Πίνακας Κοινωνικών Επιστημών και τι μελετούν. Κοινωνικές (ανθρωπιστικές) επιστήμες που μελετούν την κοινωνία και τον άνθρωπο - Έγγραφο. Ανάλογα με τη σύνδεση με την πράξη, οι επιστήμες χωρίζονται

Υπό επιστήμησυνηθίζεται να κατανοούμε συστηματικά οργανωμένη γνώση που βασίζεται σε γεγονότα που λαμβάνονται με τη χρήση εμπειρικών μεθόδων έρευνας που βασίζονται στη μέτρηση πραγματικών φαινομένων. Δεν υπάρχει συναίνεση στο ερώτημα ποιοι κλάδοι ανήκουν στις κοινωνικές επιστήμες. Υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις αυτών κοινωνικές επιστήμες.

Ανάλογα με τη σύνδεση με την πρακτική, οι επιστήμες χωρίζονται σε:

1) θεμελιώδης (μάθετε τους αντικειμενικούς νόμους του περιβάλλοντος κόσμου).

2) εφαρμόζονται (λύνουν τα προβλήματα εφαρμογής αυτών των νόμων για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων στους παραγωγικούς και κοινωνικούς τομείς).

Αν τηρήσουμε αυτή την ταξινόμηση, τα όρια αυτών των ομάδων επιστημών είναι υπό όρους και κινητά.

Η γενικά αποδεκτή ταξινόμηση βασίζεται στο αντικείμενο μελέτης (εκείνες τις συνδέσεις και τις εξαρτήσεις που κάθε επιστήμη μελετά άμεσα). Σύμφωνα με αυτό, διακρίνονται οι ακόλουθες ομάδες κοινωνικών επιστημών.

Ταξινόμηση κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημώνΟμάδα Κοινωνικών Επιστημών	Κοινωνικές επιστήμες	Αντικείμενο μελέτης
ιστορικές επιστήμες	Εγχώρια ιστορία, γενική ιστορία, αρχαιολογία, εθνογραφία, ιστοριογραφία κ.λπ.	Η ιστορία είναι η επιστήμη του παρελθόντος της ανθρωπότητας, ένας τρόπος συστηματοποίησης και ταξινόμησης του. Είναι η βάση της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης, η θεμελιώδης αρχή της. Όμως, όπως σημείωσε ο A. Herzen, «η τελευταία μέρα της ιστορίας είναι η νεωτερικότητα». Μόνο με βάση την προηγούμενη εμπειρία μπορεί ένα άτομο να γνωρίσει τη σύγχρονη κοινωνία και ακόμη και να προβλέψει το μέλλον της. Υπό αυτή την έννοια, μπορούμε να μιλήσουμε για την προγνωστική λειτουργία της ιστορίας στις κοινωνικές επιστήμες. Εθνογραφία -η επιστήμη της καταγωγής, της σύνθεσης, της εγκατάστασης, των εθνικών και εθνικών σχέσεων των λαών
Οικονομικές Επιστήμες	Οικονομική θεωρία, οικονομία και διαχείριση της εθνικής οικονομίας, λογιστική, στατιστική κ.λπ.	Η οικονομία καθορίζει τη φύση των νόμων που λειτουργούν στη σφαίρα της παραγωγής και της αγοράς, ρυθμίζοντας το μέτρο και τις μορφές κατανομής της εργασίας και τα αποτελέσματά της. Σύμφωνα με τον Β. Μπελίνσκι, τίθεται στη θέση της απόλυτης επιστήμης, αποκαλύπτοντας την επίδραση της γνώσης και του μετασχηματισμού της κοινωνίας, της οικονομίας και του δικαίου κ.λπ.
Φιλοσοφικές Επιστήμες	Ιστορία της φιλοσοφίας, της λογικής, της ηθικής, της αισθητικής κ.λπ.	Η φιλοσοφία είναι η αρχαιότερη και θεμελιώδης επιστήμη που καθιερώνει τα πιο γενικά πρότυπα ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας. Η φιλοσοφία επιτελεί μια γνωστική λειτουργία στην κοινωνία - τη γνώση. Ηθική - η θεωρία της ηθικής, η ουσία και ο αντίκτυπός της στην ανάπτυξη της κοινωνίας και της ζωής των ανθρώπων. Η ηθική και η ηθική παίζουν μεγάλο ρόλο στην παρακίνηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των ιδεών του για την ευγένεια, την ειλικρίνεια, το θάρρος. Αισθητική- το δόγμα της ανάπτυξης της τέχνης και της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, ο τρόπος ενσωμάτωσης των ιδανικών της ανθρωπότητας στη ζωγραφική, τη μουσική, την αρχιτεκτονική και άλλους τομείς του πολιτισμού
Φιλολογικές επιστήμες	Λογοτεχνική κριτική, γλωσσολογία, δημοσιογραφία κ.λπ.	Αυτές οι επιστήμες μελετούν τη γλώσσα. Η γλώσσα είναι ένα σύνολο σημείων που χρησιμοποιούνται από μέλη της κοινωνίας για επικοινωνία, καθώς και στο πλαίσιο δευτερογενών συστημάτων μοντελοποίησης ( μυθιστόρημα, ποίηση, κείμενα κ.λπ.)
Νομικές Επιστήμες	Θεωρία και ιστορία κράτους και δικαίου, ιστορία νομικών δογμάτων, συνταγματικό δίκαιο κ.λπ.	Η νομολογία διορθώνει και εξηγεί κυβερνητικοί κανονισμοί, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των πολιτών που απορρέουν από το θεμελιώδες δίκαιο της χώρας - το Σύνταγμα, και αναπτύσσει σε αυτή τη βάση το νομοθετικό πλαίσιο της κοινωνίας
Παιδαγωγικές Επιστήμες	Γενική παιδαγωγική, ιστορία παιδαγωγικής και εκπαίδευσης, θεωρία και μέθοδοι διδασκαλίας και ανατροφής κ.λπ.	Αναλύστε τις ατομικές-προσωπικές διαδικασίες, την αναλογία των φυσιολογικών, ψυχικών και κοινωνικο-ψυχολογικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου μιας ορισμένης ηλικίας
Ψυχολογικές επιστήμες	Γενική ψυχολογία, ψυχολογία προσωπικότητας, κοινωνική και πολιτική ψυχολογία κ.λπ.	Η κοινωνική ψυχολογία είναι μια οριακή πειθαρχία. Σχηματίστηκε στη διασταύρωση κοινωνιολογίας και ψυχολογίας. Διερευνά την ανθρώπινη συμπεριφορά, τα συναισθήματα και τα κίνητρα σε μια ομαδική κατάσταση. Μελετά την κοινωνική βάση της διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Πολιτική ψυχολογίαμελετά υποκειμενικούς μηχανισμούς πολιτική συμπεριφορά, την επιρροή πάνω του της συνείδησης και του υποσυνείδητου, των συναισθημάτων και της βούλησης ενός ατόμου, των πεποιθήσεών του, των αξιακών προσανατολισμών και των στάσεων του
Κοινωνιολογικές Επιστήμες	Θεωρία, μεθοδολογία και ιστορία της κοινωνιολογίας, οικονομική κοινωνιολογία και δημογραφία κ.λπ.	Η κοινωνιολογία μελετά τις σχέσεις μεταξύ μεγάλων κοινωνικών ομάδων σύγχρονη κοινωνία, κίνητρα και πρότυπα ανθρώπινης συμπεριφοράς
Πολιτικές επιστήμες	Θεωρία της πολιτικής, ιστορία και μεθοδολογία της πολιτικής επιστήμης, πολιτική συγκρουσολογία, πολιτικές τεχνολογίες κ.λπ.	Η πολιτική επιστήμη μελετά το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας, αποκαλύπτει τις διασυνδέσεις κομμάτων και δημόσιων οργανισμών με κρατικούς θεσμούςδιαχείριση. Η ανάπτυξη της πολιτικής επιστήμης χαρακτηρίζει τον βαθμό ωριμότητας της κοινωνίας των πολιτών
Πολιτισμολογία	Θεωρία και ιστορία του πολιτισμού, μουσικολογία κ.λπ.	Η πολιτισμολογία είναι ένας από τους νέους επιστημονικούς κλάδους που διαμορφώνονται στη διασταύρωση πολλών επιστημών. Συνθέτει τη γνώση για τον πολιτισμό που έχει συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα, διαμορφώνοντας ιδέες για την ουσία, τις λειτουργίες, τη δομή και τη δυναμική της ανάπτυξης του πολιτισμού αυτού καθαυτού.

Έτσι, ανακαλύψαμε ότι δεν υπάρχει συναίνεση στο ερώτημα ποιοι κλάδοι ανήκουν στις κοινωνικές επιστήμες. Ωστόσο, να κοινωνικές επιστήμες συνηθίζεται να αποδίδεται κοινωνιολογία, ψυχολογία, κοινωνική ψυχολογία, οικονομία, πολιτική επιστήμη και ανθρωπολογία.Αυτές οι επιστήμες έχουν πολλά κοινά, συνδέονται στενά και αποτελούν ένα είδος επιστημονικής ένωσης.

Συνενώνονται με μια ομάδα συναφών επιστημών, που ανήκουν σε φιλάνθρωπος. το φιλοσοφία, γλώσσα, ιστορία της τέχνης, λογοτεχνική κριτική.

Οι κοινωνικές επιστήμες λειτουργούν ποσοτικός(μαθηματικές και στατιστικές) μέθοδοι και ανθρωπιστικές - ποιότητα(περιγραφικό-αξιολογητικό).

Από ιστορία της διαμόρφωσης των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών

Προηγουμένως, οι θεματικές περιοχές γνωστές ως πολιτικές επιστήμες, δίκαιο, ηθική, ψυχολογία και οικονομικά εμπίπτουν στη σφαίρα της φιλοσοφίας. Κλασικά αρχαία φιλοσοφίαΟ Πλάτων, ο Σωκράτης και ο Αριστοτέλης ήταν σίγουροι ότι όλη η ποικιλομορφία του περιβάλλοντος ανθρώπου και του κόσμου που αισθάνεται μπορεί να υποβληθεί σε επιστημονική έρευνα.

Ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) διακήρυξε ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν φυσική τάση στη γνώση. Μεταξύ των πραγμάτων που οι άνθρωποι θέλουν να μάθουν πρώτα είναι ερωτήσεις όπως: γιατί οι ΑΝΘΡΩΠΟΙ συμπεριφέρονται όπως συμπεριφέρονται, από πού προέρχονται οι κοινωνικοί θεσμοί και πώς λειτουργούν.Οι σημερινές κοινωνικές επιστήμες εμφανίστηκαν μόνο χάρη στην αξιοζήλευτη επιμονή των αρχαίων Ελλήνων στην επιθυμία τους να αναλύουν τα πάντα και να σκέφτονται ορθολογικά. Εφόσον οι αρχαίοι στοχαστές ήταν φιλόσοφοι, το αποτέλεσμα των στοχασμών τους θεωρούνταν μέρος της φιλοσοφίας και όχι των κοινωνικών επιστημών.

