Λαογραφικά και παραμυθένια μοτίβα στην ιστορία του A.S. Πούσκιν «Η κόρη του καπετάνιου. Λαογραφικά μοτίβα και στοιχεία στην πλοκή, το ύφος και τη γλώσσα της ιστορίας "Η κόρη του καπετάνιου" Λαογραφικά μοτίβα στο έργο "Η κόρη του καπετάνιου"

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ-ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΚΙΝΗΤΡΑ ΣΤΟΝ Α.Σ. ΠΟΥΣΚΙΝ "Η ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΚΑΠΕΤΑΝΙΟΥ"

Ιβανόφσκαγια Τζούλια

τάξη 9 «Β», ΜΠΟΥ «Λύκειο Νο 37», Κεμέροβο

Bondareva Vera Gennadievna

επιστημονικός σύμβουλος, καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, MBOU «Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση Νο. 37», Kemerovo.

«Η κόρη του καπετάνιου» - η κορυφή της καλλιτεχνικής πεζογραφίας του Πούσκιν - γράφτηκε τη δεκαετία του τριάντα του περασμένου αιώνα, την εποχή της ζοφερής βασιλείας του Νικολάου, ένα τέταρτο του αιώνα πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Αρκεί να φανταστεί κανείς νοερά τις ολόπλευρες αλλαγές που συνέβησαν τον τελευταίο ενάμιση αιώνα, καθώς η «τεράστια απόσταση» που μας χωρίζει, τους σύγχρονους της διαστημικής εποχής, από την αβίαστη εποχή του Πούσκιν γίνεται απτή.

Όσο πιο γρήγορη είναι η κοινωνική και επιστημονική πρόοδος κάθε χρόνο, τόσο πιο δύσκολο γίνεται να κατανοήσουμε πλήρως «τις υποθέσεις των περασμένων ημερών, τους θρύλους της βαθιάς αρχαιότητας» της εποχής της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ - εξάλλου, μεταξύ του τρομερού αγροτικού πολέμου του 1773 -1775 και οι σημερινοί μας δύο αιώνες ταραγμένων ιστορικών γεγονότων έχουν περάσει. Ο Πούσκιν βρήκε μερικούς αυτόπτες μάρτυρες του κινήματος του Πουγκάτσεφ ακόμα ζωντανούς, και ολόκληρη η κοινωνική δομή της κοινωνίας παρέμεινε ουσιαστικά η ίδια κάτω από αυτόν. Διάφορες διοικητικές μεταρρυθμίσεις, οι περισσότερες από τις οποίες πέφτουν στη βασιλεία του Αλεξάνδρου Α', δεν άλλαξαν την κοινωνική ουσία της δουλοπαροικίας. τσαρική Ρωσία. Όπως και πριν, το πολιτικό σύστημα της χώρας, στερημένο πολιτικών δικαιωμάτων, παρέμεινε αναλλοίωτο. Δεν είναι περίεργο που το φάντασμα ενός νέου Πουγκατσεβισμού αιωρούνταν πάνω από τη Ρωσία του Νικολάεφ. Αν η κόρη του καπετάνιου είχε αρχίσει να μελετάται εκείνα τα χρόνια, τότε δύσκολα θα χρειαζόταν ένας λεπτομερής σχολιασμός: αντικαταστάθηκε από την ίδια τη ζωή, επαναλαμβάνοντας στα κύρια χαρακτηριστικά της τις κοινωνικές συγκρούσεις του κινήματος του Πουγκάτσεφ.

Ο Πούσκιν δεν έκανε κατάχρηση αρχαϊσμών. Ωστόσο, στο κείμενο της ιστορικής του ιστορίας συναντάμε πολλές απαρχαιωμένες λέξεις. Επιπλέον, κάποιες λέξεις και εκφράσεις, χωρίς να περάσουν στην κατηγορία των αρχαϊσμών, άλλαξαν νόημα, απέκτησαν άλλες σημασιολογικές αποχρώσεις. Τώρα πολλές σελίδες του The Captain's Daughter είναι δύσκολο να κατανοηθούν χωρίς έναν λεπτομερή κοινωνικοϊστορικό, καθημερινό, λεξιλογικό και λογοτεχνικό σχολιασμό.

Επομένως, είναι απαραίτητο όχι μόνο να διαβάσετε προσεκτικά την καλλιτεχνική πεζογραφία του Πούσκιν για αισθητική απόλαυση, αλλά και για κατανόηση ιστορικές διαδικασίεςαμετάκλητα χαμένος χρόνος. Όταν διαβάζεις ένα έργο, εντείνεται το ενδιαφέρον για ερωτήματα της ιστορίας, για τις απείρως ποικιλόμορφες και πολύπλοκες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Η κόρη του καπετάνιου, που δημιουργήθηκε το 1836, έγινε ένα είδος καλλιτεχνικής διαθήκης του Πούσκιν: αποδείχθηκε ότι ήταν το τελευταίο έργο του ποιητή που δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πολλές από τις ιδεολογικές και δημιουργικές αναζητήσεις της σκέψης του Πούσκιν της δεκαετίας του 1830 βρίσκουν την ολοκλήρωσή τους και τη συμπυκνωμένη τους έκφραση στην ιστορία.

Μεταξύ των προβληματικών του έργου, που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ρεαλιστικής αισθητικής του Πούσκιν, το ζήτημα του ρόλου και της θέσης της λαογραφικής αρχής σε αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς μέσω της λαογραφίας ο Πούσκιν προσπάθησε εκείνη την εποχή να συνθέσει διαλεκτικά τόσο σημαντικές κατηγορίες γι' αυτόν όπως η εθνικότητα και ο ιστορικισμός.

Πολλά διαφορετικά έργα έχουν γραφτεί για το γεγονός ότι η λαογραφία στο καλλιτεχνικό σύστημα της Κόρης του Καπετάνιου λειτουργεί ως ο σημαντικότερος ιδεολογικός και διαμορφωτικός παράγοντας του στυλ.

Δικαίως θεωρείται ότι το περιεχόμενο του λαογραφικού κόσμου της ιστορίας δεν περιορίζεται σε αυτά τα λαϊκά - ποιητικές πραγματικότητες που υπάρχουν άμεσα στο κείμενο – έχουν ΜεΕννοώ επιγράμματα από δημοτικά τραγούδια, παροιμίες και ρητά στην ομιλία των ηρώων, το καλμύκικο παραμύθι για τον αετό και το κοράκι, το ληστρικό τραγούδι «Μη κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη βελανιδιά…», κλπ. Όλα αυτά είναι τα λεγόμενα γεγονότα της ρητής, «καθαρής» λαογραφίας ημα, χωρίς να λάβουμε υπόψη το οποίο είναι αδύνατο να κατανοήσουμε ούτε το νόημα της θέσης της συγγραφέα στην Κόρη του Καπετάνιου ούτε την ουσία πολλών από τις εικόνες της. Αυτή η πτυχή της λαογραφίας της ιστορίας του Πούσκιν έχει εξεταστεί διεξοδικά και σε βάθος στην επιστήμη του Πούσκιν.

