Ποια είναι τα κριτήρια κοινωνικής προόδου. κοινωνική πρόοδο. Τι είναι πρόοδος

Η ιστορία δείχνει ότι καμία κοινωνία δεν μένει ακίνητη, αλλά αλλάζει συνεχώς. . κοινωνική αλλαγήείναι η μετάβαση κοινωνικών συστημάτων, κοινοτήτων, θεσμών και οργανισμών από το ένα κράτος στο άλλο. Η διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης πραγματοποιείται με βάση τις αλλαγές. Η έννοια της «κοινωνικής ανάπτυξης» προσδιορίζει την έννοια της «κοινωνικής αλλαγής». κοινωνική ανάπτυξη- μη αναστρέψιμη, κατευθυνόμενη αλλαγή των κοινωνικών συστημάτων. Η ανάπτυξη περιλαμβάνει τη μετάβαση από το απλό στο σύνθετο, από το χαμηλότερο στο υψηλότερο κ.λπ. Με τη σειρά της, η έννοια της «κοινωνικής ανάπτυξης» προσδιορίζεται από τέτοια ποιοτικά χαρακτηριστικά όπως η «κοινωνική πρόοδος» και η «κοινωνική παλινδρόμηση»

Κοινωνική Πρόοδος- αυτή είναι μια τέτοια κατεύθυνση ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, η οποία χαρακτηρίζεται από μια μη αναστρέψιμη αλλαγή στην ανθρωπότητα, ως αποτέλεσμα, γίνεται μια μετάβαση από ένα χαμηλότερο σε ένα υψηλότερο, από μια λιγότερο τέλεια κατάσταση σε μια πιο τέλεια. Εάν το άθροισμα των θετικών συνεπειών των μεγάλων αλλαγών στην κοινωνία υπερβαίνει το άθροισμα των αρνητικών, τότε μιλάμε για πρόοδο. Διαφορετικά, πραγματοποιείται παλινδρόμηση.

Οπισθοδρόμηση- ένα είδος ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο.

Επομένως, η πρόοδος είναι τόσο τοπική όσο και παγκόσμια. Η παλινδρόμηση είναι μόνο τοπική.

Συνήθως, κοινωνική πρόοδος δεν σημαίνει ορισμένες προοδευτικές αλλαγές σε επιμέρους κοινωνικές κοινότητες, στρώματα και ομάδες ή άτομα, αλλά η ανοδική ανάπτυξη ολόκληρης της κοινωνίας στο σύνολό της, η κίνηση προς την τελειότητα όλης της ανθρωπότητας.

Ο μηχανισμός της κοινωνικής προόδου σε όλα τα συστήματα είναι η εμφάνιση νέων αναγκών σε διάφορους τομείς δημόσια ζωήκαι βρίσκοντας τρόπους να τους συναντήσετε. Οι νέες ανάγκες προκύπτουν ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης παραγωγικής δραστηριότητας, συνδέονται με την αναζήτηση και εφεύρεση νέων μέσων εργασίας, επικοινωνίας, οργάνωσης της κοινωνικής ζωής, με την επέκταση και εμβάθυνση της κλίμακας της επιστημονικής γνώσης, την πολυπλοκότητα της δομής της ανθρώπινη δημιουργική και καταναλωτική δραστηριότητα.

Πολύ συχνά, η εμφάνιση και η ικανοποίηση κοινωνικών αναγκών πραγματοποιείται με βάση μια ανοιχτή σύγκρουση συμφερόντων διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων και κοινωνικών ομάδων, καθώς και την υποταγή των συμφερόντων ορισμένων κοινωνικών κοινοτήτων και ομάδων σε άλλες. Στην περίπτωση αυτή, η κοινωνική βία αποδεικνύεται αναπόφευκτος σύντροφος της κοινωνικής προόδου. Η κοινωνική πρόοδος, ως συνεπής ανάβαση σε πιο σύνθετες μορφές κοινωνικής ζωής, πραγματοποιείται ως αποτέλεσμα της επίλυσης αντιφάσεων που εκτυλίσσονται σε προηγούμενα στάδια και φάσεις της κοινωνικής ανάπτυξης.

Η πηγή, η βασική αιτία της κοινωνικής προόδου, που καθορίζει τις επιθυμίες και τις πράξεις εκατομμυρίων ανθρώπων, είναι τα δικά τους συμφέροντα και ανάγκες. Ποιες είναι οι ανθρώπινες ανάγκες που καθορίζουν την κοινωνική ανάπτυξη; Όλες οι ανάγκες χωρίζονται σε δύο ομάδες: φυσικές και ιστορικές. Οι φυσικές ανθρώπινες ανάγκες είναι όλες οι κοινωνικές ανάγκες, η ικανοποίηση των οποίων είναι απαραίτητη για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή της ανθρώπινης ζωής ως φυσικού βιολογικού όντος. Οι φυσικές ανάγκες του ανθρώπου περιορίζονται από τη βιολογική δομή του ανθρώπου. Οι ιστορικές ανάγκες του ανθρώπου είναι όλες κοινωνικές και πνευματικές ανάγκες, η ικανοποίηση των οποίων είναι απαραίτητη για την αναπαραγωγή και ανάπτυξη του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος. Καμία από τις ομάδες αναγκών δεν μπορεί να ικανοποιηθεί έξω από την κοινωνία, έξω από την ανάπτυξη της κοινωνικής υλικής και πνευματικής παραγωγής. Σε αντίθεση με τις φυσικές ανάγκες, οι ιστορικές ανάγκες του ανθρώπου δημιουργούνται από την πορεία της κοινωνικής προόδου, είναι απεριόριστες στην ανάπτυξη, λόγω των οποίων η κοινωνική και πνευματική πρόοδος είναι απεριόριστη.

Ωστόσο, η κοινωνική πρόοδος δεν είναι μόνο στόχος, αλλά και σχετική μορφή ανάπτυξης. Όπου δεν υπάρχουν ευκαιρίες για την ανάπτυξη νέων αναγκών και την ικανοποίησή τους, η γραμμή της κοινωνικής προόδου σταματά, επέρχονται περίοδοι παρακμής και στασιμότητας. Στο παρελθόν, υπήρχαν συχνά περιπτώσεις κοινωνικής οπισθοδρόμησης, θανάτου προηγουμένως καθιερωμένων πολιτισμών και πολιτισμών. Κατά συνέπεια, όπως δείχνει η πρακτική, η κοινωνική πρόοδος στην παγκόσμια ιστορία λαμβάνει χώρα με τεθλασμένο μοτίβο.

Ολόκληρη η εμπειρία του εικοστού αιώνα διέψευσε την προσέγγιση ενός παράγοντα για την ανάπτυξη σύγχρονη κοινωνία. Ο σχηματισμός μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δομής επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες: την πρόοδο της επιστήμης και της τεχνολογίας, την κατάσταση των οικονομικών σχέσεων, τη δομή του πολιτικού συστήματος, τον τύπο της ιδεολογίας, το επίπεδο πνευματικής κουλτούρας, τον εθνικό χαρακτήρα, τη διεθνή περιβάλλον ή την υπάρχουσα παγκόσμια τάξη και τον ρόλο του ατόμου.

Υπάρχουν δύο είδη κοινωνικής προόδου: η σταδιακή (μεταρρυθμιστική) και η σπασμωδική (επαναστατική).

Μεταρρύθμιση- μερική βελτίωση σε οποιαδήποτε σφαίρα της ζωής, μια σειρά σταδιακών μετασχηματισμών που δεν επηρεάζουν τα θεμέλια της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης.

Επανάσταση- μια περίπλοκη απότομη αλλαγή σε όλες ή τις περισσότερες πτυχές της κοινωνικής ζωής, που επηρεάζει τα θεμέλια του υπάρχοντος συστήματος και αντιπροσωπεύει τη μετάβαση της κοινωνίας από τη μια ποιοτική κατάσταση στην άλλη.

Η διαφορά μεταξύ μεταρρύθμισης και επανάστασης φαίνεται συνήθως στο γεγονός ότι η μεταρρύθμιση είναι μια αλλαγή που εφαρμόζεται με βάση τις αξίες που υπάρχουν στην κοινωνία. Η επανάσταση, από την άλλη πλευρά, είναι μια ριζική απόρριψη των υπαρχουσών αξιών στο όνομα ενός επαναπροσανατολισμού προς τους άλλους.

Αναγνωρίζεται ένα από τα εργαλεία για την κίνηση της κοινωνίας στο δρόμο της κοινωνικής προόδου που βασίζεται σε συνδυασμό μεταρρυθμίσεων και επανάστασης στη σύγχρονη δυτική κοινωνιολογία εκσυγχρονισμός.Μετάφραση από τα αγγλικά, "εκσυγχρονισμός" σημαίνει εκσυγχρονισμός. Η ουσία του εκσυγχρονισμού συνδέεται με τη διάδοση των κοινωνικών σχέσεων και των αξιών του καπιταλισμού σε όλο τον κόσμο. Εκσυγχρονισμός- πρόκειται για μια επαναστατική μετάβαση από την προβιομηχανική στη βιομηχανική ή καπιταλιστική κοινωνία, που πραγματοποιείται μέσω ολοκληρωμένων μεταρρυθμίσεων, συνεπάγεται μια ριζική αλλαγή στους κοινωνικούς θεσμούς και στον τρόπο ζωής των ανθρώπων, που καλύπτει όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν δύο τύπους εκσυγχρονισμού: τον οργανικό και τον ανόργανο. οργανικός εκσυγχρονισμόςείναι μια στιγμή ανάπτυξης της ίδιας της χώρας και έχει προετοιμαστεί από όλη την πορεία της προηγούμενης ανάπτυξης. Συμβαίνει όπως φυσική διαδικασίαπροοδευτική ανάπτυξη της κοινωνικής ζωής κατά τη μετάβαση από τη φεουδαρχία στον καπιταλισμό. Ένας τέτοιος εκσυγχρονισμός ξεκινά με μια αλλαγή στη συνείδηση ​​του κοινού.

Ανόργανος Εκσυγχρονισμόςεμφανίζεται ως απάντηση σε μια εξωτερική πρόκληση από πιο ανεπτυγμένες χώρες. Είναι μια μέθοδος «πιάνοντας» την ανάπτυξη, την οποία αναλαμβάνουν οι κυρίαρχοι κύκλοι μιας συγκεκριμένης χώρας, με στόχο την υπέρβαση της ιστορικής οπισθοδρόμησης και την αποφυγή της ξένης εξάρτησης. Ο ανόργανος εκσυγχρονισμός ξεκινά με την οικονομία και την πολιτική. Πραγματοποιείται με δανεισμό ξένης εμπειρίας, απόκτηση προηγμένου εξοπλισμού και τεχνολογίας, πρόσκληση ειδικών, σπουδές στο εξωτερικό, αναδιάρθρωση εντύπων ελεγχόμενη από την κυβέρνησηκαι πρότυπα πολιτιστικής ζωής κατά το πρότυπο των προηγμένων χωρών.