Αν η αρχαία σκέψη είχε φιλοσοφικό χαρακτήρα, τότε η μεσαιωνική σκέψη ήταν θεολογική. Ενώ οι φυσικές επιστήμες απελευθερώθηκαν από την κηδεμονία της φιλοσοφίας και έλαβαν το δικό τους όνομα στο τέλος του Μεσαίωνα, οι κοινωνικές επιστήμες παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη σφαίρα επιρροής της φιλοσοφίας και της θεολογίας. Ο κύριος λόγος ήταν, προφανώς, ότι το μάθημα των κοινωνικών επιστημών - η συμπεριφορά των ανθρώπων - ήταν στενά συνδεδεμένο με τη θεία Πρόνοια και επομένως βρισκόταν στη δικαιοδοσία της εκκλησίας.

Η Αναγέννηση, που αναβίωσε το ενδιαφέρον για τη γνώση και τη μάθηση, δεν έγινε η αρχή της ανεξάρτητης ανάπτυξης των κοινωνικών επιστημών. Οι μελετητές της Αναγέννησης μελέτησαν περισσότερο τα ελληνικά και τα λατινικά κείμενα, ιδιαίτερα τα έργα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Τα δικά τους γραπτά συχνά περιορίστηκαν σε ευσυνείδητα σχόλια των αρχαίων κλασικών.

Η στροφή έγινε μόνο στους XVII-XVIII αιώνες, όταν εμφανίστηκε στην Ευρώπη ένας γαλαξίας εξαιρετικών φιλοσόφων: ο Γάλλος René Descartes (1596-1650), οι Άγγλοι Francis Bacon (1561-1626), ο Thomas Hobbes (1588-1679) και Τζον Λοκ (1632-1704), Γερμανός Ιμάνουελ Καντ (1724-1804). Αυτοί, όπως και οι Γάλλοι διαφωτιστές Charles Louis Montesquieu (1689-1755) και Jean Jacques Rousseau (1712-1778), μελέτησαν τις λειτουργίες της κυβέρνησης (πολιτική επιστήμη), τη φύση της κοινωνίας (κοινωνιολογία). Οι Άγγλοι φιλόσοφοι David Hume (1711-1776) και George Berkeley (1685-1753), καθώς και ο Kant και ο Locke, προσπάθησαν να ανακαλύψουν τους νόμους του νου (ψυχολογία) και ο Adam Smith δημιούργησε την πρώτη σπουδαία πραγματεία για τα οικονομικά, An Έρευνα για τη φύση και τις αιτίες του πλούτου των εθνών (1776).

Η εποχή στην οποία εργάστηκαν ονομάζεται Διαφωτισμός. Έριξε μια διαφορετική ματιά στον άνθρωπο και την ανθρώπινη κοινωνία, απελευθερώνοντας τις ιδέες μας από τα θρησκευτικά δεσμά. Ο Διαφωτισμός έθεσε διαφορετικά το παραδοσιακό ερώτημα: όχι πώς δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο, αλλά πώς οι άνθρωποι δημιουργούν θεούς, κοινωνία, θεσμούς.Οι φιλόσοφοι συνέχισαν να σκέφτονται αυτά τα ερωτήματα μέχρι τον 19ο αιώνα.

Η εμφάνιση των κοινωνικών επιστημών επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις δραματικές αλλαγές στην κοινωνία που σημειώθηκαν τον 18ο αιώνα.

Ο δυναμισμός της κοινωνικής ζωής ευνόησε την απελευθέρωση των κοινωνικών επιστημών από τα δεσμά της φιλοσοφίας. Μια άλλη προϋπόθεση για την απελευθέρωση της κοινωνικής γνώσης ήταν η ανάπτυξη των φυσικών επιστημών, κυρίως της φυσικής, που άλλαξε τον τρόπο σκέψης των ανθρώπων. Εάν ο υλικός κόσμος μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο ακριβούς μέτρησης και ανάλυσης, τότε γιατί ο κοινωνικός κόσμος δεν μπορεί να γίνει ένα; Ο Γάλλος φιλόσοφος Auguste Comte (1798-1857) ήταν ο πρώτος που προσπάθησε να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα. Στο Course in Positive Philosophy (1830-1842), διακήρυξε την εμφάνιση μιας «επιστήμης του ανθρώπου», αποκαλώντας την κοινωνιολογία.

Σύμφωνα με τον Comte, η επιστήμη της κοινωνίας πρέπει να είναι στο ίδιο επίπεδο με τις επιστήμες της φύσης. Τις απόψεις του εκείνη την εποχή συμμεριζόταν ο Άγγλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος και δικηγόρος Jeremiah Bentham (1748-1832), ο οποίος έβλεπε στην ηθική και τη νομοθεσία την τέχνη της διεύθυνσης των πράξεων των ανθρώπων, ο Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Herbert Spencer (1820-1903). , ο οποίος ανέπτυξε το μηχανιστικό δόγμα της καθολικής εξέλιξης, ο Γερμανός φιλόσοφος και οικονομολόγος Karl Marx (1818-1883), ο ιδρυτής της θεωρίας των τάξεων και των κοινωνικών συγκρούσεων, και ο Άγγλος φιλόσοφος και οικονομολόγος John Stuart Mill (1806-1873), ο οποίος έγραψε θεμελιώδη έργα για την επαγωγική λογική και την πολιτική οικονομία. Πίστευαν ότι μια ενιαία κοινωνία έπρεπε να μελετηθεί από μια ενιαία επιστήμη. Εν τω μεταξύ, στα τέλη του XIX αιώνα. η μελέτη της κοινωνίας έχει χωριστεί σε πολλούς κλάδους και ειδικότητες. Κάτι παρόμοιο συνέβη νωρίτερα στη φυσική.

Η εξειδίκευση της γνώσης είναι μια αναπόφευκτη και αντικειμενική διαδικασία.

Η πρώτη ανάμεσα στις κοινωνικές επιστήμες ξεχώρισε οικονομία.Αν και ο όρος «οικονομία» χρησιμοποιήθηκε ήδη από το 1790, το αντικείμενο αυτής της επιστήμης ονομαζόταν πολιτική οικονομία μέχρι τέλη XIXσε. Ο Σκωτσέζος οικονομολόγος και φιλόσοφος Adam Smith (1723-1790) έγινε ο ιδρυτής της κλασικής οικονομίας. Στη «Μελέτη για τη φύση και τις αιτίες του πλούτου των εθνών» (1776), εξέτασε τη θεωρία της αξίας και της κατανομής του εισοδήματος, του κεφαλαίου και της συσσώρευσής του, την οικονομική ιστορία της Δυτικής Ευρώπης, τις απόψεις για την οικονομική πολιτική, τα κρατικά οικονομικά. Ο A. Smith προσέγγισε την οικονομία ως ένα σύστημα στο οποίο υπάρχουν αντικειμενικοί νόμοι που μπορούν να γίνουν γνωστοί. Μεταξύ των κλασικών της οικονομικής σκέψης είναι επίσης ο David Ricardo («Αρχές πολιτικής οικονομίας και φορολογίας», 1817), ο John Stuart Mill («Principles of Political Economy», 1848), ο Alfred Marshall («Principles of Economics», 1890), ο Karl Μαρξ («Κεφάλαιο», 1867).

Η Οικονομία μελετά τη συμπεριφορά μεγάλων μαζών ανθρώπων σε μια κατάσταση αγοράς. Σε μικρές και μεγάλες - στη δημόσια και ιδιωτική ζωή - οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν ούτε ένα βήμα χωρίς να επηρεάσουν τις οικονομικές σχέσεις. Όταν συμφωνούμε να δουλέψουμε, αγοράζουμε αγαθά στην αγορά, μετράμε τα έσοδα και τα έξοδά μας, απαιτούμε πληρωμή μισθών, ακόμη και πηγαίνουμε επίσκεψη, - άμεσα ή έμμεσα - λαμβάνουμε υπόψη τις αρχές της οικονομίας.

Όπως η κοινωνιολογία, η οικονομία ασχολείται με μεγάλες μάζες. Η παγκόσμια αγορά καλύπτει 5 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Μια κρίση στη Ρωσία ή την Ινδονησία αντικατοπτρίζεται αμέσως στα χρηματιστήρια της Ιαπωνίας, της Αμερικής και της Ευρώπης. Όταν οι κατασκευαστές ετοιμάζουν προς πώληση την επόμενη παρτίδα νέων προϊόντων, ενδιαφέρονται για τη γνώμη όχι ενός μεμονωμένου Petrov ή Vasechkin, ούτε καν μιας μικρής ομάδας, αλλά μεγάλων μαζών ανθρώπων. Αυτό είναι κατανοητό, γιατί ο νόμος του κέρδους απαιτεί να παράγεις περισσότερα και σε χαμηλότερη τιμή, λαμβάνοντας τα μέγιστα έσοδα από τον τζίρο και όχι από ένα κομμάτι.

Χωρίς μελέτη της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε μια κατάσταση αγοράς, η οικονομία διατρέχει τον κίνδυνο να παραμείνει απλώς μια τεχνική μέτρησης - κέρδος, κεφάλαιο, τόκοι, διασυνδεδεμένα με αφηρημένες κατασκευές θεωρίας.

Η πολιτική επιστήμη αναφέρεται στον ακαδημαϊκό κλάδο που μελετά τις μορφές διακυβέρνησης και την πολιτική ζωή της κοινωνίας. Τα θεμέλια της πολιτικής επιστήμης τέθηκαν από τις ιδέες του Πλάτωνα («Δημοκρατία») και του Αριστοτέλη («Πολιτική»), που έζησαν τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα πολιτικά φαινόμενα ανέλυσε και ο Ρωμαίος γερουσιαστής Κικέρων. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, ο πιο διάσημος στοχαστής ήταν ο Niccolò Machiavelli ("The Sovereign", 1513). Ο Hugo Grotzi δημοσίευσε το On the Laws of War and Peace το 1625. Κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, ερωτήματα σχετικά με τη φύση του κράτους και τη λειτουργία της κυβέρνησης απευθύνονταν σε στοχαστές. Ανάμεσά τους ήταν ο Μπέικον, ο Χομπς, ο Λοκ, ο Μοντεσκιέ και ο Ρουσό. Η πολιτική επιστήμη διαμορφώθηκε ως ανεξάρτητος κλάδος χάρη στα έργα των Γάλλων φιλοσόφων Comte και Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825).

Ο όρος «πολιτική επιστήμη» χρησιμοποιείται στις δυτικές χώρες για να διακρίνει τις επιστημονικές θεωρίες, τις ακριβείς μεθόδους και τη στατιστική ανάλυση που ισχύουν για τη μελέτη των δραστηριοτήτων του κράτους και των πολιτικών κομμάτων και οι οποίες αντανακλώνται στον όρο πολιτική φιλοσοφία. Για παράδειγμα, ο Αριστοτέλης, αν και θεωρείται ο πατέρας της πολιτικής επιστήμης, ήταν στην πραγματικότητα πολιτικός φιλόσοφος. Αν η πολιτική επιστήμη απαντήσει στο ερώτημα πώς το πολιτική ζωήκοινωνία, τότε η πολιτική φιλοσοφία απαντά στο ερώτημα πώς πρέπει να τακτοποιηθεί αυτή η ζωή, τι πρέπει να γίνει με το κράτος, τι πολιτικά καθεστώταείναι σωστά και ποια είναι λάθος.