Ωστόσο, στο The Captain's Daughter υπάρχουν στοιχεία εσωτερικού, «κρυφού» φολκλορισμού, που αποκαλύπτονται όχι μόνο στις πραγματικές φολκλορικές πραγματικότητες, αλλά και στο ίδιο το ύφος της αφήγησης, την πλοκή και τις τεχνικές σύνθεσης, τον τρόπο που σκέφτονται οι χαρακτήρες - και - τελικά - η ιστορική στάση του συγγραφέα, το όραμα του συγγραφέα για τον κόσμο. Στην Κόρη του Καπετάνιου, οι λαογραφικές εικόνες και μοτίβα, προφανώς, πρέπει να εκληφθούν όχι μόνο ως συστατικά του έργου, αλλά ως ένα λαϊκό ποιητικό στοιχείο που έχει διαποτίσει ολόκληρο το κείμενο.

Πράγματι, το «The Captain's Daughter» είναι όλο διαποτισμένο από το λαϊκό-εικονικό στοιχείο της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Το να βοηθήσουμε να αισθανθούμε αυτό το στοιχείο, να καθορίσουμε τη σημασία και τη θέση του στο σύστημα του ιστορικισμού της ιστορίας του Πούσκιν είναι ένα σημαντικό έργο, η λύση του οποίου θα μας έφερνε πιο κοντά στην κατανόηση, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, τον ρόλο της λαογραφίας στη ρεαλιστική του Πούσκιν. μέθοδος.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην ομιλία του Πουγκάτσεφ. Ήδη στο πολύ ρυθμικό-υφολογικό σχέδιο των φράσεων του ακούγονται ξεκάθαρα λαϊκά ποιητικά λόγια:

«Βγες έξω, κόκκινη κοπέλα. σου δίνω ελευθερία. Είμαι ο κυρίαρχος».

«Ποιος από τους ανθρώπους μου τολμά να προσβάλει ένα ορφανό; Αν ήταν επτά σκέλη στο μέτωπό του, δεν θα άφηνε την κρίση μου.

· «Εκτέλεσε έτσι εκτέλεσε, συγγνώμη έτσι συγγνώμη. Πηγαίνετε και στις τέσσερις πλευρές και κάντε ό,τι θέλετε.

Παντού μπορείτε να ακούσετε ξεκάθαρα λαογραφικούς τόνους, που φέρουν μια επική-παραμυθένια, θρυλική χροιά. Επιπλέον, αυτό επιτυγχάνεται από τον Πούσκιν όχι λόγω των μεθόδων εξωτερικής στυλιζαρίσματος, αλλά ως αποτέλεσμα της επιθυμίας να εκφράσει τις βαθιές ιδιότητες της λαϊκής εθνικής σκέψης μέσω Χαρακτηριστικάσυντακτική, ρυθμική-επιτονική και μεταφορική δομή του λαϊκού λόγου. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν δίνει άρωμα φολκλόρ και παραμυθιού στη λαϊκή καθομιλουμένη. Αυτό διευκολύνεται από το λαϊκό ποιητικό λεξιλόγιο ("κόκκινη παρθενική", "ορφανή"), παροιμιώδεις φρασεολογικές ενότητες ("επτά ανοίγματα στο μέτωπο", "πήγαινε ... και στις τέσσερις πλευρές"), καθώς και ο τονισμός της βασιλικής μεσολάβησης , σοφή γενναιοδωρία, χαρακτηριστικό του θρυλικού - ηρωικού πάθους των επών και των μαγικών ηρωικών παραμυθιών.

Σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση, ο ληστής δεν είναι κακός, αλλά εκδικητής που τιμωρεί τους αδίκους, προστάτης των ορφανών. Ένα παρόμοιο σημασιολογικό φορτίο δέχεται σε ένα λαϊκό παραμύθι ένας μαγικός βοηθός. Με θρύλους για τον Πουγκάτσεφ ως μεσολαβητή του λαού τσάρου A.S. Ο Πούσκιν συναντήθηκε με πολλές παραλλαγές κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στην περιοχή του Όρενμπουργκ.

Στην Κόρη του Καπετάνιου, όλα συμβαίνουν πραγματικά, όπως σε ένα παραμύθι, με έναν παράξενο, ασυνήθιστο τρόπο. «Παράξενη γνωριμία», «περίεργη φιλία», «παράξενα περιστατικά», «παράξενος συνδυασμός περιστάσεων» - αυτός είναι ο κάθε άλλο παρά πλήρης κατάλογος τύπων με τη λέξη «παράξενο» με τον οποίο ο Γκρίνεφ προσπαθεί να χαρακτηρίσει την ιδιαιτερότητα της σχέσης του με τον «Η κυριαρχία του λαού». Το παραμύθι θα μπορούσε να «υποδείξει» στον Πούσκιν όχι μόνο τις εξωτερικές, συνθετικές μορφές της αφήγησης, αλλά και τον ίδιο τον τύπο του ήρωα.

Ο Γκρίνεφ κρατά «οικογενειακές σημειώσεις», ξεκινάει στο δρόμο, λαμβάνει γονική εντολή (η παροιμιώδης μορφή μιλά και για τη λαϊκή του ποιητική βάση: «Να φροντίζεις την τιμή από μικρός»), βρίσκεται σε μια δίνη ιστορικής εξέγερσης , τελικά υποκινούμενος από προσωπικούς λόγους: ο Γκρίνεφ αναζητά τη νύφη του –κόρη του εκτελεσμένου καπετάνιου Μιρόνοφ, Μάσα.

Είναι η διάθλαση του κοινωνικού μέσα από το πρίσμα των προσωπικών, ιδιωτικών συμφερόντων του ήρωα που καθορίζει το εύρος της απεικόνισης της πραγματικότητας σε ένα λαϊκό παραμύθι.

Το παραμύθι αποκάλυψε για πρώτη φορά την αξία μιας ξεχωριστής ανθρώπινης μοίρας στη «μεγάλη» λογοτεχνία. Ένα άτομο ενδιαφέρεται λιγότερο από όλα για ένα παραμύθι από την επίσημη, κρατική πλευρά της δραστηριότητάς του, οι ήρωες προσελκύουν ένα παραμύθι κυρίως ως απλοί άνθρωποι που υπόκεινται σε διώξεις, καθημερινά προβλήματα και αντιξοότητες της μοίρας. Η Μάσα, κατά την άποψη του Πουγκάτσεφ (κάτι που τον ώθησε ο Γκρίνεφ), δεν είναι κόρη καπετάνιου στα κυβερνητικά στρατεύματα, αλλά ένα είδος αθώα διωκόμενης θετής κόρης, μιας «ορφανής» που «προσβάλλεται». Και ο Πουγκάτσεφ, σαν βοηθός παραμυθιού, πηγαίνει να «σώσει» τη νύφη που «αναζητά» ο Γκρίνεφ. Έτσι, δημιουργείται μια ανεπίσημη, ανθρώπινη επαφή ανάμεσα στον Πουγκάτσεφ και τον Γκρίνεφ στην ιστορία, πάνω στην οποία βασίζεται η «περίεργη φιλία» τους. Η παραμυθένια κατάσταση δίνει στους χαρακτήρες την ευκαιρία σε ορισμένες στιγμές να παρεκκλίνουν από τη φυσική λογική της κοινωνικής τους συμπεριφοράς, να ενεργούν αντίθετα με τους νόμους του κοινωνικού τους περιβάλλοντος, παραπέμποντας στους κανόνες της οικουμενικής ηθικής. Αλλά το παραμυθένιο ειδύλλιο καταρρέει αμέσως μόλις το «ορφανό» που «έσωσε» ο Πουγκάτσεφ αποδεικνύεται ότι είναι η κόρη του Μιρόνοφ, που εκτελέστηκε από αυτόν. Η απότομη αλλαγή στη διάθεση του Πουγκάτσεφ υποδηλώνεται εύγλωττα από τα «πύρινα μάτια» του καρφωμένα στον Γκρίνεφ. Η σκληρή λογική της ιστορικής πραγματικότητας είναι έτοιμη να βάλει τέλος στην «περίεργη συμφωνία» μεταξύ των ηρώων, αλλά ήταν τότε που εκδηλώθηκε η αληθινή γενναιοδωρία του «τσάρου του λαού».