Στην ιστορία της κοινωνικής σκέψης, τρία μοντέλα κοινωνικής αλλαγής έχουν προταθεί: καθοδική κίνηση, από πάνω προς τα κάτω. κίνηση σε έναν φαύλο κύκλο - κύκλοι. κίνηση από υψηλότερα προς χαμηλότερα - πρόοδος. Αυτές οι τρεις επιλογές ήταν πάντα παρούσες σε όλες τις θεωρίες κοινωνικής αλλαγής.

Ο απλούστερος τύπος κοινωνικής αλλαγής είναι γραμμικός, όπου το μέγεθος της αλλαγής που συμβαίνει είναι σταθερό σε κάθε δεδομένη στιγμή. Η γραμμική θεωρία της κοινωνικής προόδου βασίζεται στην πρόοδο των παραγωγικών δυνάμεων. Τα γεγονότα του τελευταίου τετάρτου του 20ού αιώνα έδειξαν ότι θα πρέπει να αποχωριστούμε την ιδέα ότι η βασική και ουσιαστικά η μόνη πηγή ανάπτυξης είναι οι αλλαγές στις παραγωγικές δυνάμεις και τις παραγωγικές σχέσεις. Η άνοδος των παραγωγικών δυνάμεων δεν εγγυάται ακόμη πρόοδο. Η ζωή δείχνει ότι η απεριόριστη αύξηση των υλικών μέσων ζωής, που λαμβάνεται ως ευλογία, μετατρέπεται σε καταστροφικές συνέπειες για έναν άνθρωπο. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κατανόηση της κοινωνικής προόδου συνδέθηκε με τη βιομηχανική ανάπτυξη, με υψηλούς ρυθμούς οικονομικής ανάπτυξης και τη δημιουργία μιας μεγάλης βιομηχανίας μηχανών. Οι συνθήκες και οι μορφές διαμόρφωσης της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής ζωής υπόκεινται στην ανάπτυξη τεχνικών και οικονομικών παραμέτρων, στην επίτευξη της βιομηχανικής τεχνολογίας. Αλλά στο τελευταίο τρίτο του εικοστού αιώνα, η ευφορία της βιομηχανικής και τεχνικής αισιοδοξίας άρχισε να φθίνει. Η βιομηχανική ανάπτυξη όχι μόνο απείλησε τις κοινωνικές και πολιτιστικές αξίες, αλλά υπονόμευσε και τα ίδια της τα θεμέλια. Στη Δύση άρχισαν να μιλούν για την κρίση του βιομηχανισμού, τα σημάδια της οποίας ήταν η καταστροφή περιβάλλονκαι την εξάντληση των φυσικών πόρων. Όλο και πιο εμφανής είναι η ασυμφωνία μεταξύ του επιπέδου επιστημονικού και τεχνικού και οικονομική ανάπτυξητο επίπεδο ικανοποίησης των ανθρώπινων αναγκών. Η ίδια η έννοια της κοινωνικής προόδου έχει επίσης αλλάξει. Το βασικό της κριτήριο είναι να ευθυγραμμίσει την κοινωνική δομή όχι τόσο με τις απαιτήσεις της ανάπτυξης της τεχνολογίας, αλλά, πρώτα απ' όλα, με τη φυσική φύση του ανθρώπου.

Οι κυκλικές αλλαγές χαρακτηρίζονται από το διαδοχικό πέρασμα των σταδίων. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η κοινωνική ανάπτυξη δεν προχωρά σε ευθεία γραμμή, αλλά μάλλον σε κύκλο. Εάν σε μια κατευθυνόμενη διαδικασία κάθε επόμενη φάση διαφέρει χρονικά από οποιαδήποτε άλλη προηγηθεί, τότε σε κυκλική διαδικασίαη κατάσταση του μεταβαλλόμενου συστήματος σε μεταγενέστερο χρόνο θα είναι η ίδια όπως ήταν νωρίτερα, δηλ. ακριβώς το ίδιο, αλλά σε υψηλότερο επίπεδο.

Στην καθημερινή κοινωνική ζωή, πολλά οργανώνονται κυκλικά: για παράδειγμα, η αγροτική ζωή - και γενικά ολόκληρη η ζωή των αγροτικών κοινωνιών - είναι εποχιακή, κυκλική, αφού καθορίζεται από φυσικούς κύκλους. Η άνοιξη είναι η εποχή της σποράς, το καλοκαίρι, το φθινόπωρο είναι η εποχή της συγκομιδής, ο χειμώνας είναι μια παύση, η έλλειψη εργασίας. Όλα επαναλαμβάνονται την επόμενη χρονιά. Ένα σαφές παράδειγμα του κυκλικού χαρακτήρα της κοινωνικής αλλαγής είναι η αλλαγή γενεών ανθρώπων. Κάθε γενιά γεννιέται, περνά μια περίοδο κοινωνικής ωρίμανσης, μετά μια περίοδο έντονη δραστηριότητα, ακολουθούμενη από μια περίοδο γήρατος και φυσικής ολοκλήρωσης κύκλος ζωής. Κάθε γενιά διαμορφώνεται σε συγκεκριμένες κοινωνικές συνθήκες, επομένως δεν μοιάζει με τις προηγούμενες γενιές και ζωντανεύει, την πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό κάτι δικό της, καινούργιο, που δεν έχει μπει ακόμα στην κοινωνική ζωή.

Κοινωνιολόγοι διαφορετικών κατευθύνσεων καταγράφουν το γεγονός ότι πολλοί κοινωνικούς θεσμούς, κοινότητες, τάξεις, ακόμη και ολόκληρες κοινωνίες αλλάζουν με κυκλικό μοτίβο - η εμφάνιση, η ανάπτυξη, η άνθηση, η κρίση και η φθορά, η εμφάνιση ενός νέου φαινομένου. Οι μακροπρόθεσμες κυκλικές αλλαγές συνδέονται με την άνοδο και την πτώση ιστορικά συγκεκριμένων πολιτισμών. Αυτά έχουν στο μυαλό τους ο Spengler και ο Toynbee όταν μιλούν για πολιτισμικούς κύκλους.

Για την ανάπτυξη των κυκλικών ιδεών στο βιβλικό βιβλίο του Εκκλησιαστή λέγεται: «Ό,τι ήταν, θα γίνει. και αυτό που έγινε είναι αυτό που θα γίνει, και δεν υπάρχει τίποτα νέο κάτω από τον ήλιο».

Στα αρχεία του Ηροδότου (5ος αιώνας π.Χ.), δίνεται ένα σχήμα για την εφαρμογή του κύκλου σε πολιτικά καθεστώτα: μοναρχία - τυραννία - ολιγαρχία - δημοκρατία - ωχροκρατία. Στα έργα του Πολύβιου (200-118 π.Χ.) γίνεται μια παρόμοια ιδέα ότι όλα τα κράτη περνούν από αναπόφευκτους κύκλους ανάπτυξης - ζενίθ - παρακμής.

Οι κοινωνικές διαδικασίες μπορούν να εξελιχθούν σε μια σπείρα όταν οι διαδοχικές καταστάσεις, αν και βασικά παρόμοιες, δεν είναι πανομοιότυπες. Μια ανοδική σπείρα σημαίνει επανάληψη μιας διαδικασίας σε σχετικά υψηλότερο επίπεδο, μια καθοδική σπείρα σημαίνει επανάληψη σε σχετικά χαμηλότερο επίπεδο.

Η κοινωνική πρόοδος εξετάζεται στη σχολική πορεία με πολλούς τρόπους, καθίσταται δυνατό να δούμε την ασυνέπεια της διαδικασίας. Η κοινωνία αναπτύσσεται άνισα, αλλάζει θέσεις, όπως ένας άνθρωπος. Είναι σημαντικό να επιλέξουμε το μονοπάτι που θα οδηγήσει σε καλύτερες συνθήκες διαβίωσης και στη διατήρηση του πλανήτη.

Το πρόβλημα του προοδευτικού κινήματος

Από την αρχαιότητα, οι επιστήμονες προσπάθησαν να καθορίσουν την πορεία ανάπτυξης των κοινωνιών. Κάποιοι βρήκαν ομοιότητες με τη φύση: τις εποχές. Άλλοι έχουν εντοπίσει κύκλους με τη μορφή σκαμπανεβάσεων. Ο κύκλος των γεγονότων δεν επέτρεπε να δοθούν ακριβείς οδηγίες για το πώς και πού να μετακινηθούν οι λαοί. Προέκυψε ένα επιστημονικό πρόβλημα. Οι κύριες κατευθύνσεις τίθενται στην κατανόηση δύο θητείες :

• Πρόοδος;
• Οπισθοδρόμηση.

στοχαστής και ποιητής Αρχαία ΕλλάδαΟ Ησίοδος χώρισε την ανθρώπινη ιστορία σε 5 εποχές :

• Χρυσός;
• Ασήμι;
• Χαλκός;
• Μπρούντζος;
• Σίδερο.

Αναδυόμενος από αιώνα σε αιώνα, ένας άνθρωπος θα έπρεπε να είχε γίνει καλύτερος, αλλά η ιστορία έχει αποδείξει το αντίθετο. Η θεωρία του επιστήμονα απέτυχε. Η Εποχή του Σιδήρου, στην οποία έζησε ο ίδιος ο επιστήμονας, δεν έγινε ώθηση για την ανάπτυξη της ηθικής. Ο Δημόκριτος χώρισε την ιστορία σε τρεις ομάδες :

• Το παρελθόν;
• Η παρούσα;
• Μελλοντικός.

Η μετάβαση από τη μια περίοδο στην άλλη θα πρέπει να δείξει ανάπτυξη και βελτίωση, αλλά αυτή η προσέγγιση δεν έχει γίνει αληθινή.

TOP 4 άρθραπου διάβασε μαζί με αυτό

Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης παρουσίασαν την ιστορία ως μια διαδικασία κίνησης μέσα από κύκλους με επαναλαμβανόμενα στάδια.

Οι επιστήμονες προχώρησαν στην κατανόηση της προόδου. Σύμφωνα με την κοινωνική επιστήμη, η έννοια της κοινωνικής προόδου είναι μια κίνηση προς τα εμπρός. Η παλινδρόμηση είναι ένα αντώνυμο, αντίθεση με την πρώτη έννοια. Παλινδρόμηση - κίνηση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο, υποβάθμιση.

