Që nga koha kur trupat ruse u larguan nga Smolensk, filloi një luftë partizane.

E ashtuquajtura luftë guerile filloi me hyrjen e armikut në Smolensk. Përpara se lufta guerile të pranohej zyrtarisht nga qeveria jonë, tashmë mijëra njerëz të ushtrisë armike - grabitës të prapambetur, foragjerë - u shfarosën nga kozakët dhe fshatarët, të cilët i rrahën këta njerëz në mënyrë të pavetëdijshme sa qentë në mënyrë të pandërgjegjshme kafshojnë një qen të tërbuar të arratisur. Denis Davydov, me intuitën e tij ruse, ishte i pari që kuptoi rëndësinë e atij klubi të tmerrshëm, i cili, pa pyetur rregullat e artit ushtarak, shkatërroi francezët dhe ai zotëron lavdinë e hapit të parë në legjitimimin e kësaj metode lufte.

Më 24 gusht u krijua çeta e parë partizane e Davydov dhe pas shkëputjes së tij filluan të krijohen të tjera. Sa më tej përparonte fushata, aq më shumë rritej numri i këtyre çetave.

Partizanët shkatërruan Ushtrinë e Madhe pjesë-pjesë. Ata morën ato gjethe të rënë që ranë vetë nga një pemë e tharë - ushtria franceze, dhe ndonjëherë e tundnin këtë pemë. Në tetor, ndërsa francezët ikën në Smolensk, pati qindra nga këto parti të madhësive dhe karaktereve të ndryshme ...

Ditët e fundit të tetorit ishin koha e kulmit të luftës guerile ...

Denisov mori pjesë aktive në lëvizjen partizane. Më 22 gusht, ai ndoqi transportin francez gjatë gjithë ditës, i cili, së bashku me të burgosurit rusë, u nda nga ushtritë e tjera franceze dhe eci përpara nën mbulesë të rëndë. Sipas skautëve, ai po shkonte drejt Smolenskut. Shumë detashmente partizane dinin për këtë transport francez, por Denisov do të sulmonte dhe do ta merrte këtë transport me forcat e veta së bashku me Dolokhovin (një partizan me një detashment të vogël). Detashmenti i tij nuk u largua nga pylli gjatë gjithë ditës, duke mos humbur nga sytë francezët në lëvizje. Në mëngjes, kozakët nga detashmenti i Denisovit kapën dy vagona franceze dhe i çuan në pyll. Duke marrë parasysh që ishte e rrezikshme të sulmohej, Denisov dërgoi një burrë nga shkëputja e tij - Tikhon Shcherbaty - për të kapur çerekmasterët francezë që ishin atje.

Duke pritur për Tikhon, të dërguar për francezët, Denisov shkoi rreth pyllit. Ishte mot me shi vjeshte. Pranë Denisov ishte punonjësi i tij - Kozak Yesaul, dhe pak mbrapa është një oficer i ri francez i baterive i zënë rob këtë mëngjes. Duke menduar për mënyrën më të mirë për të kapur transportin francez, Denisov vuri re dy persona që iu afruan atyre. Një oficer i ri i çrregullt, i lagur dhe i njomur, hipi përpara dhe një kozak pas tij. Oficeri i dorëzoi Denisovit një pako nga gjenerali. Pasi lexoi mesazhin, Denisov shikoi oficerin e ri dhe e njohu atë si Petya Rostov. Petya, i kënaqur me takimin, filloi t'i tregonte Denisovit se si i kishte kaluar francezët, sa i lumtur ishte që i ishte dhënë një detyrë e tillë ndërsa luftoi pranë Vyazma. Duke harruar zyrtaritetin, Petya i kërkoi Denisovit ta linte në shkëputje për të paktën një ditë. Denisov u pajtua, dhe Petya qëndroi.

Kur Denisov dhe kapiteni po diskutonin se nga cili vend do të ishte më mirë të fillonte një sulm ndaj francezëve, Tikhon Shcherbaty u kthye. Partizanët e dërguar në zbulim thanë se e panë sesi po ia mbathte francezëve, të cilët e qëllonin nga të gjitha tytat. Siç doli më vonë, Tikhon e kapi francezin dje, por meqenëse ai doli të ishte "i gabuar dhe u betua rëndë", ai nuk e solli të gjallë në kamp. Shcherbaty u përpoq të merrte një tjetër "gjuhë", por francezët e vunë re.

Tikhon Shcherbaty ishte një nga më të mirët njerëzit e duhur në parti. Ai ishte një fshatar nga Pokrovsky afër Gzhatya ...

Në partinë e Denisov, Tikhon zuri vendin e tij të veçantë, të jashtëzakonshëm. Kur ishte e nevojshme të bëni diçka veçanërisht të vështirë dhe të keqe - ktheni një vagon në baltë me shpatullën tuaj, nxirrni një kalë nga këneta nga bishti, lërini atë, ngjituni në mes të francezëve, ecni pesëdhjetë milje në ditë. - të gjithë treguan, duke qeshur, nga Tikhon.

Tikhon ishte njeriu më i dobishëm dhe më i guximshëm në parti. Askush tjetër nuk zbuloi raste sulmesh, askush tjetër nuk e mori dhe rrahu francezët ...

Tikhon, duke u justifikuar para Denisovit që nuk i dha një francez të gjallë, u përpoq të kthente gjithçka në shaka. Historia e tij bëri që Petya të qeshte, por kur Rostov e kuptoi që Tikhon kishte vrarë një burrë, ai u turpërua.

Tashmë po errësohej kur Denisov, Petya dhe esauli u ngjitën në dhomën e rojeve. Në gjysmëerrësirë ​​mund të shiheshin kuaj në shalë, kozakë, husarë, duke rregulluar kasollet në një vend të hapur dhe (në mënyrë që francezët të mos shihnin tymin) duke ndezur një zjarr të skuqur në një luginë pylli. Në korridorin e një kasolle të vogël, një kozak, duke përveshur mëngët, po priste qengjin. Në vetë kasollen ishin tre oficerë nga partia e Denisovit, të cilët kishin ngritur një tavolinë jashtë derës. Petya hoqi rrobat e lagura për t'u tharë dhe menjëherë filloi të ndihmonte oficerët në vendosjen e tryezës së ngrënies.

Dhjetë minuta më vonë, tavolina ishte gati, e mbuluar me një pecetë. Kishte vodka në tryezë, rum në një balonë, bukë e bardhë dhe qengjin e pjekur me kripë.

I ulur së bashku me oficerët në tavolinë dhe duke shqyer me duar, mbi të cilat rrodhi proshuta, mish deleje me aromë të yndyrshme, Petya ishte në një gjendje entuziaste fëminore të dashurisë së butë për të gjithë njerëzit dhe, si rezultat, besim në të njëjtën dashuri të të tjerëve. njerëzit për veten e tij.

Për një kohë të gjatë, Petya nuk mund ta merrte mendjen të pyeste Denisovin nëse ishte e mundur të ftonte në darkë një djalë francez, të cilin partizanët e kishin zënë rob disa kohë më parë, por më pas ai megjithatë vendosi. Denisov lejoi, dhe Petya shkoi për një baterist francez (Vincent). Kozakët tashmë e kanë ribërë emrin e tij dhe e kanë quajtur "Pranvera", dhe fshatarët dhe ushtarët - "Pranvera". Petya e ftoi të riun francez në shtëpi.

Dolokhov mbërriti shpejt. Për guximin dhe mizorinë e tij ndaj francezëve, ata treguan shumë në detashment.

Pamja e Dolokhovit e goditi çuditërisht Petya me thjeshtësinë e saj.

Denisov i veshur me një çeqem, mbante mjekër dhe në gjoks imazhin e Nikollës së mrekullive, dhe në mënyrën e të folurit, në të gjitha metodat, ai tregoi veçantinë e pozicionit të tij. Nga ana tjetër, Dolokhov, i cili më parë kishte veshur një kostum persian në Moskë, tani dukej si oficeri më i lartë i rojeve. Fytyra e tij ishte e rruar pastër, ai ishte i veshur me një fustanellë të mbushur me Garda me Georgy në vrimën e butonave dhe me një kapak të thjeshtë të vendosur direkt. Ai hoqi mantelin e lagur në qoshe dhe, duke u ngjitur në Denisov, pa përshëndetur askënd, filloi menjëherë ta pyeste për këtë çështje.

