύματα μαθητών)

Ο A. Fadeev έδειξε την αλήθεια του εμφυλίου πολέμου όπως τον είδε και τον βίωσε από προσωπική εμπειρία, συμμετέχοντας σε αυτόν και ενσαρκώνοντας τη «λεβινσονική» σοφία της επανάστασης στο μυθιστόρημα.

Ας προσπαθήσουμε να δούμε τα γεγονότα του εμφυλίου από άλλες θέσεις, καθολικές.

Η δημιουργική ατομικότητα του Μπουλγκάκοφ χαρακτηρίζεται από έντονο ενδιαφέρον για τις «πρώην» τάξεις που υπέφεραν στην επανάσταση. Ο Μπουλγκάκοφ, πιθανώς ο πρώτος μεταξύ των συγγραφέων της δεκαετίας του 1920, έδειξε στη Λευκή Φρουρά (1925) όχι μόνο την τραγωδία των λευκών αξιωματικών, που συνίστατο στο γεγονός ότι αξιοπρεπείς, έντιμοι άνθρωποι βρέθηκαν στο περιθώριο της ιστορικής προόδου, αλλά και τραγωδία μιας χώρας στην οποία ο πολιτισμός και οι φορείς του έπεσαν κάτω από τον τροχό της ιστορίας. Το χαρακτηριστικό της «Λευκής Φρουράς» που δίνει ο M. Voloshin είναι αρκετά αξιοσημείωτο. Σε μια από τις ακουαρέλες του, που δώρισε στον συγγραφέα το 1925, έγραψε: «Στον αγαπητό Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς - τον πρώτο που αιχμαλώτισε την ψυχή της ρωσικής διαμάχης, με βαθιά αγάπη». Οι ήρωες του έργου του Μπουλγκάκοφ ήταν εκπρόσωποι της τάξης που είχε ηττηθεί σε αυτόν τον αγώνα.

«Η επίμονη απεικόνιση της ρωσικής διανόησης ως το καλύτερο στρώμα στη χώρα μας», αυτός ο ορισμός του Μπουλγκάκοφ τον ώθησε, ακριβώς στη διανόηση, να κάνει τις πιο αυστηρές ηθικές απαιτήσεις.

Δείτε ερωτήσεις. (Η επιθυμία του Bulgakov να «γίνει πάνω από τους ερυθρόλευκους» πραγματοποιήθηκε ωστόσο από τη θέση μιας έξυπνης κοσμοθεωρίας. Ο συγγραφέας συνέδεσε ορισμένες ηθικές αξίες με την ατμόσφαιρα και τον τρόπο ζωής της οικογένειας Turbinny (το πρωτότυπο είναι το Bulgakov οικογένεια), τα οποία έχουν διαρκές αιώνιο νόημα και σημασία.

Μηνύματα μαθητών:

Η οικογένεια Turbin χαρακτηρίζεται από υψηλή κουλτούρα ζωής, παραδόσεις και ανθρώπινες σχέσεις. Είναι φιλόξενοι, εγκάρδιοι και επιεικοί στις αδυναμίες των ανθρώπων, αλλά ασυμβίβαστοι με οτιδήποτε είναι πέρα ​​από το κατώφλι της ευπρέπειας, της τιμής, της δικαιοσύνης. Όλα αυτά είναι σαγηνευτικά και αρχίζεις να αξιολογείς τους νέους χαρακτήρες που έρχονται σε δράση σαν τουρμπίνα.

Εδώ είναι ο Myshloevsky - "λευκό".

Thalberg, σε αυτόν:

«Οι γκριζομάλληδες τραπεζίτες τράπηκαν σε φυγή... ταλαντούχοι επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες σπιτιού... βιομήχανοι, έμποροι, δικηγόροι, δημόσια πρόσωπα. Οι δημοσιογράφοι τράπηκαν σε φυγή, η Μόσχα και η Πετρούπολη, διεφθαρμένοι, άπληστοι, δειλοί. Κοκότκη. Τίμιες κυρίες από αριστοκρατικές οικογένειες… πρίγκιπες και μπάρμαν, ποιητές και τοκογλύφοι, χωροφύλακες και ηθοποιοί των αυτοκρατορικών θεάτρων…»

Δεν είναι αντιπαθητικοί με τον Μπουλγκάκοφ όχι επειδή είναι «τραπεζίτες», «ντίλερ», «δικηγόροι», αλλά επειδή, κρυμμένοι πίσω από τις πλάτες των Γερμανών, καίνε τη ζωή τους, τρώνε υπερβολικά, ξεφτιλίζουν.

Γιατί μισούν τους μπολσεβίκους με δειλό μίσος, σφυρίζοντας από τη γωνία.

Το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στην οριοθέτηση των δυνάμεων. Και όσο προχωρά αυτή η οριοθέτηση, τόσο πιο τραγική είναι η κατάσταση των Turbinnys και όλου αυτού του τμήματος της διανόησης, για το οποίο λέει το μυθιστόρημα: αξιωματικοί του στρατού, «εκατοντάδες σημαιοφόροι και ανθυπολοχαγοί, πρώην φοιτητές ... χτύπησαν τις βίδες του ζωή με πόλεμο και επανάσταση» φαίνεται.

Δεν έχουν τίποτα κοινό ούτε με τους Γερμανούς, ούτε με τους Χέτμαν, ούτε με τα «κάθαρμα» που σάρωσε και από τις δύο πρωτεύουσες η χιονοθύελλα της επανάστασης. Αλλά είναι αυτοί που δέχονται τα πιο σκληρά χτυπήματα αυτής της χιονοθύελλας, είναι αυτοί που «θα πρέπει να υποφέρουν και να πεθάνουν».

Είναι στη «Λευκή Φρουρά» που εμπεριέχονται τα σημαντικά ιδεολογικά συμπεράσματα του γράφοντος. Ένα από αυτά συνδέεται με την εικόνα του ρολογιού, του χρόνου (ο μαθητής διαβάζει).

Αυτές οι σταθερές ζωής - ειρήνη και εστία - ο Bulgakov πρότεινε με τόλμη με τη μορφή εργασιών προτεραιότητας και αιώνιων αξιών στα μέσα της δεκαετίας του '20.

Σήμερα πρέπει να μιλήσουμε για τη νέα ζωή των απωθημένων, μισοξεχασμένων, συχνά άγνωστων σε πολλούς συγγραφείς των δεκαετιών του '20 και του '30. Με τις προσπάθειες των κριτικών, τα βιβλία τους απλοποιήθηκαν, οι ιδέες τους για τον κόσμο παραμορφώθηκαν σκόπιμα. Τέτοια μοίρα είχε η Βαβέλ.

Σύντομα βιογραφικά στοιχεία (αναφορά μαθητή).

Η απαίτηση στο Πρώτο Ιππικό προκάλεσε την απόρριψη της Βαβέλ της βίας και της καταστροφής.

Μαζί με φιλικές σημειώσεις για τους ανθρώπους γύρω του, γράφει με πόνο: «Είμαι ξένος;» «Γιατί έχω μια αιώνια λαχτάρα; ρωτάει η Βαβέλ. «Επειδή είμαστε μακριά από το σπίτι, γιατί καταστρέφουμε, πηγαίνουμε σαν ανεμοστρόβιλος, σαν λάβα, μισητό από όλους, η ζωή φτερουγίζει, είμαι σε ένα μεγάλο μνημόσυνο σε εξέλιξη» (6 Αυγούστου 1920).

Έτσι, στη στάση του απέναντι στην επανάσταση, προέκυψε ένα τραγικό «αδιαχώρητο και ασυμβατότητα».

Ας στραφούμε στις 2 ιστορίες από τον κύκλο του Στρατού Ιππικού (ομαδική εργασία).

1. «Η πρώτη μου χήνα»

2. «Θάνατος του Ντολγκουσόφ»

Στις πρώτες εκδοχές της ιστορίας υπάρχει η συνέχεια: «Και δέχτηκα ελεημοσύνη από τον Grishuk και έφαγα το μήλο του με λύπη και ευλάβεια; -

Ο Βαβέλ το έβγαλε, το έβγαλε, γιατί ρώτησε: ποιος έχει δίκιο; Ποιος είναι ένοχος; Ποιος είναι υψηλότερος;

Ποιος είναι αδύναμος; Ποιος είναι μεγάλος;

Άφησε αυτά τα ερωτήματα ανοιχτά στην κρίση της ιστορίας. Εκείνη η ώρα έφτασε.

«Αχώριστο και αχώριστο» με την επανάσταση – αυτό ήταν ένα τραγικό συναίσθημα.

Αλλά το πιο σημαντικό, ήταν μια τραγική πραγματικότητα. Η αντανάκλαση της τραγωδίας βρισκόταν τόσο στους ήρωες όσο και στον αφηγητή Lyutov.

Εμπλουτισμένο με εμπειρία πραγματική ζωή, η Βαβέλ είδε στην επανάσταση όχι μόνο δύναμη, αλλά και «δάκρυα και αίμα».

Πίσω από το πάθος της επανάστασης, ο Βαβέλ είδε ένα διαφορετικό πρόσωπο: συνειδητοποίησε ότι η επανάσταση είναι μια ακραία κατάσταση που αποκαλύπτει το μυστικό του ανθρώπου. Αυτό που έγινε επιτρεπτό στην ακραία κατάσταση της επανάστασης, δείχνει η Βαβέλ, αφήνει σφραγίδα στους μελλοντικούς ανθρώπους. Σε αντίθεση με τον θάνατο και την καταστροφή, η Βαβέλ δήλωσε ότι η ζωή είναι η υψηλότερη αξία. Ξεχωριστές ιστορίες από τον κύκλο του Ιππικού άρχισαν να δημοσιεύονται το 1923 και το 1924 εμφανίστηκε ένα άρθρο του Budyonny. «Ο Μπαμπισμός της Βαβέλ από την «Krasnaya nov» (εφημερίδα) με την κατηγορία του συγγραφέα ότι συκοφάντησε το Πρώτο Άλογο. Είδαμε εδώ τη σκόπιμη αποηρωοποίηση της ιστορίας, την «ποίηση της ληστείας». Ο Βαβέλ προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του εξηγώντας ότι δεν ήταν πρόθεσή του να δημιουργήσει την ηρωική ιστορία του Πρώτου Ιππικού. Όμως η διαμάχη δεν υποχώρησε. Ο μοναδικός καλλιτεχνικός κόσμος της Βαβέλ έμεινε άλυτος για πολύ καιρό. Στο έργο του, οι σύγχρονοι δεν έπιασαν την προνοητικότητα των επικείμενων τραγωδιών.

Επίγραμμα: από το ποίημα του Voloshin "To Descendants".

Ο άνθρωπος έγινε ο ένας στον άλλο - ο διάβολος.
Το αίμα είναι μια συγκόλληση ψυχών.
Ο αγώνας για τη ζωή είναι νόμος.
Και το καθήκον είναι εκδίκηση.

Ο Maximilian Voloshin είναι ένα άλλο ελάχιστα γνωστό όνομα, το όνομα ενός ποιητή που καταλαβαίνει καλά ότι ο εμφύλιος πόλεμος ήταν μια κακοτυχία για όλη τη Ρωσία (αναφορά μαθητών, ανάγνωση του ποιήματος "Εμφύλιος Πόλεμος") από τον κύκλο "Strife".

Ποιο λογοτεχνικό εργαλείο βρίσκεται στην καρδιά αυτού του ποιήματος;

Πώς βαθμολογείτε αυτή τη θέση; (Ίσως λάθος, παθητικό, αλλά το συναίσθημα του ποιητή απεικονίζει βαθιά πατριωτικά την κατάσταση μιας τραγικής διάσπασης στη ρωσική κοινωνία, θλίψη στην τελευταία στροφή)

Συμπέρασμα: για πολλούς συγγραφείς ο εμφύλιος είναι εθνική τραγωδία. Στα έργα τους εμφανίζονται μπροστά μας ως αληθινοί πατριώτες, η θέση τους είναι πολύ κοντά μας σήμερα. Αυτά τα δημοσιογραφικά, πεζά και ποιητικά έργα ακούγονται σήμερα ως κάλεσμα για εθνική αρμονία και ως προειδοποίηση για μια τραγωδία, μια εθνική καταστροφή. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τη Ρωσία, αλλά και για όλες τις πρώην δημοκρατίες της χώρας. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε την ανεκτίμητη αξία της ανθρώπινης ζωής, να απορρίψουμε τη σκληρότητα και τη βία και να θυμηθούμε τις ηθικές απόλυτες.

Στις αρχές του 21ου αιώνα, στο επίπεδο της κοινωνικής εμπειρίας 7 δεκαετιών, μπορεί κανείς να πει σίγουρα ποιος εξέφρασε τη βαθύτερη ιστορική αλήθεια.

Ας μην απορρίψουμε όμως τα βιβλία «Ηττα» του Α. Φαντέεφ, «Τσαπάεφ» του Ντ. Φουρμάνοφ,

“Iron Stream” του Serafimovich, “Armored Train 14-69” του V. Ivanov.

Δεν εγκαταλείπουν την ιστορία της λογοτεχνίας, απλώς καταλαμβάνουν μια διαφορετική θέση, με βάση το πραγματικό αισθητικό βάρος και την αληθοφάνειά τους.

Έργα (λίστα) για αυτό το θέμα: I. Babel "Cavalry", M. Bulgakov "White Guard", "Days of the Turbins", "Running" A. Vesely "Russia washed with blood", B. Lavrenev "Σαράντα πρώτος ", B .Pasternak "Doctor Zhivago", Serafimovich "Iron Stream", A. Fadeev "Rout", I. Shmelev "The Sun of the Dead", M. Sholokhov "Don Stories"

Στα τέλη του εικοστού αιώνα, μετά τα γεγονότα που συνέβησαν στη χώρα μας, μπορούμε σχετικά αμερόληπτα να δούμε πώς απεικόνισαν οι συμπατριώτες μας τα γεγονότα που ονομάστηκαν εμφύλιος πόλεμος. Φυσικά όσοι έγραψαν για τον πόλεμο είχαν τη δική τους ξεκάθαρα εκφρασμένη θέση.

Μπολσεβίκοι συγγραφείς

Αυτοί είναι οι Serafimovich, Sholokhov, Furmanov, Fadeev, για αυτούς:

• ο πόλεμος είναι δίκαιος
• πολεμούσαν εναντίον των εχθρών του σοβιετικού καθεστώτος,
• οι χαρακτήρες στα έργα τους χωρίζονται ξεκάθαρα σε δικούς τους και σε άλλους. Η έχθρα τους είναι ασυμβίβαστη.

Συγγραφείς-διανοούμενοι

Για μη κομματικούς συγγραφείς (I. Shmelev, M. Bulgakov, B. Pasternak):

• αδελφοκτόνος πόλεμος,
• η δύναμη των μπολσεβίκων φέρνει την καταστροφή, καταστρέφει ανθρώπους,
• αλλά οι πράξεις του Γουάιτ δεν είναι λιγότερο τρομερές.

Όλοι οι Ρώσοι συγγραφείς συμφωνούν σε ένα πράγμα: ο πόλεμος είναι σκληρός, ένας άνθρωπος σκληραίνει στον πόλεμο, πρέπει να παραβεί τους παγκόσμιους ηθικούς νόμους.

Η έννοια του πολέμου και η εικόνα του ανθρώπου στα έργα

Πώς εμφανίζεται ο αδελφοκτόνος πόλεμος σε όλα τα έργα, ανεξάρτητα από κοινωνικοπολιτικές εκτιμήσεις. Ο Mikhail Sholokhov στην ιστορία «The Mole» δείχνει πώς ο πατέρας σκοτώνει τον γιο του και μόνο από τον τυφλοπόντικα ανακαλύπτει ότι έχει γίνει γιο-δολοφόνος. Στο Babel's Cavalry, ένα αγόρι του Κόκκινου Στρατού υπαγορεύει μια επιστολή στον συγγραφέα, στην οποία λέει πώς ο μεγαλύτερος αδελφός του βασάνισε τον πατέρα του επειδή ήταν εχθρός, πώς ο ίδιος σκοτώθηκε αργότερα. Η αδελφοκτόνος φύση του εμφυλίου πολέμου γίνεται αισθητή από τον Γιούρι Ζιβάγκο, τον ήρωα του μυθιστορήματος του Μπόρις Παστερνάκ, έναν γιατρό που έχει αποστολή να σώσει ζωές ανθρώπων. Ο ήρωας του έργου του Μ. Μπουλγκάκοφ «Τρέχοντας», ο Στρατηγός της Λευκής Φρουράς Χλουντόφ, κουβαλά μαζί του ένα βαρύ φορτίο τη μνήμη των ανθρώπων που απαγχονίστηκαν με εντολή του.

Σχεδόν σε όλα τα έργα στο κέντρο υπάρχει ένα άτομο που αναλαμβάνει την ευθύνη των άλλων ανθρώπων - ο διοικητής.

Στο κέντρο του μυθιστορήματος του A. Fadeev "Rout" βρίσκεται η εικόνα του διοικητή του αντάρτικου αποσπάσματος Levinson. Η ζωή αυτού του ανθρώπου υποτάσσεται στην υπηρεσία της επανάστασης, είναι στο όνομα της επαναστατικής σκοπιμότητας που ενεργεί ο διοικητής. Εκπαιδεύει τους μαχητές του (Morozka), σε κάθε περίπτωση αναλαμβάνει την ευθύνη του εαυτού του. Αλλά η επαναστατική σκοπιμότητα απαιτεί σκληρότητα όχι μόνο σε αυτούς που είναι και θεωρούνται εχθροί, αλλά και σε αυτούς που απλώς εμποδίζουν την επανάσταση. Την ίδια στιγμή, η δραστηριότητα του Λέβινσον γίνεται παράλογη: αυτός και το απόσπασμά του πολεμούν για τους εργαζόμενους, αλλά για να σώσει το απόσπασμα, ο Λέβινσον αναγκάζεται να πάρει το γουρούνι από τον Κορεάτη (ένας απλός αγρότης, για τον οποίο ο πόλεμος είναι όταν εργάζονται), η οικογένεια του Κορεάτη είναι πιθανό να πεθάνει από την πείνα τον χειμώνα, ο Λέβινσον δίνει εντολή να δηλητηριάσει τον θανάσιμα τραυματισμένο Φρόλοφ, καθώς οι τραυματίες εμποδίζουν την προέλαση του αποσπάσματος.

Έτσι, η επαναστατική σκοπιμότητα αντικαθιστά την έννοια του ανθρωπισμού και του ανθρωπισμού.

Οι αξιωματικοί είναι οι ήρωες του μυθιστορήματος και των θεατρικών έργων του Μ. Μπουλγκάκοφ. Ο Alexei Turbin είναι ένας Ρώσος αξιωματικός που πέρασε από τον γερμανικό πόλεμο, ένας πραγματικός αξιωματικός μάχης που στόχος του είναι να υπερασπιστεί την πατρίδα του και όχι να πολεμήσει με τους δικούς του ανθρώπους. Ο Μπουλγκάκοφ δείχνει ότι η δύναμη του Πετλιούρα στο Κίεβο δεν είναι καλύτερη από τη δύναμη των Μπολσεβίκων: ληστείες, καριερισμός στην εξουσία, βία κατά του άμαχου πληθυσμού. Ο Alexei Turbin δεν μπορεί να πολεμήσει τους δικούς του ανθρώπους. Και ο λαός, σύμφωνα με τον ήρωα, υποστηρίζει τους μπολσεβίκους.

Το αποτέλεσμα του πολέμου είναι ο θάνατος, η ερήμωση.

Είναι το πάθος της ερήμωσης, η νεκρή γη, οι άνθρωποι χωρίς μέλλον που ακούγεται στον «Ήλιο των νεκρών» του Ιβάν Σμελέφ. Η δράση διαδραματίζεται στην Κριμαία, η οποία πριν από την επανάσταση ήταν ένας ανθισμένος παράδεισος και τώρα, μετά τον εμφύλιο, έχει μετατραπεί σε έρημο. Σε έρημο μετατρέπονται και οι ψυχές των ανθρώπων.

Έρωτας και ηθική επιλογή σε μυθιστορήματα εμφυλίου πολέμου

Η παρεξηγημένη ιδέα της κοινωνικής δικαιοσύνης ανατρέπει την κοινωνική ισορροπία και μετατρέπει τους προλετάριους σε ληστές, χωρίς ωστόσο να τους κάνει πλουσιότερους γι' αυτό.

Η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος δεν είναι η ώρα της αγάπης.

Αλλά οι συγγραφείς δεν μπορούν να μην μιλήσουν για το αιώνιο. Οι ήρωες της ιστορίας του B. Lavrenev «Σαράντα Πρώτος» είναι ο αξιωματικός της Λευκής Φρουράς Govorukha-Otrok και ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού Maryutka. Με τη θέληση της μοίρας και του συγγραφέα, βρίσκονται σε ένα νησί μακριά από τον εμφύλιο, ένα συναίσθημα φουντώνει ανάμεσά τους. Αλλά η Maryutka σκοτώνει τον αγαπημένο της όταν αντιμετωπίζει μια κοινωνική επιλογή - η επανάσταση είναι πάνω από όλα, πάνω από την ανθρώπινη ευτυχία και την αιώνια αγάπη.

Η αφηρημένη ιδέα της καθολικής ανθρώπινης αγάπης συσκοτίζει την αγάπη για ένα συγκεκριμένο πρόσωπο πριν από τους ήρωες της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.

Έτσι, ο ήρωας του «Chevengur» του A. Platonov, Kopenkin, αγαπά αφοσιωμένα τη Rosa Luxemburg, την οποία δεν έχει δει ποτέ.

Κάθε πόλεμος αντιμετωπίζει ένα άτομο με το πρόβλημα της ηθικής επιλογής.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, για τους επαναστάτες μια τέτοια ηθική επιλογή είναι αδιαμφισβήτητη: οτιδήποτε υπηρετεί την επανάσταση είναι σκόπιμο.

Για τη ρωσική διανόηση, αυτή η επιλογή είναι εξαιρετικά δύσκολη.

• Από τη μια πλευρά, ήταν η διανόηση που συμμετείχε στην επανάσταση ή την συμπάσχει.
• Από την άλλη, η φρίκη του εμφυλίου, ο τρόμος των μπολσεβίκων απομάκρυνε τη διανόηση από αυτό που συνέβαινε ή τους ανάγκασε να υπηρετήσουν τις ιδέες τους, παρά τις εσωτερικές αντιφάσεις.

Η αγριότητα των λευκών και των ερυθρών συναγωνιζόταν σε σκληρότητα, αυξάνοντας εναλλάξ ως απάντηση ο ένας στον άλλο, σαν να πολλαπλασιαζόταν. Το αίμα με αρρώστησε, έφτασε στο λαιμό μου, όρμησε στο κεφάλι μου, τα μάτια μου κολύμπησαν μαζί του.

- έτσι γράφει ο Μπόρις Παστερνάκ. Ο ήρωάς του δεν θέλει να είναι στο πλευρό κανενός, ως αληθινά Ρώσος διανοούμενος, τον ελκύει η παγκόσμια αλήθεια. Κανείς όμως δεν καταφέρνει να μείνει μακριά από τον πόλεμο. Μια τελείως διαφορετική μοίρα είναι η μοίρα που φέρνει την ηρωίδα στο στρατόπεδο των Μπολσεβίκων, με τον Λιούμποφ Γιαρόβαγια. Η θέση του συγγραφέα του έργου, Κ. Τρένεφ, είναι ξεκάθαρη - η ζωή του Λιούμποφ Γιαρόβαγια αποκτά νόημα μόνο στην υπηρεσία του λαού, της επανάστασης, δηλαδή των Μπολσεβίκων. Είναι αλήθεια ότι η ηρωίδα πρέπει να θυσιάσει τον σύζυγό της, τον Υπολοχαγό Yarovoy.

«Ρωσία, πλυμένη με αίμα» είναι το όνομα του μυθιστορήματος του Άρτεμ Βέσελι, ενός συγγραφέα που πέθανε στα μπουντρούμια του Στάλιν. Πολύφωνη Ρωσία, μαχόμενη, μπερδεμένη στην επιλογή, παθιασμένη, δυνατή, έτσι εμφανίζεται η χώρα στο μυθιστόρημα. Το όνομά του είναι συμβολικό. Έτσι μπορεί κανείς να καθορίσει τη στάση όλων των Ρώσων συγγραφέων στο θέμα του εμφυλίου πολέμου, ανεξάρτητα από τον πολιτικό και κοινωνικό τους προσανατολισμό.

Διαβάζοντας έργα για τον εμφύλιο πόλεμο, στα τέλη του 20ου αιώνα δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τα λόγια του Πούσκιν:

«Θεός φυλάξοι να δούμε μια ρωσική εξέγερση, παράλογη και ανελέητη».

Το υλικό δημοσιεύεται με την προσωπική άδεια του συγγραφέα - Ph.D. Maznevoy O.A.

Σου άρεσε? Μην κρύβετε τη χαρά σας από τον κόσμο - μοιραστείτε

Επιλέξτε ένα έγγραφο από το αρχείο για προβολή:

350,76 KB freundlich_cvetaeva_06_rastoyaniya.mp3

2,01 MB Pioneer_songs_-_Young_drummer___We_went_under_the_roar_of_cannonade.._ 00_00_00-00_02_11.mp3

Δύο ρωσικές λογοτεχνίες ή μία.docx

Βιβλιοθήκη
υλικά

I. Sukhikh Δύο ρωσική λογοτεχνία ή ένα; δεκαετία του 1920

Πρόσωπο του Πραγματικούρεο εικοστός αιώνας στη Ρωσία καθορίστηκε τελικά το 1917. Δύο επαναστάσεις που έγιναν στην αρχή και στο τέλος ενός έτους όχι μόνο άλλαξαν το όνομα της χώρας, αλλά καθόρισαν και νέους κανόνες για τη ζωή της για πολλές δεκαετίες.

Η Οκτωβριανή Επανάσταση ήταν ένα μεγάλο, τεράστιο, εποχικό γεγονός - αυτό έγινε αντικειμενικά αντιληπτό από ανθρώπους αντίθετων πεποιθήσεων. Αυτή η θέση ήταν φυσική για τους υποστηρικτές της. Ο Μαγιακόφσκι την ευλογεί στην «Ωδή στην Επανάσταση» (1918) και αρχίζει να συνεργάζεται στα «Παράθυρα του ΡΟΣΤΑ», γράφοντας προπαγανδιστικά ποιήματα και αφίσες σχεδιασμένες για τον Κόκκινο Στρατό. Ο Μπλοκ ζητά να ακούσουμε τη «μουσική της επανάστασης» και ισχυρίζεται ότι η διανόηση «μπορεί και πρέπει» να συνεργαστεί με τη νέα κυβέρνηση.

Αλλά ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, ο οποίος γίνεται αντιληπτός από τους άλλους και ο ίδιος αισθάνεται εσωτερικός μετανάστης, θα πει σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ: «Είναι ΑΔΥΝΑΤΟ να γράψεις συκοφαντία για την επανάσταση, λόγω της ακραίας μεγαλοπρέπειάς της» (28 Μαρτίου 1930 ). Και η Μαρίνα Τσβετάεβα, η οποία, ακολουθώντας τον σύζυγό της, έναν λευκό αξιωματικό, πήγε στην εξορία, θα παρατηρήσει: «Δεν υπάρχει ούτε ένας μεγάλος Ρώσος ποιητής της εποχής μας που η φωνή του να μην τρέμει και να μην μεγαλώνει μετά την Επανάσταση» («Ποιητής και χρόνος» , 1932). Οι στάσεις των συγγραφέων απέναντι στην επανάσταση αποδείχτηκαν μέρος του γενικού προβλήματος που η Τσβετάεβα περιέγραψε στον τίτλο του άρθρου της:ποιητής και χρόνος .