Η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση χαρακτηρίζονται από κίνηση και η συνέχειά της έχει αποδειχθεί. Αλλά η κίνηση μπορεί να ανέβει - προς το καλύτερο, προς τα κάτω - για να επιστρέψει στις προηγούμενες μορφές ζωής.

Αντιφάσεις επιστημονικών θεωριών

Ο Ησίοδος συλλογίστηκε με βάση ότι η ανθρωπότητα αναπτύσσεται, αντλώντας τα μαθήματα του παρελθόντος. Η ασυνέπεια της κοινωνικής διαδικασίας διέψευσε το σκεπτικό του. Τον περασμένο αιώνα επρόκειτο να διαμορφωθούν μεταξύ των ανθρώπων συμπεριφορές υψηλής ηθικής. Ο Ησίοδος σημείωσε τη φθορά των ηθικών αξιών, οι άνθρωποι άρχισαν να κηρύττουν το κακό, τη βία, τον πόλεμο. Ο επιστήμονας πρότεινε την ιδέα της οπισθοδρομικής ανάπτυξης της ιστορίας. Ο άνθρωπος, κατά τη γνώμη του, δεν μπορεί να αλλάξει τον ρου της ιστορίας, είναι πιόνι και δεν παίζει ρόλο στην τραγωδία του πλανήτη.

Η πρόοδος έγινε η βάση της θεωρίας του Γάλλου φιλόσοφου A. R. Turgot. Πρότεινε να θεωρηθεί η ιστορία ως μια συνεχής κίνηση προς τα εμπρός. Αποδεικνύεται προσφέροντας τις ιδιότητες του ανθρώπινου μυαλού. Ένα άτομο επιτυγχάνει συνεχώς επιτυχία, βελτιώνει συνειδητά τη ζωή του, τις συνθήκες ύπαρξης. Υποστηρικτές της προοδευτικής πορείας ανάπτυξης:

• J. A. Condorcet;
• Γ. Χέγκελ.

Υποστήριξε την πίστη τους και τον Καρλ Μαρξ. Πίστευε ότι η ανθρωπότητα διεισδύει στη φύση και, μελετώντας τις δυνατότητές της, βελτιώνεται.

Η παρουσίαση της ιστορίας με τη μορφή μιας γραμμής που ανεβαίνει προς τα εμπρός δεν θα λειτουργήσει. Θα είναι μια καμπύλη ή μια διακεκομμένη γραμμή: σκαμπανεβάσματα, σκαμπανεβάσματα.

Κριτήρια προόδου της κοινωνικής ανάπτυξης

Τα κριτήρια είναι η βάση, οι συνθήκες που οδηγούν στην ανάπτυξη ή τη σταθεροποίηση ορισμένων διαδικασιών. Τα κριτήρια για την κοινωνική πρόοδο έχουν περάσει από διαφορετικές προσεγγίσεις.

Ο πίνακας βοηθά στην κατανόηση των απόψεων σχετικά με τις τάσεις ανάπτυξης της κοινωνίας των επιστημόνων από διαφορετικές εποχές:

Επιστήμονες	Κριτήρια προόδου
Α. Κοντορσέ	Το ανθρώπινο μυαλό αναπτύσσεται, αλλάζοντας την ίδια την κοινωνία. Οι εκδηλώσεις του μυαλού του σε διάφορες σφαίρες επιτρέπουν στην ανθρωπότητα να προχωρήσει.
Ουτοπιστές	Η πρόοδος χτίζεται στην αδελφότητα των ανθρώπων. Η ομάδα αποκτά στόχο μια κοινή κίνηση προς τη δημιουργία καλύτερες συνθήκεςσυνύπαρξη.
F. Schelling	Ένα άτομο σταδιακά προσπαθεί να δημιουργήσει τα νομικά θεμέλια για τη δομή της κοινωνίας.
Γ. Χέγκελ	Η πρόοδος βασίζεται στην ανθρώπινη συνείδηση ​​της ελευθερίας.
Σύγχρονες προσεγγίσεις φιλοσόφων	Τύποι κριτηρίων: Ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων διαφορετική φύση: μέσα στην κοινωνία, μέσα σε έναν άνθρωπο. Ανθρωπότητα: η ποιότητα του ατόμου γίνεται αντιληπτή όλο και πιο σωστά, η κοινωνία και κάθε άνθρωπος προσπαθούν γι' αυτήν, είναι η κινητήρια δύναμη της προόδου.

Παραδείγματα προοδευτικής ανάπτυξης

Παραδείγματα προόδου περιλαμβάνουν το ακόλουθο κοινό φαινόμενα και διαδικασίες :

• την οικονομική ανάπτυξη·
• ανακάλυψη νέων επιστημονικών θεωριών·
• ανάπτυξη και εκσυγχρονισμός τεχνικών μέσων·
• ανακάλυψη νέων τύπων ενέργειας: πυρηνική, ατομική.
• η ανάπτυξη των πόλεων που βελτιώνουν τις συνθήκες διαβίωσης του ανθρώπου.

Παραδείγματα προόδου είναι η ανάπτυξη της ιατρικής, η αύξηση των τύπων και των δυνατοτήτων των μέσων επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, η εξαφάνιση εννοιών όπως η δουλεία.

Παραδείγματα παλινδρόμησης

Η κοινωνία κινείται στον δρόμο της οπισθοδρόμησης, ποια φαινόμενα αποδίδουν οι επιστήμονες στην οπισθοδρόμηση:

• Προβλήματα του οικολογικού σχεδίου: ζημιά στη φύση, περιβαλλοντική ρύπανση, θάνατος της θάλασσας της Αράλης.
• Βελτίωση των τύπων όπλων που οδηγούν στη μαζική καταστροφή της ανθρωπότητας.
• Η δημιουργία και διανομή ατομικών όπλων σε όλο τον πλανήτη, που οδηγεί στο θάνατο τεράστιου αριθμού ανθρώπων.
• Αύξηση του αριθμού των βιομηχανικών ατυχημάτων που είναι επικίνδυνα για άτομα που βρίσκονται στο έδαφος της τοποθεσίας τους (πυρηνικοί αντιδραστήρες, πυρηνικοί σταθμοί ηλεκτροπαραγωγής).
• Ατμοσφαιρική ρύπανση σε μεγάλους οικισμούς.

Ο νόμος που ορίζει τα σημάδια της παλινδρόμησης δεν έχει θεσπιστεί από επιστήμονες. Κάθε κοινωνία αναπτύσσεται με τον δικό της τρόπο. Οι νόμοι που εγκρίνονται σε ορισμένες πολιτείες είναι απαράδεκτοι από άλλες. Ο λόγος είναι η ατομικότητα ενός ατόμου και ολόκληρων εθνών. Η καθοριστική δύναμη στην κίνηση της ιστορίας είναι ένα άτομο και είναι δύσκολο να τον χωρέσεις σε ένα πλαίσιο, να δώσεις ένα συγκεκριμένο σχέδιο σύμφωνα με το οποίο πηγαίνει στη ζωή.

Τι μάθαμε;

Το θέμα «Κοινωνική πρόοδος» αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης διαφορετικές χώρες. Βοηθά στην κατανόηση των νόμων με τους οποίους κινείται η ιστορία και ο άνθρωπος ως συστατικό της. Οι προσεγγίσεις των επιστημόνων έχουν αλλάξει μαζί με την πορεία της ιστορίας. Ούτε ένας ιστορικός δεν μπόρεσε να βρει τον νόμο της ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, το μέλλον της.

Κουίζ θέματος

Έκθεση Αξιολόγησης

Μέση βαθμολογία: 4.6. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 196.

Η ιδέα της προοδευτικής ανάπτυξης εισήλθε στην επιστήμη ως μια εκκοσμικευμένη (κοσμική) εκδοχή της χριστιανικής πίστης στην πρόνοια. Η εικόνα του μέλλοντος στις βιβλικές ιστορίες ήταν μια μη αναστρέψιμη, προκαθορισμένη και ιερή διαδικασία ανάπτυξης των ανθρώπων, με επικεφαλής το θείο θέλημα. Ωστόσο, οι απαρχές αυτής της ιδέας βρίσκονται πολύ νωρίτερα. Στη συνέχεια, θα αναλύσουμε τι είναι η πρόοδος, ποιος είναι ο σκοπός και η σημασία της.

Πρώτες αναφορές

Πριν πούμε τι είναι πρόοδος, θα πρέπει να δοθεί μια σύντομη ιστορική περιγραφή της εμφάνισης και της διάδοσης αυτής της ιδέας. Ειδικότερα, στην αρχαία ελληνική φιλοσοφική παράδοση υπάρχουν επιχειρήματα για τη βελτίωση της υπάρχουσας κοινωνικοπολιτικής δομής που αναπτύχθηκε από την πρωτόγονη κοινότητα και οικογένεια στην αρχαία πολιτική, δηλαδή στην πόλη-κράτος (Αριστοτέλης «Πολιτική», Πλάτωνας «Νόμοι "). Λίγο αργότερα, κατά τον Μεσαίωνα, ο Μπέικον προσπάθησε να εφαρμόσει την έννοια και την έννοια της προόδου στον ιδεολογικό τομέα. Κατά τη γνώμη του, η γνώση που συσσωρεύεται με την πάροδο του χρόνου εμπλουτίζεται και βελτιώνεται ολοένα και περισσότερο. Έτσι, κάθε διαδοχική γενιά μπορεί να δει περαιτέρω και καλύτερα από τους προκατόχους της.

Τι είναι πρόοδος;

Αυτή η λέξη έχει λατινικές ρίζες και στη μετάφραση σημαίνει "επιτυχία", "προχωρώ μπροστά". Η πρόοδος είναι μια κατεύθυνση ανάπτυξης προοδευτικού χαρακτήρα. Αυτή η διαδικασία χαρακτηρίζεται από τη μετάβαση στο υψηλότερο από το χαμηλότερο, από το λιγότερο στο πιο τέλειο. Η πρόοδος της κοινωνίας είναι ένα παγκόσμιο, κοσμοϊστορικό φαινόμενο. Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει την ανάβαση των ανθρώπινων ενώσεων από την αγριότητα, τις πρωτόγονες καταστάσεις στα ύψη του πολιτισμού. Αυτή η μετάβαση βασίζεται σε πολιτικά και νομικά, ηθικά και ηθικά, επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα.