Στη χώρα μας δεν γίνεται διάκριση μεταξύ πολιτικής επιστήμης και πολιτικής φιλοσοφίας. Αντί για δύο όρους, χρησιμοποιείται ένας - πολιτικές επιστήμες.Η πολιτική επιστήμη, σε αντίθεση με την κοινωνιολογία, που αφορά το 95% του πληθυσμού, επηρεάζει μόνο την κορυφή του παγόβουνου - αυτούς που έχουν πραγματικά εξουσία, συμμετέχουν στον αγώνα για αυτήν, χειραγωγούν την κοινή γνώμη, συμμετέχουν στην αναδιανομή της δημόσιας περιουσίας, ασκούν πίεση το κοινοβούλιο να πάρει κερδοφόρες αποφάσεις, να οργανώσει πολιτικά κόμματακλπ. Βασικά, οι πολιτικοί επιστήμονες χτίζουν κερδοσκοπικές έννοιες, αν και στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1990. Έχει σημειωθεί κάποια πρόοδος και σε αυτόν τον τομέα. Ορισμένοι εφαρμοσμένοι τομείς της πολιτικής επιστήμης, ιδίως η τεχνολογία διεξαγωγής πολιτικών εκλογών, έχουν αναδειχθεί ως ανεξάρτητη κατεύθυνση.

Πολιτιστική ανθρωπολογίαήταν το αποτέλεσμα της ανακάλυψης του Νέου Κόσμου από τους Ευρωπαίους. Άγνωστες φυλές Αμερικανών Ινδιάνων κατέπληξαν τη φαντασία με τα έθιμα και τον τρόπο ζωής τους. Μετά από αυτό, την προσοχή των επιστημόνων προσέλκυσαν οι άγριες φυλές της Αφρικής, της Ωκεανίας και της Ασίας. Η ανθρωπολογία, που κυριολεκτικά σημαίνει «η επιστήμη του ανθρώπου», ενδιαφερόταν πρωτίστως για τις πρωτόγονες ή προεγγράμματες κοινωνίες. Η πολιτιστική ανθρωπολογία ασχολείται με τη συγκριτική μελέτη των ανθρώπινων κοινωνιών,Στην Ευρώπη λέγεται και εθνογραφία και εθνολογία.

Ανάμεσα στους εξέχοντες εθνολόγους του 19ου αιώνα, δηλαδή επιστήμονες που μελέτησαν συγκριτικές μελέτεςπολιτισμών, υπάρχουν ο Άγγλος εθνογράφος, ερευνητής του πρωτόγονου πολιτισμού Edward Burnett Tylor (1832-1917), ο οποίος ανέπτυξε την ανιμιστική θεωρία της προέλευσης της θρησκείας, ο Αμερικανός ιστορικός και εθνογράφος Lewis Henry Morgan (1818-1881), στο βιβλίο «Ancient Society " (1877) ήταν ο πρώτος που έδειξε την έννοια του γένους ως κύριο κύτταρο πρωτόγονη κοινωνία, ο Γερμανός εθνογράφος Adolf Bastian (1826-1905), ο οποίος ίδρυσε το Μουσείο Εθνολογίας του Βερολίνου (1868) και έγραψε το βιβλίο «Άνθρωποι της Ανατολικής Ασίας» (1866-1871). Ο Άγγλος ιστορικός της θρησκείας Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (1854-1941), ο οποίος έγραψε το παγκοσμίου φήμης βιβλίο The Golden Bough (1907-1915), αν και έγραφε ήδη τον 20ό αιώνα, είναι επίσης ένας από τους πρωτοπόρους της πολιτιστικής ανθρωπολογίας.

κατέχει ιδιαίτερη θέση μεταξύ των κοινωνικών επιστημών. κοινωνιολογία,που σε μετάφραση (λατ. κοινωνίακοινωνία, ελληνική λογότυπα- γνώση, διδασκαλία, επιστήμη) κυριολεκτικά σημαίνει γνώση για την κοινωνία. Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της ζωής των ανθρώπων, που βασίζεται σε αυστηρά και αποδεδειγμένα γεγονότα, στατιστικές και μαθηματικές αναλύσεις, και τα γεγονότα συχνά λαμβάνονται ξανά από την ίδια τη ζωή - από μαζικές δημοσκοπήσεις απλοί άνθρωποι. Κοινωνιολογία για τον Comte, ο οποίος επινόησε το όνομά της, σήμαινε τη συστηματική μελέτη των ανθρώπων. Στις αρχές του XIX αιώνα. Ο Ο. Κοντ έχτισε μια πυραμίδα επιστημονικής γνώσης. Όλους τους τότε γνωστούς θεμελιώδεις τομείς της γνώσης - μαθηματικά, αστρονομία, φυσική, χημεία και βιολογία - τακτοποίησε με ιεραρχική σειρά έτσι ώστε οι απλούστερες και πιο αφηρημένες επιστήμες να βρίσκονται στο κάτω μέρος. Πάνω από αυτά τοποθετήθηκαν πιο συγκεκριμένα και πιο σύνθετα. Η πιο δύσκολη επιστήμη ήταν η κοινωνιολογία - η επιστήμη της κοινωνίας. Ο O. Comte θεωρούσε την κοινωνιολογία ως ένα ευρύ πεδίο γνώσης που μελετά την ιστορία, την πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό και την ανάπτυξη της κοινωνίας.

Ωστόσο, αντίθετα με τις προσδοκίες του Comte, η ευρωπαϊκή επιστήμη δεν ακολούθησε τον δρόμο της σύνθεσης, αλλά, αντίθετα, τον δρόμο της διαφοροποίησης και της διάσπασης της γνώσης. Η οικονομική σφαίρα της κοινωνίας άρχισε να μελετά την ανεξάρτητη επιστήμη των οικονομικών, την πολιτική - πολιτική επιστήμη, τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου - ψυχολογία, τις παραδόσεις και τα έθιμα των λαών - εθνογραφία και πολιτιστική ανθρωπολογία και τη δυναμική του πληθυσμού - δημογραφία. Και η κοινωνιολογία εμφανίστηκε ως μια στενή επιστήμη που δεν αγκάλιαζε πλέον ολόκληρη την κοινωνία, αλλά μελετούσε με τον πιο λεπτομερή τρόπο μόνο μία, την κοινωνική σφαίρα.

Η διαμόρφωση του αντικειμένου της κοινωνιολογίας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Γάλλο Emile Durkheim ("Κανόνες της Κοινωνιολογικής Μεθόδου", 1395), τους Γερμανούς Ferdinand Tennis ("Community and Society", 1887), Georg Simmel ("Κοινωνιολογία", 1908) , Μαξ Βέμπερ («Προτεσταντική Ηθική και πνεύμα του καπιταλισμού», 1904-1905), Ιταλός Βιλφρέντο Παρέτο («Λόγος και Κοινωνία», 1916), Άγγλος Χέρμπερτ Σπένσερ («Αρχές Κοινωνιολογίας», 1876-1896), Αμερικανοί Λέστερ Φ. Ward ("Applied Sociology", 1906) και William Graham Sumner ("The Science of Society", 1927-1928).

Η κοινωνιολογία προέκυψε ως απάντηση στις ανάγκες μιας αναδυόμενης κοινωνίας των πολιτών. Σήμερα, η κοινωνιολογία υποδιαιρείται σε πολλούς κλάδους, συμπεριλαμβανομένης της εγκληματολογίας και της δημογραφίας. Έχει γίνει μια επιστήμη που βοηθά την κοινωνία να γνωρίσει τον εαυτό της βαθύτερα και πιο συγκεκριμένα. Κάνοντας εκτεταμένη χρήση εμπειρικών μεθόδων - ερωτηματολόγια και παρατήρηση, ανάλυση εγγράφων και μεθόδους παρατήρησης, πείραμα και γενίκευση στατιστικών - η κοινωνιολογία κατάφερε να ξεπεράσει τους περιορισμούς της κοινωνικής φιλοσοφίας, η οποία λειτουργεί με υπερβολικά γενικευμένα μοντέλα.

Δημοσκοπήσεις κοινής γνώμης την παραμονή των εκλογών, ανάλυση της κατανομής των πολιτικών δυνάμεων στη χώρα, οι αξιακές προσανατολισμοί των ψηφοφόρων ή των συμμετεχόντων στο απεργιακό κίνημα, η μελέτη του επιπέδου κοινωνικής έντασης σε μια συγκεκριμένη περιοχή - αυτό δεν είναι πλήρες κατάλογο των θεμάτων που ολοένα και περισσότερο επιλύονται μέσω της κοινωνιολογίας.

Κοινωνική ψυχολογία -είναι μια πειθαρχία στα σύνορα. Διαμορφώθηκε στη διασταύρωση κοινωνιολογίας και ψυχολογίας, αναλαμβάνοντας εκείνα τα καθήκοντα που οι γονείς της δεν μπορούσαν να λύσουν. Αποδείχθηκε ότι μια μεγάλη κοινωνία δεν επηρεάζει άμεσα το άτομο, αλλά μέσω ενός ενδιάμεσου - μικρών ομάδων. Αυτός ο κόσμος φίλων, γνωστών και συγγενών, ο πιο κοντινός σε έναν άνθρωπο, παίζει εξαιρετικό ρόλο στη ζωή μας. Γενικά ζούμε σε μικρά, όχι σε μεγάλους κόσμους- σε ένα συγκεκριμένο σπίτι, σε μια συγκεκριμένη οικογένεια, σε μια συγκεκριμένη παρέα κλπ. Ο μικρός κόσμος μερικές φορές μας επηρεάζει ακόμα περισσότερο από τον μεγάλο. Γι' αυτό εμφανίστηκε η επιστήμη, η οποία την αντιμετώπισε πολύ σοβαρά.

Η κοινωνική ψυχολογία είναι ένα πεδίο μελέτης της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των συναισθημάτων και των κινήτρων του, σε μια ομαδική κατάσταση. Μελετά την κοινωνική βάση της διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Ως ανεξάρτητη επιστήμη, η κοινωνική ψυχολογία εμφανίστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. Το 1908, ο Αμερικανός ψυχολόγος William McDougal δημοσίευσε το βιβλίο Εισαγωγή στην Κοινωνική Ψυχολογία, το οποίο, χάρη στον τίτλο του, έδωσε το όνομά του στη νέα πειθαρχία.

Η κοινωνία είναι ένα τόσο πολύπλοκο αντικείμενο που η επιστήμη από μόνη της δεν μπορεί να το μελετήσει. Μόνο με το συνδυασμό των προσπαθειών πολλών επιστημών, είναι δυνατό να περιγραφεί πλήρως και με συνέπεια και να μελετηθεί ο πιο περίπλοκος σχηματισμός που υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο, την ανθρώπινη κοινωνία. Το σύνολο όλων των επιστημών που μελετούν την κοινωνία στο σύνολό της ονομάζεται κοινωνικές επιστήμες. Αυτά περιλαμβάνουν τη φιλοσοφία, την ιστορία, την κοινωνιολογία, τα οικονομικά, τις πολιτικές επιστήμες, την ψυχολογία και την κοινωνική ψυχολογία, την ανθρωπολογία και τις πολιτισμικές σπουδές. Πρόκειται για θεμελιώδεις επιστήμες, αποτελούμενες από πολλούς υποεπιστημονικούς κλάδους, ενότητες, κατευθύνσεις, επιστημονικές σχολές.

Η κοινωνική επιστήμη, αφού προέκυψε αργότερα από πολλές άλλες επιστήμες, ενσωματώνει τις έννοιες και τα συγκεκριμένα αποτελέσματά τους, στατιστικές, πίνακες, γραφήματα και εννοιολογικά σχήματα, θεωρητικές κατηγορίες.

Ολόκληρο το σύνολο των επιστημών που σχετίζονται με τις κοινωνικές επιστήμες χωρίζεται σε δύο ποικιλίες - κοινωνικόςκαι φιλάνθρωπος.