Στην οικοδόμηση μιας νέας σοσιαλιστικής κοινωνίας, οι Μπολσεβίκοι ανέθεσαν τεράστιο ρόλο στον πολιτισμό. Ο αγώνας για μια νέα κουλτούρα στην εποχή της «δικτατορίας» (στην πραγματικότητα, όχι το προλεταριάτο, αλλά το νικηφόρο κόμμα των Μπολσεβίκων) ξεκίνησε με κάθε είδους παραβίαση, και συχνά απλώς την καταστροφή του παλιού πολιτισμού. Ήδη τους πρώτους μήνες μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, σχεδόν όλα τα παλιά περιοδικά και εφημερίδες στα οποία δημοσιεύονταν οι Saltykov-Shchedrin και Chekhov, Blok και Gorky έπαψαν να υπάρχουν. Το 1922 οργανώθηκε η Κεντρική Διεύθυνση Λογοτεχνίας και Εκδόσεων (Glavlit) - ένας ισχυρός θεσμός λογοκρισίας που για σχεδόν εβδομήντα χρόνια καθόριζε τη μοίρα των περιοδικών, των βιβλίων και των μεμονωμένων συγγραφέων. Από εκείνη την εποχή, η προκαταρκτική λογοκρισία έχει καθιερωθεί στην ΕΣΣΔ: η υποχρεωτική αναθεώρηση όλων των έντυπων εκδόσεων πριν από τη δημοσίευσή τους. Σε συνθήκες ελευθερίας, λοιπόν, η ρωσική λογοτεχνία έζησε λιγότερο από δύο δεκαετίες: η λογοκρισία καταργήθηκε κατά την επανάσταση του 1905.

Νέος Σοβιετικά περιοδικά, τα περισσότερα από τα οποία θα διαρκέσουν ολόκληρο τον εικοστό αιώνα,ήτανιδεολογικόςΑπότίτλοι: "Red New", "Star", "New World", "October", "Banner". Οι συντάκτες τους διορίζονταν από ανθρώπους που έπρεπε να καθοδηγούνται όχι μόνο από λογοτεχνικά γούστα, αλλά και από πολιτικά συμφέροντα: για οποιαδήποτε πραγματική ή φανταστική παράλειψη, μπορούσαν να απολυθούν από τις θέσεις τους ή ακόμη και να διωχθούν. Μετά την επανάσταση, η ρωσική κουλτούρα και η ρωσική λογοτεχνία γνώρισαν μεγάλη διάσπαση: οι συνέπειές της θα έπρεπε να ξεπεραστούν σε όλη τη διάρκεια του 20ού αιώνα.

Η θέση των συγγραφέων, η δημόσια φήμη τους στη δεκαετία του 1920, επομένως, δεν εξαρτιόταν τόσο από το έργο τους, αλλά από το στρατόπεδο στο οποίο τους έφερε η κριτική. Οι προλετάριοι συγγραφείς λατρεύονταν και υποστηρίζονταν, οι συνταξιδιώτες επιπλήττονταν και εκπαιδεύονταν συνεχώς.

Ωστόσο, η πρώιμη σοβιετική λογοτεχνία ήταν καλλιτεχνικά ποικιλόμορφη και πνευματικά πρωτότυπη. Τη θέση τους πήραν πολλοί συγγραφείς και ποιητές, των οποίων το έργο ξεκίνησε στα προεπαναστατικά χρόνια: Α. Αχμάτοβα, Μ. Τσβετάεβα, Μ. Γκόρκι, Β. Βερέσαεφ, Β. Μαγιακόφσκι, Μπ. Παστερνάκ, Ο. Μάντελσταμ, Σ. Yesenin.

Η μεταεπαναστατική δεκαετία σημαδεύτηκε από την εμφάνιση νέων ονομάτων συγγραφέων: M. Sholokhov, A. Platonov, L. Leonov, A. Fadeev, I. Babel, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, I. Ilf και E. Πετρόφ.

Τα έργα για την επανάσταση και τον Εμφύλιο Πόλεμο, που εκδόθηκαν το 1926-1927, ήταν, ως ένα βαθμό, οριστικά. Το 1927 εκδόθηκαν δύο μυθιστορήματα: «Η ήττα» του Fadeev και «The White Guard» του M. Bulgakov. Αυτά τα έργα έθεσαν αιχμηρά ερωτήματα για το ανθρωπιστικό νόημα της επανάστασης, διαφωνώντας μεταξύ τους. Οι συγγραφείς αυτών των μυθιστορημάτων ανήκαν σε διαφορετικές τάσεις στη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του '20.

Ο Μπουλγκάκοφ συνέχισε τις παραδόσεις του κλασικού ρωσικού πολιτισμού, ενώ ο Φαντίεφ ήταν ένας συγγραφέας που προσπάθησε να δημιουργήσει εικόνες της λογοτεχνίας της νέας εποχής, ένας νέος ήρωας της επανάστασης, που υπερασπίστηκε τις θέσεις του επαναστατικού ουμανισμού. Φωτίζει τις πνευματικές αξίες με διαφορετικό τρόπο, όπως το ηρωικό, ο αγώνας, ο οίκτος, η αγάπη, η πίστη, το καθήκον. Εάν οι ήρωες του Μπουλγκάκοφ το επίπεδο του πολιτισμού τους, αφομοιωμένο από πολλές γενιές της διανόησης, δεν τους επιτρέπει να βυθιστούν, να γίνουν θηρίο, τότε οι ήρωες του Φαντίεφ είναι σκληροί, ανελέητοι, ανέντιμοι. Ωστόσο, οι συνθήκες διαβίωσης και των δύο εξακολουθούν να είναι ασύγκριτες.

Για τους ήρωες του Fadeev, αυτό που είναι ηθικό είναι αυτό που είναι προς όφελος των εργατών και των αγροτών, αυτό που εξυπηρετεί τη νίκη της επανάστασης και την υπεράσπισή της. Όλα τα μέσα είναι επιτρεπτά και τα εγκλήματα δικαιολογούνται από μια ανώτερη ιδέα. Οι ήρωες του Fadeev καθοδηγούνται από τέτοιες ηθικές αρχές.

Ο Μπουλγκάκοφ τρομοκρατείται από τον εμφύλιο πόλεμο. Τον τρομάζει ιδιαίτερα η επιθυμία σκοτεινών προσωπικοτήτων, που προσφέρονται ως είδωλα και ηγέτες του πλήθους, να χρησιμοποιήσουν «την οργή των αγροτών» για να αποκτήσουν τη δική τους εξουσία.

Ένα άλλο βιβλίο, που γράφτηκε το 1926, μας τραβάει την προσοχή. Αυτές είναι οι "ιστορίες του Ντον"Μ. Sholokhov. Ο συγγραφέας ήταν μόλις 21 ετών και υπήρχαν ήδη πολλά πίσω του: οι ανατροπές του εμφυλίου πολέμου, που διέσχισαν αμέσως την παιδική ηλικία που πέρασε στο Don, στο χωριό Veshenskaya.«Έπρεπε να είμαι σε διαφορετικά δεσμά», έγραψε αργότερα ο Μιχαήλ Σολοχόφ στην αυτοβιογραφία του. Θα θυμάται τον εαυτό του, σε ηλικία δεκαέξι ετών, στην ανάκριση που διεξήγαγε ο ίδιος ο Νέστορας Μάχνο και πώς, απελευθερώνοντας τον έφηβο, ο «πατέρας» τον απείλησε με σκληρά αντίποινα για το μέλλον. Θα θυμάται πώς αυτός, ο διοικητής του αποσπάσματος τροφίμων, καταδικάστηκε σε θάνατο για κατάχρηση εξουσίας. Τα γεγονότα εκείνης της εποχής ήταν το πραγματικό υλικό που αποτέλεσε τη βάση των πρώτων του ιστοριών.Στο Don Stories, ο Sholokhov προσπάθησε να απεικονίσει τον εμφύλιο πόλεμο, τις συνέπειές του τόσο για την τύχη του Ντον όσο και για τη μοίρα της Ρωσίας συνολικά. Σε αυτά ο συγγραφέας δείχνει τη φρίκη του αδελφοκτόνου πολέμου, που καταστρέφει τον τρόπο ζωής των Κοζάκων.

Οι αστικοί στίχοι ακούστηκαν με πρωτοφανή δύναμη, αναπτύχθηκαν τα πιο αποτελεσματικά είδη που απευθύνονταν απευθείας στις μάζες: πορεία, τραγούδι, ποιητική έκκληση, μήνυμα: «Ωδή στην Επανάσταση» του Β. Μαγιακόφσκι, «Ύμνος της Πρωτομαγιάς» του Β. Κιρίλοφ, « Cantata» του S. Yesenin. Παραδόσεις στίχοι αγάπης, φύσης, φιλοσοφικοί προβληματισμοί υποχώρησαν στο βάθος.

Ο Μ. Βολόσιν δεν έμεινε αμέτοχος από τις κοινωνικές ανατροπές. Η Οκτωβριανή Επανάσταση και ο Εμφύλιος τον βρίσκουν στο Κοκτεμπέλ. Αποδεχόμενος την επανάσταση ως ιστορικό αναπόφευκτο, ο Voloshin είδε το καθήκον του να βοηθά τους διωκόμενους, ανεξάρτητα από το "χρώμα" - "τόσο ο κόκκινος ηγέτης όσο και ο λευκός αξιωματικός" βρήκαν "καταφύγιο, προστασία και συμβουλές" στο σπίτι του.

Ο V. Bryusov εκδίδει τη συλλογή «Σε τέτοιες μέρες». Στα ποιήματα αυτής της συλλογής γίνονται τα κύρια κίνητρα δημιουργίας, «συνάντηση καιρών», «φιλία λαών». Χρησιμοποιεί ηρωικούς συνειρμούς, οδηγώντας πίσω στα βάθη των αιώνων, αρχαϊκούς.

Τραγικά κίνητρα ακούγονταν στους στίχους της Μ. Τσβετάεβα (συλλογή «Οροσήμων» και «Κύκνος Στρατόπεδο»). Τα κύρια θέματα του έργου της είναι το θέμα του Ποιητή και της Ρωσίας, το θέμα του χωρισμού, της απώλειας. Αυτό συνδέεται με την εμφάνιση λαϊκών, τραγουδιστικών μοτίβων στα ποιήματά της.

Ο ηρωικός ρομαντισμός χρωματίζει τα ποιήματα του Ε. Μπαγκρίτσκι τη δεκαετία του 1920. Τα ποιήματα του Μπαγκρίτσκι διακρίθηκαν από μεταφορική φωτεινότητα, φρέσκο ​​τονισμό, ρυθμό και γρήγορα τον έφεραν στο προσκήνιο των ποιητών του επαναστατικού ρομαντισμού. Ο ποιητής έδειξε με ειλικρίνεια όλη την τραγωδία εμφύλιος πόλεμος, τόνισε ότι είναι σχεδόν αδύνατο να ξεφύγεις από αυτό, να πάρεις ουδέτερη θέση.

Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΠερίληψη μαθήματος - copy.docx

Βιβλιοθήκη
υλικά

Εκπαιδευτικά καθήκοντα:

μορφή

η δυνατότητα επιλογής του κύριου πράγματος.

,

Εκπαιδευτικά καθήκοντα: .

Εργασίες ανάπτυξης ικανότητα να

υπολογιστής, έργοop, οθόνη

Μέθοδοι

Στάδιο μαθήματος

Διαφάνειες παρουσίασης

Δραστηριότητα εκπαιδευτικού

Δραστηριότητες μαθητών

Προτεινόμενες απαντήσεις:

Μέθοδος μερικής αναζήτησης

ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ.

μέθοδος συσχέτισης

2. Οργάνωση αντίληψης και κατανόησης νέων πληροφοριών

Προτεινόμενες απαντήσεις:

μέθοδος συσχέτισης

3. Καταγραφή του θέματος του μαθήματος

Μπορείτε να ακολουθήσετε υπερσυνδέσμους προς τις διαφάνειες Νο. 6 - Νο. 10 για όχι μόνο να ακούσετε, αλλά και να δείτε τις πληροφορίες

Αναλυτική Μέθοδος Ανάγνωσης

Περίληψη, συμπέρασμα

Εκφραστική ανάγνωση, συνομιλία

1. Συμπληρώστε το σύνθετο σχέδιο του άρθρου του I. Sukhikh.

Ερωτήσεις για να διαλέξετε:

1. Τι κοινό βλέπετε και ποιες διαφορές στην απεικόνιση της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στα έργα των Μ. Σολόχοφ και Μ. Μπουλγκάκοφ; (διαβάστε τις ιστορίες του M. Sholokhov "The Mole", "The Foal")

2. Πώς απεικόνισε ο Μπ. Λαβρένεφ τα γεγονότα του Εμφυλίου Πολέμου στην ιστορία «41»;

Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΠερίληψη μαθήματος.docx

Βιβλιοθήκη
υλικά

Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη. Θέμα: «Η εικόνα του εμφυλίου πολέμου στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920»

Εκπαιδευτικά καθήκοντα:

μορφή

την ικανότητα προσέλκυσης γνώσεων από διάφορους τομείς για την επίλυση του προβλήματος.

η δυνατότητα επιλογής του κύριου πράγματος.

συστηματοποίηση φαινομένων που ενώνονται με ένα θέμα.

να εφαρμόσουν τις γνώσεις που αποκτήθηκαν προηγουμένως σε μια άγνωστη κατάσταση.

να αναπτύξουν τις μονολογικές δεξιότητες ομιλίας.

βελτιώστε τις δεξιότητές σας στην ανάλυσηεπεισόδιο λογοτεχνικού έργου,

Εκπαιδευτικά καθήκοντα: καλλιεργούν την αισθητική γεύση, την αίσθηση του ανθρωπισμού.

Εργασίες ανάπτυξης : ανάπτυξη συνειρμικής σκέψης. να αναπτύξουν δεξιότητες ομαδικής εργασίας. συμβάλλουν στη διαμόρφωση τωνικανότητα νααυτοαξιολόγηση της εργασίας.

Υλικά και εξοπλισμός για το μάθημα:

άρθρο του I. Sukhikh «Two Russian Literature or One? 1920,

απόσπασμα από το μυθιστόρημα του A. Fadeev "The Rout",

ποιήματα της M. Tsvetaeva "To Pasternak", "Oh, you are my μανιτάρι, μανιτάρι, λευκό μανιτάρι", ένα τραγούδι σε στίχους

M. Svetlova "Νεαρός ντράμερ", ποιήματα των V. Nabokov, R. Rozhdestvensky,

υπολογιστής, έργοop, οθόνη

Τύπος μαθήματος: ομαδική μελέτη.

Μορφές: μετωπική εργασία, ομαδική εργασία.

Μέθοδοι : εκφραστική ανάγνωση, συνομιλία; πρακτική εργασία που σχετίζεται με την ανάλυση του επεισοδίου.

Στάδιο μαθήματος

Δραστηριότητα εκπαιδευτικού

Δραστηριότητες μαθητών

Μορφές και μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στο στάδιο του μαθήματος

1. Στάδιο παρακίνησης, καθορισμός στόχων από κοινού με τους μαθητές

Παρουσιάζει σε μαθητές της 11ης τάξης τα αποτελέσματα έρευνας με θέμα «Ο Εμφύλιος Πόλεμος στην Ιστορία και τη Λογοτεχνία». Εντοπίζει προβλήματα με τους μαθητές:

(Τι πρόβλημα αποκάλυψε η έρευνα;)

Προτεινόμενες απαντήσεις:

Τα έργα για τον Εμφύλιο Πόλεμο είναι ελάχιστα γνωστά σε εμάς.

για την ιστορική εποχή μπορούμε να μάθουμε όχι μόνο από ιστορικές πηγές, αλλά και από έργα τέχνης;

είναι ενδιαφέρον να μάθουμε για τις απόψεις συγγραφέων και ποιητών που έζησαν σε μια τόσο δύσκολη εποχή.

Μέθοδος μερικής αναζήτησης

2. Οργάνωση αντίληψης και κατανόησης νέων πληροφοριών

Ακούστε το τραγούδι "Young drummer" στους στίχους του ποιητή

M. Svetlova (1903 - 1964). Καταγράψτε τους συσχετισμούς που έχετε ενώ ακούτε

ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ.

Προτείνει την ερώτηση: «Περιγράψτε την εποχή κατά την οποία θα μπορούσε να είχε γραφτεί το τραγούδι;»

Ακούστε ένα τραγούδι, γράψτε συσχετιστικές λέξεις.

Η κινούμενη εικόνα στη διαφάνεια επιτρέπει στον δάσκαλο να δείξει τι συνειρμούς είχε ενώ άκουγε.

1-2 προτάσεις απαντούν στην ερώτηση

μέθοδος συσχέτισης

2. Οργάνωση αντίληψης και κατανόησης νέων πληροφοριών

Ακούστε το ποίημα «Pasternak» του ποιητή

M. Tsvetaeva (1892 - 1941), που γράφτηκε το 1925. Καταγράψτε τους συσχετισμούς που έχετε ακούγοντας το ποίημα.

Τα έργα που ακούσατε γράφτηκαν ταυτόχρονα. Γιατί ακούγονται τόσο διαφορετικά;

Ακούνε ένα ποίημα σε υποκριτική παράσταση, εκτελούν τις ίδιες εργασίες.

Προτεινόμενες απαντήσεις:

Οι συγγραφείς είχαν διαφορετική στάση στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη χώρα, έχουν διαφορετική αντίληψη του χρόνου: για τον Μ. Σβέτλοφ αυτή είναι μια εποχή ηρωισμού και θυσιών στο όνομα της νίκης της επανάστασης, για την Τσβετάεβα αυτό είναι τραγωδία που θα οδηγήσει σε διάσπαση και χωρισμό των ανθρώπων.

μέθοδος συσχέτισης

Η μέθοδος σύγκρισης έργων ανά χαρακτήρα, θέμα, καλλιτεχνική ιδέα

3. Καταγραφή του θέματος του μαθήματος

Στη διαφάνεια υπάρχουν πορτρέτα συγγραφέων, τα οποία θα συζητηθούν στο μάθημα, οι μαθητές θα μάθουν γι 'αυτά από το άρθρο του I. Sukhikh.

Σημειώσεις σε τετράδια

4. Οργάνωση της μελέτης νέου υλικού

Προσφέρει εξοικείωση με το κείμενο του άρθρου του I. Sukhikh "Δύο λογοτεχνίες ή ένα;", διανέμει εργασίες σε ομάδες, καθοδηγεί, υποδεικνύει τον χρόνο εργασίας με το άρθρο - 7 λεπτά.

Γνωριμία με εργασίες σε ομάδες, προσεκτική ακρόαση των οδηγιών για την ολοκλήρωση εργασιών.

Η μέθοδος αναζήτησης και ανάδειξης των απαραίτητων πληροφοριών στο κείμενο

5. Συζήτηση των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων των ομάδων

Ελέγχει την απόδοση της εργασίας, καθορίζει το επίπεδο σχηματισμού της ικανότητας εργασίας με το κείμενο του άρθρου πληροφοριών

Απαντούν στις ερωτήσεις της ομάδας, γνωρίζουν όλη την τάξη με τα αποτελέσματα της εργασίας στην ομάδα.

Μέθοδοι σχεδιασμού και μορφές εργασίας που διασφαλίζουν τη δραστηριότητα και την ανεξαρτησία της σκέψης των μαθητών (ένα σύστημα ερωτήσεων)

6. Ανάλυση επεισοδίου από το μυθιστόρημα «The Rout» σε θέματα διαφορετικών επιπέδων

Προσφέρει ανάλυση του επεισοδίου σε ομάδες για προβληματικά ζητήματα (η τελευταία ερώτηση περιλαμβάνει τη δημιουργία σύνδεσης μεταξύ έργων τέχνης που γράφτηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές - στο έργο της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στη Λογοτεχνία C2)

Διαβάστε και αναλύστε το επεισόδιο σχετικά με την ερώτηση που προτείνεται για την ομάδα.

Αναλυτική Μέθοδος Ανάγνωσης

Αφού συζητηθεί η εργασία που έγινε, προτείνεται να καταλήξουμε σε ένα γενικό συμπέρασμα, το οποίο θα επιτρέψει στους μαθητές να συνοψίσουν όλο το υλικό που αναπτύχθηκε σε ομάδες.

Περίληψη, συμπέρασμα

7. Γνωριμία με τη θέση των συγγραφέων που έχουν ανέβει «πάνω από τον αγώνα» λευκών και ερυθρών

Στη διαφάνεια υπάρχει ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Λευκός Φρουρός» και ένα ποίημα της Τσβετάεβα. Προτείνει να σκεφτούμε το ερώτημα: «Ποια ιδέα ενώνει ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ και το ποίημα της Τσβετάεβα;»

Το αναμενόμενο συμπέρασμα για το θέμα: «Ο Μπουλγκάκοφ και η Τσβετάεβα απεικονίζουν τα γεγονότα του εμφυλίου πολέμου δίνει από μια οικουμενική θέση».

Εκφραστική ανάγνωση, συνομιλία

8. Συνοψίζοντας όσα διδάχθηκαν στο μάθημα και εισάγοντάς τα στο σύστημα της προηγουμένως αποκτηθείσας γνώσης

Ο χρόνος θα μπορούσε να κρίνει τους Λευκούς και τους Κόκκινους. Η διάσπαση που συνέβη στη χώρα ως αποτέλεσμα του πολέμου έφερε τραγωδία στις ζωές ανθρώπων που έπρεπε να ζήσουν σε μια κρίσιμη εποχή

Διαβάζοντας από καρδιάς τα ποιήματα των Nabokov και Rozhdestvensky.

Εκφραστική ανάγνωση από καρδιάς

10. Συνοψίζοντας το μάθημα, εργασία για το σπίτι

Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΚριτήρια αξιολόγησης των δραστηριοτήτων ενός μαθητή σε ομάδα.docx

Βιβλιοθήκη
υλικά

Κριτήρια για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων ενός μαθητή σε μια ομάδα	1 μαθητής	2 μαθητής	3 μαθητής	μαθητης σχολειου	μαθητης σχολειου
Παραγωγή ιδεών, έκφραση της άποψής του σε μια ομάδα
Προφορική απάντηση στο μάθημα που περιέχει τα συμπεράσματα της ομάδας
Αναζητά τρόπους επίλυσης ενός προβλήματος
Κάνει ερωτήσεις, συμβουλεύει άλλα μέλη της ομάδας
Επιδεικνύει την ικανότητα να εργάζεται με πληροφορίες, να αναλύει το κείμενο ενός έργου τέχνης
Σκορ

Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΑπόσπασμα από το μυθιστόρημα του A. Fadeev.docx

Βιβλιοθήκη
υλικά

Απόσπασμα από το μυθιστόρημα του A. Fadeev «The Rout». Κεφάλαιο 11 "Βάσανα"

Το ξίφος μπήκε πιο βαθιά στο αλσύλλιο, ξάπλωσε κάτω από τους θάμνους και ξέχασε τον εαυτό του σε έναν ανήσυχο ύπνο...

Ξύπνησα ξαφνικά, σαν από σοκ. Η καρδιά χτυπά ανομοιόμορφα, ιδρωμένο πουκάμισο

κολλημένο στο σώμα. Δύο άντρες μιλούσαν πίσω από τον θάμνο: ο Μέτσικ αναγνώρισε τον Στασίνσκι και

Λέβινσον. Ξεχώρισε προσεκτικά τα κλαδιά και κοίταξε έξω.

Παρόλα αυτά», είπε σκυθρωπός ο Λέβινσον, «είναι αδιανόητο να μείνεις περισσότερο σε αυτή την περιοχή. Ο μόνος τρόπος είναι ο βορράς…» Άνοιξε το φερμουάρ της τσάντας του και έβγαλε έναν χάρτη. - Εδώ ... Εδώ μπορείτε να περάσετε από τις κορυφογραμμές και να κατεβείτε το Khaunihedze. Μακριά, αλλά τι μπορείς να κάνεις... Ο Στάσινσκι δεν κοίταξε τον χάρτη, αλλά κάπου στα βάθη της τάιγκα, σαν να ζύγιζε κάθε στύλο βουτηγμένο στον ανθρώπινο ιδρώτα. Ξαφνικά ανοιγόκλεισε γρήγορα και κοίταξε τον Λέβινσον.

Και ο Φρόλοφ;... πάλι ξεχνάς...

Ναι - Φρόλοφ ... -Ο Λέβινσον κάθισε βαριά στο γρασίδι . Το σπαθί είδε το χλωμό προφίλ του μπροστά του.

Φυσικά, μπορώ να μείνω μαζί του ... - είπε ο Στασίνσκι βαρετά μετά από μια παύση. «Στην πραγματικότητα, είναι καθήκον μου…

Ανοησίες! Ο Λέβινσον κούνησε το χέρι του. «Το αργότερο αύριο το απόγευμα, οι Ιάπωνες θα έρθουν εδώ σε νέες πίστες… Ή μήπως είναι καθήκον σας να σκοτωθείτε;»

Τι να κάνεις τότε;

Δεν ξέρω...

Η Σπαθί δεν είχε δει ποτέ μια τόσο αβοήθητη έκφραση στο πρόσωπο του Λέβινσον.

Φαίνεται να έχει μείνει μόνο ένα πράγμα... Το έχω ήδη σκεφτεί... –Ο Λέβινσον παραπήδησε και σώπασε, σφίγγοντας το σαγόνι του έντονα.

Ναι; .. - ρώτησε ανυπόμονα ο Stashinsky.

Το σπαθί, νιώθοντας αγενές, έγειρε πιο δυνατά μπροστά, σχεδόν προδίδοντας την παρουσία του.

Ο Λέβινσον ήθελε να ονομάσει με μία λέξη το μόνο πράγμα που του είχε απομείνει, αλλά, προφανώς, αυτή η λέξη ήταν τόσο δύσκολη που δεν μπορούσε να την προφέρει.. Ο Στασίνσκι τον κοίταξε με φόβο και έκπληξη και ... κατάλαβε.

Χωρίς να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον, τρέμοντας και τραυλίζοντας και βασανισμένοι από αυτό, άρχισαν να μιλάνε για κάτι που ήταν ήδη ξεκάθαρο και στους δύο, αλλά που δεν τολμούσαν να το φωνάξουν με μια λέξη, αν και μπορούσε αμέσως να εκφράσει τα πάντα και να τελειώσει το μαρτύριο τους.«Θέλουν να τον σκοτώσουν...» κατάλαβε ο Σπαθί και χλόμιασε. Η καρδιά του χτυπούσε μέσα του με τόση δύναμη που φαινόταν ότι πίσω από τον θάμνο θα τον άκουγαν κι εκείνοι.

Πώς είναι κακός; Πολύ;» ρώτησε ο Λέβινσον πολλές φορές. «Αν δεν ήταν αυτό... Λοιπόν... αν δεν ήμασταν εμείς... με μια λέξη, έχει ελπίδα ανάκαμψης;».

Καμία ελπίδα… αλλά είναι αυτό το θέμα;

Είναι πιο εύκολο κατά κάποιο τρόπο, ομολόγησε ο Λέβινσον. Αμέσως ένιωσε ντροπή που εξαπατούσε τον εαυτό του, αλλά πραγματικά ένιωθε καλύτερα. Μετά από μια μικρή παύση, είπε ήσυχα: «Θα πρέπει να το κάνουμε σήμερα... απλά φρόντισε να μην το μαντέψει κανείς, και το πιο σημαντικό, ο ίδιος... μπορείς να το κάνεις;»

Δεν θα μαντέψει ... σύντομα θα του δοθεί βρώμιο, αντί για βρώμιο ... Ή μήπως θα το αναβάλουμε για αύριο; ..