Κύρια εξαρτήματα

Τα παραπάνω περιγράφουν τι είναι πρόοδος και πότε άρχισαν να μιλούν για πρώτη φορά για αυτήν την έννοια. Ας ρίξουμε μια ματιά στα συστατικά του. Κατά τη διάρκεια της βελτίωσης, αναπτύσσονται οι ακόλουθες πτυχές:

• Υλικό. Σε αυτήν την περίπτωση μιλαμεγια την πληρέστερη ικανοποίηση των ωφελειών όλων των ανθρώπων και την εξάλειψη τυχόν τεχνικών περιορισμών για αυτό.
• κοινωνική συνιστώσα. Εδώ μιλάμε για τη διαδικασία να φέρει την κοινωνία πιο κοντά στη δικαιοσύνη και την ελευθερία.
• Επιστημονικός. Αυτή η συνιστώσα αντανακλά τη διαδικασία συνεχούς, εμβάθυνσης και επέκτασης της γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου, την ανάπτυξή της τόσο στη μικροσκοπική όσο και στη μακροσκοπική σφαίρα. απελευθέρωση της γνώσης από τα όρια της οικονομικής σκοπιμότητας.

νέα ώρα

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άρχισε να βλέπει πρόοδο στις φυσικές επιστήμες. Ο G. Spencer εξέφρασε την άποψή του για τη διαδικασία. Κατά τη γνώμη του, η πρόοδος - τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία - υπόκειται στη γενική εξελικτική αυξανόμενη πολυπλοκότητα της εσωτερικής λειτουργίας και οργάνωσης. Με τον καιρό, οι μορφές προόδου άρχισαν να φαίνονται στη λογοτεχνία, τη γενική ιστορία. Ούτε η τέχνη έχει παραμεληθεί. Σε διαφορετικούς πολιτισμούς υπήρχε μια ποικιλία κοινωνικών. εντολές, οι οποίες με τη σειρά τους καθόρισαν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙπρόοδος. Δημιουργήθηκε η λεγόμενη «σκάλα». Στην ακμή του βρίσκονταν οι πιο ανεπτυγμένες και πολιτισμένες κοινωνίες της Δύσης. Επιπλέον, σε διάφορα στάδια, άλλοι πολιτισμοί στάθηκαν. Η κατανομή εξαρτιόταν από το επίπεδο ανάπτυξης. Υπήρχε ένας «δυτικισμός» της έννοιας. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν είδη προόδου όπως ο «αμερικοκεντρισμός» και ο «ευρωκεντρισμός».

Ο νεότερος χρόνος

Την περίοδο αυτή ανατέθηκε καθοριστικός ρόλος στον άνθρωπο. Ο Weber τόνισε την τάση προς τον εξορθολογισμό ενός καθολικού χαρακτήρα στη διαχείριση διαφόρων τύπων.Ο Durkheim ανέφερε άλλα παραδείγματα προόδου. Μίλησε για την τάση της κοινωνικής ένταξης μέσω της «οργανικής αλληλεγγύης». Βασίστηκε στη συμπληρωματική και αμοιβαία επωφελή συνεισφορά όλων των συμμετεχόντων στην κοινωνία.

Κλασική ιδέα

Η στροφή του 19ου και του 20ου αιώνα ονομάζεται «θρίαμβος της ιδέας της ανάπτυξης». Εκείνη την εποχή, η γενική πεποίθηση ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος μπορούσε να εγγυηθεί τη συνεχή βελτίωση της ζωής συνοδευόταν από ένα πνεύμα ρομαντικής αισιοδοξίας. Γενικά, υπήρχε μια κλασική αντίληψη στην κοινωνία. Ήταν μια αισιόδοξη ιδέα για τη σταδιακή απελευθέρωση της ανθρωπότητας από τον φόβο και την άγνοια στο δρόμο προς όλο και πιο εκλεπτυσμένες και υψηλά επίπεδαπολιτισμός. Η κλασική ιδέα βασίστηκε στην έννοια του γραμμικού μη αναστρέψιμου χρόνου. Εδώ η πρόοδος ήταν μια θετικά χαρακτηρισμένη διαφορά μεταξύ του παρόντος και του μέλλοντος ή του παρελθόντος και του παρόντος.

Στόχοι και στόχοι

Θεωρήθηκε ότι η περιγραφόμενη κίνηση θα συνεχιζόταν αδιάκοπα όχι μόνο στο παρόν, αλλά και στο μέλλον, παρά τις τυχαίες αποκλίσεις. Η πεποίθηση ήταν αρκετά διαδεδομένη στις μάζες ότι η πρόοδος μπορούσε να διατηρηθεί σε όλα τα στάδια, σε κάθε βασική δομή της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, όλοι έπρεπε να επιτύχουν πλήρη ευημερία.

Κύρια κριτήρια

Μεταξύ αυτών, τα πιο συνηθισμένα ήταν:

• Θρησκευτική τελειότητα (J. Buse, Augustine).
• Η αύξηση της επιστημονικής γνώσης (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Ισότητα και δικαιοσύνη (K. Marx, T. More).
• Επέκταση ατομική ελευθερίασε συνδυασμό με την ανάπτυξη της ηθικής (E. Durkheim, I. Kant).
• Αστικοποίηση, εκβιομηχάνιση, βελτίωση της τεχνολογίας (K. A. Saint-Simon).
• Κυριαρχία επί των φυσικών δυνάμεων (G. Spencer).

Διαμάχη προόδου

Οι πρώτες αμφιβολίες για την ορθότητα της έννοιας άρχισαν να εκφράζονται μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η ασυνέπεια της προόδου συνίστατο στην εμφάνιση ιδεών για αρνητικά παρενέργειεςστην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο Φ. Τένις ήταν από τους πρώτους που άσκησαν κριτική. Πίστευε ότι η κοινωνική ανάπτυξη από την παραδοσιακή στη σύγχρονη, τη βιομηχανική, όχι μόνο δεν βελτιώθηκε, αλλά, αντίθετα, χειροτέρευε τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Οι πρωταρχικές, άμεσες, προσωπικές κοινωνικές συνδέσεις της παραδοσιακής ανθρώπινης αλληλεπίδρασης έχουν αντικατασταθεί από έμμεσες, απρόσωπες, δευτερεύουσες, αποκλειστικά εργαλειακές επαφές που είναι εγγενείς στον σύγχρονο κόσμο. Αυτό, σύμφωνα με τον Τένις, ήταν το κύριο πρόβλημα της προόδου.

Ενίσχυση της κριτικής

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, έγινε φανερό σε πολλούς ότι η ανάπτυξη σε έναν τομέα συνεπάγεται αρνητικές συνέπειες σε έναν άλλο. Η εκβιομηχάνιση, η αστικοποίηση, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος συνοδεύτηκαν από περιβαλλοντική ρύπανση. Το οποίο με τη σειρά του προκάλεσε μια νέα θεωρία. Η πεποίθηση ότι η ανθρωπότητα χρειάζεται συνεχή οικονομική πρόοδο έχει αντικατασταθεί από μια εναλλακτική ιδέα για τα «όρια στην ανάπτυξη».

Πρόβλεψη

Οι ερευνητές υπολόγισαν ότι όταν τα επίπεδα κατανάλωσης διαφορετικών χωρών πλησιάζουν τα δυτικά πρότυπα, ο πλανήτης θα μπορούσε να εκραγεί από περιβαλλοντική υπερφόρτωση. Η έννοια του «χρυσού δισεκατομμυρίου», σύμφωνα με την οποία μόνο 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι από πλούσιες χώρες μπορούν να αποκτήσουν μια ασφαλή ύπαρξη στη Γη, υπονόμευσε πλήρως το βασικό αξίωμα στο οποίο βασίστηκε η κλασική ιδέα της προόδου - προσανατολισμός προς ένα καλύτερο μέλλον για όλοι ζουν χωρίς εξαίρεση. Η πίστη στην ανωτερότητα της κατεύθυνσης ανάπτυξης στην οποία προχωρούσε ο πολιτισμός της Δύσης, που κυριάρχησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, αντικαταστάθηκε από την απογοήτευση.

Ουτοπικό όραμα

Αυτή η σκέψη αντανακλούσε εξαιρετικά εξιδανικευμένες ιδέες της καλύτερης κοινωνίας. Αυτή η ουτοπική σκέψη, πρέπει να υποθέσουμε, δέχτηκε επίσης ένα ισχυρό πλήγμα. Η τελευταία από τις προσπάθειες υλοποίησης αυτού του τύπου οράματος για τον κόσμο ήταν το παγκόσμιο σοσιαλιστικό σύστημα. Ταυτόχρονα, η ανθρωπότητα σε αυτό το στάδιο δεν έχει σε εφεδρεία έργα «ικανά να κινητοποιήσουν συλλογικές, καθολικές δράσεις, να αιχμαλωτίσουν την ανθρώπινη φαντασία», που θα μπορούσαν να προσανατολίσουν την κοινωνία προς ένα λαμπρότερο μέλλον (αυτόν τον ρόλο έπαιξαν πολύ αποτελεσματικά οι ιδέες του σοσιαλισμού ). Αντίθετα, υπάρχουν είτε απλές παρεκβολές των σημερινών τάσεων είτε καταστροφικές προφητείες σήμερα.

Σκέψεις για το μέλλον

Η ανάπτυξη ιδεών για επερχόμενες εκδηλώσεις κινείται προς το παρόν σε δύο κατευθύνσεις. Στην πρώτη περίπτωση ορίζεται η επικρατούσα απαισιοδοξία, στην οποία είναι ορατές ζοφερές εικόνες παρακμής, καταστροφής και εκφυλισμού. Λόγω της απογοήτευσης από τον επιστημονικό και τεχνικό ορθολογισμό, ο μυστικισμός και ο παραλογισμός άρχισαν να διαδίδονται. Τα συναισθήματα, η διαίσθηση, η υποσυνείδητη αντίληψη έρχονται σε αντίθεση με τη λογική και τη λογική σε έναν ή τον άλλο τομέα. Σύμφωνα με τις δηλώσεις των ριζοσπαστικών μεταμοντέρνων θεωριών, αξιόπιστα κριτήρια έχουν εξαφανιστεί στη σύγχρονη κουλτούρα, σύμφωνα με τα οποία ο μύθος διέφερε από την πραγματικότητα, το άσχημο από το όμορφο, η αρετή από την κακία. Όλα αυτά δείχνουν ότι η εποχή της «ανώτερης ελευθερίας» από την ηθική, τις παραδόσεις, την πρόοδο, άλλωστε, έχει ξεκινήσει. Στη δεύτερη κατεύθυνση, υπάρχει μια ενεργή αναζήτηση για νέες έννοιες ανάπτυξης που μπορούν να δώσουν στους ανθρώπους θετικές κατευθυντήριες γραμμές για τις επόμενες περιόδους, να σώσουν την ανθρωπότητα από αβάσιμες ψευδαισθήσεις. Οι μεταμοντέρνες ιδέες έχουν ως επί το πλείστον απορρίψει την παραδοσιακή εκδοχή της αναπτυξιακής θεωρίας με τον τελικό, τον μοιρολατρισμό και τον ντετερμινισμό. Οι περισσότεροι από αυτούς προτίμησαν άλλα παραδείγματα προόδου - άλλες πιθανολογικές προσεγγίσεις για την ανάπτυξη της κοινωνίας και του πολιτισμού. Ορισμένοι θεωρητικοί (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) στις έννοιές τους ερμηνεύουν την ιδέα ως μια πιθανή ευκαιρία για βελτίωση, η οποία μπορεί να συμβεί με έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας ή μπορεί να περάσει απαρατήρητη.

