Ποιοι είναι δαίμονες σε ένα άτομο. Ορθόδοξη πίστη - δαίμονες. Υπάρχουν δαίμονες - αν πρέπει να πιστέψουμε στην ύπαρξη των δυνάμεων του σκότους

Σε μια ανασκόπηση της νέας παράστασης, ο Τύπος αναφέρει με ενθουσιασμό ότι η πρεμιέρα ήταν «άγρια ​​επιτυχία», οι έφηβοι γράφουν στα διαδικτυακά τους ημερολόγια πώς είχαν «μεγάλη φρενίτιδα» σε μια ροκ συναυλία και οι κτηνίατροι κάνουν εμβόλια κατοικίδιων «κατά της λύσσας. "

Μια τέτοια αδιάφορη στάση απέναντι στις λέξεις που χρησιμοποιούνται εξηγείται εύκολα από ένα απλό αλλά λυπηρό γεγονός: δυστυχώς, οι άνθρωποι σήμερα έχουν μια πολύ κακή ιδέα για το ποιοι είναι αυτοί οι δαίμονες. Από πού προήλθαν, ποιες ιδιότητες διαθέτουν και αξίζει να ταυτιστείτε τον εαυτό σας και τους γύρω σας με αυτά τα πλάσματα, έστω και μόνο σε επίπεδο λόγου;

Για τους ανθρώπους που δεν έχουν την τάση να διαβάζουν θρησκευτική ή απόκρυφη λογοτεχνία, η λογοτεχνία γίνεται σχεδόν η μόνη πηγή γνώσης για τους δαίμονες. Και εδώ, με κάποια σύγχυση, πρέπει να παραδεχτούμε ότι ακόμη και στα έργα των κλασικών, η περιγραφή των ακάθαρτων πνευμάτων είναι πολύ αντιφατική, διφορούμενη και μάλλον μπερδεύει τον αναγνώστη παρά βοηθά στην κατανόηση της ουσίας του θέματος.

Οι συγγραφείς έχουν δημιουργήσει μια ολόκληρη συλλογή από διαφορετικές εικόνες που είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους. Από τη μία πλευρά σε αυτή τη σειρά είναι λαογραφικές εικόνες του δαίμονα στα έργα των N.V. Gogol και A.S. Pushkin. Σε αυτή την έκδοση, ο δαίμονας παρουσιάζεται ως ένα μάλλον γελοίο και ανόητο πλάσμα με άσχημη εμφάνιση και τόσο χαμηλή νοημοσύνη που ακόμη και ένας απλός σιδεράς του χωριού τον υποτάσσει εύκολα, χρησιμοποιώντας τον ως όχημα. Ή, οπλισμένος με ένα κομμάτι σχοινί και μερικά ανεπιτήδευτα δόλια κόλπα, ο διάσημος χαρακτήρας Πούσκιν με το εύγλωττο όνομα Μπάλντα κυκλώνει εύκολα το κακό πνεύμα γύρω από το δάχτυλό του.

Στην απέναντι πλευρά της γκαλερί των λογοτεχνικών δαιμόνων βρίσκεται το Woland του Bulgakov. Αυτός είναι σχεδόν ο παντοδύναμος διαιτητής των ανθρώπινων πεπρωμένων, το επίκεντρο της ευφυΐας, της ευγένειας, της δικαιοσύνης και άλλων θετικών ιδιοτήτων. Είναι άσκοπο να τον πολεμήσει ένας άνθρωπος, γιατί, σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, είναι πρακτικά ανίκητος, μπορεί μόνο να τον υπακούσουν με ευλάβεια - όπως ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ή να πεθάνει - όπως ο Μπερλιόζ, ή, στην καλύτερη περίπτωση, να καταστραφεί από τη λογική, όπως ο ποιητής Ivan Bezdomny.

Διαβάστε επίσης:

Αυτά τα δύο άκρα στη λογοτεχνική απεικόνιση των δαιμόνων, όπως είναι φυσικό, σχηματίζουν στους αναγνώστες τα ίδια άκρα σε σχέση με τα εικονιζόμενα. Από την πλήρη περιφρόνηση των ηλιθίων απατεώνων του Πούσκιν ως αναμφισβήτητα παραμυθένιων χαρακτήρων μέχρι την πλήρη εμπιστοσύνη στην πραγματική ύπαρξη του Woland του Σατανά, τη δεισιδαιμονική φρίκη της δύναμής του και μερικές φορές ακόμη και την άμεση λατρεία των πνευμάτων του σκότους.

Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ, έργο τέχνηςαυτό είναι τι λογοτεχνικός ήρωαςαρχίζει να γίνεται αντιληπτό από εμάς ως πραγματικό. Στο Λονδίνο, για παράδειγμα, υπάρχει ένα πολύ πραγματικό μουσείο αφιερωμένο στον φανταστικό ντετέκτιβ Σέρλοκ Χολμς και στη Σοβιετική Ένωση, οι πραγματικοί δρόμοι της πόλης ονομάστηκαν από τον φλογερό επαναστάτη Pavka Korchagin, παρά τη 100% λογοτεχνική του καταγωγή.

Αλλά στην περίπτωση του με καλλιτεχνικό τρόποδαίμονες έχουμε τελείως διαφορετική κατάσταση. Γεγονός είναι ότι ακόμη και στο χώρο ενός λογοτεχνικού έργου, ο πνευματικός κόσμος δεν υπάρχει στο πλαίσιο της ανθρώπινης ιστορίας, αλλά, όπως λέγαμε, παράλληλα με αυτόν - οι κάτοικοί του δεν γερνούν, δεν πεθαίνουν και δεν επηρεάζονται από ώρα, είναι πάντα κοντά. Και αν υποθέσουμε ότι οι φανταστικοί χαρακτήρες του ίδιου Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ έχουν πραγματικά πρωτότυπα στον πνευματικό κόσμο, τότε θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η χαρά και ο θαυμασμός του αναγνώστη για τον Woland ξεπερνούν σαφώς το πεδίο των λογοτεχνικών προβλημάτων. Εδώ προκύπτουν πολύ πιο σοβαρά ερωτήματα - για παράδειγμα, σε ποιο βαθμό η εικόνα ενός δαίμονα που δημιουργείται από την καλλιτεχνική φαντασία του συγγραφέα αντιστοιχεί στην πνευματική πραγματικότητα; Ή - πόσο ασφαλής είναι η στάση απέναντι στους δαίμονες, που διαμορφώνεται από τις λογοτεχνικές τους εικόνες, για ένα άτομο; Είναι προφανές ότι η λογοτεχνική κριτική δεν μπορεί πλέον να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα. Και, αφού ο δαίμονας μετανάστευσε στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία από τη χριστιανική θρησκευτική παράδοση, θα ήταν λογικό να μάθουμε - τι λέει ο Χριστιανισμός για αυτό το πλάσμα;

Εωσφόρος

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή παρανόηση, ο Σατανάς δεν είναι καθόλου ο αιώνιος αντίποδας του Θεού και οι δαίμονες δεν είναι οι αντίποδες των αγγέλων. Και η ιδέα του πνευματικού κόσμου ως ένα είδος σκακιέρας, όπου τα μαύρα κομμάτια παίζουν με τα λευκά κομμάτια επί ίσοις όροις, έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τα πεσμένα πνεύματα.

Στη χριστιανική παράδοση, υπάρχει μια κατανόηση ενός σαφούς ορίου μεταξύ του Θεού του Δημιουργού και της δημιουργίας Του. Και υπό αυτή την έννοια, στην κατηγορία των δημιουργημάτων του Θεού ανήκουν εξίσου όλοι οι κάτοικοι του πνευματικού κόσμου. Επιπλέον, η ίδια η φύση των δαιμόνων είναι αρχικά ακριβώς η ίδια με αυτή των αγγέλων, και ακόμη και ο Σατανάς δεν είναι κάποιος ειδικός «σκοτεινός θεός» ίσος σε δύναμη με τον Δημιουργό. Αυτός είναι απλώς ένας άγγελος που ήταν κάποτε το πιο όμορφο και ισχυρό δημιούργημα του Θεού στον δημιουργημένο κόσμο. Αλλά το ίδιο το όνομα - Lucifer ("φωτεινός") - δεν είναι απολύτως σωστό να χρησιμοποιηθεί σε σχέση με τον Σατανά, αφού αυτό το όνομα δεν ανήκει σε αυτόν, αλλά σε εκείνον τον πολύ φωτεινό και ευγενικό άγγελο που κάποτε ήταν ο Σατανάς.

Γκούσταβ Ντορ. έκπτωτος σατανάς

Η εκκλησιαστική παράδοση λέει ότι ο πνευματικός κόσμος των αγγέλων δημιουργήθηκε από τον Θεό ακόμη και πριν από τη δημιουργία του υλικού κόσμου. Η καταστροφή ανήκει σε αυτή την προϊστορική περίοδο από κάθε άποψη, με αποτέλεσμα το ένα τρίτο των αγγέλων, με επικεφαλής τον Σατανά, να απομακρυνθεί από τον Δημιουργό τους: πήρε το ένα τρίτο των άστρων από τον ουρανό και τα πέταξε στη γη (Αποκ. 12:4).

Ο λόγος αυτής της πτώσης ήταν η ανεπαρκής εκτίμηση του Lucifer για την τελειότητα και τη δύναμή του. Ο Θεός τον τοποθέτησε πάνω από όλους τους άλλους αγγέλους, δίνοντάς του δύναμη και ιδιότητες που κανείς άλλος δεν είχε. Ο Εωσφόρος αποδείχθηκε ότι ήταν το πιο τέλειο ον στο δημιουργημένο σύμπαν. Αυτά τα χαρίσματα αντιστοιχούσαν στην υψηλή του κλήση - να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, κυβερνώντας τον πνευματικό κόσμο.

Αλλά οι άγγελοι δεν ήταν σαν αυτόματα συνδεδεμένα με την υπακοή. Ο Θεός τους δημιούργησε με αγάπη και η εκπλήρωση του θελήματός Του ήταν να είναι μια αμοιβαία εκδήλωση αγάπης για τον Δημιουργό για τους αγγέλους. Και η αγάπη είναι δυνατή μόνο ως συνειδητοποίηση της ελευθερίας της επιλογής - να αγαπάς ή να μην αγαπάς. Και ο Κύριος έδωσε στους αγγέλους αυτή την ευκαιρία να επιλέξουν - να είναι με τον Θεό ή να είναι χωρίς Θεό...

Είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς πώς συνέβη η πτώση τους, αλλά το γενικό νόημα ήταν το εξής.

Ο Lucifer-Dennitsa θεώρησε ότι η λαμβανόμενη δύναμη τον κάνει ίσο με τον Θεό και αποφάσισε να αφήσει τον Δημιουργό του. Μαζί του, αυτή τη μοιραία για αυτούς απόφαση πήρε το ένα τρίτο όλων των αγγέλων.

Μεταξύ των επαναστατημένων και πιστών πνευμάτων (τα οποία ηγούνταν ο αρχάγγελος Μιχαήλ) υπήρξε μια σύγκρουση που περιγράφεται στις Αγίες Γραφές ως εξής: Και έγινε πόλεμος στον ουρανό: Ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του δράκου, και ο δράκος και οι άγγελοί του πολέμησε εναντίον τους, αλλά δεν στάθηκε, και δεν υπήρχε ήδη θέση για αυτούς στον ουρανό. Και ο μεγάλος δράκος πετάχτηκε έξω, το αρχαίο φίδι, που ονομάζεται διάβολος και Σατανάς, που εξαπατά ολόκληρο τον κόσμο· ρίχτηκε στη γη, και οι άγγελοί του εκδιώχθηκαν μαζί του (Αποκάλυψη 12:7-9).

Έτσι η όμορφη Ντενίτσα έγινε Σατανάς, και οι άγγελοι που παρασύρθηκαν από αυτόν έγιναν δαίμονες. Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι δεν υπάρχει ο παραμικρός λόγος να μιλάμε για τον πόλεμο του Σατανά εναντίον του Θεού. Πώς μπορεί να είναι σε πόλεμο με τον Θεό που έχει υποστεί μια συντριπτική ήττα ακόμη και από τους συναδέλφους του;

Έχοντας χάσει την αγγελική τους αξιοπρέπεια και τη θέση τους στον Παράδεισο, τα πεσμένα πνεύματα αποδείχτηκαν σαν τους στρατιώτες ενός ηττημένου στρατού, που έσκισαν τις διαταγές και τους ιμάντες ώμου τους κατά τη διάρκεια της υποχώρησης.

Τρελός Ταχυδρόμος

Η ίδια η λέξη "άγγελος" είναι ελληνικής προέλευσης, μεταφρασμένη στα ρωσικά σημαίνει κυριολεκτικά "αγγελιοφόρος", δηλαδή αυτός που φέρνει νέα από τον Θεό, μεταδίδει την καλή Του θέληση στην υπόλοιπη δημιουργία. Αλλά ποιανού τη θέληση μπορεί να επικοινωνήσει ένας άγγελος που δεν ήθελε να υπηρετήσει τον Δημιουργό του, τι μήνυμα μπορεί να φέρει ένας τέτοιος «αγγελιοφόρος» - και μπορεί να γίνει πιστευτό αυτό το μήνυμα;

Στο βιβλίο, ο διάβολος Μπαλαμούτ δίνει οδηγίες στον ανιψιό του πώς να δελεάσει το άτομο με το οποίο είναι «δεμένος».