Γιατί να περιμένετε... δεν πειράζει... Ο Λέβινσον έκρυψε τον χάρτη και σηκώθηκε. - Είναι απαραίτητο - δεν υπάρχει τίποτα να γίνει ... Είναι απαραίτητο; .. - Αναζήτησε άθελά του υποστήριξη από ένα άτομο που ο ίδιος ήθελε να υποστηρίξει.

«Ναι, πρέπει...» σκέφτηκε ο Στασίνσκι, αλλά δεν είπε.

Άκουσε», άρχισε αργά ο Λέβινσον, «πες μου ευθέως, είσαι έτοιμος; Καλύτερα να το πεις ευθέως...

Είμαι έτοιμος; είπε ο Στασίνσκι. -- Ναι είμαι έτοιμος.

Πάμε...» Ο Λέβινσον άγγιξε το μανίκι του και οι δυο τους προχώρησαν αργά προς τον στρατώνα.

«Αλήθεια θα το κάνουν;..» Το ξίφος έπεσε επιρρεπές στο έδαφος και έθαψε το πρόσωπό του στα χέρια του. Ξάπλωσε εκεί για ποιος ξέρει πόση ώρα. Μετά σηκώθηκε και, κολλημένος στους θάμνους, τρικλίζοντας σαν πληγωμένος, περιπλανήθηκε πίσω από τον Stashinsky και τον Levinson.

Τα κρύα, άσαλα άλογα έστρεψαν τα κουρασμένα κεφάλια τους προς το μέρος του. οι παρτιζάνοι ροχάλευαν στο ξέφωτο, κάποιοι μαγείρευαν δείπνο. Ο ξιφομάχος αναζήτησε τον Stashinsky και, μη βρίσκοντας τον, σχεδόν έτρεξε στον στρατώνα. Έφτασε στην ώρα του. Ο Στάσινσκι, στέκεται με την πλάτη στον Φρόλοφ, κρατώντας

τρεμάμενα χέρια, έχυσε κάτι σε ένα ποτήρι.

Περίμενε! .. Τι κάνεις; .. - φώναξε το ξίφος, ορμώντας προς το μέρος του με μάτια διάπλατα από φρίκη. -- Περίμενε! Τα άκουσα όλα!

Ο Στάσινσκι, ανατριχιάζοντας, γύρισε το κεφάλι του, τα χέρια του έτρεμαν ακόμα πιο βίαια. Ξαφνικά προχώρησε προς το μέρος του Mechik και μια τρομερή κατακόκκινη φλέβα φούσκωσε στο μέτωπό του.

Βγες έξω! .. - είπε με έναν δυσοίωνο, πνιχτό ψίθυρο. - Θα σε σκοτώσω!

Το σπαθί τσίριξε και έτρεξε έξω από τον στρατώνα χωρίς να θυμάται τον εαυτό του. Ο Στάσινσκι έπιασε αμέσως τον εαυτό του και στράφηκε στον Φρόλοφ.

Τι... τι είναι αυτό;... - ρώτησε στραβοκοιτάζοντας επιφυλακτικά το ποτήρι.

Είναι βρώμιο, πιες το... - επέμεινε ο Stashinsky, αυστηρά.

Τα μάτια τους συναντήθηκαν και, καταλαβαίνοντας ο ένας τον άλλον, πάγωσαν, δεμένοι από μια σκέψη…

«Το τέλος...» σκέφτηκε ο Φρόλοφ και για κάποιο λόγο δεν ξαφνιάστηκε, δεν ένιωσε φόβο, ούτε ενθουσιασμό, ούτε πικρία. Όλα αποδείχθηκαν απλά και εύκολα, και ήταν ακόμη παράξενο γιατί υπέφερε τόσο πολύ, κολλούσε τόσο πεισματικά στη ζωή και φοβόταν τον θάνατο, αν η ζωή του υποσχόταν νέα ταλαιπωρία και ο θάνατος ελευθερωνόταν μόνο από αυτά. Κοίταξε γύρω του αναποφάσιστος, σαν

έψαχνε για κάτι και σταμάτησε σε ένα άθικτο δείπνο, κοντά, σε ένα σκαμνί. Ήταν ζελέ γάλακτος, είχε ήδη κρυώσει και οι μύγες έκαναν κύκλους από πάνω του. Για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, μια ανθρώπινη έκφραση εμφανίστηκε στα μάτια του Frolov - κρίμα για τον εαυτό του, και ίσως για τον Stashinsky. Κατέβασε τα βλέφαρά του, και όταν τα άνοιξε ξανά, το πρόσωπό του ήταν ήρεμο και πράο.

Θα συμβεί να είσαι στο Suchan, - είπε αργά, - πες μου ότι δεν θα πονέσει εκεί ... σκοτώνονται ... Όλοι θα έρθουν σε αυτό το μέρος ... ναι ... Όλοι θα έρθουν , - επανέλαβε με τέτοια έκφραση, λες και η σκέψη του αναπόφευκτου του θανάτου των ανθρώπων δεν του ήταν ακόμη εντελώς ξεκάθαρη και αποδεδειγμένη, αλλά ήταν ακριβώς η σκέψη που του στέρησε τα προσωπικά -αυτός, η Φρόλοβα, ο θάνατος της ειδικής, χωριστής

τρομερό νόημα και το έκανε -αυτόν τον θάνατο- κάτι συνηθισμένο, χαρακτηριστικό όλων των ανθρώπων. Αφού σκέφτηκε για λίγο, είπε: «Έχω έναν γιο εκεί στο ορυχείο ... Το όνομά του είναι Fedya ... Για να τον θυμούνται όταν όλα ανατρέπονται, να βοηθήσουν εκεί με οποιονδήποτε τρόπο ή πώς ... Ναι , έλα, ή κάτι τέτοιο! .. διέκοψε με μια ξαφνικά υγρή και τρεμάμενη φωνή.

Καμπυλώνοντας τα ασπρισμένα χείλη του, τρέμοντας και αναβοσβήνει τρομερά με το ένα μάτι του, ο Στάσινσκι σήκωσε το ποτήρι. Ο Φρόλοφ τη στήριξε με τα δύο χέρια και ήπιε.

Ερωτήσεις για την ανάλυση του επεισοδίου

Πώς λύνει το μυθιστόρημα το ζήτημα της αξίας της ανθρώπινης ζωής σε μια εποχή καμπής;

Ο Fadeev εισήγαγε την έννοια του «επαναστατικού ανθρωπισμού» στη λογοτεχνία. Πώς καταλαβαίνετε τη σημασία του; Μπορεί η λέξη «ανθρωπισμός» να έχει ορισμούς;

Ποιος έχει δίκιο - ο Levinson, ο διοικητής του αποσπάσματος, και ο γιατρός Stashinsky ή Mechik, που έμαθαν για την επικείμενη δολοφονία του αντάρτικου Frolov;

Τι δίνει στον Λέβινσον τη δύναμη να πάρει μια τρομερή απόφαση να σκοτώσει τον απελπιστικά άρρωστο Φρόλοφ;

Ποιος από τους Ρώσους συγγραφείς του 19ου αιώνα έβαλε επίσης τον ήρωά του μπροστά σε μια επιλογή και πώς έλυσε το πρόβλημα του ουμανισμού στις σελίδες του έργου του;

Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΠοιήματα των Nabokov και Rozhdestvensky.docx

Βιβλιοθήκη
υλικά

Μικρή εκκλησία. Κεριά πρησμένα.

Η πέτρα είναι λευκασμένη από τη βροχή.

Οι πρώτοι είναι θαμμένοι εδώ. Πρώην.

Νεκροταφείο Saint-Genevieve-des-Bois.

Τα όνειρα και οι προσευχές είναι θαμμένα εδώ.

Δάκρυα και κουράγιο.

"Αντιο σας!" και «Ούρα!».

Επιτελάρχες και μεσίτες.

Λαβές συνταγματαρχών και δόκιμων.

Λευκός φρουρός, λευκό κοπάδι.

Λευκός στρατός, λευκό κόκκαλο...

Οι υγρές πλάκες θα γεμίσουν με γρασίδι.

Ρωσικά γράμματα. Γαλλική εκκλησία…

Δεν υπήρχε δόξα. Η Πατρίδα δεν ήταν πια.

Η καρδιά είχε φύγει. Και η ανάμνηση ήταν...

Εξοχότατε, η αρχοντιά τους -

Μαζί στο Sainte-Genevieve-des-Bois.

Λένε πυκνά ψέματα, γνωρίζοντας αρκετά

Τα βάσανά τους και οι δρόμοι τους.

Ακόμα, Ρώσοι. Φαίνεται να είναι δικό μας.

Μόνο που όχι το δικό μας, μάλλον ισοπαλίες...

Πώς είναι μετά - ξεχασμένοι, πρώην

Βρίζοντας τα πάντα τώρα και στο εξής,

Έτρεξε να την κοιτάξει -

Ο νικητής, αν και ακατανόητος,

Αφήστε το ασυγχώρητο

Πατρίδα και πεθάνεις...

Μεσημέρι.

Σημύδα αντανάκλαση της ειρήνης.

Ρωσικοί θόλοι στον ουρανό.

Και σύννεφα σαν άσπρα άλογα

Ορμώντας πάνω από το St. Genevieve-des-Bois.

Robert Rozhdestvensky

Εκτέλεση του Β. Ναμπόκοφ

Υπάρχουν νύχτες: απλά ξαπλώνω,
Ένα κρεβάτι θα επιπλέει στη Ρωσία.
Και τώρα με οδηγούν στη χαράδρα,
Οδηγούν στη χαράδρα για να σκοτώσουν.

Ξυπνάω, και στο σκοτάδι, από μια καρέκλα,
Εκεί που βρίσκονται τα σπίρτα και τα ρολόγια,
Μέσα στα μάτια, σαν ένα στόμφο,
Φαίνεται να καίει καντράν.

Καλύπτοντας το στήθος και το λαιμό του με τα χέρια του,
Κοντεύει να με πυροβολήσει! -
Δεν τολμώ να κοιτάξω μακριά
Από τον κύκλο της αμυδρής φωτιάς.

μουδιασμένη συνείδηση
Συγκινημένος από το χτύπημα του ρολογιού,
Καλή εξορία
Νιώθω ξανά καλυμμένος.

Αλλά, καρδιά, πώς θα ήθελες,
Για να είναι έτσι:
Ρωσία, αστέρια, νύχτα της εκτέλεσης
Και όλα στη ρεματιά της κερασιάς!

Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΤο θέμα του Εμφυλίου στη λογοτεχνία των δεκαετιών 20-30.ppt

Βιβλιοθήκη
υλικά

Βόλγκογκραντ 2004

Περίληψη λογοτεχνίας

«Ο εμφύλιος πόλεμος στα έργα των Ρώσων συγγραφέων

Ολοκληρώθηκε το:

11 Ένας μαθητής

Arkhipov Alexey

Δάσκαλος:

Skorobogatova O.G.

Εισαγωγή…………………………………………………………………….3

1.1. Α.Α. Fadeev - "ο πιο σημαντικός εμπνευστής της σοβιετικής λογοτεχνίας

Περιοδείες, τραγουδιστής της νεολαίας του νέου κόσμου και του νέου ανθρώπου.

Το μυθιστόρημα «Η ήττα»………………………………………………__

1.2. Οι αντιφάσεις που ενυπάρχουν στη ζωή στην εποχή της ταξικής πάλης,

που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα του M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don"…….__

1.3. Η σύγκρουση μεταξύ της ανθρώπινης μοίρας της διανόησης και

η πορεία της ιστορίας στα έργα του Μ.Μ. Μπουλγκάκοφ «Μέρες

Turbinnykh" και "White Guard"…………………………………__

1.4. Ιππικό από Ι.Ε. Βαβέλ - "χρονικό των καθημερινών φρικαλεοτήτων",

εποχές επανάστασης και εμφυλίου πολέμου………………………__

Συμπέρασμα……………………………………………………………….__

Βιβλιογραφία………………………………………………………__

Εισαγωγή

Εδώ ο Θεός πολεμά τον διάβολο,

και το πεδίο της μάχης είναι οι καρδιές των ανθρώπων!
Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι
Ο εμφύλιος πόλεμος του 1918-1920 είναι μια από τις πιο τραγικές περιόδους στην ιστορία της Ρωσίας. στοίχισε τη ζωή εκατομμυρίων, ανάγκασε τις μάζες των ανθρώπων διαφορετικών τάξεων και πολιτικών απόψεων, αλλά μιας πίστης, μιας κουλτούρας και ιστορίας, να αντιμετωπίσουν έναν σκληρό και τρομερό αγώνα. Ο πόλεμος γενικά, και ο εμφύλιος ειδικότερα, είναι μια ενέργεια που είναι αρχικά αφύσικη, αλλά τελικά, στην αρχή οποιουδήποτε γεγονότος είναι ένας Άνθρωπος, η θέληση και η επιθυμία του: ακόμη και ο Λ. Ν. Τολστόι υποστήριξε ότι ένα αντικειμενικό αποτέλεσμα στην ιστορία επιτυγχάνεται με προσθέτοντας τις θελήσεις μεμονωμένων ανθρώπων σε ένα ενιαίο σύνολο, σε ένα αποτέλεσμα. Ο άνθρωπος είναι μια μικροσκοπική, μερικές φορές αόρατη, αλλά ταυτόχρονα αναντικατάστατη λεπτομέρεια στον τεράστιο και πολύπλοκο μηχανισμό του πολέμου. Οι εγχώριοι συγγραφείς, που αντανακλούσαν τα γεγονότα του 1918-1920 στα έργα τους, δημιούργησαν μια σειρά από ζωτικές, ρεαλιστικές και ζωντανές εικόνες, βάζοντας τη μοίρα ενός ανθρώπου στο επίκεντρο της ιστορίας και δείχνοντας τον αντίκτυπο του πολέμου στη ζωή του, τον εσωτερικό του κόσμο. , κλίμακα κανόνων και αξιών.
Οποιαδήποτε ακραία κατάσταση βάζει ένα άτομο σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες και τον κάνει να δείχνει τα πιο σημαντικά και βαθύτερα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. στην πάλη μεταξύ των αρχών του καλού και του κακού, η ψυχή κερδίζει το πιο δυνατό και η πράξη που εκτελεί ένα άτομο γίνεται το αποτέλεσμα και η συνέπεια αυτής της πάλης.

Η επανάσταση είναι ένα πολύ τεράστιο γεγονός στην κλίμακα της για να μην αντικατοπτρίζεται στη λογοτεχνία. Και μόνο λίγοι συγγραφείς και ποιητές που ήταν υπό την επιρροή του δεν άγγιξαν αυτό το θέμα στο έργο τους.

Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η Οκτωβριανή Επανάσταση, ένα σημαντικότερο στάδιο στην ιστορία της ανθρωπότητας, έδωσε αφορμή για τα πιο περίπλοκα φαινόμενα στη λογοτεχνία και την τέχνη.

Πολύ χαρτί γράφτηκε ως απάντηση στην επανάσταση και την αντεπανάσταση, αλλά μόνο λίγο που βγήκε από την πένα των δημιουργών ιστοριών και μυθιστορημάτων μπορούσε να αντικατοπτρίζει πλήρως όλα όσα συγκίνησαν τους ανθρώπους σε τόσο δύσκολες στιγμές και ακριβώς προς την κατεύθυνση στο οποίο είναι απαραίτητο.Ήταν τις υψηλότερες αναρτήσειςχωρίς ούτε ένα πρόσωπο. Επίσης, δεν περιγράφεται παντού η ηθική κατάρρευση ανθρώπων που έπεσαν στην πιο δύσκολη θέση του θηρίου της επανάστασης. Κι αυτός που ξεσήκωσε, εξαπέλυσε πόλεμο ... Ένιωσαν καλύτερα; Δεν! Και αυτοί κατέληξαν στα χέρια του τέρατος που οι ίδιοι γέννησαν. Αυτοί οι άνθρωποι είναι από την υψηλή κοινωνία, το λουλούδι ολόκληρου του ρωσικού λαού - της σοβιετικής διανόησης. Υποβλήθηκαν στις πιο δύσκολες δοκιμασίες από το δεύτερο, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της χώρας, που εμπόδισε την πρόοδο, περαιτέρω ανάπτυξηπόλεμος. Κάποια από αυτά, κυρίως νεαρά άτομα, χάλασαν...

Πολλοί συγγραφείς έχουν χρησιμοποιήσει διάφορες μεθόδους για να ενσαρκώσουν και να μεταφέρουν όλες τις σκέψεις τους για την επανάσταση πλήρως και με τη μορφή που βίωσαν οι ίδιοι ενώ βρίσκονταν στα ίδια τα κέντρα του εμφυλίου πολέμου.

Για παράδειγμα, η Α.Α. Ο Fadeev ήταν το ίδιο πρόσωπο επαναστατικού χαρακτήρα με τους ήρωές του. Όλη του η ζωή και οι συνθήκες της ήταν τέτοιες που ο Α.Α. Ο Fadeev γεννήθηκε σε μια οικογένεια αγροτικών προοδευτικών διανοουμένων. Και αμέσως μετά το σχολείο, όρμησε στη μάχη. Σχετικά με τέτοιες εποχές και τα ίδια νεαρά παιδιά που παρασύρθηκαν στην επανάσταση, έγραψε: «Έτσι χωρίσαμε όλοι για το καλοκαίρι, και όταν επιστρέψαμε το φθινόπωρο του 18, είχε ήδη γίνει ένα λευκό πραξικόπημα, μια αιματηρή μάχη είχε ήδη ξεκινήσει στην οποία ολόκληρος ο λαός, ο κόσμος σύρθηκε σε διχασμό... Οι νέοι που η ίδια η ζωή οδήγησε απευθείας στην επανάσταση - τέτοιοι ήμασταν εμείς - δεν αναζήτησαν ο ένας τον άλλον, αλλά αμέσως αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον με τη φωνή. το ίδιο συνέβη και με τους νέους που πήγαν στην αντεπανάσταση. Αυτός που δεν καταλάβαινε ποιος πήγαινε με τη ροή, παρασυρόμενος από γρήγορα ή αργά, μερικές φορές ακόμη και λασπωμένα κύματα άγνωστα σε αυτόν, θρηνούσε, προσέβαλε γιατί ήταν τόσο μακριά από την ακτή, στην οποία χθες ήταν ακόμα ορατές οι κοντινοί άνθρωποι. ..."

Αλλά η επιλογή δεν καθόρισε ακόμη τη μοίρα. Μεταξύ αυτών που έφυγαν με τον Α.Α. Ο Fadeev στους παρτιζάνους, υπήρχαν επίσης "γερακιστές", υπήρχαν και εκείνοι που "ήρθαν όχι για να πολεμήσουν, αλλά απλώς για να κρυφτούν από την πιθανότητα κινητοποίησης στον στρατό του Κολτσάκ".

Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ «άνθρωπος με καταπληκτικό ταλέντο, εσωτερικά ειλικρινής και με αρχές και πολύ έξυπνος» προκαλεί μεγάλη εντύπωση. Πρέπει να πούμε ότι δεν αποδέχτηκε και δεν κατάλαβε αμέσως την επανάσταση. Αυτός, όπως ο Α.Α. Ο Fadeev, είδε πολλά κατά τη διάρκεια της επανάστασης, έτυχε να περάσει μια δύσκολη περίοδο του εμφυλίου κύματος, η οποία περιγράφηκε αργότερα στο μυθιστόρημα "The White Guard", τα έργα "Days of the Turbins", "Running" και πολλές ιστορίες , συμπεριλαμβανομένου του Χετμανάτου και του Πετλιουρισμού στο Κίεβο, την αποσύνθεση του στρατού του Ντενίκιν. Υπάρχουν πολλά αυτοβιογραφικά στο μυθιστόρημα «Ο Λευκός Φρουρός», αλλά δεν είναι μόνο μια περιγραφή της εμπειρίας της ζωής του στα χρόνια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, αλλά και μια εικόνα του προβλήματος του «Άνθρωπος και η εποχή "; Είναι επίσης η μελέτη ενός καλλιτέχνη που βλέπει τον άρρηκτο δεσμό μεταξύ της ρωσικής ιστορίας και της φιλοσοφίας. Αυτό είναι ένα βιβλίο για τη μοίρα του κλασικού πολιτισμού στην τρομερή εποχή του σκραπ παραδόσεις αιώνων. Τα προβλήματα του μυθιστορήματος είναι εξαιρετικά κοντά στον Μπουλγκάκοφ, αγαπούσε τη Λευκή Φρουρά περισσότερο από τα άλλα έργα του. Ο Μπουλγκάκοφ αποδέχτηκε πλήρως την επανάσταση και δεν μπορούσε να φανταστεί τη ζωή χωρίς πολιτιστική άνοδο, εργάστηκε συνεχώς, έντονα και ανιδιοτελώς, συνέβαλε στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας και της τέχνης, έγινε σημαντικός σοβιετικός συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας.

Τέλος Ι.Ε. Ο Babel, εργαζόμενος ως ανταποκριτής για την εφημερίδα "Red Cavalryman" με το ψευδώνυμο K. Lyutov στην Πρώτη Στρατιά Ιππικού, έγραψε έναν κύκλο ιστοριών "Cavalry" βασισμένος σε καταχωρίσεις ημερολογίου.

Οι κριτικοί λογοτεχνίας σημειώνουν ότι η Ι.Ε. Ο Βαβέλ είναι πολύ περίπλοκος στην ανθρώπινη και λογοτεχνική κατανόηση, σε σχέση με την οποία διώχθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μετά το θάνατό του, το ζήτημα των έργων που δημιούργησε δεν έχει ακόμη επιλυθεί, επομένως η στάση απέναντί ​​τους δεν είναι μονοσήμαντη.

Συμφωνούμε με την άποψη του K. Fedin: «Αν η βιογραφία του καλλιτέχνη χρησιμεύει ως συγκεκριμένο κανάλι για την ιδέα του για τον κόσμο, τότε η κοσμική μοίρα του Sholokhov έπεσε σε ένα από τα πιο ταραχώδη, βαθύτερα ρεύματα που γνωρίζει η κοινωνική επανάσταση στη Ρωσία. .»

Μονοπάτι του B. Lavrenev: το φθινόπωρο πήγα στο μέτωπο με ένα θωρακισμένο τρένο, εισέβαλα στο Κίεβο του Petliura, πήγα στην Κριμαία. Γνωστά είναι και τα λόγια του Γκάινταρ: «Όταν με ρωτούν πώς συνέβη να ήμουν τόσο νέος διοικητής, απαντώ: αυτή δεν είναι μια συνηθισμένη βιογραφία για μένα, αλλά ο χρόνος ήταν εξαιρετικός».

Έτσι, είναι ξεκάθαρο ότι πολλοί συγγραφείς δεν μπόρεσαν να σταθούν στην άκρη των γεγονότων της πατρίδας τους, ανάμεσα στις πολλές κοινωνικές, πολιτικές, πνευματικές διαφορές και την επικρατούσα σύγχυση, αλλά πάντα εκπλήρωσαν με ειλικρίνεια το λογοτεχνικό και αστικό τους καθήκον.

Πώς, σε ποιους αιώνες, διαφέρουν τα στάδια της κίνησης της τέχνης; χαρακτηριστικά της σύγκρουσης; Η εμφάνιση προηγουμένως ανεκμετάλλευτων πλοκών, ειδών; Η πρόοδος της καλλιτεχνικής τεχνικής, τελικά;

Φυσικά όλα αυτά και πολλά άλλα επίσης. Αλλά, πάνω από όλα, η ανάδυση ενός νέου τύπου προσωπικότητας, που εκφράζει τα ηγετικά χαρακτηριστικά της εποχής, ενσαρκώνοντας την επιθυμία του λαού για το μέλλον, για το ιδανικό.

Ένα πρόσωπο στην ιστορία, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία, την τέχνη είναι πάντα προτεραιότητα, πιο βαρύ από όλα, σχετικό ανά πάσα στιγμή. Από αυτή τη θέση θεωρούμε την αύξηση της συνάφειας του υπό μελέτη θέματος, επειδή στα μέτωπα του εμφυλίου πολέμου, στο κεφάλι, πρώτα απ 'όλα, άνθρωποι που περιγράφονται σε έργα τέχνης - Chapaev, Klychkov, Levinson, Melekhov ...

Η λογοτεχνία σε ζωντανές εικόνες αποτύπωσε τα χαρακτηριστικά των πραγματικών ηρώων, δημιούργησε συλλογικές φιγούρες συγχρόνων συγγραφέων, αντανακλώντας τις σκέψεις, τις φιλοδοξίες, τις ιδεολογικές δοκιμασίες και την κοσμοθεωρία μιας ολόκληρης γενιάς της ρωσικής κοινωνίας, από την οποία διαμορφώνεται η νοοτροπία της.

Αυτές οι λογοτεχνικές πτυχές επιτρέπουν στους απογόνους να τεκμηριώσουν πολλές ιστορικές διαδικασίες, να εξηγήσουν το πνευματικό δυναμικό, την ψυχολογία της τρέχουσας γενιάς.

Γι' αυτό το θέμα είναι σημαντικό και επίκαιρο.

Έχουμε ορίσει τις ακόλουθες εργασίες:

Να αποκαλύψει το σχηματισμό μιας ιστορικής ιδέας της λογοτεχνικής διαδικασίας, αποκαλύπτοντας το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία, τη σημασία των ιστορικών όρων αυτού του θέματος και ζητημάτων στη ρωσική λογοτεχνία.

Να μελετήσει και να αναλύσει το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στα έργα των A.A. Fadeev, M.A. Sholokhov, I.E. Babel, M.A. Bulgakov, τις απόψεις και την αξιολόγηση των κριτικών λογοτεχνίας σχετικά με την αντανάκλαση του ιστορικού προβλήματος από αυτούς τους συγγραφείς.

Δημιουργήστε μια ιδέα και εντοπίστε τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα προσωπικότητας αυτής της περιόδου, τις κύριες κοινωνικο-πνευματικές συγκρούσεις και αξίες που αντικατοπτρίζονται στη βιβλιογραφία για την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο.

Η αξία των έργων τέχνης που εξετάζουμε έγκειται στην αληθινή απεικόνιση της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, εκείνων που, παρασυρμένοι στην εποχή, έκαναν την επανάσταση και πολέμησαν στα μέτωπα.

Πώς ήταν ένας άνθρωπος κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου; Γιατί πήγε στη μάχη; Τι σκεφτόταν; Πώς άλλαξε η στάση του; Οι άνθρωποι της γενιάς μας ενδιαφέρονται να μάθουν πώς άλλαξε αυτό το άτομο, τι καινούργιο ήταν μέσα του, πώς ενισχύθηκαν και καθιερώθηκαν μέσα του εκείνες οι ιδιότητες που τους ζήτησε ο σκληρός, αιματηρός χρόνος, ποια μαθήματα ιστορίας πήρε από την έμπειρη ανθρωπότητα.

Για το σκοπό αυτό προχωράμε στην παρουσίαση της μελέτης.

Κεφάλαιο 1. Το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου

στο έργο των Ρώσων συγγραφέων.

1.1. Α.Α. Ο Fadeev είναι «ο σημαντικότερος εμπνευστής της σοβιετικής λογοτεχνίας, ο τραγουδιστής της νεολαίας του νέου κόσμου και του νέου ανθρώπου». Το μυθιστόρημα "Καταστροφή"

Πού είναι, θεέ μου; -

ο κουτσός άντρας γέλασε. -

Δεν υπάρχει θεός… όχι, όχι,

όχι, ζωηρή ψείρα!