Αποδείχθηκε ότι μπόρεσε να υψωθεί πάνω από τα ιστορικά συμφέροντα του στρατοπέδου στο οποίο ανήκει ο ίδιος, πραγματικά βασιλικά, αντίθετα με κάθε «κρατική» λογική, δίνοντας στον Γκρίνεφ και τη Μάσα τη χαρά της σωτηρίας και της ανθρώπινης ευτυχίας: «Εκτέλεσε, εκτέλεσε έτσι , εύνοια, εύνοια: έτσι είναι η συνήθεια μου. Πάρτε την ομορφιά σας. πάρτε την όπου θέλετε, και ο Θεός να σας δώσει αγάπη και συμβουλές!».

Έτσι, ο Πουγκάτσεφ ολοκληρώνει τελικά τον ρόλο που ανέλαβε ως μυθικός σωτήρας του «αθώα διωκόμενου» «ορφανού», υπακούοντας στο αίτημα του Γκρίνεφ: «Τελειώστε όπως ξεκινήσατε: αφήστε με να πάω με το φτωχό ορφανό, όπου ο Θεός θα μας δείξει τον δρόμο. .»

Λαϊκό-παραμυθένιο στην καταγωγή του, η αναγνώριση της ηθικής αξίας ενός ξεχωριστού ανθρώπινου πεπρωμένου, η συμπόνια για τις «μικρές» ανησυχίες και ανάγκες του, η έννοια της εμφατικά προσωπικής -όχι δημόσιας- επιτυχίας ενός ανθρώπου - όλα αυτά, ριζωμένα στο λαϊκό κοσμοθεωρία ενός παραμυθιού, δίνει ζωή σε μια «περίεργη φιλία μεταξύ Πουγκάτσεφ και Γκρίνεφ στην ιστορία του Πούσκιν. Η σχέση τους δεν είναι δεμένη στον πυρετό των στρατιωτικών μαχών, όπου η κοινωνικο-ιστορική ουσία κάθε ανθρώπου εκτίθεται στα άκρα, αλλά σε ένα τυχαίο σταυροδρόμι, σε μια τυχαία συνάντηση (εξ ου και ο ρόλος της τύχης στη μοίρα ενός λαού -ήρωας παραμυθιού), όπου η επίσημη ηθική συμπεριφοράς υποχωρεί στο παρασκήνιο. καθαρά ανθρώπινοι, οι άμεσοι δεσμοί μεταξύ των ανθρώπων είναι πρωταρχικής σημασίας εδώ. Το «παλτό από δέρμα προβάτου λαγού» σηματοδότησε την αρχή εκείνων των «περίεργων» σχέσεων μεταξύ του ευγενή και του Πουγκάτσεφ, όταν μπόρεσαν να εγκαταλείψουν το κοινωνικό στερεότυπο της σκέψης που είναι εγγενές σε όλους, να ξεπεράσουν τους σκληρούς νόμους του κοινωνικού τους κύκλου.

Ταυτόχρονα, ο Πούσκιν δεν πάει ενάντια στην ιστορική και καλλιτεχνική αλήθεια. Η «περίεργη συμφωνία» που επιτεύχθηκε μεταξύ Πουγκάτσεφ και Γκρίνεφ δεν είναι συνέπεια των αυθαίρετων κατασκευών του συγγραφέα της ιστορίας. είναι περίεργο γιατί δεν εξαλείφει την αντίθεση των κοινωνικών στρατοπέδων, την οποία συνειδητοποιεί και ενσαρκώνει καλλιτεχνικά ο Πούσκιν. Ο συγγραφέας του The Captain's Daughter βλέπει ξεκάθαρα το αναπόφευκτο της αντιπαράθεσης μεταξύ των κυρίων και του λαού, που φυσικά οδηγεί σε μια ταραχή, στην οποία ο ευγενής Grinev δίνει μια εκφραστική εκτίμηση - "άλογη και ανελέητη".

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ερμηνεύοντας τον χαρακτήρα του Πουγκάτσεφ ως φιλεύσπλαχνου, γενναιόδωρου τσάρου, ο Πούσκιν βασίστηκε όχι μόνο στην υπέροχα θρυλική βάση της λαϊκής ποιητικής σκέψης, αλλά και σε πραγματικά ιστορικά και τεκμηριωμένα γεγονότα. Όπως γνωρίζετε, ο ποιητής μελέτησε προσεκτικά ολόκληρο το «αρχείο» του «στρατηγείου» της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ. Μεταξύ πολυάριθμων εγγράφων, το λεγόμενο «μανιφέστο» του Πουγκάτσεφ τράβηξε αναμφίβολα την προσοχή του. Ο τίτλος ενός από αυτούς περιέχει ένα ουσιαστικό αυτό-χαρακτηριστικό του «αγροτικού τσάρου», στο οποίο αναφέρεται στον εαυτό του ως «ο ιδιοκτήτης του ρωσικού στρατού και ο μεγάλος κυρίαρχος, και όλοι οι μικρότεροι και μεγαλύτεροι σάκοι και ο δήμιος ελεήμων με αντιπάλους, ο μικρότερος θαυμαστής, ο πενιχρός πλουτίζει».