Αν οι κοινωνικές επιστήμες είναι οι επιστήμες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τότε οι ανθρωπιστικές επιστήμες είναι οι επιστήμες του πνεύματος. Με άλλα λόγια, το αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι η κοινωνία, το αντικείμενο των ανθρωπιστικών επιστημών είναι ο πολιτισμός. Το κύριο αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Η κοινωνιολογία, η ψυχολογία, η κοινωνική ψυχολογία, η οικονομία, η πολιτική επιστήμη, καθώς και η ανθρωπολογία και η εθνογραφία (η επιστήμη των λαών) ανήκουν κοινωνικές επιστήμες . Έχουν πολλά κοινά, συνδέονται στενά και αποτελούν ένα είδος επιστημονικής ένωσης. Μια ομάδα άλλων σχετικών κλάδων γειτνιάζει: φιλοσοφία, ιστορία, ιστορία της τέχνης, πολιτιστικές σπουδές και λογοτεχνική κριτική. Αναφέρονται ανθρωπιστική γνώση.

Δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι των γειτονικών επιστημών επικοινωνούν συνεχώς και εμπλουτίζουν ο ένας τον άλλον με νέες γνώσεις, τα όρια μεταξύ κοινωνικής φιλοσοφίας, κοινωνικής ψυχολογίας, οικονομίας, κοινωνιολογίας και ανθρωπολογίας μπορούν να θεωρηθούν πολύ αυθαίρετα. Στη διασταύρωση τους, οι διεπιστημονικές επιστήμες εμφανίζονται συνεχώς, για παράδειγμα, η κοινωνική ανθρωπολογία εμφανίστηκε στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας και της ανθρωπολογίας και η οικονομική ψυχολογία στη διασταύρωση της οικονομίας και της ψυχολογίας. Επιπλέον, υπάρχουν τέτοιοι ενοποιητικοί κλάδοι όπως η νομική ανθρωπολογία, η κοινωνιολογία του δικαίου, η οικονομική κοινωνιολογία, η πολιτιστική ανθρωπολογία, η ψυχολογική και οικονομική ανθρωπολογία και η ιστορική κοινωνιολογία.

Ας εξοικειωθούμε πιο διεξοδικά με τις ιδιαιτερότητες των κορυφαίων κοινωνικών επιστημών:

Οικονομία- μια επιστήμη που μελετά τις αρχές οργάνωσης της οικονομικής δραστηριότητας των ανθρώπων, τις σχέσεις παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής και κατανάλωσης που διαμορφώνονται σε κάθε κοινωνία, διαμορφώνει τα θεμέλια για την ορθολογική συμπεριφορά του παραγωγού και του καταναλωτή αγαθών. τη συμπεριφορά μεγάλων μαζών ανθρώπων σε μια κατάσταση αγοράς. Σε μικρές και μεγάλες - στη δημόσια και ιδιωτική ζωή - οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν βήμα χωρίς να επηρεάσουν οικονομικές σχέσεις. Κατά τη διαπραγμάτευση μιας δουλειάς, την αγορά αγαθών στην αγορά, τον υπολογισμό των εσόδων και των εξόδων μας, την απαίτηση πληρωμής μισθών, ακόμη και την επίσκεψη, λαμβάνουμε - άμεσα ή έμμεσα - υπόψη τις αρχές της οικονομίας.

Κοινωνιολογία- μια επιστήμη που μελετά τις σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ ομάδων και κοινοτήτων ανθρώπων, τη φύση της δομής της κοινωνίας, τα προβλήματα της κοινωνικής ανισότητας και τις αρχές επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων.

Πολιτικές επιστήμες- μια επιστήμη που μελετά το φαινόμενο της εξουσίας, τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής διαχείρισης, τις σχέσεις που προκύπτουν στη διαδικασία υλοποίησης δραστηριοτήτων κράτους-εξουσίας.

Ψυχολογία- η επιστήμη των προτύπων, του μηχανισμού και των γεγονότων της ψυχικής ζωής των ανθρώπων και των ζώων. Το κύριο θέμα της ψυχολογικής σκέψης της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα είναι το πρόβλημα της ψυχής. Οι ψυχολόγοι μελετούν την επίμονη και επαναλαμβανόμενη συμπεριφορά σε άτομα. Το επίκεντρο είναι τα προβλήματα αντίληψης, μνήμης, σκέψης, μάθησης και ανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας. Υπάρχουν πολλοί κλάδοι γνώσης στη σύγχρονη ψυχολογία, συμπεριλαμβανομένης της ψυχοφυσιολογίας, της ζωοψυχολογίας και της συγκριτικής ψυχολογίας, της κοινωνικής ψυχολογίας, της παιδοψυχολογίας και της εκπαιδευτικής ψυχολογίας, της αναπτυξιακής ψυχολογίας, της εργασιακής ψυχολογίας, της ψυχολογίας της δημιουργικότητας, της ιατρικής ψυχολογίας κ.λπ.

Ανθρωπολογία -η επιστήμη της προέλευσης και της εξέλιξης του ανθρώπου, του σχηματισμού των ανθρώπινων φυλών και των φυσιολογικών παραλλαγών στη φυσική σύσταση του ανθρώπου. Μελετά πρωτόγονες φυλές που έχουν επιζήσει σήμερα από τους πρωτόγονους χρόνους στις χαμένες γωνιές του πλανήτη: τα έθιμα, τις παραδόσεις, τον πολιτισμό, τους τρόπους συμπεριφοράς τους.

Κοινωνική ψυχολογίασπουδές μικρή ομάδα(οικογένεια, ομάδα φίλων, αθλητική ομάδα). Η κοινωνική ψυχολογία είναι μια οριακή πειθαρχία. Διαμορφώθηκε στη διασταύρωση κοινωνιολογίας και ψυχολογίας, αναλαμβάνοντας εκείνα τα καθήκοντα που οι γονείς της δεν μπορούσαν να λύσουν. Αποδείχθηκε ότι μια μεγάλη κοινωνία δεν επηρεάζει άμεσα το άτομο, αλλά μέσω ενός ενδιάμεσου - μικρών ομάδων. Αυτός ο κόσμος φίλων, γνωστών και συγγενών, ο πιο κοντινός σε έναν άνθρωπο, παίζει εξαιρετικό ρόλο στη ζωή μας. Γενικά, ζούμε σε μικρούς, όχι σε μεγάλους κόσμους - σε ένα συγκεκριμένο σπίτι, σε μια συγκεκριμένη οικογένεια, σε μια συγκεκριμένη εταιρεία κ.λπ. Ο μικρός κόσμος μερικές φορές μας επηρεάζει ακόμη περισσότερο από τον μεγάλο. Γι' αυτό εμφανίστηκε η επιστήμη, η οποία την αντιμετώπισε πολύ σοβαρά.

Ιστορία- ένας από βασικές επιστήμεςστο σύστημα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης. Αντικείμενο της μελέτης του είναι ο άνθρωπος, οι δραστηριότητές του σε όλη την ύπαρξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η λέξη «ιστορία» είναι ελληνικής προέλευσης και σημαίνει «έρευνα», «αναζήτηση». Ορισμένοι μελετητές πίστευαν ότι το αντικείμενο μελέτης της ιστορίας είναι το παρελθόν. Ο γνωστός Γάλλος ιστορικός M. Blok αντιτάχθηκε κατηγορηματικά σε αυτό. «Η ίδια η ιδέα ότι το παρελθόν ως τέτοιο μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο της επιστήμης είναι παράλογη».

Η εμφάνιση της ιστορικής επιστήμης χρονολογείται από την εποχή των αρχαίων πολιτισμών. Ως «πατέρας της ιστορίας» θεωρείται ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, ο οποίος συνέταξε ένα έργο αφιερωμένο στους ελληνοπερσικούς πολέμους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι καθόλου δίκαιο, αφού ο Ηρόδοτος δεν χρησιμοποίησε τόσο ιστορικά δεδομένα όσο θρύλους, θρύλους και μύθους. Και το έργο του δεν μπορεί να θεωρηθεί απολύτως αξιόπιστο. Ο Θουκυδίδης, ο Πολύβιος, ο Αρριανός, ο Πούπλιος Κορνήλιος Τάκιτος, ο Αμμιανός Μαρκελλίνος έχουν πολύ περισσότερους λόγους να θεωρούνται οι πατέρες της ιστορίας. Αυτοί οι αρχαίοι ιστορικοί χρησιμοποίησαν έγγραφα, δικές τους παρατηρήσεις και αφηγήσεις αυτοπτών μαρτύρων για να περιγράψουν γεγονότα. Όλοι οι αρχαίοι λαοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους ιστοριογράφους και τιμούσαν την ιστορία ως δάσκαλο της ζωής. Ο Πολύβιος έγραψε: «Τα διδάγματα που αντλήθηκαν από την ιστορία οδηγούν πραγματικά στη φώτιση και στην προετοιμασία για ενασχόληση με τις δημόσιες υποθέσεις, η ιστορία των δοκιμασιών άλλων ανθρώπων είναι ο πιο κατανοητός ή ο μοναδικός μέντορας που μας διδάσκει να υπομένουμε με θάρρος τις αντιξοότητες της μοίρας».

Και παρόλο που, με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι άρχισαν να αμφιβάλλουν ότι η ιστορία θα μπορούσε να διδάξει στις μελλοντικές γενιές να μην επαναλαμβάνουν τα λάθη των προηγούμενων, η σημασία της μελέτης της ιστορίας δεν αμφισβητήθηκε. Ο πιο διάσημος Ρώσος ιστορικός V.O. Klyuchevsky στις σκέψεις του για την ιστορία έγραψε: «Η ιστορία δεν διδάσκει τίποτα, αλλά τιμωρεί μόνο για άγνοια των μαθημάτων».

Πολιτισμολογίαενδιαφέρεται κυρίως για τον κόσμο της τέχνης - ζωγραφική, αρχιτεκτονική, γλυπτική, χορός, μορφές ψυχαγωγίας και μαζικά θεάματα, εκπαιδευτικά ιδρύματα και επιστήμη. Τα θέματα της πολιτιστικής δημιουργικότητας είναι α) άτομα, β) μικρές ομάδες, γ) μεγάλες ομάδες. Υπό αυτή την έννοια, η πολιτισμολογία καλύπτει όλα τα είδη των ενώσεων ανθρώπων, αλλά μόνο στο βαθμό που αφορά τη δημιουργία πολιτιστικών αξιών.

Δημογραφίαμελετά τον πληθυσμό - το σύνολο των ανθρώπων που απαρτίζουν την ανθρώπινη κοινωνία. Η δημογραφία ενδιαφέρεται πρωτίστως για το πώς αναπαράγονται, πόσο καιρό ζουν, γιατί και σε τι ποσότητα πεθαίνουν, πού μετακινούνται μεγάλες μάζες ανθρώπων. Βλέπει τον άνθρωπο εν μέρει ως φυσικό, εν μέρει ως κοινωνικό ον. Όλα τα ζωντανά όντα γεννιούνται, πεθαίνουν και αναπαράγονται. Αυτές οι διαδικασίες επηρεάζονται κυρίως από βιολογικούς νόμους. Για παράδειγμα, η επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει περισσότερα από 110-115 χρόνια. Τέτοιος είναι ο βιολογικός του πόρος. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει έως και 60-70 χρόνια. Αλλά αυτό είναι σήμερα, και πριν από διακόσια χρόνια μέση διάρκειαη ζωή δεν ξεπερνούσε τα 30-40 χρόνια. Στις φτωχές και υπανάπτυκτες χώρες, ακόμη και σήμερα οι άνθρωποι ζουν λιγότερο από ό,τι σε πλούσιες και πολύ ανεπτυγμένες. Στους ανθρώπους, το προσδόκιμο ζωής καθορίζεται τόσο από βιολογικά, κληρονομικά χαρακτηριστικά, όσο και από κοινωνικές συνθήκες (ζωή, εργασία, ανάπαυση, διατροφή).