Α.Α. Fadeev,

Ένα μυθιστόρημα που κυκλοφορεί ακόμα και έχει αντέξει στο χρόνο είναι ο Α.Α. Fadeev. Στο μυθιστόρημα, «ο στενός μικρός κόσμος ενός αντάρτικου αποσπάσματος είναι μια καλλιτεχνική μικρογραφία μιας πραγματικής εικόνας μεγάλης ιστορικής κλίμακας. Το σύστημα εικόνων της Ήττας, στο σύνολό του, αντανακλούσε τον πραγματικό-τυπικό συσχετισμό των κύριων κοινωνικών δυνάμεων της επανάστασής μας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πυρήνας του κομματικού αποσπάσματος αποτελούνταν από εργάτες, ανθρακωρύχους, η «φυλή του άνθρακα» αποτελούσε το πιο οργανωμένο και συνειδητό μέρος του αποσπάσματος. Αυτοί είναι οι Dubov, Goncharenko, Baklanov, αφοσιωμένοι ανιδιοτελώς στην υπόθεση της επανάστασης. Όλοι οι παρτιζάνοι ενώνονται με έναν και μόνο στόχο αγώνα.

Με όλο του το πάθος ως κομμουνιστής συγγραφέας και επαναστάτης Α.Α. Ο Fadeev προσπάθησε να φέρει πιο κοντά τη φωτεινή εποχή του κομμουνισμού. Αυτή η ανθρωπιστική πίστη σε έναν όμορφο άνθρωπο διαπέρασε τις πιο δύσκολες εικόνες και καταστάσεις στις οποίες έπεσαν οι ήρωές του.

Για την Α.Α. Fadeev, ένας επαναστάτης δεν είναι δυνατός χωρίς αυτή την προσπάθεια για ένα καλύτερο μέλλον, χωρίς πίστη σε ένα νέο, όμορφο, ευγενικό και αγνό άτομο.

Ο χαρακτηρισμός του Μπολσεβίκου Λέβινσον, του ήρωα του μυθιστορήματος «Rout», ως ανθρώπου που αγωνίζεται και πιστεύει στο καλύτερο, περιέχεται στο ακόλουθο απόφθεγμα: «... ό,τι σκεφτόταν ήταν το βαθύτερο και πιο σημαντικό πράγμα που μπορούσε σκεφτείτε, γιατί στο να ξεπεράσει αυτή τη φτώχεια και η φτώχεια ήταν το κύριο νόημα της ζωής του, γιατί δεν υπήρχε ο Λέβινσον, αλλά θα υπήρχε κάποιος άλλος αν δεν ζούσε μέσα του μια τεράστια δίψα για ένα νέο, όμορφο, δυνατό και ευγενικό άτομο, ασύγκριτο με κάθε άλλη επιθυμία. Αλλά πώς μπορεί να γίνει λόγος για έναν νέο, όμορφο άνθρωπο όσο τεράστια εκατομμύρια αναγκάζονται να ζήσουν μια τόσο πρωτόγονη και μίζερη, μια τόσο ασύλληπτα πενιχρή ζωή.

Μυθιστορήματα του Α.Α. Ο Fadeev έγινε τεράστια γεγονότα στη λογοτεχνική ζωή, συχνά προέκυψαν διαφωνίες γύρω τους και δεν άφησαν κανέναν αδιάφορο. Και το «Rout» δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτήν την πολεμική λίστα.

Αν πάρουμε ένα καθαρά εξωτερικό κέλυφος, την εξέλιξη των γεγονότων, τότε αυτή είναι πραγματικά η ιστορία της ήττας του αντάρτικου αποσπάσματος του Λέβινσον. Όμως ο Α.Α. Ο Fadeev χρησιμοποιεί μια από τις πιο δραματικές στιγμές στην ιστορία για να αφηγηθεί κομματικό κίνημαστην Άπω Ανατολή, όταν οι συνδυασμένες προσπάθειες της Λευκής Φρουράς και των ιαπωνικών στρατευμάτων προκάλεσαν σοβαρά πλήγματα στους αντάρτες του Primorye.

Η αισιόδοξη ιδέα του "The Defeat" δεν είναι στα τελευταία λόγια: "... ήταν απαραίτητο να ζήσει κανείς και να εκπληρώσει τα καθήκοντά του", όχι σε αυτήν την έκκληση, που ένωσε τη ζωή, τον αγώνα και την υπέρβαση, αλλά σε ολόκληρη τη δομή του μυθιστορήματος, ακριβώς στη διάταξη των μορφών, της μοίρας τους και των χαρακτήρων τους.

Μπορείτε να δώσετε προσοχή σε ένα χαρακτηριστικό στην κατασκευή του "The Rout": κάθε ένα από τα κεφάλαια όχι μόνο αναπτύσσει κάποιο είδος δράσης, αλλά περιέχει επίσης μια πλήρη ψυχολογική εξέλιξη, μια εις βάθος περιγραφή ενός από τους χαρακτήρες. Ορισμένα κεφάλαια ονομάζονται από τα ονόματα των ηρώων: "Frost", "Sword", "Levinson", "Intelligence Snowstorm". Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι τα πρόσωπα αυτά δρουν μόνο σε αυτά τα κεφάλαια. Παίρνουν ενεργό μέρος σε όλα τα γεγονότα στη ζωή ολόκληρου του αποσπάσματος. Ο Fadeev, ως οπαδός του Λέοντος Τολστόι, εξερευνά τους χαρακτήρες τους σε όλες τις δύσκολες και μερικές φορές συμβιβαστικές περιστάσεις. Ταυτόχρονα, δημιουργώντας νέα ψυχολογικά πορτρέτα, ο συγγραφέας επιδιώκει να διεισδύσει στις πιο εσωτερικές γωνίες της ψυχής, προσπαθώντας να προβλέψει τα κίνητρα και τις πράξεις των χαρακτήρων του. Με κάθε στροφή των γεγονότων, αποκαλύπτονται νέες πλευρές χαρακτήρα.

Για να προσδιορίσω το κύριο νόημα του μυθιστορήματος, επέλεξα τη μέθοδο εύρεσης του κύριου χαρακτήρα του έργου. Έτσι, μπορεί κανείς να δει πώς τα παιδιά της επανάστασης μεγαλώνουν από συνηθισμένα, καθημερινά παιδιά, ως από κανονικούς εργάτες που δεν διαφέρουν μεταξύ τους σε καμία περίπτωση.

Δεν είναι όμως τόσο εύκολο να απαντήσεις σε μια τόσο φαινομενικά αφελή ερώτηση. Ένας κύριος χαρακτήρας μπορεί να φανεί στον διοικητή του αντάρτικου αποσπάσματος Levinson. Μια άλλη προσωπικότητα μπορεί να φανταστεί κανείς συγχωνεύοντας τις εικόνες του Λέβινσον και της Μετελίτσας, γιατί με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους μαζί ενσαρκώνουν τον αληθινό ηρωισμό του αγώνα. Ο τρίτος συνθετικός χρωματισμός του μυθιστορήματος έγκειται στη συνειδητή αντίθεση δύο εικόνων: του Frost και του Mechik, και σε σχέση με μια τέτοια πρόθεση του συγγραφέα, η προσωπικότητα του Morozka έρχεται στο προσκήνιο. Υπάρχει ακόμη και μια τέτοια επιλογή όπου ο αληθινός ήρωας του μυθιστορήματος γίνεται μια ομάδα - ένα κομματικό απόσπασμα, που αποτελείται από πολλούς περισσότερο ή λιγότερο λεπτομερείς χαρακτήρες.

Αλλά παρόλα αυτά, το θέμα ενός τέτοιου πολυηρωικού μυθιστορήματος «οδηγείται» από τον Λέβινσον, του δίνεται φωνή στους πιο σημαντικούς προβληματισμούς για τους στόχους της επανάστασης, για τη φύση της σχέσης μεταξύ των ηγετών και του λαού . Σχεδόν όλοι οι βασικοί χαρακτήρες συσχετίζονται, συγκρίνονται και αντιπαραβάλλονται μαζί του.

Για τον νεαρό Μπακλάνοφ, τον «ηρωικό βοηθό» του διοικητή του αποσπάσματος, ο Λέβινσον είναι «ένα άτομο ειδικής, σωστής ράτσας», από τον οποίο πρέπει κανείς να μάθει και να ακολουθήσει: «... ξέρει μόνο ένα πράγμα - την επιχείρηση. Επομένως, είναι αδύνατο να μην εμπιστευτείς και να μην υπακούς σε ένα τόσο σωστό άτομο ... "Μιμούμενος τον σε όλα, ακόμη και στην εξωτερική συμπεριφορά, ο Μπακλάνοφ υιοθέτησε ταυτόχρονα αθόρυβα πολύτιμη εμπειρία ζωής - δεξιότητες πάλης. Ο Morozka αναφέρεται στους ίδιους ανθρώπους της «ειδικής, σωστής ράτσας» τον διοικητή της διμοιρίας του ανθρακωρύχου Dubov, τον εργάτη κατεδαφίσεων Goncharenko. Για αυτόν γίνονται παράδειγμα άξιο μίμησης.

Εκτός από τον Baklanov, τον Dubov και τον Goncharenko, που συμμετέχουν συνειδητά και σκόπιμα στον αγώνα, η εικόνα του Metelitsa, ενός πρώην βοσκού, που «ήταν όλη φωτιά και κίνηση, και τα αρπακτικά του μάτια πάντα έκαιγαν από μια ακόρεστη επιθυμία να προλάβει κάποιον and fight» συνδέεται επίσης με τον Levinson. Σύμφωνα με τον Μπακλάνοφ, σκιαγραφείται επίσης η πιθανή διαδρομή της Μετελίτσας: "Πόσο καιρό βόσκατε άλογα και σε δύο χρόνια, κοίτα, θα είναι επικεφαλής όλων μας ..." Αυτό είναι ένα άτομο για το οποίο η επανάσταση είναι ο στόχος και το νόημα της ύπαρξης.

Ο Frost και ο Mechik συσχετίζονται επίσης με την εικόνα του Levinson - των δύο πιο σημαντικών φιγούρων του μυθιστορήματος. Όπως αναφέρει ο Α.Α. Fadeev: "Ως αποτέλεσμα μιας επαναστατικής δοκιμής, αποδείχθηκε ότι ο Morozka είναι ανώτερος ανθρώπινος τύπος από τον Mechik, επειδή οι φιλοδοξίες του είναι υψηλότερες - καθορίζουν την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του ως υψηλότερη".

Όσο για το νεαρό Σπαθί, είχε μια από τις κύριες στιγμές στην επιλογή ενός μονοπατιού ζωής. Και ως νέος και άπειρος, διάλεξε τον ρομαντικό δρόμο για αυτόν. Για τέτοιες στιγμές στη ζωή του Α.Α. Ο Fadeev είπε: «... ένα λευκό πραξικόπημα είχε ήδη λάβει χώρα, μια αιματηρή μάχη ήταν ήδη σε εξέλιξη, στην οποία όλοι οι άνθρωποι είχαν παρασυρθεί, ο κόσμος χωρίστηκε, μπροστά σε κάθε νεαρό άνδρα, όχι μεταφορικά, αλλά ζωτικά, προέκυψε το ερώτημα: «Σε ποιο στρατόπεδο να πολεμήσω;»

Α.Α. Ο Fadeev, βάζοντας τον Mechik σε διάφορες θέσεις, δείχνει ότι το δράμα του δεν βρίσκεται στη σύγκρουση ενός ρομαντικού ονείρου με τη σκληρή πραγματικότητα της ζωής. Η συνείδηση ​​του σπαθιού αντιλαμβάνεται μόνο την εξωτερική, επιφανειακή πλευρά των φαινομένων και των γεγονότων.

Το τελευταίο πράγμα για να καταλάβεις τον νεαρό άνδρα και τη μοίρα του είναι μια νυχτερινή συνομιλία με τον Λέβινσον. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχαν συσσωρευτεί αρκετά παράπονα. Το σπαθί αποδείχθηκε ότι ήταν ελάχιστα προσαρμοσμένο στην κομματική ζωή. Ως αουτσάιντερ, κοιτάζοντας το απόσπασμα από το πλάι, λέει στον Λέβινσον με την απόλυτη, πικρή ειλικρίνεια: «Τώρα δεν εμπιστεύομαι κανέναν... Ξέρω ότι αν ήμουν πιο δυνατός, θα με υπάκουαν, θα φοβόντουσαν. από εμένα, γιατί όλοι εδώ είναι μόνο με αυτό θεωρείται, ο καθένας ψάχνει μόνο να γεμίσει την κοιλιά του, τουλάχιστον να κλέψει από τον σύντροφό του για αυτό, και κανείς δεν νοιάζεται για όλα τα άλλα... Μου φαίνεται κιόλας μερικές φορές ότι αν έφτασαν αύριο στο Κολτσάκ, θα είχαν επίσης υπηρετήσει τον Κολτσάκ και θα είχαν αντιμετωπίσει όλους εξίσου σκληρά, αλλά δεν μπορώ και δεν μπορώ να το κάνω αυτό! .. "

έχει η Α.Α Fadeev και μια άλλη ιδέα: «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Από αυτή την άποψη, εμφανίζεται μπροστά μας ο Λέβινσον, ο οποίος δεν σταματά σε καμία σκληρότητα για να σώσει το απόσπασμα. Σε αυτό τον βοηθάει ο Stashinsky που έδωσε τον όρκο του Ιπποκράτη! Και ο ίδιος ο γιατρός και, όπως φαίνεται, ο Λέβινσον προέρχονται από μια ευφυή κοινωνία. Σε ποιο βαθμό πρέπει να αλλάξεις για να σκοτώσεις έναν άνθρωπο. Αυτή η διαδικασία "σπάσιμο" ενός ατόμου μπορεί να παρατηρηθεί, λαμβάνοντας υπόψη πώς μεταμορφώνεται ο Mechik: "Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί εδώ, πρέπει να σπάσω κάπως..."

Στο τέλος του μυθιστορήματος, έχουμε μπροστά μας έναν Λέβινσον που κλαίει, τον διοικητή ενός ηττημένου αντάρτικου αποσπάσματος:

«... κάθισε και κοιτούσε κάτω, αναβοσβήνει αργά τις μακριές βρεγμένες βλεφαρίδες του και δάκρυα κύλησαν στα γένια του... Κάθε φορά που ο Λέβινσον κατάφερνε να ξεχάσει τον εαυτό του, άρχιζε να κοιτάζει ξανά γύρω του μπερδεμένος και, θυμούμενος ότι ο Μπακλάνοφ δεν ήταν εκεί, άρχισε πάλι να κλαίει.

Έτσι έφυγαν από το δάσος - και τα δεκαεννιά.

Sam A.A. Ο Fadeev, όρισε το κύριο θέμα του μυθιστορήματός του: «Στον εμφύλιο πόλεμο γίνεται η επιλογή ανθρώπινου υλικού, ό,τι εχθρικό παρασύρεται από την επανάσταση, ό,τι είναι ανίκανο για πραγματικό επαναστατικό αγώνα, πέφτοντας κατά λάθος στο στρατόπεδο της επανάστασης. εξαλειφθεί, και ό,τι έχει προέλθει από τις αληθινές ρίζες της επανάστασης, από τα εκατομμύρια των ανθρώπων, σκληραίνει, μεγαλώνει, αναπτύσσεται σε αυτόν τον αγώνα. Υπάρχει μια τεράστια μεταμόρφωση ανθρώπων».

Στο κύριο θέμα της επανεκπαίδευσης του ανθρώπου στην επανάσταση, πληρέστερα από ό,τι σε άλλα, εκφράζεται το ιδεολογικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος. αυτό αντικατοπτρίζεται σε όλα τα στοιχεία του έργου: σύνθεση, μεμονωμένες εικόνες, ολόκληρο το εικονιστικό σύστημα. Τονίζοντας αυτή την ιδέα, ο ?Α. Μπουσνίν; γράφει: «Καθένας από τους βασικούς χαρακτήρες του «The Rout» έχει τη δική του ολοκληρωμένη, ξεχωριστά εκφρασμένη εικόνα. Ταυτόχρονα, η συνοχή των ανθρώπινων μορφών στο μυθιστόρημα, το σύνολο όλων των κοινωνικών, πολιτιστικών, ιδεολογικών και ηθικών ποικιλιών (μπολσεβίκος Λέβινσον, εργάτες - Morozka, Dubov, Goncharenko, Baklanov, αγρότες - Metelitsa, Kubrak, διανοούμενοι - Stashinsky, Mechik, κ.λπ.) σχηματίζουν μια περίπλοκη «αντιφατική εικόνα του πνευματικού σχηματισμού ενός νέου ανθρώπου, ενός σοβιετικού πολίτη, στην πρακτική της επανάστασης»

Το αήττητο της επανάστασης έγκειται στη ζωντάνια της, στο βάθος της διείσδυσης στη συνείδηση ​​των ανθρώπων που ήταν συχνά οι πιο καθυστερημένοι στο παρελθόν. Όπως ο Φροστ, αυτοί οι άνθρωποι ανέβηκαν σε συνειδητή δράση για τους υψηλότερους ιστορικούς στόχους. Στο Morozok, ο Fadeev έδειξε μια γενικευμένη εικόνα ενός ανθρώπου από τον λαό, την επανεκπαίδευση των ανθρώπων στη φωτιά της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, την «επαναμόρφωση του ανθρώπινου υλικού», έδωσε μια ιστορία της ανάπτυξης μιας νέας συνείδησης που βιώνει εκατομμύρια άνθρωποι τα πρώτα χρόνια της νέας κυβέρνησης.

Ο A. Fadeev έγραψε: «Ο Morozka είναι ένας άνθρωπος με δύσκολο παρελθόν. Μπορούσε να κλέψει, μπορούσε να βρίζει με αγένεια, μπορούσε να φερθεί με αγένεια σε μια γυναίκα, δεν καταλάβαινε πολλά στη ζωή, μπορούσε να πει ψέματα, να πιει. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του είναι αναμφίβολα τα μεγάλα του μειονεκτήματα. Όμως σε δύσκολες, καθοριστικές στιγμές του αγώνα, έκανε ό,τι ήταν απαραίτητο για την επανάσταση, ξεπερνώντας τις αδυναμίες του. Η διαδικασία της συμμετοχής του στον επαναστατικό αγώνα ήταν η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητάς του. Αυτή ήταν η κύρια αισιόδοξη ιδέα του τραγικού μυθιστορήματος "The Rout", που ακόμη και τώρα καθιστά δυνατή την στροφή στο ζήτημα του επαναστατικού ανθρωπισμού, ο οποίος, έχοντας απορροφήσει τις προοδευτικές ιδέες του παρελθόντος, ήταν ένας νέος βαθμός ηθικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας.

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορεί να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα «Η ήττα» υποστήριξε τον θρίαμβο της επαναστατικής υπόθεσης, συνδέοντάς τον με μια αληθινή, ιστορικά συγκεκριμένη αναπαραγωγή της πραγματικότητας, την οποία απεικόνισε με όλες τις αντιφάσεις της, δείχνοντας την πάλη του νέου με το παλιό, ενώ δείχνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για να δείξει τη διαδικασία γέννησης ενός νέου ανθρώπου στις συνθήκες της νέας εποχής.

Περιγράφοντας αυτό το χαρακτηριστικό του μυθιστορήματος, ο Κ. Φέντιν έγραψε: «... τη δεκαετία του είκοσι, ο Α. Φαντίεφ ήταν ένας από τους πρώτους που έθεσε στον εαυτό του καθήκον θεμελιώδους σημασίας για όλη τη λογοτεχνία - τη δημιουργία καλέ μου- και ολοκλήρωσε αυτό το έργο στο μυθιστόρημα "The Rout" ... "

Πραγματοποιώντας αυτή την ιδέα, μπορεί κανείς να παραθέσει τη δήλωση του ίδιου του A. Fadeev, ο οποίος, χαρακτηρίζοντας τη δημιουργική του μέθοδο, είπε ότι επιδίωξε, πρώτα απ 'όλα, να «μεταδώσει πληρέστερα τις διαδικασίες αλλαγής στο ________ που συμβαίνουν στους ανθρώπους, στις επιθυμίες τους. , φιλοδοξίες, να δείξουμε τι επηρεάζει αυτές τις αλλαγές, να δείξουμε μέσα από ποια στάδια γίνεται η εξέλιξη, η διαμόρφωση του νέου ανθρώπου της σοσιαλιστικής κουλτούρας.

Το "The Rout" ήταν ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία της πρώιμης σοβιετικής πεζογραφίας, που έγινε για ένα διάστημα το επίκεντρο της έντονης συζήτησης για τη μελλοντική μοίρα της λογοτεχνίας. Η επιτυχία του μυθιστορήματος του Fadeev, ενός καινοτόμου έργου, βασίζεται σε υψηλά ιδεολογικά και καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα. Έχοντας απεικονίσει με ταλέντο τη διαδικασία του σχηματισμού ενός νέου ατόμου, στην επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο, ο Fadeev καθιερώθηκε ως ένας εξαιρετικός δάσκαλος ψυχολογική ανάλυση, ένας στοχαστικός καλλιτέχνης που υιοθέτησε τις παραδόσεις της κλασικής λογοτεχνίας.

1.2. Οι αντιφάσεις που είναι εγγενείς στη ζωή της εποχής της ταξικής πάλης, που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα του M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don"

«Θα ήθελα τα βιβλία μου

βοηθώντας τους ανθρώπους να γίνουν καλύτεροι

γίνε πιο καθαρός στην ψυχή, ξύπνησε

αγάπη για ένα άτομο, προσπαθώντας ενεργά

αγωνίζονται για τις ιδέες του ανθρωπισμού και της ανθρώπινης προόδου.

Μ.Α. Ο Σολόχοφ

Μ.Α. Ο Sholokhov ήρθε στη λογοτεχνία με θέμα τη γέννηση μιας νέας κοινωνίας στον καύσωνα και τις τραγωδίες της ταξικής πάλης. Τα μυθιστορήματά του The Quiet Flows the Don και Virgin Soil Upturned έλαβαν την ομόφωνη και ευρεία αναγνώριση εκατομμυρίων ανθρώπων ως αληθινό καλλιτεχνικό χρονικό των ιστορικών πεπρωμένων, των κοινωνικών φιλοδοξιών και της πνευματικής ζωής των ανθρώπων που έκαναν επανάσταση και έχτισαν μια νέα κοινωνία. Ο συγγραφέας προσπάθησε να ενσαρκώσει τον ηρωισμό και το δράμα της επαναστατικής εποχής, να αποκαλύψει τη δύναμη και τη σοφία του γηγενούς λαού του, να μεταδώσει στους αναγνώστες «τη γοητεία της ανθρωπότητας και την αποκρουστική ουσία της σκληρότητας και της προδοσίας, της κακίας και της ρευστότητας ως μια τρομερή δημιουργία ενός μοχθηρού κόσμου.

Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, ο Sholokhov έζησε στο Don, υπηρέτησε στο απόσπασμα τροφίμων και συμμετείχε στον αγώνα κατά των λευκών συμμοριών. Μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου, ο Sholokhov εργάστηκε ως κτίστης, εργάτης, στατιστικολόγος, λογιστής.

Ο Σολόχοφ ανήκει στη γενιά των Σοβιετικών συγγραφέων που διαμορφώθηκαν από την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο.

Στον Ήσυχο Ντον, ο Σολόχοφ εμφανίζεται, πρώτα απ' όλα, ως δεξιοτέχνης της επικής αφήγησης. Ο καλλιτέχνης ξεδιπλώνει ένα τεράστιο ιστορικό πανόραμα ταραγμένων δραματικών γεγονότων ευρέως και ελεύθερα. Το ²Quiet Don² καλύπτει μια περίοδο δέκα ετών - από το 1912 έως το 1922. Ήταν χρόνια πρωτοφανούς ιστορικού πλούτου: το Πρώτο Παγκόσμιος πόλεμος, πραξικόπημα Φεβρουαρίου, Οκτωβριανή επανάσταση, εμφύλιος πόλεμος. Από τις σελίδες του μυθιστορήματος αναδύεται μια ολιστική εικόνα της εποχής των μεγαλύτερων αλλαγών, της επαναστατικής ανανέωσης. Οι ήρωες ζουν τη ζωή που είναι το ιδανικό για εκατομμύρια και εκατομμύρια ανθρώπους. Ποιοι είναι αυτοί? Κοζάκοι, εργάτες, αγρότες και πολεμιστές. Όλοι ζουν στο αγρόκτημα Τατάρσκι, που βρίσκεται στην ψηλή όχθη του Ντον. Μια σημαντική απόσταση χωρίζει αυτό το αγρόκτημα από την κοντινότερη πόλη, νέα από μεγάλος κόσμοςστους Κοζάκους κουρέν. Αλλά ήταν το αγρόκτημα με τον τρόπο ζωής και τις παραδόσεις, τα ήθη και τα έθιμά του, ήταν η ανήσυχη ψυχή, το «απλό και έξυπνο μυαλό» του Γκριγκόρι Μελέχοφ, η φλογερή καρδιά του Ακσίνια, η ανυπόμονη και γωνιακή φύση του Mishka Koshevoy, ο ευγενική ψυχή του Κοζάκου Χριστώνη, που ήταν για τον καλλιτέχνη ο καθρέφτης στον οποίο αντανακλούσαν τις εξελίξεις μεγάλη ιστορίακαι αλλαγές στην καθημερινότητα, τη συνείδηση ​​και την ψυχολογία των ανθρώπων.

Ο Ήσυχος Ντον διέλυσε τον μύθο της ταξικής σταθερότητας, της κοινωνικής και της απομόνωσης της κάστας των Κοζάκων. Οι ίδιοι νόμοι κοινωνικής διαστρωμάτωσης και ταξικής διαφοροποίησης λειτουργούν στη φάρμα των Τατάρων όπως σε οποιοδήποτε μέρος της αγροτικής Ρωσίας. Αφηγούμενος τη ζωή της φάρμας, ο Sholokhov, στην ουσία, δίνει μια κοινωνική τομή της σύγχρονης κοινωνίας με την οικονομική της ανισότητα και τις ταξικές αντιθέσεις.

Η ιστορία αναπόφευκτα «περπατάει» στις σελίδες του Ήσυχου Ντον και οι τύχες δεκάδων χαρακτήρων που βρίσκονται στο σταυροδρόμι του πολέμου παρασύρονται στην επική δράση. Καταιγίδες βροντοφωνάζουν, αντιμαχόμενα στρατόπεδα συγκρούονται σε αιματηρές μάχες και στο βάθος παίζεται η τραγωδία της ψυχικής ρίψης του Γκριγκόρι Μελέχοφ, ο οποίος αποδεικνύεται όμηρος του πολέμου: βρίσκεται πάντα στο επίκεντρο τρομερών γεγονότων. Η δράση στο μυθιστόρημα αναπτύσσεται σε δύο σχέδια - ιστορικό και οικιακό, προσωπικό. Όμως και τα δύο σχέδια δίνονται σε αδιάσπαστη ενότητα. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ βρίσκεται στο επίκεντρο του Ήσυχου Ντον, όχι μόνο με την έννοια ότι του δίνεται περισσότερη προσοχή: σχεδόν όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος είτε διαδραματίζονται με τον ίδιο τον Μελέχοφ είτε συνδέονται με κάποιο τρόπο μαζί του. «Η εποχή μας είναι η εποχή της εντατικοποίησης του αγώνα για τους Μελέχωφ… στο πλαίσιο της παγκόσμιας δημοτικότητας του έπους του Σολόχοφ, της ανακρίβειας και της περιορισμένης προσέγγισης της εικόνας του Μελέχωφ ως εικόνας αποστάτη, ηθικά εξευτελιστικού Το άτομο που υποτίθεται ότι περιμένει τον αναπόφευκτο θάνατο είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τη στάση του ίδιου του συγγραφέα και της πλειοψηφίας των αναγνωστών απέναντί ​​του. Ο Sholokhov διδάσκει τον σοφό συνδυασμό της πολιτικής διορατικότητας και της τήρησης των αρχών με ανθρωπιά και ευαισθησία», αυτά τα λόγια ανήκουν στην A.I. Metchenko, ο οποίος επαίνεσε το επικό μυθιστόρημα του Sholokhov στα άρθρα του «Η μεγάλη δύναμη του λόγου» και «Η σοφία του καλλιτέχνη». Ο Sholokhov, με σαιξπηρικό βάθος, σμιλεύει μια εικόνα που πουθενά και ποτέ δεν χάνει τόσο ανθρώπινη ιδιότητα όσο η γοητεία της προσωπικότητας. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Metchenko υποστηρίζει ότι έχουμε μπροστά μας όχι μόνο την εικόνα ενός Δον Κοζάκου που χάθηκε στο σταυροδρόμι της ιστορίας, αλλά και τον τύπο της εποχής και την κοινή ψυχολογική και πολιτική κατάσταση στην οποία ένα άτομο πρέπει να κάνει την επιλογή του: παρελθόν ή μέλλον, ήδη βιωμένο και έμπειρος ή άγνωστος, ασαφής.