Ας υποθέσουμε ότι σε μια μικρή πόλη ένας ταχυδρόμος προσβλήθηκε τρομερά από το αφεντικό του για κάτι και σταμάτησε να έρχεται στο ταχυδρομείο για νέα γράμματα. Αλλά ήταν πολύ περήφανος για τον τίτλο του ταχυδρόμου, του άρεσε να παραδίδει γράμματα και, το πιο λυπηρό, τίποτα, καλά, απλά δεν μπορούσε να κάνει τίποτα άλλο. Και άρχισε μια παράξενη ζωή. Για μέρες στο τέλος, περιπλανιόταν ατάραχος στην πόλη με το καπέλο του ταχυδρόμου του με μια άδεια ταχυδρομική τσάντα στον ώμο του και αντί για γράμματα και τηλεγραφήματα, έβαζε κάθε λογής σκουπίδια που μαζεύονταν στο δρόμο στα γραμματοκιβώτια των ανθρώπων. Πολύ σύντομα απέκτησε τη φήμη του παράφρονα της πόλης. Οι αστυνομικοί του αφαίρεσαν την τσάντα και το καπάκι και οι κάτοικοι άρχισαν να τον απομακρύνουν από τις πόρτες τους. Τότε προσβλήθηκε τρομερά και από τους κατοίκους. Αλλά ήθελε πολύ να κουβαλάει γράμματα. Και σκέφτηκε ένα περίπλοκο τέχνασμα: μια σκοτεινή νύχτα, όταν κανείς δεν τον είδε, έτρεξε αργά στους δρόμους της πόλης και πέταξε γράμματα που είχε γράψει ο ίδιος σε γραμματοκιβώτια. Εργάστηκε στο ταχυδρομείο για μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι γρήγορα έμαθε να πλαστογραφεί το χειρόγραφο των αποστολέων, τις διευθύνσεις και τις σφραγίδες τους σε φακέλους. Και στα γράμματα έγραφε... Λοιπόν, τι θα μπορούσε να γράψει ένας τέτοιος τύπος; Φυσικά, μόνο κάθε είδους άσχημα πράγματα και ψέματα, γιατί ήθελε πολύ να ενοχλήσει τους κατοίκους που τον έδιωξαν.

... Φυσικά, αυτή η θλιβερή ιστορία για έναν τρελό ταχυδρόμο είναι απλώς μια πολύ αδύναμη αναλογία της τραγικής ιστορίας της μεταμόρφωσης των αγγέλων σε δαίμονες. Αλλά για μια πιο ακριβή περιγραφή του βάθους της ηθικής παρακμής και της τρέλας των κακών πνευμάτων, ακόμη και η εικόνα ενός σειριακού μανιακού θα ήταν πολύ φωτεινή, απαλή και μη πειστική. Ο ίδιος ο Κύριος αποκάλεσε τον Σατανά δολοφόνο: αυτός (ο διάβολος) ήταν δολοφόνος από την αρχή και δεν στάθηκε στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν. Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος (Ιωάννης 8:44).

Οι άγγελοι δεν είναι ικανοί για ανεξάρτητη δημιουργικότητα, μπορούν μόνο να εκπληρώσουν το δημιουργικό σχέδιο του Θεού. Επομένως, ο μόνος τρόπος ύπαρξης για τους αγγέλους που είχαν εγκαταλείψει το κάλεσμά τους αποδείχθηκε ότι ήταν η επιθυμία να καταστρέψουν και να καταστρέψουν οτιδήποτε μπορούσαν ακόμη και να αγγίξουν.

Ζηλεύοντας τον Θεό, αλλά μη έχοντας την παραμικρή ευκαιρία να Τον βλάψουν, οι δαίμονες σκόρπισαν όλο το μίσος τους για τον Δημιουργό στο δημιούργημά Του. Και αφού ο άνθρωπος έγινε η κορωνίδα του υλικού και πνευματικού κόσμου, το πιο αγαπημένο δημιούργημα του Θεού, όλη η ανικανοποίητη μνησικακία και η κακία των πεσόντων αγγελιαφόρων αγγέλων έπεσαν πάνω του, φέρνοντας στους ανθρώπους, αντί για το θέλημα του Θεού, το δικό τους, τρομερό για όλη τη ζωντανή θέληση.

Και εδώ τίθεται ένα πολύ σημαντικό ερώτημα: πώς μπορεί ένας άνθρωπος να οικοδομήσει σχέσεις με μια τόσο τρομερή δύναμη που επιδιώκει να τον καταστρέψει;

Shish ή κερί;

Στη συλλογή ρωσικών λαϊκών παραμυθιών του A. N. Afanasyev υπάρχει μια περίεργη πλοκή με θρησκευτικό θέμα:

«Μια γυναίκα, βάζοντας ένα κερί στις γιορτές μπροστά από την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, έδειχνε πάντα το ειδώλιο στο φίδι που απεικονίζεται στην εικόνα και έλεγε: ορίστε ένα κερί για σένα, Άγιο Γεγκόρι, και για σένα, Σατανάς, σις. Με αυτό, θύμωσε τόσο τον ακάθαρτο που δεν άντεξε. της εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και άρχισε να φοβάται: «Λοιπόν, αν μπεις μόνο στην κόλαση μαζί μου, θα υπομείνεις μαρτύριο!» Μετά από αυτό, η γυναίκα έβαλε ένα κερί και στην Εγόρια και στο φίδι. Οι άνθρωποι ρωτούν γιατί το κάνει αυτό; «Ναι, αγαπητοί μου! Άλλωστε, δεν ξέρουμε πού θα καταλήξεις: είτε στον παράδεισο είτε στην κόλαση!”».

Εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου με τον νικημένο Σατανά σε μορφή φιδιού

Σε αυτή την ιστορία, παρ' όλη τη χριστιανική της συνοδεία, παρουσιάζεται πολύ συνοπτικά και πειστικά η ειδωλολατρική αρχή της ταυτόχρονης δημιουργίας σχέσεων τόσο με τις κακές όσο και με τις καλές θεότητες. Και η ίδια η διαδρομή προς μια πρακτική λύση στο πρόβλημα υποδεικνύεται ξεκάθαρα εδώ: ένα κερί για τον καθένα και για όλους είναι χαρούμενοι! Γιατί η σύνεση μιας αφελούς γυναίκας φαίνεται τόσο κωμική σε αυτό το λαϊκό ανέκδοτο; Ναι, γιατί μόνο εκείνοι που δεν καταλαβαίνουν την απλή αλήθεια μπορούν να ελπίζουν ότι θα εξευμενίσουν τον δαίμονα: είναι αδύνατο να δημιουργηθούν καλές σχέσεις με τα κακά πνεύματα. Έχοντας μισήσει ολόκληρη τη δημιουργία χωρίς εξαίρεση, οι δαίμονες έχουν οδηγηθεί σε οντολογικό αδιέξοδο, αφού και οι ίδιοι είναι δημιουργήματα του Θεού. Ως εκ τούτου, το μίσος έχει γίνει γι' αυτούς η μόνη δυνατή μορφή σχέσης μεταξύ τους, και ακόμη και αυτοί μπορούν να μισήσουν μόνο τον εαυτό τους. Το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης κάποιου είναι οδυνηρό για τους δαίμονες.

Μια τέτοια τρομερή στάση μπορεί να συγκριθεί, ίσως, μόνο με την κατάσταση ενός ατυχούς ζώου που πεθαίνει από μια ιογενή μόλυνση, η οποία στην καθομιλουμένη ονομάζεται λύσσα, όχι χωρίς λόγο. Το κύριο σύμπτωμα αυτής της τρομερής ασθένειας είναι οι σπασμοί του οισοφάγου, οι οποίοι δεν αφήνουν κανένα υγρό στο σώμα. Μπορεί το νερό να είναι πολύ κοντά, αλλά το ζώο πεθαίνει από τη δίψα, μην έχοντας την παραμικρή ευκαιρία να το σβήσει. Τρελασμένο από αυτό το μαρτύριο, το άρρωστο ζώο ορμάει σε όλους όσους είχαν την απερισκεψία να το πλησιάσουν, αλλά αν δεν υπάρχει κανείς τριγύρω, δαγκώνει τον εαυτό του σε πλήρη σάλο. Αλλά ακόμη και μια τέτοια τρομερή εικόνα μπορεί να δώσει μόνο μια πολύ αδύναμη και κατά προσέγγιση ιδέα για το τι μπορεί να βιώσει ένα πλάσμα που μισεί έντονα ολόκληρο τον κόσμο, χωρίς να αποκλείει τον εαυτό του και το δικό του είδος.

Και τώρα - μια ερώτηση για επίχωση: θα υπάρξει λογικό άτομοπροσπαθείς να κάνεις φίλους με ένα λυσσασμένο σκυλί; Ή, για παράδειγμα, θα μπορούσε ο Mowgli του Kipling να επιβιώσει μέσα σε μια αγέλη λυσσασμένων λύκων, που σκίζουν συνεχώς ο ένας τον άλλον; Η απάντηση και στις δύο περιπτώσεις είναι προφανής. Αλλά τότε είναι ένα αμέτρητα πιο απελπιστικό εγχείρημα να προσπαθήσουμε να εξευμενίσουμε τον δαίμονα για να εξασφαλίσουμε μια άνετη θέση στην κόλαση.

Το να κινείσαι προς τις δυνάμεις του κακού είναι μια παράλογη και άχρηστη άσκηση. Η Αγία Γραφή δηλώνει ξεκάθαρα ότι για τον Σατανά οι άνθρωποι ενδιαφέρονται αποκλειστικά ως πιθανό θύμα: Να είστε νηφάλιοι, άγρυπνοι, γιατί ο αντίπαλός σας ο διάβολος τριγυρίζει σαν βρυχηθμό λιοντάρι, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8).

Και παρόλο που δεν είναι καθόλου ευσεβές πράγμα να χώνεις ένα σύκο στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, όπως έκανε η ηρωίδα του ανέκδοτου του Afanasiev, και, φυσικά, δεν πρέπει να το κάνεις αυτό, ωστόσο, για εκείνους τους Χριστιανούς που βιώσει δεισιδαιμονικό φόβο για τους δαίμονες, δεν θα ήταν κακό να θυμάστε ότι με τη σειρά του μυστηρίου του βαπτίσματος, κάθε χριστιανός όχι μόνο δείχνει το βιολί στον δαίμονα, αλλά κυριολεκτικά - τον φτύνει τρεις φορές, αποκηρύσσοντας τον Σατανά.

Επιπλέον, αργότερα, η χριστιανική καθημερινή υπενθυμίζει αυτή την απάρνηση στην προσευχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάστηκε πριν φύγει από το σπίτι: «Σε αρνούμαι, Σατανά, και την υπερηφάνεια και την υπηρεσία σου προς σένα. και ενώνομαι μαζί σου, Χριστέ Θεέ, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Αλλά από πού πηγάζει τέτοια τόλμη μεταξύ των Χριστιανών; Η απάντηση είναι απλή: μόνο όσοι βρίσκονται υπό αξιόπιστη προστασία μπορούν να φτύνουν τόσο επικίνδυνους και ισχυρούς εχθρούς.

Ποιος έπνιξε τα γουρούνια

Οι άνθρωποι που εξοικειώνονται με το Ευαγγέλιο για πρώτη φορά μερικές φορές δίνουν μεγάλη προσοχή σε εκείνες τις λεπτομέρειες της ευαγγελικής αφήγησης που είναι δευτερεύουσες και ασήμαντες για έναν άνθρωπο που πηγαίνει στην εκκλησία. Μια τέτοια περίπτωση περιγράφεται από τον N. S. Leskov στην ιστορία «Στο τέλος του κόσμου», όπου ένας Ορθόδοξος επίσκοπος, ταξιδεύοντας μέσω της Σιβηρίας, προσπαθεί να εξηγήσει στον οδηγό του Yakut την ουσία του χριστιανικού δόγματος:

«Λοιπόν, ξέρετε γιατί ήρθε ο Χριστός εδώ στη γη;

Σκέφτηκε, σκέφτηκε - και δεν απάντησε.

Δεν ξέρεις? - Λέω.

Δεν ξέρω.

Του εξήγησα όλη την Ορθοδοξία, αλλά αυτός ή ακούει ή δεν ακούει, αλλά ο ίδιος χτυπάει τα σκυλιά και κουνάει τα αγριόχορτα.

Λοιπόν, κατάλαβες, ρωτάω, τι σου είπα;

Πώς, η δεξαμενή, κατάλαβα: Έπνιξα ένα γουρούνι στη θάλασσα, έφτυσα στα μάτια του τυφλού - ο τυφλός είδε, έδωσε στον κόσμο ψωμί-ψάρι.

Αυτά τα γουρούνια στη θάλασσα κάθονταν στο μέτωπό του, ένας τυφλός και ένα ψάρι, και μετά δεν θα σηκωνόταν με κανέναν τρόπο…»

Έλενα Τσερκάσοβα. Ο Χριστός, ο δαιμονισμένος που θεραπεύτηκε από αυτόν και οι χοίροι που πετάχτηκαν στον γκρεμό. Οι ίδιοι οι δαίμονες ζήτησαν από τον Χριστό, όταν έδιωξε από ένα άτομο, να μετακομίσει στα ζώα

Παραδόξως, όλα τα ίδια γουρούνια που έχουν κάτσει στο μέτωπο του αγράμματου Γιακούτ του Λέσκοφ, αυτές τις μέρες, μπορεί μερικές φορές να μπερδέψουν ήδη αρκετά πολιτισμένους ανθρώπους με ανώτερη εκπαίδευση. Πώς μπόρεσε ο πράος και στοργικός Χριστός, που «δεν θα σπάσει μελανιασμένο καλάμι και δεν θα σβήσει λινάρι που καπνίζει», να πνίξει αλύπητα ένα κοπάδι γουρουνιών; Η αγάπη του Θεού δεν επεκτείνεται και στα ζώα;

Οι ερωτήσεις φαίνεται να είναι τυπικά σωστές (αν και πιθανότατα θα μπορούσαν να προκύψουν μόνο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ο οποίος δεν συνδέει το ζαμπόν στο τραπέζι του με το γουρούνι από το οποίο φτιάχτηκε αυτό το ζαμπόν). Ωστόσο, υπάρχει ένα λάθος σε μια τέτοια συλλογιστική. Και δεν είναι καν ότι τα γουρούνια που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο αργά ή γρήγορα θα έπεφταν κάτω από το μαχαίρι του χασάπη.