Dolokhov, duke marrë me vete dy uniforma franceze, i ftoi oficerët të hipnin me të në kampin francez. Petya, megjithë protestat e Denisov, vendosi me vendosmëri të shkonte në zbulim me Dolokhov.

Të veshur me uniforma franceze, Dolokhov dhe Petya shkuan në kampin e armikut. Pasi iu afruan njërit prej zjarreve, ata u folën në frëngjisht ushtarëve. Një nga francezët e përshëndeti Dolokhovin dhe e pyeti se çfarë mund të shërbente.

Dolokhov tha se ai dhe shoku i tij po arrinin me regjimentin e tij dhe pyeti nëse dinin ndonjë gjë për regjimentin e tij. Francezët u përgjigjën se nuk e dinin. Pastaj Dolokhov vazhdoi të pyeste oficerët nëse rruga në të cilën po udhëtonin ishte e sigurt, sa njerëz kishin në batalion, sa batalione, sa të burgosur. Gjatë bisedës, Petya-s i dukej gjithmonë se francezët do të zbulonin mashtrimin, por askush nuk vuri re asgjë dhe ata u kthyen të sigurt në kamp. Duke iu afruar vendit, Dolokhov i kërkoi Petya t'i tregonte Denisovit që nesër, në agim, në goditjen e parë, Kozakët do të vepronin.

Pas kthimit në dhomën e rojeve, Petya gjeti Denisov në hyrje. Denisov, në agjitacion, ankth dhe bezdi ndaj vetes që e la Petya të ikte, po e priste.

Zoti bekofte! ai bertiti. - Epo, faleminderit Zotit! përsëriti ai, duke dëgjuar historinë entuziaste të Petya. - E pse të mos të marr, nuk kam fjetur për shkakun tënd! tha Denisov. - Epo, faleminderit Zotit, tani shkoni në shtrat. Le të bëjmë një hap më tej në utg'a.

Po ... Jo, - tha Petya. - Nuk dua të fle akoma. Po e di vetë, po të më zë gjumi, ka mbaruar. Dhe pastaj u mësova të mos flija para betejës.

Petya u ul për ca kohë në kasolle, duke kujtuar me gëzim detajet e udhëtimit të tij dhe duke imagjinuar gjallërisht atë që do të ndodhte nesër. Pastaj, duke vërejtur se Denisovin e kishte zënë gjumi, u ngrit dhe shkoi në oborr...

Petya doli nga kalimi, shikoi përreth në errësirë ​​dhe u ngjit te vagonët. Dikush po gërhiste nën vagona dhe kuajt e shalë qëndronin rreth tyre, duke përtypur tërshërë. Në errësirë, Petya njohu kalin e tij, të cilin e quajti Karabakh, megjithëse ishte një kal i vogël rus, dhe u ngjit tek ajo.

Duke parë një kozak të ulur nën karrocë, Petya foli me të, i tregoi në detaje për udhëtimin dhe i kërkoi të mprehte saberin e tij.

Për një kohë të gjatë pas kësaj Petya heshti, duke dëgjuar tingujt ...

Petya duhet ta dinte që ai ishte në pyll, në festën e Denisovit, një vers nga rruga, se ai ishte ulur në një vagon të rimarrë nga francezët, afër të cilit ishin të lidhur kuajt, se kozaku Likhachev ishte ulur nën të. dhe duke mprehur saberin e tij, se një njollë e madhe e zezë në të djathtë - një roje, dhe një pikë e kuqe e ndritshme poshtë në të majtë - një zjarr që vdes, se njeriu që erdhi për një filxhan ishte një hussar që donte të pinte; por ai nuk dinte asgjë dhe nuk donte ta dinte. Ai ishte në një mbretëri magjike, në të cilën nuk kishte asgjë si realiteti. Një njollë e zezë e madhe, ndoshta ishte një dhomë roje, ose ndoshta ishte një shpellë që të çonte në thellësi të tokës. Pika e kuqe mund të ketë qenë zjarri, ose ndoshta syri i një përbindëshi të madh. Ndoshta ai është ulur patjetër në një vagon tani, por është shumë e mundur që ai nuk është ulur në një vagon, por në një kullë tmerrësisht të lartë, nga e cila nëse bie, do të fluturosh në tokë gjithë ditën, një muaj të tërë - të gjithë fluturojnë dhe nuk do të arrish kurrë. Mund të ndodhë që vetëm kozaku Likhachev është ulur nën karrocë, ose mund të jetë shumë mirë që ai është personi më i sjellshëm, më i guximshëm, më i mrekullueshëm, më i shkëlqyer në botë, të cilin askush nuk e njeh. Ndoshta ishte husari që po kalonte saktësisht për ujë dhe hyri në zgavër, ose ndoshta ai sapo ishte zhdukur nga sytë dhe ishte zhdukur plotësisht, dhe ai nuk ishte aty.

Çfarëdo që Petya pa tani, asgjë nuk do ta befasonte. Ai ishte në një mbretëri magjike ku gjithçka ishte e mundur.

Ai ngriti sytë nga qielli. Dhe qielli ishte po aq magjik sa toka. Qielli po kthjellohej dhe mbi majat e pemëve retë vrapuan shpejt, sikur të zbulonin yjet. Ndonjëherë dukej se qielli po kthjellohej dhe tregonte një qiell të zi e të pastër. Ndonjëherë dukej se këto pika të zeza ishin re.

Ndonjëherë dukej se qielli ishte lart, lart mbi kokë; ndonjëherë qielli zbriste plotësisht, në mënyrë që të mund ta arrije me dorën tënde ...

Petya nuk e dinte sa kohë vazhdoi kjo: ai kënaqej, befasohej vazhdimisht nga kënaqësia e tij dhe i vinte keq që nuk kishte kush t'i thoshte. Zëri i butë i Likhachev e zgjoi atë.

Të nesërmen në mëngjes, Kozakët u nisën në një fushatë dhe Petya i kërkoi Denisovit t'i besonte atij një biznes të rëndësishëm. Por Vasily Fedorovich e urdhëroi rreptësisht që të bindej dhe të mos bënte asgjë pa udhëzimet e tij. Kur u dha sinjali për të sulmuar, Petya, duke harruar urdhrin e Denisovit, vendosi kalin e tij me shpejtësi të plotë.

Prisni? .. Ura! .. - bërtiti Petya dhe, pa vonuar asnjë minutë, ai galopoi në vendin ku u dëgjuan të shtënat dhe ku tymi pluhur ishte më i trashë. U dëgjua një breshëri, plumbat e zbrazët u përplasën në diçka. Kozakët dhe Dolokhov u hodhën pas Petya nëpër portat e shtëpisë. Francezët, në tymin e dendur që lëkundet, disa hodhën armët dhe vrapuan nga shkurret drejt Kozakëve, të tjerë vrapuan tatëpjetë drejt pellgut. Petya galopoi me kalin e tij përgjatë oborrit të pallatit dhe, në vend që të mbante frerët, tundi çuditërisht dhe shpejt të dyja duart dhe vazhdonte të binte gjithnjë e më tej nga shala në njërën anë. Kali, duke vrapuar në një zjarr që digjej në dritën e mëngjesit, pushoi dhe Petya ra rëndë në tokën e lagur. Kozakët panë se sa shpejt iu shtrënguan krahët dhe këmbët, pavarësisht se koka e tij nuk lëvizte. Plumbi ia shpoi kokën.

Pasi bisedoi me një oficer të lartë francez, i cili doli nga pas shtëpisë me një shami mbi shpatë dhe njoftoi se po dorëzoheshin, Dolokhov zbriti nga kali dhe u ngjit në Petya, i palëvizur, me krahët e shtrirë.

Gati, - tha ai duke rrudhur vetullat dhe shkoi te porta për të takuar Denisovin, i cili po vinte drejt tij.

I vrarë?! Bërtiti Denisov, duke parë nga larg atë pozicion të njohur për të, pa dyshim të pajetë në të cilin shtrihej trupi i Petya.