Πρόσφατα, διατυπώθηκε η άποψη ότι «ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος της εικόνας του Μελέχοφ αυξάνεται». Τι είναι καταρχήν; Πιθανώς, στη φρενήρη αναζήτηση της αλήθειας, στην ηθική αδιαλλαξία. Κατά τη γνώμη μας, αυτό το βιβλίο είναι διδακτικό και σημαντικό για τους μικρούς αναγνώστες γιατί θυμίζει το δικαίωμα και την υποχρέωση του καθενός να κάνει τη δική του επιλογή. Παρά το γεγονός ότι ο Γκριγκόρι Μελέχοφ κάνει σοβαρό λάθος στις ενέργειές του, δεν αμφισβητεί ποτέ. Το μεγαλείο του Melekhov έγκειται στο γεγονός ότι δεν υπάρχει "δεύτερο πρόσωπο" σε αυτόν.

Ο Μελέχοφ χαρακτηρίζεται στο μυθιστόρημα με πολλούς τρόπους. Νεανικά χρόνιαπροβάλλεται με φόντο τη ζωή και τη ζωή του χωριού των Κοζάκων. Ο Sholokhov απεικονίζει με ειλικρίνεια την πατριαρχική δομή της ζωής του χωριού. Ο χαρακτήρας του Γκριγκόρι Μελέχοφ διαμορφώνεται υπό την επίδραση αντικρουόμενων εντυπώσεων. Το χωριό των Κοζάκων του ενσταλάζει από μικρός θάρρος, ευθύτητα, θάρρος και ταυτόχρονα του εμπνέει πολλές προκαταλήψεις που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ είναι έξυπνος και ειλικρινής με τον δικό του τρόπο. Αγωνίζεται με πάθος για την αλήθεια, για τη δικαιοσύνη, αν και δεν έχει ταξική αντίληψη της δικαιοσύνης. Αυτό το άτομο είναι λαμπερό και μεγαλόσωμο, με μεγάλες και πολύπλοκες εμπειρίες. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως το περιεχόμενο του βιβλίου χωρίς να κατανοήσουμε την πολυπλοκότητα της διαδρομής του πρωταγωνιστή, γενικεύοντας την καλλιτεχνική δύναμη της εικόνας.

Ο συνδυασμός της επικής απεικόνισης μεγάλων ιστορικών γεγονότων με τον εκπληκτικό λυρισμό της αφήγησης, τη μεταφορά των πιο λεπτών οικείων εμπειριών των ανθρώπων, την αποκάλυψη των πιο οικείων συναισθημάτων και σκέψεών τους, και σε μεγαλύτερο βαθμό αυτό ισχύει για την περιγραφή του Οι γυναικείες εικόνες των απλών Ρωσίδων δίνουν σημαντική αξία στο μυθιστόρημα "Quiet Flows the Don".

Από μικρός ήταν ευγενικός, συμπαθούσε την ατυχία κάποιου άλλου, ερωτευμένος με όλα τα έμβια όντα της φύσης. Κάποτε, σε ένα άχυρο, έσφαξε κατά λάθος ένα αγριοπαπάκι και «με ένα ξαφνικό αίσθημα έντονο οίκτο, κοίταξε το νεκρό κομμάτι που βρισκόταν στην παλάμη του». Ο συγγραφέας μας κάνει να θυμόμαστε τον Γρηγόριο σε αρμονία με τον φυσικό κόσμο.

Ως τραγωδία, ο Γρηγόριος βίωσε το πρώτο ανθρώπινο αίμα που χύθηκε από αυτόν. Στην επίθεση, σκότωσε δύο Αυστριακούς στρατιώτες. Ένας από τους φόνους θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Η συνειδητοποίηση αυτού βάραινε πολύ την ψυχή μου. Η πένθιμη εμφάνιση του νεκρού εμφανίστηκε αργότερα σε ένα όνειρο και προκάλεσε «εσωτερικό πόνο». Περιγράφοντας τα πρόσωπα των Κοζάκων που έφτασαν στο μέτωπο, ο συγγραφέας βρήκε μια εκφραστική σύγκριση: έμοιαζαν με «κοτσάνια κουρευμένου, μαραμένου και μεταβαλλόμενου χόρτου». Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ έγινε επίσης ένα τόσο λοξότμητο μαρασμό στέλεχος: η ανάγκη να σκοτώσει στέρησε από την ψυχή του ηθική υποστήριξη στη ζωή.

Ο Γκριγκόρι Μελέχωφ έπρεπε πολλές φορές να παρατηρήσει τη σκληρότητα τόσο των Λευκών όσο και των Κόκκινων, έτσι τα συνθήματα ταξικού μίσους άρχισαν να του φαίνονται άκαρπες: «Ήθελα να απομακρυνθώ από οτιδήποτε βρίθει από μίσος, εχθρικό και ακατανόητο κόσμο ... με τράβηξαν οι Μπολσεβίκοι - περπάτησα, οδηγούσα άλλους και μετά σκέφτηκα με ψυχρή καρδιά.

Οι εμφύλιες διαμάχες εξάντλησαν τον Μελέχοφ, αλλά ο άνθρωπος μέσα του δεν έσβησε. Όσο περισσότερο ο Μελέχοφ παρασυρόταν στη δίνη του εμφυλίου πολέμου, τόσο πιο επιθυμητό ήταν το όνειρό του για ειρηνική εργασία. Από τη θλίψη της απώλειας, τις πληγές, τις ρίψεις στην αναζήτηση της κοινωνικής δικαιοσύνης, ο Μελέχοφ γερασμένος νωρίς, έχασε την προηγούμενη ανδρεία του. Ωστόσο, δεν έχασε τον «άνθρωπο στον άνθρωπο», τα συναισθήματα και οι εμπειρίες του -πάντα ειλικρινείς- δεν ήταν θαμπό, αλλά ίσως επιδεινωθούν.

Οι εκδηλώσεις της ανταπόκρισης και της συμπάθειας του για τους ανθρώπους είναι ιδιαίτερα εκφραστικές στα τελευταία μέρη του έργου. Ο ήρωας συγκλονίζεται από το θέαμα των νεκρών: «με το κεφάλι του, προσπαθώντας να μην αναπνεύσει, προσεκτικά», κυκλώνει έναν νεκρό γέρο, απλωμένο πάνω σε διάσπαρτο χρυσό σιτάρι. Περνώντας από τα μέρη όπου κύλησε το άρμα του πολέμου, σταματά με λύπη μπροστά στο πτώμα μιας βασανισμένης γυναίκας, ισιώνει τα ρούχα της και καλεί τον Πρόχορ να την θάψει. Έθαψε τον αθώα σκοτωμένο, ευγενικό, εργατικό παππού Σάσκα κάτω από την ίδια λεύκα όπου ο τελευταίος είχε θάψει τον ίδιο και την κόρη της Ακσίνια. Στη σκηνή της κηδείας του Aksinya, βλέπουμε έναν θρηνητικό άνδρα που έχει πιει ένα γεμάτο φλιτζάνι ταλαιπωρία μέχρι το χείλος, έναν άνθρωπο που έχει γεράσει πριν από τη θητεία του και καταλαβαίνουμε ότι μόνο μια μεγάλη, αν και πληγωμένη καρδιά μπορούσε να νιώσει το θλίψη της απώλειας με τόσο βαθιά δύναμη.

Στις τελευταίες σκηνές του μυθιστορήματος, ο Sholokhov αποκαλύπτει το τρομερό κενό του ήρωά του. Ο Melekhov έχασε το πιο αγαπημένο του πρόσωπο - τον Aksinya. Η ζωή έχει χάσει κάθε νόημα και νόημα στα μάτια του. Ακόμη νωρίτερα, συνειδητοποιώντας την τραγωδία της θέσης του, λέει: «Πάλεψα με τους λευκούς, δεν κόλλησα στα κόκκινα και κολυμπάω σαν κοπριά σε μια τρύπα πάγου…». Υπάρχει μια μεγάλη τυπική γενίκευση στην εικόνα του Γρηγορίου. Το αδιέξοδο στο οποίο βρέθηκε, φυσικά, δεν αντικατόπτριζε τις διεργασίες που έγιναν σε όλους τους Κοζάκους. Ο τυπικός χαρακτήρας δεν είναι αυτός. Η μοίρα ενός ανθρώπου που δεν έχει βρει το δρόμο του στη ζωή είναι τραγικά διδακτική. Η ζωή του Γκριγκόρι Μελέχοφ δεν ήταν εύκολη, το ταξίδι του τελειώνει τραγικά στον Ήσυχο Ντον. Ποιός είναι αυτος? Θύμα αυταπατών, που βίωσε όλο το βάρος της ιστορικής ανταπόδοσης ή ατομικιστής που έσπασε με τον λαό και έγινε ένας ελεεινός αποστάτης; Η τραγωδία του Γκριγκόρι Μελέχωφ συχνά αντιλήφθηκε από τους κριτικούς ως η τραγωδία ενός ανθρώπου που αποσχίστηκε από τον λαό, που έγινε αποστάτης ή ως τραγωδία ιστορικού λάθους. Φαίνεται ότι ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να προκαλέσει τίποτα άλλο εκτός από εχθρότητα και περιφρόνηση. Ο αναγνώστης μένει με την εντύπωση του Γκριγκόρι Μελέχοφ ως ένα λαμπρό και δυνατό πρόσωπο. όχι χωρίς λόγο στην εικόνα του ο συγγραφέας προσπάθησε όχι μόνο να δείξει την καταστροφικότητα των αποφάσεων και των πράξεων λόγω των ψευδαισθήσεων του κτητικού κόσμου, αλλά και να μεταδώσει τη «γοητεία του ανθρώπου».

Στη δύσκολη κατάσταση του εμφυλίου, ο Γρηγόριος δεν μπορεί να βρει τον σωστό δρόμο λόγω της δύναμης του πολιτικού αναλφαβητισμού, των προκαταλήψεων της χώρας του. Ο Sholokhov, απεικονίζοντας το μονοπάτι των επώδυνων αναζητήσεων για την αλήθεια που ακολούθησε ο Γκριγκόρι, χαράσσοντας τους δρόμους που τον οδήγησαν στο στρατόπεδο των εχθρών της επανάστασης και καταδικάζοντας αυστηρά τον ήρωα για το έγκλημα κατά του λαού και της ανθρωπότητας, ωστόσο υπενθυμίζει συνεχώς ότι: Σύμφωνα με τις εσωτερικές του κλίσεις, τις βαθιά ριζωμένες ηθικές του φιλοδοξίες, αυτός ο πρωτότυπος άνθρωπος του λαού έλκονταν συνεχώς από εκείνους που πολέμησαν στο στρατόπεδο της επανάστασης. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι η σύντομη παραμονή του στους Reds συνοδεύτηκε από την απόκτηση ψυχικής ηρεμίας, ηθικής σταθερότητας.

Η εικόνα του Γρηγορίου δεν μπορεί να γίνει κατανοητή αναλύοντας μόνο τις πράξεις του και μη λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση του εσωτερικού του κόσμου, εκείνα τα κίνητρα που εξηγούν τις πράξεις του.

Το μονοπάτι του ήρωα στο μυθιστόρημα τελειώνει τραγικά, και το μοτίβο του πόνου δυναμώνει και γίνεται πιο τεταμένο, η επιθυμία μας για μια επιτυχημένη έκβαση της μοίρας του γίνεται πιο αδυσώπητη. Αυτό το κίνητρο φτάνει σε μια ιδιαίτερη ένταση στη σκηνή του θανάτου του Aksinya. Το ψυχολογικά διεισδυτικό πορτρέτο του Γρηγόρη και η εικόνα του άπειρου κοσμικού κόσμου, ενώπιον του οποίου εμφανίστηκε ένας προς έναν, μεταφέρει το βάθος της τραγωδίας.

Ωστόσο, η τραγωδία δεν κρύβει το κίνητρο της ιστορικής αισιοδοξίας στο μυθιστόρημα, την ιδέα μιας πραγματικής πιθανότητας να ξεπεραστούν οι τραγικές συγκρούσεις κατά τη διάρκεια των ιστορικών κατακλυσμών. Αυτό ακριβώς είναι το πάθος του «Ήσυχου Δον» ως έπος της λαϊκής ζωής σε μια απότομη ιστορική στροφή. Ο Sholokhov έδειξε ότι η διαδικασία οποιασδήποτε ανανέωσης, αναδιάρθρωσης, απαιτεί την άσκηση όλων των δυνάμεων, φέρνει κακουχίες, προκαλεί έντονες συγκρούσεις και σύγχυση μεταξύ των μαζών. Αυτό αντικατοπτρίζεται στη μοίρα του Γκριγκόρι Μελέχοφ. Η εικόνα του λειτουργεί ως προσωποποίηση υψηλών ανθρώπινων ικανοτήτων, οι οποίες, λόγω τραγικών συνθηκών, δεν έλαβαν την πλήρη εφαρμογή τους.

Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ έδειξε εξαιρετικό θάρρος στην αναζήτηση της αλήθειας. Αλλά για εκείνον, δεν είναι απλώς μια ιδέα, κάποιο εξιδανικευμένο σύμβολο μιας καλύτερης ανθρώπινης ύπαρξης. Αναζητά την ενσάρκωσή του στη ζωή. Ερχόμενος σε επαφή με πολλά μικρά σωματίδια αλήθειας και έτοιμος να δεχτεί το καθένα, ανακαλύπτει την αποτυχία τους όταν έρχεται αντιμέτωπος με τη ζωή.

Η εσωτερική σύγκρουση επιλύεται για τον Γρηγόριο με την απόρριψη του πολέμου και των όπλων. Κατευθυνόμενος προς την πατρίδα του, το πέταξε, «σκούπισε καλά τα χέρια του στο πάτωμα του μεγάλου παλτού του».

Εκδηλώσεις ταξικής εχθρότητας, σκληρότητας, αιματοχυσίας, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος αντιπαραβάλλει το αιώνιο όνειρο ενός ατόμου για την ευτυχία, για την αρμονία μεταξύ των ανθρώπων. Οδηγεί με συνέπεια τον ήρωά του στην αλήθεια, η οποία περιέχει την ιδέα της ενότητας των ανθρώπων ως βάση της ζωής.

Τι θα γίνει με τον άνθρωπο, τον Γκριγκόρι Μελέχοφ, που δεν αποδέχτηκε αυτόν τον εχθρικό κόσμο, αυτή την «σαστισμένη ύπαρξη»; Τι θα του συμβεί αν, σαν ένα θηλυκό μικρό θηλυκό, που δεν είναι σε θέση να τρομάξει από τις σφαίρες των όπλων, έχοντας περάσει από όλους τους δρόμους του πολέμου, αγωνίζεται πεισματικά για ειρήνη, ζωή, δουλειά στη γη; Ο συγγραφέας δεν απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις. Η τραγωδία του Μελέχωφ, που εντείνεται στο μυθιστόρημα από την τραγωδία όλων των συγγενών και των αγαπημένων του ανθρώπων, αντανακλά το δράμα ολόκληρης της περιοχής, που έχει υποστεί μια βίαιη «ταξική αλλοίωση». Η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος διέλυσαν και παραμόρφωσαν τη ζωή του Γκριγκόρι Μελέχοφ. Η ανάμνηση αυτού του τρομερού χάους θα είναι μια αγιάτρευτη πληγή στην ψυχή του Γρηγορίου.

Το «Quiet Flows the Don» είναι ένα έπος της ζωής των ανθρώπων σε ιστορικά σημαντικά χρόνια, που αναπαράγεται από τον συγγραφέα με τον ηρωισμό και την τραγωδία του. Ο Sholokhov έδειξε πώς, κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, ανοίγεται η δυνατότητα για την πραγματοποίηση των υψηλότερων ιδανικών της ανθρωπότητας, των μακραίωνων φιλοδοξιών του λαού. Ο Sholokhov απεικόνισε αυτή την εποχή ως μια ιστορική δράση, καλυμμένη με ηρωισμό και τραγωδία.

1.3. Η σύγκρουση μεταξύ της ανθρώπινης μοίρας της διανόησης και της πορείας της ιστορίας στα έργα του Μ.Α. Bulgakov "Days of the Turbins" και "White Guard"

Και γιατί οι μέρες δεν περνούν για πολύ

Turbins» του θεατρικού συγγραφέα Μπουλγκάκοφ;

I.V. Ο Στάλιν

Το 1934, σε σχέση με την 500ή παράσταση του The Days of the Turbins, ο φίλος του M. Bulgakov, PS Popov, έγραψε: «Οι Ημέρες των Τουρμπίνων είναι ένα από εκείνα τα πράγματα που κατά κάποιο τρόπο μπαίνουν στη ζωή κάποιου και γίνονται εποχή για τον εαυτό του». Το συναίσθημα που εξέφρασε ο Ποπόφ το βίωσαν σχεδόν όλοι οι άνθρωποι που είχαν την τύχη να δουν την παράσταση που γινόταν στο Θέατρο Τέχνης από το 1926 έως το 1941.
Το κύριο θέμα αυτού του έργου ήταν η μοίρα της διανόησης στο πλαίσιο του εμφυλίου πολέμου και της γενικής αγριότητας. Το γύρω χάος εδώ, σε αυτό το έργο, αντιμετώπισε μια πεισματική επιθυμία να διατηρήσει μια κανονική ζωή, «ένα μπρούτζινο φωτιστικό κάτω από ένα αμπαζούρ», «ένα λευκό τραπεζομάντιλο», «κρεμ κουρτίνες».

Το έργο «Days of the Turbins» του Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ αρχικά είχε στόχο να δείξει πώς η επανάσταση αλλάζει τους ανθρώπους, να δείξει τη μοίρα των ανθρώπων που δέχτηκαν και δεν αποδέχτηκαν την επανάσταση. Στο κέντρο βρίσκεται η τραγική μοίρα μιας ευφυούς οικογένειας με φόντο την κατάρρευση της Λευκής Φρουράς, τη φυγή του χέτμαν και τα επαναστατικά γεγονότα στην Ουκρανία.

Στο κέντρο του έργου βρίσκεται το σπίτι των Τουρμπίνων. Το πρωτότυπό του ήταν σε μεγάλο βαθμό το σπίτι των Μπουλγκάκοφ στο Andreevsky Spusk, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, και τα πρωτότυπα των ηρώων ήταν άνθρωποι κοντά στον συγγραφέα. Έτσι το πρωτότυπο της Έλενας Βασιλίεβνα ήταν η αδερφή του Μ. Μπουλγκάκοφ, Βαρβάρα Αφανασίεβνα Καρούμ. Όλα αυτά έδωσαν στο έργο του Μπουλγκάκοφ αυτή την ιδιαίτερη ζεστασιά, βοήθησαν να μεταδοθεί αυτή η μοναδική ατμόσφαιρα που διακρίνει το σπίτι των Τούρμπιν. Το σπίτι τους είναι το κέντρο, το κέντρο της ζωής, και σε αντίθεση με τους προκατόχους του συγγραφέα, για παράδειγμα, ρομαντικούς ποιητές, συμβολιστές των αρχών του 20ου αιώνα, για τους οποίους η άνεση και η ειρήνη ήταν σύμβολο φιλιστισμού και χυδαιότητας, το Σπίτι του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής, άναψε με την ποίηση, οι κάτοικοί του εκτιμούν τις παραδόσεις του Οίκου και ακόμη και σε δύσκολους καιρούς προσπαθούν να τις διατηρήσουν. Στο έργο «Μέρες των Τουρμπίνων» προκύπτει μια σύγκρουση ανάμεσα στην ανθρώπινη μοίρα και την πορεία της ιστορίας. Ο εμφύλιος μπαίνει στο σπίτι των Τούρμπιν και το καταστρέφει. Οι "κρεμ κουρτίνες" που αναφέρονται περισσότερες από μία φορές από τον Lariosik γίνονται ένα ευρύχωρο σύμβολο - είναι αυτή η γραμμή που χωρίζει το σπίτι από τον κόσμο που βυθίζεται στη σκληρότητα και την εχθρότητα. Συνθετικά, το έργο είναι χτισμένο σύμφωνα με την κυκλική αρχή: η δράση αρχίζει και τελειώνει στο σπίτι των Turbins, και ανάμεσα σε αυτές τις σκηνές, ο τόπος δράσης γίνεται το γραφείο του Ουκρανού hetman, από το οποίο φεύγει ο ίδιος ο hetman, αφήνοντας τους ανθρώπους να η μοίρα τους? το αρχηγείο του τμήματος Petlyura, το οποίο εισέρχεται στην πόλη. το λόμπι του Αλεξάνδρου Γυμνασίου, όπου συγκεντρώνονται τα γιούνκερ για να απωθήσουν την Πετλιούρα και να υπερασπιστούν την πόλη.

Αυτά τα γεγονότα της ιστορίας είναι που αλλάζουν άρδην τη ζωή στο σπίτι των Τούρμπιν: ο Αλεξέι σκοτώνεται, η Νικόλκα ακρωτηριάζεται και όλοι οι κάτοικοι του σπιτιού του Τούρμπιν έρχονται αντιμέτωποι με μια επιλογή.

Το The Days of the Turbins είναι φυσικά ένα ψυχολογικό παιχνίδι. Μαζί με μια έντονη λυρική αρχή, το χιούμορ γίνεται αισθητό στην απεικόνιση της έκθεσης του hetman, της ληστρικής ύπαρξης των Πετλιουριστών. Και το τραγικό τέλος τελειώνει με την κατάρρευση των πεποιθήσεων ενός έντιμου και δυνατος αντρας- Alexei Turbin. Ο παλιός κόσμος καταρρέει και οι εναπομείναντες χαρακτήρες του έργου αντιμετωπίζουν το πρόβλημα της επιλογής.