3.7 . Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση

κοινωνική γνώσηείναι η γνώση της κοινωνίας. Η γνώση της κοινωνίας είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία για διάφορους λόγους.

1. Η κοινωνία είναι το πιο πολύπλοκο από τα αντικείμενα της γνώσης. ΣΤΟ δημόσια ζωήΌλα τα γεγονότα και τα φαινόμενα είναι τόσο πολύπλοκα και διαφορετικά, τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και τόσο περίπλοκα συνυφασμένα που είναι πολύ δύσκολο να ανιχνευθούν ορισμένα μοτίβα σε αυτά.

2. Στην κοινωνική γνώση διερευνώνται όχι μόνο υλικές (όπως στη φυσική επιστήμη), αλλά και ιδανικές, πνευματικές σχέσεις. Αυτές οι σχέσεις είναι πολύ πιο περίπλοκες, ποικιλόμορφες και αντιφατικές από τις συνδέσεις στη φύση.

3. Στην κοινωνική γνώση, η κοινωνία δρα και ως αντικείμενο και ως υποκείμενο της γνώσης: οι άνθρωποι δημιουργούν τη δική τους ιστορία, και επίσης την αναγνωρίζουν.

Μιλώντας για τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής γνώσης, τα άκρα πρέπει να αποφεύγονται. Από τη μια πλευρά, είναι αδύνατο να εξηγηθούν οι λόγοι της ιστορικής υστέρησης της Ρωσίας με τη βοήθεια της θεωρίας της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί κανείς να ισχυριστεί ότι όλες εκείνες οι μέθοδοι με τις οποίες μελετάται η φύση είναι ακατάλληλες για τις κοινωνικές επιστήμες.

Η πρωταρχική και στοιχειώδης μέθοδος γνωστικής είναι παρατήρηση. Αλλά διαφέρει από την παρατήρηση που χρησιμοποιείται στη φυσική επιστήμη κατά την παρατήρηση των αστεριών. Στις κοινωνικές επιστήμες, η γνώση αφορά έμψυχα αντικείμενα προικισμένα με συνείδηση. Και αν, για παράδειγμα, τα αστέρια, ακόμη και μετά από πολλά χρόνια παρατήρησή τους, παραμένουν εντελώς ατάραχοι σε σχέση με τον παρατηρητή και τις προθέσεις του, τότε στην κοινωνική ζωή όλα είναι διαφορετικά. Κατά κανόνα, ανιχνεύεται μια αντίδραση από την πλευρά του υπό μελέτη αντικειμένου, κάτι που καθιστά την παρατήρηση αδύνατη από την αρχή ή τη διακόπτει κάπου στη μέση ή εισάγει σε αυτήν τέτοια παρεμβολή που παραμορφώνει σημαντικά τα αποτελέσματα της μελέτης. Επομένως, η μη συμμετοχική παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες δίνει ανεπαρκώς αξιόπιστα αποτελέσματα. Χρειάζεται μια άλλη μέθοδος, η οποία ονομάζεται περιελάμβανε παρατήρηση. Πραγματοποιείται όχι από έξω, όχι από έξω σε σχέση με το υπό μελέτη αντικείμενο (κοινωνική ομάδα), αλλά από μέσα του.

Παρ' όλη τη σημασία και την αναγκαιότητά της, η παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες καταδεικνύει τις ίδιες θεμελιώδεις ελλείψεις όπως και σε άλλες επιστήμες. Παρατηρώντας, δεν μπορούμε να αλλάξουμε το αντικείμενο προς την κατεύθυνση που μας ενδιαφέρει, να ρυθμίσουμε τις συνθήκες και την πορεία της υπό μελέτη διαδικασίας, να το αναπαράγουμε όσες φορές απαιτείται για την ολοκλήρωση της παρατήρησης. Σημαντικές ελλείψεις παρατήρησης ξεπερνιούνται σε μεγάλο βαθμό πείραμα.

Το πείραμα είναι ενεργό, μετασχηματιστικό. Στο πείραμα, παρεμβαίνουμε στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων. Σύμφωνα με τον V.A. Stoff, ένα πείραμα μπορεί να οριστεί ως ένας τύπος δραστηριότητας που αναλαμβάνεται με σκοπό την επιστημονική γνώση, την ανακάλυψη αντικειμενικών προτύπων και συνίσταται στον επηρεασμό του υπό μελέτη αντικειμένου (διαδικασίας) μέσω ειδικών εργαλείων και συσκευών. Χάρη στο πείραμα, είναι δυνατό: 1) να απομονωθεί το υπό μελέτη αντικείμενο από την επίδραση δευτερογενών, ασήμαντων και συσκοτιστικών φαινομένων της ουσίας του και να μελετηθεί σε «καθαρή» μορφή. 2) επανειλημμένα αναπαραγωγή της πορείας της διαδικασίας σε αυστηρά καθορισμένες, ελεγχόμενες και υπόλογες συνθήκες· 3) αλλάζει συστηματικά, αλλάζει, συνδυάζει διάφορες συνθήκες για να αποκτήσει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

κοινωνικό πείραμαέχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά.

1. Το κοινωνικό πείραμα έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα. Τα πειράματα στον τομέα της φυσικής, της χημείας, της βιολογίας μπορούν να επαναληφθούν σε διαφορετικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες, επειδή οι νόμοι της ανάπτυξης της φύσης δεν εξαρτώνται ούτε από τη μορφή και το είδος των σχέσεων παραγωγής ούτε από τα εθνικά και ιστορικά χαρακτηριστικά. Τα κοινωνικά πειράματα που στοχεύουν στο μετασχηματισμό της οικονομίας, του εθνικού-κρατικού συστήματος, του συστήματος ανατροφής και εκπαίδευσης κ.λπ., μπορούν να δώσουν σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες, όχι μόνο διαφορετικά, αλλά και άμεσα αντίθετα αποτελέσματα.

2. Το αντικείμενο ενός κοινωνικού πειράματος έχει πολύ χαμηλότερο βαθμό απομόνωσης από παρόμοια αντικείμενα που παραμένουν εκτός του πειράματος και όλες τις επιρροές αυτή η κοινωνίαγενικά. Εδώ, τέτοιες αξιόπιστες μονωτικές συσκευές όπως αντλίες κενού, προστατευτικές οθόνες κ.λπ., που χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια ενός φυσικού πειράματος, είναι αδύνατες. Και αυτό σημαίνει ότι το κοινωνικό πείραμα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί με επαρκή βαθμό προσέγγισης σε «καθαρές συνθήκες».

3. Ένα κοινωνικό πείραμα επιβάλλει αυξημένες απαιτήσεις για την τήρηση «προφυλάξεων ασφαλείας» στη διαδικασία υλοποίησής του σε σύγκριση με πειράματα φυσικής επιστήμης, όπου ακόμη και πειράματα που γίνονται με δοκιμή και λάθος είναι αποδεκτά. Ένα κοινωνικό πείραμα σε οποιοδήποτε σημείο της πορείας του έχει συνεχώς άμεσο αντίκτυπο στην ευεξία, την ευεξία, τη σωματική και ψυχική υγεία των ατόμων που συμμετέχουν στην «πειραματική» ομάδα. Η υποτίμηση οποιασδήποτε λεπτομέρειας, οποιαδήποτε αποτυχία στην πορεία του πειράματος μπορεί να έχει επιζήμια επίδραση στους ανθρώπους και καμία καλή πρόθεση των διοργανωτών του δεν μπορεί να το δικαιολογήσει.

4. Δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί κοινωνικό πείραμα για την απόκτηση απευθείας θεωρητικής γνώσης. Το να βάζεις πειράματα (πειράματα) σε ανθρώπους είναι απάνθρωπο στο όνομα οποιασδήποτε θεωρίας. Ένα κοινωνικό πείραμα είναι ένα δηλωτικό, επιβεβαιωτικό πείραμα.

Μία από τις θεωρητικές μεθόδους της γνώσης είναι ιστορική μέθοδοςέρευνα, δηλαδή μια μέθοδος που αποκαλύπτει σημαντικά ιστορικά γεγονότα και στάδια ανάπτυξης, η οποία τελικά σας επιτρέπει να δημιουργήσετε μια θεωρία του αντικειμένου, να αποκαλύψετε τη λογική και τα μοτίβα της ανάπτυξής του.

Μια άλλη μέθοδος είναι πρίπλασμα.Η μοντελοποίηση νοείται ως μια τέτοια μέθοδος επιστημονικής γνώσης, στην οποία η έρευνα δεν διεξάγεται για το αντικείμενο που μας ενδιαφέρει (πρωτότυπο), αλλά για το υποκατάστατό του (ανάλογο), παρόμοιο με αυτό από ορισμένες απόψεις. Όπως και σε άλλους κλάδους της επιστημονικής γνώσης, η μοντελοποίηση στις κοινωνικές επιστήμες χρησιμοποιείται όταν το ίδιο το θέμα δεν είναι διαθέσιμο για άμεση μελέτη (ας πούμε, δεν υπάρχει ακόμη καθόλου, για παράδειγμα, σε προγνωστικές μελέτες) ή αυτή η άμεση μελέτη απαιτεί τεράστιο κόστος , ή είναι αδύνατο για ηθικούς λόγους.

Στη δραστηριότητά του στον καθορισμό στόχων, που γράφει ιστορία, ο άνθρωπος πάντα προσπαθούσε να κατανοήσει το μέλλον. Υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον για το μέλλον μοντερνα εποχησε σχέση με τη διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας και των υπολογιστών, σε σχέση με εκείνα τα παγκόσμια προβλήματα που θέτουν υπό αμφισβήτηση την ίδια την ύπαρξη της ανθρωπότητας. πρόβλεψηβγήκε στην κορυφή.

επιστημονική προνοητικότηταείναι μια τέτοια γνώση για το άγνωστο, που βασίζεται σε ήδη γνωστές γνώσεις για την ουσία των φαινομένων και των διαδικασιών που μας ενδιαφέρουν και για τις τάσεις τους περαιτέρω ανάπτυξη. Η επιστημονική πρόβλεψη δεν ισχυρίζεται ότι είναι απολύτως ακριβής και πλήρης γνώση του μέλλοντος, με την υποχρεωτική αξιοπιστία της: ακόμη και οι προσεκτικά επαληθευμένες και ισορροπημένες προβλέψεις δικαιολογούνται μόνο με έναν ορισμένο βαθμό βεβαιότητας.

Η πνευματική ζωή της κοινωνίας

Οι ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες είναι ένα σύμπλεγμα πολλών κλάδων, αντικείμενο των οποίων είναι τόσο η κοινωνία στο σύνολό της όσο και το άτομο ως μέλος της. Αυτές περιλαμβάνουν πολιτικές επιστήμες, φιλοσοφία, φιλολογία, ψυχολογία, οικονομία, παιδαγωγική, νομολογία, πολιτισμικές σπουδές, εθνολογία και άλλες θεωρητικές γνώσεις.