Gati, - përsëriti Dolokhov, sikur shqiptimi i kësaj fjale i dha kënaqësi dhe shpejt shkoi te të burgosurit, të cilët ishin të rrethuar nga kozakë të zbritur. - Nuk do ta marrim! i bërtiti Denisovit.

Denisov nuk u përgjigj; ai hipi te Petya, zbriti nga kali dhe me duar të dridhura ktheu drejt tij fytyrën tashmë të zbehtë të Petya-s, të njollosur me gjak dhe baltë...

Ndër të burgosurit rusë të rikapur nga Denisov dhe Dolokhov ishte Pierre Bezukhov ...

Pierre kaloi shumë kohë në robëri. Nga 330 personat që u larguan nga Moska, mbijetuan më pak se 100. Francezët nuk kishin më nevojë për të burgosurit dhe çdo ditë ata bëheshin gjithnjë e më të rëndë. Ushtarët francezë nuk e kuptuan pse ata, të uritur dhe të ftohtë, duhet të ruanin të njëjtit të burgosur të uritur dhe të ftohtë që ishin të sëmurë dhe po vdisnin, kështu që çdo ditë i trajtonin rusët gjithnjë e më rreptësisht.

Ditën e tretë pas largimit nga Moska, Karataev zhvilloi ethe. Ndërsa u dobësua, Pierre u largua prej tij.

Në robëri, në një kabinë, Pierre mësoi jo me mendjen e tij, por me gjithë qenien e tij, me jetën e tij, se njeriu u krijua për lumturinë, se lumturia është në vetvete, në plotësimin e nevojave natyrore njerëzore dhe se të gjitha fatkeqësitë nuk vijnë nga mungesë, por nga teprica; por tani, në këto tre javët e fundit të fushatës, ai mësoi një të vërtetë të re, ngushëlluese - ai mësoi se nuk ka asgjë të tmerrshme në botë. Ai mësoi se ashtu siç nuk ka pozitë në të cilën një person do të ishte i lumtur dhe plotësisht i lirë, ashtu nuk ka asnjë pozicion në të cilin ai do të ishte i pakënaqur dhe jo i lirë. Ai mësoi se ka një kufi për vuajtjen dhe një kufi për lirinë, dhe se ky kufi është shumë afër; se njeriu që vuajti sepse njëra gjethe ishte mbështjellë në shtratin e tij rozë, vuajti njësoj si vuajti tani, duke rënë në gjumë në tokën e zhveshur e të lagur, duke ftohur njërën anë dhe duke ngrohur tjetrën; se kur vishte këpucët e ngushta të sallës, vuante njësoj si tani, kur ishte fare zbathur (këpucët e tij kishin kohë që ishin të shprishura), këmbët i mbuloheshin me plagë. Ai mësoi se kur ai, siç i dukej, u martua me bashkëshorten e tij, nuk ishte më i lirë se tani, kur e mbyllën natën në stallë. Nga të gjitha ato që ai më vonë i quajti vuajtje, por që më pas mezi i ndjeu, gjëja kryesore ishin këmbët e tij të zhveshura, të konsumuara dhe me kore. (Mishi i kalit ishte i shijshëm dhe ushqyes, buqeta e barutit e përdorur në vend të kripës ishte madje e këndshme, nuk kishte shumë ftohtë dhe ishte gjithmonë nxehtë gjatë ditës në lëvizje, dhe natën kishte zjarre; morrat që hanin trupi u ngroh këndshëm.) Një gjë ishte e vështirë, së pari, janë këmbët.

Në ditën e dytë të kalimit, pasi kishte ekzaminuar plagët e tij nga zjarri, Pierre mendoi se ishte e pamundur të shkelte mbi to; por kur të gjithë u ngritën, ai ecte duke çaluar, dhe pastaj, kur u ngroh, ecte pa dhimbje, megjithëse në mbrëmje ishte akoma më e tmerrshme t'i shikoje këmbët. Por ai nuk i shikoi dhe mendoi për diçka tjetër.

Tani vetëm Pierre e kuptoi të gjithë forcën e vitalitetit njerëzor dhe fuqinë shpëtuese të zhvendosjes së vëmendjes, të investuar te një person, i ngjashëm me atë valvul kursimi në motorët me avull, që lëshon avull të tepërt sapo dendësia e tij kalon një normë të caktuar.

Ai nuk pa apo dëgjoi se si u pushkatuan të burgosurit e prapambetur, megjithëse më shumë se njëqind prej tyre kishin vdekur tashmë në këtë mënyrë. Ai nuk mendoi për Karataev, i cili po dobësohej çdo ditë dhe, padyshim, së shpejti do të pësonte të njëjtin fat. Aq më pak Pierre mendonte për veten e tij. Sa më i vështirë bëhej pozicioni i tij, aq më e tmerrshme ishte e ardhmja, aq më e pavarur nga pozicioni në të cilin ndodhej, atij i vinin mendime, kujtime dhe ide të gëzueshme dhe qetësuese ...

Në një nga ndalesat, Pierre u ngjit në zjarr, në të cilin i sëmurë Platon Karataev ishte ulur dhe u tregonte ushtarëve një histori të njohur për Pierre.

Pierre e dinte këtë histori për një kohë të gjatë, Karataev ia tregoi këtë histori vetëm gjashtë herë, dhe gjithmonë me një ndjenjë të veçantë, të gëzueshme. Por, pavarësisht se sa mirë e dinte Pierre këtë histori, ai tani e dëgjoi atë sikur të ishte diçka e re dhe ajo kënaqësi e qetë që Karataev me sa duket përjetoi gjatë rrëfimit, iu komunikua edhe Pierre. Kjo histori kishte të bënte me një tregtar të vjetër, i cili jetonte me dinjitet dhe me frikë Zotin me familjen e tij dhe i cili dikur shkoi me një mik, një tregtar i pasur, te Macarius.

Duke u ndalur në han, të dy tregtarët i zuri gjumi dhe të nesërmen shoku i tregtarit u gjet i vrarë me thikë dhe i grabitur. Thika e gjakosur u gjet nën jastëkun e tregtarit të vjetër. Tregtari u gjykua, u ndëshkua me kamxhik dhe, pasi i nxori hundët, - si më poshtë, tha Karataev, - ata u internuan në punë të rënda.

Dhe kështu, vëllai im (në këtë vend Pierre gjeti historinë e Karataev), çështja ka vazhduar për dhjetë vjet ose më shumë. Plaku jeton në punë të rënda. Siç duhet, parashtron ai, ai nuk bën asnjë dëm. Vetëm zoti i vdekjes pyet. - Mirë. Dhe ata mblidhen, punë nate, punë të rënda, ashtu si unë dhe ti, dhe plaku me ta. Dhe u kthye muhabeti, kush vuan për çfarë, çfarë faji ka Zoti. Filluan të thoshin se e prishi shpirtin, atë dy, që i vuri flakën, ai i arratisuri, pra për asgjë. Ata filluan ta pyesin plakun: pse, thonë, gjysh, po vuan? Unë, vëllezërit e mi të dashur, them, vuaj për mëkatet e mia dhe për mëkatet njerëzore. Dhe s'kam shkatërruar shpirtra, nuk kam marrë të tjetrit, veç se kam veshur vëllezërit e varfër. Unë, vëllezërit e mi të dashur, jam tregtar; dhe kishte pasuri të madhe. Kështu e kështu, thotë ai. Dhe ai u tha atyre, pra, se si ishte e gjithë puna, në rregull. Unë, thotë ai, nuk më vjen keq për veten time. Do të thotë që Zoti më gjeti. Një gjë, thotë ai, më vjen keq për plakën dhe fëmijët e mi. Dhe kështu plaku qau. Nëse i njëjti person ka ndodhur në shoqërinë e tyre, do të thotë se tregtari është vrarë. Ku ishte, thotë gjyshi? Kur, çfarë muaji? pyetën të gjithë. I dhimbte zemra. I përshtatshëm në këtë mënyrë për plakun - duartrokasni në këmbë. Për mua, ti, thotë, plak, zhduku. E vërteta është e vërtetë; pafajësisht kot, thotë ai, djema, ky njeri është i munduar. Unë, thotë ai, bëra të njëjtën gjë dhe vura një thikë nën kokën tuaj të përgjumur. Më fal, thotë gjyshi, ti je unë për hir të Krishtit.