Ας σταθούμε αναλυτικότερα στους ήρωες αυτού του αθάνατου έργου. Η οικογένεια Turbin, μια τυπική ευφυής στρατιωτική οικογένεια, όπου ο μεγαλύτερος αδελφός είναι συνταγματάρχης, ο μικρότερος είναι δόκιμος και η αδερφή είναι παντρεμένη με τον συνταγματάρχη Talberg. Και όλοι οι φίλοι είναι στρατιωτικοί. Ένα μεγάλο διαμέρισμα, όπου υπάρχει μια βιβλιοθήκη, όπου πίνουν κρασί στο δείπνο, όπου παίζουν πιάνο και, έχοντας πιει, τραγουδούν τον ρωσικό ύμνο παράξενα, αν και δεν υπάρχει τσάρος εδώ και ένα χρόνο, και κανείς πιστεύει στον Θεό. Μπορείτε πάντα να έρθετε σε αυτό το σπίτι. Εδώ θα πλύνουν και θα ταΐσουν τον παγωμένο καπετάνιο Myshlaevsky, που επιπλήττει τους Γερμανούς, και τον Petlyura και τον hetman. Εδώ, δεν θα εκπλαγούν πολύ με την απροσδόκητη εμφάνιση του "ξαδέρφου από το Zhytomyr" Lariosik και "να τον φιλοξενήσουν και να τον ζεστάνουν". Αυτή είναι μια φιλική οικογένεια, όλοι αγαπιούνται, αλλά χωρίς συναισθηματισμό.
Για τη δεκαοχτάχρονη Νικόλκα, διψασμένη για μάχες, ο μεγαλύτερος αδερφός είναι η ανώτατη αρχή. Ο Alexey Turbin, κατά τη σημερινή μας γνώμη, είναι πολύ νέος: στα τριάντα του είναι ήδη συνταγματάρχης. Πίσω του βρίσκεται ο πόλεμος με τη Γερμανία που μόλις τελείωσε και ταλαντούχοι αξιωματικοί προάγονται γρήγορα στον πόλεμο. Είναι ένας έξυπνος, σκεπτόμενος διοικητής. Ο Μπουλγκάκοφ πέτυχε να δώσει μια γενικευμένη εικόνα ενός Ρώσου αξιωματικού στο πρόσωπό του, συνεχίζοντας τη γραμμή των αξιωματικών Τολστόι, Τσέχοφ, Κούπριν. Ο Turbin είναι ιδιαίτερα κοντά στον Roshchin από το "Walking through the torment". Και οι δύο είναι καλοί, ειλικρινείς, έξυπνοι άνθρωποιριζοβολώντας για τη μοίρα της Ρωσίας. Υπηρέτησαν την Πατρίδα και θέλουν να την υπηρετήσουν, αλλά έρχεται μια στιγμή που τους φαίνεται ότι η Ρωσία χάνεται και τότε δεν έχει νόημα η ύπαρξή τους.
Υπάρχουν δύο σκηνές στο έργο όταν ο Alexei Turbin εμφανίζεται ως χαρακτήρας. Το πρώτο - στον κύκλο των φίλων και συγγενών, πίσω από τις «κρεμ κουρτίνες» που δεν μπορούν να κρυφτούν από πολέμους και επαναστάσεις. Ο Turbin μιλάει για αυτό που τον ανησυχεί. παρά τη «εριστικότητα» των ομιλιών του, ο Τούρμπιν λυπάται που νωρίτερα δεν μπορούσε να προβλέψει «τι είναι ο Πετλιούρα». Λέει ότι είναι «μύθος», «ομίχλη». Στη Ρωσία, σύμφωνα με τον Turbin, υπάρχουν δύο δυνάμεις: οι Μπολσεβίκοι και ο πρώην τσαρικός στρατός. Οι Μπολσεβίκοι θα έρθουν σύντομα και ο Turbin τείνει να πιστεύει ότι η νίκη θα είναι δική τους. Στη δεύτερη κορυφαία σκηνή, ο Turbin είναι ήδη σε δράση. Διατάζει. Ο Τούρμπιν διαλύει τη μεραρχία, διατάζει όλους να βγάλουν τα διακριτικά τους και να πάνε αμέσως σπίτι τους. Ο Τούρμπιν λέει πικρά πράγματα: ο χέτμαν και οι κολλητοί του τράπηκαν σε φυγή, αφήνοντας τον στρατό στην τύχη του. Τώρα δεν υπάρχει κανένας να προστατεύσει. Και ο Turbin παίρνει μια δύσκολη απόφαση: δεν θέλει πλέον να συμμετέχει σε "αυτό το περίπτερο", συνειδητοποιώντας ότι η περαιτέρω αιματοχυσία είναι άσκοπη. Ο πόνος και η απελπισία μεγαλώνουν στην ψυχή του. Αλλά το επιβλητικό πνεύμα είναι ισχυρό μέσα του. «Μην τολμήσεις!» - φωνάζει όταν ένας από τους αξιωματικούς του προτείνει να τρέξει στον Ντενίκιν στο Ντον. Ο Turbin καταλαβαίνει ότι υπάρχει ο ίδιος «όχλος του αρχηγείου» που αναγκάζει τους αξιωματικούς να πολεμήσουν με τους δικούς τους ανθρώπους. Και όταν ο λαός νικήσει και «χωρίσει τα κεφάλια» των αξιωματικών, ο Ντενίκιν θα τρέξει επίσης στο εξωτερικό. Ο Turbin δεν μπορεί να σπρώξει έναν Ρώσο εναντίον ενός άλλου. Το συμπέρασμα είναι το εξής: το κίνημα των λευκών τελείωσε, ο κόσμος δεν είναι μαζί του, είναι εναντίον του.
Αλλά πόσο συχνά στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο οι Λευκοφρουροί παρουσιάζονταν ως σαδιστές με μια οδυνηρή τάση για κακία! Ο Alexey Turbin, έχοντας απαιτήσει από όλους να βγάλουν τους ιμάντες ώμου, παραμένει στην κατηγορία μέχρι το τέλος. Ο Νικολάι, αδερφέ, καταλαβαίνει σωστά ότι ο διοικητής «περιμένει θάνατο από ντροπή». Και ο διοικητής την περίμενε - πεθαίνει κάτω από τις σφαίρες των Πετλιουριστών. Ο Aleksey Turbin είναι μια τραγική εικόνα, είναι ένας συμπαγής, με ισχυρή θέληση, δυνατός, γενναίος, περήφανος άνθρωπος που έπεσε θύμα της εξαπάτησης και της προδοσίας εκείνων για τους οποίους πολέμησε. Το σύστημα κατέρρευσε και σκότωσε πολλούς από αυτούς που το υπηρέτησαν. Όμως, πεθαίνοντας, ο Τούρμπιν συνειδητοποίησε ότι είχε εξαπατηθεί, ότι όσοι ήταν με τον κόσμο είχαν δύναμη.
Ο Μπουλγκάκοφ είχε μεγάλη ιστορική αίσθηση και κατανοούσε σωστά την ευθυγράμμιση των δυνάμεων. Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να συγχωρήσουν τον Μπουλγκάκοφ για την αγάπη του για τους ήρωές του. Στην τελευταία πράξη, ο Myshlaevsky φωνάζει: «Μπολσεβίκοι;.. Υπέροχα! Βαρέθηκα να απεικονίζω κοπριά στην τρύπα... Ας κινητοποιηθούν. Τουλάχιστον θα ξέρω ότι θα υπηρετήσω στον ρωσικό στρατό. Ο κόσμος δεν είναι μαζί μας. Ο κόσμος είναι εναντίον μας». Αγενής, με δυνατή φωνή, αλλά ειλικρινής και άμεσος, καλός σύντροφος και καλός στρατιώτης, ο λοχαγός Myshlaevsky συνεχίζει στη λογοτεχνία έναν γνωστό τύπο Ρώσου στρατιωτικού - από τον Denis Davydov μέχρι σήμερα, αλλά εμφανίζεται σε μια νέα , πρωτοφανής αλλά εμφύλιος πόλεμος. Συνεχίζει και ολοκληρώνει τη σκέψη του γέροντα Τούρμπιν για τον θάνατο του λευκού κινήματος, μια σημαντική σκέψη που οδηγεί στο έργο.
Υπάρχει ένας "αρουραίος που τρέχει από το πλοίο" στο σπίτι - συνταγματάρχης Thalberg. Στην αρχή, τρομάζει, λέει ψέματα για ένα «επαγγελματικό ταξίδι» στο Βερολίνο, μετά για ένα επαγγελματικό ταξίδι στο Ντον, δίνει υποκριτικές υποσχέσεις στη γυναίκα του και ακολουθεί μια δειλή πτήση.
Είμαστε τόσο συνηθισμένοι στο όνομα «Days of the Turbins» που δεν σκεφτόμαστε γιατί λέγεται έτσι το έργο. Η λέξη «Dni» σημαίνει χρόνο, εκείνες τις λίγες μέρες που αποφασίστηκε η μοίρα των Τούρμπιν, ολόκληρος ο τρόπος ζωής αυτής της ρωσικής ευφυούς οικογένειας. Ήταν το τέλος, αλλά όχι μια διαλυμένη, κατεστραμμένη, κατεστραμμένη ζωή, αλλά μια μετάβαση σε μια νέα ύπαρξη σε νέες επαναστατικές συνθήκες, η αρχή της ζωής και της δουλειάς με τους Μπολσεβίκους. Άνθρωποι όπως ο Myshlaevsky θα υπηρετήσουν καλά στον Κόκκινο Στρατό, ο τραγουδιστής Shervinsky θα βρει ένα ευγνώμον κοινό και η Nikolka πιθανότατα θα σπουδάσει. Το φινάλε του κομματιού ακούγεται σημαντικό. Θα θέλαμε να πιστεύουμε ότι όλοι οι υπέροχοι ήρωες του έργου του Μπουλγκάκοφ θα γίνουν πραγματικά ευτυχισμένοι, ότι θα παρακάμψουν τη μοίρα πολλών διανοουμένων των τρομερών τριάντα, σαράντα, πενήντα του δύσκολου αιώνα μας.

Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ μετέφερε με μαεστρία τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο Κίεβο και, πρώτα απ 'όλα, τις πιο δύσκολες εμπειρίες των Τούρμπιν, Μισλάεφσκι, Στουτζίνσκι, Λαριόσικ. Τα πραξικοπήματα, οι αναταραχές και παρόμοια περιστατικά επιδεινώνουν την κατάσταση, μετά από την οποία βλέπουμε όχι μόνο τη μοίρα των ευφυών ανθρώπων που παρασύρονται σε αυτά τα γεγονότα και αναγκάζονται να αποφασίσουν το ερώτημα: να αποδεχτούν ή να μην αποδεχτούν τους μπολσεβίκους; - αλλά και εκείνο το πλήθος ανθρώπων που αντιτάχθηκαν στην επανάσταση - το Χετμανάτο, οι ιδιοκτήτες του - οι Γερμανοί. Ως ουμανιστής, ο Μπουλγκάκοφ δεν αποδέχεται τα άγρια ​​ξεκινήματα του Πετλιούρα και απορρίπτει με οργή τον Μπολμποτούν και τον Γκαλάνμπα. Επίσης ο Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ γελοιοποιεί τον χέτμαν και τους «υποκείμενους» του. Δείχνει σε τι βλακεία και ατιμία φτάνουν, προδίδοντας την Πατρίδα. Η ανθρώπινη κακία έχει τη θέση της στο έργο. Τέτοια γεγονότα είναι η φυγή του χέτμαν, η ευτελής του ενώπιον των Γερμανών. Στη σκηνή με τον Bolbotun και τον Galanba, ο συγγραφέας, με τη βοήθεια της σάτιρας και του χιούμορ, αποκαλύπτει όχι μόνο μια αντι-ανθρώπινη στάση, αλλά και αχαλίνωτο εθνικισμό.

Ο Μπολμποτούν λέει στον λιποτάκτη του Σιχ: «Ξέρεις τι κάνουν οι Γερμανοί αξιωματικοί και κομισάριοι στους καλλιεργητές μας; Θάβουν τους ζωντανούς κοντά στο έδαφος! Τσουβ; Οπότε θα σε θάψω μόνος σου στον τάφο! Ο ίδιος!"

Η δραματική δράση στο Days of the Turbins εξελίσσεται με μεγάλη ταχύτητα. Και η κινητήρια δύναμη είναι οι άνθρωποι που αρνούνται να στηρίξουν τον «Χετμάν όλης της Ουκρανίας» και τον Πετλιούρα. Και η μοίρα του hetman, και η μοίρα του Petliura, και η μοίρα των έντιμων διανοουμένων, συμπεριλαμβανομένων των λευκών αξιωματικών - Alexei Turbin και Viktor Myshlaevsky, εξαρτώνται από αυτή την κύρια δύναμη.

Στη διάσημη σκηνή, όταν ο Alexei Turbin διαλύει το τάγμα πυροβολικού, που αποτελείται από δόκιμους και φοιτητές, η δράση φτάνει στην υψηλότερη κατάστασή της. Όλα είναι έτοιμα να εκραγούν. Οι Junkers είναι έτοιμοι να σκίσουν, να σκοτώσουν τον Alexei Turbin. Αλλά ξαφνικά ρωτά ευθέως: «Ποιον θέλετε να προστατέψετε;» Και απαντά: «Χέτμαν; Εξοχος! Σήμερα στις τρεις τα ξημερώματα, ο χέτμαν, αφήνοντας το στρατό στο έλεος της μοίρας, τράπηκε σε φυγή, μεταμφιεσμένος σε Γερμανό αξιωματικό, με ένα γερμανικό τρένο, στη Γερμανία ... Ταυτόχρονα με αυτό το κανάλι έτρεχε ένα άλλο κανάλι στο την ίδια κατεύθυνση - Η Εξοχότητά του, ο διοικητής του στρατού, πρίγκιπας Μπελοκούροφ ... "

Μέσα από το θόρυβο, τη σύγχυση και τη σύγχυση των τζούνκερ και των φοιτητών, η φωνή της λογικής διαπερνά. Ο Aleksey Turbin αρνείται να συμμετάσχει στο «περίπτερο» που ξεκίνησε από τις τρεις τα ξημερώματα, δεν θέλει να οδηγήσει τη μεραρχία στο Ντον, στον Ντενίκιν, όπως προτείνουν ο καπετάνιος Studzinsky και κάποιοι δόκιμοι, επειδή μισεί το «κάθαρμα του προσωπικού». και λέει στους junkers ανοιχτά ότι στο Don θα συναντήσουν «τους ίδιους στρατηγούς και τον ίδιο όχλο του προσωπικού». Ως έντιμος και βαθιά στοχαστικός αξιωματικός, συνειδητοποίησε ότι το κίνημα των λευκών είχε φτάσει στο τέλος του. Μένει μόνο να τονίσουμε ότι το κύριο κίνητρο που συγκίνησε τον Turbin ήταν η συνειδητοποίηση ενός γεγονότος: «Ο κόσμος δεν είναι μαζί μας. Είναι εναντίον μας».

Ο Αλεξέι λέει επίσης στους δόκιμους και στους μαθητές για τους άνδρες του Ντενίκιν: «Θα σας αναγκάσουν να πολεμήσετε με τους δικούς σας ανθρώπους». Προβλέπει τον αναπόφευκτο θάνατο του λευκού κινήματος: «Σας λέω: το τέλος του λευκού κινήματος στην Ουκρανία. Θα καταλήξει στο Ροστόφ-ον-Ντον, παντού! Ο κόσμος δεν είναι μαζί μας. Είναι εναντίον μας. Τελείωσε λοιπόν! Φέρετρο! Καπάκι!.."

Εξετάζοντας την ιστορία του εμφυλίου πολέμου, παρατηρήσαμε μια ενδιαφέρουσα δήλωση του στρατηγού Pyotr Wrangel, ο οποίος έγραψε για την επίθεση του Anton Denikin: «Ο πληθυσμός, που συνάντησε τον στρατό κατά την προέλασή του με ειλικρινή ενθουσιασμό, υπέφερε από τους Μπολσεβίκους και λαχταρούσε ειρήνη, σύντομα άρχισε να βιώνει ξανά τη φρίκη των ληστειών, της βίας και της αυθαιρεσίας. Ως αποτέλεσμα - η κατάρρευση του μετώπου και η εξέγερση στο πίσω μέρος "...

Το έργο τελειώνει με μια τραγική απόγνωση. Οι Petliurists φεύγουν από το Κίεβο, ο Κόκκινος Στρατός μπαίνει στην πόλη. Καθένας από τους χαρακτήρες αποφασίζει πώς θα είναι. Ο Myshlaevsky συγκρούεται με τον Studzinsky. Ο τελευταίος θα τρέξει στο Ντον και θα πολεμήσει τους Μπολσεβίκους εκεί, ενώ ο άλλος του αντιτίθεται. Ο Μισλαέφσκι, όπως και ο Αλεξέι, είναι σίγουρος για την κατάρρευση του λευκού κινήματος στο σύνολό του - είναι έτοιμος να πάει στο πλευρό των Μπολσεβίκων: «Αφήστε τους να κινητοποιηθούν! Τουλάχιστον θα ξέρω ότι θα υπηρετήσω στον ρωσικό στρατό. Ο κόσμος δεν είναι μαζί μας. Ο λαός είναι εναντίον μας. Ο Αλιόσα έχει δίκιο!

Δεν είναι τυχαίο ότι στο συμπέρασμα δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στον Myshlaevsky. Η σιγουριά του Viktor Viktorovich ότι υπάρχει αλήθεια πίσω από τους μπολσεβίκους, ότι είναι ικανοί να οικοδομήσουν νέα Ρωσία, - αυτή η πεποίθηση, που χαρακτηρίζει την επιλογή ενός νέου μονοπατιού για τον ήρωα, εκφράζει το ιδεολογικό νόημα του έργου. Ως εκ τούτου, η εικόνα του Myshlaevsky αποδείχθηκε τόσο κοντά στον M.A. Μπουλγκάκοφ.

Ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov είναι ένας πολύπλοκος συγγραφέας, αλλά ταυτόχρονα θέτει ξεκάθαρα και απλά τα υψηλότερα φιλοσοφικά ερωτήματα στα έργα του. Το μυθιστόρημά του Η Λευκή Φρουρά μιλάει για τα δραματικά γεγονότα που εκτυλίσσονται στο Κίεβο τον χειμώνα του 1918-1919. Ο συγγραφέας μιλά διαλεκτικά για τις πράξεις των ανθρώπινων χεριών: για τον πόλεμο και την ειρήνη, για την ανθρώπινη εχθρότητα και την υπέροχη ενότητα - «την οικογένεια, όπου μόνο εσύ μπορείς να κρυφτείς από τη φρίκη του γύρω χάους».

Με ένα επίγραφο από την Κόρη του Καπετάνιου του Πούσκιν, ο Μπουλγκάκοφ το τόνισε μιλαμεγια τους ανθρώπους που τους κυρίευσε η θύελλα της επανάστασης, αλλά που μπόρεσαν να βρουν τον σωστό δρόμο, να διατηρήσουν θάρρος και μια νηφάλια άποψη για τον κόσμο και τη θέση τους σε αυτόν. Η δεύτερη επιγραφή είναι βιβλική. Και με αυτό, ο Μπουλγκάκοφ μας εισάγει στη ζώνη του αιώνιου χρόνου, χωρίς να εισάγει καμία ιστορική σύγκριση στο μυθιστόρημα.
Το κίνητρο των επιγραφών αναπτύσσεται από την επική αρχή του μυθιστορήματος: «Η χρονιά ήταν μεγάλη και φοβερή μετά τη γέννηση του Χριστού 1918, από την αρχή της δεύτερης επανάστασης. Ήταν άφθονο το καλοκαίρι με ήλιο και το χειμώνα με χιόνι, και δύο αστέρια στέκονταν ιδιαίτερα ψηλά στον ουρανό: το αστέρι του βοσκού η Αφροδίτη και ο κόκκινος τρεμάμενος Άρης. Το αρχικό στυλ είναι σχεδόν βιβλικό. Οι συνειρμοί σε κάνουν να θυμάσαι το αιώνιο Βιβλίο της Γένεσης, το οποίο από μόνο του
υλοποιεί μοναδικά το αιώνιο, καθώς και την εικόνα των αστεριών στον ουρανό. Ο συγκεκριμένος χρόνος της ιστορίας είναι, σαν να λέγαμε, κολλημένος στον αιώνιο χρόνο ύπαρξης, πλαισιωμένος από αυτόν. Η αναμέτρηση των άστρων, η φυσική σειρά εικόνων που σχετίζονται με το αιώνιο, συμβολίζει ταυτόχρονα τη σύγκρουση του ιστορικού χρόνου. Στην αρχή του έργου, μεγαλειώδες, τραγικό και ποιητικό, υπάρχει ένας κόκκος κοινωνικών και φιλοσοφικών προβλημάτων που συνδέονται με την αντίθεση της ειρήνης και του πολέμου, της ζωής και του θανάτου, του θανάτου και της αθανασίας. Η ίδια η επιλογή των αστεριών καθιστά δυνατή την κάθοδο από την κοσμική απόσταση στον κόσμο των Turbins, αφού αυτός ο κόσμος είναι που θα αντισταθεί στην έχθρα και την τρέλα.
Στο The White Guard, η γλυκιά, ήσυχη, έξυπνη οικογένεια Turbin εμπλέκεται ξαφνικά σε μεγάλα γεγονότα, γίνεται μάρτυρας και συμμετέχων σε τρομερά και εκπληκτικά πράγματα. Οι μέρες των Τουρμπίνων απορροφούν την αιώνια γοητεία του ημερολογιακού χρόνου: «Αλλά οι μέρες τόσο στα ειρηνικά όσο και στα αιματηρά χρόνια πετούν σαν βέλος και οι νεαροί Τούρμπιν δεν παρατήρησαν πόσο λευκός, δασύτριχος Δεκέμβρης ήρθε σε έναν σκληρό παγετό.

Το House of the Turbin είναι αντίθετο με τον έξω κόσμο, στον οποίο βασιλεύει η καταστροφή, η φρίκη, η απανθρωπιά και ο θάνατος. Αλλά το Σπίτι δεν μπορεί να χωρίσει, φύγε από την πόλη, είναι μέρος της, όπως μια πόλη είναι μέρος του γήινου χώρου. Και ταυτόχρονα αυτός ο επίγειος χώρος των κοινωνικών παθών και μαχών περιλαμβάνεται στις εκτάσεις του Κόσμου.
Η πόλη, σύμφωνα με την περιγραφή του Μπουλγκάκοφ, ήταν «όμορφη μέσα στον παγετό και στην ομίχλη στα βουνά, πάνω από τον Δνείπερο». Αλλά η εμφάνισή του άλλαξε δραματικά, «... εδώ κατέφυγαν βιομήχανοι, έμποροι, δικηγόροι, δημόσια πρόσωπα. Οι δημοσιογράφοι τράπηκαν σε φυγή, η Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη, διεφθαρμένοι και άπληστοι, δειλοί. Κοκότες, τίμιες κυρίες από αριστοκρατικές οικογένειες...» και πολλές άλλες. Και η πόλη άρχισε να ζει με «μια παράξενη, αφύσικη ζωή...» Η εξελικτική πορεία της ιστορίας διακόπτεται ξαφνικά και απειλητικά και ο άνθρωπος βρίσκεται στο οριακό σημείο της.
Η εικόνα ενός μεγάλου και μικρού χώρου ζωής μεγαλώνει στο Μπουλγκάκοφ σε αντίθεση με την καταστροφική εποχή του πολέμου και την αιώνια εποχή της Ειρήνης.
Δεν μπορείς να κάθεσαι μακριά, να κλείνεσαι από κοντά του όπως η ιδιοκτήτρια Βασιλίσα είναι «μηχανικός και δειλός, αστός και ασυμπαθής». Έτσι αντιλαμβάνεται ο Λίσοβιτς οι Τουρμπίνες, που δεν τους αρέσει η μικροαστική απομόνωση, η στενόμυαλη, η αποθησαύριση, η απομόνωση από τη ζωή. Ό,τι κι αν συμβεί, δεν θα μετρήσουν τα κουπόνια, κρυμμένοι στο σκοτάδι, όπως ο Βασίλι Λίσοβιτς, που ονειρεύεται μόνο να επιβιώσει από την καταιγίδα και να μην χάσει το συσσωρευμένο κεφάλαιο. Οι τουρμπίνες συναντούν διαφορετικά μια τρομερή εποχή. Δεν αλλάζουν τον εαυτό τους σε τίποτα, δεν αλλάζουν τον τρόπο ζωής τους. Καθημερινά μαζεύονται στο σπίτι τους φίλοι, τους οποίους συναντά φως, ζεστασιά και ένα στρωμένο τραπέζι. Η κιθάρα του Nikolkin κουδουνίζει με ωμή βία - απόγνωση και ανυπακοή ακόμη και πριν από μια επικείμενη καταστροφή.
Κάθε τι τίμιο και αγνό, σαν μαγνήτης, έλκεται από το Σώμα. Εδώ, σε αυτή τη θαλπωρή του Σώματος, ο Myshlaevsky, θανάσιμα παγωμένος, έρχεται από τον τρομερό κόσμο. Άνθρωπος τιμή, σαν τον Τούρμπινς, δεν άφησε το πόστο κάτω από την πόλη, όπου μέσα σε μια τρομερή παγωνιά σαράντα άνθρωποι περίμεναν μια μέρα στο χιόνι, χωρίς φωτιές, να αλλάξουν,
που δεν θα ερχόταν ποτέ αν ο συνταγματάρχης Nai-Turs, επίσης άνθρωπος της τιμής και του καθήκοντος, δεν μπορούσε, παρά το αίσχος που συμβαίνει στο αρχηγείο, να φέρει διακόσιους junkers, τέλεια ντυμένους και οπλισμένους με τις προσπάθειες του Nai-Turs. Θα περάσει καιρός και ο Nai-Tours, συνειδητοποιώντας ότι αυτός και οι δόκιμοι του έχουν εγκαταλειφθεί δόλια από την εντολή, ότι τα παιδιά του προορίζονται για τη μοίρα των κανονιοτροφών, θα σώσει τα αγόρια του με τίμημα τη ζωή του. Οι γραμμές των Turbins και Nai-Tours θα μπερδευτούν στη μοίρα της Nikolka, που είδε τα τελευταία ηρωικά λεπτά της ζωής του συνταγματάρχη. Θαυμασμένος από το κατόρθωμα και τον ανθρωπισμό του συνταγματάρχη, η Nikolka θα κάνει το αδύνατο - θα μπορέσει να ξεπεράσει το φαινομενικά ανυπέρβλητο για να δώσει στον Nai-Turs το τελευταίο του καθήκον - να τον θάψει με αξιοπρέπεια και να γίνει στενός άνθρωπος για τη μητέρα και αδελφή του νεκρού ήρωα.
Οι τύχες όλων των πραγματικά αξιοπρεπών ανθρώπων περιέχονται στον κόσμο των Turbin, είτε είναι οι θαρραλέοι αξιωματικοί Myshlaevsky και Stepanov, είτε είναι βαθιά άμαχοι από τη φύση τους, αλλά δεν παρεκκλίνουν από αυτό που τον συνέβη στην εποχή των δύσκολων καιρών, ο Alexei Turbin, ή ακόμη και το εντελώς, θα φαινόταν, γελοίο Lariosik . Αλλά ήταν ο Lariosik που κατάφερε να εκφράσει με ακρίβεια την ίδια την ουσία του Σώματος, αντιτιθέμενος στην εποχή της σκληρότητας και της βίας. Ο Lariosik μίλησε για τον εαυτό του, αλλά πολλοί θα μπορούσαν να προσυπογράψουν αυτά τα λόγια, «ότι έπαθε ένα δράμα, αλλά εδώ, στο Elena Vasilyevna, η ψυχή του ζωντανεύει, γιατί πρόκειται για ένα απολύτως εξαιρετικό άτομο Elena Vasilyevna και το διαμέρισμά τους είναι ζεστό και άνετο. και ιδιαίτερα υπέροχες κουρτίνες κρέμας σε όλα τα παράθυρα, χάρη στις οποίες νιώθεις αποκομμένος από τον έξω κόσμο ... Και αυτός, αυτός ο έξω κόσμος ... θα συμφωνήσεις και ο ίδιος, τρομερός, αιματηρός και χωρίς νόημα.
Εκεί, έξω από τα παράθυρα - η ανελέητη καταστροφή ό,τι ήταν πολύτιμο στη Ρωσία.
Εδώ, πίσω από τις κουρτίνες, υπάρχει μια ακλόνητη πεποίθηση ότι κάθε τι όμορφο πρέπει να προστατεύεται και να διατηρηθεί, ότι είναι απαραίτητο σε οποιεσδήποτε συνθήκες, ότι είναι εφικτό. «... Οι ώρες, ευτυχώς, είναι τελείως αθάνατες, τόσο το Saardam Carpenter όσο και το ολλανδικό πλακίδιο είναι αθάνατο, σαν σοφό σκανάρισμα, ζωογόνο και ζεστό στην πιο δύσκολη στιγμή».
Και έξω από τα παράθυρα - "το δέκατο όγδοο έτος φτάνει στο τέλος του και κάθε μέρα φαίνεται πιο απειλητικό, σκληρό." Και ο Aleksey Turbin σκέφτεται με αγωνία όχι για τον πιθανό θάνατό του, αλλά για τον θάνατο του Σώματος: Η κόρη του καπετάνιουκαμένο στο φούρνο».
Αλλά, μήπως, η αγάπη και η αφοσίωση έχουν τη δύναμη να προστατεύουν και να σώσουν, και το Σώμα θα σωθεί;
Δεν υπάρχει σαφής απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο μυθιστόρημα.
Υπάρχει μια αντιπαράθεση μεταξύ του κέντρου της ειρήνης και του πολιτισμού με τις συμμορίες Πετλιούρα, που αντικαθίστανται από τους Μπολσεβίκους.
Ένα από τα τελευταία σκίτσα στο μυθιστόρημα είναι μια περιγραφή του θωρακισμένου τρένου "Proletary". Ο τρόμος και η αηδία πηγάζουν από αυτήν την εικόνα: «Σφύριξε απαλά και θυμωμένα, κάτι έτρεχε στα πλαϊνά πλάνα, το αμβλύ του ρύγχος ήταν σιωπηλό και κοίταξε στα δάση του Δνείπερου. Από την τελευταία εξέδρα, ένα φαρδύ ρύγχος σε κουφό στόχευε στα ύψη, μαύρο και γαλάζιο, για είκοσι βερστές και ευθεία στον σταυρό του μεσονυχτίου. Ο Μπουλγκάκοφ γνωρίζει ότι στην παλιά Ρωσία υπήρχαν πολλά πράγματα που οδήγησαν στην τραγωδία της χώρας. Αλλά οι άνθρωποι που στρέφουν τα όπλα και τα τουφέκια τους στην πατρίδα τους δεν είναι καλύτεροι από εκείνους τους επιτελείς και κυβερνητικούς απατεώνες που έστειλαν τους καλύτερους γιους της πατρίδας σε βέβαιο θάνατο.
Η ιστορία αναπόφευκτα θα σαρώσει δολοφόνους, εγκληματίες, ληστές, προδότες όλων των βαθμίδων και ραβδώσεων και τα ονόματά τους θα είναι σύμβολο ατιμίας και ντροπής.
Και το House of Turbins, ως σύμβολο της άφθαρτης ομορφιάς και αλήθειας των καλύτερων ανθρώπων της Ρωσίας, των ανώνυμων ηρώων, των ταπεινών εργατών, των φυλάκων της καλοσύνης και του πολιτισμού, θα ζεστάνει τις ψυχές πολλών γενεών αναγνωστών και θα αποδείξει με κάθε εκδήλωση ότι αληθινός άνδραςπαραμένει άνθρωπος ακόμα και στο γύρισμα της ιστορίας.
Όσοι παραβίασαν τη φυσική ροή της ιστορίας διέπραξαν ένα έγκλημα μπροστά σε όλους, συμπεριλαμβανομένου του κουρασμένου και παγωμένου φρουρού στο θωρακισμένο τρένο. Με σκισμένες μπότες από τσόχα, με σκισμένο παλτό, βάναυσα, απάνθρωπα, ένας παγωμένος αποκοιμιέται εν κινήσει και ονειρεύεται το χωριό του και τον γείτονά του να περπατούν προς το μέρος του. «Και αμέσως μια τρομερή φρουρά φωνή στο στήθος του χτύπησε τρεις λέξεις:
«Συγγνώμη... φρουρός... θα παγώσεις...»
Γιατί αυτός ο άνθρωπος παραδίδεται σε έναν ανούσιο εφιάλτη;
Γιατί χιλιάδες και εκατομμύρια άλλοι δίνονται σε αυτό;
Δεν μπορεί κανείς να είναι σίγουρος ότι ο μικρός Petka Shcheglov, που ζούσε στην πτέρυγα και είχε ένα υπέροχο όνειρο για μια αστραφτερή μπάλα διαμαντιών, θα περιμένει αυτό που του υποσχέθηκε το όνειρο - ευτυχία;
Ποιός ξέρει? Σε μια εποχή μαχών και ανατροπών, η ατομική ανθρώπινη ζωή είναι πιο εύθραυστη από ποτέ. Αλλά η δύναμη της Ρωσίας είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι σε αυτήν για τους οποίους η έννοια της «ζωής» ισοδυναμεί με τις έννοιες της «αγάπης», «αισθάνεται», «κατανοεί», «σκέφτεται», είναι πιστός στο καθήκον και την τιμή. Αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι οι τοίχοι του Σώματος δεν είναι απλώς μια κατοικία, αλλά ένας τόπος σύνδεσης μεταξύ των γενεών, ένας τόπος όπου η ψυχή διατηρείται στην αφθαρσία, όπου η πνευματική αρχή δεν εξαφανίζεται ποτέ, το σύμβολο της οποίας είναι το κύριο μέρος του Σώματος - βιβλιοθήκες γεμάτες με βιβλία.
Και όπως στην αρχή του μυθιστορήματος, στον επίλογό του, κοιτάζοντας φωτεινά αστέριασε έναν παγωμένο ουρανό, ο συγγραφέας μας κάνει να σκεφτόμαστε την αιωνιότητα, τη ζωή των μελλοντικών γενεών, την ευθύνη απέναντι στην ιστορία, ο ένας απέναντι στον άλλο: «Όλα θα περάσουν. Βάσανα, βασανιστήρια, αίμα, πείνα και λοιμός. Το σπαθί θα εξαφανιστεί, αλλά τα αστέρια θα παραμείνουν, όταν η σκιά των σωμάτων και των πράξεών μας δεν θα παραμείνει στη γη».