Οι ειδικοί σε αυτούς τους τομείς εκπαιδεύονται και αποφοιτούν από επιστήμες, οι οποίες μπορεί να είναι ξεχωριστές εκπαιδευτικό ίδρυμα, και να είναι υποδιαίρεση οποιουδήποτε ανθρωπιστικό πανεπιστήμιο.

κοινωνικές επιστήμες

Πρώτα απ 'όλα, εξερευνούν την κοινωνία. Η κοινωνία θεωρείται ως μια ακεραιότητα που αναπτύσσεται ιστορικά και αντιπροσωπεύει ενώσεις ανθρώπων που έχουν αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα κοινών δράσεων και έχουν το δικό τους σύστημα σχέσεων. Η παρουσία διαφορετικών ομάδων στην κοινωνία καθιστά δυνατό να δούμε πόσο αλληλεξαρτώμενα άτομα είναι μεταξύ τους.

Κοινωνικές επιστήμες: ερευνητικές μέθοδοι

Κάθε ένας από τους κλάδους που αναφέρονται παραπάνω χρησιμοποιεί τα δικά του χαρακτηριστικά.Έτσι, η πολιτική επιστήμη, εξερευνώντας την κοινωνία, λειτουργεί με την κατηγορία της «εξουσίας». Η πολιτισμολογία θεωρεί ως μια πτυχή της κοινωνίας που έχει αξία, πολιτισμό και μορφές εκδήλωσής της. Η Οικονομία διερευνά τη ζωή της κοινωνίας από τη σκοπιά της οργάνωσης της οικοκυρικής.

Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποιεί κατηγορίες όπως αγορά, χρήμα, ζήτηση, προϊόν, προσφορά και άλλες. Η κοινωνιολογία θεωρεί την κοινωνία ως ένα συνεχώς αναπτυσσόμενο σύστημα σχέσεων μεταξύ κοινωνικών ομάδων. Η ιστορία μελετά τι έχει ήδη συμβεί. Ταυτόχρονα, προσπαθώντας να εδραιώσει τη σειρά των γεγονότων, τη σχέση τους, τις αιτίες τους, βασίζεται σε κάθε είδους παραστατικές πηγές.

Η άνοδος των κοινωνικών επιστημών

Στην αρχαιότητα οι κοινωνικές επιστήμες περιλαμβάνονταν κυρίως στη φιλοσοφία, αφού η φιλοσοφία μελετούσε ταυτόχρονα τόσο το άτομο όσο και ολόκληρη την κοινωνία. Μόνο η ιστορία και η νομολογία χωρίστηκαν εν μέρει σε ξεχωριστούς κλάδους. Η πρώτη κοινωνική θεωρία αναπτύχθηκε από τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα. Κατά τον Μεσαίωνα, οι κοινωνικές επιστήμες θεωρούνταν στο πλαίσιο της θεολογίας ως γνώση του αδιαίρετου και αγκαλιάζοντας απολύτως τα πάντα. Η ανάπτυξή τους επηρεάστηκε από στοχαστές όπως ο Γρηγόριος Παλαμάς, ο Αυγουστίνος, ο Θωμάς Ακινάτης, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Ξεκινώντας από τη Νέα Εποχή (από τον 17ο αιώνα), ορισμένες κοινωνικές επιστήμες (ψυχολογία, πολιτισμικές σπουδές, πολιτικές επιστήμες, κοινωνιολογία, οικονομία) διαχωρίζονται πλήρως από τη φιλοσοφία. Σε ψηλότερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαανοίγουν σχολές και τμήματα για αυτά τα θέματα, εκδίδονται εξειδικευμένα ημερολογιακά, περιοδικά κ.λπ.

Φυσικές και κοινωνικές επιστήμες: διαφορές και ομοιότητες

Αυτό το πρόβλημα έχει λυθεί στην ιστορία διφορούμενα. Έτσι, οι οπαδοί του Καντ χώρισαν όλες τις επιστήμες σε δύο τύπους: σε εκείνες που μελετούν τη φύση και τον πολιτισμό. Οι εκπρόσωποι μιας τέτοιας τάσης όπως η «φιλοσοφία της ζωής» γενικά αντιπαραβάλλουν έντονα την ιστορία με τη φύση. Πίστευαν ότι ο πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα της πνευματικής δραστηριότητας της ανθρωπότητας και μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο βιώνοντας και συνειδητοποιώντας αυτές τις εποχές, τα κίνητρα της συμπεριφοράς τους. Στις σύγχρονες επιστήμες και οι φυσικές επιστήμες όχι μόνο αντιτίθενται, αλλά έχουν και σημεία επαφής. Αυτή είναι, για παράδειγμα, η χρήση μαθηματικών μεθόδων έρευνας στη φιλοσοφία, τις πολιτικές επιστήμες, την ιστορία. εφαρμογή γνώσεων από τον τομέα της βιολογίας, της φυσικής, της αστρονομίας προκειμένου να καθοριστεί η ακριβής ημερομηνία γεγονότων που συνέβησαν στο μακρινό παρελθόν.

Κοινωνικές (κοινωνικές-ανθρωπιστικές) επιστήμες- ένα σύμπλεγμα επιστημονικών κλάδων, αντικείμενο μελέτης του οποίου είναι η κοινωνία σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής της και ένα άτομο ως μέλος της κοινωνίας. Οι κοινωνικές επιστήμες περιλαμβάνουν θεωρητικές μορφές γνώσης όπως η φιλοσοφία, η κοινωνιολογία, η πολιτική επιστήμη, η ιστορία, η φιλολογία, η ψυχολογία, οι πολιτισμικές σπουδές, η νομολογία (νομολογία), η οικονομία, η ιστορία της τέχνης, η εθνογραφία (εθνολογία), η παιδαγωγική κ.λπ.

Αντικείμενο και μέθοδοι κοινωνικών επιστημών

Το πιο σημαντικό αντικείμενο έρευνας στις κοινωνικές επιστήμες είναι η κοινωνία, η οποία θεωρείται ως μια ιστορικά αναπτυσσόμενη ακεραιότητα, ένα σύστημα σχέσεων, μορφές ενώσεων ανθρώπων που έχουν αναπτυχθεί στη διαδικασία των κοινών τους δραστηριοτήτων. Μέσα από αυτές τις μορφές αναπαρίσταται η συνολική αλληλεξάρτηση των ατόμων.

Καθένας από τους κλάδους που αναφέρονται παραπάνω εξετάζει την κοινωνική ζωή από διαφορετικές οπτικές γωνίες, από μια ορισμένη θεωρητική και φιλοσοφική θέση, χρησιμοποιώντας τις δικές του ειδικές ερευνητικές μεθόδους. Έτσι, για παράδειγμα, στο εργαλείο για τη μελέτη της κοινωνίας βρίσκεται η κατηγορία «εξουσία», λόγω της οποίας εμφανίζεται ως ένα οργανωμένο σύστημα σχέσεων εξουσίας. Στην κοινωνιολογία, η κοινωνία αντιμετωπίζεται ως ένα δυναμικό σύστημα σχέσεων Κοινωνικές Ομάδεςδιαφορετικούς βαθμούς γενικότητας. Κατηγορίες "κοινωνική ομάδα", "κοινωνικές σχέσεις", "κοινωνικοποίηση"γίνει μέθοδος κοινωνιολογικής ανάλυσης κοινωνικών φαινομένων. Στις πολιτισμικές σπουδές, ο πολιτισμός και οι μορφές του θεωρούνται ως πολύτιμοςπτυχή της κοινωνίας. Κατηγορίες "αλήθεια", "ομορφιά", "καλό", "όφελος"είναι τρόποι μελέτης συγκεκριμένων πολιτισμικών φαινομένων. , χρησιμοποιώντας κατηγορίες όπως "χρήματα", "εμπόρευμα", "αγορά", "ζήτηση", "προσφορά"κ.λπ., διερευνά την οργανωμένη οικονομική ζωή της κοινωνίας. μελετά το παρελθόν της κοινωνίας, στηριζόμενος στις σωζόμενες διάφορες πηγές για το παρελθόν, προκειμένου να καθορίσει τη σειρά των γεγονότων, τις αιτίες και τις σχέσεις τους.

Πρώτα εξερευνήστε τη φυσική πραγματικότητα μέσω μιας γενικευτικής (γενικευτικής) μεθόδου, ταυτοποιώντας Νόμοι της φύσης.

Δεύτερος μέσω της εξατομικευτικής μεθόδου μελετώνται μη επαναλαμβανόμενα, μοναδικά ιστορικά γεγονότα. Το καθήκον των ιστορικών επιστημών είναι να κατανοήσουν την έννοια του κοινωνικού ( M. Weber) σε διάφορα ιστορικά και πολιτισμικά πλαίσια.

ΣΤΟ "φιλοσοφία της ζωής" (W. Dilthey)φύση και ιστορία χωρίζονται μεταξύ τους και αντιπαραβάλλονται ως οντολογικά ξένες σφαίρες, ως διαφορετικές σφαίρες να εισαι.Έτσι, όχι μόνο οι μέθοδοι, αλλά και τα αντικείμενα γνώσης στις φυσικές και ανθρωπιστικές επιστήμες είναι διαφορετικά. Ο πολιτισμός είναι προϊόν της πνευματικής δραστηριότητας των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης εποχής και για να τον κατανοήσουμε, είναι απαραίτητο να τον βιώσουμε. τις αξίες αυτής της εποχής, τα κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Κατανόησηπώς η άμεση, άμεση κατανόηση των ιστορικών γεγονότων αντιτίθεται στην συμπερατική, έμμεση γνώση στις φυσικές επιστήμες.

Κατανόηση της κοινωνιολογίας (Μ. Weber)ερμηνεύει κοινωνική δράση, προσπαθώντας να το εξηγήσω. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ερμηνείας είναι οι υποθέσεις, βάσει των οποίων οικοδομείται η εξήγηση. Η ιστορία εμφανίζεται έτσι ως ένα ιστορικό δράμα, συγγραφέας του οποίου είναι ο ιστορικός. Το βάθος κατανόησης της ιστορικής εποχής εξαρτάται από την ιδιοφυΐα του ερευνητή. Η υποκειμενικότητα του ιστορικού δεν αποτελεί εμπόδιο στη γνώση της κοινωνικής ζωής, αλλά εργαλείο και μέθοδο κατανόησης της ιστορίας.

Ο διαχωρισμός των επιστημών της φύσης και των επιστημών του πολιτισμού ήταν μια αντίδραση στη θετικιστική και νατουραλιστική κατανόηση της ιστορικής ύπαρξης του ανθρώπου στην κοινωνία.

Νατουραλισμός εξετάζει την κοινωνία από τη σκοπιά χυδαίος υλισμός, δεν βλέπει θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος στη φύση και στην κοινωνία, εξηγεί την κοινωνική ζωή με φυσικά, φυσικά αίτια, χρησιμοποιώντας φυσικές επιστημονικές μεθόδους για τη γνώση τους.