Οι ατάκες για τον «εκτελεστή που είναι ελεήμων με τους αντιπάλους» και τον «πενιχρό πλουτιστή» θα μπορούσαν, αναμφίβολα, να πέσουν στην καλλιτεχνική μνήμη του συγγραφέα του The Captain's Daughter. Προφανώς, το κοφτερό βλέμμα του δεν έκρυβε το γεγονός ότι σε τύπους παρόμοιους με τους παραπάνω, η συνειδητή επιθυμία του Πουγκάτσεφ να «υποβάλει» την προσωπικότητά του ως «τσάρου μουτζίκ» εκδηλώθηκε ξεκάθαρα με μια μορφή πιο κοντινή και κατανοητή στις μάζες των Κοζάκων, δηλ. σε τόνους λαϊκής-ποιητικής εικονογραφίας, βασικά παραμυθένια θρυλική. Πράγματι, σύμφωνα με το μύθο της απάτης, ο Πουγκάτσεφ ήταν παρόμοιος με εκείνον τον μικρότερο γιο αγρότη που, έχοντας ξεπεράσει υπέροχα όλα τα εμπόδια, μεταμορφώθηκε σε μια υπέροχα όμορφη εικόνα ενός τσάρου-ιερέα, ενός μεσίτη τσάρου, κατανοητού και κοντά στους ανθρώπους. Στο μυαλό των Κοζάκων, ο Πουγκάτσεφ, σαν να λέγαμε, βγήκε από ένα παραμύθι και συνέχισε αυτό το παραμύθι με τις δραστηριότητές του. Το παραμύθι τελειώνει με την άνοδο του ήρωα στον βασιλικό θρόνο. Ο Πουγκάτσεφ ο τσάρος, από το ίδιο το γεγονός της πραγματικής του ύπαρξης, ήταν υποχρεωμένος να δικαιολογήσει τις φιλοδοξίες των πλατιών μαζών του λαού, που ήθελαν να δουν τη συγκεκριμένη πρακτική εφαρμογή των μυθικών ιδανικών τους. Έτσι, ο θρύλος της απάτης του «αγροτικού τσάρου» απορρόφησε οργανικά το υπέροχο περιεχόμενο, σχηματίζοντας σε τέτοια ενότητα το στοιχείο της ιστορικής κοσμοθεωρίας του λαού, που έγινε αισθητό από τον Πούσκιν τόσο στους ιστορικούς θρύλους για τον Πουγκάτσεφ όσο και στο ντοκιμαντέρ και βιογραφικές συνθήκες της ζωής του.

Η λαϊκή ποιητική και, ειδικότερα, η παραμυθένια δημιουργικότητα ήταν απαραίτητη για τον Πούσκιν για να κατανοήσει καλύτερα την αποθήκη του εθνικού χαρακτήρα του λαού, την εικόνα της ιστορικής του σκέψης. Ο ποιητής προσπάθησε να ενσαρκώσει τα χαρακτηριστικά αυτού του χαρακτήρα στην τελευταία περίοδο της δημιουργικότητας όχι μόνο στις εικόνες που δημιούργησε ειδικά, αλλά και με ολιστικό τρόπο. τον κόσμο της τέχνηςτα έργα τους.

Την εποχή της διαμόρφωσης της ιδέας της Κόρης του Καπετάνιου, όπως είναι γνωστό, υπήρξε μια περίοδος εντατικής εργασίας από τον Πούσκιν για τη δημιουργία του δικού του παραμυθιακού κύκλου. Τα παραμύθια για τον Πούσκιν ήταν εκείνο το δημιουργικό εργαστήριο στο οποίο, κατανοώντας τους νόμους της λαϊκής σκέψης, προετοίμασε τις μελλοντικές του μορφές λογοτεχνικής αφήγησης, προσπαθώντας, κατά τη δική του παραδοχή, να μάθει να μιλάει σαν παραμύθι, αλλά όχι σαν παραμύθι. . Ο Πούσκιν πέτυχε πλήρως αυτή την ικανότητα στην Κόρη του Καπετάνιου, κάτι που αποδεικνύεται ξεκάθαρα από την καθαρή κειμενική ηχώ του αφηγηματικού ύφους της ιστορίας με το ύφος των παραμυθιών του Πούσκιν. Πάρτε, για παράδειγμα, το The Tale of the Fisherman and the Fish. Μπορείτε να συγκρίνετε:

1. "The Tale of the Fisherman and the Fish":

Rybka: «Άφησέ με, γέρο, στη θάλασσα! // Αγαπητέ για μένα, θα δώσω λύτρα p: // Θα ξεπληρώσω ό,τι θέλετε.

Γέρος: «Ο Θεός μαζί σου, χρυσόψαρο! // Δεν χρειάζομαι τα λύτρα σου. // Πήγαινε στον εαυτό σου στη γαλάζια θάλασσα, / Πήγαινε εκεί για τον εαυτό σου στα ανοιχτά.

2. "The Captain's Daughter" (κεφάλαιο "Επίθεση"):

Savelich: «Αγαπητέ πατέρα! .. Τι σε νοιάζει ο θάνατος του παιδιού ενός αφέντη; Αφήστε τον να φύγει; θα λυτρωθείς γι' αυτό».

Πουγκάτσεφ: «Εκτέλεσε, άρα εκτέλεσε, συγγνώμη, άρα συγγνώμη. Πηγαίνετε και στις τέσσερις πλευρές και κάντε ό,τι θέλετε.

Έτσι, οι προφανείς συμπτώσεις είναι άλλη μια απόδειξη ότι η λαϊκή-μυθική επική κοσμοθεωρία, που αντιπροσωπεύεται από την κατάσταση ενός ευγνώμονα βοηθού, χρησίμευσε ως κοινή βάση τόσο για την παραμυθένια δημιουργικότητα του ίδιου του ποιητή όσο και για την πλοκή-εικονική υφή μιας ιστορικής ιστορίας. .

Στη δεκαετία του 1830, ο Πούσκιν αγωνίστηκε για αυτή την αθωότητα, τη νηπιακή απλότητα της αντίληψης της πραγματικότητας, η οποία είναι χαρακτηριστική της άποψης των ανθρώπων για τον κόσμο. Ο ποιητής γράφει για την «απλότητα μιας ιδιοφυΐας» (όπως, κατά τη γνώμη του, τη μεγαλοφυΐα του Μότσαρτ), για τη «μοναστική απλότητα» των ιστορικών στοχασμών του Καραμζίν, για την «ευθυμία» των ιστοριών του Γκόγκολ, «απλοϊκά και την ίδια στιγμή πανούργος. Ο Πούσκιν επισημαίνει ευθέως ότι στον χαρακτήρα του Πίμεν αντανακλούσε τον τρόπο σκέψης του αρχαίου χρονικογράφου: "απλότητα, συγκινητική πραότητα, κάτι νηπιακό και ταυτόχρονα σοφό ...".

Ο Πούσκιν είδε και αυτή την απλότητα, τη ζωντανή αμεσότητα μιας ματιάς στα φαινόμενα της πραγματικότητας σε ένα λαϊκό παραμύθι. Στην πεζογραφία της δεκαετίας του 1830 διακρίνονται ξεκάθαρα οι προσπάθειες του συγγραφέα να δημιουργήσει μια ιδιαίτερη κοινότητα ειδών και στυλ. Σημαντική θέση σε αυτή την κοινότητα δόθηκε στη φολκλόρ-νεράιδα υφολογική βάση. Είναι αυτή, αυτή η βάση, που γίνεται αισθητή στη γλώσσα, η πλοκή των Ιστοριών του Μπέλκιν, που ενώνεται συνθετικά με την εικόνα ενός έξυπνου αφηγητή.