1.4. Ιππικού Ι.Ε. Βαβέλ - ένα χρονικό των καθημερινών φρικαλεοτήτων» κατά την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο.

Αυτό το χρονικό των καθημερινών φρικαλεοτήτων,

που με καταπιέζει ακούραστα,

σαν καρδιακό ελάττωμα.

I.E. Βαβυλωνία

Το τελευταίο βιβλίο ανήκει στον Ι.Ε. Βαβυλωνία. Αυτή η κληρονομιά, που έφτασε μέχρι τις μέρες μας, έχει γίνει ένα αξιοσημείωτο γεγονός στη λογοτεχνική ζωή της πρώτης μεταεπαναστατικής δεκαετίας.

Σύμφωνα με τον Ν. Μπερκόφσκι: Το «Ιππικό» είναι ένα από τα σημαντικά φαινόμενα της μυθοπλασίας για τον εμφύλιο πόλεμο.

Η ιδέα αυτού του μυθιστορήματος είναι να αποκαλύψει και να δείξει όλα τα ελαττώματα της επανάστασης, του ρωσικού στρατού και της ανηθικότητας του ανθρώπου.

Roman I.E. Το Babel's Cavalry είναι μια σειρά από φαινομενικά άσχετα επεισόδια που παρατάσσονται σε τεράστιους μωσαϊκούς καμβάδες. Στο Ιππικό, παρά τη φρίκη του πολέμου, φαίνεται η αγριότητα εκείνων των χρόνων - πίστη στην επανάσταση και πίστη στον άνθρωπο. Ο συγγραφέας σχεδιάζει τη διαπεραστικά θλιβερή μοναξιά ενός άνδρα στον πόλεμο. I.E. Ο Βαβέλ, βλέποντας στην επανάσταση όχι μόνο δύναμη, αλλά και «δάκρυα και αίμα», «έστρεψε» έναν άνθρωπο έτσι κι εκεί, τον ανέλυσε. Στα κεφάλαια «Γράμμα» και «Berestechko» ο συγγραφέας δείχνει τις διαφορετικές θέσεις των ανθρώπων στον πόλεμο. Στο «Επιστολή», γράφει ότι στην κλίμακα των αξιών της ζωής του ήρωα, η ιστορία του πώς «τελείωσαν» τον πρώτο αδερφό Fedno, και μετά τον μπαμπά, παίρνει τη δεύτερη θέση. Αυτή είναι η διαμαρτυρία του ίδιου του συγγραφέα κατά της δολοφονίας. Και στο κεφάλαιο "Berestechko" Ι.Ε. Η Βαβέλ προσπαθεί να ξεφύγει από την πραγματικότητα γιατί είναι αφόρητη. Περιγράφοντας τους χαρακτήρες των ηρώων, τα όρια μεταξύ της ψυχικής τους κατάστασης, τις απροσδόκητες ενέργειες, ο συγγραφέας αντλεί την άπειρη ετερογένεια της πραγματικότητας, την ικανότητα ενός ατόμου να είναι υπέροχος και συνηθισμένος, τραγικός και ηρωικός, σκληρός και ευγενικός, γεννώντας και σκοτώνοντας Την ίδια στιγμή. I.E. Η Βαβέλ παίζει επιδέξια με τις μεταβάσεις μεταξύ φρίκης και απόλαυσης, μεταξύ όμορφου και τρομακτικού.

Πίσω από το πάθος της επανάστασης, ο συγγραφέας είδε το πρόσωπό της: κατάλαβε ότι η επανάσταση είναι μια ακραία κατάσταση που αποκαλύπτει το μυστικό του ανθρώπου. Αλλά και στη σκληρή καθημερινότητα της επανάστασης, ένας άνθρωπος που έχει αίσθηση συμπόνιας δεν θα μπορέσει να συμφιλιωθεί με τον φόνο και την αιματοχυσία. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Ι.Ε. Βαβέλ, μόνη σε αυτόν τον κόσμο. Γράφει ότι η επανάσταση είναι «σαν λάβα, που σκορπίζει τη ζωή» και αφήνει το αποτύπωμά της σε ό,τι αγγίζει. I.E. Η Βαβέλ αισθάνεται σαν "σε ένα μεγάλο μνημόσυνο που βρίσκεται σε εξέλιξη". Ο καυτός ήλιος εξακολουθεί να λάμπει εκθαμβωτικά, αλλά φαίνεται ήδη ότι αυτός ο «πορτοκαλί ήλιος κυλάει στον ουρανό σαν κομμένο κεφάλι» και το «απαλό φως» που «ανάβει στα φαράγγια των σύννεφων» δεν μπορεί πλέον να ανακουφίσει το άγχος , γιατί δεν είναι απλώς ένα ηλιοβασίλεμα, και «τα πρότυπα του ηλιοβασιλέματος πνέουν πάνω από τα κεφάλια μας...» Η εικόνα της νίκης μπροστά στα μάτια μας αποκτά ασυνήθιστη σκληρότητα. Κι όταν, ακολουθώντας τα «πρότυπα του δειλινού», ο συγγραφέας γράφει τη φράση: «Η μυρωδιά του χθεσινού αίματος και των νεκρών αλόγων στάζει στη βραδινή δροσιά», - με αυτή τη μεταμόρφωση, αν δεν ανατρέψει, τότε, σε κάθε περίπτωση, θα περιπλέξει πολύ το αρχικό του θριαμβευτικό άσμα. Όλα αυτά προετοιμάζουν το φινάλε, όπου σε ένα καυτό όνειρο ο αφηγητής βλέπει μάχες και σφαίρες και στην πραγματικότητα ο κοιμισμένος Εβραίος γείτονας αποδεικνύεται ότι είναι ένας νεκρός γέρος, μαχαιρωμένος βάναυσα από τους Πολωνούς.

Όλες οι ιστορίες του Βαβέλ είναι γεμάτες με αξέχαστες, ζωντανές μεταμορφώσεις, που αντανακλούν το δράμα της κοσμοθεωρίας του. Και δεν μπορούμε παρά να θρηνήσουμε για τη μοίρα του, να μην συμπονέσουμε τα εσωτερικά του μαρτύρια, αλλά να θαυμάσουμε το δημιουργικό του χάρισμα. Η πρόζα του δεν έχει ξεθωριάσει με τον καιρό. Οι ήρωές του δεν έχουν ξεθωριάσει. Το στυλ του εξακολουθεί να είναι μυστηριώδες και μη αναπαραγώγιμο. Η απεικόνιση της επανάστασης εκλαμβάνεται ως καλλιτεχνική ανακάλυψη. Εξέφρασε τη θέση του για την επανάσταση, έγινε ένας «μοναχικός άνθρωπος» σε έναν κόσμο που αλλάζει ραγδαία και γεμίζει από αλλαγές.

Ο Β. Πολυάνσκι σημείωσε ότι στο Ιππικό, καθώς και στις Ιστορίες της Σεβαστούπολης του Λ. Τολστόι, «στο τέλος, ο ήρωας είναι η «αλήθεια» ... το ανερχόμενο αγροτικό στοιχείο, που υψώνεται προς βοήθεια της προλεταριακής επανάστασης, του κομμουνισμού, έστω και περίεργα. κατανοητό».

Ιππικό από Ι.Ε. Κάποτε ο Βαβέλ προκάλεσε τεράστια αναταραχή στη λογοκρισία και όταν έφερε το βιβλίο στο Press House, αφού άκουσε αιχμηρές κριτικές, είπε ήρεμα: «Αυτό που είδα στο Budyonny είναι αυτό που έδωσα. Βλέπω ότι δεν έδωσα καθόλου πολιτικό εργαζόμενο εκεί, δεν έδωσα πολλά για τον Κόκκινο Στρατό, θα το δώσω περαιτέρω αν μπορώ»…

Από το αίμα που χύθηκε στις μάχες

Από τη σκόνη έγινε σκόνη

Από τα μαρτύρια των εκτελεσμένων γενεών,

Από ψυχές βαπτισμένες στο αίμα

Της απεχθούς αγάπης

Των εγκλημάτων, φρενίτιδα

Η δίκαιη Ρωσία θα αναδυθεί.

Προσεύχομαι για αυτήν...

M. Voloshin

Το τελευταίο επίγραφο σε καμία περίπτωση δεν ταιριάζει τυχαία στη γενική εικόνα των συζητήσεων για την επανάσταση. Αν αναλογιστούμε μόνο Ρωσία - Ρωσία, τότε, φυσικά, μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ, που δέχτηκε, προτίμησε τον καλύτερο δρόμο για τη χώρα μας. Ναι, σχεδόν όλοι συμφωνούν έτσι, αλλά δεν σκέφτονται όλοι τη μυστηριώδη καμπύλη της λενινιστικής ευθείας. Η τύχη της χώρας είναι στα χέρια της ίδιας της χώρας. Αλλά όπως είπαν οι ίδιοι οι άνθρωποι, ότι από αυτό είναι σαν από ξύλινο κούτσουρο, ανάλογα με το ποιος το επεξεργάζεται… Ή ο Σέργιος του Ραντόνεζ, ή ο Εμέλιαν Πουγκάτσεφ. Αν και το δεύτερο όνομα είναι πιο κατάλληλο για τον χέτμαν, τον Κολτσάκ και τον Ντενίκιν, καθώς και για όλα εκείνα τα «καθάρματα του προσωπικού» που εξαπέλυσαν την πολύ αιματηρή σφαγή της επανάστασης, η οποία αρχικά σήμαινε «άμεση». Αλλά, γενικά, μέσα από όλη την αναταραχή, προέκυψε «από αίμα», «στάχτη», «μαρτύρια» και «ψυχές», η «δίκαιη Ρωσία»! Αυτό είναι το M.A. Μπουλγκάκοφ, αναφωνώντας μέσω των ηρώων του. Συμφωνώ με την άποψή του. Δεν πρέπει όμως να ξεχνάμε τον Μ.Α. Sholokhov και I.E. Βαβέλ, έδειξαν σχεδόν όλη αυτή την «καμπύλη», ό,τι προέκυψε «από εγκλήματα», «από το μίσος της αγάπης», ό,τι «στο τέλος» ήταν η Αλήθεια.

συμπέρασμα

Έχοντας μελετήσει βαθιά ευρύ φάσμαλογοτεχνικά και καλλιτεχνικά έργα του περασμένου αιώνα, έχοντας αναλύσει κριτική λογοτεχνίας, μπορεί να υποστηριχθεί ότι το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου για μεγάλο χρονικό διάστημα έγινε ένα από τα κύρια θέματα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Αυτά τα γεγονότα όχι μόνο άλλαξαν δραματικά τη ζωή Ρωσική Αυτοκρατορία, ξανασχεδίασε ολόκληρο τον χάρτη της Ευρώπης, αλλά άλλαξε και τη ζωή κάθε ανθρώπου, κάθε οικογένειας. Οι εμφύλιοι πόλεμοι συνήθως ονομάζονται αδελφοκτόνοι. Οποιοσδήποτε πόλεμος είναι αδελφοκτόνος στην ουσία του, αλλά στον εμφύλιο αυτή η ουσία του αποκαλύπτεται ιδιαίτερα έντονα.

Από τα έργα των Bulgakov, Fadeev, Sholokhov, Babel, έχουμε αποκαλύψει: Το μίσος συχνά συγκεντρώνει ανθρώπους που συνδέονται εξ αίματος σε αυτό και η τραγωδία εδώ είναι εξαιρετικά γυμνή. Η επίγνωση του εμφυλίου πολέμου ως εθνικής τραγωδίας έχει γίνει καθοριστική σε πολλά έργα Ρώσων συγγραφέων, που ανατρέφονται στις παραδόσεις των ανθρωπιστικών αξιών της κλασικής λογοτεχνίας. Αυτή η επίγνωση ακουγόταν, ίσως ούτε καν κατανοητή από τον συγγραφέα, ήδη στο μυθιστόρημα του A. Fadeev "The Rout", και όσο κι αν αναζητούν μια αισιόδοξη αρχή σε αυτό, το βιβλίο είναι πρωτίστως τραγικό - όσον αφορά τα γεγονότα και τα γεγονότα και μοίρες ανθρώπων που περιγράφονται σε αυτό. Κατανόησε φιλοσοφικά την ουσία των γεγονότων στη Ρωσία στις αρχές του αιώνα, χρόνια αργότερα ο B. Pasternak στο μυθιστόρημα "Doctor Zhivago". Ο ήρωας του μυθιστορήματος αποδείχθηκε όμηρος της ιστορίας, η οποία επεμβαίνει αλύπητα στη ζωή του και την καταστρέφει. Η μοίρα του Zhivago είναι η μοίρα της ρωσικής διανόησης του 20ου αιώνα. Από πολλές απόψεις κοντά στην ποίηση του B. Pasternak είναι ένας άλλος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, για τον οποίο η εμπειρία του εμφυλίου έγινε δική του προσωπική εμπειρία, - M. Bulgakov, τα έργα του οποίου ("Days of the Turbin" και "The White Guard") έγιναν ζωντανός θρύλος του 20ου αιώνα και αντανακλούσαν τις εντυπώσεις του συγγραφέα από τη ζωή στο Κίεβο τα τρομερά χρόνια του 1918-1919, όταν ο πόλη πέρασε από χέρι σε χέρι, πυροβολισμοί έπεσαν, η μοίρα του ανθρώπου αποφασίστηκε από την πορεία της ιστορίας.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, βρήκαμε γενικές τάσεις που είναι χαρακτηριστικές σχεδόν όλων κυριολεκτικά δουλεύειγια την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο, που μας επέτρεψε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Η μοίρα ενός ανθρώπου σε μια περίοδο σοβαρών ιστορικών ανατροπών και δοκιμασιών υπόκειται σε μια επίπονη αναζήτηση του τόπου και του προορισμού του σε νέες συνθήκες. Η καινοτομία και η αξία των συγγραφέων που θεωρούμε (Fadeev, Sholokhov, Bulgakov, Babel) έγκειται στο γεγονός ότι έδωσαν στον κόσμο του αναγνώστη παραδείγματα προσωπικοτήτων, ανήσυχων, αμφισβητούμενων, διστακτικών, για τους οποίους ο παλιός, καλά εδραιωμένος κόσμος καταρρέει από τη μια μέρα στην άλλη. , και αιχμαλωτίζονται από ένα κύμα ραγδαίων καινοτόμων γεγονότων που βάζουν τους ήρωες σε μια κατάσταση ηθικής, πολιτικής επιλογής του μονοπατιού τους. Όμως αυτές οι περιστάσεις δεν σκληραίνουν τους ήρωες, δεν έχουν κακία, αλόγιστη εχθρότητα προς τα πάντα αδιακρίτως. Αυτή είναι η εκδήλωση της τεράστιας πνευματικής δύναμης του ανθρώπου, η ακαμψία του απέναντι στις καταστροφικές δυνάμεις, η αντίθεση σε αυτές.

Στα έργα των Fadeev, Sholokhov, Bulgakov, Babel, μπορεί κανείς να δει καθαρά πώς η ιστορία μπαίνει στις ζωές των ανθρώπων, πώς τους μετριάζει ο 20ός αιώνας. Πίσω από το βροντερό τους βήμα, η φωνή ενός ατόμου δεν ακούγεται, απαξίωσε τη ζωή του. Όπως η εποχή, έτσι και το άτομο αντιμετωπίζει το πρόβλημα της ηθικής επιλογής στη λογοτεχνία αυτής της εποχής. Αυτός είναι ο Λέβινσον, και ο Μελέχοφ και ο Μισλάεφσκι... Η τραγική έκβαση αυτής της επιλογής επαναλαμβάνει την τραγική πορεία της ιστορίας. Η επιλογή που αντιμετώπισε ο Alexei Turbin τη στιγμή που οι δόκιμοι ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν ήταν σκληρή - είτε να παραμείνει πιστός στον όρκο και την τιμή του αξιωματικού είτε να σώσει τις ζωές των ανθρώπων. Και ο συνταγματάρχης Τούρμπιν δίνει τη διαταγή: «Σκίστε τους ιμάντες ώμου, πέταξε τα τουφέκια και πήγαινε αμέσως σπίτι». Η επιλογή που έκανε ο ίδιος δίνεται σε έναν τακτικό αξιωματικό, «που έχει αντέξει τον πόλεμο με τους Γερμανούς», όπως λέει και ο ίδιος, είναι απείρως δύσκολη. Εκστομίζει λέξεις που ακούγονται σαν πρόταση στον εαυτό του και στους ανθρώπους του κύκλου του: «Ο κόσμος δεν είναι μαζί μας. Είναι εναντίον μας». Είναι δύσκολο να το παραδεχτείς αυτό, το να υποχωρήσεις από τον στρατιωτικό όρκο και να προδώσεις την τιμή ενός αξιωματικού είναι ακόμα πιο δύσκολο, αλλά ο ήρωας του Μπουλγκάκοφ αποφασίζει να το κάνει αυτό στο όνομα της ύψιστης αξίας - της ανθρώπινης ζωής. Είναι αυτή η αξία που αποδεικνύεται ότι είναι η υψηλότερη στο μυαλό του Alexei Turbin και του ίδιου του συγγραφέα του έργου. Έχοντας κάνει αυτή την επιλογή, ο διοικητής αισθάνεται πλήρης απελπισία. Στην απόφασή του να μείνει στο γυμνάσιο, δεν υπάρχει μόνο η επιθυμία να προειδοποιήσει το φυλάκιο, αλλά και ένα βαθύ κίνητρο, που ξετυλίγεται από τη Νικόλκα: "Εσύ, ο διοικητής, περιμένεις τον θάνατο από ντροπή, αυτό είναι!" Αλλά αυτή η προσδοκία θανάτου δεν είναι μόνο από ντροπή, αλλά και από την πλήρη απελπισία, τον αναπόφευκτο θάνατο αυτής της Ρωσίας, χωρίς την οποία τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή. Παρόμοιοι προβληματισμοί για την τραγική φύση των ηρώων σημειώθηκαν στα εξεταζόμενα έργα. Να γιατί μυθιστόρημαγια την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο έχει γίνει μια από τις βαθύτερες καλλιτεχνικές κατανοήσεις της τραγικής ουσίας του ανθρώπου στην εποχή της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου. Ταυτόχρονα, κάθε ήρωας βίωσε την εξέλιξη της κοσμοθεωρίας του, τη στάση του σε αυτό που συμβαίνει, την εκτίμησή του και, σε σχέση με αυτό, τις περαιτέρω ενέργειές του σε αυτόν τον κόσμο.

Ενδιαφέρουσα είναι και η χαρακτηριστική θέση των ίδιων των συγγραφέων. Τα έργα αυτά είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικά ή συνδέονται με συγγενείς τους, συμπολεμιστές τους σε πολεμικές επιχειρήσεις. Όλοι οι συγγραφείς, ανεξαιρέτως, αιχμαλωτίζονται από το συλλογισμό για τις διαρκείς αξίες του κόσμου μας - καθήκον προς την Πατρίδα, τους φίλους, την οικογένεια. Ήταν δύσκολο για τους ίδιους τους συγγραφείς εκείνη την εποχή να καταλάβουν ποιον να ακολουθήσουν, ποιον να αντιταχθούν, με την πλευρά ποιου είναι η αλήθεια, συχνά, όπως οι ήρωές τους, αποδεικνύονταν όμηροι του δικού τους όρκου και της αίσθησης τιμής. υπόκεινται στις συνθήκες της αυξανόμενης σοβιετικής λογοκρισίας, που δεν τους έδινε την ευκαιρία να δηλώσουν ξεκάθαρα και άμεσα τη θέση τους στα έργα, να μιλήσουν μέχρι τέλους. Ενδεικτικό από αυτή την άποψη είναι το τέλος κάθε εξεταζόμενης εργασίας, όπου δεν υπάρχει σαφές λογικό συμπέρασμα στην προβληματική της. Έτσι το μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Λευκός Φρουρός» τελειώνει με τα λόγια: «Όλα θα περάσουν. Βάσανα, βασανιστήρια, αίμα, πείνα και λοιμός. Το σπαθί θα εξαφανιστεί, αλλά τα αστέρια θα παραμείνουν, όταν η σκιά των σωμάτων και των πράξεών μας δεν θα μείνει στη γη. Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος που να μην το γνωρίζει αυτό. Γιατί λοιπόν δεν θέλουμε να στρέψουμε την προσοχή μας σε αυτά; Γιατί; «Υπάρχουν αιώνιες αξίες που δεν εξαρτώνται από την έκβαση του εμφυλίου πολέμου. Τα αστέρια είναι σύμβολο τέτοιων αξιών. Υπηρετώντας αυτές τις αιώνιες αξίες ο συγγραφέας Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, όπως ο Μιχαήλ Σολόχοφ, ο Αλεξάντερ Φαντίεφ και ο Ισαάκ Μπαμπέλ είδε το καθήκον του.

Τα καλύτερα βιβλία για την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο, τα οποία είναι "Rout", "Quiet Don", "Cavalry", "Days of the Turbins", "White Guard" εξακολουθούν να διαβάζονται ευρέως, σε ζήτηση, δεν έχουν μόνο ενδιαφέρον , αλλά περιέχουν επίσης εκπαιδευτικές πτυχές για τη διαμόρφωση ανθρωπισμού, πατριωτισμού, αίσθησης καθήκοντος, αγάπης για τον πλησίον, πολιτικής επαγρύπνησης, ικανότητας εύρεσης της θέσης και του επαγγέλματος σε οποιεσδήποτε συνθήκες ζωής, την ικανότητα λήψης της σωστής απόφασης που δεν έρχονται σε αντίθεση με τις καθολικές ηθικές αξίες μεταξύ των νέων.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ.

1. Βαβέλ Ι.Ε. Εργα. Σε 2 τόμους Τ. 2: Cavalry; Ιστορίες 1925-1938; Παίζει? Αναμνήσεις, πορτρέτα. Άρθρα και ομιλίες. Σενάρια / Σύνθ. Και ετοιμαστείτε. Κείμενο του A. Pirozhkva; Σχόλιο. S. Povartsova; Καλλιτεχνικός V. Veksler.-M.: Καλλιτέχνης. Lit., 1990.- 574 p.

2. Bulgakov M.A. Θεατρικά έργα - Μ .: Σοβιετικός συγγραφέας, 1987. - 656 σελ.

3. Bulgakov M.A. «Και οι νεκροί κρίθηκαν...»: Μυθιστορήματα. Ιστορία. Παίζει. Δοκίμιο / Σύντ., κρ. Βιοχρονικά, περ. Β.Σ. Myagkova; Εισαγωγή. Τέχνη. V.Ya. Lakshina.- M.: Shkola-Press, 1994.- 704 p.

4. Fadeev A.A. Μυθιστορήματα./ Εκδ. Krakovskaya A.- M.: Khudozh. Λογοτεχνία, 1971. - 784 σελ.

5. Fadeev A.A. Γράμματα. 1916-1956 / Εκδ. Platonova A.- M.: Καλλιτέχνης. Λογοτεχνία, 1969. - 584 σελ.

6. A. Dementiev, E. Naumov, L. Plotkin «Ρωσική Σοβιετική Λογοτεχνία» - M.: Uchpedgiz, 1963. - 397 p.

Το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου έγινε ένα από τα κύρια θέματα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτά τα γεγονότα όχι μόνο άλλαξαν δραματικά τη ζωή της Ρωσίας, επανασχεδίασαν ολόκληρο τον χάρτη της Ευρώπης, αλλά άλλαξαν και τη ζωή κάθε ανθρώπου, κάθε οικογένειας. Οι εμφύλιοι πόλεμοι συνήθως ονομάζονται αδελφοκτόνοι. Αυτή είναι ουσιαστικά η φύση κάθε πολέμου, αλλά σε έναν εμφύλιο πόλεμο αυτή η ουσία του έρχεται στο φως ιδιαίτερα έντονα. Το μίσος συχνά συγκεντρώνει ανθρώπους που συνδέονται εξ αίματος σε αυτό και η τραγωδία εδώ είναι εξαιρετικά γυμνή. Η επίγνωση του εμφυλίου πολέμου ως εθνικής τραγωδίας έχει γίνει καθοριστική σε πολλά έργα Ρώσων συγγραφέων, που ανατρέφονται στις παραδόσεις των ανθρωπιστικών αξιών της κλασικής λογοτεχνίας.

Αυτή η συνειδητοποίηση ακουγόταν, ίσως ούτε καν κατανοητή από τον ίδιο τον συγγραφέα, ήδη στο μυθιστόρημα του A. Fadeev «The Rout». Και όσο κι αν οι κριτικοί και οι ερευνητές αναζητούν μια αισιόδοξη αρχή σε αυτό, το βιβλίο είναι πρωτίστως τραγικό - σύμφωνα με τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό και τη μοίρα των ανθρώπων, ο B. Pasternak κατανόησε φιλοσοφικά την ουσία των γεγονότων στη Ρωσία στις αρχές του τον 20ο αιώνα χρόνια αργότερα στο μυθιστόρημα «Δόκτωρ Ζιβάγκο». Ο ήρωας εδώ αποδείχθηκε όμηρος της ιστορίας, η οποία παρεμβαίνει αλύπητα στη ζωή του και την καταστρέφει. Η μοίρα του Zhivago είναι η μοίρα της ρωσικής διανόησης του 20ου αιώνα.