Karataev ra në heshtje, duke buzëqeshur me gëzim, duke parë zjarrin dhe i drejtoi trungjet.

Plaku thotë: Zoti, thonë, do të falë, dhe ne të gjithë, thotë ai, jemi mëkatarë ndaj Zotit, unë vuaj për mëkatet e mia. Ai vetë shpërtheu në lot. Çfarë mendon ti, skifter, - tha Karataev, duke u ndritur gjithnjë e më i ndritshëm me një buzëqeshje entuziaste, sikur ajo që duhej të tregonte tani përmbante sharmin kryesor dhe gjithë kuptimin e historisë, - si mendon, skifter, ky vrasës. u shfaq më së shumti sipas eprorëve të tij. Unë, thotë, i kam rrënuar gjashtë shpirtra (ka qenë një horr i madh), por më vjen keq për këtë plak. Le të mos më qajë. U shfaq: u fshi, e dërgoi letrën, siç duhej. Vendi është larg, ndërsa gjykata dhe çështja, ndërsa të gjitha letrat janë fshirë siç duhet, sipas autoriteteve, kjo do të thotë. I erdhi mbretit. Deri tani ka ardhur dekreti mbretëror: të lirohet tregtari, t'i jepet shpërblime, sa u dhanë atje. Erdhi letra, filluan të kërkonin plakun. Ku vuajti kot pafajësisht një plak i tillë? Letra doli nga mbreti. Filluan të kërkonin. - Nofullën e poshtme Karataeva u drodh. - Dhe Zoti e fali - vdiq. Pra, sokol, - përfundoi Karataev dhe për një kohë të gjatë, duke buzëqeshur në heshtje, shikoi para tij.

Jo vetë historia, por kuptimi i saj misterioz, ai gëzim entuziast që shkëlqeu në fytyrën e Karataev në këtë histori, kuptimi misterioz i këtij gëzimi, ai tani mbushi në mënyrë të paqartë dhe me gëzim shpirtin e Pierre ...

Pierre e pa Karataevin për herë të fundit kur ai ishte ulur i mbështetur në një thupër.

Karataev e shikoi Pierre me sytë e tij të sjellshëm, të rrumbullakosur, tani të mbuluar me lot, dhe, me sa duket, e thirri pranë tij, donte të thoshte diçka. Por Pierre ishte shumë i frikësuar për veten e tij. Veproi sikur të mos i kishte parë sytë dhe u largua me shpejtësi.

Kur të burgosurit u nisën përsëri, Pierre shikoi prapa. Karataev ishte ulur në buzë të rrugës, pranë një thupër; dhe dy francezë po thoshin diçka mbi të. Pierre nuk shikoi më prapa. Ai eci duke çaluar në kodër. Pas, nga vendi ku ishte ulur Karataev, u dëgjua një e shtënë. Pierre e dëgjoi qartë këtë të shtënë ...

Kolona me të burgosurit u ndal në fshat.

Pierre u ngjit në zjarr, hëngri mish kali të pjekur, u shtri me shpinën në zjarr dhe menjëherë ra në gjumë. Ai fjeti përsëri në të njëjtën ëndërr siç flinte në Mozhaisk pas Borodin.

Përsëri ngjarjet e realitetit u kombinuan me ëndrrat, dhe përsëri dikush, qoftë ai vetë apo dikush tjetër, i foli atij mendime, madje të njëjtat mendime që i folën në Mozhaisk.

“Jeta është gjithçka. Jeta është Zoti. Çdo gjë lëviz dhe lëviz, dhe kjo lëvizje është Zoti. Dhe për sa kohë që ka jetë, ekziston kënaqësia e vetëdijes së hyjnisë. Duaje jetën, duaje Zotin. Është më e vështirë dhe më e bekuara të duash këtë jetë në vuajtjen e dikujt, në pafajësinë e vuajtjes.

"Karataev" - kujtoi Pierre.

Në këtë ditë, detashmenti i Denisov liroi të burgosurit.

Nga 28 tetori, kur filluan ngricat, ikja e francezëve fitoi vetëm karakterin më tragjik të njerëzve që ngrinin dhe pjeknin për vdekje në zjarre dhe vazhdonin të hipnin me lesh dhe karroca me plaçkën e perandorit, mbretërve dhe dukës; por në thelb procesi i ikjes dhe shpërbërjes së ushtrisë franceze nuk ka ndryshuar aspak që nga largimi nga Moska ...

Pasi hynë në Smolensk, që u dukej toka e premtuar, francezët vranë njëri-tjetrin për furnizime, grabitën dyqanet e tyre dhe, kur gjithçka u plaçkit, ata vrapuan.

Të gjithë po ecnin, duke mos ditur se ku dhe pse po shkonin...

Përkufizimi i luftës guerile në romanin "Lufta dhe Paqja"

Sipas shkencës ushtarake, në kohë lufte, “Ligji është gjithmonë në anën e ushtrive të mëdha”. Duke folur për luftën guerile në romanin "Lufta dhe Paqja", Tolstoi e hedh poshtë këtë deklaratë dhe shkruan: "Lufta partizane (gjithmonë e suksesshme, siç tregon historia) është drejtpërdrejt e kundërta me këtë rregull".

Francezët në 1812, duke besuar se kishin pushtuar Rusinë, ishin shumë të gabuar. Ata nuk e prisnin që lufta nuk është vetëm respektimi i rregullave të shkencës ushtarake, por është edhe ajo forcë e padukshme që fshihet në shpirtrat e popullit rus. Ishte kjo forcë që udhëhoqi si fshatarët e zakonshëm ashtu edhe ushtarakët, duke i bashkuar ata në detashmente të vogla, të cilat i dhanë ndihmë të paçmuar ushtrisë ruse në mposhtjen e francezëve.

Napoleoni, duke u sjellë me aq pompozitet dhe pompozitet në Vilna, ishte i sigurt se ushtria e tij do ta pushtonte Rusinë lehtësisht dhe bukur dhe nuk priste të takohej me rezistencë jo vetëm nga ushtria, por edhe nga njerëzit e thjeshtë. Ai besonte se ushtria e tij e madhe do të marshonte fitimtare nëpër territorin e Rusisë dhe do t'i shtonte një faqe tjetër librit të lavdisë së tij.

Por Napoleoni nuk priste që kjo luftë të bëhej popullore dhe ushtria e tij do të shkatërrohej praktikisht nga detashmente të vogla njerëzish, ndonjëherë larg shkencës ushtarake - partizanëve.

Guerilët shpesh vepronin në kundërshtim me logjikën e luftës, sipas dëshirës, ​​duke respektuar rregullat e tyre të luftës. “Një nga devijimet më të prekshme dhe më të favorshme nga të ashtuquajturat rregulla të luftës është veprimi i njerëzve të shpërndarë kundër njerëzve të grumbulluar së bashku. Ky lloj veprimi shfaqet gjithmonë në një luftë që merr karakter popullor. Këto veprime konsistojnë në faktin se, në vend që të bëhen një turmë kundër turmës, njerëzit shpërndahen veçmas, sulmojnë një nga një dhe menjëherë ikin kur sulmohen nga forca të mëdha dhe më pas sulmojnë përsëri kur të shfaqet mundësia”, shkruan Tolstoi. për ata.

Sepse kur bëhet fjalë për mbrojtjen e Atdheut të tyre, të gjitha mjetet janë të mira dhe, duke e kuptuar këtë, njerëz absolutisht të panjohur bashkohen në një shtysë të vetme për këtë qëllim.

Partizanët, përshkrimi dhe personazhet

Në romanin Lufta dhe Paqja, lufta guerile fillimisht përshkruhet si veprime spontane dhe të pavetëdijshme të fshatarëve dhe fshatarëve individualë. Tolstoi e krahason shkatërrimin e francezëve me shfarosjen e qenve të çmendur: "mijëra njerëz të ushtrisë armike - grabitës të prapambetur, foragjerë - u shfarosën nga kozakët dhe fshatarët, të cilët i rrahën këta njerëz po aq pa vetëdije sa qentë në mënyrë të pandërgjegjshme kafshojnë një qen të çmendur të arratisur. ."