Με την προσεκτική ανάγνωση αυτού του τόπου στο Ευαγγέλιο, γίνεται προφανές ένα απλό γεγονός: ο Χριστός δεν έπνιξε τα δύστυχα ζώα. Ο θάνατός τους φταίει ... δαίμονες.

Όταν βγήκε στη στεριά, Τον συνάντησε ένας άντρας από την πόλη, δαιμονισμένος για πολύ καιρό, που δεν φορούσε ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε τάφους. Όταν είδε τον Ιησού, φώναξε, έπεσε μπροστά του και με δυνατή φωνήείπε: Τι σχέση έχεις με μένα, Ιησού, τον Υιό του Υψίστου Θεού; Σε ικετεύω, μη με βασανίζεις. Διότι ο Ιησούς διέταξε το ακάθαρτο πνεύμα να βγει από αυτόν τον άνθρωπο, επειδή τον βασάνιζε για πολύ καιρό, ώστε ήταν δεμένος με αλυσίδες και δεσμούς, σώζοντάς τον. αλλά έσπασε τις μπάντες και οδηγήθηκε από έναν δαίμονα στην έρημο. Ο Ιησούς τον ρώτησε: Ποιο είναι το όνομά σου; Είπε λεγεώνα, γιατί πολλοί δαίμονες είχαν μπει μέσα του. Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο. Ακριβώς εκεί στο βουνό ένα μεγάλο κοπάδι γουρουνιών βοσκούσε. και οι δαίμονες Του ζήτησαν να τους αφήσει να μπουν μέσα τους. Τους επέτρεψε. Οι δαίμονες βγήκαν από τον άνθρωπο και μπήκαν στα γουρούνια, και το κοπάδι όρμησε κάτω από την απότομη πλαγιά στη λίμνη και πνίγηκε (Λουκάς 8:27-33).

Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα η καταστροφική δύναμη του μίσους των δαιμόνων για όλα τα έμβια όντα, αναγκάζοντάς τα να ενεργούν ακόμη και αντίθετα με τα δικά τους συμφέροντα. Διωγμένοι από τον άνθρωπο ζητούν από τον Χριστό να τους αφήσει να μπουν στους χοίρους, να ζήσουν μέσα τους και να μην πάνε στην άβυσσο. Μόλις όμως ο Χριστός τους το επιτρέπει, οι δαίμονες πνίγουν αμέσως όλα τα γουρούνια στη θάλασσα, και πάλι χωρίς καταφύγιο. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε μια τέτοια συμπεριφορά, γιατί δεν υπάρχει ούτε λογική ούτε κοινή λογική στο μίσος. περπατώντας κατά μήκος νηπιαγωγείοένας τρελός με ένα ίσιο ξυράφι στο χέρι του θα μοιάζει με έναν ακίνδυνο και ειρηνικό λαϊκό στο φόντο των δαιμόνων. Και αν τέτοια ανατριχιαστικά πλάσματα μπορούσαν να λειτουργήσουν ελεύθερα στον κόσμο μας, τότε τίποτα δεν θα είχε μείνει εδώ και πολύ καιρό σε αυτόν. Αλλά στην ιστορία του Ευαγγελίου με τα γουρούνια, ο Κύριος έδειξε ξεκάθαρα ότι οι δαίμονες δεν είναι καθόλου ελεύθεροι στις πράξεις τους. Να πώς λέει σχετικά ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας:

«Ο διάβολος δεν έχει δύναμη ούτε στα γουρούνια. Διότι, όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο, οι δαίμονες ρώτησαν τον Κύριο λέγοντας: πρόσταξέ μας να πάμε στα γουρούνια. Εάν δεν έχουν εξουσία επί των χοίρων, πολύ λιγότερο έχουν εξουσία επί του ανθρώπου, ο οποίος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού».

Με την αποκήρυξη του Σατανά στο βάπτισμα, ένα άτομο εμπιστεύεται τον εαυτό του σε Εκείνον που έχει απόλυτη εξουσία πάνω στον Σατανά. Επομένως, ακόμη κι αν οι δαίμονες επιτεθούν σε έναν Χριστιανό, αυτό δεν πρέπει να τον τρομάζει πολύ. Μια τέτοια επίθεση είναι δυνατή υπό τη μόνη απαραίτητη προϋπόθεση: αν ο Κύριος το επιτρέψει. Ένα δάγκωμα φιδιού είναι θανατηφόρο, αλλά ένας εξειδικευμένος γιατρός ξέρει πώς να παρασκευάζει φάρμακο από δηλητήριο φιδιού. Έτσι ο Κύριος μπορεί να χρησιμοποιήσει την κακή θέληση των δαιμόνων ως μέσο για να θεραπεύσει την ανθρώπινη ψυχή. Σύμφωνα με τη γενική γνώμη των πατέρων, ο Θεός επιτρέπει τη δαιμονοποίηση σε εκείνους τους ανθρώπους για τους οποίους αυτός ο δρόμος αποδεικνύεται ότι είναι ο καλύτερος στην απόκτηση ταπεινοφροσύνης και σωτηρίας. «Με πνευματική έννοια, μια τέτοια τιμωρία από τον Θεό δεν χρησιμεύει καθόλου ως κακή μαρτυρία για ένα άτομο: πολλοί μεγάλοι άγιοι του Θεού υποβλήθηκαν σε μια τέτοια παράδοση από τον Σατανά ...» γράφει ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov).

«Εν τω μεταξύ, το να βαρυνόμαστε από έναν δαίμονα δεν είναι καθόλου σκληρό, γιατί ένας δαίμονας δεν μπορεί καθόλου να τον ρίξει στην κόλαση, αλλά αν είμαστε ξύπνιοι, τότε αυτός ο πειρασμός θα μας φέρει λαμπρά και ένδοξα στέμματα όταν υπομένουμε τέτοιες επιθέσεις με ευγνωμοσύνη» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

Πειρασμός του Αγίου Αντωνίου

Οι δαίμονες ενεργούν μόνο όπου ο Κύριος τους επιτρέπει να το κάνουν, στρέφοντας τα κακά σχέδια των πεσόντων πνευμάτων προς το καλό των ανθρώπων. Αυτό εξηγεί εν μέρει το περίφημο παράδοξο του Γκαίτε για την αυτοδιάθεση του Μεφιστοφέλη: «Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό». Αν και ακόμη και σε λογοτεχνικό έργοο διάβολος εξακολουθεί να λέει ψέματα: φυσικά, δεν μπορεί να κάνει καλό και, όπως πάντα, αποδίδει στον εαυτό του τα πλεονεκτήματα των άλλων.

Ιερώνυμος Μπος. Πειρασμός του Αγίου Αντωνίου

Αλλά τι μπορεί πραγματικά να κάνει ένας δαίμονας; Για το θέμα αυτό, η γνώμη του πατέρα του χριστιανικού μοναχισμού, Αντωνίου του Μεγάλου, μπορεί να θεωρηθεί κάτι παραπάνω από έγκυρη, αφού οι δαίμονες πολέμησαν μαζί του στην έρημο για αρκετές δεκαετίες. Ο διάσημος πίνακας του Ιερώνυμου Μπος, Ο Πειρασμός του Αγίου Αντωνίου, απεικονίζει μια τρομερή εικόνα: ένα κοπάδι από κυνόδοντα και κερασφόρα τέρατα επιτίθεται σε έναν μοναχικό μοναχό. Αυτή η πλοκή δεν επινοήθηκε από τον καλλιτέχνη, βγήκε από την πραγματική ζωή του Αγίου Αντωνίου και ο άγιος βίωσε πραγματικά όλες αυτές τις τρομερές επιθέσεις. Ιδού όμως ποια απροσδόκητη εκτίμηση για αυτές τις φρικαλεότητες δίνει ο ίδιος ο Μέγας Αντώνιος: «Για να μην φοβόμαστε τους δαίμονες πρέπει να λάβουμε υπόψη και τα εξής. Αν είχαν δύναμη, δεν θα έρχονταν σε πλήθη, δεν θα δημιουργούσαν όνειρα, δεν θα έπαιρναν διάφορες εικόνες όταν σχεδιάζουν. αλλά θα αρκούσε μόνο ένας να έρθει και να κάνει ό,τι μπορεί και θέλει, ειδικά αφού ο καθένας που έχει δύναμη δεν χτυπά με φαντάσματα, αλλά αμέσως χρησιμοποιεί την εξουσία όπως θέλει. Οι δαίμονες, μη έχοντας δύναμη, φαίνεται να διασκεδάζουν στο θέαμα, αλλάζοντας τις μεταμφιέσεις τους και τρομάζοντας τα παιδιά με πολλά φαντάσματα και φαντάσματα. Ως εκ τούτου, κυρίως, πρέπει να περιφρονούνται ως ανίσχυροι.

Όσο προχωράμε τόσο χειρότερα γίνεται…

Οι δαίμονες μισούν τον Θεό. Αλλά πώς ανταποκρίνεται ο Θεός σε αυτό το μίσος; Ο μοναχός Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει: «Ο Θεός δίνει πάντα ευλογίες στον διάβολο, αλλά δεν θέλει να δεχτεί. Και στην επόμενη εποχή, ο Θεός δίνει ευλογίες σε όλους - γιατί Αυτός είναι η πηγή των ευλογιών, που ρίχνει την καλοσύνη σε όλους, ο καθένας μετέχει στο καλό, όσο έχει προετοιμαστεί για εκείνους που αντιλαμβάνονται.

Παρά το βάθος της πτώσης των δαιμόνων, ο Θεός δεν πολεμά μαζί τους και είναι πάντα έτοιμος να τους δεχτεί πίσω στην αγγελική τάξη. Αλλά η τερατώδης υπερηφάνεια των πεσόντων πνευμάτων δεν τους επιτρέπει να ανταποκριθούν σε όλες τις εκδηλώσεις της αγάπης του Θεού. Να πώς λέει σχετικά ο σύγχρονος άγιος, ο γέροντας του Άθω, ο μοναχός Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης:

«Αν είχαν πει μόνο ένα πράγμα: «Κύριε, ελέησον», τότε ο Θεός θα είχε σκεφτεί κάτι για τη σωτηρία τους. Μακάρι να έλεγαν «αμάρτησα», αλλά δεν το λένε αυτό. Λέγοντας «αμάρτησα», ο διάβολος θα γινόταν πάλι άγγελος. Η αγάπη του Θεού είναι απεριόριστη.

Αλλά ο διάβολος έχει πεισματική θέληση, πείσμα, εγωισμό. Δεν θέλει να υποχωρήσει, δεν θέλει να σωθεί. Αυτό είναι τρομακτικό. Άλλωστε κάποτε ήταν άγγελος! Θυμάται ο διάβολος την προηγούμενη κατάστασή του; είναι όλος φωτιά και μανία ... Και όσο πιο μακριά, τόσο χειρότερο γίνεται. Αναπτύσσεται σε κακία και φθόνο. Αχ, να ένιωθε κάποιος την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο διάβολος! Έκλαιγε μέρα νύχτα. Ακόμα κι όταν κάποιος ευγενικός άνθρωπος αλλάζει προς το χειρότερο, γίνεται εγκληματίας, λυπάται πολύ. Τι να πεις όμως αν δεις πτώση αγγέλου!.. Η πτώση του διαβόλου δεν θεραπεύεται με τίποτα άλλο εκτός από τη δική του ταπεινοφροσύνη. Ο διάβολος δεν διορθώνεται γιατί δεν το θέλει ο ίδιος. Ξέρεις πόσο θα χαιρόταν ο Χριστός αν ο διάβολος ήθελε να διορθωθεί!».

Δυστυχώς, ο διάβολος δεν δίνει κανέναν λόγο για τέτοια χαρά. Και

η μόνη σωστή και ασφαλής στάση για έναν άνθρωπο απέναντι στα πεσμένα πνεύματα, τρελός από κακία και υπερηφάνεια, είναι να μην έχει καμία σχέση μαζί τους, αυτό που ζητούν οι Χριστιανοί από τον Κύριο στα τελευταία λόγια της προσευχής Πάτερ ημών: ...οδήγησέ μας όχι σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό. Αμήν.

Εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που ο τονισμός μεταφέρεται από το ουσιαστικό. για μια πρόταση, για παράδειγμα. χωρίς αποτέλεσμα, χωρίς αλάτι) και χωρίς (βλ.), πρόθεση με γένος.