Η αρχή του κονστρουκτιβισμού

Από όλη την ποικιλία των προσεγγίσεων, αυτή η έννοια ήταν που χρησίμευσε ως θεωρητικό θεμέλιο για τον μεταμοντερνισμό. Το καθήκον είναι να βρούμε τις κινητήριες δυνάμεις της προόδου στην καθημερινή κανονική ζωή των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον K. Lash, η λύση στο αίνιγμα δίνεται από τη βεβαιότητα ότι οι βελτιώσεις μπορούν να προκύψουν αποκλειστικά χάρη στις ανθρώπινες προσπάθειες. Διαφορετικά, το έργο είναι απλά άλυτο.

Εναλλακτικές έννοιες

Όλα αυτά, που έχουν προκύψει στο πλαίσιο της θεωρίας της δραστηριότητας, είναι πολύ αφηρημένα. Οι εναλλακτικές έννοιες απευθύνονται στον «άνθρωπο ως σύνολο» χωρίς να δείχνουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τις πολιτισμικές και πολιτισμικές διαφορές. Στην περίπτωση αυτή, μάλιστα, είναι ορατή μια νέου τύπου κοινωνική ουτοπία. Είναι μια κυβερνητική προσομοίωση κοινωνικών πολιτισμών ιδανικής τάξης, ιδωμένη μέσα από το πρίσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτές οι έννοιες επιστρέφουν θετικές κατευθυντήριες γραμμές, μια ορισμένη πίστη σε μια πιθανή προοδευτική εξέλιξη. Επιπλέον, ονομάζουν (αν και σε άκρως θεωρητικό επίπεδο) τις πηγές και τις συνθήκες ανάπτυξης. Εν τω μεταξύ, οι εναλλακτικές έννοιες δεν απαντούν στο κύριο ερώτημα: γιατί η ανθρωπότητα, "ελεύθερη από" και "ελεύθερη για", σε ορισμένες περιπτώσεις επιλέγει την πρόοδο και αγωνίζεται για μια "νέα, ενεργή κοινωνία", αλλά συχνά η παρακμή και η καταστροφή χρησιμεύουν ως οδηγός για αυτό, το οποίο, με τη σειρά του, οδηγεί σε στασιμότητα και οπισθοδρόμηση. Με βάση αυτό, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι η κοινωνία χρειάζεται πρόοδο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να αποδειχθεί αν η ανθρωπότητα θα θέλει να συνειδητοποιήσει τη δημιουργική της ικανότητα στο μέλλον. Δεν υπάρχουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα ούτε στην κυβερνητική και στη θεωρία συστημάτων. Ωστόσο, αναλύθηκαν λεπτομερώς από τη θρησκεία και τον πολιτισμό. Από αυτή την άποψη, ως εναλλακτική λύση στον κονστρουκτιβιστικό μοντερνισμό στη θεωρία της προόδου, ο κοινωνικοπολιτισμικός ηθικοκεντρισμός μπορεί να δράσει σήμερα.

Τελικά

Οι σύγχρονοι Ρώσοι φιλόσοφοι επιστρέφουν όλο και περισσότερο στο " Ασημένια Εποχή«Στρέφοντας αυτή την κληρονομιά, προσπαθούν να ακούσουν ξανά την πρωτοτυπία των ρυθμών του εθνικού πολιτισμού, να τους μεταφράσουν σε μια αυστηρή επιστημονική γλώσσα. Σύμφωνα με τον Panarin, η βιομορφική δομή της γνώσης δείχνει σε ένα άτομο την εικόνα του σύμπαντος ως ζωντανό, οργανικό σύνολο Ο χώρος του ξυπνά τα κίνητρα στους ανθρώπους ανώτερης τάξηςασυμβίβαστο με τον ανεύθυνο καταναλωτικό εγωισμό. Σήμερα είναι ξεκάθαρο ότι το σύγχρονο κοινωνικές επιστήμεςαπαιτεί σοβαρή αναθεώρηση των υφιστάμενων βασικών αρχών, προτεραιοτήτων και αξιών. Μπορεί να προτείνει νέες κατευθύνσεις σε ένα άτομο, αν αυτός, με τη σειρά του, βρει στον εαυτό του αρκετή δύναμη για να τις χρησιμοποιήσει.

Στην εκτενή βιβλιογραφία για την κοινωνική πρόοδο, δεν υπάρχει επί του παρόντος μια ενιαία απάντηση στο κύριο ερώτημα: ποιο είναι το γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου;

Ένας σχετικά μικρός αριθμός συγγραφέων υποστηρίζει ότι η ίδια η διατύπωση του ζητήματος ενός και μόνο κριτηρίου κοινωνικής προόδου δεν έχει νόημα, δεδομένου ότι η ανθρώπινη κοινωνία είναι ένας πολύπλοκος οργανισμός, η ανάπτυξη του οποίου πραγματοποιείται σε διαφορετικές κατευθύνσεις, γεγονός που καθιστά αδύνατη τη διατύπωση ενός ενιαίο κριτήριο. Η πλειοψηφία των συγγραφέων θεωρεί εφικτή τη διατύπωση ενός ενιαίου γενικού κοινωνιολογικού κριτηρίου κοινωνικής προόδου. Ωστόσο, ήδη στην ίδια τη διατύπωση ενός τέτοιου κριτηρίου, υπάρχουν σημαντικές αποκλίσεις. Άρθρο "Η έννοια της κοινωνικής προόδου στην κοινωνική φιλοσοφία" // Δεδομένα Διαδικτύου: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

Ο Condorcet (όπως και άλλοι Γάλλοι Διαφωτιστές) θεωρούσε το κριτήριο της προόδου ως ανάπτυξη μυαλό.Ουτοπιστές σοσιαλιστές προβάλλουν ηθικόςκριτήριο προόδου. Ο Saint-Simon πίστευε, για παράδειγμα, ότι η κοινωνία πρέπει να υιοθετήσει μια μορφή οργάνωσης που θα οδηγούσε στην εφαρμογή της ηθικής αρχής ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ως αδέρφια. Σύγχρονος των ουτοπικών σοσιαλιστών, Γερμανός φιλόσοφος Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) έγραψε ότι η λύση του ζητήματος της ιστορικής προόδου περιπλέκεται από το γεγονός ότι οι υποστηρικτές και οι πολέμιοι της πίστης στην τελειότητα της ανθρωπότητας βρίσκονται σε πλήρη σύγχυση στις διαφωνίες σχετικά με τα κριτήρια της προόδου. Κάποιοι μιλούν για την πρόοδο της ανθρωπότητας στο πεδίο ηθική,άλλα αφορούν την πρόοδο επιστήμη και Τεχνολογία,που, όπως έγραψε ο Schelling, από ιστορική σκοπιά, είναι μάλλον μια παλινδρόμηση, και πρόσφερε τη δική του λύση στο πρόβλημα: το κριτήριο για τη διαπίστωση της ιστορικής προόδου της ανθρώπινης φυλής μπορεί να είναι μόνο μια σταδιακή προσέγγιση νομικόςσυσκευή. Μια άλλη άποψη για την κοινωνική πρόοδο ανήκει στον G. Hegel. Είδε το κριτήριο της προόδου μέσα συνείδηση ​​της ελευθερίας.Καθώς η συνείδηση ​​της ελευθερίας μεγαλώνει, συντελείται η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας.

Όπως βλέπετε, το ζήτημα του κριτηρίου της προόδου απασχόλησε τα μεγάλα μυαλά της σύγχρονης εποχής, αλλά δεν βρήκε λύση. Το μειονέκτημα όλων των προσπαθειών να ξεπεραστεί αυτό το πρόβλημα ήταν ότι σε όλες τις περιπτώσεις μόνο μια γραμμή (ή μια πλευρά, ή μια σφαίρα) κοινωνικής ανάπτυξης θεωρούνταν ως κριτήριο. Και η λογική, και η ηθική, και η επιστήμη, και η τεχνολογία, και η έννομη τάξη, και η συνείδηση ​​της ελευθερίας - όλοι αυτοί οι δείκτες είναι πολύ σημαντικοί, αλλά όχι καθολικοί, που δεν καλύπτουν τη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της. Άνθρωπος και κοινωνία: Proc. επίδομα για μαθητές 10-11 κελιά. / Λ.Ν. Bogolyubov, E.A. Glushkov et al., Διαφωτισμός, 1996, σσ. 155-156.

Η κυρίαρχη ιδέα της άπειρης προόδου οδήγησε αναπόφευκτα σε αυτό που φαινόταν να είναι η μόνη δυνατή λύση στο πρόβλημα. Το κύριο, αν όχι το μοναδικό, κριτήριο της κοινωνικής προόδου μπορεί να είναι μόνο η ανάπτυξη της υλικής παραγωγής, η οποία, σε τελική ανάλυση, προκαθορίζει την αλλαγή σε όλες τις άλλες πτυχές και σφαίρες της κοινωνικής ζωής. Μεταξύ των μαρξιστών, ο Β. Ι. Λένιν επέμεινε σε αυτό το συμπέρασμα περισσότερες από μία φορές, ο οποίος ήδη από το 1908 ζήτησε να θεωρηθούν τα συμφέροντα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως το υψηλότερο κριτήριο προόδου. Μετά τον Οκτώβριο, ο Λένιν επέστρεψε σε αυτόν τον ορισμό και τόνισε ότι η κατάσταση των παραγωγικών δυνάμεων είναι το κύριο κριτήριο για κάθε κοινωνική ανάπτυξη, αφού κάθε επόμενος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός τελικά νίκησε τον προηγούμενο χάρη σε αυτό ακριβώς που άνοιξε. περισσότερος χώροςγια την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, πέτυχε υψηλότερη παραγωγικότητα της κοινωνικής εργασίας.