Shteti nuk mund të mos njihte forcën dhe efektivitetin e çetave individuale të shpërndara të partizanëve, të cilët "shkatërruan Ushtrinë e Madhe pjesë-pjesë" dhe për këtë arsye e njohën plotësisht zyrtarisht lëvizjen partizane. Shumë “parti” përgjatë gjithë vijës së frontit i janë bashkuar tashmë atij.

Partizanët janë njerëz të një temperamenti të veçantë, aventurierë nga natyra, ata janë njëkohësisht patriotë të vërtetë, pa fjalime të larta dhe shfaqje të bukura. Patriotizmi i tyre është një lëvizje e natyrshme e shpirtit, e cila nuk i lejon ata të qëndrojnë mënjanë nga ngjarjet që ndodhin në Rusi.

Përfaqësuesit e shquar të ushtrisë në lëvizjen partizane në roman janë Denisov dhe Dolokhov. Me çetat e tyre, ata janë gati të sulmojnë transportin francez, duke mos dashur të bashkohen as me gjeneralët gjermanë, as me gjeneralët polakë. Pa menduar për vështirësitë dhe vështirësitë e jetës së kampit, sikur pa mundim, ata kapin francezët dhe lirojnë të burgosurit rusë.

Në romanin Lufta dhe Paqja, lëvizja partizane bashkon njerëz që, në jetën e zakonshme, mund edhe të mos ishin takuar me njëri-tjetrin. Në çdo rast, ata nuk do të komunikonin dhe do të ishin miq. Si, për shembull, Denisov dhe Tikhon Shcherbaty, të përshkruar me aq mirësi nga Tolstoi. Lufta tregon fytyrën e vërtetë të çdo personi dhe i detyron ata të veprojnë dhe të veprojnë ashtu siç e dikton rëndësia e këtij momenti historik. Tikhon Shcherbaty, njeri i shkathët dhe dinak, i vetëm duke hyrë në kampin e armikut për të kapur gjuhën - mishërimi i njerëzve nga njerëzit e thjeshtë, i gatshëm për të shërbyer për të shkatërruar armiqtë nga "besnikëria ndaj carit dhe atdheut dhe urrejtjes për francezët , të cilën bijtë e atdheut duhet ta respektojnë", siç tha Denisov.

Marrëdhënia midis njerëzve gjatë armiqësive është interesante. Nga njëra anë, Tikhon, pasi mori "plastun" dhe vendosi që ai nuk është i përshtatshëm për Denisov, sepse ai nuk di vërtet asgjë, e vret lehtësisht. Dhe nga ana tjetër, ai gjithashtu thotë se “Ne nuk u bëjmë asgjë të keqe francezëve... Kemi luajtur vetëm me djemtë jashtë gjuetisë. Ishte sikur u rrahën një duzinë ose dy Miroderov, përndryshe nuk bëmë asgjë të keqe ... "

Denisov, duke i zënë robër ushtarët francezë, i dërgon me marrje, duke u penduar që i qëlloi në vend. Dolokhov edhe qesh me këtë skrupulozitet të tij. Në të njëjtën kohë, të dy Denisov dhe Dolokhov janë të vetëdijshëm se nëse do të kapen nga francezët, nuk do të ketë mëshirë as për njërin, as për tjetrin. Dhe fakti që Denisov i trajtoi të burgosurit me fisnikëri nuk do të ketë rëndësi. "Por ata do të më kapin mua dhe ty, me kalorësinë tuaj, të gjithë njësoj në një aspen," i thotë Dolokhov.

Disa vijnë te partizanët për romancë, pasi Petya Rostov erdhi në luftë, duke përfaqësuar gjithçka që ndodh në formën e një loje. Por më shpesh, njerëzit që marrin pjesë në lëvizjen partizane bëjnë një zgjedhje të vetëdijshme, duke kuptuar se në periudha kaq të vështira dhe të rrezikshme historike, çdo person duhet të bëjë çdo përpjekje për të mposhtur armikun.

Populli rus, duke kombinuar ngrohtësinë, përulësinë ndaj të dashurve, thjeshtësinë dhe modestinë, në të njëjtën kohë është plot me shpirt rebel, të guximshëm, rebel dhe spontan, i cili nuk ju lejon të shikoni me qetësi se si pushtuesit ecin në tokën e tyre amtare.

konkluzionet

Në romanin "Lufta dhe Paqja" Tolstoi, duke folur për ngjarjet, i paraqet ato jo si historian, por si pjesëmarrës në këto ngjarje, nga brenda. Duke treguar gjithë natyrën e zakonshme të fenomeneve thelbësisht heroike, autori na tregon jo vetëm për luftën e 1812, por për njerëzit që e çuan Rusinë drejt fitores në këtë luftë. Ai i tregon lexuesit për njerëzit e zakonshëm, me hidhërimet, gëzimet dhe shqetësimet e tyre të zakonshme se si duken. Fakti që, pavarësisht luftës, njerëzit dashurohen dhe vuajnë nga tradhtia, jetojnë dhe shijojnë jetën.

Dikush e përdor luftën për qëllimet e veta për të përparuar në shërbim, si Boris Drubetskoy, dikush thjesht ndjek urdhrat e eprorëve të tij, duke u përpjekur të mos mendojë për pasojat e ndjekjes së këtyre urdhrave, siç fillon të bëjë Nikolai Rostov me kalimin e kohës.

Por ka njerëz të veçantë, ata që shkojnë në luftë me urdhër të shpirtit, për patriotizëm, janë partizanë thuajse të padukshëm, por në të njëjtën kohë heronj të pazëvendësueshëm të luftës. Esenë me temën "Lufta guerile në romanin "Lufta dhe Paqja" dua ta përfundoj me një citim nga romani: "Francezët, duke u tërhequr në 1812, megjithëse duhej të mbroheshin veçmas, sipas taktikave, grumbulloheshin së bashku, sepse fryma e ushtrisë ka rënë kështu që vetëm masa e mban ushtrinë të bashkuar. Rusët, përkundrazi, sipas taktikave, duhet të kishin sulmuar masivisht, por në të vërtetë ata janë të copëtuar, sepse shpirti është ngritur në mënyrë që individët të rrahin pa urdhrin e francezëve dhe të mos kenë nevojë për shtrëngim për t'u ekspozuar. puna dhe rreziku.

Testi i veprave artistike

Specialiteti: "Ekonomi, kontabilitet, kontroll".

Abstrakt i letërsisë me temë:

Lëvizja partizane në punë

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

E përmbushur

nxënësi 618 grupi

GOU Z.A.M.T.a

Aleksandrovsky Ivan

Plani sipas të cilit u hartua abstrakti:

1. Hyrje: Lëvizja partizane është pjesë e lëvizjes çlirimtare popullore të drejtuar kundër francezëve.
2. Ngjarjet historike në Rusi në 1812.
3. Ngjarjet në romanin epik "Lufta dhe Paqja" (vëllimi 4, pjesa 3)
4. Roli dhe rëndësia e lëvizjes partizane në fitoren ndaj francezëve.

Prezantimi:

Lëvizja partizane në Luftën Patriotike të 1812 është një nga shprehjet kryesore të vullnetit dhe dëshirës për fitoren e popullit rus kundër trupave franceze. Lëvizja partizane pasqyron karakterin popullor të Luftës Patriotike.

Fillimi i lëvizjes partizane.