1. Υποδεικνύει την απουσία κάποιου, που δεν βρίσκει κάτι σε μετρητά. μυρμήγκι. "Με". χωρίς χρήματα. Πίνετε τσάι χωρίς ζάχαρη. Δεν περνάει μέρα χωρίς βροχή. Τα παιδιά περπατούν χωρίς νταντά. Φύγε, θα τα καταφέρουμε χωρίς εσένα. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς ειδικό.

|| όταν αποσπάται η προσοχή ουσιαστικό, πρωτ. που δηλώνει μια ενέργεια ή κατάσταση, χρήση. στο νόημα «μη»: δεν κάνει, δεν έχει, δεν χρησιμοποιεί, δεν χρησιμοποιεί, δεν χρησιμοποιεί κ.λπ. Αυτό γίνεται χωρίς εξωτερική βοήθεια, χωρίς καμία εξαπάτηση. Φύγε χωρίς προσοχή. «Δεν μπορούμε να ζήσουμε μια μέρα χωρίς αγώνα». Κρίλοφ .

|| Από ουσιαστικό. (μερικές φορές δεν χρησιμοποιείται χωριστά) μπορεί να σχηματίσει συνδυασμό με τη σημασία. αρνητικό επίρρημα. Σιωπηλά. Χωρίς περιορισμό. Χωρίς αμφιβολία.

2. Σε απουσία κάποιου, κατά την απουσία. μυρμήγκι. "στο". οι επισκέπτες ήρθαν χωρίς εσάς.

3. Μείον (με λέξεις που σημαίνουν ποσότητα ή μέτρο, για να δείξουν τι λείπει πριν από το πλήρες μέτρο). Χωρίς είκοσι γραμμάρια του κιλού. Μια σοφία χωρίς κορυφή.

❖ Όχι χωρίς... - το ίδιο με το «με», αλλά με μικρότερο βαθμό έγκρισης. Όχι χωρίς όφελος (με κάποιο όφελος). Όχι χωρίς λύπη. Αυτό δεν έγινε χωρίς εσάς (όχι χωρίς τη συμμετοχή σας). Όχι χωρίς αυτό (καθομιλουμένη) - μάλλον ναι (με μια υπεκφυγή δήλωση). - Έγιναν βόλτες; - Όχι χωρίς αυτό. Εκφράσεις: χωρίς εξαίρεση, χωρίς αμφιβολία κ.λπ. βλέπε κάτω από τα σχετικά ουσιαστικά.

ΛεξικόΟ Ουσάκοφ. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935-1940.

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "ΧΩΡΙΣ" σε άλλα λεξικά:

Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

- (χωρίς αντίκτυπο., εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που ο τονισμός μεταφέρεται από το ουσιαστικό στην πρόθεση, για παράδειγμα, άχρηστα, χωρίς αλάτι) και χωρίς (βλ.), την πρόθεση με το γένος. 1. Δηλώνει την απουσία κάποιου, που δεν βρίσκει κάτι σε μετρητά. μυρμήγκι. Με. χωρίς χρήματα. Πιείτε τσάι χωρίς .... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

- (πριν από τις λέξεις: όλα, όλοι) ΧΩΡΙΣ, δικαιολογία. ποιον τι. 1. Δηλώνει την απουσία κάποιου, κάτι. Μεγαλώνοντας χωρίς πατέρα. Καθίστε χωρίς φωτιά. Περπατήστε χωρίς παλτό. Ένα φλιτζάνι χωρίς λαβή. Ένας άνθρωπος χωρίς πατρίδα. Αγάπη χωρίς ανταπόκριση. / Ως μέρος επιρρηματικών φράσεων ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

ΧΩΡΙΣ, χωρίς πρόθεση., είδος ελέγχου. και σημαίνει: απουσία, έλλειψη. δεν αλλάζει μαζί στην κατάληξη, δεν απαιτεί πτώση και εκφράζει το ίδιο πράγμα που δεν αλλάζει η ένωση: συγχωνεύεται μόνο με ρήματα. δεν τα μετατρέπει σε οριστικά: θα δοξάσω, θα δοξάσω, ... ... Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

χωρίς-- ex (λατ.) Πρόθεμα που χρησιμοποιείται για να το δείξει όταν παραθέτει πολύτιμα χαρτιάορισμένα οφέλη εξαιρούνται. Μια μετοχή μπορεί να είναι χωρίς μέρισμα (xd ή ex div) εάν ο δυνητικός αγοραστής της δεν δικαιούται ... Εγχειρίδιο Τεχνικού Μεταφραστή

ΧΩΡΙΣ ..., βλέπε επίσης χωρίς ... και δαίμονα .... Ένα πρόθεμα που χρησιμοποιείται για την εκπαίδευση: 1) επίθ. από ουσιαστικό, στη σημασία. χωρίς κάτι, χωρίς τίποτα, π.χ. χωρίς στόμα (χωρίς στόμα), χωρίς καμπούρα (χωρίς καμπούρα), χωρίς παράθυρα (χωρίς παράθυρο), χωρίς τροφή (χωρίς τροφή) κ.λπ.;… … Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

Στερείται οτιδήποτε. Πρωτ. στερώ… Συνώνυμο λεξικό

Ποιος (τι), πρόταση από το γένος 1. Δηλώνει έλλειψη, έλλειψη, απουσία κάποιου από κάτι. Β. χρήματα. Β. φίλοι. Αφήστε ένα γράμμα β. απάντηση. Β. τέταρτο της ώρας. Β. αμφιβολία (χωρίς αμφιβολία). Β. καρδιά (πολύ σκληρά). Β. συνείδηση ​​(σε ασυνείδητο). 2. Σε ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

adv. ποιότητες. ποσότητες. καθομιλουμένη; = χωρίς μέτρηση Σε αμέτρητο σύνολο, σε σε μεγάλους αριθμούς. Επεξηγηματικό Λεξικό Εφραίμ. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova

Χωρίς ... ΧΩΡΙΣ ..., επίθ. Μορφές: 1) επίθετα με σημασία. χωρίς τίποτα, π.χ. χωρίς ατυχήματα, χωρίς αστέρια, χωρίς άλογα, χωρίς καπνό, κέρατα, χωρίς σκουπίδια. 2) ουσιαστικά με σημασία. η απουσία κάτι, π.χ. έλλειψη δένδρων, ηρεμία, έλλειψη φεγγαριού, ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Βιβλία

• Χωρίς μακιγιάζ, Όλγα Αροσέβα. Η διάσημη Ρωσίδα ηθοποιός μιλά για τη δύσκολη ζωή της, τους γονείς της, ενδιαφέροντες ανθρώπους της εποχής, με τους οποίους είχε την τύχη να γνωρίζονται από μικρή. Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην υψηλή εξυπηρέτηση...
• Romanov P. Without bird cherry and other stories· RUSSLIT, Romanov P. Χωρίς bird cherry and friend. Romanov P. Χωρίς κεράσι και άλλες ιστορίες· RUSSLITA ...

Κατά καιρούς, θα ήθελα να κάνω μια ερώτηση: πώς να εξηγήσω την περιγραφή του γεγονότος ότι στην εποχή του Κυρίου Χριστού, πολύ συχνά υπήρχαν δαίμονεςπου κατοικούν άνθρωποι; Γιατί σε τέτοια κλίμακα, αυτό το φαινόμενο δεν παρατηρείται στην εποχή μας, για παράδειγμα, την πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα; Μπορούμε να περιμένουμε κάτι τέτοιο στην εποχή μας, και την εποχή του τέλους του πονηρού κόσμου;.. Μερικοί άθεοι, ακόμη και πιστοί, μπορεί να πιστεύουν ότι συχνά, αυτό επιδεινώθηκε από το αποκύημα της φαντασίας από τα παλιά. Και σε αυτό το άρθρο, προτείνουμε να συζητήσουμε μαζί σας τι λέει στην πραγματικότητα η Γραφή δαίμονες,ή Οι άγγελοι του Σατανά.

Οι απόστολοι Ιούδας και Πέτρος γράφουν για τους δαίμονες:

«Και φυλάει τους αγγέλους που δεν διατήρησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά εγκατέλειψαν την κατοικία τους σε αιώνιες αλυσίδες, κάτω από το σκοτάδι, για την κρίση της μεγάλης ημέρας» (Ιούδα 1:6. 2 Πετρ. 2:4.).

Τι εννοούσαν λοιπόν αυτοί οι δύο απόστολοι όταν μίλησαν για «Άγγελοι που δεν διατήρησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά άφησαν τις κατοικίες τους»? Ας επιστρέψουμε στην πρώιμη ιστορία της ανθρωπότητας και ας μάθουμε πώς ξεκίνησαν όλα…

Υιοί Θεού και δαίμονες

Το βιβλίο της Γένεσης λέει:

«Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να πολλαπλασιάζονται στη γη και τους γεννήθηκαν κόρες, τότε οι γιοι του Θεού είδαν τις κόρες των ανθρώπων, ότι ήταν όμορφες, και τις πήραν για σύζυγο, όποια διάλεγε. Εκείνη την εποχή υπήρχαν γίγαντες στη γη, ειδικά από την εποχή που οι γιοι του Θεού άρχισαν να μπαίνουν στις κόρες των ανθρώπων και άρχισαν να τις γεννούν: αυτοί είναι δυνατοί, ένδοξοι άνθρωποι από παλιά» (Γεν. 6 : 1, 2, 4.).

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι «υιοί του Θεού» είναι άνθρωποι. Αλλά πώς να το εξηγήσουμε αυτό λογικά, αν ο 2ος και ο 4ος στίχος δείχνουν ότι άρχισαν να συνάπτουν σχέσεις με τις κόρες των ανδρών μόνο από μια ορισμένη στιγμή. Πώς όμως πολλαπλασιάστηκαν αυτοί οι άνθρωποι πριν;... Αλλά στο βιβλίο του Ιώβ, οι γιοι του Θεού ονομάζονται άγγελοι, για παράδειγμα: «Και ήταν μια μέρα που ήρθαν οι γιοι του Θεού να παρουσιαστούν μπροστά στον Κύριο. Και ο Σατανάς ήρθε ανάμεσά τους» (Ιώβ 1:6· 2:1).

Mastering ανθρώπινο σώμααρσενικό, συγχωνεύτηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο. και συνάπτοντας σχέσεις με τις γυναίκες τους, δεν αναπαρήγαγαν πλέον συνηθισμένους απογόνους, αλλά ήταν κάποιου είδους υβρίδια, παρόμοια [κατά περιγραφή] με τον Φιλισταίο Γολιάθ, τον οποίο σκότωσε ο Δαβίδ (Α' Σαμ. 17:4.). Εκτός από μια ισχυρή σωματική διάπλαση, είχαν μια διεφθαρμένη ουσία που επηρεάζει την υπόλοιπη ανθρωπότητα. έτσι η Γραφή συνεχίζει λέγοντας: «Και είδε ο Κύριος ότι η διαφθορά των ανθρώπων ήταν μεγάλη στη γη, και ότι όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις της καρδιάς τους ήταν πάντα κακές» (Γέν. 6:5). Παρά το γεγονός ότι αυτό το γεγονός περιγράφεται συνοπτικά και όχι ιδιαίτερα παραστατικά, ωστόσο, μπορεί να μας υποδείξει πολλά…

Υπάρχουν πολλά σημεία στη Βίβλο που δείχνουν τον παραλληλισμό μεταξύ της καταστροφής του ασεβούς κόσμου, της εποχής του Νώε και της δεύτερης έλευσης του Χριστού. Και ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Όπως έγινε στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι στις ημέρες του Υιού του Ανθρώπου» (Λουκάς 17:26).

Αυτή η φορά μοιάζει όχι μόνο με τον τρόπο που αντέδρασε η ανθρωπότητα στην είδηση ​​της επικείμενης καταστροφής. Αλλά και από το γεγονός ότι σε τρεις περιπτώσεις (Β' Κορινθίους 13:1.), και συγκεκριμένα:

1. Η ώρα του Νώε.
2. Ώρα της πρώτης έλευσης του Χριστού.
3. Ο χρόνος του σημείου της δεύτερης παρουσίας του Χριστού είναι ο χρόνος της μεγαλύτερης δραστηριότητας, δηλ. κορυφαία δραστηριότητα πονηρών αγγέλων [δαιμόνων].

Κατανόηση της αρχής της αντίθεσης: « …και όταν η αμαρτία πληθαίνει, η χάρη περισσεύει περισσότερο από ποτέ, ώστε, όπως η αμαρτία βασίλευε μέχρι θανάτου, έτσι και η χάρη να βασιλεύει μέσω δικαιοσύνης σε αιώνια ζωή μέσω Ιησού Χριστού του Κυρίου μας(Ρωμ. 5:20,21.), μπορούμε να καταλάβουμε γιατί κατά τη διάρκεια της διακονίας του Υιού του Ανθρώπου στη γη, περιγράφονται τόσα πολλά περιστατικά που αφορούν αυτά τα πνεύματα. Τώρα, θα εξετάσουμε ποιες Γραφές αποδεικνύουν αυτή τη δήλωση.

Πώς λειτουργούν οι δαίμονες

Η αρχή του πώς λειτουργούν οι δαίμονες [κακοί άγγελοι] είναι η ίδια σε όλη τη βιβλική ιστορία. Για παράδειγμα, εξετάστε ένα από τα πιο μυστηριώδη εδάφια της Γραφής:

«Και ότι είδες σίδηρο ανακατεμένο με πηλό κεραμικής, αυτό σημαίνει ότι θα αναμειχθούν μέσω του ανθρώπινου σπόρου, αλλά δεν θα συγχωνευθούν το ένα με το άλλο, όπως ο σίδηρος δεν αναμιγνύεται με τον πηλό» (Δαν. 2:43.) .