Η κόρη του καπετάνιου είναι ένα ποιοτικά νέο στάδιο στη σύνθεση του Πούσκιν της λογοτεχνικής και λαογραφικής-παραμυθιακής βάσης. Η απλή, ανεπίσημη θεώρηση των πραγμάτων, που ενισχύεται από άμεσες αναμνήσεις του παραμυθιού, συνδέεται εδώ διαλεκτικά από τον Πούσκιν με το ύψος της δικής του ιστορικής σκέψης. Προφανώς, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι στη λίστα των άρθρων που περιγράφει ο Πούσκιν για το περιοδικό Sovremennik, τα ονόματα «About Pugachev» και «Tales» βρίσκονται δίπλα-δίπλα.

Αυτή είναι μια από τις πτυχές του «κρυφού», εσωτερικού φολκλορισμού της Κόρης του Καπετάνιου.

Βιβλιογραφία:

1. Vsevolod Voevodin. Η ιστορία του Πούσκιν. ― Λ., 1966.
2. Παραμύθι πρόζας / Shklovsky V.B. ― Μ.: Τ. 2. ― Μ.: μυθιστόρημα, 1966. ― Με. 463
3. Πούσκιν Α.Σ. επιλεγμένα έργα / Σύνθ. ΣΤΟ. Chechulin ― SPB., 1968
4. Πούσκιν Α.Σ. Ολοκληρωμένα Έργα Τόμος Τέταρτος ― Krasnoyarsk: "Univers", PSK "Soyuz", 1999.
5. Φωτεινό όνομα Pushkin / Comp., σχόλιο. V.V. ο Κούνιν. ― Μ.: Αλήθεια. 1998. ― Με. 606
6. Sinyavsky A. (Abram Terts) Ταξίδι στον Μαύρο Ποταμό. ― Μ., 2002
7. Smolnikov I.F. Το ταξίδι του Πούσκιν στην περιοχή του Όρενμπουργκ / Smolnikov I.F. ― Μ.: Σκέψη, 1991. ― Με. 271
8. Κοινωνική διαμαρτυρία στη λαϊκή ποίηση. Ρωσική λαογραφία / Εκδ. Α.Α. Γκορέλοφ ― Λ.: "Επιστήμη", 1975.
9. Η μοίρα του Πούσκιν: ένα μυθιστόρημα ― έρευνα / B. Bursov. ― Αγία Πετρούπολη: Σοβ. συγγραφέας, 1986. ― Με. 512
10. Διαβάζοντας Πούσκιν / Vs. Χριστούγεννα ― Αγία Πετρούπολη: Det. Λογοτεχνία, 1962. ― Με. 188

Όταν διάβασα την ιστορία «Η κόρη του καπετάνιου», παρατήρησα ότι η προφορική λαϊκή τέχνη επηρέασε την πλοκή, τα υφολογικά χαρακτηριστικά και τη γλώσσα του έργου.

Αυτή η ιστορία μοιάζει με παραμύθι: ένα ταξίδι με δοκιμασίες, μια θαυματουργή διάσωση ενός κοριτσιού, μια επιστροφή στην πατρίδα της. Σαν σε παραμύθι, ο Πιότρ Γκρίνεφ έφυγε από το σπίτι του πατέρα του. Περαιτέρω υπηρεσία, μια συνάντηση με τον Πουγκάτσεφ, χρησίμευσε ως δοκιμασία για αυτόν. Ο Γκρίνεφ έσωσε τη Μάσα και επέστρεψε στο σπίτι με ασφάλεια. Ο Πούσκιν αναφέρει ρωσικά λαϊκά τραγούδια, άλλα λαογραφικά έργα (το παραμύθι του αετού και του κορακιού). Ακόμη και ο Πούσκιν δείχνει τους ήρωές του, καταφεύγοντας σε λαογραφικές παραδόσεις. Ο Πουγκάτσεφ παρουσιάζεται σαν λαϊκός ήρωας: ισχυρός, μεγαλοπρεπής. Τόσο ο Grinev όσο και η Masha Mironova βρίσκονται υπό την προστασία του.

Ο Πούσκιν χρησιμοποιεί ρωσικές παροιμίες και γραμμές από ρωσικά τραγούδια ως επιγράμματα. Ακούγονται επίσης στην ομιλία των βασικών χαρακτήρων, που το διακοσμούν αισθητά. Ο Πούσκιν δείχνει ότι ο Πουγκάτσεφ αγαπά τα τραγούδια της πατρίδας του. Τραγουδάει και μιλάει για αυτά με έμπνευση, με αγάπη. Λαογραφία, ιστορικά χαρακτηριστικά και παραδόσεις είναι συνυφασμένα σε αυτή την ιστορία. Ο Πούσκιν χρησιμοποίησε αυτά τα μέσα για να αποκαλύψει καλύτερα τις εικόνες των χαρακτήρων, τις έκανε πιο εκφραστικές και αξέχαστες.

Περιγραφή του μαθήματος βίντεο

Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιναπό την παιδική του ηλικία ερωτεύτηκε την προφορική λαϊκή τέχνη χάρη στη νταντά του Arina Rodionovna, που ήταν καταπληκτική αφηγήτρια και γιαγιά- Μαρία Αλεξέεβνα Χάνιμπαλ.

Από αυτούς άκουσε λαογραφικές ιστορίες, που στη συνέχεια έγιναν τα αγαπημένα παραμύθια όλων:
«Η ιστορία του Τσάρου Σαλτάν, του γιου του, του ένδοξου και πανίσχυρου ήρωα πρίγκιπα Γκβίντον Σαλτάνοβιτς και της όμορφης πριγκίπισσας Κύκνου».
"The Tale of the Golden Cockerel";
"Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού"?
"Η ιστορία του ιερέα και του εργάτη του Μπάλντα"
«Η ιστορία της νεκρής πριγκίπισσας και των επτά μπογατύρων».

Πολλά από τα έργα του Πούσκιν δημιουργήθηκαν με βάση τα είδη του προφορικού παραδοσιακή τέχνη: τραγούδια, παροιμίες, ρητά, τελετουργική ποίηση.
Η ιστορική ιστορία δεν αποτέλεσε εξαίρεση. "Η κόρη του καπετάνιου".

Υπάρχουν στοιχεία ενός παραμυθιού σε αυτό το έργο:

• το μοτίβο του δρόμου όταν ο Γκρίνεφ πηγαίνει στο φρούριο του Όρενμπουργκ.
• η υπέροχη εικόνα μιας χιονοθύελλας, η οποία έχει γίνει σύμβολο μεγαλεπήβολων αλλαγών στη ζωή του ήρωα.
• προφητικό όνειρο, που περιγράφεται στο κεφάλαιο «Σύμβουλος».

Υπάρχουν θετικοί και αρνητικοί χαρακτήρες στην ιστορία. Ο Σβάμπριν, ένας ποταπός, άτιμος άνθρωπος και ο Πιότρ Γκρίνεφ, που υπερασπίζεται την τιμή και την αξιοπρέπεια ενός ατόμου.
Σύνθεση καθρέφτη: πρώτα ο Pyotr Grinev σώζει την κόρη του διοικητή και στη συνέχεια η Marya Mironova σώζει τον κύριο χαρακτήρα.