Η ανθρώπινη ιστορία εμφανίζεται ως φυσική διαδικασία», και οι νόμοι της ιστορίας γίνονται ένα είδος νόμων της φύσης. Έτσι, για παράδειγμα, υποστηρικτές γεωγραφικός ντετερμινισμός(γεωγραφικό σχολείο στην κοινωνιολογία), ο κύριος παράγοντας κοινωνικής αλλαγής είναι το γεωγραφικό περιβάλλον, το κλίμα, το τοπίο (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . εκπροσώπους κοινωνικός δαρβινισμόςμειώνουν τα κοινωνικά πρότυπα σε βιολογικά: θεωρούν την κοινωνία ως οργανισμό (G. Spencer), και πολιτική, οικονομία και ηθική - ως μορφές και μέθοδοι αγώνα για ύπαρξη, εκδήλωση της φυσικής επιλογής (P. Kropotkin, L. Gumplovich).

νατουραλισμός και θετικισμός (O. Comte , Γ. Σπένσερ , Δ.-Σ. Mill) προσπάθησε να εγκαταλείψει τον κερδοσκοπικό, σχολαστικό συλλογισμό που χαρακτηρίζει τις μεταφυσικές σπουδές της κοινωνίας και να δημιουργήσει μια «θετική», αποδεικτική, γενικά έγκυρη κοινωνική θεωρία όπως η φυσική επιστήμη, η οποία είχε ήδη φτάσει βασικά στο «θετικό» στάδιο ανάπτυξης. Ωστόσο, με βάση αυτού του είδους τις έρευνες, βγήκαν ρατσιστικά συμπεράσματα για τη φυσική διαίρεση των ανθρώπων σε ανώτερες και κατώτερες φυλές. (J. Gobineau)και μάλιστα για την άμεση σχέση μεταξύ ταξικών και ανθρωπολογικών παραμέτρων των ατόμων.

Προς το παρόν, μπορούμε να μιλήσουμε όχι μόνο για την αντίθεση των μεθόδων των φυσικών και ανθρωπιστικών επιστημών, αλλά και για τη σύγκλιση τους. Στις κοινωνικές επιστήμες χρησιμοποιούνται ενεργά μαθηματικές μέθοδοι, οι οποίες αποτελούν χαρακτηριστικό γνώρισμα της φυσικής επιστήμης: σε (ειδικά σε οικονομετρία), σε ( ποσοτική ιστορία, ή κλειομετρία), (πολιτική ανάλυση), φιλολογία (). Για την επίλυση προβλημάτων συγκεκριμένων κοινωνικών επιστημών, χρησιμοποιούνται ευρέως τεχνικές και μέθοδοι από τις φυσικές επιστήμες. Για παράδειγμα, για να διευκρινιστεί η χρονολόγηση ιστορικών γεγονότων, ιδιαίτερα απομακρυσμένων στο χρόνο, χρησιμοποιούνται γνώσεις από τον τομέα της αστρονομίας, της φυσικής και της βιολογίας. Υπάρχουν επίσης επιστημονικοί κλάδοι που συνδυάζουν τις μεθόδους των κοινωνικών επιστημών και των φυσικών επιστημών, για παράδειγμα, την οικονομική γεωγραφία.

Η άνοδος των κοινωνικών επιστημών

Στην αρχαιότητα, οι περισσότερες κοινωνικές (κοινωνικές-ανθρωπιστικές) επιστήμες περιλαμβάνονταν στη φιλοσοφία ως μια μορφή ολοκλήρωσης της γνώσης για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Σε κάποιο βαθμό, μπορούμε να μιλήσουμε για διαχωρισμό σε ανεξάρτητους κλάδους σχετικά με τη νομολογία (Αρχαία Ρώμη) και την ιστορία (Ηρόδοτος, Θουκυδίδης). Στο Μεσαίωνα οι κοινωνικές επιστήμες αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο της θεολογίας ως αδιαφοροποίητη συνολική γνώση. Στην αρχαία και μεσαιωνική φιλοσοφία, η έννοια της κοινωνίας ταυτιζόταν πρακτικά με την έννοια του κράτους.

Ιστορικά, η πρώτη πιο σημαντική μορφή κοινωνικής θεωρίας είναι οι διδασκαλίες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη ΕΓΩ.Στο Μεσαίωνα, οι στοχαστές που συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη των κοινωνικών επιστημών περιλαμβάνουν Αυγουστίνος, Ιωάννης ο Δαμασκηνός,Θωμάς Ακινάτης , Γρηγόρης Παλαμού. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη των κοινωνικών επιστημών είχαν οι μορφές αναγέννηση(XV-XVI αι.) και νέα ώρα(XVII αιώνας): T. Περισσότερα ("Ουτοπία"), Τ. Καμπανέλλα"Πόλη του Ήλιου", Ν. Μακιαβελικός"Κυρίαρχος". Στη σύγχρονη εποχή, λαμβάνει χώρα ο οριστικός διαχωρισμός των κοινωνικών επιστημών από τη φιλοσοφία: οικονομικά (XVII αιώνας), κοινωνιολογία, πολιτική επιστήμη και ψυχολογία (XIX αιώνας), πολιτισμικές σπουδές (XX αιώνας). Αναδύονται πανεπιστημιακά τμήματα και σχολές κοινωνικών επιστημών, αρχίζουν να εμφανίζονται εξειδικευμένα περιοδικά αφιερωμένα στη μελέτη κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών και δημιουργούνται ενώσεις επιστημόνων που ασχολούνται με την έρευνα στις κοινωνικές επιστήμες.

Οι κύριες κατευθύνσεις της σύγχρονης κοινωνικής σκέψης

Στις κοινωνικές επιστήμες ως σύνολο κοινωνικών επιστημών τον ΧΧ αιώνα. έχουν προκύψει δύο προσεγγίσεις: επιστήμονας-τεχνοκράτης και ανθρωπιστικός (αντιεπιστήμονας).

Το κύριο θέμα της σύγχρονης κοινωνικής επιστήμης είναι η μοίρα της καπιταλιστικής κοινωνίας και το πιο σημαντικό θέμα είναι η μεταβιομηχανική, «μαζική κοινωνία» και τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού της.

Αυτό δίνει σε αυτές τις μελέτες μια σαφή μελλοντολογική χροιά και δημοσιογραφικό πάθος. Οι εκτιμήσεις της κατάστασης και της ιστορικής προοπτικής της σύγχρονης κοινωνίας μπορούν να είναι εκ διαμέτρου αντίθετες: από την πρόβλεψη παγκόσμιων καταστροφών έως την πρόβλεψη ενός σταθερού, ευημερούντος μέλλοντος. έργο κοσμοθεωρίας μια τέτοια έρευνα είναι η αναζήτηση ενός νέου κοινού στόχου και τρόπων επίτευξής του.

Η πιο ανεπτυγμένη από τις σύγχρονες κοινωνικές θεωρίες είναι έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας , οι βασικές αρχές του οποίου διατυπώνονται στα έργα D. Bella(1965). Η ιδέα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι αρκετά δημοφιλής στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη και ο ίδιος ο όρος συνδυάζει μια σειρά από μελέτες, οι συγγραφείς των οποίων επιδιώκουν να καθορίσουν την κορυφαία τάση στην ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας, λαμβάνοντας υπόψη τη διαδικασία παραγωγής στην διάφορες πτυχές, συμπεριλαμβανομένων οργανωτικών.

Στην ιστορία της ανθρωπότητας ξεχωρίζουν τρεις φάσεις:

1. προβιομηχανική(αγροτική μορφή κοινωνίας).

2. βιομηχανικός(τεχνολογική μορφή κοινωνίας).

3. μεταβιομηχανική(κοινωνικό στάδιο).

Η παραγωγή σε μια προβιομηχανική κοινωνία χρησιμοποιεί πρώτες ύλες αντί για ενέργεια ως κύριο πόρο, εξάγει προϊόντα από φυσικά υλικά και δεν τα παράγει με τη σωστή έννοια, χρησιμοποιεί εντατικά εργασία, όχι κεφάλαιο. Οι πιο σημαντικοί δημόσιοι θεσμοί στην προβιομηχανική κοινωνία είναι η εκκλησία και ο στρατός, στη βιομηχανική κοινωνία - η εταιρεία και η επιχείρηση, και στη μεταβιομηχανική κοινωνία - το πανεπιστήμιο ως μορφή παραγωγής γνώσης. Η κοινωνική δομή μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας χάνει τον έντονο ταξικό της χαρακτήρα, η ιδιοκτησία παύει να είναι η βάση της, η καπιταλιστική τάξη αντικαθίσταται από την άρχουσα τάξη. αφρόκρεμα, κατέχοντας υψηλό επίπεδογνώση και εκπαίδευση.

Οι αγροτικές, βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές κοινωνίες δεν είναι στάδια Ανάπτυξη κοινότητας, αλλά αντιπροσωπεύουν συνυπάρχουσες μορφές οργάνωσης της παραγωγής και τις κύριες τάσεις της. Η βιομηχανική φάση ξεκινά στην Ευρώπη τον 19ο αιώνα. Η μεταβιομηχανική κοινωνία δεν εκτοπίζει άλλες μορφές, αλλά προσθέτει μια νέα πτυχή που σχετίζεται με τη χρήση της πληροφορίας, της γνώσης στη δημόσια ζωή. Η συγκρότηση μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας συνδέεται με την εξάπλωση στη δεκαετία του '70. 20ος αιώνας Τεχνολογίες πληροφορικής, που επηρέασε ριζικά την παραγωγή, και κατ’ επέκταση τον ίδιο τον τρόπο ζωής. Στη μεταβιομηχανική (πληροφοριακή) κοινωνία, υπάρχει μια μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην παραγωγή υπηρεσιών, εμφανίζεται μια νέα κατηγορία τεχνικών ειδικών, που γίνονται σύμβουλοι, ειδικοί.

Η κύρια πηγή παραγωγής είναι πληροφορίες(σε μια προβιομηχανική κοινωνία είναι πρώτες ύλες, σε μια βιομηχανική κοινωνία είναι ενέργεια). Οι τεχνολογίες έντασης επιστήμης αντικαθίστανται από τεχνολογίες έντασης εργασίας και έντασης κεφαλαίου. Με βάση αυτή τη διάκριση, είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά κάθε κοινωνίας: η προβιομηχανική κοινωνία βασίζεται στην αλληλεπίδραση με τη φύση, η βιομηχανική κοινωνία βασίζεται στην αλληλεπίδραση της κοινωνίας με τη μετασχηματισμένη φύση, η μεταβιομηχανική κοινωνία βασίζεται στην αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων. Η κοινωνία εμφανίζεται έτσι ως μια δυναμική, προοδευτική αναπτυσσόμενο σύστημα, οι κύριες κινητήριες τάσεις της οποίας είναι στη σφαίρα της παραγωγής. Από αυτή την άποψη, υπάρχει μια ορισμένη εγγύτητα μεταξύ της μεταβιομηχανικής θεωρίας και μαρξισμός, που καθορίζεται από τις γενικές ιδεολογικές προϋποθέσεις και των δύο εννοιών – εκπαιδευτικές κοσμοθεωρητικές αξίες.

Στο πλαίσιο του μεταβιομηχανικού παραδείγματος, η κρίση της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας εμφανίζεται ως ένα χάσμα μεταξύ μιας ορθολογιστικά προσανατολισμένης οικονομίας και μιας κουλτούρας με ανθρωπιστικό προσανατολισμό. Η διέξοδος από την κρίση θα πρέπει να είναι η μετάβαση από την κυριαρχία των καπιταλιστικών εταιρειών στους ερευνητικούς οργανισμούς, από τον καπιταλισμό στην κοινωνία της γνώσης.