Lëvizja e partizanëve filloi pas hyrjes së trupave Napoleonike në Smolensk. Para se lufta guerile të pranohej zyrtarisht nga qeveria jonë, tashmë mijëra njerëz të ushtrisë armike - grabitqarë të prapambetur, foragjerë - u shfarosën nga Kozakët dhe "Partizanët". Lëvizja partizane në fillim ishte spontane, e përfaqësuar nga performanca e çetave të vogla e të shpërndara partizane, më pas ajo pushtoi zona të tëra. Filluan të krijoheshin çeta të mëdha, u shfaqën mijëra heronj popullorë dhe dolën në dritë organizatorë të talentuar të luftës guerile. Shumë pjesëmarrës në ngjarje dëshmojnë për fillimin e lëvizjes së njerëzve: një pjesëmarrës në luftë, Decembrist I. D. Yakushin, A. Chicherin dhe shumë të tjerë. Ata pretendonin vazhdimisht se banorët, jo me urdhër të autoriteteve, kur francezët afroheshin, u tërhoqën në pyje dhe këneta, duke lënë shtëpitë e tyre për t'u djegur dhe prej andej bënë një luftë guerile kundër pushtuesve. Lufta u zhvillua jo vetëm nga fshatarët, por nga të gjitha shtresat e popullsisë. Por disa nga fisnikëria mbetën në vend për të ruajtur pronat e tyre. Në mënyrë të konsiderueshme inferiore në numër ndaj francezëve, trupat ruse u detyruan të tërhiqeshin, duke e frenuar armikun me beteja të pasme. Pas rezistencës së ashpër, qyteti i Smolenskut u dorëzua. Tërheqja shkaktoi pakënaqësi në vend dhe në ushtri. Pas këshillave të atyre që e rrethonin, cari emëroi M. I. Kutuzov si komandant të përgjithshëm të ushtrisë ruse. Kutuzov urdhëroi të vazhdonte tërheqjen, duke u përpjekur të shmangte një betejë të përgjithshme në kushte të pafavorshme, të cilën Napoleoni I e kërkonte me këmbëngulje. Në periferi të Moskës afër fshatit Borodino, Kutuzov u dha francezëve një betejë të përgjithshme, në të cilën ushtria franceze, pasi pësoi humbje të rënda, nuk arritën fitore. Në të njëjtën kohë, ushtria ruse ruajti aftësinë e saj luftarake, e cila përgatiti kushtet për një pikë kthese në luftë dhe humbjen përfundimtare të ushtrive franceze. Për të ruajtur dhe plotësuar ushtrinë ruse, Kutuzov u largua nga Moska, tërhoqi trupat e tij me një marshim të aftë në krah dhe zuri pozicionet në Tarutin, duke bllokuar kështu rrugën e Napoleonit për në rajonet jugore të pasura me ushqime të Rusisë. Në të njëjtën kohë ai organizoi aksionet e çetave partizane të ushtrisë. Një luftë e gjerë popullore guerile u shpalos gjithashtu kundër trupave franceze. Ushtria ruse filloi një kundërsulm. Francezët, të detyruar të tërhiqen, pësuan humbje të mëdha dhe pësuan disfata pas disfate. Sa më thellë depërtonin trupat Napoleonike, aq më e qartë bëhej rezistenca partizane e popullit.

ngjarjet në roman.

Në romanin e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" përshkruhen plotësisht dhe shkurt veprimet e çetave partizane. “Periudha e fushatës së vitit të 12-të nga beteja e Borodinos deri në dëbimin e francezëve dëshmoi se beteja e fituar jo vetëm që nuk është shkaku i pushtimit, por as një shenjë e përhershme e pushtimit; vërtetoi se pushteti që vendos për fatin e popujve nuk qëndron te pushtuesit, as te ushtritë dhe betejat, por te diçka tjetër. Që nga koha e braktisjes së Smolenskut, fillon një luftë guerile, e gjithë rrjedha e fushatës nuk i përshtatet asnjë "legjende të mëparshme të luftërave". Napoleoni e ndjeu këtë dhe "që nga momenti kur ai ndaloi në Moskë në pozicionin e duhur të gardhit dhe pa një këmishë të ngritur sipër tij në vend të shpatës së armikut, ai nuk pushoi së ankuari Kutuzov dhe Perandorit Aleksandër se lufta po bëhej e kundërta. sipas të gjitha rregullave (sikurse ka rregulla për vrasjen e njerëzve).

Më 24 gusht u krijua çeta e parë partizane e Davydov dhe pas shkëputjes së tij filluan të krijohen të tjera. Denisov gjithashtu drejton një nga detashmentet partizane. Dolokhov është në shkëputjen e tij. Partizanët e Denisovit gjurmojnë një transport francez me një ngarkesë të madhe sendesh kalorësie dhe robërish rusë dhe zgjedhin momentin më të përshtatshëm për një sulm. Për t'u përgatitur edhe më mirë, Denisov dërgon një nga partizanët e tij, Tikhon Shcherbaty, "për gjuhë". Moti është me shi, vjeshtë. Ndërsa Denisov është duke pritur për kthimin e tij, një furnizues mbërrin me një paketë nga gjenerali. Denisov habitet kur njeh Petya Rostov në oficer. Petya përpiqet të sillet "në një mënyrë të rritur", gjatë gjithë mënyrës që përgatitet se si do të sillet me Denisov, pa lënë të kuptohet për njohjen e tij të mëparshme. Por në pamjen e gëzimit që tregon Denisov, Petya harron zyrtaritetin dhe i kërkon Denisovit ta lërë atë në shkëputje për ditën, megjithëse ai skuqet në të njëjtën kohë (arsyeja për këtë ishte se gjenerali, i cili kishte frikë për jetën e tij , duke dërguar Petya me një paketë, e urdhëroi rreptësisht të kthehej menjëherë dhe të mos përfshihej në asnjë "rast"), mbetet Petya. Në këtë kohë, Tikhon Shcherbaty kthehet, partizanët e dërguar për zbulim shohin se si ai ikën nga francezët, të cilët qëllojnë kundër tij nga të gjitha trungjet. Rezulton se Tikhon e kapi të burgosurin dje, por Tikhon nuk e solli të gjallë në kamp. Tikhon po përpiqet të marrë një "gjuhë" tjetër, por ai zbulohet. Tikhon Shcherbaty ishte një nga njerëzit më të nevojshëm në detashment. Shcherbaty u kap në një fshat të vogël. Kryeplaku i këtij fshati në fillim e takoi Denisovin jo miqësor, por kur ai thotë se qëllimi i tij është të mundë francezët dhe pyet nëse francezët janë bredhur në tokat e tyre, kryeplaku përgjigjet se "ka pasur keqardhje", por që në to. Në këto punë merrej vetëm fshati Tishka Shcherbaty. Me urdhër të Denisov Shcherbaty, ata e sjellin atë, ai shpjegon se "ne nuk u bëjmë asgjë të keqe francezëve ... ne thjesht luajtëm me djemtë jashtë gjuetisë. Ishte sikur u rrahën një duzinë ose dy Miroderov, përndryshe nuk bëmë asgjë të keqe. Në fillim Tikhoni bën të gjitha punët e pista në detashment: vënien e zjarrit, dërgimin e ujit etj., por më pas shfaq “një dëshirë dhe aftësi shumë të madhe për luftë guerile”. “Ai dilte natën për të gjuajtur dhe çdo herë sillte me vete një fustan dhe armë franceze, dhe kur e urdhëronin, sillte edhe të burgosur.” Denisov e liron Tikhon nga puna, fillon ta marrë me vete në udhëtime dhe më pas e regjistron në Kozakë. Një herë, ndërsa përpiqej të merrte gjuhën e tij, Tikhon plagoset "në pulpën e shpinës" duke vrarë një burrë. Petya e kuptoi për një moment që Tikhon kishte vrarë një burrë, u ndje i turpëruar. Dolokhov vjen së shpejti. Dolokhov fton "zotërinjtë e oficerëve" të hipin me të në kampin francez. Ai ka me vete dy uniforma franceze. Sipas Dolokhov, ai dëshiron të përgatitet më mirë për ofensivën, sepse "i pëlqen t'i bëjë gjërat me kujdes". Petya menjëherë del vullnetar për të shkuar me Dolokhov dhe, me gjithë bindjet e Denisov dhe oficerëve të tjerë, qëndron në këmbë. Dolokhov sheh Vincent dhe shpreh hutim se pse Denisov merr të burgosur: në fund të fundit, ata duhet të ushqehen. Denisov përgjigjet se po i dërgon të burgosurit në shtabin e ushtrisë. Dolokhov kundërshton me arsye: "Ju dërgoni njëqind prej tyre dhe tridhjetë do të vijnë. Ata do të vdesin nga uria ose do të rrihen. Pra, pse të mos i merrni të gjitha njësoj?" Denisov pajtohet, por shton: "Unë nuk dua ta marr në shpirt ... Ju thoni se ata do të vdesin ... Nëse jo vetëm nga unë." Të veshur me uniforma franceze, Dolokhov dhe Petya shkojnë në kampin e armikut. Ata me makinë deri në një nga zjarret, duke folur me ushtarët në frëngjisht. Dolokhov sillet me guxim dhe pa frikë, fillon të pyesë drejtpërdrejt ushtarët për numrin e tyre, për vendndodhjen e hendekut, etj. Petya tmerrohet çdo minutë duke pritur ekspozimin, kjo nuk vjen. Të dy kthehen të padëmtuar në kampin e tyre. Petya reagon me entuziazëm ndaj "veprës" së Dolokhovit dhe madje e puth atë. Rostov shkon te një nga Kozakët dhe kërkon të mprehë saberin e tij, sepse të nesërmen do t'i duhet në biznes. Të nesërmen në mëngjes, ai i kërkon Denisovit t'i besojë diçka. Si përgjigje, ai urdhëron Petya t'i bindet atij dhe të mos përzihet askund. Dëgjohet sinjali për të sulmuar dhe në të njëjtin moment Petya, duke harruar urdhrin e Denisovit, e lë kalin e tij të vrapojë me shpejtësi të plotë. Me galop të plotë, ai fluturon në fshat, ku ata shkuan me Dolokhov një natë më parë. Petya me të vërtetë dëshiron të dallohet, por nuk ia del. i bërtet të presë këmbësorinë, në vend të kësaj Petya bërtet "Hurrah!" dhe nxiton përpara. Kozakët dhe Dolokhov vrapojnë pas tij nëpër portat e shtëpisë. Francezët vrapojnë, por kali i Petya ngadalësohet dhe ai bie në tokë. Një plumb kalon nëpër kokën e tij dhe fjalë për fjalë në pak çaste ai vdes Denisov është tmerruar, kujton se si Petya ndau rrushin e thatë të dërguar nga shtëpia me hussarët dhe qan.