Όπως σε κάθε παραμύθι, υπάρχουν βοηθοί στο δρόμο του πρωταγωνιστή. Αυτός αποδείχθηκε ότι ήταν ο αλήτης Emelyan Pugachev, ο οποίος κατά λάθος συναντήθηκε στο δρόμο του πρωταγωνιστή, ο οποίος θα γίνει ο ηγέτης του λαϊκού πολέμου.

Όπως σε ένα παραμύθι, γίνονται διάφορες μετενσαρκώσεις με τον ήρωα, δηλαδή ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την τεχνική του λυκάνθρωπου. Ο Πουγκάτσεφ εμφανίζεται στον αναγνώστη είτε ως αλήτης, είτε ως ο μεγάλος κυρίαρχος Πέτρος Γ΄, είτε ως ληστής, που λέει ένα καλμύκικο παραμύθι για τον εαυτό του για ένα κοράκι και έναν αετό, εξηγώντας το νόημα της ζωής του: «αντί να τρώει πτώματα για τριακόσια χρόνια, καλύτερα να πιεις ζωντανό αίμα μια φορά».

Η εθνικότητα της εικόνας του Πουγκάτσεφ είναι ιδιαίτερα έντονη στην ομιλία του, η οποία είναι γεμάτη αλληγορικές εκφράσεις, αινίγματα:

«Πέταξα στον κήπο, ράμφισα την κάνναβη. η γιαγιά πέταξε ένα βότσαλο - ναι,
«Θα βρέξει, θα υπάρχουν μύκητες, και θα υπάρχουν μύκητες, θα υπάρχει ένα σώμα»
«Βάλε το τσεκούρι πίσω από την πλάτη σου: ο δασολόγος περπατάει».
"εκτελέστε έτσι εκτελέστε, συγχωρήστε έτσι συγχωρέστε",
"όποιος είναι ποπ είναι μπαμπάς"
«Ο δρόμος μου είναι στενός»
"Η καλή στροφή του χρέους αξίζει άλλη",
«Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ»
«Να είναι εφτά σκιές στο μέτωπο».

Ο Πούσκιν δημιούργησε ένα πορτρέτο ενός ντόπιου λαού, απλού και σοφού, μεσολαβητή και προστάτη, ευγενούς και θαρραλέου - αυτό ακριβώς ήθελαν να δουν τον τσάρο στη Ρωσία.
Λαογραφικά μοτίβα ακούγονται και σε πολλές επιγραφές. Ο Alexander Sergeevich Pushkin ενήργησε στο έργο ως εκδότης των απομνημονευμάτων του Pyotr Grinev, επιλέγοντας ένα επίγραφο για κάθε κεφάλαιο. Οι επιγραφές δίνουν τον τόνο, υπονοούν τι (λογική έμφαση στη λέξη ΤΙ) θα δούμε στο κεφάλαιο, εκφράζουν την κύρια ιδέα.

Τα περισσότερα από αυτά αντιπροσωπεύουν λαογραφικά είδη:
Οι παροιμίες είναι σύντομες προτάσεις με συμπέρασμα:
"Ένας απρόσκλητος επισκέπτης είναι χειρότερος από έναν Τατάρ",
«Η κοσμική φήμη είναι ένα κύμα της θάλασσας».
Σε όλο το έργο, ο συγγραφέας επέλεξε το ρητό ως επίγραφο
«Κράτα την τιμή από μικρός».
Ένα ρητό είναι μέρος μιας κρίσης. Αυτό το ρητό εκφράζει την ιδέα ολόκληρου του έργου: την ανάγκη διατήρησης της τιμής, της αξιοπρέπειας από νεαρή ηλικία.

Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε όλα τα είδη λαϊκών τραγουδιών:
στρατιώτες («Ζούμε σε μια οχύρωση»),
αγάπη ("Ω, κορίτσι, κόκκινο κορίτσι!"),
γάμος ("Σαν τη μηλιά μας"),
ιστορική («Εσείς νέοι, ακούστε»).

Και η ζωή του πρωταγωνιστή, Petr Andreevich Grinev, σύμφωνα με τη σύνθεση μοιάζει με έπος. Στα έπη, η γέννηση, το μεγάλωμα είναι κοινά, όπως όλοι οι άλλοι, αλλά στη συνέχεια ο ήρωας μετενσαρκώνεται σε ήρωα, τον υπερασπιστή της ρωσικής γης.
Ο ήρωας της ιστορίας μετατρέπεται σε πραγματικό αξιωματικό που είναι σε θέση να υπερασπιστεί όχι μόνο τη δική του τιμή, αλλά και την τιμή του αγαπημένου του κοριτσιού, της κόρης του καπετάνιου Μιρόνοφ.

Η εικόνα της Marya Ivanovna μεταφέρει τη δημοφιλή ιδέα της ομορφιάς, τονίζοντας όχι την εξωτερική, αλλά την εσωτερική γοητεία της ηρωίδας: απλότητα, ευγένεια, σταθερότητα, ειλικρίνεια, σεμνότητα. Η κόρη του καπετάνιου ανατράφηκε στις λαϊκές πνευματικές αξίες μιας πατριαρχικής οικογένειας και δεν είναι τυχαίο που αρνείται να παντρευτεί χωρίς την ευλογία των γονιών της. Το βάθος της φύσης της, η ηθική της καθαρότητα, η αφοσίωση, η αποφασιστικότητα, η σταθερότητα, η ετοιμότητα για αυτοθυσία ευχαριστούν τους αναγνώστες όλων των εποχών.
Η ιδιοφυΐα του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Alexander Sergeevich Pushkin είναι ότι κατάφερε να συνδυάσει αρμονικά τα λαογραφικά μοτίβα με την προσωπική δεξιοτεχνία του καλλιτέχνη της λέξης.

Συμφωνία

Κανόνες εγγραφής χρηστών στον ιστότοπο "QUALITY SIGN":

Απαγορεύεται η εγγραφή χρηστών με ψευδώνυμα όπως: 111111, 123456, ytsukenb, lox, κ.λπ.

Απαγορεύεται η επανεγγραφή στον ιστότοπο (δημιουργία διπλών λογαριασμών).

Απαγορεύεται η χρήση δεδομένων άλλων ανθρώπων.

Απαγορεύεται η χρήση διευθύνσεων ηλεκτρονικού ταχυδρομείου άλλων ατόμων.

Κανόνες συμπεριφοράς στον ιστότοπο, στο φόρουμ και στα σχόλια:

1.2. Δημοσίευση προσωπικών δεδομένων άλλων χρηστών στο ερωτηματολόγιο.

1.3. Οποιεσδήποτε καταστροφικές ενέργειες σε σχέση με αυτόν τον πόρο (καταστροφικά σενάρια, εικασία κωδικού πρόσβασης, παραβίαση του συστήματος ασφαλείας κ.λπ.).

1.4. Χρησιμοποιήστε ως ψευδώνυμο άσεμνα λόγιακαι εκφράσεις? εκφράσεις που παραβιάζουν τους νόμους Ρωσική Ομοσπονδία, κανόνες ηθικής και ηθικής· λέξεις και φράσεις παρόμοιες με τα ψευδώνυμα της διοίκησης και των συντονιστών.