Αυτός ο τόπος μιλά για την εποχή του σημείου του τέλους του πονηρού κόσμου και δείχνει σε εκείνους τους αγγέλους που δεν διατήρησαν την αξιοπρέπειά τους την εποχή του Νώε και συνήψαν σχέση με τις «κόρες των ανθρώπων». Το γεγονός ότι «θα αναμειχθούν μέσω του ανθρώπινου σπόρου, αλλά δεν θα συγχωνευθούν το ένα με το άλλο» σημαίνει ότι θα είναι ένα μείγμα - αλλά ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ. και δεν θα συγχωνεύονται πλέον σε ένα ενιαίο σύνολο σύμφωνα με τη σάρκα [όπως πριν από την πρώτη καταστροφή του κόσμου].

Όταν ο Δάσκαλός μας δίδαξε ότι δεν πρέπει να ρίχνουμε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους (Ματθ. 7:6.), εννοούσε πονηρούς ανθρώπους. Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτήν την προφητική πράξη:

«Και όλοι οι δαίμονες Τον ρώτησαν, λέγοντας: Στείλε μας στους χοίρους, για να μπούμε μέσα τους. Ο Ιησούς τους επέτρεψε αμέσως. Και τα ακάθαρτα πνεύματα βγήκαν και μπήκαν στα γουρούνια. Και το κοπάδι όρμησε κάτω από το απότομο στη θάλασσα, και ήταν περίπου δύο χιλιάδες από αυτούς. και πνίγηκε στη θάλασσα» (Μάρκος 5:12,13).

Αυτό ήταν ένα είδος αυτού που προφήτευσε ο απόστολος Παύλος:

«Αυτός του οποίου η έλευση, σύμφωνα με το έργο του Σατανά, θα είναι με κάθε δύναμη και ψέματα σημεία και θαύματα, και με κάθε άδικη εξαπάτηση εκείνων που χάνονται, επειδή δεν έλαβαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους. Και γι' αυτό ο Θεός θα τους στείλει ισχυρή πλάνη, για να πιστέψουν το ψέμα, για να καταδικαστούν όλοι όσοι δεν πίστεψαν στην αλήθεια, αλλά ευαρεστήθηκαν στην αδικία» (Β' Θεσ. 2:9-12).

Έτσι, αυτές οι γραφές δείχνουν μια πνευματική «ανάμιξη» [σύνδεση] με την ανθρωπότητα.

Εδώ είναι τι γράφεται για την επιρροή των δαιμόνων στο αρχαίο βιβλίο των Βασιλέων:

''Δεν υπήρχε κανένας σαν τον Αχαάβ που θα παρατούσε τον εαυτό του για να κάνει ό,τι είναι ανεπιθύμητο στα μάτια του Κυρίου, στο οποίο τον υποκίνησε η σύζυγός του Ιεζάβελ... βλέπετε πώς ταπεινώθηκε ο Αχαάβ μπροστά μου; Επειδή ταπεινώθηκε μπροστά Μου, δεν θα φέρω προβλήματα στις μέρες του. στις ημέρες του γιου του θα φέρω ταραχές στο σπίτι του... Και ο βασιλιάς του Ισραήλ είπε στον Ιωσαφάτ: υπάρχει άλλο πρόσωπο μέσω του οποίου μπορείτε να ζητήσετε από τον Κύριο, αλλά δεν τον αγαπώ, γιατί δεν προφητεύει καλό πράγματα για μένα, αλλά μόνο κακά πράγματα - αυτός είναι ο Micah, ο γιος Iemvla. Και ο Ιωσαφάτ είπε: Μη μιλάς, βασιλιά, έτσι... Και ο [Μιχαίας] είπε: Άκουσε τον λόγο του Κυρίου: Είδα τον Κύριο να κάθεται στον θρόνο Του, και όλο το στρατό του ουρανού στάθηκε δίπλα του, στα δεξιά Του χέρι και στα αριστερά Του. Και ο Κύριος είπε: Ποιος θα προσκύνησε τον Αχαάβότι έπρεπε να πάει και να πέσει στη Ραμώθ της Γαλαάδ; Και ο ένας είπε έτσι, ο άλλος είπε διαφορετικά. και ένα πνεύμα βγήκε έξωστάθηκε ενώπιον του Κυρίου και είπε: Θα τον προσκυνήσω. Και ο Κύριος του είπε: Με τι; Αυτός είπε: Θα βγω έξω και θα γίνω ψεύτικο πνεύμα στο στόμα όλων των προφητών του. [Ο Κύριος] είπε: Θα τον προσκυνήσεις και θα το κάνεις. πήγαινε και κάνε αυτό» (Α' Βασιλέων 21:25,29· 22:8,19-22.).

Παρά τη φαινομενική μετάνοια, ο Αχαάβ παρέμεινε πονηρός και στη συνέχεια πλήρωσε το τίμημα παραδίδοντάς τον στην εκτέλεση ενός ακάθαρτου πνεύματος. Περίπου το ίδιο συνέβη και με τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, ο οποίος ήταν κλέφτης, για τον οποίο προδόθηκε στα χέρια του διαβόλου (Ιωάν. 12:4-6, 13:2,26,27.). Επομένως, υπάρχει ένα μάθημα σε αυτό για εμάς: «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Για να μην υπάρξει [μεταξύ σας] κάποιος πορνός ή πονηρός, ο οποίος, όπως ο Ησαύ, για ένα γεύμα θα παραιτηθεί από τα πρωτόδικά του. Γιατί ξέρετε ότι μετά από αυτό, επιθυμώντας να κληρονομήσει την ευλογία, απορρίφθηκε. δεν μπορούσε να αλλάξει τις σκέψεις [του πατέρα του], αν και το ζήτησε με δάκρυα» (Εβρ. 12:14,16,17). Είναι σημαντικό να μην αποδειχθούμε τόσο πνευματικά «γουρούνια», στα οποία αναπόφευκτα θα εισέλθουν δαίμονες αργότερα.

Πότε θα συμβεί αυτό? Ο προφήτης Δανιήλ έγραψε:

«Στο τέλος του βασιλείου τους, όταν οι αποστάτες εκπληρώσουν το μέτρο των ανομιών τους, ένας βασιλιάς θα εγερθεί αλαζόνας και επιδέξιος στην εξαπάτηση· και η δύναμή του θα ενισχυθεί, αν και ΟΧΙ ΑΠΟ ΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ, και θα κάνει καταπληκτικές ερημιές και θα πετύχει και θα ενεργήσει και θα καταστρέψει τους ισχυρούς και τους ανθρώπους των αγίων» (Δαν.8:23,24. Αποκ. 13:1, 2.).

Αυτό δείχνει την ώρα του σημείου της έλευσης του Χριστού και του τέλους των ασεβών βασιλείων, όταν ο «δράκος» και οι άγγελοί του θα ριχθούν στη γη (Αποκ. 12:7-9,12.). Αυτή θα είναι η ώρα της ειδικής δράσης των δαιμόνων. αλλά κανένας από τους πονηρούς δεν θα το καταλάβει αυτό (Δαν.12:10.), Θα είναι πνευματικά τυφλοί, όπως οι κάτοικοι των Σοδόμων στις ημέρες του Λωτ (Λουκάς 17:28-30.).

Η κατανόηση της αλήθειας θα είναι κλειστή σε αυτούς τους χαμένους, και όταν έρθει η ώρα για την καταστροφή αυτών των πονηρών, δεν θα τη γλιτώσουν με κανέναν τρόπο, λόγω της δράσης των πνευμάτων (Αποκ. 16:13-16 .). Σχετικά με το αναπόφευκτο, ο προφήτης Αμώς μιλάει καθαρά και δυνατά: «… γιατί χρειάζεστε αυτή την ημέρα του Κυρίου; είναι σκοτάδι και όχι φως, ακριβώς σαν να τον συνάντησε κάποιος που έφυγε από ένα λιοντάρι και μια αρκούδα, ή αν γύρισε σπίτι και ακούμπησε το χέρι του στον τοίχο και το φίδι τον δάγκωσε» (Αμώς 5:18, 19) .

Ηθική:

Ο Κύριός μας μιλούσε συχνά για την καθαρότητα της καρδιάς (Ματ. 5:8.). Και ο βαθμός στον οποίο το πνευματικό όραμα του καθενός μας δεν λερώνεται από ανίερες επιθυμίες θα έχει στη συνέχεια αντίκτυπο στη σχέση μας με τον Θεό. Δεν αρκεί όμως να είσαι ηθικά καθαρός. Το σημαντικό είναι ότι ΖΗΤΟΥΜΕ τον Ύψιστο Γιαχβέ και τον Κύριό μας Χριστό. εκπληρώνοντας έτσι μια σημαντική εντολή - να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά. Λοιπόν: «Αναζητήστε τον Κύριο, όλες οι ταπεινές χώρες που τηρείτε τους νόμους Του. Αναζητήστε την αλήθεια, αναζητήστε την ταπεινοφροσύνη. ίσως κρυφτείς την ημέρα της οργής του Κυρίου» (Σοφ. 2:3). Αμήν.

Σ. Γιακόβλεφ (Μποχάν).

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στη δεύτερη κουβέντα για τον φτωχό Λάζαρο και τον πλούσιο αφηγείται τα όσα συνέβησαν στην εποχή του: «Οι δαίμονες λένε: Είμαι η ψυχή του τάδε μοναχού, βέβαια: δεν το πιστεύω αυτό. ακριβώς επειδή αυτοί είναι δαίμονες. Ξεγελούν αυτούς που τους ακούνε.Γι' αυτό και ο Παύλος διέταξε τον δαίμονα να σωπάσει, αν και έλεγε και την αλήθεια, για να μη μετατρέψει αυτή την αλήθεια σε λόγο, να μην ανακατέψει αργότερα ψέματα και να μην αντλήσει πληρεξούσιο στον εαυτό του. Ο διάβολος είπε: αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του υψίστου Θεού, που μας διακηρύσσουν την οδό της σωτηρίας (Πράξεις 14:17): Ο απόστολος, θλιμμένος από αυτό, πρόσταξε το διερευνητικό πνεύμα να βγει από την κόρη. Και τι είπε το κακό πνεύμα όταν είπε: Αυτοί οι άνθρωποι είναι υπηρέτες του Υψίστου Θεού; Επειδή όμως η πλειονότητα όσων δεν γνωρίζουν δεν μπορούν να κρίνουν διεξοδικά τι λένε οι δαίμονες, ο Απόστολος απέρριψε αποφασιστικά κάθε πληρεξούσιο προς αυτούς. Ανήκετε στον αριθμό των απόκληρων, λέει ο Απόστολος στον δαίμονα: δεν έχετε δικαίωμα να μιλάτε ελεύθερα. σκάσε, χαζή. Δεν είναι δική σας δουλειά να κηρύττετε: αυτό επαφίεται στους Αποστόλους. Γιατί κλέβεις κάτι που δεν είναι δικό σου; σκάσε, παρίας. Το ίδιο και ο Χριστός, όταν οι δαίμονες Του είπαν: «Γνωρίζουμε εσένα» (Μκ. 1:24), τους απαγόρευσε πολύ αυστηρά, ορίζοντας μας το νόμο, ώστε σε καμία περίπτωση να μην εμπιστευόμαστε τον δαίμονα, ακόμη και αν το έλεγε αυτό δίκαιο. Γνωρίζοντας αυτό, πρέπει να μην πιστεύουμε αποφασιστικά τον δαίμονα σε τίποτα. Αν πει το δίκαιο, θα φύγουμε, θα απομακρυνθούμε από αυτόν. Πρέπει να μάθουμε υγιείς και σωτήριες γνώσεις όχι από δαίμονες, αλλά από τη Θεία Γραφή. «Περαιτέρω σε αυτή τη συνομιλία, ο Χρυσόστομος λέει ότι οι ψυχές και των δικαίων και των αμαρτωλών, αμέσως μετά το θάνατο, μεταφέρονται από αυτόν τον κόσμο σε άλλον, μερικοί για λήψη στέφανα, άλλα για εκτελέσεις Η ψυχή του φτωχού Λαζάρου αμέσως μετά το θάνατο μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ και η ψυχή του πλούσιου ρίχτηκε στην κόλαση.Στη συνομιλία 28 για τον Ματθαίο, ο Χρυσόστομος θα πει ότι σε την εποχή του κάποιοι δαιμονισμένοι είπαν: Είμαι η ψυχή του τάδε. «Αλήθεια είναι ψέμα και απάτη του διαβόλου, - προσθέτει ο μεγάλος Ιεράρχης. Δεν το φωνάζει η ψυχή του νεκρού, αλλά ο δαίμονας που προσποιείται ότι εξαπατά τους ακροατές».

Στροφή μηχανής. Ιωάννης της Σκάλαςεξηγεί ότι το μέλλον των δαιμόνων είναι άγνωστο, αλλά, επειδή είναι πνεύματα και επομένως μπορούν να κινηθούν γρήγορα σε μεγάλες αποστάσεις, ανακοινώνουν τι έχει ήδη συμβεί σε απόσταση από ένα άτομο ή αυτό που γνωρίζουν ως πνεύματα, για παράδειγμα, για τις ασθένειες των ανθρώπων ή, γνωρίζοντας το παρόν, ανακοινώσει τυχαίατι μπορεί να συμβεί στο μέλλον:

«Οι δαίμονες της ματαιοδοξίας είναι προφήτες στα όνειρα. Όντας πονηροί, συμπεραίνουν για το μέλλον από τις παρούσες συνθήκες και μας το διακηρύσσουν, ώστε, μετά την εκπλήρωση αυτών των οραμάτων, να εκπλαγούμε και, σαν να είμαστε ήδη κοντά στο δώρο της ενόρασης, να ανεβαίνουμε στη σκέψη. Όποιος πιστεύει σε δαίμονα, γι' αυτούς είναι συχνά προφήτης. και όποιος τον περιφρονεί, μπροστά του, πάντα αποδεικνύεται ψεύτης. Ως πνεύμα, βλέπει τι συμβαίνει στον αέρα και, παρατηρώντας, για παράδειγμα, ότι κάποιος πεθαίνει, το προβλέπει στον ευκολόπιστο μέσω ενός ονείρου. Οι δαίμονες δεν γνωρίζουν τίποτα για το μέλλον με προνοητικότητα, αλλά είναι γνωστό ότι ακόμη και οι γιατροί μπορούν να προβλέψουν τον θάνατο. Όποιος πιστεύει στα όνειρα δεν είναι καθόλου επιδέξιος και όποιος δεν πιστεύει σε αυτά είναι σοφός. Επομένως, όποιος πιστεύει στα όνειρα μοιάζει με έναν άνθρωπο που τρέχει πίσω από τη σκιά του και προσπαθεί να την αρπάξει.