Të gjitha esetë mbi letërsinë për klasën e 10-të Ekipi i autorëve

42. Lufta guerile në romanin e Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja"

Pasi francezët u larguan nga Moska dhe u zhvendosën në perëndim përgjatë rrugës Smolensk, filloi kolapsi i ushtrisë franceze. Ushtria po shkrihej para syve tanë: uria dhe sëmundja e ndoqën. Por më keq se uria dhe sëmundja ishin detashmentet partizane që sulmuan me sukses karrocat dhe madje çeta të tëra, duke shkatërruar ushtrinë franceze.

Në romanin "Lufta dhe Paqja" Tolstoi përshkruan ngjarjet e dy ditëve të paplota, por sa realizëm dhe tragjedi në atë rrëfim! Vdekja tregohet këtu, e papritur, budalla, aksidentale, mizore dhe e padrejtë: vdekja e Petya Rostov, e cila ndodh përballë Denisov dhe Dolokhov. Kjo vdekje përshkruhet thjesht dhe shkurt. Kjo e përkeqëson realizmin e ashpër të shkrimit. Këtu është, lufta. Kështu, Tolstoi kujton edhe një herë se lufta është "një ngjarje që është në kundërshtim me mendjen njerëzore dhe gjithë natyrën njerëzore", lufta është kur vriten njerëzit. Është e tmerrshme, e panatyrshme, e papranueshme për njeriun. Per cfare? Pse një njeri i zakonshëm do të vriste një djalë, qoftë edhe nga një komb tjetër, i anuar për shkak të papërvojës dhe guximit të tij? Pse një person do të vriste një person tjetër? Pse Dolokhov shqipton me kaq qetësi një fjali për një duzinë njerëz të kapur: "Ne nuk do ta marrim atë!" Këto pyetje u shtrohen nga Tolstoi para lexuesve.

Fenomeni i luftës guerile konfirmon plotësisht koncept historik Tolstoi. Lufta guerile është një luftë e një populli që nuk mundet, nuk dëshiron të jetojë nën pushtuesit. Lufta guerile u bë e mundur nga zgjimi njerëz të ndryshëm pavarësisht nga statusi i tyre shoqëror i parimit të "tufave", shpirti, në ekzistencën e të cilit në çdo person, në çdo përfaqësues të kombit, Tolstoi ishte i sigurt. Partizanët ishin të ndryshëm: “kishte parti që adoptuan të gjitha metodat e ushtrisë, me këmbësorinë, artilerinë, shtabin, me komoditetet e jetës; kishte vetëm kozakë, kalorës; kishte të vegjël, të parafabrikuar, këmbë e kalë, kishte fshatarë dhe çifligarë... ishte një dhjak... që mori disa qindra të burgosur. Ishte një plak, Vasilisa, që rrahu qindra francezë. Partizanët ishin të ndryshëm, por të gjithë, të shtyrë nga qëllime dhe interesa të ndryshme, bënë gjithçka që mund të bëhej për të larguar armikun nga toka e tyre. Tolstoi besonte se veprimet e tyre ishin shkaktuar nga patriotizmi i lindur, instinktiv. Njerëzit që janë në Kohë paqësore me qetësi vazhduan punën e tyre të përditshme, gjatë luftës ata armatosen, vrasin dhe largojnë armiqtë. Kështu, bletët, duke fluturuar lirshëm mbi një territor të gjerë në kërkim të nektarit, kthehen shpejt në kosheren e tyre të lindjes kur mësojnë për pushtimin e armikut.

Ushtria franceze ishte e pafuqishme kundër çetave partizane, siç është e pafuqishme kundër bletëve ariu që ngjitet në koshere. Francezët mund të kishin mundur ushtrinë ruse në betejë, por ata nuk mund të bënin asgjë kundër urisë, të ftohtit, sëmundjeve dhe partizanëve. “Skerma vazhdoi për një kohë mjaft të gjatë; papritmas njëri nga kundërshtarët, duke kuptuar se kjo nuk ishte një shaka, por për jetën e tij, hodhi shpatën e tij dhe, duke marrë ... një shkop, filloi të rrotullohej me të ... Gardhuesi ishte francezi, kundërshtari i tij. .. ishin rusë ... "

Ushtria e Napoleonit u shkatërrua falë luftës guerile - "klubi i luftës së popullit". Dhe është e pamundur të përshkruhet kjo luftë nga pikëpamja e "rregullave të rrethimit", të gjitha përpjekjet e historianëve që shkruanin për këtë ngjarje ishin të pasuksesshme. Tolstoi e njeh luftën guerile si mjetin më të natyrshëm dhe më të drejtë të luftës së popullit kundër pushtuesve.

Ky tekst është një pjesë hyrëse. Nga libri Historia e romanit rus. Vëllimi 2 autor Ekipi filologjik i autorëve --

KAPITULLI VII. "LUFTA DHE PAQJA" DHE "ANNA KARENINA" NGA LEO TOLSTOY (E. N.

Nga libri "Shekujt nuk do të fshihen ...": Klasikët rusë dhe lexuesit e tyre autor Eidelman Natan Yakovlevich

EE ZAYDENSHNUR "LUFTA DHE PAQJA" PËR NJË CHEKULL LN Tolstoi "Lufta dhe Paqja" "Librat kanë fatet e tyre dhe autorët i ndjejnë këto fate", shkruante Tolstoi. Dhe megjithëse ai, sipas fjalëve të tij, e dinte se "Lufta dhe Paqja" ishte "plot mangësi", ai nuk kishte dyshim se "do të kishte të njëjtin sukses.