4. Παραβάσεις 2ης κατηγορίας: Τιμωρείται με πλήρη απαγόρευση αποστολής κάθε είδους μηνυμάτων έως και 7 ημέρες. 4.1 Τοποθέτηση πληροφοριών που εμπίπτουν στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στον Διοικητικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και σε αντίθεση με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

4.2. Προπαγάνδα σε κάθε μορφή εξτρεμισμού, βίας, σκληρότητας, φασισμού, ναζισμού, τρομοκρατίας, ρατσισμού. υποκίνηση διεθνικού, διαθρησκευτικού και κοινωνικού μίσους.

4.3. Λανθασμένη συζήτηση του έργου και προσβολές προς τους συγγραφείς κειμένων και σημειώσεων που δημοσιεύονται στις σελίδες του «QUALITY SIGN».

4.4. Απειλές κατά των μελών του φόρουμ.

4.5. Τοποθέτηση εσκεμμένων ψευδών πληροφοριών, συκοφαντίας και άλλων πληροφοριών που δυσφημούν την τιμή και την αξιοπρέπεια τόσο των χρηστών όσο και άλλων ατόμων.

4.6. Πορνογραφία σε είδωλα, μηνύματα και εισαγωγικά, καθώς και σύνδεσμοι προς πορνογραφικές εικόνες και πόρους.

4.7. Ανοιχτή συζήτηση για τις ενέργειες της διοίκησης και των συντονιστών.

4.8. Δημόσια συζήτηση και αξιολόγηση υφιστάμενων κανόνων σε οποιαδήποτε μορφή.

5.1. Ματ και βωμολοχίες.

5.2. Προκλήσεις (προσωπικές επιθέσεις, προσωπική απαξίωση, σχηματισμός αρνητικής συναισθηματικής αντίδρασης) και παρενόχληση των συμμετεχόντων σε συζητήσεις (η συστηματική χρήση προκλήσεων σε σχέση με έναν ή περισσότερους συμμετέχοντες).

5.3. Προκαλώντας τους χρήστες σε σύγκρουση μεταξύ τους.

5.4. Αγένεια και αγένεια προς τους συνομιλητές.

5.5. Η μετάβαση στο άτομο και το ξεκαθάρισμα των προσωπικών σχέσεων στα νήματα του φόρουμ.

5.6. Πλημμύρα (πανομοιότυπα ή ανούσια μηνύματα).

5.7. Σκόπιμη ορθογραφία ψευδώνυμων και ονομάτων άλλων χρηστών με προσβλητικό τρόπο.

5.8. Επεξεργασία εισηγμένων μηνυμάτων, παραμόρφωση του νοήματός τους.

5.9. Δημοσίευση προσωπικής αλληλογραφίας χωρίς τη ρητή συγκατάθεση του συνομιλητή.

5.11. Το καταστροφικό τρολάρισμα είναι η σκόπιμη μετατροπή μιας συζήτησης σε αψιμαχία.

6.1. Υπερπροσφορά (υπερβολική παράθεση) μηνυμάτων.

6.2. Χρήση κόκκινης γραμματοσειράς, που προορίζεται για διορθώσεις και σχόλια συντονιστών.

6.3. Συνέχιση της συζήτησης των θεμάτων που έκλεισε ο συντονιστής ή ο διαχειριστής.

6.4. Δημιουργία θεμάτων που δεν έχουν σημασιολογικό περιεχόμενο ή είναι προκλητικά σε περιεχόμενο.

6.5. Δημιουργία τίτλου θέματος ή ανάρτησης εν όλω ή εν μέρει με κεφαλαία ή με γράμματα ξένη γλώσσα. Γίνεται εξαίρεση για τίτλους μόνιμων θεμάτων και θεμάτων που ανοίγονται από συντονιστές.

6.6. Δημιουργία λεζάντας με γραμματοσειρά μεγαλύτερη από τη γραμματοσειρά της ανάρτησης και χρήση περισσότερων από ένα χρωμάτων παλέτας στη λεζάντα.

7. Κυρώσεις που εφαρμόζονται σε παραβάτες των Κανόνων του Φόρουμ

7.1. Προσωρινή ή μόνιμη απαγόρευση πρόσβασης στο φόρουμ.

7.4. Διαγραφή λογαριασμού.

7.5. Αποκλεισμός IP.

8. Σημειώσεις

8.1 Η εφαρμογή κυρώσεων από τους συντονιστές και τη διοίκηση μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς εξήγηση.

8.2. Αυτοί οι κανόνες υπόκεινται σε αλλαγές, οι οποίες θα αναφέρονται σε όλα τα μέλη του ιστότοπου.

8.3. Απαγορεύεται στους χρήστες να χρησιμοποιούν κλώνους κατά τη χρονική περίοδο που το κύριο ψευδώνυμο είναι αποκλεισμένο. Σε αυτήν την περίπτωση, ο κλώνος αποκλείεται επ' αόριστον και το κύριο ψευδώνυμο θα λάβει μια επιπλέον ημέρα.

8.4 Ένα μήνυμα που περιέχει άσεμνη γλώσσα μπορεί να επεξεργαστεί από συντονιστή ή διαχειριστή.

9. Διαχείριση Η διαχείριση του ιστότοπου "ZNAK QUALITY" διατηρεί το δικαίωμα να διαγράψει τυχόν μηνύματα και θέματα χωρίς εξήγηση. Η διαχείριση του ιστότοπου διατηρεί το δικαίωμα να επεξεργαστεί τα μηνύματα και το προφίλ του χρήστη, εάν οι πληροφορίες σε αυτά παραβιάζουν μόνο εν μέρει τους κανόνες του φόρουμ. Αυτές οι εξουσίες ισχύουν για τους συντονιστές και τους διαχειριστές. Η Διοίκηση διατηρεί το δικαίωμα να τροποποιήσει ή να συμπληρώσει αυτούς τους Κανόνες όπως απαιτείται. Η άγνοια των κανόνων δεν απαλλάσσει τον χρήστη από την ευθύνη για την παραβίασή του. Η διαχείριση του ιστότοπου δεν είναι σε θέση να ελέγξει όλες τις πληροφορίες που δημοσιεύουν οι χρήστες. Όλα τα μηνύματα αντικατοπτρίζουν μόνο τη γνώμη του συγγραφέα και δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την αξιολόγηση των απόψεων όλων των συμμετεχόντων στο φόρουμ στο σύνολό τους. Τα μηνύματα του προσωπικού και των συντονιστών του ιστότοπου αποτελούν έκφραση της προσωπικής τους γνώμης και ενδέχεται να μην συμπίπτουν με τη γνώμη των συντακτών και της διαχείρισης του ιστότοπου.

Λαογραφικά μοτίβα και στοιχεία στην πλοκή, το ύφος και τη γλώσσα του Α.Σ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"

Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα σημειώσει την επίδραση της προφορικής λαϊκής τέχνης στην πλοκή, το ύφος και τη γλώσσα της ιστορίας «Η κόρη του καπετάνιου» του A.S. Πούσκιν.