Ένα σοβαρό επιχείρημα υπέρ αυτής της θέσης είναι ότι η ίδια η ιστορία της ανθρωπότητας ξεκινά με την κατασκευή εργαλείων και υπάρχει λόγω της συνέχειας στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων.

Αξιοσημείωτο είναι ότι το συμπέρασμα για την κατάσταση και το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως γενικό κριτήριο προόδου συμμερίστηκαν οι αντίπαλοι του μαρξισμού, οι τεχνικοί, από τη μια, και οι επιστήμονες, από την άλλη. Τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: πώς θα μπορούσαν οι έννοιες του μαρξισμού (δηλαδή του υλισμού) και του επιστημονισμού (δηλαδή του ιδεαλισμού) να συγκλίνουν σε ένα σημείο; Η λογική αυτής της σύγκλισης είναι η εξής. Ο επιστήμονας ανακαλύπτει την κοινωνική πρόοδο, πρώτα απ 'όλα, στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, αλλά τελικά, η επιστημονική γνώση αποκτά το υψηλότερο νόημα μόνο όταν πραγματοποιηθεί στην πράξη, και κυρίως στην υλική παραγωγή.

Στη διαδικασία της ιδεολογικής αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο συστημάτων, η οποία εξακολουθεί να σβήνει στο παρελθόν, οι τεχνολόγοι χρησιμοποίησαν τη θέση των παραγωγικών δυνάμεων ως γενικό κριτήριο κοινωνικής προόδου για να αποδείξουν την ανωτερότητα της Δύσης, που ήταν και πάει. μπροστά σε αυτόν τον δείκτη. Το μειονέκτημα αυτού του κριτηρίου είναι ότι η αξιολόγηση των παραγωγικών δυνάμεων περιλαμβάνει τη λήψη υπόψη του αριθμού τους, της φύσης, του επιπέδου ανάπτυξης που επιτυγχάνεται και της παραγωγικότητας της εργασίας που σχετίζεται με αυτό, της ικανότητας ανάπτυξης, κάτι που είναι πολύ σημαντικό όταν συγκρίνονται διαφορετικές χώρες και στάδια της ιστορικής εξέλιξης. Για παράδειγμα, ο αριθμός των δυνάμεων παραγωγής στη σύγχρονη Ινδία είναι μεγαλύτερος από ό,τι στη Νότια Κορέα και η ποιότητά τους είναι χαμηλότερη.

Αν πάρουμε ως κριτήριο προόδου την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. αξιολογώντας τα σε δυναμική, αυτό προϋποθέτει μια σύγκριση όχι πλέον από τη σκοπιά της μεγαλύτερης ή μικρότερης ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, αλλά από την άποψη της πορείας, της ταχύτητας ανάπτυξής τους. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα, ποια περίοδος πρέπει να ληφθεί για σύγκριση.

Ορισμένοι φιλόσοφοι πιστεύουν ότι όλες οι δυσκολίες θα ξεπεραστούν αν πάρουμε τον τρόπο παραγωγής των υλικών αγαθών ως γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου. Ένα σημαντικό επιχείρημα υπέρ μιας τέτοιας θέσης είναι ότι το θεμέλιο της κοινωνικής προόδου είναι η ανάπτυξη του τρόπου παραγωγής στο σύνολό του, ότι λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση και την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, καθώς και τη φύση των σχέσεων παραγωγής, είναι δυνατόν να φανεί πολύ πληρέστερα η προοδευτική φύση ενός σχηματισμού σε σχέση με έναν άλλο.

Εκτός από το να αρνούνται ότι η μετάβαση από έναν τρόπο παραγωγής σε έναν άλλο, πιο προοδευτικό, αποτελεί τη βάση της προόδου σε πολλούς άλλους τομείς, οι αντίπαλοι της υπό εξέταση άποψης σχεδόν πάντα σημειώνουν ότι το κύριο ερώτημα παραμένει άλυτο: πώς να προσδιορίσετε την ίδια την προοδευτικότητα αυτής της νέας μεθόδου παραγωγής.

Πιστεύοντας σωστά ότι η ανθρώπινη κοινωνία είναι, πρώτα απ 'όλα, μια αναπτυσσόμενη κοινότητα ανθρώπων, μια άλλη ομάδα φιλοσόφων προβάλλει την ανάπτυξη του ίδιου του ανθρώπου ως γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο κοινωνικής προόδου. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι η πορεία της ανθρώπινης ιστορίας μαρτυρεί πραγματικά την ανάπτυξη των ανθρώπων που αποτελούν την ανθρώπινη κοινωνία, τις κοινωνικές και ατομικές δυνάμεις, τις ικανότητες και τις κλίσεις τους. Το πλεονέκτημα αυτής της προσέγγισης είναι ότι επιτρέπει τη μέτρηση της κοινωνικής προόδου με την προοδευτική ανάπτυξη των ίδιων των θεμάτων της ιστορικής δημιουργικότητας - των ανθρώπων.

Το πιο σημαντικό κριτήριο προόδου είναι το επίπεδο ανθρωπισμού της κοινωνίας, δηλ. η θέση του ατόμου σε αυτό: ο βαθμός της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής απελευθέρωσής του. το επίπεδο ικανοποίησης των υλικών και πνευματικών αναγκών του· την κατάσταση της ψυχοσωματικής και κοινωνικής της υγείας. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, το κριτήριο της κοινωνικής προόδου είναι το μέτρο της ελευθερίας που μπορεί να χορηγήσει η κοινωνία στο άτομο, ο βαθμός ατομικής ελευθερίας που εγγυάται η κοινωνία.Η ελεύθερη ανάπτυξη του ανθρώπου σε μια ελεύθερη κοινωνία σημαίνει επίσης αποκάλυψητις αληθινά ανθρώπινες ιδιότητές του - διανοητικές, δημιουργικές, ηθικές. Η ανάπτυξη των ανθρώπινων ιδιοτήτων εξαρτάται από τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Όσο πληρέστερα ικανοποιούνται οι διάφορες ανάγκες ενός ατόμου σε τροφή, ένδυση, στέγαση, μεταφορικές υπηρεσίες, τα αιτήματά του στον πνευματικό τομέα ικανοποιούνται, όσο περισσότερες ηθικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων γίνονται, τόσο πιο προσιτές είναι για ένα άτομο οι πιο διαφορετικοί τύποι οικονομικών και πολιτικές, πνευματικές και υλικές δραστηριότητες. Όσο πιο ευνοϊκές είναι οι συνθήκες για την ανάπτυξη των φυσικών, διανοητικών, ψυχικών δυνάμεων ενός ατόμου, των ηθικών του αρχών, τόσο ευρύτερο είναι το πεδίο για την ανάπτυξη ατομικών ιδιοτήτων που είναι εγγενείς σε κάθε άτομο. Με λίγα λόγια, όσο πιο ανθρώπινες είναι οι συνθήκες ζωής, τόσο περισσότερες ευκαιρίες για την ανάπτυξη του ανθρώπου σε έναν άνθρωπο: λογική, ηθική, δημιουργικές δυνάμεις.

Ας σημειώσουμε, παρεμπιπτόντως, ότι μέσα σε αυτόν τον σύνθετο στη δομή του δείκτη, μπορεί και πρέπει να ξεχωρίσει κανείς, ο οποίος, στην πραγματικότητα, συνδυάζει όλους τους άλλους. Τέτοια, κατά τη γνώμη μου, είναι μέση διάρκειαΖΩΗ. Και αν σε μια δεδομένη χώρα είναι 10-12 χρόνια λιγότερο από ό,τι στην ομάδα των ανεπτυγμένων χωρών, και επιπλέον, δείχνει μια τάση περαιτέρω μείωσης, το ζήτημα του βαθμού προοδευτικότητας αυτής της χώρας θα πρέπει να αποφασιστεί ανάλογα. Γιατί, όπως είπε ένας από τους διάσημους ποιητές, «κάθε πρόοδος είναι αντιδραστική αν κάποιος καταρρεύσει».

Το επίπεδο του ανθρωπισμού της κοινωνίας ως κριτήριο ενσωμάτωσης (δηλαδή, διέλευση και απορρόφηση αλλαγών κυριολεκτικά σε όλους τους τομείς της ζωής της κοινωνίας) ενσωματώνει τα κριτήρια που συζητήθηκαν παραπάνω. Κάθε επόμενο μορφωτικό και πολιτισμικό στάδιο είναι πιο προοδευτικό ως προς την προσωπικότητα - διευρύνει το φάσμα των δικαιωμάτων και ελευθεριών του ατόμου, συνεπάγεται την ανάπτυξη των αναγκών του και τη βελτίωση των ικανοτήτων του. Αρκεί να συγκρίνουμε από αυτή την άποψη την ιδιότητα του δούλου και του δουλοπάροικου, του δουλοπάροικου και του μισθωτού εργάτη στον καπιταλισμό. Αρχικά, μπορεί να φαίνεται ότι ο δουλοκτητικός σχηματισμός, που σηματοδότησε την αρχή της εποχής της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο, ξεχωρίζει από αυτή την άποψη. Αλλά, όπως εξήγησε ο Φ. Ένγκελς, ακόμη και για έναν σκλάβο, για να μην πω για τους ελεύθερους, η δουλεία ήταν προσωπική πρόοδος: αν πριν ο κρατούμενος σκοτωνόταν ή έτρωγε, τώρα τον άφηναν να ζήσει.

Άρα, το περιεχόμενο της κοινωνικής προόδου ήταν, είναι και θα είναι ο «εξανθρωπισμός του ανθρώπου», που επιτυγχάνεται με την αντιφατική ανάπτυξη των φυσικών και κοινωνικών του δυνάμεων, δηλαδή των παραγωγικών δυνάμεων και όλου του φάσματος των κοινωνικών σχέσεων. Από τα προηγούμενα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι υπάρχει ένα καθολικό κριτήριο για την κοινωνική πρόοδο: προοδευτικό είναι αυτό που συμβάλλει στην ανύψωση του ανθρωπισμού.

Οι σκέψεις της παγκόσμιας κοινότητας για τα «όρια στην ανάπτυξη» έχουν επικαιροποιήσει σημαντικά το πρόβλημα των κριτηρίων κοινωνικής προόδου. Πράγματι, αν στον κοινωνικό κόσμο γύρω μας δεν είναι όλα τόσο απλά όσο φαινόταν και φαίνονται στους προοδευτικούς, τότε με ποια πιο ουσιαστικά σημεία μπορεί κανείς να κρίνει την προοδευτικότητα της κοινωνικής ανάπτυξης στο σύνολό της, την προοδευτικότητα, τον συντηρητισμό ή την αντιδραστική φύση ορισμένων πρωτοφανής?