Επιπλέον, σχεδιάζονται πολλές άλλες οικονομικές και κοινωνικές μετατοπίσεις: η μετάβαση από την οικονομία των αγαθών στην οικονομία των υπηρεσιών, η αύξηση του ρόλου της εκπαίδευσης, η αλλαγή στη δομή της απασχόλησης και ο προσανατολισμός ενός ατόμου, ο σχηματισμός ενός νέα κίνητρα για δραστηριότητα, μια ριζική αλλαγή στην κοινωνική δομή, η ανάπτυξη των αρχών της δημοκρατίας, η διαμόρφωση νέων αρχών πολιτικής, η μετάβαση σε μια οικονομία ευημερίας χωρίς την αγορά.

Στο έργο του διάσημου σύγχρονου Αμερικανού μελλοντολόγου Ο. ΤοφλέραΤο «Shock of the Future» σημειώνει ότι η επιτάχυνση των κοινωνικών και τεχνολογικών αλλαγών έχει σοκ στο άτομο και στην κοινωνία συνολικά, καθιστώντας δύσκολη την προσαρμογή ενός ατόμου σε έναν μεταβαλλόμενο κόσμο. Αιτία της σημερινής κρίσης είναι η μετάβαση της κοινωνίας στον πολιτισμό του «τρίτου κύματος». Το πρώτο κύμα είναι ένας αγροτικός πολιτισμός, το δεύτερο είναι ένας βιομηχανικός. Η σύγχρονη κοινωνία μπορεί να επιβιώσει σε υπάρχουσες συγκρούσεις και παγκόσμιες εντάσεις μόνο υπό την προϋπόθεση της μετάβασης σε νέες αξίες και νέες μορφές κοινωνικότητας. Το κύριο πράγμα είναι η επανάσταση στη σκέψη. Οι κοινωνικές αλλαγές προκαλούνται, πρώτα απ 'όλα, από αλλαγές στην τεχνολογία, η οποία καθορίζει το είδος της κοινωνίας και το είδος του πολιτισμού, και αυτή η επιρροή ασκείται κατά κύματα. Το τρίτο τεχνολογικό κύμα (που σχετίζεται με την ανάπτυξη των τεχνολογιών της πληροφορίας και μια ριζική αλλαγή στην επικοινωνία) αλλάζει σημαντικά τον τρόπο και τον τρόπο ζωής, τον τύπο της οικογένειας, τη φύση της εργασίας, την αγάπη, την επικοινωνία, τις μορφές οικονομίας, την πολιτική και τη συνείδηση. .

Τα κύρια χαρακτηριστικά της βιομηχανικής τεχνολογίας, που βασίζεται στον παλιό τύπο τεχνολογίας και στον καταμερισμό της εργασίας, είναι ο συγκεντρωτισμός, ο γιγαντισμός και η ομοιομορφία (μαζικός χαρακτήρας), που συνοδεύονται από καταπίεση, εξαθλίωση, φτώχεια και οικολογικές καταστροφές. Η υπέρβαση των κακών του βιομηχανισμού είναι δυνατή στο μέλλον, της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, οι βασικές αρχές της οποίας θα είναι η ακεραιότητα και η εξατομίκευση.

Έννοιες όπως «απασχόληση», «δουλειά», «ανεργία» επανεξετάζονται, μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί στον τομέα της ανθρωπιστικής ανάπτυξης κερδίζουν έδαφος, υπάρχει απόρριψη των επιταγών της αγοράς, των στενών χρηστικών αξιών που οδήγησε σε ανθρωπιστικές και περιβαλλοντικές καταστροφές.

Έτσι, η επιστήμη, που έχει γίνει η βάση της παραγωγής, έχει την αποστολή να μεταμορφώσει την κοινωνία, να εξανθρωπίσει τις κοινωνικές σχέσεις.

Η έννοια της μεταβιομηχανικής κοινωνίας έχει επικριθεί από διάφορες απόψεις, και η κύρια μομφή ήταν ότι αυτή η έννοια δεν είναι τίποτα άλλο από συγγνώμη για τον καπιταλισμό.

Προτείνεται εναλλακτική διαδρομή στο προσωπικές έννοιες της κοινωνίας , στο οποίο σύγχρονες τεχνολογίες(«μηχανοποίηση», «μηχανογράφηση», «ρομποτοποίηση») αξιολογούνται ως μέσο εμβάθυνσης αυτοαποξένωση του ανθρώπουαπό της ουσίας του. Έτσι, αντι-επιστημοσύνη και αντι-τεχνισμός Ε. Φρομτου επιτρέπει να δει τις βαθιές αντιφάσεις της μεταβιομηχανικής κοινωνίας που απειλούν την αυτοπραγμάτωση του ατόμου. Οι καταναλωτικές αξίες της σύγχρονης κοινωνίας είναι η αιτία της αποπροσωποποίησης και της απανθρωποποίησης των κοινωνικών σχέσεων.

Η βάση των κοινωνικών μετασχηματισμών δεν πρέπει να είναι μια τεχνολογική, αλλά μια προσωποκρατική επανάσταση, μια επανάσταση στις ανθρώπινες σχέσεις, η ουσία της οποίας θα είναι ένας ριζικός επαναπροσανατολισμός της αξίας.

Ο προσανατολισμός της αξίας προς την κατοχή («να έχεις») πρέπει να αντικατασταθεί από έναν κοσμοθεωρητικό προσανατολισμό προς το είναι («να είσαι»). Το αληθινό επάγγελμα ενός ανθρώπου και η υψηλότερη αξία του είναι η αγάπη. . Μόνο στην αγάπη είναι η στάση απέναντι στην πραγμάτωση, η δομή του χαρακτήρα ενός ατόμου αλλάζει και το πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης βρίσκει λύση. Στην αγάπη, ο σεβασμός ενός ατόμου για τη ζωή αυξάνεται, το αίσθημα προσκόλλησης στον κόσμο, που συγχωνεύεται με την ύπαρξη, εκδηλώνεται έντονα, η αποξένωση ενός ατόμου από τη φύση, την κοινωνία, ένα άλλο άτομο, από τον εαυτό του ξεπερνιέται. Έτσι, πραγματοποιείται η μετάβαση από τον εγωισμό στον αλτρουισμό, από τον αυταρχισμό στον γνήσιο ανθρωπισμό στις ανθρώπινες σχέσεις και ο προσωπικός προσανατολισμός προς την ύπαρξη εμφανίζεται ως η υψηλότερη ανθρώπινη αξία. Το σχέδιο ενός νέου πολιτισμού οικοδομείται στη βάση της κριτικής της σύγχρονης καπιταλιστικής κοινωνίας.

Σκοπός και καθήκον της προσωπικής ύπαρξης είναι η κατασκευή προσωπικός (κοινοτικός) πολιτισμός, μια κοινωνία όπου τα έθιμα και ο τρόπος ζωής, οι κοινωνικές δομές και θεσμοί θα αντιστοιχούσαν στις απαιτήσεις της προσωπικής επικοινωνίας.

Θα πρέπει να ενσωματώνει τις αρχές της ελευθερίας και της δημιουργικότητας, της συναίνεσης (διατηρώντας τη διάκριση) και ευθύνη . Η οικονομική βάση μιας τέτοιας κοινωνίας είναι η οικονομία δώρων. Η προσωποκρατική κοινωνική ουτοπία αντιτίθεται στις έννοιες της «ευκατάστατης κοινωνίας», της «κοινωνίας των καταναλωτών», της «νομικής κοινωνίας», η βάση των οποίων είναι διαφορετικά είδηβία και εξαναγκασμό.

Συνιστώμενη ανάγνωση

1. Adorno T. Προς τη λογική των κοινωνικών επιστημών

2. Popper K.R. Η λογική των κοινωνικών επιστημών

3. Schutz A. Μεθοδολογία κοινωνικών επιστημών

;

Οι κοινωνικές επιστήμες, ονομάζονται συχνά κοινωνικές επιστήμες, μελετούν τους νόμους, τα γεγονότα και τις εξαρτήσεις της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας, καθώς και τους στόχους, τα κίνητρα και τις αξίες ενός ατόμου. Διαφέρουν από την τέχνη στο ότι χρησιμοποιούν την επιστημονική μέθοδο και τα πρότυπα για τη μελέτη της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της ποιοτικής και ποσοτικής ανάλυσης των προβλημάτων. Το αποτέλεσμα αυτών των μελετών είναι η ανάλυση των κοινωνικών διαδικασιών και η ανακάλυψη προτύπων και επαναλαμβανόμενων γεγονότων σε αυτές.

Κοινωνικές επιστήμες

Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τις επιστήμες που παρέχουν τις πιο γενικές γνώσεις για την κοινωνία, κυρίως την κοινωνιολογία. Η κοινωνιολογία μελετά την κοινωνία και τους νόμους της ανάπτυξής της, τη λειτουργία των κοινωνικών κοινοτήτων και τη μεταξύ τους σχέση. Αυτή η πολυπαραδειγματική επιστήμη θεωρεί τους κοινωνικούς μηχανισμούς ως αυτάρκη μέσα ρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων. Τα περισσότερα από τα παραδείγματα χωρίζονται σε δύο τομείς - τη μικροκοινωνιολογία και τη μακροκοινωνιολογία.

Επιστήμες για ορισμένους τομείς της δημόσιας ζωής

Αυτή η ομάδα κοινωνικών επιστημών περιλαμβάνει τα οικονομικά, τις πολιτικές επιστήμες, την ηθική και την αισθητική. Η πολιτισμολογία ασχολείται με τη μελέτη της αλληλεπίδρασης του πολιτισμού στην ατομική και τη μαζική συνείδηση. Το αντικείμενο της οικονομικής έρευνας είναι η οικονομική πραγματικότητα. Λόγω του εύρους της, αυτή η επιστήμη είναι ένας ολόκληρος κλάδος που διαφέρει μεταξύ τους ως προς το αντικείμενο μελέτης. Οι οικονομικοί κλάδοι περιλαμβάνουν: μακρο- και οικονομετρία, μαθηματικές μεθόδους οικονομικών επιστημών, στατιστικές, βιομηχανικά και μηχανικά οικονομικά, ιστορία των οικονομικών δογμάτων και πολλά άλλα.

Η ηθική είναι η μελέτη της ηθικής και της ηθικής. Η μεταηθική μελετά την προέλευση και το νόημα των ηθικών κατηγοριών και εννοιών χρησιμοποιώντας λογική-γλωσσική ανάλυση. Η κανονιστική ηθική είναι αφιερωμένη στην αναζήτηση αρχών που ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά και καθοδηγούν τις πράξεις του.

Επιστήμες για όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής

Αυτές οι επιστήμες διαπερνούν όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής, αυτές είναι η νομολογία (νομολογία) και η ιστορία. Στηριζόμενη σε διάφορες πηγές, η ιστορία μελετά το παρελθόν της ανθρωπότητας. Αντικείμενο μελέτης της νομολογίας είναι το δίκαιο ως κοινωνικοπολιτικό φαινόμενο, καθώς και ένα σύνολο γενικά δεσμευτικών κανόνων συμπεριφοράς που θεσπίζονται από το κράτος. Η νομολογία θεωρεί το κράτος ως οργανισμό πολιτικής εξουσίας, που διασφαλίζει τη διαχείριση των υποθέσεων ολόκληρης της κοινωνίας με τη βοήθεια του νόμου και ενός ειδικά δημιουργημένου κρατικού μηχανισμού.