Από πολλές απόψεις κοντά στον Μπ. Πάστερνακ είναι ένας άλλος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, για τον οποίο η εμπειρία του εμφυλίου έγινε προσωπική του εμπειρία. Αυτός είναι ο Μ. Μπουλγκάκοφ. Το έργο του Days of the Turbins έγινε ένας ζωντανός θρύλος του 20ου αιώνα. Το έργο γεννήθηκε ασυνήθιστα. Το 1922, έχοντας βρεθεί στη Μόσχα (μετά το Κίεβο και το Βλαδικαυκάζ, μετά την εμπειρία της εργασίας ως γιατρός), ο Μ. Μπουλγκάκοφ μαθαίνει ότι η μητέρα του πέθανε στο Κίεβο. Αυτός ο θάνατος λειτούργησε ως ώθηση για την έναρξη των εργασιών για το μυθιστόρημα The White Guard και μόνο τότε γεννήθηκε ένα έργο από το μυθιστόρημα.

Το μυθιστόρημα και το έργο αντικατοπτρίζουν τις προσωπικές εντυπώσεις του Μ. Μπουλγκάκοφ. Τον φοβερό χειμώνα του 1918-1919, ο συγγραφέας έζησε στο Κίεβο, τη γενέτειρά του, που πέρασε από χέρι σε χέρι. Η μοίρα του ανθρώπου αποφασίστηκε από την πορεία της ιστορίας. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται το σπίτι των Τουρμπίνων. Το πρωτότυπό του ήταν σε μεγάλο βαθμό το σπίτι των Μπουλγκάκοφ στο Andreevsky Spusk, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, και τα πρωτότυπα των ηρώων ήταν άνθρωποι κοντά στον συγγραφέα. Έτσι, το πρωτότυπο της Έλενα Βασίλιεβνα ήταν η αδερφή του Μ. Μπουλγκάκοφ. Αυτό έδωσε στο έργο του Bulgakov μια ιδιαίτερη ζεστασιά, βοήθησε να μεταδοθεί η μοναδική ατμόσφαιρα που διακρίνει το σπίτι των Turbins.

Το σπίτι τους είναι το κέντρο, το κέντρο της ζωής, και σε αντίθεση με τους προκατόχους του συγγραφέα, για παράδειγμα, ρομαντικούς ποιητές, συμβολιστές των αρχών του 20ου αιώνα, για τους οποίους η άνεση και η ειρήνη ήταν σύμβολο φιλιστισμού και χυδαιότητας, το σπίτι του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής, φουντώνει την ποίηση, οι κάτοικοί του εκτιμούν τις παραδόσεις του σπιτιού και ακόμη και σε δύσκολους καιρούς προσπαθούν να τις διατηρήσουν.

Στο έργο «Μέρες των Τουρμπίνων» προκύπτει μια σύγκρουση ανάμεσα στην ανθρώπινη μοίρα και την πορεία της ιστορίας. Ο εμφύλιος μπαίνει στο σπίτι των Τούρμπιν και το καταστρέφει. Οι "κρεμ κουρτίνες" που αναφέρονται περισσότερες από μία φορές από τον Lariosik γίνονται ένα ευρύχωρο σύμβολο ειρηνικής ζωής - είναι αυτή η γραμμή που χωρίζει το σπίτι από τον κόσμο που βυθίζεται στη σκληρότητα και την εχθρότητα. Συνθετικά, το έργο είναι χτισμένο σύμφωνα με την κυκλική αρχή: η δράση αρχίζει και τελειώνει στο σπίτι των Turbins, και ανάμεσα σε αυτές τις σκηνές, ο τόπος δράσης γίνεται το γραφείο του Ουκρανού hetman, από το οποίο φεύγει ο ίδιος ο hetman, αφήνοντας τους ανθρώπους να η μοίρα τους? το αρχηγείο του τμήματος Petlyura, το οποίο εισέρχεται στην πόλη. το λόμπι του Αλεξάνδρου Γυμνασίου, όπου συγκεντρώνονται τα γιούνκερ για να απωθήσουν την Πετλιούρα και να υπερασπιστούν την πόλη.

Αυτά τα γεγονότα της ιστορίας είναι που αλλάζουν άρδην τη ζωή στο σπίτι των Τούρμπιν: ο Αλεξέι σκοτώνεται, η Νικόλκα ακρωτηριάζεται και όλοι οι κάτοικοι του σπιτιού του Τούρμπιν έρχονται αντιμέτωποι με μια επιλογή. Η τελευταία σκηνή του έργου ακούγεται πικρή ειρωνεία. Χριστουγεννιάτικο δέντρο στο σπίτι, παραμονή Χριστουγέννων 18. Κόκκινα στρατεύματα μπαίνουν στην πόλη. Είναι γνωστό ότι στην πραγματική ιστορία αυτά τα δύο γεγονότα δεν συνέπεσαν χρονικά - τα κόκκινα στρατεύματα μπήκαν στην πόλη αργότερα, τον Φεβρουάριο, αλλά ο Μ. Μπουλγκάκοφ χρειαζόταν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο στη σκηνή, σύμβολο του πιο οικιακού, πιο παραδοσιακού οικογενειακές διακοπές, που μόνο σε κάνει να νιώθεις πιο έντονα την επικείμενη κατάρρευση αυτού του σπιτιού και ό,τι είναι όμορφο, που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνων και του καταδικασμένου κόσμου. Η παρατήρηση του Myshlaevsky ακούγεται επίσης πικρή ειρωνεία: αφού ο Lariosik προφέρει τις λέξεις από το έργο του Chekhov "Uncle Vanya": "Θα ξεκουραστούμε, θα ξεκουραστούμε ..." ακούγονται μακρινά πλήγματα κανονιού, σε απάντηση σε αυτά ακολουθούν τα ειρωνικά λόγια που είπε ο Myshlaevsky: "Ετσι! Ξεκουραστείτε!...» Αυτή η σκηνή δείχνει ξεκάθαρα πώς η ιστορία μπαίνει στις ζωές των ανθρώπων, πώς ο 19ος αιώνας, με τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής, τα παράπονα για πλήξη και μη γεγονότα, αντικαθιστά τον 20ο αιώνα, γεμάτο θυελλώδη και τραγικά γεγονότα. Πίσω από το βροντερό τους βήμα δεν ακούγεται η φωνή ενός ατόμου, η ζωή του απαξιώνεται. Έτσι, μέσα από τη μοίρα των Τούρμπιν και των ανθρώπων του κύκλου τους, ο Μ. Μπουλγκάκοφ αποκαλύπτει το δράμα της εποχής της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο πρόβλημα της ηθικής επιλογής στο έργο. Πριν από μια τέτοια επιλογή είναι κύριος χαρακτήραςέργα - Συνταγματάρχης Alexei Turbin. Ο πρωταγωνιστικός του ρόλος διατηρείται στο έργο μέχρι το τέλος, αν και οδηγείται στον δολοφονημένο στο τέλος της τρίτης πράξης και ολόκληρη η τελευταία τέταρτη πράξη διαδραματίζεται μετά τον θάνατό του. Σε αυτό, ο συνταγματάρχης είναι αόρατα παρών, σε αυτό, όπως και στη ζωή, λειτουργεί ως ο κύριος ηθικός οδηγός, η προσωποποίηση της έννοιας της τιμής, ένας οδηγός για τους άλλους.

Η επιλογή που αντιμετώπισε ο Alexei Turbin τη στιγμή που οι δόκιμοι ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν ήταν σκληρή - είτε να παραμείνει πιστός στον όρκο και την τιμή του αξιωματικού είτε να σώσει τις ζωές των ανθρώπων. Και ο συνταγματάρχης Τούρμπιν δίνει τη διαταγή: «Σκίσε τους ώμους σου, πέτα τα τουφέκια σου και πήγαινε αμέσως σπίτι σου». Μια τέτοια επιλογή, που έκανε ο ίδιος, δίνεται σε έναν αξιωματικό καριέρας, «που άντεξε τον πόλεμο με τους Γερμανούς», όπως λέει και ο ίδιος, είναι απείρως δύσκολη. Προφέρει λέξεις που ακούγονται σαν πρόταση στον εαυτό του και στους ανθρώπους του κύκλου του: «Ο κόσμος δεν είναι μαζί μας. Είναι εναντίον μας». Είναι δύσκολο να το παραδεχτείς αυτό, το να υποχωρήσεις από τον στρατιωτικό όρκο και να προδώσεις την τιμή ενός αξιωματικού είναι ακόμα πιο δύσκολο, αλλά ο ήρωας του Μπουλγκάκοφ αποφασίζει να το κάνει αυτό στο όνομα της ύψιστης αξίας - της ανθρώπινης ζωής. Είναι αυτή η αξία που αποδεικνύεται ότι είναι η υψηλότερη στο μυαλό του Alexei Turbin και του ίδιου του συγγραφέα του έργου. Έχοντας κάνει αυτή την επιλογή, ο διοικητής αισθάνεται πλήρης απελπισία. Στην απόφασή του να μείνει στο γυμνάσιο, δεν υπάρχει μόνο η επιθυμία να προειδοποιήσει το φυλάκιο, αλλά και ένα βαθύ κίνητρο, που ξετυλίγεται από τη Νικόλκα: "Εσύ, διοικητή, περιμένεις τον θάνατο από ντροπή, αυτό είναι!" Αλλά αυτή η προσδοκία θανάτου δεν είναι μόνο από ντροπή, αλλά και από την πλήρη απελπισία, τον αναπόφευκτο θάνατο αυτής της Ρωσίας, χωρίς την οποία άνθρωποι όπως οι ήρωες του Μπουλγκάκοφ δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή.

Το έργο του Μ. Μπουλγκάκοφ έγινε μια από τις βαθύτερες καλλιτεχνικές κατανοήσεις της τραγικής ουσίας του ανθρώπου στην εποχή της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.

• Ο 19ος αιώνας διακρίνεται από ένα εκπληκτικό βάθος κατανόησης της ανθρώπινης ψυχής στη ρωσική λογοτεχνία. Σε αυτό το ερώτημα μπορεί κανείς να απαντήσει με το παράδειγμα τριών μεγάλων Ρώσων συγγραφέων: του Τολστόι, του Γκόγκολ και του Ντοστογιέφσκι. Ο Τολστόι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκάλυψε επίσης τον κόσμο της ψυχής των ηρώων του, κάνοντας το «με επαγγελματικό» και εύκολο τρόπο. Ήταν υψηλός ηθικολόγος, αλλά η αναζήτησή του για την αλήθεια κατέληξε δυστυχώς σε μια απόκλιση από την αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης, η οποία στη συνέχεια επηρέασε αρνητικά το έργο του (για παράδειγμα, το μυθιστόρημα "Κυριακή"). Ο Γκόγκολ με τη σάτιρα του [...]
• Η μεγάλη προσοχή στην ανθρώπινη ψυχή αναγνωρίζεται ως ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Δικαίως μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο κύριος χαρακτήρας αυτού του αιώνα ήταν η προσωπικότητα ενός ατόμου σε όλη την ποικιλομορφία των πτυχών του. Ένα άτομο με τις πράξεις και τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του βρισκόταν συνεχώς στο κέντρο της προσοχής των κυρίων του λόγου. Συγγραφείς διαφορετικών εποχών προσπάθησαν να ψάξουν στις πιο μυστικές γωνιές της ανθρώπινης ψυχής, να βρουν πραγματικούς λόγουςπολλές από τις ενέργειές του. Στην εικόνα του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου […]
• Ο συγγραφέας Isaac Babel έγινε διάσημος στη ρωσική λογοτεχνία τη δεκαετία του '20 του 20ου αιώνα και εξακολουθεί να παραμένει ένα μοναδικό φαινόμενο σε αυτήν. Το μυθιστόρημα-ημερολόγιό του Ιππικό είναι μια συλλογή διηγημάτων για τον εμφύλιο πόλεμο, που ενώνονται με την εικόνα του συγγραφέα-αφηγητή. Ο Βαβέλ ήταν στρατιωτικός ανταποκριτής της εφημερίδας Red Cavalry τη δεκαετία του 1920 και συμμετείχε στην πολωνική εκστρατεία της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού. Κρατούσε ημερολόγιο, έγραφε τις ιστορίες των αγωνιστών, παρατήρησε και κατέγραφε τα πάντα. Εκείνη την εποχή, υπήρχε ήδη ένας μύθος για το αήττητο του στρατού […]
• Ο Osip Emilievich Mandelstam ανήκε σε έναν γαλαξία λαμπρών ποιητών της Αργυρής Εποχής. Οι αρχικοί υψηλοί στίχοι του έγιναν μια σημαντική συμβολή στη ρωσική ποίηση του 20ού αιώνα και η τραγική μοίρα δεν αφήνει ακόμα αδιάφορους τους θαυμαστές του έργου του. Ο Μάντελσταμ άρχισε να γράφει ποίηση σε ηλικία 14 ετών, αν και οι γονείς του δεν ενέκριναν αυτή τη δραστηριότητα. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση ξένες γλώσσεςήταν λάτρης της μουσικής και της φιλοσοφίας. Ο μελλοντικός ποιητής θεώρησε την τέχνη το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή, διαμόρφωσε τις δικές του ιδέες για […]
• Το καλύτερο μέρος της δημιουργικότητας του Yesenin συνδέεται με το χωριό. Η γενέτειρα του Sergei Yesenin ήταν το χωριό Konstantinovo, στην επαρχία Ryazan. Η μέση, η καρδιά της Ρωσίας, έδωσε στον κόσμο έναν υπέροχο ποιητή. Η συνεχώς μεταβαλλόμενη φύση, η πολύχρωμη τοπική διάλεκτος των χωρικών, οι παλιές παραδόσεις, τα τραγούδια και τα παραμύθια από την κούνια μπήκαν στη συνείδηση ​​του μελλοντικού ποιητή. Ο Yesenin ισχυρίστηκε: «Οι στίχοι μου είναι ζωντανοί με μια μεγάλη αγάπη, την αγάπη για την πατρίδα. Το συναίσθημα της πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στη δουλειά μου». Ήταν ο Yesenin που κατάφερε να δημιουργήσει σε ρωσικούς στίχους την εικόνα ενός χωριού στα τέλη του XIX - αρχές του XX […]
• Το μυστήριο της αγάπης είναι αιώνιο. Πολλοί συγγραφείς και ποιητές προσπάθησαν ανεπιτυχώς να το λύσουν. Οι Ρώσοι καλλιτέχνες αφιέρωσαν τις καλύτερες σελίδες των έργων τους στο μεγάλο συναίσθημα της αγάπης. Η αγάπη ξυπνά και ενισχύει απίστευτα τις καλύτερες ιδιότητες στην ψυχή ενός ανθρώπου, τον κάνει ικανό για δημιουργικότητα. Η ευτυχία της αγάπης δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα: η ανθρώπινη ψυχή πετά, είναι ελεύθερη και γεμάτη απόλαυση. Ο εραστής είναι έτοιμος να αγκαλιάσει όλο τον κόσμο, να μετακινήσει βουνά, αποκαλύπτονται μέσα του δυνάμεις που ούτε καν υποψιαζόταν. Ο Kuprin διαθέτει υπέροχο […]
• Σε όλη τη δημιουργική του δραστηριότητα, ο Bunin δημιούργησε ποιητικά έργα. Οι πρωτότυποι, μοναδικοί σε καλλιτεχνικό ύφος στίχοι του Bunin δεν μπορούν να συγχέονται με ποιήματα άλλων συγγραφέων. Το ατομικό καλλιτεχνικό ύφος του συγγραφέα αντανακλά την κοσμοθεωρία του. Ο Bunin στα ποιήματά του απάντησε στα περίπλοκα ζητήματα της ζωής. Οι στίχοι του είναι πολύπλευροι και βαθιές σε φιλοσοφικά ερωτήματα κατανόησης του νοήματος της ζωής. Ο ποιητής εξέφρασε διαθέσεις σύγχυσης, απογοήτευσης και ταυτόχρονα ήξερε πώς να γεμίσει […]
• Μετά τον Πούσκιν, υπήρχε ένας άλλος "χαρούμενος" ποιητής στη Ρωσία - αυτός είναι ο Afanasy Afanasyevich Fet. Στην ποίησή του δεν υπάρχουν κίνητρα αστικού, φιλελεύθερου στίχου, δεν έθεσε κοινωνικά ζητήματα. Το έργο του είναι ένας κόσμος ομορφιάς και ευτυχίας. Τα ποιήματα του Φετ διαποτίζονται από ισχυρές ροές ενέργειας ευτυχίας και απόλαυσης, γεμάτες θαυμασμό για την ομορφιά του κόσμου και της φύσης. Το κύριο κίνητρο των στίχων του ήταν η ομορφιά. Ήταν αυτή που τραγουδούσε σε όλα. Σε αντίθεση με τους περισσότερους Ρώσους ποιητές του δεύτερου μισό του XIXαιώνα με τις διαμαρτυρίες και τις καταγγελίες τους […]
• Ivan Alekseevich Bunin - ο μεγαλύτερος συγγραφέας της αλλαγής του XIX-XX αιώνα. Μπήκε στη λογοτεχνία ως ποιητής, δημιούργησε υπέροχα ποιητικά έργα. 1895 ... Κυκλοφορεί το πρώτο διήγημα «Μέχρι το τέλος του κόσμου». Ενθαρρυμένος από τον έπαινο των κριτικών, ο Μπούνιν αρχίζει να ασχολείται με λογοτεχνικά έργα. Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι βραβευμένος με διάφορα βραβεία, συμπεριλαμβανομένου του βραβευμένου βραβείο Νόμπελστη Λογοτεχνία το 1933. Το 1944, ο συγγραφέας δημιουργεί μια από τις πιο υπέροχες ιστορίες για την αγάπη, για τις πιο όμορφες, σημαντικές και […]
• Ο Alexander Blok έζησε και εργάστηκε στις αρχές του αιώνα. Το έργο του αντανακλούσε όλη την τραγωδία της εποχής, την εποχή της προετοιμασίας και της υλοποίησης της επανάστασης. Το κύριο θέμα των προεπαναστατικών ποιημάτων του ήταν η ύψιστη, απόκοσμη αγάπη για την Ωραία Κυρία. Αλλά υπήρξε μια καμπή στην ιστορία της χώρας. Ο παλιός, γνώριμος κόσμος κατέρρευσε. Και η ψυχή του ποιητή δεν μπορούσε να μην ανταποκριθεί σε αυτή την κατάρρευση. Πρώτα από όλα, η πραγματικότητα το απαιτούσε. Σε πολλούς τότε φαινόταν ότι οι αγνοί στίχοι δεν θα ήταν ποτέ περιζήτητοι στην τέχνη. Πολλοί ποιητές και […]
• Η αρχή του 20ου αιώνα στη ρωσική λογοτεχνία σημαδεύτηκε από την εμφάνιση ενός ολόκληρου γαλαξία διαφορετικών τάσεων, τάσεων και ποιητικών σχολών. Ο συμβολισμός (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), ο ακμεϊσμός (A. Akhmatova, N. Gumilev, O. Mandelstam), ο φουτουρισμός (I. Severyanin, V. Mayakovsky) έγιναν τα πιο σημαντικά κινήματα που άφησαν σημαντικό στίγμα. για την ιστορία της λογοτεχνίας. , D. Burliuk), εικονισμός (Kusikov, Shershenevich, Mariengof). Το έργο αυτών των ποιητών δικαίως ονομάζεται στίχος. ασημένια εποχή, δηλαδή τη δεύτερη πιο σημαντική περίοδο […]
• Η εικόνα της ζωής των Κοζάκων του Ντον στην πιο ταραχώδη ιστορική εποχή της δεκαετίας του 10-20 του ΧΧ αιώνα είναι αφιερωμένη στο μυθιστόρημα του Μ. Σολόχοφ «Ο ήσυχος Ντον». Οι κύριες αξίες ζωής αυτής της τάξης ήταν πάντα η οικογένεια, η ηθική, η γη. Αλλά οι πολιτικές αλλαγές που συντελούνται εκείνη την εποχή στη Ρωσία προσπαθούν να σπάσουν τα θεμέλια της ζωής των Κοζάκων, όταν ένας αδελφός σκοτώνει έναν αδελφό, όταν πολλές ηθικές εντολές παραβιάζονται. Από τις πρώτες σελίδες του έργου, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τον τρόπο ζωής των Κοζάκων, τις οικογενειακές παραδόσεις. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται […]
• Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι ένας διάσημος Ρώσος συγγραφέας και ποιητής του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα. Ξεχωριστή θέση στο έργο του καταλαμβάνει η περιγραφή της γηγενούς φύσης, η ομορφιά της ρωσικής περιοχής, η πιασάρικα, η φωτεινότητά της, από τη μία πλευρά, και η σεμνότητα, η θλίψη, από την άλλη. Ο Bunin μετέφερε αυτή την υπέροχη καταιγίδα συναισθημάτων στην ιστορία του "Antonov apples". Το έργο αυτό είναι ένα από τα πιο λυρικά και ποιητικά έργα του Μπουνίν, που έχει αόριστο είδος. Αν αξιολογήσουμε το έργο κατ' όγκο, τότε αυτή είναι μια ιστορία, αλλά με […]
• Θέλω να μιλήσω για τον πίνακα του Ι.Ε. Grabar "February Blue". I.E. Ο Grabar είναι Ρώσος καλλιτέχνης, τοπιογράφος του 20ου αιώνα. Ο καμβάς απεικονίζει μια ηλιόλουστη χειμωνιάτικη μέρα σε ένα άλσος σημύδων. Ο ήλιος δεν απεικονίζεται εδώ, αλλά βλέπουμε την παρουσία του. Μωβ σκιές πέφτουν από τις σημύδες. Ο ουρανός είναι καθαρός, γαλάζιος, χωρίς σύννεφα. Όλο το λιβάδι είναι καλυμμένο με χιόνι. Είναι σε καμβά διαφορετικών αποχρώσεων: μπλε, λευκό, μπλε. Στο πρώτο πλάνο του καμβά στέκεται μια μεγάλη, όμορφη σημύδα. Είναι μεγάλη. Αυτό υποδηλώνεται από έναν χοντρό κορμό και μεγάλα κλαδιά. Κοντά […]
• «Η λέξη είναι ο διοικητής της ανθρώπινης δύναμης…» V.V. Μαγιακόφσκι. Ρωσική γλώσσα - τι είναι; Με βάση την ιστορία, σχετικά νέος. Έγινε ανεξάρτητη τον 17ο αιώνα και τελικά σχηματίστηκε μόλις τον 20ο. Όμως ήδη βλέπουμε τον πλούτο, την ομορφιά και τη μελωδία του από τα έργα του 18ου και 19ου αιώνα. Πρώτον, η ρωσική γλώσσα απορρόφησε τις παραδόσεις των προκατόχων της - την παλαιά σλαβική και την παλιά ρωσική γλώσσα. Συνέβαλαν πολύ στη συγγραφή και προφορικός λόγοςσυγγραφείς, ποιητές. Ο Λομονόσοφ και το δόγμα του για […]
• Ρωσία, 17ος αιώνας. Η κοσμοθεωρία, τα ήθη και τα ήθη, καθώς και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις στο κράτος είναι συντηρητικές και αμετάβλητες. Μοιάζουν να έχουν παγώσει σαν μια μύγα στο κεχριμπάρι. Και θα μπορούσαν να μείνουν αυτή η μύγα για άλλα πέντε χιλιάδες χρόνια, αν... Αν δεν είχε έρθει στο τιμόνι ένας δραστήριος και δραστήριος, περίεργος και ανήσυχος, που ενδιαφέρεται για τα πάντα στον κόσμο και δεν φοβάται τη δουλειά. Τον οποίο εμείς οι απόγονοι αποκαλούμε «Πέτρο Α'». Και στο εξωτερικό δεν αποκαλούν τον κυρίαρχό μας άλλο από «Μεγάλη». Σχετικά με το «ή». Μου φαίνεται ότι στο […]
• Ο συνδυασμός μουσικής και ποίησης οδήγησε τον Μεσαίωνα σε ένα είδος όπως η μπαλάντα. Ο ρωσικός ρομαντισμός, που προέκυψε στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, στράφηκε σε αυτό το είδος και εισήγαγε πολλά νέα πράγματα σε αυτό. Ο Μπατιούσκοφ και ο Ζουκόφσκι έγιναν σημαντικοί ρομαντικοί ποιητές στη ρωσική λογοτεχνία. Στο έργο τους στράφηκαν στην εμπειρία των Ευρωπαίων ποιητών, των οποίων ο ρομαντισμός βρισκόταν στην ακμή του. Ένας εξαιρετικός άνθρωπος της εποχής του, ο V. A. Zhukovsky έδωσε στα ρομαντικά του ποιήματα έναν βαθιά προσωπικό χαρακτήρα. Πίστευε ότι «η ζωή και η ποίηση είναι […]
• Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ πατέρων και παιδιών είναι τόσο παλιό όσο ο κόσμος. Σε έναν άλλο αρχαίο αιγυπτιακό πάπυρο, βρέθηκε ένα λήμμα στο οποίο ο συγγραφέας παραπονιέται ότι τα παιδιά έχουν πάψει να σέβονται τους πατέρες τους, τη θρησκεία και τα έθιμά τους και ο κόσμος καταρρέει. Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των γενεών δεν θα γίνει ποτέ παρωχημένο, γιατί η κουλτούρα που ανατρέφει μια γενιά θα είναι ακατανόητη για την άλλη. Αυτό το πρόβλημα αντικατοπτρίστηκε στο έργο πολλών Ρώσων συγγραφέων του 19ου και του 20ου αιώνα. Ανησυχεί και εμάς, τη γενιά του 21ου αιώνα. Και, φυσικά, σχετικό […]
• Στη θέα ενός πλούσιου σπιτιού, ενός φιλόξενου οικοδεσπότη, κομψών καλεσμένων, τους θαυμάζει άθελά του. Θα ήθελα να μάθω πώς είναι αυτοί οι άνθρωποι, τι μιλούν, τι τους αρέσει, τι είναι κοντά τους, τι είναι εξωγήινο. Τότε αισθάνεστε πώς η πρώτη εντύπωση αντικαθίσταται από σύγχυση, στη συνέχεια - περιφρόνηση τόσο για τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, έναν από τους "άσους" της Μόσχας Famusov, όσο και για το περιβάλλον του. Υπάρχουν και άλλες ευγενείς οικογένειες, ήρωες του πολέμου του 1812, Δεκεμβριιστές, μεγάλοι δάσκαλοι του πολιτισμού βγήκαν από αυτούς (και αν από τέτοια σπίτια έβγαιναν σπουδαίοι άνθρωποι, όπως βλέπουμε στην κωμωδία, τότε […]
• Ο N. A. Nekrasov μπορεί δικαίως να θεωρηθεί λαϊκός ποιητής, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι τα μοτίβα των στίχων του, τόσο ποικίλα και πολύπλοκα στην καλλιτεχνική τους δομή, ενώνονται με το θέμα των ανθρώπων. Τα ποιήματα μιλούν για τη ζωή των χωρικών και των φτωχών της πόλης, για τη σκληρή μοίρα των γυναικών, για τη φύση και την αγάπη, για την υψηλή ιδιότητα του πολίτη και τον διορισμό του ποιητή. Η μαεστρία του Νεκράσοφ συνίστατο κυρίως στον ρεαλισμό, σε μια αληθινή απεικόνιση της πραγματικότητας και στη ενασχόληση του ποιητή στη λαϊκή ζωή, τη στοργή και την αγάπη για τα Ρωσικά […]