Nga libri Bazat e studimeve letrare. Analiza vepra arti[tutorial] autor Esalnek Asiya Yanovna

Romani epik nga L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" Jo më pak gjurmë e dukshme se F.M. Dostoevsky, i lënë në letërsinë ruse dhe botërore L.N. Tolstoi, kulmi i krijimtarisë së të cilit njihet me të drejtë si "Lufta dhe Paqja". Kjo vepër është quajtur prej kohësh jo vetëm një roman, por romane - një epikë,

Nga libri Letërsia ruse në vlerësime, gjykime, mosmarrëveshje: lexues i teksteve kritike letrare autor Esin Andrey Borisovich

P.V. Annenkov Çështjet historike dhe estetike në romanin gr. L.H. Tolstoi "Lufta dhe

Nga libri Të gjitha esetë për letërsinë për klasën e 10-të autor Ekipi i autorëve

33. Andrei Bolkonsky në fushën e betejës pranë Austerlitz (analizë e një episodi të romanit të Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja") Në jetën e çdo njeriu ka raste që nuk harrohen kurrë dhe që përcaktojnë sjelljen e tij për një kohë të gjatë. Në jetën e Andrei Bolkonsky, një nga heronjtë e preferuar

Nga libri Roll Call Kamen [Studime Filologjike] autor Ranchin Andrei Mikhailovich

34. Reflektime të Andrei Bolkonsky në rrugën për në Otradnoye (analizë e një episodi të romanit të L. N. Tolstoit Lufta dhe Paqja) analiza mund,

Nga libri Si të shkruajmë një ese. Për t'u përgatitur për provimin autor Sitnikov Vitaly Pavlovich

35. Mënyrat e kërkimit të Princit Andrei në romanin e Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja" Kuptimi i jetës ... Shpesh mendojmë se cili mund të jetë kuptimi i jetës. Rruga e kërkimit të secilit prej nesh nuk është e lehtë. Disa njerëz e kuptojnë se cili është kuptimi i jetës dhe si dhe çfarë të jetojnë, vetëm në shtratin e vdekjes. Njësoj

Nga libri i autorit

36. Imazhi i Natasha Rostovës në romanin e Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja" Tolstoi në romanin e tij "Lufta dhe Paqja" na paraqet shumë personazhe të ndryshëm. Ai na tregon për jetën e tyre, për marrëdhëniet mes tyre. Tashmë pothuajse nga faqet e para të romanit, mund të kuptohet se nga të gjithë heronjtë dhe heroinat

Nga libri i autorit

37. Pierre Bezukhov - heroi i romanit të L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" L. N. Tolstoy është një shkrimtar i një shkalle të madhe, mbarëbotërore, pasi subjekti i kërkimit të tij ishte një person, shpirti i tij. Për Tolstoin, njeriu është pjesë e universit. Ai është i interesuar se në cilën rrugë udhëton shpirti i një personi

Nga libri i autorit

38. Kutuzov dhe Napoleoni në romanin e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" Romani i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" është, sipas shkrimtarë të famshëm dhe kritikët, "romani më i madh në botë". "Lufta dhe Paqja" është një roman epik i ngjarjeve nga historia e vendit, përkatësisht lufta e viteve 1805-1807.

Nga libri i autorit

39. E vërteta për luftën në romanin e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" komandanti i shkëlqyer, i cili u hap në

Nga libri i autorit

40. "Mendimi familjar" në romanin e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" "Lufta dhe Paqja" është një epos kombëtar rus që pasqyron karakterin kombëtar të popullit rus në momentin kur vendosej për fatin e tij historik. L. N. Tolstoi punoi në roman për gati gjashtë

Nga libri i autorit

41. Familja Bolkonsky dhe Kuragin në romanin e Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja" Në romanin e tij, Tolstoi përdor gjerësisht metodën e antitezës, ose kundërshtimit. Antitezat më të dukshme: e mira dhe e keqja, lufta dhe paqja, të cilat organizojnë të gjithë romanin. Antiteza të tjera: "e drejtë - e gabuar",

Nga libri i autorit

"Fisnikëria e vjetër" në romanin e Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja", ose si Khlestova dhe Nozdryov u bënë të mira Është shkruar gjithashtu se Leo Tolstoi në "Lufta dhe Paqja" poetizoi botën e "fisnikërisë së vjetër". kritika letrare janë bashkëkohës të autorit. Rreth konservatorizmit

Nga libri i autorit

Transformimi i heroikes në "Lufta dhe Paqja" nga L.N. Tolstoi: Lufta Patriotike 1812 Në "Lufta dhe Paqja" L.N. Tolstoit, idetë e zakonshme për sjelljen heroike i nënshtrohen "tëhuajsimit", heronjtë e njohur, të cilët janë shndërruar në figura-simbole të mitologjizuara, hidhen poshtë.

Nga libri i autorit

Realizmi i Tolstoit në përshkrimin e luftës së vitit 1812 në romanin "Lufta dhe Paqja" I. "Heroi i tregimit tim ishte e vërteta". Tolstoi për pikëpamjen e tij për luftën në "Përralla të Sevastopolit", e cila u bë vendimtare në përshkrimin e luftës në veprën e tij.II. Natyra e përshkrimit të luftës në

Në 1869, Leo Nikolayevich Tolstoy përfundoi shkrimin e një prej veprave më globale - romanin epik Lufta dhe Paqja. Ai ngre shumë pika të rëndësishme që vlejnë si për njerëzit civilë ashtu edhe për ata ushtarakë. Shkrimtari cakton një vend të veçantë për të përshkruar luftën guerile, e cila u bë një faktor vendimtar në fitoren ndaj francezëve në 1812.

Në çdo kohë, besohej se lufta u fitua jo aq nga luftëtarët e vijës së parë, sa nga partizanët. Në fund të fundit, ata veprojnë në mënyrë spontane, duke mos ndjekur ndonjë ligj dhe rregullore specifike ushtarake. Veprimet e tyre detyruan qeverinë të njihte zyrtarisht pjesëmarrjen e çetave partizane në luftë. Lev Nikolaevich Tolstoy thotë se njerëzit që luftojnë si partizanë janë aventurierë nga natyra që nuk kanë frikë të veprojnë. Përfaqësuesit e shquar të kësaj lëvizjeje në romanin "Lufta dhe Paqja" janë Dolokhov dhe Denisov, të cilët nuk do të bashkohen me vendet e tjera aleate. Ata janë të vetëdijshëm për rregullat e sjelljes në luftë, por kjo nuk i pengon ata të futen fshehurazi në kampin e armikut dhe të shkaktojnë dëme të konsiderueshme.

Gjithashtu, lufta është në gjendje të bashkojë njerëz që, me shumë mundësi, nuk do të ishin takuar kurrë, dhe edhe nëse takimi do të ndodhte, ata patjetër nuk do të flisnin me njëri-tjetrin. Një shembull i mrekullueshëm është marrëdhënia midis Denisov dhe Tikhon, i cili pothuajse menjëherë u gjet gjuhë reciproke. Pavarësisht se ndonjëherë ata veprojnë në mënyra të ndryshme, personazhet janë në gjendje të bien dakord dhe të gjejnë aspekte pozitive tek njëri-tjetri. Por megjithatë, në disa pika, mendimet e tyre ndryshojnë plotësisht. Pra, duke kapur "gjuhën" dhe duke kuptuar se ai nuk di asgjë, Tikhon e vret menjëherë dhe nuk pendohet për atë që bëri. Dhe Denisov, nga ana tjetër, nuk mund të kryejë një vrasje të pashpirt dhe u jep të burgosurve me marrje. Për më tepër, të dy e kuptojnë se nëse do të ishin në vendin e tyre, nuk mund të belbëzohej as për mëshirën.

Shumica e njerëzve që shërbejnë në çetat partizane e dinë mirë këtë dhe të gjitha vështirësitë dhe rreziqet e tjera me të cilat do të përballen. Ata janë të sigurt se ku po shkojnë. Por ndodh që të ndeshen shumë të rinj që ende nuk dinë asgjë për operacionet ushtarake: prandaj ata mendojnë se e gjithë kjo është një lojë e madhe. Kështu bëri edhe Petya Rostov, i cili erdhi te partizanët me ide romantike. Por shumë shpejt heroi i ri megjithatë e kuptoi se çfarë është një luftë e vërtetë. Por edhe persona të tillë romantikë janë në një farë mënyre të ngjashëm me përfaqësuesit e tjerë të partisë. Të gjithë ata që kanë qenë ndonjëherë në mesin e tyre erdhën me vullnetin e tyre të lirë, sepse donin të mbronin atdheun e tyre, shtëpitë dhe familjet e tyre. Nëse thua se asnjëri prej tyre nuk kishte frikë, atëherë do të ishte gënjeshtër, sepse frika është një gjendje normale, në ato rrethana kur mund të kthehet në gjënë e duhur. Megjithatë, askush nuk dyshoi për asnjë moment nëse ai duhej të ishte në mesin e partizanëve apo jo.

Kështu, në romanin epik "Lufta dhe Paqja" paguan Leo Tolstoi vëmendje e madhe luftë guerile, duke besuar se ky është një moment kyç për mposhtjen e forcave armike. Shkrimtari tregon se si njerëzit sillen në kushte të caktuara dhe si lufta