Στροφή μηχανής. Ιωάννης της Σκάλας:

«Μεταξύ των ακάθαρτων πνευμάτων υπάρχουν εκείνα που στην αρχή της πνευματικής μας ζωής ερμηνεύστε τις Γραφές για εμάς. Συνήθως το κάνουν αυτό στις καρδιές των μάταιων και, ακόμη περισσότερο, σε εκείνους που είναι εκπαιδευμένοι στις εξωτερικές επιστήμες, ώστε, εξαπατώντας τους σιγά σιγά, να βυθιστούν τελικά σε αιρέσεις και βλασφημίες.Μπορούμε να αναγνωρίσουμε αυτή τη δαιμονική θεολογία, ή, καλύτερα να πούμε, τον θεομαχισμό, από την αμηχανία, από την ασύμφωνη και ακάθαρτη χαρά που συμβαίνει στην ψυχή κατά τη διάρκεια αυτών των ερμηνειών.

4. Οι δαίμονες δεν ξέρουν τις σκέψεις μας

Δεν ξέρουν τη θέση της καρδιάς μας, δεν μπορούν να διαβάσουν τις σκέψεις μας, δεν βλέπουν τις σκέψεις της καρδιάς μας, είναι ανοιχτά μόνο στον Θεό - αλλά από τα λόγια, τις πράξεις, τις απόψεις μας, οι δαίμονες βλέπουν την εσωτερική μας διάθεση και αν έχουμε κλίση προς την αρετή ή την αμαρτία, κρίνουν μόνο από τη συμπεριφορά μας.

Στροφή μηχανής. Ο Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος παραθέτει τα λόγια του αββά Σερένα:

"Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα ακάθαρτα πνεύματα μπορούν να γνωρίζουν τις ιδιότητες των σκέψεών μας, αλλά από έξω μαθαίνοντας γι' αυτές μέσω αισθητηριακών σημείων, δηλαδή από τη διάθεσή μας ή τις λέξεις και τις δραστηριότητές μας προς τις οποίες μας βλέπουν περισσότερο. Αλλά δεν μπορούν καθόλου να γνωρίζουν εκείνες οι σκέψεις που δεν έχουν έρθει ακόμη στο φως από τα βάθη της ψυχής, ακόμη και οι σκέψεις που εμπνέουν δεν αναγνωρίζονται από τη φύση της ίδιας της ψυχής, δηλ. από την εσωτερική κίνηση που κρύβεται, ας πούμε, στο εγκεφάλους, αλλά από τις κινήσεις και τα σημάδια του εξωτερικού ανθρώπου· για παράδειγμα, όταν εμπνέουν λαιμαργία, αν δουν ότι ένας μοναχός με περιέργεια καρφώνει τα μάτια του στο παράθυρο ή στον ήλιο ή ρωτάει προσεκτικά για την ώρα, τότε θα να ξέρεις ότι έχει επιθυμία να φάει.

Αρχαίο Πατερικόν:

Ο Abba Matoj είπε: Ο Σατανάς δεν ξέρει με ποιο πάθος κατακτά την ψυχή. Σπέρνει, αλλά δεν ξέρει αν θα θερίσει. Σπέρνει σκέψεις πορνείας, συκοφαντίας και άλλων παθών. και ανάλογα με το πάθος στο οποίο η ψυχή δείχνει να έχει κλίση, αυτό βάζει.

Άγιος Ισίδωρος Πελουσιώτης:

«Ο διάβολος δεν ξέρει τι έχουμε στις σκέψεις μας, γιατί ανήκει αποκλειστικά στη δύναμη του Θεού και μόνο, αλλά πιάνει τις σκέψεις με τις σωματικές κινήσεις. Θα δει, για παράδειγμα, ότι κάποιος άλλος κοιτάζει εξεταστικά και γεμίζει τα μάτια του με εξωγήινες ομορφιές; Εκμεταλλευόμενος την απαλλαγή του, ενθουσιάζει αμέσως ένα τέτοιο άτομο σε μοιχεία. Θα δει κάποιον να νικιέται από τη λαιμαργία; Αμέσως να του παρουσιάζει έντονα τα πάθη που γεννά η λαιμαργία και να παραδώσει τον υπηρέτη να κάνει πράξη την πρόθεσή του. Ενθαρρύνετε τη ληστεία και την άδικη απόκτηση. "

Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτηςστην ερώτηση:

«Γερόντα, ξέρει η Τανγκαλάσκα τι έχουμε στις καρδιές μας;»

"Τι άλλο! Δεν του αρκούσε ακόμα να γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων. Μόνο ο Θεός ξέρει τις καρδιές. Και μόνο στον λαό του Θεού αποκαλύπτει μερικές φορές για το καλό μας αυτό που έχουμε στην καρδιά μας. που τον υπηρετεί. Δεν ξέρετε τις καλές μας σκέψεις. Μόνο από πείρα μερικές φορές τις μαντεύει, αλλά και εδώ στις περισσότερες περιπτώσεις αποτυγχάνει!».

Στροφή μηχανής. Ιωάννης της ΣκάλαςΓράφει επίσης ότι οι δαίμονες δεν ξέρουν τις σκέψεις μας:

«Μην εκπλαγείτε που οι δαίμονες συχνά μας βάζουν κρυφά καλές σκέψεις και μετά τις αντιφάσκουν με άλλες σκέψεις. Αυτοί οι εχθροί μας σκοπεύουν μόνο να μας πείσουν με αυτή την πονηριά ότι γνωρίζουν τις σκέψεις της καρδιάς μας».

«Η Αγία Γραφή διακρίνει τη δαιμονοποίηση τόσο από την κατοχή όσο και από τη φυσική ψυχική ασθένεια (Ματθ. 4:24, 9:32-34· Μάρκος 1:34· Λουκάς 7:21, 8:2). Λόγω της εξαιρετικής πολυπλοκότητας της ανθρώπινης φύσης, είναι δύσκολο να εξηγηθεί με ακρίβεια η ουσία της κατοχής. Είναι σαφές, ωστόσο, ότι διαφέρει από την απλή δαιμονική επιρροή, στην οποία το σκοτεινό πνεύμα προσπαθεί να κλίνει τη θέληση του ανθρώπου στην αμαρτία. Εδώ ένα άτομο διατηρεί την εξουσία στις πράξεις του και αυτός που έχει βρει τον πειρασμό μπορεί να διωχθεί μακριά με την προσευχή. Η κατοχή είναι επίσης διαφορετική από εκείνη την εμμονή, κατά την οποία ο διάβολος κατέχει το μυαλό και τη θέληση ενός ατόμου.

Προφανώς, κατά τη διάρκεια της κατοχής, ένα κακό πνεύμα κατέχει το νευροκινητικό σύστημα του σώματος - σαν να εισβάλλει ανάμεσα στο σώμα και την ψυχή του, έτσι ώστε ένα άτομο να χάσει τον έλεγχο των κινήσεων και των πράξεών του. Θα πρέπει, ωστόσο, να σκεφτεί κανείς ότι, όταν κατέχεται, το κακό πνεύμα δεν έχει τον πλήρη έλεγχο των δυνάμεων της ψυχής του κατεχόμενου: αποδεικνύεται ότι είναι ανίκανο να εκδηλωθούν. Η ψυχή παραμένει ως ένα βαθμό ικανή να σκέφτεται και να αισθάνεται ανεξάρτητα, αλλά είναι εντελώς αδύναμη να ελέγξει τα όργανα του σώματος.

Μη έχοντας τον έλεγχο του σώματός τους, οι δαιμονισμένοι είναι θύματα ενός κακού πνεύματος που τους έχει υποδουλώσει, και ως εκ τούτου δεν είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις τους. Είναι οι σκλάβοι του κακού πνεύματος.

Η κατοχή μπορεί να πάρει διαφορετικές εξωτερικές μορφές. Μερικές φορές οι δαιμονισμένοι θυμώνουν και γκρεμίζουν τα πάντα γύρω τους, τρομοκρατώντας τους γύρω τους. Ταυτόχρονα, συχνά αποκαλύπτουν υπεράνθρωπη δύναμη, όπως, για παράδειγμα, ο δαιμονισμένος Gadarin, που έσπασε όποιες αλυσίδες προσπαθούσαν να τον δεσμεύσουν (Μάρκος 5:4). Ταυτόχρονα, οι δαιμονισμένοι προκαλούν στον εαυτό τους κάθε είδους τραύματα, όπως, για παράδειγμα, ο δαιμονισμένος νέος, που στη νέα σελήνη ρίχτηκε είτε στη φωτιά είτε στο νερό (Ματθ. 17:15). Συχνά όμως, η κατοχή εκφράζεται με πιο ήσυχη μορφή, όταν οι άνθρωποι χάνουν για λίγο τις φυσικές τους ικανότητες. Έτσι, για παράδειγμα, τα Ευαγγέλια λένε για έναν δαιμονισμένο βουβό που, μόλις ο Κύριος τον ελευθέρωσε από τον δαίμονα, άρχισε να μιλά κανονικά ξανά. ή, για παράδειγμα, μια σκυμμένη γυναίκα που μπόρεσε να ορθοποδήσει αφού ο Κύριος την απελευθέρωσε από τον διάβολο. Η άτυχη γυναίκα βρισκόταν σε λυγισμένη θέση για 18 χρόνια (Λουκ. 13:11).

Τι οδηγεί στην κατοχή και ποιος δίνει το δικαίωμα σε ένα κακό πνεύμα να καταλάβει ένα άτομο και να το βασανίσει; ... σε όλες τις περιπτώσεις που γνωρίζει, η αιτία της κατοχής ήταν το πάθος για τον αποκρυφισμό ...

Στην εποχή μας, μια εποχή αποστασίας από τον Χριστιανισμό και ένα διαρκώς αυξανόμενο πάθος για τον αποκρυφισμό, όλο και περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να πέφτουν κάτω από τη βία των κακών πνευμάτων. Είναι αλήθεια ότι οι ψυχίατροι ντρέπονται να παραδεχτούν την ύπαρξη δαιμόνων και, κατά κανόνα, η κατοχή ταξινομείται ως φυσική ψυχική ασθένεια. Αλλά ένα πιστό άτομο πρέπει να καταλάβει ότι κανένα φάρμακο και ψυχοθεραπευτικό μέσο δεν μπορεί να διώξει τα κακά πνεύματα. Εδώ χρειάζεται η δύναμη του Θεού.

Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της κατοχής που τη διακρίνουν από τη φυσική ψυχική ασθένεια.

Αποστροφή προς κάθε τι ιερό και σχετικό με τον Θεό: Θεία Κοινωνία, σταυρό, Αγία Γραφή, αγιασμό, εικόνες, πρόσφορα, θυμίαμα, προσευχή κ.λπ. Επιπλέον, οι δαιμονισμένοι αισθάνονται την παρουσία ενός ιερού αντικειμένου ακόμη και όταν αυτό είναι κρυμμένο από τα μάτια τους: τους ερεθίζει, τους αρρωσταίνει και τους οδηγεί ακόμη και σε κατάσταση βίας.

Η κατοχή διαφέρει από την κατοχή στο ότι στην κατοχή ο διάβολος κατέχει το ίδιο το μυαλό και τη θέληση ενός ατόμου. Όταν κυριεύεται, ο διάβολος υποδουλώνει το σώμα ενός ατόμου, αλλά το μυαλό του και θα παραμείνει σχετικά ελεύθερο, αν και ανίσχυρο. Φυσικά, ο διάβολος δεν μπορεί να υποδουλώσει το μυαλό και τη θέλησή μας με το ζόρι. Αυτό το πετυχαίνει σταδιακά, καθώς το ίδιο το άτομο, με την αποστροφή του προς τον Θεό ή με την αμαρτωλή ζωή του, πέφτει κάτω από την επιρροή του. Ένα παράδειγμα διαβολικής κατοχής βλέπουμε στον προδότη Ιούδα. Τα λόγια του Ευαγγελίου: «Ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα» (Λουκάς 22:3) - δεν μιλούν για δαιμονισμό, αλλά για υποδούλωση της θέλησης ενός προδότη μαθητή.

...Οι άνθρωποι που κυριεύονται από τον διάβολο δεν είναι απλώς θρησκευόμενοι αδαείς ή απλοί αμαρτωλοί. Αυτοί είναι άνθρωποι των οποίων το μυαλό έχει τυφλωθεί από τον Θεό αυτής της εποχής (Β' Κορ. 4:4) και χρησιμοποιούνται για να πολεμήσουν εναντίον του Θεού. Οι δαιμονισμένοι είναι τα αξιολύπητα θύματα του κακού, οι δαιμονισμένοι είναι οι ενεργοί υπηρέτες του.