Σημειώνουμε αμέσως ότι το ερώτημα «πώς να μετρηθεί» η κοινωνική πρόοδος δεν έλαβε ποτέ σαφή απάντηση στη φιλοσοφική και κοινωνιολογική βιβλιογραφία. Αυτή η κατάσταση οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην πολυπλοκότητα της κοινωνίας ως υποκειμένου και αντικειμένου προόδου, στην ποικιλομορφία και την πολυποιότητά της. Εξ ου και η αναζήτηση του δικού του, τοπικού κριτηρίου για κάθε σφαίρα της δημόσιας ζωής. Ταυτόχρονα όμως, η κοινωνία είναι ένας αναπόσπαστος οργανισμός και ως τέτοιος πρέπει να πληροί το βασικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου. Οι άνθρωποι, όπως σημείωσε ο G. V. Plekhanov, δεν κάνουν πολλές ιστορίες, αλλά μια ιστορία των δικών τους σχέσεων. Η σκέψη μας είναι ικανή και πρέπει να αντανακλά αυτήν την ενιαία ιστορική πρακτική στο σύνολό της.

Και όμως η κυρίαρχη ιδέα της άπειρης προόδου οδήγησε αναπόφευκτα σε αυτό που φαινόταν να είναι η μόνη δυνατή λύση στο πρόβλημα. Το κύριο, αν όχι το μοναδικό, κριτήριο της κοινωνικής προόδου μπορεί να είναι μόνο η ανάπτυξη της υλικής παραγωγής, η οποία, σε τελική ανάλυση, προκαθορίζει την αλλαγή σε όλες τις άλλες πτυχές και σφαίρες της κοινωνικής ζωής. Μεταξύ των μαρξιστών, ο Β. Ι. Λένιν επέμεινε σε αυτό το συμπέρασμα περισσότερες από μία φορές, ο οποίος ήδη από το 1908 ζήτησε να θεωρηθούν τα συμφέροντα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως το υψηλότερο κριτήριο προόδου. Μετά τον Οκτώβριο, ο Λένιν επέστρεψε σε αυτόν τον ορισμό και τόνισε ότι η κατάσταση των παραγωγικών δυνάμεων είναι το κύριο κριτήριο για κάθε κοινωνική ανάπτυξη, αφού κάθε επόμενος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός τελικά νίκησε τον προηγούμενο ακριβώς επειδή άνοιξε περισσότερα περιθώρια για την ανάπτυξη του παραγωγικές δυνάμεις, πέτυχαν υψηλότερη παραγωγικότητα της κοινωνικής εργασίας.

Αξιοσημείωτο είναι ότι το συμπέρασμα για την κατάσταση και το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων ως γενικό κριτήριο προόδου συμμερίστηκαν οι αντίπαλοι του μαρξισμού, οι τεχνικοί, από τη μια, και οι επιστήμονες, από την άλλη. Η θέση του τελευταίου χρειάζεται προφανώς κάποια σχόλια, γιατί τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: πώς θα μπορούσαν οι έννοιες του μαρξισμού (δηλαδή, του υλισμού) και του επιστημονισμού (δηλαδή, του ιδεαλισμού) να συνδυαστούν σε ένα σημείο; Η λογική αυτής της σύγκλισης είναι η εξής. Ο επιστήμονας ανακαλύπτει την κοινωνική πρόοδο κυρίως στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, αλλά η επιστημονική γνώση αποκτά το υψηλότερο νόημα μόνο όταν υλοποιείται στην πράξη, και κυρίως στην υλική παραγωγή.

Στη διαδικασία της ιδεολογικής αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο συστημάτων, η οποία εξακολουθεί να σβήνει στο παρελθόν, οι τεχνολόγοι χρησιμοποίησαν τη θέση των παραγωγικών δυνάμεων ως γενικό κριτήριο κοινωνικής προόδου για να αποδείξουν την ανωτερότητα της Δύσης, που ήταν και πάει. μπροστά σε αυτόν τον δείκτη. Εκείνη την εποχή, οι αντίπαλοί τους έκαναν μια σημαντική τροποποίηση στη δική τους αντίληψη: αυτό το υψηλότερο γενικό κοινωνιολογικό κριτήριο δεν μπορεί να ληφθεί μεμονωμένα από τη φύση αυτών που κυβερνούν αυτή η κοινωνίαβιομηχανικές σχέσεις. Εξάλλου, είναι σημαντικό όχι μόνο η συνολική ποσότητα των υλικών αγαθών που παράγονται στη χώρα, αλλά και πόσο ομοιόμορφα και δίκαια κατανέμονται στον πληθυσμό, πώς αυτό συμβάλλει ή αναστέλλει κοινωνική οργάνωσηορθολογική χρήση των παραγωγικών δυνάμεων και τους περαιτέρω ανάπτυξη. Και παρόλο που η τροπολογία είναι όντως σημαντική, δεν φέρνει το κριτήριο, που έγινε αποδεκτό ως κύριο, πέρα ​​από τα όρια μιας - οικονομικής - σφαίρας της κοινωνικής πραγματικότητας, δεν την καθιστά πραγματικά ολοκληρωμένη, δηλαδή περνά από τον εαυτό της και απορροφά αλλάζει κυριολεκτικά σε όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Ένα τέτοιο ενσωματωτικό, και επομένως το πιο σημαντικό, κριτήριο προόδου είναι το επίπεδο εξανθρωπισμού της κοινωνίας, δηλαδή η θέση του ατόμου σε αυτήν: ο βαθμός της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής απελευθέρωσής του. το επίπεδο ικανοποίησης των υλικών και πνευματικών αναγκών του· την κατάσταση της ψυχοσωματικής και κοινωνικής της υγείας. Ας σημειώσουμε, παρεμπιπτόντως, ότι μέσα σε αυτόν τον σύνθετο στη δομή του δείκτη, μπορεί και πρέπει να ξεχωρίσει κανείς, ο οποίος, στην πραγματικότητα, συνδυάζει όλους τους άλλους. Αυτό, κατά τη γνώμη μας, είναι το μέσο προσδόκιμο ζωής. Και αν σε μια δεδομένη χώρα είναι 10-12 χρόνια λιγότερο από ό,τι στην ομάδα των ανεπτυγμένων χωρών, και επιπλέον, δείχνει μια τάση περαιτέρω μείωσης, το ζήτημα του βαθμού προοδευτικότητας αυτής της χώρας θα πρέπει να αποφασιστεί ανάλογα. Γιατί, όπως είπε ένας από τους διάσημους ποιητές, «κάθε πρόοδος είναι αντιδραστική αν κάποιος καταρρεύσει».

Το επίπεδο εξανθρωπισμού της κοινωνίας ως κριτήριο ενσωμάτωσης ενσωματώνει τα κριτήρια που συζητήθηκαν παραπάνω σε αφαιρεμένη μορφή. Κάθε επόμενο μορφωτικό και πολιτισμικό στάδιο είναι πιο προοδευτικό ως προς την προσωπικότητα - διευρύνει το φάσμα των δικαιωμάτων και ελευθεριών του ατόμου, συνεπάγεται την ανάπτυξη των αναγκών του και τη βελτίωση των ικανοτήτων του. Αρκεί να συγκρίνουμε από αυτή την άποψη την ιδιότητα του δούλου και του δουλοπάροικου, του δουλοπάροικου και του μισθωτού εργάτη στον καπιταλισμό. Αρχικά, μπορεί να φαίνεται ότι ο δουλοκτητικός σχηματισμός, που σηματοδότησε την αρχή της εποχής της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο, ξεχωρίζει από αυτή την άποψη. Αλλά, όπως εξήγησε ο Φ. Ένγκελς, ακόμη και για έναν σκλάβο, για να μην πω για τους ελεύθερους, η δουλεία ήταν προσωπική πρόοδος: αν πριν ο κρατούμενος σκοτωνόταν ή έτρωγε, τώρα τον άφηναν να ζήσει.

Μελετώντας την ιστορία, βλέπουμε πώς διαφορετικές πτυχές της κοινωνικής ζωής αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου, ένας τύπος κοινωνίας αντικαθιστά έναν άλλο.

Κοινωνική αλλαγή

Διάφορες αλλαγές συμβαίνουν συνεχώς στην κοινωνία. Κάποια από αυτά υλοποιούνται μπροστά στα μάτια μας (εκλέγεται νέος πρόεδρος, εισάγονται κοινωνικά προγράμματα για να βοηθηθούν οι οικογένειες ή οι φτωχοί, η νομοθεσία αλλάζει).

Οι κοινωνικές αλλαγές χαρακτηρίζονται από την κατεύθυνσή τους, είναι και οι δύο θετικές (θετικές αλλαγές προς το καλύτερο), ονομάζονται πρόοδος και αρνητικές (αρνητικές αλλαγές προς το χειρότερο) - οπισθοδρόμηση.

Σας συμβουλεύουμε να θυμάστε!
Κοινωνική πρόοδος - συνεπείς θετικές αλλαγές στην κοινωνία. η διαδικασία της ανόδου της από το ένα ιστορικό στάδιο στο άλλο, η εξέλιξη της κοινωνίας από απλή σε σύνθετη, από λιγότερο ανεπτυγμένες μορφές σε πιο ανεπτυγμένες.
Η κοινωνική οπισθοδρόμηση είναι η μετακίνηση της κοινωνίας πίσω στα κατώτερα στάδια ανάπτυξης.

Ας δούμε ένα ιστορικό παράδειγμα. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αναπτύχθηκε σταδιακά σε εκατοντάδες χρόνια. Ανεγέρθηκαν νέα κτίρια, αναπτύχθηκε η αρχιτεκτονική, η ποίηση και το θέατρο, η νομοθεσία βελτιώθηκε, νέα εδάφη κατακτήθηκαν. Αλλά στην εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών, βάρβαρες νομαδικές φυλές κατέστρεψαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Βοοειδή και πουλερικά έβοσκαν στα ερείπια των αρχαίων ανακτόρων, τα υδραγωγεία δεν παρείχαν πλέον γλυκό νερό στις πόλεις. Ο αναλφαβητισμός βασίλευε εκεί που κάποτε άκμασαν οι τέχνες και οι βιοτεχνίες. Η πρόοδος έχει αντικατασταθεί από την παλινδρόμηση.

Τρόποι κοινωνικής προόδου

Γίνεται πρόοδος διαφορετικοί τρόποικαι τρόπους. Υπάρχουν βαθμιαία και σπασμωδικά είδη κοινωνικής προόδου. Το πρώτο ονομάζεται μεταρρυθμιστικό, το δεύτερο - επαναστατικό.