Τα λαογραφικά μοτίβα εντοπίζονται, πρώτον, σε επίπεδο πλοκής-συνθέσεως. Οι κριτικοί έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι η σύνθεση του The Captain's Daughter αντιστοιχεί σε ένα παραμυθένιο μοντέλο: το ταξίδι του ήρωα από το σπίτι του, μια δύσκολη δοκιμασία, η σωτηρία της κόκκινης κοπέλας και η επιστροφή στο σπίτι. Σαν ήρωας του παραμυθιού, ο Peter Grinev φεύγει από το σπίτι του. Η υπηρεσία του στο φρούριο Belogorsk, η σύγκρουση με τους Pugachevites, γίνεται μια πραγματική δοκιμασία για αυτόν. Οι συναντήσεις με τον Πουγκάτσεφ γίνονται δοκιμασία του θάρρους και της τιμής του. Ο Γκρίνεφ σώζει τη Μάσα από τη φυλάκιση, συμπεριφέρεται με θάρρος και ευγένεια στη δίκη. Στο φινάλε επιστρέφει χαρούμενος σπίτι.

Δύο συνθετικά ένθετα στην ιστορία - το τραγούδι «Μη κάνεις θόρυβο, μάνα πράσινη βελανιδιά» και το παραμύθι του Πουγκάτσεφ για τον αετό και το κοράκι - είναι έργα λαογραφίας.

Το επίγραμμα του έργου είναι μια ρωσική λαϊκή παροιμία - "Φροντίστε την τιμή από νεαρή ηλικία". Ο Αντρέι Πέτροβιτς Γκρίνεφ δίνει μια τέτοια διαθήκη στον γιο του και το ίδιο κίνητρο αναπτύσσεται στις καταστάσεις πλοκής της ιστορίας. Έτσι, μετά την κατάληψη του φρουρίου Belogorsk, ο Pugachev έσωσε τον ήρωα θανατική ποινή. Ωστόσο, ο Γκρίνιεφ δεν μπορεί να τον αναγνωρίσει ως κυρίαρχο. «Με πήγαν πάλι στον απατεώνα και γονάτισα μπροστά του. Ο Πουγκάτσεφ μου άπλωσε το κουρελιασμένο χέρι του. Φίλησε το χέρι, φίλησε το χέρι! μιλούσαν για μένα. Αλλά θα προτιμούσα την πιο σκληρή εκτέλεση από μια τέτοια άθλια ταπείνωση», θυμάται ο ήρωας. Ο Γκρίνεφ αρνείται να υπηρετήσει τον απατεώνα: είναι ένας ευγενής που ορκίστηκε πίστη στην αυτοκράτειρα.

Επτά επιγράμματα στα κεφάλαια είναι γραμμές από ρωσικά λαϊκά τραγούδια, τρεις επιγράμματα είναι ρωσικές παροιμίες. Το πένθος της Vasilisa Yegorovna για τον σύζυγό της μας θυμίζει τους θρήνους του κόσμου: «Είσαι το φως μου, Ιβάν Κούζμιτς, τολμηρό κεφάλι στρατιώτη! Ούτε πρωσικές ξιφολόγχες ούτε τουρκικές σφαίρες σε άγγιξαν. όχι σε έναν δίκαιο αγώνα άφησες το στομάχι σου, αλλά χάθηκες από έναν δραπέτη κατάδικο!

Τα κίνητρα της προφορικής λαϊκής τέχνης μπορούν να εντοπιστούν άμεσα σε ορισμένα επεισόδια. Έτσι, ο Πουγκάτσεφ περιγράφεται από τον συγγραφέα σύμφωνα με τη λαογραφική παράδοση. Εμφανίζεται στην ιστορία στις παραδόσεις των λαϊκών ηρώων, πνευματικά ισχυρός, θαρραλέος, ευφυής, γενναιόδωρος. Παίρνει τον Grinev υπό την προστασία του, τιμωρεί τον Shvabrin, ο οποίος τόλμησε να προσβάλει την "ορφανή" Masha Mironova. Ως A.I. Revyakin, «Ο Πούσκιν απεικονίζει τον Πουγκάτσεφ σύμφωνα με το λαϊκό ποιητικό ιδεώδες ενός καλού, δίκαιου τσάρου. Ο αγρότης τσάρος, σαν σε παραμύθι, μπαίνει στη Μαρία Ιβάνοβνα, φυλακισμένη στο δωμάτιο, αδύνατη, χλωμή, με σκισμένο φόρεμα, τρώγοντας μόνο ψωμί και νερό, και της λέει στοργικά: «Βγες έξω, όμορφη κοπέλα, θα να σου δώσει ελευθερία. Είμαι κυρίαρχος». Η βαθιά πίστη του Πουγκάτσεφ στους ανθρώπους έρχεται σε αντίθεση με τη μικρή καχυποψία των αντιπάλων του. Την εικόνα αυτή βέβαια εξιδανικεύει και ποιεί ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στην ιστορία.

Στην ομιλία του Πουγκάτσεφ, υπάρχουν πολλές παροιμίες και ρητά: "Το χρέος στην πληρωμή είναι κόκκινο", "Τιμή και τόπος", "Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ", "Εκτέλεσε έτσι εκτέλεσε, συγγνώμη έτσι συγγνώμη". Λατρεύει τα δημοτικά τραγούδια. Η πρωτοτυπία της προσωπικότητας του αρχηγού αγροτών εκδηλώνεται στην έμπνευση στην οποία λέει στον Γκρίνεφ τον Καλμίκο λαϊκό παραμύθιγια τον αετό και το κοράκι.

Έτσι, η λαογραφία στο δημιουργικό μυαλό του ποιητή ήταν στενά συνδεδεμένη με την εθνικότητα και τον ιστορικισμό. «Το λαογραφικό στοιχείο της κόρης του καπετάνιου ξεκαθαρίζει την αληθινή ουσία της ιστορίας… Ταυτόχρονα, η κατανόηση της λαογραφίας από τον Πούσκιν ως κύρια καλλιτεχνικό μέσοαποκάλυψη του λαού. "Η κόρη του καπετάνιου" - η ολοκλήρωση της διαδρομής που ξεκίνησε στο "Tales", - η διαδρομή μιας ολιστικής αποκάλυψης μέσα από τη λαογραφία της εικόνας του ρωσικού λαού και του δημιουργική δύναμη. Από το "Ρουσλάν και τη Λιουντμίλα" -μέσω "Τραγούδια για τον Ραζίν" και "Τραγούδια των Δυτικών Σλάβων" - μέχρι τα "Παραμύθια" και την "Κόρη του Καπετάνιου" ήταν ο δρόμος της φολκλογραφίας του Πούσκιν", έγραψε ο Μ.Κ. Αζαντόφσκι.

Αναζήτησε εδώ:

• λαογραφικά μοτίβα στην κόρη του καπετάνιου
• λαογραφικά μοτίβα στο μυθιστόρημα Η κόρη του καπετάνιου
• λαογραφικές παραδόσεις στην κόρη του καπετάνιου του ρωσικού παραμυθιού