Ωστόσο, όλα είναι ακόμη πιο περίπλοκα, η δράση των πνευμάτων του κακού εξαρτάται από τις περιστάσεις, από την κατεύθυνση της βούλησης ενός ατόμου. Ετσι, Πρεσβύτερος Ιωάννης Κρεστιάνκινέγραψε στον πνευματικό του υιό, ο οποίος είχε αναλάβει την ιεροσύνη: «Απέκτησες δαιμονική κατάκτηση όταν ακόμα αγαπούσες τη ροκ μουσική».

Δηλαδή, η εμμονή δεν τον εμπόδισε να πιστέψει στον Θεό, αλλά έγινε ανυπέρβλητο εμπόδιο για να υπηρετήσει στον Θρόνο. Ο πρεσβύτερος John Krestyankin έγραψε ωμά γι' αυτό:

«Θα σας πω αμέσως - διώξτε τη σκέψη της χειροτονίας από τον εαυτό σας μια για πάντα. Ακόμα κι αν σε δελεάζουν τέτοιες προσφορές. Η εμπειρία δείχνει ότι όσοι ήρθαν στον Θρόνο από τη ροκ μουσική δεν μπορούν να υπηρετήσουν για τη σωτηρία. Λαμβάνω τόσα γράμματα από τέτοιους δύστυχους ανθρώπους, αλλά η βοήθεια έρχεται σε αυτούς μόνο αφού απογειώσουν την αξιοπρέπειά τους. Μερικοί δεν μπορούν να σταθούν καθόλου στον θρόνο, και κάποιοι βυθίζονται στον πάτο της κόλασης με τέτοιες ανομίες που δεν έκαναν ούτε πριν πάρουν τον βαθμό. Οπότε έχε το υπόψη σου».

Σε μια άλλη επιστολή, έγραψε για μια πιστή γυναίκα:

«Αγαπητέ εν Κυρίω Α.!
Θα επαναλάβω τα λόγια του πατέρα Ι. σε σχέση με τη γυναίκα σου: η ασθένειά της - πνευματικής φύσεως - είναι εμμονή. Αρρωσταίνουμε εύκολα, ακόμα κι όταν προσκαλούμε οικειοθελώς μια σκοτεινή δύναμη στη ζωή μας με επιθυμία, αλλά για να την διώξουμε, αυτό απαιτεί μακρά και σκληρή δουλειά.
Αφήνοντας τις προηγούμενες ασχολίες της, η Λ. έκανε ένα βήμα προς την Εκκλησία, αλλά έφερε μαζί της τον οικιστή της στην Εκκλησία και εκείνος της υπαγορεύει τη συμπεριφορά της, που λέγεται πρελέστ, και μαζί της φεύγει πάλι από τον Θεό. Φροντίστε να πάτε με τη γυναίκα σας στον Πατέρα Ι., αφού αυτός έθεσε τα θεμέλια για τη διαμόρφωσή της στην πίστη. Ενισχύστε το πνεύμα σας και την υπομονή σας στην προσευχή».

Έτσι, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Η κατοχή είναι η δύναμη του δαίμονα πάνω στο σώμα, η κατοχή είναι η δύναμη του πάνω στην ψυχή.

Όταν κατεχότανο δαίμονας παίρνει τον έλεγχο του σώματος και μερικές φορές δρα ενάντια στη θέληση και την αντίσταση του ατόμου.

Όταν κατεχότανο δαίμονας κυριεύει την ψυχή ενός ατόμου, μετατρέποντάς τον σε εθελοντή δούλο του. Υπαγορεύει «επιχειρήματα» σε ένα άτομο, τα οποία εκλαμβάνει ως αλήθεια - και τα ακολουθεί οικειοθελώς ή αδύναμα, αν εξακολουθεί να έχει αόριστη επίγνωση της σκλαβιάς του στο πάθος και στον δαίμονα.

Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει κατοχή χωρίς κατοχή· αρχίζει πάντα αυτή η τρομερή πράξη της υποδούλωσης ενός ανθρώπου.

Πώς να ξεχωρίσετε την κατοχή από την ψυχική ασθένεια;

Ο ιερέας Ροδίων απαντά:

«Στην άπνευστη εποχή μας, ο αριθμός των δαιμονισμένων και δαιμονισμένων έχει αυξηθεί δραματικά. Ένα άτομο που δεν έχει την κάλυψη της θείας χάρης, τη μεσολάβηση του Φύλακα Αγγέλου, υπηρετώντας συνεχώς τα πάθη και τις επιθυμίες του, γίνεται εύκολη λεία για τα πεσμένα πνεύματα , εξωαισθητηριακή αντίληψη, UFO, πνευματισμός κ.λπ. - κάντε την ψυχή ενός ατόμου ανοιχτή στον κόσμο των σκοτεινών πνευμάτων, δέστε έναν βοηθό δαίμονα μαζί του, κάντε τον δαιμονισμένο ή απλά δαιμονισμένο. Επειδή ζουν στο σκοτάδι και στο σκοτάδι και δεν ενοχλούν ο δαίμονάς τους, εκπληρώνοντας ευσυνείδητα τη θέλησή του, η οποία απλώς συμπίπτει με τις επιθυμίες του χαμένου, και μόλις ένα τέτοιο άτομο έρθει σε επαφή με ένα ιερό, για παράδειγμα, έρθει στο ναό, αρχίζει αμέσως να αισθάνεται πνευματική δυσφορία, ειδικά κατά τη διάρκεια η λειτουργία για τον Χερουβικό Ύμνο, μερικές φορές απλώς πετιέται έξω από το ναό.

Το έχω επισκεφτεί συχνά ψυχιατρικά νοσοκομείαόπου μαζί με τους ψυχικά ασθενείς κρατούνταν και οι δαιμονισμένοι. Σύγχρονη, αποκομμένη από την Εκκλησία, η ψυχιατρική δεν είναι σε θέση να ξεχωρίσει τον άρρωστο από τον δαιμονισμένο. Για παράδειγμα, διαβάζεται μια απλή προσευχή ξόρκι, για παράδειγμα, "Είθε ο Θεός να αναστηθεί ξανά και να σκορπίσει εναντίον Του ..." Τα άτομα με νοητικές αναπηρίες, κατά κανόνα, αντιδρούν σε αυτό αρκετά ήρεμα, ενώ οι εμμονικοί αρχίζουν να στρίβουν, να σκύβουν ένα τόξο? ουρλιάζουν και τους ζητούν να σταματήσουν να διαβάζουν».

Στην προεπαναστατική ψυχιατρική, όταν οι γιατροί ήταν πιστοί, υπήρχε ένα τέτοιο τεστ για να διακρίνει τους ψυχικά ασθενείς από τους δαιμονισμένους: επτά ποτήρια νερό τοποθετούνταν μπροστά σε ένα άτομο και μόνο ένα από αυτά ήταν με σκέτο νερό, τα υπόλοιπα με ένας άγιος. Ο δαιμονισμένος πάντα, συμπεριλαμβανομένης της επανάληψης του πειράματος και της αναδιάταξης των ποτηριών, διάλεγε πάντα μόνο ένα ποτήρι σκέτο νερό.

Εάν ενδιαφέρεστε για το ποιος είναι ένας δαίμονας - ο Χριστιανισμός, οι σλαβικοί θρύλοι και η δαιμονολογία θα απαντήσουν σε όλες τις ερωτήσεις σας. Μάθετε πώς μοιάζει και τι φοβάται αυτός ο εκπρόσωπος των κακών πνευμάτων, καθώς και τη γνώμη των κληρικών για αυτόν.

Στο άρθρο:

Ποιος είναι δαίμονας - Χριστιανισμός και δαιμονολογία

Ο δαίμονας στον Χριστιανισμό προέρχεται από έκπτωτους αγγέλους ή είναι ένας από αυτούς. Ανάθεμα, διάβολος, κακό πνεύμα, δαίμονας - όλα αυτά είναι συνώνυμα αυτής της λέξης, αν μιλάμε γιαγια τις χριστιανικές πηγές. Οι δαιμονολόγοι, από την άλλη, θεωρούν τους διαβόλους, τους δαίμονες και τους δαίμονες διαφορετικούς εκπροσώπους της δαιμονικής ιεραρχίας. Ο δαίμονας είναι πιο αδύναμος από τον δαίμονα, αλλά πιο δυνατός και πιο έξυπνος από τον διάβολο. Είναι δυνατόν να διώξεις ή, αν ξέρεις το όνομά του, για δαίμονα, αυτό δεν είναι προαπαιτούμενο.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, έγινε θύμα υπερηφάνειας. Ήθελε να γίνει τόσο δυνατός όσο ο Θεός. Το τρίτο μέρος των αγγέλων μοιράστηκε τις απόψεις του Εωσφόρου. Για το αμάρτημα της υπερηφάνειας και του φθόνου, ο Εωσφόρος και οι ακόλουθοί του μεταξύ των αγγέλων εκδιώχθηκαν από τον ουρανό. Έγιναν αυτοί που γνωρίζουμε κάτω από τους ορισμούς δαίμονες, δαίμονες και διαβόλους. Το κακό πνεύμα έχει την ίδια προέλευση με τους αγγέλους, αλλά έκανε οικειοθελώς μια επιλογή προς την κατεύθυνση του κακού. Η μετάνοια είναι επίσης αδύνατη για τους δαίμονες και τους δαίμονες, όπως είναι η μετάνοια για έναν νεκρό.

Σύμφωνα με τη χριστιανική αντίληψη, οι δαίμονες μισούν όλα τα δημιουργήματα του Θεού, επειδή πιστεύουν ότι θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν τη δημιουργία του κόσμου πολύ καλύτερα από τον Θεό. Ο άνθρωπος ανήκει επίσης στα πλάσματα του Θεού και το κακό του πνεύμα μισεί περισσότερο από τα υπόλοιπα δημιουργήματά του. Κατά συνέπεια, ο δαίμονας στην Ορθοδοξία προσπαθεί πάντα να εξαπατήσει, να βλάψει, να πάρει κάποιο όφελος από ένα άτομο. Κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, θεωρήθηκε ο ένοχος των επιδημιών και των φτωχών σοδειών.

Η μαντεία, η μαγεία και ο αποκρυφισμός θεωρούνται αμαρτωλές δραστηριότητες ακριβώς επειδή δημιουργήθηκαν από δαίμονες. Τα μυστικά της μαγείας αποκαλύφθηκαν στους πρώτους μάγους του κόσμου μας από εκπροσώπους των κακών πνευμάτων. Είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να εμπιστεύεστε τους δαίμονες και να προσπαθείτε να χρησιμοποιήσετε τις γνώσεις και τις συμβουλές τους - είναι ικανοί να εξαπατήσουν και σε συνεργασία με ένα άτομο αναζητούν οφέλη κυρίως για τον εαυτό τους. Ποιο είναι το όφελος ενός δαίμονα; Αυτή είναι η εισαγωγή μιας καθαρής ψυχής ενός ατόμου στην αμαρτία, κατευθύνοντάς τον ενάντια στο θέλημα του Θεού και, στην πραγματικότητα, αναπληρώνοντας τον στρατό των κακών πνευμάτων ως αποτέλεσμα ή λαμβάνοντας μια άλλη ψυχή ενός αμαρτωλού στην κόλαση.

Είναι γνωστό ότι τα κακά πνεύματα μπορούν να κατοικήσουν σε ένα άτομο. Σχεδόν όλοι γνωρίζουν για ένα τέτοιο φαινόμενο όπως, ή παραφροσύνη. Υπάρχουν αξιόπιστα σημάδια εισβολής ενός δαίμονα σε ένα άτομο, με τα οποία μπορεί κανείς να προσδιορίσει την ουσία του προβλήματος, καθώς και τις τελετουργίες της εκδίωξής του. Το πρόβλημα της κατοχής στην Ορθοδοξία καταλαμβάνεται από τον κλήρο.

Η εμμονή δεν είναι θέαμα για τους αδύναμους. Οι άνθρωποι των οποίων το σώμα βρίσκεται στην εξουσία του διαβόλου βλασφημούν, σπάζουν ή, αντίθετα, υποφέρουν από προσωρινή παράλυση. Οι φωνές τους αλλάζουν πέρα ​​από την αναγνώριση, όπως και η συμπεριφορά τους. Σε αυτή την περίπτωση, οι δαίμονες επιδιώκουν συγκεκριμένους στόχους, τους οποίους μπορείς να μάθεις μόνο αν έρθεις σε επαφή μαζί τους. Κατά κανόνα, συνίστανται σε προσπάθειες να αλλάξουν τον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός με τον δικό τους τρόπο και να κλίνουν όσο το δυνατόν περισσότερα από τα δημιουργήματα του Θεού στο σκοτάδι.

Κάθε άνθρωπος είναι δαιμονισμένος σε κάποιο βαθμό.Ωστόσο, τελετουργίες εξορκισμού απαιτούνται μόνο στις πιο σοβαρές περιπτώσεις. Στα υπόλοιπα, μόνο η ταπείνωση, η θέληση και η πίστη στον Κύριο, καθώς και η προσευχή και η νηστεία, θα βοηθήσουν. Οι δαίμονες έρχονται μόνο εκεί που όλα είναι προετοιμασμένα για αυτούς τους «καλεσμένους». Αγαπούν τους αμαρτωλούς, τους διεφθαρμένους ανθρώπους που κάνουν χρήση καπνού και αλκοόλ, και επίσης δεν νηστεύουν και δεν πηγαίνουν στην εκκλησία.