Σας συμβουλεύουμε να θυμάστε!
Μεταρρύθμιση - μερική σταδιακή βελτίωση σε οποιοδήποτε τομέα. νομοθετική αλλαγή.
Επανάσταση - μια πλήρης αλλαγή σε όλες ή τις περισσότερες πτυχές της δημόσιας ζωής, που επηρεάζει τα θεμέλια της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης.

Η πρώτη επανάσταση στην ιστορία της ανθρωπότητας ήταν η λεγόμενη νεολιθική επανάσταση, η οποία ήταν ένα ποιοτικό άλμα, η μετάβαση από μια οικειοποιημένη οικονομία (κυνήγι και συλλογική) σε μια παραγωγική (γεωργία και κτηνοτροφία). Η νεολιθική επανάσταση ξεκίνησε πριν από 10 χιλιάδες χρόνια. Ήταν παγκόσμια επανάσταση- κάλυψε όλο τον κόσμο.

Η δεύτερη παγκόσμια διαδικασία ήταν η βιομηχανική επανάσταση του XVIII-XIX αιώνα. Έπαιξε επίσης έναν εξαιρετικό ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία, οδήγησε στη διάδοση της μηχανικής παραγωγής, στην αντικατάσταση μιας αγροτικής κοινωνίας από μια βιομηχανική.

Οι παγκόσμιες επαναστάσεις επηρεάζουν όλους τους τομείς της κοινωνίας και πολλές χώρες, και ως εκ τούτου οδηγούν σε ποιοτικές αλλαγές.

Οι επαναστάσεις που λαμβάνουν χώρα σε μεμονωμένες χώρες οδηγούν επίσης σε αναδιοργάνωση σε όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων. Κάτι παρόμοιο συνέβη με τη Ρωσία μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, όταν ανήλθαν στην εξουσία τα Σοβιέτ των βουλευτών των εργατών και των αγροτών. Οι αρχές έχουν αλλάξει, ολόκληρες Κοινωνικές Ομάδες(για παράδειγμα, οι ευγενείς), αλλά εμφανίστηκαν νέοι - η σοβιετική διανόηση, οι συλλογικοί αγρότες, οι κομματικοί εργάτες κ.λπ.

Οι μεταρρυθμίσεις είναι μερικές αλλαγές που επηρεάζουν όχι ολόκληρη την κοινωνία, αλλά τους επιμέρους τομείς της.

Οι μεταρρυθμίσεις, κατά κανόνα, δεν αφορούν όλες τις χώρες, αλλά την καθεμία ξεχωριστά, αφού αυτό είναι εσωτερική υπόθεση του κράτους. Οι μεταρρυθμίσεις πραγματοποιούνται από την κυβέρνηση, είναι δημόσιες, έχουν προγραμματιστεί εκ των προτέρων, πλατιά τμήματα του πληθυσμού συμμετέχουν στη συζήτησή τους και η πρόοδος της μεταρρύθμισης καλύπτεται από τον Τύπο.

Ενδιαφέροντα γεγονότα
Ένας από τους μεγαλύτερους μεταρρυθμιστές στην ιστορία ήταν ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' (527-565) - Ίδρυσε μια επιτροπή για τη δημιουργία ενός κώδικα ρωμαϊκού δικαίου (στα λατινικά - Corpus juris civilis) προκειμένου να αντικαταστήσει τους απαρχαιωμένους νόμους. Ήταν επίσης απαραίτητο να εξαλειφθούν οι αντιφάσεις στη νομοθεσία. Όταν δημιουργήθηκε ο Κώδικας του Ιουστινιανού, όλοι οι νόμοι που δεν περιλαμβάνονται σε αυτόν έχασαν την ισχύ τους. Μέχρι τώρα, το ρωμαϊκό δίκαιο αποτελεί τη βάση του αστικού δικαίου των περισσότερων σύγχρονων χωρών (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας).

Σήμερα, η χώρα μας διέρχεται μια εκπαιδευτική μεταρρύθμιση που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990 και οδήγησε στην εμφάνιση νέων σχολικών βιβλίων, του συστήματος εξετάσεων USE και των κρατικών εκπαιδευτικών προτύπων.

έξυπνη σκέψη
«Η πρόοδος είναι ένας τρόπος να είσαι άνθρωπος».
- - Victor Hugo, Γάλλος συγγραφέας - -

Ο αντίκτυπος της τεχνολογικής προόδου στην κοινωνία

Η βάση για την ανάπτυξη της κοινωνίας είναι η τεχνική πρόοδος - η βελτίωση των εργαλείων και της τεχνολογίας, καθώς αλλάζει την παραγωγή, την ποιότητα και την παραγωγικότητα της εργασίας, έχει αντίκτυπο στον άνθρωπο, στη σχέση της κοινωνίας με τη φύση.

Η τεχνολογική πρόοδος έχει μακρά ιστορία εξέλιξης. Πριν από περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια, εμφανίστηκαν τα πρώτα εργαλεία εργασίας (θυμηθείτε ποια ήταν), από τα οποία προέρχεται η τεχνική πρόοδος. Περίπου πριν από 8-10 χιλιάδες χρόνια, οι πρόγονοί μας μεταπήδησαν από τη συλλογή και το κυνήγι στη γεωργία και την κτηνοτροφία και περίπου πριν από 6 χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν σε πόλεις, ειδικεύονται σε ορισμένα είδη εργασίας, χωρισμένα σε κοινωνικές τάξεις. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, με την έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης, άνοιξε η εποχή των βιομηχανικών εργοστασίων και τον 20ο αιώνα - οι υπολογιστές, το Διαδίκτυο, η θερμοπυρηνική ενέργεια και η εξερεύνηση του διαστήματος. Ο σύγχρονος προσωπικός υπολογιστής υπερτερεί σε απόδοση από τα υπολογιστικά κέντρα της δεκαετίας του 80-90 του περασμένου αιώνα.

Τι αντικατέστησε το σφυρήλατο (1), το άροτρο (2), το στυλό και το μελανοδοχείο (3); Μπορούμε να μιλήσουμε για κοινωνική πρόοδο σε αυτές τις περιπτώσεις;

Ίσως καμία άλλη κοινωνία δεν εκτιμούσε την καινοτομία τόσο πολύ όσο σήμερα. Τον 20ο αιώνα έγιναν μοναδικές εφευρέσεις: ηλεκτρισμός, ραδιόφωνο, τηλεόραση, αυτοκίνητα, αεροπλάνα, πυρηνική ενέργεια, πυραυλική επιστήμη, υπολογιστές, τεχνολογία λέιζερ και ρομπότ. Κάθε νέα εφεύρεση, με τη σειρά της, οδηγούσε στη δημιουργία ακόμη πιο προηγμένων γενεών τεχνολογίας.

Η τεχνολογική πρόοδος επηρέασε και την κοινωνική σφαίρα. Οι τεχνικές συσκευές κάνουν τη ζωή ενός ατόμου πολύ πιο εύκολη, βοηθούν τους ανθρώπους να λύσουν καθημερινά προβλήματα (μαγειρεύουν φαγητό, καθαρίζουν ένα διαμέρισμα, πλύνουν ρούχα κ.λπ.), έρχονται σε βοήθεια ατόμων με ανάπηροςυγεία. Η έλευση του αυτοκινήτου άλλαξε ριζικά την ιδέα του τόπου εργασίας και κατοικίας, έδωσε τη δυνατότητα σε ένα άτομο να ζήσει πολλά χιλιόμετρα από τον χώρο εργασίας του. Οι άνθρωποι έχουν γίνει πιο κινητικοί, συμπεριλαμβανομένων των εφήβων που, χάρη στο Διαδίκτυο, έχουν αρχίσει να επικοινωνούν με τους συνομηλίκους τους από γεωγραφικά μακρινά μέρη.

Η τεχνολογική πρόοδος έχει αλλάξει τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων, αλλά ταυτόχρονα έχει δημιουργήσει πολλά προβλήματα. Η ενεργός ανθρώπινη παρέμβαση στη φύση έχει οδηγήσει σε πολλές αρνητικές συνέπειες: πολλά είδη φυτών και ζώων εξαφανίζονται ή βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης, τα δάση κόβονται, οι βιομηχανικές επιχειρήσεις μολύνουν το νερό, τον αέρα και το έδαφος. Οι ανέσεις της ζωής στην πόλη συνοδεύονται από ατμοσφαιρική ρύπανση, κόπωση από την κυκλοφορία κ.λπ.

Ανακεφαλαίωση
Η κοινωνική πρόοδος είναι η μετακίνηση της ανθρωπότητας από κατώτερα σε ανώτερα επίπεδα. Έχει παγκόσμιο χαρακτήρα που καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο. Αντίθετα, η οπισθοδρόμηση είναι μια προσωρινή υποχώρηση από τις κερδισμένες θέσεις. Οι επαναστάσεις και οι μεταρρυθμίσεις είναι δύο είδη κοινωνικής προόδου. Οι επαναστάσεις μπορεί να είναι παγκόσμιες ή περιορισμένες σε μία ή λίγες χώρες. Οι μεταρρυθμίσεις πραγματοποιούνται μόνο σε μία κοινωνία και είναι σταδιακές.

Βασικοί όροι και έννοιες
Κοινωνική πρόοδος, κοινωνική οπισθοδρόμηση, μεταρρυθμίσεις, επανάσταση, τεχνική πρόοδος.

Δοκιμάστε τις γνώσεις σας

1. Δώσε παραδείγματα κοινωνική αλλαγή. Οι αλλαγές στην κοινωνική ζωή οδηγούν πάντα σε θετικές συνέπειες; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.
2. Εξηγήστε τη σημασία των εννοιών: «κοινωνική πρόοδος», «κοινωνική οπισθοδρόμηση», «μεταρρύθμιση», «επανάσταση», «τεχνική πρόοδος».
3. Επιλέξτε λέξεις-κλειδιά που χαρακτηρίζουν την κοινωνική πρόοδο, οπισθοδρόμηση της κοινωνίας, επαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις.
4. Δώστε παραδείγματα από την ιστορία που απεικονίζουν τα διάφορα μονοπάτια της κοινωνικής προόδου.
5. Πώς πιστεύετε ότι οι πόλεμοι επηρεάζουν την ανάπτυξη της κοινωνίας; Παίζουν προοδευτικό ή οπισθοδρομικό ρόλο; Εξήγησε την απάντησή σου.

ΕΡΓΑΣΤΗΡΙ