Είναι γνωστό ότι οι δαίμονες και οι δαίμονες γνωρίζουν καλά την Αγία Γραφή. Είναι γενικά αποδεκτό ότι γνωρίζουν και το μέλλον, αλλά ο κακός πάντα επιδιώκει να εξαπατήσει έναν άνθρωπο, επομένως είναι επικίνδυνο να πιστέψεις τις προφητείες του. Οι δαίμονες είναι ικανοί για τηλεπάθεια και ανάγνωση μυαλού - γνωρίζουν όλα τα μυστικά σας, τα οποία σας λένε πρόθυμα κατά τη διάρκεια των συνεδριών εξορκισμού. Υπάρχουν πολλές ποικιλίες - άσωτος, μεσημέρι, τύχη και άλλες.

Παραπλανώντας και παραπλανώντας τους ανθρώπους, τα κακά πνεύματα μπορούν να λάβουν εντελώς διαφορετικές μορφές. Δεν είναι μόνο άνθρωποι – γνωστοί και μη. Τα κακά πνεύματα μπορούν να εμφανιστούν ακόμη και με το πρόσχημα ενός αγγέλου, όπως ήταν κάποτε. Επιπλέον, ο κακός μπορεί να πάρει τη μορφή της Μητέρας του Θεού, του Ιησού Χριστού, ακόμη και του σταυρού. Δηλαδή, ο δαίμονας παίρνει εύκολα τη μορφή αυτού που φοβάται σαν τη φωτιά. Αληθής εμφάνισηαυτός ο εκπρόσωπος των κακών πνευμάτων είναι ανθρωποειδής, αλλά με ένα έμπλαστρο αντί για μύτη, οπλές, κέρατα και ουρά. Εξωτερικά, ο δαίμονας μοιάζει πολύ με τον διάβολο, αλλά μεγαλύτερος.

Όπως το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου των πνευμάτων, μπορεί να είναι ασώματο, να περνάει από κλειστές πόρτες και να κρύβεται από τα μάτια του. Ιδιαίτερα ευαίσθητοι άνθρωποι αισθάνονται συχνά την παρουσία κακών πνευμάτων κοντά.

Υπάρχουν δαίμονες - αν πρέπει να πιστέψουμε στην ύπαρξη των δυνάμεων του σκότους

Πολλοί άνθρωποι αμφιβάλλουν αν υπάρχουν δαίμονες, ή είναι απλώς μια εφεύρεση των αποκρυφιστών και των κληρικών, που χρειάζονται για να εκφοβίσουν τους ανθρώπους για ιδιοτελείς σκοπούς. Γνωστές πραγματικές περιπτώσεις κατοχής μπορούν να κάνουν ακόμα και τον πιο ανεπανάληπτο άθεο να σταματήσει να αμφιβάλλει για την ύπαρξη κακών πνευμάτων.

Υπάρχουν πολλά στοιχεία για το φαινόμενο των κακών πνευμάτων. Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχει μια υπόθεση ότι οι παραισθήσεις που βλέπουν οι αλκοολικοί και οι τοξικομανείς είναι συνέπεια της αύξησης της ικανότητας ενός ατόμου να βλέπει τους κατώτερους κόσμους. Μέσα τους ζει το κακό πνεύμα. Οι καπνιστές, οι αλκοολικοί, οι μη νηστευτές και οι λεχεροί είναι άνθρωποι που πάντα περιβάλλονται από δαίμονες.

Οι κληρικοί είναι βέβαιοι ότι η δυσπιστία στον Θεό και η ύπαρξη σκοτεινών δυνάμεων είναι ο κύριος λόγος για την απόκτηση της πρωτοφανούς δύναμης των τελευταίων. Δεν μπορείς να φοβάσαι αυτό στο οποίο δεν πιστεύεις καν. Δαίμονες και δαίμονες εκμεταλλεύονται ανοιχτά την απιστία και τον υλισμό των ανθρώπων. Μεταξύ των πραγμάτων που πρέπει να γνωρίζετε για τους δαίμονες είναι ότι δεν είναι σε θέση να αντισταθούν στον Θεό, αλλά ένα άτομο είναι αδύναμο και υπόκειται στην επιρροή των δυνάμεων του σκότους.

Τι φοβούνται οι δαίμονες και πώς να τους διώξετε

Καρέ από την ταινία "Viy", 1967

Η καλύτερη άμυνα ενάντια στους δαίμονες είναι η προσευχή. Φοβούνται τα ιερά λόγια και ορμούν αμέσως στα πόδια τους μόλις ακούσουν τις προσευχές. Απολύτως οποιαδήποτε κείμενα είναι κατάλληλα, για παράδειγμα, "Πάτερ μας" ή μια προσευχή στον φύλακα άγγελο. Μπορείτε να προσευχηθείτε με τα δικά σας λόγια - το κύριο πράγμα εδώ δεν είναι το κείμενο, αλλά το νόημά του, καθώς και η δύναμη της πίστης της προσευχής.

Αν μιλάμε για το τι φοβούνται οι δαίμονες, τότε θα πρέπει να ξέρετε ότι δεν μπορούν να εισέλθουν σε ένα καθαγιασμένο δωμάτιο όπου γίνονται φιλανθρωπικές πράξεις. Εάν είστε πιστός που δίνει αρκετή προσοχή στην πνευματική πλευρά της ζωής, είναι απίθανο να υποφέρετε από τις μηχανορραφίες των κακών δυνάμεων. Δαίμονες και δαίμονες ζουν όπου υπάρχει χώρος για αυτούς. Αγαπούν τους αμαρτωλούς και στις δύσκολες στιγμές μας δεν είναι τόσο λίγοι. Οι αβάπτιστοι βρίσκονται σε ζώνη ειδικού κινδύνου, θα πρέπει να βαφτιστούν το συντομότερο δυνατό.

Ο αγώνας ενάντια στους δαίμονες θα είναι δύσκολος εάν δεν φοράτε θωρακικό σταυρό. Αυτό είναι το προσωπικό σας φυλαχτό ενάντια στις κακές δυνάμεις, μην το βγάλετε ποτέ. Τα φορητά εικονίδια και τα φυλαχτά είναι επίσης κατάλληλα ως φυλαχτό για ένα Ορθόδοξο άτομο που νικιέται από κακά πνεύματα.

Πώς να αντιμετωπίσετε τους δαίμονες εάν δεν μπορείτε να αποκαλείτε τον εαυτό σας δίκαιο άνθρωπο και δεν σκοπεύετε να απαρνηθείτε τη μαγεία και τη μαγεία; Υπάρχουν ισχυροί τελετουργίες μαγείας, που προστατεύουν από τα κακά πνεύματα όχι χειρότερα από τα χριστιανικά σύμβολα. Ένα από αυτά θα απαιτήσει νέο λουκέτο. Υποτίθεται ότι υποκαπνίζεται με τον καπνό της αψιθιάς - ένα φυτό κατά των δαιμονίων, που φοβάται όλα τα κακά πνεύματα. Είναι δυνατό να ραντίσετε το κάστρο με αγιασμό, εάν αυτό είναι επιτρεπτό για εσάς. Οι μάγοι, αν ο στόχος τους είναι η προστασία από τους δαίμονες, συχνά αντικαθιστούν το αγιασμό με καπνό αψιθιάς.

Σταθείτε στο κατώφλι του σπιτιού, κρατώντας την κλειδαριά και το κλειδί στα χέρια σας, με την πλάτη σας στο ίδιο το σπίτι, στραμμένο προς την έξοδο από αυτό. Γυρίστε το κλειδί στην κλειδαριά, ανοίγοντάς το και πείτε μια πλοκή από δαίμονες:

Εγώ, ο δούλος του Θεού (όνομα), κλείνω το σπίτι μου από ανατολή προς δύση, από βορρά προς νότο, με εβδομήντα επτά σιδερένιες κλειδαριές, εβδομήντα επτά χρυσές κλειδαριές και εβδομήντα επτά ασημένιες κλειδαριές. Εγώ, ο δούλος του Θεού (όνομα), κλείνω το σπίτι μου και το σπίτι του (ονόματα) από όλες τις ασθένειες του σώματος και της ψυχής, από όλες τις ίντριγκες των διαβόλων και εξοργίζομαι που θέλουν να μου κάνουν κακό, αλλά τώρα δεν μπορούν. Σώσε και σώσε το σπίτι μου, Κύριε. Τα λόγια μου είναι πίσω από τα χείλη μου, η γλώσσα μου είναι κλειδωμένη, για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Τώρα κρεμάστε την κλειδαριά στη λαβή της πόρτας ή σε οποιαδήποτε άλλη προεξέχουσα κατασκευή, αλλά μόνο κοντά μπροστινή πόρτα. Κλειδώστε το κλειδί. Το κλειδί πρέπει να είναι κρυμμένο με ασφάλεια, είναι καλύτερα να το έχετε μαζί σας. Όταν η κλειδαριά σκουριάζει, πρέπει να τοποθετηθεί νέα προστασία - η σκουριά είναι σημάδι εξάντλησης του προστατευτικού φράγματος ή της πρόσκρουσης των κακών δυνάμεων σε αυτό.

Άγιοι πατέρες για τους δαίμονες - τι πρέπει να γνωρίζει κάθε άτομο

Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος

Άγιοι Πατέρες της ΕκκλησίαςΣυνηθίζεται να αναφέρουμε εξέχουσες εκκλησιαστικές μορφές που έζησαν σε διαφορετικές εποχές, που άφησαν μεγάλο σημάδι στην ανάπτυξη της Ορθοδοξίας. Έχουν τη φήμη ότι είναι άνθρωποι που τους έχει αγγίξει το Άγιο Πνεύμα. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της ζωής τους γνώριζαν πολλά μυστικά και μεταξύ της Ορθόδοξης κοινωνίας συνηθίζεται να αναζητούν την αλήθεια στα αρχεία και τα αποσπάσματα των αγίων πατέρων.

Οι άγιοι πατέρες μίλησαν πολύ για δαίμονες, το θέμα των κακών πνευμάτων και η επιρροή τους στους ανθρώπους απασχολεί μεγάλα μυαλά για πολλούς αιώνες. Τα αποφθέγματα των αγίων πατέρων για τους δαίμονες αγγίζουν πολλές πτυχές που σχετίζονται με αυτό το ζήτημα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος επεσήμανε τη σημασία της Θείας χάριτος, χωρίς την οποία η καταπολέμηση των δαιμόνων είναι αδύνατη:

Η πονηριά του διαβόλου ξεπερνά τον ανθρώπινο νου στην εκλέπτυνσή της, και ως εκ τούτου είναι αδύνατο και άχρηστο να πολεμήσει ένας άνθρωπος με τον διάβολο, ενεργώντας στην καρδιά μέσω των παθών. Είναι αδύνατο έως ότου ένα άτομο λάβει από τον Θεό τη δύναμη και τη δύναμη να επιτεθεί στη δύναμη του εχθρού. Αλλά για αυτό χρειάζεται να περάσετε από μια ολοκληρωμένη δοκιμασία, να αποκτήσετε εμπειρία στον αγώνα και τη νίκη επί του διαβόλου μέσω των πειρασμών που επιτρέπει η χάρη του Θεού.

Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ περιέγραψε τους τρόπους με τους οποίους ένας δαίμονας μπορεί να καταστρέψει έναν άνθρωπο:

Για παράδειγμα, εκείνοι που τους αρέσει να πίνουν αναγκάζονται από τους δαίμονες να πίνουν όλο και περισσότερο, προσπαθούν να τους φέρουν σε ποτό, καυγάδες, δολοφονίες και αυτοκτονίες και έτσι τους καταστρέφουν για πάντα. Κάποιοι δαίμονες συνηθίζουν στην κλοπή, άλλοι πολύ διακριτικά οδηγούν στην αλαζονεία, στη ματαιοδοξία, στην υπερηφάνεια και, τέλος, στην πνευματική αυταπάτη και έτσι προσπαθούν να καταστρέψουν. Και με πολλούς άλλους τρόπους επιδιώκουν την αιώνια καταστροφή για τον άνθρωπο.

Ο αββάς Νίκων, από την άλλη πλευρά, περιέγραψε επανειλημμένα τη δύναμη που λαμβάνουν οι δαίμονες μετά το θάνατο ενός αμαρτωλού:

Γιατί οι αληθινά αγνές ψυχές, κατά την αναχώρησή τους από το σώμα, συνοδεύονται από αγγέλους, που τις οδηγούν σε μια ευλογημένη ζωή. αναχαιτίζονται ψυχές που μολύνθηκαν και δεν καθαρίστηκαν από τη μετάνοια, - αλίμονο σε μένα! - δαίμονες.

Γενικά, ένας δαίμονας στον Χριστιανισμό είναι ένας εκπρόσωπος των κακών πνευμάτων που βλάπτει αρχέγονα ένα άτομο, με το οποίο είναι σχεδόν αδύνατο να διαπραγματευτεί κανείς. Μπορεί να φέρει σοβαρά προβλήματα και να προκαλέσει σημαντική ζημιά σε ένα άτομο. Αυτός είναι ο σκοπός των κακών δυνάμεων - να παρασύρουν στην παγίδα τους όσα περισσότερα από τα δημιουργήματα του Κυρίου, να αναπληρώσουν τον στρατό τους και να λάβουν τις ψυχές των αμαρτωλών. Οι άγιοι πατέρες, εξέχουσες θρησκευτικές προσωπικότητες διαφορετικών εποχών, έχουν μιλήσει επανειλημμένα για αυτό το πρόβλημα. Είναι δυνατό να προστατευθεί κανείς από τους δαίμονες, τόσο με τη βοήθεια μαγικών τελετουργιών, που χρησιμοποιούνται συχνά από μάγους, όσο και με χριστιανικές ιδιότητες.

Σε επαφή με